Det fanns en tid då den dyraste hemgiften för nygifta i Ryssland inte ansågs värdefulla redskap, klänningar och smycken, utan andliga böcker. Folk visste: om det finns tro kommer Herrens välsignelse över familjen, och resten kommer att läggas till. Evangeliet, "Philokalia" - läran från kyrkans heliga fäder gick i arv från generation till generation. Och bland de mest kända källorna till visdom och godhet tillhörde en speciell plats den fjärde menaionen.
Idag vet inte alla vad det är. Detta är en hel uppsättning liv (biografi) av helgon, som täcker hela årscykeln årsdagar. Menaionerna lästes hemma i släktkretsen, de var favoritläsningen i familjer där de kunde bokstaven. Inte alla vet om den som gjorde helgonens liv i Ryssland till grunden för hemboksamlingar - om den underbara pastorn och enastående andliga författaren - St Demetrius av Rostov, vars minne kyrkan firar den 10 november.
Inte ha förvärvat "gods, förutom helgonens böcker"
... Solen sänkte sig västerut, höstdagen 1709 visade sig vara svår för Metropolitan Demetrius. Tre dagar innan dess kände sig Vladyka svag, men han kunde inte vägra att tjäna vid tronen i templet på dagen för sin himmelske beskyddare -
Och även om varje steg var svårt för honom, firade han liturgin, särskilt högtidligt, med glädje, som om han kände att han offrade Gud ett blodlöst offer i förra gången. Många gäster kom för att gratulera honom, och han var som vanligt "inte som en liggande, utan som en anställd." Den dagen blev en av de besökande nunnorna sjuk, och han glömde sin sjukdom och skyndade till henne för att stödja, uppmuntra och återvände redan med svårighet till sin cell.
Det var redan sent när Metropolitan oväntat kallade sångarna till sig och lyssnade länge och lutade sin ömma rygg mot spisen, för att på något sätt lindra hans hostanfall, hans andliga favoritpsalmer och psalmer. Han välsignade alla, på något sätt särskilt varmt, sympatiskt. Han höll en av dem en kort stund, böjde sig för honom från midjan och tackade honom hjärtligt för hans möda (han hjälpte honom mycket att kopiera hans andliga skrifter rent).
Och på morgonen spreds nyheten runt Rostov - Metropolitan Dimitri hade dött. Så snart klockorna slog för matins, fann skötarna honom på knä och så att säga bad inför bilderna; hans själ hade redan gått till Herren.
En stor mängd människor följde med Vladyka. Tsar Ivan Alekseevichs änka, tsarina Paraskeva, med sina döttrar, anlände från Moskva, lekmän och präster strömmade i strömmar för att för sista gången buga sig för den som försett hela Ryssland med sin kunskap. De fattiga, tiggarna, som Metropolitan hade lånat ut i åratal både i kläder och mat, gick ständigt och accepterade dem som bröder. Seminaristerna kröp ihop som om de var föräldralösa.
Under många år höll Vladyka av Rostov, på bekostnad av biskopens hus, en religiös skola i staden och slösade bort det han själv kunde använda för att stödja elever, särskilt de från fattiga familjer. Den första tanken, den första känslan för alla var: "Förlorat!", och först senare, när ljuden från rekviem hade upphört, förstod de, insåg att "förvärvade": från jordiskt arbete kallas han till nytt arbete som bönbok för Ryssland.
Han sågs aldrig sysslolös. Han skötte kyrkans angelägenheter, skrev ständigt något: andliga skrifter, instruktioner till lekmän och präster, tog hand om de behövande och vände schismatiker och kättare från villfarelse till sanning, längtade efter dem som om de gick under.
I allt detta fanns helt enkelt ingen plats för "privat", "en egen". Under de långa åren av sin hierarkiska tjänst samlade Vladyka inte jordisk rikedom - han distribuerade allt till det sista, slösade bort det för människor. Hans klosterfattigdom nådde den punkt att han i ett av sina brev bad en person om förlåtelse för att han inte kunde föra honom till honom: "Ingen häst, ingen ryttare, fåren är få och det finns inga hästar."
Och i det andliga testamentet, som upprättades kort före hans död, talade Metropolitan Dimitry ännu mer uppriktigt om sitt materiella tillstånd, för att inte orsaka förlägenhet bland dem som, i händelse av hans plötslig död, skulle våga leta efter hans "gods":
”Från den tid då jag tog den heliga klosterbilden och avlade löftena i Kiev-klostret arton år gammal och lovade Gud att behålla frivillig fattigdom ... Jag förvärvade inte egendom och beroende av saker, bara till heliga böcker, samlade inte guld och silver, förtjänade inte att ha extra kläder, inte heller några andra saker utom det mest nödvändiga ... Ja, ingen är nitisk efter min död, letar efter något av mina cellbesparingar ... Jag tror att det kommer att bli mer behagligt till Gud att inte en enda krona är kvar åt mig än ett rikt arv utdelades."
Med sådan frivillig fattigdom lämnade Metropolitan Dmitry ett stort andligt arv för hela generationer.
skatt - 12 volymer av helgonens liv.
42 år har gått sedan hans begravning, och den 21 september 1732 hittades hans heliga reliker oförgängliga, varifrån helande började ske. Vid den heliga synoden räknades den helige Demetrius bland de nyligen uppenbara mirakelarbetarna i Ryssland.
Året därpå arrangerade kejsarinnan Elizabeth ett silverrelikvieskrin för sina reliker, och 1763 gjorde kejsarinnan Katarina en resa till fots från Moskva till Rostov för att vörda relikerna från St.
Lärjungens gåva
Metropoliten Demetrius förberedde sitt huvudverk från en ung ålder. Alla får inte det som var kärnan i hans karaktär - det ständiga behovet av lärande.
Han föddes i Kiev-regionen i en ödmjuk men from familj av en kosack-centurion. Efter att ha lärt sig att läsa och skriva, bestämde han sig som ung för att gå in i den teologiska skolan i Epiphany-kyrkan i Kiev.
Hans förmåga och lust att lära var sådan att han med blygsamma medel blev den första studenten på kursen. Det var då som en gnista av den brinnande kärleken till Gud planterades i hjärtat, när själen bara önskar en sak - att helt och hållet tjäna Honom.
Vid 21 års ålder avlade han klosterlöften, och redan vid 25 års ålder vigdes han till hieromonk, d.v.s. en munk som innehar prästadömet. På den tiden slutade han inte som tidigare att läsa, fördjupa sig i alla frågor som rör kyrkans historia, särskilt om kontroversiella åsikter, så att han som pastor kunde ge det enda sanna svaret till oupplysta människor . Tiden var inte lätt: ortodoxin i de södra ryska länderna var tvungen att försvara den sanna bekännelsen innan västerländska predikanter började.
Den unge prästen uppskattades för sin flit och pastorala ansvar. Mindre än tio år hade gått sedan hans studier, och Kiev och Chernigov, Slutsk och Vilna utmanade redan varandra om rätten att ha en ung pastor som vände sin oupphörliga undervisning till förmån för kyrkan. Tidigt anförtroddes han också ställningen som abbedissa - klostrets abbots uppgifter. Någon blev förvånad, men biskopen, som upphöjde honom till abbots rang, som förutsåg hans ännu högre kallelse, sade att han önskade honom "vid namn - Demetrius - och Mitra", dvs. tjänst inom det hierarkiska området .
