Vyatichi yra Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilo iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šį pavadinimą pagal kilmę sieja su morfema „venos“ ir Venedi (arba Veneti / Venti) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas kaip „Ventichi“).
10 amžiaus viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius.
Nuo XII amžiaus Vjatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatichi išlaikė daug pagoniškos apeigos o tradicijos ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo apeigos pamažu nebenaudojamos.
Vyatichi išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. AT Paskutinį kartą Vjatičiai kronikose minimi tokiu genties vardu 1197 m.
Bužanai (volyniečiai) - rytų slavų gentis, gyvenusi Vakarų Bugo (iš kurios ir gavo savo vardą) aukštupio baseine; nuo XI amžiaus pabaigos bužanai buvo vadinami volyniečiais (iš Volynės vietovės).
Voluinė – Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minima Praeitų metų pasakojime ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniečiai turėjo septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.
981 metais volyniečiai buvo pavaldūs Kijevo kunigaikščiui Vladimirui I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.
Drevlyans - viena iš Rusijos slavų genčių, gyveno palei Pripyat, Goryn, Sluch ir Teterev.
Vardas Drevlyane, anot metraštininko, jiems suteiktas dėl to, kad gyveno miškuose.
Iš archeologinių kasinėjimų Drevlyanų šalyje galima daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjusios laidojimo apeigos liudija apie tam tikrų religinių idėjų apie pomirtinį gyvenimą egzistavimą: ginklų nebuvimas kapuose liudija apie taikią genties prigimtį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos likučių radiniai rodo, kad tarp drevlynų egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir odos amatai; daug naminių gyvulių kaulų ir spygliuočių rodo galvijų auginimą ir žirgininkystę, daugelis užsienio kilmės sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio daiktų rodo prekybą, o monetų nebuvimas rodo, kad prekyba buvo mainai.
Drevlyanų politinis centras jų nepriklausomybės laikais buvo Iskorosten miestas; vėliau šis centras, matyt, persikėlė į Vruchiy (Ovruch) miestą.
Dregovičiai – Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.
Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.
Drugovitų (gr. δρονγονβίται) pavadinimu dregovičiai jau žinomi Konstantinui Porfirorodny kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami atokiai nuo „Kelio iš varangų į graikus“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje minima tik tai, kad Dregovičiai kadaise valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pajungimas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Dregovičių teritorijoje vėliau buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.
Dulebai (ne dulebai) - Rytų slavų genčių sąjunga Vakarų Voluinės teritorijoje 6-10 amžiaus pradžioje. VII amžiuje juos paveikė avarų invazija (obry). 907 metais jie dalyvavo Olego kampanijoje prieš Tsargradą. Jie išsiskirstė į volynės ir bužanų gentis, o X amžiaus viduryje galutinai prarado nepriklausomybę, tapdami Kijevo Rusios dalimi.
Krivichi - didelė rytų slavų gentis (gentių sąjunga), užėmusi Volgos aukštupį, Dniepro ir Vakarų Dviną, pietinę baseino dalį VI-X a. Peipus ežeras ir dalis Nemuno baseino. Kartais Ilmeno slavai taip pat priskiriami Krivichi.
Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų į šiaurės rytus. Apriboti savo paplitimu į šiaurės vakarus ir vakarus, kur susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su gyvais tamfinais.
Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Cargradą. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.
Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais krivičiai turėjo politiniai centrai: Izborskas, Polockas ir Smolenskas.
Manoma, kad paskutinis Krivichi Rogvolod genties kunigaikštis kartu su savo sūnumis buvo nužudytas 980 metais Novgorodo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą minimi iki 1128 m., o Polocko kunigaikščiai vadinami Krivičiais pagal 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai nebeminimi Rytų slavų metraščiuose. Tačiau gana ilgą laiką užsienio šaltiniuose (iki XVII a. pabaigos) vartotas gentinis vardas Krivichi. Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.
Pietvakarinė, Polocko Krivičių atšaka dar vadinama Polocku. Ši krivičių atšaka kartu su dregovičiais, radimičiais ir kai kuriomis baltų gentimis sudarė baltarusių etninės grupės pagrindą.
Krivičių šiaurės rytų atšaka, daugiausia įsikūrusi šiuolaikinių Tverės, Jaroslavlio ir Kostromos regionų teritorijoje, artimai bendravo su finougrų gentimis.
Ribą tarp Krivičių ir Novgorodo slovėnų gyvenviečių teritorijos archeologiškai nulemia palaidojimų tipai: ilgi pilkapiai prie Krivičių ir kalvos tarp slovėnų.
Polochanai – rytų slavų gentis, IX amžiuje apgyvendinusi žemes Vakarų Dvinos vidurupyje dabartinėje Baltarusijoje.
Polochanai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, o tai paaiškina jų vardą, nes jie gyvena netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polochanų žemės driekėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki Dregovičių žemių.Polocanai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.
Glade (poli) - slavų genties pavadinimas rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės eroje.
Sprendžiant iš kronikų ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritorija iki krikščioniškosios eros apsiribojo Dniepro, Roso ir Irpino tėkme; šiaurės rytuose jis buvo greta derevskajos žemės, vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.
Čia apsigyvenusius slavus vadindamas laukymėmis, metraštininkas priduria: „lauke, pilkame lauke. .. santuokos papročiai turėti vyrą.
Istorija pievas pagauna jau gana vėlyvoje stadijoje politinė raida: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikščio-družinos, pirmasis yra stipriai slopinamas antrosios. Esant įprastoms ir seniausioms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „medžio apdirbimas“ ir prekyba buvo labiau paplitę pievose nei kiti slavai. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: monetų lobynai rodo, kad prekyba su Rytais prasidėjo dar VIII amžiuje, tačiau ji nutrūko kilus konkrečių kunigaikščių nesantaikai.
Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, polanai, kurie dėl kultūrinio ir ekonominio pranašumo chazarus atidavė iš gynybinės pozicijos kaimynų atžvilgiu, netrukus peraugo į puolimą; Drevlyans, Dregovichi, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Jie taip pat priėmė krikščionybę anksčiau nei kiti. Kijevas buvo Poliana („lenkų“) žemės centras; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripiljos kaimas), Vasilevas (dabar Vasilkovas) ir kt.
Žemliapolianas su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru nuo 882 m. Paskutinį kartą metraščiuose plynų pavadinimas minimas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir pakeičiamas, tikriausiai jau. Χ amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Metraštininkas Gladesus vadina ir slavų gentimi prie Vyslos, kuri paskutinį kartą paminėta Ipatijevo kronikoje pagal 1208 m.
Radimichi - gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių Dniepro ir Desnos aukštupių sankirtoje, pavadinimas.
Apie 885 radimichi tapo dalimi Senoji Rusijos valstybė, o XII amžiuje jie įvaldė didžiąją dalį Černigovo ir pietinės Smolensko žemių dalies. Pavadinimas kilęs iš Radima genties protėvio vardo.
Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.
Šiaurės vardo kilmė nėra iki galo suprantama.Dauguma autorių jį sieja su savirų genties, kuri buvo hunų asociacijos dalis, pavadinimu. Pagal kitą versiją, pavadinimas grįžta į pasenusį senųjų slavų žodį, reiškiantį „giminaitis“. Slavų siverio paaiškinimas šiaurėje, nepaisant garso panašumo, laikomas itin prieštaringu, nes šiaurė niekada nebuvo pati šiauriausia iš slavų genčių.
Slovėnai (Ilmen slavai) - Rytų slavų gentis, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje pusėje Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.
Tivertsai yra rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie paminėti „Praėjusių metų pasakojime“ kartu su kitomis rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis Tivertsy užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertsai dalyvavo Olego kampanijose prieš Cargradą 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje Tivertsų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertsų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o vakarinė jų dalis buvo romanizuota.
Ulichi yra rytų slavų gentis, gyvenusi Dniepro žemupio, Pietų Bugo ir Juodosios jūros pakrantėse 8-10 a.
Gatvės sostinė buvo Peresekeno miestas. 10-ojo amžiaus pirmoje pusėje gatvės kovojo už nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios, tačiau vis dėlto buvo priverstos pripažinti jos viršenybę ir tapti jos dalimi. Vėliau atvykstantys pečenegų klajokliai gatves ir gretimą Tivertsį nustūmė į šiaurę, kur jie susiliejo su volynės gyventojais. Paskutinis gatvių paminėjimas datuojamas 970-ųjų metraščiais.
Kroatai – rytų slavų gentis, gyvenusi netoli Pšemislio miesto prie San upės. Jie vadino save baltais kroatais, priešingai nei to paties pavadinimo gentis, gyvenusi Balkanuose. Genties pavadinimas kilęs iš senovės iraniečių žodžio „piemuo, galvijų globėjas“, kuris gali reikšti pagrindinį jos užsiėmimą – galvijų auginimą.
Bodričiai (skatinami, rarogai) – Polabian slavai (Elbės žemupys) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakovo, Smolensko sąjunga. Rarogas (tarp danų Rerikas) - pagrindinis miestasžvalus. Meklenburge Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodricho genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodricho kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.
Vislanai – Vakarų slavų gentis, Mažojoje Lenkijoje gyvenusi mažiausiai nuo VII a.. IX amžiuje Vislanai suformavo gentinę valstybę su centrais Krokuvoje, Sandomieže ir Straduve. Amžiaus pabaigoje jie buvo pavergti Didžiosios Moravijos karaliaus Svjatopolko I ir buvo priversti pasikrikštyti. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo lenkai ir įtraukė į Lenkiją.
Zlichane (ček. Zličane, lenk. Zliczanie) – viena iš senovės čekų genčių.Jie gyveno teritorijoje, besiribojančioje su šiuolaikiniu Kurzhimo miestu (Čekija). Rytų ir Pietų Bohemija bei Dulebų genties regionas. Pagrindinis kunigaikštystės miestas buvo Libicė. Libice Slavniki kunigaikščiai varžėsi su Praha kovoje dėl Čekijos suvienijimo. 995 m. Zlichanus pavergė Přemyslidai.
Lusatians, Lusatian serbai, sorbai (vokiečių Sorben), vendai - vietiniai slavų gyventojai, gyvenantys Žemutinės ir Aukštutinės Lusatijos teritorijoje - srityse, kurios yra šiuolaikinės Vokietijos dalis. Pirmosios Lusatijos serbų gyvenvietės šiose vietose buvo užfiksuotos VI a. e.
Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.
Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje vietovių Vokietijoje, Brandenburgo ir Saksonijos federacinėse žemėse.
Lusatian serbai yra viena iš keturių oficialiai pripažintų tautinių mažumų Vokietijoje (kartu su čigonais, fryzais ir danais). Manoma, kad dabar apie 60 tūkstančių Vokietijos piliečių turi Serbijos Lusatijos šaknis, iš kurių 20 000 gyvena Žemutinėje Lusatijoje (Brandenburge), o 40 tūkstančių – Aukštutinėje Lusatijoje (Saksonija).
Liutičiai (Wiltzes, Velets) – Vakarų slavų genčių sąjunga, gyvenusi ankstyvaisiais viduramžiais dabartinės Rytų Vokietijos teritorijoje. Liutičių sąjungos centras buvo šventovė „Radogost“, kurioje buvo gerbiamas dievas Svarozhich. Visi sprendimai buvo priimti dideliame genčių susirinkime, o centrinės valdžios nebuvo.
Liutičiai vadovavo 983 m. slavų sukilimui prieš vokiečių kolonizaciją žemėse į rytus nuo Elbės, dėl kurios kolonizacija buvo sustabdyta beveik dviem šimtams metų. Dar prieš tai jie buvo aršūs vokiečių karaliaus Otto I priešininkai. Apie jo įpėdinį Henriką II žinoma, kad jis nebandė jų pavergti, o viliojo pinigais ir dovanomis į savo pusę kovoje su Lenkija. , Boleslovas Narsusis.
Karinės ir politinės sėkmės sustiprino pagonybės ir pagoniškų papročių laikymąsi Lutiche, kuris taip pat buvo taikomas ir giminingiems Bodrichams. Tačiau 1050-aisiais tarp Lutici kilo pilietinis karas ir pasikeitė jų pozicija. Sąjunga greitai prarado galią ir įtaką, o 1125 m. centrinę šventovę sunaikinus Saksonijos kunigaikščiui Lotarui, sąjunga galutinai iširo. Vėlesniais dešimtmečiais saksų kunigaikščiai pamažu plėtė savo valdas į rytus ir užkariavo luticų žemes.
Pamario, Pomeranijos – Vakarų slavų gentys, gyvenusios nuo VI amžiaus Baltijos jūros Odryno pakrantės žemupyje. Lieka neaišku, ar prieš jiems atvykstant buvo likusi germanų populiacija, kurią jie asimiliavo. 900 m. Pamario srities riba ėjo palei Odrą vakaruose, Vyslą rytuose ir Notechą pietuose. Jie suteikė istorinės Pomeranijos vietovės pavadinimą.
X amžiuje Lenkijos kunigaikštis Mieszko I įtraukė pamario žemes į Lenkijos valstybę. XI amžiuje pamario gyventojai sukilo ir atgavo nepriklausomybę nuo Lenkijos. Per šį laikotarpį jų teritorija išsiplėtė į vakarus nuo Odros į luticų žemes. Kunigaikščio Vartislavo I iniciatyva pamario gyventojai priėmė krikščionybę.
Nuo 1180-ųjų pradėjo augti vokiečių įtaka ir į Pamario žemes pradėjo atvykti vokiečių naujakuriai. Dėl niokojančių karų su danais Pamario feodalai palankiai įvertino vokiečių apgyvendinimą nusiaubtose žemėse. Laikui bėgant prasidėjo Pamario gyventojų germanizacijos procesas.
Senovės pomeraniečių, kurie šiandien išvengė asimiliacijos, palaikai yra kašubai, kurių skaičius yra 300 tūkst.
Sosnovy Bor naujienos
Senovės istorikai buvo įsitikinę, kad Senovės Rusijos teritorijoje gyvena karingos gentys ir „žmonės su penkiomis galvomis“. Nuo to laiko praėjo daug laiko, tačiau daugelis slavų genčių paslapčių dar nebuvo išspręstos.
