Livets meningslöshet och meningslösa människor. Romantik med en skugga: vad du ska göra om ditt liv har blivit meningslöst

Medan livet för väldigt, väldigt många människor på planeten inte har någon mening. Det är inte av den anledningen att människor själva inte förstår sina liv. Dessa människor förstår inte varför de lever och detta stör dem inte alls.

Varför är vissa människor inte intresserade av deras mening med livet? De bryr sig inte alls om varför de lever, varför de lever, varför i hela friden lever de? Jo, de lever och lever, vad mer behöver du? Här är frågan.

Observera att jag nu inte undrar över meningen med livet, utan över det faktum att få människor behöver denna mening.

De kommer att berätta för mig att det inte är någon idé att söka efter meningen med livet när du fortfarande inte kan hitta den. De kommer att berätta för mig att människor i tusentals år har försökt svara på denna fråga, men de har aldrig kunnat göra det.

Det är precis vad de säger till mig.

"Varför tror du att svaret inte har hittats? - Jag frågar. "Vad får dig att tro att de människor som letade efter meningen med sin existens inte hittade den?"

Ta mig till exempel, jag hittade det själv. Och de ber mig genast prata om meningen med mitt liv. Men jag är oförskämd och jag svarar i ett hårt tonläge att det inte är din sak. Vad bryr du dig om min mening med livet? Du letar efter ditt, tittar inte på mitt och diskuterar om det passar dig eller inte. Det är vad jag säger till dem.

De tittar förvånat på mig. Många människor förstår inte att meningen med livet inte bara inte är densamma för alla, utan de trodde att det var lika för alla, men dessutom dör det bland annat tillsammans med den som det var avsett för. .

Jag skulle vilja tro att jag inte har helt rätt. Jag vill verkligen tro att varje människa tänker på meningen med sitt liv. Bara han vill inte erkänna det. Och jag skulle tro det. Jag skulle tro att varje människa tänker på meningen med sitt liv, eller enligt minst, de flesta tänker på honom. Men det som hindrar mig från att tro detta är vad jag ser och vad jag möter varje dag. Detta är meningslöshet i människors medvetande.

Vilken typ av kvinna kan uppfostras om du från barndomen ingjuter i henne tanken att det viktigaste för henne är att bli mamma och fru. Människor, kom till sinnes! Vilken fru och vilken mamma.

Men okej. Åtminstone får flickor lära sig detta. Det är mycket värre med pojkar. Mycket värre. De får inte lära sig något alls. Och när ogifta pojkar berättar för sina föräldrar att deras flickor väntar barn av dem, insisterar föräldrarna på abort.

Menar du att inte alla föräldrar insisterar på detta? Vem bryr sig om det inte är allt. Det räckte inte för alla att insistera på detta. Naturligtvis inte alla föräldrar, men det finns de som insisterar. Eller tror du att det inte finns så många av dem? Jag försäkrar er att det finns gott om dem.

Och här är en annan anmärkningsvärd sak om situationen med abort: det är mammorna i i större utsträckning insistera på att deras ogifta sons flicka ska göra abort. De tar alltså hand om sin son.

Jag vill inte kommentera detta och liknande situationer så långt nu. Jag kommer att säga en sak: detta är ett brott. Vem gör det? Det orsakas av hans mors och frus meningslöshet. När allt kommer omkring lärde flickan inget mer än att bli en bra mamma och hustru. En sak är dålig, sonen är narkoman och maken är alkoholist och pratar med tv. Varsågod: vi fick vad vi ville ha: vi blev en bra mamma och hustru.

Vid femtio lämnar sanslösa män sina familjer och börjar nya. Vid femtio. Men hon förstår inte hur detta kunde hända, för hon gav sig själv till honom och sina barn, för vilka det enda upprörande med detta är att arvet nu måste delas med nya bröder och systrar.

Och mamman tvingas ansöka om barnbidrag, eftersom hon, i ordets bokstavliga bemärkelse, inte har något att äta. Hon levde hela sitt liv beroende av sin man. Och barnen bara biter ihop tänderna i ilska och svär över sina föräldrar, oavsett vad. Så flickan har blivit en bra mamma och fru.

Ett isolerat exempel, tack? Långt ifrån unik? Du känner bara inte livet så bra. Och riskera inte att försumma vad jag säger nu, men jag säger att mänsklig sanslöshet är skyldig till allt.

Varken vodka eller droger, men det är sanslöshet som driver folk till detta.

Lärare, jag vänder mig till er nu. Varför finns det inget ämne i skolor som lär ut hur man hittar mening med sitt liv? Svara inte. Jag vet utan dig. Det finns inte av den anledningen att alla våra skolor, alla, utan något undantag, är meningslösa. Våra skolor är meningslösa, och därför börjar barnen i dem röka och dricka.

Och våra barn studerar dåligt av den anledningen att allt detta är meningslöst, det de lär ut där. Lärarna själva ser inte poängen med sin verksamhet, så vad ska vi mer fråga och från vem? Från utbildningsministern?

Reformer – säger du? Det är inga reformer. Och så säger man att det i dag genomförs någon form av reformer i skolan. Allt detta är för hönsen att skratta åt. Det är metamorfoser, inte reformer. Riktiga metamorfoser.

De säger till mig att det är så här det måste vara för tillfället. Det är nödvändigt, säger de, att odla något nytt medvetande, och då kommer dessa nya människor att skapa något grandiost.

De kommer att skapa shish med smör åt dig. Titta på USA så ser du exakt vad de kan skapa.

Meningslösheten hos fäder och mödrar tvingar dem att leta efter mening med sina barn och då händer en väldigt hemsk sak. Barn upphör att tillhöra sig själva, men blir sina mödrars och fäders egendom.

Och det är det som är anmärkningsvärt. Tja, det skulle vara en komplicerad sak. Som? Sök och hitta meningen med ditt liv. Men nej. Försök bara, nämn det för någon i vilken du tydligt ser absolut meningslöshet. Genom att göra det kommer du inte bara att förstöra hans eller hennes humör, utan du kommer att orsaka allvarlig irritation, förvandlas till ilska, till ilska.

En person gillar inte när folk säger det till honom. Du berättar vad som helst för honom, men anklagar honom inte för en meningslös tillvaro. Om han erkänner detta måste han hålla med om många av de galna saker han har gjort.

- Men varför? Varför letar inte människor efter meningen med sina liv? - Jag frågar.

– Folk har inte tid. Det finns ingen tid, det finns mycket att göra: disken är inte diskad, vi måste ut och fiska, det är vår nu, vi måste sätta potatis så snart”, svarar de mig och fortsätter, ”vad är poängen av det du säger?" Liv? Låt oss göra det någon gång senare. Först, potatis, en yacht, ett hus, min pojkes flicka måste göra abort, pappa är på väg att bli frisk, det skulle inte vara dåligt att åka till Egypten i ett par veckor. Sedan - om innebörden. Du går, men lämna ditt visitkort. Vi kommer definitivt att kontakta dig. Det finns ingen tid för dig nu. Nu måste jag tänka på något annat. Nu funderar jag på vilken typ av bil jag ska köpa i år - det här är svaret jag hör från dem.

Om du verkligen vill uppnå stora saker, börja då med att leta efter meningen med ditt liv. Jag säger inte att du hittar det direkt. Men det spelar ingen roll. Du kan permanent söka meningen med livet och samtidigt starta något annat. Låt det vara en yacht, och palats, och tankar om din sons gravida flickor, och bilar och pengar, men... med ett villkor, att du samtidigt tänker på meningen med ditt liv.