Inte ära betydde för honom accepterandet av hegumen rang. Det var en uppmaning till ännu flitigare tjänst. Snart flyttade abbot Demetrius till Kiev-Pechersk Lavra för att fortsätta sina studier. Från 1684 började för honom en tjugoårig period av arbete med att sammanställa en flervolymsupplaga av Chetiy-Menaeus. Detta blev det huvudsakliga arbetet i hans liv, som han fortsatte både i klostercellen och i rektorns värdighet, och senare, när Moskva-patriarken Adrian överförde honom till Rostov, vid hierarkens stol. Många års arbete, så att även idag i Ryssland kan människor helt enkelt nå ut, ta från hyllan önskad volym och läs ett kapitel om ett eller annat av helgonen från de första århundradena av kristen historia.
Gör helgon nära människor
För att förstå vad som var den främsta förtjänsten av St. Demetrius av Rostov, måste man ha en liten uppfattning om den ryska andliga litteraturens historia. Före honom använde kyrkan allmänt Chetiy Menaion Metropoliten Macarius av Moskva. De var mindre kompletta, och viktigast av allt, de skrevs på kyrkoslaviska med det gamla ordförrådet.
Det är därför Metropoliten Peter av Kiev, som välsignade Hegumen Demetrius för arbetet med att sammanställa nya Menaia, ville att de skulle skrivas på ett sådant sätt att de kunde läsas inte bara av prästerskapet utan också av lekmän.
För att komplettera den redan kända informationen om helgonen använde Demetrius av Rostov många nya källor: ryska prologer och paterikoner, såväl som grekiska böcker som beställdes från det heliga berget (särskilt Simon Metaphrastus, som arbetade hårt på helgonens liv den 10:e århundrade).
Den helige Demetrius försökte måla på samma sätt som en bra ikonmålare målar en ikon: så att ansiktet, den andliga bilden av helgonet, kunde ses. De fakta som han samlat in, tidigare föga kända, var också intressanta, men tack vare hans verk, på ett tillgängligt språk, steg de upp från sidorna i hans verk som levande andefyllda apostlar och stora helgon i kyrkan, martyrer som förhärligade Gud med sin tros styrka och efterliknade Kristi liv, vördade, ödmjuka rättfärdiga och orädda profeter.
"Spiritual Rainbow" reste sig över en värld full av ondska. Är det möjligt att bli avskräckt när vi har sådan vänner och förebedjare, var det värt det att vara oändligt ledsen över förlusterna, när det, med Gud, många kära väntar på oss, känner till oss och deltar i bön i våra liv, ibland oavsett vår vädjan till dem?!
Den känsla av närhet mellan helgonen, som den helige Demetrius själv upplevde mer än en gång, kunde han förmedla till sina läsare. – Under hans arbete uppenbarade sig de som han skrev om för honom mer än en gång i en dröm, som om de försäkrade honom om att den himmelska kyrkan bad om ett framgångsrikt genomförande av hans arbete till förmån för den jordiska kyrkan.
Många välkända andliga mentorer säger: när du läser livet för det här eller det helgonet, vet att han är bredvid dig. Menaja från Demetrius av Rostov lästes i alla hörn av Ryssland. Det är känt att de ständigt läste i familjen till den sista ryska suveränen - Nikolai Alexandrovich Romanov.
Vad väljer vi?
Tyvärr går en av de heliga fädernas profetior i uppfyllelse, som säger att det kommer en tid när vad "förfäderna samlade in bit för bit, kommer ättlingarna att lämna liggande på hyllorna." Inte många familjer idag har minst 1 - 2 volymer av Dimitri Rostovskys samling i sitt hembibliotek. Vad våra föregångare uppskattade är att lämna kulturarvet, historiskt minne människor tillsammans med traditionella idéer om mänsklighet, godhet, sanning.
Ungefär 20 år har gått sedan ögonblicket då kyrkor återöppnades i Ryssland, och vi har möjlighet att välja vad som ska mata sinnet, själen? – Vad ges direkt och till synes lätt från skärmarna, eller vad kräver ett visst tvång av sig själv: att hitta, att skaffa något som inte finns i bokförsäljning, men utan vilket ortodoxa kristna inte kunde föreställa sig livet tidigare? Det första är lättare, men hur ofta lämnar detta val efter sig djupa "plantor"? Det andra är ojämförligt svårare, men det är det första steget mot andlig frihet, tillsammans med ansvar.
Någon är förvirrad över allvaret i andlig litteratur. Här finns förstås varken en spännande handling eller den vanliga humorn, det här är en annan sorts läsning. Men kanske, för dem som står inför ett val idag, kommer ett litet avskedsord från St. Demetrius av Rostov att vara användbart: "... Det finns ingen sorg för de rättfärdiga som inte skulle förvandlas till glädje, precis som det inte finns någon glädje för syndare som inte skulle förvandlas till sorg." Endast det som förvärvas med ansträngning och konsolideras av erfarenhet är verkligen hållbart och värdefullt.
Dimitry föddes (i världen - Daniil Savvich Tuptalo) i staden Makarov nära Kiev 1651. Han studerade vid Kiev-Bratsk Collegium, varefter han tonsurerades vid St. Cyril-klostret.
Dimitri bodde där i ungefär sex år, under vilken tid han ordinerades till rang av hierodeacon och sedan till rang av hieromonk. Efter det fick han utnämningen av en predikant och reste till Chernigov. Dimitry av Rostovsky ägnade de följande två åren åt predikotjänsten, under vilken tid han lyckades bli känd för sina predikningar långt utanför Chernigovs gränser. Efter att ha tjänstgjort i Chernigov i flera år, reste han till ukrainska kloster och skapade sina första anteckningar - "Dagbok". De redogjorde för de viktigaste händelserna under dessa år relaterade till Ukraina.
Dmitrij Rostovsky. Porträtt
(Bild från radiovera.ru)
Från 1679 till 1684 helgonet levde och tjänstgjorde i olika kloster i Nikolaev, Chernigov, Baturin, ca. Det var i Lavra som Demetrius fick lydnaden att skriva helgonens biografier. Han arbetade med den här boken i många år. Sammanställningen av helgonens liv (flera samlingar erhölls, bland vilka Cheti-Minei förblir den mest kända) förhärligade därefter fader Demetrius som en enastående och eftertänksam kyrkoförfattare. Men Dimitri Rostovsky är också känd som författare till många predikningar, artiklar, pjäser och dikter.
Under en tid fungerade Dimitri som rektor för klostren Yelets och Novgorod Seversky, och strax efter övergången av Kiev Metropolis till underkastelsen av Moskva-patriarkatet (detta hände 1698) åkte han till Moskva. Våren 1701 blev han biskop och metropolit i Tobolsk och hela Sibirien. Men ett år senare, genom dekret av tsaren, överfördes fader Demetrius till Rostov Metropolis - anledningen till detta beslut var den utvecklande försvagande sjukdomen. Som Metropolit i Rostov, från de allra första dagarna av sin tjänst, var Dimitri känd för sin outtröttliga oro för utbildningsarbete bland befolkningen och plantering av de viktigaste moraliska principerna. Han grundade en slavisk-grekisk skola för ungdomar, som efter bästa förmåga utrotade skenande fylleri och allmän okunnighet, såväl som de gamla troende. Den helige Demetrius offrade sin förmögenhet för de fattiga, de sjuka, de försvarslösa, de föräldralösa.
