Кои са Кирил и Методий за деца. За Кирил и Методий. славянска писменост

Създатели на славянската азбука са Методий и Кирил.

В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати проповедници в Моравия, които да разпространяват християнството на славянски език (проповедите в тези части се четат на латински, непознат и неразбираем за хората).

Император Михаил изпраща гърците в Моравия - ученият Константин Философ (той получава името Кирил Константин, когато става монах през 869 г. и с това име остава в историята) и неговия по-голям брат Методий.

Изборът не беше случаен. Братята Константин и Методий са родени в Солун (на гръцки Солун) в семейството на военачалник, получил добро образование. Кирил учи в Константинопол при двора на византийския император Михаил III, знаеше добре гръцки, славянски, латински, иврит, арабски езици, преподава философия, за което получава прозвището Философ. Методий беше на военна служба, след това в продължение на няколко години той управлява един от районите, населени от славяните; впоследствие се оттегля в манастир.

През 860 г. братята вече са направили пътуване до хазарите с мисионерска и дипломатически цели.
За да може да се проповядва християнството на славянски език, беше необходимо да се направи превод Светото писаниена славянски език; обаче в този момент не е имало азбука, способна да предаде славянската реч.

Константин се заел със създаването на славянската азбука. В работата му помагал Методий, който също знаел добре славянския език, тъй като в Солун живеели много славяни (градът се смятал за полугръцки, полуславянски). През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в два варианта: глаголицата - от глагол - "говор" и кирилица; досега учените нямат консенсус коя от тези две опции е създадена от Кирил ). С помощта на Методий са преведени редица богослужебни книги от гръцки на славянски език. Славяните получават възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само придобиват собствена славянска азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много думи от който все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Тайната на славянската азбука
Старославянската азбука е получила името си от комбинацията от две букви "аз" и "буки", които обозначават първите букви на азбуката А и Б. Интересен факт е, че старославянската азбука е графити, т.е. съобщения, надраскани по стените. Първите старославянски букви се появяват на стените на църквите в Переславъл около 9 век. И до 11-ти век древните графити се появяват в катедралата "Св. София" в Киев. Именно на тези стени буквите от азбуката бяха посочени в няколко стила, а по-долу беше тълкуването на буквата-дума.
През 1574 г. това се случи най-важното събитие, което допринесе за нов кръг от развитие на славянската писменост. Първото отпечатано „ABC“ се появи в Лвов, което беше видяно от Иван Федоров, човекът, който го отпечата.

ABC структура
Ако погледнете назад, ще видите, че Кирил и Методий са създали не просто азбука, те са разкрили на славянския народ нов начин, водеща до усъвършенстването на човека на земята и тържеството на новата вяра. Ако погледнете исторически събития, разликата между които е само 125 години, ще разберете, че всъщност пътят към установяване на християнството по нашите земи е пряко свързан със създаването на славянската азбука. В края на краищата буквално за един век славянският народ изкорени архаичните култове и прие нова вяра. Връзката между създаването на кирилицата и приемането на християнството днес не буди никакво съмнение. Кирилицата е създадена през 863 г., а още през 988 г. княз Владимир официално обявява въвеждането на християнството и премахването на примитивните култове.

Изучавайки староцърковнославянската азбука, много учени стигат до извода, че всъщност първата „АБВ“ е тайна писменост, която има дълбока религиозна и философски смисъл, а най-важното е, че е изградена така, че да представлява сложен логико-математически организъм. Освен това, сравнявайки много находки, изследователите стигат до извода, че първата славянска азбука е създадена като цялостно изобретение, а не като творение, което е създадено на части чрез добавяне на нови буквени форми. Интересно е също, че повечето от буквите на старославянската азбука са цифрови букви. Освен това, ако разгледате цялата азбука, ще видите, че тя може условно да бъде разделена на две части, които са коренно различни една от друга. В този случай условно ще наречем първата половина на азбуката „по-висока“, а втората „долна“. Най-високата част включва буквите от A до F, т.е. от “аз” до “ферт” и представлява списък от думи-букви, които носят разбираемо за славяните значение. Долната част на азбуката започва с буквата "ша" и завършва с "ижица". Буквите от долната част на старославянската азбука нямат числова стойност, за разлика от буквите от горната част, и носят отрицателна конотация.

За да разберете тайната писменост на славянската азбука, е необходимо не само да я прегледате, но и да прочетете внимателно всяка буква-дума. В края на краищата всяка дума-буква съдържа семантично ядро, което Константин влага в нея.

Буквална истина, най-високата част от азбуката
аз- Това началенна славянската азбука, която обозначава местоимението Ya, но коренното му значение е думата „първоначално“, „начало“ или „начало“, въпреки че в ежедневието славяните най-често използват Az в контекста на местоимението. Въпреки това в някои старославянски букви може да се намери Az, което означава „един“, например „Ще отида при Владимир“. Или „започване от нулата“ означава „започване отначало“. Така славяните обозначават с началото на азбуката целия философски смисъл на битието, където без начало няма край, без тъмнина няма светлина, а без добро няма зло. В същото време основният акцент в това се поставя върху двойствеността на структурата на света. Всъщност самата азбука е изградена на принципа на двойствеността, където условно е разделена на две части: висша и низша, положителна и отрицателна, частта, разположена в началото, и частта, която е в края. Освен това не забравяйте, че Аз има числова стойност, което се изразява с числото 1. При древните славяни числото 1 е било началото на всичко красиво. Днес, изучавайки славянската нумерология, можем да кажем, че славяните, както и други народи, разделят всички числа на четни и нечетни. Освен това нечетните числа бяха въплъщение на всичко положително, добро и светло. Четните числа, от своя страна, представляват тъмнина и зло. В същото време единицата се смяташе за началото на всички начала и беше много почитана славянски племена. От гледна точка на еротичната нумерология се смята, че 1 представлява фалическия символ, от който започва размножаването. Това число има няколко синонима: 1 е едно, 1 е едно, 1 е пъти.