Vid något tillfälle kommer du definitivt att hitta det du letar efter, och det kommer att förändra dig. Du kommer att få det självförtroende som du inte har, men som du behöver om du har satt upp stora mål för dig själv. Sant självförtroende ger bara meningen med livet och inget annat. Allt annat som verkar som självförtroende för dig är i verkligheten inget annat än hänsynslöshet.

Meningen med ditt liv kommer inte att rädda dig från problem, men det kommer att ge dig möjlighet att lösa problem på det enda korrekta sättet. Kan du föreställa dig hur det är att bara veta den rätta vägen lösa problemet. Och här ska jag berätta för dig att abort kan vara det enda rätta beslutet, och skilsmässa, och en yacht och palats och allt annat, om detta rätt beslut föranledd av meningen med ditt liv.

Och du behöver inte berätta för mig eller någon annan att dina handlingar redan är dikterade av meningen med ditt liv. Berätta det för dig själv. Ännu bättre, låt dina handlingar tala till det faktum att det är genom dem som ditt liv förstås. Men detta kommer bara att hända om du har hittat meningen med ditt liv. Det är inte svårt. Ge det ett försök. Jag är säker på att om trettio år, inte mer, kommer du att hitta det du letar efter. Lycka till.

Du frågar, för vem skriver jag allt detta? Du är insiktsfull. Jag skriver verkligen inte det här för alla. Jag skriver detta för . Och allt jag skriver skriver jag bara för dem.

Jag önskar dig hälsa, kärlek och kreativ framgång. Med vänlig hälsning, © 2011

Prenumerera och få nya artiklar till din e-post: Prenumerationslänk
(Följ länken så kommer du till FeedBurners tjänst, ange din e-post, kolla sedan din mail, hitta brevet från FeedBurner och bekräfta din prenumeration)

Om livet är meningslöst är det dags att bli en dåre. Konstigt samband?

Filosofiska frågor, inklusive ämnet meningen med livet, är ett problem smarta människor. Förr eller senare fördjupar en tänkande person tankar om syftet, det högsta uppdraget, ultimat mål. Kanske är det bra att detta dilemma förblir olöst, för vad skulle en person göra härnäst efter att ha nått sin topp? Är det bättre att vara en glad dåre som inte tänker på något globalt? Och hur kan man lära sig att vara lycklig om innebörden av jordiska glädjeämnen inte vill avslöjas?

Argumentera med dig själv

Detta är en av de psykologiska teknikerna. Psykoterapeuten vänder på situationen på ett sådant sätt att patienten börjar säga emot sig själv och söker ett vederläggande av sina egna tankar. Denna teknik kan dock utföras självständigt, utan hjälp av en specialist. Hur man gör det? Några steg:

1. bilda en inledande fras, en utgångspunkt från vilken dialogen kommer att fortsätta. I det här fallet är dessa orden "Livet är meningslöst";
2. lägg till ett argument till förmån för huvudpåståendet, till exempel: "Mitt liv har ingen mening eftersom jag inte bidrar till den här världen";
3. skapa dig mentalt som en motståndare som tror på motsatt synvinkel;
4. hitta ett motargument till inledningsfrasen, till exempel: "Jag är användbar för att jag hjälper människor / gör någon glad / bidrar med min del till utvecklingen av landet (+ beskrivning av ett specifikt exempel)";
5. fortsätta att bygga en dialog enligt schemat "argument-motargument", växelvis ta parti för båda personliga åsikter.

Det fina med denna metod är att alla svar finns i dig själv, ditt eget undermedvetna. Samtidigt behövs inte speciella färdigheter och komplexa andliga uppdrag här. Det viktigaste är att börja, och tanken kommer att flöda som en flod. Liknande metoder utförs också med vänner, när någon nära dem försvarar åsikten om meningslöshet, och personen själv försöker övertyga en vän om motsatsen. Du kan spela in dialogen i en anteckningsbok eller på en bandspelare, men muntliga övningar utan memorering är inte mindre effektiva.

Bevittna skönheten

Att leva för skönhetens och godhetens skull utan att se verkliga manifestationer av dessa egenskaper är osannolikt att vara möjligt. Innan du hamnar i depression och ger upp din existens är det bättre att se allt live. Vad menas med vacker:

• någons uppriktiga glädje;
• manifestationer av vänlighet, reaktioner på det;
• uttryck för föräldrarnas instinkt - både hos människor och djur;
• knoppöppning, blomning, särskilt på våren;
• naturliga landskap orörda av människan;
• färdigställande av ett mästerverk av en mästare;
• förändringar i utseende och inre värld en person till det bättre;
• återhämtning eller att få något efterlängtat osv.

Kanske är meningen med livet inte en poäng, utan en process. Och någon kommer att hitta det just i skapandet eller skapandet av skönhet och godhet. Att bli en del av något bra, vackert, att aktivt stödja det, att utveckla det – vad är inte ett meningsfullt liv?

Öka förfrågningar

Andrey är en universitetsexamen, självsäker och ser inga hinder. Hans huvudmålet- bli advokat. Ett halvår efter examen får han jobb som assistent på ett advokatkontor. Efter ytterligare sex månader får han det första fallet för att han sköter sina uppgifter på ett bra sätt. En dröm gick i uppfyllelse - killen blev advokat. Vad kommer härnäst? Och sedan sätter rookien ett annat mål - att vinna det första fallet. Snart kommer denna önskan att gå i uppfyllelse.

Erkännande, kundtacksamhet, nya affärer. Nästa utmaning är att framgångsrikt avsluta en mer komplex förhandling. Genast eller inte, den unge mannen klarar detta också. Vad händer då?

Men ingenting, rutin, melankoli, en grå dag ersätts av en liknande. Det finns ingen plan, inga riktlinjer, men tanken visar sig att allt runt omkring är meningslöst, och det är ingen idé att leva. Vad ska man göra i sådana fall?

Sätt ribban högre. En advokat kanske vill ta emot en statlig utmärkelse, åka utomlands för att arbeta eller bli hjälten i en artikel i en tidning. Ju svårare det är att genomföra en plan, desto mer värdesätts livet med alla dess segrar.

Gör en "inventering" av det förflutna

Verkar det som att alla år du har levt har varit förgäves? Det händer dock inte att ett sekel levs utan att lämna spår. Bakom varje person finns en kedja av hans steg, några av dem är snälla, bra. Att komma ihåg dem betyder att tvivla på teorin om meningslösheten i ens existens. Hur man gör det:

1. skapa en lugn, bekväm miljö - dämpa ljuset, sätt på tyst, trevlig musik, tänd rökelsepinnar. Se till att det inte finns några distraktioner;
2. ta en bekväm position. Det är bättre att ligga ner och slappna av i musklerna, men du kan också vila halvsittande;
3. bli av med onödiga tankar från ditt huvud - dagliga bekymmer, problem, skuldkänslor, svartsjuka, etc.;
4. börja komma ihåg dina goda gärningar, säg dem högt, tacka dig själv för att du gör dem;
5. fortsätt i samma anda, kalla det som du tänker på först, även det löjligaste vid första anblicken.