Fader Demetrius dog i sin cell när han bad på natten, detta hände den 28 oktober 1709. Han begravdes i befruktningskyrkan i Yakovlevsky-klostret - så han testamenterade sig själv, omedelbart efter ankomsten till stiftet.
Helandes mirakel
42 år efter Demetrius av Rostovs död sjönk ett till synes starkt gjutjärnsgolv över Metropolitans grav. Golvet måste repareras och samtidigt öppnade arbetarna timmerstugan till Dimitris grav. Så de upptäcktes och förvärvades av kyrkan i orörda klädnader och förfall. Efter en grundlig undersökning av relikerna och många helande vid graven av Demetrius, helgonförklarade kyrkan honom som ett helgon - detta hände redan 1757.
Föräldralösa och änkor, såväl som fattiga människor om hjälp i nöd, bad alltid till Dimitry av Rostov om förbön. Hans reliker blev kända för att läka många sjukdomar, särskilt lung- och hjärtsjukdomar: metropoliten själv led av "bröstsjukdom", vilket orsakade hans död. Dagarna för minnet av helgonet var dagen för storstadens död och dagen för att hitta hans reliker - 21 september.
Efter upptäckten av helgonets oförgängliga reliker spreds deras berömmelse brett, och pilgrimer började flockas till Metropolitans grav. Det stod snart klart att helande började strömma från relikerna: de sjuka, blinda, stumma, demonbesatta gick till helgonets grav. Alla blev helade enligt helgonets heliga reliker.
Dmitrij Rostovsky. Ikon
(Bild från tobolsk.tumentoday.ru)
Först 1867 registrerades följande fall av helande officiellt:
År 1753 blev Maria Varfolomeyeva, invånare i byn Lazortseva, Rostov-distriktet, botad genom böner vid relikerna från St. Demetrius från blindhet och konstant huvudvärk.
Markägaren Vyazemskaya i Yaroslavl-distriktet, som bad vid Dimitry av Rostovs grav, fick helande från feber och "djursjukdom" (buksjukdom).
År 1753 hörde änkan Praskovya Artemyeva från byn Zalessky, Pereslavl-distriktet, som led av feber, en röst som beordrade henne att gå och be vid St. Demetrius grav. Efter att ha bett vid graven blev hon botad från sin sjukdom, och 1754, medan hon var i Moskva, hade hon en dröm där Dimitri Rostovsky, i full klädsel, skulle släcka en Moskvabrand. På morgonen brann det verkligen, men bara hustaken brann ner, medan själva husen stod orörda.
Goda helande från alla typer av sjukdomar utförs i relikerna av S:t Demetrius till denna dag. Särskilt ofta finns det helande från sjukdomar i det kardiovaskulära systemet. Genom uppriktiga bön från de sjuka och deras nära och kära ger helgonets reliker helande från sjukdomar: vi tror att helgonets oförgängliga kropp är med oss och själen är vid Herrens tron, där helgonet kan be för oss och be om Guds förbön för de sjuka och behövande.
Sedan 1991 har relikerna från St. Demetrius av Rostov överförts till Yakovlevsky-kyrkan på Spaso-Yakovlevsky-klostrets territorium. Vem som helst kan gå för att vörda helgonets reliker på adressen: Yaroslavl regionen, Rostov Veliky, Engels gata 44. Om du går från Kreml mot sjön Nero tar stigen till klostret cirka 15 minuter.
Guds heliga kom till sina själars frälsning på olika sätt. Någon accepterade martyrskapets krona, någon ledde klostren. Och det finns människor som satt betydande spår i kyrkans tradition med sina skapelser. En av dessa är St. Dmitry, Metropolitan of Rostov.
Barndom, utbildning och första stegen till Gud
Den framtida ärkepastorn föddes 1651 nära Kiev i en kosackfamilj. Både far och mor till barnet levde ett fromt och gudfruktigt liv, så lille Daniel (som helgonet kallades i världen) växte upp i en atmosfär av kärlek och tro på Gud. Det är anmärkningsvärt att sonen i sina dagboksanteckningar med stor vördnad beskriver sin mors tysta och lugna död. Enligt denna uppteckning är det tydligt att sonen älskade sin mamma mycket och ansåg att hennes liv var ett exempel på tro.
Sankt Dmitrij av Rostov
Daniil fick sin första utbildning hemma, hans föräldrar lärde honom att läsa. När han växte upp och det var dags att plugga vidare kom han in i skolan där han snabbt blev en av de bästa eleverna. Han var särskilt bra på retorik och tala inför publik. De färdigheter som förvärvats under hans studier hjälpte den framtida store predikanten att utveckla en unik talstil, som förrådde hans ord och predikningar med särskild övertygelse, iver och uppriktighet.
signum ung man redan under hans lärlingsår fanns ett djupt andligt kontemplativt liv. Han var främling för de nöjen som var bekanta för unga människor, i fritid bad, läs Bibeln, heliga fäder. Han älskade Guds tempel väldigt mycket, han försökte inte missa gudstjänster.
Tyvärr, politisk situation på landet tillät inte en begåvad ung man att slutföra sina studier. Ukraina vid den tiden gick ständigt under olika staters auktoritet, och militära konflikter var konstanta. Skolan där den framtida asketen studerade förstördes, och eleverna fick avbryta sina studier. Men även de tre år som tillbringades i skolan räckte för att den unga asketen skulle lära sig mycket och slutligen etablera sig i sitt val att ge sig in på monastikens väg.
tonsur och abbedissa
Som mycket ung man bestämmer sig Daniel för att gå in i ett kloster. Föräldrarna satte inga hinder i valet av sin son och gav sin välsignelse, eftersom de såg att detta var den väg som Herren förberedde för deras barn. Och den unge mannen Daniel lämnar hemmet till St. Cyril-klostret. Klostrets rektor är före detta rektor på skolan där Daniel studerade, så den unge mannen är varmt välkommen i klostret.
Sankt Demetrius av Rostov
Och 1668 kommer den mest efterlängtade händelsen i Daniels liv - tonsure. Fadern hegumen själv utförde det, och han döpte den nye munken till Demetrius. Den nytillverkade munken började omedelbart nitiskt uppfylla klosterregeln och valde som exempel för sig helgonen Anthony och Theodosius, samt resten av grottornas asketer.
Viktig! Även som munk lämnade fader Demetrius inte sina studier och Vetenskaplig forskning i sin egen cell.
7 år efter den första tonsuren träffade fader Dmitry den dåvarande Metropolitan of Chernigov. När biskopen såg att före honom stod en begåvad och nitisk tjänare till Herren, bjöd biskopen in munken att predika i Chernihiv-stiftet. Där förtjänade han snabbt kärleken hos vanliga människor och kyrkoherdar. Många kloster och stora församlingar började bjuda in fader Dmitrij att lyssna på hans lärorika predikningar. Kraften i hans ord var sådan att många människor trodde på Herren.
Efter att ha rest Ett stort antal kloster och efter att ha blivit bekant med många kyrkliga hierarker, får fader Demetrius en inbjudan från bröderna i Kirillov-klostret att bli deras hegumen. Ärkebiskopen godkänner den inspirerade munken utan att tveka, och fader Demetrius blir rektor.
Därefter, genom Guds försyn, kommer han att leda mer än ett kloster, och på varje plats kommer St. Dmitry att vara ett exempel för alla bröder. Strikt asketiskt liv, askes, och på samma gång aktiv medverkan i varje persons liv gjorde de honom till en favoritabbot i varje kloster.
