Bön för invigningen av artos Kungliga portar artos tas ut, dess censering utförs tre gånger och följande bön reciteras av abboten: Allsmäktige Gud, Herre Allsmäktige! Du har befallt genom din tjänare Mose vid Israels uttåg ur

Bön om invigning av fröer i början av sådden, Herre vår Gud, från Din mest rena och överflödiga hand, de allmosor som presenteras inför Dina ögon av frön, Herre, och detta ska vi anförtro åt Dig, vi ber: gör: inte våga i den själlösa jorden, avsluta denna barm, om vi inte blicka på

Vigning av vatten vid en bönestund för vatten Förutom trettondagsvatten använder ortodoxa kristna ofta vatten som helgats vid bönestunder. speciell gudstjänst, där de troende som samlades vid den frågar Herren, Guds Moder och de heliga om

Bön om invigning av allt till människosläktets Skapare och Sorterare, Givaren av andlig nåd, Givaren av evig frälsning, Herre själv, sänd Din Helige Ande med den högsta välsignelsen över denna sak, som om han var beväpnad med kraften av himmelsk förbön till dem som vill

I kristen kultur, mycket stor betydelse har ett helgon Epiphany vatten... Hon krediteras olika egenskaper... Invigning av vatten för trettondagen har länge fått en helig betydelse. Många är förbryllade över hur det går att ge vatten helt andra egenskaper, men praktiskt taget ingen tror att det är väldigt föränderligt, absorberar alla vibrationer utifrån (både positiva och negativa).

När vattnet välsignas för dopet, då sker en förändring i vattnets struktur. Hon får högre vibrationer, vilket leder till att hon kan läka både andliga och fysiska sjukdomar, samt hjälpa till i andra svåra livssituationer.

Det speciella med förekomsten av denna åtgärd och semestern

Dopet har kommit till oss sedan Jesu Kristi tid. Denna händelse beskrivs i texterna Helig Skrift, i de fyra evangelierna. Så låt oss ta en närmare titt på hur det hände, där vattnet i vilken flod tvättade Frälsarens kropp under ritualen.

Det första vattendopet ägde rum när Jesus Kristus bad profeten Johannes att utföra denna handling. Det var en symbol för rening från synder, uppriktig omvändelse och tro på frälsning. Kristus döptes för mänsklighetens skull och dess kommande frälsning. Han insåg vikten av denna händelse för människor, vilket han sa

Efter att Kristus kom upp ur vattnet och bad, hördes en röst från Herren som sa att han var hans älskade son. Det fanns också en nedstigning av den helige anden i form av en duva. Efter sitt dop höll Kristus en offentlig tjänst.

Bildandet av trettondagsfesten

Det är inte känt exakt när välsignelsen av vatten för trettondagen blev en traditionell ritual, liksom när denna helgdag godkändes. Men redan under det tredje århundradet i "Stromates" av Clement of Alexandria, finns det första omnämnandet av honom. Fram till 300-talet var firandet den sjätte januari, den byggdes på minnet av både julen och Herren Jesu Kristi dop.

Efter 300-talet delades dessa två helgdagar upp i två. olika dagar– Dopet kvarstod den 6 januari, och julen började firas den 25 december.

Till en början döptes kristna en gång om året, på en helgdag. Men när Ryssland antog kristendomen existerade nästan inte en sådan sed.

Så idag, när vatten helgas för dopet, är detta en hyllning till det uråldrig händelse som hände på Jesu Kristi tid. På den tiden då han med sin förbön och sitt offer tog på sig mänsklighetens synder och visade vägen till frälsning för alla.

Hur utförs denna rit

Invigningsriten för vatten för dop i sin slutliga version etablerades i Ryssland 1681. För människor var det en fantastisk högtid, som alla firade med stort jubel och den obligatoriska tvätten i ishålet.

Idag är det inte mindre högtidlig helgdag, som också kallas den stora invigningen av vatten. Låt oss nu titta närmare på hur denna rit äger rum och när vattnet välsignas. Strax före själva trettondagen äger den första invigningen av denna välsignade vätska rum. Denna handling är tillägnad minnet av hur Herren själv döptes i Jordanfloden, samt hur dopet av katekumenerna ägde rum.

