Atono kalno abatės Dievo Motinos ikona

IVERO DIEVO MOTINOS ATONO IKONA

IVERO DIEVO MOTINOS ATONO IKONA

Iverono Dievo Motinos ikonos istorija domino pasauliečius istorikus ir menotyrininkus, apie jos kulto atsiradimo istoriją parašyta nemažai mokslinių darbų.

Tačiau, visų pirma, remiantis šios publikacijos tikslais, autoriaus nuomone, yra N.P. Kondakova. „Dievo Motinos ikonografija“, išleista 1994 m.

Iš šios knygos sužinome, kad pati Iverono Dievo Motinos ikona ant Atono kalno graikiškai vadinama „Portaitissa“, o tai išvertus reiškia „vartininkas“.

Stačiatikių bažnyčia, esanti tiesioginėje Konstantinopolio patriarchato jurisdikcijoje, šią ikoną pagerbia, švęsdama Vasario 12 d.

Remiantis dabartinėmis oficialiomis bažnyčios tradicijomis, Iverono Dievo Motinos ikonos garbinimo atsiradimas prasidėjo „ikonoklasmo“ laikais.

2-4 dalyse apžvelgėme visus šios istorijos vingius, todėl čia jos nekartosime.

Pažvelkime atidžiau į pačią piktogramą.

Piktograma yra didelis maldos vaizdas (137x87 cm).

Iverono Dievo Motinos ikonos ikonografija. yra speciali „Hodegetrijos“ versija, kuri Bizantijos mene gavo „᾿Ελεοῦσα“ (rus. – „Gailestingas“) pavadinimą.

Pati lenta pailga, figūros užpildo beveik visą arkos erdvę. (įdubimai, kuriuose parašyta autoriaus ikona).

Dievo Motinos atvaizdas pusilgis, galva šiek tiek palinkusi į Kūdikėlį Kristų, dešinė ranka pakelta maldos gestu krūtinės lygyje. Dieviškasis Kūdikis sėdi ant Motinos kairės rankos aukštai ir tiesiai, šiek tiek pasisukęs į ją, šiek tiek atlošęs galvą.

Kūdikio dešinė ranka yra ištiesta į priekį link Dievo Motinos rankos palaiminimu dviem pirštais kairėje.

Šiuolaikiniai istorikai ir menotyrininkai taip pat susidūrė su ikonos paveikslo datavimo klausimu.

Ir čia galime tikėtis mažos sensacijos!

Kaip prisimena dėmesingas skaitytojas, ikoną nutapė pats šventasis Lukas, o Nikėjos mieste saugojo našlė, 820 m.

Ir tai yra mūsų VIII a.

Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai į tai žiūri kitaip. Taigi Βοκοτόπουλος 2001 m. ir Steppan 1994 m. datuotas Iveron ikona su 1-ąja puse. XI arba anksti XII amžius

O mūsų jau minėtas N.P. Kondakovas priskyrė XII a.

Kaip argumentus savo ginčuose meno kritikai, be to, kad pati ikona nutapyta aliejiniais dažais, taip pat nurodo šiuos prieštaravimus:

„Dievo Motinos rankų padėtis, lygiagrečios pusapvalės Jos maforijos raukšlės vizualiai sukuria savotišką indą - savotišką Kūdikėlio Kristaus sostą, atitinkantį Bizantijos teologines ir poetines idėjas apie Motinos įvaizdį. Dievas yra šventykla, nesulaikomo konteineris ir atsispindi daugelyje XI–XII amžių Bizantijos meno paminklų.

Meno kritikai taip pat atkreipia mūsų dėmesį į šiuos dalykus:

„Veidų piešimo maniera – stambių, masyvių bruožų, plačiai atmerktomis migdolo formos akimis žvilgsnis nukreiptas į priekį, veidų išraiška koncentruota.

Reikšminga ikonografinė detalė – Dievo Motinos veide esantis žaizdos, iš kurios teka kraujas, atvaizdas, atitinkantis Nikėjos leidimo „Pasakojimas apie ikoną“ tekstą.

Tie. meno istorikai nematė mechaninių ikonos pažeidimų nuo smūgio ietimi ar kardu, o matė tik žaizdos vaizdą!

Tai tiesiogiai rodo, kad ikona buvo nutapyta daug vėliau, nei jai priskiriami įvykiai, susiję su ikonoklazmu ir jos stebuklingu išganymu!

Ir šis įvykis įvyko, t.y. Iverono Dievo Motinos ikonos paveikslas „Portaitissa“ XI-XII a. o ne 9 ar 10 amžiuose, kaip teigiu išsklaidytose „Pasakojimai“ ir „Gyvenimai“, kuriuose bandėme rasti racionalių tiesos grūdų.

Tačiau be pačios piktogramos, buvo ištirtas ir piktogramos nustatymas.

Verta to, ką apie jį rašo: „XVI amžiaus pradžioje ikona buvo papuošta sidabriniu paauksuotu sunkių darbų karkasu, likę atidengti tik Dievo Motinos ir Kūdikio veidai.

Meno istorikų teigimu, rėmas gana tiksliai atkartoja senovinio atvaizdo ikonografiją, tačiau paraštėse papildytas persekiotais 12 apaštalų pusfigūrių atvaizdais, o apatinėje paraštėje yra įdėtas užrašas ant krovinio. . kalba:

„Karaliene, filantropinio Dievo Motina, Nekaltoji Mergele Marija, pasigailėk mano šeimininko, didžiojo Kaikhosroi Kvarkvarašvili [Kaikhosro, atabagh Samtskhe-Saatabago, atabagh Kvarkvare sūnaus] sielos, ir aš, tavo tarnas ir netekęs visų jėgų. , vertas gailesčio, Ambrazie, dėkoju Tau, kuris nusiteikęs man tai surišti ir papuošti šventąjį Tavo Portaičios paveikslą.

Priimk šį mažą mano įžūlumą kaip mano, nusidėjėlio, auką ir išgelbėk likusį mano gyvenimą be nuodėmės.

Ir mano apgailėtinos sielos išėjimo valandą padėk man, išsklaidyk visus mano nuodėmių sąrašus.

Ir pastatyk mane, nusidėjėlį, prie Tavo Sūnaus ir Dievo bei Jo bepradžios Šventojo Tėvo ir Šventosios Dvasios sosto. Dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen"".

Iš 1–4 dalyse aprašytos Iverono Dievo Motinos ikonos istorijos skaitytojui gali susidaryti klaidinantis įspūdis, kad vienuoliai ant Atono kalno gyveno beveik nuo pirmųjų krikščionių laikų, nuo legendinio apsilankymo Pačios Dievo Motinos Athos.

Ir jie gyveno taip gerai, kad visi, norintys išgelbėti savo sielas, stengėsi eiti į Atono vienuolynus!

Bet tai netiesa. O tiksliau, tai pusiau tiesa. Nors paties Atono, kaip ir viso Halkidikės pusiasalio, istorija rodo, kad žmogus ten apsigyveno senovėje.

Atonitų gamtos grožis, švelnus Chalkidikės pusiasalio klimatas ir nuostabi jo vietovės topografija prisidėjo prie čia esančių ūkių tvarkymo.

Pirmieji pusiasalio gyventojai buvo trakiečiai.

V amžiuje prieš Kristų. e. prie jų prisijungė graikai iš Chalkidikės, kurių dėka įvyko vietos gyventojų helenizacija.

Pagrindinė jų veikla buvo žemės ūkis, gyvulininkystė ir žvejyba.

Ir Athos pavertimas išskirtinai vienuoliška buveine įvyko tik po „Trullo tarybos“.

Nuoroda: Trullo katedra, taip pat penktasis-šeštasis susirinkimas (- Bažnyčios susirinkimas Konstantinopolyje 691 - 692 m., sušauktas imperatoriaus Justiniano II 691 m.; jo dokumentai yra išskirtinės reikšmės kaip vidinės bažnyčios teisės šaltinis stačiatikių bažnyčioms, kurios juos laiko dokumentais Šeštosios ekumeninės tarybos.

Penktasis ir Šeštasis ekumeniniai susirinkimai nepateikė jokių apibrėžimų, daugiausia dėmesio skirdami dogmatiniams Bažnyčios poreikiams ir kovai su erezijomis.

Bet dėl ​​to, kad Bažnyčioje vis stiprėjo drausmės ir pamaldumo nuosmukis, nutarta prie ankstesnių sušaukti papildomą Susirinkimą, kuris suvienodintų ir papildytų bažnyčios normas.

Katedra susirinko toje pačioje patalpoje kaip ir VI ekumeninė taryba – rūmų salėje su skliautais, vadinamaisiais truliais, todėl dokumentuose jai oficialiai suteiktas Trullo vardas.

Statusas Vakaruose ir Rytuose

Trullo tarybos priimti 102 kanonai stačiatikių bažnyčioje kartais vadinami Šeštosios ekumeninės tarybos sprendimais, nes ji save laikė jos tęsiniu.

Daugelis Trullo tarybos kanonų buvo polemiškai nukreipti prieš nusistovėjusią Romos bažnyčios praktiką arba buvo jai visiškai svetima.

Taigi 2-oji taisyklė patvirtina kanoninį 85 apaštališkųjų taisyklių, taip pat kai kurių vietinių taisyklių autoritetą. Rytų katedros, kurio Romos bažnyčia nelaikė privaloma sau.

Romos bažnyčia pripažino 50 apaštališkų taisyklių, kurias išvertė Dionisijus Mažasis, tačiau jos nebuvo laikomos privalomomis.

36-oji taisyklė patvirtino 28-ąją Chalkedono susirinkimo taisyklę, kurios Roma nepriėmė:

„Atnaujindami tai, ką įstatyme nustatė šimtas penkiasdešimt Šventųjų Tėvų, susirinkusių šiame Dievo saugomame ir viešpataujančiame mieste, ir šeši šimtai trisdešimt susirinkusių Chalkedone, nustatome, kad Konstantinopolio sostas turi lygių pranašumų su sostu. senovės Romos, ir kaip ši, tebūnie išaukštinta bažnytiniuose reikaluose, būdama antroji po jo: „Po to bus didžiojo Aleksandrijos miesto sostas, tada Antiochijos sostas, o po to – miesto sostas. Jeruzalė“.

13-oji taisyklė pasmerkė dvasininkų celibatą; Šeštadienį katalikams įprastas pasninkas yra 55-oji.

Popiežiaus legatai Konstantinopolyje pasirašė Trullo susirinkimo aktus.

Tačiau popiežius Sergijus kategoriškai atsisakė juos pasirašyti, vadindamas kliedesiais. Trullo taryba Vakarų bažnyčioje nepripažįstama iki šių dienų.

Tačiau Trullo taryba mus domina pirmiausia dėl to, kad ji nustatė svarbias nuostatas dėl vienuolystės.

Visų pirma (18 ir 42 taisyklės) dėl klajojančių „atsiskyrėlių“:

„Jei jie nori, padėkite juos į vienuolyną ir priskirkite prie brolių, jei jie to nenori, tada visiškai išvarykite juos iš miestų ir leiskite gyventi dykumose, iš kurių jie gavo savo vardą.

Daugelis šių klajūnų, kurių buvo daug dėl mahometonų invazijos, ypač Konstantinopolyje, puolė į Atoną.

Vienuolystės klestėjimas Atone įvyko valdant Bazilijui Makedonijai, kuris įžengė į sostą 867 m.

Jie patvirtino Konstantino Pogonato suteiktą išskirtinę vienuolių teisę gyventi pusiasalyje.

1430 m. turkams užėmus Salonikus, Atono vienuoliai nedelsdami užtikrino paklusnumą sultonui Muradui II;

Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m., Atonas ilgą laiką naudojosi tomis pačiomis teisėmis ir privilegijomis, tačiau 1566 m. sultonas Selimas II savo dekretu atėmė iš Atono vienuolynų visas valdas.

Nors tai sausa, pasaulietiška Atono istorija mus dominančiam laikotarpiui, tačiau jau iš jos aiškėja, kad vienuoliai gyveno ne taip gerai ir ramiai.

O štai kaip Atono istoriją pristato patys atoniečių vienuoliai.

„Šventasis Atono kalnas – Dievo Motinos sklypas“ (Iš Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyno Athose kolekcijos) (http://www.afonru.ru/Athos_history1)

"Evangelijos tiesos šviesa apšvietė Atoną tarp pirmųjų apšviestų Romos imperijos vietų. Pati Dievo Motina jį pasirinko kaip savo vietą. Maždaug 1-ojo amžiaus krikščionių eros viduryje Atono Apolonijoje (netoli miesto Ierisso, stovėdamas ant Atono sienos su žemynu) jis pamokslavo pakeliui iš Amfiopolio į Salonikus šv. apaštalas Paulius (Apd 17:1).

Per pirmuosius tris šimtmečius, stipraus krikščionybės persekiojimo laikais, Atonas su tankiais miškais, giliais tarpekliais ir neprieinamomis uolomis teikė prieglobstį nuo persekiojimo bėgantiems krikščionims.

Tuo pačiu metu pasirodė ir pirmieji atsiskyrėliai. Prilygsta apaštalams Konstantinui Didžiajam (306–337), panašiai kaip darė Šventojoje Žemėje, Atoną papuošė krikščionių bažnyčiomis. Pasak legendos, jų buvo trys – prie gyvenviečių, kurios dabar yra Karėjos, Vatopedi ir Iverono vienuolynai.

Šiose šventyklose iškilo pirmieji vienuolynai.

Krikščionybė, kuri buvo trumpam uždelsta vystytis valdant Julianui Apostate, visiškai įsitvirtino valdant Teodosijui Didžiajam (379–395), kuris sunaikino paskutinius pagonybės pėdsakus Atono kalne.

Teodosijaus dukra, karalienė Placidija, panorusi pamatyti savo tėvo atkurtą Šventąjį kalną ir Vatopedi vienuolyną, atvykusi į Atoną (382 m.) ir įėjusi į Apreiškimo bažnyčią, išgirdo iš Dievo Motinos ikonos, vėliau vadinamos. „Pirmtakė“ – balsas, liepiantis jai palikti Atono ribas.

Šis įvykis buvo pagrindas kanoniniam reglamentui, draudžiančiam moterims pasirodyti Šventajame kalne.

V amžiuje blgv. Karalienė Pulcheria sukūrė du vienuolynus – dabartinių Esfigmeno ir Ksiropotamo vietoje.

Senovės Atonitų vienuolynai buvo pavaldūs Tesalonikų metropolitams.

Ankšta Atono padėtis ir nuskurdimas dėl barbarų - hunų, bulgarų, slavų, kurie nutraukė jūrų prekybos ryšius su Mažąja Azija, Konstantinopoliu ir pakrantės Trakija - invazija V–VI amžiais, apvaizda paskatino iškeldinti pasauliečiai iš Šventojo kalno ir tik vienuolių įkūrimas jame, po kurio Atonas tapo „Dangaus Karalienės sraigtasparnių miestu“.

Imperatorius Konstantinas IV (668-685) po sunkių karų su chazarais ir persais buvo priverstas sudaryti susitarimą su arabais, kurie priėmė mahometonizmą dėl ilgalaikės taikos Sirijos, Palestinos ir Egipto atsisakymo kaina. jie buvo susikaupę senovės centrai Krikščioniškas asketizmas.

VI ekumeninėje taryboje 680 m. buvo priimtas bažnyčios dekretas (18 taisyklė), kuriuo arabų sugriauti Atono vienuolynai buvo perduoti mahometonų persekiojamiems vienuoliams.

Karališkieji chrisovuliai pareiškė, kad Šventasis kalnas vienuoliai yra jų išskirtinė nuosavybė (Konstantino IV dekretas, 676), saugojo jų taiką nuo karališkųjų tarnų ir paprastų žmonių įsiveržimų (Makedonijos Bazilijaus dekretas, 872) “.

Ir čia yra svarbi informacija!

„Po šių lemtingų sprendimų stačiatikybei, nepaisant trigubo barbarų nuniokoto Atono (670, 830 ir 866 m.), imperatoriaus Bazilijaus Porfirogenito laikais (976–1025 m.) jo vienuolijos gyventojų skaičius pasiekė 50 000 žmonių.

Tada ant Athos pasirodė Iverono Dievo Motinos ikona.

