Ant stačiatikių ikonų įprasta pavaizduoti arkangelą Gabrielių, laikantį rankose gėlę – geros naujienos simbolį. Būtent jam Dievas suteikė žmonėms džiaugsmo, kitaip tariant, gerą naujieną. Todėl arkangelas Gabrielius visada laukiamas svečias. Tačiau prieš du tūkstančius metų jis atnešė pačiai jaunai Mergelei Marijai labiausiai gerų naujienų visiems pasaulio žmonėms. Dievo Pasiuntinys paskelbė, kad pasaulio Gelbėtojas įsikūnys iš Jos įsčių. Būtent šiais jo žodžiais ir prasideda Apreiškimo šventės istorija.
Mergelės Marijos vedybos
Senovės Judėjoje žmonės anksti subrendo. Suaugusieji buvo laikomi sulaukusiais keturiolikos metų. Štai Švenčiausioji Mergelė Marija, vos išsiskyrusi iš vaikystės ir auklėta Ankstyvieji metaišventykloje, pagal įstatymą, ji turėjo arba grįžti pas tėvus, arba ištekėti. Tačiau kažkada duotas amžinosios nekaltybės įžadas užblokavo Jai kelią į paprastą šeimyninę laimę. Nuo šiol jos gyvenimas priklausė tik Dievui.
Jos mentoriai – šventyklos, kurioje ji praleido vaikystę ir jaunystę, kunigai, rado paprastą ir išmintingą sprendimą: Mergelė Marija buvo susižadėjusi su tolimu giminaičiu, 80-mečiu vyresniuoju Juozapu. Taigi jaunos moters gyvenimas yra finansiškai užtikrintas, o jos duotas įžadas Viešpačiui liko nesulaužytas. Po santuokos ceremonijos Marija apsigyveno Nazareto mieste savo sužadėtinių namuose. Būtent šiuo titulu šventasis Juozapas, būsimosios Dievo Motinos tyrumo ir nekaltybės sergėtojas, pateko į Šventąjį Raštą.
Arkangelo Gabrieliaus pasirodymas Nazareto Mergelei
Švenčiausioji Mergelė naujuose namuose gyveno keturis mėnesius, visą savo laiką skirdama maldoms ir Šventojo Rašto skaitymui. Už šio pamaldaus užsiėmimo ją surado jos Dievo pasiuntinys arkangelas Gabrielius. Sparnų šiugždesyje jis pranešė nustebusiai Mergelei apie didžiausią misiją, kurią jai patikėjo visatos Kūrėjas.
Šis įvykis buvo vadinamas Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimu. Šventės istorija negali būti išsami, jei nekreipsite dėmesio į tai, kodėl Viešpats pasirinko Ją. Atsakymas paprastas – išskirtinis tyrumas, tyrumas ir atsidavimas Dievui ją išskyrė iš daugybės kitų merginų. Tokiai didelei misijai reikėjo teisios moters, kuriai lygių nebuvo nuo pat pasaulio sukūrimo.
Noras vykdyti Kūrėjo valią
Norint suprasti visą Evangelijoje aprašyto įvykio reikšmę, svarbu atsižvelgti į kitą įvykio pusę. IN Ši byla, kaip visada, Viešpats teikia savo kūriniją – žmogų, kupiną veiksmo. Atkreipkite dėmesį į tai, koks svarbus yra Mergelės Marijos atsakymas ir jos savanoriškas sutikimas arkangelui Gabrieliui. Čia nėra jokios užuominos apie prievartą.
Dievo pasiuntinys kalba apie pastojimą, kuris turi įvykti priešingai žmogaus prigimčiai, kuris negali nesukelti skeptiškos reakcijos, tačiau Marijos tikėjimo galia tokia didelė, kad Ji besąlygiškai tiki viskuo, ką girdi. Klausimas, kaip ji gali pastoti, nepažįstant savo vyro, kyla tik dėl troškimo sužinoti ateities detales. Jos pasirengimas įvykdyti lemtį aiškus iš kiekvienos eilutės, apibūdinančios didįjį Biblijos įvykį – Apreiškimą.
Šventės istorija, trumpai apie svarbiausius
Šis įvykis tapo daugelio mokslininkų tyrimo objektu. Kaip matyti iš jų raštų, kurių centre yra Apreiškimo istorija, šventės datai nustatyti buvo pasitelktas paprastas loginis samprotavimas.
Jeigu Nekaltojo Prasidėjimo momentu laikytume tą dieną, kai Mergelė Marija, atsakydama į arkangelo Gabrieliaus žodžius: „Tebūna pagal tavo žodį“, tai visiškai natūralu, kad ši diena atskirtas nuo Jėzaus Kristaus gimimo dienos, tai yra nuo Kalėdų šventės, devynis mėnesius. Nesunku suskaičiuoti, kad tokia diena stačiatikiams yra kovo 25-oji, o Vakarų krikščionims.
Apaštalams prilygstančios Šv.Elenos atradimai
Apreiškimo šventė, kurios istorija siekia senus laikus, pasak istorikų, pradėta švęsti IV amžiuje, nors šio įvykio vietos vaizdai buvo aptikti kasinėjant III ir net II amžių katakombas. . IV amžiuje įvyko svarbiausias įvykis viso krikščioniškojo pasaulio gyvenime – Apaštalams lygiavertė Helena atrado Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo vietas ir pradėjo statyti bažnyčias Šventojoje Žemėje.
Natūralu, kad tai padidino susidomėjimą viskuo, kas susiję su Kalėdomis, sekmadieniais ir visais kitais Išganytojo žemiškojo gyvenimo įvykiais. Nenuostabu, kad būtent šiuo laikotarpiu buvo švenčiama šventės atsiradimas. Taigi Apreiškimo šventės istorija turi tiesioginį ryšį su šio didžiojo asketo atradimais.
Apreiškimo šventė Bizantijoje ir Vakaruose
Tęsiame į chronologinė tvarka, reikia pažymėti, kad stačiatikių Apreiškimo šventės istorija kilusi iš Bizantijos. VII amžiuje tai tvirtai tapo viena labiausiai švenčiamų dienų bažnyčios kalendorius. Tačiau reikia pripažinti, kad į istorinius dokumentus du ankstesnius šimtmečius apie tai yra atskiros nuorodos, bet, matyt, kalbame tik apie pavienius atvejus.
Vakarų tradicijoje Apreiškimo šventės istorija prasideda maždaug tuo pačiu laikotarpiu kaip ir Rytų Bažnyčioje. Sergijus I (687-701) jį įtraukė Trečias numeris pagrindinės šventės, skirtos Mergelė Marija. Ji buvo švenčiama gana iškilmingai ir buvo lydima šventinės eitynės Romos gatvėmis.
Istoriniai šios šventės pavadinimai ir jos statusas
Įdomu tai, kad ši šventė ne visada buvo vadinama Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimu. Šventės istorija mena kitus pavadinimus. Pavyzdžiui, kai kurių senovės autorių raštuose ji vadinama „Pasveikinimo diena“ arba „Paskelbimo diena“. Šiandien vartojamas pavadinimas kilęs iš graikų kalbos žodžio „evangelismos“. Pirmą kartą jis randamas VII amžiaus istoriniuose dokumentuose.
Tuo metu šventė buvo vienodai laikoma ir Viešpaties, ir Theotokos, tačiau laikas padarė savo pokyčių. Jei į Ortodoksų tradicija Rytuose tai vis dar išlieka vienu svarbiausių metų įvykių, o Vakaruose jo vaidmuo kiek susiaurėjo ir liko tik antraeilės šventės vieta.
Apreiškimo šventė stačiatikių pasaulyje
Pagal rusišką tradiciją Stačiatikių bažnyčia tai viena iš dvyliktųjų, didžiųjų, nepraeinančių švenčių. Kaip ir per kitas Dievo Motinos šventes, šią dieną dvasininkai privalo dėvėti drabužius. mėlyna spalva. Yra keletas aplinkybių, kurios rodo, kad ypatinga prasmė stačiatikių bažnyčioje yra Apreiškimo šventė.
Visų pirma istorija rodo, ką didelis dėmesys jam padovanojo Bažnyčios tėvai. 6 d Ekumeninė taryba, vykusiame 680 m. Konstantinopolyje, buvo priimtas dokumentas, pagal kurį šios šventės dieną, nepaisant to, kad pagal kalendorių ji patenka į Didžiąją gavėnią, aptarnaujama Jono Chrizostomo liturgija, o ne iš anksto pašventintos dovanos. , o tai rodo jo išskirtinę reikšmę.
Apreiškimas rašo apie šventės svarbą savo raštuose ir vadina ją „pirmąja švente“ ir netgi „švenčių šaknimi“. Šiandien, šią dieną, nustatytas pasninko susilpnėjimas. Visų pirma, leidžiama valgyti žuvį ir aliejų (aliejų). Žmonių tarpe tai vienas mylimiausių, nešantis ramybę ir džiaugsmą, nes remiasi gerąja žinia, tai yra, Dievo malone pripildyta naujiena.
Stačiatikių kultūros atgimimas Rusijoje
Šiandien, kai po daugelio dešimtmečių valstybinio ateizmo stačiatikių bažnyčia vėl užėmė deramą vietą, daugelis mūsų tautiečių alsuoja troškimu grįžti prie dvasinių savo tautos ištakų ir kuo daugiau pasimokyti iš to, kas jiems buvo uždara iki tol. neseniai. Ypač didelį susidomėjimą kelia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimas tarp jų. Šventės istorija, tradicijos ir ritualai – viskas tampa smalsaus tyrimo objektu.
dar vieną svarbus aspektas šiuolaikinis gyvenimas yra stačiatikių kultūros pagrindų tarp vaikų tyrimas. Tai svarbu, kad nepasikartotų tragiška praėjusių metų klaida, kai mūsų šalyje ištisos kartos užaugo ir į gyvenimą žengė atsiskyrusios nuo savo protėvių tikėjimo. Ir šiuo atžvilgiu šiandien vyksta darbas. Daugelis Biblijos įvykių ir švenčių pristatomi vaikams pritaikytame leidime.
Stačiatikių kultūros pagrindų mokymas vaikams
Tai taikoma ir Apreiškimo šventei. Vaikų šventės istorija pateikiama taip, kad, nepaisant adaptuoto teksto pobūdžio, paties renginio prasmė išliktų nepakitusi ir vaikui suprantama. Tai, žinoma, yra užduoties sudėtingumas. Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventės istorija, trumpai, bet prasmingai išdėstyta, turėtų būti kuo grakščiausia deponuota vaikų mintyse.
