Man har länge trott att Polovtsian är en fiende till det ryska landet, eftersom representanter för denna stam sågs i upprepade räder på vår stats land. Historiker känner dock till episoder av de polovtsiska stammarnas och slavernas närliggande existens, såväl som deras gemensamma kampanjer mot till exempel ungrarna, Volga-bulgarerna, mongolerna etc. Det finns en hel del materiella bevis som avslöjar hemligheterna bakom stammen, men från dem kan man spåra det polovtsiska folkets unika historia.
Var förfäderna till Cumans kinesiska?
Betydelsen av ordet "polovtsian" på det gamla ryska språket indikerar att slaverna kallade detta folk antingen de som kom från stäpperna (från ordet "fält") eller som hade en gulaktig hudton (från ordet "polov" - "gul").
Visserligen var Cumanernas förfäder nomader som levde i stäpperna mellan östra Tien Shan och den mongoliska Altai, som kineserna kallade Seyanto-folket. I det området fanns forntida stat, bildad 630, som dock snabbt förstördes av uigurerna och samma kineser. Efter detta ändrade invånarna på dessa platser sitt efternamn "Sira" till "Kipchaks", vilket betydde "olycklig, olycklig" och gick till Irtysh och de östra stäpperna i Kazakstan.
Tolkningar av artonhundratalet och åsikten från D. Sacharov
Betydelsen och tolkningen av ordet "Polovtsian" tolkas också av vissa experter som kommer från ordet "lov", vilket betyder jakt (i betydelsen av egendom och människor), såväl som från ordet "full" - fångenskap, där representanter för slaverna togs.
Under artonhundratalet (särskilt E. Skrizhinskaya och A. Kunik) identifierades namnet på dessa stammar med roten "pol", vilket betyder hälften. Som de ovan nämnda forskarna antog kallade invånarna på högra stranden av Dnepr nomaderna som kom från andra sidan floden "från denna våning". Akademikern ansåg i allmänhet att alla föreslagna versioner inte var övertygande. Han trodde att mysteriet med ursprunget till namnet på denna stam aldrig skulle lösas, eftersom Kipchak-Polovtsy lämnade minimal mängd egna skriftliga handlingar.
Cumans är inte en separat stam
Idag tror man att Cumanerna är en representant för ett konglomerat av nomadstammar, och dessa uppgifter är baserade på det faktum att Kipchak-folket på 1000-talet e.Kr. erövrades av de mongoltalande Kumoshi-Kimaki-stammarna och migrerade sedan till västerut tillsammans med representanter för de mongoloida stammarna - khitanerna. I slutet av trettiotalet av det elfte århundradet erövrade denna uppsättning folk stäpperna mellan Volga och Irtysh och närmade sig gränserna för den antika ryska staten.
"Gula" människor kom till Rysslands gränser
Vilka polovtsierna är ur den dokumentära ryska historiens synvinkel förklarades först 1055. Enligt detta manuskript kom "ljusa, gula" människor till Pereslavl-rikets gränser, vilket gjorde det möjligt för kipchaks och mongoloidstammar att tilldela det allmänna namnet "Polovtsy".
Nyanlända folk bosatte sig i Azov-regionen, Nedre och norra Don, där sten "babas" upptäcktes, som forskare tror installerades av nomadstammar till minne av sina förfäder.
Vilka var dåtidens Cumans ur religiös läras synvinkel? Man tror att bland denna nomadstam praktiserades ursprungskulten av förfäder, vilket förverkligades genom installation av stenskulpturer i höga delar av stäppen, på vattendelar i speciella helgedomar. Samtidigt var direkta begravningar inte alltid i närheten. I polovtsiska gravar var det ofta vanligt att begrava den avlidne tillsammans med husgeråd och kadaveret (uppstoppat) av hans krigshäst.
Två tusen stenavgudar och ett minimum av skrivande
En hög hälldes över enastående människors grav enligt polovtsiernas normer. I mer senare perioder När Kipchaks erövrades av muslimerna förstördes några av de hedniska monumenten. För närvarande på territoriet moderna Ryssland Cirka 2 000 "babas" av sten (från "balbal" - "förfader") har bevarats, som fortfarande anses ha makten att öka jordens bördighet och återställa naturen. Dessa monument överlevde många århundraden, inklusive perioden av kristnandet av polovtsierna. Hedningar, muslimer, kristna - det är de som Cumanerna befinner sig i olika perioder utvecklingen av denna uppsättning folk.
De sköt ner fåglar i flykt med en pil
Efter att ha dykt upp på territoriet för stäpperna i Östeuropa på 1000-talet e.Kr. Polovtsierna stannade inte i detta område och fortsatte att bosätta sig ytterligare, lyckligtvis underlättades detta av närvaron av sådana kraftfullt verktyg dåtidens rörelse, som en häst, och bra vapen i form av en båge.
En polovtsian är först och främst en krigare. Barnen till dessa stammar fick lära sig ridning och stridsteknik från tidig ålder, så att de senare skulle gå med i koshun - en milis från en klan. Koshunen kunde bestå av dussintals människor eller tre eller fyra hundra, som attackerade fienden som en lavin, omringade honom med en ring och bombarderade honom med pilar. Förutom komplexa, tekniskt avancerade pilbågar för den tiden, hade Polovtsy sablar, blad och spjut. De bar rustningar i form av rektangulära järnplåtar. Deras militära skicklighet var så hög att en ryttare när han galopperade kunde skjuta ner vilken flygande fågel som helst med en pilbåge.
Campingkök...under sadel
Vilka är polovtsierna när det gäller deras sätt att leva? Dessa folk var typiska nomader, mycket opretentiösa även med den tidens normer. Till en början bodde de i täckta vagnar eller filtjurtor, åt mjölk, ost och rått kött, som mjukades upp under hästens sadel. Från räder tog de tillbaka stöldgods och fångar, och antog gradvis kunskap, vanor och seder från andra kulturer. Trots att ordets ursprung inte har hittats exakt definition Vad Polovtsian betyder upplevdes av många folk på den tiden.
Polovtsierna hade någon att adoptera kulturella traditioner från, eftersom de nomadiska Kipchak-stammarna på 1100-talet nådde de cis-kaukasiska stäpperna (på Sunzha-floden fanns ett högkvarter för de polovtsiska khanerna), besökte Pomorie, Surozh och Korsun, Pomorie, Tmutarakan , och gjorde totalt omkring 46 räder till Rus', där de ofta vann, men också besegrades. Närmare bestämt runt 1100 e.Kr. cirka 45 tusen Kipchaks tvingades ut av ryssarna till georgiska länder, där de blandades med lokala folk.
Polovtsiska vanor att ta tag i allt och alla som kom till hands ledde till att en del av de nomadiska folken vid en viss tid lärde sig att bygga bostäder för vintern, där de till och med utrustade kaminer i likhet med ryska värmeelement. Primitiva läderkläder dekorerades med band på ärmarna, som bysantinska adelsmän, och tecken på organisation dök upp bland stammarna.
De polovtsiska kungadömena var inte mindre än europeiska
När de erövrades av de mongol-tatariska trupperna på 1200-talet var de polovtsiska horderna föreningar, av vilka de starkaste var Don och Transnistrien. På den tiden var en polovtsian en representant för ett folk som levde på ett territorium som inte var sämre än europeiska kungadömen. Dessa kvasi-statliga formationer förhindrade passage av karavaner längs vägen "från varangerna till grekerna", genomförde oberoende räder på Rus och var aktiva fram till 90-talet av 1100-talet, varefter kipchakerna kämpade huvudsakligen i ryska trupper under den tidens mellanfurstliga stridigheter.
Så hur kan du svara på frågan om vilka polovtsierna är? Från antik historia vi kan dra slutsatsen att dessa människor, trots viss primitivitet, spelade viktig roll i bildandet av den politiska kartan över den tidens värld och i bildandet av olika nationaliteter, inklusive moderna.