Om ortodoxa kloster:
- Zadonsky Tikhonovsky Transfiguration Monastery i Lipetsk-regionen
Cheti-Minei - huvudverket av St. Demetrius
Arkimandrit från Kiev-Pechersk Lavra Varlaam under en lång tid Jag letade efter en munk som kan göra ett stort och svårt arbete - att sätta ihop alla helgonens kända liv. Under de polska räder och militära konflikter gick många liturgiska och kyrkliga böcker förlorade, inklusive de liv som fanns tillgängliga vid den tiden. Valet av ärkepastorn att utan överdrift utföra denna historiska uppgift föll på fader Demetrius, som vid den tiden hade avgått från sina plikter som hegumen och levde som en enkel munk i ett av klostren.
Dimitri Rostovsky
Intressant! Av sin stora ödmjukhet vägrade asketen till en början en sådan ansvarsfull lydnad under lång tid, men gick senare med på det och insåg nödvändigheten av ett sådant arbete för Kristi Kyrka.
I mer än två år arbetade Guds helgon i Lavra och sammanställde biografier om helgonen. Men bröderna i Baturinsky-klostret vände sig åter till honom och övertalade honom att ta kontroll. Munken vägrade länge, med hänvisning till sin lydnad, men gav till slut efter. Så han blev åter abbot, men lämnade inte sitt arbete. Redan på ny position Dimitry avslutade och överlämnade till Archimandrite Varlaam sitt arbete, sammanställt för månaderna från september till november. Arkimandriten uppskattade mycket abbotens arbete, och den första fjärdedelen av Chetya Menaion sattes omedelbart i tryck.
Den första utgivna boken var mycket godkänd av kyrkans ledning, och fader Demetrius tilldelades ett berömvärt patriarkalt diplom för sitt arbete. Efter det bestämmer han sig för att helt och hållet ägna sin tid åt att skriva den andra boken och befriar sig igen från abbotens plikter.
Men oavsett hur munken strävade efter ett tillbakadraget liv, behövde alltför många hjärtan hans pastorala erfarenhet och det kristna ordet. Och det framtida helgonet blir hegumen i Peter och Paul-klostret. Där, skickligt förvaltande av klostret, skriver han den andra delen av samlingen av helgonens liv. Detta följs av flera nya utnämningar till andra kloster, och överallt lämnar inte asketen sitt arbete. Asketen avslutar den tredje delen av sitt arbete med en ökning av hierarkin i rangen som Archimandrite of Chernigov.
Invigning till graden av Metropolitan of Rostov
Under arbetet på Cheti-Minei var kejsar Peter den store själv orolig för att hitta en primat att vägleda stora territorier Sibirien. I riktning mot Kiev Metropolitan föll valet på Dmitry. Han var dock så tyngd av utsikten att flytta till så avlägsna byar, där han inte skulle ha tillgång till de uppgifter han behövde om helgonens liv, att asketen blev sjuk. När kejsar Peter fick veta detta fick han vänta på utnämningen till ett inte så avlägset land. Och efter en kort tid ordinerades asketen till Metropolitan of Rostov.
Invigning till Metropolitans
Asketen tog på sig uppgiften att leda den nya metropolen och upptäckte många problem och motsättningar. Eftersom han var en nitisk tjänare till Herren och hans kyrka, satte han genast igång med att utrota alla de onda seder som hade slagit rot i varje församling. Primaten var särskilt ledsen över det lokala prästerskapets inställning till gudstjänster och kyrkliga helgedomar.
Viktig! För att vägleda försumliga pastorer på den sanna vägen, utfärdade den nya storstaden två epistlar till det lokala prästerskapet.
Det första brevet var i en anda av faderlig kärlek och omsorg, där den helige Demetrius gråtande bad herdarna att komma ihåg sin status och sina heliga plikter mot hjorden. Det andra brevet skrevs på grundval av den hierarkiska auktoritet, som metropoliten befallde att ge vederbörlig respekt och vördnad till alla kyrkliga helgedomar, särskilt Kristi kropp och blod.
Vilken makt metropoliten än var utrustad med, förstod han perfekt att det enda sättet att utrota det lokala försumliga prästerskapets andliga laster var genom ett värdigt exempel, uppmaning och upplysning. Därför organiserade han hemma hos honom en församlingsskola, där det fanns tre klasser med enskilda lärare.
Guds lag studerades i skolan, evangeliet studerades och böner lästes regelbundet. Metropoliten Demetrius övervakade personligen utbildningsnivån för studenter och efter examen från college gav de dem i uppdrag att tjäna i kyrkor och visade uppriktig omtanke för var och en av dem.
Överraskande nog, även med en så rik tjänst, hade asketen tillräckligt med tid och styrka för att fortsätta arbeta med insamlingen av helgonens liv. Så, redan i graden av Metropolitan of Rostov, avslutar han och lämnar in den sista fjärde boken av Chet'i-Minei.
Viktig! Sålunda, utan att avbryta sin andaktstjänst, fullbordar Metropolitan Dimitry av Rostov den mest kompletta samlingen av helgonens liv, den mest kompletta samlingen av helgonens liv, Cheti-Minei, historisk för kyrkan. Detta arbete tog honom mer än 20 år av hans asketiska liv.
Kampen mot schismatiker
Efter att ha fullbordat ett stort och själsräddande arbete för hela det kristna folket, lade Guds försyn nya bekymmer på Metropolitan. Det blivande helgonet var tvungen att rädda den flock som anförtrotts honom från schismatikerns olycka.
Dimitri Rostovsky
Hela schismatiska klaner och sekter gömde sig i Bryn-skogarna intill hans metropol, som skickade sina predikanter överallt för att sprida sina falska läror. Många människor, särskilt enkla människor och inte lärda i teologins subtiliteter, föll i sina nät och började vackla i den sanna tron.
Ett samtal som ägde rum mellan Herren och vanliga människor beskrivs. En gång, efter gudstjänsten, gick två personer fram till honom och frågade om de kunde raka skägget, som den dåvarande förordningen befallde. Det fanns en åsikt bland folket att tillsammans med ett skägg tas bilden av Gud också bort från en person. Under lång tid förklarade storstaden för dem att Guds bild inte kan vara i ett skägg, att det finns i den mänskliga själen.
Naturligtvis, med en sådan nivå av kunskap om Kristus, föll människorna lätt i schismatisk kätteri. Sedan skriver storstadsmannen flera essäer om tro, där han bestämt och säkert förklarar vad schismatikernas falska lära är och varför den leder bort från Gud.
Dessutom reser Vladyka regelbundet runt i stiftet som anförtrotts honom och fördömer överallt personligen schismatiker och uppmanar ortodoxa kristna att undvika denna undervisning på alla möjliga sätt. Eftersom han är en nitisk predikant och en sann kristen, kan han inte utan smärta se hur vanliga människor vilseleds från den sanna vägen av listiga falska predikanter.
Vad bör akta sig för den ortodoxa kristen:
Andra verk av den heliga asketen och hans andliga gåvor
Metropoliten Demetrius hade erfarenhet av att skriva ett stort kyrkligt arbete och bestämde sig för att skriva en annan bok som berättar om Bibelns händelser. Faktum är att på den tiden var Bibeln på det slaviska språket mycket sällsynt och var mycket dyr. Därför de flesta vanliga människor hade inte råd med en sådan lyx och berövades den välsignade läsningen av den Heliga Skrift. Dessutom var till och med många av prästerskapet dåligt insatta i bibliska händelser och förvirrade kronologin.
