Kampučė dabar yra kokia šalis. Kambodžos istorija. Kambodžos pietinė pakrantė

Gerbiamasis Steponas,
Makhrishchi stebuklų darbuotojas

Šventasis Steponas, didis Dievo šventasis ir stebuklų darytojas, buvo vienuolio Sergijaus Radonežo dvasinis draugas ir pašnekovas, pirmasis vienuolio Kirilo Belozerskio, šventojo, asmeniškai pažįstamo ir gerbiamo didžiųjų kunigaikščių Simeono Joannovičiaus. Išdidus ir Jonas Joanovičius II (Ramusis), kurio patarimų šventasis klausėsi kunigaikščio Dimitrio Joannovičiaus Donskojaus, prie kurio kapo piligriminę kelionę keliavo caras Ivanas Vasiljevičius Rūstusis. Iki XIV amžiaus Rusijos šiaurės rytų vienuolynai dar neturėjo savo istorijos, tačiau beveik vienu metu Vladimiro-Suzdalio krašto ribose atsirado keli šventieji vyrai, padėję pamatus vienuoliniam gyvenimui. Sekdami šv. Sergijaus, jie kuria vienuolinius nakvynės namus „Sergijaus pašnekovai“ – šv. Sergijus Nuromskietis, Eutimas iš Suzdalio, Dimitrijus Priluckis, Metodijus Pešnoskis, Stefanas Makhriščskis, o paskui jų mokiniai – Romanas Kiržačskis, Abraomas Galičskis...

Vladimiro žemė tuo metu, toli nuo mūsų, garsėjo didžiuliais, neįžengiamais tankiais miškais, todėl čia iškilę miestai buvo vadinami „Perejaslavliu-Zaleskiu“ ir „Vladimiru-Zaleskiu“. Dievo išrinktieji, ieškodami išganymo ne šio pasaulio tuštybėje, ne spindesyje ir šlovėje, galybėje ir turtuose, o kontempliatyvioje vienatvėje, pasninku ir maldoje, iškeliavo į legendomis apipintas Vladimiro dykumas, apdainuotas epais ir dainomis, o čia , uolūs dėl Viešpaties, įkūrė šventus namus. Taigi Makhrishchi vienuolyną įkūrė vienas iš Dievo išrinktųjų – vienuolis Steponas.

Labai mažai žinoma apie būsimojo asketo vaikystę ir jaunystę. Jis gimė Kijeve (Kijevo ribose) pačioje XIV amžiaus pradžioje ir daug metų dirbo Kijevo urvų vienuolyne, kur paėmė tonzūrą Stefano vardu, tikriausiai pirmojo kankinio arkidiakono Stefano garbei. pasaulietinis Šventojo vardas liko nežinomas). Stepono tėvai, dievobaimingi ir pamaldūs žmonės, paauglystėje davė sūnui „dieviškų knygų skaitymo ir rašymo“ mokymą, kurį jam nesunkiai pavyko dar prieš įžengiant į Šventąjį vienuolyną. Pradėjęs asketizmą vienuolyne, vadovaujamas patyrusių vyresniųjų, Stefanas, kaip sako senovės Gyvenimas, išmoko susilaikyti nuo aistrų, nepaliaujamo pasninko, budrios maldos ir neabejotino paklusnumo, rodydamas griežto vienuoliško gyvenimo ir vyresniųjų vienuolių pavyzdį. Jis pirmasis atėjo į šventyklą ir paskutinis iš jos išėjo, maldoje bažnyčioje stovėjo nejudėdamas, nejudėdamas iš vienos vietos į kitą iki dainavimo ar skaitymo pabaigos, nesirėmęs į sieną, nejudėdamas iš kojos į kitą. pėda, sulenktomis rankomis, tarsi pasmerkta . Jis neabejotinai klausėsi savo mentorių ir visiems tarnavo taip nuolankiai ir nuolankiai, kad už savo nuolankumą pelnė brolių meilę ir pasitikėjimą. Tikėtina, kad vienuolis gana ilgai gyveno Kijevo vienuolyne, o pietiniuose Rusijos regionuose jau buvo žinomas kaip patyręs asketas.

Šventojo Stepono amžininkų buvo daug, šlovintų kaip šventieji, gerbiami, kurių nepaperkamos relikvijos iki šių dienų ilsisi Tolimuosiuose Lavros urvuose. Tarp jų – kun. Šiluanas schema-vienuolis, archimandritas Ignacas, atsiskyrėliai Lavrentijus ir Rufusas, Hipatijus gydytojas, karys Titas, Arsenijus darbštusis, diakonas Makarijus, kanauninkas Leonty... Kijevo-Pečersko vienuolyno piemenys, dirbę vienu metu, buvo šventieji. Dionisijus Suzdalietis ir Arsenijus Tverskietis.
XIV amžiaus viduryje vienuolis Stefanas paliko savo gimtąjį Pečersko vienuolyną ir išvyko į Maskvos žemę. Galbūt Šv. Stepono pasitraukimo iš Kijevo priežastis buvo bendra pietinės bažnyčios netvarka arba jau tuo metu prasidėjęs stačiatikių persekiojimas Rusijos pietuose. Vienuolis atvyko į Maskvą, tikriausiai valdant metropolitui Teognostui, kuris palaimino asketą už atsiskyrimo žygdarbį. Nepaisydamas Maskvos didžiojo kunigaikščio Jono Joannovičiaus Nuolankiojo (1353-1359) įtikinėjimo pasilikti bet kuriame Maskvos vienuolyne, šventasis Steponas paprašė leidimo apsigyventi apleistoje ir nuošalioje vietoje.

asketas patraukė į šiaurės rytus ir po ilgų ieškojimų išsirinko sau ramią vietą miško laukymėje, už 35 verstų nuo Šv. Sergijaus Radonežo vienuolyno, buvusioje Perejaslavlio-Zalesskio kunigaikštystėje, Kinelske. Volostas, netoli mažos upės, vadinamos Makhrishche. Čia jis pastatė kryžių, pastatė apgailėtiną celę ir pradėjo dirbti žemę, o netrukus čia pradėjo plūsti aplinkiniai gyventojai, kuriems reikėjo dvasinių patarimų ir palaiminimo. Atsižvelgdamas į jo nenumaldomus prašymus, vienuolis leido šalia apsigyventi norintiems su juo pasidalyti dykumos gyvenimo darbais ir vargais. Ir netrukus (ne vėliau kaip 1358 m.) Šventasis Aleksijus Maskvietis laišku palaimino bažnyčios pašventinimą Šventojo vardu Gyvybę teikianti Trejybė ir vienuolyno vienuolyno su ja įkūrimas, o pats Steponas buvo paskirtas susirinkusių brolių abatu. Iš didžiojo kunigaikščio Jono Šventasis Steponas gavo dovanojimo raštą už naudojimąsi žeme ir reikšmingų aukų vienuolyno statybai.

Dviejų vienuolynų buvimo vietos artumas ir dvasinė draugystė glaudžiai siejo Šv. Steponą ir Rusijos žemės abatą Šv. Sergijų. Jie lankydavosi vienas pas kitą, kiekvieną kartą maloniai ir ilgai bendraudami vienas su kitu, vienas kitą guosdami žemiškuose sielvartuose. Kartą, ištvėręs brolių sielvartą, vienuolis Sergijus paliko savo gimtąjį vienuolyną ir atvyko į Makhrishchi Ermitažą. Tikėdamasis jo, Makhrišč abatas palaimino jį smogti mušėjui ir su visais broliais išėjo jo pasitikti. Abipusiai nusilenkę žemei asketai prašė vienas kito palaiminimo, iš didelio nuolankumo nenorėdami perimti viršenybės. Vos tik šventasis Sergijus, kaip svečias, buvo paprašyta palaiminti Steponą ir brolius, po to vienuoliai įėjo į bažnyčią ir, atlikę maldos giedojimą, ilgai kalbėjo apie sielos išganymą. Vienuolis Sergijus keletą dienų praleido Makhrishchsky vienuolyne, po to su šio vienuolyno vienuoliu Simonu, gerai pažinojusiu apylinkes, keliavo toliau ir vaizdingoje vietovėje ant stataus Kiržacho upės kranto. metropolito Aleksijaus palaiminimas, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo garbei įkūrė vienuolyną, kuriame gyveno apie trejus metus. Pats vienuolis Stefanas lydėjo savo draugą už trijų mylių nuo vienuolyno. Prie šaltinio, toje vietoje, kur jie išsiskyrė, vėliau buvo pastatyta koplyčia, į kurią kasmet prieš revoliuciją lankydavosi. procesija iš Makhrishchi Sergijaus parapijos bažnyčios.

Šventajam Steponui taip pat teko iškęsti daug nuoskaudų organizuojant vienuolinį gyvenimą. Jurcovo kaimo valstiečiai grubiai sukilo prieš vienuolį, bijodami, kad jis neužims jų žemes. Nepaisydami nuolankių vienuolio raginimų, jie grasino jį nužudyti, jei jis nepaliks Makhrešo dykumos. „Dievas jums atleis, vaikai, – nuolankiai atsakė šventasis, – ne jūs piktybiški, o gudrus velnias! Šiais žodžiais vienuolis paliko vienuolyną, patikėdamas jį valdyti šventajam vienuoliui Elijui. Slapta naktį su savo mokiniu Grigorijumi jis paliko vienuolyną, išvykdamas į Šiaurę, kur 60 verstų nuo senovinis miestas Vologda, in konkreti kunigaikštystė Avnežskis prie Suchonos upės (apie 1370 m.) įkūrė Trejybės Avnežskajos atsiskyrėlį. Turtingas vietos dvarininkas Konstantinas Dimitrijevičius, kurį vienuolis Stefanas vėliau pavadino vienuoliu Kasianu, tapo dosniu aukoju naujajam vienuolynui. Pirmieji Avnežskio vienuolyno gyventojai – Grigalius ir jo mokinys Kasianas buvo nužudyti totorių 1392 m., įsiveržus totorių kunigaikščiui Bekhtutui, kurį Tochtamyšas išsiuntė į Šiaurės Rusiją. Panaikinto vienuolyno parapinėje bažnyčioje ilsėjosi garbingų kankinių relikvijos, aptiktos 1524 m.

