Grundaren av den ryska liberalismens idéer är. Frihet eller begränsning. Klassificering av politiskt medvetande

Grundläggande koncept: klassisk liberalism, individualism, personlig frihet. Fri konkurrens, socialliberalism.

Var och en av de ideologiska och politiska trenderna är en uppsättning begrepp, värderingar, attityder och inriktningar, som inte alltid fullt ut och konsekvent uttrycks i ett visst politiskt partis program. Ideologiska och politiska strömningar skiljer sig från varandra i sin bedömning av en individs, gruppers, partiers, klassers roll i den politiska processen; på deras inställning till att lösa de viktigaste ekonomiska och sociala problem; beroende på vilken plats i samhällslivet de tilldelar de viktigaste sociala och politiska institutionerna (privat egendom, fri marknad, stat, kyrka), hur de förhåller sig till möjligheten att reformera samhället.

Liberalism gick in i det sociala och politiska livet med idéer och principer individens egenvärde och hans ansvar för sina handlingar; privat egendom som ett nödvändigt villkor för individuell frihet; fri marknad, konkurrens, skydd av friheten för företagande, lika möjligheter, maktdelning, garantier för individens grundläggande rättigheter och friheter (samvete, tal, församling, bildande av föreningar och partier), maktens elektivitet, dess begränsning av naturrättens normer.

Liberalism är ett mycket flexibelt och dynamiskt system av idéer, öppet för påverkan från andra strömningar, lyhört för förändringar i det sociala livet och modifieras i enlighet med nya verkligheter. Den bildades, utvecklades och etablerades under olika sociohistoriska och nationellt-kulturella förhållanden. Den avslöjar en mängd olika nyanser, övergångssteg och till och med motsägelser. I olika perioder av historien i olika sociohistoriska och nationellt-kulturella miljöer förvärvade han olika former... Trots allt har liberalismen gemensamma rötter och kännetecknas av en viss kärnuppsättning av idéer, principer och ideal, som tillsammans gör den till en speciell typ av socialt och politiskt tänkande.

Klassisk liberalism. I den form som det ursprungligen formulerades kallades detta ideologiska komplex "klassisk liberalism". Själva begreppet "liberalism" kom in i det europeiska sociopolitiska lexikonet i början av 1800-talet. Rötterna till den liberala världsbilden går tillbaka till renässansen, reformationen, den newtonska vetenskapliga revolutionen. Vid sitt ursprung fanns sådana tänkare som J. Locke, C. Montesquieu, I. Kant, A. Smith, T. Jefferson, B. Krnstan, A. de Tocqueville. Under XIX-talet. liberalismens idéer utvecklades under arbetets gång I. Bentham, J.S. Mil-la, T.X. Green och andra företrädare för västerländsk politisk och juridisk teori.

Vändpunkten i bildandet av liberalismen, och i avgränsningen av huvudströmningarna i västerländskt sociopolitiskt tänkande under den nya och moderna tiden, är den stora franska borgerliga revolutionen sena XVII 1:a århundradet I dess huvudsakliga politiska och ideologiska dokument, deklarationen om människors och medborgares rättigheter från 1789, myntade formuleringarna av de idéer, värderingar och attityder som har blivit kraftfullt vapen kampen mot den gamla ordningen.

Liberala principer i en eller annan grad fick praktisk tillämpning i den begränsade konstitutionella ordning som etablerades i Frankrike efter julirevolutionen 1830, såväl som i tredje republiken 1870-1940. Liberalismens framgångar i Schweiz, Holland och de skandinaviska länderna var påtagliga. Liberalerna spelade en viktig roll i enandet av Italien och Tyskland och bildandet av dessa länders partipolitiska system, men Storbritannien och USA blev ett slags provningsfält där liberala idéer klarade det huvudsakliga testet och testet.

I Ryssland slog den liberala världsbilden av många skäl rot senare än i de flesta europeiska länder – i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Men inte desto mindre gav representanter för det ryska sociopolitiska tänkandet sitt eget bidrag till utvecklingen av liberalismens idéer. Bland de mest kända företrädarna för den ryska liberala tanken från den förrevolutionära perioden,

först och främst bör namn nämnas T. Granovsky, P. Struve, B. Chicherin, P. Milyukova, som försökte utveckla och tillämpa liberalismens principer på ryska realiteter. De lade grunden till rysk konstitutionalism, idéerna om rättsstatsprincipen och det civila samhället. Deras förtjänst bestod också i att på ett praktiskt plan sätta problemen med individuella rättigheter och friheter, underordning statsmakten lag, rättssäkerhet.

I allmänhet drogs den liberala världsbilden från första början mot erkännandet av idealet om individuell frihet. Den mänskliga personens frihet och värdighet, tolerans, rätten till skillnad och individualitet - dessa värderingar och idéer är liberalismens kärna. Som en av dess grundare J. Locke betonade, är varje individ "sin egen herre". Lockes anhängare JS Mill gav denna tanke formen av ett axiom: "En man själv vet bättre än någon regering vad han behöver." Ett sådant ideal utlovade möjligheten till snabba framsteg uppför den sociala stegen, framgång i kampen för en plats i solen, stimulerat entreprenörskap, hårt arbete och innovationsanda. Därför är det inte förvånande att individualismen i de tidiga stadierna av bildandet av systemet för privat egendom förvandlades till en källa till kreativ potential i väst.

Frihet uppfattades av liberalismens anhängare i första hand i negativ mening, det vill säga i betydelsen frihet från politisk och social kontroll, förmyndarskap av kyrkan och staten. Denna position A. Berlin formulerat enligt följande: "Jag är fri i den mån andra inte lägger sig i mitt liv." Den klassiska liberalismen förklarade att alla former av ärftlig makt och egendomsprivilegier var ur kraft, och satte i första hand friheten och naturliga förmågor hos en individ som en självständig rationell varelse, en oberoende enhet för social handling.

Liberalismens ideologer har konsekvent hävdat varje människas rätt till liv, frihet och privat egendom. Privat egendom ses som en garant och ett mått på frihet. Det var från rätten till privat egendom och ekonomisk frihet som politisk och civil frihet härleddes. För liberaler är principerna om fri marknad och fri konkurrens förkroppsligandet av individualism och privat äganderätt i den ekonomiska sfären.

Liberalismen förespråkar lika möjligheter till självförverkligande och lika rättigheter för att uppnå sina mål för alla medlemmar i samhället. En viktig del av liberalismen var principen pluralism, d.v.s. erkännande av mångfalden av sociala och politiska intressen, lika rätt för olika klasser, grupper, kulturer, religioner, politiska partier, organisationer att delta i politiska livet, försvara sina anspråk.

Alla dessa tillvägagångssätt och principer kom till uttryck i den lagstiftande inskrivna likheten mellan alla inför lagen, i statens idéer – "nattväktaren" och rättsstaten, demokratin och parlamentarismen. Kärnan i idén om staten - "nattväktare" var

i att rättfärdiga den så kallade minimala staten, utrustad med en begränsad lista över de mest nödvändiga funktionerna för att skydda lag och ordning och skydda landet från yttre fara. Prioritet i social reglering gavs det civila samhället, staten sågs som ett nödvändigt ont. J. Locke, till exempel jämförde han staten inte med huvudet som kröner samhället, utan med en hatt som kan ändras smärtfritt. Med andra ord, ur liberalernas synvinkel är samhället ett konstant värde, och staten är ett derivat av det.

Samtidigt har anklagelser om liberalism i en föraktfull inställning till staten ingenting med historisk sanning att göra. Tvärtom är liberaler till en början övertygade statistiker som vet att frihet är omöjligt utan en stark regering. Liberalerna hade på intet sätt bråttom att utöka kretsen av personer som fick rösträtt, och trodde att slarviga och förhastade steg mot demokratisering av det politiska systemet kunde öppna vägen för elementen av ociviliserade passioner. Endast de jakobinska radikalerna var redo att omedelbart genomföra kravet på allmän rösträtt.

Liberalismen har givit ett betydande bidrag till utvecklingen och erkännandet av principerna konstitutionalism, parlamentarism och lagens regel- dessa viktigaste institutioner för politisk demokrati. Bland liberalismens viktigaste bestämmelser är den som formulerades av den franske tänkaren på 1800-talet. C. Montesquieu principen om maktdelning i tre grenar: lagstiftande, verkställande och rättsliga. Enligt honom, i händelse av en kombination av den lagstiftande och den verkställande makten, är undertryckandet av friheten, styret av godtycke och tyranni oundvikligt. Detsamma kommer att hända om någon av dessa grenar ansluter sig till rättsväsendet. Och kombinationen av alla tre i en person eller organ utgör, enligt den franska upplysningsmannen, karaktäristiskt drag despotism.

En viktig historisk förtjänst för liberalismen och liberalt orienterade partier är att de spelade en nyckelroll i bildandet under det sena 1800-talet - tidiga decennier av 1900-talet. grundläggande principer och institutioner i det moderna politiska systemet, såsom parlamentarism, maktdelning, konstitutionell stat Dessa principer antogs till slut av alla större politiska krafter och partier.

I den liberala traditionen uppfattades demokrati som ett system för att säkerställa alla medborgares likhet inför lagen. Liberalismens grundare antog idén, känd sedan den antika världen, att staten inte skulle styras av individer, utan av lagar, men till skillnad från tidigare tänkare, förstod liberalismens ideologer lagar inte som gudomliga dekret eller traditionellt etablerade regler, men som normer för naturrätt, utformade för att garantera personlig frihet, okränkbarhet av egendom och andra mänskliga och medborgerliga rättigheter.

Det liberala idealet förkroppsligades mest i de anglosaxiska länderna, särskilt i USA. Här började individualismen uppfattas som huvudprincipen i det amerikanska samhällets liv. Självtillit och självtillit, individualism och fri konkurrens höjdes till nivån av en nationell idé, accepterad av en betydande del av det amerikanska folket. I sina extrema former har denna tendens förvandlats till olika varianter av anarkism, libertarianism och andra varianter av individualistisk radikalism.