Ikon av Demetrius
Saint Demetrius börjar ett nytt verk. I den använder han de viktigaste bibliska händelserna och handlingarna och tillskriver läror och tolkningar till dem. Genom att läsa detta verk kunde även en person som var helt obekant med Bibeln bilda sig en klar uppfattning om den Heliga Skrift. Ledsen att jag avslutar detta bra jobbat Helgonet lyckades aldrig på grund av sin mycket svaga hälsa.
Förutom att skriva böcker var asketen hela sitt liv engagerad i att predika Kristi tro. Han hade en unik talgåva och visste hur han skulle bygga upp sitt tal på ett sådant sätt att ingen som hörde dem förblev likgiltig. Eftersom hans lyssnare oftast visade sig vara vanliga människor, byggde han sina predikningar helt enkelt, som ett samtal mellan en far och hans älskade barn. Och oavsett vilket arbete och bekymmer som fallit på asketens lott, lämnade han aldrig prestationen att predika förrän sista dagar eget liv.
En av hans asketiska bedrifter var bön, som han aldrig övergav. Han försökte besöka kyrkan varje dag och serverade liturgin varje söndag och helgdag. Han lärde alla som var i hans närmaste krets att be ständigt och nitiskt och minnas Herren varje minut.
Intressant! Asketens inlägg var också mycket strikt. Ja, på helig vecka han åt bara en gång, på skärtorsdagen.
Naturligtvis påverkade ett så djupt andligt liv hans jordeliv, hans kommunikation med människor. Med alla som Dmitry Rostovsky träffade var han uppmärksam och artig. Hela sitt liv hjälpte han de fattiga och de lidande - en del med ett tröstande ord, andra med pengar. Den helige Demetrius kännetecknades av extrem icke-förvärvsförmåga, han var alltid nöjd med endast det nödvändiga minimum av varor för sig själv, och delade ut resten till de behövande.
Resultatet av en sådan uppmärksam inställning till sin egen själ blev förvärvet av den största ödmjukhet. Asketen kom alltid ihåg Herrens ord att den som vill bli den första i himmelriket måste vara den siste i jordelivet. I Metropolitan Demetrius liv förkroppsligades detta bud i djup vördnad för alla överordnade, i barmhärtighet för underordnade, i medkänsla med de sörjande.
Ljus död och minne av helgonet
Redan i början av sin tjänst som storstad befallde Saint Demetrius att han skulle begravas i Spaso-Yakovlevsky-klostret. Med en nära vän, Metropolitan Stefan, hade asketen en överenskommelse om att om han gick till Herren först, så skulle Stefan komma för att begrava honom. Helgonet dog först vid 59 års ålder, innan han nådde en mogen ålder. Men under sitt liv lyckades han lägga ner så mycket arbete till förmån för kyrkan att det blir fantastiskt hur han kunde göra allt.
Några dagar före sin död tjänade helgonet fortfarande liturgin, men han kunde inte längre hålla predikan, och texten lästes för honom av läsaren enligt Metropolitans anteckning. Efter gudstjänsten hade han ytterligare flera möten med prästerskapet. Han lyckades till och med personligen besöka en av nunnorna han hade tonsurerat, som mycket envist bad om det.
När han återvände till sin cell med stora svårigheter, lämnade fader Demetrius med honom tjänarna i hans tempel, som sjöng andliga sånger för honom.
Intressant! Under sitt liv, tillsammans med många möda och handlingar, skrev Saint Demetrius texterna till några andliga sånger, som sjöngs för honom under de sista timmarna av hans jordeliv.
I slutet av psalmerna började alla skingras, och storstaden grep en av läsarna, som hjälpte till att kopiera Vladykas verk. Metropolitan tackade uppriktigt läsaren för det utförda arbetet och böjde sig direkt för hans fötter och visade återigen alla ett exempel på fantastisk ödmjukhet. Läsaren blev förvånad och avskräckt av ett sådant farväl och lämnade Herren i tårar.
Lämnad ensam började storstaden sin mest älskade sysselsättning - bön. På morgonen hittade bröderna den älskade Metropolitan död fridfullt på sina knän, i samma position som han alltid bad.
Nyheten om den älskade ärkepastorns död spreds snabbt över hela Rostov och bortom. Folk började strömma till från överallt för att ta farväl av den avlidne. Även storstadsmannen Stefan anlände, som enligt en långvarig överenskommelse skulle begrava sin vän. Alla de som anlände sörjde djupt den ovärderliga förlusten av en sådan vördad pastor, som genom sitt ord satte många på Kristi tros väg.
Trots allt nödvändiga förberedelser och långa begravningsgudstjänster begravdes helgonets kropp på den plats där han själv testamenterade. Stor mängd folk deltog i begravningen, många grät. Sankt Demetrius var verkligen för många en kärleksfull far och ett exempel på en sann Guds tjänare.
I mer än 40 år begravdes helgonets kropp. Senare, när reparationsarbeten pågick och golvet skulle bytas i klostrets katedral, hittades en stor trästomme under de ruttna brädorna. När de tog ut alla trasiga brädor och jord därifrån, såg de helgonets grav. Dess topp skadades av nedfallna stockar, men helgonets kropp utsattes inte för förfall. Till och med asketens begravningskläder förblev oförgängliga.
Mycket snabbt spred sig nyheten om upptäckten av de heliga relikerna över hela distriktet, och människor strömmade åter till klostret och sökte helande och tröst från helgonet. Och mirakel lät inte vänta på sig: genom att söka sig till de heliga relikerna fick många tillfrisknande från en mängd olika åkommor. De som var besatta av demoner fördes också till relikerna, och demonerna lämnade omedelbart den lidandes kropp.
Efter att officiellt ha sett relikerna och studerat alla fakta om mirakel, Heliga synoden ryska ortodox kyrka Det beslutades att ranka Metropolitan Demetrius som ett helgon, vilket gjordes 1757. Efter glorifieringen sammanställdes en gudstjänst för honom, och hans anhängare och nya metropoliten i Rostov, Arseniy, sammanställde det nya helgonets liv.
Och till denna dag har hjälpen från St Dmitry av Rostov inte försvagats för någon som kommer till honom med uppriktig tro eller vänder sig i bön. Och helgonets huvudsakliga skriftliga verk, Chet'i-Minei, kom in i kyrkans historia för alltid som det mest kompletta verket, där helgonens liv samlas.
Video om livet för St Dmitry av Rostov
Han blev känd främst för det faktum att han sammanställde den vida kända Cheti-Minei. Denne präst levde under Peter den stores reformer och stödde dem i allmänhet. Men samtidigt motstod helgonet på alla möjliga sätt statens inblandning i kyrkans angelägenheter, och i slutet av sitt liv kom han nära anhängarna till Tsarevich Alexei.
Barndom
Den ortodoxe helige Dmitrij av Rostov föddes vintern 1651 i byn Makarovo, inte långt från Kiev. De gav honom namnet Daniel. Hans familj var mycket from, pojken växte upp som en djupt troende kristen. 1662 flyttade hans föräldrar till Kiev och han gick in på Kiev-Mohyla-kollegiet för att studera. Här studerade han framgångsrikt latin och grekisk, samt ett antal klassiska vetenskaper. År 1668 avlade den tysta, svaga hälsan Daniel klosterlöften i St. Cyril-klostret och fick namnet Dmitry. Han klarade klosterlydnad fram till 1675.
