Së pari, u shfaq shkrimi i figurës (piktografia): disa ngjarje u përshkruan në formën e një vizatimi. Hapi tjetër është të përshkruani jo ngjarjen, por objekte individuale, dhe më pas të shkruani shenja konvencionale (ideografi, hieroglife). Më në fund, ata mësuan të përshkruajnë jo objekte, por të përcjellin emrat e tyre me shenja (shkrimi i tingullit). Fillimisht, vetëm tingujt bashkëtingëllorë u përdorën në shkrimin e tingullit, dhe zanoret ose nuk perceptoheshin fare, ose tregoheshin me simbole shtesë (shkrimi rrokshëm). Shkrimi silabik u përdor nga shumë popuj semitë, duke përfshirë fenikasit.
Grekët krijuan alfabetin e tyre bazuar në shkronjën fenikase, por e përmirësuan ndjeshëm atë duke futur shenja të veçanta për tingujt e zanoreve, dhe në shekullin IX shkronja sllave u krijua duke përdorur shkronjat e alfabetit grek. Ja si ndodhi.
Në atë kohë, në Bizant, në qytetin e Selanikut (tani qyteti i Selanikut në Greqi), jetonin dy vëllezër - Kostandini dhe Metodi. Ata ishin njerëz të urtë dhe shumë të arsimuar dhe e njihnin mirë gjuhën sllave. Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit dhe më i vogli ishte Kostandini. Ai mori emrin Kirill kur u bë murg pak para vdekjes së tij. Babai i Metodit dhe i Kostandinit mbante postin e lartë të ndihmësit të drejtorit të qytetit. Ekziston një supozim se nëna e tyre ishte sllave, sepse që nga fëmijëria vëllezërit e dinin gjuhën sllave si dhe greqishten.
Edukatorët e ardhshëm sllavë morën një edukim dhe edukim të shkëlqyer. Që në foshnjëri, Konstantini zbuloi dhunti të jashtëzakonshme mendore. Ndërsa studionte në shkollën e Selanikut dhe ende nuk kishte mbushur moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai kishte lexuar tashmë librat e Etërve më të thellë të Kishës - Gregori Teologut (shek. IV). Thashethemet për talentin e Kostandinit arritën në Kostandinopojë dhe më pas ai u dërgua në gjykatë, ku studioi me djalin e perandorit mësuesit më të mirë kryeqyteti i Bizantit. Kostandini studioi me shkencëtarin e famshëm Fotius, Patriarkun e ardhshëm të Kostandinopojës letërsi antike. Ai gjithashtu studioi filozofi, retorikë, matematikë, astronomi dhe muzikë. Konstantinin e priste një karrierë e shkëlqyer oborri perandorak, pasuria dhe martesa me një fisnik vajzë e bukur. Por ai preferoi të tërhiqej në manastir "në Olimp te vëllai i tij Metodi", thotë biografia e tij, "ai filloi të jetonte atje dhe t'i lutej vazhdimisht Zotit, i zënë vetëm me libra".
Sidoqoftë, Konstantini nuk ishte në gjendje të kalonte periudha të gjata kohore në vetmi. Si predikuesi më i mirë, ai shpesh dërgohet te vendet fqinje për të marrë pjesë në mosmarrëveshje. Këto udhëtime ishin shumë të suksesshme për Konstantin.
Jeta e Konstandin-Ciril përshkruan kërkesën e princit Moravian Rostislav për të dërguar një mësues që mund të shpjegonte besimin e krishterë në gjuhën sllave. Dhe këtu është një bisedë interesante midis mbretit bizantin Mikael dhe Kostandinit.
"Filozof," i drejtohet mbreti Konstandinit, "Unë e di që je i lodhur, por është e përshtatshme që të shkosh, sepse askush nuk mund ta kryejë këtë detyrë si ti".
Filozofi u përgjigj: "Më është lodhur trupi dhe jam i sëmurë, por do të shkoj me gëzim nëse ata kanë shkronja për gjuhën e tyre... Të mësosh pa alfabet dhe pa libra është si të shkruash një bisedë në ujë."
Mbreti i tha përsëri: "Po të duash, Zoti mund të të japë atë që i jep kujtdo që kërkon pa dyshim dhe të hapë për ata që trokasin". Filozofi shkoi dhe, sipas zakonit të tij të vjetër, filloi të lutej me ndihmës të tjerë. Dhe së shpejti Zoti i zbuloi atij se po i dëgjonte lutjet e shërbëtorëve të Tij, dhe më pas ai palosi letrat dhe filloi të shkruante fjalët e Ungjillit: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Zot.”
Në jetën e Kostandin-Ciril, krijimi i tij Alfabeti sllav përshkruar si një mrekulli dhe zbulesë e madhe e Zotit. Dhe në fakt, si për bashkëkohësit e Shën Kirilit, ashtu edhe për ne, pasardhësit, krijimi i shkrimit sllav është një mrekulli. Konstantini nuk e kufizoi veten në krijimin e një alfabeti me të gjitha shenjat e nevojshme për të shqiptuar fjalët sllave, por menjëherë filloi të përkthente format më të ndryshme vepra letrare dhe mbi të gjitha lutjet dhe pjesët nga Bibla.
Në Bibël ka shembuj të biografive të individëve të veçantë dhe përshkrime panoramike të historisë së popujve, shembuj të poezive më të hollësishme dhe dialogëve lakonikë, shembuj predikimesh, shëmbëlltyrash dhe urdhërimesh. Çdo zhanër ka ligjet e veta dhe kërkon format e veta letrare dhe teknika të veçanta vizuale.
Përveç Shkrimi i Shenjtë, Kostandini dhe më pas Metodi, përkthyen libra liturgjikë, të cilët duhet të pasqyrojnë veçoritë e recitimit të tekstit në një këngë ose këndimit të tij. Në këtë kohë, gjuha letrare greke kishte një traditë prej më shumë se një mijë vjetësh. Dhe krijimi i një instrumenti të tillë të shkrimit sllav që do të përcillte të gjitha hollësitë letrare të origjinaleve greke, pasurinë e fjalorit dhe shumëllojshmërinë e stileve është me të vërtetë një detyrë jo për një person dhe as për një shekull. Dhe "Përralla e viteve të kaluara" dëshmon: "Metodi emëroi dy priftërinj, shkrimtarë të mirë kursive dhe i përktheu të gjithë librat plotësisht nga greqishtja në sllavisht në gjashtë muaj..."
sllave gjuha e librit(sllavishtja e vjetër kishtare) u përhap si gjuha e përbashkët për shumë popuj sllavë. Është përdorur nga sllavët e jugut (bullgarët, serbët, kroatët), sllavët perëndimorë (çekët, sllovakët), sllavët lindorë (ukrainasit, bjellorusët, rusët). Kur vëllezërit përpiluan alfabetin sllav, ata përkthyen librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë dhe Ungjillin.
