Отначало се появи писане на картини (пиктография): някакво събитие беше изобразено под формата на рисунка. Следващата стъпка е изобразяването не на събитие, а на отделни обекти и след това писане на конвенционални знаци (идеография, йероглифи). Накрая се научиха не да изобразяват предмети, а да предават имената им със знаци (звукопис). Първоначално в звуковото писмо се използват само съгласни, а гласните или изобщо не се възприемат, или се обозначават с допълнителни знаци (сричка). Сричковото писмо е било използвано сред много семитски народи, включително финикийците.
Гърците създават своята азбука на базата на финикийското писмо, но значително го подобряват, като въвеждат специални знаци за гласните звуци, а през 9 век славянското писмо е създадено с помощта на буквите от гръцката азбука. Ето как се случи.
По това време във Византия, в град Солун (сега това е град Солун в Гърция), живеели двама братя – Константин и Методий. Те били мъдри и много образовани хора и знаели добре славянския език. Методий е най-големият от седемте братя, а най-младият е Константин. Той получава името Кирил, когато е постриган за монах точно преди смъртта си. Бащата на Методий и Константин заемал високия пост на помощник-управител на града. Има предположение, че майка им е била славянка, тъй като братята от детството са знаели славянски език, както и гръцки.
Бъдещите славянски просветители получават отлично възпитание и образование. Константин от ранна детска възраст показва изключителни умствени дарби. Учейки в Солунската школа и още не навършил петнадесет години, той вече е чел книгите на най-мислещия от отците на Църквата - Григорий Богослов (4 век). Слухът за таланта на Константин достига до Константинопол и след това той е отведен в двора, където учи при сина на императора от най-добрите учителистолица на Византия. От известния учен Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол, се е учил Константин антична литература. Той също така изучава философия, реторика, математика, астрономия и музика. Константин имаше блестяща кариера пред него. императорски двор, богатство и брак с благородник красиво момиче. Но той предпочете да се оттегли в манастира „на Олимп при Методий, неговия брат“, казва житието му, „започна да живее там и постоянно да се моли на Бога, като се занимава само с книги“.
Константин обаче не можеше да прекарва дълго време в самота. Като най-добър проповедник, той често е изпращан страни съседкида участват в дебати. Тези пътувания бяха много успешни за Константин.
В "Житието на Константин-Кирил" се описва молбата на моравския княз Ростислав да изпрати учител, който да изложи християнската вяра на славянски език. А ето и един интересен разговор между византийския цар Михаил и Константин.
„Философе“, обръща се царят към Константин, „знам, че си уморен, но е редно да си отидеш, защото никой не може да върши тази работа като теб“.
Философът отговори: „Тялото ми е уморено и съм болен, но ще отида с радост, ако имат букви за езика си ... Ученето без азбука и без книги е същото като писане на разговор върху вода.“
Царят пак му говори: „Ако искаш, тогава Бог може да ти даде това, което дава на всеки, който иска без съмнение, и отваря на онези, които чукат. Философът отиде и по стария си обичай се изправи за молитва с други помощници. И скоро Бог му ги разкри, че той слуша молитвите на Своите слуги, и тогава той сгъна буквите и започна да пише думите на Евангелието: „В началото беше Словото и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог.”
В житието на Константин-Кирил, създаването на славянска азбукаописан като велико чудо и откровение на Бог. И всъщност както за съвременниците на св. Кирил, така и за нас, потомците, създаването на славянската писменост е чудо. Константин не се ограничи да създаде азбука с всички знаци, необходими за произнасяне на славянски думи, но веднага започна да превежда най-разнообразните по форма литературни произведенияи преди всичко молитви и пасажи от Библията.
В Библията има образци от биографии на конкретни личности и панорамни описания на историята на народите, образци на най-изящната поезия и лаконични диалози, образци на проповеди, притчи и заповеди. Всеки жанр има свои собствени закони, изисква свои собствени литературни форми, специални визуални техники.
С изключение Светото писание, Константин и след това Методий превеждат богослужебни книги, които трябва да отразяват характеристиките на произнасянето на текста с певчески глас или пеенето му. Гръцкият литературен език по това време има повече от хиляда години традиция. И да се създаде такъв инструмент на славянската писменост, който да предаде всички литературни тънкости на гръцките оригинали, богатството на речника, разнообразието от стилове, наистина е задача не за един човек и не за един век. И „Повестта за отминалите години“ свидетелства: „Методий затвори двама свещеници, добри стенографи, и за шест месеца преведе всички книги напълно от гръцки на славянски ...“
славянски книжен език(староцърковнославянски) стана широко разпространен като общ езикза много славянски народи. Използвали са го южните славяни (българи, сърби, хървати), западните славяни (чехи, словаци), източните славяни (украинци, беларуси, руснаци). Когато братята съставили славянската азбука, те превели книгата Деяния на светите апостоли и Евангелието.