Naujai pastatyto vienuolyno šlovė pasklido toli ir pasiekė didįjį kunigaikštį Dimitrį (Donskojų), kuris įsakė vienuoliui Steponui pasirodyti Maskvoje ir suteikė abiem savo vienuolynams žemės ir miško žemės bei ežerų. „The Life“ taip pat mini, kad didysis kunigaikštis daug kartų skambino Reverendui dvasiniams pokalbiams, o paskutinis jų pokalbis truko taip ilgai, kad daugelis kilmingųjų stebėjosi tokiu Makhrish abato princo garbinimu.

Daugelyje Maskvos kunigaikščių namų žinomas asketas vienuolis Stefanas neatsisakė pokalbių ir nurodymų tiems, kurie tikėjosi pas jį. Dievo apvaizda buvo sutvarkyta taip, kad tam tikrame asmenyje, vardu Kosma, kuris ieškojo dvasinio patarimo, patyręs vyresnysis pamatė būsimą didįjį asketą ir šventąjį Kirilą Belozerskį. Didžiojo kunigaikščio okolnicho mokinys ir giminaitis Timofejus Vasiljevičius Velyaminovas Kosma buvo jo dvaro iždininkas, tačiau nuo mažens slaptai norėjo išeiti į vienuolyną. Kosmai jau buvo apie keturiasdešimt metų, kai (gal 1380 m.) į Maskvą atvyko šv. Steponas. Sužinojęs apie tai, Kosma siekė su juo susitikti ir su ašaromis paprašė Makhrishchsky abato paversti jį vienuoliu prieš Timotiejaus Vasiljevičiaus valią. Matyt, vienuolis Stefanas aprengė jį vienuoliniais rūbais (sutanoje) be tonzūros ir tinkamų įžadų bei maldų, tačiau davė jam naują vardą – Kirilas ir padavė atvejį atkakliam globėjui taip, lyg Kosmas jau būtų tonzuotas. Žiedinės sankryžos pyktis buvo baisus, matyt, jis net nebijojo įžeisti vienuolį, ir tik jo dievobaiminga žmona Irina sušvelnino Timofejaus Vasiljevičiaus sunkumą. Atsigavęs, jis grąžino Stefaną, susitaikė su juo ir, patenkinęs jo prašymą, leido Kosmui pasitraukti į šventąjį vienuolyną.

Tefanas Kirilą patikėjo Maskvos Simonovo vienuolyno archimandritui Teodorui, šventojo Sergijaus Radonežo sūnėnui ir mokiniui, kuris padarė jį vienuoliniu tonzūru. Priėmęs šventojo Aleksejaus palaiminimą daugiau niekada nepalikti vienuolyno, vienuolis grįžo į Makhrishchi atsiskyrėlį, kur tarnavo igumenu iki savo dienų pabaigos. Jis gyveno, kaip liudija senovinis gyvenimas, „kovosi dėl bažnytinės tvarkos ir ežiuko brolių susibūrimo vienuolyne ir dėl šių išganymo, kaip vaikus mylintis tėvas; mokydamas juos ne tik žodžiais, bet ir darbais bei nusiteikimu, viskuo suteikdamas jiems įvaizdį: jis nuo jaunystės buvo romus, tylus ir tylus, o pagal dieviškąjį Raštą ne tik klausytojas ir globėjas, bet ir kūrėjas. Tačiau daugelis, kurie mato jo nuolankumą ir romumą, o be to, drabužio plonumą, gniuždo ne jo brolių rektorių, o vieną iš paskutiniųjų tarp brolių. Nikoli, už tai, kad matė jį, kai jis supyko ant nusidėjusio, bet tyliai, žodžiu ir nuolankiai; būk toks gailestingas, tarsi prašytum apgailėtino ar svetimo žmogaus paleisti tuščią ranką. Ir išgirdę šį dorybingą daug palaimino Stefaną pataisyti aplink tos vietos vietą, gyvi Kristų mylinčių parapijiečių vardan to žmonės.

Sulaukęs brandžios senatvės (apie devyniasdešimties metų), numatęs artėjančią mirtį, vienuolis davė paskutinį nurodymą broliams, vienuolyno valdymą patikėdamas šventajam vienuoliui Elijui. 1406 m. liepos 14 d. (NS liepos 27 d.) vienuolis Steponas, užsidėjęs didžiąją schemą, atidavė savo dvasią Viešpačiui. Jo sąžiningi palaikai buvo palaidoti prie šventyklos sienos, kurią jis nukirto. Kvapas, sklindantis iš vienuolio kūno, našlaičius brolius užtikrino savo abato šventumu, sustiprindamas juose uolumą ir norą gyventi pagal amžinybėn iškeliavusio seniūno įsakymus: saugoti Dievo baimę, atlaikyti nenuilstamą vienuolišką žygdarbį, prisiminti mirties valandą, turėti neveidmainišką meilę bendrystėje ir visišką išsižadėjimą nuo pasaulio.

Stepono atilsį labiausiai patyrė jo įkurtas vienuolynas skirtingi laikai. Jos istorijoje būta nuosmukio ir klestėjimo laikotarpių. Tačiau visada šioje šventoje vietoje buvo galima jausti Makhrishchi hegumeno Šv.

Pirmieji Šventojo Stepono įpėdiniai – abatai Elijas ir Nikolajus – griežtai laikėsi šventojo priesakų, o jo teisingos mirties diena, pagal nusistovėjusį paprotį, buvo pašventinta specialia malda.
1408 m., po baisaus Yedigejevo sunaikinimo, pelenais liko tik keli vienuoliai, kurie nebeišlaikė cenobitinės chartijos. Tik vadovaujant abatui Teognostui (po 1425 m. – iki 1462 m.) buvo pradėtas vienuolyno restauravimas.

Tačiau vėlesni abatai ne visai griežtai laikėsi Stepono įvestos chartijos, o vienuolyno įkūrėjo atminimo pagerbimas nebebuvo toks uolus. Tačiau ir šiais metais žmonės ateidavo nusilenkti prie garbingojo seniūno kapo, virš kurio, pasak legendos, iš vienos šaknies išaugo trys beržai, užsikimšę ir susilieję su lajomis. Ši žalia palapinė, išsidėsčiusi ant teisiųjų poilsio vietos, buvo tarsi prototipas tos Trejybės bažnyčios, kuri artimiausiu metu buvo pastatyta šioje vietoje. Išliko XVI amžiaus pirmojo trečdalio legenda apie šimtametį vyresnįjį Hermaną, kuris dienas ir naktis leido maldoje ir buvo apdovanotas nuostabiu regėjimu. Vieną naktį, išeidamas iš kameros, vyresnysis pamatė degančią ugnį ant šventojo Stepono kapo, kuri savo šviesa apšvietė visą vienuolyną. Nustebęs vyresnysis suskubo pažadinti abatą, o šis, subūręs brolius į bažnyčią, atliko maldą giedodamas šventajai Gyvybę teikiančiai Trejybei. Netrukus vienuolyne apsilankė Trejybės-Sergijaus vienuolyno hegumenas Arsenijus Sucharusovas, kurio įsakymu virš Šv. Stepono palaidojimo vietos buvo uždengtas šydu, ant jo – didelė žvakė.

Šventasis Varlaamas, 1557 m. tapęs vienuolyno abatu, su ypatingu užsidegimu rinko visą informaciją apie šventojo vienuolyno įkūrėjo gyvenimą ir pristatė jo darbus Maskvos metropolitui Makarijui. Šventojo palaiminimu Maskvos Danilovo vienuolyno hieromonas Joasafas surašė pamaldą ir gyvybę Šv. Steponui, o caras Ivanas Vasiljevičius Rūstusis paaukojo lėšų mūrinės bažnyčios statybai Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės garbei. Šios statybos metu stebuklingu būdu buvo rastos šventojo relikvijos. Atidarius karstą, virš relikvijų rado juodą odinį diržą, vaizduojantį dvyliktąsias šventes, panašų į kurį nešiojo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliai. Šis diržas buvo investuotas į sidabrinį kryžių, nuo kurio daugelis pradėjo gydytis.

Stepono relikvijos buvo paliktos po tvarsčiu, o virš jų netrukus buvo pastatyta mūrinė bažnyčia (gerbtojo garbei), kuri tapo naujosios Trejybės bažnyčios šiaurine koplyčia. Praėjimas buvo pašventintas 1558 m., dalyvaujant pačiam carui Ivanui Rūsčiajam ir carienei Anastazijai, kuri padovanojo sostui drabužius, ikonų drobules ir šventojo šventovės dangą.

Prie Šv. Stepono kapo buvo atlikta daug išgydymų: demonų apsėstiems, paralyžiuotiems ir nebyliams, kurie patys atėjo arba buvo atvežti į vienuolyną artimųjų. Žinomi ypač daug išgijimo nuo epilepsijos atvejų. Kai kurie stebuklingai išgiję pasiliko amžiams vienuolyne arba kasmet atvykdavo čia garbinti šventovės.
1997 m. virš Šv. Stepono poilsio vietos buvo atstatyta 1942 m. sugriauta jo garbei šventykla, o virš po tvarsčiu besiilsinčių relikvijų pastatyta šventovė. Stepono atminimas

Nusprendė nustoti gyventi dykumoje. Iš didžiojo kunigaikščio jis gavo ne tik chartiją už naudojimąsi rasta vieta, bet ir gausių aukų vienuolyno statybai. Stefanas leido laiką laukinėje gamtoje nenuilstamai dirbdamas ir nepaliaujamai melsdamasis. Gandai apie jo pamaldumą greitai pasklido tarp aplinkinių gyventojų, pas šventąjį ėmė plūsti nemaža dalis norinčių apsigyventi jo dykumoje.

Netrukus atsirado poreikis statyti šventyklą, valgyklą, celes, taip pat tvorą. Bendromis brolijos pastangomis visa tai buvo pastatyta, o Stefanas išvyko į Maskvą pas šv.Aleksijų palaiminimo už jo pastatytos Švenčiausiosios Gyvybės Trejybės garbei bažnyčios pašventinimą.

Makhrishchi vienuolyne, kaip ir Šv.Sergijaus vienuolyne, buvo įvesta cenobitinė chartija.

