Pse i rezistojmë përulësisë dhe cila është vlera e saj reale. Shenjat e brendshme dhe të jashtme të përulësisë. Rev. Abba Isaia

Përgjigjet Alexey Ilyich Osipov, Doktor i Teologjisë, Profesor i Akademisë Teologjike të Moskës.

Ekziston një ligj shumë interesant. Kjo është ndërlidhja e punëve tona të zakonshme. Ne punojmë secili në vendin e tij. Nuk ka rëndësi kush është kush. Infermiere ose shofer traktori. Nuk ka rëndësi se kush punojmë. Çfarë rruge kemi vendosur nga providenca e Zotit? Nuk ka rëndësi. Kjo është një çështje krejtësisht tjetër. Gjëja kryesore është ndryshe, për të cilën vetëm shkruajnë etërit e shenjtë. Dhe kjo është e mahnitshme. Cila është lidhja midis punës sonë dhe çfarë do të na japë në fund Zoti për të? A nuk është e rëndësishme?

Në mënyrë të pandërgjegjshme, dhe ndonjëherë me vetëdije, ne tashmë fillojmë të mendojmë dhe madje themi se "Zoti do të më shpërblejë për mundin tim, shpresoj atje. Në mbretërinë e tij ai do të më japë një qoshe." E vërteta? "Në të njëjtën kohë, unë punoj dhe shiko si punoj ndonjëherë!" Dhe çfarë thonë etërit e shenjtë për këtë? Oh, sa duhet ta dini! Si të dini! Unë ju thashë vetëm një mendim të tmerrshëm. Ky është katolicizëm, gjithçka është ndërtuar mbi këtë. Dhe mësimi i katolikëve për meritat para Zotit, gjithçka është ndërtuar mbi këtë. Ata po rrënojnë gjithë shpirtin e krishterë! "Unë, Zot, e bëra, ti më jep tani." “I dhashë një rubla një lypsi, më jep një milion prej andej”.

Çfarë thonë etërit e shenjtë? I njëjti Isak Sirian thotë gjëra të mahnitshme. “Ndëshkimi, pra dobia që do të marrë njeriu nga Zoti”... A dëgjon? “Të cilën njeriu do ta marrë nga Zoti... Shpërblimi nuk është virtyti dhe jo mundi për hir të saj, por përulësia e lindur prej tyre. Dhe nëse nuk ka përulësi, atëherë të gjitha përpjekjet dhe të gjitha virtytet janë të kota." Gjithçka dështoi!

Tek Theofan i vetmuari, më pëlqen të përsëris fjalë të mrekullueshme, ato ia vlen të kujtohen: "Vetë plehrat janë mbeturina, por gjithçka vazhdon të përsëritet," Ja, si njerëzit e tjerë!" A dëgjon? Jo si njerëzit e tjerë, por plehra veten! Rezulton se nuk është punë dhe as ajo e mira që ne duket se u bëjmë njerëzve ... Mund të jetë një mirësi e madhe, siç na duket ne, ne bëjmë ... Ata nuk do të shpërblehen nëse nuk udhëheqin një personi ndaj vizionit të asaj që quhet përulësi. Çfarë është përulësia? Shumë shpesh, me përulësi, nënkuptojmë një lloj servilizmi ose pasiviteti, çfarëdo ... një lloj pasiviteti. Cila është përulësia për të cilën flasin etërit e shenjtë? Përulësia, thonë ata, është gjendja që përjeton njeriu kur sheh mëkatet e tij. Unë, natyrisht, mund të sillem shumë "përulur" në publik. Unë do të jem ideali i përulësisë. Por përulësia e vërtetë është gjendja që rezulton nga shikimi i mëkatit të vet. Kjo është ajo që është! Nëse nuk i shoh të gjitha mëkatet ose pothuajse nuk i shoh, nuk mund të flitet për ndonjë përulësi. Dhe pastaj, edhe sikur të ktheja malet, nuk do të kishte shpërblim hyjnor për mua. Të gjitha këto punët tona nuk janë asgjë!

Për çfarë duhet të punojmë? Për të fituar përulësi. Çfarë ligji i mahnitshëm dhe i fuqishëm që ka të bëjë me secilin prej nesh! Me çfarë jemi të infektuar të gjithë? Ju bëni diçka, dhe mendimi më i kotë i vogël është tashmë atje ... Si një gjarpër, ai ngre kokën. Unë bëra diçka, dhe tashmë "jo si njerëzit e tjerë".

E mbani mend shëmbëlltyrën e fariseut dhe tagrambledhësit? Si u mburr fariseu para Perëndisë se sa i mirë është ai? Ai bën gjithçka. Kush u shpall i pafajshëm? Kush ishte mëshira për Zotin? Një tagrambledhës që vetëm e rrihte veten në gjoks dhe thoshte: “Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin”. Sa e mrekullueshme e tregoi Zoti! Njeriun nuk e shpëton vepra e jashtme! Është i çmendur ai që mendon se me këtë veprimtari të jashtme gjoja po fiton një lloj meritë para Zotit! "Hajde, Zot, unë jam një" urdhër "! Unë bëj këtë, atë dhe atë!" Ai njeri është i çmendur! Nuk ka! Një person shpëtohet nga një vizion i vërtetë se kush është në të vërtetë!

Kush jam unë në të vërtetë? "Mos më prek, përndryshe era e keqe do të shkojë!" Nuk mund të lëndohem nga asnjë anë. Jo me asnjë! Unë jam i lartësuar me lavdërim. Qortimi më bën të dëshpëruar. Në komentin më të vogël, jam i mërzitur. Dikush nuk e bëri këtë - unë jam i gjithë në zemërim. Gjithçka jeton në mua. A e dini se me çfarë është mbushur çanta ime? Atje “deti është i madh dhe i gjerë: tamo gadi, janë të panumërt”. Gadi! Dhe me të drejtë!

Vetëm ai që shikon veten (kjo kërkon jo shumë vëmendje), vetëm ai që i kushton vëmendje lëvizjeve të shpirtit të tij, se si çdo truk i ndyrë shfaqet në të, mendimeve, ndjenjave dhe dëshirave, vetëm ai që vëzhgon dhe krahason. .. Krahasohet me çfarë? Me Ungjillin dhe jo me asgjë tjetër. Ai person do të thotë: "Zot, më mëshiro mua, një mëkatar".

Nuk mund të bëj as edhe një vepër të mirë që të mos krenohem. Sapo e bëra, dhe tashmë jam ngritur lart. Si mund ta kuptojë një person këtë? i nderuari Simeon Teologu i ri thekson drejtpërsëdrejti: "Vetëm përmbushja e kujdesshme e urdhërimeve të Krishtit, vetëm detyrimi i vetvetes për përmbushje, vendosmëria për të jetuar sipas urdhërimeve do të më zbulojë atë që po ndodh në shpirtin tim". Nuk vura re asgjë! Për më tepër, unë nuk vras ​​njeri, nuk grabis, nuk shkel ligjin, e shoh që unë njeri i mire... Unë jam një person i mirë! I shoh! - Çfarë marrëzi që është! Unë shoh vetëm lëkurën time, por atë që është në shpirtin tim nuk shoh asgjë. Vetëm duke e detyruar veten të përmbush urdhërimet, Ungjilli do të më tregojë se kush jam në të vërtetë. Dhe për çfarë flet Ungjilli? Ajo flet për nevojën për vëmendje edhe për mendimet tuaja, për ndjenjat tuaja, për dëshirat tuaja. Me sa duket, për këtë po flet! // A.I. Osipov

Është përulësia ajo që lind përulësinë, e cila nuk është gjë tjetër veçse një gjendje e paqes së brendshme të zemrës. Prandaj, nëse dëshirojmë të fitojmë përulësi, së pari duhet të bëhemi me mendje të përulur. Çfarë e karakterizon përulësinë dhe si mund të arrihet ajo? Para së gjithash, duhet thënë se përulësia lind tek një person nga realizimi i dobësisë së tij dhe i parëndësisë së tij.