Имаше обаче хора, които започнаха да богохулстват славянски книгии казаха, че „никой народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латините, както е в надписа на Пилат, който пише върху кръста Господен само на тези езици“.
За да защитят славянската писменост, братята Константин и Методий отиват в Рим. Римският епископ осъди онези, които роптаят срещу славянските книги, като каза: „Да се изпълни словото на Писанието: „Всички народи да хвалят Бога! Тоест, нека всеки народ се моли на Бога в своето майчин език". Така е утвърдена службата на славянски език.
Веднъж, пътувайки до хазарите, Константин посетил Крим. След като покръстил до двеста души и взел със себе си пленените гърци, освободени на свобода, Константин се върнал в столицата на Византия и започнал да продължи научната си работа там. Целият му живот е подвиг в изпълнение на волята Божия. Честите трудни пътувания, тежки изпитания и много упорита работа подкопаха силите му и на 42 години той се разболя тежко. Предчувствайки близкия си край, той се замонашва, като сменя светското си име Константин с името Кирил. След това той живя още 50 дни, последен пъттой сам прочете молитвата за изповед, сбогува се с брат си и учениците и тихо почина на 14 февруари 869 г. Това се случи в Рим, когато братята в отновоидват да търсят защита от римския папа за своята кауза – разпространението на славянската писменост. Кирил е погребан в Рим в църквата "Свети Климент".
Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз, като два вола, водихме една и съща бразда. Изтощен съм, но не мислете ли да напуснете учителската работа и да се оттеглите отново в планината си. Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки лишения и укори, той продължи великото дело - превод на свещени книги на славянски език, проповядване на Божието слово, кръщение славянски народ. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за наследник най-добрия от своите ученици архиепископ Горазд и около двеста славянски свещеници, обучени от него.
Създаването на славянската азбука беше последният етап от вековния процес на създаване на писменост. Черноризет Храбр пише, че Кирил разчита на опита от създаването на световните азбуки и дори започва своята азбука със същата буква като по-ранните иврит и Гръцки азбуки, но рационализира славянската писменост и по този начин извърши и научен подвиг.
- Вместо въведение
- Част първа, която разказва за раждането на книгата и нейните първи стъпки и постижения
- Създаването на писмо е сложен и продължителен процес, продължил много векове. Учените все още спорят как е протекъл този процес.
- Кипу и Вампум
- Писмо от юкагирско момиче
- йероглифи
- Митът за финикийския Кадъм
- Основата на книгата
- Александрийска библиотека
- От превъртане към код
- Библиофили и библиополисти
- Във византийски скрипторий
- Палимпсести
- "Копринен Цай"
- "Който не може да пише, не може да оцени този вид работа"
- На остров Райхенау
- "Годишните времена" - братя Лимбург
- "филобиблон"
- Първата руска книга
- "Изборници"
- „Не е ли глупаво да ни биете, братя...“
- В библиотеката на Троице-Сергиевия манастир
- Втора част, която разказва за изобретяването на печата, а също и как печатарската преса прониква във всички страни на Европа
- Кой е изобретил печата?
- За египетските скарабеи и щампованите меденки
- От печати до печати
- Щамповани платове
- китайски книги
- В пещерите на хиляда Буди
- Книги с дърворезба
- Детски кубчета
- Основата на типографията
- Диск от Фест
- Съобщение от Иван Смерд
- мъж в хартиени дрехи
- Лорънс Костър и други...
- Йоханес Гутенберг
- Какво е изобретил Йоханес Гутенберг?
- "Най-мощният лост..."
- Към книгата идва гравюра
- Басните на Езоп
- Първият италиански...
- В слънчева Венеция
- Експериментален типограф
- Гравиране върху метал
- За Израел ван Мекенем и Теодосий Изограф
- "... Първият поет на новото време"
- Първият френски...
- „Книга с хроники и истории с илюстрации от началото на света до наше време“
- Велик майстор гравьор
- "За мен и приятелите"
- император библиофил
- "Силна вода"
- "... Философът е любезно хитър, името му е Алдус, а прякорът му е Мануций..."