Šventąjį Steponą nuoširdžiai priėmė ir princas, ir šventasis Aleksijus, pašventinęs jį į presbiterio laipsnį ir pavertęs hegumenu. Vienuolynai vėl suteikė žemes ir žemes. Sostinėje vienuolis Stefanas, Kosmos, didžiojo kunigaikščio okolniko Velyaminovo giminaičio, prašymu, davė jam nedidelio rango vienuolinius įžadus (riazoforą) vardu Kirilas, o jam užtariant vienuolis Kirilas buvo priimtas į jį. Simonovo vienuolynas, kuriame archimandritas Teodoras, šventojo Sergijaus sūnėnas, buvo hegumenas.

Šiame vienuolyne Kirilas netrukus tapo vienuoliu, o ateityje jis tapo Belozersky asketu. Grįžęs į Makhrishchi vienuolyną, šventasis Steponas tęsė savo dvasinį gyvenimą, prie kurio buvo įpratęs nuo jaunystės. Per jo maldas ir darbus vienuolynas klestėjo. Sulaukęs brandžios senatvės ir numatęs artėjančią mirtį, vienuolis Steponas subūrė brolius ir davė jiems paskutinį nurodymą, atkreipdamas dėmesį į Dievo baimės įgijimą, nepaliaujamą mirties atminimą ir ypač neveidmainišką meilę, o griežtai laikydamasis. vienuolinės bendruomenės išsaugojimas. Jis patikėjo stažą vienuolyne Hieromonkui Elijui. Pats, užsidėjęs schemą, netrukus atidavė savo dvasią Viešpačiui. Buvo 1406 m. liepos 14 d. Vienuolis palaidotas prie jo pastatytos Trejybės bažnyčios sienų. Laikui bėgant virš kapo iš vienos šaknies išaugo trys dideli beržai, viršūnėse palapine nustelbė teisuolių poilsio vietą. Stepono relikvijomis įvyko daug išgydymų.

Stepono iš Makhrishchi mokiniai buvo Gerbiamas Kasianas ir Grigorijus Avnežskis, Avnežskio Trejybės vienuolyno (panaikintas), 60 mylių į rytus nuo Vologdos miesto, įkūrėjai.

Vienuolis Grigalius, klestintis dvarininkas, sekė vienuoliu Steponu ir paėmė tonusą, kai pastarasis įkūrė Makhrishchi vienuolyną, kurį jis įkūrė. Kartu su Stefanu Gregory pasitraukė į Vologdos ribas ir čia, Avnežo srityje (Totemo rajone), prie upės. Sukhonoje, prie Jurjevo upelio, jie įkūrė vienuolyną (apie 1370 m.). Dosniomis aukomis atvykėliams daug padėjo vietinis turtingas dvarininkas Konstantinas Dmitrijevičius, vėliau vienuolyne tonzavęs vardu Kasianas. Gerbiamas Grigalius ir Kasianas tęsė savo darbus ir žygdarbius statydami Avnežo vienuolyną ir pašalindami iš jo Šv. Steponą, Grigaliaus rektorių ir Kasianą kaip rūsį. 1392 m. jie mirė kaip kankiniai, kai Kazanės totoriai, apiplėšę Vologdos sienas, apiplėšė ir sudegino Avnežskio vienuolyną.

XV amžiaus pabaigoje. kilo stiprus gaisras, vienuolynas buvo labai apleistas.

1557 m. Varlaamas tapo abatu, kurio prosenelis Hieromonkas Serapionas dirbo Makhrishchi vienuolyne, prisiminė šv. Sergijų ir Stefaną ir paliko apie juos užrašus. Varlaamo abatė buvo naujo vienuolyno klestėjimo metas, brolių skaičius siekė daugiau nei 60 žmonių. Su ypatingu užsidegimu jis surinko visą informaciją apie Šventojo Stepono gyvenimą ir stebuklus, kilusius iš jo kapo, o savo kūrybą pristatė carui Jonui Vasiljevičiui Baisiajam ir metropolitui Makarijui. Metropolito palaiminimu Maskvos Danilovo vienuolyno hieromonkas Joasafas parašė gyvenimą ir tarnystę šv. Matyt, pakartotiniai caro apsilankymai Makhrishchsky vienuolyne ir 200 rublių paaukojimas akmeninės Švč.Trejybės bažnyčios sudegimo vietoje statybai nėra atsitiktiniai. 1557 metais statant Šv. Stepono relikvijos buvo rastos nesugadintos. Atidarius karstą pasklido kvapas. Ant vienuolio krūtinių buvo nesupuvęs odinis diržas su įspaustu Dvyliktųjų švenčių atvaizdu. Metropolito Makarijaus nurodymu diržas buvo įdėtas į paauksuotą sidabrinį kryžių, nuo kurio daugelis pradėjo gydytis. Hierarchijai palaiminus, vienuolio relikvijos buvo paliktos po tvarsčiu, virš jų pastatyta Šv. Stepono bažnyčia, kuri tapo šiaurine Trejybės bažnyčios koplyčia. Koplyčia pašventinta 1558 m., dalyvaujant Ivanui Rūsčiajam ir jo žmonai Anastazijai, dovanojusiems sostui rūbus, ikonų šydus ir Šv. Stepono šventovės priedangą. Trejybės katedros bažnyčios statybos tęsėsi dar apie dešimt metų. Tai buvo keturių stulpų vieno kupolo šventykla su akmenine galerija iš vakarų ir pietų ir koplyčia Vladimiro Dievo Motinos ikonos garbei.

1570 m. hegumenas Varlaamas buvo pašventintas Suzdalio ir Tarūzos vyskupu. Šioje kėdėje jis išbuvo iki 1583 m., kai išėjo į pensiją, grįžo į Makhrishchi vienuolyną, kur po dvejų metų mirė.

Bėdų metu „nuo lietuvių liaudies karo ir nuo rusų vagių tas vienuolynas buvo sugriautas iki žemės“ – rašoma caro Michailo Fiodorovičiaus laiške 1615 m., kai Makhriščių vienuolynas buvo priskirtas Trejybei. -Sergijaus vienuolynas.

Remiantis 1642 m. inventoriumi, be Trejybės bažnyčios su šoniniais altoriais Šv. Tuo metu vienuolyne ūkinių pastatų nebuvo. Tačiau, nepaisant tokios menkos padėties, vienuolynas Petro I įsakymu turėjo siųsti jaunus sveikus darbininkus su kirviais, šakėmis ir kastuvais iš jam priklausančių kaimų statyti naują Sankt Peterburgo miestą.

Naujas Stefano-Makhrishchsky vienuolyno iškilimas siejamas su Maskvos metropolito Platono (Petro Levšino, 1731-1812), iškilaus teologo ir pamokslininko, daug nuveikusio pertvarkant teologines mokyklas, vardu. Vladyka mėgo Makhrishchi vienuolyną ir vasaros laikas praleido dvi ar tris savaites jos sienose. Jo rūpesčiu buvo pastatyta Trejybės katedra, vartų bažnyčios Sergijaus ir šventojo primato apaštalų Petro ir Povilo, taip pat akmeninė tvora su keturiais bokštais (1791-1792, vienas bokštas buvo sugriautas m. sovietinis laikas).

1812 m. metropolitas buvo Betanijoje, tačiau kai vienuolyno apylinkėse pradėjo pasirodyti prancūzų kariai, jį, jau suglebusį ir sergantį senuką, artimieji išvežė į Makhrą. Metropolitas buvo palaidotas jo sukurtoje Betanijoje. ateistų sunaikintoje Atsimainymo bažnyčioje. Po kūniškos mirties jis turėjo malonę išgydyti vaikus, kuriuos per savo gyvenimą labai mylėjo. Būsimo metropolito tėvas buvo neturtingas kaimo tarnautojas, jo vardas buvo Jegoras Danilovas. Būsimos šventosios motina Tatjana Ivanovna, kai tik vaikas pradėjo kalbėti, išmokė jį tarti Dievo vardą ir išmokė maldų. Nuo 6 metų pradėjo mokyti jį skaityti ir rašyti, o 8 metų jis jau sklandžiai skaitė ir dainavo kliromis ir vienas galėjo vadovauti pamaldoms ant kliro liturgijos metu. Turėjo malonų balsą, dėl to buvo mylimas kaime, o vėliau ir akademijoje. Iki 9 metų Petras Levšinas buvo išsiųstas į Kolomnos teologinę mokyklą, nes. jo tėvas iki tol buvo įšventintas į kunigus, bet ne Maskvos, o Kolomnos vyskupijoje.

Tėvas primygtinai reikalavo, kad sūnus būtų priimtas į geriausią to meto Rusijos mokyklą – slavų-graikų-lotynų mokyklą, vėliau – akademiją. Mokymo metu Petras Levšinas gyveno dideliame skurde kartu su vyresniuoju broliu Timotijumi, Sofijos Dievo Išminties bažnyčios raštininku. Į mokyklą jis ėjo basas, o batus avėjo tik prie slenksčio. Jis buvo linksmo nusiteikimo. Jis mokėsi labai gerai, netgi buvo perkeltas per klasę, tik tą, kurioje jie pradėjo mokytis graikų kalbos. Neturėdamas pinigų vadovėliui nusipirkti, Petras paprašė draugo paskolinti graikų kalbos vadovėlį. lotynų kalba, perrašė jį ir pradėjo mokytis savamoksliškai. Iš pradžių jis kreipėsi į savo bendražygius, o paskui pradėjo eiti į graikų vienuolyną, klausėsi graikų skaitymo ir dainavimo, pastebėjo jų tarimą.

Laikui bėgant jis pasiekė tokį tobulumą, kad baigęs teologijos akademiją buvo paskirtas graikų kalbos mokytoju. Taip pat studijavo geografiją, istoriją, Prancūzų kalba ir kitus mokslus, visą gyvenimą studijavau kažką naujo. Studijų sėkmė lėmė tai, kad kai Maskvoje buvo atidarytas universitetas, Petras Levšinas buvo paskirtas ten studentu, tačiau atsisakė, nes siekė tapti vienuoliu. Pagal akademinį paprotį Petrui Levšinui buvo patikėta pareiga pagal katekizmą aiškinti sekmadieniais. Dėl šių interpretacijų jis buvo vadinamas „antruoju Chrizostomu“ ir „Maskvos apaštalu“. Į pokalbius atėjo daug žmonių, kai kurie su vaikais.

