Jei esate čia, vadinasi, jus čia atvedė noras pažinti savo kultūrą ir protėvių praeitį. Tai pagirtina, nes iš tikrųjų visi esame kaip vieno didelio medžio šakos ir kuo giliau į žemę įauga mūsų šaknys, tuo aukščiau galime siekti saulės. Nepažinę savo kultūros, nemokėdami pagarbos savo praeičiai, niekada neturėsime pakankamai dvasingumo gyventi padorus gyvenimas. Mes esame šimtmečiai, kuriuos gyveno mūsų protėviai, jų palikimas ir aukos vardan mūsų ateities. Išmokite tai vertinti ir didžiuotis. Niekada nesigėdykite savo šaknų, išdidžiai dėvėkite slaviško žmogaus titulą. Patikėk, net ir šiandien, kai technologijų pasaulis nenustoja stebinti mūsų vis fantastiškesniais išradimais ir naujovėmis, turime ko pasimokyti iš praeities. Tai visų pirma išmintis. Kurkite savo dabartį, remdamiesi turtinga praeities patirtimi, ir pamatysite, kaip lengva kartais išspręsti net sudėtingiausias problemas. Galima tikėti bet kuo, išpažinti bet kokią religiją, bet praeities tradicijos, visos slaviškos apeigos yra mūsų pačių, aidinčios kraujyje. Prisiminkite tai ir išmokykite to savo vaikus. Kai kalbame apie slavų pagonybę, daugelis nesupranta, koks tai reiškinys. Pirmiausia galbūt verta apie tai pakalbėti
slavų pagoniškos kultūros tapatybė. Ji atsirado savarankiškai, be pradinės jokios kitos kultūros įtakos. 
Žinoma, įsitvirtinus slavų gentims ir tautoms skirtingos pusėsžemynas, apgyvendintos naujos žemės, besiribojančios su kitomis tautomis, mūsų pirminė kultūra patyrė tam tikrų pokyčių. Tačiau iš pradžių mūsų protėvių kultūra, religija ir ritualai atsirado dirvožemyje, visiškai laisvoje nuo pašalinės įtakos. Tačiau slavų pagonybė buvo senovės indoeuropiečių religijos, atsiradusios pirmajame tūkstantmetyje, dalis.
Slavų pagonybė su visais jos ritualais ir tikėjimais nėra teisinga istorinis etapas iki krikščionybės atsiradimo egzistavusios slavų pasaulėžiūros raida. Tai veikiau ypatinga kultūros forma, kuri ir toliau gyvavo po to, kai slavai priėmė krikščionybę liaudies kultūra. Čia kalbame apie etnines savybes slavų žmonių, kuris reiškia ne tik tikėjimą kai kuriais dievais, bet ir pačią slavų etnoso esmę ir charakterį.
Apie pirmąsias slavų pagoniškos kultūros ištakas visiškai nieko nežinoma. Pirmieji rašytiniai aprašymai, galintys daugiau ar mažiau suteikti idėją apie mūsų protėvių pagonybę, pasirodė tik VI amžiuje. Tokį vėlyvą istorinių įrodymų apie mūsų kultūrą atsiradimą galima paaiškinti tuo, kad būtent šiuo laikotarpiu slavų gentys išsiveržė į priekį ir pradėjo sugyventi su Bizantijos imperijos sienomis.
Šiuolaikiniais bandymais atkurti slavų pagoniškos kultūros kilmę ir bruožus tyrinėtojams pavyko atskleisti, kad tokios sąvokos kaip siela, dvasia, rojus, treba ir daug daugiau yra iš pradžių slaviškos. Nereikėtų koreliuoti ir bandyti lyginti slaviškų dvasios ir sielos sampratų su krikščioniškomis. Visose mūsų protėvių apeigose žmogaus dvasia visų pirma yra ne bekūnė esmė, o pati žmogaus asmenybė. Šis subtilus padalijimas yra labai reikšmingas. Dvasingumas apskritai buvo ryškiausias slavų pagonybės bruožas. Tai reiškia ne tik norą daryti gerus darbus, kad patektume į dangų. Ne, mūsų protėvių dvasingumas reiškė būtinybę būti geriems ir maloniems iš pradžių ir nesąmoningai, nesitikint jokio atlygio po gyvenimo.
Pagrindiniai slavų pagonybės ir ritualų bruožai yra tikėjimas, kad viskas, kas supa žmogų, yra gyva ir sudvasinta. Taip pat egzistuoja protėvių kultas ir tikėjimas antgamtinėmis jėgomis, kurios nuolat veikia žmogų ir jo pasaulis. Susipažinę ir gilindamiesi į slavų apeigų aprašymus pastebėsite vieną labai svarbų skiriamasis bruožas. Senovės slavų nuomone, pats žmogus buvo visatos židinys ir visko, kas nutiko, priežastis. Ant moksline kalbaŠis reiškinys vadinamas antropocentrizmu. Tai yra, paprasčiau tariant ir 
paprasta kalba, mūsų protėvių nuomone, visos visatos paslaptys buvo paslėptos pačiame žmoguje. Žmogus buvo raktas į viską suprasti ir dalelė jo kūrėjų. Dieviškojo komponento buvimas žmoguje suteikė senovės slavams tikėjimą, kad pagal jų troškimus galima daryti įtaką materijai ir jų pačių likimui. Tačiau kosminis žmogaus prigimties supratimas nesuteikė mūsų protėviams laisvės iškelti žmogų aukščiau dievų. Harmonija buvo pagrindinė visos slavų pasaulėžiūros idėja. Visi slavų ritualai buvo sukurti siekiant subalansuoti žmogaus dvasią su visata ir pasiekti visišką harmoniją.
Kiekvienas ritualas ir apeigos pagoniškoje slavų kultūroje turėjo savo, griežtai tam tikras laikas. Paprastai kiekviena apeiga buvo nustatyta taip, kad sutaptų su konkrečiais saulės ciklais. Tokios ypatingos laiko juostos įvairiems ritualams atlikti buvo, pavyzdžiui, saulėgrįža, pavasaris ir rudens lygiadienis ir daug daugiau. Atkreipkite dėmesį, kad tai yra svarbūs gamtos reiškiniai. Mūsų protėvių sąmonė reagavo į visus gamtos pokyčius ir tikėjo, kad jie simbolizuoja kažkokį požiūrį į antgamtinius dalykus. Tai yra, suvokus save ir gimus elementarui 
kultūrą, mūsų protėviai pradėjo tyrinėti juos supantį pasaulį ir jį stebėti. Gamta buvo tiesioginė žmogaus buveinė, ji taip pat leido mirkyti. Todėl gamta a priori buvo laikoma sudvasinta. Stebėdami dangaus kūnų judėjimą, metų laikų kaitą ir kitus gamtos pokyčius, slavai pažymėjo, kas svarbiausia ir svarbiausia. Taigi kai kurie gamtos reiškiniai mūsų protėviams įgijo itin didelę reikšmę. Su kiekvienu tokiu reiškiniu buvo toliau lyginamas atitinkamas pagal prasmę ritualas, kurį kitu metu atlikti buvo griežtai draudžiama. Tai yra slavų ritualų ypatumas – priklausomybė nuo gamtos reiškinių.
Savo ritualuose ir ritualuose senovės slavai visada kreipdavosi į ką nors. Priklausomai nuo apeigų, mūsų protėviai galėjo kreiptis į dievus, į gamtos elementus ir į savo protėvius. Kreipimasis buvo pagrįstas prašymu padėti tam tikram verslui, o jei pasigilinsite į pačių apeigų esmę, senovės slavai manos iš dangaus neprašė. dauguma svarbus tikslas bet kokių apeigų atlikimas buvo dvasinis nušvitimas, kuris padėtų pamatyti tikroji esmė dalykus ir priimti geriausią įmanomą sprendimą. Faktas yra tas, kad mūsų protėviai tikėjo trijų pasaulių egzistavimu - Reveal, Navi ir Rule. Taigi pirmasis pasaulis buvo akivaizdus, tai yra tas, kuriame gyveno pats žmogus. Likę du pasauliai priklausė dievams ir kitoms antgamtinėms jėgoms. Būdama akivaizdžiame pasaulyje, Dvasia prarado ryšį su Navi pasauliu ir dievų pasauliu. Dvasia neturėjo aukštesnės išminties ir 
žinių. Slavų apeigos buvo atliekamos siekiant gauti prieigą prie šių prarastų žinių. Buvo svarbu pasiekti dvasinį nušvitimą, o tam reikėjo, kad įsikištų jėgos iš išorės, nes Dvasia buvo surakinta į kūną ir pati negalėjo gauti reikiamų žinių. Taigi mūsų protėviai neprašė, kad kas nors ateitų ir tik duotų saldainių, jie prašė išminties ir nušvitimo.