Du kan tacka dig själv för att du hjälper andra, tar stora, generösa steg. Och du kan vara tacksam mot dig själv även för det faktum att du i barndomen åt god gröt utan att orsaka problem för dina föräldrar. Varje liten sak spelar roll. De första 5-10 åtgärderna kommer att vara lätta att komma ihåg, de nästa tio kommer att vara mycket svårare. Men då kommer tankarna själva att börja strömma ut och överraska deras ägare. Om så mycket har gjorts, så var livet inte förgäves. Och med sådana tankar kan du fortsätta att göra nytta för världen.

Studera andra människors betydelser

Om du inte kan hitta din egen orsak till existens, varför inte kika genom stolarna på andra? Alla runt omkring dem tänker inte på innebörden, men deras mål är direkt synliga. Oftast är detta följande ambitioner:

• familj, barn, hem;
• kärlek, ett långt liv tillsammans med en älskad partner;
• materiell säkerhet under många år;
• popularitet, hög status i samhället, makt;
• självförverkligande i en karriär eller hobby, erkännande;
• godhet, andlig berikning, service till en idé eller människor;
• kontinuerlig självutveckling;
• nöje.

Det skulle vara trevligt att låta dessa kategorier passera genom dig själv och känna dem. Nej, du behöver inte adoptera ett barn, hänga upp PR-affischer eller ge upp allt för att dricka vin hela dagen och stoppa i ädla ostar. Du kan spendera mer tid på din älskade eller leta efter honom, passa dina små syskonbarn eller organisera ett litet välgörenhetsevenemang. Det skulle räcka. Men sådana tester hjälper dig att lära dig om din uppfattning olika aspekter liv. Experimentet kommer att berätta var ditt hjärta ligger.

Betydelser kan flätas samman. Ofta strävar en person efter två eller flera mål - familj och kärlek, arbete och självförverkligande, pengar och nöje. Att hitta en balans mellan dessa delar är en svår men viktig uppgift.

Ta ett steg tillbaka

Om meningslöshet flätar samman nuets dagar och framtiden, betyder det inte att det var i det förflutna. Människor med tappat intresse för den nuvarande, framtida tiden var en gång lyckliga. Bebisar föds inte med ett tomt uttryck i ansiktet. Detta är en förvärvad "sjukdom".

Om så är fallet är det bättre att komma ihåg åren då allt verkade nödvändigt och värdefullt. Vad hände då, hur var det avgörande ögonblick? Det finns flera alternativ:

• psykologiskt trauma;
• besvikelse på människor eller ens egna mål;
• medvetenhet om drömmars ouppnåelighet;
• förlust av en person, en viktig sak, ett motiv;
• kritik, hinder;
• lathet eller trötthet.

När en person snubblar över sådana hinder börjar han undra om det överhuvudtaget var värt att starta kampen och vad det leder till. En andra vind dyker upp, lycka till, Lyckligt fall, hjälp - och han kommer ut. Men alla har inte tur.

Om det verkligen fanns en vändpunkt är det bättre att försöka övervinna den och fortsätta gå framåt. Några hakar på vägen kommer att göra bytet ännu mer önskvärt. Släktingar, likasinnade eller psykologer hjälper dig att hantera moralisk förfall.

Sluta leta efter mening

Kanske, ja, det är meningen? Varför ställa frågor som uppenbarligen inte går att besvara? Ibland är tunga tankar tecken på att utveckla depression. När du väl blivit av med den kan du leva tryggt igen.

Att gå till en skönhetssalong, beställa sushi eller promenera med din älskade hund kanske inte är meningen med livet, men de ger mycket glädje. Kanske är känslan av dessa små partiklar av lycka det främsta målet för människans existens. Och universum kommer att ta hand om mer.

Om det verkar som att livet är meningslöst är detta inte en anledning att ge upp eller visa likgiltighet mot dig själv eller andra. Ser du inte poängen nu? Vem kan garantera att han inte dyker upp om ett år, en månad eller ens en minut? Du kan fortsätta leta efter anledningar till att vakna på morgonen. Dessa sökningar kommer redan att bli en distraherande aktivitet och kommer att ge något slags mål. Eller så kan du bara gå med strömmen, utan att tjata över filosofiska frågor, och njuta av varje ögonblick som oförutsägbara öde ger dig.

Att livet, som det faktiskt är, är meningslöst, att det inte det minsta uppfyller de villkor under vilka det skulle kunna erkännas som meningsfullt - detta är sanningen som allt övertygar oss om: och personlig erfarenhet, och direkta observationer av livet, och historisk kunskap om mänsklighetens öde, och naturvetenskaplig kunskap om världens struktur och världens evolution.

Det är meningslöst, först och främst - och detta, ur synvinkeln av personliga andliga behov, är det viktigaste - var och en av oss personliga liv. Det första så att säga minimivillkoret för möjligheten att uppnå meningen med livet är Frihet; endast genom att vara fria kan vi handla "meningsfullt", sträva efter ett rimligt mål, söka fullständig tillfredsställelse; allt nödvändigt är underordnat nödvändighetens blinda krafter, agerar blint, som en sten som attraheras av jorden när den faller. Men vi är förbundna på alla sidor, fjättrade av nödvändighetens krafter. Vi är kroppsliga och därför underkastade alla blinda, mekaniska lagar i världsmaterien; snubblande faller vi som en sten, och om

Om detta av en slump händer på rälsen av ett tåg eller framför en bil som flyger mot oss, stoppar fysikens elementära lagar omedelbart vårt liv, och med det alla våra förhoppningar, ambitioner, planer för ett rimligt genomförande av livet. En obetydlig tuberkulosbacill eller annan sjukdom kan avsluta livet för ett geni, stoppa den största tanken och den mest sublima strävan. Vi är underkastade både blinda lagar och det organiska livets krafter: på grund av deras oemotståndliga verkan är vår livsperiod, även i dess normala förlopp, för kort för att fullständigt upptäcka och genomföra de andliga krafter som är inneboende i oss; innan vi hinner lära oss av livets erfarenhet och den tidigare samlade kunskapen för att leva klokt och korrekt uppfylla vår kallelse, har vår kropp redan blivit förfallen och vi närmar oss graven; därav den oundvikliga, även med ett långt liv, tragiska känslan av för tidig och oväntad död – ”är det redan över? och jag bara samlade; lev på riktigt, rätta till det förflutnas misstag, kompensera för bortkastad tid och bortkastad energi!” - och svårigheten att tro på sitt eget åldrande. Och dessutom belastas vi från insidan av en tung börda av blinda spontana biologiska krafter som stör vårt rationella liv. inför vår egen djuriska natur är vi dömda till tortyr och hårt arbete, kedjade vid en skottkärra, och lider meningslöst straff för våra fäders synder eller för synder i allmänhet,

som naturen själv dömde oss till. Våra bästa och mest rimliga ambitioner krossas antingen av yttre hinder eller försvagas av våra egna blinda passioner. Och dessutom har den blinda naturen ordnat oss på ett sådant sätt att vi är dömda till illusioner, dömda att vandra och falla in i återvändsgränder, och vi upptäcker den illusoriska naturen och villfarelsen i våra strävanden först när de har orsakat oss irreparabel skada och vårt bästa krafter har redan gått till dem. Man slösar bort sig själv på fest och nöjen, och när den fysiska och andliga hälsan redan är hopplöst förlorad, blir han bittert övertygad om alla njutningars vulgaritet och meningslöshet, om omättligheten i livets melankoli av dem; den andre avstår asketiskt från livets alla omedelbara glädjeämnen, dämpar och bevarar sig själv för en stor kallelse eller helig sak, så att han senare, när livet redan närmar sig sitt slut, blir övertygad om att han inte alls har denna kallelse, och denna sak är inte alls helig, och i den maktlösa omvändelsen att ångra livets fruktlöst saknade glädjeämnen. Som förblir ensam, rädd att belasta sig själv med familjens bördor, lider av den ensamma ålderdomens kyla och sörjer familjens redan ouppnåeliga tröst och kärlekens smekning; som, efter att ha fallit för familjens frestelse, befann sig tyngd av bördorna av familjebekymmer, nedsänkt i den små fåfänga av familjebråk och oroligheter, fruktlöst ångrar sig över att han frivilligt sålde sin frihet för imaginära förmåner, gav sig själv i slaveriet av tvångsarbete och insåg inte sin sanna kallelse. Alla våra passioner och starkaste böjelser låtsas bedrägligt vara något.