Megjithatë, kishte njerëz që filluan të blasfemojnë libra sllave dhe ata thanë se "asnjë popull nuk duhet të ketë alfabetin e vet, përveç hebrenjve, grekëve dhe latinëve, si në mbishkrimin e Pilatit, i cili shkroi në kryqin e Zotit vetëm në këto gjuhë".
Për të mbrojtur shkrimet sllave, vëllezërit Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë. Peshkopi romak dënoi ata që ankohen për librat sllavë, duke thënë: "Le të përmbushet fjala e Shkrimit: "Të gjitha kombet le të lavdërojnë Zotin!" Domethënë, çdo komb le t'i lutet Zotit në mënyrën e vet gjuha amtare" Kështu, u miratuan shërbimet hyjnore në gjuhën sllave.
Një herë, duke udhëtuar për në Khazarët, Konstandini vizitoi Krimenë. Pasi pagëzoi deri në dyqind njerëz dhe mori me vete grekët e robëruar që ishin liruar, Kostandini u kthye në kryeqytetin e Bizantit dhe filloi të vazhdonte punën e tij shkencore atje. E gjithë jeta e tij ishte një vepër në përmbushjen e vullnetit të Zotit. Udhëtimet e shpeshta të vështira, vështirësitë e rënda dhe puna shumë stresuese ia prishën forcën dhe në moshën 42-vjeçare u sëmur shumë. Duke parashikuar fundin e tij të afërt, ai u bë murg, duke ndryshuar emrin e tij botëror Konstantin në emrin Kiril. Pas kësaj ai jetoi edhe 50 ditë të tjera, Herën e fundit Ai e lexoi vetë lutjen e rrëfimit, i tha lamtumirë vëllait dhe dishepujve të tij dhe vdiq në heshtje më 14 shkurt 869. Kjo ndodhi në Romë, kur vëllezërit Edhe njehere Ata erdhën për të kërkuar mbrojtje nga Papa për kauzën e tyre - përhapjen e shkrimit sllav. Cirili u varros në Romë në kishën e Shën Klementit.
Para vdekjes së tij, Kirill i tha vëllait të tij: "Ti dhe unë, si dy qe, ngisnim të njëjtën brazdë. Jam i rraskapitur, por mos mendo të lërë punën e mësimdhënies dhe të tërhiqem sërish në malin tënd.” Metodi jetoi më shumë se vëllai i tij për 16 vjet. Duke duruar vështirësi dhe qortime, ai vazhdoi punën e tij të madhe - përkthimin e librave të shenjtë në sllavisht, predikimin e Fjalës së Zotit, pagëzimin. popull sllav. Më 6 prill 885, ai vdiq, duke lënë si pasardhës të tij nxënësit më të mirë, kryepeshkopin Gorazd dhe rreth dyqind priftërinj sllavë të përgatitur prej tij.
Krijimi i alfabetit sllav ishte faza e fundit e procesit shekullor të krijimit të shkrimit. Chernorizets Khrabr shkroi se Cyril u mbështet në përvojën e krijimit të alfabeteve botërore dhe madje e filloi alfabetin e tij me të njëjtën shkronjë si hebraishtja e mëparshme dhe alfabetet greke, por racionalizoi letrën sllave dhe në këtë mënyrë realizoi edhe një arritje shkencore.
- Në vend të prezantimit
- Pjesa e parë, e cila tregon për lindjen e librit dhe hapat dhe arritjet e tij të para
- Krijimi i shkrimit është një proces kompleks dhe i gjatë që zgjati shumë shekuj. Shkencëtarët ende po debatojnë se si ndodhi ky proces.
- Kipu dhe wampum
- Letër nga një vajzë Jukaghir
- Hieroglifet
- Miti i Kadmit fenikas
- Baza e librit
- Biblioteka e Aleksandrisë
- Nga rrotullimi te kodiku
- Bibliofilë dhe bibliopole
- Në skriptorin bizantin
- Palimpsestet
- "Mëndafshi i Tsai"
- "Ata që nuk dinë të shkruajnë nuk mund ta vlerësojnë një punë të tillë"
- Në ishullin Reichenau
- "Stinët" - vëllezërit Limburg
- "Philobiblon"
- Libri i parë rus
- "Izborniki"
- “A nuk është marrëzi për ne, vëllezër…”
- Në bibliotekën e Manastirit Trinity-Sergius
- Pjesa e dytë, e cila tregon për shpikjen e shtypjes, si dhe për mënyrën se si shtypshkronja depërtoi në të gjitha vendet evropiane.
- Kush e shpiku shtypjen?
- Rreth skarabeve egjiptiane dhe kek me xhenxhefil të shtypur
- Nga pullat te vulat
- Pëlhura të printuara
- libra kinezë
- Në "shpellat e një mijë Buddhave"
- Libra me prerje druri
- Kube për fëmijë
- Baza e shtypjes
- Disku nga Fest
- Mesazh nga Ivan Smerd
- Njeri me rroba letre
- Laurens Koster dhe të tjerët...
- Johannes Gutenberg
- Çfarë shpiku Johannes Gutenberg?
- "Leva më e fuqishme..."
- Libri vjen me një gdhendje
- Fabulat e Ezopit
- I pari italian...
- Në Venecia me diell
- Tipograf eksperimental
- Gdhendje në metal
- Rreth Israel van Mekenem dhe Theodosius Isograph
- "...Poeti i parë i kohëve moderne"
- Francezi i parë...
- "Një libër kronikash dhe tregimesh me ilustrime nga fillimi i botës deri në kohën tonë"
- Mjeshtër i madh i gdhendjes
- "Për veten dhe miqtë"
- Perandori bibliofil
- "Uji i fortë"
- “...Filozofi është dinak, emri i tij është Aldus dhe pseudonimi i tij është Manutius...”
- "Ai përmban mikrobin e të gjitha revolucioneve"
- Çfarë lexonin ata në shekullin e 16-të?
- Vetmitar nën një pemë
- Shtëpia e Plantinit
- Pjesa e tretë, në të cilën do të flasim për fillimin e shtypjes midis sllavëve dhe se si shtypshkronja u vendos në Rusi
- Artist
- Murgu Macarius i Malit të Zi
- Arritja e doktor Skarynës
- E para
- Iluminist i madh
- Veprat dhe ditët e Anisim Radishevsky
- Nga punishtja artizanale në fabrikë
- "Nëpunës ABC"
- "Mësim dhe dinakë..."