Šiauriečiai, gyvenantys pietuose
Šiauriečių gentis VIII amžiaus pradžioje gyveno Desnos, Seimo ir Seversko Donecų pakrantėse, įkūrė Černigovą, Putivlį, Novgorodą-Severskį ir Kurską. Genties pavadinimas, anot Levo Gumiliovo, atsirado dėl to, kad ji asimiliavo klajoklių savirų gentį, senovėje gyvenusią Vakarų Sibire. Būtent su Savirai siejama ir vardo „Sibiras“ kilmė. Archeologas Valentinas Sedovas manė, kad savirai buvo skitų-sarmatų gentis, o šiauriečių toponimai yra Irano kilmės. Taigi, upės pavadinimas Seim (Septyni) kilęs iš Irano śyama ar net iš senovės Indijos syāma, o tai reiškia "tamsioji upė". Pagal trečiąją hipotezę šiauriečiai (šiauriečiai) buvo imigrantai iš pietinių arba vakarinių kraštų. Dešiniajame Dunojaus krante gyveno gentis tokiu vardu. Jį nesunkiai galėjo „perkelti“ ten įsiveržę bulgarai. Šiauriečiai buvo Viduržemio jūros tipo žmonių atstovai. Jie išsiskyrė siauru veidu, pailga kaukole, buvo plonakauliai ir smalsūs. Į Bizantiją atvežė duonos ir kailių, atgal – aukso, sidabro, prabangos prekių. Prekiavo su bulgarais, su arabais. Šiauriečiai pagerbė chazarus, o tada įstojo į genčių sąjungą, kurią vienijo Novgorodo kunigaikštis pranašas Olegas. 907 metais jie dalyvavo kampanijoje prieš Tsargradą. 9 amžiuje jų žemėse atsirado Černigovo ir Perejaslavo kunigaikštystės.
Vyatichi ir Radimichi – giminaičiai ar skirtingos gentys?
Vjatičių žemės buvo Maskvos, Kalugos, Orelio, Riazanės, Smolensko, Tulos, Voronežo ir Lipecko sričių teritorijoje. Išoriškai Vyatičiai buvo panašūs į šiauriečius, tačiau jie nebuvo tokie nosingi, tačiau turėjo aukštą nosies tiltelį ir rudi plaukai. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ nurodo, kad genties pavadinimas kilo iš protėvio Vyatko (Viačeslavo), kilusio „iš lenkų“, vardo. Kiti mokslininkai šį pavadinimą sieja su indoeuropietiška šaknimi „ven-t“ (šlapias) arba su protoslavų „vęt“ (didelė) ir genties pavadinimą prilygina vendams ir vandalams. Vyatichi buvo įgudę kariai, medžiotojai, rinko medų, grybus ir uogas. Buvo plačiai paplitęs galvijų auginimas ir pjautinė žemdirbystė. Jie nebuvo Senovės Rusijos dalis ir ne kartą kovojo su Novgorodo ir Kijevo kunigaikščiais. Pasak legendos, Vjatko brolis Radimas tapo Radimičių protėviu, kuris apsigyveno tarp Dniepro ir Desnos Baltarusijos Gomelio ir Mogiliovo sričių teritorijose ir įkūrė Kričevą, Gomelį, Rogačiovą ir Čečerską. Radimichi taip pat sukilo prieš kunigaikščius, bet po mūšio Peschane jie pakluso. Paskutinį kartą kronikose jie minimi 1169 m.
Krivichi – kroatai ar lenkai?
Krivičių perėja nėra tiksliai žinoma, kas nuo VI amžiaus gyveno Vakarų Dvinos, Volgos ir Dniepro aukštupiuose ir tapo Smolensko, Polocko ir Izborsko įkūrėjais. Genties pavadinimas kilo nuo Krivo protėvio. Krivichi nuo kitų genčių skyrėsi dideliu augimu. Jie turėjo nosį su ryškia kupra, aiškiai išreikštą smakrą. Krivičius antropologai priskiria Valdai tipo žmonėms. Pagal vieną versiją, krivičiai yra migruojančios baltųjų kroatų ir serbų gentys, pagal kitą – iš Lenkijos šiaurės. Krivičiai glaudžiai bendradarbiavo su varangiečiais ir statė laivus, kuriais keliavo į Konstantinopolį. Krivichi tapo Senovės Rusijos dalimi IX amžiuje. Paskutinis Krivichi Rogvolod princas su savo sūnumis buvo nužudytas 980 m. Jų žemėse atsirado Smolensko ir Polocko kunigaikštystės.
Slovėnijos vandalai
Daugiausia buvo slovėnų (Ilmen Slovenes). šiaurinė gentis. Jie gyveno Ilmeno ežero pakrantėje ir Mologos upėje. Kilmė nežinoma. Pasak legendos, jų protėviai buvo slovėnai ir rusai, įkūrę Slovensko (Veliky Novgorod) miestus ir Staraja Russa. Iš slovėnų valdžia atiteko kunigaikščiui Vandalui (Europoje žinomam kaip ostrogotų lyderis Vandalaras), kuris turėjo tris sūnus: Izborą, Vladimirą ir Stolposvyatą bei keturis brolius: Rudotoką, Volchovą, Volkhovetą ir Bastarną. Princo Vandalo Advindo žmona buvo iš varangiečių. Slovėnai retkarčiais kovojo su vikingais ir kaimynais. Yra žinoma, kad valdančioji dinastija kilo iš vandalo Vladimiro sūnaus. Slavai vertėsi žemdirbyste, plėtė savo valdas, darė įtaką kitoms gentims, prekiavo su arabais, su Prūsija, su Gotlandu ir Švedija. Čia pradėjo karaliauti Rurikas. Atsiradus Novgorodui, slovėnai pradėti vadinti naugardiečiais ir įkūrė Novgorodo žemę.
Russ. Tauta be teritorijos
Pažiūrėkite į slavų gyvenvietės žemėlapį. Kiekviena gentis turi savo žemes. Rusų ten nėra. Nors pavadinimą Rusijai suteikė rusai. Yra trys rusų kilmės teorijos. Pirmoji teorija rusus laiko varangiečiais ir remiasi „Praėjusių metų pasaka“ (parašyta nuo 1110 iki 1118 m.), joje sakoma: „Jie varangiečius varė per jūrą ir nedavė jiems duoklės, o pradėjo valdyti save, ir tarp jų nebuvo tiesos, kartos stojo prieš kartas, ir jos susikivirčijo ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Ir jie pasakė sau: „Ieškokime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Ir jie ėjo per jūrą pas varangiškius, į Rusiją. Tie varangiečiai buvo vadinami rusais, kaip kiti – švedai, kiti – normanai ir anglai, dar kiti – gotlandiečiai, ir šie. Antrasis sako, kad rusai yra atskira gentis, kuri į Rytų Europą atėjo anksčiau ar vėliau nei slavai. Trečioji teorija teigia, kad rusai yra aukščiausia rytų slavų polianų genties kasta arba pati gentis, gyvenusi prie Dniepro ir prie Roso. "Pievos dar labiau vadinamos Rus" - tai buvo parašyta "Laurentian" kronikoje, kuri buvo po "Praėjusių metų pasakos" ir buvo parašyta 1377 m. Čia žodis „Rus“ buvo vartojamas kaip toponimas, o vardas Rus taip pat buvo naudojamas kaip atskiros genties pavadinimas: „Rusai, čudai ir slovėnai“, – taip krašte gyvenusias tautas išvardijo kronikininkas.
Nepaisant genetikų tyrimų, ginčai dėl Rusijos tęsiasi. Pasak norvegų tyrinėtojo Thoro Heyerdahlio, patys varangiečiai yra slavų palikuonys.
slavų gentys
Vyatichi yra Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilo iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šį pavadinimą pagal kilmę sieja su morfema „venos“ ir Venedi (arba Veneti / Venti) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas kaip „Ventichi“).
10 amžiaus viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius.
Nuo XII amžiaus Vjatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatičiai išlaikė daug pagoniškų ritualų ir tradicijų, ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo apeigos pamažu nebenaudojamos.
Vyatichi išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. Paskutinį kartą Vyatichi metraščiuose tokiu genties vardu paminėti 1197 m.
Bužanai (volyniečiai) - rytų slavų gentis, gyvenusi Vakarų Bugo (iš kurios ir gavo savo vardą) aukštupio baseine; nuo XI amžiaus pabaigos bužanai buvo vadinami volyniečiais (iš Volynės vietovės).
Voluinė – Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minima Praeitų metų pasakojime ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniečiai turėjo septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.
981 metais volyniečiai buvo pavaldūs Kijevo kunigaikščiui Vladimirui I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.
Drevlyans - viena iš Rusijos slavų genčių, gyveno palei Pripyat, Goryn, Sluch ir Teterev.
Vardas Drevlyane, anot metraštininko, jiems suteiktas dėl to, kad gyveno miškuose.
Iš archeologinių kasinėjimų Drevlyanų šalyje galima daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjusios laidojimo apeigos liudija apie tam tikrų religinių idėjų apie pomirtinį gyvenimą egzistavimą: ginklų nebuvimas kapuose liudija apie taikią genties prigimtį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos likučių radiniai rodo, kad tarp drevlynų egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir odos amatai; daug naminių gyvulių kaulų ir spygliuočių rodo galvijų auginimą ir žirgininkystę, daugelis užsienio kilmės sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio daiktų rodo prekybą, o monetų nebuvimas rodo, kad prekyba buvo mainai.
Drevlyanų politinis centras jų nepriklausomybės laikais buvo Iskorosten miestas; vėliau šis centras, matyt, persikėlė į Vruchiy (Ovruch) miestą.
Dregovičiai yra Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.
Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.
Drugovitų (gr. δρονγονβίται) vardu dregovičiai jau žinomi Konstantinui Porfirorodny kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami atokiai nuo „Kelio iš varangų į graikus“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje minima tik tai, kad Dregovičiai kadaise valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pajungimas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Dregovičių teritorijoje vėliau buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.
Duleby (ne duleby) - Rytų slavų genčių sąjunga Vakarų Voluinės teritorijoje VI - 10 amžiaus pradžioje. VII amžiuje juos paveikė avarų invazija (obry). 907 metais jie dalyvavo Olego kampanijoje prieš Tsargradą. Jie išsiskirstė į volynės ir bužanų gentis, o X amžiaus viduryje galutinai prarado nepriklausomybę, tapdami Kijevo Rusios dalimi.
Krivičiai – gausi rytų slavų gentis (genčių susivienijimas), užėmusi Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupius, pietinę Peipsi ežero baseino dalį ir dalį Nemuno baseino VI–X a. Kartais Ilmeno slavai taip pat priskiriami Krivichi.
Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų į šiaurės rytus. Apriboti savo paplitimu į šiaurės vakarus ir vakarus, kur susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su gyvais tamfinais.
Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Cargradą. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.
Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.
Manoma, kad paskutinis Krivichi Rogvolod genties kunigaikštis kartu su savo sūnumis buvo nužudytas 980 metais Novgorodo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą minimi iki 1128 m., o Polocko kunigaikščiai vadinami Krivičiais pagal 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai nebeminimi Rytų slavų metraščiuose. Tačiau gana ilgą laiką užsienio šaltiniuose (iki XVII a. pabaigos) vartotas gentinis vardas Krivichi. Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.
Pietvakarinė, Polocko Krivičių atšaka dar vadinama Polocku. Ši krivičių atšaka kartu su dregovičiais, radimičiais ir kai kuriomis baltų gentimis sudarė baltarusių etninės grupės pagrindą.
Krivičių šiaurės rytų atšaka, daugiausia įsikūrusi šiuolaikinių Tverės, Jaroslavlio ir Kostromos regionų teritorijoje, artimai bendravo su finougrų gentimis.
Ribą tarp Krivičių ir Novgorodo slovėnų gyvenviečių teritorijos archeologiškai nulemia palaidojimų tipai: ilgi pilkapiai prie Krivičių ir kalvos tarp slovėnų.
Polochanai – rytų slavų gentis, IX amžiuje apgyvendinusi žemes Vakarų Dvinos vidurupyje dabartinėje Baltarusijoje.
Polochanai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, o tai paaiškina jų vardą, nes jie gyvena netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polochanų žemės driekėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki Dregovičių žemių.Polocanai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.
Glade (poli) - slavų genties pavadinimas rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės eroje.
Sprendžiant iš kronikų ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritorija iki krikščioniškosios eros apsiribojo Dniepro, Roso ir Irpino tėkme; šiaurės rytuose jis buvo greta derevskajos žemės, vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.
Čia apsigyvenusius slavus vadindamas laukymėmis, metraštininkas priduria: „lauke, pilkame lauke. .. santuokos papročiai turėti vyrą.
Istorija plynas šlaitus randa jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikštiškojo-družino, pirmąjį stipriai slopina pastarasis. Esant įprastoms ir senovinėms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „medžio apdirbimas“ ir prekyba plynuose laukuose buvo paplitę labiau nei kiti slavai. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: monetų lobynai rodo, kad prekyba su Rytais prasidėjo dar VIII amžiuje, tačiau ji nutrūko kilus konkrečių kunigaikščių nesantaikai.
Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, polanai, kurie dėl kultūrinio ir ekonominio pranašumo chazarus atidavė iš gynybinės pozicijos kaimynų atžvilgiu, netrukus peraugo į puolimą; Drevlyans, Dregovichi, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Jie taip pat priėmė krikščionybę anksčiau nei kiti. Kijevas buvo Poliana („lenkų“) žemės centras; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripiljos kaimas), Vasilevas (dabar Vasilkovas) ir kt.
Žemliapolianas su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru nuo 882 m. Paskutinį kartą metraščiuose plynų pavadinimas minimas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir pakeičiamas, tikriausiai jau. Χ amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Metraštininkas Gladesus vadina ir slavų gentimi prie Vyslos, kuri paskutinį kartą paminėta Ipatijevo kronikoje pagal 1208 m.
Radimichi - gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių Dniepro ir Desnos aukštupių sankirtoje, pavadinimas.
Apie 885 metus Radimičiai tapo Senosios Rusijos valstybės dalimi, o XII amžiuje jie įvaldė didžiąją Černigovo dalį ir pietinę Smolensko žemių dalį. Pavadinimas kilęs iš Radima genties protėvio vardo.
Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.
Šiaurės vardo kilmė nėra iki galo suprantama.Dauguma autorių jį sieja su savirų genties, kuri buvo hunų asociacijos dalis, pavadinimu. Pagal kitą versiją, pavadinimas grįžta į pasenusį senųjų slavų žodį, reiškiantį „giminaitis“. Slavų siverio paaiškinimas šiaurėje, nepaisant garso panašumo, laikomas itin prieštaringu, nes šiaurė niekada nebuvo pati šiauriausia iš slavų genčių.
Slovėnai (Ilmen slavai) - Rytų slavų gentis, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje pusėje Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.