O tiksliau, prasidėjo jos kultas! O jį sukūrė gruzinų vienuoliai, kurie į Athosą persikėlė iš karo draskomos Džordžijos (Iverijos).

Jie taip pat sukūrė pirmąsias „Pasakas“ apie Iverono ikonos atsiradimą ir jos stebuklus.

Na, o užbaigdamas mūsų pasakojimą apie Iverono Dievo Motinos ikoną ir vienuolinį gyvenimą joje, apie kurį pasauliečių tarpe sklando tiek daug neįtikėtinų istorijų, autorius nori pateikti liudininko pasakojimą apie savo gyvenimą viename iš Atono vienuolynų. . Galbūt skaitytojai turės galimybę susituokti ir patys aplankyti Atono kalną. O jei ne, tai teisingai įsivaizduokite, ką šiandien reiškia tapti vienuoliu ant Atono kalno.

Boriso Zaitsevo „Athos“ skyrius „Vienuolinis gyvenimas“

". Ryte visada pabundi nuo giedojimo skambesio – liturgija baigiasi. Septintoji valanda. Man bemiegant iškeliavo matinės ir ankstyvos mišios. Šios pamaldos buvo atliekamos ir Didžiosiose katedrose, ir mažose namų bažnyčiose, vadinamieji „parakliai“, jų Panteleimono vienuolyne yra iki dvidešimties. Darniai choro atsakymai, kartais susiliejantys, vienas kitą dengiantys, skamba būtent iš paraklių – vienuolyno pastatai persmelkti jais, tarsi melodingi, aidinčios ląstelės.

(Netoli nuo manęs yra šv. Serafimo Sarovo paraklis, ant sienos garsioji scena – šventasis maitinantis mešką. Populiarus tapybos paprastumas, šv. batai, rudas ir storas lokys, rusiška pušis medžiai, visa tai man labai patiko, ypač čia, Heloje).

Tai reiškia, kad dvasinė „elektrinė“ dirbo visą naktį. Visą naktį šiose mažose, bet meldžiamose bažnyčiose šiltai liejosi žvakės, sklido šviesūs ir pagarbūs jausmai.

Aš pats visiškai „vienuoliškai“ praleidau tik dvi naktis, dažniausiai apsiribodavau vėlyvąja liturgija ir vėlyvomis.

Nepaisant to, iš karto pajutau griežto ir grynas gyvenimas, vyksta nepajudinamai ir žmogaus sielaįvesdamas jus į savo ritmą.

Vienuoliškas ritmas, man atrodo, yra svarbiausias dalykas. Tarsi plūduriuoji plačioje upėje, su tėkme.

Vieno Atonitų vienuolyno abatas pasakojo, kad arti vidurnakčio jis neabejotinai pabunda ir negalėjo užmigti – netrukus jie trenks į plaktuvą.

Žinoma, vienuolynuose yra daug tokių „ryto kilpų“.

Nėra sielvarto, aštrių džiaugsmų (tiksliau, „malonumų“), ypač narkotinių, svaiginančių ir nervingų dalykų, kurie pasaulyje laikomi aštriais prieskoniais, be kurių gyvenimas „nuobodus“. Vienuoliui nėra nuobodulio ir nėra prieskonių.

Jo gyvenimas visai nėra labai lengvas. Vienuolis kartais patiria nusivylimą, ištisas nusivylimo bangas. Bet visa tai – tik laikinas panirimas žemiau lygio ir, rodos, tik pradžioje.

Apskritai vienuolis greitai atsiranda: jis labai palaikomas.

Norint būti vienuoliu, žinoma, reikia tam tikros dovanos, tam tikro pašaukimo. Tačiau net ir neturintiems šios dovanos gyvenimas prie vienuolyno, tik iš dalies vedamas ir pripildytas jos, jau turi psichikos higieną.

Žmogus keliasi anksti, dirba daugiau nei įprastai, valgo saikingai, dažnai (santykinai) eina į pamaldas, gana daug tyli, mažai girdi tuščią ir nesąmonę. Jis mato mėlyną jūrą, kupolus, kupolus ir gražų gyvenimą.

Ne veltui katalikai turi retritus (Literal refuges - pranc.), į kuriuos laikinai atvyksta ir ten apsigyvena „pasauliniai žmonės“, tarsi atlikdami patikrinimo mokymus, kaip kariai, kurie civiliniame gyvenime gali paskęsti ir pamiršti karinius reikalus. Krikščionybei kiekvienas krikščionis yra karys.

Ir visi turi būti kovinėje parengtyje. Katalikai tai puikiai suprato. Ortodoksai irgi neprieštaraus. O kadangi gyvename gana nuostabiais laikais, labai nenustebčiau, jei šalia Paryžiaus staiga vieną gražią dieną, kaip Sergijaus junginys, išaugtų rusų stačiatikių vienuolynas, kuriame atsiverstų „pasaulio“ piligrimystė.

Į naktines pamaldas einate ilgiausiais vienuolyno koridoriais. Vietomis visiškai tamsu, vietomis pusiau prigesęs žibintas, reikia leistis kelis laiptelius žemyn, tada pakilti į kitą lygį, tada daryti posūkius.

Aidančio, akmeninio koridoriaus šonuose, visada kiek drėgnuose ir vėsiuose, yra hieromonkų ląstelės.

Kai kur ties posūkiais jis veda į nedidelius balkonėlius.

Naktis tyli, mėnesiena – mėnulio šviesa kaip blyškiai žali dūmai kyla iš akmeninių grindų, išeina pro balkono duris, šviečiantis kaip lengvas stačiakampis. Jei pažvelgsite į jį, pamatysite auksu tviskančius kryžius virš bažnyčių, mėlyną varpinės šešėlį, išbalusį kiemą, žydinčių rožių medį, aukštai virš verandos iškeliantį gėlių kepurėlę ir blyškiai melsvą tėkmę. jūra už stogų.

Jie pataikė į plaktuvą. Balkonuose šen bei ten pasirodo vienuoliai, o koridoriuje girdisi stabilūs žingsniai.

Neišėjus iš pastato, tako gale atsiduri šventykloje, ne tokioje didžiulėje kaip Šv. Andriejaus Sketės katedra, bet gausiai ir senoviškai dekoruotoje. Ateinate į savo stasidiją ir, alkūnėmis atsiremdami į šios „stovinčios kėdės“ porankius, klausote tarnybos.

Jaunasis bažnytininkas prieis nusilenkęs, pasiklos kilimėlį, kad kojoms nebūtų šalta atsistoti, o paskui nusilenkęs nueis. Vienas po kito pasirodo vienuoliai, atlieka „mėtymą“ prieš ikonas, visais muzikiškai išmatuotais judesiais ir užima vietas stadiume. Į vidų įšliaužia samanoti ir sulinkę senukai, avėdami didžiulius batus, vos pajudėdami skaudančias kojas, o už jų – daug metų.

Dažnai šis atsiremia į lazdą. Apaugę barzdomis ir antakiais, kaip miško gyviai, malonūs miško dvasios, jų sutanos sriegiuotos ir susidėvėjusios, pačios vos kvėpuoja, o visą naktį išsausėjusiomis lūpomis šnabždės maldas stadiumuose.

Tarnybos ilgos. Nuo pirmos valandos ryto iki šeštos valandos ryto bendros dienos, o sekmadieniais ir švenčių dienomis „budėjimai“ tęsiasi vienuolika, net keturiolika valandų be perstojo!

Žvakių spindesyje mirga ikonostazių ir ikonų auksas, o pro langus krenta mėnulio kilimai. Tai suteikia šventyklai mėlynai dūminį atspalvį. Auksas ir mėlynas – taip prisimenu naktinę Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčią.

Kanauninkas skaito, choras gieda, išeina diakonas, tarnauja kitas hieromonkas – viskas kaip įprasta. Tarnavimo tolygumas ir trukmė yra panardinami į lengvą, sklandžią ir eufonišką užmarštį, kartais tarsi bangavimas paviršiuje perbėga „pasaulietiškojo“ vaizdai ir žodžiai – toks dėmesio blaškymas gali net nuliūdinti.

Apie trečią ryto jaučiuosi pavargęs. Kova su juo ir miegu yra gerai žinoma vienuoliniame gyvenime (Žr. toliau esė „Atono šventieji“ apie šv. Atanazijų iš Atono ir jo kovos su miegu būdus. - Pastaba B.Z).

Vyresniems žmonėms miegą įveikti turbūt lengviau nei jauniems. Pagal Panteleimono vienuolyno taisykles, bažnytininkas naktinių pamaldų metu turi apeiti vienuolius ir liesti užsnūdusius ant peties. Bet aš to nemačiau. Aš net nemačiau, kad kas nors miegotų. Yra ir tokių, kurie miega.

Nepratusiam prie „pasaulietiško“ kovoti su miegu ypač sunki: tampi bukas ir nemandagus, vos suvoki paslaugą. Tiesa, įveikęs save tam tikru lūžio tašku, vėl pasijunti geriau, bet vis tiek labai sunku.

Tačiau vien tai, kad šią mėnulio naktį, kai visi miega, čia, ant apleistos kyšulio, šimtai žmonių stovi prieš Dievą, su meile ir pagarbiai nukreipdami į jį savo sielas, nepaisydami dienos nuovargio – tai daro gilų jausmą. įspūdis.

Dabar šiek tiek pakilsite, stasidijoje, o virš atviro lango palangės pamatysite sidabriškai baltą jūros juostą su žaismingu mėnulio taku. Kartą pamačiau tolimą garlaivio šviesą, o žemiškas švilpuko garsas silpnai įsiliejo į Matinso melodiją. Ar jis pasveikino šventąjį ir paslaptingą Atoną? Atėjai ar išėjai? Dievas žino.

Matinams nesibaigus, senukai vėl išsitiesia iš visų kampų, o bažnytininkas vėl prieina prie manęs.

Prašau gerbti piktogramas.

Tai sudėtingas, lėtas ir iškilmingas veiksmas. Jis traukia savo pagarba ir ramia didybe.

Jūra jau blyškiai alyvinė. Sidabrinė ryto šviesa languose. Bažnyčioje tvyro pilkas rūkas, kai pamaldų metu hieromonkas sušunka:

Šlovė Tau, parodei mums Šviesą! Į ką choras atsako nuostabia, balta pagyrimo giesme:

Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms!

Sekmadienio rytas. Sėdžiu ant sofos. Prieš mane didelis padėklas su baltu arbatinuku verdančiam vandeniui, mažas arbatinukas su gėlėmis, puodeliu ir džiovintos duonos gabalėliais. Skaičiau „Athos Patericon“ apie Šv. Nilas Mirą sraunantis Nilas, kaip jis gyveno dykumoje prie jūros, su mokiniu ir už šventą gyvenimą jam buvo suteikta tokia nuosavybė, kad iš jo kapo tekėjo gydomoji mira.

Jis kaip upelis nutekėjo į jūrą. Šiam pasauliui daugelis tikinčiųjų iš tolo plaukiojo kaukėmis, todėl pati vieta po skardžiu gavo pavadinimą „corabstasion“ (laivo inkaras).

„Ir tuo pat metu sakoma, kad mokinys, pasilikęs po Šventojo Nilo ir buvęs savo vyresniojo kuklumo ir gilaus nuolankumo liudininkas per savo žemiškąjį gyvenimą, negalėjo pakęsti gandų iš daugybės būriuojančių pasauliečių, kurie drumstė ramybę. Šventasis kalnas, tarsi nusprendęs pasiskųsti savo žymiajam vyresniajam dėl to paties fakto, kad jis, priešingai jo žodžiais, – neieškoti ir neturėti šlovės žemėje, o trokšti jos tik danguje – netrukus užpildys visą pasaulį. su jo vardo šlove ir suardys Šventojo kalno ramybę, kai pas jį gausis išgydymas: ir tai turėjo tokį poveikį šventajam miros srautui, kad mira išdžiūvo.

Atsidaro durys ir įeina mano ramus tėvas. Joasafas.

Dabar jie streiks vėliau. Jei norite pažvelgti į garsą, tai padarykite. Nuvesiu tave prie varpinės.

Panteleimono vienuolyne skamba garsusis varpas. Labai norėjau jį „stebėti“.

Ėjome koridoriais, tada perjungimo taku virš kiemo patekome tiesiai į pagrindinį varpą, tą pačią akimirką, kai jaunasis vienuolis, jau sušilęs ir rausvas, paskutinėmis virvės pastangomis sklaidė liežuvį - ten tebuvo plaukas iki sunkaus šalmo vidinės pusės, Pagaliau kelių svarų liežuvis palietė metalą ir pasigirdo pirmasis aksominis aliejinis garsas.

Ir tada atėjo kiti, vienas po kito, juos čia aidėjo du ar trys mažesni varpeliai, o patys mažiausieji pradėjo skambėti iš viršutinio aukšto. Skambantis varpeliu! Pirmą kartą buvau taip persmelkta garsų, visa mano esybė niūniavo ir drebėjo, visa esybė džiaugsmingai drebėjo, garsus priėmė kojos, rankos, širdis, kepenys. Buvo priežastis. Varpas Šv. Panteleimonas sveria aštuonis šimtus aštuoniolika svarų, tai yra didžiausias ortodoksų rytų varpas.

Tada – varpų skambėjimo menas. Vos pažiūrėjau į jį, pakilau dar aukščiau (atrodė, kad oro visai nėra, tik tirštas garsų užpilas). Bet manau, kad jis turi įdomių muzikantui savybių.

Į viršų skambino bjaurus, rudabarzdis vienuolis atviru, kiek išskėtu veidu, stipriai įdegęs, dėvėjęs į pakaušį pristumtą skufą. Jis koja spaudė medinį pedalą, vienos rankos pirštais valdė tris mažesnius varpelius, o kita grojo mažiausiais klavišais. bet vis tiek jų nepavadinsi „varpeliais“.

Būtent šiose moduliacijose, skirtingo aukščio skambėjimo deriniuose, matyt, ir susideda varpininko, savotiško „Viešpaties muzikanto“, menas. Paklausiau, ar yra literatūros apie varpinį skambėjimą, kokių vadovėlių apie tai – man atsakė, kad šio reto įgūdžio paslaptis perduodama iš varpininko varpininkui.

Nuo varpinės nusileidžiate „linksmai apsvaigęs“, persmelktas garso mažoro, artimo šviesos pojūčiui. Tarsi maudyčiau labai gaiviuose, stipriai verdančiais upeliais. Esu tikra, kad toks skambėjimas nuostabiai veikia sielą.

Manau, kad tai būtų girdima palei visą pakrantę ir pasiektų Šv. Nila. Kaip jo griežtas mokinys reaguotų į tokį garsų išsiliejimą, nors jie šlovina dangiškąjį, bet skambia kalba? Ar tai nebūtų pažeidęs Atono „šventosios tylos“ jo akyse?

Nelengva atsakyti. Tačiau aukščiau pateikta ištrauka iš gyvenimo suteikia ryškus apibūdinimas Atono mentalitetas. Athos, visų pirma, yra savotiška vienatvė. Athos taip pat meldžiasi už taiką, karštai meldžiasi, bet labai vertina savo neišblaškymą. Čia yra tam tikras skirtumas tarp Atono vienuolyno ir atsiskyrėlio gyvenimo.

Atsiskyrėliai visada laikė vienuolyną pernelyg „nuolaidžiu“, tam tikra prasme per daug „pasauliniu“ (ypač vienuolynus su ypatinga gyvenamąja vieta). Vienuolinio gyvenimo šalininkai tikrai nepritarė atsiskyrėlių individualizmui, jų „valingumui“ ir nepaklusnumui.

Taigi pačiame Atono kalne šimtmečius vienas šalia kito gyveno skirtingų tipų vienuolijos.

Atonas laikomas Dievo Motinos žemiškuoju sklypu. Pasak legendos apie šv. Mergelė, iš pradžių gavusi Iverono žemę (Gruziją), metdama burtus su apaštalais, vis dėlto buvo nukreipta į tuomet dar pagonišką Atoną ir pavertė jo gyventojus į krikščionybę.

Dievo Motina ypač gerbiama Atone, ji yra jos globojama ir gailestinga. Vaizduose šv. Atono kalnas, Dievo Motina danguje virš jo, dengia jį savo omoforionu (ilga ir siaura „lėkšte“, kurią Ji laiko ant ištiestų rankų). Ši palankumo ir nuolankios meilės lėkštė, sauganti Jos Likimą nuo tamsos. Pusiasalyje nėra ir tūkstantį metų nebuvo nė vienos moters.