absolut viktiga och värdefulla för oss, de lovar oss glädje och lugn om vi uppnår deras tillfredsställelse, och allt senare, i efterhand, när det är för sent att rätta till misstaget, avslöjar de sin illusoriska natur, det falska i deras anspråk på att uttömma djupaste strävan efter vårt väsen och ge, genom vår tillfredsställelse, fullständighet och styrka till vårt väsen. Därav det oundvikliga melankoliska, hemligt djupt och hopplöst tragiska medvetandet för alla människor, uttryckt av det franska ordspråket: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - medvetandet om besvikna förhoppningar, ouppnåeligheten av sann lycka på jorden. Goethe, med smeknamnet "ödets älskling", som levde ett exceptionellt långt, lyckligt och fruktbart liv, ägaren till den sällsynta gåvan - förmågan att kombinera kreativ energi, enormt hårt arbete och kraftfull, självbegränsande viljestyrka med törst och förmåga att uppleva alla livets nöjen, att frossa i alla livets glädjeämnen - denne utvalde av mänskligheten i slutet av sitt liv erkände han att han under 80 år av sitt liv bara hade känt några dagar av fullständig lycka och tillfredsställelse; och han upplevde all den oundvikliga tragedin mänskligt liv, sa han att livets kärna är känd endast för dem som äter sitt bröd i tårar och tillbringar sömnlösa, smärtsamma nätter i melankoli och sorg, och att ödet tröstar oss med endast en outtröttlig refräng: "uthärda svårigheter" (Entbehren sollst du, sollst entbehren!) . Om detta är livsvisdomen för den utvalda lyckliga av mänskligheten, vilken slutsats ska vi då dra till vår

livet, alla andra, mindre lyckligt lottade och begåvade människor, med all deras svaghet, med all stränghet i deras lott i livet, med alla motsättningar som sliter sönder dem inifrån och de andliga svagheterna som grumlar deras vägar?

Vi är alla slavar av det blinda ödet, dess blinda krafter utanför oss och i oss. Och en slav, som vi redan vet och som är tydligt i sig själv, kan inte ha ett meningsfullt liv. De gamla grekerna, som så levande kände världslivets harmoni och kosmiska ordning, lämnade oss samtidigt eviga, oförglömliga exempel på tragiskt medvetande att mänskliga drömmar och hopp inte har någon plats i denna harmoni. Det folkliga medvetandet trodde att gudarna var avundsjuka på mänsklig lycka och vidtog alltid åtgärder för att straffa och förödmjuka den lyckliga för att kompensera för den slumpmässiga mänskliga lyckan med ödets bittra slag; och å andra sidan trodde den att även de välsignade gudarna är underkastade, enligt en högre princip, ett obönhörligt blind öde. Deras vise lärde ut ett mer renat religiöst medvetande; att enligt världsharmonins lagar ska ingen ta för mycket åt sig själv eller växa över allmän nivå att en person ska känna sin ödmjuka plats och att t.o.m individualitet människan är en syndfull illusion, straffbar med döden; Endast i frivilligt erkännande av sig själv som en tjänst, beroende länk av världshelheten, endast i den ödmjuka acceptansen av sitt slaviska beroende av kosmos och sin kosmiska obetydlighet, underkastar sig människan den gudomliga viljan, uppfyller sin enhet.

officiellt syfte och kan hoppas att inte förstöra sig själv. Resultatet av båda åsikterna är detsamma. Och därför säger den redan naive Homeros det

"... av de varelser som andas och kryper i stoftet,

Det finns verkligen ingen mer olycklig person i hela universum."

Och alla grekiska poeter håller med honom i detta. "Både jorden och havet är fulla av katastrofer för människan", säger Hesiod. "Människans liv är svagt, hennes bekymmer är fruktlösa, i hennes korta liv följer sorg sorg" (Simonides). Människan i denna värld som helhet är bara ett "fläkt och en skugga" - eller ännu mindre, " drömskugga"(Pindar). Och all uråldrig filosofi, från Anaximander, Herakleitos och Empedokles till Platon, Marcus Aurelius och Plotinus, avviker i allt annat från poeternas lära och kämpar mot dem, i denna pessimism, i detta bittra erkännande av den hopplösa fåfänga, svaghet och meningslöshet av människans jordeliv, sammanfaller med grekisk poesi. All levande visdom från resten av mänskligheten sammanfaller med den - Bibeln och Mahabharata, de babyloniska epos och gravinskriptioner forntida Egypten. ”Fåfängas fåfänga”, sade Predikaren, ”fåfängas fåfänga – allt är fåfänga!” Vilken nytta har människan av allt sitt arbete som hon arbetar med under solen?... Människosönernas och djurens öde är samma öde; som de dör, så dör dessa, och de har alla ett andetag, och människan har ingen fördel framför boskapen: ty allt är fåfänga!... Och jag välsignade de döda, som dog för länge sedan, mer än de levande, som lever till denna dag; och mer välsignad än dem båda är han som

det fanns ingen som inte såg de onda gärningar som görs under solen. Och jag vände mig om och såg under solen att det inte är till de snabba som loppet vinner, inte heller till den modiga segern, inte heller till det kloka brödet, inte heller till de kloka rikedomarna eller till den skickliga ynnest, utan tid och chans för dem alla” (Predikaren 1) , 1-2;