Apeigos buvo dėvimos kitoks charakteris. Kai kurie iš jų buvo, tarkime, buitiniai. Tai yra, galėtume kalbėti apie kai kurias tikras smulkmenas, tiesiogiai susijusias su pačiu senovės slavų gyvenimu. Na, pavyzdžiui, kad galvijai nepasigautų kokia nors liga ir pan. Čia mes kalbame apie daugiau materialinis turtas, todėl tokios „buitinės“ apeigos paprasti žmonės galėtų tai padaryti patys. Tačiau buvo ir kitų apeigų, kurios priklausė aukščiausiam ratui, remiantis jomis šventa prasmė. Tada paprastiems slavams į pagalbą atėjo žmonės, turintys specialių žinių ir išminties. Tai buvo magai ir burtininkai, kurie nuo vaikystės suprato slaptos žinios, ir galėtų tiesiogiai bendrauti tiek su Dvasia, tiek su kitus pasaulius. Visus ritualus, kuriems reikėjo atverti protą, norint išlaisvinti dvasines sroves, atliko išskirtinai Magai. Tik jie žinojo tikrąją ceremonijos esmę, visas jos taisykles ir niuansus. Senovės slavai su tuo nejuokavo ir labai vertino magų ir burtininkų įgūdžius. Paprastai tokie žmonės turėjo didelę garbę ir pagarbą senovės slavų visuomenėje.
Neatsiejama kiekvienos apeigos dalis buvo šventasis elementas. Jau sakėme, kad mūsų protėviai gamtą laikė dvasinga ir gyva. Remiantis senovės slavų įsitikinimais, mūsų pasaulis paprastai buvo sukurtas iš dieviškos liepsnos. Vanduo taip pat buvo laikomas pagrindiniu elementu. Senovės slavų genčių gyvenvietes lėmė jų artumas vandens ištekliai. Visų pirma, šie du elementai tapo slavų apeigų dalyviais. Jie buvo raginami išvalyti žmogų, atverti jo sąmonę ir dvasinius srautus. Nors niekas nepamiršo Motinos Žemės. Ji buvo ypač gerbiama žemės ūkio apeigose, skirtose gausiam derliui ir vaisingumui atnešti.
Šiandien galime stebėti pabudimą viešasis interesasį senąsias slavų apeigas. Neopagoniškas judėjimas įgauna pagreitį įvairiose mūsų didžiulės šalies vietose. Kas paskatino šią tendenciją? Pagrindinė priežastis – modernumas, kuris tiesiog laužo moralinius pagrindus ir iškreipia daugelio dalykų tiesą. Žmonėms darosi vis sunkiau suprasti save ir juos supantį pasaulį, kur dažniausiai viskas yra netikra. Pakaitinės vertybės sukelia visuomenės demoralizavimą ir degradaciją. Galbūt todėl, ieškodami teisingų gyvenimo gairių, žmonės vis dažniau ėmė atsigręžti į savo protėvių patirtį. Stiprios šaknys leidžia šakoms augti aukščiau.
Apeigos
Dievai kalba žmonėms, veda juos, žmonių likimus, kad audinys išaustas. Žmonės yra silpni savo kūne, o tai gali sunaikinti sielą, bet nutraukti ryšį su viskuo, kas aukščiau. Žmogaus gyvenimas yra tarsi nesibaigianti kova su demonais ir pagunda. Dievai, norėdami sužlugdyti savo mirtingųjų vaikus, davė jiems nuostabų įrankį, kuriame jie įkalino savo valią ir jėgas. Tas amuletas buvo, kiekvienas turi savo reikšmę, savo prasmę. Jūs užsidedate amuletą, o brangusis, tarsi giedros saulės šiluma, prisipildo ...
Jie užkūrė pirmuosius laužus kaime, vadinasi, naktis jau arti. Yarina sieloje nerami, veržiasi po savo kambarį, kaip žvėris narve. O juk bet kuri kita mergina jos vietoje eitų iš laimės iš proto, o ji vangiai pavartytų akis. Šiandien jie atvyks į Yariną tuoktis, bet ji nežino, ką daryti. Viena vertus, žiūrėk ir Gorislavas jai brangus. Pirmasis bičiulis kaime, plačiais pečiais, bet plaukais ...
Visi ką nors girdėjo apie šią šventę. Kažkas girdėjo apie stebuklinga gėlė papartis, kuris pražysta tik Ivano Kupalos naktį ir jo pagalba galima rasti tikrų lobių. Kas nors gali prisiminti vainikus, kad merginos raudonos po draugiškomis dainomis, nuleistos į vandenį. Gal apie jaunystės žaidimus, bet apie šokinėjimą per laužą užsimenama. Bet kokiu atveju ši šventė mums asocijuojasi su kaimu, bet ne kaip su akmeniu ...
Ruduo atėjo su tyliu protektoriumi, uždengdamas namus liūdesio skara. Valdžia neranda sau vietos, atrodo, kad reikia verkti, bet tik akys išdžiūvo - ašarų neliko. Tėvo ji nebeturi, nors jau gana suaugusi, bet liko našlaitė. Rytoj kaime bus kūrenama ritualinė ugnis, sudegintas tėvo kūnas, pelenai išbarstyti virš upės, bet švariame lauke. Ir tada prasidės šventė, kovos visi geri bičiuliai, susirinks į mūšį ...
Zimuška kaukia per šaltą ir dygliuotą pūgą, o sniegas traška po kojomis. Saulė aukštai, sena ir visiškai nieko nešildo. Žmonės sušąla ir vyniojasi į visokias skaras, kad sušiltų, o galiausiai nepakliūtų į šalčio galią. Maži vaikai linksminasi, žaidžia kiekvieną dieną, gamina sniego gniūžtes, jie nežino, kiek baimės slypi žiemos naktys kai nėra šviesos, ir bet kurią akimirką gali prasiveržti blogis. Rytoj turi gimti nauja saulė ir...
Vasara karšta, bet kvepianti nuo gėlių kvapo. Saulė šviečia, šėlsta danguje su debesimis. Visur tvyro ramybė, net vaikai tingiai sukasi kieme, nori miego. Taip, ne tik karštis juos nugalėjo, vyrai stiprūs, o paskui triūsia ir neranda sau vietos. Tačiau jie dirba kaip prakaitas, kad išlaikytų savo šeimas sąžiningu darbu. Dievų palaimintas kiekvienas, kuris įveikia savo tinginystę ir paėmęs įrankį į rankas, kad ir kaip bebūtų, dirba...
Oficialiai teritorijoje buvo aktyviai praktikuojamos pagoniškos apeigos Rytų Europos iki 998 m., kai buvo priimta krikščionybė. Tačiau būtų naivu manyti, kad, atsiradus oficialiai religijai, pagonybė visomis savo apraiškomis visiškai išnyko. Visų pirma, daugelis pagoniškų ritualų atėjo mums, nors ir šiek tiek pakeista forma.
Straipsnyje:
Pagonybė prisiima visą panteoną dievų, įvairių rūšių esybių, gamtos jėgų, elementų.
Nuo seniausių laikų žmonės bendravo su aukštesnes galias trimis pagrindiniais būdais. Pirma, tai yra žodinis kreipimasis, kuris buvo įvairių formų: nuo maldų iki sąmokslo ir šnabždesių. Antra, neverbalinis kreipimasis į dievybes, dvasias, gamtos jėgas. Šio kontakto su dieviškomis jėgomis metodo apraiška tapo įvairūs ritualiniai šokiai ir šokiai, magiški gestai, ritualai. Trečias būdas užmegzti ryšį buvo simbolių naudojimas - fetišai, amuletai, talismanai ...
Krasnovas I. P. "Nauzes - slavų amuletai"
Tuo pačiu metu pagoniškieji panteonai dievų griežtai neskirsto į „bloguosius“ ir „geruosius“.
Slavai, kaip ir visi pagonys, turėjo daug ritualų ir. Juose jie kreipdavosi į gamtos jėgas, pavyzdžiui, sąmoksluose, tiesiai į bet kokią būtybę, jei norėdavo jį nuraminti, į dievus, jei ko nors prašydavo.
Tarp žinomiausių pagoniškų apeigų ir švenčių, kurios atėjo mums Kalėdų metas, Maslenitsa, Rusalija, Ivano Kupalos diena, Osenina. Mūsų protėvių šventės koreliavo:
- su žemės ūkio darbais (pavyzdžiui, Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
- su astronominiu kalendoriumi (saulėgrįžos ir lygiadieniai);
- su giminės ir šeimos samprata (Chura diena, Radonitsa);
- keičiantis metų laikams.
Šiomis šventėmis buvo atliekami pagoniški apeigos, skirtos Šeimai, protėviams ir dievams pagerbti, kuriuos burtininkas paprastai atlikdavo ypatingoje šventoje vietoje – šventykloje. Prie kiekvieno kaimo ar gyvenvietės buvo panašių vietų. Jis kreipėsi su pasisveikinimu, prašydamas pagalbos, prašė apsaugos. atnešė dosnios dovanos, buvo apvalūs šokiai.