Omvärdering av den klassiska liberalismens värderingar och attityder. Det skulle inte vara fel att säga att liberalism är en viss typ av tänkande, motsatsen till dogmatism och schematism, ett resonemang som förnekar intolerans och endimensionell tankegång. Dessa egenskaper avslöjades särskilt tydligt i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, en viktig milstolpe i liberalismens utveckling. Under denna period kom både hans styrkor och svagheter fram.

Det praktiska genomförandet av principerna om fri konkurrens ledde till koncentration och centralisering av produktionen, en kraftig ökning av industri- och finansmagnaternas vikt och inflytande. I slutet av XIX-talet. liberalismens viktigaste bestämmelser började faktiskt tjäna till att skydda de privilegierade befolkningens intressen. Man fann att marknadskrafternas fria, oinskränkta spel inte alls gav, som man antog, social harmoni och rättvisa. Därför är det inte förvånande att en stor grupp politiska ekonomer, sociologer, statsvetare och politiker kom med förslag om att revidera de viktigaste bestämmelserna i den klassiska liberalismen och genomföra reformer för att begränsa företagens godtycke och lindra situationen för de mest missgynnade segmenten. av populationen. Bland reformatorerna finns välkända sociologer, statsvetare och politiska ekonomer från det sena 1800-talet och början av 1900-talet. J. Hobson, T. Green, F. Naumann, B. Croce, C. Bird, J. J. Dewey och så vidare.

De formulerade en rad idéer och koncept som låg till grund ny, eller social, liberalism. Kärnan i de teoretiska innovationer de introducerade var att under inflytande av marxismen och den framväxande socialdemokratin reviderades några av den klassiska liberalismens grundläggande bestämmelser, staten erkändes som en aktiv roll inom de sociala och ekonomiska sfärerna.

Den vattendelare som tydligt och oåterkalleligt bekräftade den nya, eller sociala, liberalismen var 1930-talets stora ekonomiska kris. XX-talet Under denna period var begreppet keynesianism (uppkallat efter den berömde engelske ekonomen J. Keynes) allmänt erkänt i västländer. Huvudplatsen i teorin om J. Keynes var upptagen av idén om behovet av att komplettera de traditionella principerna om individualism, fri konkurrens och fri marknad med principerna statlig reglering ekonomiska och sociala områden. Den verkliga förkroppsligandet av dessa idéer var bildandet av ett system för statlig reglering av ekonomin och skapandet av den så kallade välfärdsstaten, utformad för att genomföra

köra program socialhjälp de fattiga.

Efter att från början ha fått den starkaste drivkraften i USA, där reformatorns president FD Roosevelt proklamerade och började genomföra ett storskaligt program för "ny kurs", övergången till ny liberalism, till principerna för ekonomisk och social politik som han antog i en eller annan form, täckte nästan de utvecklade länderna. Efter andra världskriget spelade socialliberalismen stor roll i att underbygga de reformer som har säkerställt betydande ekonomisk tillväxt och en ökning av levnadsstandarden för befolkningen i de flesta industriländer.

Ett nytt skede i liberalismens utveckling var 70-80-tal Från andra hälften av 60-talet. det fanns en växande medvetenhet om att i efterkrigstidens utveckling av kapitalismen var vissa grundläggande bestämmelser för liberalismen föråldrade och i behov av revidering. Dessutom började de prata om krisen och till och med "liberalismens slut" eller "liberalismens död". Sådana bedömningar återspeglade det faktum att de liberala partiernas positioner försvagades under decennierna efter kriget (med undantag för USA:s demokratiska parti), rivaler drev dem i bakgrunden eller till och med i det politiska livets periferi.

Men forskare som talade om "liberalismens död" hade uppenbarligen bråttom. Det fanns en stor överdrift i deras argument. Man bör komma ihåg att liberalismens hela historia är en historia av ständig förändring och reinkarnation. Även om de flesta av de liberala partierna befann sig i ett tillstånd av djup kris, har liberalismens idéer och värderingar inte förlorat sitt inflytande på folkets sinnen. Med en opartisk analys kan det som framhålls som liberalismens nedgång kvalificeras som dess förändring och anpassning till nya förhållanden.

Verkligen i senaste åren Liberaler har gjort kraftfulla ansträngningar för att ompröva sina ståndpunkter i de viktigaste frågorna som rör relationen mellan samhälle, stat och individ, förhållandet mellan principerna om frihet, jämlikhet och rättvisa. En del av liberalerna, både på 1930-talet och nu, var inte redo för en långtgående revidering av sina tidigare åsikter; andra, medan de förblev trogna liberalismens anda, anammade nya idéer. Som ett resultat uppstod två mer eller mindre tydligt definierade block i liberalismen, som var och en har ett komplex av vissa allmänna idéer och närmar sig kritiska frågor inför samhället.

För det första har den ideologiska och politiska trenden konsoliderats, som på alla möjliga sätt överdriver den fria marknadens roll tenderar att förneka statens reglerande roll i samhället, eller i alla fall förespråkar en betydande minskning av denna roll. Anhängarna av denna trend kallas libertarianer, det vill säga anhängare av maximal frihet för de sociala och ekonomiska sfärerna från statlig inblandning. Det är faktiskt ekonomiskt

konservativa, som upprepar och förstärker vissa bestämmelser i klassisk liberalism när de socioekonomiska förhållandena länge har förändrats.

För det andra bildades den ideologiska och politiska trenden av nyliberalism, som intog en mittposition mellan socialdemokrati och konservatism. På det hela taget övergav inte dess företrädare några av efterkrigsdecenniernas grundläggande idéer om liberalism. I synnerhet förespråkar de bevarandet av socialbidragsprogram för de fattiga, statlig intervention i sociala och ekonomisk sfär... De har inte på något sätt glömt att det var införandet av statlig reglering som bidrog till att mildra ekonomiska kriser och deras konsekvenser, i många avseenden säkerställde demokratins stabilitet, och de är redo att ansluta sig till T. Schillers ord, som sade att viljan att lösa ekonomiska problem utan att ta hänsyn till den sociala komponenten inte är socialliberalism utan socialdarwinism. Nyliberaler är medvetna om gränserna eventuell begränsning statens roll, men eftersom de inser oundvikligheten och till och med nödvändigheten av statligt ingripande, är de intresserade av att begränsa gränserna för denna intervention.

De nyaste konstruktionerna av liberalismens teoretiker återspeglar den mycket populära sloganen "Less is better", som har vunnit stor popularitet i väst.

Liberalerna sysslar fortfarande med frågan om förhållandet mellan frihet, jämlikhet och rättvisa. De inser att grunden för den kapitalistiska civilisationen håller på att falla sönder om det inte kan bevisas att den är baserad på rättvisans principer. Enligt dem garanterar staten alla medborgares likhet inför lagen och lika möjligheter inom den socioekonomiska sfären. Det är detta tillvägagångssätt, enligt anhängarna av liberalismen, och. syftar till att säkerställa genomförandet av rättviseprinciperna.

Detta är kanske den mest utsatta platsen i liberalernas positioner. De misslyckades i huvudsak med att lösa den eviga motsättningen mellan jämlikhet och frihet, mellan jämlikhet, frihet och rättvisa. Men det är knappast vettigt att klandra dem för detta. När allt kommer omkring är detta ett av själva mänskliga existensens kardinalproblem. Och grundläggande problem kan inte ha slutgiltiga lösningar.

GRANSKA FRÅGOR

1. 1. När började liberalismen? Vem bidrog mest till utvecklingen av dess riktlinjer?
2. 2. Vilka är den klassiska liberalismens grundläggande principer?
3. 3. Vilka är kännetecknen för bildandet av liberalism i Ryssland?
4. 4. Vad menas med socialliberalism? Hur skiljer det sig från klassisk liberalism?
5. 5. Vilka partiers program i det moderna Ryssland skulle du kalla liberala?
6. 6. Vad är mest överensstämmande med dina åsikter i den moderna liberalismens idéer?

De flesta forskare inom liberal politisk ideologi överväger tiden för dess tillkomst - slutet av 1600-talet, och teorin om "socialt kontrakt" är den ideologiska kärnan. Den mest kompletta, avslutade utvecklingen av idén om denna teori mottogs i verk av John Locke (1632-1704), Charles Montesquieu (1689-1755) och Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).

I allmänhet drogs den liberala världsbilden från första början mot erkännandet av idealet om individuell frihet som ett universellt mål. Dessutom är den kunskapsteoretiska förutsättningen för den liberala världsbilden isoleringen av mänsklig individualitet, medvetenheten om en individs ansvar för sina handlingar både inför honom själv och inför samhället, hävdandet av idén om alla människors jämlikhet i hans medfödda , naturlig rätt till självförverkligande. Därför är det inte förvånande att i det inledande skedet inkluderade komplexet av värderingar och idéer som utgör kärnan av liberalism individuell frihet, den mänskliga personens värdighet och tolerans.

Processen för framväxten av teoretiska utvecklingar av ideologisk karaktär föregås alltid av vissa förändringar i samhället. När det gäller liberalismen var dessa förändringar dramatiska. Europa gick in i den nya tiden. Förändringar skedde på alla områden av det offentliga livet. På det ekonomiska området är detta övergången från det feodala till det kapitalistiska produktionssättet; diktera Katolsk kyrka inom den andliga sfären höll det på att bli ett minne blott, religionsfrihetens era var på väg. Nya sociala grupper, det så kallade "tredje ståndet", dök upp i samhällsstrukturen. Teoretikerna om "sociala kontrakt" och "naturliga rättigheter" blev exponenter för vars intressen.

Liberalismens grundare John Lockes idéer om en medborgares "naturliga rättigheter": till liv, frihet, egendom; uppdelningen av regeringsgrenarna kom väl till pass i England efter den ärorika revolutionen 1688. Hans statsvetenskapliga landvinningar användes aktivt i den engelska statens konstitutionella utformning i slutet av 1600- och början av 1700-talet. Detta hände först och främst för att John Locke blev talesman för intressen hos breda befolkningslag, framför allt de mest aktiva - "det tredje ståndet".