Murgu Macarius i Optinës, në një letër drejtuar një prej fëmijëve të tij të shumtë shpirtërorë, shkroi se ai është plot krenari dhe gënjehet në mëkate, dhe nëse i hapeshin sytë dhe ajo pa vetëm një pjesë të vogël të veprave të tij të liga, atëherë një përbindësh. do të dukej në sytë e saj. Kjo u shkrua nga një plak që kishte arritur përsosmërinë shpirtërore. Sidoqoftë, një mendim i tillë i shenjtorit për veten e tij nuk është për t'u habitur: në dritën e lavdisë së Zotit, njeriu i drejtë e vë re më qartë të tijin të metat njerëzore, e cila i jep atij një arsye për më shumë përulësi.
Vetëdija e shenjtorëve për parëndësinë e tyre ishte shumë e thellë dhe gjithëpërfshirëse. Ne duhet të ndjekim shembullin e tyre dhe ta mbjellim vazhdimisht këtë ndjenjë në zemrat tona. Për ta bërë këtë, ju duhet të mendoni për mëkatin tuaj sa më shpesh të jetë e mundur dhe mendërisht ta imagjinoni veten si një grimcë të parëndësishme pluhuri në Universin e gjerë - një grimcë pluhuri e humbur në kohë dhe një ngjarje në historinë njerëzore.

Vërtetë, është e nevojshme të mendojmë për këtë me njëfarë kujdes, në mënyrë që mendimet për parëndësinë dhe mëkatin tonë të mos na çojnë në frikacak. Duke kujtuar dobësitë dhe mëkatet tona, nuk duhet të harrojmë dashuri e madhe neve Zotin, që ka përgatitur për shërbëtorët e Tij të përulur një banesë në Mbretërinë e Qiellit. Pa pritur asgjë të lavdishme shpirtërisht nga vetja, ne duhet ta vendosim të gjithë shpresën për shpëtimin tonë te Zoti dhe vetëm tek Ai të gjejmë forcën dhe ngushëllimin shpirtëror.

Si filloni të njihni dobësinë tuaj? Një person është më i vetëdijshëm për parëndësinë e tij kur ndërthur reflektimet mbi mëkatet dhe dobësitë e tij me lutjet e pendimit përpara Zotit. Skema-murgesha e njohur asketike Ardalion tha se një natë lexoi në qelinë e saj kanun pendues me një lutje në të cilën njeriu krahasohet me krimbin dhe pluhurin e tokës. Papritur, në shpirtin e saj lindi një vetëdije e thellë e parëndësisë së saj. Kjo ndjesi ishte aq e fortë dhe në të njëjtën kohë kënaqëse, sa lotët rridhnin me bollëk nga sytë e asketit. Ajo e kaloi pjesën tjetër të natës në lutje të gjunjëzuar.

Megjithatë, njeriu duhet të mbajë mend se realizimi i mëkatit të dikujt, nëse është nga Zoti, duhet të shoqërohet gjithmonë me gëzim të mbushur me hir dhe jo me dëshpërim. Hegumen Theodosius (Popov) jetoi në pension në sketën e Optina Hermitage. Ai kishte arritur tashmë majat e jetës shpirtërore, por demonët shpesh e sulmonin përmes mendimeve të dëshpërimit. Gjatë një prej këtyre tundimeve, At Theodosius pothuajse ra në dëshpërim. Ai erdhi te murgu Ambrose i Optinës dhe tha duke qarë:

Baba, më shpëto - po vdes! Unë jam derr, jo murg: sa vjet kam veshur mantelin dhe nuk ka asgjë monastike në mua. Vetëm dhe emri im është se - një derr!

Plaku Ambroz buzëqeshi me buzëqeshjen e tij të butë, vuri dorën mbi supin e hegumenit që u përkul para tij dhe tha:
“Mendo kështu dhe mendo për veten, At Superior, deri në vdekje. Dhe do të vijë koha kur do të shkruajnë edhe për ty dhe mua, derra.

Këto fjalë dolën të ishin profetike: u shkruan libra për jetën dhe bëmat shpirtërore të murgut Ambrose dhe Abbat Theodosius për ndërtimin e pasardhësve. Kështu i lavdëron Zoti të drejtët, të cilët sinqerisht e konsideronin veten si mëkatarë të mëdhenj.

Një herë dishepujt e Abba Arsenit të Madh iu afruan qelisë së tij dhe e dëgjuan duke u lutur:
- Zot, mos më lër! Unë nuk kam bërë asgjë të mirë para Teje, por më jep, me hirin Tënd, një fillim.

Pra, një nga shenjtorët më të shquar Kisha Ortodokse nuk e pa madhështinë e tij dhe, për më tepër, u lut që Zoti ta ndihmonte për të filluar shpëtimin e shpirtit të tij. Ky qëndrim ndaj jetës së tyre shpirtërore ishte karakteristik për shumë njerëz të drejtë.

Murgu Macarius i Madh ishte ulur një herë në qelinë e tij dhe papritmas një engjëll, i dërguar nga Zoti, iu shfaq para tij.
- Macarius! - iu drejtua murgut - Mos ki frikë nga sulmi i armiqve të padukshëm, sepse Zoti ynë i mirë nuk do të largohet prej teje dhe nuk do të pushojë së përkrahuri. Jini të guximshëm, jini të fortë, mposhtni me guxim kundërshtarët, por mos u lartësoni nga veprat tuaja, në mënyrë që ndihma hyjnore të mos ju lërë dhe të mos bini në një rënie të mrekullueshme.

Abba Macarius, duke dëgjuar fjalët e Engjëllit, qau dhe tha:
- Pse duhet të lartësohem kur shpirti im, si një prostitutë e shthurur, ushqehet me erën e keqe të mendimeve të papastra që sjellin demonët?
Këto fjalë i tha një njeri që fitoi pasion, kreu shumë vepra shpirtërore dhe u nderua të arrinte shkallët më të larta të shenjtërisë. Megjithatë, asnjë njeri nuk mund të kujtojë vazhdimisht dobësinë e tij, nëse nuk shqetësohet nga ndonjë tundim, nga i cili është i rraskapitur. Meqenëse shenjtorët e mëdhenj, pasi kishin mposhtur të gjitha pasionet e tyre, nuk mund të tundoheshin më nga asgjë materiale, Zoti i lejoi demonët të shqetësonin të zgjedhurit e Tij me mendime, duke i lejuar të drejtët të fitonin përsosmëri edhe më të madhe përmes përulësisë. Gradualisht, shenjtorët arritën një bindje të tillë për parëndësinë e tyre, sa askush nuk mund ta tundte kurrë atë.

Abba Dorotheus shkruan se shkallën më të lartë përulësia konsiston në atribuimin e të gjitha bëmave tuaja shpirtërore Perëndisë. Ashtu si degët e një peme “përkulen për tokë nën peshën e frutave, ashtu edhe të drejtët, sa më shumë i afrohen Perëndisë, aq më shumë përulen dhe e shohin veten si mëkatarë.

Duke marrë një shembull nga shenjtorët, duhet të kujtojmë gjithmonë se nuk nënkuptojmë asgjë për veten tonë dhe të shpjegojmë sukseset tona në rrugën e shpëtimit me ndihmën e Zotit. Ne duhet të kemi një bindje të fortë se pa mbrojtjen e vazhdueshme të Zotit, ne nuk mund të bëjmë asgjë të mirë dhe të dobishme për shpirtin tonë.

Murgu Arsenius i Madh, para se të tërhiqej në shkretëtirën egjiptiane, kaloi shumë vite në oborrin e perandorit bizantin Theodosius i Madh. Ai ishte një oborrtar i shkëlqyer dhe një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Perandorët e ardhshëm Arkady dhe Honorius u rritën nën udhëheqjen e tij. Pasi u bë murg, Arseny arriti përsosmërinë shpirtërore. Duke pasur njohuri laike dhe përvojë të madhe asketike, murgu mund të shkruante libra të paçmuar për shumë çështje shpirtërore. Megjithatë, sido që ta pyesnin, ai kurrë nuk foli për ndonjë problem teologjik; madje murgu shkruante letra rrallë dhe me shumë ngurrim. Pasi e kuptoi parëndësinë e tij, shenjtori nuk e konsideroi të mundur të shkruante ndonjë gjë ose të jepte mësime publike. Ai hapi gojën për të mësuar vetëm disa nga dishepujt e tij.