Polovtsy förblev i historien om Rysslands värsta fiender till Vladimir Monomakh och grymma legosoldater under de inbördes krigen. Stammar som dyrkade himlen terroriserade den gamla ryska staten i nästan två århundraden.
År 1055 träffade prins Vsevolod Jaroslavich av Pereyaslavl, som återvände från ett fälttåg mot Torks, en avdelning av nya, tidigare okända i Ryssland, nomader ledda av Khan Bolush. Mötet gick lugnt, de nya "bekanta" fick ryskt namn"Polovtserna" och framtida grannar separerade.
Sedan 1064 nämner bysantinska och sedan 1068 i ungerska källor Cumans och Kuns, också tidigare okända i Europa. De var tvungna att spela en betydande roll i historien av Östeuropa, förvandlas till formidabla fiender och förrädiska allierade forntida ryska furstar, bli legosoldater i en brodermordsfejd. Närvaron av polovtsierna, Cumans och Kuns, som dök upp och försvann samtidigt, gick inte obemärkt förbi, och frågorna om vilka de var och var de kom ifrån berör fortfarande historiker än i dag.
Enligt den traditionella versionen var alla de fyra ovan nämnda folken ett enda turkisktalande folk, som kallades olika i olika delar Sveta. Deras förfäder - Sars - bodde i Altai och östra Tien Shan, men staten de bildade besegrades av kineserna 630. De överlevande begav sig till stäpperna i östra Kazakstan, där de fick ett nytt namn "Kipchaks", som enligt legenden betyder "olycka" och som bevisas av medeltida arabisk-persiska källor.
Men i både ryska och bysantinska källor finns inte Kipchaks alls, och personer som liknar beskrivningen kallas "cumaner", "kuns" eller "polovtsians". Dessutom är etymologin för den senare fortfarande oklar. Kanske kommer ordet från det gamla ryska "polov", som betyder "gul". Enligt forskare kan detta tyda på att dessa människor hade ljus färg hår och tillhörde den västra grenen av Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns och Cumans tillhörde den östra grenen och hade ett mongoloid utseende). Enligt en annan version kan termen "Polovtsy" komma från det välbekanta ordet "fält" och beteckna alla invånare i fälten, oavsett deras stamtillhörighet.
Den officiella versionen har många svagheter.
Om alla nationaliteter ursprungligen representerade ett enda folk - Kipchaks, hur kan vi då förklara att denna toponym var okänd för Bysans, Ryssland och Europa? I islams länder, där kipchakerna var kända från första hand, hade de tvärtom inte hört talas om polovtsierna eller kumanerna.
Arkeologin kommer till hjälp av den inofficiella versionen, enligt vilken de viktigaste arkeologiska fynden av den polovtsiska kulturen - stenkvinnor som restes på högar för att hedra soldater som dog i strid, endast var karakteristiska för polovtsianerna och kipchakserna. Cumanerna, trots sin dyrkan av himlen och kulten av modergudinnan, lämnade inte sådana monument.
Alla dessa argument "emot" tillåter många moderna forskare att gå bort från kanonen att studera Cumans, Cumans och Kuns som samma stam. Enligt vetenskapskandidaten Yuri Evstigneev är Polovtsy-Sarys turgesh, som av någon anledning flydde från sina territorier till Semirechye.
Vapen för inbördes stridigheter
Polovtsianerna hade inte för avsikt att förbli en "god granne" till Kievan Rus. Som det anstår nomader bemästrade de snart taktiken med överraskningsräder: de satte upp bakhåll, attackerade av överraskning och svepte bort en oförberedd fiende på väg. Beväpnade med pilar och bågar, sablar och korta spjut rusade de polovtsiska krigarna in i striden och överöste fienden med högar av pilar när de galopperade. De plundrade städer, rånade och dödade människor och tog dem till fånga.
Förutom chockkavalleriet låg deras styrka också i den utvecklade strategin, såväl som i teknologier som var nya för den tiden, såsom tunga armborst och "flytande eld", som de tydligen lånat från Kina sedan tiden i Altai.
Men så länge som den centraliserade makten fanns kvar i Ryssland, tack vare tronföljden som upprättades under Jaroslav den Vise, förblev deras räder endast en säsongsbetonad katastrof, och vissa diplomatiska förbindelser började till och med mellan Ryssland och nomaderna. Det var livlig handel och befolkningen kommunicerade brett i gränstrakterna. Dynastiska äktenskap med polovtsiska khans döttrar blev populära bland ryska prinsar. De två kulturerna samsades i en bräcklig neutralitet som inte kunde vara länge.
År 1073 triumviratet av Jaroslav den vises tre söner: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, till vilken han testamenterade Kievska Ryssland, bröt upp. Svyatoslav och Vsevolod anklagade sin äldre bror för att ha konspirerat mot dem och strävat efter att bli en "autokrat" som deras far. Detta var födelsen av en stor och lång oro i Rus', som polovtsierna utnyttjade. Utan att helt ta parti, ställde de sig villigt på mannen som lovade dem stora "vinster". Således tillät den första prinsen som tog till deras hjälp, Oleg Svyatoslavich (som blev oärvd av sina farbröder), polovtsierna att plundra och bränna ryska städer, för vilka han fick smeknamnet Oleg Gorislavich.
Därefter blev det en vanlig praxis att kalla Cumans som allierade i inbördes strider. I allians med nomaderna utvisade Yaroslavs barnbarn, Oleg Gorislavich, Vladimir Monomakh från Chernigov, och han tog Murom och drev ut Vladimirs son Izyaslav därifrån. Som ett resultat stod de krigande prinsarna inför en verklig fara att förlora sina egna territorier.
År 1097, på initiativ av Vladimir Monomakh, då fortfarande prinsen av Pereslavl, sammankallades Lyubech-kongressen, som var tänkt att avsluta det inbördes kriget. Prinsarna kom överens om att från och med nu skulle alla äga sitt eget "fäderland". Även Kiev prins, som formellt förblev statschef, kunde inte bryta mot gränserna. Således konsoliderades fragmenteringen officiellt i Rus med goda avsikter. Det enda som förenade de ryska länderna redan då var en vanlig rädsla för polovtsiska invasioner.
Monomakhs krig
Polovtsiernas ivrigaste fiende bland de ryska prinsarna var Vladimir Monomakh, under vars stora regeringstid bruket att använda polovtsiska trupper för brodermord tillfälligt upphörde. Krönikor, som dock aktivt kopierades under hans tid, talar om Vladimir Monomakh som den mest inflytelserika prinsen i Ryssland, som var känd som en patriot som varken skonade sina krafter eller sitt liv för försvaret av ryska länder. Efter att ha lidit nederlag från polovtsianerna, i allians med vilken hans bror och hans värsta fiende, Oleg Svyatoslavich, stod, utvecklade han en helt ny strategi i kampen mot nomaderna - att slåss på sitt eget territorium.
Till skillnad från de polovtsiska avdelningarna, som var starka i plötsliga räder, fick ryska trupper en fördel i öppen strid. Den polovtsiska "lavan" kraschade mot de långa spjuten och sköldarna från ryska fotsoldater, och det ryska kavalleriet, som omgav stäppinvånarna, tillät dem inte att fly på sina berömda lättvingade hästar. Till och med tidpunkten för kampanjen var genomtänkt: till tidig vår, då de ryska hästarna, som matades med hö och spannmål, var starkare än de polovtsiska hästarna, som var utmärglade på betesmark.
Monomakhs favorittaktik gav också en fördel: han gav fienden möjligheten att attackera först, och föredrog försvar genom fotsoldater, eftersom fienden genom att attackera utmattade sig mycket mer än den försvarande ryska krigaren. Under ett av dessa attacker, när infanteriet tog den största delen av attacken, gick det ryska kavalleriet runt flankerna och slog till bakåt. Detta avgjorde utgången av striden.