Garsiausi iki šių dienų praktikuojami slavų ritualai yra Kalėdų būrimas
. Įdomu, kad per tiek amžių jie beveik nepasikeitė. Visų pirma, tai susiję su daugybe būdų pažvelgti į ateitį ir pamatyti savo sužadėtinį: ateities variantus su veidrodžiu, žiedu, gaidžiu, siūlais, šešėlyje, su kiaušiniu. Visi šie ritualai buvo atliekami namuose. Kitas didelė grupė, nurodo būdus, kaip sužinoti apie būsimą sutuoktinį išėjus į gatvę. Šiuo atveju jie teiravosi pirmojo sutikto vyro vardo, skaičiavo, kiek kartų šuo loja, mėtė batus ant kelio, kad sužinotų, iš kur ateis sužadėtinis, pasiklausė kaimynų. Taip pat yra keletas sąmokslų, kuriais siekiama sužadėtinio šaukti miegą.
Kaip ir bet kuri kita magiška tradicija, slavų magija turėjo savo baltuosius ir juoduosius magus. Burtos, pykinimai, apsauginiai sąmokslai, kalėdinės ateities spėjimas, gydymas žolelėmis, keiksmažodžiai, apsauginiai talismanai ir sargyba. Tamsiais buvo laikomi meilės burtai, pikta akis, korupcija, taip pat ritualai, skirti atsigręžti į tamsiuosius dievus ir įvairias piktas būtybes.
Įdomu tai, kad šimtmečius slavų magai neturėjo teorijos. Visos žinios ėjo iš lūpų į lūpas, iš mamos dukrai, iš mokytojo į mokinį.
Atsiradus stačiatikybei, daugelis Slavų tradicijos ir šventės pakeitė pavadinimą, pradėjo prisirišti ne prie natūralus fenomenas arba žemės ūkio kalendorių, ir į Stačiatikių šventės. slavų dievai buvo pavadinti šventųjų vardais. Kai kurių ritualų esmė buvo prarasta. Tačiau pagrindiniai išliko ir, nors ir pakeista forma, vis dar švenčiami.
Daugelio sąmokslų tekstai buvo pakeisti stačiatikybės įtakoje. Ritualuose atsirado tokių elementų kaip šventas vanduo, taip pat bažnyčios žvakės ir žemė. Tačiau jie ir toliau aktyviai naudojami iki šiol.
Ritualai ir ritualai yra tik dalis turtingos slavų kultūros, turėjusios didelę įtaką tolesnei Rytų Europos tautų raidai. Mokslininkai vis dar tiria iki šių dienų išlikusius palaidojimus. Per pastaruosius dvidešimt metų slavų pagonybė rado antrą gyvenimą. Visų pirma, taip yra dėl daugybės atkūrimo bendruomenių, kurios atkuria ne tik mūsų protėvių gyvenimą, bet ir kultūrinį komponentą.
Galite pasinaudoti daugybe senovės slavų ritualų. Visi jie traukia savo lengvumu, paprastumu ir dideliu efektyvumu.
Susisiekus su
Prieš krikščionybei atėjus į Rusijos žemę, joje karaliavo pagonybė. Žmonės tikėjo daugybe dievų, garbino juos, išrado daugiausiai skirtingi ritualai tikėdamasis, kad dievai bus jiems malonesni. Mes vis dar naudojame daugybę senovės slavų ritualų per šventes, pavyzdžiui, per vestuves.
Kodėl buvo reikalingi ritualai?
Senovės slavų apeigos yra šiuolaikinės rusų kultūros dalis. Ir jei dabar kai kurios pagoniškos senovės slavų apeigos mums atrodo keistos ir beprasmės, tai tais laikais jos dažnai turėjo praktinė vertė ir gilią sakralinę prasmę.
Senovės slavų, kaip ir kitų tautų, ritualai yra bendravimo su aukštesnėmis jėgomis būdas. Tai šventas pokalbis su aukštesnėmis jėgomis, būdas su jomis derėtis. Žmonės norėjo tikėti, kad papročių ir šventų ritualų pagalba jie turi valdžią pasauliui.
Žvelgiant iš filosofinės pusės, žmonėms sunku susitaikyti su mintimi, kad viskas pasaulyje yra labai chaotiška, kad nėra bendrų pasaulio tvarkos dėsnių. Nes tokios žinios veda į kitą skausmingą žinojimą, kad žmonės iš esmės yra bejėgiai prieš gamtos jėgas.
Tikėjimas dievais – tai bandymas paveikti pasaulio tvarką, per ritualinį bendravimą su jais Rusija išsiskyrė turtinga ritualine kultūra.
Senovės slavų apeigos buvo reikalingos ir tam, kad kiekvieną kartą negalvotų, kaip švęsti vestuves, vaiko gimimą ar laidotuves, o kiekvieną kartą atsigręžti į tam tikrą ritualą. Papročiai taip pat yra gyvenimo organizavimo, laisvalaikio praleidimo būdas.
Vardo suteikimo ceremonija
Tarp mūsų protėvių žmogus per gyvenimą galėjo pasikeisti vardą. Jo vardas keitėsi priklausomai nuo to, kokie sugebėjimai ir veiklos pobūdis vyravo jo gyvenime tam tikrą laikotarpį. Tokie mūsų protėvių papročiai jiems pasitarnavo kaip energetinė atrama. Tikėjimas protėvių vardo galia buvo labai stiprus. Todėl šiai apeigai negailėjo jėgų ir laiko.
Buvo tikima, kad kai žmonės prisiima naują vardą, jis tarsi prisiima naują likimą. Pasitaikydavo, kad gyvenimo eigoje žmogus pereidavo iš vienos bendruomenės į kitą, o kiekvienoje bendruomenėje jam buvo suteiktas ir naujas šventas vardas.
Senovės slavai tikėjo, kad vardas yra raktas, kuris atrakina protėvių atminties vartus. Kad žmogus įgytų naują vardą, aplink jį susibūrė visa bendruomenė, kuriai vadovavo burtininkas, vyriausias bendruomenėje. Rituale turėjo dalyvauti laužas. Asmuo atsiklaupė apskritimo centre, virš jo buvo perskaitytas magiškas sąmokslas, o tada įvyko bendra giesmė. Po to visi bendruomenės atstovai sveikino jį naujagimio proga. Buvo giedamos mantros „Rer“ ir „Resa“. Tai buvo reikšmingos slavų šventės.
Buvo duota pakankamai laiko išsirinkti sau naują vardą. Toks sprendimas negalėjo būti priimtas skubotai, šis klausimas turėjo būti gerai apgalvotas. Buvo tikima, kad jei žmogus pasirenka vardą, būdamas pasaulinio šurmulio būsenoje, tada jis dirbs visą gyvenimą. Ir atvirkščiai, jei jis tuo pačiu metu yra išminties, ramybės būsenoje, tada gyvenimas su nauju vardu bus vientisas, kupinas ramaus džiaugsmo.
Krikšto apeigos
Ritualinės krikšto tradicijos savo tvarka labai panašios į ritualines vardų suteikimo tradicijas, tačiau šie du ritualai turi visiškai skirtingus tikslus. Krikšto ritualai padėjo žmogui pereiti nuo vieno tikėjimo prie kito. Taip atsitiko, jei jis norėjo pakeisti bendruomenę. Turiu pasakyti, kad čia žmonės turėjo pasirinkimo laisvę – galėjo pasirinkti tą tikėjimą ir bendruomenę, kurioje intuityviai jautė ryšį su Šeima.
Ne visada į tai susirinkdavo visa bendruomenė, užtekdavo trijų liudininkų. Po to tradicijos dainavo ritualines slavų dainas.
Įkurtuvių ritualai
Senovės slavai buvo labai pavaldūs gamtos jėgoms. Pagonybės laikais jie klausdavo dangaus patarimo tiesiogine prasme visame kame, net ir smulkmenose, tai taip pat numanė tradicija. Tačiau tokio įvykio kaip sklypo parinkimas namo statybai negalima pavadinti smulkmena. Yra magiškų raganavimo tradicijų, kurios padėjo nustatyti, ar tam tikra vieta tinka šeimos dvarui.
Sklype, kuriame ketino statytis namą, įdėjo ketinį su voru. Taigi liko per naktį. Kitą rytą jie atėjo, pažiūrėjo į ketų. Buvo tikima, kad jei voras naktį pradėjo pinti tinklą, tai ši vieta buvo šlovinama aukštesnių jėgų. Slavai labai pasitikėjo gamtos jėgomis ir vabzdžiais kaip jos dalimi.