Neįkainojamą vaidmenį gaivinant stačiatikių kultūrą atlieka šiandien daugelyje bažnyčių organizuojamos sekmadieninės mokyklos. Beje, jų programoje numatyta ir mokinių supažindinimas su Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo švente. Vaikų ir suaugusiųjų, lankančių šiuos užsiėmimus, šventės istorija kelia didelį susidomėjimą, daugelis apie tai yra girdėję, bet labai miglotai įsivaizduoja jos turinį.
Liaudies tradicijos Apreiškimo dieną
Nuo seno žmonės susikūrė su šia švente susijusias tradicijas. Kadangi jis patenka į pavasario mėnesį, tada, žinoma, daugelis jų yra susiję su lauko darbų pradžia. Egzistavo tradicija, kad šventės dieną sėjai paruoštus grūdus suberdavo į kubilą, o ant viršaus padėję Apreiškimo ikoną, susidėvi. ypatinga malda už gausų derlių. Jame valstiečiai kreipėsi į Švenčiausiąją Dievo Motiną ir Jos Amžinąjį Sūnų su prašymu palaiminti javus, „pasėtus motinoje žemėje“.
Taip pat buvo tradicijų, kurios buvo aiškus pagonybės atgarsis. Tarp jų buvo, pavyzdžiui, tokių. Šventės išvakarėse iš rūsių ar sandėliukų buvo išneštos pernykščio derliaus kopūstų gūžės. Jie, slapta nuo visų, buvo paguldyti ant žemės šalia kelio, kuriuo kitą dieną ketino eiti į bažnyčią. Taip ir kitą dieną, grįžtant po mišių, reikėjo nuskinti kopūstų galvutes, surasti jose sėklas ir kartu su šviežiais sodinukais pasodinti į sodą. Tikėta, kad tokiu atveju gims gausus kopūstų derlius, kuris nebijo jokių šalnų.
Senovės mūsų pagonių protėvių garbinimas ugniai ir jos apvalančia galia buvo išreikšta vienoje iš liaudies Apreiškimo tradicijų. Tai reiškia paprotį, pagal kurį šią dieną jie degino seni drabužiai, batai, patalynė ir panašiai. Gyvenamosios patalpos ir ūkiniai pastatai buvo fumiguoti dūmais. Ypatingas dėmesys buvo atiduota gyvuliams, kurie taip pat buvo kruopščiai fumiguojami, tikintis taip apsaugoti juos nuo visų piktųjų dvasių.
„Amžinojo taryba, atskleidusi Tau, Otrokovica, Gabrielių...“ pradžioje gieda Šventoji Bažnyčia šventinė paslauga didžioji Apreiškimo šventė.
Iki 14 metų Švenčiausioji Mergelė buvo auklėjama šventykloje, o vėliau, pagal įstatymą, ji turėjo palikti šventyklą, nes buvo pilnametystė, ir arba grįžti pas tėvus, arba ištekėti. Kunigai norėjo ją vesti, bet Marija paskelbė jiems pažadą Dievui – amžinai likti Mergele. Tada kunigai sužadėjo jos tolimą giminaitį, 80-metį vyresnįjį Juozapą (jis jau turėjo dvi dukteris ir keturis sūnus), kuris taip pat buvo karaliaus Dovydo palikuonis, kad rūpintųsi ja ir apsaugotų jos nekaltybę.
Šventieji Bažnyčios tėvai – Atanazas Didysis, Bazilijus Didysis, Jonas Damaskietis – atkreipia dėmesį, kad prisidengdamas santuoka Viešpats saugojo Švenčiausiąją Mergelę Mariją nuo besislapstančio žmonių giminės priešo – velnio – piktumo. iš jo tokiu būdu, kad Ji yra pati Švenčiausioji Mergelė, pranašavo Izaijas. Gyvendama Galilėjos mieste Nazarete, Juozapo namuose, Švenčiausioji Mergelė Marija gyveno tokį pat kuklų ir nuošalų gyvenimą kaip ir šventykloje.
Kartą Švenčiausioji Mergelė Marija skaitė pranašo Izaijo knygą, sustojo toje vietoje, kur buvo pasakyta: „Štai mergelė gaus ir pagimdys Sūnų ir pavadins jį Emanueliu“ (tai reiškia, kad Dievas yra su mumis). (Iz 7, 14) ir svarstė apie Jos didybę, kuri bus pagerbta būti Dievo Motina. Šventoji Marija visa širdimi troško matyti Dievo Išrinktąjį ir giliai nusižeminusi troško būti paskutine Jos tarnaite.
Ir tada jai pasirodo angelas ir sveikina: „Džiaukis, palaimintoji. Viešpats yra su tavimi, palaiminta tu tarp moterų“. Šie žodžiai tapo pirmąja „gera žinia“ žmonijai po jos žlugimo.
Tačiau pamačiusi jį, ji sunerimo dėl jo žodžių ir susimąstė, ką reiškia šis pasisveikinimas.
Ir angelas jai tarė: „Nebijok, Marija, nes radai malonę pas Dievą; ir štai tu pastosi įsčiose, pagimdysi Sūnų ir pavadinsi jį Jėzumi. Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos jam savo tėvo Dovydo sostą. Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir jo karalystei nebus galo. - Marija tarė Angelui: kaip bus, kai aš nepažįstu savo vyro? Angelas jai tarė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga uždengs tave; todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi... Tada Marija tarė: Štai Viešpaties Tarnaitė; tebūnie man pagal tavo žodį. Ir angelas pasitraukė nuo jos“ (Lk 1, 28-38).
Manoma, kad būtent šiuo momentu įvyko Dievo Sūnaus įsikūnijimo sakramentas.
Jei teisioji Sara žinią apie Izaoko gimimą gavo iš jos sutrikusi, o teisusis Zacharijas, panašiai numanydamas apie Viešpaties pirmtako gimimą, reikalavo ženklo iš angelo, tai kiek aukščiau yra Aukščiausioji Šventoji Mergelė Marija, kai Kristaus gimimo paskelbimas iš Jos - Išganytojo, Dievo Sūnaus, antgamtinio, nesuprantamo, Dieviškojo, priima be painiavos, nepasitikėjimo.
Baisu net pagalvoti, kas galėjo nutikti, jei žemėje nebūtų rastas Verčiausias priimti aukščiausią Dievo Dovaną:
Irenėjaus Liono aiškinimu, Mergelės Marijos klusnumas atsveria Ievos nepaklusnumą. Marija tampa „nauja Ieva“. Garsiosios giesmės Ave maris stella (IX a.) tekstas sako, kad vardas Eva yra žodžio Ave anagrama, kuria Gabrielius kreipėsi į „naują Ievą“. Kitaip tariant, pavadinti Ievą reiškė paminėti Mariją. Jeronimas išvedė glaustą formulę: „mirtis – per Ievą, gyvenimas – per Mariją“. Augustinas rašė: „per moterį – mirtis, o per moterį – gyvenimas“.
Mistinė Mergelės Marijos samprata, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, reiškia didįjį pamaldumo slėpinį: joje žmonija atnešė kaip dovaną Dievui savo tyriausią kūrinį – Mergelę, galinčią tapti Sūnaus motina. Dievo, o Dievas, priėmęs dovaną, jam atsakė Šventosios Dvasios malonės dovana. Apie tai, kaip, kokiu būdu vyksta Dievo Sūnaus įliejimas į Švenčiausiosios Mergelės įsčias, jis žino pagal žodį Gerbiamas Jonas Damaskinas: „Tik pats Dievas ir žmogus neturėtų ginčytis dėl to, kas yra nesuprantama ir nesuprantama“.
Stačiatikių bažnyčia tvirtai tiki, kad Marija išliko Mergele net ir gimus pirmagimiui Jėzui, remiantis pranašystėmis (Apr. Eze. 44:2). „Ir Viešpats man pasakė: „Šie vartai bus uždaryti, jie nebus atidaryti ir niekas pro juos neįeis, nes Viešpats, Izraelio Dievas, įėjo pro juos, ir jie bus uždaryti“. Trys žvaigždės pavaizduotos ant Dievo Motinos ikonų – ant pečių ir ant galvos apdangalo Švč. Jie simbolizuoja jos išsaugotą nekaltybę prieš Kalėdas, per Kalėdas ir po Kalėdų.
Šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, Apreiškimas yra glaudžiai susijęs su Kūno ir Kraujo sakramento įsteigimu. „Mes priimame tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują, tuos pačius, kurie buvo gauti įsikūnijime iš nepriekaištingo Švenčiausiosios Mergelės Marijos kraujo. Taigi Apreiškimo valandą įvykusiame įsikūnijime buvo padėti pamatai Kūno ir Kraujo sakramentui. Ir dabar tai atsimena visi krikščionys, kad tai prisimindami pagerbtų Švenčiausiąją Dievo Motiną ne tik kaip maldaknygę ir užtarėją, bet ir kaip visų maitintoją. Vaikai maitinasi motinos pienu, o mes – Kūnu ir Krauju, kurie yra iš Švč. Taip valgydami mes iš esmės geriame pieną iš Jos krūtų.
Apreiškimo šventės data siejama su Kristaus gimimo data: kovo 25 d. liko lygiai 9 mėnesiai nuo gruodžio 25 d. Manoma, kad tą pačią dieną, kovo 25 d., įvyko pasaulio sutvėrimas - taigi žmonijai buvo suteiktas antras šansas.
Šventasis Jonas Chrizostomas Apreiškimą pavadino „švenčių šaknimi“, visų kitų pradžia. Senovės krikščionių tarpe ji turėjo įvairius pavadinimus: „Kristaus prasidėjimas“, „Kristaus paskelbimas“, „Atpirkimo pradžia“, „Marijos angelo paskelbimas“, ir tik VII amžiuje jis buvo visiems laikams asimiliuotas vardas. „Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas“. V-VIII amžiais dėl Dievo Motinos Veidą pažeminusių erezijų šventė buvo ypač aukštinama Bažnyčioje. VIII amžiuje Šv. Jonas Damaskietis ir Nikėjos metropolitas Teofanas sukūrė šventės kanonus, kuriuos dabar gieda Bažnyčia.
