Kristna traditioner kräver att kvinnor går in i templet med täckta huvuden. Men nu gäller detta bara ryssen ortodox kyrka. Till exempel, troende kvinnor går in i grekiska katedraler utan huvudbonader.
Bibeln
Att kvinnor som konverterade till kristendomen skulle täcka sina huvuden med en halsduk under bönen sägs i aposteln Paulus evangelium: ”... Varje kvinna som ber eller profeterar med öppet huvud skämmer bort sitt huvud, för detta är samma sak. som om hon skulle bli rakad, ty om hustrun inte vill täcka sig, så låt henne klippa håret, och om hustrun skäms för att bli klippt eller rakad, låt henne täcka sig ... (...) Döm själv, är det rätt för en hustru att be till Gud med huvudet öppet?
I detta brev förklarade aposteln Paulus denna regel för korintierna på ett lättillgängligt sätt: ”... Mannen bör inte täcka sitt huvud, ty han är Guds avbild och ära, och hustrun är mannens ära. Ty mannen är inte från hustrun, utan hustrun är från mannen; och inte en man skapades för en hustru, utan en hustru för en man...” Följaktligen, täckande sitt huvud med en halsduk, erkänner en kristen kvinna sin mans företräde och håller sig till den etablerade ordningen - hon tar emot Herren genom hennes man och hedrar honom som skapad till Guds avbild och likhet.
Apostoliskt budskap
Som ni vet hänvisar aposteln Paulus undervisning att kvinnor bör täcka sina huvuden under bönen till avsnittet "budskap till invånarna i staden Korinth". I mitten av det första århundradet anlände aposteln till denna kuststad från Aten och hittade där den första kristna gemenskapen. Annars var det dock fortfarande en hednisk stad i det romerska imperiet.
"Biblisk Encyklopedisk ordbok Erika Nystrema" rapporterar att det under de första århundradena av vår tideräkning i Korint fanns ett av Afrodites största tempel vid den tiden. Tjänarna för kulten av denna hedniska gudinna var rituella skökor som gick in i intimt förhållande, varje person utförde en handling av dyrkan av Afrodite. Ett utmärkande tecken på alla dessa prästinnor - skökor var ett rakat huvud på ett skalligt huvud.
Samtidigt föreslår historiker som studerar Bibeln att flickorna som överfördes till tjänsten hednisk gudinnaÄven i barndomen kunde de i framtiden höra aposteln Paulus predikningar och acceptera dem. Men vänder sig till kristen religion och samhället är det tydligt att dessa kvinnor fortfarande förblev fysiskt hårlösa under lång tid.
Och nu talar St Pauls avskedsord "... om en kvinna skäms för att bli klippt eller rakad, låt henne täcka sig ..." något annat. Att vända sig i böner till Kristus när man har skökans märke på sig är skamligt både inför människor och inför Gud. Det är därför aposteln rekommenderade att täcka huvudet på alla kvinnor, utan undantag, och "... om hustrun inte vill täcka sig, låt henne klippa håret ...". När allt kommer omkring är alla kvinnor, inklusive de som omvänt sig från sina synder, lika inför Gud och lika älskade av honom.
grekisk tradition
På grekiska ortodoxa kyrkor det kan observeras att kvinnor alltid ber med sina huvuden blottade. När de går in i kyrkan tar alla, oavsett kön och ålder, även om de har hattar på huvudet, av dem. Det är sant att denna tradition inte är så gammal, den har inte funnits i mer än två århundraden och är relaterad till grekernas nationella befrielsekamp mot turkiskt styre.
Under det första kvartalet av 1800-talet kom Grekland under styret av ottomanska riket och alla kvinnor beordrades att dyka upp på gatan och inne på offentliga platser bär hijab, även om de inte var muslimer.
Grekiska kvinnor, liksom män, protesterade mot påtvingad islamisering och deltog i kristna gudstjänster på natten. Samtidigt tog de grekiska kvinnorna av sig de turkiska huvuddukarna som de hatade som ett tecken på frihet i Kristus.