Tivertsai – rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie paminėti „Praėjusių metų pasakojime“ kartu su kitomis rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis Tivertsy užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertsai dalyvavo Olego kampanijose prieš Cargradą 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje Tivertsų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertsų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o vakarinė jų dalis buvo romanizuota.
Ulichai – rytų slavų gentis, gyvenusi Dniepro žemupio, Pietų Bugo ir Juodosios jūros pakrantės žemėse VIII-X a.
Gatvės sostinė buvo Peresekeno miestas. 10-ojo amžiaus pirmoje pusėje gatvės kovojo už nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios, tačiau vis dėlto buvo priverstos pripažinti jos viršenybę ir tapti jos dalimi. Vėliau atvykstantys pečenegų klajokliai gatves ir gretimą Tivertsį nustūmė į šiaurę, kur jie susiliejo su volynės gyventojais. Paskutinis gatvių paminėjimas datuojamas 970-ųjų metraščiais.
Kroatai – rytų slavų gentis, gyvenusi netoli Pšemislio miesto prie San upės. Jie vadino save baltais kroatais, priešingai nei to paties pavadinimo gentis, gyvenusi Balkanuose. Genties pavadinimas kilęs iš senovės iraniečių žodžio „piemuo, galvijų globėjas“, kuris gali reikšti pagrindinį jos užsiėmimą – galvijų auginimą.
Bodričiai (skatinami, rarogai) – Polabian slavai (Elbės žemupys) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakovo, Smolensko sąjunga. Rarogas (tarp danų Reriko) yra pagrindinis Bodrichų miestas. Meklenburge Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodricho genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodricho kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.
Vyslai – vakarų slavų gentis, Mažojoje Lenkijoje gyvenusi mažiausiai nuo VII a.. IX amžiuje Vyslai suformavo gentinę valstybę su centrais Krokuvoje, Sandomieže ir Straduve. Amžiaus pabaigoje jie buvo pavergti Didžiosios Moravijos karaliaus Svjatopolko I ir buvo priversti pasikrikštyti. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo lenkai ir įtraukė į Lenkiją.
Zlichane (ček. Zličane, lenk. Zliczanie) – viena iš senovės čekų genčių.Jie gyveno teritorijoje, besiribojančioje su šiuolaikiniu Kurzhimo miestu (Čekija). Rytų ir Pietų Bohemija bei Dulebų genties regionas. Pagrindinis kunigaikštystės miestas buvo Libicė. Libice Slavniki kunigaikščiai varžėsi su Praha kovoje dėl Čekijos suvienijimo. 995 m. Zlichanus pavergė Přemyslidai.
Lusatians, Lusatian serbai, sorbai (vokiečių Sorben), vendai - vietiniai slavų gyventojai, gyvenantys Žemutinės ir Aukštutinės Lusatijos teritorijoje - srityse, kurios yra šiuolaikinės Vokietijos dalis. Pirmosios Lusatijos serbų gyvenvietės šiose vietose buvo užfiksuotos VI a. e.
Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.
Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje vietovių Vokietijoje, Brandenburgo ir Saksonijos federacinėse žemėse.
Prieš tūkstantį metų senovės Kijevo metraštininkai tvirtino, kad jie, Kijevo žmonės, yra rusai, o Rusijos valstybė kilo iš Kijevo. Naugarduko metraštininkai savo ruožtu tvirtino, kad Rusija yra jie, o Rusija kilusi iš Novgorodo. Kokia gentis yra rusai ir kokioms gentims bei tautoms ji priklausė.
Šių genčių, palikusių gilų pėdsaką Europos ir Azijos istorijoje, pėdsakų galima rasti geografiniuose pavadinimuose nuo Reino iki Uralo, nuo Skandinavijos iki Artimųjų Rytų. Apie juos rašė senovės graikų, arabų, romėnų, germanų, gotikos istorikai. Geros rajone Vokietijoje buvo Rusija ir tik Hitlerio įsakymu karo su Rusija metu šis pavadinimas buvo panaikintas. Kryme, Kerčės pusiasalyje, dar VII amžiuje mūsų eros buvo Rusija. Tik Baltijos šalyse buvo keturios rusės: Riugeno sala, Nemuno žiotys, Rygos įlankos pakrantė, Estijoje Rotalija-Rusija su Ezelio ir Dago salomis. AT rytų Europa Be Kijevo Rusios, buvo: Rus Karpatų regione, Azovo jūroje, Kaspijos jūroje, Dunojaus žiotyse, Purgasovo Rusė Okos žemupyje. Vidurio Europoje Dunojaus regione: Rugia, Ruthenia, Rusija, rutėnų prekės ženklas, Rutonia, Rugiland dabartinės Austrijos ir Jugoslavijos teritorijoje. Dvi kunigaikštystės „Rus“ Tiuringijos ir Saksonijos pasienyje Vokietijoje. Rusijos miestas Sirijoje, iškilęs po pirmojo kryžiaus žygio. Rogeris Baconas (XIII a. anglų autorius) mini „Didžiąją Rusiją“, kuri supa Lietuvą abiejose Baltijos jūros pusėse, įskaitant ir šiuolaikinę. Kaliningrado sritis. Tame pačiame amžiuje čia atvyko teftonų vokiečiai, ir ši teritorija tapo vokiška Prūsija.
Vokiečių istorikai, normanų teorijos autoriai, skelbia, kad Rusija yra viena iš germanų genčių. Rusijos mokslininkai teigia priešingai: Rusija yra viena iš slavų genčių. Tačiau arčiausiai tiesos yra arabų mokslininkas ir istorikas, Senovės Rusijos amžininkas ir trečiosios šalies nepriklausomas stebėtojas Al-Masudi, kuris rašė: „Rusai yra daugybė tautų, suskirstytų į įvairias gentis, tarp jų galingiausia yra Ludaana. Tačiau žodis „ludaana“ iš slavų kalbų aiškiai paaiškinamas kaip „žmonės“, tai yra slavų gentys, gyvenusios pietinėje Baltijos jūros pakrantėje nuo Rytų Vokietijos tarp Elbės ir Oderio iki Baltosios jūros pakrantės. . Vakarinė šių žemių dalis buvo vadinama Slavija (Helmgoldo „Slavų kronika“, 1172 m.) ir nusidriekė nuo Graikijos iki Baltijos (Skitijos) jūros. Al-Istarkhi „Valstybių kelių knygoje“ apie tai kalbama: „Ir labiausiai nutolusi iš jų (rusai) yra grupė, vadinama as-Slavia, ir grupė jų, vadinama al-Arsania, o jų karalius sėdi Arse. . Lutici savo vardą greičiausiai gavo iš žodžio „nuožmus, žiaurus, negailestingas“. Būtent jie stovėjo priešakyje Balkanų slavų puolimui šiaurėje ir vakaruose, priversdami vokiečius kirsti Reiną ir pasitraukti į Italiją bei Galiją (dabartinė Prancūzija). VIII metais frankai nugalėjo rusų-slavų gentį varinus, iš skandinavų ir rusų legendų žinomus varangais-varangiečiais, ir privertė dalį jų pasitraukti į rytinę Baltijos pakrantę. 10 amžiaus pradžioje, surinkęs visą valdžią Vokietijos imperija, imperatorius Henrikas I paskelbė „Drang nah Osten“ (spaudimą į rytus) prieš slavus, kurie tuomet gyveno dabartinės Rytų Vokietijos teritorijoje. Rusų-slavų gentys: Vagrai, Obodritai (Reregai), Polabai, Glinjanai, Liučiai (tai yra Wiltsi: Khizhans, throughpenyans, Ratari, Dolenchans), patekę į žiaurų vokiečių baronų jungą, pradėjo palikti Slaviją (Rytų Vokietija). į rytus ieškodamas laisvės ir valios. Daugelis jų apsigyveno prie Novgorodo ir Pskovo, kiti patraukė toliau Uralo link, į Rusijos Šiaurę. Likusius vietoje pamažu asimiliavo teutonai, kurie iš Vokietijos veržėsi į turtingiausias slavų žemes.
Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito veikale „Apie valstybės valdymą“ Dniepro slenksčių pavadinimai išvardyti slavų ir rusų kalbomis. Rusiški slenksčių pavadinimai skamba kaip skandinaviški: Essupi „nemiegok“, Ulvorsi „slenksčio sala“, Gelandri „slenksčio triukšmas“, Aiforas „pelikanai“, Varuforos „slenkstis su užtvanku“, Leanti „verda“. vanduo“, Strukun „mažasis slenkstis“. Slaviški pavadinimai: Nemiegok, Ostrovuniprag, Gelandri, Tawny pelėda, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Tai rodo, kad rusų ir slavų kalbos vis dar skiriasi, Konstantino Porfirogenito rusų kalba skiriasi nuo slavų, bet ne tiek, kad būtų priskirta germanų kalbai. Literatūroje minima daug rusų genčių, vedančių savo istoriją nuo Baltijos krantų. Kilimėliai, ragai, rutuliai, rotalai, rutenai, rozomonai, roksalanai, roszi, heruli, rujanai, renai, žaizdos, aorsės, ruzzi, gepidai, jie kalbėjo įvairiomis kalbomis: slavų, baltų, keltų.
Vis dėlto teisus Al-Masudi, kuris rašė, kad rusai yra daugybė tautų, suskirstytų į įvairias gentis. Rusai buvo šiaurės tautos: slavai, skandinavai, šiaurės keltai „flavi rutens“, tai yra „raudonieji rutenai“, o II tūkstantmečio pradžioje mūsų eros – finougrų tautos (Rusų pavadinimai iš Igorio sutarties su graikais: Kanitsar, Iskusevi , Apubksar). Pavadinimą „Rus, Rus“ gentys gavo nepriklausomai nuo tautybės. Dar X amžiuje šiaurės italų istorikas Liutpranas genčių pavadinimą „Rus“ iš graikų kalbos aiškino kaip „raudoną“, „raudoną“. Ir yra daugybė to patvirtinimų. Beveik visi rusų genčių pavadinimai kilę iš žodžio „raudona“ arba „raudona“ (rotalai, rutenai, roztsy, ruyans, rus ir kt.) arba iš iraniečių žodžio „rus“, reiškiančio šviesią, šviesiaplaukę, blondinę. Daugelis senovės autorių, rašiusių apie Rusą, apibūdina juos kaip šviesiaplaukius, raudonplaukius, raudonplaukius. Graikams raudona buvo aukščiausios valdžios požymis, ir tik karaliai bei imperatoriai galėjo ja naudotis. Norėdamas pabrėžti savo prigimtinę teisę į valdžią, Bizantijos imperatorius Konstantinas prie jo vardo pridėjo titulą Porphyrogenitus, tai yra, gimęs raudonas arba raudonas. Todėl graikai ypač išskyrė šiaurines raudonplaukių gentis, vadindami jas rusais, nepaisant to, kokia kalba ši gentis kalbėjo. Mūsų eros pradžioje būtent Bizantijos graikai atnešė civilizacijos šviesą į Rytų Europą, savaip suteikdami Europos tautoms vardus. Todėl Europos žemėlapyje vardas Rus yra būtent Bizantijos imperijos įtakos zonoje.
Toks šviesaus gymio ir raudonplaukių žmonių tipas galėjo susiformuoti tik ilgai gyvenant šiaurėje, esant šaltam klimatui ir, kaip nustatė šiuolaikiniai mokslininkai, vartojant daug žuvies. Šioms sąlygoms gana tinkama archeologinė „kyekkenmedingų“ kultūra arba virtuvės atliekų krūvos, paliktos žvejų ir medžiotojų aikštelėse palei Šiaurės ir Baltijos jūrų pakrantes. Jie paliko didžiules krūvas žuvų kaulų, kriauklių ir jūrų gyvūnų kaulų. Tai vadinamosios „kauliuotos“ keramikos kūrėjai. Puodus jie papuošė viena ar keliomis mažų, apvalių duobučių eilėmis palei apvadą ir potėpiais išilgai sienų. Naudojant šią keramiką galima neabejotinai atsekti rusų genčių kelius. Greičiausiai pradžioje jie kalbėjo baltų kalba, vidurine tarp germanų ir slavų kalbų. Jų senovės kalba turėjo daug žodžių su slaviškomis šaknimis. Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito veikale „Apie rusus, atvažiuojančius iš Rusijos vienamedžiais į Konstantinopolį“ paminėti septynių Dniepro slenksčių pavadinimai slavų ir rusų kalbomis. Iš septynių pavadinimų du turi tą patį garsą tiek slavų, tiek rusų kalbomis: Essupi (nemiegok) ir Gelandri (slenksčio triukšmas). Dar du rusiški vardai turi slavišką šaknį ir taip pat gali būti paaiškinti slavų kalba: Varuforos (slavų šaknis "var" reiškia "vanduo", iš kurios šiuolaikinėje rusų kalboje išliko reikšmė "virėjas" ir Strukun su reikšmę „tekėti, tekėti“). Dėl to paaiškėja, kad iš septynių rusiškų žodžių keturi, tai yra 57%, tai yra, daugiau nei pusė turi slaviškas šaknis. Tačiau, pradėję mokslą prieš slavus, vokiečių mokslininkai, atsižvelgdami į garsią rusų genčių karinę šlovę, baltų kalbas priskyrė germanų kalboms ir pavadino jas „rytų germanų kalba“. Su tokia pačia sėkme šiaurinių rusų genčių kalbos, įskaitant skandinavų, gali būti vadinamos „šiaurės slavų“ kalbomis. Būtent šiais laikais švedų kalba priartėjo prie germanų kalbų, patyrusi stipriausią vokiečių kultūros įtaką, primetamą jai iš išorės. Tas pats nutiko ir su norvegų. Net gotikos istorikas Jordanesas mini norvegus originaliu pavadinimu „Navego“. Greičiausiai šis vardas kilo iš genties globėjo totemo ir turėjo šaknį žuvies (pavyzdžiui, „navaga“) arba jūros gyvūno (pavyzdžiui, „narvalai“) pavadinime. II tūkstantmečių sandūroje ši baltų gentis taip pat patyrė stipriausią germanizaciją. Pavadinimas „navego“ buvo pergalvotas vokiškai ir pradėjo skambėti kaip „norvegai“ iš vokiško žodžio „kelias į šiaurę“, tačiau ką su juo turi norvegų žmonės ir „kelias į šiaurę“?
Tikslingiausia išskirti senovės rusų-baltų kalbas atskira grupė indoeuropiečių kalbas ir suteikti jai pavadinimą „baltų“, kuris yra visiškai teisingas.