Virš jo yra tik viena Mergelė. „Džiaukis, mūsų džiaugsmas, apgink mus nuo visokio blogio savo sąžiningu omoforiju“, – sako akatistas. Amžinosios Mergelės kultas ant Atono kalno labai skiriasi nuo katalikiškojo. Jame nėra ekstazės, nėra jausmingumo, jis abstraktesnis. Madonna katalikų bažnyčiosžemiškesnis įsikūnijimas, tapytos statulos puoštos gėlėmis ir pakabintos ex-voto (Pagal votą – lot.). Aš net nekalbu apie viduramžių riterišką Gražiosios ponios garbinimą, apie tam tikrą „įsimylėjimo“ psichologiją, kuri Athos požiūriu yra tiesiog „žavesys“.

Ant Atono kalno oras ramesnis ir plonesnis. Tyriausiojo garbinimas yra dvasingesnis, lengvesnis ir antžemiškesnis.

Panteleimono vienuolyne dalyvavau vienoje giliai paliečiančioje pamaldoje – akatisto Švč. Tai dienos paslauga. Paskutinėje, svarbiausioje dalyje, abatas ir du hieromonai baltais šventiniais drabužiais, stovintys puslankiu ant sakyklos priešais karališkąsias duris, pakaitomis skaito akatistą.

Virš priešų yra gryniausiojo atvaizdas, bet ypatingas, užrašytas ant plonos, paauksuotos „lėkštelės“. Jo apačia dekoruota subtiliais nėriniais.

Skaitymo metu Vaizdas tyliai ir lėtai leidžiasi žemyn ir žemiau, plazdydamas lengvu savo omoforijos audiniu. Skaitytojų balsai tampa sielingesni, per bažnyčią perbėga lengvas virpulys, šviesus įkvėpimas: Dievo Motina „savo sąžininga omoforija“, pusiau ore, aukso šviesa, ji pati pasirodo tarp savo tikinčiųjų. Vaizdas sustoja ties žmogaus augimo viršūne. Choras dainuoja, visi po vieną įsijungia, vakaro spinduliai iš kairės švelniai krenta ant siūbuojančios ikonos nėrinių ir auksinių atspalvių. Ir lygiai taip pat lėtai, priėmęs garbinimą, Atvaizdas kyla į savo dangiškas aukštumas – atrodo, kad tik debesų trūksta, kur jis ilsėtųsi.

„Džiaukis mūsų džiaugsmu, apsaugok mus nuo visokio blogio savo sąžiningu omoforu“.

Man patiko ramus gyvenimas Athose. Kartais mėgdavau išeiti iš vienuolyno, pasėdėti ant pakrantės akmenų šalia sodo ir pasigrožėti „šviesiu salyno vandeniu“. (Šie šviesūs vandenys minimi visuose raštuose apie Athosą, bet Atono jūra iš tiesų yra nepaprastai skaidri, nežmoniškai smaragdinio stiklo atspalviu.)

Tvarkingu vidurdienio valandomis gera klaidžioti po balkoną, kuris eina aplink mano ir kaimyninį pastatą. Šviesa lengvai tirpsta melsvame ore, jūra lyg veidrodis guli, ribojasi alyvinė Longos, o įlankos gilumoje Olimpas auksiškai spindi savo nepasiekiamais sniegais.

Vakare, prieš sutemus, dažnai ateidavo svečiai: žilabarzdis, akiniuotas, su auksiniu kryžiumi ant krūtinės, maloniausias kun. Archimandritas Kirikas, visų brolių nuodėmklausys. Energingas o. Hieromonkas Juozapas, bibliotekininkas. Jo kuklus, droviai švelnus ir šiek tiek nervingas padėjėjas kun. V. mano žavus kelionės draugas kun. Pinufry ir kt.

Su dideliu malonumu prisimenu šiuos trumpus pokalbius su žmonėmis, kuriuos mažai pažinojau, bet su kuriais iš karto užsimezgė dvasinis ryšys, buvo galima kalbėtis beveik kaip su draugais. Mane sužavėjo labai geros manieros ir geros manieros, kurios suteikė pokalbiui ramią reikšmę, o tai yra priešinga vadinamajam „plepėjimui“. Mačiau vienuolyne Šv. Panteleimone tiek daug gerumo ir broliško nusiteikimo, tiek daug draugiškumo ir šilumos, kad šios mažos eilutės yra tik silpnas mano dėkingumo aidas.

Alyvinis vakaras leidžiasi žemyn. Einu viešbučio koridoriumi, švelniai žėrinčiu mozaikinėmis plytelėmis, pro paveikslus – Prahos miestą, Atono kalno vaizdą – į terasą. Atrakinu įėjimą į jį specialiu raktu, o pro gsranium, nasturčių ir dar kai kurių rožinių gėlių žiedus užeinu į didžiulę vienuolyno priėmimų salę. Iš trijų jo sienų yra langai į balkonus – į jūrą ir kapines. Per dieną jame buvo susikaupęs karštas ir šiek tiek pasenęs oras.

Štai kur yra praeities šešėliai! Čia slypi unikalumo išvaizda. Šios sienos, nukabinėtos imperatorių, karalienių, metropolitų, pasiuntinių portretais, matė „aukščiausius Bažnyčios asmenis“ ir kunigaikščius. Ilgą laiką tarsi kartą ir visiems laikams nublizgintos grindys spindi kaip veidrodis. Skersai jo klojami švarūs grindų kilimėliai. Salės viduryje stovi ovalus stalas su nuotraukomis į žiūrovą.

Jį supa fikusai ir rododendrai. Ir visą šią struktūrą supa ovalas kėdžių, išdėstytų kaip ventiliatorius. Ant jų priėmimo valandomis, tikriausiai po valgio, su turkiškos kavos puodeliais rankose, nešinamais „gliko“ ir „raki“, sėdėjo didieji kunigaikščiai ir vyskupai, konsulai ir turtingi vienuolyno globėjai iš Rusijos. - Šiuo metu visi turi miegoti amžinu miegu.

(vienuolyno vienuolynas)

Negaliu pasakyti, kaip „įtaigiai“ tai yra alyvinės spalvos vakarais, su upeliu grynas oras pro atviras duris į balkoną įtekėjusi ši salė buvo man, kaip ji vos neapsvaigino stipria liūdesio tinktūra, kaip ramiai jūra ėmė sidabruoti nakties link, o už varpinės Šv. Panteleimonas, oranžinis saulėlydis smirdėjo virš dabar nematomo Olimpo.

Vienuolyne tylu. Ateina trumpa valanda poilsis. Pats gryniausias išplečia savo omoforiją.

Ikona buvo nutapyta vienuolynui, globojamam arkivyskupo Eulogijaus (dabar Vladimiro ir Suzdalio metropolito) ant Atono kalno.

Taip Vladyka apibūdina ikonos atnešimą į dykumą.

„Didysis vienuolyno džiaugsmas buvo Dievo Motinos ikona, pavadinta visiškai nauju pavadinimu iš visų anksčiau žinomų „Šventojo Atono kalno abatė“, atgabenta iš Graikijos, nuo Šventojo kalno, palaiminus Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus. II. Dabar šis šventas Dievo Motinos paveikslas ryškiai patvirtina vienuolyno gyventojų tikėjimą tam tikra ypatinga dangiška globa iš gyvenimo, kuri nėra lengva jų kasdienybėje aistrose siautėjančiame pasaulyje. Kažką artimo ir panašaus galima įžvelgti šios Atono Dievo Motinos ikonos atėjimu į tai istorinė vieta, kažkada taip pat pašventinta šventąja Jos Gimimo ikona, kuri tapo vienuolyno palikimu.

Athos piktograma turi savo įdomi istorija. Ši ikona išties nauja savo turiniu ir kilme, nutapė graikų Atono vienuolyno ikonų tapytojo Schemamonko Paisiaus. Laiško autorius drąsiai pastatė Dievo Motiną su abato lazda visoje vienuolinėje saloje dviejų rusų vienuolių – gerbiamųjų Antonijaus ir Siluano – akivaizdoje, aiškiai vaizduojantis mintis tiems, kurie meldžiasi apie Ją dieną ir naktį stovinčią prieš Dievą. tie, kurie siekia sielos išganymo kaip švenčiausios gyvenimo priežasties. Kelias iš Atono į Rusiją, į Luciano Ermitažą, šiai ikonai buvo stebėtinai ryškus.

Šventosios ikonos gabenimą jūra ir oru organizavo Atono metochiono Maskvoje rektorius abatas Nikonas (Smirnovas). Jis pamatė šios ikonos stebuklą. Atskiroje kelionėje laivu, pavadintu „Greitai išgirsti“, ji pasirinko plaukti jūra nuo Šventojo kalno iki Ouranoupolio miesto prieplaukos, palikdama standartinį ir keleivinį reisą, visada triukšmingą ir ne visai pagarbų. Šventoji ikona buvo sutikta Maskvoje didelė kompozicija Vladimiro vyskupijos vienuolijų bendruomenes kaip regimą Dievo Motinos palaiminimą joms. Neįmanoma perteikti visų jausmų, viso širdžių virpėjimo išvydus šventąjį Dievo Motinos paveikslą, raudonai ir tiesiai velykinį, nupieštą atoniečių vienuolio malda ir meile. Čia vaizdas buvo įdėtas į karstą su gėlėmis. Pirmosios maldos liejosi prieš Ją, pasirodžiusią nuo Šventojo kalno, kad sustiprintų ieškančius dangiškos sielos ramybės. Vladimire įvyko precedento neturintis ikonos susitikimas su miestiečiais, pradedant aukščiausiais pareigūnais. Mėnesį „Šventojo Atono kalno abatė“ aplankė visus vyskupijos vienuolynus ir didelius miestus, sutikdama su didele pagarba ir karšta pagarba iš žmonių širdžių.

Vienuolynuose pamaldos vykdavo naktimis, maldomis paversdamos diena už sielą, kuri nepažįsta žemiškojo laiko. Sunku aprėpti visus atvejus, kai žmonės pamatė pokyčius savo gyvenime dėl kreipimųsi ir maldų į Dievo Motiną. Paskutinė ir paskutinė piktogramos stotelė, pristatyta iš Kiržacho miesto, buvo Lucian vienuolynas. Kryžiaus procesija ir broliškai giedant, į vienuolyno Epifanijos bažnyčią 1999 m. spalio 25 d. buvo įneštas Dievo Motinos paveikslas, papuoštas dangiško grožio Nenuotaka.

Vladimiro arkivyskupas ir Suzdalio evlogija (Smirnovas). Vladimiro vyskupijos žurnalas „Tiesos šviesa“ Nr.2, 2001, p. 16-18. — Pirmoji vyskupijoje.

Šiuo metu ikona yra šalia Šv. Lucianas raižytame mediniame ikonų dėkle. Vienuolynas susikūrė tradiciją kiekvieną sekmadienį prieš sekmadienio liturgijos pradžią atlikti maldos giedojimo (paraklisis) apeigas.

Ant Šventojo Atono kalno yra nuostabus Pantokrator vienuolynas. Būtent ten dabar yra šis stebuklingas atvaizdas sidabriniu chalatu. Dievo Motina vaizduojama maldoje. Ji ištiesia rankas į dangų. Yra daug istorijų, susijusių su stebuklinga galiaŠvenčiausiojo Dievo Motinos Gerontisos ikona.

Piktogramos istorija siekia senovės praeitį. Iki šiol nerasta informacijos apie tai, kur ir kieno buvo sukurtas ir parašytas Švenčiausiojo originalas. Kalbant apie stebuklus, susijusius su šiuo vaizdu, apie jį žinoma daug. Pirmasis iš jų įvyko statant Pantokrator vienuolyną. Vienuoliai pastebėjo, kad trūksta ikonos ir net vienuolyno vietoje dirbusių stalių įrankių. Vieną rytą jie pasirodė, bet buvo įsikūrę puskilometrio atstumu nuo statybvietės. Ši dingimo istorija kartojosi tol, kol vienuoliai suprato, kad pastatą reikia statyti būtent toje vietoje, kur atsirado nykstantis vaizdas.

Tuo metu ikona dar nebuvo niekaip pavadinta. Po naujo stebuklo, antrojo iš eilės, jie pavadino ją Švenčiausiąja Theotokos Gerontissa. Kai vienas seniausių vienuolyno abatų mirė ir panoro atlikti komunijos apeigas, jis kreipėsi į vieną iš dvasininkų su prašymu atlikti sakramentą. Kunigas neteikė jokios reikšmės mirštančiojo žodžiams, bet išgirdo Švenčiausiosios Dievo Motinos balsą ir įvykdė paskutinę mirštančiojo valią.

Trečiasis stebuklas įvyko vienuolyno puolimo metu. Iš pamišėlio, kuris įsiveržė į Šventąją ikoną, iškart buvo atimtas regėjimas. Tačiau barbarai nusprendė susidoroti su Švenčiausiojo atvaizdu ir išmetė jį nuo žmogaus akių. Beveik šimtmetį ikona gulėjo šulinyje, netoli Pantokrator vienuolyno. Apakęs barbaras po daugelio metų gailėjosi dėl to, ką padarė, ir įsakė savo bendražygiams eiti į Šventąjį Atoną ir atskleisti pasauliui Švenčiausiojo Dievo Motinos Gerontisos paveikslą.

Nuostabus incidentas, susijęs su nuostabia ikona, taip pat įvyko XVII a. Vienuolyną ištiko stiprus badas, ir abatas ėmė melstis Švenčiausiajai Gerontissai už pagalbą. Vieną dieną pastebėta, kad sandėliuke atsirado maisto. Nuo tada Švenčiausiojo vienuolio ikona buvo papildyta aliejaus ąsočio atvaizdu.

Praėjusio amžiaus viduryje Pantokratore kilo baisus gaisras. Vienuoliai išgelbėjo ikonas nenuilstamai melsdamiesi. Manoma, kad būtent Gerontissa išgelbėjo vienuolyną ir jo brolius nuo nelaimės.

Tarp žmonių vis dar sklando gandas, kad Švenčiausiojo Dievo Motinos Gerontissa ikona yra apdovanota ne tik stebuklinga dovana, bet ir gydo. Manoma, kad jo pagalba daugybė žmonių išsigydė nuo vėžio ir kitų baisių negalavimų. Šios ikonos sąrašai saugomi beveik visose Graikijos bažnyčiose. Jie taip pat egzistuoja Rusijos teritorijoje.

Tame amžiuje, kai Dievo Motina dar buvo sveika, jos atvaizdas tapo apaštalo Luko darbo pagrindu. Pasak legendos, tais laikais valdė Teofilius. Su dideliais sunkumais šventiesiems žmonėms pavyko išsaugoti ikoną vienoje iš Graikijos bažnyčių.

Iverskaya yra stebuklų istorijos lobynas. Krikščionybės atgimimo laikotarpiu jos pasekėjus persekiojo eretikai. Teofilius taip pat išleido įsakymus savo ranka sunaikinti krikščionis. Jis įsakė pašalinti ikonas ir viską, kas susiję su šia religija.

Iki šiol Graikijoje, ant Šventojo Atono kalno, yra Iverono vienuolynas. Kadaise moteris, kuri laikė ikoną Švenčiausioji Iverono Dievo Motina, stebuklingai jį išgelbėjo apmokėdamas ikonoklastus. Ji padarė neįmanomą – nusiuntė ikoną klaidžioti po bangas. Šios moters sūnus po daugelio metų tapo vienuoliu. Iverskio vienuolyno broliai sužinojo apie ikonos, atsiųstos jūra, egzistavimą, kai vaizdas nusileido ant šio vienuolyno krantų. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas.

Manoma, kad ikona daugiau nei 2 šimtmečius klajojo palei jūrą. Beje, Gruzija senovėje buvo vadinama Iverija. Būtent jo palikuonys įkūrė Iverono vienuolyną ant Atono kalno. Kai tik pati Dievo Motina aplankė šias vietas, netoli vienuolyno pradėjo plūsti stebuklingas šaltinis.

Neatsitiktinai ikona nusileido ant vienuolyno krantų ir apie tai unikaliu būdu pranešė net vienuoliams. Tą dieną vienuoliai pamatė ugnį prie jūros. Su maldomis jie priartėjo prie kranto ir pamatė stebuklingą ikoną, kuri artėjo su kiekviena banga, bet vienuoliai negalėjo jos pasiekti.

