Varje typ av mänsklig verksamhet (vetenskaplig, pedagogisk, konstnärlig etc.) motsvarar vissa typer av yrkesetik.

Yrkesetik- det här är de specifika egenskaperna yrkesverksamhet, som riktar sig direkt till en person under vissa förhållanden i hans liv och verksamhet i samhället. Studiet av typer av yrkesetik visar mångfalden och mångsidigheten i moraliska relationer. För varje yrke finns det något speciell betydelse förvärva vissa professionella moraliska normer. Professionella moraliska standarder är regler, mönster och procedurer för intern självreglering av en individ baserat på etiska ideal.

Huvudtyperna av yrkesetik är: medicinsk etik, pedagogisk etik, etik för en vetenskapsman, skådespelare, konstnär, entreprenör, ingenjör, etc.. Varje typ av yrkesetik bestäms av yrkesverksamhetens unika karaktär och har sina egna specifika krav inom området moral. Till exempel, vetenskapsmannens etik förutsätter först och främst sådana moraliska egenskaper som vetenskaplig integritet, personlig ärlighet och naturligtvis patriotism. Rättsliga etik kräver ärlighet, rättvisa, uppriktighet, humanism (även mot den tilltalade om han är skyldig) och trohet mot lagen. Yrkesetik i villkoren för militärtjänstgöring kräver strikt fullgörande av officiella plikter, mod, disciplin och hängivenhet till fosterlandet.

Krävda yrkesmässiga och mänskliga egenskaper.

Efterlevnad av etikettreglerna - gott uppförande - bör vara normen för beteende både i samhället och vid utförandet av sina yrkesuppgifter. Att följa dessa outtalade regler ger varje person nyckeln till framgång på jobbet, förståelse i samhället och helt enkelt mänsklig sinnesfrid, framgång i livet och lycka. En av grundprinciperna i det moderna livet är att upprätthålla normala relationer mellan människor och önskan att undvika konflikter. I sin tur kan respekt och uppmärksamhet bara tjänas om artighet och återhållsamhet. Därför värderas ingenting så högt av människorna omkring oss som artighet och delikatess.

I samhället anses goda seder blygsamhet och återhållsamhet en person, förmågan att kontrollera sina handlingar, att kommunicera noggrant och taktfullt med andra människor. Dåligt uppförande Det är brukligt att överväga vanor att tala högt, utan att tveka i uttryck, slingrande i gester och beteende, slarv i klädsel, elakhet, manifesterad i direkt fientlighet mot andra, med ignorering av andra människors intressen och önskemål, att skamlöst påtvinga sin vilja och önskningar. på andra människor, i oförmåga begränsa din irritation genom att medvetet förolämpa värdigheten hos människor runt omkring dig, genom taktlöshet, fult språk och användande av förödmjukande smeknamn. Ett sådant beteende är oacceptabelt för en kultiverad och utbildad person både i samhället och på jobbet.

En förutsättning för kommunikation är delikatess. Skönhet ska inte vara överdriven, förvandlas till smicker eller leda till omotiverat beröm av det som ses eller hörs.

Ett av huvudelementen artighet De överväger förmågan att komma ihåg namn. F. Roosevelt visste att ett av de enklaste, mest begripliga och mest effektiva sätten att vinna andras gunst är att komma ihåg deras namn och ingjuta i dem en känsla av sin egen betydelse

Taktfullhet, känslighet- detta är också en känsla av proportioner som bör observeras i samtal, i personliga och arbetsrelationer, förmågan att känna gränsen bortom vilken, som ett resultat av våra ord och handlingar, en person upplever oförtjänt kränkning, sorg och ibland smärta . En taktfull person tar alltid hänsyn till specifika omständigheter: skillnader i ålder, kön, social status, konversationsplats, närvaro eller frånvaro av främlingar.

Taktfullhet och känslighet innebär också förmågan att snabbt och exakt bestämma samtalspartners reaktion på våra uttalanden, handlingar och, i nödvändiga fall, självkritiskt, utan en känsla av falsk skam, be om ursäkt för misstaget som gjorts. Detta kommer inte bara att skada hans värdighet, utan tvärtom kommer att stärka hans åsikt tänkande människor genom att visa dem din extremt värdefulla mänskliga egenskap - blygsamhet

Respekt för andra- en förutsättning för takt även mellan goda kamrater. En beteendekultur är lika obligatorisk och från den underlägsnas sida i förhållande till den överordnade. Det uttrycks främst i en ärlig inställning till sina plikter, i strikt disciplin, samt respekt, artighet och takt mot ledaren. Detsamma gäller för kollegor. När du kräver respekt för dig själv, fråga dig själv oftare: svarar du på dem på samma sätt?

Ödmjuk person strävar aldrig efter att visa sig själv bättre, mer kapabel, smartare än andra, betonar inte sin överlägsenhet, sina egenskaper, kräver inte några privilegier, speciella bekvämligheter eller tjänster för sig själv. Samtidigt bör blygsamhet inte förknippas med skygghet eller blyghet. Det är helt olika kategorier. Mycket ofta visar sig blygsamma människor vara mycket fastare och mer aktiva under kritiska omständigheter, men det är känt att det är omöjligt att övertyga dem om att de har rätt genom att argumentera.

D. Carnegie anser att följande är en av de gyllene reglerna: "Människor ska läras ut som om du inte hade lärt dem. Och okända saker ska presenteras som om de var glömda." Lugn, diplomati, en djup förståelse för samtalspartnerns argumentation, genomtänkta motargumentation baserad på korrekta fakta - detta är lösningen på denna motsättning mellan kraven på "god form" i diskussioner och fasthet i att försvara sin åsikt.

Nuförtiden finns det nästan överallt en önskan att förenkla många av de konventioner som föreskrivs av allmän civil etikett. Detta är ett av tidens tecken: livstakten, sociala och livsvillkor som har förändrats och fortsätter att förändras snabbt, har ett starkt inflytande på etiketten. Därför kan mycket av det som accepterades i början eller mitten av vårt sekel nu verka absurt. Ändå förblir de grundläggande, bästa traditionerna för allmän civil etikett, även modifierade i form, levande i sin anda. Lätthet, naturlighet, känsla för proportioner, artighet, takt och viktigast av allt, välvilja mot människor - dessa är egenskaper som tillförlitligt kommer att hjälpa i alla livssituationer, även när du inte är bekant med några av de små reglerna för allmän civil etikett som finns i Ryssland.Jorden har en stor variation.

Alla professionella tvingas ständigt fatta beslut och ta ansvar för sina handlingar. Ju högre befattning, desto större ansvar faller på den som fattar beslutet, eftersom detta beslut berör fler. När vi utför en åtgärd vägleds vi av en mängd olika överväganden: professionella, ekonomiska, juridiska, psykologiska, etc. Alla dessa överväganden kan lätt glömmas bort huvudsaklig betydelse någon handling, nämligen etisk. För allt görs, ytterst, för människan, för hennes bästa, och detta är inget annat än ett etiskt övervägande. Tyvärr glömmer människor ofta detta slutmål eller ersätter sanna mål med medel. Målet med en etikkurs är att klargöra den moraliska innebörden av en handling och att formulera etiska kriterier för en handlings riktighet.