- "В него е зародишът на всички революции"
- Какво са чели през 16 век?
- Отшелник под дърво
- Къщата на Плантен
- Част трета, в която ще се говори за началото на книгопечатането сред славяните и как печатната преса се е установила в Русия
- Майстор
- Монах Макарий Черногорски
- Подвигът на д-р Скорина
- Най-първият
- Велик просветител
- Съчинения и дни на Анисим Радишевски
- От занаятчийска работилница до манифактура
- "служител на ABC"
- "Учение и хитрост..."
- Майстор Симон Гутовски
- Четвърта част, която разказва за холандските издатели Elseviers, за реформите на Петър I, както и за първите вестници и списания
- История заглавна страница
- знаменита династия
- От Галилей до Нютон
- кораби на мисълта
- "Aviso", "relations", "chimes"
- Първи списания
- Три "Букваря" и една "Аритметика"
- Първият руски вестник
- „Сими букви за печат...“
- "Производство на книги"
- „Честно огледало на младостта“
- „Бележки към извлеченията“ и „Коментари“
- Част пета, която разказва за изобретенията, помогнали на книгата да се превърне в произведение на високото изкуство.
- От Нютон до Лавоазие и от Бъркли до Кант
- От замъка Ферни - до Петербург
- Да поговорим за енциклопедиите
- „Те работят, а ти ядеш работата им“
- "Най-великото от всички изобретения..."
- "Изгорете всички тези книги без изключение..."
- книжно изкуство
- Шрифтово семейство
- „Кралят на принтерите и принтерът на кралете“
- Илюстрация
- Изобретения на Лудвиг фон Зиген и Жан Батист Лепринс
- „Той... беше първият ни университет“
- Голямо изобилие от цветове
- Рококо епоха
- Крайна гравюра от Томас Бевик
- "Каменен печат"
- "Сърцето ми е пълно с бъдеще"
- Удивителната история на Жил Блас
- Напредък в литографията
- "За малцина" и "Вълшебен фенер"
- Кой е V. Okergieskel?
- „Той показа първия опит в печатането с бои в Русия“
- Шеста част, говорим за книги и издателства началото на XIXвек, както и как се появяват машините в печатниците
- време големи промени
- „Механизмът, на който ... дължим отлични публикации“
- Матрица и стереотип
- Патент на Уилям Никълсън
- машина за печат на книги
- Спирачен цилиндър и двойно завъртане
- "Мамут" в печатница "Таймс"
- „Това е като дом на магьосник...“
- И пак плоско...
- Любовник на "Скъпа"
- Основател на музея Румянцен
- "Полярна звезда", "Звездичка" ...
- "Той направи решителна революция в руската книготърговия"
- „Настъпи илюстрованата ера в литературата“
- Фирми, фирми, фирми...
- „Призрак преследва Европа“
- Част седма, която разказва за фотографско оборудване, което направи възможно насищането на книги, вестници и списания с илюстрации
- хелиография
- щастлив художник
- Отрицателни и положителни
- Изобретателен художник Алексей Греков
- Снимка в книга
- Чудесни свойства на хромовия желатин
- Изобретението на професор Гусник
- Лауреат на наградата Ломоносов
- Промяна на цветовия тон...
- Илюстровани списания
- Офорт обърнат
- Използване на несъвършенствата на човешкото око
- "В естествени цветове"
- Осма част, която ще запознае читателя с индустриалната революция в книжния бизнес
- Индустриална революция
- Механични композитори
- Наборчик
- Изобретателят Джоузеф Ливчак
- Линотип от Отмар Мергенталер
- Машини за брошури
- Машини за подвързване
- Метод "фото-тинто"
- Орловски печат
- Трансферен печат
- Изобретението на 18-годишно момче
- Част девета, занимаваща се с книгата и издателите на втората половината на XIXвек
- Време на спорове
- „На книжния пост“
- Най-великият илюстратор на 19 век
- Издателство "Нива"
- „Това е работа на истински хора“
- — Обратно към Рафаел!