Skruzdėlės taip pat galėjo nuspręsti, ar statyti namą tam tikrame žemės sklype, ar ne. Jei žemėje buvo įdubimas, tai ten buvo padėtas puodas su medumi. Kitą rytą jie atėjo ir pažiūrėjo. Jei ant medaus ropojo skruzdėlės, tai šią žemės dalį šlovino dievai, tai senovės tradicija.
tonzūra
pagonybė tai reiškė senovės paprotys kaip tonzūra. Jis buvo atliktas vaikui, kai jam buvo septyneri metai. Pagoniškos ritualinės tradicijos darė prielaidą, kad iki septynerių metų vaikas buvo visiškai motinos globoje. Per šiuos metus jo tėvas praktiškai nedalyvavo jo auklėjime. Kai vaikui sukako septyneri metai, jam buvo tam tikru būdu nukirpti plaukai, skaitomas stebuklingas siužetas. Buvo tikima, kad šiuo metu vaikas iš moteriškų deivių galios pereina į vyriškų dievų galią.
Tokie papročiai-šventės tarp slavų vykdavo ryte. Slavų atributika šiam ritualui buvo: taburetė, marškiniai, kuriais buvo aprengtas berniukas, žirklės ant padėklo, bendruomenės seniūno kursta ugnis, tėvo dovana inicijuotajam, daugiau skanėstų, puodelių. už medų.
Tai buvo dalinis jaunimo atsivertimas į karius. Nes jais buvo laikomi visi berniukai pagonybės laikais. Po to buvo šventė ir šventės.
Slavų dievai. Šventės ir ceremonijos!!
Senovės slavų ritualai!!
Senovės slavų laidotuvių apeigos
vestuvių ceremonijos
Vestuvės – didelis, didingas įvykis, kurį mūsų protėviai šventė neįtikėtinai smagiai, žinoma, yra ir pagoniškų vestuvių apeigų. Daugelis šių ritualų naudojami ir šiuolaikinėse vestuvėse, o žmonės nežino, kokios jų šaknys ir sakralinės reikšmės:
- Bet koks vestuvių planavimas prasideda nuo to, kad vaikinas oficialiai suviliojo merginą. Tai atsitinka vėlai vakare, vaikinas pasiima du piršlius, kurie padeda įtikinti gauti nuotakos sutikimą.
- Tada senovės slavų vestuvių ceremonijose yra nuotaka. Šį kartą nuotakos šeima vyksta su ja aplankyti jaunikio tėvų.
- Kitas etapas, apimantis ir pagonybę, ir krikščionybę, yra sužadėtuvės. Jaunosios namuose susitinka jaunųjų tėvai. Jaunuoliai sutvarstyti rankšluosčiais. Po šio ritualo atsisakyti santuokos jau buvo laikoma nepadoru. Jei vis dėlto taip atsitiko, atsisakiusi šalis turėjo atlyginti kitai šaliai moralinę žalą materialinėmis gėrybėmis.
- Slavams buvo įprasta vestuvių išvakarėse kepti batoną. Norėdami tai padaryti, į nuotakos namus atėjo visos pažįstamos ištekėjusios moterys. Tai buvo ir šventės, per kurias moterys linksmindavosi, dainuodavo ritualinės dainos, kažkas panašaus į šiuolaikinį mergvakarį.
- Pagonybė, kaip ir krikščionybė, sufleruoja, kad nuotakos vestuvinė suknelė turi būti iki grindų, jos rankos turi būti paslėptos iki delnų ir uždengta galva. Slaviškos suknelės buvo išsiuvinėtos simboliais, tai slaviški simboliai, apsaugantys jaunuosius nuo piktųjų dvasių.
- Vestuvių dienos rytą jaunikis nuėjo maudyti nuotaką.
- Tada ateina nusileidimas. Kai jaunikio tėvai dovanoja nuotakai dovanas ir atvirkščiai. Tai buvo paskutinis etapas santuoka yra tarp jaunuolių tėvų.
- Tada krikščionybės laikais nuėjo graži apeiga vestuves. Pagonybė prisiėmė ir vestuvių ceremoniją, tačiau ji vyko ne bažnyčioje, o šventykloje, jaunuosius karūnavo bendruomenės seniūnas.
- Paskutinis vestuvių dienos ritualas buvo tai, kad jaunos žmonos kraitis buvo gabenamas į ką tik gimusio vyro namus.
- Slaviškos vestuvės vykdavo mažiausiai tris dienas ar savaitę.
laidotuvių apeigos
Žmogaus perėjimas į kitą pasaulį pagrindinis įvykis, kuris apėmė šiuos pagoniškus ritualus:
- Įdomu tai, kad tais laikais pagyvenę žmonės savarankiškai pradėjo ruoštis savo laidotuvėms. Buvo nupirktos žvakės, pasiūti laidotuvių drabužiai, užsakyti specialūs batai, kur nebuvo kulnų. Dailidėms iš anksto buvo užsakytas karstas pagal savo standartus, kuris vėliau buvo laikomas palėpėje.
- Pagonybės laikais lavonai buvo laidojami vaisiaus padėtyje. Buvo tikima, kad kokioje padėtyje žmogus atėjo į šį pasaulį, tokią padėtį jis turi išeiti.
- Šiek tiek vėliau, senovės slavų ritualuose, buvo praktikuojamas kremavimas. Buvo tikima, kad per pelenus, kurie lengvai skrenda aukštyn, siela greitai pasiekia dangų.
- Šiandien giminaičio laidotuvės, greičiau šeimos reikalas. Tais laikais tai buvo viešas reiškinys. Visa bendruomenė dalyvavo laidojimo rituale.
- Pagonybės laikais domina buvo naudojamas kaip antkapis. Tai buvo aukštas stulpas su stogu viršuje. O dar anksčiau buvo įprasta palaikus laidoti medžiuose. Ten irgi buvo išrikiuoti namai, kur po kremavimo sukrauti kaulai.
- Senovės slavų laidotuvių apeigos buvo ypatingos, jei jie laidodavo kilmingą vyrą. Kartu su juo jie galėjo įdėti į jo tarnų, kurie buvo nužudyti, kapą. Taip pat į kapus nusiuntė visus įrankius, kad jis galėtų dirbti savo darbą kitame pasaulyje.
- Ir pagonybės, ir krikščionių laikais dalis laidotuvių apeigų yra minėjimo organizavimas.
Visą senovės slavų gyvenimą lydėjo įvairiausios apeigos ir ritualai, kurie simbolizavo naujo gamtos ar gyvenimo etapo pradžią. Tokios tradicijos įkūnijo tikėjimą prigimtine jėga ir žmogaus vienybe su prigimtiniu principu, taigi ir su dievais. Kiekvienas ritualas buvo atliekamas su tam tikru tikslu ir niekada nebuvo tuščias ir beprasmis.
Su amžiumi žmogus turėjo suprasti, kad kiekvieną kartą jis eina į absoliučiai naujas etapas gyvenimą.
Tam buvo rengiami specialūs amžiaus ritualai, simbolizuojantys, kad žmogus sulaukė tam tikro amžiaus. Paprastai tokie ritualiniai veiksmai žmonių idėjose buvo siejami su naujagimimu, todėl buvo gana skausmingi. Žmogui buvo skaudu, kad jis prisimintų, jog gimimas yra didžiausias skausmas jo gyvenime.
Žmogus išgyveno savotiškus ritualus, rinkdamasis vieną ar kitą profesiją. Šios apeigos buvo įšventinimas į karius ar kunigus, amatininkus ar žemės dirbėjus. Norint tapti amatininku ar žemės dirbėju, pakako tik įvaldyti šių profesijų įgūdžius. Dažnai tai nutikdavo iškilmingoje atmosferoje. Sulaukęs tam tikro amžiaus ir išmokęs nepriekaištingai atlikti savo darbą, žmogui buvo suteiktas garbės vardas.
Visai kitokia situacija buvo su kariais ir kunigais. Kunigai buvo renkami tik tada, kai žmogus galėjo pasigirti specialių žinių. Kunigas buvo ryšininkas tarp žmogaus ir Dievo. ritualinės apeigos kunigai buvo kitokie.
Priklausomai nuo to, kurį dievą žmonės garbino, potencialus kunigas taip pat buvo inicijuotas. Visa tai lydėjo aukos ir specialūs magiški veiksmai. Vyras galėjo tapti kariu tik išlaikęs tam tikrus išbandymus.
Tai ištvermės, judrumo, drąsos ir gebėjimo valdyti ginklus išbandymas. Ne kiekvienas žmogus gali tapti kariu. Ir tik tie, kurie išgyveno kartais mirtinus ir pavojingus sunkumus, gali turėti kario ir visų kitų žmonių gynėjo titulą.
Slavų gyvenime buvo tokių ritualų, kurie lydėjo reikšmingų gyvenimo įvykiai. Apeigos, susijusios su vestuvėmis ar laidotuvėmis, vaiko gimimu ar kitu įvykiu, visada turėjo magiškų savybių. Šventi veiksmai, susiję su tokiomis gyvenimo akimirkomis, buvo skirti apsaugoti žmogų nuo piktųjų jėgų, suteikite jam pasitikėjimo ir pritraukite sėkmės. Be tokių ypatingų ritualų, žmonių gyvenime būta nuolatinių ritualų, lydinčių juos visus metus.