Prie to prisidėjo maisto gausa: žuvys ir jūros gyvūnai, klimato optimalumas Baltijos jūros pakrantėse. staigus augimas gyventojų, kurių perteklius banga po bangos pradėjo eiti į pietus. Volgos ir Okos aukštupyje rusų gentys maišėsi su rytų slavais ir nedideliu skaičiumi Sibiro gyventojų, atvykusių iš už Uralo. Iš šio mišinio atsirado rusų-slavų gentys, „duobinės šukos“ keramikos kultūrų kūrėjos. Seniausios jų vietos yra netoli Maskvos (Lyalovskaya vieta) ir visoje Volgos-Okos tarpupyje nuo IV tūkstantmečio pr. Duobės šukos keramikos paplitimas rodo plačiai paplitusią rusų-slavų genčių apgyvendinimą visoje Rytų Europos miškų juostoje, įskaitant Skandinavijos pusiasalį. Jie kalbėjo slavų kalba, tačiau, skirtingai nei Balkanų ir Dunojaus slavai, turėjo šviesias, mėlynas akis ir šviesiai šviesius arba raudonus plaukus – tai buvo rusų genčių ženklai. O kultūrine prasme jie buvo artimi rusų-baltų gentims. Būtent apie juos Prokopijus Cezarietis rašė: „Jie (Antes) yra labai aukšti ir labai stiprūs. Jų odos ir plaukų spalva yra labai balta arba auksinė, ir ne visai juoda, bet jie visi yra tamsiai raudoni.
O štai žydų pranašas Ezekielis apie Roso žmones sako:
1. „Tu esi žmogaus sūnus, pranašauk prieš Gogą ir sakyk: taip sako Viešpats Dievas: štai aš prieš tave, Gogai, Rozos, Mešecho ir Tubalo kunigaikšti!
2. Aš tave apversiu ir vesu, išvesiu iš šiaurės pakraščių ir nuvesiu į Izraelio kalnus“ (Ezechielis, 39 skyrius).
Pagal koncepciją: rusų gentys pateko į visas šiaurės Europos tautas, kurios kalbėjo slavų kalbomis: kilimėliai, rujanai, vagrai-varangiai, obodritai-bodričiai-reregai, vytai, lutičiai ir kt. Baltų kalbose: čudų, gotų, švedų, navego (būsimų norvegų), izhorų ir kt. Keltų kalbose: estiai, rusėnai ir kt. Suomių-ugrų kalbomis (asimiliuotos baltų, keltų ir rusų-slavų gentys). Rusų gentims priklausė ir Šiaurės Irano skitai, nuo seno gyvenę Rytų Europos šiaurėje. Todėl literatūroje apie rusų gentis sukurta tokia painiava, kurios niekas iki šiol negali išnarplioti. Vieni rusai mirusius giminaičius sudegino valtyje, kitus palaidojo paprastose molinėse duobėse, treti visą rąstinį namą įkasė į žemę ir užkasė kartu su gyva žmona. Vieni Rusai vilkėjo trumpas striukes, kiti nenešiojo švarkų ar kaftanų, o dėvėjo „kisą“ – ilgą audeklo gabalą, apvyniotą aplink kūną, treti Rusai – plačias kelnes, kurių kiekviena buvo po šimtą „uolekčių“ materijos. Žinoma, rusų gentims priklausė ir gotai, kilę iš pietinių Baltijos krantų. Lietuvių kalboje rusai vis dar vadinami žodžiu „guti“, tai yra „gotai“ (Tatiščiovas). Vienas iš gotų savivardžių buvo „gut-tiuda“, tačiau daugelio šiuolaikinių istorikų pripažintas pavadinimas „tiuda“ reiškia baltų gentį „chud“. Ši gentis kartu su slavais ir senovės finougrų tautomis suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant viduramžių kultūra teritorijoje nuo Baltosios jūros iki Ispanijos. Čudų gentys kalbėjo baltų kalba, artima rusų-slavų kalbai. Šiuolaikinėje rusų kalboje nuo to laiko buvo žodžiai „nuostabu“, „stebuklas“, „ekscentrikai“, tai yra žmonės, kurie yra labai artimi kultūrai ir kalbai, tačiau turintys savo nuostabius papročius. Pavyzdžiui, iš bendravimo su senąja, suomių-ugrų gentimi Merya, kuri kalbėjo svetima, nesuprantama kalba, rusų kalboje liko žodžiai „bjaurybė“, „bjaurybė“. Iš kontakto su finougrų gentimi „Mari“ rusų kalboje išliko žodis „Mara“, tai yra „mirtis“. Susitikimas su jais slavams reiškė fizinę ar etninę mirtį, gyvybės praradimą arba kalbos ir kultūros praradimą.
Mūsų eros pradžioje čudai (tiudai) gyveno visoje Baltijos pakrantėje, jie patys save apėmė kaip gotus (Gut-Tiuds) ir švedus (Sweet-Tiuds). Gotų karaliaus Teodoriko vardas gali būti išverstas kaip Tiudo-rix, tai yra "Chudijos karalius". Visi faktai rodo, kad čudas yra labai sena rusų-baltų gentis, iš kurios išsiskyrė ir gotai, ir švedai.
Remiantis udmurtų legendomis, turtingiausią čegandos (Pjanoboro) archeologinę kultūrą II amžiuje prieš Kristų – III amžiuje Udmurtijos teritorijoje sukūrė iš šiaurės kilęs šviesiaakis čudas. Tai patvirtina ir archeologija: nyksta „virvutinė“ keramika su kordų atspaudais, plačiai paplitusi baltiška „duobėta“ keramika. Šis laikotarpis visiškai atitinka laiką, kai gotai išsiveržė iš pietinė pakrantė Baltija Juodojoje jūroje. Gotikos istoriko Jordaneso knygoje „Getika“ (VI a. po Kr.) rašoma, kad gotai, judėdami į pietus, iš savo vietų išstūmė giminingą Ulmerugų gentį, tai yra salų kilimėlius. Nuo tada Kilimėliai laikomi paruoštais savais pikčiausi priešai ir ne kartą juos nugalėjo mūšiuose. Pats Jordanas nelaikė kilimų vokiečiais, jie iš pradžių buvo rusų-slavų gentis. Pralauždami Vokietiją į vakarus, gotai mūšiuose tiesiogine prasme užliejo savo žemes krauju, po vieną ir visi kartu sumušdami germanų gentis. Nuo tada baltų genties vardas yra paruoštas vokiečiams įgavo Dievo reikšmę.
Galima patikslinti: turtingiausią Čegandos (Pjanoboro) archeologinę kultūrą (II a. pr. Kr. – V a. po Kr.) Kamos žemupyje sukūrė rusų-slavų kilimų gentis, Juodosios jūros regione išvaryta gotų. . Tikriausiai Kamos krašte gyveno kelios gotų kartos, telkusios pajėgas, kad galėtų prasibrauti į derlingiausias Juodosios jūros regiono žemes.
Be to, Jordanas rašo, kad karalius yra pasiruošęs, Filimeras, prieš užpuldamas kurortus, kurie neleido gotams patekti į stepių platybes, pusę savo armijos išsiuntė į rytus. Jie kirto upę (manoma, Kamą, nes Kamos žemupyje jau plinta stepės), išėjo ir dingo nesibaigiančiose pelkėse ir bedugnėse pelkėse. Šios žemės gali būti tik didžiulės Vakarų Sibiro pelkės. Šių gotų pėdsakų mūsų laikais archeologai randa „netyčia ten patekusių“ skandinaviškų gaminių pavidalu visoje Vakarų Sibiro miško stepių dalyje. Jie pasiekė Tuvą, tapdami vietinių tautų princais ir karaliais. Jie perdavė savo kultūrą ir runų raštą Jenisejaus kirgizams, chakasams ir senovės tuvanams. Pavadinimas „runa“ iš gotų kalbos išverstas kaip „slaptas“.
Remiantis kinų istorikų aprašymais, mongolų Bordžiginų šeima, kuriai priklausė Čingischanas, į Mongoliją atkeliavo iš šiaurės, iš dabartinės Tuvos teritorijos ir labai skyrėsi nuo vietinių totorių. Jie buvo aukšti, žilaakiai ir šviesiaplaukiai. Visai gali būti, kad Čingischanas yra tiesioginis rusgotų palikuonis, kurie II amžiuje prieš Kristų paliko Kamos regiono teritoriją į rytus. Be to, mongolai rašė skandinavų kalba runų raštas. Tikriausiai, prisimindami savo rusišką kilmę, bordžiginai (čingizidai) nesunaikino Rusijos kunigaikščių Rusijoje, nes visiškai sunaikino totorių, bulgarų, finougrų, kipčakų, kumų kunigaikščius, o priėmė juos praktiškai kaip lygius. Vardas „Urus Khan“ – „Rusijos chanas“ dažnai minimas tarp aukščiausių mongolų ordų valdovų. Batu Khano (Batu) sūnus Sartakas laikė garbe tapti Rusijos kunigaikščio Aleksandro Nevskio broliu dvyniu.
Gotai, draskomi Juodosios jūros regione, pateko į hunų smūgį ir išvyko į Vakarų Europą, kur, pakeitę visą Europos istorijos eigą, pamažu išnyko tarp italų, prancūzų ir ispanų.
Jei kalbėsime apie tai, kurioms gentims priklausė Rusija, kurios sukūrė Senovės Rusijos valstybę, tai vienareikšmiškai galime pasakyti – slaviška Rusija, kuri kalbėjo slavų kalba. Tokią išvadą galima padaryti analizuojant šiuolaikinę rusų kalbą. Žodis „darbas“ turi tą pačią šaknį kaip žodis „vergas“, dirbti reiškia atlikti vergo funkciją, būti vergu. Bet žodis „svajonė“ tos pačios šaknies su žodžiu „kardas“. Svajoti reiškia galvoti, kaip su kardu pasiekti viską, ko nori: laimę, šlovę, turtus ir galią. Daugumoje rusų liaudies pasakų pasakojama labai įdomių istorijų apie tai, kaip jauniausias sūnus surado lobį kalaviją ir, išvykęs į tolimus kraštus, gavo viską sau: turtus, šlovę, nuotaką ir dar karalystę. Tai visiškai atitinka savybes, kurias senovės autoriai suteikė apibūdindami Rusą (pavyzdžiui, Ibn-Ruste „Brangios vertybės“). Kai jiems gimsta sūnus, jis (Rusas) paduoda naujagimiui nuogą kardą, padeda jį prieš vaiką ir sako: „Aš nepalieku tau jokio turto kaip paveldėjimo, o tu nieko neturi, tik tai, su kuo gauni. šis kardas“, „Rusijoje jie neturi nei nekilnojamojo turto, nei kaimų, nei dirbamos žemės ir maitinasi tik tuo, ką gauna slavų žemėje“, „bet turi daug miestų, jie karingi, narsūs, įnirtingi“. Bet patys „rusai“... priklauso slavams“ (Ibn-Khordadbeg, IX a. po Kr.).
Vienas iš rusų ir baltų švedų genties pavadinimų yra „svet-tiudy“, tai yra „šviesus čudas“. Ibn-Ruste rašo, kad tarp slavų, besiribojančių su pečenegais, karalius vadinamas „svet-malik“, tai yra „švedas-amalikas“ (švedas iš karališkosios Amalų šeimos), o jis valgo tik kumelės pieną. Greičiausiai atsitiko taip, kad, skirtingai nei slavų Rusija, Švedijos Rusija pateko į stipriausią sarmatų-suomių-ugrų ir skitų-iraniečių įtaką. Iš valčių jie persikėlė į arklius ir tapo tipiškais klajokliais, plačiai žinomais iš Rusijos kronikų kaip „Polovcai“. Polovcai – iš žodžio „seksualus“, kuris vėlgi reiškia „raudoną“, o klajokliai turkai negalėjo būti šviesiaplaukiai dėl savo pietietiškos prigimties. Iki mongolų invazijos polovcai (švedai – tapę klajokliais) buvo Juodosios jūros stepių šeimininkai. Net ir po mongolų invazijos Juodosios jūros stepėse kartu su mongolų chanais viešpatavo polovcų (švedų) chanai. Iki šiol vietos gyventojai Juodosios jūros regione esančius polovcų pilkapius vadina „švedų kapais“. Taip, ir tarp viduramžių istorikų garsusis polovcų chanas Šarukanas minimas kaip gotų (švedų) vadas. Gali būti, kad todėl polovcų chanai ir rusų kunigaikščiai greitai rado bendrą kalbą ir kartu bandė atsispirti mongolų invazijai. Palaipsniui kunų švedai ištirpo tarp slavų ir tapo Ukrainos tautos dalimi.
Čudų ir izhorų gentys buvo rusai baltų, gyveno nuo dabartinio Sankt Peterburgo ir Estijos regiono iki Vjatkos ir Kamos aukštupių. Antrojo tūkstantmečio sandūroje jie, patyrę stipriausią finougrų tautų įtaką, iš dalies paėmė savo kalbą ir tapo estais, udmurtais ir komiais, tačiau dauguma liko rusai, įvaldę giminingą slavų-rusų (šiuolaikinės rusų kalbos) kalbą. ) kalba, kuri jiems artimesnė. Udmurtijoje suomių-ugrų asimiliuotos rusų ir baltų chudų gentys sudaro daugiau nei 30% udmurtų ir yra žinomos kaip chudna ir chudza. Vienas iš senovės rusų ir baltų genties Chudza gyvenviečių centrų buvo Iževsko miesto vietovė, o Zavyalovo kaimas, kurio žemės yra aplink Iževską, buvo vadinamas Deri-Chudya.