Tada vyriausiasis vienuolis pradėjo melstis didesnė galia laikydamiesi griežto pasninko. Jam pasirodė Švenčiausiojo atvaizdas su žinute apie ikonos priėmimą kaip dovaną. Su kryžiaus procesija vienuoliai priartėjo prie kranto ir ištraukė ikoną iš vandens. Atsitiko taip: Šventasis Gabrielius ėjo vandens paviršiumi ir paėmė atvaizdą į rankas.

Šiai dienai Iverskaja- garsiausias ir gerbiamas vaizdas. Jie meldžiasi jo išgelbėjimo nuo blogio, ligų, pagalbos Įvairios rūšys reikalus.

Stebuklingas vaizdas dabar yra Karėjos šventykloje. Tai sostinė Athos. „Valgyti verta“ buvo sukurtas pagal legendą pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Su šiuo Dievo Motinos paveikslu siejama legenda. Viskas įvyko maždaug 10 amžiuje. Į vieną iš vienuolynų atėjo klajojantis vienuolis. Jis buvo priimtas pagal visus kanonus, o sutemus naujokai pradėjo dainuoti kartu. Pasiekęs Švenčiausiąją Dievo Motinos maldą ir pagarbą, naujai pasirodęs svečias ėmė ją vadinti kitaip nei vietiniai vienuoliai. Jis pavadino ją „Valgyti verta“ ir liepė taip vadinti ateityje. Vienuoliai paprašė užsirašyti jiems užrašą, kad prisimintų naująjį vardą. Kameroje popieriaus nebuvo, todėl nepažįstamasis rašė pirštu ant akmens. Beje, šis akmuo tą akimirką tapo kaip vaškas.

Kaip vėliau paaiškėjo, naujokas pasirodė esąs pats arkangelas Gabrielius, kuris žinią į vienuolyną atnešė neatsitiktinai. Žinia apie ikoną ir dangiškosios būtybės atsiradimą pasklido po visą krikščionišką pasaulį, tarp dvasininkų įsigalėjo malda „Verta valgyti“. Piktograma, anksčiau vadinta „Gailestingąja“, gavo naują pavadinimą „Verta valgyti“.

Jie meldžiasi prie šio Švenčiausiojo paveikslo už gydymą, už sėkmingą bet kokios užduoties atlikimą, už blogio, bado ir epidemijų pašalinimą. Ką tik susituokę sutuoktiniai gali melstis šeimyninio gyvenimo laimės ir apsaugos nuo nelaimingų atsitikimų.

„Hodegetria“ Rusijoje vadinama „Smolensko“ Dievo Motinos ikona. Manoma, kad ji vadovauja ieškotojams pagal Šventąją Tradiciją. Evangelistas Lukas paveikslą nutapė dar šventojo gyvenimo metu. Tradicija sako, kad būtent ikonoklastas imperatorius Teofilius paprašė Luko sukurti stebuklingą ikoną.

Nuo tada ji pradėjo savo kelionę: buvo pervežta į Jeruzalę, vėliau – į Konstantinopolį. Jis atkeliavo pačiam Vladimirui Monomachui XI amžiuje ir dabar saugomas vienoje iš Smolensko bažnyčių. Yra žinoma, kad 1045 m., kai Monomachas vedė savo dukrą, jis palaimino ją šia konkrečia piktograma.

XIII amžiuje vaizdas atnešė trumpalaikę pergalę prieš Batu Khaną. Mūsų kareiviai įsiskverbė į jo stovyklą, laikydami ikoną su savimi ir mirtinai nužudė priešą. Tačiau pagrindinis karys priėmė mirtį iš priešo ir buvo paskelbtas šventuoju.

XV amžiuje, kai Smolenską valdė Lietuvos kunigaikščiai, „Smolenskaja“ iš šio miesto buvo gabenama į Maskvą. Po ketvirčio amžiaus ikona buvo grąžinta Smolensko bažnyčiai. Keli jo egzemplioriai iki šiol saugomi sostinės bažnyčiose.

Tai dar ne visi keliaujančios ikonos Nnitsa nuotykiai. XVI amžiuje buvo padaryta labai tiksli atvaizdo kopija, kuri kartu su originalu buvo išvežta į Maskvą „atnaujinti“. Grįžtant į Smolenską, sąrašas buvo patalpintas naujai pastatytoje šventykloje.

XIX amžiaus pradžioje iš Smolensko išvykę rusų kareiviai atvaizdą paėmė taip, kad apsaugotų juos kelyje nuo priešų. Prieš pagrindinį Borodino mūšį „Smolenskaja“ buvo nešiojama aplink karinės stovyklos palapines, kad sustiprintų karių kovos dvasią. Vėliau „Smolensko Hodegetrija“ buvo nugabenta į Ėmimo į dangų katedrą maldai už Rusijos išgelbėjimą. Iš ten vaizdas atkeliavo į Jaroslavlį. Pergalė prieš priešą sugrąžino ikoną į Smolenską.

Yra daug garbingų Hodegetrijos kopijų. Iš pradžių ikonos šventimas buvo numatytas liepos 28 d., kuris siejamas su kariniais įvykiais ir peripetijomis. Tačiau XIX amžiuje Michailo Kutuzovo įsakymu šventė buvo perkelta į lapkričio 5 d. Tai yra vaizdo grąžinimo į Smolenską data.

Šiais laikais ši šventovė dominuoja stačiatikių krikščionių pasaulyje. „Hodegetriai“ meldžiamasi už gydymą, pagalbą kelyje, išgelbėjimą nuo įvairių negandų.

Tikhvino Dievo Motinos ikona (apsunkta ašaromis)

Šiuo metu yra gana jaunų šios piktogramos sąrašų. Jie buvo parašyti ant Atono kalno, pranašo Elijo vienuolyne. Sąrašai buvo sukurti praėjusio amžiaus pabaigoje. Originalus „Ašarų latakas“ išgarsėjo kaip Tikhvinskaya su stebuklingu ašarų srautu. Tai parašyta tame pačiame vienuolyne kaip ir sąrašai. Ikona „verkė“ 1877 m. žiemos pabaigoje. Tai matė Iljinskių vienuoliai. Iš vienos Mergelės akių tekėjusi ašara buvo sausai nušluostoma, o bažnyčia užrakinta. Kitą dieną broliai matė ašarojimą iš 2 akių.

Stebina tai, kad vienuoliai ilgai stovėjo sustingę priešais ikoną. Ašaros liejosi ir liejosi ir artėjo prie Šventojo rankų. Jie išbuvo ant veido lygiai valandą, o tada išdžiūvo. Kai ašaros pasirodė trečią kartą, vienuoliai ėmė jas šluostyti. Viską išvalę ašarų nebematė.

Nuo tada ši ikona buvo pagerbta vasario 17 d., tačiau ji nelieja ašarų. Taip pat pažymėtina, kad pasaulyje nebuvo incidentų, susijusių su Tikhvinskajos verksmu. Apie šį stebuklą vienuoliai liudijo savo įrašuose, o į bažnytinių švenčių sąrašą įtraukė dar vieną šventę – Ašarų Dievo Motinos ikonos dieną.

Yra žinoma, kad caras Aleksandras II kartą išgirdo apie šį stebuklą ir atvežė ikoną į Rusiją iš Iljinskio vienuolyno, kad atvaizdas padėtų frontuose. Rusijos ir Turkijos karas. Dabar ikona įgijo didžiulę istorinę ir kultūrinę vertę.

Jie meldžiasi „Ašarų laužytojui“ už išlaisvinimą iš nuodėmingų minčių, už artimųjų sveikatą ir už ligonių bei kenčiančių išgydymą.

Visų Karalienių Mergelės Marijos ikona (Pantanassa)

Šis Dievo Motinos paveikslas vadinamas „Visų karaliene“, o tai graikiškai skamba kaip „Pantanassa“. Originalas saugomas ant Atono kalno Vatopedi vienuolyne. Veido tapyba datuojama XVII a. Piktograma yra mažo dydžio. Mergelė, pavaizduota ant ikonos, sėdi soste su karališka apranga. Rankose ji laiko kūdikį su ritinėliu. Dievo Motina ranka rodo į žemiškąjį gelbėtoją. Mergelę saugo angelai, kurie pavaizduoti už jos.

„Visagailestingoji“ ir „Gryniausia“, kaip ji dar vadinama, reiškia Panachrant tipo ikonografiją. Jo išskirtinis bruožas – soste esantis Švenčiausiosios Mergelės Marijos atvaizdas. Praėjusiame amžiuje apie ikoną pasklido gandai. Esą prie jos priėjo nepažįstamas žmogus ir pradėjo austi kažką nerišlaus. Tą pačią akimirką Dievo Motinos veidas nušvito nuostabia šviesa, o maldą skaitantis vyras buvo numestas ant grindų.

Vyresnieji, tuo metu įbėgę į šventyklą, ėmė auklėti jaunuolį ir išgirdo iš jo atgailą, kad jis užsiima juodąja magija. Manoma, kad „Viso gailestingumo“ piktograma atėmė iš jaunuolio rūpesčius ir nukreipė vyrą į tikrąjį kelią. Jaunuolis liko Atone ir tapo vienuoliu.

Žmonės iki šių dienų tiki, kad ikona gydo skirtingi tipai navikai. Jei išgydyti neįmanoma, vaizdas turi labai teigiamą poveikį pacientui, atnešdamas jam palengvėjimą. Jums tereikia karštai melstis Dievo Motinai ir kreiptis į ją su išganymo prašymais.

Stebuklinga šios ikonos galia buvo atrasta XVII amžiuje būtent gydant vėžiu sergančius ligonius. Galite melstis jai dėl kitų poreikių ar išsigelbėjimo nuo kitų vienodai baisių negalavimų. Tokie kaip narkomanija ir alkoholizmas. Verta melstis ikonai ir tėvams, kurie trokšta išgydyti savo vaikus.

Praėjusio amžiaus pabaigoje į Rusiją atkeliavo pagal visus kanonus sudarytas „Visų carienės“ sąrašas. Jis buvo atvežtas į mūsų šalį vardan tų kenčiančių, kurie negalėjo aplankyti Atono. Kelionės organizatorius buvo Maskvos visuomenė gailestingumas, kuris yra vėžio centre.

Sąrašui atvykus į centro teritoriją, mira pradėjo tekėti per didžiąsias bažnytines šventes. Dabar vaizdas yra Maskvos Novo-Aleksejevskio vienuolyno bažnyčioje. Piktograma dažnai atvežama į vėžio centrą visų rūšių paslaugoms gauti.

Mergelės Marijos ikona (akatistas)

Akatistas yra savotiškas himnas, kurį galima atlikti tik stovint. Dvasininkas šią sąvoką apibrėžia kaip šlovinimo odę Jėzaus garbei. Šventajame pasaulyje yra daug ikonų pavadinimu „Akatistas“. Taip yra dėl ant jų pavaizduotų scenų, būtent, akatistų dainavimo šventųjų dangiškųjų ir Švenčiausiojo garbei.

Yra Dievo Motinos ikona, kuri pavaizduota soste. Jis taip pat vadinamas "akatistu". Kai kuriose iš šių ikonų yra šlovinimo giesmių tekstai. Tokių ikonų diena paprastai švenčiama sausio pabaigoje, 25 d.

Dažniausiai Hilendaro Dievo Motinos ikoną įprasta vadinti „akatistu“. XIX amžiaus pradžioje su šiuo veidu buvo siejamas vienas atvejis. Vienas iš Atono vienuolynų buvo apimtas gaisro. Pastatas sudegė, bet ikona išliko. Be to, jis liko nepaliestas ugnies.

Kai vienuoliai suprato, kad įvyko stebuklas, jie perskaitė akatistą, todėl „Khilendarskaya“ vadinama „akatistu“.

Maldos šiam Šventosios Dievo Motinos paveikslui turi būti kreipiamos ypač iš visos širdies, ir jos bus išklausytos. Tik nuoširdus tikėjimas daro stebuklus.

XVII amžiuje vienuolis Nilas gyveno viename iš Atono vienuolynų, atlikdamas reflektoriaus pareigas. Dohiarsky vienuolyno valgykloje, prie įėjimo, kabojo Dievo Motinos ikona. Refektorius buvo nedėmesingas ir kaskart įeidamas į kambarį rūkydavo Šventojo atvaizdą. Vieną dieną vienuolis išgirdo įspėjimą, kad negalima artintis prie ikonos su fakelu, o kambaryje nėra nieko kito, išskyrus jį. Išgirdo žmogaus balsą, bet šalia nebuvo. Jis nekreipė dėmesio į tuos žodžius, nors iš pradžių buvo išsigandęs. Kitą kartą, kai gavo įspėjimą, vienuolis tapo aklas. Tik po to jis pradėjo atgailauti ir prisipažinti, pripažindamas tokią bausmę verta.

Neilas nepaliko atvaizdo tol, kol nepaprašė atleidimo. Jis buvo išgydytas. Nuo to laiko Dievo Motinos ikona buvo vadinama „Greitai išgirsti“, nes netrukus išgydymas pasirodė visiems, kurie atgailavo.

Gandai apie stebuklą greitai pasklido po vienuolyną ir Athosą. Daug vienuolių atvyko pagerbti Šventojo Veido. Įėjimas į valgyklą buvo uždarytas, todėl nebuvo įmanoma sugadinti ikonos lempomis. Vieta, kur buvo Greitoji girdi, buvo aptverta.

Stebuklingo atvaizdo garbei buvo pastatyta šventykla, o prie ikonos visada buvo vienuolis, paskirtas į šventovę. Tai daroma ir šiandien Dokhiar vienuolyne. Antradienių ir ketvirtadienių vakarais broliai gieda prie ikonos, taip ją šlovindami.

Šio veido prototipas dabar yra ant Atono kalno, minėtame vienuolyne. Tai labai senovės ikona. Jis datuojamas daug anksčiau nei jo šlovinimas. Manoma, kad "Greitai išgirsti" yra daugiau nei tūkstantis metų. Yra daug jo kopijų, saugomų vienuolynuose ir šventyklose visame pasaulyje.

Jie meldžiasi greitai klausančiai moteriai už nuodėmių atleidimą, išgydymą nuo ligų, už vaikų paklusnumą, už tėvų sveikatą, sėkmės visose pastangose.

Užpildę paraišką svetainėje, galite nusipirkti graikų piktogramos iš Athos su pristatymu į bet kurį regioną Rusijos Federacija, tam jums reikia:

* Tiksliai nuspręskite, kiek norite pirkti. Gali būti Mergelės Marijos graikų ikonos, Jėzus Kristus arba šventieji.

* Norėdami pateikti užsakymą, susisiekite su manimi el. paštu, telefonu arba Skype.

* Graikiškos piktogramos kaina bus mažesnė nei abejotinų pavyzdžių, įsigytų iš trečiųjų ar ketvirtų rankų.

Esu atvira dialogui ir bendravimui, ikoną galima perduoti turistams iš Rusijos, pažįstamiems ar draugams arba išsiųsti užsakymą bet kokiu Jums patogiu būdu. Per mane tu gali pirkti Graikiškos „Athos“ piktogramos su pristatymu.

Rinkitės, apsispręskite, susisiekite su manimi ir įsitikinkite, kad įsipareigojimų vykdymas man yra garbės reikalas, indėlis į dvasinį žmonijos tobulėjimą.

Comboskini. Kas yra kombinuotas skini? Pirkite comboskini

Žodis Komboskini iš graikų kalbos verčiamas kaip virvė iš mazgų, kombos – mazgas ir skini – virvė. Jame saugomos virtualios maldos, saugančios žmogų, todėl vieną kartą gyvenime jas dėvėdamas graikas nešioja visą laiką.

Kas yra Archonas?

Apolono šventovė Bassae.

Populiariausi suvenyrai iš Graikijos

Iš kiekvienos kelionės į naują vietą kiekvienas žmogus visada nori atsinešti suvenyrų šeimai ir draugams. Paprasčiausias būdas, žinoma, yra atsikratyti šaldytuvo magnetais, kurie dideli kiekiai ir platus asortimentas parduodamas visuose pasaulio kampeliuose, tačiau mūsų straipsnyje apžvelgsime reikšmingesnius suvenyrus. O mes iš paskos vyksime į saulėtąją Graikiją.