- Mjeshtër Simon Gutovsky
- Pjesa e katërt, duke treguar për botuesit holandezë Elzevir, për reformat e Peter I, si dhe për gazetat dhe revistat e para
- Histori Titulli i faqes
- Dinasti e shquar
- Nga Galileo në Njuton
- Anije mendimi
- "Shënime këshillash", "marrëdhënie", "tingëllime"
- Revistat e para
- Tre "Abetare" dhe një "Aritmetikë"
- Gazeta e parë ruse
- "Printo këto letra..."
- "Libra të prodhuar"
- "Një pasqyrë e sinqertë e rinisë"
- "Shënime në deklarata" dhe "Komente"
- Pjesa e pestë, tregon për shpikjet që ndihmuan që libri të bëhej një vepër e artit të lartë
- Nga Njutoni në Lavoisier dhe nga Berkeley në Kant
- Nga Kalaja Ferney në Shën Petersburg
- Le të flasim për enciklopeditë
- "Ata punojnë, dhe ju hani punën e tyre"
- "Shpikja më e madhe nga të gjitha..."
- "Djeg të gjithë ata libra pa u konfiskuar..."
- Arti i librit
- Familja e shkronjave
- "Mbreti i printerëve dhe printeri i mbretërve"
- Ilustrim
- Shpikjet e Ludwig von Siegen dhe Jean Baptiste Leprince
- “Ishte universiteti ynë i parë”
- Bollëk i madh ngjyrash
- Epoka e Rokokos
- Gdhendje fundi nga Thomas Bewick
- "Vula e gurit"
- "Zemra ime është plot me të ardhmen"
- E mahnitshme "Historia e Gilles Blas"
- Përparimet në litografi
- "Për pak" dhe "Fanari magjik"
- Kush është V. Okergieskel?
- "Ai demonstroi përvojën e parë në shtypjen e bojës në Rusi"
- Pjesa e gjashtë, duke folur për librat dhe botuesit fillimi i XIX shekulli, si dhe si u shfaqën makinat nëpër shtypshkronja
- Koha ndryshime të mëdha
- "Ai mekanizëm të cilit... i detyrohemi botimeve të mrekullueshme"
- Matrica dhe stereotipi
- Patenta e William Nicholson
- Makinë për shtypjen e librave
- Ndaloni cilindrin dhe rrotulloni dyfish
- “Mammoth” në shtypshkronjën Times
- "Si një banesë magjistari..."
- Dhe përsëri avioni ...
- I dashuruari i "Darling"
- Krijuesi i Muzeut Rumyantsen
- "Ylli Polar", "Ylli"...
- "Ai bëri një revolucion vendimtar në tregtinë ruse të librit"
- "Epoka e ilustruar në letërsi ka ardhur"
- Firmat, firmat, firmat...
- "Një fantazmë përndjek Evropën"
- Pjesa e shtatë, e cila tregon për pajisjet fotografike që bënë të mundur ngopjen e librave, gazetave dhe revistave me ilustrime
- Heliografia
- Piktor me fat
- Negative dhe pozitive
- Artisti shpikës Alexey Grekov
- Foto në libër
- Vetitë e mrekullueshme të xhelatinës së kromit
- Shpikja e profesor Gusnikut
- Laureat i Çmimit Lomonosov
- Ndryshimi i tonit të bojës...
- Revista të ilustruara
- Gravurë e kundërt
- Duke përfituar nga papërsosmëritë e syrit të njeriut
- "Me ngjyra natyrale"
- Pjesa e tetë, e cila do ta njohë lexuesin me revolucionin industrial në biznesin e librit
- Revolucioni industrial
- Daktilografi mekanike
- Shtypësi automatik
- Shpikësi Joseph Livchak
- Linotip nga Ottmar Mergenthaler
- Makinat e prodhimit të broshurave
- Makina lidhëse
- Metoda e ngjyrosjes së fotove
- Vula Oryol
- Transferimi i printimit
- Shpikja e një djali 18-vjeçar
- Pjesa e nëntë, duke treguar për librin dhe botuesit e dytë gjysma e shekullit të 19-të shekulli
- Një kohë polemikash
- "Në postimin e librit"
- Ilustruesi më i madh i shekullit të 19-të
- Botuesi "Niva"
- "Ky është një biznes i vërtetë i njerëzve"
- "Kthehu te Raphael!"
- Kombinimi i vijave dhe pikave
- Pjesa e dhjetë, e cila flet për rolin e madh të fjalës së shtypur në lëvizjen çlirimtare
- Ai krijoi një shtyp të lirë rus jashtë vendit
- Heronjtë e fjalës së lirë
- "Predha më e tmerrshme që është hedhur ndonjëherë në krye të borgjezisë"
- Përkthimi i parë i Kapitalit
- Biblioteka e Marksit dhe Engelsit
- "E mira e revolucionit është ligji më i lartë"
- Koha për fletëpalosje të pacensuruara
- Shtypshkronja e parë
- “Saktësia tipografike dhe eleganca e botimit janë shumë të rëndësishme”
- "Iskra" e Leninit
iluministë të mëdhenj sllavë
Çdo vit më 24 maj, populli i Bullgarisë feston Ditën e Letërsisë Sllave. Kjo është një festë kushtuar kujtimit të iluministëve të mëdhenj sllavë Cirili dhe Metodi.
Sipas akademikut D.S. Likhachev, një historian i famshëm kulturor sovjetik, filolog dhe ekspert i shkëlqyer Rusia e lashte, kjo është edhe dita e “gjithë kulturës sllave, sepse vepra e vëllezërve të shkëlqyer Kirili dhe Metodi është e pafund për të gjithë sllavët, e pafundme në pasojat e saj të mrekullueshme”.
Kirill, emri i tij i vërtetë është Konstantin, lindi rreth vitit 827 në St. Deti Egje qyteti i Selanikut (tani Selaniku). Ai ishte fëmija më i vogël - i shtati - i një familjeje të madhe dhe të lavdishme. Vëllai dhe bashkëluftëtari i tij Metodi ishte 12 vjet më i madh. Konstantinit iu dha një edukim të mirë. Pasi hyri në "mësimin e librit", ai "ia doli në shkenca më shumë se të gjithë studentët falë kujtesës dhe aftësisë së tij të lartë, saqë të gjithë u mahnitën". Kështu tregon Jeta e Kostandinit, e përpiluar në shekullin IX.