Remiantis šios dienos chartija, nepaisant puikus postas, visa liturgija turi būti atlikta, net jei Apreiškimas įvyksta Didįjį penktadienį (šią dieną liturgija neįtraukiama). Savo didingumu Apreiškimo šventė neatšaukiama, net jei ji patenka į Velykas. Labai retai atsitinka taip, kad Apreiškimas sutampa su Velykomis ir atrodo, kad šventė padvigubėja. Tada vadinamos Velykos Kiriopaskhojus. Toks sutapimas buvo 1817, 1828, 1912, 1991 m. Kitas Kyriopaskha bus 2075 m.
Apreiškimo įvykius aprašė vienintelis evangelistas – apaštalas Lukas. Yra ir apokrifinių tekstų, bet jie nesikeičia bendra istorija Paskelbimas, bet pridėkite prie jo keletą detalių. Apokrifuose – vadinamojoje „Jokūbo protoevangelijoje“ ir „PseudoMato evangelijoje“ („Šventosios Marijos gimimo ir Išganytojo vaikystės knyga“) pasakojama apie du Angelo pasirodymus. Pirmiausia Gabrielė apsireiškė Mergelei prie šulinio, o tik paskui Juozapo namuose, kur ji burtų keliu nusuko purpurinį šydą Jeruzalės šventyklai. Šios apokrifinės tradicijos padarė didelę įtaką šventės ikonografijai.
Apreiškimo siužetas jau seniai buvo populiarus religinėje tapyboje. Jo ikonografija pradėjo formuotis labai anksti. Pagrindiniai jos atributai buvo: lelija – mergelės Marijos tyrumo simbolis; verpimo ratelis, verpstė (su raudonais siūlais) – Kristaus kūno atvaizdas; pranašo Izaijo knyga, kurią skaito Marija; rojaus šaka arkangelo Gabrieliaus rankoje; alyvmedžio šakelė yra Dievo ir kūrinijos susitaikymo simbolis; šulinys – Marijos tyrumo simbolis. Pirmieji vaizdai atsirado jau II amžiuje Romos katakombose, pavyzdžiui, ant Šv. Priscilos kapo sienos. Jie galutinai susiformavo viduramžiais, tobuliausią įsikūnijimą radę XV amžiaus kūriniuose.
Vakarų Europos protorenesanso tapyboje ypač verta atkreipti dėmesį į Fra Beato Angelico, Simone Martini darbus; iš Renesanso kūrinių - Leonardo da Vinci ir Botticelli paveikslai, o iš šiaurės kūrinių - Jan van Eyck, Robert Campin ir Rogier van der Weyden. Kitoje eroje El Greco nutapė keletą įsimintinų paveikslų. Pradedant nuo baroko eros, kaip atsitiko su kitais siužetais, į siužeto interpretaciją įsiskverbia daug laisvių ir nukrypimų.
Ikonų tapybos tradicijoje įprasta, kad vienas arkangelo sparnas lieka ištiestas jam už nugaros, o kitas pakeliamas kaip pasisveikinimo ženklas. Šis simbolinis judesys pateko į stačiatikių liturginę sistemą ir jį atlieka diakonas litanijų tarimo metu. Jis kelia dešinė ranka orarion - Archangelsko sparno pakėlimo įvaizdis kaip sveikinimo ir pagarbos ženklas. Apreiškimas iš graikų kalbos išverstas kaip geros naujienos. Stačiatikių bažnyčioje tradiciškai dedama Apreiškimo ikona karališkosios durys ah, apsuptas keturių evangelistų. Taigi visa Karališkųjų durų simbolika pasirodo susijusi su Evangelija: „... per Apreiškimą Žodis tapo kūnu, kurį galime paragauti Komunijoje. Ir mes galime dalyvauti šiame Amžinajame valgyje tik todėl, kad esame pašaukti apaštalų-evangelizatorių. Vartai yra papildomas Dievo Motinos simbolis (vaizdas iš Senojo Testamento Ezechielio pranašystės apie „uždaras“ duris, nukreiptas į rytus, pro kurias įeina Viešpats).
Ankstyviausias „Apreiškimas“ rusų mene (1040 m.) yra mozaika ant dviejų stulpų Kijevo Sofijos sobore.
Seniausias Rusijos meno scenos vaizdavimas. Dievo Motinos rankose – raudonas siūlas, kilęs iš apokrifinių istorijų.
Tarp rusiškų ikonų šia tema verta paminėti Ustyugo Apreiškimą, nutapytą XII amžiuje Veliky Novgorod mieste, Rubliovo ir Daniilo Černio ikonas, taip pat Dionisijaus freską Mergelės Gimimo katedroje. Borovikovskio darbai priklauso vėlesniam laikui.
Stebuklingoji Apreiškimo ikona anksčiau buvo ypač gerbiama Maskvos Kremliuje. Tradicija sako, kad Ivano Rūsčiojo valdymo laikais ji stebuklingai pasirodė parašyta ant Kremliaus bokšto sienos. Jos pasirodymas buvo susijęs su Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis už jos išlaisvinimą iš nekaltai pasmerkto kalinio, kuris buvo laikomas bokšte. Sužinojęs apie „savarankiškai nutapytą“ ikoną, caras Ivanas Rūstusis kalinį paleido. Greitai stebuklinga ikona pastatyta medinė koplyčia, vėliau – mūrinė bažnyčia, o bokštas vadintas Blagoveščenskaja.
Viena žinomiausių šiai šventei skirtų šventyklų – įkurta kaip namų šventykla Karališkoji šeima Kremliaus rūmuose. O Apreiškimo katedros protopresbiteris iki XX amžiaus buvo iškiliausių asmenų nuodėmklausys. 1584 m. kovą Ivanas Rūstusis iš Apreiškimo katedros prieangio pamatė kryžiaus formos kometą. „Štai mano mirties ženklas“, – pasakė jis ir po kelių dienų jo nebebuvo.
Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje
Šią dieną, pagal senovės rusų tradiciją, po liturgijos Kremliaus Apreiškimo katedroje patriarchas, dvasininkai ir vaikai paleidžia paukščius į lauką. Šis paprotys buvo atgaivintas 1995 m. ir dabar vykdomas daugelyje šventyklų.
Žodžiu Jo Šventenybė Patriarchas, šis atliko gilią prasmę tradicija „simbolizuojanti, kad paukščiai nebėra narve, o laisvi, primena, kad mūsų laisva valia yra Dievo karalystės ieškojimas“.
Šią Apreiškimo šventės tradiciją labai mėgo šv. Patriarchas Tikhonas per šią šventę baigė savo išpažinties kelionę, leisdamas sielai eiti pas Dievą.
Arkangelo Gabrieliaus evangelijos žodžiai ir teisioji Elžbieta suformavo gerai žinomą maldą – Švenčiausiosios Dievo Motinos giesmę: „O Mergele Dievo Motina, džiaukis, Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi; Palaimintas tu esi moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, tarsi Gelbėtojas pagimdė mūsų sielas.
Katalikiškoje tradicijoje tai atitinka Ave Maria maldą – vieną gražiausių ir žinomiausių giesmių pasaulyje. Apie maldos tekstą daug parašyta muzikos kūrinių. Tarp muzikos autorių yra Palestrina, Gounod (pagal Bacho preliudiją), Dvorakas, Verdis, Mascagni, Caccini, Lisztas, Saint-Saensas.
Franzo Schuberto „Trečioji Eleno daina“ dažnai netiksliai vadinama „Schubert's Ave Maria“, nors iš tikrųjų tekstas, kuriam parašyta ši muzika, yra paimtas iš Vertimas iš vokiečių kalbos Walterio Scotto eilėraštis apie Keltų ežero damą (Lady of the Lake, 1810) ir apima tik pirmuosius du maldos žodžius. Vėliau Ave Maria buvo pradėta dainuoti tik pagal šios Schuberto dainos muziką, nors kompozitorius to neturėjo omenyje.
Rusijoje Apreiškimo šventė visada buvo vertinama pagarbiai. Ortodoksai šią dieną nedirbo ir griežtai laikėsi šios taisyklės. Buvo sakoma, kad šią dieną „mergaitė pynių nepina, o paukštis lizdo nekelia“. Apreiškimo diena buvo laikoma gailestingumo diena. Žmonės lankė kalinius kalėjimuose, davė išmaldą. Vargšams karališkuose kambariuose būdavo rengiamos vakarienės, kurių metu pats Valdovas vargšams įteikdavo dosnią išmaldą.
Mūsų išganymo diena yra pagrindinis dalykas, o ežiukas nuo paslapties amžiaus yra pasireiškimas; Dievo Sūnus Atsitinka Mergelės Sūnus, ir Gabrielius skelbia gerąją naujieną. Tas pats ir mes su juo šaukiame Theotokos: Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi!
Šventės kontakion, sk. 8
Išrinktoji vaivada laimi, tarsi atsikračiusi piktųjų, dėkojame, kad dainuojame Tavo tarnams, Dievo Motinai, bet tarsi turėdami nenugalimą galią, išvaduok mus nuo visų bėdų, kvieskime Tave: Džiaukis, Nuotaka nuotakos.
Balandžio 7-ąją Bažnyčia švenčia šią dieną Mergelės Marijos Apreiškimas- viena iš 12 pagrindinių (dvyliktųjų) švenčių stačiatikių kalendoriuje.
Paskelbimas reiškia „gerą“ arba „gerą“ naujieną. Šią dieną arkangelas Gabrielius pasirodė Mergelei Marijai ir paskelbė jai apie Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus ir pasaulio Gelbėtojo, gimimą.
Iki 14 metų Švenčiausioji Mergelė buvo auklėjama šventykloje, o vėliau, pagal įstatymą, ji turėjo palikti šventyklą, nes buvo pilnametystė, ir arba grįžti pas tėvus, arba ištekėti. Kunigai norėjo ją vesti, bet Marija paskelbė jiems pažadą Dievui – amžinai likti Mergele. Tada kunigai sužadėjo jos tolimą giminaitį, 80-metį vyresnįjį Juozapą, kad pasirūpintų ja ir apsaugotų jos nekaltybę. Gyvendama Galilėjos mieste Nazarete, Juozapo namuose, Švenčiausioji Mergelė Marija gyveno tokį pat kuklų ir nuošalų gyvenimą kaip ir šventykloje.
Praėjus keturiems mėnesiams po sužadėtuvių, Marijai pasirodė angelas, kai ji skaitė Šventąjį Raštą ir, įėjusi pas ją, tarė: „Sveika, palaimintoji! (tai yra, pripildytas Dievo malonės – Šventosios Dvasios dovanų). Viešpats yra su tavimi! Palaiminta tu tarp moterų“. Arkangelas Gabrielius paskelbė Jai, kad Ji rado didžiausią Dievo malonę – būti Dievo Sūnaus Motina.