På själva trettondagsdagen minns själva händelsen. Men eftersom Jesus fick sitt dop utanför templet, uppstod seden denna dag att gå ut till floder och sjöar och välsigna vattnet. Denna händelse kallas också "Walking to Jordan".

Samma rit för att välsigna vatten för dopet har följande handlingar. I slutet av liturgin utförs en bön bortom bönens ambo eller litania. Sedan måste abboten, i full klädsel, gå igenom till fonten eller till källan. Framför processionen står prästerna som bär ljus, och bakom dem står människor som sjunger Herrens rösts troparia. Diakoner och präster följer efter, och abboten stänger processionen och bär korset framför sig.

På platsen där det är tänkt att börja invigningen av vatten, bör det finnas ett bord med en skål med vatten och tre ljus. Sedan censorer abboten vatten, och om ritualen äger rum i templet, då altaret och de närvarande under ceremonin.

När vatten välsignas för dopet läses många stycken ur evangeliet, liksom stycken ur profeten Jesajas bok, från den apostoliska läsningen. Många böner sägs där de ber att nåden sänds ner på vattnet, så att den som ett resultat kan bota både andliga och kroppsliga sjukdomar. I slutet av ceremonin måste abboten välsigna vattnet med fingrarna och korset och sedan doppa det senare tre gånger i vätska. Samtidigt sjunger han för personligheten troparionen "I Jordan, döper dig, Herre." Ceremonin avslutas med ett korsformat stänk åt alla håll, samt sång av stöket.

När denna åtgärd äger rum

Nuförtiden, efter en lång nedgång ortodox tro, det har uppstått en hel del fördomar om vattnets "kvalitet". Vätskan som vigdes i kvällstid, och den som invigdes på morgonen är densamma i sina egenskaper. Så om du svarar på frågan: "När är vattnet välsignat för dop den 18:e eller 19:e?", Då skulle det vara korrekt att notera att det inte finns någon skillnad i detta, eftersom ordningen är densamma. Den välsignade kraften som sänker sig över denna vätska är densamma både i Vesperna och efter morgonliturgin.

Simma i ishålet för trettondagen

En annan övergångsrit för trettondagen är nedsänkning i vatten i ett ishål. För dess genomförande på den plats där det kommer att badas, skärs ett ishål i form av ett kors i förväg. Ovanför vattnet läser prästen riten (böner) och välsignar sedan vattnet. Traditionellt doppar de sig i ishålet på den artonde kvällen, men du kan göra det på den nittonde. Förresten, bara i området där det finns en flod eller annan vattenmassa i närheten, sker invigningen av rinnande vatten i Nadvecheri. Oftast sker detta på morgonen, på trettondagsdagen, efter liturgin.

Även om vattnet på dopdagen har speciella egenskaper bör du ändå följa säkerhetsreglerna när du simmar, speciellt om du kastar dig i vatten för första gången. Du bör inte simma om du har någon kronisk eller akut sjukdom (särskilt, inflammatorisk natur). Om du introducerar ett barn för denna ritual, bör du göra det mycket noggrant, efter att han kryper ut ur hålet, ska hans kropp gnuggas väl med en handduk, sätta på torra kläder och få dricka varmt te.

Det bör också noteras att doppa i ett ishål för dopet, även om det har helande kraft, kan bara detta inte bli av med alla synder. Denna ritual eliminerar inte behovet av en bön om omvändelse, nattvard och bekännelsens sakrament.

Vad är speciellt med vatten som vätska?

Låt oss nu prata om vad som är så speciellt med denna vätska, som på jorden är nästan åttio procent av hela jordens yta. Som nämnts ovan har heligt vatten i dopet speciella egenskaper. Det är därför hon tilldelades en speciell roll från antiken. Inom kinematografi har detta ämne behandlats väl i videon "The Great Mystery of Water". Den filmade uttalanden från olika akademiker och professorer om egenskaperna hos denna livgivande vätska, om hur dess struktur kan förändras under påverkan av olika ord, musikaliska kompositioner och till och med människors tankar.