Men låt oss till och med anta att alla tiders och folks visdom inte är rätt. Låt oss anta att ett verkligt lyckligt liv är möjligt, att alla våra önskningar kommer att tillfredsställas, att livets bägare kommer att vara full för oss med bara sött vin, inte förgiftat av någon bitterhet. Och ändå kan livet, även det mest ljuva och fridfulla, i sig självt inte tillfredsställa oss; tjatande fråga: "Varför? För vad?" även i lycka ger den upphov till omättlig melankoli hos oss. Livet för själva livets skull tillfredsställer inte, utan vaggar oss bara tillfälligt i sömn. Den oundvikliga döden, som i lika hög grad avslutar både det lyckligaste och det mest olyckliga livet, gör dem lika meningslösa. Vårt empiriska liv är ett fragment: för sig självt, utan samband med en viss helhet, kan det ha lika liten betydelse som ett fragment av en sida riven ur en bok. Om det kan ha mening, så bara i samband med mänsklighetens och hela världens gemensamma liv. Och vi har redan sett att ett meningsfullt liv oundvikligen måste vara en tjänst för något annat än sig själv, som ett självständigt personligt liv, det bara i uppfyllandet av en kallelse, i förverkligandet av något överpersonligt och självförsörjande värde , kan en person

kan finna sig själv som en rationell varelse som kräver ett rimligt, meningsfullt liv. Den närmaste helhet som vi är förbundna med och som vi utgör en del av är rasens eller mänsklighetens liv; utanför hemlandet och samband med dess öde, utanför kulturell kreativitet, kreativ enhet med mänsklighetens förflutna och dess framtid, utanför kärleken till människor och solidariteten i deras gemensamt öde vi kan inte förverkliga oss själva, hitta ett verkligt meningsfullt liv. Som ett löv eller en gren på ett träd livnär vi oss på saften av det hela, blomstrar med dess liv och torkar upp och faller till stoft om det inte finns liv i själva helheten. För att individuellt liv ska ha mening är det därför nödvändigt att det universella livet har mening, att mänsklighetens historia är en sammanhängande och meningsfull process där något stort gemensamt och onekligen värdefullt mål uppnås. Men även här ställs vi, med en opartisk och ärlig betraktelse av sakens empiriska förlopp, inför en ny besvikelse, ett nytt hinder för möjligheten att finna meningen med livet.

Ty precis som varje enskilt personligt liv för en person är meningslöst, är mänsklighetens allmänna liv också meningslöst. Mänsklighetens historia, om vi letar efter den mening som är immanent för den och inneboende i sig själv, bedrar våra förväntningar lika mycket som vårt personliga liv. Det är å ena sidan en uppsättning meningslösa olyckor, en lång rad kollektiva, nationella och internationella händelser som inte rationellt följer av varandra, inte leder till någonting

vilket syfte, men de inträffar som ett resultat av en spontan kollision och korsning av kollektiva mänskliga passioner; och å andra sidan, eftersom historien fortfarande är det konsekventa förverkligandet av mänskliga ideal, är det samtidigt historien om deras undergångar, den stadiga avslöjandet av deras illusoriska och inkonsekvens, en oändligt lång och smärtsam objektiv läxa där mänskligheten lär sig att se meningslösheten i dess förhoppningar om en rimlig och god organisation av deras kollektiva liv. Tro på framsteg, på mänsklighetens outtröttliga och kontinuerliga förbättring, i dess stadiga uppstigning till godhetens och förnuftets höjder utan stopp eller fall - denna tro, som har inspirerat många människor under de senaste två århundradena, har nu avslöjats i sin inkonsekvens med sådan självklarhet att vi bara kan förundras över naiviteten hos de generationer som delade den. Mänskligheten i sin empiri historiskt liv går inte "framåt" alls; eftersom vi föreställer oss att basera våra liv på service allmännytta, genomförande av perfekt social ordning, förkroppsligande i det kollektiva livet och mänskliga relationer principerna om sanning, godhet och förnuft måste vi med modig nykterhet erkänna världshistoriaär inte alls ett förhållningssätt till detta mål, att mänskligheten inte är närmare det nu än för ett sekel, två eller tjugo århundraden sedan. Även att bevara de värden som redan uppnåtts visar sig vara omöjligt för honom. Var är den grekiska visdomen och skönheten nu, vars blotta minne fylls

vår själ med sorglig ömhet? Vem av dagens visa kan, om han inte lurar sig själv med inbilskhet, med sin tanke nå de andliga höjder där tanken på Platon eller Plotinus fritt skjutit i höjden? Är vi nu nära den pacifiering och rättsliga ordning av hela kulturvärlden under en enda auktoritet, som världen uppnådde redan under Romarrikets gyllene era med sin pax Romana? Kan vi hoppas på en väckelse i världen av dessa ouppnåeliga exempel på djup och tydlig religiös tro som manifesterades av kristna martyrer och biktfader från de första århundradena av vår tid? Var finns nu individualitetens rikedom, medeltidens blomstrande fullhet och mångfald i livet, som den eländiga upplysningens arroganta vulgaritet kallade barbariets tidevarv och som likt en pipdröm nu lockar alla hungriga känsliga själar i öknen av den moderna civilisationen? Man måste verkligen tro mycket fast på det absoluta värdet av externa tekniska förbättringar i flygplan och trådlösa telegrafer, långdistansvapen och kvävande gaser, stärkta kragar och vattentoaletter - för att dela tron ​​på en kontinuerlig förbättring av livet. Och själva framstegen inom empirisk vetenskap är obestridlig för senaste århundradena och på många sätt välgörande - är han inte förlöst med ett överflöd av det andlig blindhet, den där förakten för absoluta värden, den där vulgariteten av känslomässig självtillfredsställelse, som har gjort så deprimerande framsteg under de senaste århundradena och tycks outtröttligt fortsätta att utvecklas

komma in europeiska världen? Och ser vi inte att odlade, upplysta, upplysta av vetenskapligt förnuft och renade av humanitära moraliska idéer Har Europa nått punkten av ett omänskligt och meningslöst världskrig och står på tröskeln till anarki, vildhet och nytt barbari? Och är det verkligen en fruktansvärd historisk katastrof som inträffade i Ryssland och omedelbart trampade ner i leran och gav i händerna på den ohämmade pöbeln vad vi vördade i den som "Heliga Ryssland", och vad vi hoppades på och var stolta över i vår drömmer om "stora Ryssland", är inte en avgörande avslöjande av falskheten i "framstegsteorin"?

Vi har lärt oss att förstå - och i detta avseende sammanfaller direkta livsintryck med de viktigaste måluppfyllelserna historisk vetenskap under de senaste hundra åren - att ständiga framsteg inte existerar, att mänskligheten lever i en rad upp- och nedgångar och att alla dess stora landvinningar inom livets alla områden - statliga och sociala, vetenskapliga och konstnärliga, religiösa och moraliska - har sitt slut och ersätts av perioder av stagnation och nedgång, när mänskligheten måste lära sig nytt och resa sig igen från djupet. "Allt bra på jorden sprids som rök - idag föll lotten till Tre, imorgon faller den på andra." Under inflytande av detta medvetande lär en av vår tids mest subtila, känsliga och omfattande utbildade historiska tänkare, Oswald Spengler, att "världshistorien är en i grunden meningslös följd av individuella kulturers födelse, blomstring, förfall och död."

Och när vi, missnöjda med denna slutsats, letar efter någon form av koherens och konsekvens bakom denna meningslösa förändring av vågor och blekning av det historiska livets andliga vågor, när vi försöker reda ut världshistoriens rytm och genom den dess innebörd, då det enda vi uppnår är att förstå dess innebörd som en universell religiös utbildning genom en serie bittra besvikelser, som avslöjar fåfänga i alla jordiska mänskliga förhoppningar och drömmar. Mänsklighetens historia är historien om den konsekventa kollapsen av dess förhoppningar, den experimentella avslöjandet av dess vanföreställningar. Alla mänskliga ideal, alla drömmar om att bygga livet på en eller annan individuell moralisk princip vägs av livet självt, upplevs för lätta och förkastas av livet som värdelösa. Precis som det individuella mänskliga livet i dess empiriska implementering bara har en mening - att lära oss att livsvisdom att lycka är omöjlig, att alla våra drömmar var illusoriska och att livets process som sådan är meningslös, så är det hela mänskliga livet. en svår experimentell skola som är nödvändig för att rensa oss från illusionerna om allmänsklig lycka, för att avslöja fåfänga och bedrägeri i alla våra förhoppningar om förkroppsligandet i denna värld av godhetens och sanningens rike, alla våra mänskliga planer för ett idealiskt socialt jag. organisation.