Marija suglumusi paklausė angelo, kaip gali gimti sūnus tam, kuris nepažįsta savo vyro. Ir tada Arkangelas atskleidė Jai tiesą, kurią atnešė iš Visagalio Dievo: „Šventoji Dvasia ras tave, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; Todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi. Supratusi Dievo valią ir visiškai jai atsidavusi, Švenčiausioji Mergelė atsakė: „Štai Viešpaties tarnaitė! tebūna man taip, kaip tu pasakei“.
„Tas įvykis, vadinamas Apreiškimu, reiškia Jėzaus Kristaus prasidėjimą“, – prisimena teologijos profesorius, diakonas Andrejus Kurajevas. – Dievo malonės veikimu Marijos prieglobstyje ugdant naują žmogaus gyvenimas. Marija pastojo ne nuo Dievo Tėvo, ne nuo arkangelo Gabrieliaus ir ne nuo savo sužadėtinio Juozapo. Ciniškus „fiziologinius“ argumentus geriausia pasilikti sau – krikščionys taip pat gerai žino biologijos dėsnius, kaip skeptikai, todėl kalba apie Stebuklą. Ir stebuklas yra ne tiek tai, kad Mergelė, nepažinusi savo vyro, pradėjo gimdyti vaiką, bet Pats Dievas tapatino save su šiuo vaiku ir su viskuo, kas nutiks Jo gyvenime. Dievas gyvena ne tik Mergelėje. Per arkangelą Gabrielių Jis (Visagalis, Viešpats ir Viešpats) nuolankiai prašo mergelės sutikimo. Ir tik tada, kai Jis girdi žmogaus sutikimą. Tebūnie man pagal Tavo žodį“, tik tada Žodis tampa kūnu.
Taip prasideda Evangelijos istorija. Laukia Kalėdos ir skrydis į Egiptą, pagundos dykumoje ir apsėstųjų gydymas, Paskutinė vakarienė ir suėmimas, nukryžiavimas ir prisikėlimas...“.
Apreiškimas yra gerosios naujienos diena, kai visame žmonių pasaulyje buvo rasta Mergelė, kuri taip tiki Dievą, taip stipriai gali paklusti ir pasitikėti, kad iš jos gali gimti Dievo Sūnus. Dievo Sūnaus įsikūnijimas, viena vertus, yra Dievo meilės darbas – kryžius, meilus, gelbstintis – ir Dievo galia; bet kartu Dievo Sūnaus įsikūnijimas yra žmogaus laisvės reikalas. Šventasis Grigalius Palamas sako, kad Įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be laisvo Dievo Motinos sutikimo, kaip būtų neįmanomas be kūrybinės Dievo valios. Ir šią Apreiškimo dieną kontempliuojame Mergelę Dievo Motinoje, kuri visa širdimi, visu protu, visa siela, visomis jėgomis sugebėjo iki galo pasitikėti Dievu.
O geroji žinia buvo tikrai baisi: angelo pasirodymas, šis sveikinimas: „Palaimintos tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius“ galėjo sukelti ne tik nuostabą, ne tik drebėjimą, bet ir baimę. siela mergelės, kuri nepažinojo savo vyro – kaip tai gali būti?..
Ir čia matome skirtumą tarp svyruojančio – nors ir gilaus – Zacharijo, Pirmtako tėvo, tikėjimo ir Dievo Motinos tikėjimo. Zacharijui taip pat pranešama, kad jo žmona turės sūnų – natūralu, kad nepaisant jos vyresnio amžiaus; ir jo atsakymas į šią Dievo žinią: kaip tai gali būti? Tai negali atsitikti! Kaip tu gali tai įrodyti? Ką tu gali man patikinti?.. Dievo Motina klausimą kelia tik taip: kaip man taip gali nutikti – aš mergelė? Jos žodžiai: Štai Viešpaties tarnas; pažadink mane pagal tavo žodį...
Žodis „vergas“ mūsų dabartinėje vartosenoje kalba apie pavergimą; slavų kalba žmogus, kuris atidavė savo gyvybę, valią kitam, vadino save vergu. Ir ji tikrai atidavė savo gyvenimą, savo valią, savo likimą Dievui, tikėjimu – tai yra nesuvokiamu pasitikėjimu – priimdama žinią, kad ji bus įsikūnijusio Dievo Sūnaus Motina. Teisioji Elžbieta apie ją sako: Palaiminta, kuri tikėjo, nes tai, ką jai pasakys Viešpats, bus...
Dievo Motinoje randame nuostabų gebėjimą pasitikėti Dievu iki galo; bet šis gebėjimas nėra natūralus, ne natūralus: tokį tikėjimą savyje galima iškasti meilės Dievui žygdarbiu. Žygdarbis, nes tėvai sako: Praliekite kraują, ir gausite dvasią... Vienas iš Vakarų rašytojų sako, kad įsikūnijimas tapo įmanomas, kai buvo rasta Izraelio Mergelė, kuri visomis mintimis, visa širdimi , visą gyvenimą sugebėjo tarti Dievo Vardą, kad Jis joje tapo kūnu.
Nuo šios šventės, „pagrindinio mūsų išganymo taško“, prasideda tas „gyvo vandens“ šaltinis, kuris vėliau virsta plačia upe ir galiausiai – beribe Naujojo Testamento stebuklų, sakramentų ir Dievo malonės jūra. Šventoji Dvasia, kuria Viešpats, „suteikdamas Dvasią be galo, taip dosniai laistė tiesos ištroškusius! Apreiškimas yra dangaus ir žemės santuokos šventė, kai mėlynas dangus nusileidžia į žemę ir su ja susijungia. Apreiškimas – „mėlyna“ šventė! Tikinčiojo akyse šią dieną viskas pamėlyna, viskas tampa švariau ir skaidriau. Dangus darosi mėlynesnis, gilesnis. Oras ir vandenys pasidaro mėlyni, atspindėdami be debesų dangų; pirmieji žiedai mėlyni – putinukai ir žibuoklės; Naktį žvaigždės yra mėlynos. Balandė ir žmonių sielos, gebėdamas suvokti dangišką šios nuostabios šventės muziką.
Patarlė, teigianti, kad per Apreiškimą net paukštis lizdo nesudaro, šią dieną alegoriškai ragina atidėti kasdieninį šurmulį ir nukreipti mintis į dangų, į džiaugsmingą bendrystę su Dievu.
Autorius ilga tradicija, per Apreiškimą daugelyje bažnyčių, skelbiant vieną didžiausių krikščionių švenčių – Apreiškimą, po liturgijos nuo laiptų stačiatikių bažnyčiosį dangų skris balandžių pulkai, primindami paslaptingą malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą. Sniego baltumo sparnai tuo pat metu yra Švenčiausiojo Dievo Motinos grynumo simbolis. Štai kodėl žemė „atneša jai kaip dovaną“ švelnius, neapsaugotus paukščius, nuo seniausių laikų įkūnijančius taiką ir geras naujienas. Pastebėta, kad Apreiškimo balandžiai nenoriai palieka bažnyčios tvorą ir ilgai sukasi aplink šventąją vietą.
Nazaretas: Gerosios naujienos miestas
Nazaretas yra tarp žemų (iki 500 m) Galilėjos kalnų. Jis yra įduboje tarp dviejų kalnų grandinių, žemiau lygio Viduržemio jūra todėl klimatas šiltas. Jos gyventojai daugiausia yra arabai. Žydai turi savo kvartalą viename iš jų kalnų viršūnės(vadinamasis Aukštutinis Nazaretas) ... daugiau
Šventės įkūrimo istorija
Šviesiąją Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventę bažnyčia švenčia, manoma, nuo IV a. Galbūt iš pradžių ji atsirado Mažojoje Azijoje arba Konstantinopolyje, o paskui išplito visame krikščioniškame pasaulyje. Šventės įkūrimą palengvino Šventosios apaštalams lygiavertės Elenos IV amžiaus pradžioje atrastos Išganytojo žemiškojo gyvenimo šventosios vietos ir šiose vietose pastatytos bažnyčios, įskaitant baziliką m. Nazaretas, arkangelo Gabrieliaus pasirodymo Mergelei vietoje. Šventės laiko apibrėžimas priklausė nuo Išganytojo gimimo dienos – nuo kovo 25 d. iki gruodžio 25 d., nustatyto nėštumo laikotarpio kūdikio įsčiose, praeina lygiai devyni mėnesiai.
Šaltinis, šalia kurio įvyko Apreiškimas
Senovės krikščionių tarpe ši šventė turėjo kitokį pavadinimą: Kristaus prasidėjimas, Kristaus Apreiškimas, Atpirkimo pradžia, Marijos Angelo Apreiškimas ir tik VII amžiuje jai suteiktas Aukščiausiojo Apreiškimo vardas. Šventasis Theotokos Rytuose ir Vakaruose.
Ši šventė buvo įsteigta m senovės laikai. Jos šventimas žinomas jau III amžiuje (žr. Šv. Grigaliaus Stebuklininko žodžius šią dieną). Savo pokalbiuose šv. Jonas Chrizostomas ir Švč. Augustinas šią šventę mini kaip seną ir bendrą bažnytinę šventę. V-VIII amžiais dėl Dievo Motinos Veidą pažeminusių erezijų šventė buvo ypač aukštinama Bažnyčioje. VIII amžiuje Šv. Jonas Damaskietis ir Nikėjos metropolitas Teofanas sukūrė šventės kanonus, kuriuos dabar gieda Bažnyčia.
Ivano Djačenkos vaizdo įrašo istorija:
Šventės prasmė
Metropolitas Antanas iš Sourožo:„Apreiškimas yra gerosios naujienos diena, kai visame žmonių pasaulyje buvo rasta Mergelė, kuri taip tiki Dievą, taip stipriai gali paklusti ir pasitikėti, kad iš jos gali gimti Dievo Sūnus. Dievo Sūnaus įsikūnijimas, viena vertus, yra Dievo meilės darbas – kryžius, meilus, gelbstintis – ir Dievo galia; bet kartu Dievo Sūnaus įsikūnijimas yra žmogaus laisvės reikalas. Šv. Grigalius Palamas sako, kad Įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be laisvo Dievo Motinos sutikimo, kaip būtų neįmanomas be kūrybinės Dievo valios. Ir šią Apreiškimo dieną kontempliuojame Mergelę Dievo Motinoje, kuri visa širdimi, visu protu, visa siela, visomis jėgomis sugebėjo iki galo pasitikėti Dievu.