För Vladimir Monomakh räckte bara några resor till de polovtsiska länderna för att befria Rus från det polovtsiska hotet under lång tid. I senaste åren Monomakh skickade sin son Yaropolk med en armé bortom Don på en kampanj mot nomaderna, men han hittade dem inte där. Polovtsierna migrerade bort från Rysslands gränser till de kaukasiska foten.
På vakt över de döda och de levande
Polovtsierna, liksom många andra folk, har sjunkit i glömska av historien och lämnat efter sig "polovtsiska stenkvinnor" som fortfarande vaktar sina förfäders själar. En gång i tiden placerades de i stäppen för att "vakta" de döda och skydda de levande, och de placerades även som landmärken och skyltar för vadställen. Uppenbarligen tog de denna sed med sig från sitt ursprungliga hemland - Altai, och spred den längs Donau.
"Polovtsian women" - långt ifrån det enda exemplet liknande monument. Långt innan polovtsiernas uppträdande, under det 4:e-2:a årtusendet f.Kr., restes sådana idoler på det nuvarande Rysslands och Ukrainas territorium av indoiraniernas ättlingar, och ett par tusen år efter dem - av skyter.
"Polovtsiska kvinnor", liksom andra stenkvinnor, är inte nödvändigtvis bilder av kvinnor bland dem finns det många mäns ansikten. Till och med etymologin för ordet "baba" kommer från det turkiska "balbal", vilket betyder "förfader", "farfar-far", och är förknippat med kulten av vördnad för förfäder, och inte alls med kvinnliga varelser. Även om stenkvinnorna enligt en annan version är spår av ett svunnet matriarkat, såväl som kulten av vördnad för modergudinnan bland polovtsierna (Umai), som personifierade den jordiska principen. Det enda obligatoriska attributet är händerna vikta på magen, som håller i offerskålen, och bröstet, som också finns hos män och uppenbarligen är förknippat med att mata klanen.
Enligt cumanernas tro, som bekände sig till shamanism och tengrism (dyrkan av himlen), var de döda utrustade med speciella krafter som gjorde det möjligt för dem att hjälpa sina ättlingar. Därför var en förbipasserande Cuman tvungen att offra statyn (av fynden att döma var dessa vanligtvis baggar) för att få dess stöd. Så här beskriver den azerbajdzjanska poeten Nizami från 1100-talet, vars fru var en polovtsian, denna ritual:
"Och Kipchaks rygg böjer sig inför idolen.
Ryttaren tvekar inför honom och håller sin häst,
Han böjer sig ner och trycker en pil mellan gräset,
Varje herde som driver bort sin hjord vet
Varför ska man lämna ett får framför en idol?
Den mongoliska invasionen var oväntad för polovtsierna och ryssarna. De enades mot en gemensam fiende. Ett slag ägde rum nära Kalkafloden 1223, där armén av ryssar och polovtsier besegrades. De flesta av polovtsierna tvingades lämna den polovtsiska stäppen och flytta till Ungern, Transkaukasien, Balkan och Bysans.
Man tror att polovtserna, som åkte till norra Kaukasus, lade grunden för bildandet av de etniska grupperna Karachay, Balkan och Kumyk. Polovtserna som bosatte sig i Ungern var fullständigt assimilerade. I Bysans och Bulgarien användes Cumanerna som en militär styrka.
Horden, som erövrade den polovtsiska stäppen, smälte gradvis samman med resterna av polovtserna, och polovtserna blev i sin tur en del av den gyllene horden. Därför kan vi anta att polovtsierna deltog i etnogenesen av sådana folk som idag är kända som tatarerna, kazakerna, kirgiserna, baskirerna, uzbekerna, gagauzerna och andra turkisktalande folk.
Det bör erkännas att Cumans spelade en viktig roll i bildandet ryska staten. Och det skulle vara fel att tala om dem som fiender till det antika Ryssland. Och idag leder de historiska rötterna till många nationaliteter som bor i Ryssland till polovtsiska läger.
Under bildandet av den gyllene horden (mitten av 1200-talet) assimilerade cumanerna de mongoliska erövrarna och vidarebefordrade deras språk till dem. Senare utgjorde Kipchak-språket grunden för tatariska, krimtatariska, bashkiriska, karachay-balkar, nogai, kazakiska, karakalpak, kumyk och några andra språk.
Cumans och det andra bulgariska kungariket
Polovtsierna hade ett betydande inflytande på det bulgariska riket och var en pålitlig allierad med bulgarerna under bildandet av det andra riket. Polovtsierna deltog i de mest kända striderna mellan de bulgariska kungarna från Asendynastin och var allierade i bästa åren bulgarernas andra rike och var ett av de folk som assimilerades av bulgarerna under medeltiden.
Det första omnämnandet av Cumans i Bulgarien inträffar 1186, när tsar Ivan Asen I plötsligt korsade Donau med en stor hjälparmé av Cumans, och därigenom störde undertryckandet av det bulgariska upproret av kejsar Isaac II Angel. År 1190 skickade Isaac II Angel en speciell flotta, vars syfte var att hindra Cumanerna från att komma till hjälp för de belägrade bulgarerna. Ryktet om att blockaden av Donau hade brutits och att Cumanerna hade korsat Donau sådde panik bland bysantinerna och bidrog till att de kejserliga trupperna besegrades ytterligare. Under regeringstiden yngre bror Tsarerna Asen och Peter-Kaloyan, polovtsierna, blev förutom allierade undersåtar, ockuperade de högsta positionerna i staten och deltog i regeringen. Kaloyans fru var dotter till en polovtsisk khan, och hennes polovtsiska bror Manastre var en bulgarisk befälhavare, en av Kaloyans närmaste medarbetare.
År 1204 klagade den ungerske kungen Imre till påven Innocentius III att tsar Kaloyan använde en "hednisk armé" mot honom, det vill säga Cumanerna.
Cumanerna tog också en avgörande del i det berömda slaget vid Adrianopel, där trupperna från det fjärde korståget besegrades och det latinska imperiets kejsare tillfångatogs.
"Ioannis, kung av Blakia, gick till hjälp för dem som var i Andrinopel, med en enorm armé: han förde med sig blaks och kullar och nästan fyrtio tusen kumener, som var icke-kristna ..."
I denna strid spelade det polovtsiska kavalleriet en avgörande roll: efter att ha gjort två lockande manövrar två dagar i rad, lyckades polovtsierna kalla in det tunga kavalleriet av greve Louis de Blois, följt av hela riddarkavalleriet. Polovtsierna lyckades locka dem till platser där bulgarerna väntade på dem i bakhåll. Sålunda omkom hela riddararmén.
Polovtsy lyckades i sista stund anlända till den lilla armén av Ivan Asen II i det berömda slaget vid Klokotnitsa för bulgarerna 1230. Således skrev de återigen sitt namn in i berömmelsesalen, eftersom Ivan Asen II lyckades besegra Epirus-armén, som var många gånger större i antal soldater, och tillfångatog nästa kejsare - despoten av Epirus, Theodore Komnenos och hans hela familjen.
Vem menar vi med tyskar nu? Först av allt, invånare i Tyskland, såväl som Österrike, Schweiz och andra länder som talar det nuvarande språket tysk, även med tanke på en viss villkorlig "arisk" antropologisk typ av den tysktalande befolkningen. På exakt samma sätt menar vi med litauer först och främst invånare i Litauen som talar modernt litauiska språket(och vi hänvisar dem också tyst till den konventionella "baltiska" antropologiska typen). Och med ryssar menar vi först och främst Rysslands befolkning, såväl som den rysktalande befolkningen i närliggande länder, som talar ryska och, enligt vår åsikt, tillhör den konventionella "slaviska" antropologiska typen.
Samtidigt, den "ariska", "baltiska" eller "slaviska" typen av den typ vi stötte på främling praktiskt taget omöjlig att skilja tills han talade. Så (som Pushkin exakt sa - "varje existerande ... språk") språket bestämmer först och främst de moderna nationella skillnaderna mellan majoriteten av befolkningen i nordöstra Europa, och först då - medborgarskap.