I motsats till de tidigare idéerna att en individ endast har politiska, ekonomiska och andra rättigheter i den mån han är en fullvärdig medborgare, som man trodde under antikens tidevarv, eller för att han tillhör en viss klass, som upplysningens tänkare. hävdade under medeltiden proklamerade idén om "naturliga rättigheter", omistliga mänskliga rättigheter. Dessa rättigheter ges till alla av naturen och inkluderar rätten till liv, frihet och egendom, eller, enligt förklaringen om människors och medborgares rättigheter, antagen 1791, rätten till frihet, egendom, säkerhet och motstånd mot förtryck. . De frihetstraditioner som förkunnas i deklarationen bygger på naturrätt, på sunt förnuft och inte på historiska traditioner och seder. Både deklarationen och den amerikanska konstitutionen vilar på medborgarnas naturliga rätt att byta eller störta sin regering och etablera vilken regeringsform de ser bäst.

Till skillnad från Hobbes ansåg Locke och Montesquieu människornas primitiva (dvs. pre-statliga) tillstånd inte som ett "allas krig mot alla", utan som ett tillstånd av frihet, jämlikhet och oberoende, inom vilket alla människor hade lika möjligheter för en fredligt, ömsesidigt välvilligt välstånd baserat på privat egendom. Locke och Montesquieu är alltså mer optimistiska än Hobbes om "den mänskliga naturen". "" Primitiva människor, hävdar Montesquieu, det fanns inget behov av att slåss mot varandra. Tvärtom, de var mycket intresserade av fredliga förbindelser." De kunde inte heller ha en önskan att härska över andra människor, för denna önskan är förknippad med mer komplexa relationer. Därför var fred, och inte krig, enligt Montesquieu, människans första naturlag.

I förhållande till den privata egendomens ursprung har pedagogerna olika synsätt. Enligt Locke uppstår egendom oberoende av statsmakt. Montesquieu trodde att det inte fanns någon privat egendom i det primitiva samhället. Han förklarar att, efter att ha övergett naturligt oberoende för att leva under styret av statliga lagar, övergav människor också den naturliga egendomsgemenskapen för att leva under statens lagar. Han betraktar därför privat egendom som en relativt sen produkt av historisk utveckling. Privat egendom är enligt Montesquieu en konsekvens av det "sociala kontraktet" ", dvs. omfattas av rättsliga normer. Privat egendom är civilisationens högsta manifestation. Montesquieu trodde att med privat egendom kan alla uppnå materiellt välbefinnande och sann frihet, senare blev denna idé en av den liberala ideologins grundsatser.

LIBERALISM - allmän beteckning olika former socio-politisk tanke och praxis i nya och moderna tider.

Ascendenterna i deras ge-not-zi-se att växa fram under 1600-1700-talen av den ra-tsio-na-bladiga och uppfostrande kritiken av väst -Europeiska så-ord-no-go-samhället-st-va, ab -so-lyu-tiz-ma och cle-ri-ka-liz-ma. Termen "liberalism" har sitt ursprung i de spanska domstolarna 1810, betecknar anti-ab-so-lu-ti-st-skoi-orienteringen, och efter det skulle det vara-st-ro ras-pro-country-noll-Xia på Ev-ro-pe.

Form-mi-ro-va-tion av ideologi-logik av li-ber-ra-liz-ma.

Sedan 1600-talet inkluderar liberalismens filosofiska grunder idéerna om ve-ro-ter-pi-most (to-le-ent-no-sti), ind-di-vi-du-al-noy-free, i -nya-att pre-w-de av allt som skydd av människan -ka från poly-ly-tic pro-from-to-la, top-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-no motiverat -no-van-no-go right-va, right-ley med en överenskommelse-this on-ro-da (i teorier om samhället-st-ven-no-go do-go-in-ra - uch-re- zh-dyon-no-go na-ro-house), right-va to cha-st-ny own-st-ven-ness, used-only-to-van-ny på den tiden ganska mer temperament-st-ven -men och om -ty-che-ski än yuri-di-che-ski och eco-no-mi-che-ski. Dessa idéer, på olika sätt, ak-ts-ti-ro-van-ny, utvecklade so-ki-mi-mi-te-la-mi, som T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no-za S. Pu-fen-dorf, P. Beyle et al.

På 1700-talet blev liberalismen ideologisk och i välkänd mening poly-bokstavlig, delvis op-re-de-de-lya-ing innehållet i förståelsen av Pro-illuminationen. Usiliya-mi från franska fi-zio-kra-tov (F. Ke-ne, P. Merse de la Rivier, A.R.J. Thur-go) och skotska pro-ti-te-lay (D. Hume, A. Smith, J . Mil-lar, A. Fer-gyu-son) skapar en polylytisk eco-no-miya, Sh. Mon-tes-kyo och på-följer-upp-alla-de-vare tid-ra-ba-du -all-out con-chain-tion time-de-le-tion vla-stey - odes, väl av viktig-it-Shih på -litiska idéer om liberalism. I samma tradition, såväl som utanför den - W. Blacks-to-nom, I. Ben-tam-m, fader-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff- fer-so-nom, J. Med-di-so-nom, A. Ga-mi-to-nom) - för-mi-ru-em-Xia modern const-sti-tu-tsio-na -lism (baserad om J. Lockes idéer och den engelska revolutionens historiska erfarenheter, delvis lagförslaget från 1689). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et idén om "gu-ma-ni-sti-che-go-go" rätt, i verk av I. Kan-ta och jag. Ben-ta-ma skla-dy-va-yut-sya inflytelserika fram till idag teorier om mo-ra-li - dessa-ka dol-ha (de-on-to-logiya) och uti-li-ta- rism. Den allmänna bilden av liberalismen - under inflytande av, först och främst, Vol-tera och en-cyc-lo-pe-di-iss (D. Di-d-ro, J.L. D'Alembert, P. Gol-ba- ha, etc.) - ta-ni-ma-em mer och mer sekulära ha-rak-ter, och i några av hans pro-framträdanden -yah Liberalism har blivit-men-vit-Xia atei-sti-che-sky.

Liberalismen verkade vara den första av de tankarna, där det fanns några om-bla-vi i ett modernt samhälle, på den tiden, bara fortfarande för-mi-ro-vav-she-go. På 1700-talet, fram till den franska revolutionen på 1700-talet, motarbetades liberalismen endast av olika versioner av tra-di-tsio-na-liz-ma. Först senare, under loppet av denna revolution och efter den, och i kvaliteten på reaktionen på polylytiska pärlor och ursinnet i den tidiga liberalismen, bildas två andra nyckelteman för modernt tänkande - kon-ser- va-tism och socialism. Så for-mi-ru-it-Xia-modulen av den moderna världen-ro-po-ni-mania, många gånger över-re-strayed under XIX och XX århundradena, men inte-förändrade-men-behåller sin huvudsakliga com-na-nen-du.

Utveckling av liberalismen under 1700-talet av ro-di-lo och en stor variation av dess former. Så, i det skotska Pro-light, fanns det från början den där idén om general-st-ven-no-go-th-th-ra, och es-te-st-ven-noe right- i sve-de-but enligt lagens väsen till po-zi-tiv-no-mu right-woo. Tro på all-my-g-sh-st-in och självstående-ra-zu-ma was-la critical-che-ski pe-re-os-cape-le- på skotska fi-lo-s-fa -mi, sedan som Liberalism av Kan-tov-go-ka for-mi-ro-val-sya i en rak linje-le-mi-ke med ni- mi (först av allt med D. Hume). "Inte-från-chu-w-d-va-va" man-ve-ka, som blev inte bara kanten-kol-stenen av inte-det-ry versioner av liberalism, utan också hans politiska tecken (på amerikanska och franska revolu-lu-qi-yah), med tanke på omfattningen av I. Ben-tam "che-poo-hoi on ho-du-lyah." Ori-en-ta-tions till den pro-upplysta ab-so-lyutism som den mest ado-watt-ny, eller till och med den enda one-st-ven-men det är möjligt -th, in-st-ru -ment av real-li-zation av re-for-ma-tor-program pro-ty-i-standing-huruvida v-mottagning av go-su-dar-st -va som "inte-om-ho- di-mo-th evil" och strävan, om möjligt, att "min-ni-mi-zi-ro-vat" det (till exempel från T. Pay-n och K.V. von Gum-boldt).

De huvudsakliga ämnena och problemen med fläckar av tiden-no-go li-be-ra-liz-ma.

I konflikter inom många olika versioner av liberalismen och mellan honom och andra, finns det mycket av samma -ni-mi (con-ser-va-tiz-m, co-cia-liz-m, na-cyo- na-liz-m, fund-da-men-ta-liz-m, etc.) pro-out-ho-di-lo utveckling av olika former av liberalism, inte sällan innehållande så mycket att de går förlorade -om likheten -st-in mellan sig själv och sin egen "great-ro-di-te-la-mi" från Pro-illuminationens epok. Samtidigt är det möjligt att sim-bio-zy av inte-så-versioner av liberalism och andra ideologisk-logiska teman, till exempel om socialism i K. Ros-sel-li eller L. Hobs anda. -haus, samt i död-men publicerade-li-ko-van liz-me "J.S. Mil-la, modern icke-oli-be-ra-lism (L. von Mieses, M. Fried-man, A. Schwartz, etc.) - i huvudsak endast ra-dikal -ny version av ka- pi-ta-listik con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-n-tsio-na-lism", stigande till idén -am J. Mad-zi-no om "temper-vene" -noy that-tal-no-sti-ness of the nation" vers-sal-ny-mi values-but-sty-mi rights man-ve-ka.