Didelė rusų-slavų gentis „Ves“, kurios pėdsakų geografiniame žemėlapyje galima rasti nuo Baltijos iki rytinių Altajaus šlaitų: upių, kurių pavadinimai turi indoeuropietišką galūnę „-žmogus“, ir gyvenvietes, kurios prasideda arba baigiasi m. „svoris“ arba „vas“. Ją tik iš dalies asimiliavo finougrų tautos – tai dabartiniai vepsai. Didžioji dauguma kaimų iš pradžių buvo Rusijos žmonių dalis. Išradingame senovės rusų metraštininko veikale „Pasakojimas apie Igorio žygį“ žodis „visi“ vartojamas kaip „gimtasis kaimas“. Garsiuosiuose žodžiuose: „Kaip dabar surenkamas pranašiškas Olegas ...“ epitetas „pranašiškas“ neturi nieko bendra su žodžiu „transliuoti“ ar „numatyti“. Olegas nieko nenumatė, mirtį nuo jo mylimo žirgo pranašavo Magai. Greičiausiai žodis „pranašiškas“ reiškė, kad princas Olegas buvo iš rusų-slavų genties Ves arba buvo princas Vesi, o pats Olego vardas kilęs iš iraniečių žodžio Khaleg (kūrėjas, kūrėjas). Dalis Sibire gyvenusios rusų-slavų genties Ves buvo atkirsta iš Kazachstano stepių besiveržiančių finougrų nuo didžiosios dalies savo gentainių ir buvo praminta „čeldonais“. Jie buvo plačiai žinomi Urale ir Sibire, o nedidelis skaičius išliko iki šių dienų tuo pačiu pavadinimu. Pavadinimas „chel-don“ susideda iš dviejų žodžių. Žodis „chel“ – kilęs iš slavų savivardžio – vyras, o senovės Uralo žodis „don“ – reiškiantis princą. Visai įmanoma, kad slavai cheldonai, prieš atvykstant ugrams, buvo kunigaikščių gentis Vakarų Sibire ir Urale. Sibirą prijungus prie Rusijos, vietinės tautos pirmuosius rusų naujakurius vadino žodžiu „pajo“, reiškiančiu „kunigaikštis“ arba „karalius“, matyt, prisimindami senovės rusų-slavų gentį Viską, kuris gyveno Sibire prieš atvykstant ugrai. Pats pavadinimas „visi“ kilęs iš žodžio „pranešimas“, „transliuoti“, tai yra – kalbėti. Nuo neatmenamų laikų ji gyveno visoje Udmurtijoje ir jos teritorijoje. Jie paliko miesto griuvėsius – Vesyakar tvirtovę prie Čeptse upės ir udmurtų legendas apie didvyrį Vesją.
Vokietijoje nuo viduramžių buvo manoma, kad Senovės Rusijos valstybę sukūrė kilimėliai, apie kuriuos rašė Tacitas (1–2 a. po Kr.): visų šių genčių išskirtinis bruožas – apvalūs skydai, trumpi kardai ir paklusnumas karaliams. Matyt, atplaukus iš dabartinės Švedijos teritorijos į pietinę Baltijos pakrantę, ratai pasidalijo. Viena pusė atiteko Kamos regionui, antroji – dabartinės Rytų Vokietijos žemėms. Aktyviai dalyvaujant visuose pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio karuose, dažnai, kaip abiejų priešingų pusių dalis, kilimėliai išsibarstė po visą Europą, o visur, kur kilimėliai atsirado pradžioje, žemėlapyje atsirasdavo pavadinimas Rus arba Ros. Pavyzdžiui: Rusija Štirijoje pietų Austrijoje, Rusija Kerčės pusiasalyje Kryme. Tačiau ten, kur buvo kilimėliai, visada buvo jų amžini varžovai – gotai, ir neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kas sukūrė kitą Rusiją. Tai dar kartą patvirtina prielaidą, kad graikai davė pavadinimą „Rus“, nepaisydami kitos Rusijos kūrėjų genties priklausomybės ir nepriklausomai nuo kalbos, kuria jie kalbėjo. Toje vietoje, kur Tacitas patalpina „germanų“ Rug ir Lemoviev gentis, „staiga“ atsiranda slavų gentys Lugi (Luzhichane) ir Glinyan. Galima drąsiai teigti, kad „germanų“ Rugovo ir Lemovievo gentys yra germanų kilmės rusų-slavų genčių Lugovo (Luzhichan) ir Glinyan (molis vokiškai skamba kaip „lem“ - Lehm, molis - jie yra Lemovii) vokalizacija. ). Dalis rusų ir slavų kilimų (Lužičanų) genties, sukūrusios Senovės Rusijos valstybę (Kijevas ir Novgorodas), vis dar gyvena savo senovės protėvių namuose - Slavijoje, tai yra, Rytų Vokietijoje.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Dauguma šaltinių, kaip buvo sakyta, izoliuoja Rusiją nuo slavų.
Todėl daugelis ekspertų šios genties protėvių ieškojo šiaurinės Juodosios jūros regiono neslavų populiacijoje. Net viduramžių paminkluose rusai buvo tapatinami su roksalanais – Irano alanų genties atšaka. Šiai versijai tada pritarė M. V. Lomonosovas, o dar vėliau – žymus antinormanistas D. I. Ilovaiskis. Ji išlieka patraukliausia ir tarp sovietinių mokslininkų. Kokiu mastu ypatingas susidomėjimas didelis aktyvumas ir mobilumas didžiosios migracijos eroje prisidėjo prie alanų! jie nuėjo į Šiaurės jūros pakrantę ir Atlanto vandenynas, išvyko į Ispaniją ir Šiaurės Afriką, vienijasi arba su gotais, arba su vandalais, arba su kitomis gentimis, visur dalyvaujančiomis kuriant naujas valstybes ir tautybes.
Žinomas sovietų istorikas ir etnografas S.P.Tolstovas susiejo rusus su roksalanų ar aorų gentimi ir manė, kad šios gentys iš pradžių priklausė ne iraniečių kalbų grupei ir tik vėliau buvo iranizuotos. Vėliau ukrainiečių archeologas D. T. Berezovecas rusus tapatino su Dono srities alanais. Plėtodamas S. P. Tolstovo ir D. T. Berezoveco stebėjimus, ukrainiečių archeologas ir istorikas M. Ju. įvardija, kad iki šiol išlieka vienas pagrindinių normanizmo pamatų. Irano foną, siekiantį Černiachovo kultūros epochą (II-IV a.), Rusų laukymės žemėje mato Maskvos archeologas V. V. Sedovas. Tarsi į tą pačią mintį buvo linkęs ir žinomas archeologas P.N.Tretjakovas, tačiau jis mieliau paliko klausimą atvirą, nes Dniepro senovėse įžvelgė Vakarų – Vokietijos ar Vakarų slavų įtakos pėdsakus. O. N. Trubačiovas Rusiją linkęs sieti su jo identifikuoto senovės indoarijų etnoso liekanomis.
Normanų požiūris taip pat išlieka gana reprezentatyvus mūsų archeologijoje ir kalbotyroje. Jo ypač laikosi archeologai D. A. Mačinskis, G. S. Lebedevas, M. I. Artamonovas, linkęs į jį paskutiniais savo gyvenimo metais, o jam artimas kalbininkas G. A. Chaburgajevas. Daugelis kalbininkų ir istorikų, neskaitant rusų kaip normanų (Skandinavijos germanų), vis dėlto pripažįsta svarbų skandinavų vaidmenį formuojant Senosios Rusijos valstybę, remdamiesi konkrečiai su Rusija susijusiais duomenimis. Tokie pakaitalai ypač dažni bendrieji darbai arba apklausose, kurių tikslas buvo rasti skandinavų buvimo Rytų Europoje pėdsakus. Būtent „rusiški“ slenksčių pavadinimai ir „rusų šeimos“ kunigaikščių ir karių vardai labiausiai padeda įtikinti „normanų laikotarpio“ egzistavimą Rusijos istorijoje. Tuo pat metu jie paprastai apsiriboja tuo, kad Skandinavijoje ras kažką panašaus, nekreipdami dėmesio į taiklią M. V. Lomonosovo pastabą, išsakytą daugiau nei prieš du šimtmečius: „Skandinavų kalboje šie vardai neturi jokios reikšmės“.
Slavų protėvių namų klausimas yra sudėtingas, nes nežinome, kada pradėti. „Ruso“ pradžios klausimas yra dar sunkesnis, nes nėra tikrumo dėl pagrindinio dalyko: ar mes mokame šios genties kalbą? O šaltiniai pateikia tiek įvairių „Rusų“, kad tarp jų lengva susipainioti ir pasiklysti. Keturios Rusijos minimos tik Baltijos šalyse: Riugeno sala, Nemuno žiotys, Rygos įlankos pakrantė ir vakarinė Estijos dalis (Rotalija-Rusija) su Ezelio ir Dago salomis. Rytų Europoje pavadinimas „Rus“, be Dniepro regiono, siejamas su Karpatais, Azovo jūra ir Kaspijos jūra.
Neseniai B. A. Rybakovas atkreipė dėmesį į informaciją apie Rusiją prie Dunojaus žiočių. Ruzikos regionas buvo Šiaurės Afrikos vandalų karalystės dalis. O bene svarbiausia „Rus“ buvo Dunojuje. X-XIII a. čia minimos Rugia, Ruthenia, Rusija, rusėnų prekės ženklas, Rutonia.
Visais atvejais, akivaizdu, kalbame apie tą pačią vietovę, kuri galėjo būti tik Rugilandas ar Rugija, žinomas iš V-VIII a. šaltinių. Rugia-Ruthenia buvo dabartinės Austrijos ir šiaurinių Jugoslavijos regionų teritorijoje, tai yra, būtent ten, kur „Praėjusių metų pasaka“ iškėlė rusus ir visus slavus. Gali būti, kad dvi „Rusijos“ kunigaikštystės (Reisas ir Reislandas, tai yra Rusijos žemė) Tiuringijos ir Saksonijos pasienyje buvo šios Rusijos atšaka. Mažai kas girdėjo apie šias kunigaikštystes. Ir jie, anot šaltinių, žinomi bent jau, nuo XIII amžiaus iki 1920 m., kai jie buvo panaikinti. Patys „rusų“ kunigaikščiai, kuriems priklausė šios žemės, įtarė kažkokį ryšį su Rytų Rusija, bet nežinojo, iš ko jis susideda.
Be įvardintos „Rus“, rusų metraštininkai Okos žemupyje žinojo ir dar vieną „Purgos Rusą“, ir net XIII amžiuje ši Rusė neturėjo nieko bendra nei su Kijevo, nei su Vladimiro-Suzdalio žeme.
Mūsų literatūroje buvo paminėta (ypač akademiko M. N. Tikhomirovo) „rusų“ kolonija Sirijoje, atsiradusi dėl pirmojo kryžiaus žygio. Miestas vadinosi „Rugia“, „Russia“, „Rossa“, „Roya“. Maždaug tuo pačiu kaitaliu mes susiduriame su kitų „Rusų“ žymėjimu. Neatmetama galimybė, kad kai kuriais atvejais skirtingos reikšmės, bet panašiai skambantys pavadinimai sutapo. Tačiau taip pat negalima ignoruoti didelio giminingų klanų ir genčių sklaidos fakto. Didžiosios tautų kraustymosi era mums pateikia daug šios tvarkos pavyzdžių. Tiesą sakant, visos jo apimtos gentys ilgainiui iširo, išsibarstė skirtingos dalys Europa ir net Šiaurės Afrika. Kai kurių klanų pretenzijos į dominavimą kitų, jiems giminingų, atžvilgiu paskatino pastaruosius atsiskirti ir pasitraukti nuo ambicingų giminaičių. Rugi-Rus, be abejo, patyrė maždaug tą patį, ką pastebėjo gotai, alanai, suebiai, vandalai ir kitos gentys. Dar X amžiuje bizantiečiai Rusiją vadino „dromitais“, tai yra mobilia, klajojančia.
Šiuo metu vis dar nėra atsakymo į natūraliai kylančius klausimus: niekas nebandė kartoti visų nuorodų į Rusiją.
Įvairios idėjos apie originalią rusų etninę prigimtį dažniausiai lydimos tinkamos paties etnonimo interpretacijos.
Normanistai dažniausiai nurodo suomišką švedų pavadinimą „Ruotsi“, nepaaiškindami, ką šis vardas apskritai reiškia (o šis žodis suomių kalbose gali reikšti „uolų žemė“), pietinės kilmės šalininkai. pavadinimas rodo iraniečių ir indoarijų kalbų šviesą arba baltą pavadinimą, kuris dažnai simbolizavo socialinius genčių ar klanų reikalavimus. Šaltiniai pateikia pakankamai reprezentatyvios medžiagos panašiam aiškinimui. Vakarų Europoje Rusija, kaip buvo sakyta, dar buvo vadinama Rugia, Ruthenia, kartais Ruya ar Ruyana. Pirmaisiais amžiais Galijoje gyveno keltų rutenų gentis, kurią dažnai lydėjo epitetas „flavi rutens“, tai yra „raudonieji rutenai“. Ši frazė kai kuriuose viduramžių etnogeografiniuose aprašymuose buvo perkelta ir į Rusiją, ir, kaip nurodyta mūsų literatūroje, tokiam perkėlimui reikėjo bent kažkokio išorinio pagrindo. Ir iš tiesų, 10 amžiuje Šiaurės italų autorius Liutpranas etnonimą „Rus“ iš „bendrosios“ graikų kalbos aiškino kaip „raudoną“, „raudoną“. Pavyzdžiui, prancūzų šaltiniuose Jaroslavo Išmintingojo dukra Ana Rusė taip pat buvo aiškinama kaip Anna Raudonoji. Juodosios jūros pavadinimas „rusiškas“ randamas daugiau nei dešimtyje Vakarų ir Rytų šaltinių. Paprastai šis vardas siejamas su etnonimu, ypač tarnaujančiu kaip Rusijos pietinės kilmės pagrindimu.
Neatmetama ir net tikėtina. Tačiau taip pat turime nepamiršti, kad pats pavadinimas buvo interpretuojamas kaip „raudonas“. Kai kuriuose slavų šaltiniuose jūra vadinama ne „juoda“, o „juoda“, tai yra, raudona. Jis taip pat vadinamas airių sakmėse, pirmuosius gyventojus Airijos saloje išvedant iš „Scythia“ (airiškai: „Mare Ruad“). Pats pavadinimas „rutens“, matyt, kilęs iš keltų raudonos spalvos pavadinimo, nors šis pavadinimas jau pagal lotynišką tradiciją perėjo Rugs-Rus.
Rusijos viduramžių tradicijoje taip pat buvo versija, kad pavadinimas "Rus" yra susijęs su spalva "blond". Į šią tradiciją dažniausiai nežiūrima rimtai. Tačiau jis turi labai gilias šaknis. Taigi kai kuriuose ankstyvuosiuose slavų paminkluose rugsėjo mėnuo žymimas Ruen arba Ryuen, tai yra beveik taip pat, kaip slavų kalbomis buvo vadinama Riugeno sala (dažniausiai Ruyana). Šio mėnesio pavadinimo reikšmė tokia pat kaip ir būdvardžio „blondinė“: jis rudai geltonas, tamsiai raudonas (vėliau žodis „blond“ reikš kiek kitokį atspalvį). Iš esmės visos Rusijos pavadinimo formos Vakarų Europos šaltiniuose iš kai kurių kalbų ir tarmių aiškinamos kaip „raudona“, „raudona“. Tuo pačiu tai nebūtinai turi būti susiję su išvaizda, nors išvaizda kaimynų akyse galėtų tai atitikti. Viduramžiams taip svarbioje simbolikoje raudona spalva reiškė valdžią, teisę į valdžią. Raudona spalva galėtų būti ypatingai akcentuojama, kaip pabrėžė „Igorio kampanijos pasakos“ autorius, „pajuodinta“, tai yra, raudona rusų skydų spalva. Epochos pagonims karinė demokratija buvo būdingas ir ritualinis koloritas, į kurį Julius Cezaris atkreipė dėmesį kalbėdamas apie britus (jie buvo nudažyti mėlyna spalva).