Tokie ritualai turėjo agrarinę reikšmę ir pirmiausia buvo siejami su gamtos jėgomis. Atėjus naujam metiniam laikotarpiui, į valdžią atėjo ypatingi dievai, kuriuos slavai gerbė, aukodami jiems aukas ir atlikdami magiškus veiksmus jų garbei.
Kiekvienas ritualas veikė kaip savotiškas spektaklis, kur jo dalyviai, kaip ir spektaklio herojai, vaidino magiškus pasirodymus. Tuo pačiu metu visi slavų ritualai metiniame kalendoriuje buvo laikomi atostogomis. Kiekviena tokia šventė reiškė ne tik dievų pagerbimą, bet ir tam tikros tradicijos laikymąsi.
Gimdymas
Saugiai gimus vaikui, prasidėjo daugybė ritualų, skirtų apsaugoti vaiką nuo piktųjų dvasių, supažindinti su gamta ir suteikti jos globai naują žmogų, kad jam pasisektų versle ir gyvenime.
Tėvo marškinėliai sūnui tarnavo kaip pirmieji sauskelniai, o dukrai – mamos. Apskritai visi patys pirmieji veiksmai su kūdikiu (maudymas, maitinimas, plaukų kirpimas ir pan.) buvo apsupti svarbių ir labai įdomių ritualų, kuriuos, vėlgi, galima skirti atskirai knygai.
Pažvelkime atidžiau tik į vieną dalyką – tai yra paprotys panardinti kūdikį į vandenį (arba bent jau purškalas), kuris pastebimas labiausiai skirtingų tautų. Visų pirma skandinavai tai darė vikingų amžiuje.
Labai ilgą laiką tai buvo aiškinama krikščionybės įtaka. Tačiau vėliau panašūs papročiai buvo užfiksuoti tarp tautų, kurios apie krikščionybę net negirdėjo!
Vardo suteikimo ceremonija
Vardų suteikimo apeigos - jei slavas ar slavas nuo gimimo buvo pavadintas slavišku vardu, tada vardo suteikimo apeigų atlikti nereikia. Žinoma, jei nereikia vadinti nauju vardu.
Jei asmuo nebuvo pakrikštytas ar privestas prie kito svetimo tikėjimo, tada vardo suteikimo apeigos atliekamos taip.
Tas, kuris pašauktas, stovi veidu į Šventąją ugnį. Kunigas tris kartus apšlaksto šaltinio vandeniu savo veidą, kaktą ir vainiką, tardamas tokius žodžius: „Kaip tyras vanduo, taip švarus bus ir veidas; kaip tas vanduo tyras, taip ir mintys bus tyros; kaip vanduo tyras, taip ir vardas bus tyras! Tada kunigas nuo vardinio nupjauna plaukų sruogą ir įdeda juos į Ugnį, pašnibždomis tardamas naująjį vardą. Prieš gaunant vardą, niekas, išskyrus kunigą ir vardinį, neturėtų žinoti pasirinkto vardo. Po to kunigas prieina prie žmogaus ir garsiai sako: „Narcemo yra tavo vardas ... (vardas)“. Ir taip tris kartus. Kunigas duoda sužadėtiniui saują grūdų, kad atneštų trebą, o suryos brolis – protėvių atminimui.
Slavas, kuris anksčiau buvo pakrikštytas arba buvo atvestas į kitą svetimą tikėjimą, pirmiausia turi atlikti apsivalymo apeigas. Norėdami tai padaryti, jie pasodina žmogų ant kelių ant denio (jis neturėtų liesti žemės keliais), apsukite šią vietą užburtu ratu.
Prieš susėsdamas į ratą, kaltinamasis nusirengia, atsiskleidžia iki juosmens.
Apskritimas nubrėžiamas peiliu, kuris po to paliekamas žemėje iki ceremonijos pabaigos. Paprastai prieš vardo suteikimo pradžią metama burtai: ar žmogus vertas tokios garbės gauti Slaviškas vardas ir eiti į protėvių globą. Tai daroma taip: kunigas, stovėdamas už prakeiktojo, tris kartus siūbuoja kirviu per pastarojo galvą, bandydamas ašmenimis lengvai paliesti plaukus. Tada jis meta kirvį ant žemės už nugaros. Jei nukritusio kirvio ašmenys nukreipti į kaltinamąjį, apeigos tęsiasi. Jei ne, jie atideda vardų suteikimą geresniems laikams. Taigi, jei partija iškrito sėkmingai, tada galva lengvai nuplaunama šaltinio vandeniu, pasūdoma ugnimi, apibarstoma grūdais, rankomis darant valymo judesius. Apvalymą atlieka kunigas arba trys kunigai. Jie apeina įvardytą sūdymą ratu, laikydami dešinę ranką virš jo galvos. Šiuo metu jie tris kartus šaukia „Goy“. Iškėlę rankas į dangų, jie iškilmingai sušunka: „Narcemo yra tavo vardas ...“, tada ištariamas bendruomenės pasirinktas vardas (susitarus su kunigu) arba vardas, kurį pašauktasis pasirinko sau (vėl). , sutikus kunigui).
Ir taip jie sušunka tris kartus.
Ratas sulaužomas, sužadėtiniui duodama sauja grūdų pirmajai aukai ir kibiras medaus protėviams, kurių globojamas dabar eina, atminti.
Senovės žmonės vardą laikė svarbia žmogaus asmenybės dalimi ir norėjo jį laikyti paslaptyje, kad piktasis burtininkas negalėtų „paimti“ vardo ir panaudoti jį sugadinimui (kaip ir jie naudojo kirptus plaukus, drabužių atraižas, iškasė). žemės gabalai su pėdsakais). ir net šiukšlės iššluotos iš trobelės).
Todėl senovėje tikrąjį žmogaus vardą dažniausiai žinodavo tik tėvai ir keli artimiausi žmonės. Visi likusieji jį vadino šeimos vardu arba slapyvardžiu, dažniausiai apsauginio pobūdžio: Nekras, Neždanas, Neželanas. Tokie vardai-slapyvardžiai turėjo „nuvilti“ liga ir mirtimi, priversti ieškoti „vertesnio“ gyvenimo kitur.
Tai padarė ne tik slavai.
Pavyzdžiui, gražus turkiškas vardas Yilmaz reiškia „ko nereikia net šuniui“.
Pagonys jokiomis aplinkybėmis neturėjo sakyti „aš toks ir toks“, nes negalėjo būti visiškai tikras, kad jo naujasis pažįstamas vertas visiško pasitikėjimo žinojimo, kad jis apskritai yra žmogus, o ne mano dvasia. Iš pradžių jis išsisukinėjo:
„Jie mane vadina ...“ Ir dar geriau, net jei tai pasakė ne jis, o kažkas kitas. Visi žino, kad pagal geros manieros taisykles vis tiek manoma, kad geriau, kad du nepažįstami žmonės vienas kitam pristatė ką nors trečią. Iš čia ir atsirado šis paprotys.
Vestuvės
Vestuvės – senovėje kiekvienas žmogus save suvokė pirmiausia kaip tam tikros šeimos narį. Vaikai priklausė tėvų šeimai, tačiau dukra-mergaitė ištekėjusi perėjo į vyro šeimą. (Štai kodėl jie „susituokia“ – ta prasme, palieka savo rūšį, palieka ją.) Vadinasi padidėjęs dėmesys kurias vis dar matome vestuvėse, o paprotys yra imti vyro pavardę, nes pavardė yra šeimos ženklas.
Iš čia ir kai kur išlikęs paprotys vyro tėvus vadinti „mama“ ir „tėčiu“, kurį, beje, vyresnio amžiaus žmonės dažnai labai vertina, nors nelabai gali paaiškinti, iš kur toks paprotys. „Įėjo į šeimą“ – ir viskas!
Dabar mums aišku, kodėl jaunikis bando pernešti nuotaką per savo namų slenkstį, visada ant rankų: juk slenkstis yra pasaulių riba, o nuotaka, anksčiau „svetima“ šiame pasaulyje. , turi virsti „savo“ ...
Ir ką balta suknelė? Kartais tenka išgirsti, kad tai, sako, simbolizuoja nuotakos tyrumą ir kuklumą, tačiau tai neteisinga. Tiesą sakant, balta yra gedulo spalva. Taip tiksliai. Juoda tokia spalva pasirodė palyginti neseniai. Balta, pasak istorikų ir psichologų, žmonijai nuo senų laikų buvo Praeities spalva, Atminties ir Užmaršties spalva.