I allmänhet kan du göra de fem huvudsakliga, om-är-ral-noy-tanke-om det levde på XX-talet: 1) läror, re-pro-of-the-teorier om samhället-st-ven-no- go-go-th-ra och es-te-st-ven-rights (J. Rawls, olika versioner av dis -kur-siv-noy eth-ki - Y. Ha-ber-mas, etc.); 2) konceptet spontant-no-go i rad, som fortsätter traditionerna från det skotska Pro-light (F.A. U. Bak-li Younger och andra); 3) modern uti-li-ta-rism i dess olika versioner (P. Zin-ger, K. Er-Row, G. Bekker, F. Knight); 4) ge-gel-yang versioner av liberalismen (B. Cro-che, R. Kol-ling-gwood, etc.); 5) prag-ma-tism och non-op-rag-ma-tism (J. Dewey, R. Ror-ty och andra). Man kan också prata om den växande ek-lekti-heten hos moderna begrepp om liberalism, vilket enligt hans kritiker (C.R. Mills, etc.) är en av anledningarna till hans ba-na-li-zation. Den politiska anledningen till denna kritiktendens är att den moderna liberalismen förvandlas till en "pragmatisk och so-ci-lo-gi-che-sko-es-beskrivning av me-ha-niz-mov av det västerländska samhällets funktion, som är den inte längre i stånd att bedöma dessa me-ha-niz-we utifrån frihetens tillväxt eller minskning (J. Dunn).

Inre di-na-mi-ka av modern liberalism op-re-de-la-e-Xia dis-cus-si-mi om följande nyckelteman. Det första temat: bör liberalismen, som sitt huvudmål, sträva efter att begränsa makten hos någon höger-tel-va (F.A. -wi-si-sti från hur liberalismen klarar av sin viktiga för-ja-vem-stödja-viy) , utan några-ryh inte-möjliga-gratis real-li-zation av man-ve-com sina egna förmågor (TH Green)? I centrum av dessa dis-cus-siy - förhållandet mellan go-su-dar-tstva och samhälle-st-va, funktioner och tillträdesskala aktiviteter i den första ra-di säkerställer-friheten för utveckling i-di- vi-da och co-society-st-va lu -dagen. Andra temat: ska liberalismen vara "värdefull-men-men-neutral", tjäna sitt eget slags "rena" tekniska försvar - du in-di-vi-du-al-noy fri utan man-age (J. Rawls, B . Ak-ker-man), eller återspeglar det faktiskt op-de-de-len-ness-värdena (gu-man-no-sti, so-li-dar-no-sti, justice-ved-li -in-sti, etc.), glömmer en-ryh livmoder-va-något för inte-så-må-th pa-lips-us-mi on-trail-st-viy-mi (U. Gal-ston, M . Wal-tser)? Med det andra synsättet accepteras varken "värdefull neutralitet" eller moralisk re-la-ty-vism för liberalismen. Axeln för dessa diskurser är liberalismens normativa innehåll och dess förkroppsligande i det moderna samhällets institut. Det tredje ämnet: hur hänger poly-ly-tic svo-bo-da och cha-st-na-so-ven-ness ihop, go-to-rya shi-re - ka-pitalism? Här är mot-i-hundra-yat Liberalism eco-no-mi-ch-sky och temperament-st-ven-no-po-li-ti-ch. Kärnan i den första kan förvandlas till formen av von Mi-ze-sas Liberalism: med ett ord skulle det vara så här: own-st-ven-ness, det vill säga privat ägande av medel pro-of-water -st -wa ... Alla resten av tre-bo-va-li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut från denna fun-da-men-tal-no-go tre -bo -va-niya "(Mi-zes L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P.24). Kärnan i karaktärs-st-ven-no-po-li-ti-th-th-th-liberalismen är att kopplingen av frihet och del-noy snyft-st-ven-no-sti inte är en-mening-na och gör tycks inte vara oföränderlig under olika historiska omständigheter. Med B. Cro-che ord, frihet-da "måste-ha modet att acceptera medel för so-qi-al-no-go framsteg, som råg ... yav-la-yut-sya olika -in-different-mi och against-in-re-chi-mi ", och betrakta frihetsmarknaden endast som "en av de möjliga typerna av miljövänlig ordning" (Croce B. Min filosofi och andra essäer om vår tids moraliska och politiska problem. L., 1949. s. 108).

Ha-rak-ter-naya för liberalism, försäkran om möjligheten att co-ver-shen-st-in-va-nia av alla offentliga institut-tu-tov får sin egen reinkarnation endast i en specifik so-chi-al -noy praxis, vektorn-till-svärmen för -li och or-ha-ni-za-tion av människor. Enligt ord av R.G. Ja-ren-dor-fa, ”det finns inget sådant tillstånd, där li-be-ra-lism skulle vara verklig-li-zo-van helt och hållet. Li-be-ralism är alltid en process ... mitt i något-ro-th, det finns nya möjligheter för smärta -hon antal personer. Varje gång kräver denna process nya impulser för att ge den energi ”(Dahrendorf R. Liberalismens framtida uppgifter: en politisk agenda. L., 1988. S. 29).

Liberalism i so-qi-al-no-po-li-ti-ti-ka praktik.

Den praktiska implementeringen av liberalismens idéer, åtminstone sedan slutet av 1700-talet, pro-is-ho-di-lo på flera nivåer: a) mass-co- i det andra medvetandet; b) politisk ideologi och partiprogram; c) poly-lytiska institutes-tu-tov - i första tur av parterna, vem ringde dem och / eller övervägde oss, etc. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. På dessa nivåer har liberalismens öde växt annorlunda.

På 1700-talet var liberalismen mer benägen att vara medveten om "front-di-rui" ari-one-to-one -rass-tav-she-go kri-zi-sa "old-ro-go-row- ka" än klassen-så-hoy ideo-logi-gee bur-zhua-zii. Ja, samma brittiska politiska eco-no-miia, inspirerad av andan i för-fred-ruyu-che-go-Xia com-mer-che-th-society-st-va , mycket återhållsam-jean-men- so-las till medelklassen. A. Smith i "God-gat-st-ve na-ro-dov" (kapitel 11) uppmanade samhället att se upp för "Köpmän och pro-möss-len-nikov", alltid benägna att "ob-ma- ny-vat och våga." På den europeiska kontinenten har liberalismen öppnat-upp-det-inte-pri-yaz-nyu för att "enkelt-ly-di-oss" och fullborda inte-ve-vi-att-kunna -till-ro-ja att kontrollera sig själv, eller vad som helst, som du-ra-klagar-Xia Sh. Mon-tes-kyo, om-su-zh-ge po-ly-tic de la. Relationen till de-mo-kra-ty var-lo-key-läs-men inte-ha-tiv, och även till exempel fader-ts-o-n-va-te-om den amerikanska republiken-pub-li- ki, uch-re-fd-sh-t-sh-tv-tel-ny right-le-nie, se-de-om dess huvudsakliga do-one-in-st-i det faktum att det kan "skapa en kraft , inte-beroende-att-se-från most-shin-st-va, det vill säga från själva shche-st-va "(Me-di-son J., Ga-mil-ton A. Till ro- do av personalen i New York. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994.S. 349). Under dessa förhållanden är det inte nödvändigt att tala om liberalismens ankomst på massmedvetandenivå, men han agerade redan som en politisk ideologi.

Si-tua-tion me-nya-is-sya på 1800-talet - ad-re-sa-ta-mi av liberalismen sta-but-vyat-sya under-may-nay-si bur-zhu-az-ny media -nie-klasser, in-tel-li-gen-tion, den pro-belysta delen av chi-no-che-st-va och ny (liten och medelstor) jord le-vl-del-tsy, adap-ti -ro-vav-shie-Xia till fisknattstjänsterna-lo-vi-yam ho-zyay-st-in-va-nia. On-stu-pa-et "guldålder" för de klassiska li-be-ral-partierna, vars exempel kan betraktas som det engelska Li-be-ral-partiet som leds av U. Yu. Glad-st-na, och par-la-men-ta-riz-ma som or-ha-na me-niy och vo-li na-ro-da, put-lien-no-go i mitten av staten mun -y-st-va. Som p-sal fortfarande Vol-ter, "pa-la-ta-gemenskapen är den sanna-lin-na-nationen ...".

Men under dessa förhållanden var liberalismen-ta-val-Xia ideo-logi-gi-les-shin-st-va, och hans re-al-noe pro-nik-no -introduktionen till icke-pri-vi -le-gy-ro-van-nye lager var-lo-ingenting. "Na-tsi-her", representerad i par-la-men-te, hette-men detta är en liten-shin-st-tillsammans med en mindre-shin-st-vom, representerad av con-ser-va- tiv-mi-partier (allmänt om bi-feral lag - för personer äldre än 21 år - ja älskar vve-de-no i Ve-li-co-bri-ta-nii, denna "ko-ly-be- li-ro-in-go li-ber-ra-liz-ma", först 1928!). Samtidigt, den mest avgörande op-po-zi-zi-ziziya ras-shi-re-niyu från bi-ratelny right-va is-ho-di-la då är det från li-be-ra-lov " man-chester-sko-go-ka" (Man-chester blev på den tiden "hundra-ansiktet" för ka-pi-ta-listicin -do-st-ri-al-noy re-in-lu-tion ): de fruktade att deras egen-st-ven-het kunde visa sig vara under hot från sidorna av de icke-havare, som-te-genom-utvidgningen-av-höger, inflytande på verksamheten i go-su-dar -st-va. Förhållandet mellan liberalism och de-mo-kra-ti-it-ta-wa-var på-hustrurna-oss på pro-ty-samma XIX-talet. Modern "de-mo-kra-ti-ch-ka-pi-tal-lism" är en produkt av en tung och lång politisk kamp, ​​där en svärm och li-ba-ra-liz-mu, och de-mo -cra-tii var tvungen att gå för allvarlig ömsesidig oss-dumhet.