Një asket i shekullit të 20-të, plaku i Karagandës Skema-Arkimandrit Sevastian, për shkak të shërbimit të tij, duhej t'i mësonte njerëzit nga ambo. Megjithatë, gjatë hytbes ai më së shpeshti lexonte ese nga libri. predikues të famshëm pa shtuar asgjë nga vetja. Plaku e shpjegoi këtë me faktin se ai është një analfabet, i cili për më tepër nuk ka as dhuntinë e të folurit, as zërin përkatës. Ndërkaq, në mesin e fëmijëve të tij të shumtë shpirtërorë kishte shumë njerëz me arsim të lartë, mes të cilëve peshkopi Pitirim, profesor i Akademisë Teologjike të Moskës. Si të mos mbani mend fjalët këtu Shën Gjoni Shkallë që shkallë superlative përulësia është një mosbesim i plotë në veprat e mira të dikujt dhe një dëshirë e vazhdueshme për të mësuar.

Secili prej nesh, në një shkallë ose në një tjetër, ka disa tipare pozitive... Megjithatë, ato duhet të harrohen në mënyrë që të mos na pengojnë të shohim parëndësinë tonë. Duhet të kujtojmë se virtytet tona, të lindura apo të fituara, janë dhurata të Zotit. Prania e tyre tek ne varet vetëm nga vullneti i Zotit. Prandaj, është shumë e dobishme për ne që sa më shpesh t'i mbulojmë të gjitha dobësitë, të metat dhe pasionet tona me syrin e mendjes. Një soditje e tillë do të na ndihmojë të lëmë në harresë dinjitetin dhe të vlerësojmë realisht aftësitë tona. Gjatë jetës së tij, murgu Ambrozi i Optinës u nderua nga shumë bashkëkohës si një shenjtor i madh, por ai vetë e mori këtë mendim me shumë ironi. Një herë I nderuar Ambrozi ishte i rrethuar nga një turmë e mbushur me pelegrinët, dhe dikush foli me zë të lartë, me admirim për drejtësinë e tij dhe që të gjithë i përulen asaj. Për këtë, plaku me një buzëqeshje tregoi ngjarjen e mëposhtme:
- Një herë i ndjeri Car Nikolai Pavlovich shëtiste rrugëve të Shën Petersburgut. Pasi takoi një nëpunës ushtarak, ai e pyeti: "Nga jeni?" “Nga depoja juaj madhështi perandorake“, – raportoi nëpunësi. "Fjala "depo" është e huaj," vuri në dukje perandori, "ajo nuk përkulet". Nëpunësi u përgjigj: "Përpara Madhërisë suaj - çdo gjë përkulet".

Qëndrimi i murgut Avrosius ndaj shenjtërisë së tij bazohej në një kuptim të thellë të natyrës njerëzore, e cila është në një gjendje të rënë.

Kur ndiejmë gjallërisht gjithë rrezikshmërinë e rënies sonë morale, një përpjekje për rilindje shpirtërore zgjohet në ne. Ne fillojmë të punojmë shumë për të shpëtuar shpirtin, por shumë shpejt bindemi për pafuqinë tonë. Suksesi në rrugën e shpëtimit na shfaqet vetëm atëherë kur, duke refuzuar arrogancën, ne e vendosim të gjithë shpresën tonë në ndihmën e Zotit.
Një herë plaku i Optinës Nektarios, duke treguar me dorën e tij në natyrën përreth, i tha arkimandritit, në mitropolitin e ardhshëm, Benjamin (Fedchenkov):

Shikoni, çfarë bukurie - dielli, qielli, pemët, lulet ... Por më parë nuk kishte asgjë! Asgjë! Dhe Zoti krijoi një bukuri të tillë nga asgjëja. Kështu është edhe me një njeri: kur ai të kuptojë se ai nuk është asgjë, atëherë Zoti do të fillojë të krijojë gjëra të mëdha prej tij.
Nëse ne, duke shpresuar në mëshirën e Zotit, kujtojmë vazhdimisht parëndësinë dhe mëkatin tonë, atëherë shpirti ynë përulet dhe zemra jonë vjen në pendim. Atëherë Zoti, duke parë përulësinë tonë, zbut krenarinë tonë dhe na jep hirin të sillemi me modesti, të përçmojmë pasionet tokësore dhe të qeshim me lavdinë e botës së dukshme.

Jezu Krishti tha: " Ejani ... dhe mësoni nga Unë, sepse Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër(Mateu 11:28-29).

Kjo është rruga kryesore për të fituar përulësi - imitimi i Jezu Krishtit. Kjo do të thotë që ju duhet ta lexoni shumë dhe me kujdes Ungjillin në mënyrë që të studioni mirë çdo hap të jetës tokësore të Jezu Krishtit, në mënyrë që ta keni më të lehtë ta ndiqni Atë.

Është e nevojshme të lexohet jeta e shenjtorëve. Ata ishin njerëz si ne, por ishin të butë dhe të përulur, ata imitonin Jezu Krishtin në çdo gjë dhe iu bindën rreptësisht ligjit të Tij të shenjtë. Për këtë Zoti i lartësoi dhe u dha gëzim të përjetshëm, lumturi të përjetshme në Mbretërinë e Qiellit.

Pra, duhet të marrim një shembull prej tyre, që së bashku me ta të mund të lavdërojmë Zotin përgjithmonë.

Për të fituar përulësi, njeriu duhet të ketë vazhdimisht kujtimin e vdekjes dhe kujtimin e mëkateve të tij, duhet ta detyrojë veten në përulje të vazhdueshme dhe të sinqertë. Është e nevojshme t'i thuash vetes më shpesh me një pendim të dhimbshëm të zemrës: “Sa mëkatar jam! Të gjithë do të shpëtohen, vetëm unë nuk do të shpëtohem për shkak të mëkateve të mia." Pra, njeriu duhet të mendojë për veten, por jo të humbasë zemrën dhe të mos dëshpërohet, por të mbështetet në mëshirën e Zotit, në meritat e Kryqit të Jezu Krishtit.

Nuk ka shpëtim pa përulësi, sepse Zoti i reziston krenarëve.

Kjo është rruga drejt përulësisë që na tregon Zoti ynë Jezu Krisht: Kur të thërret dikush për martesë, në radhë të parë mos u ul, që një nga të thirrurit të mos bëhet më i nderuar se ti, dhe ai që të thirri ty dhe atë, duke u ngjitur, të mos të thotë: jep. atij një vend; dhe pastaj me turp do të duhet të marrësh vendin e fundit... Por kur do të të thërrasin, pasi ke ardhur, ulu në vendin e fundit, që ai që të thirri, duke u ngjitur, të thotë: mik! uluni më lart; Atëherë do të nderoheni përpara atyre që ulen me ju, sepse kushdo që lartësohet do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet(Luka 14:8-11).

Zoti na urdhëron të jemi shërbëtor të të gjithëve dhe na jep një shembull që duhet ndjekur: “ U ngrit nga darka, u largua nga vetja veshje të sipërme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh. Më pas ai hodhi ujë në lavaman dhe filloi të lante këmbët e studentëve dhe t'i fshinte me një peshqir.(Gjoni 13:4-5).

Për të fituar përulësi, njeriu duhet të shmangë lavdërimin në çdo mënyrë, duhet të frikësohet dhe të largohet nga ata njerëz që na lavdërojnë, na nderojnë dhe na bëjnë lajka. Dhe ata njerëz që na shajnë dhe shpifin duhet të duhen sinqerisht si dashamirësit tanë, sepse na ndihmojnë të fitojmë përulësi, na ndihmojnë në veprën e shpëtimit tonë.

Për hir të përulësisë dhe përfitimit të tij shpirtëror, ai që tundohet duhet të nderojë armiqtë e tij si dashamirës të tij, por ai nëpërmjet të cilit vijnë tundimet duhet ta konsiderojë veten si një përbindësh, më keq se çdo krijesë. Në fakt, është kështu. Ai që i bën keq fqinjit të tij, që pikëllon një person, me të drejtë nuk mund të quhet më i krishterë, domethënë ndjekës dhe imitues i Jezu Krishtit, i cili na urdhëroi të duam të gjithë. Edhe armiqtë tuaj dhe bëni atyre të mirën, por jo të keqen.