Förkunnare av Guds ord
År 1669 invigdes Dmitry Rostovsky, vars biografi är full av en mängd olika händelser, en hierodeacon. 1975 kallade biskop Lazar Baranovich honom till Chernigov och invigde honom som hieromonk och utnämnde honom till predikant vid Assumption Cathedral. Härifrån reste fader Dmitry till Slutsk och Vilna, där han arbetade hårt för Guds ära. Snart var en mycket begåvad predikant härlighet förankrad i honom, han blev ofta inbjuden till sina sekulära och andliga auktoriteter. Efter sin väns död, grundaren av Slutsk-klostret, munken Skachkevich, återvände han till sitt hemland - till Lilla Ryssland i Baturino.
Abbedissa och början på ett livs verk
I Lilla Ryssland bosatte sig den helige Dmitrij av Rostov i ett kloster i Baturino. Men biskopen av Chernigov uppmärksammade honom snart. 1681 blev den 30-åriga predikanten abbot i Maksanovsky-klostret, och efter ett tag - Baturinsky. I denna position stannade far Dmitry inte länge. 1683 flyttade han till Kiev Pechersk Lavra. Här, 1684, började helgonet sitt livs huvudverk - sammanställningen av den fjärde Menaia. Efter en tid utsågs han till rektor för Baturinsky-klostret för andra gången. Men 1692 flyttade han igen till Kiev. Sedan utnämndes han successivt till abbot i klostren Glukhovsky, Kirillovsky och Yelets (Chernigov). År 1700 kallades han till Moskva, där han först träffade Peter den store, och utnämndes till Metropolitan of Rostov. Invigningen ägde rum den 23 mars 1701.
Metropoliten i Rostov
År 1703 anlände Dmitry Rostovsky, vars biografi var nära förbunden med denna speciella församling fram till hans död, till en ny tjänsteplats. Här stötte han på många svårigheter, varav de viktigaste var de sekulära myndigheternas inblandning i socknens angelägenheter. Strax före utnämningen av fader Dmitry återskapades klosterorden i staden, som förvaltade kyrkans egendom, övervakade munkarna och allmosor. Mycket obehagligt slogs helgonet i Rostov också av ohövligheten och okunnigheten hos inte bara vanligt folk utan också kyrkans tjänare. Prästerna vördade inte alls de heliga, behandlade de fattiga med förakt, avslöjade biktens hemlighet, etc. När fader Dmitry såg en sådan röra, satte sig nitiskt igång med att rätta till sakernas tillstånd. Han gav instruktioner, förklarade vad en prästs plikt innebär och höll predikningar för folket.
En av hans främsta angelägenheter var skolan för barnen till kyrkans präster och de fattiga. Utbildningen här var helt gratis. I skolan som öppnades av Metropolitan Dmitry, som i Kiev, undervisades i grekiska och latin, teaterföreställningar visades. De första utexaminerade lämnade sina väggar 1706. Tyvärr stängdes skolan samma vår.
Den 28 oktober 1709 dog fader Dmitrij Rostovsky. De begravde honom i katedralkyrkan i Rostov, bredvid hans föregångare, St. Joasaph. Enligt storstadens vilja lades utkast till hans ofullbordade böcker i kistan. Tsarina Paraskeva Feodorovna själv, änkan till tsar Ivan, bror till Peter den store, anlände till helgonets begravning.
reliker av ett helgon
1752 beslöts att göra reparationer i domkyrkan. Under dess avrättning den 21 september, när han reparerade golvet, hittades fader Dmitry. Det var ett riktigt mirakel. Väggarna i begravningen var fuktiga. Helgonets ekkista och manuskripten inuti var helt förfallna. Helgonets kropp, liksom hans radband, mitra och sakkos, visade sig vara oförgänglig.
Efter en tid började mirakulösa helande från många sjukdomar ske vid helgonets reliker, vilket rapporterades till synoden. På order av den senare anlände Archimandrite Simonovsky Gabriel och Metropolitan Sylvester av Suzdal till Rostov. De bevittnade relikerna och de helande de utförde. Den 29 april 1757 rankades metropoliten Dmitrij av Rostov bland
Den 25 maj 1763 överfördes helgonets reliker till ett silverrelikvieskrin, där de finns kvar än i dag. Relikvieskrinet gjordes på order av kejsarinnan Katarina den andra, som personligen bar den till installationsplatsen tillsammans med de heliga fäderna.
"De heligas liv" av Dmitrij Rostovsky
Helgonet skrev den här boken i 20 år. Resultatet blev ett verk i 12 volymer. Den beskriver många stora heliga kristnas liv, mirakel och gärningar. "Cheti-Minei" från St. Dmitry blev en uppbyggelse för alla ortodoxa som vill följa fromhetens väg.
Berättelserna i denna bok presenteras i storleksordningen månader och dagar i dem. Därav deras namn "menaion" (grekisk månad). "Cheti" på kyrkoslaviska betyder "att läsa", "avsett att läsa". Sammanställda "Lives of the Saints" av fader Dmitry var delvis baserade på Macarius' verk. På det här ögonblicket flera Menaias är erkända i den ortodoxa kyrkan (hieromonken Herman Tulumov, Chudovsky, Ionna Milyutina, etc.). Men "De heligas liv" av Dmitrij Rostovsky är de mest vördade och utbredda. Den här boken är skriven på ett mycket kompetent kyrkoslaviskt språk.
Andra helgonböcker
Ett annat välkänt verk av Metropolitan of Rostov är "Search for the Bryn Faith". Den här boken var riktad mot de gamla troende. Detta arbete, till skillnad från Menaia, var inte särskilt framgångsrikt. Naturligtvis övertygade han inte de gamla troende, men han orsakade en ström av hat från deras sida.
Bland annat samlade St Demetrius av Rostov aktivt historisk information om hans stift och landet i dess helhet. Till exempel arbetade han med att sammanställa kronologin för det slaviska folket. Han skrev också böcker som "Irrigated Fleece", "Discourse on the Image of God and Likeness in Man", "Diaria", "Short Martyrology", "Catalogue of Russian Metropolitans". Tillhör hans penna och annan sort böner och instruktioner.
Kyrkan St. Dmitry Rostovsky i Ochakovo
Många helgon vördas i Ryssland. Dmitry Rostovsky är naturligtvis en av dem. Många tempel är tillägnade honom. Till exempel finns det en sådan byggnad i Ochakovo. 1717 byggdes här en träkyrka som invigdes till ära av Heliga Guds Moder. 1757 övergick byn till en annan ägare. Han reste bredvid träkyrkan en ny stenkyrka i namnet av Metropolitan Dmitry. Denna kyrka har kommit ner till oss nästan oförändrad. Det byggdes i den vackra ryska barockstilen. Med hjälp av matsalen kopplas ett högt klocktorn till templet.
Historien om kyrkan St. Dmitry är mycket rik. 1812 brann det i Ochakovo. Samtidigt brann den allra heligaste Theotokos gamla träkyrka ner i en eld. Ekaterina Naryshkina, som köpte byn samma år, enligt traditionen, bestämde sig för att öppna en ny kyrka i utbyte mot att hon byggde om ett av sina gods. Kyrkan invigdes för att hedra och förmodligen tillskrivas kyrkan St. Dmitry.
1926 stängdes denna religiösa byggnad genom beslut av myndigheterna. Det är känt att Dmitrys tempel från Rostov 1933 anpassades för ett spannmålslager och hade ett helt bedrövligt utseende. Korset demolerades från det, och på en av frontonerna målades en femuddig stjärna, som sedan var mycket svår att radera.