Men fram till 1500-talet fanns det inga "nationer" eller "nationalstater" alls, och det talade språket i nästan hela Europa, utom Medelhavet, var förenad, därför utgjorde de nuvarande tyskarna, litauerna och ryssarna ett villkorligt "ariskt" eller, om du så vill, baltoslaviskt folk, tillsammans med tjecker, polacker, danskar, svenskar, etc.
Detta folk borde inkludera en del av de moderna ungrarna (ättlingar till baltoslaviska bosättare på Donaus vänstra strand), och en del av de ashkenazijudarna (jfr till exempel en liknande bosättning ryssar judar från byn Ilyinka i Israel), och till och med en del av grekerna. Detta bevisas i synnerhet av den första upplagan av Encyclopedia Britannica (1771). Det står att " ungerska” (engelska ungerska) - samma sak slaviskt(Sklavoniska), såväl som "korintiska" (kärntiska, d.v.s. språket för invånarna på den grekiska halvön Peloponnesos med dess huvudstad Korinth).
Läsaren kan bli förvånad - modern ungerska eller grekiska språket och kan inte kallas närbesläktad med tyska, ryska eller litauiska. Men den lilla kistan öppnas helt enkelt: Ungerns huvudstad ("Ugrins land") sedan 1200-talet. till 1867 där fanns Bratislava (1541 - 1867 under det habsburgska namnet Pressburg), och större delen av befolkningen i Ungern var förfäder till dagens slovaker och serber. Ugrierna (nuvarande ungrare) flyttade till dessa platser först på 1300-talet. på grund av klimatisk kylning och svält i Volga-regionen.
Befolkningen på Peloponnesoshalvön talade, ända fram till Napoleonkrigen, ett språk som praktiskt taget inte kan skiljas från modern makedonska, d.v.s. samma slaviska. Modern grekiska är ett marginellt språk newspeak, d.v.s. ett blandat språk för den tidigare judisk-hellenska befolkningen i Medelhavet som konverterade till ortodoxi - endast mindre än 30 % av baltoslaviska rötter har bevarats i det, i motsats till bulgariska (mer än 90 % av vanliga rötter) och rumänska (mer än 70 %). I den sk På det "urgamla grekiska" språket (dvs. språket för befolkningen i Grekland under 1300- och 1400-talen, exklusive Makedonien och Peloponnesos), hade mer än hälften baltoslaviska rötter. (Samma senmedeltida Newspeak är det turkiska språket, där arabiskt inflytande visade sig vara starkare på grund av antagandet av islam.)
När det gäller "Litauen" betydde det på 1300-talet praktiskt taget inte bara hela Östersjöregionen och Östpreussen, utan även Polen, Ukraina, Vitryssland och en del av Ryssland - inklusive Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula och Moskva upp till Mytishchi, där "Vladimir Rus" började. Kom ihåg slaget vid Grunwald 1410 - då kämpade "våra egna" mot "utomstående" (teutoniska latiner): polacker, litauer, svenskar och ryssar under befäl av Vladislav Jagiello.
Och huvudstaden "Stora Litauen" (lit. Letuva) var inte den legendariska Troki (nu Trakai), inte Kuna (nu Kaunas) och inte Vilna (d.v.s. Wolna, nu Vilnius), utan, med största sannolikhet, staden. Ltava, från 1430 till nu kallad Po ltava. Det var därför den svenske kungen Karl XII år 1709 klättrade så långt söderut och utmanade det "litauiska" arvet från Peter I.
Alla "gamla litauiska" litterära monument är skrivna i det slaviska alfabetet och inte i det latinska alfabetet. Från "Litauen" har vi också den moderna Akaka (Moskva-Ryazan) litterära dialekten (jfr t.ex. litauiska Maskava- Moskva), och inte den omgivande ärkeängeln-Vologda-Yaroslavl - förresten, mer uråldrig, bevara den ursprungliga proto-slaviska plenum.
Så den dåvarande befolkningen i "Litauen", "Tyskland" och "Rus" kunde inte kalla varandra "tyskarna": de förstod varandra perfekt - det fanns inga översättare i slaget vid Grunwald! En "tysk" är trots allt någon som talar obegripligt, otydligt ("mumlar"). På modern tyska är "oförståeligt" un deut lich, dvs. inte" deut lich”, dum (från deuten – tolka), dvs. Inte- Deutsch, dvs. inte-tyskt!
Under medeltiden förstod den baltoslaviska befolkningen i nordöstra Europa inte bara främlingar: Chud - Yugra - ungrare. I Laurentian Chronicle står det direkt: "Yugra-folk har ett dumt språk." Och det är tydligt varför - på ungerska betyder nem "nej", till exempel: nem tudom - "Jag förstår inte". Därför är de medeltida "tyskarna" Ugras, Ugrians (dvs. förfäder till moderna ungrare och estländare), d.v.s. talare av Ugo-finska Koine (talat språk). Medeltida "tyskarna" kan inte identifieras med "tyskarna" också eftersom ordet "tyskarna" fram till 1800-talet. betecknas släktingar med blod, så det kunde vara vilken stam som helst inte bara bland den förenade baltoslaviska befolkningen, utan också bland samma ugofinländare.
Nu om de medeltida ryssarna. Ryssarna är inte bara en del av baltoslaverna, bärare enda språk. Detta är i allmänhet hela den icke-urbana befolkningen i inte bara östra, utan även centrala och till och med delar av sydvästra Europa, som talade ett gemensamt (= protoslaviskt) språk. Och det är långt ifrån en tillfällighet att Pushkins briljanta "latinska" epigraf till det andra kapitlet i "Eugene Onegin": "O Rus!" (dvs bokstavligen från latin: "Oh, Village!"), dvs. "Åh, Rus!"
Därav den senare "latinska" rustica "by, bonde", d.v.s. Ryska (dvs från "The Rusties of the Earth", "The Degree Book" av arkitekten Macarius, 1500-talet). Därav klagomålen från den romersk-katolska kyrkans pelare vid rådet i Tours i början av samma 1500-tal (!) att ”predikan inte skulle läsas på latin, utan på ”rusticam romanam”, d.v.s. i rysk-romansk, d.v.s. Västslavisk dialekt, annars "förstår ingen deras latin"!
Befolkningen i alla medeltida europeiska städer, inklusive moderna ryska, var blandad. Under XII-XIII århundradena. de innehöll små bysantinska garnisoner av militärer som hyrs in från olika delar av imperiet. Särskilt dansken Harald, den blivande norske kungen, var i tjänst hos Jaroslav den vise. Novgorod veche skickade en viss Lazar Moiseevich för att förhandla med prins Tverdislav. Bland dem som stod prins Andrei Bogolyubsky nära var hans framtida mördare Joachim, Anbal Yasin och Efim Moizovich. Kyivs försvarare förhärligade sin prins Izyaslav-Dmitry, som inte dog i striden med Yuri Dolgoruky, som belägrade Kiev, med det grekiska utropet "Kyrie eleison!" istället för det ryska "Herre förbarma dig!" Så under de ryska furstarna bodde varangier, greker, judar etc. i städerna.
Låt oss nu titta närmare på det medeltida begreppet "stad". De första "städerna" var säsongsbetonade läger av nomader, varav en analog är zigenarlägret idag. Ringformade kärror - vagnar (jfr lat. orbis "cirkel" och orbita "kärrbana"), som tjänade som ett cirkulärt försvar mot rövare, var prototypen på staden - det är ingen slump att Gamla testamentet"moabiternas" huvudstad d.v.s. nomader, (engelska moabiter, jfr t.ex. engelska mob ”crowd, mob”) kallas Kiriat-A(g)rby (med ett aspirerat ”g”, den nuvarande kroatiska staden Zagreb, kiryat = stad). Det är också känt som den legendariska feniciska stadsrepubliken Arvad. Samma betydelse finns i namnet på Marockos huvudstad - Rabat (arabiska för "befäst läger").