Etiken som en separat filosofisk disciplin går tillbaka till Aristoteles. Det var Aristoteles som genomförde den första uppdelningen av vetenskaper och identifierade etik som "praktisk filosofi" i motsats till fysik, metafysik och logik.

På modern ryska använder vi ord som etik, moral, moral. Ofta fungerar dessa ord som synonymer. Detta är inte slumpmässigt och är helt berättigat, eftersom etymologiskt sett har dessa ord en riktigt liknande betydelse: etik är ett grekiskt ord som betyder livsmiljö, sed, karaktär, läggning; moral Latinsk översättning från det grekiska ordet etik, och moral är ryska ord, återigen relaterad till samma område.

Det finns tre huvudsakliga aspekter på vår moraliska erfarenhet. För det första är detta de normer och beteenderegler som accepteras i samhället, som vi lär oss i processen att leva i samhället och i enlighet med vilka vi agerar. För det andra är dessa moraliska egenskaper hos en persons karaktär (vi beskriver människor, säger att de är goda eller onda, ärliga eller bedrägliga, ansvarsfulla eller "utan en kung i huvudet" etc.). För det tredje handlar det om värderingar, ideal, idéer om ett bra liv, om vad man ska sträva efter och vad man ska fokusera på. Alla dessa aspekter av moralisk erfarenhet är nära sammanflätade och sammanlänkade i människors sinnen och manifesteras i beteende, resonemang om samhället, en person och handlingar.

Trots den synonyma betydelsen av orden "etik", "moral" och "moral" kan dessa begrepp användas med olika betydelser. I den filosofiska förståelsen är etik en filosofisk disciplin ("praktisk filosofi"), vars studieämne är moral och etik. I. Kant och G. W. Hegel särskiljde också innebörden av de senare begreppen. Således är moral sfären för individuella principer, medan moral är sfären för sociala seder. Denna distinktion används aktivt i modern filosofisk vetenskap. Således kan etik definieras som systematisk reflektion över moralisk erfarenhet för att fastställa principer korrekt beteende, utveckla värderingar, meningar i livet att sträva efter och identifiera karaktärsdrag som är användbara för människor att utveckla i sig själva.

Under loppet av två och ett halvt decennier av dess existens utvecklade etiken, som motiverade dess syfte som "praktisk filosofi", principer och normer, en begreppsapparat för att analysera de moraliska aspekterna av sociala och sociala aspekter. psykologiska fenomen. Samtidigt fram till 1900-talet. Forskare skiljer inte på teoretiska och tillämpade nivåer inom etik. Trots att Platon, Aristoteles, Augustine, Thomas Aquinas, D. Hume, J. S. Mill, I. Kant diskuterade frågor relaterade till självmord, attityder till döden, attityder till kvinnor och barn, beteende statsmän, rättvisa och orättvisa krig, våld, embryots moraliska status, problemet med dödshjälp, etisk kunskap var fortfarande mycket abstrakt, det var omöjligt att särskilja inom det empirisk nivå som relativt oberoende.

På 1900-talet utmärkte sig i etik olika nivåer Forskning: deskriptiv etik, normativ etik, metaetik. Dessa sfärer etisk kunskap bildade en allmän etik. Beskrivande etik dök upp under påverkan aktiv utveckling sociologi och psykologi. Huvudämnet för deskriptiv etik var beskrivningen av verklig moral separata grupper befolkning, folk, kulturer, samhällen; jämförelse, jämförelse av olika moralsystem, principer och värderingar.

Normativ etik bör förstås som en direkt arvtagare till det etiska tänkandets historia, vars ämne är motiveringen av moralsystemets grundläggande moraliska principer och värderingar. Normativ etik systematiserar olika moraliska normer, regler och värderingar för att bygga en hierarki av moraliska normer. Den identifierar grundläggande principer från vilka moraliska normer kan härledas och strävar efter olika sätt för att underbygga universaliteten och imperativiteten hos de ursprungliga grundläggande principerna och moralens värden. Utifrån normativ etik bildas den teoretisk nivå etik.

Ämne metaetiker blev moralens språk. Hon utsatte alla grundläggande etiska begrepp för strikt logisk analys: gott, plikt, ideal, dygd, last, skyldighet; analyserat den språkliga användningen av begreppen etik.

Inom metaetiken har det skett ett extremt avlägsnande av etiken från dess ursprungliga funktion av praktisk filosofi. Som svar på denna borttagning blev det en tur till verkliga problem samhälle. På 70-80-talet. XX-talet den så kallade speciell etik, som de flesta etiker föredrar att kalla applicerad.

Bland orsakerna till uppkomsten av speciell etik kan noteras: tillväxten av mänsklig kunskap och mänsklighetens tekniska kapacitet; nyaste vetenskapliga upptäckter(främst inom biologi, genetik, medicin); revolutionära omvandlingar av sätt att inhämta information (datorer, Internet); alarmerande nivåer av föroreningar naturlig miljö; dramatiska problem i fördelningen av världens mat- och råvaruresurser; den fortsatta tillväxten av världens befolkning; sekularisering av samhället; uppkomsten av nya typer av verksamheter och yrken; eftersläpning rättslig ram samhället från vår tids problem.

Bioetik, miljöetik, affärsetik, politisk etik, vetenskapsetik, ingenjörsetik etc. har blivit ett svar på vår tids utmaningar, allt detta är exempel på tillämpad specialetik.

I litteraturen kan du hitta olika definitioner av tillämpad etik:

1) en modern variation av praktisk filosofi som existerat sedan antiken, vars ämnesområde är öppna moraliska problem;

2) modern praktisk etik, men, till skillnad från yrkesetik, är detta en form av reglering av verksamheten inte från insidan, utan utifrån;

3) tillämpning av allmänna etiska begrepp på särskilda situationer;

4) ett nytt skede i etikens utveckling, kännetecknat av att moralteorin direkt smälter samman med samhällets moraliska praktik.

Enligt författarens åsikt är alla dessa definitioner korrekta och indikerar olika områden moralisk erfarenhet modern man. I dem ser vi svaret på frågan om förhållandet mellan allmän, tillämpad och yrkesetik.

Följande trender i utvecklingen av modern etik kan identifieras. Inom tillämpad etik ”tillämpas” allmänna teorier om normativ etik på vår tids problem, och blir till arbetsprov, kriterier för att bedöma problem. Yrkesetik, som traditionellt fungerar som en regleringssfär med hjälp av en etisk kod för yrkesverksamhet inom yrket, håller på att förvandlas till en sfär av allmänt intresse, eftersom yrkets inflytande på samhället ökar. De krav som ställs på yrket som helhet och på medlemmar av yrkesgemenskapen utifrån, från samhället, förändras ständigt beroende på de förändringar som sker i samhället. Det är denna sida av relationen mellan profession och samhälle som tillämpad etik handlar om.

För att sammanfatta kan vi definiera professionella samfunds etiska förlopp som en professionellt tillämpad sådan, vars syfte är att klargöra moraliska problem både inifrån professionen och utifrån – utifrån samhällets position.

Relaterad information.