Den berättar också hur heligt vatten förvandlas till dop. Mot bakgrund av den kunskap som erhållits verkar detta inte så osannolikt, dessutom kan många experiment upprepas hemma.

Vad händer med vattnet Trettondagskvällen

Så låt oss titta på hur vattnet förändras efter dopet. Vissa forskare analyserade detta vatten och kom till slutsatsen att efter ceremonin erhålls renat vatten vid utgången, som från silver. Dessutom blir detta inte bara vätskan över vilken ritualen utfördes i templet (du måste erkänna att den trots allt får mer silver från korset), utan också så, som ligger i stora reservoarer där ceremonin genomförs ut. Prästerna är övertygade om att detta är effekten av bön, såväl som nedstigningen av Herrens nåd.

Vatten för dop har speciella egenskaper. Till exempel, från rent fysiska sådana, är detta absolut bevarande under hela året (färg och lukt förändras inte). Håller med, i villkoren nuvarande tillstånd vatten är en indikator. Dessutom har vattnet också läkande egenskaper, vilket gör det möjligt att använda det i icke-standardiserade situationer.

Hur heligt vatten används. Dess egenskaper

När du gick till kyrkan och tog hem heligt vatten, är det lämpligt att hålla det nära ikonerna, som en helgedom. Man tror att det borde finnas i varje kristens hem. Eftersom vatten för dop har speciella egenskaper används det i de fall man inte kan hjälpa till med vanliga handlingar.

Några av dem nämns förresten till och med i vigningsbönen. Detta är befrielse från synder och helande från sjukdomar och rening från olika demoner. Många äldste och helgon talade ut om denna fråga, och det fanns ingen större helande kraft för dem än att dricka heligt vatten.

Det kan tas regelbundet på fastande mage, i små portioner. Innan dess bör du be. Om det finns ett speciellt behov kan du dricka lite vatten vid andra tillfällen (och inte att glömma bön). Om en person har ömma fläckar på kroppen kan du smörja dem med det. Vid behov är det tillåtet att sprinkla bostaden. För alla handlingar måste särskilda böner läsas.

Heligt vatten för dop, om det konsumeras regelbundet med vederbörlig respekt och bön, är kapabelt att helga själen och kroppen. I det här fallet blir en person mer benägen till all dygd, fasta och bön. En oren ande kan inte närma sig honom och även påverka honom. Genom att använda det avtar rasande passioner ständigt, en person blir lugn och balanserad. Det finns en rening från ondska och smuts.

Med hjälp av heligt vatten kan du helga vad som helst i vardagen, såväl som själva bostaden. Vissa äldste rådde att stänka maten vi äter med Epiphany-vatten.

Våra förfäder hade en speciell inställning till henne. Mormödrar rådde alltid att tvätta små barn med vatten, efter att ha besökt dåliga eller främlingar. Hon hjälpte också till med det onda ögat eller om barnet ofta går och gråter utan anledning (du borde tvätta det med vatten och läsa På alla affärer, hon var användbar.

Förresten, heligt vatten kan (ibland, men det händer) bli oanvändbart. Det bör noteras att detta är en indikator på det ogudaktiga livet för dem som bor i huset eller någon annan motgång. Om detta ändå hände, häll då detta vatten på en plats där ingen går (till exempel under ett träd, eller ännu bättre - i rinnande vatten, en flod). Behållaren som den låg i kan inte längre användas.

Regler som ska följas vid välsignelse av vatten och bad för församlingsbor

Det finns även regler för församlingsmedlemmar denna dag. På trettondagsafton bör man avstå från mat tills ljusen tas ut efter liturgin och tills det heliga vattnet är förbrukat. På trettondagen (liksom på en annan liknande högtid) bör man vara vänlig mot andra församlingsmedlemmar, inte trängas och inte skapa en förälskelse, eftersom många människor kommer till kyrkan.