Därav det latinska urb(i)s "stad", och Moskva Arbat ("vägen till staden", d.v.s. till Kreml). Därav stadspåvarna (dvs. "urban") och dynastin av "ungerska" kungar Arpads (ungerska Arpadi, påstås 1000 - 1301, en återspegling av de bysantinska härskarna 1204 - 1453 och deras arvingar - de ryska tsarerna 15053) - med de slaviskt-bysantinska namnen Bela, Istvan (alias Stefan, d.v.s. Stepan), Laszlo (alias Vladislav), etc.
Var bodde polovtsierna?
Massiv stenstadsplanering i Europa blev tekniskt sett möjlig först under andra hälften av 1200-talet - d.v.s. ungefär tvåhundra år senare än den första stenstaden Tsar-Grad och hundra år senare än de första stenbyggnaderna Vladimir Rus, Kiev, Prag och Wien - efter byggandet av vägar och utseendet på hästtransport.
Således är en stad till en början alltid en koloni, en ny bosättning av tidigare nomader eller tvångsmigranter. Samtidigt, för andra nomader som kom till samma, alltid fördelaktigt belägna plats (hög och oförsvämmad, oftast vid stranden av en strömmande reservoar), var de stadsboende kolonisterna som redan hade bosatt sig där naturligtvis lika främmande som de nya nykomlingar för stadsborna. "Stad-by"-konflikten är en fortsättning på den naturliga konflikten mellan subjektet som redan har ockuperat grottan och den nyanlända utmanaren till lyan.
Det är därför det är roligt att läsa i krönikan hur Yuri Dolgorukys armé belägrade Kiev: en del av armén - Polovtsy - forsade Dnepr, och den andra delen - Ryssland - simmade över i båtar. Men allt är klart här: Polovtsierna är kavalleridelen av den framryckande armén, och Ryssland är den fotande landsbygdsmilisen.
När det gäller stadsborna, enligt tillståndet för ekonomin på 1200-talet. i någon stad var det knappast möjligt att ständigt mata ens hundra hästar. Prinsens trupp, hans hedersledsagare, bestod av högst 20-30 ryttare. Kavalleri kunde bara vara en mobil armé av stäpp- och skogsstäppzonerna. Därför, polovtsierna, de är också "litauera" (eftersom tidigare den "litauiska" Ltava-Poltavas huvudstad var den "polovtsiska" Polotsk, jfr ungerska palуczok "polovtsier"), de är också senare "tatarer", de är också "smutsigt" - det här är samma Rus, men överst! Låt oss också notera att i självnamnen lit ovtsev, lat yshey och lyakh ov finns samma protoslaviska rot l'kt som i verbet flyga, som idag fortfarande har betydelsen av "hoppa, rusa i full fart" .” Den "tatariska" temniken Mamai (ungerska: Mamaly) kunde mycket väl ha varit just en sådan "häst", d.v.s. nemanich från Memel (nuvarande Klaipeda) i den "litauiske" prins-khan Jagiello-ängelns tjänst.
Polovtsy, vilka är de nu?
Polsk historia säger också att "Polovtsierna var rövarfolk, härstammade från goterna (!)": "Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow" ("Chronika tho iesth historyra Swiata, Krakó w, 1564.). Sagan om Igors kampanj talar också om glädjen hos goterna i samband med den Polovtsiska segern. Det är dock inget konstigt i detta, eftersom ordet "goter" betydde "avgudadyrkare" (se artikeln "Forntida" och medeltida befolkning i Europa och dess härskare"). Och polackernas odöpta förfäder, de hedniska polackerna, är också polovtsier, vars land på latin hette Polonia, d.v.s. Polen.
När det gäller polovtsianerna - "rövare" var de också förfäder till moderna polacker, eftersom "att döda" på tyska är schlachten, d.v.s. ett ord med samma rot som ”szlachta”, vilket ingalunda betydde ”polsk adel”, utan ett ryttargäng släkt-rånare med huvudled, dvs. från vägen (jfr även svenska slakta ”släktingar” och engelska slakt ”massaker”). Förresten, en sådan väg var ursprungligen den berömda handelsvägen "från varangerna till grekerna" med den enda nödvändiga transporten från västra Dvina = Daugava till Berezina (en biflod till Dnepr), d.v.s. kortaste vägen från Östersjön till Svarta havet - utan den "traditionella" Ladoga-omvägen och ytterligare transport från Lovat till västra Dvina! Så den utmattande medeltida "ryska-litauiska" och "ryska-polska" kampen är en fullt förståelig kamp för lokala furstar för kontroll över de viktigaste handelsvägarna.
Den traditionella uppfattningen om kumanerna som "turkiska stammar" är felaktig, eftersom kumanerna på intet sätt är en stam i etnisk mening, och det fanns gott om avgudadyrkare bland "turkerna" och bland "germanerna" och bland de "slaviska" stammar. Namnen på de polovtsiska khanerna som nämns i krönikorna, till exempel Otrok, Gzak (d.v.s. kosack) eller Konchak, är helt slaviska, och smeknamnet på Konchaks dotter, fru till Vsevolod (bror till prins Igor) - Konchakovna - är ett typiskt namn. Mazoviskt efternamn gift kvinna. I krönikorna nämns också "tatarprinsen" Mazovsha, d.v.s. prins från Mazovia (region i nuvarande Polen).
Dessa är de medeltida "polovtsierna" som försvann till ingen vet var. Och hur kan man inte minnas den modige Mstislav från "Sagan om Igors kampanj", som slaktade en "Polovtsian" med det ryska namnet Rededya framför "Kasozhsky-regementena", d.v.s. Adyghe, dvs. Circassian, d.v.s. Kosacker
När det gäller de medeltida ryssarna kallades alla bönder (de är också bönder = kristna), boskapsuppfödare, hantverkare, äldre munkar och kavalleriarmén (kosackernas) som bodde utanför stadens gränser för "ryssar" (Rus), och det nuvarande ordet är "ryska", inte med en nationalistisk betydelse - en synonym för den gamla betydelsen av ordet "ryska".
Rika medeltidsstäder anlitade vakter från Rus', helst från en annan region, utan familjeband med Ryssland, dvs. icke-urban befolkning: Varangians (som landsbygden, d.v.s. Rus, naturligt kallade fiender), janitsjarer = junkrar, polacker, kazarer = husarer (d.v.s. ungrare, d.v.s. tyskar), etc. Denna sed finns på vissa ställen till denna dag, till exempel tjetjenerna - Vainakhs, d.v.s. den tidigare väktaren av Vanakhs högsta härskare (dvs. Johannes), tjänar nu kungen av Jordanien som vakter, liksom deras förfäder på 1400-talet. - Ivan III.
Ovanstående överväganden tillåter oss att tolka begreppen "Galiciska Rus", "Novgorod Rus", etc. annorlunda, eftersom varje stad hade sin egen relation med det omgivande Rus. Trots allt säger vi idag: Moskva är hjärtat av Ryssland, men inte hela Ryssland. Och idag är Moskva naturligtvis den mest multinationella staden i Ryssland. Och andra moderna storstäder är lika multinationella som vilken stad som helst på Rysslands territorium under medeltiden. Och Rus är alltid bortom den 101:a kilometern... I dess vidd har det alltid funnits tillräckligt med utrymme för alla dess invånare, oavsett vad som står eller inte står i deras pass angående nationalitet.
Om du talar ryska betyder det ryska... Denna kopia av ett litauiskt ordspråk om litauer speglar perfekt kärnan i den nationella idén, fri från rasism, chauvinism, separatism och religiös fanatism genererad av ideologi, politik och politisk historieskrivning.
Polovtsierna förblev i Rysslands historia som Vladimir Monomakhs värsta fiender och grymma legosoldater under de inbördes krigen. Stammarna som dyrkade himlen terroriserade den gamla ryska staten i nästan två århundraden.
Vilka är polovtsierna?
