Monomakh kepuraitė. Viena iš pagrindinių Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir carų regalijų. Autokratijos simbolis Rusijoje. Skrybėlė turėjo ypatingą statusą ir funkciją. Nuo pirmosios vestuvių ceremonijos prie Dmitrijaus (Ivano III anūko) sosto, įvykusios 1498 m., regalijos buvo naudojamos Maskvos valdovų vestuvių ritualuose. Ji, beje, karūnavo karalystę ir Ivaną IV Rūsčiąjį 1546 m. Be to, kiekvienas valdovas kepurę užsidėjo tik vieną kartą: iškilmingos ceremonijos metu ji buvo viešai uždėta ant naujojo karaliaus galvos, o po šventės paslėpė ją ižde. Paskutinį kartą Monomacho kepuraitė buvo naudojama vestuvėms 1682 m., per unikalią bendros valdovų brolių Ivano ir Petro Aleksejevičių karūnavimo ceremoniją. Vyresnysis brolis Ivanas V buvo vainikuotas originalu, o jaunesnysis Petras Aleksejevičius (Pirmasis ir Didysis) buvo karūnuotas naudojant antrosios aprangos kepurėlę – paprastesnį, specialiai šiam tikslui pagamintą dublikatą. Dabar Monomakh dangtelis saugomas Maskvos ginklų rūmų archyvuose. Tai visi žinomi faktai.

Tačiau šios relikvijos kilmė kelia daug klausimų. Ir iš viso yra dvi „Cap of Monomakh“ kilmės versijos, kurių kiekviena turi savo detalesnes antrines versijas. Pirmoji versija yra legendinė, bizantiška, pagal kurią kepurė yra Bizantijos imperatoriaus Konstantino IX Monomacho dovana jo anūkui, Kijevo princas Vladimiras Vsevolodovičius (Monomach). Ši legenda simbolizuoja Rusijos ortodoksų valdovų galios perėmimą iš Bizantijos imperatorių. Ir nors pats dovanos faktas kelia pagrįstų abejonių, tai vis dėlto nesuteikia pagrindo automatiškai atmesti paties galvos apdangalo bizantiškos kilmės galimybės.

Antroji versija, Azijos. Anot jos, Skrybėlę gamino rytietiški meistrai. Subversijos – uzbeko chano dovana Rusijos kunigaikščiui Ivanui Kalitai už ištikima tarnystė ir ... patelė Horde kaukolė. Ar reikia abejoti, kurią versiją Svidomo istorikai pasirenka pagrindine? Bet kaip su versija? Ukrainos Svidomo „istorikai“ nesivargina tokiomis sąvokomis kaip versija, hipotezė ar prielaida. Kam? Juodai baltose Svidomo smegenyse „Horde skullcap“ yra dogma. Ir jo buvimas Rusijos istorijoje yra aiškus paslaptingos šalies „Muskusijos“ ordos kilmės įrodymas.

Monomacho kepurė (Maskvos didžiųjų kunigaikščių karūna) - galvos abiras (kaukolės kepurė) su sabalo rėmais, papuošimais kačių akmenimis ir kryžiumi (XIV a.).
Pati karūna buvo sutraiškyta totorių chanui (mabut, uzbekui) 1330 m. Labiausiai tikėtina versija, kad chanas uzbekas padovanojo galvos ubirą Maskvos kunigaikščiui Jurijui Danilovičiui 1317 m., kai jis draugavo su Don Chanu Končaka.
UkroWiki

AT vėl Esu įsitikinęs, kad UkroWiki yra, švelniai tariant, šališkų ir neraštingų rusofobų krūva. Kas tai rašo? Atrodo, kad tie, kuriems rusofobija pakeitė profesionalumą ir žinias. Maskvos didžiųjų kunigaikščių karūna? Žinoma, svidomiečiai pamiršo Rusijos carus, kurie buvo karūnuoti „Visoje Rusijoje“. Taip, ir pasitikinti pasimatymų seka yra įspūdinga. „Jis buvo sutraiškytas totorių chanui XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje“ (kyla tik viena abejonė - „gal uzbekui?“), bet „tikriausiai padovanota Jurijui Danilovičiui 1317 m. Hm...

Nežinau kaip jūs, bet Svidomo asmeniškai man ne kartą pergalingai pristatė „moksliškai įrodytą“ „visų mokslininkų“ versiją, kad Monomakh's Hat yra ne kas kita, kaip Ordos moterų kaukolė. Bet kokia čia versija? Man tai buvo pateikta kaip įrodytas faktas. Tačiau su įrodymais jie neturi daug.

Beje, azijietė, kaip ir bizantiškoji Monomacho kepurės kilmės teorija, turi savo aršių šalininkų ir priešininkų, o kol kas vis dar kalbame apie versijas ir nuomones. Tačiau versija apie Monomakh kepurę, kaip moterišką kaukolės kepurę, yra gana nauja ir kilusi iš meno kritikos daktarės Gyuzel Faudovna Valeeva-Suleimanova. Autorius bent jau, prieš ją neradau nė vieno, kuris apie tai kalbėtų.

Visiškai nebandau užginčyti ponios Valejevos-Suleimanovos profesionalumo, bet vis tiek ji vienintelė taip mano, nors, likdama profesionale, vis tiek kalba apie versiją ir savo nuomonę.

Tie, kurie domisi, gali perskaityti jos straipsnį " Totorių kepurės – Rusijos carų karūnos“Visiškai išskirsiu tik keletą pastraipų, kuriose ponia Valeeva-Suleimanova cituoja tai, kas, jos nuomone, įrodo, kad Monomakh's Cap yra Ordos moterų kaukolė.

Mūsų nuomone, Monomacho skrybėlė, kol ji nepateko į Rusijos kunigaikščius, buvo moteriška, priklausė kilmingam totoriui. To įrodymas, visų pirma, anksčiau egzistavę pakabukai (S. Herbersteino liudijimas), kurie buvo būdingi tiurkų tautų moterų galvos apdangalams. Antra, Aukso ordos moterų galvos papuošalų detalės iš garsiojo Simferopolio lobio, esančio Maskvos Valstybinio istorijos muziejaus kolekcijose. Auksinio moteriško galvos apdangalo fragmentai ir sidabrinis galvos papuošalas, puoštas perlais ir Brangūs akmenys. Akmenų tvirtinimo prie skraistės ir chatonų lizdų panašumas, taip pat chatonų ornamentas filigraninėmis garbanomis apskritimų pavidalu ant galvos apdangalo detalių iš lobio ir Monomakh kepurės yra panašus. stulbinantis.