O geroji žinia buvo tikrai baisi: angelo pasirodymas, šis sveikinimas: Palaimintos tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, jos negalėjo nesukelti ne tik nuostabos, ne tik drebėjimo, bet ir baimės. siela mergelės, kuri nepažinojo savo vyro - kaip tai gali būti?..
Ir čia pastebime skirtumą tarp svyruojančio – nors ir gilaus – Zacharijo, Pirmtako tėvo, tikėjimo ir Dievo Motinos tikėjimo. Zacharijui taip pat pranešama, kad jo žmona turės sūnų – natūralu, kad nepaisant jos vyresnio amžiaus; ir jo atsakymas į šią Dievo žinią: kaip tai gali būti? Tai negali atsitikti! Kaip tu gali tai įrodyti? Ką tu gali man patikinti?.. Dievo Motina klausimą kelia tik taip: kaip man taip gali nutikti – aš mergelė? Jos žodžiai: Štai Viešpaties tarnas; pažadink mane pagal tavo žodį...
Žodis „vergas“ mūsų dabartinėje vartosenoje kalba apie pavergimą; slavų kalba žmogus, kuris atidavė savo gyvybę, valią kitam, vadino save vergu. Ir Ji tikrai atidavė savo gyvenimą, savo valią, savo likimą Dievui, tikėjimu – tai yra nesuvokiamu pasitikėjimu – priimdama žinią, kad bus įkūnijusio Dievo Sūnaus Motina. Teisioji Elžbieta apie ją sako: Palaiminta, kuri tikėjo, nes tai, ką jai pasakys Viešpats, bus...
Dievo Motinoje randame nuostabų gebėjimą pasitikėti Dievu iki galo; bet šis gebėjimas nėra natūralus, ne prigimtinis: tokį tikėjimą savimi galima susikurti širdies tyrumo žygdarbiu, meilės Dievui žygdarbiu. Žygdarbis, nes tėvai sako: Praliekite kraują, ir gausite Dvasią... Vienas iš Vakarų rašytojų sako, kad Įsikūnijimas tapo įmanomas, kai buvo rasta Izraelio Mergelė, kuri visomis mintimis, visa širdimi , visą gyvenimą sugebėjo tarti Dievo Vardą, kad Jis joje tapo kūnu.
Štai Evangelija, kurią ką tik išgirdome Evangelijoje: žmonių giminė pagimdė, atnešė Dievui kaip dovaną Mergelę, kuri savo karališkoje žmogiškojoje laisvėje galėjo tapti Dievo Sūnaus Motina, kuri laisva valia atidavė save. pasaulio išgelbėjimui. Amen“.
Mergelės Marijos Apreiškimo malda
Troparionas į prieššventę
Šiandien prieššventinio pasaulio džiaugsmo giedojimo pradžia įsako: Štai ateina Gabrielius, neša Evangeliją Mergelei ir šaukia Jai: Džiaukis, malonės pilnoji, Viešpats su tavimi.
Šiandien pasaulio džiaugsmo pradžiai įsakyta prieš šventę giedoti giesmes, nes štai Gabrielius neša Mergelei gerą žinią ir sušunka: Džiaukis, malonės pilnoji, Viešpats su tavimi!
Troparion, 4 tonas
Mūsų išganymo diena yra svarbiausia, ir net nuo sakramento amžiaus vyksta Dievo Sūnaus, Mergelės Sūnaus apsireiškimas, o Gabrielius skelbia Evangeliją, lygiai taip pat, kaip su juo šaukiamės Dievo Motinos. : Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi.
Dabar yra mūsų išganymo pradžia ir slėpinio atradimas, kuris buvo pateiktas prieš visus amžius: Dievo Sūnus - Mergelės Sūnus atsitinka, o Gabrielius skelbia Evangeliją. Todėl kartu su juo sušuksime Theotokos: Džiaukis, maloningasis, Viešpats yra su tavimi!
Kontakion, 8 tonas
Nugalėjęs išrinktojo valdytojas, tarsi atsikratęs piktųjų, su padėka užrašysime Tavo tarnaites, Dievo Motiną, bet tarsi turėdamas nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų rūpesčių, šauk Ty: Džiaukis, Nuotakos nuotaka.
Tau, aukščiausiasis Vadau, atsikratę bėdų, mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalės ir padėkos giesmę. Tu, kaip turėdamas nenugalimą galią, išvaduok mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: džiaukis, Sužadėtine, kuri nesusituoki!
didybė
Arkangelo balsas, šaukiantis Tavęs, grynasis: Džiaukis, maloningoji, Viešpats yra su tavimi.
Arkangelo žodžiais šaukiame Tavęs, tyroji: „Džiaukis, maloningoji, Viešpats yra su tavimi
Chorai
Palaimink žemę, didelis džiaugsmas, šlovink, dangu, Dievo šlovė.
Žeme, skelbk didelį džiaugsmą, dangūs, šlovink Dievo šlovę!
Irmos 9 daina
Kaip gyvas Dievo kivotas, / tegul nedorėlio ranka neliečia. / Tikinčiųjų lūpos, Dievo Motina, tyliai, / angelo balsas gieda, / tegul šaukia iš džiaugsmo: / džiaukitės, pilni malonės, / Viešpats su tavimi.
Tegul gyvos Dievo Skrynios / jokiu būdu neliečia neišmanančiojo ranka, / bet tikinčiųjų lūpos nesustoja, / giedodamos angelo šauksmą, / iš džiaugsmo Dievo Motinai šaukia: / Džiaukis, maloningasis, / Viešpats yra su tavimi!
Šventieji Tėvai Apreiškimo proga
Šventasis Elijas Minyatiy. Žodis apie Dievo Motinos skelbimą:
Kaip Dievas ir žmogus skiriasi! Tačiau Dievas, tapęs žmogumi, kūno suvokime nepaliko dieviškosios prigimties. O kaip skiriasi Mergelė ir Motina! Tačiau Mergelė, tapusi Motina, motinos įsčiose neprarado nekaltybės šlovės. Kokia keista dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – bendrystė, neatsiejamai susijungusios į vieną hipostazę! Dieviškoji prigimtis įsisavino žmogaus bruožus, ir Dievas tapo tobulas vyras; žmogus įsitraukė į dieviškumo savybes, ir tas pats žmogus tapo tobulu Dievu.
Lygiai taip pat, koks nepaprastas mergaitiško tyrumo ir motinos įsčių derinys, kurie keistu būdu buvo sujungti vienoje Žmonoje! Mergelė suteikė Motinai tyrumo, kurį turėjo turėti Dievo Motina, visa tyra, nepriekaištinga, graži kaip saulė, išrinkta kaip mėnulis, kaip ją vadina Šventoji Dvasia (žr. 6, 9 giesmes). Nėštumas suteikė nekaltybei palaiminimą, kurį Mergelė turėjo turėti pagal tai, kaip arkangelas ją sveikino: Palaiminta tu moteryse(Luko 1:28).
Ten gimė ši nuostabi sąjunga – Dievas-žmogus; čia įvyksta dar vienas jungtis, tokia pat stebuklinga – Mergelės Motina. „Keista ir nuostabi, daugeliu atžvilgių nukrypstanti nuo įprastos prigimties: ta pati Mergelė ir Motina, besilaikančios nekaltybės pašventinimo ir paveldėjusios palaiminimą gimdymui“, – skelbia nedeklaruojamas Bazilikas. Toks Sūnus, kartoju, turi turėti tokią Motiną; Sūnų, kuris gimė žmogumi ir nesiliovė būti Dievu, – Motiną, kuri pagimdė Sūnų ir nenustojo būti Mergele.
Šventasis Nikolajus (Velimirovičius):
„Niekada joks šaltinio vanduo nebuvo toks tyras saulės veidrodis, kaip Švenčiausioji Mergelė Marija buvo tyrumo veidrodis. („O tyrume, kuri kuriai džiaugsmą širdžiai ir paverčiai sielą dangumi! O tyrumu, geras įsigijimas, nesuteptas žvėrių! O tyrumas, kuris pasilieki romiųjų ir nuolankiųjų sielose ir kuri šiuos Dievo vyrus! O tyrumas, sielos ir kūno viduryje, kaip gėlė, klesti ir pripildanti visą šventyklą smilkalais! Rev. Efremas Sirinas. apie švarą.)
O ryto aušra, pagimdydama saulę, gėdytųsi prieš Mergelės Marijos, pagimdžiusios Nemirtingą Saulę, Kristų, mūsų Išganytoją, tyrumą. Kuris kelias nenulenks prieš Ją, kurios lūpos nešauks: „Džiaukis, Palaimintoji! Džiaukis, žmonių išganymo aušra! Džiaukitės, garbingiausi cherubinai ir šlovingiausi serafimai! Garbė Tavo Sūnui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, su Tėvu ir Šventąja Dvasia – Esminio ir Nedalomo Trejybe, dabar ir per amžius, visais laikais ir per amžių amžius. Amen ».
Šv teisusis Jonas Kronštatas. „Išganymo pradžia“. (Žodis apie Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimą):
„Šią dieną įvykęs sakramentas stebina ne tik žmonių, bet ir visų angelų, kilnų protus. Jie taip pat stebisi, kaip Dievas, be pradžios, beribis, neįveikiamas, nusileido į vergo pavidalą ir tapo žmogumi, nenustodamas būti Dievu ir nė kiek nesumenkindamas dieviškumo šlovės? Kaip Mergelė galėtų sulaikyti nepakeliamą dieviškojo ugnį savo tyriausiose įsčiose, likti nepažeista ir amžinai likti įsikūnijusia Dievo Motina? Tokia didelė, nuostabi, tokia dieviška išmintis yra šis Arkangelo paskelbimo Švenčiausiajai Mergelei apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš Jos sakramentas! Džiaukitės, žemiškieji, džiaukitės, ypač ištikimos krikščionių sielos, bet džiaukitės drebėdami prieš sakramento didybę, tarsi būtumėte apsupti nuodėmės nešvarumų; džiaukitės, bet tuoj pat apsivalykite su Dievo malone nuo nuodėmės nešvarumų su nuoširdžia ir gyva, gilia atgaila.