Kambaryje, kuriame Petras Levšinas kalbėjosi su žmonėmis, buvo per didelis uždarumas ir tvankumas, todėl jaunasis pamokslininkas prakaitavo per dvi valandas trukusį pamokslą. Klausytojų uolumas jį įkvėpė. Vėliau jis sakė, kad niekada nebuvo toks laimingas kaip anuomet ir jo niekada nebuvo klausomasi su tokiu uolumu ir godumu, net kai jis tapo vyskupu. Jis paaiškino tuo, kad „tada jis buvo tyresnės širdies“, ir su nuolankumu pasakė, kad dabar jo nuodėmės padaugėjo. Praėjus metams po Teologijos akademijos baigimo, Petras Levšinas buvo perkeltas į Lavros teologijos seminariją. Netrukus jis buvo padovanotas vienuoliu Platono vardu, o po metų – hieromonku. Lavros archimandritas tuo metu buvo Gideonas (Krinovskis; vėliau Pskovo, Izborsko ir Narvos vyskupas), teismo pamokslininkas ir Šventojo Sinodo narys. Gyvendamas Sankt Peterburge jaunuolis ne kartą pasikvietė pas save Hieromonką Platoną. Pamokslai apie. Platonas Sankt Peterburge patraukė kai kurių garbingų asmenų dėmesį. Jis tapo žinomas imperatorei Kotrynai, kuri paskyrė jį sosto įpėdiniu Pavelu Petrovičiu, o po 10 metų, kai Platonas jau buvo Tverės arkivyskupas, įpėdinės nuotaka Natalija Aleksejevna.

Nuotakos motina, Heseno-Darmštato hercogienė, reikalavo paskirti Platoną, kuris vokiškai perskaitė arkivyskupo Platono veikalą „Sutrumpinta krikščionių teologija“. Po Natalijos Aleksejevnos mirties vyskupas Platonas taip pat buvo teisės mokytojas ir antroji Pavelo Petrovičiaus žmona Marija Fedorovna. Ši padėtis privertė dešinįjį gerbtąjį Platoną, nepaisant jo vienuoliško rango, kartais elgtis kaip pasauliečiui. Dalyvavo priėmimuose rūmuose, lankėsi net teatre, didelėje Sinodo nariams skirtoje dėžėje. Tačiau jį slėgė teismo gyvenimas, jis džiaugėsi, kai buvo paskirtas Trejybės-Sergijaus Lavros archimandritu ir pagal savo pareigas galėjo gyventi ramiame Sergijaus komplekse. 1770 metų rugsėjį Platonas buvo paskirtas arkivyskupu Tverėje, o 1775 metų sausį perkeltas į Maskvą, palikdamas Trejybės-Sergijaus Lavros archimandritą. Bet, kaip Sinodo narys ir Didžiosios Kunigaikštienės mokytojas, jam vis tiek teko gyventi Sankt Peterburge. Tik labai sunkiai, turėdamas omenyje ligą arba poreikį asmeniškai tvarkyti vyskupijos reikalus, jam pavyko kurį laiką „atostogauti“ Lavroje ir vyskupijoje. Metropolitas Platonas su jam būdinga energija sprendė vyskupijos reikalus.

Ypatingą dėmesį skyrė teologinėms mokykloms ir vienuolynams.Prašė padidinti Tverės dvasinės seminarijos lėšas nuo 800 rublių per metus iki 2000, taip pat padidino studentų skaičių.Pastatė nakvynės namus (bursą) prie Maskvos teologijos. Akademiją ir išaugino studentų skaičių nuo 250-300 žmonių iki 1000. Vienuolynuose vienuolynų lėšomis įkūrė nedideles mokyklas, rūpinosi tikros bažnytinės dvasios ugdymu mokiniuose, skyrė gabiausius tarnauti. bažnyčią.Jo mokinių-hierarchų buvo daug, o beveik visą Maskvą ir net apylinkes jis užpildė mokytais ir garbingais kunigais Griežtas vienuolis, pastatė ir išgražino daugybę vienuolynų ir prikėlė juose tikrosios vienuolystės dvasią. kviesdami tam didžiojo vyresniojo Paisiaus (Veličkovskio) mokinius.Sergijus Radonežietis.Jis kūrė jam akatistą ir visą gyvenimą labai rūpinosi. apie Lavros spindesį ir gerovę.

Tarnystės Maskvoje pradžioje (1778 m.) iš iždo gautais 30 000 rublių gausiai papuošė Lavrą, beveik visose bažnyčiose (Trejybės katedroje – perdengtas sidabru) padarė sienų tapybą ir naujas ikonostazes, sutvarkė Serapionovskają. ir Maximovskaya palapines ir daug daugiau. 1808 m. Trejybės ir Ėmimo į dangų katedrų, Dukhovskajos ir refektorių bažnyčios buvo padengtos variu ir paauksuotos. Trejybės katedroje virš šv. Nikono relikvijų buvo pagamintas sidabrinis baldakimas ant stulpų, kainuojantis 20 000 rublių, ir sidabrinė šventovė. 1795 m. metropolitas padovanojo Trejybės katedrai sidabrinę menorą, tabernakulį, sveriantį 9 svarus aukso ir 32 svarus sidabro. Ši septynių žvakidė šakos pavidalo, padalyta į septynias dalis su svaidytais lapais, yra meninio juvelyrikos darbo pavyzdys, o kartu ir krikščioniška dovanotojo nuotaika. Ant septynių žvakidės yra užrašas: „Tavo iš tavo, nuodėmingas Platonas atneša tau per tavo vyskupą, visų garbingą ir didįjį vyskupą vasarą ... kaip našlė, priimk mano erkę“. Metropolitas Platonas įkūrė Betanijos vienuolyną, 1779 m. atnaujino Nikolajevo Berliukovskajos Ermitažą, 1808 m. Trejybės Stefano-Makhrishchsky vienuolyne pastatė bažnyčią Šventosios Trejybės vardu. Jis atkūrė vyskupų rūmus Maskvoje, sunaikintus ir apiplėštus per maro sukilimą 1771 m.

Didelis Platono (tuomet dar arkivyskupo) nuopelnas, netrukus po jo paskyrimo į Maskvos katedrą, buvo sunaikintas garsusis „kryžkaulis“ prie Spassky vartų, kur kunigai buvo pašalinti iš savo vietų ir kiti, kuriems buvo uždrausta arba teisiamas, susirinko. Už mažiausią kainą (5-10 kapeikų) jie buvo pasamdyti mišioms patarnauti. „Tai buvo nepakeliama pagunda, bet Dievas padėjo arkivyskupui visa tai ištverti, kad neliko nė pėdsako, nors tai tęsėsi gal po kelių šimtų metų, ir nors buvę vyskupai bandė tą patį, bet neturėjo. laikas." Ir jie ne tik neturėjo laiko, bet vos prieš kelerius metus vyskupo Ambraziejaus bandymas sunaikinti šį kryžkaulį buvo viena iš priežasčių, lėmusių maištą ir jo nužudymą, todėl, be kita ko, prireikė ir nemažos drąsos. šį įsipareigojimą. Metropolitas Platonas taip pat sumažino namų bažnyčių skaičių, suvienijo parapijas, kad jos galėtų patogiai išlaikyti kunigus, nes pastebėjo, kad kuo skurdesni dvasininkija, tuo jie labiau linkę į įvairias ydas. Jis „nelabai gerbė“ tuomet parapijiečių priimtus dvasininkų ir dvasininkų rinkimus, dėl kurių dažnai pasitaikydavo piktnaudžiavimų. Iš pradžių daugelis buvo tuo nepatenkinti, bet paskui pamatė, kad jiems paskirti kunigai geri ir daug geresni už tuos, kuriuos jie pasirinko, ir nustojo niurzgėti.

Kaip rašė pats Platonas, „procese jis nežiūrėjo nei į stiprius veidus, nei į prašymus, nei į ašaras, jei manė, kad tai nesuderinama su teisiniu teisingumu ir netvarka bendroje kaimenės tvarkoje“. Kai manė, kad tai būtina, jis neatsižvelgė į tai, kad gali užsitraukti karaliaus nemalonę. Tuo naudojosi metropolito priešai, kurie bijojo jo proto ir įtakos. Buvo laikas, kai tik draugystė su Potiomkinu išgelbėjo jį nuo karališkosios gėdos. Dėl bendravimo su I. V. Lopukhinas ir I.P. Turgenevas beveik apkaltino jį masonizmu.

Ją pateisino tik N.I. Novikovas, Lopukhino laiškas, kuris rašė, kad „jis negalėjo įtikinti Platono prisijungti prie jų draugijos“. Imperatorius Paulius įžengė į sostą. Jis mylėjo savo buvęs mokytojas, susirašinėjo su juo 15 metų, tačiau jam nemalonų įspūdį paliko tai, kad karūnavimo metu metropolitas pasiūlė jam prie įėjimo į altorių nusisiimti kardą. Pavelas pastebimai prarado susidomėjimą juo po to, kai vyskupas Platonas pradėjo protestuoti prieš ordinų suteikimą dvasininkams.

Tuo tarpu didmiesčio jėgos išsausėjo. Dar gana jauname amžiuje jį kankino sunkios inkstų diegliai (nuo inkstų akmenligės), dėl kurių kartais jį išsekdavo iki visiško išsekimo. Bėgant metams priepuoliai stiprėjo, todėl jis bijojo dėl savo gyvybės. Ne kartą prašė išeiti į pensiją, tačiau gavo atsakymą, kad gali, kada panorėjęs, gyventi Trejybės-Sergijaus lavroje, reikalus patikėdamas vikarui. 1805 ar 1806 metais patyrė smūgį, po kurio metropolitas taip ir neatsigavo. Jo jėgos silpo. Pamažu reikalų tvarkymą perdavė vikarui vyskupui Augustinui (Vinogradskiui). Galiausiai, 1811 m., jis buvo visiškai paleistas, kol pasveiks.