Och hur kunde det vara annorlunda? När vi tänker på historien, på mänsklighetens gemensamma öde, glömmer vi på något sätt att mänsklighetens historia bara är ett fragment

och en beroende del av den kosmiska historien, världslivet som helhet. Den fångenskapen - från utsidan och inifrån - av slumpmässiga, blinda kosmiska krafter främmande för våra omhuldade strävanden, som vi såg som ett ödesdigert tillstånd för individuellt mänskligt liv - denna fångenskap är inneboende i densamma, om inte i större utsträckning, i hela mänsklighetens liv. På alla sidor är mänskligheten omgiven av blinda krafter och ödesdigra, blinda nödvändigheter av kosmisk natur. Just det faktum att mänskligt liv, individuellt och kollektivt, i så stor utsträckning kokar ner i samma kamp för tillvaron, i den ständiga självmordskampen för mat som dominerar hela djurvärlden, att trots alla tekniska förbättringar, med reproduktion mänskligheten blir relativt sett mindre på jorden bördig mark, kol, järn och allt som människor behöver, och kampen för att äga dem blir allt hårdare, enbart detta är ett tillräckligt bevis på hur det kosmiska livets elementära förhållanden binder mänskligt liv och infekterar det med sin meningslöshet. Och i våra bröst – och särskilt i mänsklighetens själ som en kollektiv helhet, i massornas hjärtan – lever passioner och drifter som är lika blinda och mordiska som alla andra kosmiska krafter; och om enskild lätt kan falla i självbedrägeri, anse sig vara fri från de kosmiska krafternas blindhet, då är det just folkmassorna och alla typer av historiska kollektiv som visar oss i sina

i livet finns det så slående exempel på underordning till blinda instinkter och grova elementära passioner att i förhållande till dem är detta självbedrägeri omöjligt eller mycket mindre förlåtligt. Låt oss föreställa oss, åtminstone för ett ögonblick, med fullständig realistisk klarhet, mänsklighetens position som motsvarar den sanna verkligheten, eftersom vi tar livet i dess empiriska sammansättning. I något hörn av världen rymden, en klump av världen smuts, kallas Globen; på dess yta svärmar, cirklar och flyger med den, miljarder och åter miljarder levande kråkare genererade från den, inklusive tvåbenta som kallar sig människor; sanslöst cirkulerande i det kosmiska rummet, sanslöst föds och dör en stund senare enligt den kosmiska naturens lagar, de samtidigt, drivna av samma blinda krafter, slåss sinsemellan, strävar outtröttligt efter något, bråkar om något, arrangerar bland själva vad -livets ordning. Och dessa obetydliga varelser i naturen drömmer om meningen med deras gemensamt liv, vill uppnå lycka, förnuft och sanning. Vilken monstruös blindhet, vilket ynkligt självbedrägeri!

För att förstå detta behöver vi inte ens gå så långt som det rådande naturvetenskapliga konceptet om världen kräver, vi behöver inte föreställa oss världen som ett dött kaos, som en mekanism av livlösa fysiska och kemiska krafter; . Denna uppfattning, som för många fortfarande verkar vara den högsta prestation av exakt vetenskaplig

Kunskap är bara bevis på den trånghet, känslolöshet och vetenskapliga dumhet som all "progressiv" mänsklighet har nått. De gamla grekerna visste bättre än vi att världen inte är en död maskin, men Levande varelse att han är full av levande och levande krafter. Lyckligtvis han andlig kris, som mänskligheten just nu upplever, har redan öppnat ögonen på många av vår tids mest insiktsfulla naturvetare och fått dem att förstå det eländiga och falska i en rent mekanisk, naturvetenskaplig världsbild. Från alla håll - i den senaste kritiken av Galileos och Newtons mekaniska fysik, i de senaste fysikalisk-mekaniska upptäckterna som bryter ner inert materia till kraftladdningar, i kritiken av darwinistiska läror om evolution, i insikten om den vitalistiska anti- Mekanistiska principer för organiskt liv - överallt återupplivas de och öppnas igen för människan. Vid första anblicken finns det tecken som tyder på att världen inte är ett dött kaos av inerta materialpartiklar, utan något mycket mer komplext och levande. Den förebråelse som den ryska poeten skickade till moderna människor:

"De varken ser eller hör,

De lever i den här världen som i mörkret,

För dem andas inte ens solen, du vet

Och det finns inget liv i världsliga vågor"

denna förebråelse upprepas nu av många företrädare vetenskaplig kunskap. Världen är inte en död maskin eller ett kaos av inert materia, "inte ett kast, inte ett själlöst ansikte";

världen är en stor levande varelse och samtidigt en enhet av många levande krafter.

Och ändå är världen inte en seende och intelligent varelse. Han är en blind jätte som vrider sig i vånda, plågas av sina egna passioner, gnager på sig själv i smärta och inte finner utlopp för sin styrka. Och eftersom människan är en del av den, finns det bara en obetydlig del av hennes skapelse, en obetydlig cell eller molekyl i hennes kropp, och eftersom människans själ själv bara är en partikel av denna kosmiska själ, underordnad dess krafter och överväldigad av dem är människan fortfarande hopplöst kedjad, fångad av de mäktiga av kosmos blinda krafter och är tillsammans med den dömd att vrida sig i meningslös plåga, att födas meningslöst, att sträva någonstans och att dö fruktlöst i den blinda processen av världslivets outtröttliga kretslopp. Och vi har redan sett att de gamla grekerna, som beundrade skönheten och den levande harmonin i den kosmiska helheten, med bitterhet och hopplös förtvivlan, insåg hopplösheten, meningslösheten och meningslösheten i det mänskliga livet i det.

Var vi än kastar blicken, från vilken sida vi än ser på livet - eftersom vi försöker att ärligt förstå livets empiriska, objektivt givna väsen - överallt och genom allt är vi övertygade om dess fatala meningslöshet. Vi har sett förutsättningarna för uppnåendet av meningen med livet: Guds existens som ett absolut Goda, evigt liv och sanningens eviga ljus och människans gudomlighet, möjligheten för henne att ansluta sig till detta sanna, gudomliga liv, att etablera sig på det, att fullständigt fylla sitt

eget liv. Men världen är inte Gud, och hans liv är inte det gudomligt liv; Panteismens motsatta uttalande kan bara abstrakt förföra någon, men i levande erfarenhet är vi alltför tydligt medvetna om diskrepansen mellan båda: döden härskar i världen, den är föremål för tidens alltförstörande ström, den är full av mörker och blindhet. Och om detta är världen, har vi då rätt att åtminstone av den sluta oss till Guds existens? Alla försök av mänsklig tanke på det här sättet att nå erkännandet av Gud visade sig vara och visar sig vara meningslöst. Oavsett hur mycket vi beundrar harmonin och storheten i universum, skönheten och komplexiteten hos levande varelser i det, hur mycket vi än darrar inför dess enorma djup - både när vi betraktar stjärnhimlen och inser vår egen själ - men närvaron av lidande, ondska, blindhet och korruption det motsäger hans gudomlighet och tillåter oss inte att urskilja i honom, eftersom han är och är direkt given till oss, avgörande bevis på närvaron av en allvetande, all-god och allsmäktig Skapare. Som en insiktsfull modern tysk religiös tänkare (Max Scheller) säger: "Om vi ​​skulle sluta oss till Guds existens utifrån kunskap om världen, skulle närvaron i världen av åtminstone en mask som vrider sig i smärta vara en avgörande kontraindikation." Med tanke på världen som den är, kommer vi oundvikligen till ett dilemma i frågan om dess första orsak eller Guds agerande i den. En av två saker: antingen finns det ingen Gud alls, och världen är skapandet av en meningslös blind kraft, eller Gud, som ett allt gott