Буки(Бук) е втората буквена дума в азбуката. То няма числово значение, но има не по-малко дълбоко философско значение от Az. Буки означава „да бъде“, „ще бъде“ най-често се използва при използване на фрази в бъдеща форма. Например „boudi“ означава „нека бъде“, а „boudous“, както вероятно вече се досещате, означава „бъдеще, предстоящо“. С тази дума нашите предци са изразявали бъдещето като неизбежност, която може да бъде или добра и розова, или мрачна и ужасна. Все още не е известно със сигурност защо Константин не е дал числова стойност на Букам, но много учени предполагат, че това се дължи на двойствеността на това писмо. Наистина, като цяло тя обозначава бъдещето, което всеки човек си представя за себе си в розова светлина, но от друга страна тази дума обозначава и неизбежността на наказанието за извършени низки дела.

Водя – най-интересното писмоСтарославянска азбука, която има числова стойност 2. Тази буква има няколко значения: да знам, да знам и да притежавам. Когато Константин влага това значение във Ведите, той има предвид тайно знание, знание като най-висш божествен дар. Ако поставите Аз, Буки и Веди в една фраза, ще получите фраза, която означава "Аз ще знам!". Така Константин показа, че човек, който открие създадената от него азбука, впоследствие ще притежава някакво знание. Численото натоварване на това писмо е не по-малко важно. В края на краищата, 2 - двойка, две, чифт не бяха просто числа сред славяните, те взеха активно участие в магически ритуалии изобщо са били символи на двойствеността на всичко земно и небесно. Числото 2 сред славяните означаваше единството на небето и земята, двойствеността на човешката природа, доброто и злото и т. С една дума, двойката беше символ на конфронтацията между две страни, небесното и земното равновесие. Освен това, заслужава да се отбележи, че славяните смятат две номерът на дяволаи му приписва масата отрицателни свойства, като се има предвид, че именно двете отварят редицата от числа отрицателни числакоито носят смърт на човек. Ето защо се смяташе за раждането на близнаци в старославянските семейства лош знаккойто донесе болести и нещастия на семейството. Освен това славяните лош знакСмятало се, че двама души люлеят люлка, двама души се подсушават с една кърпа и изобщо извършват всички действия заедно. Въпреки това негативно държаниедо числото 2, славяните са го признали магическа сила. Например много прогонващи ритуали зли духовеса извършени с помощта на два еднакви предмета или с участието на близнаци.

След като разгледахме най-високата част от азбуката, можем да кажем, че е така тайно съобщениеКонстантин за потомство. „Къде се вижда това?“ - ти питаш. Сега се опитайте да прочетете всички букви, като знаете истинското им значение. Ако вземете няколко последователни букви, тогава се образуват назидателни фрази:
Vedi + глагол означава „познавам учението“;
Rtsy + Word + Firmly може да се разбира като фразата „говорете истинската дума“;
Твърдо + дъб може да се тълкува като „укрепване на закона“.
Ако се вгледате внимателно в други писма, можете да откриете и тайната писменост, която Константин Философ оставя след себе си.
Чудили ли сте се някога защо буквите в азбуката са точно в този ред, а не в друг? Редът на „най-високата“ част от буквите на кирилицата може да се разглежда от две позиции.
Първо, фактът, че всяка дума-буква образува смислена фраза със следващата, може да означава неслучаен модел, който е измислен за бързо запомняне на азбуката.
Второ, старославянската азбука може да се разглежда от гледна точка на номерирането. Тоест всяка буква също представлява число. Освен това всички букви-цифри са подредени във възходящ ред. И така, буквата A - "az" съответства на едно, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 и така нататък до десет. Десетките започват с буквата K, които са изброени тук подобно на единиците: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 и 100.

Освен това много учени са забелязали, че очертанията на буквите от „по-високата“ част на азбуката са графично прости, красиви и удобни. Те бяха идеални за курсивно писане и човек не изпитваше никакви затруднения при изобразяването на тези букви. И много философи виждат в числовата подредба на азбуката принципа на триадата и духовната хармония, която човек постига, стремейки се към доброто, светлината и истината.
Изучавайки азбуката от самото начало, можем да стигнем до извода, че Константин е оставил на своите потомци основна стойност- творение, което ни насърчава да се стремим към самоусъвършенстване, учене, мъдрост и любов, помнейки тъмните пътища на гнева, завистта и враждебността.

Сега, разкривайки азбуката, вие ще знаете, че творението, което се роди благодарение на усилията на Константин Философ, не е просто списък от букви, с които започват думите, които изразяват нашия страх и възмущение, любов и нежност, уважение и наслада.