I riu i aftë vazhdoi shkollimin në Kostandinopojë, kryeqytetin e Perandorisë Bizantine. Këtu ai “për 3 muaj përvetësoi të gjithë gramatikën dhe mori shkenca të tjera, mësoi Homerin, gjeometrinë, dialektikën e të gjitha. mësimet filozofike, dhe përveç retorikës, aritmetikës, astronomisë, muzikës dhe të gjitha mësimeve të tjera helene.”
Hagiografia është një gjini letrare e prirur ndaj ekzagjerimit. Natyrisht, të kuptuarit e shkencës nuk zgjati tre muaj, por shumë më gjatë. Por Konstantini ishte vërtet një njeri me arsim të lartë. Kjo i hapi rrugën për në bibliotekën e pasur Patriarkale. Ai u bë gjithashtu sekretar i Patriarkut Foti dhe mësues i filozofisë. Disa studiues besojnë se Kostandini dha mësim në Universitetin e Kostandinopojës. Pikërisht atëherë ai mori pseudonimin "Filozof", i cili u bë pjesë e emrit të tij.
Pastaj Konstantini u përgatit për një udhëtim të gjatë për në Khazar Khaganate, zotërimet e të cilit shtriheshin nga Krimea deri në Vollgën e Poshtme. Rrugës ndaloi në Krime, në qytet antik Chersonese. Këtu, thotë autori i Jetës, i panjohur për ne me emër, Kostandini studioi gjuhën hebraike dhe përktheu gramatikën e kësaj gjuhe.
Më tej, "Jeta" tregon si vijon: "Kam gjetur këtu (d.m.th. në Kersonez) Ungjillin dhe Psalterin, të shkruara me shkronja ruse, dhe gjeta një burrë që fliste atë gjuhë, bisedova me të dhe kuptova kuptimin e kësaj. të folurit dhe, duke e krahasuar me gjuhën e saj, dalloi shkronjat zanore dhe bashkëtingëllore.
Kjo është ndoshta fraza më misterioze e Jetës. Shkencëtarët kanë debatuar për kuptimin dhe kuptimin e tij për shumë vite. Për cilat "letra ruse" po flasim? Disa thonë se nuk duhet lexuar "rusisht", por "fruzian", domethënë frankisht, latinisht. Të tjerët ofrojnë një lexim krejtësisht të çuditshëm - "shkrim i ngushtë".
Shumica e studiuesve besojnë se librat janë shkruar me një lloj shkronje nga Rusia e lashtë - sllavët lindorë, dhe se ishte kjo shkronjë që formoi bazën e alfabetit të shpikur më vonë nga Kostandini.
Menjëherë pas kthimit të Konstandin Filozofit nga Khazarët, ambasadorët e princit Moravian Rostislav mbërritën në Kostandinopojë.
"Ne me hirin e zotit janë të shëndetshëm, kërkoi Rostislav t'ia përcjellë Perandorit Bizantin Mikael, - dhe shumë mësues erdhën tek ne nga italianët, nga grekët dhe nga gjermanët, dhe ata na mësojnë në mënyra të ndryshme. Por ne, sllavët, jemi njerëz të thjeshtë dhe nuk kemi askënd që të na udhëzojë për të vërtetën dhe të na japë njohuri. Pra, o Zot i mirë, dërgo një njeri të tillë që do të na mësojë për çdo drejtësi.”
Perandori e thirri Kostandinin pranë tij dhe i tha fjalët e Rostislavit: "A e dëgjon, Filozof, këtë fjalim? Askush tjetër nuk mund ta bëjë këtë përveç jush. Kështu që unë ju jap shumë dhurata dhe shkoj duke marrë me vete vëllanë tuaj Metodin”.
Në Moravi, thotë Jeta, Kostandini "krijoi" letrën sllave.
Ekzistojnë dy alfabete të lashta sllave - glagolitik dhe cirilik. Shumica e shkencëtarëve modernë besojnë se alfabeti i parë, i krijuar nga Konstandini Filozof në 863, ishte glagolitik. Sllavët jugperëndimorë, kryesisht kroatë, e përdorën atë deri në shekullin e 19-të.
Sa i përket alfabetit cirilik, ai u krijua nga studentët e Kostandinit në fund të shekullit të IX-të. në Bullgarinë Lindore, nëse ishte kështu apo jo, aktualisht është e vështirë të thuhet.
Në fillim, alfabeti cirilik dhe glagolitik u përdorën paralelisht, por më pas alfabeti cirilik zëvendësoi alfabetin glagolitik. Ky alfabet qëndron në themel të alfabeteve moderne ruse, bullgare, serbe, si dhe alfabetet e shumicës së popujve të BRSS, ukrainas, bjellorusisht dhe shumë e shumë të tjerë.
Cili ishte fati i Konstandin Filozofit pas krijimit të alfabetit sllav?
gjermanisht Kleri katolik pa në predikimin e Kirilit dhe Metodit një kërcënim për pushtetin e tij dhe i akuzoi ata për herezi. Papa Nikolla I thirri vëllezërit në Romë. Rrugës për atje, iluministët vizituan Principatën e Blatenit dhe Venedikun. Nikolla I vdiq ndërkohë. Babai i ri Adriani II takoi me nder Kirilin dhe Metodin.
Por Cyril shpejt u sëmur dhe vdiq më 14 shkurt 869. Ai u varros në Romë në kishën e Shën Klementit.
Në vitin 1963, 1100 vjetori i shkrimit sllav, i cili tani përdoret nga popujt që flasin më shumë se 60 gjuhë, u festua solemnisht në mbarë botën.
Nga "Jeta e Konstandin Filozofit"
Nëse ndjekim versionin rus të jetës së shenjtorëve, atëherë fillimi i punës për përpilimin e alfabetit mund të konsiderohet koha kur vëllezërit ishin në Korsun (Chersonese) në rrugën për në Khazaria: "Ishte atje në Korsun që Shën Kostandini. gjeti Ungjillin dhe Psalterin, të shkruar me "shkronja ruse" dhe një burrë që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij."
“Këtu gjeta ungjillin dhe psalterin, të shkruar me shkronja ruse, dhe gjeta një burrë që fliste atë gjuhë, fola me të dhe kuptova kuptimin e këtij fjalimi dhe, duke e krahasuar me gjuhën time, dallova shkronjat zanore dhe zanore dhe bashkëtingëlloret dhe, duke iu lutur Zotit, shpejt filluan t'i lexojnë dhe t'i shpjegojnë (ato), dhe shumë u mrekulluan me të, duke lavdëruar Zotin.