- Комбинация от линии и петна
- Част десета, разказваща за огромната роля на печатното слово в освободителното движение
- Той създаде свободна руска преса в чужбина
- Герои на свободата на словото
- „Най-ужасният снаряд, който някога е бил изстрелян в главата на буржоа“
- Първият превод на "Капиталът"
- Библиотека на Маркс и Енгелс
- "Благото на революцията е най-висшият закон"
- Време е за нецензурирани листове
- Първа печатница
- „Типографската точност и елегантността на изданието са много важни“
- Ленинска Искра
Велики славянски просветители
Всяка година на 24 май българите отбелязват Деня на славянската писменост. Това е празник, посветен на паметта на великите славянски просветители Кирил и Методий.
Според академик Д.С. Лихачов, известен съветски културолог, филолог и блестящ познавач на Древна Рус, това е и денят на „цялата славянска култура, защото делото на гениалните братя Кирил и Методий е безкрайно за всички славяни, безкрайно в своите чудесни последици“.
Кирил, истинското му име е Константин - роден е около 827 г. в Стоящ на брега Егейско мореТесалоника (сега Солун). Той беше най-малкият – седмият поред – дете на голямо и славно семейство. Неговият брат и колега Методий е с 12 години по-голям. Константин беше даден добро образование. Влизайки в „изучаването на книгата“, той „успя в науките повече от всички ученици благодарение на паметта и високото си умение, така че всички се чудеха“. Така разказва Житието на Константин, съставено през IX век.
Способният младеж продължава образованието си в Константинопол, столицата на Византийската империя. Тук той „за 3 месеца усвои цялата граматика и се зае с други науки, той също научи Омир, и геометрия, и диалектика, и всички философски учения, и освен това, реторика, и аритметика, и астрономия, и музика, и всички други елински учения.
Житията са литературен жанр, склонен към преувеличение. Разбира се, разбирането на науките не продължи три месеца, а много повече. Но Константин наистина беше високообразован човек. Това му отваря пътя към богатата Патриаршеска библиотека. Става и секретар на патриарх Фотий, учител по философия. Някои учени смятат, че Константин е преподавал в Константинополския университет. Тогава получава прозвището "Философ", което става част от името му.
Тогава Константин се приготви за дълго пътуване до Хазарски каганат, чиито владения се простираха от Крим до Долна Волга. По пътя той спря в Крим, в древен градХерсонес. Тук, казва неизвестният ни по име автор на Житието, Константин е изучавал еврейския език, превел е граматиката на този език.
По-нататък в „Житието” се разказва следното: „Той намери тук (т.е. в Херсонес) Евангелието и Псалтира, написани с руски букви, и намери човек, говорещ този език, и разговаря с него, и разбра смисъла на тази реч. , и като я сравнява с езика си, прави разлика между гласни и съгласни.
Това е може би най-загадъчната фраза в житието. Учените спорят за неговия смисъл и смисъл от много години. За какви "руски букви" говорим? Някои казват, че е необходимо да се чете не "руски", а "фрузски", тоест франкски, латински. Други пък предлагат съвсем странен прочит - "тясно писане".
Повечето изследователи смятат, че книгите са написани с каква писменост на древната Рус - източни славяни и че именно тази буква е в основата на азбуката, изобретена впоследствие от Константин.
Скоро след завръщането на Константин Философ от хазарите, в Константинопол пристигат посланици от моравския княз Ростислав.
„Ние по Божията милостздрав, помоли Ростислав да предаде на византийския император Михаил, - и много учители дойдоха при нас от италианци, от гърци и от германци, и те ни учат по различни начини. А ние, славяните, сме прости хора и нямаме кой да ни научи на истината и да ни даде знание. Така че, добри господарю, изпрати такъв човек, който ще ни научи на цялата истина.
Императорът повика Константин при себе си, като му преразказа думите на Ростислав: „Чуваш ли, Философе, тази реч? Никой друг не може да направи това освен вас. Ето, давам ти много дарове и отивам, като вземам със себе си брат ти Методий.
В Моравия, според "Житието", Константин "сгъва" славянското писмо.
Има две древни славянски азбуки - глаголица и кирилица. Повечето съвременни учени смятат, че първата азбука, създадена от Константин Философ през 863 г., е глаголицата. Югозападните славяни, предимно хървати, го използват до 19 век.
Що се отнася до кирилицата, тя е създадена от учениците на Константин в края на 9 век. в Източна България дали е било така или не е трудно да се каже сега.
Първоначално кирилицата и глаголицата се използват паралелно, но след това кирилицата измества глаголицата. Тази азбука е в основата на съвременната руска, българска, сръбска азбука, както и на азбуките на повечето народи на СССР - украинската, беларуската и много, много други.