Nuo neatmenamų laikų tokia svarba jam buvo teikiama Rusijoje. O kiti – gedulą vestuvių spalva buvo raudona, juoda, kaip dar vadinta. Nuo seno ji įtraukta į nuotakų apdarą. Yra net liaudies daina: „Nesiūk man, mama, raudono sarafo“ - daina dukters, kuri nenori palikti savo namų svetimiems, kad ištekėtų. Taigi balta (arba raudona ir balta) suknelė yra „gedulinga“ mergaitės, kuri „mirė“ už ją, suknelė. buvusios rūšies.
Dabar apie šydą. Visai neseniai šis žodis reiškė tiesiog „nosine“.
Ne dabartinis permatomas muslinas, o tikras storas šalikas, kuris tvirtai dengė nuotakos veidą. Iš tiesų nuo sutikimo tuoktis momento ji buvo laikoma „mirusia“, o Mirusiųjų pasaulio gyventojai, kaip taisyklė, yra nematomi gyviesiems. Ir atvirkščiai. Neatsitiktinai garsioji frazė iš N. V. Gogolio „Vijos“:
"Pakelk mano vokus: aš nematau!" Taigi nuotakos niekas negalėjo pamatyti, o draudimo pažeidimas privedė prie visokių nelaimių ir net ankstyvos mirties, nes šiuo atveju buvo pažeista siena ir Miręs pasaulis „prasiveržė“ į mūsų, grėsdamas nenuspėjamomis pasekmėmis. ..
Dėl tos pačios priežasties jaunuoliai vienas kito ranką paėmė tik per nosinę, taip pat nevalgė ir negėrė (bent jau nuotaka) per visas vestuves: juk tuo metu jie „buvo skirtingi pasauliai“, o liesti vienas kitą, o juo labiau kartu valgyti gali tik tam pačiam pasauliui, be to, tai pačiai grupei priklausantys žmonės, tik „savieji“.
Šiais laikais jauniesiems taip pat nerekomenduojama uoliai lepintis savo vestuvėmis, o juo labiau gerti svaiginančius gėrimus, o dėl visai kitos priežasties. Netrukus jie turėtų tapti Motina ir Tėvu, bet ar girti sutuoktiniai gali turėti pilnaverčių vaikų?
Būtina paminėti ir dar vieną įdomų paprotį, susijusį su bendru nuotakos ir jaunikio vaišinimu.
Senais laikais Rusijoje jie sakydavo: „Jie nesituokia su tų, su kuriais kartu valgo“. Atrodytų, kas blogo, jei vaikinas ir mergina dirba kartu arba medžioja ir valgo iš to paties dubens, kaip brolis ir sesuo?
Teisingai – kaip brolis ir sesuo. (Bendras valgis padarė žmones „giminaičiais“.
O santuokos tarp giminaičių nebuvo skatinamos – vėlgi, atžalų labui...
Be to, rusų vestuvėse skambėjo daug dainų didžiąja dalimi liūdnas.
Sunkus nuotakos šydas pamažu išsipūtė nuo nuoširdžių ašarų, net jei mergina vaikščiojo už mylimojo. Ir čia esmė ne sunkumuose gyvenant santuokoje senais laikais, tiksliau, ne tik juose.
Nuotaka paliko šeimą ir persikėlė gyventi į kitą. Todėl ji paliko buvusios rūšies dvasias sargas ir atidavė save naujoms. Tačiau nereikia buvusiojo įžeisti ir erzinti, atrodyti nedėkingam.
Taigi mergina verkė, klausydama skundžiamų dainų ir iš visų jėgų stengdamasi parodyti savo atsidavimą savo tėvų namams, buvusiems artimiesiems ir antgamtiniams globėjams – mirusiems protėviams.
Prisiminkime apie "pynę - mergaitišką grožį".
Nuo pagonybės laikų išliko paprotys su ja atsisveikinti amžiams ir jaunąją žmoną pinti dviem pynėmis, o ne viena, be to, sruogas klojant vieną po kita, o ne ant viršaus.
Jei mergina pabėgo su mylimuoju prieš tėvų valią (būtent tokia santuoka buvo vadinama „santuoka prieš valią“, valią turėjo omenyje tik vienas iš tėvų, o ne pati nuotaka, kartais pagalvodavo), jaunas vyras nukirpo brangią mergaitės pynę ir padovanojo ją naujai susikurtam uošviui ir uošvei kartu su išpirka už mergaitės pagrobimą. Ir bet kuriuo atveju ištekėjusi moteris turėjo užsidengti plaukus galvos apdangalu ar skarele (kad juose esanti „galia“ nepakenktų naujai šeimai) apsirengimas skirtas padaryti raganavimo žalą jos šeimai, įžeisti ją ir patekti į rimtą bėdą - bauda , jei ne kraujo federacija.O vestuvinė išpirka Senovės Rusijoje buvo vadinama „veno“, o šis žodis siejamas su žodžiais „vainikas“ ir „karūna“ – – mergaitiškas galvos apdangalas.
įkurtuvės
Įkurtuvės – su kompleksu buvo siejama naujo namo statybos pradžia ritualiniai veiksmai perspėjimas apie galimą piktųjų dvasių pasipriešinimą. Pasirinkę saugią vietą statyboms, dažnai iš pradžių paleido karvę ir laukdavo, kol ji guls ant žemės. Ši vieta buvo laikoma sėkminga būsimam namui.
Prieš klojant apatinius rąstus, priekiniu kampu buvo užkasta moneta - „už turtus“, prie monetos padėtas smilkalas - „už šventumą“.
Pastačius rąstinį namą nupjovė gaidį ir keturis kampus apšlakstė krauju.Gyvūnas buvo palaidotas po durimis.
daugiausia pavojingas laikotarpis svarstė persikėlimą į naują trobelę ir gyvenimo joje pradžią. Buvo manoma, kad" velniškumas iš visų jėgų stengsis užkirsti kelią gerovei ateityje.
Norėdami ją apgauti, pirmasis į namus įsileido gaidį ar katę, kurie turėjo užvaldyti galimas pavojus nuo piktųjų dvasių. Visi kiti šeimos nariai atėjo paskui gyvūnus su ikona, duona ir druska. Buvo manoma, kad saugiau eiti naujas namas naktį, nes piktosios dvasios nemanė, kad šiuo metu namuose gali gyventi žmonės. .
Priekiniame kampe įdėjus piktogramą, ant jos buvo pakrikštyti visi šeimos nariai. Tada šeimininkė nuo duonos kepalo nupjovė pirmą riekelę ir, sveikindama braunį, padėjo po virykle.
Prieš devynioliktos vidurysšimtmečius daugelyje Rusijos vietų buvo išsaugotas ir atliktas kitas senovinis ritualas:
- nusirengusi, prieš aušrą, namo šeimininkė nuoga vaikščiojo po naują trobą ir ištarė nuosprendį: „Pastatysiu prie kiemo geležinę tvorą, kad per šią tvorą neperšoktų nuožmus žvėris, - nei niekšas šliaužė, nei šurmuliuojantis žmogus žengė su koja ir seneliu - miško sargas nežiūrėjo pro jį.
Kad burtas suteiktų papildomos jėgos, moteris turėjo tris kartus apsiversti prie vartų, sakydama: „Duokime, kad šeima ir vaisius naujuose namuose pagausėtų“.
Prieš pat įkurtuves ar iš karto po persikraustymo šeimininkas visada pakviesdavo braunį persikelti į naują vietą, po virykle pakišo skanėstus, šalia padėjo atplėštą maišelį (kad braunis ten užliptų) ir paprašydavo sekti šeimą. .
Įvesdamas galvijus į naująjį tvartą, šeimininkas supažindino jį ir su brauniu. Priešingu atveju buvo tikima, kad galvijai naujoje vietoje neprigis.
Derlius
Su derliaus nuėmimo laikotarpiu buvo susijęs platus apeigų ir ritualų kompleksas. magiški ritualai. Jie neapsiribojo konkrečia data, o priklausė nuo javų nokimo laiko. Vyko aukojimo apeigos, skirtos padėkoti motinai žemei už ilgai lauktą derlių. Magiškų veiksmų pagalba apeigų dalyviai siekė sugrąžinti žemei vaisingumą, užtikrinti kitų metų derlių.
Be to, apeigos turėjo praktinę reikšmę: javapjūtėms reikėjo tam tikros pertraukos nuo darbų.
Derliaus nuėmimo pradžia buvo pažymėta specialia „pirmojo pjūvio“ apeiga.
Pirmąjį pjūvį, vadinamą gimtadienio žmogumi, nupjovė vyriausia šeimos moteris. Pjūklas buvo perrištas juostelėmis, papuoštas gėlėmis, o tada padėtas po piktogramomis priekiniame kampe. Pasibaigus derliaus nuėmimui, pūkas buvo šeriamas naminiams gyvuliams, o dalis grūdų buvo paslėpta iki kitos sėjos. Šie grūdai po metų buvo suberti į pirmąją saują grūdų.