Pantokratoriaus vienuolynas. Pantokratas

Pantokrator (graikiškai Pantokrator reiškia Pantocrator) vienuolynas, esantis šiaurės rytinėje Atono pusiasalio pusėje, Šventojo kalno hierarchijoje užima septintąją vietą. Pagal senovės vienuolijos tradiciją, vienuolyno įkūrimas siejamas su Bizantijos imperatoriumi Aleksijumi I Komnenu (1081-1117).

Šioje medžiagoje parodysime garsiausias ir garbingiausias Dievo Motinos ikonas, esančias ant Šventojo Atono kalno.

667 m. pamaldusis vienuolis, gerbiamasis Petras iš Atono, subtiliame sapne pamatė Dievo Motiną, kuri pasakė: „Atono kalnas yra mano dalis, kurią man davė mano Sūnus ir Dievas, kad tie, kurie pasitrauktų iš pasaulio. ir pasirenka sau asketišką gyvenimą pagal savo jėgas, Mano vardu šaukiasi su tikėjimu ir meile iš sielos, ten be liūdesio praleistų savo gyvenimą ir už savo dievobaimingus darbus gautų amžinąjį gyvenimą.

DIEVO MOTINOS IKONA „ATONO KALNO ABEŠTA“

DIEVO MOTINOS IKONA „ATONO KALNO ABERGESĖ“ (kitas pavadinimas Belozerka, iškraipytas iš graikų kalbos Burazeri; šiuo metu priskirtas Hilandar vienuolynui

Šventasis Atono kalnas vadinamas Švenčiausiojo Dievo Motinos paveldu, nes nuo seniausių laikų jis buvo ypač saugomas. Kai kuriuose Atonitų vienuolynuose yra tradicija neturėti abato pareigų, nes abate laikoma pati Dievo Motina. Tai atsitiko, pasak legendos, I amžiuje, praėjus keleriems metams po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų. Dievo Motina, bėgdama nuo Erodo persekiojimo Palestinoje, ruošėsi vykti į Aiverono žemę pagal jai tenkantį burtą. Bet jai pasirodė angelas ir pasakė, kad apaštalavimo dovana jai pasirodys kitoje žemėje. Laivas, kuriuo Dievo Motina ir apaštalai plaukė į Kipro salą, buvo užkluptas audros ir nusileido prie pagonių gyvenamo Atono kalno. Švenčiausioji Mergelė išlipo į krantą ir paskelbė Evangelijos mokymą. Žmonės priėmė Dievo Motiną ir klausėsi Jos pamokslų, tada tikėjo ir buvo pakrikštyti. Savo pamokslavimo ir daugybės stebuklų galia Dievo Motina vietos gyventojus pavertė krikščionybe. Ji paskyrė vieną iš apaštališkųjų vyrų ten vadovu ir mokytoju ir pasakė: „Tebūna ši vieta mano dalis, kurią man davė mano Sūnus ir mano Dievas! Tada, palaiminusi žmones, ji pridūrė: „Dievo malonė teateina į šią vietą ir tiems, kurie čia lieka su tikėjimu ir pagarba, ir tiems, kurie laikosi mano Sūnaus ir Dievo įsakymų. Jie gaus palaiminimus, kurių jiems reikia gyvenimui žemėje, gausiai ir be vargo, ir jiems bus paruoštas dangiškasis gyvenimas, o Mano Sūnaus gailestingumas nenutrūks iki amžiaus pabaigos. Aš būsiu šios vietos užtarėja ir šilta jos užtarėja prieš Dievą. To garbei buvo sukurta Dievo Motinos ikona „Šventojo Atono kalno abatė“. Jis buvo nudažytas XX amžiaus pradžioje Graikijos Atono gubernatoriaus užsakymu vieno iš meistrų buvusioje Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas ant Atono kalno. Ikonos skrynioje yra Viešpaties kryžiaus dalelių ir šventųjų relikvijų. Ši piktograma labai gerbiama ne tik ant Šventojo Atono kalno, bet ir už jo sienų. Stebuklai, įvykę nuo Dievo Motinos paveikslo, ją šlovino ir labai išgarsino.

DIEVO MOTINOS IKONA "AISTROS"

Ši mylima vyresniojo Paisiaus ikona yra Kutlumush vienuolyne.

Šis Mergelės Marijos paveikslas buvo vienintelė relikvija, išlikusi per baisų gaisrą, visiškai sunaikinusį vienuolyną Kretoje. Išliko legenda, kad XIII amžiuje per ją Dievo Motina parodė savo apsaugą vienuoliams - ji padarė vienuolyną nematomą, apgaubdama jį rūke ir taip išgelbėjo nuo piratų puolimo. Po šio įvykio piktograma gavo kitą pavadinimą - „Fovera Prostasia“ („Siaubinga apsauga“).
Vaizdas buvo gabenamas į vienuolyną, kur iki šiol vyksta daug stebuklų, apie kuriuos liudija vienuolyno tėvai ir piligrimai. Štai vienas iš jų: Neseniai vienuolyno miške kilo gaisras, vienuoliai su atvaizdu rankose nubėgo į vietą, o netrukus smarkus lietus sustabdė nelaimę.
Iš paveikslo buvo padaryta daug stebuklų. Taigi, melsdamasi prieš šią ikoną, Dievo Motina ne kartą parodė savo ypatingą rūpestį žmonėms, turintiems regėjimo problemų, ir išgydė juos nuo įvairių kitų ligų, įskaitant vėžį. Jos sąrašai pradėjo atsirasti daugelyje Graikijos šventyklų ir, be aukščiau aprašytų stebuklų, buvo pastebėta akivaizdi pagalba gaisro atveju. Įsikūręs to paties pavadinimo koplyčioje, kuri buvo pastatyta 1733 m. Ikonoje pavaizduota Dievo Motina, laikanti Kristų kairėje rankoje, angelas, laikantis kryžių, ietį, lūpą ir lazdą. Aplink vaizduojami pranašai.
Tai viena mėgstamiausių vyresniojo Paisiaus ikonų iš Kutlumush vienuolyno. Jis dažnai ateidavo į šį vienuolyną ir užimdavo stasidiją tiesiai priešais šią ikoną ir melsdavosi tol, kol turėjo pakankamai jėgų.

STEBUKLĄ VEIKANTI IVERSOS MOTINOS IKONA

Iverskio vienuolyne yra Šventojo kalno globėjos ikonos, Švenčiausiojo Iverono Dievo Motinos – vartininko (Portaitissa) namai.

Netoli pajūryje esančio Iverono vienuolyno iki šių dienų išlikęs stebuklingas šaltinis, tekantis tuo metu, kai Dievo Motina įkėlė koją į Atono žemę; ši vieta vadinama Klimentovos prieplauka. Ir būtent šioje vietoje per jūrą stebuklingai ugnies stulpe pasirodė visam pasauliui žinoma Iverono Dievo Motinos ikona.
Pirmosios žinios apie tai siekia IX amžių – ikonoklazmų laikus, kai eretiškos valdžios nurodymu buvo sunaikintos ir išniekintos šventosios ikonos namuose ir bažnyčiose. Netoli Nikėjos gyvenusi pamaldi našlė saugojo brangų Dievo Motinos paveikslą. Netrukus atsidarė. Atvykę ginkluoti kareiviai norėjo atimti ikoną, vienas jų ietimi smogė į šventovę, o iš Švenčiausiojo veido bėgo kraujas. Su ašaromis pasimeldusi panelei, moteris nuėjo prie jūros ir nuleido ikoną į vandenį; stovintis vaizdas judėjo palei bangas. Ant Atono kalno jie sužinojo apie ikoną su pradurtu veidu, įmestu į jūrą: Vienintelis sūnusŠi moteris tapo vienuoliu ant Šventojo kalno ir dirbo netoli tos vietos, kur kažkada nusileido laivas, gabenęs pačią Dievo Motiną į Kiprą. Vieną dieną Iverskio vienuolyno gyventojai pamatė jūroje ugnies stulpą iki dangaus – jis iškilo virš vandens stovinčios Dievo Motinos atvaizdo. Vienuoliai norėjo paimti ikoną, bet kuo arčiau laivas plaukė, tuo toliau vaizdas nukeliavo į jūrą. Broliai pradėjo melstis pagrindinėje Iverskio vienuolyno katedroje ir ėmė prašyti Dievo Motinos, kad leistų paimti Jos stebuklingą ikoną. Tik vyresnysis Gabrielius, gyvenęs Iverono vienuolyne, galėjo paimti ikoną. Sapne gavęs nurodymus iš Dievo Motinos, jis ėjo per vandenį, paėmė ikoną ir nunešė į krantą. Vienuoliai pastatė šventovę į altorių, bet jau kitą dieną paveikslo ten nebuvo. Po ilgų paieškų jis buvo rastas ant sienos virš vienuolyno vartų ir nuvežtas į pradinę vietą. Tačiau kitą rytą piktograma vėl buvo virš vartų. Tai kartojosi tol, kol vaizdas liko šioje vietoje. Jis buvo vadinamas vartininku arba vartų sargu, o vienuolyno vardu ikona gavo pavadinimą Iverskaya, o po to „vartininkas“ niekada nepaliko Iverono sienų. Atsižvelgdami į pasauliečių prašymus, vienuoliai atsiuntė stebuklingojo paveikslo sąrašus. Ikona iš paraklio išimama tik tris kartus per metus, kur ji išlieka visam laikui:
- Kristaus Gimimo išvakarėse, po devintos valandos, ją broliai iškilmingai perkelia į katedrą ir lieka ten iki pirmojo pirmadienio po Jono Krikštytojo susirinkimo šventės;
- nuo Didžiojo šeštadienio iki Šv. Tomo savaitės pirmadienio. Šviesios savaitės antradienį per vienuolyno teritoriją vyksta iškilminga Kryžiaus procesija;
– Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų proga.
Pagrindinė Iverono ikonos paslauga - pagalba kenčiantiems - gražiai išreikšta tropario žodžiais: „Iš Tavo šventosios ikonos, ponia Theotokos, išgydymas ir išgydymas gausiai suteikiamas tiems, kurie ateina pas Jį su tikėjimu ir meile, todėl aplankyk mano silpnybę, pasigailėk mano sielos, o Švenčiausioji, ir pasigailėk mano sielos. ..

DIEVO MOTINOS IKONA “ECONOMISSA” arba "Namo statytojas"

Ekonomisto ikona pagal Dangaus Karalienės valią yra Didžiojoje Lavroje.

Mergelės Marijos ikonos „Ekonomisa“ istorija prasideda Atono kalne X a. Tada Atono kalno vienuolyne kilo baisus badas, todėl visi vienuoliai paliko šventąjį vienuolyną, o vyresnysis Atanazas, kuris vienuolyne išgyveno ilgiau nei kiti vienuoliai ir nuolankiai ištvėrė šiuos sunkumus, nusprendė sekti kitus, palikdamas vienuolyną. . Bet kelyje staiga pamatė moterį po šydu ir nustebo, sakydamas sau: kur čia gali ateiti moteris, kai joms čia neįmanoma patekti? Tačiau pati moteris jo paklausė: „Kur tu eini, seni? Atsakydamas į Šv. Atanazas jai uždavė klausimus: „Kodėl tau reikia žinoti, kur aš einu? Matai, kad esu vietinis vienuolis. Ir tada, būdamas sielvartas, jis papasakojo viską, kas nutiko jo vienuolynui, į ką Moteris atsakė: „Tik tai! O dėl duonos riekės palieki savo vienuolyną?! Grįžk! Aš tau padėsiu, tik nepalik savo vienatvės ir nepalik savo vienuolyno, kuris išgarsės ir užims pirmąją vietą tarp visų Atono vienuolynų. "Kas tu esi?" – paklausė nustebęs vyresnysis Afanasy. „Aš esu tas, kurio vardui skiriate savo būstą. „Aš esu tavo Viešpaties Motina“, - atsakė moteris. „Ir demonai įgauna ryškias formas“, - atsakė vyresnysis. Kaip aš galiu tavimi pasitikėti?!" „Tu matai šį akmenį“, – atsakė Dievo Motina, – trenk į jį lazda, tada sužinosi, kas su tavimi kalba. Ir žinokite, kad nuo šiol aš amžinai liksiu jūsų Lavros namų statytoja (ekonoma). Šventasis Atanazas atsitrenkė į akmenį, ir iš jo triukšmingai bėgo vanduo. Šio stebuklo ištiktas vyresnysis apsisuko ir pargriuvo prie Švenčiausiosios Dievo Motinos kojų, bet Jos ten nebebuvo. Tada Atanazas grįžo į savo vienuolyną ir, savo didžiulei nuostabai, pamatė, kad vienuolyno sandėliukai buvo užpildyti viskuo, ko reikia. Netrukus daugelis brolių grįžo į vienuolyną.
Pagal Dangaus Karalienės valią Didžiojoje Lavroje nuo to laiko iki šiandien Nėra tokio dalyko kaip ekonomistas, o tik subekonomistas arba ekonomisto padėjėjas. Atmintyje stebuklingas reiškinys Dievo Motina Šv. Atanazas Lavroje nutapė Švenčiausiojo Dievo Motinos, namo statytojo, ikoną. Šioje ikonoje Dievo Motina pavaizduota sėdinti soste su Dievo Kūdikiu kairėje rankoje. Dešinėje sosto pusėje maldos pozicijoje pavaizduotas gerbiamas Sinado Mykolas, o kairėje – Šv. Atanazas rankose laiko savo Lavros formą, simboliškai vaizduojančią ypatingą Dievo Motinos globą, globą ir rūpestį vienuolynui. Ir ši unikali piktograma taip pat buvo vadinama „Economisa“. Ir įvyko daug stebuklų, susijusių su išsigelbėjimu nuo pinigų stokos, finansinių bėdų įveikimu, o šiais laikais – apsauga nuo finansų krizės ir pagalba versle. Dievo Motinos Athos ikona „Ekonomisa“ tapo itin populiari, jos kopijos platinamos visame pasaulyje.
Dievo Motinos pasirodymo vietoje Šv. Atanasijus, pakeliui į Kareysky vienuolyną, jos garbei buvo pastatyta nedidelė bažnyčia gyvybę teikiančio šaltinio vardu. Šioje bažnyčioje yra ikona, vaizduojanti įvykusį stebuklą. Čia jis sutvarkytas atidaryti galeriją gerbėjų ir piligrimų poilsiui. Šaltinis vis dar teka gausiai, malšindamas svetimšalių ir piligrimų troškulį ir dovanodamas tikintiesiems išgydymą.

DIEVO MOTINOS IKONA "TRICHERUSSA"

Rusų tradicijoje ši piktograma vadinama „Trijų rankų“. Piktograma yra Hilendar vienuolyne ant Atono kalno.