E shikon, miku im, çfarë janë ndonjëherë tejkalime. Mbroni veten nga mendime të tilla. Ka disa të krishterë të mençur që nuk i besojnë vetes. Epo, për shembull, atyre u duket se nuk kanë krenari, por nuk besojnë në vetvete dhe përpiqen ta kontrollojnë këtë me praktikën e jetës. Në fund të fundit, në fakt, ne të gjithë jemi të përulur, të gjithë të mirë, të gjithë të dashur, derisa gishti ose gjuha e dikujt të na prekë. Dhe vetëm në momentin e prekjes na zbulohet: cili prej nesh është cili zog, cili fluturim.

Për ata që janë krenarë nga jashtë, e ka më të lehtë të punojë me veten e tij, dhe bamirësit e ndihmojnë me talljet, qortimet, qortimet e tyre, dhe ai vetë pendohet dhe lutet për veten e tij që Zoti t'i japë përulësi. Dhe kushdo që ka krenarinë e fshehur, privohet nga ndihma e bamirësve, prandaj gjendja shpirtërore e të përulurve në dukje është më e rrezikshme se gjendja e krenarëve.

Vetëvlerësimi ynë i sëmurë lëndohet në çdo hap: në shtëpi, në punë, në transport dhe në të ndryshme në vende publike... Ka më shumë se raste të mjaftueshme për të punuar me veten. Mbetet vetëm për të hyrë në një luftë me veten: të heshtësh, të durosh, t'i përgjigjesh vrazhdësisë me dashuri, të injorosh talljen pa u vënë re, të pranosh qortim dhe akuzë me mirënjohje dhe të thuash: "Faleminderit!" "Krijoni dashuri" ... Këto fjalë magjike e zbutin zemrën e njeriut dhe i bëjnë mik armikut. Kur takoheni me dikë, duhet të përkuleni para të parit, në rast ofendimesh, të kërkoni falje për të parën, të mos keni turp të poshtëroni veten para të tjerëve, të duroni në heshtje të gjitha llojet e fyerjeve; t'u bësh mirë të gjithëve, veçanërisht atij për të cilin nuk e pëlqen. Ne duhet të durojmë me dorëheqje pikëllimin dhe sëmundjen dhe falënderojmë Zotin për to, duhet ta konsiderojmë veten më të keqin dhe të fundit nga të gjithë.

E gjithë kjo udhëzim i shkurtër mund të përmblidhet në tre fjalë: përuluni pafundësisht për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Të mençurit, për ta përulur veten shpejt, përfitojnë nga çdo mundësi kur Zoti dërgon një provë, tundim dhe përtej kësaj - duke kërkuar njerëz që do t'i ndihmonin të zhduknin krenarinë e tyre.

Në biografinë e Shën Athanasit të Madh jepet një rast i tillë. Një grua e pasur dhe fisnike pa krenarinë në vetvete dhe dëshironte ta shpëtonte sa më shpejt të ishte e mundur. Ajo i kërkoi Shën Athanasiut një bekim për të marrë një fustanellë nga lëmosha në shtëpinë e saj. Ata i dërguan asaj një veshje të përulur. Gruaja ime mendon: Unë nuk do të shpëtoj me të, sepse ajo bën gjithçka në rrugën time, dhe krenaria ime vazhdon. I dërguan asaj një plakë inatosur, e cila ndonjëherë edhe e ofendonte ashpër. Gruaja u gëzua: oh! tani do të shpëtoj! Kjo do të trokasë krenarinë nga unë!

Kjo histori është shumë mësimore. Ka shumë për të mësuar! Merrni një shembull nga kjo grua dhe do të bëheni të përulur. Mos mendo se që në ditët e para ishte e lehtë dhe e gëzueshme për të me plakën inatosur. Ndërsa ajo u thye, ajo pati lloj-lloj prishjesh: ishte e irrituar, e dëshpëruar, dhe qau, dhe, ndoshta, fillimisht ajo ia ktheu ... Për të gjithë, vetëm një gjë është e qartë se ajo kishte një vështirësi. lufta e brendshme me veten, me veten tënde, me “unë” tënde. Por kushdo që dëshiron të fitojë një fitore mbi veten e tij, nuk do të ketë frikë nga vështirësitë. Prandaj, ata thonë: "Në çështjen e shpëtimit - para së gjithash, arsyetimi!"

Përulësia e vërtetë, në fakt, është shkalla më e lartë e përsosmërisë, sepse njeriu i përulur i fiton të gjitha virtytet e tjera. Dhe jo më kot Krishti në urdhërimet e tij "I bekuar" vuri në radhë të parë varfërinë shpirtërore, domethënë përulësinë, duke thënë: " Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve”(Mateu 5:3).

Si nga shkaku rrjedhin pasojat, ashtu edhe nga përulësia lindin të gjitha virtytet, prandaj Zoti largohet nga krenarët dhe u jep hir të përulurve.

Atij që ka shumë talente (virtyte) i jepet dhe i shtohet (hirësia) edhe më shumë, e kush ka pak (nga përtacia dhe pakujdesia), i hiqet e fundit që ka dhe i jepet atij që ka shumë.

Ky është ligji hyjnor: për zjarr, zellin dhe zell, Zoti shpërblen me hir të veçantë, dërgon dhurata të veçanta të Frymës së Shenjtë.

Këtu janë disa gjëra që mund ta ndihmojnë një person të fitojë përulësi.

Para së gjithash, njeriu duhet të kujtojë mëkatet e tij gjatë gjithë jetës, siç kujtoi Apostulli i shenjtë Pjetër mëkatin e tij të heqjes dorë. Atëherë, duhet të kujtojmë se vdekja jonë nuk është larg, por pas shpatullave tona dhe se sot mund të jetë dita e fundit e jetës sonë. Kujtimi i vdekjes është shumë i favorshëm për fitimin e përulësisë.

Fjalët fyese dhe fyese duhet të harrohen menjëherë, jo të riprodhohen në kujtesë.

Banesa, ushqimi dhe veshja jonë duhet të jenë modeste. Modestia duhet të jetë në çdo gjë për të mos u dalluar nga ambienti dhe për ta bërë më të lehtë fshehjen e bëmave tuaja. Bërat tuaja, qoftë edhe më të voglat, sigurisht që duhet t'u fshihen sy kureshtarë ose të dëgjuarit. Akuzat nga të gjithë, sidomos nga babai shpirtëror, duhen marrë si të merituara dhe jo të justifikuara. Jini të bindur ndaj babait tuaj shpirtëror, prindërve dhe miqve. Mos u besoni mendimeve tuaja, por provoni vullnetin e Zotit. Dëgjoni atë që njerëzit akuzojnë dhe poshtëroni veten për këtë. Mos lejoni mendimet e kota, dhe nëse ato pushtojnë, atëherë thuaj me vete: gjithçka që kam bërë mirë dhe mirë me ndihmën e Zotit, ndoshta, tashmë të shkatërruar nga pasionet e mia: veprat e mëshirës - nga kotësia dhe krenaria; lutje - mungesë mendjeje dhe neglizhencë; duke u shërbyer të tjerëve - me dënimin e tyre; agjërim - vetëkënaqësi.

Nuk duhet harruar kurrë fjalët e Zotit: " Kur të kesh bërë gjithçka që të thuhet, thuaj: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim.”(Luka 17:10).

Si mund ta kapërceni krenarinë për veten dhe të zhvilloni përulësi?

Së pari, duhet të kuptoni një ligj të rëndësishëm të jetës: nuk ka aksidente. Çdo gjë që na ndodh, fjalë për fjalë gjithçka, sado e vogël apo e madhe qoftë, është pasojë e jetës sonë deri në këtë moment dhe është e drejtuar drejt së mirës sonë.

“Çdo gjë që bëhet është për mirë”, është një nga anët e këtij ligji. “Gjithçka që nuk na vret na bën më të fortë” – edhe nga këtu.