Informacijos apie rusų kalbą vis dar mažai, reikia konstruktyvios koncepcijos, kuri leistų paaiškinti išsibarsčiusią medžiagą. Aukščiau paminėta kurioziška anoniminio XV a. rašytojo žinutė, pagal kurią rusėnai pamario gyventojus vadino „galmatais“. Šiuo atžvilgiu kyla paralelė su Illyrijos dalmatinais, juolab kad iš vokiečių šaltinių žinomi glomachai taip pat buvo vadinami Delemichi. XVI amžiaus geografas Merkatorius rusėnų iš Riugeno salos kalbą pavadino „slovėnų ir vindalų“. Matyt, kurį laiką ruteniai buvo dvikalbiai; pereidami prie slavų kalbos, jie taip pat išlaikė originalią kalbą, kurią Merkatorius laiko „vindaline“, tai yra, matyt, venedų. Šiuolaikinėje vokiečių kalbotyroje taip pat plačiai paplitęs pagrįstas variantas, pagal kurį šiaurinėse, Baltijos šalių sienose kadaise gyveno ne germanai, o ilirai ar venetai, vadinamieji „šiaurės ilirai“. Šią tezę daugiausia įrodo toponimikos medžiaga. Nemaža dalis Adrijos jūros šiaurės vakarų pakrantės toponimijos turi analogijų pietrytinėje Baltijos dalyje. Priduriame, kad ta pati toponimika aptinkama ir Mažosios Azijos šiaurės vakarinėje dalyje bei šalia jos esančiuose Europos regionuose.
Ilirų ir venecijiečių išvaizdos toponimija datuojama gana gilioje senovėje, galbūt iki bronzos amžiaus pabaigos, kai visame Europos žemyne vyksta reikšmingi genčių judėjimai, įskaitant judėjimus, kuriuos sukėlė Trojos ir jos sąjungininkų iš Mažosios Azijos pralaimėjimas. , įskaitant Veneciją (XII a. pr. Kr.). Tai buvo paskutinis II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirtis. e. pietrytinėje Baltijos pakrantėje atsiranda šiam kraštui svetima siauraveidė populiacija, kuri vis dar atsispindi pajūryje gyvenančių lietuvių, latvių ir estų išvaizdoje. Būtent ši Baltijos jūros dalis kadaise buvo vadinama Venedžio įlanka, o šis pavadinimas Rygos įlankos atžvilgiu išliko iki XVI a.
Kaip buvo susijusios ilirų, trakiečių ir venecijiečių kalbos, lieka neaišku, tačiau greičiausiai jos priklausė tai pačiai grupei. Šiai grupei buvo artima ir keltų kalba, nors pietinės Baltijos pakrantės kultūroje keltų bruožai, kuriuos atskleidžia vokiečių archeologai m. paskutiniais laikais, galbūt jau antrinės kilmės, sluoksniuotas ant ankstesnės Veneto-Ilyrijos kultūros. Ambasadorių ir pirklių „iš rusų šeimos“, vadinamų Olegu ir Igoriu Rusijos sutartyse su graikais, vardai randa daugiausiai analogijų ir paaiškinimų būtent Veneto-Ilirų ir keltų kalbomis. Yra ir tokių, kurios gali būti aiškinamos iš iraniečių kalbų, kas nenuostabu, turint omenyje gilias vietines šios kalbos tradicijas Dniepro srityje, taip pat estų (čudų) kalba.
Taigi, Rusija, slavai, vendai. Šių trijų iš pradžių skirtingų tautų istoriniai likimai pasirodė taip glaudžiai susipynę, kad Rytų Europos regione jos ilgainiui ėmė reprezentuoti savotišką vientisą visumą. Suvienijimo (asimiliacijos) procesas vyko slaviško elemento pagrindu, tačiau etniniai skirtumai išliko gana ilgai, ypač šie skirtumai atsispindėjo „Praėjusių metų pasakoje“.
Vieninga trijų tautų visuma tapo pagrindiniu senosios rusų tautybės, besiformuojančios IX-XI a., komponentu. Tuo pačiu metu įvairių etninių grupių buvimas labai paveikė senosios Rusijos valstybės formą ir charakterį.
Senovės Rusija iš pradžių buvo daugiatautė valstybė, todėl jos rėmuose neišvengiamai skirtingos formos valdymas. Labiausiai paplitusi ir stabiliausia buvo slavų forma, kuri galiausiai matoma vėliau feodalinio susiskaldymo sąlygomis. Baltai ir suomių-ugrų tautos plėtoja panašią formą, ir didžiąja dalimi tai, matyt, buvo slavų įtakos rezultatas. Faktas yra tas, kad abu jie dar neturėjo aiškiai derinamo genčių organizacijos lygio, o išsibarsčiusios vietinės bendruomenės (teritorinės ar gentinės) buvo įtrauktos į slavų kolonistų įvestą sistemą ir netrukus buvo asimiliuotos.
Rusijos pietuose asimiliavosi iraniškai kalbančių genčių likučiai. Ši populiacija jau seniai turėjo gana išsivysčiusias organizacijos formas ir galėjo jas išlaikyti ilgą laiką. Svarbiausi buvo rusai pietuose ir vikingai Rytų Europos šiaurėje.
Būtent rusų ir varangų etninės priklausomybės, taip pat jų vaidmens kuriant didelę valstybinę asociaciją Rytų Europoje klausimas buvo ilgo ginčo tarp normanistų ir antinormanistų pagrindas. Šis ginčas visada turėjo daug atspalvių nuo grynai mokslinio iki atvirai politinio, spekuliacinio. Šie atspalviai išlieka iki šių dienų. Todėl būtina šiek tiek išsamiau panagrinėti problemos esmę.
Metraščiuose, kaip buvo sakyta, siejamos įvairios idėjos apie Rusijos pradžią. Vienas seniausių metraštininkų savo darbo pradžioje uždavė tris klausimus: „Iš kur atsirado rusų žemė“, „kas Kijeve pirmasis pradėjo karaliauti“ ir „iš kur atsirado rusų žemė“. Visų pirma, atsakymo į šiuos klausimus reikia ieškoti tekste. Jis tikrai yra metraščiuose: Rusija yra proskyna, kai jie, kaip ir kiti slavai, paliko Noriką, Romos provinciją dešiniajame Dunojaus krante. Pirmieji kunigaikščiai Kijeve buvo Kijus ir jo broliai, po to „jų šeima“ karaliavo prie plynų Rusijos. Metraštininkas tiksliai nežinojo, kada visa tai įvyko, nors jį pasiekė legendos apie Dunojaus Kijos žygius, apie jo priėmimą tam tikro Bizantijos „karaliaus“. Kodėl pievas imta vadinti Rusėmis, jis nežinojo. Tačiau jis atkakliai pabrėžė, kad „pieva, kuri dabar vadinama Rus“ yra slavų gentis, kad ji kartu su kitomis slavų gentimis krikščionybės užuomazgas gavo Norike iš apaštalo Pauliaus ir kt.
Kitas metraštininkas manė, kad Rusija yra varangai, kurie IX amžiaus viduryje atėjo į šiaurės vakarų slavų ir chudų (ugrų-suomių) gentis ir įtvirtino jų dominavimą, o paskui nusileido Dniepru ir apsigyveno Kijeve, todėl „ Rusijos miestų motina. Sprendžiant iš pasakojimo apie Igorio žygį ir vėlesnių slavų kronikų, buvo ir kitų Rusijos atsiradimo ir Rusijos valstybės pradžios versijų, bent jau dinastijos atsiradimo. Tačiau du vardiniai liko pagrindiniais, kurie turėjo įtakos ir vėlesnei istoriografijai.
Normanų koncepcija gimė Bironovščinos metais (XVIII a. 30-ieji). Tai buvo visuotinio absoliutizmo triumfo era, kai jie tikėjo, kad valstybės ir pavaldinių gerovė visiškai priklauso nuo galvos, o bet kokia monarcho savivalė buvo pateisinama jo tariamai būtinai gerais ketinimais. Tai buvo laikmetis, kai žmonės, sugniuždyti priespaudos aparato, buvo laikomi „negalinčiais“ jokiai savarankiškai veiklai. O tautų formavimasis, prasidėjęs buržuazinių santykių raidoje, išvadoms apie „gebėjimą“ ir „negalėjimą“ suteikė etninį pobūdį: vienos tautos yra „gebesnės“, kitos mažiau.
Slavai buvo tarp pastarųjų, vokiečiai, kuriuose tautinės sąmonės žadinimas prasidėjo kiek anksčiau, buvo vieni pirmųjų.
Atviras normanų teorijos kūrėjų Z. Bayerio ir G. Millerio tendencingumas išprovokavo aštrų M. V. Lomonosovo priekaištą, teigdamas, kad varangiečiai-rusai yra iš pietinių ir rytinių Baltijos krantų, priklausiusių slavams. kalba. Atsižvelgiant į tai, kad toks vaizdavimas buvo įprastas XV šaltiniuose - XVIII pradžia amžiaus, o ne tik slaviškai, tuomet apie Lomonosovą kaip antinormanizmo pradininką galima kalbėti tik sąlyginai: iš esmės jis atkūrė tai, kas buvo žinoma anksčiau, tik paaštrino faktus, kuriuos aplenkė arba savavališkai interpretavo serialo kūrėjai. Normanų-vokiečių samprata. To meto ginčas gana aiškiai atskleidė pozicijas: vokiškoji Mokslų akademijos dalis ir biurokratija laikėsi normanizmo, rusų mokslininkai ir dalis dvariškių – antinormanizmo.
XIX amžiuje vaizdas taps sudėtingesnis. Vokietis G. Eversas priešinsis normanizmui, o parlamentaras Pogodinas (18001875), kilęs iš baudžiauninkų klasės, taps vienu iš normanizmo ramsčių. Tiesa, jo emocingi šūksniai gindami normanizmą buvo per silpnai paremti konkrečia medžiaga. Jis apskritai manė, kad „pagrindinis, esminis dalykas šiame incidente, atsižvelgiant į Rusijos valstybės kilmę, yra ne Novgorodas, o Ruriko, kaip dinastijos protėvio, veidas“. „Kūdikis Rurikas, Igori“, – šią mintį aiškina Pogodinas, – su jo palyda yra vienintelis valstybės sudėties ingredientas, plonas siūlas, jungiantis ją su vėlesniais incidentais. Visa kita praėjo nepalikdama pėdsako. Jei ne Igoris, vargu ar būtų reikėję šio Šiaurės Novgorodo epizodo kalbėti Rusijos istorijoje arba tik praeityje.
Kitaip tariant, normanų dalyvavimą kuriant valstybę Pogodinas redukuoja iki suvereno kilmės.
Mūsų laikais daugelis tų, kurie normanams suteikia daug didesnį vaidmenį, kurie pripažįsta ne tik Normanų dinastiją, bet ir būrį bei apskritai socialinį elitą, nelaiko savęs normanistais. Taip atsitiko todėl, kad socialinio elito sudėties klausimas buvo pradėtas stumti į šalį kaip nesvarbus, o dėmesys buvo sutelktas į socialinės nelygybės elementų, kurie turėtų lemti klasių ir valstybės formavimąsi, paieškas.
Normanistų ir antinormanistų ginčas dabar tikrai negali būti suvokiamas taip, kaip buvo praėjusį šimtmetį. Kunigaikščio ir jo palydos galimybės anaiptol nebuvo tokios beribės, kaip atrodė kilmingiems buržuaziniams istorikams ir sociologams. Visuomenės raidos vidiniai dėsniai galiausiai įveikia išorines įtakas. Bet tik pabaigoje. O gyvoji karta gali nelaukti istorinio dėsningumo triumfo, nes jai kelią stos kažkokia iš išorės atsiradusi jėga.
Senoji normanų literatūra paprastai pabrėždavo palankų normanų užkariavimo pobūdį arba tiesiog normanų įsitvirtinimą socialinių kopėčių viršuje. Tačiau atskiruose darbuose ir žurnalistiniuose raštuose taip pat buvo matomas grynai rasistinis susižavėjimas jėgos pranašumu.
Antinormanistai dažniausiai atkreipdavo dėmesį į germanizmų nebuvimą kalboje, pagoniškuose kultuose ir apskritai kultūroje.
Šiuolaikiniai neonormanistai dažnai atremia šiuos argumentus teigdami, kad normanai taip pat niekur Europoje nepaliko pėdsakų. Tik šis teiginys yra klaidingas. Normanai visur paliko savo pėdsaką, o pėdsakas kruvinas, destruktyvus. Būtų teisinga sakyti, kad jie niekur nevaidino kūrybinio vaidmens. Ir tokia išvada bus naudinga palyginimui su tuo, kas įvyko Rytų Europoje. Bet kokiu atveju į tai turėtų atsižvelgti dabartiniai „normanų ir slavų sintezės“ idėjos šalininkai, kurie bando pateikti reikalą taip, kad visoje Europoje žinomi kraujo ištroškę plėšikai iškart „suminkštėtų“. kai tik pamatė slavus subrendusius valstybingumui.
Reikia pabrėžti, kad normanų teorijos negalima paneigti bendrais samprotavimais. Remiantis teorinėmis nuostatomis, galima tik atmesti argumentus apie „gabus“ ir „nepajėgias“ tautas.
Ir šie argumentai, išplaukiantys iš normanistinės sampratos, jai visiškai nėra privalomi. Ginčai dėl ateivių vaidmens taip pat neturi ypatingos reikšmės. Jeigu jie normanai, tai pagal analogiją su Vakarų Europa vertintina neigiamai. Bet net ir toks įvertinimas nesumenkintų normanizmo. Kitaip tariant, normanizmas remiasi įvairiomis metodologinėmis prielaidomis, ir visi, kurie priima tikrąją normanistų argumentaciją, neišvengiamai yra jo šalininkai, kad ir kaip jie skirtųsi vertindami normanų vaidmenį ir įtaką Rytų Europoje.