Çfarë u tha në Jeta e në këtë rast korrespondon me të vërtetën: përkatësisht rusët. Kjo nuk është një rrokje sllave, sepse po flasim për për shkronjat, jo për shenjat rrokëse; këto nuk janë rune gjermanike apo turke, madje as glagolitike.
Sipas kësaj "Jetë", Kostandini, gjatë udhëtimit të tij në Khazars në 860, gjeti në Krime, në Chersonesus, Ungjillin dhe Psalterin të shkruar me shkronja ruse ("Shkronja ruse janë shkruar"). Më tej në "Jeta" thuhet se Kostandini takoi një burrë në Chersonesos, i cili fliste rusisht, hyri në një bisedë me të dhe, pasi u përshtat me gjuhën e tij, filloi të përdorë shkronjat, zanoret dhe bashkëtingëlloret ruse në gjuhën e tij (sllave- maqedonisht) fjalim.
Në një nga dorëshkrimet ruse të shekullit të 15-të. (në Tolkovaya Paleya) thuhet edhe më qartë: "Dhe letra ruse, e dhënë nga Zoti, iu shfaq rutenianëve në Korsun, dhe filozofi Konstantin mësoi prej saj, dhe prej andej ai përpiloi dhe shkroi libra në rusisht".
Vetë fakti i udhëtimit të Konstandinit në Chersonesus në 860 është pa dyshim. Kjo konfirmohet, veçanërisht, nga dëshmia e bashkëkohësit të Kostandinit, bibliotekarit papal, Anastasius. Megjithatë, pasazhi i mësipërm i "Jeta" ngriti dyshime në mesin e shumë studiuesve. Disa, për shembull, O. M. Bodyansky, pyetën veten pse ishte e nevojshme sllavët lindorë për të përkthyer libra liturgjikë të krishterë në kohët parakristiane, dhe për këtë arsye ky vend në "Jeta" e konsideroi si një futje të vonë.
Sidoqoftë, në mesin e shekullit të 9-të. midis sllavëve lindorë tashmë kishte shumë të krishterë; Kështu, sipas dëshmisë së patriarkut bizantin Fotius, në vitin 860 u pagëzua e gjithë çeta princërore. Të tjerë sugjeruan që "shkronjat ruse" nuk janë shkronja ruse, por runat skandinave të sjella te sllavët lindorë nga Varangianët (fisi "Rus"), ose shkronja gotike ("Prushokie") dhe madje edhe siriane ("Surskaya").
Këto supozime vështirë se janë të besueshme. Nëse librat e gjetur nga Kostandini në Kerson do të ishin shkruar në varangiane, gotike ose siriane, Kostandini nuk do të mund të mësonte shpejt t'i lexonte dhe t'i kuptonte ato, pasi ai nuk dinte gjuhën dhe shkrimin varangian, gotik dhe sirian; Ndërkohë, Jeta vëren në mënyrë specifike se shokët grekë të Konstandinit ishin të befasuar se sa shpejt Kostandini ishte në gjendje të mësonte të lexonte dhe të fliste rusisht. Vetëkuptohet se libra të tillë kompleks si Ungjilli dhe Psalteri nuk mund të transmetoheshin me shkronja të tipit "djaj dhe prerje".
Ka shumë të ngjarë që librat e gjetur nga Kostandini të jenë shkruar në rusisht me shkrimin "proto-cirilik", i cili ka evoluar nga shkrimi grek.
Kujtojmë se disa libra sllavë që ekzistonin para krijimit të alfabetit nga Kostandini përshkruhen gjithashtu në "Jeta" e vëllait të tij Metodius ("Këtu Zoti i zbuloi librat sllavë filozofit"). Për më tepër, në të ashtuquajturën "Legjenda italiane" vetë dërgimi i ambasadës në Bizant nga princi Moravian Rostislav lidhet me suksesin e misionit të Kostandinit te Khazarët dhe Korsun.
Ka referenca për ekzistencën e shkrimit në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. dhe në traktatet që na kanë arritur midis princave rusë Oleg dhe Igor me Bizantin.
Kështu, në marrëveshjen midis princit Oleg dhe grekëve (911) ekziston një tregues i ekzistencës së testamenteve të shkruara midis rusëve. Traktati midis Igorit dhe grekëve (944) flet për vula ari dhe argjendi dhe letra të dërguara që iu dorëzuan ambasadorëve rusë dhe mysafirëve që udhëtonin në Bizant. Përfshirja në traktatin me Bizantin e klauzolave të veçanta për testamentet, lajmëtarët dhe letrat e vulat e mysafirëve dëshmon jo vetëm se e gjithë kjo ekzistonte tashmë në Rusi në fillim të shekullit të 10-të, por edhe se ishte bërë një fenomen i përhapur në vitin 10. shekulli.
Janë monumente të shkrimit rus të shekullit të 10-të. dhe vetë traktatet ruse me Bizantin, pasi përkthimi i tyre nga greqishtja në rusisht ishte me sa duket bashkëkohor me vetë traktatet. Kështu, Akademiku S.P. Obnorsky, bazuar në studimin e gjuhës së përkthimeve ruse të traktateve, shkruan: "Shfaqja e teksteve të traktateve të përkthyera nga gjuha greke nuk mund të jetë as relativisht i vonuar, as i njëkohshëm, dhe për rrjedhojë, duhet të përkojë afërsisht me kohën e përfundimit aktual të akteve përkatëse diplomatike.” Veçanërisht interesant është treguesi në traktatin e vitit 911 se Rusia dhe Bizanti edhe në kohët më të lashta (d.m.th. në shekullin e 9-të) vendosën çështje të diskutueshme"Jo vetëm me gojë, por edhe me shkrim."
Http://maxbooks.ru/writing/stor76.htm
Pra, Kirill gjeti alfabetin tashmë ekzistues cirilik, i cili më pas u quajt "Skriptet ruse", dhe kjo është një provë e çiltër mallkimi i ekzistencës së shkrimit paracirilik midis rusëve!
Pra, Kirill nuk kishte nevojë të shpikte shkrim sllav, ajo tashmë ekzistonte para tij!
Supozimi se para Kirilit ekzistonte jo vetëm shkrimi laik, por edhe i krishterë, konfirmohet nga këto dëshmi.