Кирил и Методий са светци, равноапостоли, славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски език. Кирил е роден около 827 г., починал на 14 февруари 869 г. Преди да приеме монашество в началото на 869 г., той носи името Константин. По-големият му брат Методий е роден около 820 г. и умира на 6 април 885 г. И двамата братя са родом от Тесалоника (Солун), баща им е военачалник. През 863 г. Кирил и Методий са изпратени от византийския император в Моравия, за да проповядват християнството на славянски език и да помогнат на моравския княз Ростислав в борбата срещу немските князе. Преди да замине, Кирил създава славянската азбука и с помощта на Методий превежда от гръцки на славянски няколко богослужебни книги: избрани четива от Евангелието, апостолски послания. Псалми и др. В науката няма консенсус по въпроса коя азбука е създал Кирил - глаголицата или кирилицата, но по-вероятно е първото предположение. През 866 или 867 г. Кирил и Методий по призив на папа Николай I се отправят към Рим, като по пътя посещават Блатенското княжество в Панония, където също разпространяват славянска писменост и въвеждат богослужението на славянски език. След като пристига в Рим, Кирил се разболява тежко и умира. Методий е ръкоположен за архиепископ на Моравия и Панония и през 870 г. се завръща от Рим в Панония. В средата на 884 г. Методий се завръща в Моравия и работи върху превода на Библията на славянски. С дейността си Кирил и Методий полагат началото на славянската писменост и литература. Тази дейност е продължена в южнославянските страни от техните ученици, които през 886 г. са изгонени от Моравия и се преселват в България.

КИРИЛ И МЕФОДИЙ - ПРОСВЕЖИТЕЛИ НА СЛАВЯНСКИТЕ НАРОДИ

През 863 г. посланици от Великоморавия от княз Ростислав пристигат във Византия при император Михаил III с молба да им изпрати епископ и човек, който да обясни християнската вяра на славянски език. Моравският княз Ростислав се бори за независимостта на славянската църква и вече е отправял подобна молба до Рим, но получава отказ. Михаил III и Фотий, както и в Рим, реагираха официално на искането на Ростислав и, като изпратиха мисионери в Моравия, не ръкоположиха нито един от тях за епископи. Така Константин, Методий и техните сподвижници можели да водят само просветна дейност, но нямали право да ръкополагат своите ученици в свещенически и дяконски сан. Тази мисия не можеше да успее и да има от голямо значение, ако Константин не беше донесъл на моравците съвършено развита и удобна азбука за предаване на славянската реч, както и превод на славянски на основните богослужебни книги. Разбира се, езикът на преводите, донесени от братята, е фонетично и морфологично различен от живия. говорим език, говорен от моравците, но езикът на богослужебните книги първоначално се е възприемал като писмен, книжен, свещен, образец. Той беше много по-разбираем от латинския и известна разлика с езика, използван в ежедневието, му придаваше величие.

Константин и Методий четат Евангелието на славянски на богослуженията и народът протяга ръка към своите братя и към християнството. Константин и Методий усърдно учат своите ученици на славянската азбука, богослужения и продължават преводаческата си дейност. Църквите, в които службите се извършват на латински, се изпразват, а римокатолическото свещеничество губи влияние и доходи в Моравия. Тъй като Константин бил прост свещеник, а Методий монах, те нямали право сами да назначават своите ученици на църковни длъжности. За да решат проблема, братята трябваше да отидат във Византия или Рим.

В Рим Константин предава мощите на Св. Климент на новоръкоположения папа Адриан II, така че той прие Константин и Методий много тържествено, с чест, пое под грижите си богослужението на славянски език, заповяда да постави Славянски книгив един от римските храмове и извършват богослужение над тях. Папата ръкополага Методий за свещеник, а неговите ученици за презвитери и дякони, а в писмо до князете Ростислав и Коцел узаконява славянския превод на Светото писание и извършването на богослужението на славянски език.

Братята прекарват почти две години в Рим. Една от причините за това е все по-влошеното здраве на Константин. В началото на 869 г. той приема схимата и новото монашеско име Кирил и умира на 14 февруари. По заповед на папа Адриан II Кирил е погребан в Рим, в църквата Св. Климент.

След смъртта на Кирил папа Адриан ръкополага Методий за архиепископ на Моравия и Панония. Връщайки се в Панония, Методий започва активна дейност за разпространение на славянското богослужение и писменост. След отстраняването на Ростислав обаче Методий не му остава силна политическа подкрепа. През 871 г. германските власти арестуват Методий и го изправят на съд, обвинявайки архиепископа в нахлуване във владението на баварското духовенство. Методий е затворен в манастир в Швабия (Германия), където прекарва две години и половина. Само благодарение на пряката намеса на папа Йоан VIII, който замени починалия Адриан II, през 873 г. Методий е освободен и възстановен във всички права, но славянското богослужение става не основно, а само допълнително: службата се извършва на латински , а проповедите можели да се изнасят на славянски.

След смъртта на Методий противниците на славянското богослужение в Моравия се активизират, а самото богослужение, основано на авторитета на Методий, е първо потиснато, а след това напълно унищожено. Някои от учениците избягаха на юг, някои бяха продадени в робство във Венеция, а други бяха убити. Най-близките ученици на Методий Горазд, Климент, Наум, Ангеларий и Лаврентий са затворени в желязо, държани в затвора и след това изгонени от страната. Съчиненията и преводите на Константин и Методий са унищожени. Именно затова техните произведения не са оцелели до днес, въпреки че има доста информация за тяхното творчество. През 890 г. папа Стефан VI анатемосва славянските книги и славянското богослужение, като окончателно го забранява.