Tyra širdimi ir lūpomis aukštinkite Dievo Motiną, išaukštintą ir išaukštintą aukščiau už visus kūrinius, angelus ir žmones, išaukštintą paties Dievo, visų kūrinių Kūrėjo, ir prisiminkite, kad įvyko Dievo Sūnaus įsikūnijimo ir įsikūnijimo sakramentas. mūsų išgelbėjimui nuo nuodėmės, prakeikimo, kuris mums buvo teisingai paskelbtas pradžioje iš Dievo už nuodėmes ir nuo laikinosios bei amžinosios mirties. Su baime ir džiaugsmu priimkite Viešpatį, kuris ateina pas mus įkurti žemėje, mūsų širdyse ir sielose dangaus karalystę, tiesos karalystę, taiką ir džiaugsmą Šventojoje Dvasioje, ir neapkęskite Dievo nekenčiamos nuodėmės, piktumo, nešvarumas, nesaikingumas, puikybė, širdies kietumas, negailestingumas, savanaudiškumas, kūniškumas, bet koks neteisumas. Kristus nužengė į žemę, kad vestų mus į dangų“.
Liaudies šventė Mergelės Marijos Apreiškimas yra reikšmingas krikščionių šventė. Šią dieną dangiškasis pasiuntinys Gabrielius pranešė Marijai, kad ji bus Dievo Sūnaus Motina. Angelas ją pasveikino fraze „Džiaukis, maloningoji“, po kurios pranešė Marijai, kad jai nuo Dievo nusileido malonė ir ji pašaukta pagimdyti Aukščiausiojo Sūnų. Teologai tvirtina, kad tai buvo pirmoji gera žinia žmonijai po nuopuolio nutrūkus ryšiui su Visagaliu. Arkangelui Gabrieliui pasirodžius Švenčiausiajai Mergelei, žmonijai prasidėjo kita, šviesi era.
Apreiškimo istorija
Norint suprasti, ką reiškia Apreiškimo šventė, būtina kai ką suprasti istoriniai faktai. Ką reiškia Marijos sutikimas pagimdyti Jėzų? Visų pirma, tai buvo geros valios dovanos, kurią Dievas suteikė žmonėms, apraiška. Anot teologų, moralinė laisvė yra savybė, iškelianti žmogų aukščiau bedvasės prigimties. Taigi, nuoširdus Mergelės Marijos sutikimas leido Šventajai Dvasiai ją užgožti, „nedeginant mergelės įsčių“. Vaisiaus vystymasis vyko pagal visus gamtos dėsnius, o Marija klusniai pagimdė Kūdikį iki jo gimimo dienos.
Gabrieliaus apsireiškimo šventajai Marijai dieną, senovės pranašystė Izaijas, kad moteris pagimdys sūnų, kurio vardas bus Emanuelis, o tai aiškinama kaip „Dievas su mumis“. Šią dieną Šventoji Dvasia įžengė į Marijos įsčias ir susilaukė sūnaus, kurio pašaukimas buvo išlaisvinti pasaulį iš velnio ir nuodėmės galios.
Pats šventės pavadinimas – Apreiškimas – perteikia pagrindinis dalykas su juo susijusi geroji žinia: Marijos žinia apie jos pradėtą Dieviškąjį Kūdikį. Ši šventė priklauso dvylikai istoriškai svarbių Stačiatikių šventė po Velykų. Visos „dvyliktosios šventės“ skirtos svarbiems Dievo Motinos ir Jėzaus žemiškojo gyvenimo įvykiams.
Kada švenčiamas Apreiškimas?
Katalikai ir stačiatikiai Apreiškimo šventei naudoja skirtingas datas. Protestantams ir katalikams ši šventė minima kovo 25 d. Yra keletas šios konkrečios datos interpretacijų:
1. Tiesioginis ryšys su Kristaus Gimimo diena. Gruodžio 25-oji yra Jėzaus gimimo data. Jei iš šios datos atimsime lygiai devynis mėnesius, gausime datą kovo 25 d.
2. Asmens sukūrimo data. Daugelis bažnyčios autorių mano, kad Jėzaus prasidėjimas ir Marijos Gabrielės pasirodymas įvyko kovo 25 d., nes šią dieną Visagalis sukūrė žmogų. Ši diena turėjo būti žmogaus atpirkimo iš gimtosios nuodėmės pradžia.
3. Lygiadienio diena. Tokia diena tradiciškai laikoma pasaulio sukūrimo diena, todėl atpirkimas turi prasidėti būtent pavasario lygiadienio akimirką.
Rusijos stačiatikių bažnyčia rėmėsi Julijaus kalendoriumi su kitokiu laiko skaičiavimu, todėl jie švenčia Apreiškimą balandžio 7 d.
Apreiškimo šventė
Ši šventė patenka į Velykų švenčių savaitę arba Didžiosios gavėnios dienas. Tai lemia liturgijos tipą. Jei Apreiškimas nukrito į gavėnią, tada jo taisyklės šiek tiek susilpnėja ir šią dieną galite valgyti žuvį. Jei šventė pateko į Didžiosios savaitės laikotarpį, pasninkas laikomasi taip pat griežtai kaip ir anksčiau. Jei Apreiškimas švenčiamas Velykų dieną (šis jungtukas vadinamas „Kyriopaskha“), tada kartu su Velykų giesmėmis giedamas ir Apreiškimas.
Šią dieną taip pat daug liaudies tradicijos. Žmonės kursto laužus – „dega žiemą“ ir „šiltą pavasarį“. Laužuose deginami skudurai, šiukšlės, mėšlas, šiaudai. Žmonės tikėjo, kad per Apreiškimą dangus buvo atviras prašymams ir maldoms, todėl vakare žmonės žiūrėjo į dangų ieškodami didelė žvaigždė. Kai pasirodė žvaigždė, reikėjo sušukti: „Dieve, duok man šlovę!
Paskelbimas reiškia „gerą“ arba „gerą“ naujieną. Šią dieną arkangelas Gabrielius pasirodė Mergelei Marijai ir paskelbė jai apie Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus ir pasaulio Gelbėtojo, gimimą.
Iki 14 metų Švenčiausioji Mergelė buvo auklėjama šventykloje, o vėliau, pagal įstatymą, ji turėjo palikti šventyklą, nes buvo pilnametystė, ir arba grįžti pas tėvus, arba ištekėti. Kunigai norėjo ją vesti, bet Marija paskelbė jiems pažadą Dievui – amžinai likti Mergele. Tada kunigai sužadėjo jos tolimą giminaitį, 80-metį vyresnįjį Juozapą, kad pasirūpintų ja ir apsaugotų jos nekaltybę. Gyvendama Galilėjos mieste Nazarete, Juozapo namuose, Švenčiausioji Mergelė Marija gyveno tokį pat kuklų ir nuošalų gyvenimą kaip ir šventykloje.
Praėjus keturiems mėnesiams po sužadėtuvių, Marijai pasirodė angelas, kai ji skaitė Šventąjį Raštą ir, įėjusi pas ją, tarė: „Sveika, palaimintoji! (tai yra, pripildytas Dievo malonės – Šventosios Dvasios dovanų). Viešpats yra su tavimi! Palaiminta tu tarp moterų“. Arkangelas Gabrielius paskelbė Jai, kad Ji rado didžiausią Dievo malonę – būti Dievo Sūnaus Motina.
Marija suglumusi paklausė angelo, kaip gali gimti sūnus tam, kuris nepažįsta savo vyro. Ir tada Arkangelas atskleidė Jai tiesą, kurią atnešė iš Visagalio Dievo: „Šventoji Dvasia ras tave, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; Todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi. Supratusi Dievo valią ir visiškai jai atsidavusi, Švenčiausioji Mergelė atsakė: „Štai Viešpaties tarnaitė! tebūna man taip, kaip tu pasakei“.
„Tas įvykis, vadinamas Apreiškimu, reiškia Jėzaus Kristaus prasidėjimą“, – prisimena teologijos profesorius, diakonas Andrejus Kurajevas. – Marijos prieglobstyje, veikiant Dievo malonei, prasidėjo naujo žmogaus gyvenimo raida. Marija pastojo ne nuo Dievo Tėvo, ne nuo arkangelo Gabrieliaus ir ne nuo savo sužadėtinio Juozapo. Ciniškus „fiziologinius“ argumentus geriausia pasilikti sau – krikščionys taip pat gerai žino biologijos dėsnius, kaip skeptikai, todėl kalba apie Stebuklą. Ir stebuklas yra ne tiek tai, kad Mergelė, nepažinusi savo vyro, pradėjo gimdyti vaiką, bet tai, kad Dievas sutapatino save su šiuo vaiku ir su viskuo, kas nutiks Jo gyvenime. Dievas gyvena ne tik Mergelėje. Per arkangelą Gabrielių Jis (Visagalis, Viešpats ir Viešpats) nuolankiai prašo mergelės sutikimo. Ir tik tada, kai Jis girdi žmogaus sutikimą. Tebūnie man pagal Tavo žodį“, tik tada Žodis tampa kūnu.
Taip prasideda Evangelijos istorija. Laukia Kalėdos ir skrydis į Egiptą, pagundos dykumoje ir apsėstųjų išgydymas, Paskutinė vakarienė ir areštas, nukryžiavimas ir prisikėlimas...“.
Mergelės Marijos Apreiškimo istorija
Tiek Vakaruose, tiek Rytuose kovo 25-oji laikoma Apreiškimo data. Ši data yra lygiai 9 mėnesiai nuo gruodžio 25 d., kuri nuo IV amžiaus iš pradžių Vakaruose, o vėliau ir Rytuose laikoma Kristaus Gimimo diena. Be to, šis skaičius atitinka senovės bažnyčios istorikų mintis, kad Apreiškimas ir Velykos, kaip istorinių įvykiųįvyko tą pačią metų dieną.
Pirmą kartą ši data pasirodo III amžiaus Vakarų autorių Tertuliano ir Romos kankinio Hipolito raštuose kaip Išganytojo nukryžiavimo diena pagal romėnų kalendorių (net VI a. šv. Braga rašė, kad daugelis galų vyskupų Velykas laikė nuolatine švente). Tuo pačiu metu schmch. Hipolitas, remdamasis daugelio Biblijos eilučių palyginimu ir pažodiniu jų aiškinimu, teigė, kad Kristaus gimimas įvyko praėjus 5500 metų po pasaulio sukūrimo.