Ibland är det tråkigt att se hur vissa församlingsmedlemmar rusar för att bli de första som blir beströdda med heligt vatten, knuffar alla i deras väg och svär på samma gång. Var uppmärksamma på varandra.

Innan prästen går ut för att välsigna vattnet ska du öppna alla kärl som du tagit med dig (de måste vara med vid hals).

När du simmar i ishålet, särskilt om det här är en plats med en stor skara människor, bör du också vara artig och vänlig. Du bör inte ta med och dricka alkoholhaltiga drycker, eftersom det kan sluta illa. Var försiktig när du doppar, pressa inte andra människor, ta dig tid. Glöm inte att be en bön innan du går ut i vattnet.

Slutsats

Således ser vi när dopvattnet är helgat, en stor handling äger rum. Vi får en underbar vätska med speciella egenskaper som kan användas i olika situationer... Förresten, detta vatten kallas också "agiasma", vilket betyder "helgedom". Vissa jämför detta mirakel med det som hände genom Herrens vilja i Kana i Galileen, när han förvandlade vatten till vin.

Kom ihåg att när vatten välsignas på trettondagens julafton, såväl som nästa dag på trettondagen, har det samma egenskaper. Under dessa två dagar utförs samma rit över henne och samma nåd sänker sig. Använd detta vatten med bön, håll det med vördnad, som en helgedom, och då kommer du att få hjälp i allt. Glöm inte att nödvändigtvis besöka templet under trettondagen, samt att stanna vid tjänsten.

Sedan urminnes tider ansågs heligt vatten på ett universellt sätt i kampen mot olika sjukdomar och negativitet. Många är intresserade av om det går att helga vatten hemma eller bara en minister kan göra det? I princip kan alla klara av denna uppgift, men huvudsaken är att ha stor tro och en ren själ.

Hur välsignar man vattnet hemma?

Ta tre liters burk, fyll den med vanligt kranvatten och låt stå en stund. Nästa steg är att läsa de gudomliga bönerna över den och korsa burken tre gånger. Efter det, håll händerna på burken, säg följande bön:

”Store Gud, utför mirakel, de är otaliga! Kom till den bedjande Din tjänare, Mästare: ät din Helige Ande och helga detta vatten, och ge det befrielsens nåd och Jordaniens välsignelse: skapa en källa till oförgänglighet, en gåva av helgelse, tillåtelse från synd, botande av sjukdomar, förstörelse av djävulen, oåtkomliga krafter från antiken, änglalik fästning fylld: som om alla de som tar emot och tar emot från henne har för att rena själen och kroppen, för att bota med skada, för att förändra passioner, för syndernas förlåtelse, för att driva bort allt. ondska, för att stänka och helga hus och för varje sådan nytta. Och om det är något i ett hus eller på platsen för dem som lever troget, detta vatten stänker, må all orenhet sköljas bort, må det bli av med all skada, må en destruktiv ande slå sig ner under den, skada luften under den, må någon dröm och förtal av en döljande fiende fly bort, och om något finns, en igelkott, eller avundas de levandes hälsa, eller fred, stänk detta vatten, låt det reflekteras. Ty vare välsignat och förhärligat ditt härliga och härliga namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen."

Hur helgar man vatten åt katoliker?

Först måste du helga salt, som absorberar energi perfekt. Ovanför den måste du läsa följande ord för välsignelse:

"Jag ber den Allsmäktige Faderns välsignelse för detta salt, och må all ilska och hinder försvinna, och må allt gott förbli här, för utan dig kan en människa inte leva, och därför ber jag om välsignelser och vädjar till dig att hjälpa mig."

Sedan läses Psalm 103. För invigning är det bäst att använda naturligt vatten, som kan hämtas från en damm eller brunn. Den valda vätskan måste filtreras. För att helga vatten hemma, häll några teskedar salt i det och säg följande ord:

"Jag välsignar dig, du vattenväsen, genom honom som skapade dig och samlade dig på ett ställe, så att torrt land visade sig, att du avslöjade alla fiendens bedrägerier och att du drev ut ur dig själv alla smuts och onda andar i Fantasmvärlden, så att de inte kan skada mig genom den Allsmäktige Guds kraft, som lever och regerar i evigheter. Amen".