Yrkesetisk kunskap finns i tre huvudformer (traditioner)::

1. Teoretisk filosofisk etik , förklarande (och därför motiverar) moral och försöker definiera moral;

2. Beskrivande , eller beskrivande etik (ibland kallad fenomenologisk), som beskriver fenomenen moraliskt medvetande, beteende, tal;

3. Normativ etik , normativ Jag och motiverar vissa moraliska standarder, principer, normer, koder.

Etisk forskning bedrivs i tre huvudriktningar, som representerar tre olika sätt att tänka:

förklaring , där vårt medvetandes "rampljus" riktas inåt - försök att förklara för någon vad rättvisa, kärlek eller ära är;

beskrivning – medvetandets ”rampljus” riktas utåt – in i yttre världen– försök att beskriva för dig själv eller någon annan drag av manifestationen av rättvisa, kärlek eller heder bland någon grupp människor eller individuell person;

recept – medvetandets ”rampljus” riktas in i fantasizonen – försök att kräva av någon att han (eller hon) ska vara rättvis eller följa någon specifik modell av kärlek eller hederskod.

Filosofisk och etisk (teoretisk) riktning huvudsakligen utvecklad av professionella filosofer och moraliska författare och "bor" i texterna till deras verk. Bakom lång historia Etiken har skapat många begrepp som förklarar moral. Dessa är de sekulära etiska begreppen hos Platon, Aristoteles, Epikuros, Kant, Hegel , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm, och begreppen religiös etik av kristendomen, islam, buddhismen. Dessutom, för att förklara och lösa etiska problem, tvingas människor ofta att vända sig till relaterade kunskapsområden: psykologi, ekonomi, historia, antropologi, sociologi, biologi, etc.

Inom ramen för teoretisk filosofisk etik finns det två huvudriktningar i sätten att förklara moral:

1. Absolutismens etik - inom vilken källan till moraliska krav anses vara eviga, oföränderliga principer: universums lagar, gudomliga bud, absoluta idéer som existerar före någon erfarenhet (a priori) (Sokrates, Platon, Kant, Spencer, kristen etik).

2. Relativ etik– eller etisk relativism. Dess anhängare tror att moraliska principer, begreppen gott och ont, inte är absoluta, utan relativa, villkorade och beroende av sociala förhållanden, är förknippade med människors intressen, övertygelser, böjelser, tid och plats (sofister, Hobbes, Mandeville, emotivister).

Beskrivande eller beskrivande (positiv) etik fokuserar sina ansträngningar på en specifik sociologisk och historisk analys av moralen i ett visst samhälle, grupp, lager, yrke, studier och beskriver verkliga moraliska fenomen - fenomen: seder, seder, traditioner, strukturen av moraliskt medvetande. Beskrivande etik sysslar också med forskning och beskrivning av befintliga etiska normer som antagits inom produktion, inom yrket, i olika kulturer, jämförelse av olika moralsystem, individuella och gruppstereotyper i olika kulturer. Denna metod för vetenskaplig forskning används när man gör sociologiska undersökningar.

Normativ eller föreskrivande (förmanings)etik motiverar och föreskriver vissa moraliska principer och normer. Syftet med moraliska principer är att styra beteendet, och det är detta som gör etiken värd att studera: frågan "Vad ska jag göra?" oerhört viktigt för varje person. Det moraliska språkets funktioner är att påverka val, ge rekommendationer, råd, kommandon. Moralens språk är språket för kommandon, instruktioner, det är en av typerna av föreskrivande språk.

Yrkesetik i i större utsträckningär just normativt, språket i yrkesetiska koder är språket för recept och förordningar.

3. Tillämpad etik och dess tillvägagångssätt för analys av moraliska problem och beslutsfattande (deontologiskt och utilitaristiskt). 1. Pliktsätt (deontologiskt) har två varianter:

1)Moraliska rättigheter (mänskliga rättigheter) synsätt .

Det typiska förhållningssättet ur pliktsynpunkt kom till uttryck i den tyske filosofen I. Kants verk. För en person som medvetet eller omedvetet (vilket är ganska vanligt) delar Kants syn på moral betyder att vara moralisk samma sak som att vara rimlig. Ingen kan tvinga en person att vara rimlig, precis som att vara moralisk. Grunden för moral måste sökas i det mänskliga sinnet. För att föreställa sig vilka krav moralen ställer på oss och vad det innebär att vara moralisk, är det nödvändigt att förstå vad det innebär att vara rimlig och vad som är förnuftets viktiga egenskaper.

Sådan viktiga egenskaper tre:

A) Första fastighetenär den logiska konsistensen som är inneboende i sinnet. Moraliska handlingar bör därför inte vara internt motsägelsefulla och bör inte komma i konflikt med varandra.

b) Andra fastigheten- förnuftets universalitet, dess universalitet: förnuftet är ett för alla, därför är det som är rimligt för mig rimligt för alla andra, och vice versa.

V) Tredje fastigheten– förnuftet är inte beroende av erfarenhet, dess sanning är inte baserat på erfarenhet, det är, som filosofer säger, a priori, därför är moralen i en handling inte beroende av dess konsekvenser. För att vara moralisk måste en handling ha tre formella egenskaper: den måste vara det universaliserbar(en handling är moraliskt rätt bara om du vill att alla människor i en liknande situation ska göra detsamma); den måste vara bygger på autonomi och måste respektera kännande varelsers autonomi (måste baseras på respekt för kännande varelser som värdefulla individer med syfte i sig själva); människor kan använda sina sinnen kontrollera dina känslor, instinkter och föreställ dig dina handlingar innan de är uppfyllda (var och ens vilja intelligent varelse- detta är viljan som fastställer universella lagar).

2)Equity approach .

Reglering av den naturliga rättskänslan och orättvisan är också en av viktiga uppgifter en advokats yrkesetik. Begreppet "rättvisa" betyder rättvisa ( från lat. justitia ), advokaten fungerar således som en "representant för rättvisan" och rättvisa för honom "är en oskiljaktig moralisk och officiell plikt." Förknippat med en advokats verksamhet är problemet med förhållandet mellan laglighet och rättvisa, som uppstår varje gång ett beslut fattas som antingen formellt motsvarar lagens bokstav, men som bedöms som orättvist, eller verkar rättvist, men inte följa lagens krav (bedömningen kan följa utifrån allmän åsikt, deltagare rättegång, internationell gemenskap och så vidare.). Innan han fattar ett beslut måste en advokat väga för- och nackdelar, lyssna till sitt samvetes röst, "rättvisans röst".

Det finns flera kategorier av rättvisa:

A) distribution – fördelningsrättvisa. Fördelar och bördor kan fördelas i samhället på olika sätt: enligt principen om jämlikhet, beroende på behov, på nedlagd ansträngning, på meriter, på bidrag;

b) vedergällande (bestraffande) rättvisa– Fokuserar på ansvar eller straff för fel. De huvudsakliga problemen med vedergällningsrättvisa är fastställandet av de villkor som gör straffet rättvist och själva bestraffningens natur;

V) kompenserande rättvisa– fokuserar på att ersätta den skadelidande i den mån skadan kan bedömas rättvist. Kompenserande rättvisa innebär att kompensera någon för en tidigare orättvisa som begåtts mot dem eller att gottgöra tidigare skada som åsamkats dem.

G) processuell rättvisa- en term som används för att beteckna förfaranden, praxis eller överenskommelser i god tro;

d) kommutativ (utbytes)rättvisa– hänvisar till transaktionernas rättvisa och rättvisa. 2. Förmånsmetod (utilitaristisk).