År 1055 träffade prins Vsevolod Jaroslavich av Pereyaslavl, som återvände från ett fälttåg mot Torks, en avdelning av nya, tidigare okända i Ryssland, nomader ledda av Khan Bolush. Mötet var fredligt, de nya "bekanta" fick det ryska namnet "Polovtsy" och de framtida grannarna gick skilda vägar. Sedan 1064 nämner bysantinska och sedan 1068 i ungerska källor Cumans och Kuns, också tidigare okända i Europa. De skulle spela en betydande roll i Östeuropas historia, förvandlas till formidabla fiender och förrädiska allierade till de forntida ryska prinsarna, och bli legosoldater i brodermördande inbördesstridigheter. Närvaron av polovtsierna, Cumans och Kuns, som dök upp och försvann samtidigt, gick inte obemärkt förbi, och frågorna om vilka de var och var de kom ifrån berör fortfarande historiker än i dag.
Enligt den traditionella versionen var alla fyra av de ovan nämnda folken ett enda turkisktalande folk, som kallades olika i olika delar av världen. Deras förfäder, Sars, bodde i Altai och östra Tien Shan, men staten de bildade besegrades av kineserna 630. Resterna gick till stäpperna i östra Kazakstan, där de fick sitt nya namn "Kipchaks", som enligt legenden betyder "olycka". De nämns under detta namn i många medeltida arabisk-persiska källor. Men i både ryska och bysantinska källor finns inte Kipchaks alls, och personer som liknar beskrivningen kallas "cumaner", "kuns" eller "polovtsians". Dessutom är etymologin för den senare fortfarande oklar. Kanske kommer ordet från det gamla ryska "polov", som betyder "gul". Enligt forskare kan detta indikera att dessa människor hade ljus hårfärg och tillhörde den västra grenen av Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns och Cumans tillhörde öster och hade ett mongoloid utseende). Enligt en annan version kan termen "Polovtsy" komma från det välbekanta ordet "fält" och beteckna alla invånare i fälten, oavsett deras stamtillhörighet.
Den officiella versionen har många svagheter. För det första, om alla de ovan nämnda folken från början representerade ett enda folk - Kipchaks, hur kan man i det här fallet förklara att denna toponym var okänd för Bysans, Ryssland eller Europa? I islams länder, där kipchakerna var kända från första hand, hade de tvärtom inte hört talas om polovtsierna eller kumanerna. Arkeologin kommer till hjälp av den inofficiella versionen, enligt vilken de viktigaste arkeologiska fynden av den polovtsiska kulturen - stenkvinnor som restes på högar för att hedra soldater som dog i strid, endast var karakteristiska för polovtsianerna och kipchakserna. Cumanerna, trots sin dyrkan av himlen och kulten av modergudinnan, lämnade inte sådana monument.
Alla dessa argument "emot" tillåter många moderna forskare att gå bort från kanonen att studera Cumans, Cumans och Kuns som samma stam. Enligt vetenskapskandidaten, Evstigneev, är Polovtsy-Sarys Turgesh, som av någon anledning flydde från sina territorier till Semirechye.
Vapen för inbördes stridigheter
Polovtsianerna hade inte för avsikt att förbli en "god granne" till Kievan Rus. Som det anstår nomader bemästrade de snart taktiken med överraskningsräder: de satte upp bakhåll, attackerade av överraskning och svepte bort en oförberedd fiende på väg. Beväpnade med pilar och bågar, sablar och korta spjut rusade de polovtsiska krigarna in i striden och överöste fienden med högar av pilar när de galopperade. De plundrade städer, rånade och dödade människor och tog dem till fånga.
Förutom chockkavalleriet låg deras styrka också i den utvecklade strategin, såväl som i ny teknik för den tiden, såsom tunga armborst och "flytande eld", som de uppenbarligen lånat från Kina sedan tiden i Altai.
Men så länge som den centraliserade makten fanns kvar i Ryssland, tack vare tronföljden som upprättades under Jaroslav den Vise, förblev deras räder endast en säsongsbetonad katastrof, och vissa diplomatiska förbindelser började till och med mellan Ryssland och nomaderna. Det var livlig handel, befolkningen kommunicerade brett i gränsområdena med polovtsiska khans döttrar blev populära bland ryska prinsar. De två kulturerna samsades i en bräcklig neutralitet som inte kunde vara länge.
År 1073 föll triumviratet av Jaroslav den vises tre söner: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, till vilken han testamenterade Kievan Rus, samman. Svyatoslav och Vsevolod anklagade sin äldre bror för att ha konspirerat mot dem och strävat efter att bli en "autokrat" som deras far. Detta var födelsen av en stor och lång oro i Rus', som polovtsierna utnyttjade. Utan att helt ta parti, ställde de sig villigt på mannen som lovade dem stora "vinster". Således lät den första prinsen som tog till deras hjälp, prins Oleg Svyatoslavich, som blev arvlös av sina farbröder, dem att plundra och bränna ryska städer, för vilka han fick smeknamnet Oleg Gorislavich.
Därefter blev det en vanlig praxis att kalla Cumans som allierade i inbördes strider. I allians med nomaderna utvisade Yaroslavs barnbarn Oleg Gorislavich Vladimir Monomakh från Chernigov, och han tog Murom och drev bort Vladimirs son Izyaslav därifrån. Som ett resultat stod de krigande prinsarna inför en verklig fara att förlora sina egna territorier. År 1097, på initiativ av Vladimir Monomakh, då fortfarande prinsen av Pereslavl, sammankallades Lyubech-kongressen, som var tänkt att avsluta det inbördes kriget. Prinsarna kom överens om att från och med nu skulle alla äga sitt eget "fäderland". Inte ens Kiev-prinsen, som formellt förblev statschef, kunde bryta mot gränserna. Således konsoliderades fragmenteringen officiellt i Rus med goda avsikter. Det enda som förenade de ryska länderna redan då var en vanlig rädsla för polovtsiska invasioner.
Monomakhs krig
Polovtsiernas ivrigaste fiende bland de ryska prinsarna var Vladimir Monomakh, under vars stora regeringstid bruket att använda polovtsiska trupper för brodermord tillfälligt upphörde. Krönikor, som faktiskt aktivt kopierades under hans tid, berättar om honom som den mest inflytelserika prinsen i Rus, som var känd som en patriot som varken skonade sina krafter eller sitt liv för försvaret av ryska länder. Efter att ha lidit nederlag från polovtsianerna, i allians med vilken hans bror och hans värsta fiende, Oleg Svyatoslavich, stod, utvecklade han en helt ny strategi i kampen mot nomaderna - att slåss på sitt eget territorium. Till skillnad från de polovtsiska avdelningarna, som var starka i plötsliga räder, fick ryska trupper en fördel i öppen strid. Den polovtsiska "lavan" kraschade mot de långa spjuten och sköldarna från ryska fotsoldater, och det ryska kavalleriet, som omgav stäppinvånarna, tillät dem inte att fly på sina berömda lättvingade hästar. Till och med tidpunkten för kampanjen var genomtänkt: till tidig vår, då de ryska hästarna, som matades med hö och spannmål, var starkare än de polovtsiska hästarna, som var utmärglade på betesmark.
Monomakhs favorittaktik gav också en fördel: han gav fienden möjligheten att attackera först, och föredrog försvar genom fotsoldater, eftersom fienden genom att attackera utmattade sig mycket mer än den försvarande ryska krigaren. Under ett av dessa attacker, när infanteriet tog den största delen av attacken, gick det ryska kavalleriet runt flankerna och slog till bakåt. Detta avgjorde utgången av striden. För Vladimir Monomakh räckte bara några resor till de polovtsiska länderna för att befria Rus från det polovtsiska hotet under lång tid. Under de sista åren av sitt liv skickade Monomakh sin son Yaropolk med en armé bortom Don på en kampanj mot nomaderna, men han hittade dem inte där. Polovtsierna migrerade bort från Rysslands gränser till de kaukasiska foten.