Tačiau po to (jau pačioje gyvenimo pabaigoje) metropolitas Platonas turėjo išgyventi baisų dvasinį sukrėtimą – Napoleono invaziją, Maskvos užėmimą ir ugnį. Kai sostinė jau pradėjo tuštėti, jos gatves užpildė tik iš jos išvažiuojančios vilkstinės arba vilkstinės su kariniais sviediniais ir sužeistaisiais, tada metropolitas Platonas atvyko iš Betanijos m. Paskutinį kartą pažvelgti į savo mylimąją Maskvą. Jie sako, kad jis norėjo eiti į Borodino lauką arba Poklonnaya kalnas ir su jo palaiminimu įkvėpti kariuomenę mūšiui už Maskvą. Rugpjūčio 28 d., Atvykęs į Chudovo vienuolyną, jis atsisėdo į fotelį įėjimo verandoje ir ilgai žiūrėjo į Kremlių su ašaromis, tarsi atsisveikindamas ir tarsi numatydamas savo amžiną atsiskyrimą nuo jo ir jo likimą. Rugsėjo 1-ąją metropolitas Platonas grįžo iš Maskvos į Betaniją, o rugsėjo 2-ąją sostinę užėmė prancūzai. Tačiau ir po to metropolitas niekaip nenorėjo išvykti iš Betanijos ir tik kai gretimuose kaimuose pradėjo ryškėti priešas, aplinkinių verčiamas, išvyko į Makhriščius.

Metropolitas Platonas buvo vienas didžiausių XVIII amžiaus Rusijos šventųjų ir produktyviausias savo laikų dvasinis rašytojas. Jis ne tik rašė ir pamokslavo, bet ir skatino kitus daryti tą patį. Jis turėjo žodžio dovaną ir pamokslaujant, ir pasakojimuose. Jo pamokslai nėra iškalbos pavyzdys, bet reikėjo pamatyti ir išgirsti jo deklamavimą – be impulsų, visada saikingą, visada vertą orumo ir šventovės. Jo kalba buvo kupina gyvybės, ir jei ne visi, klausydami jo pamokslų, šluostė ašaras, tai, žinoma, niekas neišėjo iš bažnyčios be gailesčio ir noro dar kartą jo klausytis. Protingas ir išsilavinęs, turintis retą gebėjimą atskirti ir pateikti savo nuomonę talentingi žmonės, jis mėgo šventyklą ir pamaldas, puoselėjo bažnyčios senovę ir rūpinosi jos išsaugojimu. Gilus jo sielos jautrumas pasireiškė garbinimo metu; beveik kiekvieną kartą skaitydamas Tikėjimo išpažintį ir Viešpaties maldą, jis apsipylė ašaromis iš dvasinio švelnumo; Prie Dieviškojo valgio jis visada artėjo su ašaromis. Išskirtinės savybės jo kilni siela buvo dėkingumas, nuoširdumas ir nuoširdumas. Jo atminimas pagarbiai gerbiamas iš kartos į kartą, o karts nuo karto vykstantys Dievo gailestingumo ženklai, gydymas prie jo kapo yra neabejotinas šauklys, kad už kapo velionis atsidūrė palaimintąjį. dalis tų, kurie yra išgelbėjami.

Jie kalbėjo apie Metropolitaną Platoną, pasakojo pamokomus įvykius iš jo gyvenimo. Tai meilės ir pagarbos ženklas. Kartą Trejybės Lavroje vienuolis atnešė jam gabalėlį supelijusios juodos duonos su skundu, kad jie tokia duona maitinami. Metropolitas, paėmęs šį gabalėlį, pradėjo jį valgyti, tuo tarpu pradėjo pokalbį su vienuoliu, o pavalgęs paklausė, tarsi pamiršdamas, su kuo vienuolis pas jį atėjo. „Skundžiasi bloga duona“, – atsakė vienuolis. – Taip, kur jis yra? – paklausė metropolitas. – Tu norėjai jį suvalgyti. - Na, eik ir daryk taip pat, kaip aš, - ramiai jam pasakė metropolitas. Novodevičiaus vienuolyno abatė Metodijus mėgo prisiminti, kaip jos metu ją aplankė velionis metropolitas Platonas. Kai jis netikėtai atėjo pas ją ir ji paprašė pasilikti vakarienės, jis tikrai paklaus: „Ir senas grikiai yra? Aš nesėdėsiu su tavimi vakarienės“. Jei abato kameroje nebuvo senos grikių košės, tai naujokai eidavo ieškoti visų celių ir, žinoma, beveik visada rasdavo pono mėgstamo maisto. Pasinaudojusi imperatoriaus Pauliaus įtarinėjimu, dvaro intrigos piktnaudžiavo šia geranoriško suvereno silpnybe.

Pavydūs žmonės, norėdami pakenkti Platonui valdovo akyse, žinodami, kad imperatorius susirašinėjo su metropolitu, jam pasakė: „Jūsų Didenybe, jūs nuolat rašote Platonui, o jis nevertina jūsų laiškų, nes juos klijuoja. per (langai. " Pavelas įsiliepsnojo, ir jo sieloje nugrimzdo įtarimas. Atvykęs į Maskvą jis netikėtai atvyko pas Platoną Betanijoje. Platonas sutiko jį su džiaugsmu, tačiau niūri imperatoriaus išvaizda leido suprasti jį tyrinėjančiam Platonui , kad jis išgyveno skausmingą būseną." Nuveskite mane į savo kambarius, - pasakė imperatorius. Platonas jį veda, o imperatorius vis žiūri į langus.

Tu man neparodei visų kambarių!

Valdovas! Jūs viską matėte, atsakė Platonas.

Ne, ne visi, – irzliai paprieštaravo imperatorius.

Ir jei abejojate, pone, paimkite kreidą ir pažymėkite visas duris. Jei matote duris be ženklo – vadinasi, jūs ten nebuvote.

Įsitikinęs, kad didmiestis pasakė tiesą, į salę įėjęs Pavelas jam atskleidė savo keisto poelgio priežastį: „Man sakė, kad tu užklijavai langus mano laiškais“.

Metropolitas atsiklaupia ir sako: „Pone! Aš tavęs maldavau ir dabar prašau: netikėk, kad šmeižia. Tai jums kenkia dvigubai: kenkia žmogui, kenkia monarchui“.

Palietė nuoširdus žodis jo dvasinis mentorius Paulius, atsigulęs ant kelių, puolė jam ant kaklo ir pradėjo jį bučiuoti. Tuo tarpu imperatorienė, kuri iki tol grožėjosi lauru pro svetainės langą, staiga pasuko į salės pusę. Pamačiusi, kaip imperatorius vos neuždengė savimi klūpančio metropolito, ji nuskubėjo ten. "Ką? Ką?" ji beviltiškai verkė. Imperatorius, supratęs savo klaidą, nusijuokė. Jis pakėlė metropolitą ir jam pasakė: „Paskambink, Vladyka, tavo virėja ir užsisakyk jam vakarienę. Aš vakarieniausiu su tavimi ir liksiu nakvoti“.

Imperatorius buvo linksmas, apžiūrėjo vietovę ir visą dieną kalbėjosi su garsiuoju šventuoju, o kitą dieną išvykdamas įsakė jam svetainėje sutvarkyti imperatoriškus herbus, skirtus savo viešnagės ir nakvynės atminimui. Vieną dieną Metropolitas Platonas stovėjo Atsimainymo koplyčios choro garduose, o šalia jo stovėjo kažkoks kunigas, kuris niekada nebuvo matęs metropolito, su kuriuo jis turėjo reikalų. Prieš išeidamas su Evangelija, tarnautojas įdėjo žvakę į šiaurines duris, o pats, tikėdamas, kad jiems skaitant „Palaimintąjį“, turės laiko nubėgti žemyn, nubėgo laiptais. Tuo tarpu diakonas su Evangelija artinasi prie šiaurinių durų, o žvakės nėra kam nešti. Metropolitas, jį pastebėjęs, sako kunigui: „Paimk žvakę, nešk“. – „Nedera, – atsako kunigas, – aš kunigas.

Tada metropolitas pats eina, paima žvakę, padovanoja ir prie diakono įėjimo prie altoriaus atsistoja prieš karališkosios durys kol kunigas palaimino, tada nuneša žvakę į pietinę pusę ir, padėjęs ją į vietą, nusilenkia kunigui: „Ir aš esu metropolitas!

Didysis matomas iš tolo, metropolitas Platonas užėmė savo vietą Rusijos bažnyčios istorijoje, tačiau jo amžininkams gyvenimo smulkmenos dažnai užgožia pagrindinį jos turinį. Vladimiro gubernatorius princas I.M. Dolgorukovas savo užrašuose išreiškia nepasitenkinimą metropolitu, būtent dėl ​​Makhrishchi vienuolyno sutvarkymo: „Apygardoje pastebime Platono pamėgtą Makhrinsky vienuolyną ir apleistą vietą. Pagal savo pareigas Vladimiro vyskupo pareigose, tačiau nuo neatmenamų laikų priklausęs Trejybės lavrai, jis liko tiesiogiai pavaldus Maskvos metropolitui. Platonas ypač kalba apie vienuolyno vidaus ir išorės grožį. Sukurtas savo darbo ir savo priklausomybės dėka nauja šventykla sekdamas savo Betanijos dykumos pavyzdžiu, per du lygius su chorais ir ant kalno iškeltu sostu. Įėjimas į bažnyčią – didingas. Gaila, kad šventasis čia savo žilus plaukus sugėdino savo orumui ir Dievo namams visiškai nepadoriais įsipareigojimais. Pirma, karališkosios durys pagamintos iš gabalėlių veidrodžių, kuriuose kiekvienas daiktas tūkstantį kartų atsispindi besimeldžiančiam kunigui ir diakonui. Apie tai kalbėjausi su pačiu Platonu ir, gerbdamas jo puikias dovanas, čia nieko nesakysiu apie viliojančius pokštus, kuriais jis atsakė į mano užrašus. Antra, vietiniame Jono Chrizostomo atvaizde šventojo lūpos yra paauksuotos, kad šventojo paveikslas būtų atskirtas nuo kitų žmonių akivaizdoje. Galiausiai, labiau nei daugelis pasaulietiškų žmonių pavergtas išdidumo dvasios, vyresnysis Platonas šventykloje priešais karališkąsias duris pastatė savo portretą pasaulietiniais kaspinais ir pagyrimus su užrašu: „Platono atvaizdas“. Ar mūsų Dievo įkvėpti protėviai ir mokytojai taip gyveno, jautė ir mąstė?