Under XX-talet, särskilt efter andra världskriget, var det uppenbart att upa-dockan av be-ral-partierna, trots att liberalismens idéer - marknadens värde, mänskliga rättigheter, "bra de-mo -cracy" och så vidare. fet igenkänning. I Li-be-ral-n-ter-na-tsio-na-le (os-no-van 1947), företrädare för ett parti av 46 länder, men bara ett av dem - ka-nad Li-be-ral -naya fest - per-rio-di-che-ski sta-men-vit-sya rätt. Par-tii i Japan och Av-st-ra-lii, som kallar sig li-be-ral-ni och en hundra-yan-men (som den första) li -för då och då (som det andra paradiset) till-ho-dya-si vid makten, fakta-ti-tch-si yav-la-yut-sya con-ser-va -to-us-mi. Andra li-be-ral partier har praktiskt taget inga chanser att komma till makten. Under 1800-talet gick det engelska Li-be-ral-naya-partiet pre-kra-ti-la su-shche-st-vo-va-nia 1988 samman med so-ci -al-de-mo-kra -ta-mi (motsatt-ni-ki sammanslagning "vos-sta-no-vi-li" 1989, men dess poly-bokstavliga vikt är co-ver -shen-men-no-wives). Samtidigt har nästan alla västländers inflytelserika partier blivit liberala-oss och det är svårt att i programmet skilja från -no-shi-nii. Allvarliga ideologiska och strategiska annorlunda-ögon, som redan före andra världskriget höll mig -zh-du so-qi-al-de-mo-kra-ta-mi och liberaler, gick på intet. Ra-di-cal-naya opposition-vänster och höger-va praktisk-chez-la, i alla fall på nivå med par-la-ment -sko-th representant-sta-tel-st-va. By-li-ti-ka pe-re-la-la att vara en "tvist om ideal" och gick till ad-mi-ni-st-ri-ro-va, timme något som en "krishantering". Allt detta speglar ordet-levande-Xia i massmedvetandet om kon-sen-sus från-no-si-tel-men-bas-si-l-be-ral-värden, uppfattade som det mest uppenbara faktum och blev deras egen sorts ba-nal-no-sti-mi.

Li-be-ralism i eco-no-mi-ke.

Den klassiska liberalismens Theo-re-tee-ki ut-ver-väntat-huruvida utan-villkor-ny pri-ori-tete in-di-vi-du-al-nyh rättigheter till egendom och free-bo-do you-bo -ra av den ekonomiska ve-de-nia. Enligt A. Smeet borde moraliskt liv och ekonomisk verksamhet vara os-in-bo-z-de-ny från di-rek-tiv med hundra oss go-su-dar-st-va, och en fri marknad i processen av naturliga sa-mo-re-gu-li-ro-va-va spo-so-ben dos -som mer pro-på grund av-di-ness än en marknad med mycket og-ra-no -th-ny: "Varje -ve-ku, tills he-ru-sha-em za-kon-right-ved-li-in-sti, pre-do-become-la-e-sy so-ver-shen -ingen gratis-att-uppfölja-att-löfte enligt din egen-ven-no-mo-de-zu-me-niyu din in-te-re-sy och finish-ku-ri-ro-vat din arbetshus och ka-pi-ta-lom med arbetskraft och ka-pi-ta-lom för den andra personen och hela klassen "(Smith A. Is-sl-do-va -nie om pri-ro-de och pri -chi-nah bogat-st-va na-ro-dov. M., 2007. S. 647). Från-flock-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi av liberalismen, principen om inte-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va i eco-no-mi-ku (laissez-faire) inkluderar från dag till dag statssubventioner och olika handelshinder; kostnaden för att-va-dike och service-lug måste-på-re-de-lyat-Xia är-nyckel-chi-tel-men-natt-mi si-la-mi.

Den viktigaste eco-no-mi-ki yav-la-et-sya "gratis, frekvent före mottagning." Huvuduppgiften för vars go-su-dar-st-va räknas-ta-et-sya för att säkerställa-ing av de hundra starka spelreglerna är att följa co-blu-de -n-it- con-but-sti, pre-do-pre-f-att ge det möjliga att-s-ljuga, för att stödja måste-den-renhet avböja bullriga system-de-vi och tillhandahålla-print-moms fria marknader; pre-la-ha-e-sy att mellan-w-du från-vet-st-ven-no-stu right-wi-tel-st-va och ind-di-vid-dov ska vara balans och gå -su-dar-st-in bara de problem, som inte kan shim ob-ra-zom cha-st-ny sec-to-rum.

Principerna för staten re-gu-li-ro-va-nia av ka-pi-ta-listik eco-no-mi-ki beskrivs i verk av J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. Green, B. Olyn och J. Dewey, som spelade en framträdande roll i spridningen av liberalismens idéer över hela världen.

Li-be-ralism i Ryssland.

Liberalismen som ideologisk-logisk trend i Ryssland for-mi-ro-val-Xia på 1830-1840-talet. I dess grund låg idéerna från den franska liberalismens theo-re-tiks (F. Guizo, B.A. Kon-st-na de Re-beck, A. de To-k-vi-la) och G.V.F. Ge-ge-la, att in-zvo-li-lo pe-re-os-cape-pour upplevelsen av phi-lo-s-phii Pro-lightening förutom Ryssland och pre-lo-live projektet av mo-de-no-zation av landet, pre-po-la-gav-skygg betydande pre-ob-ra-zo-va-nia so-qi-al -men-po-ly-tic system-te-we . För det första har liberalismen tagit emot de mest utbredda raserna i universumsmiljön. Därefter kontrollerade han sitt inflytande tillsammans med utvecklingen av offentliga institut-tu-tov (cirklar, ob-e-di -niy, printed-out-of-data, or-gan-me-st-no-go samo-control , etc.).

I sin historia har den ryska liberalismen gått igenom en bestämd utveckling. Enligt de ryska li-ölen på 1830-1890-talet (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. .D. Gra-dov-sky, etc.), är nyckelkraften i den historiska processen i Ryssland var go-su-dar-st-in; det är ett sätt-så-st-in-va-lo att utveckla-samhället-st-ven-ny, inklusive right-in-vy, inst-st-tu-tov, next-to-va-tel- men, och framväxten av ett civilt samhälle-st-va är möjligt endast med aktivt deltagande av regeringen. I s-lu detta-th-l-b-r-ly you-stu-pa-li mot revolutionen-skakande-grå ​​-toi, på-ru-sha-om den naturliga utvecklingen och skulle kunna störta Ryssland i anarki. Theo-re-tee-ki av rysk liberalism från-flock-wa-om evo-lu-tsi-on-ny vägen för pre-ob-ra-zo-va-niy, som-ry-ry-ringing -ste -penna-men-utvidga de juridiska garantierna för politiska och medborgerliga friheter ka-f-do-man-ve-ka och med tiden -Låt oss räkna-du-skatt på us-ta-nov-le-tionen av kon- sti-tu-ci-on-row-kov i Ryssland. Samtidigt räknade Ka-ve-lin och Chi-che-rin-ta-huruvida-är-ral-ny-värden av inte-sam-med-vi-mi med de-mo-kratiska prin-tsi- pom utan-gräns-no-ge-ge-mo-nii bol-shin-st-va, eftersom nyckeln för-ja-vars rätt-i-de-go-su -dar-st-va po-la-ha -li från-flock-va-in-te-re-sov in-di-vi-da. Dessa idéer gällde, vare sig ha-rak-ter-ny och för "le-be-ral-bureau-kra-tov" (A.A. Aba-zy, A.V. Golov-ni-na, D.A. och N.A. Stora omformningar av 1860-1870-talet. De är från-la-ha-lis inflytelserika periodiska från-da-mi (till exempel zhur-na-la-mi "Vestnik Ev-ro-py", "Rus -skaya trodde", etc.), offentlig volym- e-di-not-niy-mi (juridiska sällskap-st-va-mi, samhälle-st-va gra-mot-no-sti, Litterärt fondhus, etc.), zem-sky-mi so-b- ra-nia-mi och or-ga-na-mi av stadens s-mo-management.

I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet förändrades liberalismens idéer i re-zul-ta-de av moderniseringen av det ryska samhället. Liberalismens nya teo-re-tees (V.M. Ges-sen, F.F.Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lu-kov, P.I. tsev, etc.) är-ho-di-om från sammankopplings-mo-ob-orden -len-no-sti-le-be-ral och de-mokratiska värderingar, vilket är bo-va-lo ras-shi-re-niya pe-speech-nya ga-ran-ti-ro-van-zh -da-ni-well frihet, go-vo-ri-va om det handlar om pra -ve man-ve-ka för ett "anständigt liv" (det vill säga om rätten till utbildning, medicinsk utrustning, kultur -ny do-sug, etc.), om den egna-st-ven-no-stis so-ci-al-noy funktion, vilket-paradiset bör-serveras inte bara om hennes -la-da-te-lyu, utan också för att hela samhället. Ett sådant koncept, som tidigare, pre-la-ha-la, statsmaktens aktiva roll som en re-gu-la-to-ra höger-in-no-she-ny, och go-su-dar-st -in, före-tio-blåsa-upp till uttrycket av in-te-re-sov most-shin-st-va, borde-men var-lo de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-Xia och ga-ran-ti-ro-vat poly-bokstavliga rättigheter till alla hans gra-z-da-us. Dessa idéer gör-mi-ni-ro-va-li i den centrala or-ga-nah i tidningspressen: Bir-same-vye-do-mo-sti "," Pra-vo "," Tal "," Slo-vo "," Ut-ro Ryssland "," Go-los Mo-sk-you "och andra, journal-na-lakh "Vestnik Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not -del-nick", etc.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo Zemsky-rörelsen, vilken väg-så-st-in-va-lo att göra ut om -party-tiyh-e-di-not-niy: cirkel "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-za os-vo-bo-j-de-niy (1903-1905), Soyu-zem-tsev-kon-sti-tu-tsio-na -blad (1903-1905). Was-la pro-ve-de-na "Ban-ket-naya cam-pa-nia" från 1904 med syftet att hålla den ryska guvernörchefen till nya reformatorer -mam - införandet av konstitutionen och politisk frihet. I re-zul-ta-te av li-be-r-ha-ni-zats verksamhet var det möjligt att upprätta kopplingar mellan olika kretsar ha-mi i det ryska samhället-st-ven-no-sti , you-to-work-up-ideo-logical us-ta-nov-ki, som i kölvattnet av huruvida i main-but-woo-programmet dokumenterar ett antal politiska partier. Sa-mi partier na-cha-huruvida skla-dy-vat-sya efter publiceringen-li-co-va-nia av Man-ni-fe-sta 17 ok-tyab-rya 1905 (pro-age glaciärer civila friheter och skapandet av ett folkrepresentantkontor i form av statsduman) i samband med bristen på pro-ve-de-nia från-bi-ratelny cam-pa-nii i Du-mu. I oktober 1905, uppkomsten av-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-t-ch-party (parti ka-de-tov; l-der - P .N. Mi-lu-kov), ob-e-di-nyav-shaya side-ron-nikov från den ryska liberalismens vänstra flygel: representanter för pro-fes su-ry (VIVer-nad-skii, AAKi-ze -vet-ter, LI Pet-ra-zhits-ky, PI M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov och andra), ad-vo-ka-tu-ry (V.A. Man-del- shtam, NV Tes-len-ko och andra), zemstvo dey-te-lei (bröderna Pa-vel D. och Peter D. Dol-go-ru-ko-you , AIShin-ga-royov, IIPet-run -kevich, FI De är-stu-pa-li för us-ta-nov-le-nie av den konstitutionella mon-nar-chii med svaret-vet-st-ven-ny inför statsduman-min storhövding -st- vom, pro-ve-de-shi-ro-kih so-qi-al-pre-ob-ra-zo-va-niy, rass-count-you-wa-om till uch-re-di-tialfunktioner av folkets representant, som med stöd av den allmänna opinionen kunde gå till kardinal -nie poly-bokstavliga omformer, även utan sanktionen av im-pe-ra-to-ra. Den mest kompletta är samma inställning till de onda dagslånga frågorna om den ryska politiken och den revolutionära rörelsen återspeglades i samlingarna "Ve-khi" (1909) och "In-tel-li-gen-tion i Ryssland" (1910). I november 1905 representerade ob-ra-zo-va-na-partiet "So-yuz 17 ok-tyab-rya" (ledare - A.I. Guch-kov), den ryska liberalismens högra flygel. Ok-tyab-ri-sts (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-in, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-my-kov, S.I. Shid-lov-sky, etc.) you-stu-pa-li för införandet i Ryssland av en konstitutionell monarki med en samexistens av inget betydande kön -no-mo-chiy im-pe-ra-to-ra, hoppades på möjligheten av dia-lo-ga med dey-st-vuyu makt, partners från -no-walk-with-which-swarm kunde-låta-att-lösa-lösa hundra-sak före Rysslands-hennes problem utan so-qi-al -men-po-ly-tic-shake-se-niy. Pro-me-zhu-exakt position för-ni-ma-li för partiets li-be-ral-no-go center: De-mo-kra-ti-che former av partiet (MM Ko-va-lev- sky, VD Kuz-min-Ka-ra-va-ev, etc.) -tia (P.A.Gey-den, M.A.Sta-khovich, D.N. remov, N.N. Lvov, E.N. Trubets-coy och andra). De na-flock-va-li om förnyelsen av det politiska och juridiska livet i Ryssland genom utvecklingen av den traditionella uk-la-da och stegvis-pen-no-go ersättning av ar-ha-ich-nyh element av so-qi-al-noy-systemet-te-we i tiden.