Sedan dess har det blivit en viktig religiös-nationell tradition. När det gäller aposteln Paulus budskap om att täcka en kvinnas huvud, pekar de grekiska prästerna på det faktum att det ingenstans i evangeliet anges att kvinnor är förbjudna att gå in i templet utan huvudbonad. Det betyder att grekiska kvinnor inte bryter mot religiösa regler på något sätt.
Rysk kvinna och hennes huvudbonad
I Ryssland, sedan distributionen av "Domostroy" - en samling råd och instruktioner från en rysk person om sociala, familje- och religiösa frågor på 1400-talet, har traditionen bevarats när "... inte en man skapades för en fru, men en hustru för en man ..." Ortodox kristen, även om hon inte är gift, går in i templet med täckt huvud. Därmed visar hon sin blygsamhet och ödmjukhet.
Däremot ryssarna ortodoxa präster i senare tid mer och oftare säger de att närvaron av en huvudbonad hos en kvinna i templet är hennes personliga sak och laglig rätt visa sin inställning till de hundra år gamla religiösa traditioner. Släpp det bättre kvinna kommer in i templet utan huvudduk och med uppriktig kärlek kommer att vända sig till Gud än att inte gå över templets tröskel alls.
Varför behöver en kvinna täcka sitt huvud i kyrkan, men inte en man?
Denna tradition bygger på den helige aposteln Paulus ord i korintihibrevet, där han säger att en man ska be med ett obetäckt huvud och en kvinna tvärtom med ett täckt. I den antika kulturen kvinnligt hår ansågs vara det mest slående elementet i kvinnlig attraktionskraft, och att täcka över dem var en manifestation av kvinnlig blygsamhet. Den grekiska hetaerae gick med enkelt hår, medan den ärevördiga familjekvinnor täckte deras huvuden och visade att de tillhör mannen.
Men det finns en annan anledning specifikt relaterad till andlig praxis: under hednisk iver, när prästinnor eller spåmän blev vansinniga, visade de sig ofta vara barhåriga, som om de därigenom visade att de var så gripna av mystisk extas att de var inte alls orolig för sociala konventioner. Aposteln ser till att kristna inte imiterar sådant beteende på något sätt - som han skriver på andra ställen, tillbedjan ska utföras "anständigt och prydligt".
Vi lever i en annan kultur, där öppet hår inte framkallar sådana associationer, men det är viktigt för oss att komma ihåg den allmänna innebörden av apostelns instruktion - kläderna för en troende person (oavsett om en man eller en kvinna) ska vara blygsamma, återhållsamma och inte tjäna som en källa till förlägenhet eller frestelse för någon. Dessutom hjälper bevarandet av de seder som etablerats i kyrkan oss att ställa in oss på bönen, att uttrycka vår vördnad för templets helighet och den liturgi som firas i det. Därför anser traditionellt troende män att det är olämpligt att vara i templet i en huvudbonad, och kvinnor - utan huvudduk.
Hur i ett ortodoxt land, där självmord ansågs vara en synd, var det möjligt för officerare att sätta en kula i deras tempel för att rädda deras heder?
Av det faktum att Ryssland är ett ortodoxt land, följer inte att alla seder och traditioner som fanns i annan tid i vissa sociala kretsar, var ortodoxa. Vissa av dessa seder är inte bara förknippade med kyrkan, utan fördömdes direkt av den - till exempel seden att dueller. En ännu värre synd är självmord; en person som begått en skamlig handling bör omvända sig där det är möjligt, gottgöra dem som lidit och leva vidare utan att göra något liknande i framtiden. Självmord, som i vissa kretsar sågs som ett sätt att "rädda hedern", är faktiskt en manifestation av stolthet och feghet, ovilja att acceptera en obehaglig eller förödmjukande situation. Som kyrkan lär, tillhör vårt liv Gud, och vi har ingen rätt att stoppa det godtyckligt.
11.09.2014
Sedan antiken har en kvinna gått till templet med huvudet täckt - det här är gammal sed, som uppstod på grundval av aposteln Paulus ord. Aposteln sa att en hustru borde ha en symbol på sitt huvud som betecknar makt över henne. Detta är nödvändigt, först och främst, för änglarna.