XIX amžiaus II pusėje. pietinėje vienuolyno sienoje buvo pastatyti vartai. Sergijaus Radonežo bažnyčia pastatyta 1792 m. virš rytinių, o virš šiaurinių - primatų apaštalų Petro ir Povilo (1806 m., sugriauta sovietmečiu). Šiandien šventykla buvo atstatyta.

Prie šiaurinės tvoros sienos buvo pastatytos rektoriaus kameros ir broliškas pastatas 1768-1769 m. Dabartinę išvaizdą pastatas įgijo XIX a. II pusėje.

1807-1808 metais. Trejybės bažnyčia buvo atstatyta nugriautos XVI amžiaus šventyklos vietoje. Metropolitas Platonas jį pašventino 1808 m. rugpjūčio 23 d., Švenčiausiosios Dievo Ėmimo į dangų šventės įteikimo dieną.

Pamokslą pasakė jaunas Maskvos dvasinės seminarijos iškalbos ir retorikos mokytojas Vasilijus Drozdovas, būsimasis Maskvos ir Kolomnos Filareto metropolitas (kanonizuotas rus. Stačiatikių bažnyčia 1992 m.), kuris kartu su metropolitu dažnai lankėsi vienuolyne.

Trejybės bažnyčioje, kurios prototipas buvo vyskupo Platono pastatyta Spaso-Betanijos vienuolyno Atsimainymo bažnyčia, ikonostazės stovėjo viena virš kitos: apačioje buvo pastatytas sostas Jono Chrizostomo garbei, o virš jo - m. Šventosios Trejybės garbei. Į viršutinę šventyklą vedė platūs laiptai, o pati ją sudarė sienų galerijos ant kolonų. Po 40 metų turėjo būti atstatyta katedra, tačiau Maskvos hierarchas metropolitas Filaretas (Drozdovas) pabrėžė, kad „visko negalima pakeisti, galbūt iš pagarbos vyresniojo Šv. Platono darbui. vidinis susitarimas, kaip jiems nustatyta, sostai neturėtų būti keičiami tvarkant grindis.

Šio remonto metu prie vakarinio fasado buvo pridėtas dviejų aukštų prieangis su skliautais, kurio antrame aukšte buvo zakristija ir biblioteka, o iš šiaurės – koplyčia virš vietinio gerbiamo vyskupo Varlaamo kapo. Apie dvasinį gyvenimą vienuolyne XVIII amžiaus pabaigoje. galima spręsti pagal tokią metropolito Platono pastabą: „Jo Eminencijai labiausiai vertas pagyrimo, kad broliai dirba klusniai, švariai, bendrai valgo, priima nepažįstamus žmones, stato malūną, rūpestingai veda pamaldas pagal vienuoliją. paprotys... jie viską daro darniai ir meile... Tegul Viešpats statytojui suteikia kruopštumo, įgūdžių ir sėkmės, ypač brolių sielų statyboje.

Iki 1833 m. Hieromonkas Genadijus buvo Makhrishchi vienuolyno statytojas. Jis buvo kameros prižiūrėtojas pas Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno statytoją Hieromonką Maksimą, garsėjantį savo aukštas gyvenimas. Peshnosha jis sėkmingai užėmė iždo pareigas. Metropolito Filareto 1833 m. sausio 13 d. nutarimu jis buvo perkeltas Makhrishch vienuolyno statytoju, iš kur buvo perkeltas į Dovydo atsiskyrėlį, 1836 m. vasario 2 d. buvo atleistas iš pareigų perkeliant į broliją. Kotrynos Ermitažas, Maskvos provincijos Podolsko rajonas. Jis mirė 1851 m. ir buvo palaidotas Maskvos užtarimo vienuolyno kapinėse.

1850 m. Makhriščskio vienuolyno statytoju buvo paskirtas Hieromonkas Varlaamas (1854-1865), kilęs iš laisvųjų, Oranskio Dievo Motinos vienuolyne, Nižnij Novgorodo vyskupijoje, vienuoliu, nuo 1834 m. buvo Ostrojaus vienuolyno statytojas. 1845 m. pradžioje buvo priimtas į Spaso-Bethany vienuolyną, 1848 m. buvo paskirtas Getsemanės Sketės statytoju, 1849 m. dėl ligos buvo atleistas iš pareigų ir paguldytas į Lavros ligoninę. 1853 m. liepos 3 d. jis buvo paskirtas Lavros valdytoju ir jos įkurtos katedros nariu. 1854 m. liepos 23 d. buvo paskirtas Dovydo Ermitažo statytoju. 1856 m. rugsėjo 2 d. Trinity Compound metropolitas Filaretas jį paaukštino abatu. Jis turėjo auksinį krūtinės kryžių. Mirė sausio 11 d. 1865 m., 64 metų amžiaus. Pasak Nikolo-Ugresh vienuolyno rektoriaus archimandrito Pimeno, Varlaamas yra „geraširdis ir svetingas žmogus“. Jis buvo palaidotas Dovydo Ermitaže prie Šv.Mikalojaus bažnyčios.

XIX amžiuje Makhrishchi vienuolynas buvo toliau tobulinamas: 1850 m. 2 pusėje pastatytas viešbutis. valgykla.

1887–1890 m., vadovaujant vienuolyno rektoriui hegumenui Amfilohijui, pagal neklasinio architektūros menininko Aleksandro Petrovičiaus Belojarscevo (1858–1892) projektą Trejybės bažnyčia buvo pridėta trijų pakopų varpinė. Atsirado žirgų ir galvijų aikštelės, šiltnamis. 1900 m. statytojo Hieromonko Alypijaus pastangomis vienuolyne buvo įrengta prieglauda našlaičiams ir aplinkinių gyventojų vaikams. Čia buvo parapinė mokykla ir didelė biblioteka.

1906 metais buvo iškilmingai paminėtos 500-osios Šv.Stepono mirties metinės. Vienuolyno centre buvo dvi bažnyčios - Stefanovskio ir šalia jos, iš pietų - Trejybės. Pirmajame vienuolyno įkūrėjo relikvijos ilsėjosi po tvarsčiu. Ne kartą ši šventykla buvo perstatyta ir amžiaus pradžioje pagal architekto Aleksandro Felitsianovičiaus Meisnerio (1859-1935) projektą vainikuota palapine.

1792 m. metropolito Platono (Levšino) įsakymu, statant akmeninę vienuolyno tvorą, virš jos rytinių vartų buvo pastatyta Šv.Sergijaus bažnyčia su specialiu įėjimu į ją iš vienuolyno gyvenvietės pusės. Ši bažnyčia buvo atiduota parapijos dvasininkams pamaldoms ir bažnytinėms apeigoms. Jis nebuvo šildomas, o žiemą paslaugų nebuvo. 1824 m. bažnyčia buvo užantspauduota dėl sunykimo, parapija išvis liko be bažnyčios. Parapija neturėjo pinigų naujai statyti, o vienuolyno gyvenvietės dvasininkai kreipėsi pagalbos į vyskupą Parfenijų (Čertkovą). Jo malonė Partenijus žinojo parapijos poreikius; 1821 m. jis keliavo per Makhrą į Vladimirą ir sustojo čia nakvoti. Tuo metu arkivyskupas Simeonas (Krylovas-Platonovas, 1821 m. persikėlė į Jaroslavlio katedrą, m. 1824 m.) keliaudamas iš Tverės į Jaroslavlį perėjo Makhrą, Gimtoji sesuo jis buvo vedęs kunigą Makhrinsky. Šventieji buvo geri draugai ir keletą dienų praleido Makhroje, tada kartu nuvyko į Aleksandrovą ir ten išsiskyrė.

Vladyka Parthenius, sužinojęs apie šventyklos užantspaudavimą, ėmėsi ryžtingiausių priemonių, kad Makhroje įkurtų parapinę bažnyčią, atskirtą nuo vienuolyno. 6 verstai nuo Mahros, kaime. Jam, tuo metu dvarininkas Jakovlevas pastatė mūrinę bažnyčią, kaime stovėjusioje dar tvirtoje medinėje bažnyčioje pamaldos nebuvo atliekamos. Jo malonė Partenijus patarė Makhrino parapijiečiams šią bažnyčią nusipirkti, o pats parašė Jakovlevui, prašydamas perleisti medinę bažnyčią Makhrino parapijai. Jakovlevas atsisakė bažnyčios su ikonostasu ir ikonomis už 300 rublių. 6 savaites šventykla buvo transportuojama ir surenkama į naują vietą.

1857 m. vienuolyno gyvenvietėje buvo pastatyta mūrinė Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčia su šoninėmis Šv. Tikhvino piktograma Dievo Motina. Medinė bažnyčia buvo panaikinta.

Dvasininkiją sudarė kunigas, diakonas ir psalmių skaitytuvas. Nuo 1843 m. bažnyčioje tarnavo kunigas Jonas Solovjovas. Dvasininkai turėjo savo medinius namus, kurie stovėjo bažnyčios žemėje. 1873 m. kaime Žemstvo apskritis atidarė mokyklą, kuri buvo įsikūrusi atskiras namas pastatyta bažnyčios žemėje. 1884 metais joje mokėsi 47 vaikinai ir 8 mergaitės.

Sovietmečiu šventykla buvo uždaryta, 1950 m. buvo sugriauta ją vainikavusi rotonda, pats šventyklos pastatas ir viršutinė varpinės pakopa. Jie bažnyčioje įkūrė klubą.