Stebuklingų išgijimų iš šios ikonos istorija prasidėjo 717 m. Imperatorius Leonas III Izaurietis, įžengęs į Bizantijos sostą, pradėjo ikonoklastizmo laikotarpį – tikėdamas, kad šventųjų atvaizdų garbinimas ir stabų garbinimas yra vienodi. Tuo pat metu šventasis Jonas (Damaskene) gyveno Sirijos sostinėje Damaske ir ėjo kalifo patarėjo pareigas. Išgirdęs apie imperatoriaus kliedesį Kunigas Jonas parašė tris traktatus gindamas ikonų garbinimą ir išsiuntė juos į Bizantiją. Perskaitęs šiuos kūrinius, Leonas III įsiuto, tačiau žinučių autorius buvo nepasiekiamas ir imperatorius nusprendė griebtis šmeižto. Jono vardu buvo surašytas suklastotas laiškas, kuriame Damasko ministras neva pasiūlė Izaūriečiui Leo savo pagalbą užkariaujant Sirijos sostinę. Tada šis laiškas ir atsakymas į jį buvo išsiųsti Damasko kalifui. Supykęs valdovas įsakė nedelsiant nušalinti ministrą iš pareigų, nupjauti dešinę ranką ir kaip gąsdinimo ženklą pakabinti miesto aikštėje. Po kurio laiko šventasis Jonas susigrąžino nupjautą ranką ir užsisklendęs ėmė melstis prieš Dievo Motinos ikoną. Vakare jis pridėjo ranką prie kelmo, o kitą rytą, pabudęs, šventasis Jonas pajuto jo ranką ir pamatė ją sveiką ir nepažeistą su nedideliu randeliu pjūvio vietoje. Kalifas nustebo įvykusiu stebuklu ir paragino Joną grįžti prie valdžios reikalų, tačiau šventasis nuo šiol visas jėgas skyrė tarnauti vienam Dievui. Jis pasitraukė į vienuolyną Šventojo Savos Pašventintojo vardu, kur davė vienuolijos įžadus. Čia vienuolis Jonas atnešė Dievo Motinos ikoną, kuri atsiuntė jam gydymą. Stebuklo atminimui jis piktogramos apačioje pritvirtino dešinės rankos atvaizdą, išlietą iš sidabro.
XIII amžiuje Dievo Motinos ikona „Trirankė“ buvo įteikta kaip dovana Serbijos Šv.Savai, kuri ją perkėlė į savo tėvynę. Turkijos invazijos į Serbiją metu, siekdami išvengti šventovės išniekinimo, ikonos globėjai pėsčiomis ėjo į Atoną, tik Dievo Motinos ikona buvo nešama ant asilo. Nesunkiai pasiekęs Hilandaro Atono vienuolyną, kur šventovę pagarbiai priėmė broliai, atvaizdas buvo įdėtas į altorių.
Netrukus vienuolyne abato nebeliko, o vienuolyno gyventojai pradėjo rinktis naują mentorių, tačiau prasidėjo nesantaika ir susiskaldymas. Vieną rytą, atvykę į pamaldas, visi netikėtai ant abato vietoje pamatė Dievo Motinos ikoną „Trirankė“. Manant, kad tai žmonių išdaigų apraiška, atvaizdas buvo nuneštas prie altoriaus, tačiau kitą dieną jis vėl pasirodė abato vietoje. Nusprendęs išbandyti nepaprastas reiškinys, vienuoliai užantspaudavo šventyklos duris ir langus, o ryte, nuėmę antspaudus nuo durų, vėl pamatė ikoną abato vietoje. Tą pačią naktį Dievo Motina pasirodė vienam vienuolyno vyresniajam ir pasakė, kad jai pačiai malonu valdyti vienuolyną. Nuo to laiko Hilandarų vienuolynas neturi abato pareigų, o vienuoliai, norėdami gauti palaiminimą už tam tikrus vienuolinius paklusnumus, bučiuoja Švenčiausiojo Dievo Motinos ranką.
Dievo Motinos ikona „Trirankė“ žinoma dėl pažeistų rankų ir kojų gydymo, taip pat dėl ​​nesantaikos šeimoje, liūdnų jausmų gyvenime ir kitų psichinių neramumų.

DIEVO MOTINOS IKONA „ALTARNISH“ („KTITORISSA“)

Vatopedi vienuolyno „globėjos“ ikona yra Vatopedi vienuolyno katedros bažnyčios altoriaus aukštumoje.

Pasak legendos, imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo sūnus Arkadijus buvo sudužęs ir, stebuklingai įsikišus Dievo Motinai, buvo išneštas į krantą po krūmu toje vietoje, kur vėliau buvo pastatytas Vatopedis, ir ten aptiko šią ikoną.
Su šia ikona susijęs stebuklas – turkų piratams užpuolus vienuolyną, vienuolis sugebėjo nuleisti Dievo Motinos ikoną kartu su gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalele į šulinį po altoriaus platforma ir paliko uždegta lempa priešais šventoves. Jis pats neturėjo laiko pabėgti – buvo sugautas ir parduotas į vergiją Kretoje. Po 37 metų Kreta buvo išlaisvinta iš turkų, o tuo pačiu į vienuolyną sugrįžęs vienuolis gavo laisvę. Ten jis parodė vietą tuometiniam abatui Nikolajui ir paprašė atidaryti šulinį. Ir jie išsiaiškino, kad ikona ir kryžiaus dalelė nepažeisti, o lempa, kurią prieš 37 metus uždegė vienuolis, vis dar degė! Tai yra, įvyko dvigubas stebuklas: į vandenį nukritusios šventos relikvijos Dievo Motinos stebuklo ir rūpesčio dėka nepražuvo, o lempa degė 37 metus nedegdama!
Kadangi abi šventovės buvo rastos pirmadienį, tai, pradedant nuo jų atradimo, šią dieną Vatopedi vienuolyne katedroje atliekama iškilminga malda prie Dievo Motinos, o kitą dieną, antradienį, iškilminga. liturgija atliekama toje pačioje katedroje su kolivos palaiminimu ir aukojant dalį prosforos Dievo Motinos garbei. Ši nuolatinė šventė tęsiasi jau devynis šimtmečius ir yra geriausias įvykio tiesos įrodymas, giliai įspaustas Vatopedi vienuolyno tradicijose. Ypatingą šios šventės iškilmingumą liudija tai, kad antradienį liturgija aptarnaujama katedros bažnyčioje, o pagal nustatytas taisykles Šventojo kalno katedrose ji teikiama tik sekmadieniais ir švenčių dienomis, o darbo dienomis visada š. šoninės bažnyčios, arba paraklis . Šventojo ikona dabar yra katedros bažnyčios altoriuje, aukštumoje, todėl ji dar vadinama „altorine“, o kryžius tebėra altoriaus paveikslas.

Šventė Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos „Altorių ponia“ garbei vyksta vasario 3 d. (sausio 21 d.).

DIEVO MOTINOS IKONA „VERTA VALGYTI“

Šventovė yra Atono kalno administracinio centro Karėjos Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje.

10 amžiuje vienas vyresnysis gyveno atsiskyrėliu su savo naujoku netoli Atono sostinės Karėjos. Vienuoliai retai palikdavo savo nuošalią kamerą, pavadintą Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo garbei. Atsitiko, kad vyresnysis vieną dieną eidavo į sekmadienį visą naktį budėjimasį Protato Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią; Jo mokinys liko saugoti kamerą, gavęs seniūno įsakymą atlikti tarnybą namuose. Sutemus nakčiai, jis išgirdo beldimą į duris ir jas atidaręs pamatė nepažįstamą vienuolį, kurį priėmė pagarbiai ir nuoširdžiai. Kai atėjo laikas visos nakties pamaldoms, jiedu pradėjo giedoti maldas. Tada atėjo metas šlovinti Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę, atsistojo prieš Jos ikoną ir pradėjo giedoti: „Garbingiausias kerubas ir šlovingiausias serafimas...“. Maldos pabaigoje svečias pasakė: „Mes taip nevadiname Dievo Motinos. Pirmiausia giedame: „Verta tikrai palaiminti Tave, Dievo Motina, Visada Palaiminta ir Nekalčiausioji, ir mūsų Dievo Motina“ – o po to pridedame: „Garbingiausias cherubas...“. “ Jaunasis vienuolis iki ašarų sujaudintas, klausydamas giedamos negirdėtos maldos, ėmė prašyti svečio ją parašyti, kad ir jis išmoktų taip šlovinti Dievo Motiną. Tačiau kameroje nebuvo nei rašalo, nei popieriaus. Tada svečias pasakė: „Aš parašysiu šią giesmę tavo atminimui ant šio akmens, o tu mokykis ją mintinai, pats dainuok ir mokyk visus krikščionis tokiu būdu šlovinti Švenčiausiąją Dievo Motiną. Įrašęs šią dainą ant akmens, atidavė ją naujokui ir, pasivadinęs Gabrieliumi, akimirksniu tapo nematomas.
Naujokas visą naktį šlovino prieš Dievo Motinos ikoną ir ryte mintinai dainavo šią dieviškąją giesmę. Vyresnysis, grįžęs iš Karėjos, rado jį dainuojantį naują nuostabią dainą. Naujokas parodė jam akmens plokštę ir papasakojo viską, kas atsitiko. Seniūnas apie tai pranešė Šventojo Kalno gyventojų tarybai ir visi viena burna ir viena širdimi šlovino Viešpatį ir Dievo Motiną bei giedojo nauja daina. Nuo tada Bažnyčia gieda Arkangelo giesmę „Verta valgyti“, o ikona, prieš kurią ją giedojo Arkangelas, iškilminga religine procesija buvo perkelta į Protato katedrą. Plokštė su arkangelo užrašyta giesme buvo pristatyta į Konstantinopolį Bazilijui ir Konstantinui Porfirogenitui valdant, patriarchato Šv. Nikolajus Chrysoverkhas (983–996). Ląstelė vis dar žinoma Atono kalne pavadinimu „Verta valgyti“. Kasmet antrąją Velykų dieną ant Atono kalno vyksta religinė procesija su stebuklinga Dievo Motinos ikona „Valgyti verta“. Ši tradicinė Svjatogorsko šventė vyksta nuostabiai iškilmingai ir savo mastu primena Bizantijos imperijos religines procesijas.
Ikonos šventimas vyksta birželio 24 d.

ŠVENTOJO MORGOVO IKONA (AKATISTAS)

Hilandaro vienuolyne yra Švenčiausiojo Dievo Motinos (Akatisto) ikona

Akatistas yra savotiškas himnas, kurį galima atlikti tik stovint. Dvasininkas šią sąvoką apibrėžia kaip šlovinimo odę Jėzaus garbei. Šventajame pasaulyje yra daug ikonų pavadinimu „Akatistas“. Taip yra dėl ant jų pavaizduotų scenų, būtent, akatistų dainavimo šventųjų dangiškųjų ir Švenčiausiojo garbei.

Yra Dievo Motinos ikona, kuri pavaizduota soste. Jis taip pat vadinamas "akatistu". Kai kuriose iš šių ikonų yra šlovinimo giesmių tekstai.

Dažniausiai Hilendaro Dievo Motinos ikoną įprasta vadinti „akatistu“. XIX amžiaus pradžioje su šiuo veidu buvo siejamas vienas atvejis. Vienas iš Atono vienuolynų buvo apimtas gaisro. Pastatas sudegė, bet ikona išliko. Be to, jis liko nepaliestas ugnies.

Kai vienuoliai suprato, kad įvyko stebuklas, jie perskaitė akatistą, todėl „Khilendarskaya“ vadinama „akatistu“.

Šios ikonos diena paprastai švenčiama sausio pabaigoje, 25 d.

DIEVO MOTINOS IKONA „GERONTISSA“

Rusų tradicijoje ši piktograma vadinama „Staritsa“ („Gerontisa“). Šventovė saugoma Patnokrator vienuolyne.

Vienas iš labiausiai gerbiamų Atono kalne. Šventojo kalno šiaurės rytiniame šlaite, ant stačios uolos netoli jūros, yra Pantokrator vienuolynas, kurį 1361 metais įkūrė Graikijos imperatorius Aleksijus Stratopedarchas. Šiame vienuolyne saugomos garbingos šventovės: gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalelės, apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto, šventųjų Jono Gailestingojo, Jono Chrizostomo ir Konstantinopolio Atanazo, garbingojo Jono Didžiojo relikvijų dalys. , Hieromartyr Charalampios, taip pat yra reta vertybė – šventojo Jono Kuščniko evangelija. Bet, ko gero, vienuolyne labiausiai gerbiama stebuklingoji Dievo Motinos ikona „Gerontisa“, reiškianti „vyresnėlė“ arba „abatė“.
Šio vardo atsiradimo istorija yra susijusi su stebuklu. Pamaldusis Pantokratoriaus abatas susirgo ir, gavęs apreiškimą apie gresiančią mirtį, paprašė tarnauti liturgijoje ir suteikti jam komuniją. Kunigas dvejojo, kol išgirdo balsą, sklindantį iš ikonos (kuri tuo metu buvo altoriuje), raginančią nedelsiant įvykdyti abato valią. Išsigandęs hieromonkas suskubo įvykdyti Dievo Motinos įsakymą: pradėjo tarnystę ir davė komuniją mirštančiam žmogui, o po to ramiai išvyko pas Viešpatį.
Kitas stebuklas įvyko valdant turkams Balkanuose – vienuolyną užpuolė musulmonai. Pagonį, mėginusį padalyti atvaizdą į drožles, kad iš jų uždegtų pypkę, ištiko aklumas. Išsigandę jie įmetė ikoną į šulinį netoli vienuolyno. Ten „Gerontisa“ išgulėjo 80 metų, o ją nepaliestą rado atonitų vienuoliai. Ikonos vietą jiems nurodė aklo piktžodžiauto artimieji, kurie prieš mirtį atgailavo.
Kitas nuostabus stebuklas įvyko XVII a. Vienuolyne kilo toks didelis badas, kad broliai pradėjo pamažu išvykti. Abatas ragino visus prašyti Dievo Motinos pagalbos, o pats karštai meldėsi. Ir Švenčiausioji Ponia nepagailėjo jo vilties! Vieną rytą broliai pastebėjo, kad iš sandėliuko, kuriame tuo metu buvo tik tušti indai, liejasi nafta. Įėję į vidų, jie nustebo: iš vieno ąsočio, kuris, kaip teigiama, išlikęs iki šių dienų, per kraštą nuolat liejosi aliejus. Vienuoliai padėkojo Švenčiausiajam Užtarėjui už greitą pagalbą, o šio įvykio atminimui ikonoje pavaizduotas ąsotis su išsiliejusiu aliejumi. Iš paveikslo buvo padaryta daug kitų stebuklų. Taigi, melsdamasi prieš šią ikoną, Dievo Motina ne kartą parodė savo ypatingą rūpestį pagyvenusiais žmonėmis ir išgydė juos nuo įvairių ligų, įskaitant vėžį. Jos sąrašai pradėjo atsirasti daugelyje Graikijos šventyklų, buvo pažymėta, kad ji gydė nevaisingumą, padėjo gimdymo metu ir suteikė akivaizdžią pagalbą darbe ir studijose. Štai kodėl dabar Graikijoje plačiai paplitusi Dievo Motinos „Gerontisos“ ikona.
Ikonos šventimas vyksta balandžio 17 d.

DIEVO MOTINOS IKONA „GREITAI IŠGIRDI“

Piktograma buvo nutapyta ant Šventojo Atono kalno ir saugoma Dochiar vienuolyne, kur pirmą kartą buvo atskleista jos malonės kupina galia.
1664 metais Dohiaro vienuolyno refektorių vienuolis, vykdydamas savo paklusnumą, naktį iš virtuvės nusileido į ūkines patalpas ir, kad būtų geriau matomas, rankose laikė uždegtą fakelą. Pakeliui jis praėjo pro didžiulę Mergelės Marijos ikoną, kuri 1563 m. buvo nutapyta ant išorinės refektorijos sienos atliekant katedros restauravimo darbus. Ten iš įpročio ir neatidumo jis atsirėmė į sieną prie ikonos skeveldrą ir dūmus iš skeveldros užrūkė ant Mergelės Marijos paveikslo. Ir vieną dieną jis išgirdo balsą, sakantį jam: „Vienuoli, negailėk man ikonos! Rektorius išsigando balso, bet nusprendė, kad tai pasakė vienas iš brolių ir nekreipė dėmesio į žodžius. Kaip ir anksčiau, jis ėjo pro ikoną su degančiu fakelu. Laikui bėgant vienuolis vėl išgirdo iš ikonos žodžius: „Vienuolis, nevertas šio vardo! Kiek laiko tu taip nerūpestingai ir taip begėdiškai rūkaii Mano įvaizdį? Ir vienuolis akimirksniu tapo aklas. Tik tada paaiškėjo, iš ko iš tikrųjų atsklido nežinomas balsas, o ryte vienuolyno broliai aptiko reflektorių kniūbsčiantį ir besimeldžiantį prieš atvaizdą. Jie pagerbė ikoną, o pats neatsargus vienuolis kiekvieną dieną ašaromis meldėsi Dievo Motinai, kad atleistų nuodėmę – nepalikdamas ikonos. Ir trečią kartą išgirdo Dievo Motinos balsą, kuris pasakė: „Vienuoliu, aš išklausiau tavo maldas, nuo šiol tau atleista ir tu pamatysi. Praneškite kitiems vienuolyne dirbantiems tėvams ir broliams, kad nuo šiol jie meldžiasi man, kai tik jiems to reikia. Greitai išgirsiu juos ir visus stačiatikius, kurie bėga pas mane su pagarba, nes esu vadinamas Greitai girdinčiu. Po šių džiugių žodžių vienuolio regėjimas grįžo.
Gandai apie stebuklą, įvykusį priešais ikoną, greitai pasklido visame Atone, todėl daugelis vienuolių garbino atvaizdą. Dochiar vienuolyno broliai pastatė šventyklą, pašventintą Dievo Motinos „Greitai girdinčios“ atvaizdo garbei. Priešais ikoną buvo pakabintos neužgesintos lempos, papuošta paauksuota garbinimo vieta. Daugybė stebuklų, kuriuos Dievo Motina padarė per savo ikoną, užpildė jį aukomis. Tai liudija puiki suma aukos mažų sidabrinių sugijusių kūno dalių, gimusių vaikų, pabėgusių laivų ir pan. atvaizdų pavidalu, išdėstytų ant grandinių prie pačios ikonos, taip pat stiklinėje spintelėje šalia jos ir toliau puikios nuotraukos, padaryta, kai sukaupti vaizdai buvo perkelti iš piktogramos į spintą. Tuo pačiu metu buvo pasirinktas ypač garbingas hieromonkas (prosmonary), kuris nuolat pasiliks prie ikonos ir meldžiasi prieš ją. Šis paklusnumas pildomas ir šiandien. Taip pat kiekvieną antradienio ir ketvirtadienio vakarą visi vienuolyno broliai prieš ikoną gieda Dievo Motinos kanoną (graikiškai „paraklis“), kunigas litanijomis mini visus stačiatikius ir meldžiasi už viso pasaulio taika.