Teorin om utilitarism utvecklades på 1800-talet. av de engelska filosoferna Jeremy Bentham (1748–1832) och John Stuart Mill (1806–1873) och används för närvarande flitigt för att fatta och rättfärdiga beslut i det sociala livet.

Vi bedömer alla rättvisan eller orättvisan i den eller den här handlingen, handlingen, uttalandet, att göra moraliska bedömningar. Vi talar. "Den här mannen är rättvis" eller "han är orättvis." Du kan få frågan: "Varför tycker du att det är rättvist?" Om du svarar på följande sätt: "Han är bara för att konsekvenserna av hans handlingar var gynnsamma för människor", så kommer det att betyda att du är i I detta fall stå på utilitarismens ståndpunkt. Enligt denna teori bör en bedömning av rättvisan eller orättvisan i en handling bedömas utifrån det förväntade eller faktiskt existerande resultatet.

En persons val av en eller annan handling beror inte bara på hans vilja - när han väljer måste han också utgå från objektiva omständigheter: den specifika situationen, nuvarande praxis, befintlig lagstiftning, partners avsikter, hans eget välbefinnande, etc. Teorin om utilitarism bygger på förmånsprincipen.

Utilitarism hjälper en person som har ett val att bestämma vilken åtgärd han ska vidta. Utilitarism hjälper till att ge en mer objektiv, opartisk bedömning av konsekvenserna av alla handlingar och att formulera moraliska bedömningar. Han strävar efter att skapa harmoni mellan personligt och allmänt intresse och hjälpa till att hitta vägen till att förverkliga ”den största lyckan för det största antalet Av människor".

Den klassiska utilitarismens ståndpunkt kan formuleras i tre huvudpunkter:

a) en handling anses vara rätt eller fel inte i sig själv, utan endast enligt dess konsekvenser;

b) det goda eller onda av konsekvenserna mäts av den lycka eller olycka som det leder till denna åtgärd, korrekta åtgärder leda till den största lyckan;

c) för en person är hans personliga intresse lika viktigt som andra människors intresse, därför kommer de handlingar som leder till den största lyckan för det största antalet människor (och kännande varelser i allmänhet) alltid att vara korrekta.

De motiv som styrde en person när han utförde vissa handlingar saknar i sig moralisk karaktär, men kan påverka en ökning eller minskning av antalet användbara handlingar. Utilitarister tror det mest av Vi utför goda gärningar inte alls av en önskan om allmän nytta, utan av en önskan om individuell nytta. Kärnan i en handling förändras inte beroende på om den begicks av en bra eller en dålig person, eftersom denna persons egna moraliska egenskaper i sin tur bestäms av ett antal handlingar han har begått.

Inom ramen för modern utilitarism finns det två alternativ för att lösa etiska problem:

A) Utilitarismen härskar säger: Vid fastställandet av handlingars riktighet måste man ta hänsyn till det långsiktiga och utvärdera konsekvenserna av ett antal handlingar under en viss tidsperiod. Med handling menar vi här alltså inte en specifik handling, utan en viss typ av handling. Regeln i sig utvärderas (i jämförelse med andra regler) beroende på vilket resultat åtgärden kommer att leda till.

b) Agera utilitarism utvärderar en given handling i en specifik situation efter de omedelbara konsekvenserna, goda (användbara) eller dåliga, som den leder till. Akt utilitarism säger: allt måste tas i beaktande verkliga konsekvenser(kortsiktig) av en specifik åtgärd i form av övergripande fördelar för alla intressenter.

4. Etikkategorier. Etikkategorier – dessa är de grundläggande begreppen inom etisk vetenskap, som återspeglar de mest väsentliga delarna av moral. Med alla olika tillvägagångssätt för att definiera systemet med etiska kategorier, kan vi identifiera de allmänt accepterade kategorierna, de viktigaste i teoretiska och praktiska termer: – gott och ont; – bra, – rättvisa, – plikt; – samvete, – ansvar, – värdighet och ära. 1. Gott och ont– de mest allmänna formerna av moralisk bedömning, som skiljer mellan moraliskt och omoraliskt. Bra - en kategori av etik som förenar allt som har en positiv moralisk mening, uppfyller moralens krav, tjänar till att skilja moralen från den omoraliska, motsatta ondskan. Ondska – kategori av etik, i sitt innehåll motsatt det goda, generellt uttrycker idén om omoral, i strid med moralens krav, förtjänar att fördömas. Detta är en allmän abstrakt egenskap hos negativ moraliska egenskaper. 2. Bra– det här är allt som bidrar mänskligt liv, tjänar till att tillfredsställa människors materiella och andliga behov, är ett sätt att uppnå vissa mål. Dessa är både naturliga och andliga fördelar (kunskap, utbildning, kulturella varor). I etisk mening används begreppet gott ofta som en synonym för gott. 3. Rättvisa– förstås i samhället i olika aspekter. Detta är en moralisk, politisk och juridisk kategori. Inom etiken är rättvisa en kategori som innebär ett tillstånd som anses vara tillbörligt, förenligt med idéer om människans väsen, hennes oförytterliga rättigheter, baserat på erkännandet av jämlikhet mellan alla människor och behovet av överensstämmelse mellan en handling och vedergällning på gott och ont, den praktiska rollen olika människor och deras sociala status, rättigheter och skyldigheter, meriter och deras erkännande. Aristoteles delade först rättvisan i utjämning (rättvisa jämlikhet ) Och distribution (rättvisa proportionalitet ). Dessa aspekter av rättvisa är fortfarande viktiga moderna förhållanden. 4. Skuld – kategori av etik, det vill säga en individs inställning till samhället, andra människor, uttryckt i moralisk förpliktelse gentemot dem i särskilda villkor. Plikt är en moralisk uppgift som en person formulerar för sig själv utifrån moraliska krav riktade till alla. Detta är en personlig uppgift för en specifik person i en specifik situation. Skuld kan vara social : patriotisk, militär, läkarplikt, domaruppgift, utredaruppgift, etc. Skulden kan vara personlig: förälder, barn, äktenskaplig, kamratlig, etc. Anställda vid domstolar och åklagarmyndigheter kan framgångsrikt utföra sina uppgifter endast när de djupt förstår social betydelse deras aktiviteter och har en hög pliktkänsla, redo att uppfylla det till slutet, trots alla svårigheter och hinder. En domare, åklagare eller utredare kan inte tolerera brott mot lagar, mänskliga rättigheter och samhällets och statens intressen. 5. Samvete– en självutvärderande känsla, erfarenhet, en av de äldsta intima och personliga regulatorerna av mänskligt beteende. Samvete är en kategori av etik som kännetecknar en persons förmåga att utöva moralisk självkontroll, inre självkänsla ur synvinkeln att ens beteende överensstämmer med moraliska krav, att självständigt formulera moraliska uppgifter för sig själv och kräva att man själv uppfyller dem. Samvete är en persons subjektiva medvetenhet om sin plikt och ansvar gentemot samhället och andra människor, som agerar som en plikt och ansvar gentemot sig själv. Samveteskänslan skyddar en person från det onda, det onda, stimulerar adel, ansvar - människor vädjar ofta till sitt eget samvete och till andras samvete, utvärderar sig själva och andra genom att använda begreppen "rent samvete", " dåligt samvete", "sovande samvete", "samvetsgrann person", "samvetslös", "ånger", etc. Samvetets roll är särskilt viktig när en person står inför moraliskt val, A extern kontroll från den allmänna opinionens sida är det antingen uteslutet eller svårt. En advokat, som driver förfaranden i ett ärende eller utför andra funktioner, agerar inom ett område som påverkar människors livsviktiga fördelar, möter många konflikter och står inför behovet av att fatta ansvarsfulla beslut, ofta i svåra moraliska situationer. Och endast arbetare med utvecklat samvetskänsla, kapabla att korrekt, självkritiskt och principiellt bedöma sina motiv och handlingar, kan effektivt fullgöra sitt höga uppdrag och upprätthålla prestigen för sitt yrke och sin personlighet. 6. Ansvar – kategori av etik som kännetecknar en person ur synvinkeln av hans uppfyllande av moraliska krav, överensstämmelse med hans moraliska aktivitet med moralisk plikt, betraktad från synvinkeln av individens förmåga. När man avgör frågan om moraliskt ansvar är det nödvändigt att ta hänsyn till ett antal faktorer, inklusive: om en person är kapabel att uppfylla de moraliska plikter som föreskrivs för honom; om han förstod dem rätt; bör han vara ansvarig för konsekvenserna av sina handlingar, som påverkas av yttre omständigheter; kan en person förutse dessa konsekvenser? Ansvar är plikten och nödvändigheten att redogöra för sina handlingar och handlingar och att ta ansvar för deras eventuella konsekvenser. Ansvar är generellt sett ett filosofiskt och sociologiskt begrepp. Ansvar i etik och ansvar i juridik hänger nära samman. Det räcker till exempel att påminna om de teoretiska motiveringarna för straffansvar och principen om personligt och skyldigt ansvar. 7. Värdighet och heder. Värdighet – kategori av etik, vilket betyder en persons speciella moraliska attityd till sig själv och attityden till honom från samhällets och omgivningens sida, baserad på erkännande av värdet av en person som individ. En persons medvetenhet om sin egen värdighet är en form av självmedvetenhet och självkontroll. En person begår inte en viss handling och tror att den är under hans värdighet. Värdighet är ett uttryck för en persons ansvar för sitt beteende mot sig själv, en form av självbekräftelse av individen. Värdighet tvingar oss att utföra moraliska handlingar och anpassa vårt beteende till moralens krav. Samtidigt kräver individens värdighet att andra respekterar honom, erkännande av motsvarande rättigheter och möjligheter för en person, och motiverar de höga krav som andra ställer på honom. I detta avseende beror värdighet på en persons position i samhället, samhällets tillstånd, dess förmåga att säkerställa det praktiska hävdandet av oförytterliga mänskliga rättigheter och erkännande av individens egenvärde. Begreppet personlig värdighet bygger på principen om moralisk jämlikhet för alla människor, baserad på varje människas lika rätt till respekt, förbudet att förnedra sin värdighet, oavsett vilken social position han intar. Ära som en kategori av etik betyder en persons moraliska attityd till sig själv och attityden till honom från samhället och omgivningen, när det moraliska värdet hos en individ är förknippat med en persons moraliska förtjänster, med dennes specifika sociala position, typ av aktivitet och moraliska meriter erkända för honom (en officers ära, en domares ära, en vetenskapsmans, läkares, entreprenörens ära, etc.). Heder och värdighet är nära besläktade. Men till skillnad från värdighet, som bygger på erkännandet av alla människors lika värde, utvärderar heder människor olika.