Bažnyčios persekiojimo laikotarpiu buvo represuojami dvasininkai ir dvasininkai bei aktyvūs bažnyčios parapijiečiai. Ivanas Abrosimovičius Zabninas (g. 1869 m.), Makhrishchi vienuolyno hieromonkas, po revoliucijos neturėjo tam tikra vieta gyvenamoji vieta, klajojo, 1937 metais kartais nelegaliai tarnavo bažnyčioje su. Mahra, Aleksandrovskio rajonas. Suimtas 1937 03 07

Anisimas Ignatjevičius Slinko (g. 1877 m.) iki 1917 m. revoliucijos buvo kaimo valstietis. Černigovkos Nikolsko-Ussuri rajonas Tolimųjų Rytų teritorija. 1926 m. tapo diakonu ir iki 1930 m. tarnavo vienoje iš Rostovo bažnyčių. Jaroslavlio sritis. 1931 m. buvo suimtas ir valdybos nuteistas trejiems metams tremties į Šiaurinę teritoriją. Jis atliko bausmę ir pradėjo tarnybą Makhrishchi bažnyčios diakonu. Čia „įstojo į kontrrevoliucinę grupuotę „Slaptosios vienuolystės brolija“ (tyrimo sugalvota organizacija), tapo vienu šios grupuotės lyderių, vykdė aktyvią antisovietinę agitaciją tarp gyventojų“, 1937 m. buvo suimtas ir 1937 06 15 nuteistas tremti į Kazachstaną 5 metams. Tada jis gyveno Vladimiro sritis. 1959 metais byla prieš Slinko A.I. nutraukta dėl nusikaltimo sudėties nebuvimo.

Dmitrijus Andrejevičius Danilinas (g. 1880 m.), kilęs iš valstiečių šeimos, nuo 1912 m. Kinešmos mieste buvo regentas ir dainavimo mokytojas pradinėje mokykloje. Nuo 1913 m. jis buvo Kostromos senosios armijos gretose. 1918 m. jis grįžo į Kinešmą ir pradėjo eiti psalmininko pareigas įvairios vietos, nuo 1926 m. - kaime. Mahra. Suimtas 1931 m. vasario mėn., buvo šmeižikiškai apkaltintas „susitikęs su kitais piliečiais aptarti kovos prieš bendrus renginius metodus, vykdydamas antisovietinę agitaciją ir kovą su kolūkiniu judėjimu“. Danilinas D.A. 1931 07 03 nuteistas tremti į Šiaurės kraštą dvejiems metams.

Agafja Nikanorovna Orlova (g. 1869 m.), kilusi iš Aleksandrovskio rajono Vyazmino kaimo, iki 1916 m. buvo valstietė, vėliau vienuolė. Po 1917 m. revoliucijos dirbo Maskvoje, išmaldos namelyje. 1937 m., be jokios konkrečios veiklos, ji gyveno kaime. Mahra. Suimtas 1937 03 06.

Anna Ivanovna Pichugina (g. 1877 m.), kilusi iš Aleksandrovskio rajono Stepkovo kaimo, nuo 15 metų buvo vienuolė Aleksandrovo miesto Ėmimo į dangų vienuolyne.

Nuo 1918 metų ji gyveno „kur tik galėjo: Stepkovo kaime, poz. Karabanovas, kaime. Mahra, bažnyčioje. 1929 m. „už antisovietinę agitaciją“ buvo ištremta į Jaroslavlio gubernijos Rostovo rajoną, kur gyveno iki 1933 m. 1937 m. buvo bažnyčios valytoja su. Mahra, suimtas 1937 03 06.

Dmitrijus Nikolajevičius Šikalevas (g. 1883 m.), kilęs iš Aleksandrovskio rajono Neglovo kaimo, kuriame gyveno. Tarnavo prižiūrėtoju Šv. Mahra. Suimtas 1937 03 06. Orlova A.N., Pichugina A.I., Shikalev D.N. buvo apkaltinti „buvimu aktyviais kontrrevoliucinės grupuotės „Slaptosios vienuolystės brolija“ dalyviais, dalyvavimu antisovietiniuose susibūrimuose, kuriuose vykdė antisovietinę agitaciją ir skleidė provokuojančius gandus“. Ypatingas susitikimas SSRS NKVD Šikalevo D.N. 1937 07 15 nuteistas 5 metams kalėti priverčiamųjų darbų lageryje, likusieji 5 metams išsiųsti į Kazachstaną.

1922 m. vienuolynas buvo uždarytas. Pastatuose buvo arba našlaičių namai, arba turistų bazė, arba pionierių stovykla.

Šiuolaikinė tyrinėtoja (T.P. Timofejeva) rašo: „1923 metais po aplinkinius kaimus pradėjo plisti varpai iš uždarytų Aleksandrovskio rajono vienuolynų – Stefano-Makhrishchsky, Lukyanovos dykumos ir Zosimos dykumos. 1923 m. liepos 31 d. Makhrinsky VIK gavo telefoninį pranešimą: „Valdymo skyrius siūlo skubiai pranešti apie jums patikėtus kaimus: Malinovo, Kamshilovo, Korovino, Stepkovskaya Gora, Kovedyaevo, Stepkovo, Gideyevo, Lizunovo, Afanasyevo. už pasitenkinimą varpais iš Makhrinsky vienuolyno pagal jų pateiktas paraiškas“, tokių prašymų yra visa krūva; štai vienas iš jų iš Afanasjevo kaimo, Maskvos provincijos: „Prašome... parduoti du bažnyčių varpus, sveriančius 1–1,5 svaro iš Makhrinsky vienuolyno arba Zosimos dykumos... Stefano-Makhrishchsky vienuolyne 1925 m. daugiau išliko varpai, patys didžiausi, nes aplinkiniai kaimai išsivežė tik mažesnius. 1925 m. balandžio 24 d., Makhrinskajos submonastinės gyvenvietės tikinčiųjų prašymu palikti jiems didelį varpą, provincijos vykdomasis komitetas atsakė: „Prašomas varpas ir visi kiti buvusio Makhrinskio vienuolyno varpai yra prieinami Gospromtsvetmet (... perleista pagal susitarimą su provincijos vykdomuoju komitetu), o pastarieji jau išvežami pilti į kitus produktus.

1943 m. buvo sugriautos Šv. Stepono ir Šv. Trejybės bažnyčios dėl griuvėsių aerodromui (kuris taip ir nebuvo pastatytas).

1993 m. vienuolyno teritorijoje buvo pastatytas paminklinis kryžius šv. Sergijaus 600-ųjų mirties metinių proga, vienuolynas atnaujintas kaip Aleksandrovo miesto Ėmimo į dangų vienuolyno skete.

Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia buvo pirmoji atstatyta. Šalia šventyklos apsidės buvo pastatyta medinė varpinė.

1995 m. vienuolynas įgijo nepriklausomybę. 1996 m. lapkričio 14 d. Vladimiro ir Suzdalio arkivyskupas Evlogy padėjo pirmąjį akmenį Šv. Stepono bažnyčios pamatuose. E.N. Pozdyševas, koncerno „Rosenergoatom“, kuris globojo Makhrishchi Trejybės-Stefanovskio vienuolyno atstatymą, prezidentas pažadėjo šventyklą pastatyti per metus. 1997 m. lapkričio 25 d. čia atvyko svečiai iš daugelio Rusijos vietų, arkivyskupas Evlogy, Aleksandrovskio rajono vadovai, dvasininkai, vienuoliai, daugybė įvairių bažnyčių parapijiečių. Šventyklos pašventinimui vadovavo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Prieš porą metų netyčia užtikau vaizdo reportažą iš vienuolyno. Jaunas apaštalo veidas rausvais skruostais, judrus, atviras, beveik vaikiškas žvilgsnis. Vienuolė aiškiai susigėdo atidus dėmesys kameros ir mikrofono artumas prie jos: rausvi skruostai kartais būna užpildyti dažais. Bet taip pat daugiau mergina supainioti žurnalisto klausimus. Tiesą sakant, ką pasakyti žmogui, kuris į tave žiūri kaip į netektį visuomenei, dūsauja ir dejuoja:

- Kodėl tu, tokia graži, jauna, ėjai į vienuolyną?

Mergina nustebusi atsimerkė išgirdusi tokį klausimą, nusišypsojo ir tyliai pasakė:

„Bet aš nenuėjau į vienuolyną. Aš atėjau į jį.

Šiuose paprasti žodžiai išminties buvo tiek, kad patyręs ir savimi pasitikintis žurnalistas, apsiginklavęs klausimų sąrašu, sutriko.

Daugelis žmonių tikrai mano, kad vienuolynas yra kažkas panašaus į kalėjimą, kuriame merginos triūsia nelaisvėje. Jie nesupranta, kad tai visiškai kitoks gyvenimas, ne mažiau džiaugsmingas, turtingas ir įdomus. Kiti, priešingai, romantizuoja vienuolystę. Viena iš mano pažįstamų, visiškai bažnyčios ortodoksų mergaitė, rimtai ginčijosi:

- Neturiu piršlių. Atėjo laikas vienuolynui.

Tarsi ne Kristaus nuotakos susirinko už jos sienos, o visiškai senos mergelės. Mano argumentai, kad vienuolystė yra didelis darbas ir ne visi gali tai padaryti, buvo ignoruojami.

Yra ir tokių, kuriems vienuolynas – egzotika, o seserys – kaip užjūrio paukščiai: nuostabiai rengiasi, kalba „ne mūsų būdu“. Apskritai keista. Nieko neįtikinsiu. Papasakosiu tik vieną istoriją. Ji gali priversti ką nors pažvelgti į vienuolystę iš kitos perspektyvos arba greitai suprasti save ir priimti svarbų sprendimą.

„Stebuklas, kad atsidūriau vienuolyne“, – su įkvėpimu su manimi dalijosi graži vienuolė skambiu vardu Magdalena.

Šnekėjomės prie arbatos su kvapnia uogiene šviesiame, labai jaukiame vienuolyno refektoriuje. Jei kada nors apsilankysite Aleksandrovo mieste, Vladimiro srityje, būtinai pažiūrėkite į stavropegišką Šventosios Trejybės Stefano-Makhrishchsky vienuolyną. Vos keli kilometrai nuo miesto, ir kiek džiaugsmo patirsite! Viduje tylu ir ramu. Kvėpuoti vienuolišku oru stebėtinai lengva, galvoje savaime gimsta šviesios mintys, norisi melstis ir vis dar nepakenčiamai traukia fotografuoti viską aplinkui. Juk net ir žiemą gamta čia nuostabiai graži.