Det var här traditionen att täcka sitt huvud vid ingången till kyrkan uppstod. Enligt aposteln är det skamligt om en kvinna ber med öppet huvud. Ett otäckt huvud motsvarar ett rakat. Med dessa ord betonade aposteln klädernas skamliga moderna kvinnor som visar din kropp. En man har rätt att gå till kyrkan med öppet huvud.
Förresten, i antik kultur var huvudet täckt som ett tecken på blygsamhet. Hår vid den tiden ansågs vara det mest slående attributet för kvinnlig attraktionskraft och skönhet. Familjekvinnor hade inte möjlighet att gå med håret löst och var tvungna att bära en sådan huvudbonad som en huvudduk. Halsduken var en indikator på att kvinnan var upptagen och tillhörde sin man. Att täcka huvudet med en halsduk är nära relaterat till en annan punkt. I forntida tider lossade spåmän och prästinnor, som blev vansinniga, sitt hår.
Därmed visade de sin mystiska extas, som symboliserade den absoluta avskildheten från allmän åsikt. Aposteln binder dock inte givet faktum med kravet att gå i kyrkan i huvudduk. Han gör detta nödvändigt genom att gemenskapen med Gud måste vara ordnad och ren. Damkläder bör stämma överens med kristendomsläran.
Undervisningen tolkar att en kvinna inte ska framhäva sin figur och dekorera kläder. Om alla andra kläder ser oanständiga ut, spelar halsduken på huvudet ingen roll. Tvärtom betonar halsduken i det här fallet kvinnans ännu större skamlöshet och orsakar frestelser hos andra människor. Aposteln Paulus bekräftar sin inställning till kvinnor som underordnade inför hennes mans krav och inför Gud.
Nuförtiden bär kläder en helt annan menande. Kvinnor klär sig på ett sätt som inte är baserat på kristna läror. Kvinnor är lika med varandra och visar upp de förvärvade nyheterna. Enligt kristen undervisning, var inte blyg för blygsamma klädnader och var uppmärksam på utseende andra, oroar sig för att folk ska missförstå och ha en dålig åsikt.
Aposteln sa att en troendes kläder inte ska vara trotsiga, utan se blygsamma, återhållna ut och inte vara föremål för att locka allas uppmärksamhet. Om du håller alla seder som föreslagits av kyrkan, är det mycket lättare för en person att ställa in sig på bön och bli lämnad ensam med sig själv och Gud.
Om en person går i kyrkan betyder det att han tror och därför måste han följa vissa krav, underlåtenhet att följa vilket anses vara skamligt. Därför, baserat på det föregående, anser troende att det är olämpligt att gå till kyrkan utan att använda huvudduk.
Traditionen att täcka sitt huvud i kyrkan, detta är inte en lag, utan den helige aposteln Paulus enträgna rekommendation. I enlighet med hans brev till Korintierna, ska en man be med ett obetäckt huvud och en kvinna med ett täckt. Från antiken ansågs kvinnors hår vara ett av de mest uttrycksfulla delarna av kvinnlig attraktionskraft, och detta var en motvikt till blygsamhet, ett av tecknen på vilket var täckt hår.
Även under den förkristna eran gick hetaeras i Grekland med obetäckt hår, och familjekvinnor var tvungna att uttrycka tillhörighet till sin man genom att täcka sina huvuden och visa att de tillhörde sin man.
Varifrån kom traditionen att täcka kvinnors huvuden?
Enligt apostelns instruktioner utseende en troende, oavsett kön, bör vara återhållsam och blygsam, och kan inte vara en källa till frestelser eller förlägenhet. bör vara på humör för bön, uttrycka respekt och vördnad för templets helighet och den liturgi som äger rum i det. På det här sättet, kristen traditionär otillåtligheten av att tro män i templet i en huvudbonad och troende kvinnor - utan huvudduk.