Li-be-ral-party-tii rass-count-you-wa-om pre-w-de allt på par-la-ment-tak-ti-ku. De spelade en nyckelroll i statsdumans verksamhet av alla fyra så kallade yes-nie "Pro-progressive-no-block-ka", vol-e-di-niv-she-go op-in-zi- tsi-on-nye most-shin-st-in 4th Do-we, in the period of the 1st world-ro-why-ny for-nya-blåser på-zizi-tion i Zemsky soyuz-ze, Soyu -ze go-ro -dov, Zem-go-re och vo-en-but-pro-thought-ko-mi-te-takh, ko-rye spo-sob-st-vo-va-oavsett om con-so- li-da-tsii op-po-zi-tsi-på-men-iscensatt samhälle-st-ven-no-sti. Li-be-ra-ly did-bi-ljög från kejsar Ni-kolai II:s makt, efter pas-de-niyah sa-mo-der-zha-viya i ho-de februarirevolutionen 1917, form- mi-ro-va-om den första sammansättningen av den provisoriska guvernören-tel-va, i kölvattnet av deras representation vi-te-om undervisning-st-in-va-vare i arbetet med alla hans co-sta-vov . Efter oktoberrevolutionen 1917 och us-ta-nov-le-niya dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov was-chez-la so-qi-al-naya och poly-lytisk miljö för raser- pro-passion-no-be-richest idéer i Ryssland.

Den vidare-prydliga-utvecklingen-utvecklingen av huruvida-är-ral-noy trodde-om pro-is-ho-di-lo i den ryska emigrationens kretsar. Su-sh-st-ven-ny bidrag utanför författaren till tidningen "New Grad" (II Bu-na-kov-Fon-da-min-skiy, N.A. Ber- dya-ev, SIGes-sen, FAStepun , GP Fe-do-tov, etc.) syn-te-for av liberalism och principer för co-qi-al-noah justice-ved-li-sti. När de utvecklade begreppet Kristi de-mo-craty, ansåg de att pre-ob-ra-zo-va-nia i den ekonomiska sfären inte har själv-mo-dov-leyu-s-kunskap, men bara ska kunna-så-st-v-vat uk-re-p-leniyu instit-tu-tov right-in-th-go-su-dar-st-va och civilsamhället-st-va, og-ra-no-che-nie right-va cha-st- Noah own-st-ven-no-sti bör inte läggas under sinnet på en person-ve-che-ch-no-sti.

Under den post-sovjetiska veterinärperioden i Ryssland var getingarnas li-be-ral idéer-men-du-var-i huvudsak på slutet-tsi-yah av not-windows-ser-wa-tiz-ma och li-ber-ta-ri-an-st-va. Deras sidor-ni-ki na-flock-va-li na min-no-mi-zation ro-li go-su-dar-st-va pre-w-de allt i eco-no-micheskoy sfären, från-till -dya från representationer om sa-mo-eller-ha-no-zuyu-si-marknaden, från-ri-tsa-li ha-rak-ter -med konceptet so-qi-al-no-go-su- dar-st-va för den moderna europeiska li-beral-noy udden.

Vad är liberalism? Varje person kommer att svara på denna fråga på olika sätt. Även ordböcker ger olika definitioner av detta begrepp. Den här artikeln förklarar vad liberalism är, med enkla ord.

Definitioner

Det finns flera av de mest exakta definitionerna av begreppet "liberalism".

1. Ideologi, politisk trend. Den förenar beundrare av parlamentarism, demokratiska rättigheter och fri företagsamhet.

2. Teori, system för politiska och filosofiska idéer... Den bildades bland västeuropeiska tänkare på 1700-1800-talen.

3. Den världsbild som är typisk för ideologer från industribourgeoisin som försvarade det fria företagandet och deras politiska rättigheter.

4. I primär mening - fritänkande.

5. Överdriven tolerans, nedlåtande, försonande inställning till dåliga handlingar.

På tal om vad liberalism är, med enkla ord, bör det noteras att detta är en politisk och ideologisk trend, vars företrädare förnekar revolutionära kampmetoder för att uppnå vissa rättigheter och förmåner, förespråkar fri företagsamhet, genomförandet av demokratiska principer.

Liberalismens grundläggande principer

Liberalismens ideologi skiljer sig från andra teorier om politiskt och filosofiskt tänkande i speciella principer. De formulerades av forskare på 1700- och 1800-talet, och representanter för denna trend strävar efter att implementera dem sedan dess.

1. Mänskligt liv- absolutvärde.
2. Alla människor är lika.
3. Individens vilja beror inte på yttre faktorer.
4. En persons behov är viktigare än den kollektiva. Kategorin "personlighet" är primär, "samhälle" är sekundär.
5. Varje person har naturliga, omistliga rättigheter.
6. Staten bör uppstå på grundval av en allmän konsensus.
7. Människan skapar själv lagar och värderingar.
8. Medborgaren och staten är ansvariga gentemot varandra.
9. Maktfördelning. Dominansen av konstitutionalismens principer.
10. Regeringen måste väljas genom rättvisa och demokratiska val.
11. Tolerans och humanism.

Den klassiska liberalismens ideologer

Varje ideolog av denna trend förstod vad liberalism var på sitt eget sätt. Denna teori representeras av många begrepp och åsikter, som ibland kan motsäga varandra. Ursprunget till den klassiska liberalismen kan ses i verk av C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes. Det var de som lade grunden till den nya trenden. Liberalismens grundläggande principer utvecklades redan under upplysningstiden i Frankrike av Charles Montesquieu. Han talade för första gången om behovet av maktdelning och erkännande av individuell frihet på alla livets sfärer.

Adam Smith underbyggde vad ekonomisk liberalism är, och identifierade också dess huvudprinciper och egenskaper. J. Locke är grundaren av teorin om rättsstaten. Dessutom är han en av liberalismens mest framstående ideologer. J. Locke hävdade att stabilitet i ett samhälle bara kan existera om det består av fria människor.

Drag av liberalism i klassisk mening

Den klassiska liberalismens ideologer fokuserade på begreppet "individuell frihet". Till skillnad från absolutistiska idéer förnekade deras koncept individens fullständiga underordning under samhället och sociala ordningar. Liberalismens ideologi försvarade alla människors oberoende och jämlikhet. Frihet uppfattades som frånvaron av några restriktioner eller förbud mot genomförandet avsiktliga handlingar personlighet inom ramen för allmänt accepterade regler och lagar. Staten är, enligt den klassiska liberalismens fäder, skyldig att säkerställa alla medborgares jämlikhet. Men en person bör självständigt oroa sig för sin ekonomiska situation.

Liberalismen förkunnade behovet av att begränsa statens räckvidd. Dess funktioner bör reduceras till ett minimum och bestå i att upprätthålla ordning och säkerställa säkerhet. Makt och samhälle kan bara existera om de lyder lagarna.

Modeller av klassisk liberalism

J. Locke, J.-J. Rousseau, J.St. Mill, T. Payne. De försvarade idéerna om individualism och mänsklig frihet. För att förstå vad liberalism är i klassisk mening bör man överväga dess tolkningar.

1. Kontinentaleuropeisk modell. Representanter för detta koncept (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) försvarade idéerna om konstruktivism, rationalism i samspel med nationalism, gav större betydelse frihet inom samhället än för individer.
2. anglosaxisk modell. Representanter för detta koncept (J. Locke, A. Smith, D. Hume) lade fram idéerna om rättsstaten, oinskränkt handel, var övertygade om att frihet är viktigare för en individ än för samhället som helhet.
3. Nordamerikansk modell. Representanter för detta koncept (J. Adams, T. Jefferson) utvecklade idéerna om oförytterliga mänskliga rättigheter.