Vienuolei Magdalietei trisdešimt dveji. Į vienuolyną ji kaip naujokė atėjo prieš trejus metus. Ir nereikia sakyti, kad jos gyvenimas nesusiklostė: gimtoji maskvietė iš protingos šeimos, du mylintys broliai, puikus išsilavinimas.

– Esu muzikologė – muzikos teorijos specialistė, – ruošėsi pasakoti ji, padėjusi į šalį nebaigtą taurę. – Baigė Ipolitovo-Ivanovo muzikos koledžą. Keletą metų ji dėstė pas muzikos mokykla, buvo susižadėjęs mokslinę veiklą. Apie vienuolyną net negalvojau.

Supratimas, kad tai jos kelias, atėjo palaipsniui. Būdamas studentas lankiau piligriminė kelionėį Kijevą. Visą savaitę gyvenau Pokrovske vienuolynas, nuėjo į pamaldas ir džiaugėsi. Būtent tada jos sieloje buvo pasodinta mintis apie vienuolystę.

„Man visada patiko pamaldos“, – prisimena jis. – Būdama mergaitė, dažnai minutei įbėgdavau į šventyklą pasiklausyti choro. Ir tada ji pati panoro dainuoti klirose.

80-aisiais ji įgyvendino savo svajonę. Ką tik atėjau į nedidelę šventyklą Tagankoje ir nuoširdžiai prisipažinau regentui: „Aš nesuprantu pamaldų, bet labai noriu dainuoti“. Ji buvo išklausyta ir priimta. Pamišusi iš laimės būsimoji vienuolė nubėgo pas savo vokalo mokytoją ir pranešė, kad dainuoja ant kliros. Ji staiga uždarė duris ir išsigandusi zatsykala į studentą: "Tik net negalvokite apie tai papasakoti!"

„Negalėjau suprasti jos baimės, – sako sesuo Magdalena, – ir nejaukiai teisinuosi: „Juk tarnavimas toks gražus!

Tada paaiškėjo, kad ji pati ir daugelis kitų mokytojų yra giliai religingi žmonės. Jų dėka mokiniai atėjo pas Dievą, daugelis pradėjo dirbti šventykloje. Taigi gyvenimas seserį Magdaleną vis labiau pririšo prie bažnyčios. Kelionės į vienuolynus tęsėsi. Žvelgiant į vienuolinį gyvenimą iš vidaus, mergaitei kaskart suspurdėjo širdis: „Aš irgi to noriu! Bet tada ji grįžo į Maskvą, pasinėrė į įprastą ritmą - ir viskas buvo pamiršta. Kol vieną dieną regento kursuose sutikau seseris iš Stefano-Makhrishchsky vienuolyno.

„Žiūrint į mane buvo sunku atspėti, kad einu į vienuolyną“, – šypsosi sesuo Magdalena. – Atrodo visiškai pasaulietiška mergina. Bet viena iš seserų kažkodėl kreipėsi į mane. Pasikalbėjome. Ji pakvietė mane į vienuolyną globėjų puotai. Taip, su tokia meile, kad supratau: šis vienuolynas tikrai yra mano!

Ir tada prasidėjo baimės: kaip aš eisiu? Apie ką kalbėsiu su mama? (Anksčiau mergina su abatėmis nebendraudavo.) O jeigu nieko neatsitiks? Bet sukaupiau drąsą ir nuėjau. Vienuolyne ji buvo šiltai sutikta. Mama pasirodė labai išmintinga, įžvalgi ir greitai padėjo išspręsti abejones.

Mergina ne iš karto išsiskyrė su pasauliu. Ir kai ji nusprendė, jos tėvai atsistojo. Anksčiau jie nepritarė jos karštam troškimui bažnyčiai. Ir tada yra vienuolynas! Tai per daug! Prasidėjo šeimyniniai ginčai. Mama greičiau susitaikė, net su laiku susidomėjo stačiatikybe. Bet tėvas nenorėjo nieko girdėti, bandė samprotauti su dukra: ėjo į jos vienuolyną, rašė laiškus patriarchatui. Veltui.

„Dabar jis nusiramino ir supranta“, – juokiasi. – Tiesiog laikui bėgant pasikeitė mano tėvų požiūris į mano pasirinkimą. Gaila, kad jie neina į bažnyčią. Juk pirmą žingsnį Dievo link žmogus žengia tada, kai suvokia asmeninio išganymo poreikį.

Broliai sesers sprendimą priėmė ramiau. Tikriausiai dėl to, kad, tikina vienuolė, jie užaugo skirtingu laiku. Devintajame dešimtmetyje tikėjimas nebebuvo laikomas nepadoru. Dabar ji dažnai miega tėvų namuose. Paklusdama - vienuolyno istorijos ir vienuolyno muziejaus kūrimu - ji turi reguliariai patekti į Maskvos bibliotekas ir archyvus.

– Kas pradžioje buvo sunkiausia? klausiu jos.

Vienuolė akimirką susimąsto ir neatsako iš karto:

- Palikite visą savo pasaulietiškumą gyvenimo patirtis peržengti vienuolyno slenkstį ir visiškai patikėti save Dievo valiai. Iš pradžių bet kokio paklusnumo metu išlįsdavo „aš“: taip reikia daryti, čia taip. Vienuolyne mane pasodino ant kliros. Nebuvo lengva priprasti prie kitokio gyvenimo būdo, balsų, prie regento. Kartais labai norėdavau ginčytis. Turbūt man būtų lengviau tai ištverti, – svarsto jis, – jei būčiau užaugęs vienuolyne.

Dvejus metus ji buvo naujokė, o trečius davė vienuolijos įžadus. Dar ne visai vienuoliškumas, bet jau ne paklusnumas. Kaip ir susižadėjimas prieš vestuves: apsisprendei, bet teoriškai dar yra laiko pagalvoti. Vienuoliai neduoda įžadų, tačiau jiems leidžiama nešioti dalį vienuoliški drabužiai: sutana, apaštalas, kamilavka arba klobukas. Vardas paprastai keičiasi. Buvo laikai, kai vienuolis paliko vienuolyną.

„Toks žmogus niekada neturėtų būti smerkiamas“, – įsitikinusi sesuo Magdalena. „Nes kiekvieno aplinkybės skirtingos. Bet aš asmeniškai prisimenu archimandrito Jono (Krestjankino) žodžius, kai jis įtikino vieną naujoką neišeiti iš vienuolyno: „Jei išeisite, būsite pasiklydę visą gyvenimą“. Taigi galiausiai taip ir atsitiko. Priėmę sprendimą, nežiūrėkite atgal.

Sesers Magdalenos gyvenimas sutvarkytas pagal grafiką. Keliamasi šeštą, tada pamaldos, pusryčiai, o po to visi išsiskirsto pagal savo paklusnumą. Iš viso vienuolyne yra apie 70 seserų.Plius darbštuoliai. Pradedantieji dažniausiai dirba bendrus paklusnumus, kurie nereikalauja asmeninės atsakomybės: virtuvė, valymas, vasarą – sodas. Kai kurioms seserims priskiriamas siuvimo paklusnumas. Jie turi savo tvarkaraštį ir kasdienę rutiną.

„Ir čia laikinai įkūrėme ikonų tapybos dirbtuves“, – vienuolė veda mane į naujai suremontuotą kambarį viename iš pastatų. Ant stalų paliktos ikonėlės, kurias restauruoja ir piešia seserys, teptukai, kai kurie specialius įrenginius. Iki Velykų vienuolės dažo kiaušinius, varpelius ir dovanų dėžutes. Šiais metais vienuolynas pirmą kartą dalyvavo stačiatikių parodoje-mugėje.

Aplink stalus – naujos vitrinos, ant grindų – knygos.

„Duok Dieve, netrukus atidarysime muziejų“, – paaiškina sesuo.

Vakarienė vienuolyne dviese. Visa antroji dienos pusė prabėga darbuose. Seserys vadovauja statyboms, organizuoja remonto darbus, vadovauja bažnyčios parduotuvei. Jie patys ieško produktų, gamina vaško žvakes ir prosforą. Čia taip pat yra biblioteka (naujame pastate ji bus įrengta Skaitymo kambarys), katilinė, daržas, paukštidė ir net pieno virtuvė (grietinė ir varškė tiesiog puiku!). Daugelio profesijų seserys išmoko jau vienuolyne.

- Mes ir kraštovaizdžio dizainas mes šiek tiek dirbame, – kukliai priduria vienuolė Magdalena, – einame į specializuotos parodos. Mes bandome priartėti prie savo sodo su profesionalus taškas regėjimas.

Daugelis seserų atvyko į vienuolyną su aukštuoju išsilavinimu. Profesionalūs įgūdžiai pravers. Šiuo metu vienuolyne mokosi mokytojai ir psichologas našlaičių namai 30 merginų. profesionalus gydytojas vadovauja ligoninei. Sesuo-buhalterė yra atsakinga už finansinius reikalus.

„Kiekvienas turi individualų krūvį“, – sako vienuolė. – Būna, kad jauna sesuo negali pasigirti sveikata. O dar viena močiutė savo darbe į diržą įsuks keliolika jaunuolių. Mama viskuo rūpinasi.

Po vakaro pamaldų vakarienė. Vienuoliktą – užges. Tačiau seserims dažniausiai nepavyksta anksti eiti miegoti. Juk reikia perskaityti langelio taisyklę ir tiesiog išeiti iš langelio.

Diena praėjo. Paklusnumas atliktas. Kokia yra dvasinė prasmė?

„Vidiniame atgimime“, – sako vienuolė Magdalena. Mes retai darome tai, ko norime pasaulyje. Daugumą mūsų veiksmų lemia išorinės aplinkybės. Pavyzdžiui, viršininkas su savo reikalavimais... O kartais darbo pasirinkimas nepriklauso nuo mūsų: reikia užsidirbti, išmaitinti šeimas. Štai čia paklusnumas kyla iš Dievo. Šia prasme vienuolinis gyvenimas niekuo nesiskiria nuo pasauliečių. Tik Viešpats žino, per kokį užsiėmimą žmogus bus geriau pasiruošęs būsimam gyvenimui. Svarbiausia netingėti ir kruopščiai atlikti savo darbą, kaip prieš Dievo veidą. Tada paklusnumo prasmė tampa didelė.

Natalija Sosnova,
"ORTHODOSLAVIE.RU"