”Vår frälsning är Herrens namn. Som skapade himmel och jord. Guds skapelse, salt, jag driver demonerna ur dig av Gud i existens, Gud den sanne helige Guden, Gud som beordrade dig att kastas i vattnet - som Elisa gjorde för att bota honom från sterilitet. Jag tillåter dig, renat salt, att vara ett botemedel för hälsan för dem som tror, ​​ett läkemedel för själen och kroppen för alla som använder dig. Låt alla onda drömmar försvinna, illvilja och list förvisas långt från platsen där du är beströdd. Och må varje oren ande vända sig bort från honom, som kommer för att döma levande och döda och världen med eld. Amen".

Nu måste du spendera vattnets välsignelse för att rena det från olika demoner och negativ energi... För att göra detta kan du säga följande ord:

”Guds skapelse, vatten, jag har drivit ut demonen från dig i den allsmäktige Gud Faderns namn, i Jesu Kristi, hans sons, vår Herres namn och i den Helige Andes namn. Du kan vara renat vatten som tar bort alla fiendens krafter på långt håll, för att utrota och driva ut fienden själv, tillsammans med fallna änglar... Vi ber om detta genom vår Herre Jesu Kristi kraft, som kommer att döma levande och döda och världen med eld."

För att slutföra ritualen, säg:

"Låt detta salt och vatten blandas i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."

Rör ner vätskan och när saltet löser sig, säg denna bön:

"O Gud, som för människans bästa har skapat de mest fantastiska hemligheterna för vattnets egenskaper, hör vår bön och häll ut din välsignelse över denna vätska, som för närvarande bereds av olika rengöringsmedel. Kanske är det ditt väsen när det används i din hemlighet och begåvat med ditt herrskap och tjänar till att driva ut demoner och driva bort sjukdomar. Låt allt som detta vatten stänker i de troendes hem och möten befrias från allt som är orent och stötande; låt det inte finnas några orenheter i andedräkten; låt alla intriger som fienden gömmer, han kommer inte att lyckas. Genom att stänka detta vatten, låt allt finna frid och trygghet, kommer demonerna från dessa hus att drivas ut, så att de kan ropa till ditt heliga namn och få det önskade välbefinnandet och skyddas från varje fara; genom Kristus vår Herre. Amen".

Först och främst dricks vatten, och detta hjälper till att bli av med sjukdomar och förhindra att de uppstår. Åsikten att detta endast bör göras på fastande mage är obekräftad och i allmänhet kan det drickas när som helst och även efter måltider. Heligt vatten kan smörjas med ömma fläckar och det görs bäst på ett korsformigt sätt. På så sätt kan en person få nåd för helande. Rummen kan stänkas med heligt vatten för att rena dem från negativ energi.

Det finns två typer av vattenvälsignelser - stor välsignelse och liten.

När det finns en stor invigning av vatten

Den stora välsignelsen av vatten inträffar bara två gånger om året. På dagen för trettondagsafton (18 januari) och på Herrens trettondedag (19 januari). Välsignelse av vatten på julafton äger rum på morgonen efter liturgins slut, och riten av den stora hagiasma för trettondagen genomförs antingen på natten den 19:e eller på morgonen samma datum, men alltid efter den festliga liturgin.

När det finns lite välsignelse av vatten

Små invigningar av vatten sker flera gånger om året. Så, på ljus () påskvatten välsignas. Detta inträffar under påskveckan när kyrkan firar minnet Guds moder Livgivande källa.

Liten välsignelse av vatten anses obligatorisk för slitage Av det ärade korset Herrens (14 augusti) och pingstpredikan (25 dagar efter påsk)

I vissa kyrkor kan riten att välsigna vatten utföras på skyddshelgdagar eller på dagar för minnet av vördade helgon (till exempel St Nicholas the Wonderworker). Det finns också praxis med liten vatteninvigning per dag, den högtidliga invigningen av hela templet.