Le të theksojmë se njohja me shkrimin ekzistues sllav ishte një çështje rastësie dhe jo veçanërisht domethënëse për Kirilin, pasi akti i tij kryesor ishte zbulimi i relikteve të Shën Klementit.
ajo pjesë e Jetës së V.A. Istrini e ritregon në këtë mënyrë:
“Atje në Chersonesos, Konstandini kujton se në prag të shekujve 1 dhe 2. pas Krishtit, peshkopi romak Klement dyshohet se u internua këtu nga perandori Trajan. Sipas legjendës, Klementi u mbyt nga paganët në det me një spirancë në qafë. Kostandini kërkon eshtrat e Klementit dhe gjen disa eshtra të lashta në ndonjë ishull; duke gjykuar nga spiranca e shtrirë aty pranë, ai i merr ato për eshtrat e Klementit. Për disa arsye, Kostandini nuk ia jep këto eshtra njërës prej kishave të Chersonesos, por i merr me vete në Bizant. Edhe atje këto mbetje i mban me vete, pastaj i çon në Moravi, nga Moravia në Romë... Pse? Per cfare? Vetëm shpjegim i mundshëmështë se Konstantini e kuptoi vlerën e madhe të gjetjes së tij dhe parashikoi rolin që mund të luante në fatin e tij. Ky parashikim, siç do të tregohet më poshtë, ishte plotësisht i justifikuar.”
Sjellja e Kirilit në Kersonez është pak në përputhje me funksionin e mësuesit të parë sllav, por është shumë e ngjashme me aktivitetet e një misionari të krishterë. Është gjithashtu interesante se para vdekjes së tij në vitin 869, ai shkroi dy vepra që kurorëzuan veprat e gjithë jetës së tij. Mjerisht, këto nuk ishin komente për krijimin e alfabetit sllav apo shënime për përkthimet e librave biblikë në gjuhën sllave; ishte një opus letrar “Zbulimi i relikeve të Shën Klementit” dhe një himn poetik kushtuar të njëjtit Klement. Kjo është ajo që vetë Konstantin e konsideroi veprën e jetës së tij!
Po, shkrimi glagolitik, pasi ka arritur sukses të konsiderueshëm në fazën e parë
Ndërtimi i një të reje gjuha letrare, pasi fillimisht kishte goditur imagjinatën e shumë njerëzve me freskinë, paprecedencën, risinë e saj të ndritshme dhe ekzotike, pamjen e saj misterioze, korrespondencën e qartë të çdo tingulli individual me një shkronjë të caktuar, gradualisht filloi të humbasë terren. Në syznachal glagolitik kishte cilësinë e një objekti të qëllimshëm, të mbyllur qëllimisht, i përshtatshëm për një rreth të ngushtë iniciatorësh, pronarë të shkrimeve pothuajse të fshehta. Në pamjen e shkronjave të saj, një lloj lozonjari dhe kaçurrela shfaqej herë pas here, manipulime të thjeshta ndizeshin herë pas here: e kthenin në rrathë - një shkronjë, poshtë në rrathë - një tjetër, në rrathë anash - një e treta. , shtoi pranë tij një anë të ngjashme - një të katërt... Por alfabeti si i tillë në jetën e njerëzve që e përdorin nuk mund të bëhet objekt shakaje. Fëmijët e ndiejnë këtë veçanërisht thellë, pasi plotësojnë shkronjat dhe rrokjet e para në fletoret e tyre me vëmendje të madhe dhe përpjekje pothuajse lutëse të të gjitha fuqive të tyre. ABC-ja është shumë e lidhur me kuptimet kryesore të jetës, me lartësitë e saj të shenjta, për t'i shkelur syrin lexuesit. Një bari ose fermer analfabet, ose luftëtar, duke u ndalur në një pllakë varrezash me shkronja të mëdha të pakuptueshme, megjithë injorancën e tij, ende lexon: diçka më e rëndësishme shprehet këtu për fatin e një personi të panjohur për të.
Një arsye tjetër pse nuk ka ende paqe rreth çështjes së alfabetit glagolitik është se sa më tej shkojmë, aq më shumë fillon të lëkundet perspektiva e vetë origjinës së doktrinës fenomenale alfabetike. Pamja e saj ende ngacmon imagjinatën e studiuesve. Aktiviteti konkurrues në gjetjen e hamendjeve gjithnjë e më shumë dëshmuese nuk thahet. Ai quhet me pretendime një kod i shenjtë, një matricë e tingullit universal, ndaj së cilës është e nevojshme, si për një shenjtërore të madhe, të hapet si alfabeti cirilik ashtu edhe alfabetet e tjera evropiane. Kush do të ketë nderin të zbulojë më në fund gjenealogjinë e të ftuarit të çuditshëm në festën e letrave?
Lëshimi i hipotezave shkencore dhe së fundmi amatore po rritet para syve tanë. Vëllimi i tyre sot është bërë i tillë që ekspertët e kësaj çështjeje, me sa duket, tashmë po shqetësohen nga pamja e reaksionit zinxhir të pandërprerë të krijimit të versionit. Dhe shumë njerëz pyesin: a nuk është koha që më në fund të ndalemi dhe të biem dakord për një gjë? Përndryshe, tema e gjenezës së alfabetit glagolitik një ditë do të mbytet në hinkën e pafundësisë së keqe. E fundit, por jo më pak e rëndësishme, është konfuz fakti që në konfuzionin dhe konfuzionin e mosmarrëveshjeve për origjinën e emrave zbulohen shpesh metoda jo fort tërheqëse të kontestimit të autoriteteve.
Është e qartë se shkenca nuk është e paanshme. Në vapën e betejave intelektuale, nuk është turp të këmbëngulësh në vetvete deri në fund. Por është e çuditshme të vëzhgosh se si argumentet e njerëzve të tjerë harrohen qëllimisht dhe si injorohen burimet e shkruara ose datat e njohura përgjithësisht. Vetëm një shembull. Një autor modern, duke përshkruar në një vepër shkencore popullore Ungjillin e Reims, të marrë nga e bija e Princit Yaroslav Anna e Urtë në Francë, e quan atë një monument glagolitik. Dhe për një bindje më të madhe, ai vendos një imazh të një pasazhi të shkruar me dorëshkrim kroat në stilin e alfabetit gotik glagolitik. Por dorëshkrimi i Ungjillit të Reims, siç dihet në botën shkencore, përbëhet nga dy pjesë që janë shumë të pabarabarta në moshë. E para, më e vjetra, daton në shekullin e 11-të dhe është bërë me shkrim cirilik. E dyta, glagolitike, u shkrua dhe iu shtua të parës vetëm në shekullin e 14-të. NË fillimi i XVIII shekulli, kur Pjetri i Madh po vizitonte Francën, dorëshkrimi, si një relike e çmuar, mbi të cilën mbretërit francezë u betuan për besnikëri, iu tregua dhe Cari rus filloi menjëherë të lexonte me zë të lartë vargjet cirilike të Ungjillit, por u habit. kur ishte fjala për pjesën glagolitike.