Делото, започнато от Константин и Методий, все пак е продължено от неговите ученици. Климент, Наум и Ангеларий се установяват в България и са основоположници на българската литература. Православният княз Борис-Михаил, приятел на Методий, подкрепя неговите ученици. Нов центърСлавянската писменост възниква в Охрид (територията на съвременна Македония). България обаче е под силно културно влияние от Византия и един от учениците на Константин (най-вероятно Климент) създава писменост, подобна на гръцката. Това се случва в края на 9-ти - началото на 10-ти век, по времето на цар Симеон. Именно тази система получава името кирилица в памет на човека, който пръв се е опитал да създаде азбука, подходяща за записване на славянската реч.

ВЪПРОС ЗА САМОСТОЯТЕЛНОСТТА НА СЛАВЯНСКИТЕ БУКВИ

Въпросът за самостоятелността на славянските азбуки е породен от самото естество на очертанията на буквите на кирилицата и глаголицата и техните източници. Каква е била славянската азбука - нова писмена система или просто вариант на гръцко-византийското писмо? При решаването на този въпрос трябва да се вземат предвид следните фактори:

В историята на писмеността не е имало нито една буквено-звукова система, която да е възникнала напълно самостоятелно, без влиянието на предишни писмени системи. Така финикийската писменост възниква на базата на древноегипетската (въпреки че принципът на писане е променен), старогръцката - на базата на финикийската, латинската, славянската - на основата на гръцката, френската, немската - на основата на латинската, и т.н.

Следователно можем да говорим само за степента на самостоятелност на писмената система. В случая е много по-важно колко точно кореспондира модифицираното и адаптирано оригинално писане звукова системаезика, който възнамерява да обслужва. Именно в това отношение създателите на славянската писменост показаха голям филологически усет и дълбоко разбиране на фонетиката старославянски език, както и страхотен графичен вкус.

ЕДИНСТВЕНИЯТ ДЪРЖАВНО-ЦЪРКОВЕН ПРАЗНИК

ПРЕЗИДИУМ НА ВЪРХОВНИЯ СЪВЕТ НА РСФСР

РЕЗОЛЮЦИЯ

ЗА ДЕНЯ НА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ И КУЛТУРА

Придавайки голямо значение на културно-историческото възраждане на народите на Русия и като взема предвид международната практика за празнуване на деня славянски просветителиКирил и Методий, Президиум Върховен съветРСФСР решава:

председател

Върховен съвет на РСФСР

През 863 г., преди 1150 години, равноапостолните братя Кирил и Методий започват своята моравска мисия за създаване на писмеността ни. За това се говори в основната руска хроника „Повестта за отминалите години“: „И славяните се зарадваха, че чуха за величието на Бога на своя език“.

И втората годишнина. През 1863 г., преди 150 години, руският Свети синод определя: във връзка с честването на хилядолетието от Моравската мисия на светите равноапостолни братя да се установи ежегодно честване в чест на преподобните Методий и Кирил на 11 май (24 г. сл. Хр.).

През 1986 г. по инициатива на писатели, особено на покойния Виталий Маслов, в Мурманск се провежда първият Фестивал на писането и следващата годинатой беше широко отбелязан във Вологда. И накрая, на 30 януари 1991 г. Президиумът на Върховния съвет на РСФСР прие решение за ежегодното провеждане на Дни на славянската култура и писменост. Не е нужно да се напомня на читателите, че 24 май е имен ден и на Московския и на цяла Рус патриарх Кирил.

Логично изглежда, че единственият държавно-църковен празник в Русия има всички основания да придобие не само национално значение, както е в България, но и общославянско значение.

Кирил и Методий, история за деца за християнски проповедници, създатели на славянската азбука и църковнославянския език, е обобщена накратко в тази статия.

Кратко съобщение за Кирил и Методий

Тези двама братя бяха от Солун. Баща им е бил успешен офицер и е служил в провинцията при нейния губернатор. Кирил е роден през 827 г., а Методий - през 815 г. Братята гърци са владеели както гръцки, така и славянски.

Живот преди да станеш монах

В началото на своя път те поели по различни пътища. Методий, чието име в света е Михаил, е бил военен и е имал ранг на стратег на провинция Македония. Кирил, който носи името Константин преди тонзурата си, напротив, с ранните годинисе интересуваше от науката и културата на съседните народи. Той превежда Евангелието на славянски език. Освен това той изучава диалектика, геометрия, астрономия, аритметика, философия и реторика в Константинопол. Благодарение на обширните си познания, Константин може да се ожени за аристократка и да заеме важни позиции във висшите ешелони на властта. Но той изостави всичко това и стана обикновен пазач на библиотеката в Света София. Разбира се, Константин не остана тук дълго и започна да преподава в столичния университет. И Михаил по това време също изостави военната си кариера и стана игумен на манастира на Малкия Олимп. Константин бил запознат с императора на Константинопол и по негово указание през 856 г. заминал с учени на Малкия Олимп. След като срещнаха брат си там, те решиха да напишат азбуката за славяните.