Tie. yra tik du įrodymai. Pirmasis yra "Zolotordynsky moterų galvos apdangalams" būdingi pakabukai, o antrasis - apskritimų formos garbanos chatonų lizduose.

Na, tai suprantama. Jei galvos apdangalas yra su pakabučiais, tai neabejotinai yra moteriškas. Aš asmeniškai nesuprantu tik vieno dalyko. O kodėl Rusijos kunigaikštis Vladimiras, tas pats, kuris krikštijo Rusiją ir gyveno gerokai prieš Aukso ordos laikotarpį, buvo vaizduojamas skrybėlėje su pakabukais? Įdomu, ar jis žinojo, kad tai tiurkiška moterų galvos apdangalų tradicija?

Ar Bizantijos imperatoriai žinojo, kad dėvi tiurkų moterų kaukoles?

Apskritai šie įrodymai man neatrodo įtikinami. Man atrodo, kad ponia Valeeva-Suleimanova dar turėjo įrodyti ne tai, kad pakabučius nešiojo tiurkų moterys, o kad niekas kitas jų nenešiojo. Akivaizdu, kad taip nėra.

Dabar pažvelkime į Aukso ordos moteriškos galvos papuošalo, į kurį nurodo Valeeva-Suleimanova, detales iš garsiojo Simferopolio lobio. Jie yra čia.

Ir čia yra „stulbinantis panašumas“ chatonų ornamentikos su „filigraninėmis garbanomis apskritimų pavidalu“ galvos apdangalo detalėse iš lobio ir Monomakh kepurės. Aš padėjau juos šalia, kad galėtumėte palyginti.

Man vienai atrodo, kad "Cap of Monomakh" garbanos (dešinėje) yra tikrai garbanos, kurios sudaro ištisinį raštą aplink visą chatoną, o moteriškų papuošalų garbanos (kairėje) yra tik apskritimų serija? O dantys, laikantys moters papuošalo akmenį? Jie nėra ant Monomacho kepurės. Sutinku, kad taip atrodo, bet tai ne tas pats. Ir man neatrodo, kad apskritimų ornamentas ant dekoracijos iš Simferopolio lobio yra įrodymas, kad visi kiti papuošalai iš apskritimų (ar panašių) visame pasaulyje yra išskirtinai Aukso ordos meistrų darbas. Kažkas man sako, kad apskritimai, garbanos ir spiralės yra ant daugelio senovinių artefaktų. Pavyzdžiui, ant garsiojo Antiochijos dubens, pagaminto Bizantijoje VI a.

Ir apskritai, kaip garbanos ar apskritimai ornamente ant vieno moteriško galvos apdangalo gali įrodyti, kad visos kitos su tokiu ornamentu taip pat yra moteriškos? Ar tikrai yra tik moteriškų papuošalų? Ar bent kažkur buvo rasta tiurkų moteriškų (o ne moteriškų) galvos apdangalų, susidedančių iš aštuonių plokščių, panašių į tuos, kurie yra pagrindiniai Monomakh kepurės elementai? Ar moterų galvos apdangalas iš Simferopolio lobio jų akivaizdžiai neturėjo? Ir kas apskritai padarė šiuos elementus Aukso ordos moters galvos apdangalui? Kaip Horde juvelyras? Deja, kol kas nematau atsakymų į šiuos klausimus.

Kalbant apie Vidurinės Azijos ir Bulgarijos raštus „arabiškų gėlių“, lotosų ir Dovydo žvaigždžių pavidalu, apie kuriuos kalba ponia Valeeva-Suleimanova, gydytojas pasakė geriausiai. istorijos mokslai Natalija Viktorovna Žilina – dviejų rimtų studijų – „Grūdai ir filigranas“ – autorė Senovės Rusija XI-XIII a." ir "Senoji rusiška XI-XIII amžių skanograininė apdaras" savo veikale "Monomacho kepurė. Istoriniai, kultūriniai ir technologiniai tyrimai" (leidykla "Nauka", 2001).

Pagrindžiant Monomacho kepuraitės ornamentikos rytietiškumą, dažniausiai atkreipiamas dėmesys į plačiai paplitusį lotoso motyvo naudojimą rytų mene. Toks paplitimas neabejotinas, tačiau tai neįrodo, kad kepuraitė priklauso rytietiškam menui, o juo labiau, kad ją gamino Vidurinės Azijos ar Aukso ordos juvelyrai. Ankstyvas lotoso motyvo paplitimas Bizantijoje (nuo VI–VII a. po Kr.) rodo, kad šis motyvas taip pat yra natūralus Bizantijos menui.

XIII–XIV a. plačiai paplitusį plačios gėlės motyvo populiarumą liudija daugybė paminklų, kilusių iš Volgos regiono, Juodosios jūros regiono, Krymo ir Egipto... Vienas iš radinių buvo rasta ir Maskvos srityje, tačiau visos jos stilistiškai vėlesnės už Šapkos gėlę.

Įdomumo dėlei palyginkite lotoso numerį 1 (XII amžiaus Bizantijos emalį) ir numerį 10 (Monomakho kepuraitė). Jie beveik identiški. Kiti lotosai, pagaminti grynai azijietiškai, taip pat yra labai panašūs, tačiau jie vis tiek pagaminti vėliau nei Bizantijos emaliai. Kitaip tariant, „arabiškų gėlių“ buvimas rašte neįrodo Monomakh ordos kepurės kilmės. Ką apie gamybos technologijas? Žilina tiki, kad yra gana bizantiška.

G.F. Valeeva-Suleimanova, užtikrintai remdamasi technologiniais duomenimis, kurie, jos nuomone, įrodo Aukso ordos „Monomakho kepurės“ gamybą, turi omenyje tik bendrą 10–12 amžių viršutinės ir ažūrinės filigraninės technikos buvimą. Volgos regiono ir Bulgarijos teritorijoje. Už bendrų postulatų apie „rankdarbių tradiciją“ nėra konkrečios šios tradicijos analizės, būtent filigrano gamybos technologijos, kuri gali būti skirtinga, tyrimas.