"Polovtsiska kvinnor", liksom andra stenkvinnor, är inte nödvändigtvis bilder av kvinnor bland dem finns det många mäns ansikten. Till och med etymologin för ordet "baba" kommer från det turkiska "balbal", vilket betyder "förfader", "farfar-far", och är förknippat med kulten av vördnad för förfäder, och inte alls med kvinnliga varelser. Även om stenkvinnor enligt en annan version är spår av ett svunnet matriarkat, såväl som kulten av vördnad för modergudinnan, bland polovtsierna - Umai, som personifierade den jordiska principen. Det enda obligatoriska attributet är händerna vikta på magen, som håller i offerskålen, och bröstet, som också finns hos män och uppenbarligen är förknippat med att mata klanen.
Enligt cumanernas tro, som bekände sig till shamanism och tengrism (dyrkan av himlen), var de döda utrustade med speciella krafter som gjorde det möjligt för dem att hjälpa sina ättlingar. Därför var en förbipasserande Cuman tvungen att offra statyn (av fynden att döma var dessa vanligtvis baggar) för att få dess stöd. Så här beskriver den azerbajdzjanska poeten Nizami från 1100-talet, vars fru var en polovtsian, denna ritual:
"Och Kipchaks rygg böjer sig inför idolen ...
Ryttaren tvekar inför honom och håller sin häst,
Han böjer sig ner och trycker en pil mellan gräset,
Varje herde som driver bort sin hjord vet
Varför ska man lämna ett får framför en idol?
Många historiker som studerar Rysslands historia skriver ofta om inbördes krig furstar och deras relationer med polovtserna, ett folk som har många etnonymer: kipchaks, kypchaks, polovtsianer, cumaner. Oftare talar de om den tidens grymhet, men mycket sällan berör de frågan om polovtsiernas ursprung.
Det skulle vara mycket intressant att veta och svara på frågor som: var kom de ifrån?; hur interagerade de med andra stammar?; vilken typ av liv levde de?; vad var anledningen till deras vidarebosättning till väst och är det relaterat till naturliga förhållanden?; hur existerade de tillsammans med de ryska prinsarna?; varför skrev historiker så negativt om dem?; hur skingrades de?; Finns det några ättlingar till detta intressanta folk bland oss? Verk av orientalister, historiker i Ryssland och etnografer borde verkligen hjälpa oss att besvara dessa frågor, som vi kommer att förlita oss på.
På 800-talet, nästan under existensen av det stora turkiska Khaganatet (Great El), uppstod en ny etnisk grupp i de centrala och östra delarna av det moderna Kazakstan - Kipchaks. Kipchaks, som kom från alla turkars hemland - från Altais västra sluttningar - förenade Karluks, Kirgizerna och Kimakerna under deras styre. Alla fick de etnonym för sina nya ägare. På 1000-talet flyttade kipchakerna gradvis mot Syr Darya, där Oguzerna strövade. Flykten från de krigiska Kipchaks, flyttade de till stäpperna i norra Svartahavsområdet. Nästan hela det moderna Kazakstans territorium blir Kypchak-folkets domän, som kallas Kypchak-steppen (Dasht-i-Kipchak).
Kipchaks började flytta till väst, av nästan samma anledning som en gång hunnerna, som började lida nederlag från kineserna och Xianbeans bara av den anledningen att en fruktansvärd torka började i den östra steppen, vilket störde den gynnsamma utvecklingen av Xiongnu-kraft, skapad av det stora Shanyu-läget. Återbosättningen till de västra stäpperna visade sig inte vara så lätt, eftersom sammandrabbningar ständigt inträffade med Oguzes och Pechenegs (Kangls). Emellertid påverkades vidarebosättningen av Kipchaks positivt av det faktum att Khazar Kaganate, som sådan, inte längre existerade, för dessförinnan översvämmade ökningen av Kaspiska havets nivå många bosättningar av Khazars som bosatte sig vid stranden av Kaspiska havet, vilket tydligt skadade deras ekonomi. Slutet på detta tillstånd var nederlag från kavalleriet Prins Svyatoslav Igorevich. Kipchaks korsade Volga och avancerade till Donaus mynning. Det var vid denna tidpunkt som Kipchaks förvärvade sådana etnonymer som Cumans och Polovtsians. Bysantinerna kallade dem Cumans. Och Polovtsy, Kipchaks började kallas i Ryssland.
Låt oss titta på etnonymen "Polovtsy", eftersom det är runt detta namn på den etniska gruppen (etnonym) som det finns så många tvister, eftersom det finns många versioner. Vi kommer att lyfta fram de viktigaste:
Så, den första versionen. Etnonymen "Polovtsy", enligt nomadforskare, kommer från "polov", det vill säga halm. Moderna historiker bedömer utifrån detta namn att kipchakerna var ljushåriga och kanske till och med blåögda. Förmodligen var polovtsierna kaukasoida och det var inte för inte som våra ryska prinsar, som kom till de polovtsiska kurerna, ofta beundrade skönheten hos de polovtsiska flickorna och kallade dem "röda polovtsiska flickor". Men det finns ett annat uttalande med vilket vi kan säga att Kipchaks var en europeisk etnisk grupp. jag vädjar till Lev Gumilyov: "Våra förfäder var vänner med de polovtsiska khanerna, gifte sig med "röda polovtsiska flickor" (det finns förslag på att Alexander Nevskij var son till en polovtsisk kvinna), tog emot de döpta polovtsierna i deras mitt, och ättlingarna till de senare blev Zaporozhye och Sloboda kosacker, och ersatte det traditionella slaviska suffixet "ov" (Ivanov) med det turkiska "enko" (Ivanenko). ”
Nästa version påminner också en del om versionen som nämns ovan. Kipchaks var ättlingar till Sary-Kipchaks, det vill säga samma kipchaks som bildades i Altai. Och "sary" översätts från forntida turkiska som "gul". På gammalryska betyder "polov" "gul". Det kan vara från hästfärg. Polovtsierna kunde kallas så eftersom de red på fjäderfähästar. Som du kan se, skiljer sig versionerna åt.
Det första omnämnandet av polovtsierna i ryska krönikor kommer ner till 1055. Historiker gillar N.M. Karmzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov Kipchaks ansågs fruktansvärda, fruktansvärda barbarer som hade misshandlat Rus illa. Men som Gumilyov sa om Kostomarov, att: "Det är trevligare att skylla på sin granne för sina egna problem än sig själv".
Ryska prinsar kämpade ofta sinsemellan med sådan grymhet att man kunde missta dem för gårdshundar som inte hade delat en köttbit. Dessutom inträffade dessa blodiga inbördesstridigheter mycket ofta och de var mer fruktansvärda än några små attacker av nomader, säg, på Furstendömet Pereyaslavl. Och här är inte allt så enkelt som det verkar. När allt kommer omkring använde prinsarna Polovtsy som legosoldater i krig sinsemellan. Sedan började våra historiker prata om hur Rus påstås uthärda kampen mot de polovtsiska horderna och försvarade Europa som en sköld från en formidabel sabel. Kort sagt, våra landsmän hade gott om fantasier, men de kom aldrig till sakens kärna.
Det är intressant att Rysslands skyddade européer från de "onda barbarnomaderna", och efter det började Litauen, Polen, Schwabiska Tyskland och Ungern att flytta till öster, det vill säga till Ryssland, till sina "försvarare". Vi behövde verkligen skydda européerna, men det fanns inget skydd alls. Rus', trots sin fragmentering, var mycket starkare än polovtserna och dessa åsikter från historikerna som listas ovan är ogrundade. Så vi skyddade ingen från nomader och var aldrig "Europas sköld", utan var snarare en "sköld från Europa".