Кирил и Методий, създатели на славянската азбука

По-нататъшният им живот е свързан с църковна дейност. Предпоставката за решението да се започне създаването на славянската азбука е, че през 862 г. в Константинопол пристигат посланици на моравския княз Ростислав. Князът помолил императора на Константинопол да му даде учени, които да учат народа му на християнската вяра на техния език. Ростислав твърди, че неговият народ отдавна е кръстен, но службите се провеждат на чужд диалект. И това е много неудобно, защото не всеки го разбира. Императорът, след като обсъдил молбата на моравския княз с патриарха, изпратил братята в Моравия. Заедно със своите ученици те започнаха да превеждат. Първо, братята Солун превеждат християнски книги на български език. Това били Псалтирът, Евангелието и Апостолът. В Моравия църковните водачи преподават 3 години местно населениеограмотяване и провеждани услуги. Освен това посетиха Панония и Закарпатска Рус, където се е прославяла и християнската вяра.

Един ден имаха конфликт с немски свещеници, които не искаха да водят служби на славянски език. Папата през 868 г. призова братята при него. Тук всички стигнаха до общ компромис, че славяните могат да водят служби на родния си език.

Докато е в Италия, Константин се разболява тежко. Разбирайки, че смъртта не е далеч, той приема монашеското име Кирил. На смъртния си одър Кирил моли брат си да продължи образователната си дейност. На 14 февруари 869 г. той умира

Просветната дейност на Методий

Връщайки се в Моравия, Методий (той вече е приел монашеско име) прави това, което брат му го моли. Но имаше смяна на свещениците в страната и германците го затвориха в манастир. Папа Йоан VIII, след като научи за инцидента, забрани на германските църковни служители да водят литургии, докато не освободят Методий. През 874 г. е освободен и става архиепископ. Често ритуалите и проповедите на славянски език трябваше да се извършват тайно. Методий умира на 4 април 885 г.

След смъртта на двамата братя той е канонизиран.

Кирил и Методий интересни факти

• Разликата във възрастта между Методий и Кирил става 12 години. Освен тях в семейството имаше още 5 сина.
• Самият Кирил се научи да чете в ранна възраст.
• Кирил говореше славянски, гръцки, арабски, латински езиции иврит.
• 24 май е ден за почитане на паметта на братята.
• Методий служи в манастира на Малкия Олимп 10 години, преди да се срещнат със своя брат и да започнат общата си проповедническа дейност.

Надяваме се, че съобщението за Кирил и Методий накратко ви е помогнало да откриете информация за тези християнски проповедници. А вие можете да оставите вашето съобщение за Кирил и Методий чрез формата за коментари по-долу.

В седмицата на славянската писменост и култура е обичайно да си спомняме за хора, без които паметниците едва ли биха достигнали до своите потомци древноруска литература, хроники и жития на светци. Те влязоха в историята не само като създатели на азбуката, но и като проповедници на християнското учение и философи. Днес ви предлагам да се запознаете с 9 интересни фактиза солунските братя Кирил и Методий.

1. Кирил (младият) (827-869) и Методий (старият) (815-885) са родени в Солун (Византия). В кръвта им текла славянска и гръцка кръв. Техният баща Лъв бил стратег (военен и граждански управител) на Солун. Общо семейството отглежда седем деца.
2. Братята не станаха веднага проповедници. Михаил (Методий) избра военното дело. Преди да стане монах, той се издига до ранг стратег на Славиния (Македония). По-младият Константин (Кирил) проявява страст към науката от детството. И така, в юношествотомомчето може не само да чете, но и да разбира произведенията на църковния отец Григорий Богослов. Способното дете е изпратено да учи в двореца на император Михаил III, където Кирил изучава древни философи и писатели, практикува реторика, граматика на славянски, иврит, хазарски, арабски, самаритански, сирийски (суришки) езици, изучава астрономия и култура. на древните гърци заедно с престолонаследника .

3. За разлика от своя Методий, Кирил израства болнав, слабо дете. Голямата му глава винаги ще бъде защитавана от по-големия му брат, до смъртта му. Методий, след като е служил около 10 години на държавна служба и е изпитал суетата на живота, става монах на планината Олимп.

4. Кирил предпочете различен път от печеливш брак: той взе монашество и посвети живота си на разпространение християнска доктрина, преподавал философия в Константинопол, доказал превъзходството на своята вяра в Хазарски каганат. Тази мисия обаче беше провал.
5. Моравските проповеди са по-успешни. С помощта на брат си Свети Методий и учениците си Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангеляр Кирил съставя славянската азбука и превежда на славянски гръцки богослужебни книги: Евангелието, Апостола и Псалтира. Това беше през 863 г.

6. След това пътят на братята лежеше до Рим, където бяха посрещнати с голяма чест. Папата одобри богослужението на славянски език, а преведените от братята книги трябваше да бъдат разпространени във всички църкви. Адриан II ръкополага Методий за епископ.

7. В Рим Кирил се разболява тежко и умира на 14 февруари 869 г. на 42 години. Отивайки при Бога, свети Кирил заповядал на брат си Методий да продължи общото им дело - просветата славянски народисветлина истинска вяра. Тялото му е погребано в църквата "Свети Климент". Впоследствие мощите на св. Кирил започват да вършат чудеса.

8. Методий става архиепископ, пренасяйки християнското знание в цяла Европа, преследван и преследван от лутераните. IN последните годиниПриживе Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда целия Стар Завет на славянски език, с изключение на Макавейските книги, както и Правилата на светите отци и светоотеческите книги (Патерикон). Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински. Погребан е в катедралната църква на Велеград.