Priminsiu, kad Natalija Viktorovna yra granuliavimo ir filigrano specialistė, t.y. technikoje, kuri buvo naudojama gaminant Monomakh kepurę. Manau, kad jos nuomonė yra gana svarbi.

Filigraninio ornamento stiliaus ir Monomacho kepuraitės įvadinių motyvų tyrimas leidžia jį apsvarstyti bizantiškame filigranų kūrinių komplekse. Be to, dauguma ornamentų motyvų ir elementų randa paralelių XII-XIII amžių Bizantijos mene. "Cap of Monomakh" filigranas buvo pagamintas prieš "firminio" stiliaus klestėjimą, t.y. iki XIII amžiaus pabaigos.
Remiantis pirminės Kepurės išvaizdos rekonstrukcija, pagal kurią ji turėjo mitros formą, galima teikti pirmenybę šio laikotarpio pobizantinei ir palaiologinei dalims, nes tokie imperatorių galvos apdangalai buvo paplitę būtent nuo XIII amžiaus 20-30-aisiais. Senųjų bizantiškų tradicijų išsaugojimas po Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams, gal net kiek sustiprėjęs ir archajiškas, atitiktų tuometinę situaciją.
Technologiniai duomenys rodo, kad Monomacho kepuraitės granuliavimas ir filigranas buvo pagaminti tik pagal Bizantijos tradicijas, granuliacija gali būti priskirta Bizantijos-senosios Rusijos standartui, o filigranas - XIII–XV a. Bizantijos standartui. (Šios technologinės paralelės taip pat pabrėžia ribinį Kepurės sukūrimo laiką, tai yra XIII a.). Nei XIII-XIV amžių rytietiškas grūdas ir filigranas, nei XIV-XV amžių rusiškas filigranas. neranda technologinių analogijų su „Cap of Monomakh“ filigranu, nes jie priklauso kitiems technologiniams standartams.

Manau, kad tai pakankamai išsami. Ir, beje, pasak Žilinos, Vladimiro Monomacho kepuraitės egzistavimo etapai buvo trys, o dangtelio antgalis buvo vėliau papildytas.

Auksinė kepurė užbaigia kunigaikščių galvos apdangalų-regalijų seriją, imituojančią Bizantijos imperijos karūnas. Jam būdingas lamelinis (frakcinis arba diademinis) dizainas ir, galbūt, po auksiniu kryželiu išlikęs vainiko stiebo reliktas erdvaus kryželio pavidalu. Apatinė dalis Kepurė tikriausiai taip pat buvo sudaryta iš aštuonių trumpesnių aukso plokštelių, kurios savo išlinkimu sukūrė formą, patogią uždengti galvą. Plokštės buvo pritvirtintos išilgai jų kontūro, originalių skylių pėdsakai, pritvirtinti ant šoninių kraštų, pasirodė iškraipyti vėlesnių skylių. Pirmojo konstruktyvaus etapo kepurės viršus buvo auksinis kryžius su perlais. Kastų grupė turi trijų narių padalijimą, nurodo XV a. ir vėliau pridėta prie Skrybėlės.
Antrajame egzistavimo etape, pagal siūlomą rekonstrukciją, kepurė prarado savo pirminę apatinę auksinę detalę ir buvo papildyta kailine apatine dalimi, įkūnijančia rusiškos kepurės tradicijas. Apatinė eilutė plokštės tapo pagrindine atskaitos linija, ką patvirtina kelios skylės išilgai apatinio krašto ir centrinės plokščių dalies. Šį etapą galima priskirti XV a., nes skylės buvo išmuštos prieš kepuraitės puošimą antriniais perlais ir kastomis. Tokia forma Monomacho karūna atidarė daugybę Rusijos karališkųjų karūnų ir amžiams liko vienintelė autentiška Monomacho kepuraitė, kurią caras turėjo dėvėti, kad taptų legalus.

Norintys gali paieškoti Žilinos knygos ir patys įsitikinti, kad jos tikrai rimti tyrimai įtikinamai įrodo, kad nei „arabiški“ raštai, nei stilius, nei atlikimo technika neleidžia Monomacho kepurės priskirti Auksinio kūriniui. Ordos meistrai arba, juo labiau, moterų kaukolės. Labiausiai tikėtina bizantiška versija.

O tai, kad Svidomo žmonės mato tam tikrą panašumą tarp Kepurės ir tiurkų kaukolės kepurės, yra jų asmeninė regėjimo sutrikimo problema, kurią smarkiai primeta rusofobijos. Ką daryti, kokia forma žmogaus galva nustato skrybėlių formų ir dydžių įvairovės apribojimus. Nors, kalbant konkrečiai apie kaukolės dangtelius... Ar kas nors matė kaukolės dangtelį iš 8 pleištų, panašių į 8 Monomakh kepurės plokšteles? Taigi kaukolės kepurės gaminamos iš 4 pleištų, o ne iš aštuonių. Ir mano išgaubtame vaizde žemiau esančiame paveikslėlyje esantis dangtelis yra daug panašesnis į kaukolės dangtelį nei Monomakh dangtelis.

O kas, jei ne kaukolės dangtelis, gausiai inkrustuotas brangakmeniais? Raštai ir motyvai susilieja, keturi pleištai... Vidurinės Azijos kaukolės kepurėlių augintojams tiesiog neužtenka deimantų ir rubinų, kad padarytų visavertę karūną. Sveika Britanija!

Beje, norintys gali sekti 3 metų senumo diskusiją

Na, rusofobai negali nebandyti sugadinti Rusijos istorijos. Štai kodėl jie yra rusofobai. Žinoma, toks simbolis kaip Monomacho skrybėlė negalėjo praeiti pro jų lipnų žvilgsnį.