Det finns en tradition av heliga böner vid mirakulösa källor och källor. Detta händer på dagarna av minnet av de vördade helgonen och ikonerna av Guds Moder.

På andra dagar kan invigningen av vatten i templet också observeras. Troende kan

Protodiakon Konstantin MARKOVICH, teologikandidat, lärare i jämförande liturgi vid St.

Födelsen av en tradition

Invigningen av vatten är inte ett av de sju viktigaste kyrkliga sakramenten, men det har utan tvekan en mystisk sakramentell karaktär. Med andra ord, under förrättningen av bönen och den liturgiska handlingen på vattnet, osynligt, men absolut verkligen, sjunker den helige Andes helgande och förvandlande nåd ner. V forntida bön om invigningen av vatten (VIII århundradet) sägs det: "Herre den allsmäktige, skapare av vatten, skapare av allt, som du fyller och förvandlar allt, förändrar, förvandlar och helgar vatten och gör det till makt mot alla fiendens angrepp och förtjänar dem som använder det för att dricka, tvätta och strö, för själens och kroppens hälsa, för att avlägsna allt lidande och all sjukdom." Adams och Evas fall innebar skada, förvrängning av inte bara mänsklighetens natur, utan också hela den skapade världen (1 Mos. 3:17). Kristus - Nye Adam återställer, helar och återupplivar den mänskliga naturen och med den hela universum (se Rom. 8:21). Den liturgiska vattenriten markerar omvandlingen av världen, först och främst dess huvudelement - vatten, dess återgång till sitt ursprungliga tillstånd genom "kraft, handling och inspiration av den Helige Ande".

I den ortodoxa kyrkan finns det tre grader av invigning av vatten: 1) invigning av vatten i ordningen för det heliga dopets sakrament; 2) Den stora invigningen av vatten, som äger rum på högtiden för trettondagen (Dop) av Herren Jesu Kristi; 3) Liten invigning av vatten, utförd under hela året.

En persons andliga liv föds i det heliga dopets vatten. Kristus sa i ett samtal med Nikodemus: "Sannerligen, sannerligen säger jag dig, om man inte föds av vatten och Ande, kan han inte komma in i Guds rike" (Joh 3:5). I det heliga dopets sakrament, genom tre gånger nedsänkning i vatten, renas en person från arvsynden, från alla synder som begåtts personligen före dopet, går in i nytt liv med den treenige Guden i hans kyrka.

Den liturgiska riten för dopets sakrament inkluderar en speciell bön för invigningen av vattnet i vilket sakramentet kommer att utföras. Liksom vattnet i Jordanfloden, helgat genom Herren Jesu Kristi dop i dem och framträdandet av den heliga treenigheten, får det heliga dopets vatten särskilda egenskaper som tilldelats det av den helige Ande som svar på kyrkans bön - förmågan att tvätta bort andlig orenhet och vara "demoner av förstörelse", det vill säga att spegla djävulens handlingar.

Men även i början av kyrkans historia uppstod traditionen att välsigna vatten för ändamål som inte var relaterade till dopets sakrament. De äldsta bönerna för invigning av vatten, som har kommit ner till vår tid, finns i "Eukologi" av Saint Serapion av Tmuitsky (Egypten, IV-talet), även monumentet av syriskt ursprung "Testamentum Domini" (V-VI) århundraden) innehåller böner för invigning av vatten och olja för de sjuka, som utfördes vid den gudomliga liturgin. Bönen "Stor konst, o Herre, och underbara är dina gärningar", som är en del av invigningsriten för vatten för trettondagen, utförd i vår tid, sammanställdes senast på 800-talet. Enligt legenden sammanställdes den nuvarande liturgiska riten för den stora invigningen av vatten av den helige Sophronius, patriark av Jerusalem (cirka 560-638).