5. Humanismens princip. Humanism(från latinets humanus - human) - principen om en världsbild, inklusive moral, vilket betyder erkännande av människan som det högsta värdet, tro på människan, hennes förmåga att förbättra, kravet på frihet och skydd av personlig värdighet, idén om en persons rätt till lycka, att tillfredsställelsen av behov och individens intressen ska vara ultimat mål samhälle. Anhängare av humanismen proklamerar människan som universums centrum, naturens krona. Hans önskan om lycka, nöje sedan tiden antiken förklarades vara grunden för moral. Filosofen I. Kant, som underbyggde sin teori om moral, där moral betraktades som ett område av det riktiga, formulerade ett väsentligen humanistiskt krav, kallat det kategoriska imperativet. Kants kategoriska imperativ (villkorslösa befallning) i en av dess formuleringar lyder: ”handla på ett sådant sätt att du alltid behandlar mänskligheten, både i dig själv och i alla andras person, som ett mål, och behandlar den aldrig bara som ett medel. "". Det kategoriska imperativet förkunnar den viktigaste humana positionen, vilket innebär att varje människa förtjänar att bli behandlad som en individ, värd att vara andras uppmärksamhet, att ingen har rätt att använda en person som ett verktyg, ett medel för att uppnå personliga eller sociala mål, att behandla honom som en av hans egen typ av material. Idén om Kants kategoriska imperativ stöddes av många tänkare, inklusive i Ryssland. Emellertid är dess genomförande i livet, som Kant själv noterade, inte fullt genomförbart. Den humanistiska principen innehåller det äldsta normativa moraliska kravet, kallat " gyllene regel". Etiska kategorier och principer genomsyrar hela livet för människor, även de som inte har någon aning om deras vetenskapliga tolkning. De bestämmer innehållet i lagen, finns i lagstiftningsakter, inklusive reglerande specifik aktivitet advokat. Förtrogenhet med deras väsen är nödvändig för en advokat både för att studera och förstå lagen och för praktiska aktiviteter i dess tillämpning.

6. Etikens gyllene regel.« Etikens gyllene regel" läser- "Gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig." Under olika epoker återspeglades denna princip i religiösa och filosofiska läror, såsom kristendom, judendom, buddhism och islam. I sin kärna är denna gyllene regel kronan på verket moraliska lagar, definierad för en person som lever i samhället. " gyllene regel "har en universell mänsklig karaktär och utgör den moraliska grunden för bildandet av alla andra mänskliga egenskaper. Från denna regel följer alla buden om både människans kärlek till människan och människans kärlek till den Allsmäktige. Faktum är att de bibliska kärleksbuden kommer från denna regel. " gyllene regel "Under tidig historisk tid bestämdes mänsklighetens utveckling av filosofiska och etiska förutsättningar; än i dag fortsätter den att kompletteras, analyseras och förfinas. I tidig barndom en person börjar förstå sitt "jag", men genom det börjar han förstå en annan persons känslor och önskningar: så fort du nyper dig själv blir det tydligt hur smärtsamt det är för en annan person. I individens liv börjar agera " gyllene regel ", som olika nationer förstärkt av ordspråk och talesätt. "Gräv inte ett hål för någon annan - du kommer inte att falla i det själv", "vad som än kommer, så kommer det att svara." " gyllene regel "V olika religionerär en lära som Gud har gett människan. Endast i genomförandet av denna regel ser han ett sätt att harmonisera relationer mellan människor som skiljer sig åt i sina moraliska egenskaper, livsförhållningssätt, förmågor och kulturella nivåer. " gyllene regel "är ett universellt mänskligt värde, utan vilket det är dömt att utrotas. Detta bekräftas av hela utvecklingshistorien Mänskligt samhälle när imperier som bröt mot denna regel föll. Dess bildning som ett moraliskt värde och ideal för varje individ är huvuduppgiften för etisk utbildning.