Ungjilli përmban fjalë mahnitëse të Krishtit drejtuar njerëzve: “A nuk shiten pesë zogj të vegjël për dy assarii? dhe asnjë prej tyre nuk harrohet nga Zoti. Dhe flokët e tua të kokës janë të gjitha të numëruara. Pra, mos kini frikë: ju jeni më i dashur se shumë zogj të vegjël."

Në Bibël, Perëndia u tregon njerëzve për shqetësimin e tij për ne: «A mund ta harrojë një grua fëmijën e saj që thith, që të mos ketë mëshirë për djalin e barkut të saj? Por nëse edhe ajo ka harruar, atëherë nuk do t'ju harroj ty” (Isaia 49, 15). Një fjalë e urtë thotë për të njëjtën gjë: "As një baba para fëmijëve, si Zoti para njerëzve".

Prandaj, gjithçka që Ai bën është e drejtuar drejt së mirës sonë. Dhe nëse të gjitha ndikimet e jashtme e drejtuar drejt nesh për mirë, atëherë si mund të ndodhë diçka për të cilën duhet të jemi të mërzitur?

Jo! Asgjë e tillë nuk mund të na ndodhë.

Po pse atëherë na ndodhin lloj-lloj telashe dhe fatkeqësish?

Nëse besojmë te krenaria, e cila na thotë se jemi më të mëdhenjtë dhe më të bukurit, nuk do t'i kuptojmë kurrë arsyet e telasheve. Por pamja e krenarisë është e rreme, e rreme. Një vështrim i matur dhe i ndershëm është një vështrim përulësie.

Përulësia na thotë se ne, si gjithë të tjerët, kemi shumë mangësi. Do të jemi aq më të mirë, sa më pak të mbeten këto mangësi, aq më të përsosur do të bëhemi.

Kjo është ajo që Zoti dëshiron për ne, duke na lejuar të gjitha këto telashe. Pikërisht “populluese”, jo “dërguese”. Sepse shkaku i vërtetë i pakënaqësisë është jeta jonë e mëparshme dhe të metat tona.

Si lidhen të metat tona me këto telashe dhe si mund të na ndihmojnë këto telashe për t'u përmirësuar? Konsideroni disa shembuj tipikë.

Komploti i parë. Një burrë në rininë e tij ishte mizor. Shpesh ai u shkaktonte dhimbje mendore, e ndonjëherë edhe fizike të dashurve. Një herë në rrugë ai u rrah rëndë dhe i ishte thyer shtylla kurrizore. Ai kaloi rreth një vit në spital, duroi shumë. Ai mund të ngurtësohej kundër fatit dhe njerëzve, por ai kuptoi gjithçka saktë, rimendoi dhe, pasi i mbijetoi vuajtjes, u bë më i dhembshur dhe i kujdesshëm për njerëzit.

Komploti i dytë. Vajza shpesh ndryshonte burrat. Në fund, ajo u martua me një burrë të cilin e kishte hequr nga familja e dikujt tjetër. Pas disa vitesh, ai e la atë për një të vogël. Ajo kaloi një periudhë shumë të vështirë në jetën e saj. Ajo mund të hidhërohej me burrin dhe fatin e saj, por arriti ta pranonte këtë si rezultat i gabimeve të mëparshme. Ajo u pendua për to dhe filloi të jetonte e dëlirë, tashmë duke pritur vërtet burrin e saj.

Komploti i tretë. Burri ishte jashtëzakonisht i pangopur për para. Ai e vlerësonte paranë jo vetëm mbi nderin, por edhe mbi dashurinë. Ai përdori të gjithë forcën e tij, të gjithë mendjen e tij për t'u pasuruar. Por disi e bëri më keq se ata që kishin më pak lakmi. Të gjitha ndërmarrjet e tij herët a vonë u shembën, mezi i afrohej suksesit. Ai mund të kalonte gjithë jetën e tij në këtë garë të çmendur, por pas një përplasjeje tjetër, ai arriti të pajtohej me faktin se nuk do të bëhej i pasur. Dhe ai u bë shumë më i lumtur. Dhe pastaj erdhën paratë. Vetveten.

Në komplotin e tretë, qëllimi nuk mund të ishte paraja, por fama, fuqia ose mundësia për të realizuar talentin për qëllimet e tyre. Rezultati është një.

Komploti i katërt. Burri ka lindur invalid. Ai mund të vazhdonte vetëm karrige me rrota... Ai ka dëgjuar histori të mrekullueshme se sa i shëndetshëm Vajza te bukura ra në dashuri me persona me aftësi të kufizuara dhe u martua me ta, pas së cilës, fjalë për fjalë dhe figurativisht, ata i mbajtën në krahë gjatë gjithë jetës së tyre. Kaluan vite, ai kërkoi një vajzë të tillë, por nuk e gjeti. Ëndrrat u shkrinë. Ai mund të dëshpërohej, të flinte ose të bënte vetëvrasje. Por ai ishte në gjendje të pajtohej me fatin. Në vend të dashurisë së vajzës, ai gjeti dashurinë e Zotit. Dhe shpirti i tij u bë i bukur. Jeta mbeti nga pamja e jashtme e varfër, por përbrenda u bë e gëzueshme. Më vonë, ai kuptoi se shëmtia e jashtme ishte një mjet për të zbukuruar shpirtin e tij, i cili ishte shumë krenar dhe për këtë arsye nuk mund të dashuronte. Kjo shëmti e shëroi nga krenaria dhe e bëri të lumtur. Nëse do të lindte i shëndetshëm, atëherë si pasojë e përparimit të krenarisë, do të kishte kryer vetëvrasje në moshën 15 vjeçare.

Shpresoj t'i keni kushtuar vëmendje faktit që në çdo komplot në një moment kritik, një person kishte një zgjedhje - të zemërohej edhe më shumë ose të pranonte. Eshte shume e rendesishme! ne njerëz të lirë dhe gjithmonë zgjidhni midis së mirës dhe së keqes. Pakënaqësia në vetvete nuk do të na bëjë më të mirë nëse ne vetë nuk e vendosim mendjen dhe përpjekjen tonë në të.

Çdo telash quhet tundim, sprovë, sepse në këtë mënyrë ne kontrollojmë veten - në atë që drejtojmë vullnetin tonë - në të mirën, përulësinë ose të keqen, krenarinë. Nëse krenohemi - biem edhe më poshtë, dhe testi tjetër do të jetë edhe më i vështirë. Nëse për mirë, fitojmë përulësi, na e bën jetën më të lehtë.

Por edhe nëse kuptojmë gjithçka dhe duam të pajtohemi, mund të mos kemi mjaftueshëm forcat tona për këtë. Ose më mirë, ndoshta nuk do të jetë e mjaftueshme. Sepse krenaria nxitet nga fuqia e armikut, fuqia e shpirtrave të këqij. Dhe për ta kapërcyer atë, na duhet e kundërta - fuqia hyjnore. Ajo është gjithmonë e gatshme të na vijë në ndihmë. "Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve."

Asnjë vepër e mirë nuk mund të bëhet me sukses nëse është dembel apo e pamenduar. Puna për veten për të cilën po flasim duhet të bëhet me mend. Pra, si mund ta mposhtni krenarinë dhe të kultivoni përulësinë?

Së pari, duhet të përpiqeni për një pamje të matur për veten tuaj. Dëshmia më objektive se çfarë lloj personi jam është reagimi im ndaj një situate të caktuar. eshte shume e thjeshte. Le të themi se më vodhën paratë. Shuma nuk është e tillë që pas kësaj fillova të vdisja nga uria, por ende shumë, shumë e pakëndshme. Kjo do të thotë se ka krenari, dhe, ndoshta, një pasion për paratë.

Dhe përpiquni të vini re të mirat tek njerëzit e tjerë. Qëllimi i këtij aktiviteti është të ndaloni së konsideruari veten si diçka një person i shquar... Zbrisni në tokë, afrohuni më shumë me njerëzit. Kur ngjiteni fort, përsëritja mendore e shprehjes "Unë jam më i keqi nga të gjithë" do të ndihmojë.