Monomakh kepuraitė. Viena iš pagrindinių Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir carų regalijų. Autokratijos simbolis Rusijoje. Skrybėlė turėjo ypatingą statusą ir funkciją. Nuo pirmosios vestuvių ceremonijos prie Dmitrijaus (Ivano III anūko) sosto, įvykusios 1498 m., regalijos buvo naudojamos Maskvos valdovų vestuvių ritualuose. Ji, beje, karūnavo karalystę ir Ivaną IV Rūsčiąjį 1546 m. Be to, kiekvienas valdovas kepurę užsidėjo tik vieną kartą: iškilmingos ceremonijos metu ji buvo viešai uždėta ant naujojo karaliaus galvos, o po šventės paslėpė ją ižde. Paskutinį kartą Monomacho kepuraitė buvo panaudota vestuvėms 1682 m., per unikalią bendros valdovų Ivano ir Petro Aleksejevičių karūnavimo ceremoniją. Vyresnysis brolis Ivanas V buvo vainikuotas originalu, o jaunesnysis Petras Aleksejevičius (Pirmasis ir Didysis) buvo karūnuotas naudojant antrosios aprangos kepurėlę – paprastesnį, specialiai šiam tikslui pagamintą dublikatą. Dabar Monomakh dangtelis saugomas Maskvos ginklų rūmų archyvuose. Tai visi žinomi faktai.

Tačiau šios relikvijos kilmė kelia daug klausimų. Ir iš viso yra dvi „Cap of Monomakh“ kilmės versijos, kurių kiekviena turi savo detalesnes antrines versijas. Pirmoji versija yra legendinė, bizantiška, pagal kurią Skrybėlė yra Bizantijos imperatoriaus Konstantino ir IX Monomacho dovana jo anūkui Kijevo princui Vladimirui Vsevolodovičiui (Monomach). Ši legenda simbolizuoja Rusijos ortodoksų valdovų galios perėmimą iš Bizantijos imperatorių. Ir nors pats dovanos faktas kelia pagrįstų abejonių, tai vis dėlto nesuteikia pagrindo automatiškai atmesti paties galvos apdangalo bizantiškos kilmės galimybės.

Antroji versija, Azijos. Anot jos, Skrybėlę gamino rytietiški meistrai. Subversijos – chano uzbeko dovana Rusijos kunigaikščiui Ivanui Kalitai už ištikimą tarnybą ir... moterišką ordos kaukolę. Ar reikia abejoti, kurią versiją Svidomo istorikai pasirenka pagrindine? Bet kaip su versija? Ukrainos Svidomo „istorikai“ nesivargina tokiomis sąvokomis kaip versija, hipotezė ar prielaida. Kam? Juodai baltose Svidomo smegenyse „Horde skullcap“ yra dogma. Ir jo buvimas Rusijos istorijoje yra aiškus paslaptingos šalies „Muskusijos“ ordos kilmės įrodymas.

Monomacho kepuraitė (Maskvos karūna didieji kunigaikščiai) - galvos ubiras (kaukolės kepurė) su sabalo rėmais, papuošimais kačių akmenimis ir kryžiumi (XIV a.).

Pati karūna buvo sutraiškyta totorių chanui (mabut, uzbekų kalba) 1330-aisiais. Labiausiai tikėtina versija, kad chanas Uzbekas padovanojo galvos ubirą Maskvos princui Jurijui Danilovičiui. in 1317 pagal jogą draugiškai su Donka Khan Konchaka.

UkroWiki

Dar kartą įsitikinau, kad UkroWiki yra, švelniai tariant, šališkų ir neraštingų rusofobų krūva. Kas tai rašo? Atrodo, kad tie, kuriems rusofobija pakeitė profesionalumą ir žinias. Maskvos didžiųjų kunigaikščių karūna? Žinoma, svidomiečiai pamiršo Rusijos carus, kurie buvo karūnuoti „Visoje Rusijoje“. Taip, ir pasitikinti pasimatymų seka yra įspūdinga. „Jis buvo sutraiškytas totorių chanui XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje“ (kyla tik viena abejonė - „gal uzbekui?“), bet „tikriausiai padovanota Jurijui Danilovičiui 1317 m. Hm...

Nežinau kaip jūs, bet Svidomo asmeniškai man ne kartą pergalingai pristatė „moksliškai įrodytą“ „visų mokslininkų“ versiją, kad Monomakh's Hat yra ne kas kita, kaip Ordos moterų kaukolė. Bet kokia čia versija? Man tai buvo pateikta kaip įrodytas faktas. Tačiau su įrodymais jie neturi daug.

Beje, azijietė, kaip ir bizantiškoji Monomacho kepurės kilmės teorija, turi savo aršių šalininkų ir priešininkų, o kol kas vis dar kalbame apie versijas ir nuomones. Tačiau versija apie Monomakh kepurę, kaip moterišką kaukolės kepurę, yra gana nauja ir kilusi iš meno kritikos daktarės Gyuzel Faudovna Valeeva-Suleimanova. Bent jau aš neradau, kad kas apie tai kalbėtų prieš ją.

Visiškai nebandau užginčyti ponios Valejevos-Suleimanovos profesionalumo, bet vis tiek ji vienintelė taip mano, nors, likdama profesionale, vis tiek kalba apie versiją ir savo nuomonę.
Norintys gali perskaityti visą jos straipsnį „Totorių kepurės – Rusijos carų karūnos“, tačiau išskirsiu tik keletą pastraipų, kuriose ponia Valeeva-Suleimanova cituoja tai, kas, jos nuomone, įrodo, kad Monomacho kepuraitė yra orda. moteriška kaukolės kepurė.

Mūsų nuomone, Monomacho skrybėlė, kol ji nepateko į Rusijos kunigaikščius, buvo moteriška, priklausė kilmingam totoriui. Tai įrodo, pirma, jau egzistuojanti pakaba(S. Herbersteino parodymai), kurie buvo būdingi tiurkų tautų moteriškam galvos apdangalui. Antra, Aukso ordos moterų galvos papuošalų detalės iš garsiojo Simferopolis lobio, esančio Maskvos Valstybinio istorijos muziejaus fonduose. Lovoje rasta auksinio moteriško galvos apdangalo fragmentai ir sidabrinis galvos papuošalas, papuoštas perlais ir brangakmeniais. Akmenų tvirtinimo prie skraistės ir chatonų lizdų panašumas, taip pat chatonų ornamentas filigraninėmis garbanomis apskritimų pavidalu ant galvos apdangalo detalių iš lobio ir Monomakh kepurės yra panašus. stulbinantis.

Tie. yra tik du įrodymai. Pirmasis yra "Zolotordynsky moterų galvos apdangalams" būdingi pakabukai, o antrasis - apskritimų formos garbanos chatonų lizduose.