7. Etikens början hos Platon. Platon som etiker växer fram ur Sokrates, en illustration och ett bevis på detta är dialogen om "Gorgias", som forskare brukar hänföra till övergångsperioden för filosofens arbete. Den återger också Sokrates idéer och formulerar samtidigt en ny, rent platonisk ståndpunkt: det är bättre att utstå orättvisa än att begå den, fastän båda är dåliga. Platon, som följer Sokrates, tar det moraliska medvetandets logik på största allvar och anser att endast den är giltig; endast därigenom, enligt hans mening, får allt annat värde för en person. Platon anser att "en person inte ska framstå som god, utan vara god..." Här, i "Gorgias", fixar Platon motsättningen mellan tillväxten av yttre välbefinnande och moralens förfall: de som anses vara välgörare av Aten är Themistokles, Cimon, Perikles - faktiskt förde honom katastrof; de "fyllde staden med hamnar, skeppsvarv, murar, skatter och annat nonsens och glömde nykterhet och rättvisa." Platon vänder upp och ner på allt, han vill reformera verkligheten av mellanmänskliga relationer i enlighet med moralisk skyldighet. Han styrs av logik: från idé till verklighet, från vad som borde vara till vad som är. Men för att en sådan omvändning ska se rimlig ut, som om en redan omvänd värld fördes tillbaka till en normal position, och den omstrukturering av det mänskliga samhället som han föreslog såg legitim ut, postulerar han existensen av en annan värld - idévärlden, prototyperna för våra moraliska begrepp. Platons idealisms etiska inriktning tar sig också uttryck i att den högsta platsen i idévärlden upptas av det goda; den är som solen, den utgör den sanna kreativa och organiserande principen. I Platons skrifter finns godheten i sig själv allmän synär indelade i två klasser: andlig och jordisk, eller gudomlig och mänsklig. Jordiska varor delas in i fysiska och egendomar. Idévärlden framstår hos Platon som en idealvärld och blir målsättningen för den jordiska tillvaron. Platons individuella etik, som är etiken för självförbättring, självupphöjelse av individen, kompletteras av hans sociala etik, som bygger på principen om ovillkorlig underordning av medborgarna till statens intressen. För Platon är social etik en fortsättning, tillägg och
konkretisering av personlig etik, även om de vid första anblicken tydligt motsäger varandra. Staten är, enligt Platon, en hierarkiskt organiserad, tydligt definierad enhet av tre funktioner: lagstiftning, eller förvaltning, skydd mot fiender, omsorg om individen (materiellt stöd). Följaktligen bör det finnas tre klasser av medborgare: härskare, krigare, bönder och hantverkare. Varje klass eller gods har sin egen dygd. Härskare kännetecknas av visdom som gör att de kan tänka och förvalta staten som en helhet och att underordna alla enskilda delars intressen till dess bästa. De saknar inte heller mod, men detta är en specifik egenskap hos nästa, andra i rang, klass av vakter i ordets rätta betydelse, det vill säga krigare. De måste först och främst ha rätt åsikt om vad man ska frukta och vad man inte ska frukta. Försiktighet och måttfullhet är den tredje, lägre klassens främsta dygder. Utöver de tre namngivna dygderna finns det ytterligare en, den viktigaste, som är kännetecknande för staten som helhet och gör dess existens möjlig. Detta är rättvisa, vars essens är att nöja sig med sin tydligt angivna plats i den allmänna hierarkin, utan att gå utanför gränserna för den tilldelade verksamhetssfären.

Typer av yrkesetik

Varje typ av mänsklig verksamhet (vetenskaplig, pedagogisk, konstnärlig etc.) motsvarar vissa typer av yrkesetik.

Professionella typer av etik är de specifika egenskaperna hos yrkesverksamhet som riktar sig direkt till en person under vissa förhållanden i hans liv och verksamhet i samhället. För varje yrke får vissa professionella moraliska normer någon speciell betydelse. Professionella moraliska standarder är regler, mönster och procedurer för intern självreglering av en individ baserat på etiska ideal.

Huvudtyperna av yrkesetik är: medicinsk etik, pedagogisk etik, etik för en vetenskapsman, skådespelare, konstnär, entreprenör, ingenjör, etc. Varje typ av yrkesetik bestäms av yrkesverksamhetens unika karaktär och har sina egna specifika krav inom området moral. Till exempel förutsätter en vetenskapsmans etik, först och främst, sådana moraliska egenskaper som vetenskaplig integritet, personlig ärlighet och, naturligtvis, patriotism. Rättslig etik kräver ärlighet, rättvisa, uppriktighet, humanism (även mot den tilltalade om han är skyldig) och lojalitet mot lagen. Yrkesetik i samband med militärtjänst kräver strikt fullgörande av officiella plikter, mod, disciplin och hängivenhet till fosterlandet.

Huvudkategorier för yrkesetik

Yrkesetik är vetenskapen om yrkesmoral som en uppsättning ideal och värderingar, idéer om vad som borde vara, etiska principer och normer för beteende som motsvarar yrkets kärna och säkerställer den korrekta karaktären av relationer mellan människor i yrkesaktivitetsprocessen.

Yrkesetik är samtidigt en yrkesgrupps moraliska självkännedom, dess psykologi och ideologi. I utövandet av dagliga aktiviteter P.E. representerar en uppsättning beteendenormer för specialister.

Objekt för studier av etik socialt arbeteär specialisternas yrkesmoral, och ämnet är de som uppstår under arbetets gång etiska relationer, socialarbetares etiska medvetande och etiska handlingar.

De huvudsakliga etiska relationerna i socialt arbete som uppstår under yrkesverksamheten är att uppnå allmän och personlig nytta genom att omvandla systemet "person - miljö". Detta:

relationer mellan socialarbetare som medlemmar i ett team,

relation "socialarbetare - klient",

"socialarbetare - klienternas sociala miljö",

"socialarbetare - olika typer av institutioner, organisationer, individer",

relationer som uppstår mellan institutet för socialt arbete som en av statliga myndigheter och andra statliga organisationer, staten och samhället som helhet.

Etiska relationer i socialt arbete finns i form av krav som ställs av subjekten i relationen till varandra när det gäller att fullgöra yrkesplikter och plikter; moraliska principer som ligger till grund för socialt arbete; moraliska egenskaper som en socialarbetare bör ha; ständig egenkontroll av specialister i deras verksamhet.

En socialarbetares etiska medvetande är en återspegling av hans sociala liv och aktiviteter som uppstår i processen för professionella relationer. Detta är medvetenheten om att det högsta måttet på värdet av en handling är samhällets och klienternas bästa, och eftersom denna verksamhet ger socialarbetaren möjlighet att dra nytta av och därigenom förverkliga sina egna moraliska principer, innebär det att från moraliskt sett är detta en fördel för honom också själv

Samhällets intressen framträder i yrkesetiken i form av ett krav, en skyldighet för en individ att uppfylla sociala mål, mål etc. Men eftersom varje individ har sina egna intressen, övertygelser, känslor, önskningar, är det möjligt att genomföra dem inom området för arbete under strikt definierade förhållanden för ett visst företag. En individs beteende bedöms som moraliskt om det uttrycker en medveten, frivillig anslutning till samhällets intressen samtidigt som det strävar efter personliga intressen inom ramen för sitt yrke. Det finns allmänna moraliska krav för en persons beteende - företrädare för ett visst yrke, till exempel för företrädare för det lagstiftande yrket - dessa är maximal rättvisa, strikt lojalitet mot lagens anda, objektivitet och strävan efter sanning.