MERGELĖS IKONA „SALDAUS BUČINIS“

Saldus bučinys (Glycophylussa), stebuklinga Švč. Mergelės Marijos ikona.

Jis taip vadinamas, nes pagal legendą pavaizduota Dievo Motina bučiuojanti kūdikį Kristų, ji priklauso vienai iš 70 evangelisto Luko nutapytų ikonų. Įsikūręs Filothejevskio vienuolyne ant Atono kalno.
Ikonoklasmo laikais (829–842) pamaldi Konstantinopolio gyventoja Viktorija, vieno iš artimų imperatoriaus bendražygių žmona, gelbėdama ikoną nuo sunaikinimo, rizikuodama savo gyvybe, pagerbė ir laikė ją savo kambaryje. Vyras tai sužinojo ir pareikalavo, kad ji sudegintų ikoną, tačiau Viktorija išmetė ją į jūrą su vilties žodžiais į Dievo Motiną. Ir vaizdas atkeliavo ant Šventojo kalno, apie kurį sapne buvo įspėtas abatas Filotėjas. Toje vietoje, kur buvo rasta ikona, ją paėmus, pradėjo tekėti vandens šaltinis. Nuo tada iki šiol, Velykų pirmadienį, nuo vienuolyno iki ikonos pasirodymo vietos vyko kryžiaus procesija. Tačiau stebuklai tuo nesibaigė – 1793 metais diakonas Ioaniky, uždegdamas žvakutes prieš ikoną, dažnai skundėsi, kad Dievo Motinai nerūpi vienuolynas, nes kitiems Atono vienuolynams nieko nereikia, o Filotėjui. . Ir vieną dieną diakonas buvo labai pasinėręs į savo maldą ir nieko aplink nepastebėjo. Staiga prieš jį pasirodė Dievo Motina ir pasakė, kad jo skundai ir skundai buvo bergždi – jei ne jos globa, vienuolynas negalėtų egzistuoti. Veltui prašo gerovės – pinigai vienuolynui nenaudingi. Diakonas suprato, kad klysta, ir nuolankiai paprašė Švenčiausiojo atleidimo. Tada jis papasakojo broliams apie tai, ką matė.
Per maldas prie Dievo Motinos ikonos mūsų laikais įvyko daug stebuklų. Vienas iš jų įvyko vokiečių okupacijos metais. Pasakojimas apie jį yra Svjatogorsko seniūno Paisiaus knygoje „Svjatogorsko tėvų ir Svjatogorsko pasakojimai“: Vokiečių okupacijos metais Šv. Filotėjo vienuolyne baigėsi kviečių atsargos, ir tėvai nusprendė sustoti. lankytojų priėmimas. Vienas pamaldus vyresnysis, tėvas Savva, viską sužinojęs, ėmė maldauti vienuolyno tarybos to nedaryti, nes taip elgdamiesi jie nuliūdins Kristų ir vienuolynas praras palaiminimą. Jis pateikė daug pavyzdžių iš Šventojo Rašto, ir jie galiausiai jo išklausė. Tačiau po kurio laiko vienuolyno sandėliuose liko tik dvidešimt penkios okados kviečių ir nieko daugiau, o vienuoliai pradėjo gana sarkastiškai priekaištauti tėvui Savvai: „Tėve Savva, kviečiai baigėsi, kas dabar bus? Tačiau pamaldus ir tikėjimo kupinas vyresnysis atsakė: „Neprarask vilties Glykofilusoje“. Išminkykite likusias dvidešimt penkias okadas, iškepkite iš jų duonos ir išdalinkite ją broliams ir pasauliečiams, o Dievas, kaip Gerasis Tėvas, pasirūpins mumis visais. Kai pritrūko paskutinės duonos, jie net nespėjo išalkti, kai prie vienuolyno prieplaukos prisišvartavo iš Kavalos atplaukęs laivas, o kapitonas pasiūlė vežamus kviečius iškeisti į malkas. Vienuoliai, matydami akivaizdžią Dievo Motinos Apvaizdą, kuri, kaip Geroji Motina, rūpinosi savo vaikais, šlovino Dievą.
Iš Dievo Motinos ikonos „Saldus bučinys“ įvyko ir vyksta daug stebuklų. Graikijoje jis yra labai žinomas beveik visose šventyklose. Per maldas jai pagyja ligoniai, nevaisingi gimdo vaikus, o dvasiniai ieškotojai randa paguodą ir ramybę.

MERGELĖS IKONA "VISA KARALIENĖ"

Stebuklingoji ikona „Visa carienė“ (Pantanassa) yra Vatopedi vienuolyno katalikuose.

Stebuklingoji ikona „Visa carienė“ yra netoli Vatopedi vienuolyno katedros bažnyčios rytinės kolonos. Jis buvo parašytas XVII amžiuje ir buvo garsaus vyresniojo Juozapo Hesichasto ant Atono kalno palaiminimas savo mokiniams.
Išsaugota amžinai įsimintino seniūno istorija apie šią ikoną. XVII amžiuje a keistas vyras. Jis stovėjo ir kažką negirdimai murmėjo. Ir staiga kaip žaibas blykstelėjo Dievo Motinos veidas, ir kažkokia nematoma jėga numetė jaunuolį ant žemės. Atsigavęs, jis tuoj pat nuėjo prisipažinti vienuolyno tėvams, kad gyvena toli nuo Dievo, buvo įsitraukęs į okultizmą ir atvyko į vienuolyną išbandyti savo jėgų ant šventųjų ikonų. Stebuklingas Dievo Motinos įsikišimas įkvėpė jaunuolį pakeisti savo gyvenimą. Jis buvo išgydytas nuo psichinės ligos ir po to liko ant Atono kalno.
Taip ši ikona pirmą kartą parodė savo stebuklingą galią. Vėliau jie pradėjo pastebėti, kad ši piktograma turėjo teigiamą poveikį pacientams, sergantiems įvairiais piktybiniai navikai. Pats ikonos pavadinimas – All-Mistress, All-Mistress – byloja apie jos ypatingą, visa apimančią galią. Pirmą kartą atskleidė savo stebuklingą galią prieš magiškus burtus – ir vis dėlto aistra okultiniams „mokslams“ pasklido kaip vėžinis navikas, - „Visų karalienė“ turi malonę išgydyti ne tik pačias baisiausias ligas šiuolaikinė žmonija, bet ir vaikų priklausomybę nuo alkoholio ir narkotikų, ką patvirtina daugybė stebuklų tiek prieš Athos prototipą, tiek prieš ikonų sąrašus visame pasaulyje.

DIEVO MOTINOS IKONA "ŽINDULIS"

Dievo Motinos ikona „Žinduolis“ yra Hilendaro vienuolyne ant Atono kalno.

Iš pradžių ikona buvo netoli Jeruzalės, Šv.Savos pašventintojo lavroje. Šventasis Sava, miręs (ir tai buvo 532 m.), paliko pranašystę apie karališkojo piligrimo Savos iš Serbijos apsilankymą Lavroje ir liepė jam duoti „Žinduolį“ kaip palaiminimą.
Praėjo šeši šimtmečiai, ėjo XIV amžius. Ir dabar pranašystė išsipildo – Šventasis Sava, pirmasis Serbijos arkivyskupas (princo, atsisakiusio paveldėti tėvo sostą vardan vienuoliško gyvenimo, sūnus) lankėsi Palestinoje. Kai jis meldėsi prie Savos Pašventintojo kapo, jo dangiškasis globėjas, čia pat stovėjusi vienuolio abato lazda, netikėtai nukrito ant grindų, o Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona, kuri anksčiau stovėjo nejudėdama, staiga sulinko. per kelis kartus. Visa tai laikydamas išsipildymo ženklu senovės pranašystė Savvai serbui vienuoliai padovanojo ir jam padovanotą „Žinduolį“ (kartu su kita Dievo Motinos ikona „Triranke“), ir abato lazdą.
Šventasis Serbijos Sava atnešė Dievo Motinos „Žinduolio“ atvaizdą į Šventąjį Atono kalną ir patalpino jį bažnyčioje prie Hilandarui skirtos celės, kuri vėliau buvo pavadinta Typikarnitsa, nes ten buvo saugoma Šventosios Savos chartija (tipas). . Kaip ypatingos garbinimo ženklas, stebuklingoji ikona buvo įdėta į ikonostazę ne kairėje karališkųjų durų pusėje, o dešinėje, kur dažniausiai dedamas Išganytojo atvaizdas. Visagalio Viešpaties ikona buvo pastatyta kairėje karališkųjų vartų pusėje, ty ten, kur turėtų stovėti Dievo Motinos ikona.
Šventojo paveikslo teologinė prasmė yra labai gili: „Motina maitina Sūnų, taip ji maitina mūsų sielas, kaip Dievas maitina mus „tyru žodiniu Dievo žodžio pienu (1 Petro 2: 2), kad augdami pereitume nuo pieno prie kieto maisto (Žyd. 5:12). Taip pat Dievo Motinos ikona „Žinduolis“ saugo motinas ir vaikus, taip pat padeda maitinančioms motinoms.
Ikonos šventimas vyksta rugpjūčio 31 d.

DIEVO MOTINOS IKONA "HODEGETRIA"

Šiuo metu vienuolyne saugoma Dievo Motinos ikona „Hodegetria“. Ksenofontas.
1730 m. šventovė (nepaisant užrakintų šventyklos ir vienuolyno durų) staiga dingo iš vienuolyno. Vatopedio gyventojai patikėjo, kad stebuklingą paveikslą pavogė vienas iš brolių, ir pradėjo jo ieškoti. Netrukus vienuoliai išgirdo gandą, kad „Hodegetria“ yra Ksenofontų vienuolyne, esančiame trijų valandų pėsčiomis nuo Vatopedi.

Vatopedių vienuolių delegacija buvo išsiųsta pas Ksenofontą.

Kaip stebuklingas vaizdas atsidūrė jūsų vienuolyne? – klausė jie brolių Ksenofontų.

Jį radome katedroje. Bet mes patys nežinome, kaip jis ten atsidūrė.

Po to Ksenofonto gyventojai pakvietė Vatopedi vienuolius paimti stebuklingą Hodegetrijos ikoną ir grąžinti ją į įprastą vietą.

Ir iš tiesų stebuklingas Dievo Motinos paveikslas buvo grąžintas Vatopedi, jie įdėjo jį į katedrą į pradinę vietą ir viską priėmė būtinų priemonių kad tai, kas atsitiko, nepasikartotų.

Tačiau po kurio laiko Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona antrą kartą paliko Vatopedi vienuolyną ir nesuprantamu būdu vėl pasirodė Ksenofne. Po to jie negrąžino piktogramos. Vatopedių vienuoliai bijojo reikalauti, kad „Hodegetria“ būtų įkurdinti savo vienuolyne, matydami tame, kas įvyko, stebuklą ir Dievo Apvaizdos apraišką.
Sužinoję, kad ikona vėl buvo rasta Ksenofontų vienuolyne, Vatopedio gyventojai skubėjo į šį vienuolyną ir kelias valandas meldėsi prieš ikoną, kaip pagarbos ženklą, nutarė stebuklingiesiems pristatyti žvakes ir aliejų „Hodegetria“ atvaizdas Ksenofonte.

1821 m. Graikijos nacionalinio išsivadavimo sukilimo dienomis Šventąjį Atono kalną užėmė turkai. Vienas iš jų norėjo pažeisti Ksenofonto Hodegetriją, bet buvo nedelsiant nubaustas Dievo Teisingumo už savo beprotybę ir įžūlumą.

1875 m. Ksenofonte įvyko dar vienas nuostabus įvykis. Į vienuolyną atvyko tam tikras protestantas (kuris, kaip ir kiti šio mokymo šalininkai, negerbė ikonų).

Ekskursijos po šventyklą metu jam buvo parodytas stebuklingas „Ksenofonto“ Dievo Motinos paveikslas ir pasakojama apie daugybę stebuklų, atliekamų per maldas šioje šventovėje. Išklausęs vienuolių, protestantas su sarkazmu ir pašaipomis „atsuko“ į Dievo Motiną:
- Vadinasi, tai tu, ta pati garsioji „Hodegetria“, kuri daro stebuklus? Ar tikrai dabar gali man padaryti kokį nors stebuklą, kad patikėčiau?

Jis net nespėjo baigti žodžių, kai staiga, tarsi žaibo trenktas, nukrito ant žemės. Vienuoliai suskubo jam padėti, bet protestantas negalėjo pajudėti. Jis liko paralyžiuotas iki mirties.

Šiuo metu Hodegetrijos atvaizdas Ksenofonte yra katedros bažnyčioje prie kairiojo choro kolonos, tai yra, toje pačioje vietoje, kur stovėjo Vatopedyje. Jos atminimo diena (spalio 2 (15) d.) iškilmingai švenčiama tiek Vatopedi, tiek Ksenofontų vienuolynuose.

VATOPAEDIJOS DIEVO MOTINOS IKONA „DĖKLAS“ ARBA „KONSOLE“ („PARAMYTHYA“)

Dievo Motinos atvaizdas „Otrada“ („Paramithia“) yra Vatopedi vienuolyne.
Vatopedi pavadinimą jis gavo dėl to, kad 390 m. netoli Imbroso salos, priešais Šventąjį kalną, jaunasis kunigaikštis Arkadijus, imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo sūnus, iš laivo įkrito į jūrą ir stebuklingai užtarus Dievo Motina, jis buvo išneštas į krantą nenukentėjęs.
Čia kitą rytą jie rado jį miegantį giliai, ramiai miegantį po tankiu krūmu, netoli sugriautos Apreiškimo katedros. Iš šio įvykio kilo pavadinimas „vatoped“ („jaunimo krūmas“). Imperatorius Teodosijus, dėkodamas už stebuklingą sūnaus išlaisvinimą, vietoje sugriauto vienuolyno pastatė vienuolyną. nauja šventykla, kur altorius buvo būtent toje vietoje, kur buvo rastas išgelbėtas jaunuolis.
Šio įvaizdžio istorija susijusi su įvykiais, įvykusiais 807 m. sausio 21 d. Vatopedi vienuolyną nusprendusi apiplėšti plėšikų gauja, tamsoje išsilaipinusi ant kranto, prisiglaudė vienuolyno apylinkėse, ketindama sulaukti, kol atsidarys vienuolyno vartai. Kol plėšikai laukė, kol atsidarys vartai, Matinas baigėsi ir broliai pradėjo skirstytis į kameras laikinai pailsėti. Bažnyčioje buvo likęs tik vienas vienuolyno abatas.
Staiga jis išgirdo iš šalia stovinčios Dievo Motinos ikonos moteriškas balsas, perspėjantis apie vienuolynui gresiantį pavojų. Abatas nukreipė žvilgsnį į ikoną ir pamatė, kad pasikeitė Dievo Motinos ir Kūdikėlio Dievo veidai. Vatopedi ikona buvo panaši į Hodegetriją, ant kurios Kūdikis Dievas visada vaizduojamas su palaiminančia ranka. Ir dabar abatas mato, kaip Jėzus pakėlė ranką, užkimšdamas Dievo Motinos burną, sakydamas: „Ne, mano Motina, nesakyk jiems to: tegul būna nubausti už savo nuodėmes“. Tačiau Dievo Motina, vengdama Jo rankos, du kartus ištarė tuos pačius žodžius: „Šiandien neatidarykite vienuolyno vartų, bet lipkite per vienuolyno sienas ir išsklaidykite plėšikus“.
Nustebęs abatas tuoj surinko brolius. Visi stebėjosi ikonos kontūro pasikeitimu. Po to padėkos malda Priešais šventąjį paveikslą įkvėpti vienuoliai lipo ant vienuolyno sienų ir sėkmingai atmušė plėšikų puolimą.
Nuo to laiko stebuklingoji piktograma gavo pavadinimą „Paguoda“ arba „Paguoda“. Ikonos kontūrai išliko tokie patys, kaip ir perspėjant abatą: Dievo Motina nukrypo nuo ištiestos Jėzaus Kristaus dešinės.
Ikona buvo papuošta sidabru paauksuotu karoliu ir pastatyta ant katedros choro pastatytoje bažnyčioje. Ikona išliko šioje vietoje iki šių dienų. Stebuklo atminimui Dievo Motinos bažnyčioje „Otrada“ priešais stebuklingą ikoną tonūruojami vienuoliai ir giedama padėkos malda Dievo Motinai.
Ikonos šventimas vyksta vasario 3 d.