Det finns en allvetande och allvetande varelse, men då är han inte allsmäktig och är inte Skaparen och den enda Försörjaren av världen. Den första slutsatsen dras av den för närvarande dominerande världsbilden; den andra, djupare, av rent religiösa skäl, bekräftades av gnostikerna och i moderna tider gjordes återigen av ett antal tänkare som sökte Gud på en rent intellektuell väg. Men i båda fallen – och om det inte finns någon Gud, och om Han inte kan hjälpa oss och rädda oss från världens ondska och meningslöshet – är vårt liv lika meningslöst. Men som vi har sett räcker inte ens Guds existens för att finna mening i våra liv: detta kräver möjligheten för vårt mänskliga deltagande i det gudomliga ljuset och livet, vi behöver evighet, perfekt upplysning och frid av tillfredsställelse i vår eget, mänskligt liv. Och detta tillstånd - oavsett dess svårighet i alla andra avseenden - är absolut omöjligt, eftersom människan är en del och skapelse av världen, kosmiska naturen med all dess blindhet, ofullkomlighet och korruption. För att tro på att meningen med livet kan uppnås, tycks vi vara tvungna att förneka detta obestridliga faktum om människans fångenskap och genomträngning av naturens krafter, vi måste gå emot bevisen för ett oåterkalleligt faktum. Betyder inte detta det positivt beslut fråga om meningen med livet, är det verkliga förvärvet av denna mening omöjligt och att vi är dömda att bara maktlöst drömma om det, tydligt se den absoluta ogenomförbarheten av vår dröm?

Livets meningslöshet avslöjades inte igår; som vi redan har sett, bekräftade uråldrig visdom det, kanske, med större styrka och klarhet än vad som är tillgängligt för den moderna människan, som har förlorat en holistisk livsuppfattning och därför är benägen att bli berusad av illusioner. Och ändå har mänskligheten länge haft ett religiöst medvetande, trott på Gud och möjligheten till mänsklig frälsning och därigenom bekräftat genomförbarheten av meningen med livet. Är det bara enkel inkonsekvens, oförmåga eller rädsla för att dra den slutliga slutsatsen från obestridliga fakta? En sådan dom vore en förhastad och oseriös slutsats från vår sida. Vi måste tvärtom själva fundera djupare över saken, mer fullständigt utvärdera de motiv som styr mänsklighetens religiösa medvetande, och nu ställa oss frågan: är en slutsats från världens och livets empiriska natur en tillräcklig och enda kriterium för att lösa frågan om meningen med livet?

____________

Sidan skapades på 0,02 sekunder!

Brist på objektiv mening

Idag ska jag jobba som Captain Obvious och påminna er om det på individuell nivå livet har ingen objektiv mening. När allt kommer omkring, vad kallar vi innebörden av någon handling? – oftast det mål som vi hoppas uppnå med hjälp av denna åtgärd. Mål innebörden kan naturligtvis kontrolleras: testfrågan "så vad?"

Så jag lämnar huset, röjer snön från bilen, startar motorn, trycker på pedalerna - så vad? Och jag kommer till jobbet! Det vill säga, dessa handlingar har en mening: att komma till jobbet. Det är inte svårt att verifiera uppnåendet av detta mål. Jag kan bortse från det faktum att att använda bilen i sig ger mig nöje och bestämma mig för att poängen med dessa åtgärder är att ta mig till någon slutpunkt på resan. (Även om muskoviter är väl medvetna om att detta mål är enklare, billigare och snabbare att uppnå i tunnelbanan; så i huvudsak är det fortfarande en fråga om mitt personliga nöje.)

Om vi ​​försöker objektivt överväga den mer globala sekvensen av handlingar som vanligtvis kallas "livet", kommer vi att upptäcka något obehagligt: ​​logisk analys visar ovedersägligt att slutpunkten för denna resa är döden. Han levde och levde, han bevisade teorem, han skrev poesi, han upptäckte kontinenter, han beundrade solnedgången... så vad? - och dog!

Eftersom uttalandet "den objektiva meningen med livet är döden" ser ut som en oxymoron, måste materialisterna hålla med om att livet inte har någon objektiv mening - även om alla världens religioner i allmänhet följer exakt denna väg: de föreslår att meningen med livet är förberedelse för döden. För att komma till himlen behöver du en viss sekvens av handlingar under ditt liv, punkt.

Detta eleganta svar har bara ett logiskt problem: himlens existens kan inte bevisas objektivt. Som ett resultat förvandlas detta "objektiva" svar till ett helt subjektivt svar: det kan bara tillfredsställa dem för vilka himmelens existens är meningsfull. Enkelt uttryckt, de som tror på honom. Det visar sig att individuellt liv inte har någon objektiv, bevisbar mening som logiskt skulle kunna svara på frågan "Så vad?": objektivt det finns ingenting i slutet av denna resa; allt som finns där är det subjektivt. Lyckligtvis, för att upptäcka den subjektiva meningen med livet, din egen, behöver du inte vänta till döden. Men.

Subjektiv mening med livet

Subjektiv- detta betyder endast tillgänglig för föremålet för handlingen själv. Partisk, obevisbar, omöjlig att upptäcka med logiska metoder, till frågan "vadå?" svarar inte. Denna mening är nöjet att uppfylla dina egna önskningar.

Det är som i mitt exempel med bilen: faktiskt, att gå till jobbet på det här sättet tjänar mitt nöje, och inte bara att uppnå det slutliga målet, eftersom det kortaste sättet att uppnå målet är att ta tunnelbanan. Det är samma sak med religioner: det kortaste sättet att komma till himlen är att dö syndfri, i spädbarnsåldern. Meningen med ett långt liv är inte bara att uppnå ett resultat, utan också att njuta av processen. Subjektiv mening förstås (om den objektiva, vi kommer ihåg att den helt enkelt inte existerar).

Men här är det viktigt att inte förenkla själva begreppet njutning. Nöje är tillfredsställelsen av ett behov, och beroende på graden av mänsklig utveckling är hans behov olika. Vissa människor får tillräckligt med nöje av att tillfredsställa vardagliga behov, och för sådana människor stör frågan om meningen med livet dem oftast inte alls. Själva uppkomsten av frågan om meningen med livet, och ännu mer meningslöshetens kris, vittnar om det framväxande behovet av självförverkligande, som inte får sin tillfredsställelse. Nöjet att "tjäna mänskligheten" kan mycket väl vara meningen med livet om detta är en persons egen önskan. Och det kan det inte i något fall om det bara är en skyldighet som ålagts av denna mest själviska mänsklighet. Men en person kan vanligtvis sina plikter utantill (om han uppfyller dem är en annan fråga), men ofta är han inte alls medveten om sina önskningar.