Vigningsrit

Den stora invigningen av vatten enligt kyrkostadgan utförs två gånger: på kvällen (Epifany julafton) och på själva helgdagen, i samband med den gudomliga liturgin. Tvärtemot den vanliga missuppfattningen är det ingen skillnad i "nådens nåd" mellan vatten som helgats på en eller annan dag. Först invigs vatten enligt samma liturgiska ordning. För det andra, till en början skedde välsignelsen av vatten exakt på helgdagsafton, vilket framgår av St John Chrysostom, såväl som Typikon. Den dubbla invigningen av vatten kom in i den ortodoxa kyrkans praxis efter XII-talet.

Efter bönen bakom ambon lämnar prästerskapet altaret till de iordningställda kärlen med vatten, eller, om invigningen sker utanför templet, med religiös procession går till reservoaren där invigningen kommer att utföras. Kören eller folket sjunger stichera (särskilda sånger) "Herrens röst ropar över vattnet ...". Räkningen utförs, vilket symboliserar den universella bön som kyrkan lyfter upp till Guds tron ​​(se Upp. 8:3). Efter slutet av sången av stichera läses tre paremier (utdrag) ur profeten Jesajas bok, där Herrens ankomst till jorden och det överflöd av nådfyllda gåvor som ges till människan tillkännages. Sedan följer prokemännen "Herren är min upplysning och min frälsare som jag fruktar", läser ur Paulus första brev till Korintierna (10:1-4) och läser Markusevangeliet (1:9-11). , som berättar om Dopets Frälsare.
Vidare läser diakonen den stora litanien med särskilda framställningar om "igelkotten att helga vattnet genom denna kraft och handling och inspiration av den Helige Ande", om beviljande av "Jordans välsignelse" till vattnet, om beviljande av nåd till det "att läka psykiska och kroppsliga sjukdomar", "att driva bort allt förtal, synliga och osynliga fiender", till" invigning av hus och till varje nytta." I slutet av litanian läser prästen offentligt bönen "Stor konst, o Herre, och underbara är dina verk." Det är betydelsefullt att både en viss förlåtelse från litanian och själva bönens text, fram till orden "Du älskar kungen, kom nu också genom inspiration av din Helige Ande och helga detta vatten" är identiska med motsvarande framställningar och bön från dopriten. Detta indikerar att dopets sakrament och riten för trettondagens invigning av vatten har en genetisk koppling, och själva bönen för trettondagens invigning av vatten är en senare bearbetning av bönen från riten för dopets sakrament. Dessutom finns det en annan viktig likhet mellan dopinvigningen av vatten och helligtrekongersinvigningen, vilket framhölls av Protopresbyter I. Meyendorff: ”Den bysantinska dopriten ärvde en stark primordial betoning på exorcism från den kristna antiken. Det avsiktliga förkastandet av Satan, den sakramentella utdrivningen av ondskans krafter från den döptes själ innebar övergången från slaveri under "den här världens furstes" styre till frihet i Kristus. Liturgiska exorcismer syftade dock inte bara på de demoniska krafterna som styrde mänsklig själ... Den "stora invigningen av vatten" på trettondagsfesten renar kosmos från demoner, vars grundläggande princip, vatten, ses som en tillflyktsort för "dolda onda andar".

Efter bönens slut doppar prästen tre gånger korset i vattnet med troparionen som sjunger "I Jordan, Herren döper dig ..." och stänker sedan folket med heligt vatten. I slutet av strösseln sjunger kören stichera "Låt oss sjunga, troget, igelkotten om oss Guds goda gärningar majestät ... Låt oss dra ur vattnet med glädje, bröder: Andens nåd till dem som verkligen drar är osynligt given från Kristus Gud och våra själars Frälsare."

Den lilla invigningen av vatten enligt den ortodoxa kyrkans stadga utförs på högtiderna för pingstdagens prepoluteness, ursprunget (nötning) av de ärevördiga träden livgivande kors Herrens (1/14 augusti - därför kallas denna rit ibland även "Augustinvigning"). Liten invigning av vatten är också tänkt att utföras på dagarna av skyddshelgdagar, före början av invigningen av templet, såväl som när som helst när prästerskapet och kyrkans folk har ett behov av heligt vatten.