Vienuoliniai archyvai rodo, kad laikotarpiu nuo pabaigos XIX XX amžiaus pradžioje rusų vienuoliai kas savaitę dalindavo išmaldą nepasiturintiems. Kiekvieną savaitę iš dviejų pietinių Rusijos uostų – Odesos ir Taganrogo, kur buvo Šv.Panteleimono vienuolyno atoniečių sodybos, į Atonitų prieplauką atplaukdavo dideli ir maži laivai su maistu ir gyvybiškai svarbiomis medžiagomis. Jie buvo skirti 3000 Šv.Panteleimono vienuolyno gyventojų ir 4000 rusakalbių brolių, kurie dirbo įvairiuose Šventojo kalno vienuolynuose, metochuose, celėse ir kalivose.

Padidinta nuotraukos su Dievo Motinos atvaizdu kopija dabar yra prie Rusijos Svjatogorsko Šv. Panteleimono vienuolyno vartų.

Prie Didžiųjų vienuolyno vartų susirinko minia vargšų Syromachijos vienuolių ir pamaldžių klajūnų. Yra duomenų, kad duonos pyragus – čerekus – iš vienuolių rankų gavo apie 600-800 žmonių. Numatytomis dienomis prie vienuolyno vartų išmaldos pradėjo eiti nieko neveikiantys, girti ir niekam nepaklūstantys žmonės. Užmigimo išvakarėse, 1903 m. rugpjūčio 14 d., vienuolynas gavo laišką iš Šventojo Kinoto, kuriame buvo išreikštas nepasitenkinimas „nenaudinga“ ir „kenksminga“, jo nuomone, išmalda, galinčia pripratinti jaunus ir sveikus vienuolius parazitizmas. Šventojo kalno aukštoji sakralinė administracija paprašė Šv. Panteleimono vienuolyno hierarchijos atšaukti išmaldos dalinimą ir rasti priimtinesnę ir neviliojančią pagalbos formą. Žinutė ypač sako: „Evangelijoje teikiama išmalda yra maloni ir brangi Dievui tik tada, kai ji teikiama mintyse – žmonėms, vertiems išmaldos ir kuriems jos reikia. Skirta žmonėms, kurie nevertai prisistato kaip išmaldos ieškotojai ir kurie pasikliauja tik šiuo apsilankymu ir dėl šios priežasties čia gyvena, tada toks išmaldos teikimas tampa žalos priežastimi.

Kitų šaltinių teigimu, sprendimą nutraukti išmaldos dalinimą priėmė ne Kinoto laiško įtaka, o patys Šv.Panteleimono vienuolyno gyventojai dėl to, kad vienuolyno atsargos pritrūko dėl sumažėjusios medžiagos. pagalba iš Rusijos.

1903 metų rugpjūčio 21 dieną Rusijos vienuolyno vienuoliai nusprendė Paskutinį kartą laikytis tradicijos ir duoti išmaldą, o tik tada perskaityti Kinoto laiško turinį susirinkusiems. Šiuo metu, kaip įprasta, į pagrindinį uostą, laukdami išmaldos, jau buvo susirinkę šimtai nepasiturinčių ir klajojančių žmonių. Dalindamas čerekus, hieromonkas Gabrielius nufotografavo Dievo Motinos atvaizdą, nuolankiai priimančią palaimintą išmaldą kartu su kitais prašytojais. Žvelgdami į neįprastą nuotrauką, vienuoliai iškart prisiminė vienuolio Sebastiano pasakojimą, kuris iš nešikų išgirdo, kad „vienas atsiskyrėlis kelis kartus matė moterį dalindamas čerekus“. Kai kurie asketai, taip pat tikrovėje matę Nuostabiąją Mergelę tarp apgailėtinų vienuolių ir išmaldos ieškotojų, norėjo apie tai pasakyti vartų sargui, tačiau tą pačią fotografavimo dieną jos niekas nematė.

Dievo Motina visada rūpinosi tais, kurie dirbo jos žemiškoje žemėje. Dangaus Karalienės paliepimu vienuolynas ir toliau tenkino vargšų brolių poreikius: po broliškų vaišių vienuolyne organizuodavo vaišes vargšams, o rūsio prižiūrėtojas duodavo maisto iš sandėlio.

Garbinimo istorija

Kartą šventasis Andriejus, Kvailys dėl Kristaus, eidamas aplink Dangaus buveines, norėjo ten pamatyti Dievo Motiną, bet išgirdo balsą, sakantį, kad Švenčiausioji Dievo Motina nužengė į vargšą pasaulį padėti visiems jos besišaukiantiems. vardas.

Būdama neapsakomos dieviškosios šlovės dalyviu, ji nusileidžia į žemiškojo sielvarto slėnį, kad padėtų kenčiantiems žmonėms. Švenčiausioji Dievo Motina dalyvauja žmogaus išganymo ekonomikoje, kurią įgyvendino Jos Sūnus. Kad išgelbėtų žmogų, Viešpats nusileido į žemę ne Viešpaties ir Vado, o vergo pavidalu, išsekindamas ar pažemindamas save net iki mirties (Fil. 2, 7-11). Toks savęs menkinimas arba laisvas išsekimas teologijoje vadinamas kenoze (gr. κένωσις – pažeminimas, menkinimas, išsekimas). Kaip ir Jos Sūnus, Švenčiausioji Theotokos dažnai pasirodo, ypač ant Šventojo Atono kalno, „tiesiog“, slepianti Jos šlovę. Taigi šiuo atveju Dievo Motina nusileido vargšo prašytojo pavidalu, priėmė išmaldą iš vyresniojo vienuolio rankų, kad paguostų vargšus brolius, paremtų gerą vienuolyno tradiciją ir išspręstų netikėtą nesusipratimą. Savo nuolaidžiavimu Dievo Motina dar kartą patvirtino savo pažadus apie Šventąjį Atono kalną.

Iš karto po stebuklingo įvykio, apie kurį žinia pasklido po Šventąjį kalną, prasidėjo fotografinio atvaizdo garbinimas. Kopijas darė ir vienuoliai laikė šventuosiuose kampeliuose tarp ikonų. Nuotrauka taip pat pateko į Rusiją, ten irgi rado savo gerbėjų.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje, prasidėjus vienuolyno restauravimo darbams, nuostabi nuotrauka buvo atkurta su trumpu įvykio aprašymu ir išplatinta tarp piligrimų. Nuo ateistinės propagandos nukentėjusiai naujos kartos Rusijos žmonėms fotografija buvo dvasinio pasaulio egzistavimo užtikrinimo veiksnys, kurį ne kartą patvirtino vienuolyno piligrimai.

Šventę Nutapyto atvaizdo garbei 2003 m. įsteigė vienuolyno Seniūnų taryba, abatui archimandritui Jeremijui palaimindama 100-ąsias pasirodymo metines, skirtas liturginiam stebuklingo įvykio atminimo įamžinimui. Pavadinimas „Vaizdas šviesoje“ gimė ruošiant liturginę seką (žodis „fotografija“ yra pažodinis graikų kalbos dramblio „fotografija“ vertimas). Kartu buvo sukurtas ir ikonografinis vaizdas liturginiam naudojimui. Remiantis kronikos įrašais ir išlikusiais žodiniais prisiminimais, buvo atkurtos istorinės įvykio metmenys.

2011 metais Dievo Motinos pasirodymo vietoje buvo pastatyta memorialinė koplyčia, į kurią buvo tiekiamas vandens šaltinis vandens palaiminimo maldoms atlikti. Užregistruoti fizinių ir psichinių negalavimų palengvėjimo atvejai, kai geriamas vanduo iš šio šaltinio.

Tais pačiais metais pirmame broliškojo Pokrovskio pastato aukšte buvo pastatyta ir pašventinta paraklio šventykla Šviesa nutapytos ikonos garbei.

2011 metais kaime esančiame Atono Dievo Motinos ikonos vienuolyne buvo įrengtas istorinės nuotraukos atvaizdas marmurinėje lentoje. Chopoviki Zhytomyr sritis.

Panaši marmurinė lenta, vaizduojanti fotografinį atvaizdą, 2012 metais buvo įrengta Fiodorovskio katedros parapijoje Carskoje Selo mieste.

Kitame posėdyje 2013 m Šventasis Sinodas V Kijevo Pečersko Lavra Nutarta į Rusijos stačiatikių bažnyčios mėnesinį kalendorių įtraukti Šviesa nutapoto Švč. Mergelės Marijos paveikslo, kuris 1903 m. buvo Rusijos Šv.Panteleimono vienuolyne ant Atono kalno, pasirodymo atminimo šventę.

Tais pačiais metais Kijevo mieste prie Šventojo kalno buvo pašventinta pirmoji šventykla šviečiančios Dievo Motinos ikonos garbei (svetainė: http://hram.co.ua).

Šventykla, skirta Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikonos pasirodymui (Kijevas). 2014 m. Velykos.

Tapytų ikonų garbinimas buvo žinomas nuo seniausių krikščionių istorijos laikų. Ne rankų darbo atvaizdas ir Konstantinopolio drobulė (vadinamasis Turinas) priklauso būtent šiam atvaizdo tipui. Tiesą sakant, būtent jais remiasi ikonų tapyba ir ikonų garbinimas. Abu Gelbėtojo atvaizdai vaizdavo tą patį veidą. Gelbėtojo Sinajaus ikona proporcijomis visiškai sutapo su jais, o tai rodo neabejotiną skolinimąsi. Nuo VI amžiaus jie paplito daugybe egzempliorių ir tapo plačiai žinomi, visiškai pakeisdami senovinį senovinį Kristaus veido tipą ir skatindami ikonų tapybos kanono plėtrą stačiatikių rytuose.

Kalbant apie ne rankomis sukurtą vaizdą, reikia pažymėti, kad jis yra dviejų formų. Tai yra vadinamasis Ubrus (slav.) arba Mandylion (gr. – plokštelė), vaizduojantis Viešpaties atvaizdą ant ubrus arba lėkštės, ir Chrepie (slav.) arba Keramidion (gr. – plytelė), vaizduojantis veidą. Viešpats ant plytos. Visi tikriausiai žino, kas yra Ubrus. Bet kas yra Kaukolė? Tai paties „Ubrus“, tai yra „Ne rankomis sukurto veido“ kopija, ant plytų ar plytelių. Faktas yra tas, kad Ubrusas buvo paslėptas uždegta lempa nuo stabmeldžių nišoje virš Edesos vartų ir uždengtas plytomis, tai yra, kaukole. VI amžiuje Švenčiausioji Dievo Motina pasirodė Edesos vyskupui Eulavijui ir nurodė vietą, kur paveikslas buvo paslėptas, ir palaimino, kad jis vėl būtų rastas. Atidarę mūrą, jie sužinojo, kad lempa ir toliau dega, o ant plytos, uždengusios nišą, buvo tiksliai pavaizduotas Išganytojo veidas, nesukurtas rankomis. Taigi galime teigti, kad Gelbėtojas ant kaukolės yra šviesiai nudažytas šviesa nudažyto Viešpaties veido atspindys ant ubrus ar lentos. Tai tarsi antrinis šviesiai nudažytas ekranas.

Antrinių šviesa tapytų vaizdų tipas apima tokius gerai žinomus bažnyčioje reiškinius kaip originalių ikonų demonstravimas ant stiklo, įrėminantis jų ikonų korpusus. Pavyzdžiui, piktograma „Pažvelk į nuolankumą“. 1993 metais ant stiklo stebuklingai atsispindėjo Švenčiausiosios Mergelės Marijos su Kūdikiu veidas jo neliečiant.

Kita piktograma taip pat turėtų būti priskirta šiam tipui. Kaip minėta aukščiau, 1903 m. į Rusiją atkeliavo nuostabios Athonite nuotraukos kopijos. Iš vieno iš jų Sankt Peterburgo pirklio Grigorijaus Grigorjevičiaus Elisjevo užsakymu buvo nupiešta ikona, kuri iki šiol saugoma Estijos mieste Kokhtla-Jarve. Ikoną Grigorjevas užsakė savo namų bažnyčiai Toilos mieste. Vėliau jis kartu su ikonostasu buvo perkeltas į stačiatikių Viešpaties Atsimainymo bažnyčią Kohtla-Jervės rajone Provandu. 2011 m. gruodžio 13 d., restauruojant šventyklą, nuo ikonos buvo nuimtas stiklas ir paaiškėjo, kad ant jo atsispindi Dievo Motinos atvaizdas. Taigi apie šviesa nutapytos Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdo kopijos atsiradimą arba antrinį šviesa tapytą paveikslą galime kalbėti pagal analogiją su ne rankomis padarytu Viešpaties veidu.

Originalios šviesiai nudažytos ikonos skirtos bažnyčiai ypatinga prasmė, ypatingas statusas. Jie ne tik pakylėja mūsų protą iki prototipo, bet ir parodo dieviškąsias pačių prototipų savybes. Tai yra pirminiai ikonografinio kanono šaltiniai, formuojantys Bažnyčios supratimą apie Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos veidus. Neperdėdami galime teigti, kad šviesa nutapytos ikonos yra viena iš Dieviškojo apreiškimo rūšių.

Troparionas: Mes lenkiame Tavo tyriausią veidą, o Gerasis, prašydami užtarimo už mus, Dievo Motina, Tavo valia nusiteikęs pasirodyti tarp brolių, kad išvaduoji juos iš sielvarto, kurį surinkai. Taip mes su dėkingumu šaukiame Tavęs: Tu pripildai visus džiaugsmu, o tyriausia Mergele, kuri pasitiki save savo globai.

Kontakonas:
 Tavo neapsakomas ir gailestingas žvilgsnis į žmogų, o tyriausias kerubas ir šlovingiausias belyginamas serafimai. O Tavo Šviesos apreikštą ir savęs pavaizduotą Atvaizdą, Tavo neapsakomos meilės ir gailestingumo pasirodymo įrodymą, gerbiame bučiniais.

„Apgailėtinoje vienuolio kameroje
Pamačiau nuostabų vaizdą.
Siela buvo kupina baimės,
Kai sužinojau apie šį stebuklą.

Nuotrauka gauta be apgaulės
Jis smogė šventiesiems:
Be jokio melo ir rūko
Jis vaizdavo Dievo Motiną.

Karalienė ilgu chalatu,
Neapsakomas grožis
Nuostabiai palaimingame spindesyje
Pilnas meilės ir tyrumo.

Ukruchas nuolankiai priėmė,
Už jos stovi vargšai Atono žmonės,
Šiuo stebuklu aš mokiau brolius
Neatmesk Jos rankų.

Ji pažadėjo anksčiau
Athos turi būti stebimas šimtmečius.
Kalnas dar nenuskurdęs
Malonės netrūko.

Atonitų vienuolio kameroje
Mačiau originalą.
Siela buvo kupina baimės,
Ir aš nevalingai apsipyliau ašaromis“.

Hegumenas Vissarionas (Ostapenko)