Na, tai suprantama. Jei galvos apdangalas yra su pakabučiais, tai neabejotinai yra moteriškas. Aš asmeniškai nesuprantu tik vieno dalyko. O kodėl Rusijos kunigaikštis Vladimiras, tas pats, kuris krikštijo Rusiją ir gyveno gerokai prieš Aukso ordos laikotarpį, buvo vaizduojamas skrybėlėje su pakabukais? Įdomu, ar jis žinojo, kad tai tiurkiška moterų galvos apdangalų tradicija?

Ar Bizantijos imperatoriai žinojo, kad dėvi tiurkų moterų kaukoles?

Apskritai šie įrodymai man neatrodo įtikinami. Man atrodo, kad ponia Valeeva-Suleimanova dar turėjo įrodyti ne tai, kad pakabučius nešiojo tiurkų moterys, o kad niekas kitas jų nenešiojo. Akivaizdu, kad taip nėra.

Dabar pažvelkime į Aukso ordos moteriškos galvos papuošalo, į kurį nurodo Valeeva-Suleimanova, detales iš garsiojo Simferopolio lobio. Jie yra čia.

Ir čia yra „stulbinantis panašumas“ chatonų ornamentikos su „filigraninėmis garbanomis apskritimų pavidalu“ galvos apdangalo detalėse iš lobio ir Monomakh kepurės. Aš padėjau juos šalia, kad galėtumėte palyginti.

Man vienai atrodo, kad "Cap of Monomakh" garbanos (dešinėje) yra tikrai garbanos, kurios sudaro ištisinį raštą aplink visą chatoną, o moteriškų papuošalų garbanos (kairėje) yra tik apskritimų serija? O dantys, laikantys moters papuošalo akmenį? Jie nėra ant Monomacho kepurės. Sutinku, kad taip atrodo, bet tai ne tas pats. Ir man neatrodo, kad apskritimų ornamentas ant dekoracijos iš Simferopolio lobio yra įrodymas, kad visi kiti papuošalai iš apskritimų (ar panašių) visame pasaulyje yra išskirtinai Aukso ordos meistrų darbas. Kažkas man sako, kad apskritimai, garbanos ir spiralės yra ant daugelio senovinių artefaktų. Pavyzdžiui, ant garsiojo Antiochijos dubens, pagaminto Bizantijoje VI a.

Ir apskritai, kaip garbanos ar apskritimai ornamente ant vieno moteriško galvos apdangalo gali įrodyti, kad visos kitos su tokiu ornamentu taip pat yra moteriškos? Ar tikrai yra grynai moteriškų papuošalų? Ar bent kažkur buvo rasta tiurkų moteriškų (o ne moteriškų) galvos apdangalų, susidedančių iš aštuonių plokščių, panašių į tuos, kurie yra pagrindiniai Monomakh kepurės elementai? Ar moterų galvos apdangalas iš Simferopolio lobio jų akivaizdžiai neturėjo? Ir kas apskritai padarė šiuos elementus Aukso ordos moters galvos apdangalui? Kaip Horde juvelyras? Deja, kol kas nematau atsakymų į šiuos klausimus.

Kalbant apie Centrinės Azijos ir Bulgarijos raštus „arabiškų gėlių“, lotosų ir Dovydo žvaigždžių pavidalu, apie kuriuos kalba ponia Valeeva-Suleimanova, tai geriausiai pasakė istorijos mokslų daktarė. Natalija Viktorovna Žilina– dviejų rimtų studijų autorius – „Senovės grūdai ir filigranas Rusija XI-XIII amžių" ir „Senoji rusų skanograininė XI-XIII amžių padažas". jo veikale " Monomakh kepuraitė. Istoriniai-kultūriniai ir technologiniai tyrimai„(leidykla „Nauka“, 2001).

Pagrindžiant Monomacho kepuraitės ornamentikos rytietiškumą, dažniausiai atkreipiamas dėmesys į plačiai paplitusį lotoso motyvo naudojimą rytų mene. Toks paplitimas neabejotinas, tačiau tai neįrodo, kad kepuraitė priklauso rytietiškam menui, o juo labiau, kad ją gamino Vidurinės Azijos ar Aukso ordos juvelyrai. Ankstyvas lotoso motyvo paplitimas Bizantijoje (nuo VI–VII a. po Kr.) rodo, kad šis motyvas taip pat yra natūralus Bizantijos menui.

Plačios gėlės motyvo, išplitusio XIII–XIV a., populiarumą liudija daugybė paminklų, kilusių iš Volgos regiono, Juodosios jūros regiono, Krymo ir Egipto... Vienas iš radinių buvo rasta ir Maskvos srityje, tačiau visos jos stilistiškai vėlesnės už Kepurėlių gėlę

Įdomumo dėlei palyginkite lotoso numerį 1 (XII amžiaus Bizantijos emalį) ir numerį 10 (Monomakho kepuraitė). Jie beveik identiški. Kiti lotosai, pagaminti grynai azijietiškai, taip pat yra labai panašūs, tačiau jie vis tiek pagaminti vėliau nei Bizantijos emaliai. Kitaip tariant, „arabiškų gėlių“ buvimas rašte neįrodo Monomakh ordos kepurės kilmės. Ką apie gamybos technologijas? Žilina tiki, kad yra gana bizantiška.

G.F. Valeeva-Suleimanova, užtikrintai remdamasi technologiniais duomenimis, kurie, jos nuomone, įrodo Aukso ordos „Monomakh's Cap“ gamybą, turi omenyje tik bendrą perdangos ir ažūrinės filigraninės technikos buvimą nuo 10–12 amžių. Volgos regiono ir Bulgarijos teritorijoje. Už bendrų postulatų apie „rankdarbių tradiciją“ nėra konkrečios šios tradicijos analizės, būtent filigrano gamybos technologijos, kuri gali būti skirtinga, tyrimas.

Priminsiu, kad Natalija Viktorovna yra granuliavimo ir filigrano specialistė, t.y. technikoje, kuri buvo naudojama gaminant Monomakh kepurę. Manau, kad jos nuomonė yra gana svarbi.