Denna tradition är baserad på apostelns uttalande att Kristus är varje mans huvud, hustruns huvud är mannen och Kristi huvud är Gud. Ty en man som ber med täckt huvud skäms över huvudet, men en kvinna som ber utan huvudet skämmer sitt huvud och likställer det med ett rakat huvud. Mannen är Guds avbild och ära, och kvinnan är mannens härlighet, för "mannen är inte från hustrun och för hustrun, utan hustrun är från mannen och mannen." Näsduken är ett tecken på makt över henne, det här är för änglarna.
Det motsatta påståendet bygger inte på en missuppfattning av principen om jämlikhet mellan män och kvinnor inför Gud. Jesus diskriminerade aldrig kvinnor under sina predikningar, och detsamma gäller förresten hedningar, som Jesus aldrig diskriminerade. I praktiken var Maria Magdalena den första att observera den Uppståndne, och här hennes fördel, till exempel, över aposteln Petrus. Före Kristus i att uppnå frälsning och befrielse, förvärva den Helige Ande och evig människa och kvinnor är helt jämställda.
Men felet hos vissa amatörteologer är att likhet i Kristus inte är identisk med jämlikhet i köttet. I Kristus finns det faktiskt inga köns- och nationella särdrag, men i naturen kommer vi alla att vara olika, fram till själva ögonblicket av övergången till evigheten. Det är just dessa bestämda tecken som aposteln Paulus försöker uppmärksamma korintierna när han diskuterar täckningen av huvudet. Han pratar inte om att täcka eller inte täcka sitt huvud" andlig människa det är i Kristus, det syftar specifikt på mänskligt kött, och det är verkligen inte ännu i Kristus.
Tanken är att Gud har i underkastelse alla element av både materiella och andliga världen, och de (detta är huvudsaken) är ordnade sinsemellan och är i ett harmoniskt system, med ett antal nivåer och underordningar. Detta system är harmoni, och anspråken från enskilda delar av detta system för funktioner som inte är karakteristiska för dem leder till disharmoni, störningar och obalans, och som ett resultat till dess oordning.
Med Kristus kom idén om enhet till jorden, och inte idén om jämlikhet, det är det som ger konsekvens, enighet och brist på missnöje, och samtidigt som varje persons individualitet bibehålls måste det finnas ömsesidig underordning - underordning och ett visst system av hierarki.
Aposteln Paulus finner en illustration av detta ömsesidiga beroende i människokropp, där alla är i ett tillstånd av underordnade andra medlemmar, med lika rättigheter, men också ojämlika möjligheter. Kroppen fungerar framgångsrikt när inte utjämningen av alla medlemmar äger rum, utan det samordnade samspelet och enheten hos var och en på sin plats och med sina funktioner. Följaktligen utesluter inte jämlikhet i ett visst avseende, utan förutsätter en hierarki, det vill säga ojämlikhet. Paulus skriver att hela kroppen inte är ett öga eller ett öra. En gift syster, som täcker sitt huvud, visar omgivningen sin underkastelse till den ställning som Gud har fastställt. Och detta är ett vittnesbörd inte bara för andra, utan också ett tecken för änglarna. Genom att iaktta människor upptäcker Satan och de fallna änglarna att Gud har tagit emot lydnad från människor som han inte fått av dem, och detta gör dem skam. Satan skäms inte bara för Jesus, som underkastade sig Fadern, utan också för vanliga näsdukar, det vill säga av människor som underkastar sig Guds förordningar frivilligt. Detta är hustruns lydnad mot sin man, och täckningen av huvudet är ett tecken på detta tillstånd. Satan försöker övertyga ihärdig anda kvinnor i att inte behöva täcka sina huvuden.
Men när han gör det påpekar Paul att det är en frivillig handling att täcka huvudet. Det är här änglarnas skam manifesteras, i frivillighet, när kvinnor, jämställda med män i fråga om nåd, i köttet lyder dem, vilket ger ett tecken på deras lydnad mot Guds institutioner. Därför bör det inte finnas någon tvingande kyrklig lag om huvudtäcken för systrar.
Det finns flera svar på frågan varför kvinnor täcker sina huvuden med en halsduk i kyrkan. Frågan i sig kan anses vara otillräckligt korrekt. Om det finns tvivel om denna tradition är det väldigt lätt att gå vidare till andra, inte mindre felaktiga frågor.