Tikėjimas apie 5500 metų sukūrimo amžių iki Gelbėtojo atėjimo į pasaulį ir apie pasaulio sukūrimo ir Kristaus atėjimo kūne datų sutapimą perėjo į Aleksandrijos tradiciją, tačiau čia lemiama data buvo ne Kristaus gimimas, o Apreiškimas: Šv. Atanazas Didysis rašė, kad Kristus įsikūnijo Mergelės įsčiose kovo 25 dieną, nes šią dieną Dievas iš pradžių sukūrė žmogų.
Nuo V amžiaus Prisikėlimo data užėmė vietą Nukryžiavimo datos, o Išganytojo žemiškosios tarnybos laikas nuo Įsikūnijimo iki Prisikėlimo pradėtas laikyti sveikojo skaičiaus metų kartotiniu.
Bizantiškoje tradicijoje didelę reikšmę turi kovo 25-oji data – tai ne tik Apreiškimo, bet ir pasaulio sukūrimo, Kristaus prisikėlimo diena; nuo jo skaičiuojamos kitų švenčių datos: Kristaus gimimo, Prasidėjimo ir Šv. Jonas Krikštytojas.
Apreiškimo diena dažnai buvo laikoma bažnyčios ar net pradžios diena civiliniai metai tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Tikėjimas, kad istorinė Kristaus prisikėlimo data sutampa su kovo 25 d., lėmė tai, kad ši diena buvo vadinama „Kyriopaskha“ (Kyriopaskha - dominuojančios (tai yra tikros, normalios) Velykos; kartais yra neteisinga etimologija - Viešpaties Velykos). Dabar Kyriopaskha vadinama kas kelerius metus vykstančių Velykų ir Apreiškimo švenčių sutapimu.
Rusijoje, dėl bažnyčios naudojimo Julijaus kalendorius Kovo 25 d. patenka į balandžio 7 d. pagal Grigaliaus („civilinį“) kalendorių).
Apreiškimo atvaizdai jau yra tarp II pusės - 1 aukšto katakombų freskų. Tačiau III amžiuje galima teigti, kad ypatinga Apreiškimo šventė buvo įsteigta ne anksčiau kaip IV amžiuje.
Atidarymas Šv. Apaštalams lygiavertė Helena IV amžiaus pradžioje. Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo šventos vietos ir jos pradėtos šventyklų statybos šiose vietose (ypač Nazarete) padidino susidomėjimą Kristaus gimimo įvykiu ir Įsikūnijimo paslaptimi; Galbūt tai susiję su Apreiškimo kaip atskiros šventės įkūrimu. 8 amžiaus pradžioje Armėnų autorius Grigoris Asharuni rašė, kad Apreiškimo šventę įsteigė Šv. Kirilas Jeruzalietis, tai yra IV a. III ketvirtyje.
Kadangi žinios apie Konstantinopolio garbinimą V–VI a. nėra daug, nieko aiškaus negalima pasakyti apie Apreiškimo šventimą šiuo laikotarpiu Konstantinopolyje, tačiau iki VII amžiaus pabaigos. tai viena iš labiausiai gerbiamų švenčių čia. Visi 8-ojo ir vėlesnių amžių Bizantijos paminklai įvardija Apreiškimą svarbios šventės; Apreiškimo pamaldos visada švenčiamos kovo 25 d.
Vakaruose informacija apie Apreiškimo šventę siekia maždaug tuo pačiu laiku kaip ir Rytuose. Iš Vakarų Bažnyčios tėvų ir rašytojų raštų žinomi žodžiai apie Apreiškimą, priskiriami V a. lotyniškiems autoriams. Palaimintasis Augustinas, šventieji Petras Chrizologas ir Leonas I Didysis. Apreiškimo dienos liturginis garbinimas aiškiai paminėtas popiežiaus Sergijaus I (687-701) laikų Liber Pontificalis, kur Apreiškimas yra viena iš 3 Dievo Motinai skirtų švenčių, kai vyko iškilminga procesija. vieta Romoje.
Šventės pavadinimas senovėje nebuvo pastovus, šiuolaikinis graikiškas pavadinimas „Evangelismos“ atsiranda tik nuo VII a. Senovės autorių raštuose yra vardų: graikų. „pasveikinimo diena“, „paskelbimas“ arba „Paskelbimo diena/šventė“; lat. „annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem“ (Angelo skelbimas Švenčiausiajai Mergelei Marijai), „Mariae salutatio“ (Marijos pasveikinimas) ir daugybė kitų panašių vardų. Apreiškimas buvo suvokiamas ir kaip Viešpaties, ir kaip Dievo Motinos šventė. Skirtingai nei stačiatikių bažnyčioje, kur Apreiškimas yra laikomas viena svarbiausių švenčių (pilnas pavadinimas yra Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos Apreiškimas), katalikybėje tai yra antrarūšė šventė (pilnas pavadinimas yra Annuntiatio beatae Mariae Virginis – Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimas).
Mergelės Marijos Apreiškimo šventės prasmė
Metropolitas Antanas iš Sourožo:
„Apreiškimas yra gerosios naujienos diena, kai visame žmonių pasaulyje buvo rasta Mergelė, kuri taip tiki Dievą, taip stipriai gali paklusti ir pasitikėti, kad iš jos gali gimti Dievo Sūnus. Dievo Sūnaus įsikūnijimas, viena vertus, yra Dievo meilės darbas – kryžius, meilus, gelbstintis – ir Dievo galia; bet kartu Dievo Sūnaus įsikūnijimas yra žmogaus laisvės reikalas. Šv. Grigalius Palamas sako, kad Įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be laisvo Dievo Motinos sutikimo, kaip būtų neįmanomas be kūrybinės Dievo valios. Ir šią Apreiškimo dieną kontempliuojame Mergelę Dievo Motinoje, kuri visa širdimi, visu protu, visa siela, visomis jėgomis sugebėjo iki galo pasitikėti Dievu.
O geroji žinia buvo tikrai baisi: angelo pasirodymas, šis sveikinimas: Palaimintos tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, jos negalėjo nesukelti ne tik nuostabos, ne tik drebėjimo, bet ir baimės. siela mergelės, kuri nepažinojo savo vyro - kaip tai gali būti?..
Ir čia pastebime skirtumą tarp svyruojančio – nors ir gilaus – Zacharijo, Pirmtako tėvo, tikėjimo ir Dievo Motinos tikėjimo. Zacharijui taip pat pranešama, kad jo žmona turės sūnų – natūralu, kad nepaisant jos vyresnio amžiaus; ir jo atsakymas į šią Dievo žinią: kaip tai gali būti? Tai negali atsitikti! Kaip tu gali tai įrodyti? Ką tu gali man patikinti?.. Dievo Motina klausimą kelia tik taip: kaip man taip gali nutikti – aš mergelė? Jos žodžiai: Štai Viešpaties tarnas; pažadink mane pagal tavo žodį...
Žodis „vergas“ mūsų dabartinėje vartosenoje kalba apie pavergimą; slavų kalba žmogus, kuris atidavė savo gyvybę, valią kitam, vadino save vergu. Ir Ji tikrai atidavė savo gyvenimą, savo valią, savo likimą Dievui, tikėjimu – tai yra nesuvokiamu pasitikėjimu – priimdama žinią, kad bus įkūnijusio Dievo Sūnaus Motina. Teisioji Elžbieta apie ją sako: Palaiminta, kuri tikėjo, nes tai, ką jai pasakys Viešpats, bus...
Dievo Motinoje randame nuostabų gebėjimą pasitikėti Dievu iki galo; bet šis gebėjimas nėra natūralus, ne prigimtinis: tokį tikėjimą savimi galima susikurti širdies tyrumo žygdarbiu, meilės Dievui žygdarbiu. Žygdarbis, nes tėvai sako: Praliekite kraują, ir gausite Dvasią... Vienas iš Vakarų rašytojų sako, kad Įsikūnijimas tapo įmanomas, kai buvo rasta Izraelio Mergelė, kuri visomis mintimis, visa širdimi , visą gyvenimą sugebėjo tarti Dievo Vardą, kad Jis joje tapo kūnu.
Štai Evangelija, kurią ką tik išgirdome Evangelijoje: žmonių giminė pagimdė, atnešė Dievui kaip dovaną Mergelę, kuri savo karališkoje žmogiškojoje laisvėje galėjo tapti Dievo Sūnaus Motina, kuri laisva valia atidavė save. pasaulio išgelbėjimui. Amen“.
Mergelės Marijos Apreiškimo maldos
Troparionas į šventę
Troparionas
Kontakion
didybė
Chorai
Irmos 9 daina
Citatos apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimą
„Vertas Apreiškimo gerbėjas turėtų kartais pasinerti į Dievo Žodžio skaitymą ir susikoncentruoti ties tuo, kas buvo perskaityta, kaip tai darydavo moterų Palaimintasis.
Vienas iš Dievo Motinos garbintojo tikslų turėtų būti tylaus ir toli nuo šurmulio, bet kartu vidumi turtingo ir gilaus gyvenimo troškimas.
Egzistencijos sąlygos žmogui gali nedovanoti tokios dovanos, o jis pats gali būti nepajėgus ilgai susikaupti. Tačiau siekdamas tylos ir maldos, karts nuo karto atsidūsti apie jų nebuvimą, kiekvienas žmogus privalo pakelti akis į dangų ir kartoti Gabrieliaus žodžius: „Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi“.
„Į melą apie žmogų, į jo sumenkinimą į žemę ir pilvą, į padą ir gyvūną, į jo paklusnumą nekintamiems ir beasmeniams gamtos dėsniams, Bažnyčia atsako Marijos, tyriausios Motinos, paveikslu. Dievo, To, pas kurį, anot rusų poeto, jie visada kyla „iš didelės pilnatvės, saldžiausių žmogaus ašarų. Todėl džiaugsmas, kad čia nugalima ta netiesa, tas melas apie žmogų, kuriuo pasaulis nuolat pildomas. Žavėjimosi džiaugsmas, turėjimo džiaugsmas – nes šis vaizdas visada su mumis, kaip paguoda ir padrąsinimas, kaip įkvėpimas ir pagalba.