Një nga Etërit e Kishës ka fjalë kaq të mahnitshme: "Lum nuk është ai që bën mrekulli, por ai që i pa mëkatet e tij si rëra e detit". Tani ju nuk do ta kuptoni këtë dhe, ndoshta, as nuk do ta besoni, por ekziston një model i tillë: sa më i mirë të bëhet një person, aq më shumë ai sheh mëkate në vetvete. Sepse në shpirtin e tij ka gjithnjë e më shumë dritë, dhe ai tashmë dallon vese të tilla të vogla që nuk i vuri re në muzg. Dhe ne kemi shumë vese. Të gjithë, pa përjashtim. Dhe nëse i dukemi mirë vetes, kjo flet vetëm për errësimin, verbërinë tonë mendore. Dhe verbëria mendore do të thotë jo vetëm që ne të mos e shohim veten (ata thonë, ndizni dritën - dhe ka pastërti dhe bukuri), por fakti që ne jemi veçanërisht të goditur fort nga pasionet - ata na verbuan.

Së dyti, ju duhet të arsimoheni fetarisht. Qëllimi është të ndaloni ta shihni veten si fillimi dhe fundi i gjithçkaje. Filloni të dalloni modelet në jetën tuaj dhe shikoni pjesëmarrjen e Zotit, si dhe shpirtrat e errët në të. Si mund të mos jemi krenarë për sa kohë që ia atribuojmë vetes talentin tonë? E megjithatë - kjo është dhurata e Tij, të cilën Ai është i fuqishëm dhe e heq. Një besimtar e kupton se të jesh krenar për talentet që të janë dhënë është si të tregosh bizhuteritë e dikujt tjetër.

Sado e egër që të jetë, njerëzit veçanërisht të errësuar janë në gjendje të krenohen me përmasat e së keqes që po bëjnë. Por kur e kuptojnë se ky nuk është vullneti i tyre, se janë kukulla në duart e shejtanit, i cili i qesh, i urren, i shkatërron, del se nuk ka asgjë për t'u krenuar. Përkundrazi, është turp dhe rrënim.

Së treti, bëni gjithmonë e kundërtaçfarë kërkon krenaria nga ne. Si rregull, ajo dëshiron që ne të murmuritim kundër Zotit, dëshpërimit dhe ndjenjave të liga ndaj njerëzve të tjerë. E kundërta do të jetë mirënjohja ndaj Zotit, gëzimi, veprat e mira ndaj atyre me të cilët duam të zemërohemi.

Thelbi i përulësisë shprehet në lutje e shkurtër: "Faleminderit Zotit!" ose "Faleminderit Zotin për gjithçka!" Prandaj, kur duam të shkatërrojmë, thyejmë, qajmë, luftojmë e të tjera të ngjashme, në vend të kësaj, në kundërshtim me krenarinë tonë, do të themi: "Faleminderit Zot për gjithçka!" Kështu, ne do të zbatojmë vullnetin tonë kundër krenarisë dhe do të bëjmë thirrje për ndihmë fuqia e Zotit.

Mund të filloni të vogla. Të gjithë kemi gabime të vogla kur diçka na bie nga duart, ose përplasemi me diçka, ose zbulojmë se kemi harruar ose humbur diçka. Zakonisht në situata të tilla, një njeri krenar betohet. Le të mësohemi të themi në momente të tilla, në vend që të betohemi: "Lavdi Zotit!"

Nuk është aspak e vështirë. Dhe do të ndodhë një mrekulli - pas disa muajsh do të shihni që gjëra të tilla të vogla nuk ju shqetësojnë aspak, ju mbani një humor të qetë. Ky është fillimi i përulësisë.

Cili është mekanizmi i kësaj mrekullie? Mekanizmi është i thjeshtë. Satani nuk dëshiron që ju të luteni, lavdëroni Zotin. Në fund të fundit, kjo është për të mirën tuaj, dhe qëllimi i shejtanit është të shkatërrojë. Sapo të shohë që mendimeve të liga të frymëzuara prej tij ju përgjigjeni gjithmonë me një lutje, ai menjëherë do të mbetet prapa. Ai është i mësueshëm.

Çdo fatkeqësi, çdo pikëllim mund të mposhtet me armën e lutjes falënderuese.

Sa për disa nga planet, dëshirat, ëndrrat tona globale, do të jetë shumë më mirë për ne nëse kemi një qasje thjesht realiste, të matur ndaj gjithë kësaj.

Le të themi se një gjeneral harton një plan beteje. Ai ka një hartë të saktë të zonës, një njohuri të saktë të forcave të tij dhe dislokimit të tyre dhe një njohuri mjaft të saktë të forcave të armikut. Me gjithë këtë njohuri, si dhe njohuri për taktikat e operacioneve ushtarake, komandanti mund të hartojë një plan beteje që do të sjellë fitoren.

Tani le të shohim veten. A e njohim mirë veten - cilësitë tona të mira dhe të këqija, aftësitë tona përfundimtare, të gjitha talentet tona? A e kuptojmë se si dëshirat tona korrespondojnë me nevojat tona reale? Si i njohim modelet e jetës? Sa mirë jemi të njohur me forcat që na kundërshtojnë, që kërkojnë të na torturojnë dhe të çojnë drejt vetëvrasjes? Nëse jeni plotësisht të informuar për të gjitha këto çështje, atëherë keni një shans të mirë për të bërë një plan të tillë që do të realizohet.

Por problemi është se vështirë se është kështu. Në fund të fundit, ne jemi të verbuar nga krenaria dhe kemi pak interes për atë që ka vërtet rëndësi në këtë betejë. Prandaj, ëndrrat tona kanë pak mundësi për t'u realizuar. “Zoti na dhashtë viçin të hajë ujkun”.

Këto janë planet e komandantit, para të cilit harta e fushave, edhe pse në fakt do të duhet të luftojnë në male; ideja e tij për forcat e tij është e ekzagjeruar dhe për armikun është shumë e nënvlerësuar. Dhe ai nuk e di se ai mund të thërrasë për ndihmë nga një aleat, ushtria e fuqishme e të cilit është gjysmë ore larg, vetëm duke pritur për një sinjal.

Le të mos e harxhojmë energjinë tonë për të hartuar plane budallaqe, jorealiste, të cilat në mënyrë të pashmangshme do të shemben! Ajo që deri në momentin e fundit do të na duket fitore, sigurisht që do të kthehet në disfatë. Ne do të përpiqemi të zbulojmë më mirë planet që Aleati ka për ne, i cili di gjithçka, ka më shumë harta të sakta, dhe ushtria e tij është e paprekshme dhe e pathyeshme.

Apostulli Jakob tha: “Tani dëgjoni ju që thoni: “Sot ose nesër do të shkojmë në filan qytet dhe do të jetojmë atje një vit, do të tregtojmë dhe do të nxjerrim fitim”; ti që nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër: si është jeta jote? avulli që shfaqet për një kohë të shkurtër dhe më pas zhduket. Në vend që të themi: nëse do Zoti dhe ne do të jetojmë, ne do t'i bëjmë të dyja "- ju, nga arroganca juaj, jeni krenarë: çdo kotësi e tillë është e keqe".

Libri i Fjalëve të Urta: "Ka shumë plane në zemrën e njeriut, por vetëm ai i përcaktuar nga Zoti do të realizohet."

Fjalët e urta ruse thonë të njëjtën gjë: "Gjithçka në botë nuk është krijuar nga mendja jonë, por Me gjykimin e Zotit"Nuk mund të bësh para me vena, të cilat Zoti nuk do t'i japë", "Nuk mund t'i marrësh Zotit me dhunë", "Njeriu është i tillë, por Zoti është ndryshe, "siç urdhëron Zoti" Pa Zot, jo deri në prag."

Me siguri do të keni sukses në jetën tuaj, do të arrini qëllimet tuaja, do të keni lumturi. Por e gjithë kjo do të ndodhë vetëm kur të filloni të koordinoni qëllimet dhe veprimet tuaja me vullnetin e Zotit. Nëse ju pëlqen apo jo (duhet të pëlqeni), por është kështu. Davidi, i cili mundi heroin Goliath dhe më vonë nga një bari i thjeshtë u bë mbreti më i madh i Izraelit të fuqishëm e të pamposhtur, e dinte se çfarë po thoshte kur tha: "Përkushtojeni rrugën tuaj te Zoti dhe kini besim tek Ai, dhe Ai do të arrijë dhe nxirre si dritë të vërtetën tënde dhe drejtësia jote është si mesdita. Nënshtrojuni Zotit dhe kini besim tek Ai. Mos u bëni xheloz për atë që ia del mbanë në rrugën e tij, një person dinak. Mos u zemëroni dhe hiqni dorë nga zemërimi juaj; mos ki xhelozi për të bërë të keqen, sepse ata që bëjnë keq do të shfarosen, por ata që kanë besim te Zoti do të trashëgojnë tokën". Mbreti David e tha këtë nga përvoja e tij. A më shumë sukses se nuk ndodh.