Huvudkategorierna för etik är grundläggande begrepp som speglar samhällets moraliska värderingar. Huvudkategorierna för etik inkluderar gott och ont, plikt och samvete, heder och värdighet, lycka och meningen med livet.

Gott och ont är de grundläggande begreppen i en persons moraliska medvetande. Med hjälp av dessa begrepp bedöms en persons handlingar och alla hans aktiviteter. Bra är allt som gör nytta för en person. Ondskan är vilket hinder som helst för samhällets och individens utveckling, allt som deformerar sociala relationer.

Plikt betyder den moraliska nödvändigheten av att utföra vissa professionella och sociala krav individ i utförandet av sina uppgifter.

Samvete är en individs förmåga att utöva moralisk självkontroll över sitt beteende, att utvärdera sina tankar, känslor och handlingar i enlighet med gällande moraliska normer.

Heder är en persons medvetenhet om sin betydelse (position) i samhället som individ, medborgare och mästare i sitt yrke. Kategorien "heder" återspeglar en persons önskan att bevara sitt rykte, sitt goda namn. Heder är både en offentlig bedömning av en person och ett mått av respekt från andra.

Sanna historier:

Den här historien berättades av en kvinna som överlevde kriget. Leningrad blockad. Hon var ansvarig för ett bageri och en dag med sin anställd, spänd till en liten släde, bar de knappt det där hemska blockadbrödet från bageriet till bageriet. De var yr av hunger. De föll i snön, reste sig och föll igen, men ingen av dem tänkte ens nypa bort en enda smula från limpan så nära händerna. De visste att hungriga människor hade väntat på dem sedan natten. Och plötsligt hördes ett öronbedövande dån. En fiendegranat exploderade inte långt borta. Brödet var utspritt. Vågen kastade bort kvinnorna från släden. När de vaknade såg de hur folk försiktigt samlade och lade dessa ovärderliga livslimpor i slädar. Efter att ha kommit till sans för bagerichefen räknade han dem. Inte en enda saknades.

När, fyrtio år senare, vid ett av krigsveteranernas möten, ställdes en kvinna frågan: "Är det verkligen sant att ingen tog en bit bröd, för att de dog av hunger?" - hon såg förvånad ut och sa, inte utan stolthet: "Och för de hungriga, till och med de döende, var äran framför allt."

Anständighet, blygsamhet, välvilja, sparsamhet, gott uppförande – det är alla uttryck för de mångfacetterade etiska kategorierna heder och samvete. Ju striktare en person styrs av hederns och samvetets lagar, desto bättre för den sak han tjänar.

Värdighet är en form av individuell självkänsla, medvetenhet om sin egen personlig betydelse. Kategorin "värdighet" uttrycker en persons behov av respekt från andra. En affärsman som har självkänsla respekterar alltid sina kunders värdighet.

Meningen med livet ligger i kreativt arbete och förverkligandet av ens andliga och fysiska förmågor.

Lycka är ett tillstånd av största moraliska tillfredsställelse med livet, en känsla av dess fullständighet och meningsfullhet.

Den enklaste formen av ett moraliskt krav är en moralisk norm. Normer finns i form av olika föreskrifter och förbud som gäller för varje persons beteende. Deras huvuddrag är opersonlighet och kommando: alla människor bör eller bör inte agera på ett visst sätt. Normer förstås som instruktioner som reglerar någon speciell aspekt av människors beteende ("avundas inte", "ta hand om dina föräldrar", "var blygsam", etc.).

Allmänna etiska principer för professionell interaktion

Yrkesetik styr relationer mellan människor affärskommunikation. Yrkesetik bygger på vissa normer, krav och principer.

Principer är allmänna moraliska krav, en vägledande princip i mänskligt beteende. Principer ger en specifik anställd i vilken organisation som helst en konceptuell etisk plattform för beslut, handlingar, handlingar, interaktioner etc.

Ordningen på de etiska principerna som beaktas bestäms inte av deras betydelse.

Kärnan i princip 1 kommer från den så kallade guldmyntfoten: "Inom ramen för din officiella position, tillåt aldrig din officiella position i förhållande till dina underordnade, ledning eller kollegor; till kunder, etc. sådana handlingar som jag inte skulle vilja se mot mig själv.”

• 2. Rättvisa behövs när de förser anställda med de resurser som krävs för deras arbetsaktiviteter.
• 3. Obligatorisk rättelse av en etisk kränkning, oavsett när och av vem den begicks.
• 4. Maximala framsteg: En anställds arbetsbeteende och handlingar anses vara etiska om de bidrar till utvecklingen av organisationen ur moralisk synvinkel.
• 5. Ett minimum av framsteg, enligt vilket en anställds eller organisations handlingar som helhet är etiska om de inte bryter mot etiska standarder.
• 6. Etisk är den toleranta attityden hos organisationens anställda mot moraliska principer, traditioner etc.
• 7. En rimlig kombination av individuell relativism och etisk relativism med kraven på universell etik.
• 8. Individuella och kollektiva principer är lika erkända som grunden när man utvecklar och fattar beslut i affärsrelationer.
• 9. Du ska inte vara rädd för att ha din egen åsikt när du löser några officiella frågor. Emellertid bör nonkonformism som personlighetsdrag yttra sig inom rimliga gränser.
• 10. Inget våld, d.v.s. ”tryck” på underordnade, uttryckt i olika former.
• 11. När du påverkar ett lag, ta hänsyn till styrkan i eventuellt motstånd.
• 12. Denna princip består i att det är tillrådligt att göra framsteg baserade på förtroende - den anställdes ansvarskänsla, hans kompetens, hans pliktkänsla.
• 13. Rekommenderar starkt att sträva efter icke-konflikt.
• 14. Frihet som inte begränsar andras frihet; Vanligtvis bestäms denna princip, även om den är i en implicit form Arbetsbeskrivningar. Sjuttonde principen: kritisera inte din konkurrent. Det betyder inte bara en konkurrerande organisation, utan också en "intern konkurrent" - ett team från en annan avdelning, en kollega i vilken man kan "se" en konkurrent.

Dessa principer bör ligga till grund för varje anställd i ett företag att utveckla sitt eget personliga etiska system.

1. Grundläggande etikbegrepp

Begrepp "etik" kommer från antikens grekiska livssyn (det med). Till en början uppfattades etos som en gemensam bostad, ett hus, en bostad, ett djurs lya, ett fågelbo. Sedan började man främst beteckna den stabila karaktären hos ett fenomen, karaktär, sed, karaktär.

Att förstå ordet "etos" som karaktären av en person, Aristoteles introducerade adjektivet "etisk" för att beteckna en speciell klass av mänskliga egenskaper, som han kallade etiska dygder. Etiska dygder är därför egenskaper hos människans karaktär, hans temperament och andliga egenskaper.