„Ir per Dievo Motinos Apreiškimo šventę šios dvi nuotaikos paslaptingai ir gąsdinančiai, gąsdinančiai ir nuostabiai persipina. Viena vertus, kaip nesidžiaugti, nesistebėti ir nesudrebėti nuo minties, kad Viešpaties balsas pasiekė Švenčiausiąją Mergelę Theotokos ir angelas jai paskelbė, kad pats Dievas per Ją taps žmogumi, įeik į šią pasaulis ir kad visas pasaulis jau būtų perkeistas Dievo atėjimu, nebestos akis į akį su savo Kūrėju tik su baime ir pagarba, bet džiaugsis, kad pats Dievas yra jame, savo šerdyje: ne tik žmogus yra toks didis, kad Dievas galėtų su juo susijungti, bet visa materiali, regima kūrinija yra paslaptingai su juo susijusi...“
Mergelės Marijos Apreiškimo ikonos
Eilėraščiai apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimą
Valerijus Bryusovas
Apreiškimas
Tu buvai vienas iš mūsų
Dieną tavo svajonė priklausė verpalams,
Bet Tau, šventasis, vakaro valandą
Atvyko angelų sargyba.
O visų pasaulio karalienių karaliene,
Mergelė, pranašo išpranašauta.
Įėjęs Gabrielius nusilenkė
Prieš Tave giliame nuolankumas.
Dėmesys nesuprantamam protui,
Tu nuolankiai nuleidai akis.
Pažadink mane pagal tavo žodį,
Šventoji! Šventoji! Šventoji! tavo balsas, pranaše.
Marina Cvetaeva
Apreiškimo dieną
Rankos nesukryžiuotos
Gėlė laistoma nuvytusi,
Langai plačiai atidaryti,
Paskelbimas, mano šventė!
Apreiškimo dieną
Iškilmingai patvirtinu:
Man nereikia sutramdytų balandžių, gulbių, erelių!
- Skrisk ten, kur žiūri tavo akys
Apreiškimo dieną
Šypsausi iki vakaro
Atsisveikinimas su plunksnuotais svečiais.
– Man pačiam nieko nereikia.
Apreiškime, mano šventė!
Konstantinas Balmontas
palaiminimas ir šviesa,
Karklai pabalo.
Arba tikrai nėra sielvarto,
Tiesa, tikrai?
Palaiminimai ir juokas
Inkstai paraudę.
Ir gatvėse visiems
Mėlynos gėlės.
Kiek mėlynų gėlių
Paimta iš sniego
Vėl pasaulis yra šviežias ir naujas,
Ir laimė yra visur.
Matau senąją Maskvą
Jaunatviškais drabužiais.
Aš juokiuosi ir gyvenu
Saulė kiekviename žvilgsnyje.
Iš senovės Kremliaus
Garsas sklando kaip banga.
O žemė gyvena grioviuose
Jauna žolė.
Šiek tiek nulūžusioje žolėje
Svajonė apie pavasarį ir vasarą.
Apreiškimas Maskvoje
Tai šviesos šventė!
Arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas
Šventasis Apreiškimas -
Puiki diena Rusijoje
Su juo jautiesi jaunas
Prisikelti kietoje širdyje;
Atsakykite sielai kaip jaunystė,
Su visa krūtine
Už spindintį džiaugsmą
Į pavasario dienų šypseną.
Griežtai stebėdamas šventę,
Šią dieną žmonės sako
Kad net paukštis šlovina Dievą
Ir jis sau lizdo nestato;
Šią šventę išeinant į lauką
Su sauja pilna grūdų,
Gerabūdžiai paukščiai pagal valią
Išleistas senas.
Velykų artėjimas
Nuvalo susiraukęs kaktą
Iš svetimų pusių
Kregždės skrenda aplankyti.
Ir įkvėpdamas mintį apie brolybę,
Apie geros meilės dovanas,
Tarsi ginčytųsi dėl turto
Dangus su nuodėminga žeme.
Visi klauso įdėmiai
Aukso aušros himnas,
Suvyniotas į minkštą pūką
Jaunos gluosnio šakos.
Ir žiūri į mus, šviečia
Stebuklų neprieinamumas,
Ši amžinybė yra mėlyna
Triumfuojantis dangus.
Šventieji Tėvai Apreiškimo proga
Šventasis Elijas Minyatiy. Žodis apie Dievo Motinos skelbimą:
„Kaip skiriasi Dievas ir žmogus! Tačiau Dievas, tapęs žmogumi, kūno suvokime nepaliko dieviškosios prigimties. O kaip skiriasi Mergelė ir Motina! Tačiau Mergelė, tapusi Motina, motinos įsčiose neprarado nekaltybės šlovės. Kokia keista dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – bendrystė, neatsiejamai susijungusios į vieną hipostazę! Dieviškoji prigimtis įsisavino žmogaus ypatumus, ir Dievas tapo tobulu žmogumi; žmogus įsitraukė į dieviškumo savybes, ir tas pats žmogus tapo tobulu Dievu.
Lygiai taip pat, koks nepaprastas mergaitiško tyrumo ir motinos įsčių derinys, kurie keistu būdu buvo sujungti vienoje Žmonoje! Mergelė suteikė Motinai tyrumo, kurį turėjo turėti Dievo Motina, visa tyra, nepriekaištinga, graži kaip saulė, išrinkta kaip mėnulis, kaip ją vadina Šventoji Dvasia (žr. 6, 9 giesmes). Nėštumas suteikė nekaltybei palaiminimą, kurį Mergelė turėjo turėti pagal tai, kaip arkangelas ją sveikino: Palaiminta tu moteryse(Luko 1:28).
Ten gimė ši nuostabi sąjunga – Dievas-žmogus; čia įvyksta dar vienas jungtis, tokia pat stebuklinga – Mergelės Motina. „Keista ir nuostabi, daugeliu atžvilgių nukrypstanti nuo įprastos prigimties: ta pati Mergelė ir Motina, besilaikančios nekaltybės pašventinimo ir paveldėjusios palaiminimą gimdymui“, – skelbia nedeklaruojamas Bazilikas. Toks Sūnus, kartoju, turi turėti tokią Motiną; Sūnų, kuris gimė žmogumi ir nesiliovė būti Dievu, – Motiną, kuri pagimdė Sūnų ir nenustojo būti Mergele.
Šventasis Nikolajus (Velimirovičius):
„Niekada joks šaltinio vanduo nebuvo toks tyras saulės veidrodis, kaip Švenčiausioji Mergelė Marija buvo tyrumo veidrodis. („O tyrumas, kuris sukuria džiaugsmą širdyje ir paverčia sielą dangumi! O tyrumas, geras įsigijimas, nesuteptas žvėrių! O tyrumas, kuris gyvena romiųjų ir nuolankiųjų sielose ir kuria šiuos Dievo žmones! O tyrumas, tarp sielos ir kūno, kaip gėlė, klesti, užpildanti visą šventyklą smilkalais! Rev. Efremas Sirinas. Apie švarą.)
O ryto aušra, pagimdydama saulę, gėdytųsi prieš Mergelės Marijos, pagimdžiusios Nemirtingą Saulę, Kristų, mūsų Išganytoją, tyrumą. Kuris kelias nenulenks prieš Ją, kurios lūpos nešauks: „Džiaukis, Palaimintoji! Džiaukis, žmonių išganymo aušra! Džiaukitės, garbingiausi cherubinai ir šlovingiausi serafimai! Garbė Tavo Sūnui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, su Tėvu ir Šventąja Dvasia – tos pačios esmės ir neatskiriama Trejybe, dabar ir per amžius, visais laikais ir per amžių amžius. Amen“.
Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato. „Išganymo pradžia“ (Žodis apie Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimą):
„Šią dieną įvykęs Sakramentas stebina ne tik žmonių, bet ir visų angelų, aukštus protus. Jie taip pat stebisi, kaip Dievas, be pradžios, beribis, neįveikiamas, nusileido į vergo pavidalą ir tapo žmogumi, nenustodamas būti Dievu ir nė kiek nesumenkindamas dieviškumo šlovės? Kaip Mergelė galėtų sulaikyti nepakeliamą dieviškojo ugnį savo tyriausiose įsčiose, likti nepažeista ir amžinai likti įsikūnijusia Dievo Motina? Tokia didelė, nuostabi, tokia dieviška išmintis yra šis Arkangelo paskelbimo Švenčiausiajai Mergelei apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš Jos sakramentas! Džiaukitės, žemiškieji, džiaukitės, ypač ištikimos krikščionių sielos, bet džiaukitės drebėdami prieš sakramento didybę, tarsi būtumėte apsupti nuodėmės nešvarumų; džiaukitės, bet tuoj pat apsivalykite su Dievo malone nuo nuodėmės nešvarumų su nuoširdžia ir gyva, gilia atgaila.
Tyra širdimi ir lūpomis aukštinkite Dievo Motiną, išaukštintą ir išaukštintą aukščiau už visus kūrinius, angelus ir žmones, išaukštintą paties Dievo, visų kūrinių Kūrėjo, ir prisiminkite, kad įvyko Dievo Sūnaus įsikūnijimo ir įsikūnijimo sakramentas. mūsų išgelbėjimui nuo nuodėmės, prakeikimo, kuris mums buvo teisingai paskelbtas pradžioje iš Dievo už nuodėmes ir nuo laikinosios bei amžinosios mirties. Su baime ir džiaugsmu priimkite Viešpatį, kuris ateina pas mus įkurti žemėje, mūsų širdyse ir sielose dangaus karalystę, tiesos karalystę, taiką ir džiaugsmą Šventojoje Dvasioje, ir neapkęskite Dievo nekenčiamos nuodėmės, piktumo, nešvarumas, nesaikingumas, puikybė, širdies kietumas, negailestingumas, savanaudiškumas, kūniškumas, bet koks neteisumas. Kristus nužengė į žemę, kad vestų mus į dangų“.
Pamokslai ir straipsniai apie Švenčiausiosios Mergelės Apreiškimą – 2016 m. balandžio 7 d.
Didžioji laisvės dovana. . .
Pasak Jo Šventenybės Patriarcho, ši gilios prasmės kupina tradicija, „simbolizuojanti, kad paukščiai jau ne narve, o laisvėje, primena, kad mūsų laisva valia... ieškoti Dievo karalystės“.
Priešrevoliucinėje Rusijoje prieš Apreiškimą paukščiai buvo pirkti Okhotny Ryad mieste. Dabar, šventės dieną, virš Kremliaus katedrų sklando Sportinių balandžių auginimo federacijos auginami balandžiai.
Pradinis tokio sportinio balandžio greitis – 175 kilometrai per valandą. Šiek tiek apsukęs ratą virš Katedros aikštės, balandžių pulkas greitai ištirpsta danguje. Ten paukščiai suskirstomi į grupes, kurių kiekviena grįžta į savo darželį, esantį Maskvoje ar Maskvos srityje.
Be balandžių, Patriachas Aleksijus II taip pat paleido septynis savo paukščius – zyles.