Filigraninio ornamento stiliaus ir Monomacho kepuraitės įvadinių motyvų tyrimas leidžia jį apsvarstyti bizantiškame filigranų kūrinių komplekse. Be to, dauguma ornamentų motyvų ir elementų randa paralelių XII-XIII amžių Bizantijos mene. "Cap of Monomakh" filigranas buvo pagamintas prieš "firminio" stiliaus klestėjimą, t.y. iki XIII amžiaus pabaigos.
Remiantis pirminės skrybėlės išvaizdos rekonstrukcija, pagal kurią ji turėjo mitros formą, galima teikti pirmenybę šio laikotarpio pobizantinei ir palaiologinei dalims, nes tokie imperatorių galvos apdangalai buvo paplitę būtent nuo XIII amžiaus 20-30-aisiais. Senųjų bizantiškų tradicijų išsaugojimas po Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams, gal net kiek sustiprėjęs ir archajiškas, atitiktų tuometinę situaciją.
Technologiniai duomenys rodo, kad Monomacho kepuraitės granuliavimas ir filigranas buvo pagaminti tik pagal Bizantijos tradicijas, granuliacija gali būti priskirta Bizantijos-senosios Rusijos standartui, o filigranas - XIII–XV a. Bizantijos standartui. (Šios technologinės paralelės taip pat pabrėžia ribinį Kepurės sukūrimo laiką, tai yra XIII a.). Nei XIII-XIV amžių rytietiškas grūdas ir filigranas, nei XIV-XV amžių rusiškas filigranas. neranda technologinių analogijų su „Cap of Monomakh“ filigranu, nes jie priklauso kitiems technologiniams standartams

Manau, kad tai pakankamai išsami. Ir, beje, pasak Žilinos, Vladimiro Monomacho kepuraitės egzistavimo etapai buvo trys, o dangtelio antgalis buvo vėliau papildytas.

Auksinė kepurė užbaigia kunigaikščių galvos apdangalų-regalijų seriją, imituojančią Bizantijos imperijos karūnas. Jam būdingas lamelinis (frakcinis arba diademinis) dizainas ir, galbūt, po auksiniu kryželiu išlikęs vainiko stiebo reliktas erdvaus kryželio pavidalu. Apatinė Kepurės dalis tikriausiai taip pat buvo sudaryta iš aštuonių trumpesnių aukso plokštelių, kurios savo išlinkimu sukūrė formą, patogią uždengti galvą. Plokštės buvo pritvirtintos išilgai jų kontūro, originalių skylių pėdsakai, pritvirtinti ant šoninių kraštų, pasirodė iškraipyti vėlesnių skylių. Pirmojo konstruktyvaus etapo kepurės viršus buvo auksinis kryžius su perlais. Kastų grupė turi trijų narių padalijimą, nurodo XV a. ir vėliau pridėta prie Skrybėlės.
Antrajame egzistavimo etape, pagal siūlomą rekonstrukciją, kepurė prarado savo pirminę apatinę auksinę detalę ir buvo papildyta kailine apatine dalimi, įkūnijančia rusiškos kepurės tradicijas. Apatinė plokščių kraštinė tapo pagrindine atskaitos linija, ką liudija kelios skylės išilgai apatinio krašto ir centrinės plokščių dalies. Šį etapą galima priskirti XV a., nes skylės buvo išmuštos prieš kepuraitės puošimą antriniais perlais ir kastomis. Tokia forma Monomacho karūna atidarė daugybę Rusijos karališkųjų karūnų ir amžiams liko vienintelė tikra Monomacho skrybėlė, kurią caras turėjo ištekėti, kad taptų legalus.

Norintys gali paieškoti Žilinos knygos ir patys įsitikinti, kad jos tikrai rimti tyrimai įtikinamai įrodo, kad nei „arabiški“ raštai, nei stilius, nei atlikimo technika neleidžia Monomacho kepurės priskirti Auksinio kūriniui. Ordos meistrai arba, juo labiau, moterų kaukolės. Labiausiai tikėtina bizantiška versija.

O tai, kad Svidomo žmonės mato tam tikrą panašumą tarp Kepurės ir tiurkų kaukolės kepurės, yra jų asmeninė regėjimo sutrikimo problema, kurią smarkiai primeta rusofobijos. Ką daryti, kad žmogaus galvos forma riboja skrybėlių formų ir dydžių įvairovę. Nors, kalbant konkrečiai apie kaukolės dangtelius... Ar kas nors matė kaukolės dangtelį iš 8 pleištų, panašių į 8 Monomakh kepurės plokšteles? Taigi kaukolės kepurės gaminamos iš 4 pleištų, o ne iš aštuonių. Ir mano išgaubtame vaizde žemiau esančiame paveikslėlyje esantis dangtelis yra daug panašesnis į kaukolės dangtelį nei Monomakh dangtelis.

O kas, jei ne kaukolės dangtelis, gausiai inkrustuotas brangakmeniais? Raštai ir motyvai susilieja, keturi pleištai... Vidurinės Azijos kaukolės kepurėlių augintojams tiesiog neužtenka deimantų ir rubinų, kad padarytų visavertę karūną. Sveika Britanija!

Beje, norintys gali sekti pažangą

Šimtas didelių lobių. Monomakh kepuraitė

Šimtas didelių lobių
Monomakh kepuraitė

Monomacho kepuraitė yra pagrindinė Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir carų regalija. Autokratijos simbolis-vainikas Rusijoje. Tai auksinis filigranas smailus galvos apdangalas, tikriausiai XIII a. pabaigos – XIV amžiaus pradžios rytietiško darbo, sabalo krašteliu, puoštas brangakmeniais: perlais, rubinais, smaragdais ir kryžiumi.
Monomacho kepurė yra viena iš seniausių regalijų, saugomų Maskvos Kremliaus ginklų rūmuose. Pradedant nuo Ivano Kalitos, visuose dvasiniuose Maskvos kunigaikščių laiškuose minima „auksinė skrybėlė“. Gali būti, kad pirmą kartą 1572 m. Ivano Rūsčiojo testamentu ji buvo pavadinta „Monomakho kepure“.

Beveik trys Romanovų dinastijos valdymo šimtmečiai iškėlė Rusiją į labai aukštą lygį aukštas laiptelisšlovė. Valstybės lobius nuolat daugino kiekvienas karalius, o karališkasis teismas stebino visų pasiuntinius užsienio šalys spindesys ir turtai. Taigi, pavyzdžiui, lordas Karlailas, Anglijos ambasadorius, aprašantis caro Aleksejaus Michailovičiaus dvarą; pranešė: „Mums atsitiko tas pats, kas nutinka tiems, kurie staiga iš tamsos išeina į šviesą ir yra netikėtai ištikti spindulių ryški saulė. Mūsų akys sunkiai ištvėrė Rusijos caro dvaro spindesį, apdengtą brangakmeniais, o jo viduryje atrodė kaip skaidri saulė.