Prieš kurį laiką lemiamas argumentas prieš normanizmą buvo įsitikinimas, kad visos tautos nuo šimtmečio iki amžiaus vystosi maždaug toje pačioje teritorijoje. Dabar šis argumentas veikiau padeda normanizmui, nes daugybės tautų migracijų ir judėjimų faktas yra akivaizdus.
Europoje nėra nė vienos šalies, kurioje nebūtų žmonių iš keliolikos kalbų ir genčių. O Rytų Europoje reikėtų atsižvelgti į tai, kada ir su kokiomis gentimis ir tautybėmis čia atvyko.
Tai, beje, paaiškins, ką vokiečiai atnešė, jei ką atnešė.
Slavų genčių, tiksliau genčių sąjungų organizavimo forma VI – IX amžiuje buvo aptarta aukščiau. Iš esmės tai darni sistema, sukurta iš apačios, visų pirma ekonominiais tikslais, kurioje viršutinis sluoksnis dar nėra atsiskyręs nuo apatinių grandžių. Dabar kiek dirbtinai paaštriname klausimą, ar šią labai stabilią sistemą galima pavadinti valstybe, ar reikėtų apsiriboti atsargesniu apibrėžimu. O apie galimą alternatyvą būtų verta pakalbėti valstybines formas ir jų veiksmingumas tam tikromis sąlygomis. Ir šiuo atžvilgiu įdomios idėjos apie aukščiausios valdžios uždavinius, būdingus tos senovės epochos žmonėms.
„Praėjusių metų pasakos“ autorius pirmoje vietoje – „žemės“ sąvoka. „Rusijos žemė“. „Derevskajos žemė“, vėliau dar „Novgorod“ ir „Suzdalio žemė“. Ne klanas, ne gentis ir ne princas. Pati „genties“ sąvoka šiuo atveju taip pat reiškia ne giminingą, o teritorinę-istorinę prasmę, tai yra, tai reiškia ne kraujo gimines, o žmones, kuriuos vienija bendra teritorinė organizacija. Metraštininkas Vladimirui priskiria, kad jis kartu su seniūnais rūpinosi „žemės tvarka, kariuomene ir žemės chartija“. Vladimiro tinkliniame kambaryje buvo rengiamos puotos, į kurias galėjo laisvai ateiti ir bojarai, ir grotelės, ir sotskiai, ir dešimtokai, ir sąmoningi vyrai su kunigaikščiu ir be kunigaikščio. Tačiau čia nebėra paprastų žmonių, bet vis dar yra žmonių atstovai, o princas suinteresuotas juos patraukti į savo pusę.
Senovės Kijevo metraštininkas taip pat iškėlė klausimą apie kunigaikščių valdžios Kijeve pradžią. Tačiau esminė svarba jam buvo suteikta tik todėl, kad kažkas ginčijosi dėl Kyi ir jo įpėdinių kunigaikščio orumo, taip pat su atskirų žemių valdovų kunigaikščiu. Akivaizdu, kad pats metraštininkas iš žemės kylančią jėgą iškėlė aukščiau, palyginti su ta, kuri žemėje slypi iš išorės, nesvarbu, ar tai „sava“, ar „svetima“.
Akivaizdžiai vėliau iškilusioje legendoje apie varangiečių pašaukimą virš „žemių“ iškyla išorinė ir išorinė galia. Anot kronikos, jo poreikis atsirado dėl to, kad išsivadavusios nuo varangiečių duoklės, slovėnų, krivičių, vesių, čudų ir Marijos gentys paskendo nesantaikose. Todėl jie sutiko arbitru pakviesti princą iš išorės, „kuris valdytų mus ir teistų pagal įstatymą“.
Pakanka pažvelgti į žemėlapį ir paaiškės, kad nei IX amžiuje, nei daug vėliau suvienyti didžiulę genčių sąjungų teritoriją nebuvo ekonominio poreikio. Daugiakalbių teritorijų sujungimą galėjo atlikti tik išorės institucijos. Privačios nuosavybės plėtra įvedė prieštaravimų į genčių organizaciją, bet negalėjo jos sulaužyti.
Šios organizacijos nepalaužys išorės institucijos, nors ji to ir sieks. Būtent šioje Rusijos teritorijoje paprotinė teisė, kuri prieštarauja valstybės įstatymams, išliks iki XIX a.
Pasakoje apie pašaukimą taip pat iškyla mintis apie „teisę“ valdyti vienos rūšies. Šią idėją propagavo Monomachovičiai, kuriuos nuo dinastijos protėvio Igorio skyrė net septynios kartos. Ir atrodo, kad, išskyrus juos, niekas nesielgė iš Ruriko. Bet kokiu atveju, pasakoje apie Igorio kampaniją Trojanas yra pripažintas legendiniu Rusijos kunigaikščių protėviu, o pagrindinis veikėjas Igoris Svjatoslavičius vadinamas jo „anūku“, tai yra, palikuonis.
Reikia turėti omenyje, kad po metraštininko plunksna vartojamas žodis „apvaldymas“ reiškė ką kita nei vėlesnė feodalinė ar kunigaikštiška nuosavybė. Neatsitiktinai slavų kalboje (kaip ir keltų kalboje) ir žemė, ir joje esanti administracija buvo žymimi vienu žodžiu: valdžia (volostas). „Turėjimas“ šia prasme nereiškė nei dominavimo, nei nuosavybės. Tai buvo forma – garbinga ir pelninga, po visų pareigų. Praktiškai, žinoma, savininkai stengėsi tapti ir šeimininkais, ir savininkais. Nepaisant to, kunigaikščio palikimas niekada nesusiliejo su valstybės nuosavybe. Taip, ir domeno ribose princo nuosavybė buvo apribota. Neatsitiktinai, kai XIX amžiaus viduryje išvakarėse valstiečių reforma iškilo klausimas, kam priklauso žemė, niekas negalėjo į tai aiškiai atsakyti.
Kaip buvo sakyta, ekonomiškai tikslinga žemstvo valdžia negalėjo plisti per plačias teritorijas. Tik galia, vienaip ar kitaip išorinė, galėjo pakilti virš jų. Tokie, žinoma, pasinaudojo atskirų žemių-kunigaikščių prieštaravimais ir, žinoma, nepamiršo prisiminti jų nuopelnų palaikant „tvarką“, taip pat organizuojant gynybą ar kampanijas prieš išorės priešą. Pietuose rusai buvo tokia vienijanti gentis.
Seniausio Kijevo metraštininko Dunojaus memuarai priklauso didžiojo kraustymosi erai. Tačiau šiuo metu neįmanoma atkurti VI–IX amžių įvykių eigos Dniepro srityje. Galima tik manyti, kad čia sugyveno dar nesusijungusios slavų ir rusų gentys, kartu su kai kurių kitų vietinių ir svetimšalių gyventojų likučiais. Metraštininkas kai ką patikslino pats to neįtardamas.
Jis labai norėjo pakelti laukymių orumą, pateisinti jų teisę į viršenybę slavų kunigaikštystėse ir parodė, kad plynai išlaikė daugeliui migracijos eros genčių būdingus bruožus.
Ryškiausius skirtumus nuo likusių slavų polai išlaikė dviejose labiausiai išlikusiose tradicinėse srityse: šeimos formose ir laidotuvių apeigose. Visi slavai kremavo. Išskyros išsiskyrė lavonais, šią metraštininko žinią patvirtina archeologinė medžiaga. Tarp slavų, išlaikant poligamiją, vyravo nedidelė šeima.
Ir tai patvirtina ir archeologiniai duomenys: tokio dydžio puskasiuose (10-20 kvadratinių metrų) tilpo tik nedidelė šeima. Černiachovo kultūros (II-IV a.) „didieji namai“ dažniausiai siekdavo šimtus ir daugiau kvadratinių metrų. Metraštininkas ypatingą reikšmę skyrė santuokos formai, pažymėdamas, kad slavai paprastai „neturėjo santuokos“, tačiau per žaidimus tarp kaimų, susitarus su nuotaka („kas su ja tariasi“), buvo grobiami. Santuoka šiuo atveju reiškia tam tikrą komercinį sandorį, žmonos pirkimą. Pievose išliko net toks specifinis bruožas, paplitęs tarp didžiojo kraustymosi epochos genčių, kaip jaunikio „rytinė dovana“ jaunajai žmonai po vestuvių nakties.
Metraštininkas konkrečiai gyveno ties tuo, kad drevlynų ir kitų slavų genčių jaunimas negerbia savo vyresniųjų, savo tėvų. Jaunieji patys sprendžia ir tvarko savo šeimos reikalus. Tokia situacija yra natūrali, kai pagrindinis vienetas yra maža šeima, o bendruomenė kuriama teritoriniu, o ne giminystės principu. Pievose situacija kitokia. Čia jaunimas pavaldus vyresniesiems, kurie taip pat veda, o jaunėlis būtinai atvežamas į jaunikio tėvų namus. „Didelė šeima“ dažniausiai yra giminingos bendruomenės palikimas. Sprendžiant iš duomenų, susijusių su Vidurio Europa, rugi-rusai visur ilgą laiką išlaikė nakvynės namų formą, kuri anksčiau buvo būdinga gotams, langobardams ir kai kurioms kitoms gentims. Pagrindą čia paėmė ne žemė, ne teritorija, o gimininga grupė, kuri nesunkiai galėjo pakeisti gyvenamąją vietą. Tačiau kadangi šios grupės buvo palyginti nedidelės, jos vienaip ar kitaip turėjo būti įtrauktos į vietos teritorinę struktūrą.
Kijevo metraštininkas, šlovindamas laukymes, nebepastebi, kad „ didelė šeima„Mažiau dera su teritoriniu visuomenės organizavimo principu nei „maža“ šeima.
Kaip minėta anksčiau, rugi-rusai dažniausiai visur pasižymėjo gerai žinomomis pretenzijomis į ypatingą padėtį, puikavosi giminės senumu, kilmę keliančiais bajorais. Kai kurių pretenzijų pateikė ir „rusų šeima“ Dniepro srityje. Bet kronikininkas mums nepaaiškino jų esmės, o Rusijos nuo slavų kalbos ir kilmės neatskyrė.
Kijevo metraštininkas, kaip sakyta, nelabai palankiai vertino kunigaikščių valdžią. Jam ji buvo tik zemstvos dispensijos viršūnė, o apie jos paveldimą prigimtį jis kalba tik todėl, kad kažkas metė iššūkį vietinės Kijevo dinastijos teisėms. Apskritai labai reikšminga, kad Kijevo kunigaikščiai net negali pasigirti savo rūšies senumu: prieš juos nėra nė vieno. Galbūt turi įtakos ir kažkas kita: VIII–IX amžiais, anot metraščių, Dniepro gentys mokėjo duoklę chazarams, o išsivadavimas iš šios duoklės atėjo iš išorės, iš varangų-rusų pusės. Tuo tarpu Vakarų Europoje, kur titulai buvo ypač svarbūs, rusų kunigaikščiai visada vadinami „karaliais“, o, tarkime, lenkų kunigaikščiai yra tik „kunigaikščiai“. Adomas iš Brėmeno ir Helmoldas konkrečiai pažymi, kad tarp vakarų slavų tik rujanai (rusai) iš Riugeno salos turi „karalius“.
Todėl visų Rusijos kunigaikščių karališkasis orumas nukeliauja į jau užmirštą senovę, matyt, tuo metu, kai Dunojaus kilimai gavo federacinės karalystės statutą Romos atžvilgiu.
Remiantis 911 ir 945 m. sutartimis, aišku, kad pagrindiniai „rusų šeimos“ užsiėmimai buvo karas ir prekyba. Igorio sutartyje įvardijami 25 kunigaikščių šeimos ir bojarų ambasadoriai, iš kiekvieno atskirai ir dar 26 prekybininkų ambasadoriai, matyt, atstovaujantys likusiai Rusijai – pirkliams ir amatininkams. Daugybė ambasadų šiuo atveju liudija prieštaravimus lydere pretenduojančioje korporacijoje, pačios kunigaikštystės silpnumą, taip pat privačios nuosavybės dominavimą korporacijoje. Iš esmės ši šeima neturėjo bendros nuosavybės, išskyrus pretenzijas į slavų žemes pakeliui „nuo varangų iki graikų“, o tai X amžiuje reiškė duoklės rinkimą ir kai kuriais atvejais vietinių pakeitimą. kunigaikščių dinastijos, kurias sukūrė Kijevo kunigaikščio sūnūs.
„Rusų klanas“, žinomas sutartimis, greičiausiai susidėjo iš atvykėlių iš šiaurės, nors tarp karių ir pirklių buvo daug Ilyrijai ir Dunojui būdingų vardų nešėjų, o kunigaikščių dinastijoje dominavo slaviški vardai. Bet atvykėliai iš šiaurės, priešingai nei mano normanistai, ne tik nebuvo patys švedai, bet net ir jie praktiškai nebuvo įtraukti į būrį. Juk net ir priėmus krikščionybę iki XI amžiaus pabaigos tarp švedų vyravo poligamija, o poligamija – monogamija. Švedai taip pat neturėjo paveldimos karališkosios valdžios. Ivanas Rūstusis net XVI amžiuje priekaištavo Švedijos valdovui Johanui III, kad jis yra nekarališka šeima ir kad Švedijoje iš viso nebuvo karalių, todėl tariamai Švedijos pusė negali reikalauti tokio pat diplomatinio etiketo kaip Maskva. caras.
Žinoma, iš to, kad Švedijos karalius iki XIV amžiaus rinkdavo genčių susirinkimai, niekaip negali sekti tokios išvados, kaip padarė Ivanas Rūstusis. Tiesiog tokia sistema yra ne „atsilikimo“, o tikslingumo ženklas. Tai veiksminga beveik visą laiką. Būtent ši sistema padėjo Skandinavijai atsikratyti vikingų ir išvengti baudžiavos. Tačiau akivaizdu, kad tai nėra ta sistema, kuri apibūdino Rusiją bet kurioje jų okupuotoje teritorijoje.
Reikia turėti omenyje, kad neišvengiami konfliktai tarp „rusų šeimos“ ir pačių slavų gyventojų, bent jau 10 amžiuje, neturėjo tarpetninės priešpriešos. Rusai jautėsi aristokratiški, bet slaviški. Neatsitiktinai slaviški titulai pirmiausia platinami kunigaikščių šeimoje, o sutartys buvo rašomos slavų kalba (manoma, naudojant glagolitinį, „rusišką“ raštą). Natūralu, kad taip pat buvo įprastas klano „suliejimas“ dėl santuokinių kontaktų, užsienio kovotojų įtraukimo į jo sudėtį ir daugiausia dėl to, kad buvo panaikinti skirtumai kultūros srityje, pirmiausia tikėjimų. Bet tuo pat metu Kijevo Rusė nepamiršo savo giminaičių kur nors Dunojaus krašte, Vidurio Europoje, gal ir Baltijos šalyse.