9. Трябва да се отбележи, че създателите на славянската азбука никога не са го посещавали Киевска Рус. Въпреки това древните му хора почитат Кирил и Методий, като с помощта на изобретените от тях писма записват „Житието на Константин Философ“, „Житието на Методий“ и „Похвално слово към Кирил и Методий“.

А Методий е роден във византийския град Солун (Солун, славянски. "Солун"). Баща им се казва Лео, " добър види богат”, бил друнгари, тоест офицер, под стратега (военен и граждански управител) на темата Солун. Техният дядо (не е ясно по баща или майка) е бил голям благородник в Константинопол, но след това, очевидно, е изпаднал в немилост и е завършил дните си в неизвестност в Солун. Семейството има седем сина, включително Методий (изследователите не знаят независимо дали това е кръщелно име или дадено при пострижение) е най-възрастният, а Константин (Кирил) е най-младият от тях.

Според най-разпространената в науката версия Кирил и Методий са от гръцки произход. През 19 век някои слависти (Михаил Погодин, Херменгилд Иречек) защитават своя славянски произход, основавайки се на отличното владеене на славянски език – обстоятелство, което съвременните учени смятат за недостатъчно за преценка на етноса. Българската традиция нарича братята българи (към които до ХХ век се причисляват и македонските славяни), като се опира по-специално на пролога „Житие на Кирил“ (в по-късна редакция), където се казва, че той „е бил роден в град Солун”; Тази идея се подкрепя с готовност от съвременните български учени.

Солун, където са родени братята, е бил двуезичен град. Освен на гръцки език, те звучаха и на славянския солунски диалект, който се е говорил от племената около Солун: драговити, сагудати, ваюници, смоляни и който според изследванията на съвременните лингвисти е в основата на езика на преводите на Кирил и Методий, а с тях и целия църковнославянски език. Анализът на езика на преводите на Кирил и Методий показва, че те са говорили славянски като свой роден език. Последното обаче още не говори в полза на славянския им произход и явно не ги отличава от другите жители на Солун, тъй като „Житието на Методий“ приписва на император Михаил III следните думи, отправени към светците: „Вие сте селянин, а всички селяни са чисто словенци."

Години на обучение и преподаване

И двамата братя получиха отлично образование. Методий, с подкрепата на своя приятел и семеен покровител, великия логотет (началник на държавната хазна) евнух Теоктист, прави добра военно-административна кариера, завършваща с поста стратег на Славиния, византийска провинция, разположена в Македония. Тогава обаче полага монашески обети.

Кирил, за разлика от брат си, първоначално следва духовния и научен път. Според „Житието“, съставено сред най-близките му ученици, още от самото начало на учението си в Солун той удивлявал околните със своите способности и памет. Веднъж в младостта си, докато ловуваше, той загуби любимия си ястреб и това му направи такова впечатление, че той изостави всички забавления и, като нарисува кръст на стената на стаята си, се задълбочи в изучаването на произведенията на Григорий Богослов, на когото съчинява специална стихотворна възхвала. Под патронажа на логотет Теоктист той се насочва към Константинопол, където според живота си учи при императора (но младият Михаил е много по-млад от Константин, може би в действителност той трябваше да помогне в обучението на детето император) . Сред неговите учители са най-големите учени от товавреме, бъдещият патриарх Фотий I и Лъв Математик. Там той (според автора на „Животът“ уж на три месеца) учи „На Омир и геометрията, на Лъв и Фотий, на диалектиката и всичко останало философски наукиосвен това: реторика, и аритметика, и астрономия, и музика, и всички други елински изкуства". В последствие и той овладява арамейскии иврит. В края на обучението си той отказва да започне многообещаваща светска кариера, като сключва изгоден брак с кръщелницата на логотета (заедно с който, като начало, е обещана „архонтия“, т.е. контролът над един от полуавтономните славянски области на Македония, а в бъдеще постът на стратег), и следователно е насочен по пътя на църковната служба (тъй като Константин е само на 15 години по това време, той трябва да премине през още няколко предварителни стъпки в църковна йерархия, преди да стане свещеник) и постъпва на служба като, по думите на живота му, „писар на патриарха в Света София“. „Четецът на патриарха“ (патриархът е Фотий, учителят на Константин) може да се разбира като хартофилакс (началник на канцеларията на патриарха, буквално „пазител на архива“), или може би библиофилакс – патриаршеският библиотекар; Б. Флоря предпочита втория вариант, тъй като младият дякон не е имал административен опит за толкова отговорна длъжност като секретар на патриарха. Но по някое време той неочаквано напуснал поста си и се скрил в манастира. След 6 месеца той бил открит от пратениците на патриарха и помолен да се върне в Константинопол, където започнал да преподава философия в същия университет Магнавра, където наскоро учил (оттогава за него се утвърдило прозвището Константин Философ). Ако вярвате на живота на Константин, тогава той спечели спора известен лидериконоборци, бившият патриарх Йоан Граматик (в житието се появява под презрителното прозвище „Аний”); съвременните изследователи обаче почти единодушно смятат този епизод за измислен.

Хазарска мисия

Намирането на мощите на Св. Климент, папа

Константин-Кирил играе водеща роля в това събитие, което самият той по-късно описва в „Слово за намирането на мощите на Климент, папа Римски“, което е в славянски превод. По същото време самото придобиване става с участието на високопоставени представители на цариградското духовенство и местния епископ. Е. В. Уханова смята, че както придобиването на мощите, така и последващото им пренасяне от Константин-Кирил в Рим (виж по-долу) са били не само актове на благочестие, но и политически актове на константинополския двор, насочени към помиряване на Константинопол с римския престол на две моменти, когато това изглеждаше възможно: по време на избирането на Фотий за патриарх (преди знаменитото му раздяла с папа Николай I) и след отстраняването на Фотий от новия император Василий Македонец.