Varför kan en person inte vara medveten om sina egna önskningar? - för att han har avskurit sig från sig själv, ser ner på sig själv, från en dissocierad position, varje gång han frågar sig själv "så vad?": en fråga som indikerar en kritisk, objektiv uppfattning. Subjektiv uppfattning, det vill säga direkt levande av sitt eget liv, går förlorad. Det är klart att det inte finns någon mening med ett sådant liv.

Att uppfylla dina egna önskningar

Meningen med livet är att leva. Lev ditt eget liv direkt och fullt ut. Att vara medveten om dina önskningar.

I förhållande till, säg, de enklaste önskningarna som "ät ett äpple", det absurda i frågan "så vad?" är uppenbart: en person åt ett äpple, tillfredsställde sin önskan, fick glädje av det, vad mer behöver du? Men i förhållande till mer komplexa önskemål tycks denna kritiska fråga ibland kräva ett svar. Denna illusion odlas noggrant hos en person av familj och skola, som sällan är intresserade av önskningar - men vaksamt övervakar fullgörandet av plikter.

En person som har förlorat meningen med livet intar en kritisk position gentemot sig själv (hej, inre kritiker!): efter familjen, skolan och samhället i allmänhet frågar han sig själv hela tiden: "Så vad?" - därigenom nedvärdera ditt eget subjektiva värde av dina önskningar och ditt liv. För, som vi har konstaterat, har livet ingen objektiv mening, och en kedja av frågor som "Så vad?" leder oundvikligen till döden som det enda objektiva resultatet. Paradoxalt nog försöker människor som har förlorat meningen med livet ofta hitta den bland de ansvarsområden som samhället erbjuder som att "bli framgångsrik" eller "uppnå rikedom". Det vill säga, de försöker verifiera den subjektiva meningen med objektiva kriterier, som är meningslös per definition.

Att leta efter meningen med livet i att uppfylla plikter är en absurd uppgift just för att plikter är objektiva, och mening är subjektiv.

I grekisk ordet "mening" har en gemensam rot med ordet "kärlek". Förlust av mening i livet är en förlust av kontakt med din inre kärlek, en förlust av kontakt med din själ. Och ju mer dissocierad den interna positionen är, desto oftare är frågorna "vadå?" – desto större kontaktförlust. Människor som devalverar kärleken med frågan "så vad?" är vanligtvis inte älskade av någon - och, värre än så, de älskar inte sig själva heller. Kontakten med din inre kärlek försvinner...

Medvetet och omedvetet

Vad ska man göra? - frågar vanligtvis en person som är övertygad om att fullgörandet av offentliga uppgifter inte på något sätt kan utgöra hans eget, personlig mening liv. Och det finns bara ett svar: att återställa kontakten med din egen själ och dina djupaste önskningar.

Om saker redan har nått en meningslöshetskris, så har processen tydligen gått ganska långt, och det kommer inte att vara möjligt att komma till de djupaste önskningarna direkt: de är nedsänkta någonstans i det omedvetna, där det är svårt att hitta dem. Men vilken mänsklig förmåga som helst kan förbättras genom träning – inklusive förmågan att urskilja och tillfredsställa sina egna önskningar. Var medveten om dem. "Gör inte som alla andra", anförtro inte sökandet efter din mening till Gud eller staten ("meningen med en medborgares liv är att bli en värdig medlem av samhället"), begränsa dig inte till att uppfylla någon annans önskningar - mamma, fru eller vän - men leta efter dina egna, och ha modet att godkänna dem, och ta ansvar för att de genomförs.

Förutom svårigheten att komma åt egna önskningar Svårigheten här kan också ligga i att ansvarsfrågan också är en svår fråga, och ofta fungerar som temat för en existentiell kris, som jag kommer att ta upp härnäst - relaterad till frihet.

Träning

Skriv ner tio av dina önskningar: precis dina egna, de som resonerar i din kropp med förväntan på njutning. Läs dem högt och lägg till efter varje fras:
1. Ja, det här är viktigt.
2. Ja, det är faktiskt meningen med mitt liv.

Om du har intern överensstämmelse med det som sades, så är det bra, du kommer inte att möta en meningslöshetskris. Nu kan du rangordna meningen med ditt liv för att lyfta fram de viktigaste och sekundära och leta efter möjligheter att förverkliga dem.

Om du inte håller med om att dina önskningar är viktiga, då ger övningen dig möjlighet att lära känna din Inre Kritiker, ta reda på var den kom ifrån och vad den vill. Att bli medveten om båda sidor av denna inre konflikt kan hjälpa dig att medvetet reda ut den. I de flesta fall kommer detta att kräva hjälp av en psykolog, men du kan börja på egen hand.

Om listan innehåller självdestruktiva önskningar - som den som resonerade med ljuv förväntan i kroppen "lusten att slå ditt huvud mot väggen" - dröj inte med att besöka en psykoterapeut. Det finns en stor sannolikhet att ett försök att nysta upp på egen hand bara kommer att fördjupa klyftan mellan medvetandet och det omedvetna.

Varför medför sökandet efter meningen med livet lidande? Vem vet det fullständiga svaret på frågan - vad är meningen med livet?

Varje dag attackerar många frågor dig. Var du än tittar, oavsett vilket område av livet du tittar in på, förföljer skuggan av meningslöshet dig. Det känns som att det alltid har varit så här, hela mitt vuxna liv. Först var det frågor till mig själv – vem är jag, varför är jag? De lämnades utan ett tydligt svar, och lidandet av livets meningslöshet ökade.

När du tittar på en till synes färgstark värld ser du gråhet, monotoni och känner en inre tomhet. Lidande, med ett ord. som om det satte sig i din själ eller föddes med dig - okänt.

System-vektorpsykologi av Yuri Burlan tillåter oss att förstå orsaken och innebörden av meningslöshet.

Meningslöshet och tomhet

Varifrån kommer sådana konstiga känslor av livets meningslöshet? Det vore en sak om ett sådant tillstånd inte skulle påverka någonting, men nej, det belastar vardagen kraftigt. Att gå upp på morgonen i ett smärtsamt spänt tillstånd blir tråkigt, även om det blir en vana. Lidande blir en del av dig.

Och jag skulle gärna kasta av mig deras börda, men att lysa upp och fylla livet med glädje blir svårare för varje dag. Jag vill somna, falla i en djup sömn - in i en liten själsdöd - och vakna upp född på nytt, i ett annat, ljusare, förbättrat tillstånd.

Jag läste om många böcker, svaret verkade vara nära, men det var inte samma sak. En miljon tankar har förändrats, en miljard till kommer - mitt huvud surrar av sådan galenskap.

Nuförtiden ställer vi allt oftare liknande frågor: varför för med sig sökandet efter meningen med livet lidande? Varför uppstår lidande av att leva livet i sig, trots att allting till det yttre är bra? Vem vet det fullständiga svaret på frågan - vad är meningen med livet?

Varje person har sin egen mening med livet

Människor har olika medfödda egenskaper, som med utvecklingen formas till en karaktär och sedan till en beteendestil: Yuri Burlans systemvektorpsykologi avslöjar hur detta fungerar, och visar alla egenskaper hos komponenterna i det mänskliga psyket - åtta vektorer . En av dem är ljud.

Artikeln skrevs utifrån utbildningsmaterial " System-vektor psykologi»