Tiesa, visose kitose srityse, kur įsikūrė rug-rus grupės, vyravo slavų kalba, o Vidurio Europos rusėnai šaltiniuose taip pat dažniausiai laikomi ypatinga slavų šaka.
Tradiciniame normanizme etnonimai „Rusas“ ir „Varangiečiai“ buvo suvokiami kaip lygiaverčiai, todėl skandinaviška varangiečių kilmė dažniausiai buvo įrodinėjama su Rusija susijusiomis medžiagomis. Dauguma sovietų mokslininkų Rusiją laiko pietine, Juodosios jūros (nors ir ne slavų) gentimi, o, susitarę su normanistais, varangius jie pripažįsta švedais. Tuo tarpu, jei daugelis šaltinių kalba apie rusų neslavizmą, tai tokios medžiagos iš viso nėra, kalbant apie IX-X amžiaus varangius. Normanizmas remiasi tuo, kad ambasadoriai iš „Roso kagano“ Vokietijoje 839 m.<свеонами>kad 844 metais rusai užpuolė Seviliją, kilusią iš kažkur iš šiaurės, kad Konstantinas Porfirogenitas X amžiaus viduryje Dniepro slenksčius vadina slaviškais ir „rusiškais“ vardais, kad metraštininkas Liutpranas X amžiuje identifikuoja „rusą“. su Nordmannais, o patys pavadinimai sutartyse „rusiška natūra“ – neslaviški. Bet juk tai visi rusai, o ne varangiečiai. Kita vertus, varangiečiai šiame kontekste gali būti nagrinėjami tik tiek, kiek jie yra rusai, tiek, kiek jų tapatinimas yra pagrįstas.
Visiškai akivaizdu, kad skirtingos etninės grupės įvairiais atvejais pridengiamos pavadinimu „Varangiečiai“. „Varangiečiai-rusai“, greičiausiai, yra tikrai rusai – Baltijos rusai, giminingi Dunojui, Dnieprui ir kt. Taip jie galėjo vadinti Riugeno gyventojus ir rusiškų kilimų grupę, išsibarsčiusią rytinėje Baltijos pakrantėje. Gal būt, Ypatingas dėmesys Rotalia (Vakarų Estija) turėtų pritraukti, nes rusiškoje vardų knygoje yra daug aiškiai chudų, estų kilmės vardų, o tokius pavadinimus kaip „Igor“, „Igeld“, „Iggivlad“ galima tiesiogiai palyginti su „igovskių kalba“. “, – pabrėžė Kurbskis XVI a Estijos teritorijoje. Estija užima ypatingą vietą visose sagose, kuriose kalbama apie Rusiją, ypač sakmėse apie Olafą Tryggvasoną.
Tuo pat metu Kijevo metraštininkas, kalbėdamas apie varangiečius, turi omenyje ką kita. Ankstyviausiame varangų paminėjime – būtent Vladimiro laikų metraštininko liudijime – jie gyvena į rytus nuo chudų (estų) iki „Simovo ribos“, o tai reiškė Bulgarijos Volgą. Tai buvo tik tos žemės, kuriose įsitvirtino su Ruriku atvykę varangiečiai.
Patys novgorodiečiai ir pietų bei šiaurės metraštininkai išvedė „iš varangų rūšies“. Kijevo metraštininkas riboja vakarines varangų gyvenvietės ribas, viena vertus, Lenkijos Pamario (X a. pabaigoje Pomorė priklausė Lenkijai), kita vertus, Danijos teritorija, vadinama pasakojime apie praėjusius metus „agnyanų žemė“, tai yra anglai – germanų gentis, užėmusi pietinę Jutlandijos pusiasalio dalį. Anglų kaimynai pietinėje Baltijos pakrantėje buvo „Varinai“, „Vars“, „Vaars“, „Vagry“ – gentis, priklausiusi vandalų grupei ir iki IX a. tapusi slaviška. Saksoniškos Wettins šeimos genealogijoje, sudarytoje XIII amžiuje, siejant su 10 amžiaus pabaigos – XI amžiaus pradžios įvykiais, minimi du markgrafai, valdę „Veringo ženklą“. Taip vadinosi varinų apgyvendinta vietovė.
„Varangiškių“ tapatumas su „varangiečiais“ akivaizdus kalbiniu požiūriu. Etnonimai turi tą pačią šaknį, o etninės kilmės priesagų skirtumai būdingi visoje šioje teritorijoje; keltų-romanų kalbose etnonimas turėtų skambėti kaip „varians“, germanų kalboje – „varings“, tarp baltų slavų – „varangiai“, tarp rytų – „varangiai“.
Etnonimo reikšmė taip pat gana akivaizdi. Vokiečių literatūroje nuo seno buvo priimta genties pavadinimo „varins“ etimologija iš senojo indoeuropiečių „var“ – jūra, vanduo. Tiesą sakant, tai yra vienas iš pagrindinių vandens pavadinimų indoeuropiečių kalbose, kurių variantai taip pat yra „mar“ arba „nar“ („varangai“ – varangai – Bizantijoje kartais dar buvo vadinami „marangais“). Ir tik tyčia tendencingas noras perkelti „Karingus“ į Skandinaviją paskatino ieškoti jiems kokios kitos etimologijos.
Taigi varangiečiai yra tiesiog pamario gyventojai. Todėl šis pavadinimas visada buvo pratęsiamas įvairioms jūrų tautoms ir tik jūrų tautoms.
Kiekvienas laikmetis linkęs iš aukšto žiūrėti į ankstesnius. Kiek kartų kronikininkus teko kritikuoti ir mokyti ne itin dėkingų palikuonių! Kodėl vargiškiai pastatė naujas miestas, vadinti „Novgorodu“? Kodėl jie duoda pavadinimą „Beloozero“ miestui, pastatytam toje teritorijoje, į kurią slavai dar nebuvo įsiskverbę? Kodėl Izborskas, Pleskovas-Pskovas – ir nė vienos „kalvos“, „burgo“, „stadto“? O tuo metu, kai metraštininkas rašė, šios problemos tiesiog dar nebuvo. Jis teigė, kad varangiečiai kilę „iš anapus jūros“, o jų kalba Kijevo gyventojams suprantama. XVIII amžiuje metraštininkai buvo priekaištauti dėl savo naivumo ir paprastumo. O XVIII amžius parodys, kad net ir ne per daug svetimo sluoksnio aukščiausiuose valdžios ešelonuose pakanka, kad „burgai“ užimtų „gradų“ vietą tose pačiose teritorijose.
Dabar pagrindinis normanizmo prieglobstis yra archeologija. Tačiau archeologinių duomenų interpretacija kartais būna poliarinė. Garsus Leningrado archeologas G. S. Lebedevas daugelyje darbų buvo pasirengęs susieti su normanais beveik visus X amžiaus Kijevo bajorų palaidojimus. O kitame darbe jis pripažįsta, kad prie skandinaviškų palaidojimų galima priskirti tik vieną iš 146. Kažkodėl iki šiol daugelis archeologų tiesiog užmerkia akis į gerai žinomus archeologinius faktus. Taigi visoje Rusijos šiaurėje specifinė Feldbergerio keramika, būdinga Baltijai Slavai VIII- X šimtmečius. Pskovo miesto priemiesčiuose atitinkamuose sluoksniuose yra per 80 proc. Daug jo yra Novgorode ir kituose miestuose, jis pasiekia Aukštutinę Volgą ir Gnezdovą prie Dniepro, tai yra į tas vietoves, kur Kijevo metraštininkas patalpino varangiečius. O Kijeve jo visai nėra. Ir su tokiais faktais, matyt, siejasi „varangiškių“ ir „rusų“ priešprieša, kurią galima atsekti ne viename metraštiniame tekste.
Baltijos Pamario įtaka netgi paveikė antropologinę Šiaurės Rusijos gyventojų išvaizdą. Išanalizavęs medžiagą, susijusią su X-XIV amžiais, žinomas specialistas V.V.Sedovas nustatė, kad „artimiausios analogijos su ankstyvųjų viduramžių naugardiečių kaukolėmis aptinkamos kraniologinėse serijose, kilusiose iš Vyslos Žemutinės ir Oderio slaviškų kapinių. Tokios ypač yra slavų kaukolės iš Meklenburgo kapinynų, priklausančių obodritams. Tie patys gyventojai pasiekė ir Jaroslavlio bei Kostromos Volgos regionus, tai yra regioną, į kurį visada buvo atkreiptas ypatingas normanistų dėmesys.
Net ir mūsų laikais yra išsaugotos salos, kuriose gyvena tiesioginiai tų senųjų naujakurių palikuonys. Taigi, neseniai ištyrę Pskovo ežerų rajono (Pskovo ežero vakarinės pakrantės) populiaciją, antropologai Yu. D. Benevolenskaya ir G. M. Davydova atrado grupę, priklausančią „Vakarų Baltijos tipui“, kuri yra labiausiai paplitusi tarp gyventojų. pietinė pakrantė Baltijos jūra ir salos nuo Šlėzvigo-Holšteino iki sovietinės Baltijos.
Kolonizacijos srautas iš pietinės Baltijos pakrantės į rytus turėjo prasidėti VIII amžiaus pabaigoje, kai Frankų valstybė, palaužęs saksų pasipriešinimą, pradėjo veržtis į baltų slavų žemes ir senųjų laikų likučius. vietos gyventojų. Dalis fryzų (iš dabartinių Nyderlandų regiono) taip pat traukiasi ta pačia kryptimi, ypač po didelio pralaimėjimo danams Bravalio mūšyje 786 m. Krikščionybės plitimas čia vis labiau trina etninius skirtumus, bet gilina religinius ir socialinius. Pagonybės tvirtovės yra pietinėje Baltijos pakrantėje.
Pati Skandinavija taip pat atsidūrė kolonizacijos srauto, einančio iš vakarų į rytus, kelyje. Skandinavijoje ilgą laiką išliko slavų gyvenvietės. Į šį srautą neišvengiamai įsitraukė ir patys skandinavai, jau nekalbant apie ginklus buities daiktuose, kuriuos bet kurioje Baltijos jūros pakrantėje buvo galima nusipirkti, mainyti, išvežti jėga. Tik reikia turėti omenyje, kad į IX-X amžius lygiu materialinė kultūra pietinėje Baltijos pakrantėje buvo bene aukščiausia Vakarų Europoje, o jau VI amžiuje varinai garsėjo kardų gamyba, kurie buvo atvežti parduoti į Italiją.
Legendoje apie varangiečių pašaukimą buvo ypač pabrėžta Ruriko giminės bajorai, nors tai nepatvirtino jokių įrodymų. Kai kuriose viduramžių genealogijose Rurikas ir jo broliai buvo paimti iš obodritų kunigaikščių klano (jie buvo laikomi Godlavo, kurį danai nužudė 808 m., sūnumis), o tie, savo ruožtu, buvo susieti su venedo-heruliečiais. genealogija, kuri senovėje buvo antra po danų. Kitų alternatyvių Ruriko genealogijų nėra, išskyrus atvirai fantastinę legendą apie jo santykius su romėnų Augustais (beje, ir šiuo atveju jis buvo išvežtas iš pietinės Baltijos pakrantės). Tačiau metraštininkai, kurie reikalavo Ruriko pirmenybės prieš kitas dinastijas, matyt, negalėjo pasikliauti niekuo realiu, nes kunigaikščių valdžia šiaurėje buvo akivaizdžiai mažiau svarbi nei pietuose, Kijeve. Varangiečiai atsinešė visai ne monarchinę sistemą, o kažką panašaus į Atėnų politiką. Seniausi šiaurės miestai, įskaitant Volgos regioną, buvo valdomi taip pat, kaip ir Baltijos slavų miestai. Novgorodo Konchanskaya sistema yra artima panašiam Ščetino teritoriniam padaliniui.
Net neįprastai svarbų Naugarduko arkivyskupo vaidmenį galime suprasti tik palyginus su kunigų vaidmeniu Baltijos slavų, bent kai kurių iš jų, gyvenime. Ir neatsitiktinai vėliau, kai kunigaikštiška valdžia išvystys Volgos-Okos tarpsnį, priešingai nei senieji „bojarų“ miestai, iškils nauji, kunigaikštiški, o pačiame Novgorodo krašte kunigaikščių valdžia nebebus. galintis įsitvirtinti.
Varangiško tipo socialinė-politinė struktūra galiausiai yra ta pati slaviška (bet kuriuo atveju labiau slaviška nei rusiška), pagrįsta visiškai teritoriniu principu, večės tradicijomis ir visiškai be jokios centralizacijos galimybės. Skiriamasis šio tipo bruožas yra didelis vaidmuo miestai apskritai ir ypač prekyba bei amatai. Būtent aukštas materialinės kultūros lygis ir gerai veikiantis viešasis administravimas užtikrino naujakurių persvarą didžiulėse Rusijos šiaurės platybėse, taip pat greitą vietinių neslavų gyventojų asimiliaciją.
Taigi iš principo teisūs tie, kurie mano, kad valstybingumas Rusijoje susiformavo dar iki Rurikų ar kitų dinastijų valdymo. Tik natūralus valstybingumas šioje epochoje negalėjo plisti per beribes erdves. Tik vienas galėjo juos sujungti išorinė jėga, daugumos sričių išorės. Ir net esant tokioms sąlygoms vienybę galima išlaikyti tik esant tam tikram abipusiam interesui. Pavyzdžiui, išsivadavimas iš chazarų duoklės galėtų sukurti reikiamą autoritetą išorės valdžios institucijoms, o maža duoklė iš pradžių atsipirko santykinio saugumo ir dalyvavimo tarptautinėje prekyboje, taip pat tolimojo susisiekimo kampanijų nauda. Išorinė jėga IX–X amžiuje yra „rusų klanas“, matyt, vienijantis žmones iš Dniepro, Dunojaus ir Baltijos regionų. Varangai ir tam tikru mastu fryzai, kurie prisijungė prie kolonizacijos srauto nuo VIII amžiaus pabaigos, galėjo papildyti kunigaikščių būrius, tačiau vis tiek neatliko savarankiško vaidmens, o Rusijos šiaurėje būtent jie padarė įtaką. centralizacijai nepritariančios poliso sistemos sukūrimas.