Por, përpara se të përpiqemi në lartësitë, duhet të pajtohemi me atë që kemi.

Po, si pasojë e depresionit mund të mos jeni të fortë. Por forcat që ju nevojiten janë aty. Zoti i ka ato. Dhe Ai do të jetë i lumtur t'jua japë ato. Ai e dëshiron atë.

Thjesht ndaloni së shpifuri ndaj Tij, duke u ankuar dhe murmuritur. Kërkojini Atij falje për të gjitha murmuritjet tuaja dhe besojini Atij dhe ejani nën mbrojtjen e Atit për të shëruar plagët tuaja.

Gjiri i Krishtit është i mirë.

Çfarë është përulësia? Jo të gjithë mund t'i përgjigjen kësaj pyetjeje pa mëdyshje. Pavarësisht nga kjo, shumë e konsiderojnë përulësinë si virtytin kryesor të të krishterit të vërtetë. Është kjo cilësi që Zoti e vlerëson kryesisht tek një person.

Disa mund të kenë përshtypjen se përulësia njerëzore çon në varfëri, shtypje, depresion, varfëri, sëmundje. Ata e durojnë me përulësi situatën e tyre aktuale dhe shpresojnë për të jete me e mire në Mbretërinë e Perëndisë. Në fakt, e gjithë kjo është larg përulësisë. Zoti na dërgon vështirësi aspak për t'i duruar, por për t'i kapërcyer ato. Dinjiteti, nënshtrimi budalla, shtypja dhe depresioni janë shenja më të mundshme të përulësisë së rreme.

Por çfarë është përulësia?

Përulësia biblike. Një shembull i përulësisë

Enciklopedia Biblike thotë se përulësia është krenari. Ky virtyt konsiderohet si një nga më kryesorët në krishterim. Përulësia e një personi konsiston në faktin se ai mbështetet në mëshirën e Zotit në gjithçka dhe e kupton qartë se pa Të nuk mund të arrijë asgjë. Një njeri i përulur nuk e vendos kurrë veten mbi të tjerët, pranon me gëzim dhe mirënjohje vetëm atë që i jep Zoti, nuk kërkon më shumë nga ç'duhet. përshkruaje këtë virtyt për të gjithë pasuesit e vërtetë të Krishtit. Jezusi shfaqi shkallën më të lartë të përulësisë duke u nënshtruar plotësisht. Për hir të gjithë njerëzimit, Ai duroi vuajtje të tmerrshme, poshtërime dhe blerje. Ai u kryqëzua, por pas ringjalljes së tij, Ai nuk pati as pakënaqësinë më të vogël ndaj atyre që e bënë këtë, pasi e kuptoi se e gjithë kjo ishte provania e Zotit. Me fjalë të tjera, përulësia e krishterë e njeriut manifestohet në varësinë e tij të plotë nga Zoti dhe në një vështrim realist të thelbit të tij. Si rezultat i kësaj, vjen një kuptim i vërtetë që njeriu nuk duhet të mendojë shumë për veten.

Cili është thelbi i përulësisë?

Çfarë është përulësia? Udhëheqësve shpirtërorë u bëhet vazhdimisht kjo pyetje. Ata, nga ana tjetër, japin kuptime të ndryshme të këtij përkufizimi, por thelbi është i njëjtë për të gjithë. Disa argumentojnë se përulësia konsiston në faktin se një person harron menjëherë krijimin e tyre. veprat e mira... Me fjalë të tjera, ai nuk ia atribuon vetes rezultatin. Të tjerë thonë se një person i përulur e konsideron veten mëkatarin e fundit. Disa thonë se përulësia është një njohje mendore e pafuqisë së dikujt. Por këto janë larg përkufizimeve të plota të konceptit të "përulësisë". Më saktë, mund të themi se kjo është një gjendje e bekuar e shpirtit, një dhuratë e vërtetë nga Zoti. Disa burime flasin për përulësinë si veshje hyjnore në të cilën ajo veshi shpirti i njeriut... Përulësia është fuqi misterioze hiri. Ekziston një përkufizim tjetër i përulësisë, i cili thotë se është një vetëpërulje e gëzueshme, por në të njëjtën kohë, e trishtuar e shpirtit përpara Zotit dhe njerëzve të tjerë. Ai shprehet me lutje të brendshme dhe meditim të mëkateve të dikujt, bindje të plotë ndaj Zotit dhe shërbim të zellshëm ndaj njerëzve të tjerë.

Përulësia në jetë i jep një personi gëzim, lumturi dhe ngjall besim në mbështetjen hyjnore.

Si manifestohet varësia nga Zoti?

Dy komponentë në jetën e një personi japin një kuptim të konceptit të "përulësisë". Kuptimi i parë është varësia nga Zoti. Si manifestohet? Një shembull është dhënë në Shkrimet kur Zoti e quan një të pasur "një i çmendur". Legjenda thotë se dikur ishte një njeri i pasur që kishte furnizime të mëdha me drithë dhe mallra të tjera. Ai u përpoq të zgjeronte më tej mundësitë e tij për akumulim më të madh, në mënyrë që më vonë vetëm ai të mund të gëzonte pasuritë e tij. Por Zoti e quajti atë "një i çmendur", pasi ai e lidhi shpirtin e tij në skllavërinë e pasurisë së tij. Zoti i tha se çfarë do të bëjë me këtë grumbullim, nëse sot humbet shpirtin? Shumë e keqe i pret ata që grumbullojnë bekime për hir të kënaqësisë së tyre, dhe jo për Zotin. Pozicioni aktual i njerëzve të pasur është i tillë që ata duan të gëzojnë plotësisht pasuritë e tyre, duke besuar se ata kanë arritur gjithçka vetë dhe se Zoti nuk ka asnjë lidhje me të. Këta janë të çmendur të vërtetë. Asnjë sasi e pasurisë nuk mund ta shpëtojë një person nga vështirësitë, vuajtjet dhe sëmundjet. njerëz të tillë janë krejtësisht bosh dhe e kanë harruar plotësisht Zotin.

Historia biblike

Ka një histori tjetër që mëson përulësinë. Një herë Zoti ftoi një të ri të pasur dhe të devotshëm që t'ua shpërndante të gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe të shkonte me Të në mënyrë që të kishte thesare të vërteta në Mbretërinë e Qiellit. Por i riu nuk mund ta bënte këtë për shkak të lidhjes së tij me pronën. Dhe pastaj Krishti tha se është shumë e vështirë për një person të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Dishepujt e tij u mahnitën nga kjo përgjigje. Në fund të fundit, ata sinqerisht besonin se pasuria e një personi është, përkundrazi, Bekimi i Zotit... Por Jezusi tha të kundërtën. Çështja është se prosperiteti material është me të vërtetë një shenjë e miratimit të Zotit. Por një person nuk duhet të bëhet i varur nga pasuria e tij. Kjo cilësi është saktësisht e kundërta e përulësisë.

Vërtetësia ndaj vetes

Fuqia e përulësisë rritet nëse një person vlerëson në mënyrë adekuate veten dhe vendos veten pozicioni i duhur... Në një nga vargjet Shkrimi i Shenjtë Zoti i inkurajon njerëzit që të mos mendojnë shumë për veten e tyre. Është e nevojshme të mendosh me modesti për veten, duke u mbështetur në besimin me të cilin Zoti i ka pajisur të gjithë njerëzit. Në raport me të tjerët, njeriu nuk duhet të jetë arrogant dhe nuk duhet të ëndërrojë veten.