Kadangi duoną daugiausia pjaudavo moterys, dainos būdavo dainuojamos daugiausia jų vardu. Dainavimas padėjo organizuoti ritmingą darbo tempą. Kiekviena derliaus nuėmimo dainos eilutė baigėsi aukštu šauktuku: „U“ go „Gu“
Atėjo laikas, mama, skinti gyvą
O ir smaigalys išpylė -U?
Spygliuotę išpylė?
Atėjo laikas, mama, padovanoti dukrą, U!
O ir balsas pasikeitė – Wu!
Jie stengėsi kuo greičiau baigti javapjūtę, kol (grūdai nukrito. Todėl dažnai duoną rinkdavo „ramiai“ „palikdami“ ir vieną lauką. Pakeliui į valymą ( bendras darbas) Namie jie dainavo ypatingas dainas, kuriose pavirto grūdais:
Baigę pjauti lauką, jie padėkojo žemei ir paprašė jos perduoti dalį savo jėgų.
Derliaus nuėmimo pabaigą lydėjo ypatinga ožio apkabinimo apeiga. Šeivapjovė paliko nedidelį apvalų nesuspaustų varpų plotelį, aplink ir viduje buvo kruopščiai išravėta žolė, likusios ausys buvo surištos viršuje.
Taigi pasirodė maža trobelė, vadinama „ožiuku“.
Į trobelės vidurį padėjo gabalėlį duonos, pabarstyto druska: atnešė dovaną mamai – žemę. Tada visi susirinkusieji skaitė maldą, dėkodami Dievui už sėkmingai užbaigtą derliaus nuėmimą.
Po to prasidėjo būrimai: vyresnė pjovėja atsisėdo ant žemės nugara į „ožką“, aplink ją buvo sukrauti pjautuvai. Paėmęs į ranką vieną pjautuvą, javapjūtė juos užmetė jai per galvą. Jei pjautuvas krisdamas buvo įstrigo į žemę, tai buvo laikoma nemandagu ženklu. Jei pjautuvas nukrito arba buvo netoli ožkos, tada jo savininkui buvo prognozuojamas ilgas gyvenimas.
Kai visi laukai buvo suspausti, jie atliko pjautuvo sutuoktuvių ritualą.
Pjautuvės dėkojo pjautuvui, kad padėjo surinkti duoną ir nenukirto rankos.
Kiekviename lauke buvo palikta nesuspausta kukurūzų varpų krūva, ji buvo vadinama derliaus barzda ir buvo priskirta vienam iš krikščionių šventųjų: pranašui Elijui (Perūnui), Nikolajui stebukladariui arba Jegorijui.
Tam stiebai buvo susukti žnyplėmis, o ausys sutryptos į žemę. Tada ant viršaus uždėtas duonos gabalėlis, pabarstytas druska.
Tikėta, kad lauke paliktoje barzdoje išsaugoma derlingoji grūdų galia, ją siekta atiduoti žemei, kad kitais metais būtų užtikrintas žemės derlingumas.
Kad žemė nenuskriaustų, paskutinis pjūvis visada būdavo nupjaunamas tyloje, paskui, nė žodžio neištarus, parsinešdavo namo. Šiam ryšuliui buvo priskiriama magiška galia. Įnešusi į namus dožino pėdą, šeimininkė paskelbė nuosprendį:
Šauk, skrenda, išeik,
Savininkas atėjo į namus.
Grūdai iš ryšulio Saugomi ištisus metus.
dainavimas
Karoliavimas – giedojimo apeigų kilmė yra įsišaknijusi senovėje. Net pagonybės laikais kelis kartus per metus slavai užkeikdavo – piktosios dvasios.
Priėmus krikščionybę, ceremonija sutapo su Kalėdų laikotarpiu. Tai sudarė tai, kad giriančiųjų grupės, kurias daugiausia sudarė paaugliai, eidavo iš namų į namus. Kiekviena grupė nešė šešiakampę ar aštuoniakampę žvaigždę, suklijuotą iš sidabrinio popieriaus. Kartais žvaigždę padarydavo tuščiavidurę ir jos viduje uždegdavo žvakę. Atrodė, kad gatve plūduriavo tamsoje švytinti žvaigždė.
Dainininkai sustojo po langais, įėjo į namus ir paprašė šeimininkų leidimo dainuoti giesmes. Paprastai kiekvienuose namuose maldininkai buvo sutinkami nuoširdžiai ir svetingai, iš anksto buvo ruošiami gaivieji gėrimai ir dovanos.
Baigę dainuoti, giriantieji dovanų gaudavo ypatingų apeiginių sausainių, iš tešlos keptų naminių gyvulių figūrėlių, maisto atsargų, kartais – ir pinigų.
Apėję kelis namus, liaupsintojai susirinko į iš anksto suplanuotą trobelę ir surengė bendrą puotą. Visos atneštos dovanos ir maistas dalijo dalyvius.
Laidotuvių apeigos
Laidotuvių apeigos - paprasčiausias laidotuvių ritualas yra toks: „Jei kas nors miršta, jis jį skerdžia, todėl aš pavogiu didžiulę ugnį (specialią ugnį, „pavogti“ (vagiant ant jos uždėtus daiktus iš mūsų pasaulio)) yra išdėstyta stačiakampio formos, iki pečių 1 dominui reikia paimti 10 kartų daugiau malkų pagal svorį.
Malkos turi būti ąžuolo arba beržo. Domovina gaminama valties, valties ir kt. Be to, valties nosis yra nustatyta saulėlydžio metu. Tinkamiausia diena laidotuvėms yra penktadienis – Mokosh diena. Velionis apsirengęs visiškai baltai, uždengtas baltu šydu, į domino kauliuką įdedamas milodara ir laidotuvių maistas. Puodas dedamas prie mirusiojo kojų.
Mirusysis tarp Vyatičių turėtų gulėti galvą į vakarus), o mirusįjį sudeginti (Senis, arba kunigas, nusirengęs iki juosmens ir stovėdamas nugara į pavogimą, padegia vagį. padegamas dieną, saulei leidžiantis, kad velionis „pamatytų“ šviesą ir „vaikščiotų“ po besileidžiančios saulės, pavogtos vidus prikimštas degių šiaudų ir šakų.
Užsidegus ugniai skaitoma laidotuvių malda.
Pasibaigus maldai, visi nutyla, kol į dangų pakyla didžiulis liepsnos stulpas - ženklas, kad velionis pakilo į Svargą), o tada renka kaulus (pavyzdžiui, tarp šiauriečių buvo įprasta to nedaryti). surinkti kaulus, bet ant viršaus supilti nedidelę kalvelę, ant kurios buvo surengta puota.
Mesdami ginklus ir milodarą iš viršaus, triznos dalyviai išsiskirstė į šalmus rinkti žemes ir jau supilti didelį kapo kauburį, į indą įdėjo malą (molio puodą) ir padėjo ant stulpo (mažoje laidotuvių trobelėje). „ant vištų kojų“) pakeliui (keliui iš kaimo į saulėlydį), sukurti Vyatičną ir dabar (paprotys statyti namelius „ant vištų kojų“ virš kapo išliko Kalugos srityje iki XX a. 30-ųjų). amžiuje)“.
Mirusiųjų pagerbimo apeigos – daugelyje slavų žemės vis dar yra mirusiųjų pagerbimo puotų pėdsakų. Aušros valandą žmonės eina į Suhenijos (kovo) 1-osios kapines ir ten aukoja mirusiuosius. Ši diena vadinama „Naviy Day“ ir taip pat skirta Morenai. Apskritai, bet kokios apeigos mirusiųjų garbei turi savo pavadinimą - Trizna.
Trizna mirusiesiems – jų garbei skirta šventė. Laikui bėgant slavų Trizna buvo pakeista į minėjimą. Trizna seniau buvo ištisas ritualas: į kapinyną atnešami pyragai, pyragai, spalvoti kiaušiniai, vynas, atminami mirusieji. Tuo pačiu metu dažniausiai moterys ir merginos dejuoja. Rauda paprastai vadinama verksmu dėl mirusiųjų, bet ne tyliu, ne paprastu isteriniu priepuoliu, leidžiančiu prarasti ašaras, dažnai be garso arba lydima verksmo ir laikinų dejonių. Ne, tai liūdna netekties, nepritekliaus daina, kurią pats autorius patyrė ar patyrė nepriteklius.
Tokių dejonių autorius, liedamas karčias ašaras apie mirusį giminaitį ir negalėdamas puoselėti dvasinio nerimo, krenta ant kapinyno, kur paslėpti pelenai, arba trenkdamas į krūtinę, verkia, išreikšdamas giesmę forma. liaudies dainos, jos ištartas žodis iš visos širdies, iš visos širdies, dažnai giliai išjaustas, kartais net turintis gilų liaudies legendos pėdsaką.