Ekonomisk liberalism

Denna liberalism baserades på idén att ekonomiska lagar fungerar på samma sätt som naturliga. Regeringens inblandning på detta område ansågs oacceptabelt.

A. Smith anses vara fadern till begreppet ekonomisk liberalism. Hans undervisning byggde på följande idéer.

1. Det bästa incitamentet ekonomisk utveckling- personligt intresse.
2. Statliga åtgärder av reglering och monopol, som har praktiserats inom ramen för merkantilismen, är skadliga.
3. Ekonomins utveckling styrs av en "osynlig hand". De nödvändiga institutionerna måste uppstå i naturlig ordning utan statligt ingripande. Företag och resursleverantörer som är intresserade av att öka sin egen förmögenhet och verkar inom ett konkurrensutsatt marknadssystem påstås styras av en "osynlig hand", som bidrar till att tillfredsställa sociala behov.

Nyliberalismens framväxt

Med tanke på vad liberalism är måste definitionen ges till två begrepp – klassiskt och modernt (nytt).

I början av XX-talet. i denna riktning av politiskt och ekonomiskt tänkande börjar krisfenomen visa sig. I många västerländska europeiska stater ah, det finns arbetarstrejker, industrisamhället går in i en period av konflikter. Under sådana förhållanden upphör den klassiska teorin om liberalism att sammanfalla med verkligheten. Nya idéer och principer formas. Den moderna liberalismens centrala problem är frågan om sociala garantier för individens rättigheter och friheter. Detta berodde till stor del på marxismens popularitet. Dessutom övervägdes behovet av sociala åtgärder i verk av I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer.

Principer för modern (ny) liberalism

Den nya liberalismen kännetecknas av en inriktning mot rationalism och målmedvetna reformer i syfte att förbättra de befintliga statliga och politiska systemen. En speciell plats intar problemet med att jämföra frihet, rättvisa och jämlikhet. Det finns begreppet "elit". Hon är bildad av de mest värdiga medlemmarna i gruppen. Man tror att samhället kan uppnå triumf endast tack vare eliten och dör med den.

Liberalismens ekonomiska principer definieras av begreppen "fri marknad" och "minimalstat". Problemet med frihet får en intellektuell färg och överförs till moralens och kulturens område.

Nyliberalismens drag

Som social filosofi och politiskt begrepp har den moderna liberalismen sina egna särdrag.

1. Statligt ingripande i ekonomin är nödvändigt. Regeringen måste skydda den fria konkurrensen och marknaden från möjligheten att monopol uppstår.
2. Stöd för principerna om demokrati, rättvisa. De breda massorna måste aktivt delta i den politiska processen.
3. Staten är skyldig att utveckla och genomföra program som syftar till att stödja låginkomstgrupper i befolkningen.

Skillnader mellan klassisk och modern liberalism

Idé, princip	Klassisk liberalism	Nyliberalism
Frihet är...	Befrielse från restriktioner	Möjlighet till självutveckling
Naturliga mänskliga rättigheter	Jämlikhet för alla människor, omöjligheten att beröva en person hans naturliga rättigheter	Att lyfta fram ekonomiska, sociala, kulturella, civila och politiska rättigheter enskild
	Framväxten av privatlivet och dess motstånd mot staten, makt bör begränsas	Det är nödvändigt att genomföra reformer som kommer att förbättra relationen mellan medborgaren och regeringen
Statlig inblandning i den sociala sfären	Begränsad	Användbart och nödvändigt

Historien om utvecklingen av den ryska liberalismen

I Ryssland redan på XVI-talet. en förståelse för vad liberalism är håller på att växa fram. Flera stadier kan urskiljas i historien om dess utveckling.

1. Regeringsliberalism. Uppstod i det ryska samhällets högsta kretsar. Regeringsliberalismens period sammanfaller med Katarina II:s och Alexander I:s regeringstid. I själva verket omfattar dess existens och utveckling den upplysta absolutismens era.
2. Postreform (konservativ) liberalism. Enastående representanter denna era var P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin och andra. Samtidigt bildades zemstvo-liberalismen i Ryssland.
3. Ny (social)liberalism. Representanter för denna trend (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) försvarade idén om att skapa anständiga levnadsvillkor för varje person. I detta skede bildades förutsättningarna för bildandet av Kadettpartiet.

Dessa liberala trender skilde sig inte bara sinsemellan, utan hade också många skillnader med västeuropeiska begrepp.

Regeringsliberalism

Tidigare undersökte vi vad liberalism är (definition av historia och statsvetenskap, tecken, drag). Men autentiska riktningar för denna trend har bildats i Ryssland. Regeringsliberalismen är ett utmärkt exempel. Den nådde sin höjdpunkt under Alexander I. Vid denna tid spreds liberala idéer bland adeln. Den nya kejsarens regeringstid började med en serie progressiva omvandlingar. Det var tillåtet att fritt korsa gränsen, importera utländska böcker etc. På initiativ av Alexander I skapades en outtalad kommitté, som var engagerad i utvecklingen av projekt för nya reformer. Det omfattade de som stod kejsaren nära. I figurernas planer Outtalat utskott var reformen av statssystemet, skapandet av en konstitution och till och med avskaffandet av livegenskapen. Men under inflytande av reaktionära krafter beslutade Alexander I endast om partiella omvandlingar.

Framväxten av konservativ liberalism i Ryssland

Den konservativa liberalismen var utbredd i England och Frankrike. I Ryssland har denna riktning fått speciella egenskaper. Konservativ liberalism har sitt ursprung i mordet på Alexander II. De reformer som kejsaren utvecklade genomfördes endast delvis, och landet var fortfarande i behov av omvandling. Framväxten av en ny trend beror på det faktum att de i de högsta kretsarna i det ryska samhället började förstå vad liberalism och konservatism är och försökte undvika sina ytterligheter.

Ideologer för konservativ liberalism

För att förstå vad liberalism efter reformen är i Ryssland är det nödvändigt att överväga dess ideologers begrepp.

K. Kavelin är grundaren av det konceptuella förhållningssättet till denna politiska tankeriktning. Hans elev, B. Chicherin, utvecklade grunderna för teorin om konservativ liberalism. Han definierade denna riktning som "positiv", vars syfte är att genomföra de reformer som är nödvändiga för samhället. Samtidigt måste alla delar av befolkningen försvara inte bara sina egna idéer, utan också ta hänsyn till andras intressen. Enligt B. Chicherin kan samhället vara starkt och stabilt endast om det förlitar sig på makt. I det här fallet måste en person vara fri, eftersom han är början och källan till alla sociala relationer.

P. Struve var involverad i utvecklingen av de filosofiska, kulturella och metodologiska grunderna för denna riktning. Han trodde att endast en rationell kombination av konservatism och liberalism kunde rädda Ryssland under perioden efter reformen.

Drag av liberalism efter reformen

1. Erkännande av behovet av statlig reglering. Samtidigt bör riktningarna för dess verksamhet tydligt identifieras.
2. Staten erkänns som garanten för stabiliteten i relationerna mellan olika grupper inom landet.
3. Insikt om att under en period av ökande misslyckanden för reformatorer, blir det möjligt för auktoritära ledare att komma till makten.
4. Omvandlingar i ekonomin kan bara ske gradvis. Efterreformliberalismens ideologer hävdade att det var nödvändigt att övervaka samhällets reaktion på varje reform och genomföra dem med försiktighet.
5. Selektiv inställning till det västerländska samhället. Det är nödvändigt att bara använda och acceptera det som uppfyller statens behov.

Ideologerna i denna politiska tankeriktning försökte förkroppsliga sina idéer genom en vädjan till massvärden som bildades i processen för samhällets historiska utveckling. Detta är just syftet och särdrag konservativ liberalism.

Zemsky liberalism

På tal om Ryssland efter reformen kan man inte undgå att nämna vad Zemstvo-liberalism är. Denna trend dyker upp i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Vid denna tidpunkt ägde modernisering rum i Ryssland, vilket ledde till en ökning av antalet intelligentsia, i vars kretsar en oppositionsrörelse bildades. En hemlig cirkel "Beseda" skapades i Moskva. Det var hans arbete som lade grunden för bildandet av den liberala oppositionens idéer. Medlemmar av denna cirkel var zemstvo-ledare F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky. Den liberala oppositionens språkrör var tidskriften Osvobozhdeniye, som gavs ut utomlands. På dess sidor sades det om behovet av att störta den autokratiska makten. Dessutom förespråkade den liberala oppositionen att zemstvos skulle stärkas och deras aktiva deltagande i regeringen.

Ny liberalism i Ryssland

Den liberala trenden i det politiska tänkandet i Ryssland får nya drag i början av 1900-talet. Inriktningen formas i en atmosfär av skarp kritik mot begreppet "rättsstat". Det är därför liberaler satte sig själva i uppgift att underbygga statliga institutioners progressiva roll i samhällets liv.
Det är viktigt att notera att på XX-talet. Ryssland går in i en period av social kris. De nya liberalerna såg orsaken till det som en vardaglig ekonomisk oordning och en andlig och moralisk katastrof. De trodde att en person inte bara borde ha medel för uppehälle, utan också fritid, som han kommer att använda för sin förbättring.

Radikal liberalism

På tal om vad liberalism är, bör det noteras att dess radikala riktning finns. I Ryssland tog den form i början av 1900-talet. Huvudmålet denna rörelse var ett störtande av enväldet. Ett slående exempel på radikala liberalers verksamhet var det konstitutionella demokratiska partiet (kadetter). Med tanke på denna riktning, bör dess principer lyftas fram.

1. Nedtoning av statens roll. Förhoppningar sätts på spontana processer.
2. Uppnående av uppsatta mål på olika sätt. Möjligheten att använda tvångsmetoder förnekas inte.
3. På det ekonomiska området är endast snabba och djupgående makroreformer möjliga. som täcker så många aspekter som möjligt.
4. En av huvudvärdena för radikal liberalism är kombinationen av erfarenheten av världskultur och utvecklade europeiska stater med Rysslands problem.