Låt oss återvända till förhållandet mellan Rus och polovtsierna. Vi vet att de två dynastierna - Olgovitj och Monomashichs - blev oförsonliga fiender, och i synnerhet krönikörerna lutar sig mot Monomashichs som hjältar i kampen mot stäpperna. Men låt oss titta på detta problem objektivt. Som vi vet, Vladimir Monomakh slöt "19 freder" med polovtsierna, även om han inte kan kallas en "prins fredsstiftare". 1095 dödade han förrädiskt de polovtsiska khanerna, som gick med på att avsluta kriget - Itlarya Och Kitana. Sedan krävde prinsen av Kiev att prinsen av Chernigov Oleg Svyatoslavich
antingen skulle han ha gett upp sin son Itlar, eller så skulle han ha dödat honom själv. Men Oleg, som skulle bli en god vän till polovtsianerna, vägrade Vladimir.
Naturligtvis hade Oleg tillräckligt med synder, men ändå, vad kan vara mer äckligt än förräderi? Det var från detta ögonblick som konfrontationen mellan dessa två dynastier började - Olgovichi och Monomashichi.
Vladimir Monomakh kunde genomföra en rad kampanjer mot de polovtsiska nomaderna och avsatte några av kipchakerna bortom Don. Denna del började tjäna den georgiske kungen. Kipchaks förlorade inte sin turkiska tapperhet. De stoppade Seljukturkarnas angrepp i Kavakaz. Förresten, när Seljuks fångade de polovtsiska kurenerna, tog de fysiskt utvecklade pojkar och sålde dem sedan till den egyptiska sultanen, som fostrade dem till att bli elitkämpar i kalifatet - mamlukerna. Förutom kipchaks ättlingar tjänade ättlingarna till tjerkasserna, som också var mamluker, sultanen i det egyptiska kalifatet. Det var dock helt olika enheter. De polovtsiska mamlukerna kallades al-Bahr eller Bakhrits och tjerkassiska mamluker al-Burj. Senare skulle dessa mamluker, nämligen Bahriterna (ättlingar till Cumanerna), ta makten i Egypten under ledning av Baybars och Kutuza, och då kommer de att kunna slå tillbaka attackerna från mongolerna i Kitbugi-noyon (Hulaguid-staten)
Låt oss återvända till de polovtsianer som fortfarande kunde stanna i norra Kaukasus stäpper, i norra Svartahavsregionen. På 1190-talet accepterade en del av den polovtsiska adeln kristendomen. År 1223, befälhavarna för den mongoliska armén med två tumens (20 tusen människor), Jabe Och Subadei, gjorde en plötslig räd mot polovtsiernas baksida, förbi Kaukasus åsen. I detta avseende bad polovtsierna om hjälp i Rus, och prinsarna bestämde sig för att hjälpa dem. Det är intressant att, enligt många historiker som hade en negativ inställning till stäppinvånarna, om polovtsierna är eviga fiender till Ryssland, hur ska de då förklara sådan snabb, nästan allierad, hjälp från de ryska prinsarna? Men som ni vet besegrades ryssarnas och polovtsiernas gemensamma trupper, och inte på grund av, låt oss säga, fiendens överlägsenhet, som inte fanns där, utan på grund av deras desorganisation (ryssarna och polovtsierna var 80 tusen människor, och mongolerna var bara 20 tusen människor). Sedan följde det fullständiga nederlaget för polovtsierna från temniken Batu. Efter detta skingrades kipchakerna och upphörde praktiskt taget att betraktas som en etnisk grupp. Några av dem upplöstes i den gyllene horden, några konverterade till kristendomen och gick senare in i furstendömet Moskva, några började, som vi sa, regera i Mamluk Egypten, och några gick till Europa (Ungern, Bulgarien, Bysans). Det är här historien om Kipchaks slutar. Allt som återstår är att beskriva denna etniska grupps sociala system och kultur.
Polovtsierna hade ett militärdemokratiskt system, praktiskt taget som många andra nomadfolk. Deras enda problem var att de aldrig underkastade sig centraliserad myndighet. Deras kurens var separata, så om de samlade en gemensam armé hände det sällan. Ofta förenades flera kurer till en liten hord, vars ledare var khanen. När några khaner förenades stod kagan i spetsen.
Khan upptog den högsta positionen i horden, och ordet "kan" lades traditionellt till namnen på de Cumans som hade denna position. Efter honom kom aristokraterna som gav order till samhällsmedlemmarna. Sedan huvudena som ledde de vanliga krigarna. Den lägsta sociala positionen ockuperades av kvinnor - tjänare och straffångar - krigsfångar som utförde slavarnas funktioner. Som skrevs ovan innefattade horden ett visst antal kurer, som bestod av aul-familjer. En koshevoy utsågs att äga kuren (turkisk "kosh", "koshu" - nomad, att ströva omkring).
"Cumans huvudsysselsättning var boskapsuppfödning. Den huvudsakliga maten för enkla nomader var kött, mjölk och hirs, och deras favoritdryck var kumiss. Polovtsianerna sydde kläder efter sina egna stäppmönster. Polovtsiernas vardagskläder var skjortor, kaftaner och läderbyxor. Hushållssysslor, enligt uppgift Plano Carpini Och Rubruk, vanligtvis gjort av kvinnor. Kvinnornas ställning bland polovtsianerna var ganska hög. Cumanernas beteendenormer reglerades av "sedvanelag". Blodsfejden upptog en viktig plats i systemet med polovtsiska seder.
För det mesta, om vi utesluter aristokratin, som började acceptera kristendomen, så bekände polovtsierna Tengrism
. Precis som Turkuts vördade polovtserna Varg
. Naturligtvis tjänade också shamaner som kallas "bashams" i deras samhälle, som kommunicerade med andar och behandlade sjuka. I princip skilde de sig inte från shamanerna från andra nomadfolk. Polovtsianerna utvecklade en begravningskult, såväl som en kult av förfäder, som gradvis växte till kulten av "hjälteledare". De byggde högar över askan från sina döda och reste de berömda Kipchak-balbalerna ("stenkvinnor"), som restes, som i det turkiska Kaganate, för att hedra de krigare som dog i kampen för deras land. Dessa är underbara monument materiell kultur, vilket återspeglar deras skapares rika andliga värld.
Polovtsierna slogs ofta och militära angelägenheter kom först för dem. Förutom utmärkta pilbågar och sablar hade de även pilar och spjut. De flesta av trupperna var lätta kavalleri, bestående av bågskyttar. Armén hade också tungt beväpnat kavalleri, vars krigare bar lamellrustning, plattrustning, ringbrynja och hjälmar. På fritiden jagade krigare för att finslipa sina färdigheter.
Återigen hävdade stepofobiska historiker att polovtsierna inte byggde städer, men i deras länder nämns städerna Sharukan, Sugrov, Cheshuev, grundade av polovtsierna. Dessutom var Sharukan (nu staden Kharkov) huvudstaden i västra Cumans. Enligt historiker-resenären Rubruk ägde polovtsianerna Tmutarakan under lång tid (enligt en annan version tillhörde den vid den tiden Bysans). De hyllades förmodligen av de grekiska Krimkolonierna.
Vår berättelse om polovtsierna slutar dock trots att den här artikeln inte har tillräckligt med data om denna intressanta etniska grupp och därför behöver kompletteras.
Alexander Belyaev, Eurasian Integration Club MGIMO (U).
Bibliografi:
- 1. Gumilyov L.N. "Ancient Rus" och Stor stäpp" Moskva. 2010
- 2. Gumilyov L.N. "Ett årtusende runt Kaspiska havet." Moskva. 2009
- 3. Karamzin N. M. "Den ryska statens historia." Sankt Petersburg. 2008
- 4. Popov A.I. "Kypchaks och Rus". Leningrad. 1949
- 5. Grushevsky M. S. "Uppsats om historien om Kiev-landet från Yaroslavs död tillXIVårhundraden." Kiev. 1891
- 6. Pletnyova S. A. "Polovtsy." Moskva. 1990
- 7. Golubovsky P.V. « Pechenegs, Torques och Cumans före den tatariska invasionen.” Kiev. 1884
- 8. Plano Carpini J. "Mongolernas historia, som vi kallar tatarer." 2009 //
- 9. Rubruk G. ”Resa till östliga länder" 2011 //