Kan en tradition bli föråldrad?
Till exempel varför gudstjänst bedrivs på detta sätt och inte på annat sätt. Eller - varför används dessa attribut i den, och inte några andra. Därför är det första och mest korrekta svaret, varför det är omöjligt utan en huvudduk, för att det är den ortodoxa kyrkans tradition. Och de som accepterar denna tro måste följa dess dogmer och traditioner utan tvekan och inte ifrågasätta dem.
Åsikten om den förlegade traditionen började från det ögonblick då några präster, i processen med ökad sekularisering av kyrkan och försök att locka till sig så många församlingsmedlemmar som möjligt, började prata om det.
Vissa människor tror att eftersom ingen bär huvuddukar nu, så kan tjejer och kvinnor komma med avtäckta huvuden. Detta motiveras av det faktum att det är bättre att besöka templet utan huvudduk än att inte gå dit alls.
I vissa kloster, vid ingången, får besökarna olika typer av hattar, bland vilka det kan finnas en spetshalsduk och en snodd.
Ibland, för att komma in på ett tempel eller klosters territorium, räcker det att kasta en huva över huvudet.
Halsduk med luva
I vilken utsträckning överensstämmer detta ortodoxa traditioner, svårt att förstå. Regler gudstjänst tvinga en kvinna att gå in i templet med täckt huvud. Exakt vad hon sätter på håret är redan så att säga oviktigt, huvudsaken är att de är stängda.
Religionens sekularisering i ett försök att locka till sig församlingsmedlemmar har lett till att fasta anses vara tillåtet i en avslappnad form, huvudsaken är att gå till kyrkan.
Detsamma är fallet med de strikta reglerna för vissa stora högtider, på vilka kyrkan tillät att villkorade handlingar utfördes. Även om det finns predestinationer, som det tills nyligen var brukligt att följa.
Indignationen hos dem som tar upp huvuddukarnas föråldrade, samtidigt som de täcker sina huvuden i kyrkan med olika substitut, är obegriplig. Någon använder en halstopp, och någon använder en spetshalsduk, genom vilken håret är helt synligt.
Vilken halsduk att välja till kyrkan
Under tiden, av kyrkliga kanniker det är förutbestämt inte bara vad huvudbonaden ska vara, utan också vilken färg man ska ha vid vilka tillfällen, hur man knyter den och vem som kan bära en eller annan sort:
- ljus, vit slätt eller med en liten blommig kant, i ett litet mönster, kan bäras i templet på helgdagar;
- någon annan färg än grön eller svart används för ett normalt vardagligt besök;
- svart bärs som ett tecken på sorg, och en vanlig mörk färg kan och bör bäras under dagar av strikt fasta;
- rött bärs vid påsk eller hela tiden fram till Helig himmelsfärd;
- grön - anstår bara på palmsöndagen och Treenigheten;
- blommor eller små prickar med en bård bärs vanligtvis av kvinnor som tjänstgör i templet.
Don-halsdukar, som nu säljs mycket i nätbutiker, är spetsar och med Swarovski-kristaller - något som absolut motsäger själva andan i den etablerade traditionen, som bara finns i ortodox religion.
Det finns speciella ortodoxa sjalar (en huva med knytband under hakan som bärs på huvudet). Slipsarna sys på dragsko.
En huvudbonad som bärs och knyts under hakan faller vanligtvis inte av, den kan också bäras av en kvinna som inte är van vid en sådan outfit.
Du kan använda vilken halsduk som helst som en halsduk, det viktigaste för en tjej är att den inte glider av hennes huvud. En traditionell kyrkascarf ska vara av medelstor storlek så att den kan knytas under hakan, och baktill täcker den håret.
Listrutan uppfyller inte den funktion som den ursprungligen var avsedd för.
Viktig. Av stor betydelse är, liksom i kyrkan, resten av de sekulära profaneringarna av sedvänjor, som tillåts av den moderna kyrkan i sekulariseringsprocessen - detta är en imitation av tradition, men inte riktigt dess efterlevnad.