Моравска мисия

Ако попитате славянските книжовници, казвайки: „Кой ви създаде буквите или преведе книгите?“, тогава всички знаят и, отговаряйки, казват: „Свети Константин Философ, на име Кирил - той създаде буквите за нас и превел книгите, а Методий, брат му. Защото тези, които са ги видели, са още живи.” И ако попитате: „по кое време?“, то те знаят и казват: „че по времето на Михаил, цар на Гърция, и Борис, княз на България, и Ростислав, княз на Моравия, и Коцел, княз на Блатен , в годината от сътворението на целия свят.”

Ако попитате словенския букар, казвайки: „Кой е създал буквите, или книгите?“ - Тогава всички казват: „Свети Константин Философ, който е създал книгите за нас“. и Методий негов брат. Въпросът е, че тези, които са все още живи, ще са ги видели. И ако попитате: „по кое време?“, тогава те водят и казват: „По времето на Михаил, цар Грич, и Борис, княз на България, и Растица, княз на Моравия, и Коцел, княз от Блатнск, в годината от сътворението на целия свят.”

Така създаването на славянската азбука може да се датира от 863 г. след Рождество Христово според александрийското летоброене, използвано тогава от българските летописци.

Специалистите все още не са стигнали до консенсус коя от двете славянски азбуки – глаголицата или кирилицата – е авторът на Константин. Черноризец Храбър обаче споменава, че азбуката на Кирил има 38 знака, което показва глаголицата.

Пътуване до Рим

Преди смъртта си, страхувайки се, че Методий ще се върне в манастира на Олимп, той казал на брат си:

„Ето, братко, аз и ти бяхме като два впрегнати вола, които ораха една бразда, а аз бях близо до гората<, дойдя борозду,>Падам, завършвайки деня си. И въпреки че много обичаш планината, не можеш да оставиш учението си заради планината, защото как иначе по-добре да постигнеш спасение?“

Оригинален текст (старославянски)

„Ето, братко, аз съм жената на Бехов, сама тежа на юздите и падам в гората, като свърших дните си. И ако обичаш планината като велика, тогава не унищожавай планината, за да оставиш учението си, иначе може да се спасиш.”

Папата ръкополага Методий за архиепископ на Моравия и Панония.

Завръщането на Методий в Панония

През 879 г. германските епископи организират нов процессрещу Методий. Методий обаче блестящо се оправдава в Рим и дори получава папска була, разрешаваща богослужението на славянски език.

През 881 г. Методий, по покана на император Василий I Македонец, идва в Константинопол. Там прекарва три години, след което той и учениците му се завръщат в Моравия (Велеград). С помощта на трима ученици той превежда Стария завет и светоотеческите книги на славянски език.

През 885 г. Методий се разболява тежко. Преди смъртта си той назначава за свой приемник ученика си Горазд. На 4 април, Цветница, той поиска да го заведат в църквата, където прочете проповед. В същия ден той почина. Опелото на Методий се състоя в три езика- славянски, гръцки и латински.

След смъртта

След смъртта на Методий неговите противници успяват да постигнат забрана на славянската писменост в Моравия. Много ученици са екзекутирани, някои се преселват в България (Горазд-Охридски и Климент-Охридски) и Хърватия.

Папа Адриан II пише на княз Ростислав в Прага, че ако някой започне да се отнася с презрение към книги, написани на славянски, нека бъде отлъчен и изправен пред съда на Църквата, защото такива хора са „вълци“. А папа Йоан VIII през 880 г. пише на княз Святополк, заповядвайки проповедите да се изнасят на славянски език.

Ученици на св. Кирил и Методий

Горепосочените ученици се почитат на Балканите като седми светци.

Наследство

Кирил и Методий разработват специална азбука за писане на текстове на славянски език – глаголица. В момента сред историците преобладава гледната точка на В. А. Истрин, но не е общопризната, според която кирилицата е създадена на основата гръцка азбукаученик на светите братя Климент Охридски (което се споменава и в житието му). Използвайки създадената азбука, братята превеждат от гръцки Свещеното писание и редица богослужебни книги.

Трябва да се отбележи, че дори ако кирилските букви са разработени от Климент, той разчита на работата по изолирането на звуците на славянския език, извършена от Кирил и Методий, и именно тази работа е основната част от всяка работа по създаване на нов писмен език. Съвременните учени отбелязват високо нивотова съчинение, което дава обозначения на почти всички научно обособени славянски звуци, на което явно дължим изключителните езикови способности на Константин-Кирил, отбелязани в изворите.

Понякога се спори за съществуването на славянска писменост преди Кирил и Методий, въз основа на пасаж от живота на Кирил, който говори за книги, написани с „руски букви“:

„И Философът, намерен тук<в Корсуни>Евангелието и Псалтира, написани с руски букви, и аз намерих човека, който говори тази реч. И той разговаря с него и разбра значението на езика, съпоставяйки разликите между гласни и съгласни с неговия език. И възнасяйки молитва към Бога, той скоро започна да чете и говори. И мнозина се чудеха на това, като славеха Бога.