Visame pasaulyje žinoma senovinė karališkoji karūna – Monomacho kepurė. Su ja buvo karūnuoti visi Rusijos carai XVI–XVII a. Seniai apie tai sklandė legenda, kad XII amžiuje Bizantijos imperatorius Konstantinas ją ir kitas regalijas auksinėje lėkštėje nusiuntė Kijevo didžiajam kunigaikščiui Vladimirui Monomachui, iš kurio po daugelio kartų ši karūna atiteko Maskvai. carai. Legenda pasakoja, kad Efeso metropolitas Neofitas Vladimirui Monomachui dovanojo ir mantijas arba barmas – brangius medalionus, kurie buvo prisiūti ant apvalios apykaklės. gyvybę teikiantis kryžius, arabiško aukso grandinėlę ir popiežiaus Augusto taurę.

Monomakh kepuraitė. F. G. Solncevas
Piešinys iš 1830-ųjų pradžios

Tiesa, vėlesni istorikai, lygindami savo gyvenimo ir valdymo metus, šią legendą ryžtingai paneigė. Imperatorius Konstantinas [mirė 1054 m., o Vladimiras Monomachas tapo didžiuoju kunigaikščiu 1113 m., praėjus 59 metams po Bizantijos valdovo mirties. Mokslininkų nuomonės apie karališkosios karūnos kilmę skiriasi. [Vieni istorikai mano, kad jis buvo pagamintas Bizantijoje, kiti jį priskiria Rytų (arabų ar arabų-egiptiečių) menui, kiti teigia, kad tai yra Bucharos kūrinys. Karališkosios karūnos kilmė, kaip ir atsiradimo karališkajame ižde istorija dar neišaiškinta ir laukia naujų tyrimų.

Senovės kronikose apie kepurę neužsimenama: net jei ją siųsdavo Bizantijos imperatorius, tai būtų buvęs paklusnumo ženklas tam, kam buvo skirta dovana. O apie Monomacho kepurę niekas negirdėjo iki XVI amžiaus pradžios... Bet visuose dvasiniuose Maskvos carų laiškuose, pradedant Ivanu Kalita, buvo minima tam tikra auksinė kepurė, bet kažkaip. Išsamus aprašymas tai neduodama.

Ivano III anūkas Dmitrijus

Dabar dokumentuota, kad pirmą kartą 1498 m. Ivano III anūkas Dmitrijus buvo karūnuotas Monomacho kepure. Caras Ivanas III buvo didelis valstybininkas, todėl tokiu sunkiu šaliai metu tvirtos centralizuotos valdžios sukūrimą ir šalies valdžios padidinimą nusprendė akcentuoti ypatinga iškilminga – sosto karūnavimo – ceremonija.

Šiai ceremonijai 1498 m. vasario 4 d. buvo panaudota Monomacho karūna. Šią dieną Ivanas III, lydimas bojarų, pristatė savo 15-metį anūką į Ėmimo į dangų bažnyčią Šventoji Dievo Motina kur juos pasitiko rusų dvasininkai. Kad anūko vestuvėms būtų iškilmingesnė, Ivanas III pakvietė kai kuriuos Rusijos hierarchus. Stačiatikių bažnyčia: Metropolitas Simonas, Rostovo arkivyskupas, taip pat Suzdalio, Riazanės, Tereko, Kolomnos ir Sarsko vyskupai.

Karūnuoja karalystę

Du arkivyskupai metropolitui įteikė didžiųjų kunigaikščių regalijas – barmas ir karūną, o metropolitas jas perdavė didžiajam kunigaikščiui, kuris Dmitrijui ant galvos uždėjo Monomacho kepuraitę. Po 50 metų jaunas Ivanas IV buvo vedęs karalystę, kuri pagaliau patvirtino karališkąjį titulą Rusijos valdovams.

Monomakh kepurė savo forma panaši į skufą, tik turi aštresnį viršų. Auksinis jo paviršius padengtas filigranišku graikų kūrybos nėrinių raštu, kuriame grakščios spiralinės garbanos, žvaigždės formos rozetės ir šešių žiedlapių lotoso žiedai buvo suverti į vientisą visumą.

Olegas Korolevas.Monomacho kepurė

„Apple“ pagal apatinis diržas supjaustyti ir nukaldinti vidurinėse dalyse. Ant jo sumontuotas lygus auksinis kryžius, o galuose ir papėdėje įterpti keturi perlų grūdeliai: viršutinis pailgas, šoniniai apvalūs, apatinis kiek suspaustas ir didesnis už kitus.
Ant kiekvienos iš aštuonių lentų lizdeliuose, iš kurių trys dekoruoti emaliu, viduryje yra didelis akmuo: keturi rubinai ir keturi smaragdai.
Iš pradžių Monomakh kepuraitė buvo puošta perlų ir aukso pakabučiais, vėliau buvo apipjaustyta tamsiu sabalo kailiu ir vainikuota auksu išgraviruotu plaktuku su kryžiumi. Kepurės su kryžiumi aukštis apie 25 centimetrai, o skersmuo – apie 20 centimetrų.

Simboliai ant Monomakh kepurės

Veleso žvaigždė. Monomacho kepuraitė (XIII a., Rusija).
Rusijos carų vestuvių su valdžia simbolis.
Skrybėlės simbolika: „Veles žvaigždė“
reiškia galią virš dangaus („Cross Dya“),
virš Žemės („Bee-Makosh“), virš Vandenių („Mara“).

VELES STAR yra slavų religinis dievo Veleso simbolis.
Nepaisant to, kad Veles iš pradžių slavų dievas, ir Veles simbolis
– iš pradžių slavų simbolis, šis simbolis, taip pat visi
Slavų religinės dogmos ir kiti simboliai, paimti ir
šiuolaikinis kabalistinis okultizmas ir judėjų-krikščioniškas mokymas
apskritai. Istoriškai šis simbolis nepriklauso žydų religijai,
Žydai tiesiog pasiskolino Veleso žvaigždę“.
(Tiunyajevas Andrejus Aleksandrovičius, Akademijos prezidentas fundamentalieji mokslai, AFS ir RANS Senovės slavų ir senovės Eurazijos civilizacijos instituto Istorinių simbolių sektoriaus vadovas, tikrasis narys Rusijos akademija gamtos mokslai) .