Më shpesh, një person e shikon veten përmes prizmit të arritjeve të tij, gjë që shkakton automatikisht shfaqjen e krenarisë. Masat materiale si shuma e parave, arsimi, pozicioni nuk janë mjetet me të cilat një person duhet të vlerësojë veten. E gjithë kjo është larg nga të folurit për pozicionin shpirtëror. Duhet ta dini se është krenaria ajo që e privon njeriun nga të gjitha hiret hyjnore.

Apostulli Pjetër e krahason përulësinë dhe një qëndrim modest ndaj vetvetes me rrobat e bukura. Ai gjithashtu thotë se Zoti nuk i njeh krenarët, por u jep hirin e tij të përulurve. Shkrimet përmendin fjalën «përulësi» për të theksuar përulësinë në të menduar. Ata që lartësojnë veten dhe mendojnë se përfaqësojnë diçka pa e shoqëruar atë me Zotin, janë në mashtrimin më të fortë.

Merre ashtu siç është

Përulësia është paraardhësi i përgjegjësisë. Zemra e një personi të përulur pranon çdo situatë dhe përpiqet ta zgjidhë atë me gjithë përgjegjësi. Një person me përulësi është gjithmonë i vetëdijshëm për natyrën e tij hyjnore dhe kujton se ku dhe pse erdhi në këtë planet. Përulësia e shpirtit do të thotë pranim i plotë i Zotit në zemrën tuaj dhe vetëdije për misionin tuaj, që është të punoni vazhdimisht mbi cilësitë tuaja. Përulësia e ndihmon njeriun t'i shërbejë sinqerisht Zotit dhe të gjitha qenieve të gjalla. Një person i përulur beson sinqerisht se gjithçka që ndodh në këtë botë ndodh sipas vullnetit hyjnor. Ky kuptim e ndihmon një person të ruajë gjithmonë paqen dhe qetësinë në shpirtin e tij.

Në raport me njerëzit e tjerë, një person i përulur kurrë nuk vlerëson, krahason, mohon ose injoron natyrën e një personi tjetër. Ai i pranon njerëzit ashtu siç janë. Pranimi i plotë është një qëndrim i ndërgjegjshëm dhe i vëmendshëm ndaj tjetrit. Është e nevojshme të merret gjithçka ashtu siç është jo me mendjen, por me shpirtin. Mendja vlerëson dhe analizon vazhdimisht, dhe shpirti është syri i vetë Zotit.

Përulësia dhe durimi janë koncepte shumë të afërta, por gjithsesi kanë interpretime të ndryshme.

Çfarë është durimi?

Gjatë gjithë jetës së tij, një person duhet të përjetojë jo vetëm përvoja të gëzueshme. Në jetën e tij vijnë edhe vështirësi, të cilat më parë duhet të pajtohen. Këto vështirësi nuk mund të kapërcehen gjithmonë kohë të shkurtër... Për këtë nevojitet durimi. Përulësia dhe durimi janë virtytet e vërteta me të cilat Zoti e pajis një person. Ndonjëherë thuhet se durimi është i nevojshëm për të mbajtur negativitetin. Por kjo është e gabuar. Një person i duruar nuk frenon asgjë, ai thjesht pranon gjithçka me qetësi dhe edhe në situatat më të vështira ruan qartësinë e mendjes.

Durimi i vërtetë u tregua nga vetë Jezu Krishti. Gjithashtu Krishti, Shpëtimtari është një shembull i vërtetë i përulësisë së vërtetë. Për hir qëllim më të lartë Ai duroi persekutimin dhe madje edhe kryqëzimin. A është inatosur ndonjëherë, a i ka dëshiruar të keqen dikujt? Nr. Po kështu, një person që ndjek urdhërimet e Zotit duhet të durojë me dorëheqje të gjitha vështirësitë në rrugën e jetës.

Si lidhet durimi me përulësinë?

Çfarë është përulësia dhe durimi është përshkruar më lart. A kanë lidhje këto dy koncepte? Ekziston një lidhje e pazgjidhshme midis durimit dhe përulësisë. Thelbi i tyre është i njëjtë. Njeriu është në paqe dhe përbrenda ndjen gjithashtu paqe dhe qetësi. Ky nuk është një manifestim i jashtëm, por i brendshëm. Ndodh që nga pamja e jashtme një person duket i qetë dhe i kënaqur, por brenda tij inatet, pakënaqësia dhe zemërimi janë ndezur. Në këtë rast nuk po flasim për ndonjë përulësi dhe durim. Përkundrazi, është hipokrizi. Një person i përulur dhe i durueshëm nuk mund të pengohet nga asgjë. Një person i tillë i kapërcen lehtësisht edhe vështirësitë më të mëdha. Ashtu si dy krahë zogjsh, përulësia dhe durimi janë të lidhura. Pa një gjendje të përulur, vështirësitë nuk mund të durohen.

Shenjat e brendshme dhe të jashtme të përulësisë

Më e mira nga të gjitha, koncepti i "përulësisë" zbulohet në shkrimet e murgut Isak Sirian. Nuk është e lehtë të dallosh aspektet e jashtme dhe të brendshme të përulësisë. Meqenëse disa pasojnë nga të tjerët. Gjithçka fillon me jeta e brendshme, bota brenda. Veprimet e jashtme janë vetëm një reflektim gjendje e brendshme... Sigurisht që sot mund të shihet shumë hipokrizi. Kur nga pamja e jashtme njeriu duket i qetë, por brenda ka pasione të furishme. Kjo nuk ka të bëjë me përulësinë.

Shenjat e brendshme të përulësisë

1. Butësia.
2. Qetësia.
3. Mëshirë.
4. Dlirësia.
5. Bindja.
6. Durim.
7. Pa frikë.
8. Ndrojtja.
9. Frikë.
10. Paqja e brendshme.

Pika e fundit konsiderohet shenja kryesore e përulësisë. Paqja e brendshme shprehet në faktin se një person nuk ka frikë nga vështirësitë e përditshme, por ka besim në hirin e Zotit, i cili gjithmonë do ta mbrojë atë. Një person i përulur nuk njeh nxitimin, konfuzionin dhe mendimet e ngatërruara. Gjithmonë ka paqe brenda tij. Dhe edhe nëse qielli bie në tokë, një person i përulur as nuk do të ketë frikë.

Një shenjë e rëndësishme e përulësisë së brendshme mund të quhet zëri i ndërgjegjes së një personi, i cili i thotë atij se Zoti dhe njerëzit e tjerë nuk janë fajtorë për dështimet dhe vështirësitë e hasura në rrugën e jetës. Kur një person para së gjithash bën pretendime për veten e tij - kjo është përulësi e vërtetë. Fajësimi i të tjerëve për dështimet tuaja apo edhe më keq se Zoti është shkalla më e lartë e injorancës dhe ngurtësisë së zemrës.

Shenjat e jashtme të përulësisë

1. Një person vërtet i përulur nuk ka interes për komoditete dhe argëtime të ndryshme të kësaj bote.
2. Ai kërkon të largohet shpejt nga vendi i zhurmshëm dhe i zhurmshëm.
3. Një person i përulur nuk është i interesuar të jetë në vende të mbushura me njerëz, në takime, mitingje, koncerte dhe ngjarje të tjera publike.
4. Vetmia dhe heshtja janë shenjat kryesore të përulësisë. Një person i tillë nuk hyn kurrë në mosmarrëveshje dhe konflikte, nuk tërhiqet fjalë shtesë dhe nuk përfshihet në biseda të pakuptimta.
5. Nuk ka pasuri të jashtme dhe pasuri të madhe.
6. Përulësia e vërtetë manifestohet në faktin se një person nuk flet kurrë për të ose nuk e lë pas dore pozicionin e tij. Ai e fsheh mençurinë e tij nga e gjithë bota.
7. Fjalim i thjeshtë, mendim sublim.
8. Nuk i vëren të metat e njerëzve të tjerë, por gjithmonë sheh meritat e të gjithëve.
9. Ai nuk është i prirur të dëgjojë atë që shpirti i tij nuk dëshiron.
10. Duron me dorëheqje pakënaqësinë dhe poshtërimin.

Një person i përulur nuk e krahason veten me askënd, por i konsideron të gjithë më të mirë se vetja.