Samtida rysk liberalism

Vad är modern liberalism i Ryssland? Denna fråga är fortfarande kontroversiell. Forskare lägger fram olika versioner om ursprunget till denna trend, om dess principer och funktioner i Ryssland.
Forskare identifierar några av särdragen hos modern liberalism i Ryssland. Låt oss överväga dem mer i detalj.

1. Diskussioner om den politiska strukturen går ofta utanför liberalismens gränser.
2. Motivering av behovet av att det finns en marknadsekonomi.
3. Främjande och skydd av privat äganderätt.
4. Framväxten av frågan om "rysk identitet".
5. På religionens område förespråkar de flesta liberaler en tolerant inställning till andra bekännelser.

Slutsatser

Idag finns det många strömningar i det politiska tänkandets liberala riktning. Var och en av dem har utvecklat sina egna principer och speciella egenskaper. V senare tid i världssamfundet pågår debatter om vad medfödd liberalism är, om den överhuvudtaget existerar. Det bör noteras att även de franska upplysningarna hävdade att frihet är en rättighet, men förståelsen av dess nödvändighet är inte tillgänglig för alla.

Generellt kan vi säga att liberala idéer och transformationer är en integrerad del av det moderna livet.

För flera år sedan genomförde All-Russian Center for the Study of Public Opinion en undersökning av befolkningen, vars huvudfråga var: "Vad är liberalism, och vem är liberal?" De flesta av deltagarna blev vilseledda av denna fråga, 56 % kunde inte ge ett heltäckande svar... Undersökningen genomfördes 2012, med största sannolikhet har situationen idag knappast förändrats till det bättre. Därför kommer vi nu i denna artikel kort att överväga begreppet liberalism och alla dess huvudaspekter för att upplysa den ryska publiken.

I kontakt med

Om konceptet

Det finns flera definitioner som beskriver begreppet denna ideologi. Liberalism är:

• politisk trend eller ideologi som förenar fans av demokrati och parlamentarism;
• världsbild, som är karakteristisk för industriell, försvara deras rättigheter av politisk karaktär, såväl som entreprenöriell frihet;
• en teori som absorberade filosofiska och politiska idéer, som dök upp i Västeuropa på 1700-talet;
• den första innebörden av begreppet var fritänkande;
• tolerans och tolerans för oacceptabelt beteende.

Alla dessa definitioner kan säkert hänföras till liberalismen, men den viktigaste är att denna term betecknar en ideologi som påverkar strukturen och staten. MED Latin översätter liberalism som frihet. Är alla funktioner och aspekter av denna rörelse verkligen byggda i frihet?

Frihet eller begränsning

Den liberala rörelsen innehåller nyckelbegrepp som om allmännytta, personlig frihet och mänsklig jämlikhet inom policyn och. Vilka liberala värderingar främjar denna ideologi?

1. Allmännytta. Om staten skyddar individens rättigheter och frihet, samt skyddar människorna från olika hot och övervakar efterlevnaden av lagar, så kan en sådan samhällsstruktur kallas rimlig.
2. Jämlikhet. Många skriker att alla människor är lika, även om det är uppenbart att så inte alls är fallet. Vi skiljer oss från varandra på olika sätt: intelligens, social status, fysiska data, nationalitet och så vidare. Men liberaler menar jämlikhet i mänskliga möjligheter... Om en person vill uppnå något i livet, har ingen rätt att störa detta på grundval av ras, sociala och andra punkter. . Principen är att om du anstränger dig kommer du att uppnå mer.
3. Naturliga rättigheter. De brittiska tänkarna Locke och Hobbes kom på idén att en person har tre rättigheter från födseln: till liv, till egendom och till lycka. Det kommer inte att vara svårt för många att tolka detta: ingen har rätt att ta en persons liv (endast staten för vissa missgärningar), egendom ses som en personlig rättighet att äga något, och rätten till lycka är just den friheten av val.

Viktig! Vad är liberalisering? Det finns också ett sådant begrepp som innebär utvidgning av medborgerliga fri- och rättigheter inom ramen för det ekonomiska, politiska, kulturella och sociala livet, och detta är en process när ekonomin gör sig av med statens inflytande.

Principerna för liberal ideologi:

• det finns inget mer värdefullt än människoliv;
• alla människor i denna värld är lika;
• alla har omistliga rättigheter;
• personlighet och dess behov är mer värdefulla än samhället som helhet;
• staten uppstår genom gemensamt samtycke;
• en person bildar lagar och statliga värderingar oberoende;
• staten är ansvarig gentemot personen, personen i sin tur är ansvarig gentemot staten;
• makten bör delas, principen att organisera livet i staten på grundval av konstitutionen;
• endast i rättvisa val kan regeringen väljas;
• humanistiska ideal.

Dessa liberalismens principer formulerade på 1700-talet engelska filosofer och tänkare. Många av dem blev aldrig verklighet. De flesta av dem ser ut som en utopi, som mänskligheten strävar så innerligt efter, men inte kan uppnå på något sätt.

Viktig! Liberal ideologi skulle kunna bli en livlina för många länder, men det kommer alltid att finnas några "fallgropar" som hindrar utvecklingen.

Grundare av ideologi

Vad är liberalism? På den tiden förstod varje tänkare honom på sitt sätt. Denna ideologi absorberade helt andra idéer och åsikter från den tidens tänkare.

Det är klart att vissa av begreppen kan motsäga varandra, men kärnan förblir densamma.

Liberalismens grundare kan betraktas som de engelska vetenskapsmännen J. Locke och T. Hobbes (1700-talet) tillsammans med den franske upplysningstidens författare Charles Montesquieu, som var den förste att begrunda och uttrycka sin åsikt om människans frihet på alla områden av sin verksamhet.

Locke initierade existensen av legal liberalism och förklarade att endast i ett samhälle där alla medborgare är fria kan det finnas stabilitet.

Den ursprungliga teorin om liberalism

Anhängare av klassisk liberalism gav mer företräde och ägnade mer uppmärksamhet åt en persons "individuella frihet". Konceptet med detta koncept uttrycks i det faktum att en person inte bör lyda vare sig samhället eller sociala ordningar. Oberoende och jämlikhet– det här är huvudstegen som hela den liberala ideologin stod vid. Ordet "frihet" betydde då frånvaron av olika förbud, begränsningar eller veto mot genomförandet av handlingar från en individs sida, med hänsyn till de allmänt accepterade reglerna och lagen i staten. Det vill säga den där friheten som inte skulle strida mot etablerade dogmer.

Som grundarna av den liberala rörelsen trodde borde regeringen garantera jämlikhet mellan alla sina medborgare, men en person var redan tvungen att ta hand om sin ekonomiska situation och status på egen hand. Att begränsa regeringsmaktens omfattning var vad liberalismen i sin tur försökte uppnå. Enligt teorin var det enda staten hade att försörja sina medborgare säkerhet och ordningsskydd. Det vill säga liberalerna försökte påverka minimeringen av alla dess funktioner. Samhällets och maktens existens kunde endast existera under förutsättning av deras allmänna underordnade lagar inom ramen för staten.

Det blev tydligt att klassisk liberalism existerade när 1929 en fruktansvärd ekonomisk kris uppstod i USA. Dess konsekvenser var tiotusentals bankrutta banker, många människors död av hunger och andra fasor under statens ekonomiska recession.

Ekonomisk liberalism

Huvudkonceptet för denna rörelse var idén om jämlikhet mellan ekonomiska och naturlagar. Statlig inblandning i dessa lagar var förbjuden. Adam Smith är grundaren av denna rörelse och dess grundläggande principer:

• personlig motivation behövs för att främja ekonomisk utveckling;
• statlig reglering och förekomsten av monopol skadar ekonomin;
• ekonomisk tillväxt måste främjas omärkligt. Det vill säga att regeringen inte ska blanda sig i uppkomsten av nya institutioner. Företag och leverantörer som agerar i inkomstens intresse och inom marknadssystemet styrs diskret av en "osynlig hand". Allt detta är nyckeln till att på ett kompetent sätt möta samhällets behov.

Nyliberalism

Denna riktning bildades på 1800-talet och innebär ny trend c, som består i regeringens fullständiga icke-inblandning i handelsförbindelserna mellan dess undersåtar.

Nyliberalismens huvudprinciper är konstitutionalism och jämlikhet mellan alla samhällsmedlemmar i landet.

Tecken på denna trend: regeringen bör främja självreglering av ekonomin på marknaden, och processen för omfördelning av finanser bör först och främst ta hänsyn till befolkningsskikten med låg nivå inkomst.

Nyliberalismen motsätter sig inte statlig reglering av ekonomin, medan den klassiska liberalismen förnekar detta. Men regleringsprocessen bör endast omfatta en fri marknad och ämnens konkurrenskraft för att garantera ekonomisk tillväxt tillsammans med social rättvisa. Nyliberalismens huvudidé - Stöd till utrikeshandelspolitiken och inrikeshandeln för att öka statens bruttoinkomst, det vill säga protektionism.

Alla politiska begrepp och filosofiska rörelser har sina egna egenskaper, och nyliberalismen var inget undantag:

• behovet av statliga ingripanden i ekonomin. Marknaden måste skyddas från eventuellt uppkomst av monopol, och en konkurrenskraftig miljö och frihet måste säkerställas.
• skydd av principer och rättvisa. Alla medborgare måste involveras i politiska processer för att upprätthålla det önskade demokratiska ”vädret”;
• regeringen bör behålla olika ekonomiska program, förknippas med ekonomiskt stöd till sociala skikt med låg inkomst.

Kort om liberalism

Varför är begreppet liberalism förvrängt i Ryssland?

Produktion

Nu frågan: "Vad är liberalism?" kommer inte längre att orsaka dissonans bland respondenterna. Förståelsen av frihet och jämlikhet presenteras ju helt enkelt under andra termer som har sina egna principer och begrepp som påverkar olika områden statens struktur, men förbli oförändrad i en sak - först då kommer staten att blomstra när den upphör att begränsa sina medborgare på många sätt.