Autokratijos simbolis-vainikas Rusijoje. Tai auksinis filigranas smailus galvos apdangalas, tikriausiai XIII a. pabaigos – XIV amžiaus pradžios rytietiško darbo, sabalo krašteliu, puoštas brangakmeniais: perlais, rubinais, smaragdais ir kryžiumi.

„Monomacho kepurė“ yra viena seniausių regalijų, saugomų Maskvos Kremliuje. Pradedant nuo to, visuose dvasiniuose Maskvos kunigaikščių laiškuose minima „auksinė kepurė“.

Legenda ir istorija

Skrybėlė yra Centrinės Azijos galvos apdangalas. Gali būti, kad šios paveldimos Maskvos valdovų regalijos buvo Uzbekistano chano dovana Jurijui Danilovičiui ar Ivanui Kalitai, kuriuos jis globojo. Tarp istorikų paplitusi nuomonė, kad Monomacho kepuraitė yra Maskvos ir ordos aljanso reliktas, tapęs raktu į politinį Maskvos iškilimą XIV amžiaus pradžioje. Pavyzdžiui, N. S. Borisovas rašo:

„Tiems, kurie ištikimai tarnavo chanui, jis apdovanojo drabužiais ir batais. Tarp istorikų yra nuomonė, kad garsioji Monomacho skrybėlė yra ne kas kita, kaip auksinė kaukolės kepurė, kurią Khanas Uzbekas apdovanojo už atsidavimą Ivanui Kalitai.

Ryšium su Maskvos kunigaikštystės perorientavimu iš Aukso ordos į Bizantiją, taip pat permąstyta dangtelio reikšmė, atsižvelgiant į „Maskva – trečioji Roma“ sąvoką. „Pasakojime apie kunigaikščius Vladimirą“ (apie 1518 m.) suformuluota oficiali jo kilmės versija: ši Bizantijos imperatoriaus Konstantino IX Monomacho dovana jo anūkui Kijevo kunigaikščiui Vladimirui Vsevolodovičiui Monomachui turėjo simbolizuoti giminės paveldėjimą. Rusijos valdovų galia iš Bizantijos imperatorių. Tiesą sakant, tokia suknelės kilmė itin abejotina – tiek dėl to, kad Konstantinas mirė 1055 m., kai Vladimirui tebuvo 2 metai, ir tikimybė, kad jis gaus Kijevą, buvo gana kukli, tiek meno istorijos požiūriu.

Stan Shebs, CC BY-SA 3.0

Pirmą kartą pavadinimas „Monomakho skrybėlė“ rusų šaltiniuose figūruoja Kronikos leidime, nurodančioje Dmitrijaus, Ivano III anūko, didįjį valdymą, sudarytą 1518 m. Skrybėlė legendoje figūruoja, anot kurią Bizantijos imperatoriai, prieš perkeldami ją ir kitas regalijas Rusijai, patys išsiuntė jos ekspediciją į Babiloną, kur rado ją tarp kitų karaliaus Nebukadnecaro paliktų lobių prie kapo. Trys jaunuoliai(žr. Trys jaunuoliai ugniniame urve).

Ypatingas karūnos statusas lėmė jos naudojimą – anksčiau pabaigos XVIIšimtmečio visų Rusijos valdovų intronizavimo metu. Caras Monomacho kepurę užsidėjo tik vestuvių į karalystę dieną, vėliau panaudojo asmeninį galvos apdangalą – „karūną“. Ši karūna buvo didžiosios aprangos dalis.

Paskutinis Rusijos caras, karūnuotas Monomacho kepure, buvo Ivanas V, kurio bendravaldis buvo jo brolis Petras I, 1682 m. Pats Petras I, karūnuotas kartu su broliu kaip jaunesnysis bendravaldis, buvo karūnuotas karaliumi su specialiai pagaminta „antros aprangos kepurėle“, kuri atkartojo istorinės Monomacho kepurės formą ir puošybą, tačiau su supaprastinimais ir ne tokia. aukštas meninis lygis. Antrosios aprangos kepurė taip pat saugoma ginklų salėje.

apibūdinimas

Monomakh dangtelio svoris yra 993,66 gramai. Išsamioje 1696 m. karališkojo iždo, saugomo Ginklų rūmų archyve, inventoriuje Monomacho kepurės aprašymas pateikiamas taip:

„Imperatoriška auksinė kepurė, filigranas. Monomakhova, ant jo yra lygus auksinis kryžius, ant jo galuose ir apačioje yra keturi Gurmyk grūdai, o jame - akmenys, auksiniuose lizduose: virš obuolio geltonas jahontas, žydras jahontas, lal, tarp jų yra trys Gurmytsky grūdai; Taip, jame yra keturi smaragdai, dvi lalos, dvi jachono žievės, auksiniuose lizduose, dvidešimt penki Gurmitskajos grūdeliai ant auksinių nugarų; prie sabalų: išklotas slieką primenančiu atlasu: makštis medinė, apklijuota žoline medetka, žymelėmis ir sidabriniais kabliukais.

Naudotų brangakmenių inventorius

Auksiniai dangteliai. Dangtelio viduje, remiantis 1884 metų inventoriumi, yra variniai varžtai. O pagal 1696 metų inventorių, kepurės vidinės pusės žymės ir kabliukai buvo pagaminti iš sidabro. Brangakmeniai:

• Mėlynas safyras ("žydra jachta") - vienas akmuo ant obuolio.
• Safyro geltona („Yahont yellow“) – vienas akmuo ant obuolio.
• Raudonasis špinelis ("lal") - vienas akmuo ant obuolio ir du akmenys ant lentų, iš viso - 3 akmenys.
• Rubinas („yahont kirminas“) – du akmenys ant lentų.
• Smaragdas – keturi akmenys ant lentų.
• Perlai („Burmit grain“, „Gurmic grain“). Ant auksinio kryžiaus ir jo apačioje yra keturi perlai; ant obuolio - trys perlai ir ant septynių lentų po tris perlus, išdėstytus trikampiu viršumi į viršų, aštuntoje, priekyje - keturi perlai, išdėstyti rombu; viso - 32 perlai.

Iš viso ant kepurės yra šešių rūšių akmenys iš viso 43 vnt.