Оригинален текст (старославянски)

„Ще намерите това Евангелие и Псалтир, написани с руски букви, и ще намерите човек, който говори с този разговор. И след като говорих с него, получих силата на речта, прилагайки различни писания, гласни и съгласни, към моя разговор. И като държи молитва към Бога, той скоро започна да чисти и да казва. И аз му се учудвам, славейки Бога.

От пасажа обаче не следва, че споменатият там „руски език“ е славянски; напротив, фактът, че владеенето му от Константин-Кирил се възприема като чудо, директно показва, че това не е славянски език. Трябва да се помни, че по времето на Кирил и Методий и много по-късно славяните лесно се разбираха помежду си и вярваха, че говорят един славянски език, с което се съгласяват и някои съвременни лингвисти, които смятат, че единството на праславянския език може да се говори до 12 век . Повечето изследователи смятат, че фрагментът или говори за евангелието на готски език (идея, изразена за първи път от Шафарик), или че ръкописът съдържа грешка и вместо „руски“ трябва да се счита за „сурийски“, тоест „сирийски“. .” В подкрепа на това те посочват, че авторът прави специално разграничение между гласни и съгласни: както е известно, в арамейската писменост гласните звуци се обозначават с горни индекси. Също така е важно, че целият фрагмент е даден в контекста на разказ за изучаването на еврейския език и самарянската писменост от Константин, което той започва в Корсун, подготвяйки се за дебата в Хазария. Митрополит Макарий (Булгаков) също посочва, че в същото житие многократно се подчертава, че Константин е създателят на славянските букви и преди него не е имало славянски букви - тоест авторът на житието не счита описаното за "руско" букви да са славянски.

благоговение

Те са почитани като светци както на Изток, така и на Запад.

Широкото почитане на Кирил и Методий започва с средата на 19 веквек, когато имената на славянските първоучители стават символ на самоопределението на културите на славянските народи. Първото честване на деня на паметта на Кирил и Методий е на 11 май 1858 г. в Пловдив, като гърците не участват в честванията. Самото честване имаше характер на символичен акт на разправа с гръцката йерархия на Константинополската патриаршия, която тогава беше подчинена на Българската църква.

Първите практически стъпки към възобновяване на църковното почитане на славянските първоучители са предприети от епископ Антоний Смоленски (Амфитеатров), който през лятото на 1861 г. се обръща към обер-прокурора на Синода с доклад, в който обръща внимание на факта, че че в Минеите на 11 май не е имало служба на Кирил и Методий, а в Няма тропар или кондак за тях в Месечното слово. Тоест, в богослужебната практика на страни, които са използвали богослужебни книги, отпечатани в Русия (Сърбия, България и Русия), не е извършвана специална служба за славянските първоучители. Такава служба трябваше да бъде съставена и пусната в богослужебна употреба. Инициативата бе подкрепена от митрополит Филарет (Дроздов).

Две години след тези тържества е издаден „Кирило-Методиевият сборник“, издаден под редакцията на М. П. Погодин, който включва публикацията значителна сумапървоизвори, свързани с дейността на Кирил и Методий, включително древни служби към славянските първоучители. Тук бяха публикувани и статии, които акцентираха върху политическия аспект на честването на Кирил и Методий.

Празник в чест на Кирил и Методий - Официален празникв Русия (от 1991 г.), България, Чехия, Словакия и Република Македония. В Русия, България и Република Македония празникът се отбелязва на 24 май; в Русия и България се нарича , в Македония е Денят на св. св. Кирил и Методий. В Чехия и Словакия празникът се чества на 5 юли.

В България има орден "Кирил и Методий". Също така в България, още през комунистическия период, беше установен официален празник - Денят на славянската писменост и култура (съвпадащ с деня църковен поменКирил и Методий), който се чества широко днес.

В средата на юли 1869 г. във вековната гора отвъд река Цемес чешки заселници, пристигнали в Новоросийск, основават село Мефодиевка, наречено в чест на св. Методий.

До киното

• Кирил и Методий - апостоли на славяните (2013)

Вижте също

• Ден на славянската култура и писменост (Кирил и Методий)

Бележки

1. Дуйчев, Иван.Българско средновековие. – София : Наука и изкуство, 1972. – С. 96.
2. ЖИТИЯТА НА КОНСТАНТИН-КИРИЛ
3. „Имах велик и известен дядо, който седеше близо до царя и той доброволно отхвърли дадената му слава, бързо беше изгонен и дойде в друга земя, обеднял. И тоя роди”, житието цитира думите на самия Константин – виж ЖИТИЯТА НА КОНСТАНТИН-КИРИЛ
4. Тахиаос, Антоний Емилий-Н. Светите братя Кирил и Методий, просветители на славяните. Сергиев Посад, 2005. С. 11.
5. Кирил и Методий, равноапостолни, словенски учители
6. Колумбийска енциклопедия, шесто издание. 2001-05 г., с.в. „Кирил и Методий, светци“; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972 г., стр.846
7. // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
8. Кирил и Методий// Ново енциклопедичен речник. Том 21. 1914 г
9. Е. М. ВЕРЕЩАГИН Из историята на възникването на първия литературен език на славяните. Техника превод на Кирил Методий)
10. Кирило-Методиевска енциклопедия., София., изд. БАН (Българска академия на науките), 1985 г.
11. С. Б. Бърнстейн. славянски езици. Лингвистичен енциклопедичен речник. - М., 1990. - С. 460-461