1972 beslutade kyrkan att restaurera. Arbetet pågick i ca 6 år. 1992 återlämnades Dmitry Rostovs tempel till troende igen. De ortodoxa som vill besöka denna gamla kyrka bör gå till 17 Street i Moskva.
Dmitry Rostovs tempel i byn. Rätt Khava
Denna kyrka, också invigd för att hedra Dmitrij Rostovsky, byggdes 1824 i klassicistisk stil. Dess kupol är krönt med en cylindrisk kupol. Klocktornet som byggts bredvid är krönt med en vacker figurspira.
1882 öppnades en skola i denna kyrka av pedagogen Lyutitsky. Det antas officiellt att från 1930 till 1990 användes detta tempel också som spannmålslager. Det finns dock bevis för att spannmål aldrig lagrades i denna historiska byggnad. Troende minns att 1954-1962 fungerade kyrkan till och med med korta avbrott (eftersom det inte fanns tillräckligt med präster).
1990 överfördes kyrkan Dmitry Rostovsky i Right Khava till stiftet, varefter den restaurerades av församlingsmedlemmarna själva. Inuti templet bevarades resterna av väggmålning, liksom ramen av ikonostasen, mirakulöst. Sedan september 2010 har V.V. tjänstgjort som präst här. Kolyadin. För tillfället är denna urgamla kyrka bland annat ett objekt för kulturella och historiskt arv Voronezh-regionen.
Bön till Dmitry Rostov
Dmitry Rostovsky, vars liv var rättfärdigt, och efter döden fortsätter att skydda troende från alla typer av olyckor. Du kan bli botad från en sjukdom, till exempel, inte bara genom att böja dig för detta helgons reliker. Bönen tillägnad honom anses också vara mirakulös. Dess originaltext finns i kyrkolitteraturen. Det låter ungefär så här:
Helige store Kristi Martyr Dmitry. Presentera dig själv inför himlens kung, be honom om förlåtelse för våra synder och för vår befrielse från det alltförstörande såret, elden och det eviga straffet. Be om hans nåd över vår kyrka och församling, och även om att stärka oss för goda gärningar som behagar Jesus Kristus. Vi kommer att vara starka med dina böner och ärva Himmelriket, där vi kommer att förhärliga det med Fadern och den Helige Ande.
Slutsats
Som kan bota från sjukdomar, har kommit en lång from väg och kan tjäna som ett exempel för alla ortodoxa kristna. Idag är det ett av de mest vördade helgonen. Oftast vänder de sig till honom för lungsjukdomar. Man tror också att bön till detta helgon kan hjälpa till att bli av med alla möjliga ögonproblem.
Den helige Demetrius av Rostov (namn i dopet - Daniel) är glorifierad av kyrkan som en enastående predikant, kristen författare, utrotare av schismer, missionär, pedagog.
Han föddes i staden Makaryevo (som ligger nära staden Kiev), i familjen till den militära centurionen Tuptala Savva Grigorievich, i december 1651.
Daniels föräldrar kännetecknades av fasthet i tro och fromhet. FRÅN tidiga år de ingav sin son respekt för Guds lag, hängivenhet till kyrkan och fosterlandet.
Med tanke på faderns frekventa frånvaro i samband med utförandet av militärtjänst, ledande roll i Daniels uppväxt spelade mamman. Därefter kom han upprepade gånger ihåg henne som en dygdig dotter till kyrkan.
Eftersom han ville ge sin son en anständig utbildning, tilldelade hans föräldrar honom till Kievs broderliga skola (grundad genom ansträngningar av Metropolitan Peter Mohyla, denna skola var känd i hela distriktet; därefter bildades den teologiska akademin på sin grund).
Under träningen visade Daniel extraordinära förmågor. Tack vare hans medfödda förmågor, flit, beslutsamhet blev han mer än en gång föremål för beundran från lärare och administration. I processen att slutföra utbildningskursen behärskade han flera språk (grekiska, latin, polska, judiska), lärde sig reglerna för retorik och poetik och genomsyras av de gudabärande fädernas läror.
Tillsammans med de teoretiska disciplinerna, försökte Daniel ta till sig och tillgodogöra sig de praktiska färdigheterna att leva i Kristus. Han föredrog en lugn och tyst vistelse i templet, läsa uppbyggande litteratur och mental bön framför bullriga sällskap och nöjesvandringar i kamraternas krets.
När de polska erövrarna 1665, efter att ha erövrat Kiev, satte eld på broderns kloster och skola, tvingades Daniil återvända till sina föräldrars hus. När han kom tillbaka övergav han inte sina studier, utan med ännu större andlig impuls ägnade han sig åt självutbildning.
Under denna period deltog han regelbundet i gudstjänster, studerade Skriftens böcker, följde pastorernas instruktioner. Gradvis, med Guds hjälp, ställde han sitt hjärta till klosterväsendet.
klosterliv
Under det artonde året av sitt liv, efter att äntligen ha etablerat sin beslutsamhet att ägna sig åt Gud, bad Daniel om sina föräldrars välsignelse och gick till Kyiv Cyril-klostret. Efter att ha gått in i klostret och klarat lydnadstestet, blev han 1668 tonsurerad och fick ett nytt namn: Demetrius.
Eldig svartsjuka, i kombination med ödmjukhet och lämplig blygsamhet, gick inte obemärkt förbi: på nästa år Demetrius upphöjdes till hierodiakon.
prästerlig tjänst
Assimilerad till änglatjänst både som munk och som diakon, fick Demetrius ännu större kärlek bland bröderna.
År 1675 upphöjde ärkebiskop Lazar (Baranovich) honom till rang av hieromonk. För att förstå fader Demetrius' personliga förtjänster och andliga gåvor kallade ärkebiskopen honom till sig och utsåg honom att predika vid hans katedral.
Den unge prästens eldpredikningar, förmaningarnas klarhet och tillgänglighet avslöjade hos honom en mycket nitisk och bildad pastor, känslig, nära människor. Snart började de prata om honom både i Ukraina och Litauen.
Fader Demetrius instruerade sina grannar i frågor om moralisk perfektion och var inte mindre uppmärksam på sig själv.
År 1667 hedrades han med en ovanlig dröm, genom vilken Gud påminde honom om behovet av en striktare fullgörande av kloster- och prästerlig plikt. Han mindes denna dröm för resten av sitt liv.
När Fader Demetrius, som vill vörda den mirakulösa bilden Guds moder, besökte, med myndigheternas välsignelse, Novodvorskaya-klostret (beläget inom de litauiska gränserna), den vitryska biskopen Theodosius bjöd in honom att åka till Slutsk och bad honom att predika i Broderliga Transfigurationsklostret.
Fader Demetrius höll med. Han tillbringade mer än ett år i brödraskapets kloster. Efter biskop Theodosius död tvingades han återvända till Ukraina.
Med ingripande av Hetman Samoylovich bosatte han sig i Krutitsy Nikolaev-klostret. Några närliggande kloster erbjöd honom positionen som hegumen, men han höll sig borta från denna post på alla möjliga sätt: för det första av ödmjukhet, och för det andra hölls han av hetman.
Abbot ministerium
1681 gick Hieromonk Demetrius med ett meddelande från hetman till ärkebiskop Lazar Baranovich. Den senare, efter att ha träffat budbäraren, välkomnade honom varmt. Med hänsyn till hetmans personliga framställning och med hänsyn till önskan från bröderna i Maksakov-klostret (Chernigov-provinsen), höjde ärkebiskopen hieromonk Dimiriy till rang av abbot i detta kloster.