Po raudų buvo surengta puota. Vyksta ir liaudiškos laidotuvės, per kurias prisimena visa tauta. Šiais laikais žmonės tokią šventę rengia per Radunitsa arba Didžiąją dieną (Velykas). Dainos, apraiškos ir raudos džiugina mirusiųjų sielas, o už tai įkvepia gyvuosius naudingomis mintimis ar patarimais.
Profesionalios apeigos
Ritualai, susiję su tam tikros profesijos pasirinkimu. Atliekant tokius ritualus, buvo atsižvelgiama į tai, kurioje kastoje (vartojant indėnų sąvokas) žmogus dirbs: kšatrijų (karių), brahmanų (kunigai, magai) ar vaišių (amatininkų). Be to, jei tapimo kariu ar kunigu/burtininku apeigos buvo kur kas labiau persmelktos mistikos ir kažkokio dieviškojo įsitraukimo jausmo, tai amatininkams ši apeiga buvo labiau kaip priėmimas į Spalį (iškilmingas, bet ne dieviškas).
Tai jokiu būdu nesumenkina amatininkų darbo; tiesiog karių veiksmai buvo prilyginti kunigų veiksmams. Pats karys dėvėjo geležį - stebuklingą talismaną, kurį Svarogas padovanojo iš dangaus, nukaldintas ugnimi ir spindintis kaip saulė; pati kova buvo vertinama kaip auka. Taigi galime sakyti, kad karys, einantis į mūšį, įkūnijo dangiškojo Svarogo, o jo sūnų - Semargl-Firebog, Solar Dazhbog ir Perun the Thunderer galią.
Tarp kunigų iniciacijos apeigos skyrėsi priklausomai nuo to, kuriam iš Dievų žmogus buvo skirtas. Tačiau, nepaisant to, kad slavai atsidavė Dyu, Indra ar Marena, apeigos visada vyko padoriai, nes Naktis yra tik kita dienos pusė.
Burtininkų iniciacijos greičiau priminė šiaurės šamanų uolumą Gamtoje, kurio metu jie gaudavo reikiamų žinių ir jėgų.
Karinė iniciacija labiausiai priminė standartų perėjimą: kas norėjo tapti kariu, turėjo įrodyti, kad yra vertas šio titulo.
Dažnai tai buvo išgyvenimas miške kelias dienas su vienu peiliu; dvikova; slėpimo menas arba visa tai, kas išdėstyta pirmiau.
Slavai nuo seno turėjo daug papročių. Be to, kaip taisyklė, daugelis (jei ne dauguma) slavų apeigų turi pagoniškas šaknis. Juk daugelį metų iki krikščionybės atsiradimo slavai buvo pagonys.
Slavų papročiai
Tačiau šiandien viskas taip glaudžiai susipynę, kad daugelį slavų apeigų lydi maldos ir kreipimasis į Dievą. Pažiūrėkime, kokiais ritualais slavai rengdavo vestuves, vaikų gimimą, laidotuves. Ir, svarbiausia, kad šie ritualai perkeliami į gyvenimą.
Kokias ceremonijas lydėjo vestuvės
Už vestuves
Kai kurios iš šių slaviškų apeigų ir ritualų yra šiek tiek pasenę. Vis daugiau jaunuolių apskritai nustoja laikytis jokių tradicijų ir tiesiog be jokios ceremonijos pasirašo metrikacijos įstaigoje ar net išvyksta tuoktis į kokią nors egzotišką salą.
Tuo pačiu metu kai kurios šeimos vis dar tvirtai tiki, kad norint, kad šeimos gyvenimas būtų sėkmingas, būtina laikytis savo protėvių tradicijų.
Taigi, kokios vestuvių ceremonijos išliko iki šių dienų:
- Nuotakos gaudymas. Jei šiandien piršlybos yra viena iš priežasčių suburti šeimą šventinis stalas ir, ko gero, numatyti kai kurias būsimos šventės detales, tuomet į ankstesnes piršlybas buvo žiūrima labai rimtai. Taigi, jaunikio mama dažniausiai merginą viliodavo. Su savimi ji pasiėmė ir ištekėjusią dukrą. Natūralu, kad jie ėjo į tas šeimas, kuriose buvo „santuokinė mergina“. Į jaunikio nuomonę nebuvo galima atsižvelgti, dažniau pasirinkdavo tėvai. Jei merginos tėvai sutiko su tuoktis, tuomet reikėjo nustatyti mūro dydį – pinigų sumą, kurią jaunikio tėvai davė už sukneles nuotakai, taip pat vestuvių išlaidoms.
- Vienas iš iki šių dienų išlikusių ritualų yra būtinybė kepti ritualinę duoną – gražų kepaliuką. Manoma, kad jis įkūnija gyvenimą ir gerą klestėjimą, taip pat laimingą dalį.
- Kai kurios poros susituokė. Ir net vestuvės įvyko su magiškos apeigos. Taigi kelias į bažnyčią priešais vestuves dažnai būdavo nušluojamas šluota. Kad jaunųjų gyvenimas nebūtų „nuogas“, sutuoktiniams po kojomis dėdavo skalbinius, šaliką, vėliau rankšluostį, kartais mesdavo pinigus. Norėdami dominuoti šeimos gyvenimas kiekvienas iš sutuoktinių stengėsi pirmas stoti kitam ant kojų. Buvo ir vestuvių atributikos. Jame buvo žvakės, žiedai ir karūnos. Ką nors numesti buvo blogas ženklas. Taip pat stengėsi žvakę po karūna laikyti aukščiau – tas žmogus buvo šeimos galva. Beje, likusi vestuvinės žvakės dalis jokiu būdu nebuvo išmesta. Pirmojo gimdymo metu vėl užsidegė.
Ritualai gimus vaikams
Kai gimsta vaikai
Vaikų gimimas, kaip vienas pagrindinių šeimos gyvenimo momentų (bent jau moteriai tikrai), taip pat buvo lydimas specialių apeigų. Viskas prasidėjo nuo to, kad berniuko virkštelė buvo nukirpta ant strėlės ar kirvio – tai reiškė, kad berniukas galėjo tapti amatininku ar medžiotoju. Gimus mergaitei, virkštelė buvo nukirpta ant verpstės – tikėta, kad tai leis jai užaugti gera adatininke. Tada bambą surišdavo lininiu siūlu, į kurį būtinai įausdavo mamos ir tėčio plaukus.
Taip pat buvo surengta vardo suteikimo slavams ceremonija. Vardas senovėje buvo laikomas svarbia žmogaus savybe, kaip ir šiandien. Tai buvo prieš tai, kai vardas buvo laikomas paslaptyje. Tai buvo padaryta tam, kad tikrojo asmens vardo negalėtų naudoti piktasis burtininkas, kuris galėtų sugadinti vardą. Tikrasis ką tik gimusio vaiko vardas buvo žinomas vaiko tėvams ir dar keliems labai artimiems žmonėms.
Bet svetimi žmonės turėjo kažkaip paskambinti gimusiam vaikui? Tam buvo naudojamas slapyvardis. Dažnai naudojami tokie slapyvardžiai kaip Nezhelan, Nezhdan, Nekras. Buvo tikima, kad tai leidžia išvyti mirtį ir ligas. Ir apsaugo vaiką nuo piktųjų dvasių.
Ritualai laidotuvėse
Žmogui mirus
Taip pat buvo naudojamos pagoniškos šventės ir ritualai Rytų slavai kai buvo kalbama apie laidotuves. Daugelis tiesiog bijojo mirusiojo, todėl apeigos daugeliu atvejų buvo skirtos gyviesiems apsaugoti.
Per laidotuves į velionio kapą įdėjo tai, ko jam gali prireikti pomirtinis gyvenimas. Dažniausiai tai būdavo drabužiai namų daiktai, strėlės, lankas, šiek tiek maisto. Buvo atvejų, kai į kapą buvo dedami ir negyvi gyvūnai. Tai pagoniškos slavų apeigos, tačiau Rusijoje jos buvo naudojamos nuo seno.
Buvo įprasta ant kapo palikti stiklinę degtinės, laidotuvių pyragus ir blynus. Taip buvo bandoma nuraminti velionį, kad jis nepakenktų žmonėms. O kai vyko minėjimas, ant stalo visada buvo padėtas papildomas prietaisas. Buvo manoma, kad gali būti mirusiojo siela, todėl jam ant specialios lėkštės buvo dedamas blynas ar duonos gabalėlis, o į stiklinę pilama degtinė.
Atsiradus krikščionybei, žmonės neatsikratė daugelio tikėjimų. Galima net sakyti, kad buvo pridėta keletas ritualų. Taigi, ypač mirusiajam laidotuvių dieną, jie pakabino švarų rankšluostį, taip pat ant lango padėjo dubenį su vandeniu. Tai buvo padaryta tam, kad žmogaus siela galėtų nusiplauti prieš ilgą kelionę.