Tashmë është thënë pjesërisht se alfabeti klasik grek brenda Mesdheut të lashtë dhe më pas në hapësirën më të gjerë euro-aziatike për më shumë se një mijëvjeçar, përfaqësonte një fenomen kulturor me një forcë tërheqëse shumë të veçantë. Etruskët filluan të ndiheshin të tërhequr nga ai si model. Edhe nëse vokalizimi i personazheve të tyre të shkruar ende nuk zbulohet mjaftueshëm, latinët, të cilët zëvendësuan etruskët në Apenine, imituan me sukses dy alfabete për të krijuar shkrimin e tyre: si greqisht ashtu edhe etrusk.
Deri më tani, problemin e alfabetit sllav e zgjidhën filologët, duke besuar se alfabeti i parë ishte ai që zgjidhte problemet filologjike, pra transmetimin e tingujve sllavë me shkrim.
Për këtë, Cirili duhej të ishte filolog. Dhe ai kishte pseudonimin Filozof dhe ishte i dërguar ose i patriarkut ose i papës për çështje shumë delikate fetare. Sinqerisht, alfabeti për dokumentet shtetërore dhe aq më tepër për librat e autorëve laikë apo për të dhënat personale njerëzit e zakonshëm ai nuk ishte i interesuar.
Ai duhej të krijonte një gjuhë të shkruar për tekstet e shenjta, për të qenë në gjendje jo vetëm për të përkthyer nga greqishtja ose latinishtja, por edhe për të transferuar pa shtrembërim emra të shumtë të përveçëm, si dhe shumë terma e realitete biblike. Dhe kjo është një detyrë krejtësisht e ndryshme. Me fjalë të tjera, ai duhej të krijonte alfabetin e parë të krishterë, ndoshta edhe tashmë - alfabetin e parë për sllavët ortodoksë (megjithëse katolicizmi në atë kohë nuk ishte dalluar ende zyrtarisht nga Ortodoksia).
Dhe nga ky këndvështrim, pavarësisht se sa alfabete laike ekzistojnë në këtë kohë, alfabeti i Ortodoksisë do të jetë ende i pari në qëllimin e tij të synuar. Dhe edhe më shumë se kaq: nëse alfabeti për katolikët tashmë ekzistonte, atëherë në këtë rast alfabeti për ortodoksët me të drejtë mund të quhet "sllavi i parë".
Duke marrë këtë pozicion, mund të kombinohen në mënyrë mjaft të arsyeshme dy teza reciproke ekskluzive: Kirill krijoi alfabetin cirilik si shkrimin e parë të krishterë ortodoks sllav, dhe alfabeti glagolitik mund të ishte ose i pari laik. Shkrimi sllav, ose letra e parë e krishterë katolike.
A e krijuan shkrimin sllav vëllezërit Solun? Me fjalë të tjera, a krijuan jo një letër rrëfimtare, por një letër të përgjithshme civile? Askush nuk guxoi ta shtronte seriozisht këtë problem. Në fund të fundit, një përgjigje negative për pyetjen do të thoshte (përsëri brenda paradigmës aktuale) se Kirili i barabartë me apostujt dhe Metodi nuk e krijoi alfabetin sllav si vepër të gjithë jetës së tyre (siç e quajnë shpesh shumë studiues të punës së tyre), dhe, për rrjedhojë, ata ishin thjesht misionarë grekë në tokat sllave(përveç tyre kishte edhe disa persona të tjerë).
Dhe pastaj krijimi i alfabetit kombëtar sllav humbet aurën e tij të shenjtë dhe zhduket nga lista e festave kombëtare të Kishës Ortodokse të vendeve sllave. Kjo është një humbje shumë e rëndësishme, të cilën, për shembull, Kisha Ortodokse Ruse nuk ka gjasa ta pranojë. Madje edhe ndryshimi nga alfabeti cirilik në alfabetin glagolitik si alfabeti i krijuar nga Kirill tashmë ka turbulluar mjaft tablonë dikur të përsosur të futjes së krishterimit në pjesën sllave të Evropës.
Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një themel. nivel i ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një të vetme Besimi ortodoks, nga populli, jo...
Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një nivel thelbësisht të ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një besim të vetëm ortodoks, sllavët u bënë një popull me shkrimin e tyre unik, i cili për shekuj ishte i përbashkët për të gjithë sllavët.
Në shekullin e IX, historia e shekullit apostolik u përsërit, ashtu si dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit ishin në gjendje të ndryshonin botën e Mesdheut, kështu dy misionarë vetëmohues, me veprat e tyre predikuese dhe shkencore, mundën të sjellin etnosin e madh. të sllavëve në familjen e popujve të krishterë.
Fillimi i ministrisë
Vëllezërit Cirili dhe Metodi lindën në fillim të shekullit të IX-të në Selanik, në një qytet ku, përveç banorëve vendas grekë, jetonin edhe shumë sllavë. Prandaj, gjuha sllave ishte praktikisht gjuha e tyre amtare. Vëllai i madh, Metodi, pati një karrierë të mirë administrative për disa kohë ai shërbeu si stratego (guvernator ushtarak) në provincën bizantine të Sllavinisë.
I riu, Kostandini (kështu quhej Cirili para se të bëhej murg) zgjodhi rrugën e një shkencëtari. Ai studioi në Universitetin e Kostandinopojës, i cili ekzistonte në oborrin perandorak - në kryeqytetin e Bizantit, universiteti u themelua shumë kohë përpara hapjes së të ngjashme institucionet arsimore në Evropën Perëndimore.
Midis mësuesve të Konstandinit ishin përfaqësues të shquar të “Rilindjes Maqedonase” Leo Matematikani dhe Foti, patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës. Konstandinit iu premtua një karrierë laike premtuese, por ai preferoi shkencën dhe shërbimin ndaj Kishës. Ai kurrë nuk ishte prift, por u shugurua lexues - kjo është një nga gradat e klerit. Për dashurinë e tij ndaj filozofisë, Kostandini mori emrin Filozof.