Följande år lämnade fader Dimitry, på hetmans insisterande, med biskop Lazars välsignelse Maksakov-klostret och ledde Baturin Krutitsy-klostret. Han styrde detta kloster i ett år och åtta månader, men då han sökte ensamhet i böne, vägrade han ledarskap och gick i pension.
En tid senare bjöd Archimandrite Varlaam, rektor för klostret Kiev-Pechersk, in fader Demetrius till Lavra, så att han kunde utföra det viktiga arbete han länge hade tänkt sig: han sammanställde de heligas liv.
År 1684 tog fader Demetrius, efter att ha accepterat inbjudan, detta arbete.
År 1685 hedrades han med två uppenbarelser, inom vars ram det indikerades för honom att helgonen gynnade hans verk. Detta stärkte och inspirerade honom att fortsätta sitt arbete.
År 1686 ledde fader Demetrius, med Metropolitan Gideons välsignelse, Baturinsky Nikolaevsky-klostret. Han skötte klostrets angelägenheter och fortsatte att skriva Lives. Snart publicerades den första delen av verket.
Efter en tid, för att inte bli distraherad från att skriva, flyttade han från rektorns bostad till en blygsam cell, och sedan vägrade han att leda bröderna och flyttade till Kiev.
Här hittades han av ärkebiskop Theodosius av Chernigov och, på grund av personliga överväganden, upphöjde honom till rang av arkimandrit, satte honom till ansvarig för Peter och Paul-klostret (beläget nära staden Glukhov).
Snart, på order av Metropolitan Varlaam, överfördes fader Demetrius till klostret i Kiev Treenighets-Kirillov, men han stannade inte här länge heller.
Efter fem månader vigdes han till arkimandriten och utnämndes till rektor för Yelets Chernigov-klostret. Dessutom kom Glukhovsky-klostret under hans ledning.
Mer än två år senare följde en ny utnämning: till Novgorod, till den Allbarmhärtige Frälsarens Seversk-kloster.
prästerskapet
År 1700 vände sig tsar Peter I till Kiev Metropolitan med en önskan att hitta en man med rättfärdigt liv för den sibiriska katedran, kapabel att bli en utbildare av hedningarna. Efter att valet föll på Archimandrite Demetrius, kallades han till Moskva, där han träffade suveränen.
År 1701, en och en halv månad efter hans ankomst, invigdes Sankt Demetrius till Metropoliten i Tobolsk och Irkutsk.
Helgonet kunde inte genast gå till sin predikstol. Som ett resultat av ändlösa irrfärder undergrävdes hans hälsa. När han dessutom insåg att han i det avlägsna Sibirien knappast skulle kunna slutföra sammanställningen av Lives, föll han i djup sorg och blev sedan sjuk. Efter att ha fått veta vad som hade hänt, hedrade autokraten Saint Demetrius med ett besök och beordrade att inte lämna Moskva, utan att vänta på en plats i ett av de närmare stiften.
Vistelsen i Moskva varade ungefär ett år. Under denna tid fick helgonet respekt från ett antal inflytelserika människor, bekantade sig med kärnan i statliga reformer.
Vid denna tidpunkt hade metropoliten Joasaph av Rostov vilat, och Vladyka Dimitry utnämndes till den föräldralösa katedran. Den sibiriska avdelningen leddes av Vladyka Philotheus Leshchinsky.
I mars 1702 anlände Saint Demetrius till Rostov och slog sig ner i Yakovlev-klostret. I klosterkyrkan utsåg han en plats för sin framtida begravning.
Genom att bekanta sig med sakernas tillstånd upptäckte han snart att det bland det lokala prästerskapet fanns många oansvariga, okunniga präster. Helgonet ägnade mycket tid och ansträngningar för att normalisera denna situation.
För att förbättra utbildningen av framtida präster organiserade han en skola på egen bekostnad. Denna skola låg vid hans kammare. Den omfattade tre pedagogiska klasser. Vladyka tittade vaksamt på hur studieprocess. Han följde dock efter moralisk utbildning lärjungar: han krävde av dem regelbunden närvaro vid tempelgudstjänster, han utförde själv högtidliga gudstjänster, han själv undervisade dem genom ord och exempel.
Tillsammans med detta arbetade Saint Demetrius för att övervinna schismer, bekämpade obskurantism och populär vidskepelse.
Trots att han var upptagen med att leda avdelningen, avslutade han under denna period att skriva de heligas liv.
År 1705 avgick Dimitry av Rostov på ett samtal till Moskva. Under denna period var huvudtypen av hans verksamhet upplysning, predikan och kampen mot sekteristiska rörelser.
1707 återvände han till stiftet. Vid det här laget hade hans hälsa försämrats avsevärt, men han gick inte undan från pastorala uppgifter och fortsatte att engagera sig inom litterär kreativitet.
Tre dagar före sin vila tjänade Demetrius av Rostov en gudstjänst tillägnad minnet av den helige Demetrius av Thessalonika, men han hade inte längre styrkan att predika. Följande gång var han i ett tillstånd av allvarlig fysisk utmattning.
Före hans död besökte sångare honom och framförde de andliga sånger som han komponerade. Sedan släppte han dem och stängde. Nästa morgon, den 28 oktober 1709, hittades han knästående i böneställning, men redan livlös.
Troparion till Saint Demetrius av Rostov, ton 8
Ortodoxi till eldsjälen och schism till utrotaren, / rysk botare och ny bönebok till Gud, / med dina skrifter buikh kysk, / andlig lada, salige Demetrius, / be till Kristus Gud att våra själar ska bli frälsta.
Kontakion till St. Demetrius av Rostov, ton 4
Den ryska stjärnan, som lyste från Kiev, / och nådde Rostov genom Novgrad Seversky, / upplyste hela detta land med läror och mirakel, / låt oss blidka den guldtalande läraren Demetrius: / han skrev allt till alla, även för undervisning, / ja han kommer att vinna alla, liksom Paulus, till Kristus // och kommer att rädda våra själar med ortodoxi.
Troparion till de heliga i Rostov, ton 4
Visdomshierarker, / din flock en lärare i gudomlig upplysning, / som har förökat tron på evangeliet i människor, / efterliknar himlens kärlek på jorden, / folket i landet Rostov och Jaroslavl som delade frälsning, / verkligen Guds tjänst / och de värdiga apostlarnas följeslagare visade sig för dig, / Leonty Hieromartyr, Jesaja, Ignatius, Jakob, Theodor / och den ryske guldsmeden Demetrius, / be till Kristus Gud / för biskoparna, dina efterföljare på tronen, / för människor som fromt vördar dig, / för vårt ortodoxa land // och för hela Kristi kyrka.
Kontaktion till de heliga i Rostov, ton 4
Väktare av Guds Nya testamente med människor, / utförare av evangeliets bud, / i goda gärningar perfektion, / visdomshierarker, vördade och rättfärdiga gudsbärare, / Rostovs och Jaroslavls land / doftande av böner, / namnge allt och namnlöshet, / manifestation och döljande, / kommande Livgivande treenighet, / vik inte ifrån oss i ande / och böj dig Gudomlig barmhärtighet för oss, / ja, med frimodighet, vi bringa all ära åt Gud i det Höga, / må friden vara oförstörbar på jorden, / kärlek och god vilja // bland alla människor.