Swarovski-rhinstenar, som används på helgdagar för att visa vad priset på en hatt för att gå till kyrkan, är inget annat än stolthet. Den kristna religionen uppmanar till att kämpa mot sådana överdrifter och fördömer en sådan klädsel som en av de olagliga synderna.
För att förstå traditionen som indirekt kallas att iaktta behöver du bara förstå varför kvinnor i kyrkan täcker sina huvuden med en halsduk.
Varför täcker kvinnor sina huvuden med en halsduk i kyrkan: traditionens ursprung och betydelse
Enligt traditionen initierades denna tradition av aposteln Paulus. Det går tillbaka till tiden för hans ankomst till Korint på ett predikande uppdrag.
På den tiden fanns det ett hedniskt tempel där prästinnorna rakade sina huvuden och gav sig själva till ära för sin gudinna och på så sätt utförde en offerhandling.
Några av prästinnan i detta tempel började bekänna sig till den kristna religionen. För att ingen skulle kunna förebrå dem deras förflutna förrän deras hår växer, ålade aposteln Paulus alla att bära huvuddukar i templet.
Den andra versionen av samma händelse är att kvinnor med hår visade dem som en varning för skökor, och detta var en manifestation av stolthet, eftersom alla är lika inför Herren.
En annan tolkning av halsduken i kyrkan är att mannen skapades av Gud till sin egen avbild och likhet. Därför tar han av sig hatten eller huvudbonaden, som ett tecken på respekt inför Skaparen. En kvinna, skapad av Gud från en mans revben, tar på sig en huvudduk för att visa sin ödmjukhet och underkastelse inför en man.
Det finns andra versioner. Till exempel, genom att täcka håret i templet omedelbart efter äktenskapet, avlägger en kvinna ett trohetslöfte och lämnar möjligheten att se sitt hår bara för sig själv. nära person- Make.
Inte bara kvinnor utan också tjejer tar på sig en halsduk i kyrkan för att dölja en av de mest attraktiva egenskaperna i deras utseende.
I Herrens tempel borde det inte finnas några syndiga tankar och önskeobjekt, och därför föreskrevs det att bära kjolar på golvet och halsdukar.
Viktig. I det här fallet är det ingen mening att bära en spetshalsduk, en flirtig näsduk med håret uträtat under det och knutet tillbaka. Han döljer inte damernas charm, som är fallet med en riktig huvudbonad, utan tvärtom framhäver dem och väcker uppmärksamhet.
När det gäller män kan borttagning av huvudbonader också tolkas på olika sätt. I Ryssland var hatten särdrag titel eller befattning, särskilt bland regeringstjänstemän.
När de tog av sig huvudbonaden jämnade de ut sin sociala eller egendomsmässiga status. Den borttagna hatten visade alla att alla är lika inför Herren.
Hur motiverat är det att bära huvudduk i kyrkan?
Innan du letar på nätet efter var du kan köpa eller hur du syr en halsduk bör du fundera på varför en huvudbonad bärs i kyrkan. Detta är inte ett sätt att visa eller betona din charm, att locka till sig beundrande blickar från män eller avundsjuka kvinnor.
För annars är det inte så meningsfullt att gå till templet. Om man börjar med förnekandet av en tradition, inbäddad i religiösa postulat, kan man lätt ifrågasätta det ändamålsenliga med ritualer, kläder av lästa böner.
De är trots allt vana att vända sig till Gud. Vissa regler beteenden accepteras i alla samhällen. Endast den mest ouppfostrade personen kommer på idén att äta på golvet, spotta i en brunn, vägra respekt för äldre eller beröva barn deras vård.
Ungefär samma är fallet med religiösa seder dikteras av gammal erfarenhet, nationell mentalitet, arv från förfäder.
Livet har förändrats, nytt fordon, Informationsteknologi, kommunikationssätt. Men för många människor har ingenting förändrats i förhållande till och att vända sig till Gud, efter religiösa bud, kyrkliga kanoner och regler. Och om en person anser sig vara troende, följer han dem stadigt, utan att resonera om lämpligheten.