Följande karaktärsdrag kan övervägas: måttlighet, mod, generositet. För att beteckna systemet med etiska dygder som en speciell kunskapssfär och för att lyfta fram denna kunskap som en oberoende vetenskap, introducerade Aristoteles termen "etik".

För en mer exakt översättning av den aristoteliska termen "etisk" från grekiska språket till latin Cicero introducerade termen "moralis" (moralisk). Han bildade det från ordet "mos" (mores - flertal), som användes för att indikera karaktär, temperament, mode, klippning av kläder, sed.

Ord som betyder samma sak som termerna "etik" Och "moral". På ryska blev ett sådant ord i synnerhet "moral", på tyska - "Sittlichkeit" . Dessa termer upprepar historien om framväxten av begreppen "etik" och "moral" från ordet "moral".

I sin ursprungliga betydelse är alltså "etik", "moral", "moral" tre olika ord, även om de var en mandatperiod.

Med tiden har situationen förändrats. I processen för utveckling av filosofin, när det unika med etik som kunskapsområde avslöjas, börjar olika betydelser tilldelas dessa ord.

Ja, under etik Först och främst avses motsvarande kunskapsområde, vetenskap, och med moral (eller moral) ämnet som studeras av det. Även om forskare har gjort olika försök att skilja på termerna "moral" och "moral". Till exempel, Hegel under moral förstod den subjektiva aspekten av handlingar, och av moral - handlingarna själva, deras objektiva väsen.

Således kallade han moral hur en person ser en persons handlingar i hans subjektiva bedömningar, erfarenheter av skuld, avsikter och moral är vad en individs handlingar i livet för en familj, stat och människor faktiskt är. I enlighet med den kulturella och språkliga traditionen förstås moral ofta som höga fundamentala positioner, och moral tvärtom som jordnära, historiskt mycket föränderliga beteendenormer. I synnerhet kan Guds bud kallas moraliska, men en skollärares regler kan kallas moraliska.

I allmänhet, i allmän kulturell vokabulär, fortsätter alla tre orden att användas omväxlande. Till exempel på vardagsryska kan det som kallas etiska normer lika med rätta kallas moraliska eller moraliska normer.

Ur boken Culturology: lecture notes författare Enikeeva Dilnara

FÖRELÄSNING nr 2. Grundläggande begrepp inom kulturvetenskap 1. Värderingar. Normer. Kulturtraditioner Värde förstås som en allmänt vedertagen norm bildad i en viss kultur, som sätter mönster och normer för beteende och påverkar valet mellan ev.

Ur boken Etik: föreläsningsanteckningar författare Anikin Daniil Alexandrovich

FÖRELÄSNING Nr 1. Grundläggande begrepp om etik 1. Begreppet etik Begreppet ”etik” kommer från det antika grekiska etos (etos). Till en början uppfattades etos som en gemensam bostad, ett hus, en bostad, ett djurs lya, ett fågelbo. Då började man främst beteckna stall

Ur boken Kulturhistoria författaren Dorokhova M A

1. Etikbegreppet Begreppet "etik" kommer från det antika grekiska etos (etos). Till en början uppfattades etos som en gemensam bostad, ett hus, en bostad, ett djurs lya, ett fågelbo. Sedan började de främst beteckna den stabila naturen hos något fenomen, karaktär,

Ur boken Etik författare Zubanova Svetlana Gennadievna

1. Grundläggande bestämmelser i kristen etik Medeltida etiskt tänkande förnekade bestämmelserna i den antika moralfilosofin, främst för att grunden för tolkningen av moral i den inte är förnuftet, utan religiös tro. Medeltidens tänkare i sin

Ur boken Theory of Culture författare författare okänd

4. Kulturens grundläggande begrepp Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid kulturens grundläggande begrepp: En artefakt (av latinets artefactum - "artificiellt gjord") av kultur är en kulturenhet. Det vill säga ett föremål som bär med sig inte bara fysiska drag, utan också symboliska. Till sådana

Från boken China Controlled. Gammal god ledning författare Malyavin Vladimir Vyacheslavovich

11. Grundläggande bestämmelser för kristen etik Medeltida etiskt tänkande förnekade bestämmelserna i den antika moralfilosofin, främst för att grunden för tolkningen av moral i den inte är förnuftet, utan religiös tro. Medeltidens tänkare i sin

Från boken Culturology (föreläsningsanteckningar) av Khalin K E

1. Begreppen "kultur", "civilisation" och begrepp som är direkt relaterade till dem Kultur (från latinets cultura - bearbetning, odling, förädling och cultus - vördnad) och civilisation (från latinets civis - medborgare). Det finns många definitioner av kultur och olika tolkningar

Ur boken Culturology. Spjälsäng författare Barysheva Anna Dmitrievna

Från boken Eye for an Eye [Etik Gamla testamentet] av Wright Christopher

Föreläsning 8. Kulturstudiers grundläggande begrepp 1. Culturogenes (kulturens ursprung och utveckling) Culturogenes, eller bildandet av kultur, är processen att forma de viktigaste väsentliga egenskaperna. Kulturell tillkomst börjar när en grupp människor har ett behov av

Från boken Man. Civilisation. Samhälle författare Sorokin Pitirim Alexandrovich

1 GRUNDLÄGGANDE BETYDELSER AV BEGREPPET "KULTUR" Den ursprungliga latinska användningen av ordet "kultur" kommer från orden colo, colere - "att odla, odla jorden, ägna sig åt jordbruk." Men redan på Cicero började man hitta en bredare användning av denna term -

Från boken Språk och människa [Om problemet med språksystemets motivation] författare Shelyakin Mikhail Alekseevich

Från boken The World of Modern Media författare Chernykh Alla Ivanovna

Kris för etik och lag 1. Ideationella, idealistiska och sensuella etiska system Varje integrerat samhälle har etiska ideal och värderingar som den högsta förkroppsligandet av sitt etiska medvetande. På samma sätt har vilket samhälle som helst sin egen lagstiftning

Från boken Professional Ethics of a Librarian författare Altukhova Galina Alekseevna

II. Grundläggande bestämmelser och begrepp 1. Koncept och egenskaper för anpassning av komplexa system till miljön Varje teckensystem, inklusive språk, fungerar som ett sätt att överföra och ta emot information. Det finns dock inget system med enskilt tecken

Från boken Anthropology of Gender författare Butovskaya Marina Lvovna

1. Terminologi (grundbegrepp) Svårigheterna med att studera fenomenet masskommunikation är främst förknippade med dess verkligt heltäckande natur, penetration i nästan alla porer moderna samhället, roll och inflytande, ibland implicit, dolt, vilket

Från författarens bok

3. Standarder för biblioteksetiska normer 3.1. Fri tillgång till information I början av seklet ägnade sig bibliotekarier åt frågan om att samla in och systematisera kunskap som var spridd över hela världen. Många av dem hävdade att denna kunskap, som ständigt ökar och sprids,

Från författarens bok

1.1. Grundbegrepp Låt oss först och främst definiera den semantiska komponenten i begreppen "sex" och "kön" och termer som är direkt relaterade till dem. I engelskspråkig litteratur definieras begreppen "kön" och "sex" av ett ord "sex". På ryska betyder ordet "kön".