Si i diplomuari më i mirë, ai u mbajt si mësues në universitet, dhe në moshën 24 vjeçare iu besua një çështje me rëndësi kombëtare - si pjesë e një ambasade diplomatike, ai shkoi në Bagdad, në oborrin e Kalifit. El-Mutevakkil. Në ato kohë, mosmarrëveshjet teologjike me njerëz të besimeve të tjera ishin të zakonshme, kështu që teologu ishte sigurisht pjesë e misionit diplomatik.
Sot, në samitet fetare, përfaqësues të besimeve të ndryshme flasin për çdo gjë, por jo për fenë, por atëherë çështjet e besimit në shoqëri ishin prioritet, dhe Konstandini Filozofi, pasi mbërriti në oborrin e Kalifit, u dëshmoi muslimanëve të Bagdadit për të vërtetat e krishterimit.
Misioni Khazar: në territorin e Rusisë moderne
Misioni i radhës nuk ishte më pak i vështirë, sepse... u drejtua për në Kaganate Khazar, sundimtarët e të cilit shpallnin judaizëm. Filloi menjëherë pas rrethimit të Kostandinopojës dhe plaçkitjes së rrethinave të saj nga skuadrat "ruse" të Askold dhe Dir në 860.
Ndoshta, perandori Michael III donte të hynte në marrëdhënie aleate me kazarët dhe t'i përfshinte ata në mbrojtjen e kufijve veriorë të Perandorisë Bizantine nga rusët luftarakë. Një arsye tjetër për ambasadën mund të jetë situata e të krishterëve në territoret e kontrolluara nga Khazarët - në Taman dhe Krime. Elita hebreje shtypi të krishterët dhe ambasada duhej ta zgjidhte këtë çështje.
Ambasada nga Deti i Azovit Ai u ngrit përgjatë Donit derisa u transportua në Vollgë dhe përgjatë tij zbriti në kryeqytetin e Khazaria - Itil. Këtu nuk kishte asnjë kagan, kështu që na u desh të udhëtonim nëpër Detin Kaspik për në Semender (rajoni i Makhachkala moderne).
Zbulimi i relikteve të Klementit të Romës pranë Chersonesus. Miniaturë nga Menologjia e Perandorit Vasili II. shekulli XI
Konstandini Filozofi arriti të zgjidhë çështjen - liria e fesë iu kthye të krishterëve të Khazaria, organizata e tyre kishtare në Taman dhe Krime (Arqidioqeza Fulla) u rivendos. Përveç çështjeve të rëndësishme administrative për të mbrojtur të krishterët kazarë, priftërinjtë e ambasadës pagëzuan 200 kazarë.
Rusët i mundën kazarët me shpatë, dhe Konstandin Filozofin me fjalë!
Gjatë këtij udhëtimi, Shën Kirili, në një ishull të vogël në një gji afër Chersonese (tani i quajtur Kozak), gjeti mrekullisht reliket e Shën Klementit, Papës së Romës, i cili vdiq në mërgim në Krime në vitin 101.
Misioni Moravian
Shën Cirili, i pajisur me aftësi të mëdha për të mësuar gjuhë, ndryshonte nga poliglotët e zakonshëm në atë që ishte në gjendje të ndërtonte një alfabet. Kjo puna më e vështirë Ai kaloi një kohë të gjatë duke krijuar alfabetin sllav, gjatë atyre muajve kur arriti të qëndronte në heshtjen monastike në Olimpin e Vogël.
Fryti i punës së palodhur dhe intelektuale ishte alfabeti cirilik, alfabeti sllav, i cili qëndron në themel të alfabetit rus e të tjerë. Alfabetet sllave dhe shkrimi (duhet thënë se në shekullin XIX lindi një mendim se Shën Kirili krijoi alfabetin glagolitik, por kjo çështje mbetet ende e diskutueshme).
Puna e bërë nga Kirill nuk mund të quhet thjesht profesionale krijimi i një alfabeti dhe sistemi i shkrimit që ishte brilant në thjeshtësinë e tij ishte një çështje e nivelit më të lartë dhe madje hyjnor! Kjo konfirmohet nga një ekspert i tillë i paanshëm i letërsisë ruse si Leo Tolstoi:
"Gjuha ruse dhe alfabeti cirilik kanë një avantazh dhe dallim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetin evropian... Avantazhi i alfabetit rus është se çdo tingull në të shqiptohet - dhe shqiptohet ashtu siç është, i cili nuk është në çdo gjuhë.”
Pothuajse me alfabetin gati, Cirili dhe Metodi në vitin 863 shkuan me mision në Moravi, me ftesë të princit Rostislav. Princi u pushtua nga misionarët perëndimorë, por latinishtja në të cilën priftërinjtë gjermanë kryenin shërbimet nuk ishte e kuptueshme për sllavët, kështu që princi Moravian iu drejtua perandorit bizantin Michael III me një kërkesë për t'u dërguar atyre një "peshkop dhe mësues" i cili do të përcillte të vërtetat e besimit në gjuhën amtare të sllavëve.
Basileus dërgoi Konstandinin Filozofin dhe vëllanë e tij Metodin në Moravinë e Madhe, të cilët deri në atë kohë kishin lënë shërbimin laik dhe kishin marrë monastizmin.
Gjatë qëndrimit të tyre në Moravia, Kirili dhe Metodi përkthyen ato libra liturgjikë që përdoren gjatë adhurimit, përfshirë Ungjillin dhe Apostullin. Në misionin moravian, i cili zgjati tre vjet e katër muaj, vëllezërit e shenjtë hodhën themelet e traditës së shkruar sllave, sllavët ishin në gjendje jo vetëm të merrnin pjesë në shërbimet hyjnore të kryera në gjuhën e tyre amtare, por edhe të kuptonin më mirë themelet e tyre; besimin e krishterë.
Kirili dhe Metodi ua kalojnë alfabetin sllavëve
Një nga pikat e programit të misionit Moravian ishte krijimi i një strukture kishtare, d.m.th. një dioqezë e pavarur nga Roma dhe kleri i saj. Dhe pretendimet e klerit bavarez ndaj Moravisë së Madhe ishin serioze Kirili dhe Metodi kishin një konflikt me klerikët nga mbretëria e Frankëve Lindore, të cilët e konsideronin të lejuar kryerjen e shërbesave të kishës vetëm në latinisht dhe argumentuan se Shkrimet e Shenjta nuk duhet të përktheheshin në gjuhën latine; gjuhën sllave. Natyrisht, me një pozicion të tillë nuk mund të flitej për suksesin e predikimit të krishterë.
Cirili dhe Metodi dy herë duhej të mbronin korrektësinë e besimeve të tyre para klerit perëndimor, herën e dytë - para vetë Papa Adrianit II.