Каква е съдбата на Константин Философ след създаването на славянската азбука?
Немски католическо духовенствовиждат в проповедите на Кирил и Методий заплаха за своята власт и ги обвиняват в ерес. Папа Николай I извиква братята в Рим. По пътя за там просветителите посещават Блатенското княжество и Венеция. Междувременно Николай I умира. Нов таткоАдриан II посрещна с чест Кирил и Методий.
Но Кирил скоро се разболява и умира на 14 февруари 869 г. Погребаха го в Рим в църквата "Свети Климент".
През 1963 г. в целия свят тържествено се чества 1100-годишнината на славянската писменост, която днес се използва от народи, говорещи повече от 60 езика.
Из житието на Константин Философ
Ако следваме руската версия на живота на светците, тогава началото на работата по съставянето на азбуката може да се счита за времето, когато братята са били в Корсун (Херсонес) на път за Хазария: „Там, в Корсун, Св. руски, и започна да се учи от този човек да чете и говори неговия език.
„Намерих тук евангелието и псалтира, написани с руски букви, и намерих човек, говорещ този език, и разговарях с него, и разбрах значението на тази реч, и, сравнявайки го с неговия собствен език, разграничих буквите гласни и съгласни, и като направи молитва Бог, скоро започна да чете и тълкува (ги), и мнозина му се чудеха, хвалейки Бога.
Казано в житието на този случайотговаря на истината: руски е. Това не е славянска сричкова буква, т.к говорим сиза буквите, а не за сричковите знаци; това не са германски или тюркски руни и дори не глаголица.
Според това "Житие" Константин по време на пътуване до хазарите през 860 г. намира в Крим, в Херсонес, Евангелието и Псалтира, написани с руски букви ("Руски букви са написани"). По-нататък в житието се казва, че Константин срещнал в Херсонес човек, който говорел руски, влязъл в разговор с него и, след като се приспособил към неговия език, започнал да прилага руски букви, гласни и съгласни към своя (славяно-македонски ) реч.
В един от руските ръкописи от XV век. (в Толковая палей) се казва още по-определено: „И яви се руското писмо, дадено от Бога, на русина в Корсун, от него се научи философът Константин и оттам сгъваше и пишеше книги на руски език“.
Самият факт на пътуването на Константин до Херсонес през 860 г. е извън съмнение. Потвърждава се по-специално от свидетелството на съвременник на Константин, папския библиотекар Анастасий. Горният пасаж от „Житието“ обаче предизвика съмнения сред много изследователи. Някои, например О. М. Бодянски, се чудеха защо е необходимо източни славянида превеждат християнски богослужебни книги в предхристиянски времена и затова смятат това място от „Житието“ за късна вставка.
Въпреки това, в средата на IX век. сред източните славяни вече имало много християни; така, според свидетелството на византийския патриарх Фотий, през 860 г. е покръстена цяла княжеска свита. Други предполагат, че не руските букви са наречени „руски букви“ в „Житието“, а скандинавските руни, донесени на източните славяни от варягите (племето „Рус“), или готически („Прушок“) и дори сирийски („Сурски“) писма.
Тези предположения не са много правдоподобни. Ако книгите, намерени от Константин в Херсонес, бяха написани на варяжки, готски или сирийски, Константин не би могъл бързо да се научи да ги чете и разбира, тъй като не знаеше варяжки, готски и сирийски езици и букви; междувременно в „Житието“ е специално отбелязано, че гръцките спътници на Константин били изненадани от това колко бързо Константин успял да се научи да чете и да говори руски. От само себе си се разбира, че такива сложни книги като Евангелието и Псалтира не биха могли да бъдат предадени писмено като „бесове и рези“.
Най-вероятно книгите, открити от Константин, са написани на руски език с "протокирилица", възникнала от гръцката писменост.
Спомнете си, че някои славянски книги, съществували преди създаването на азбуката от Константин, също са разказани в житието на брат му Методий („Тук Бог откри славянските книги на философа“). Освен това в така наречената „италианска легенда” изпращането на посолство във Византия от моравския княз Ростислав се свързва с успеха на мисията на Константин при хазарите и до Корсун.
Има споменавания за съществуването на писменост в Русия през първата половина на 10 век. и в достигналите до нас договори на руските князе Олег и Игор с Византия.
И така, в споразумението между княз Олег и гърците (911 г.) има индикация, че руснаците са имали писмени завещания. В договора на Игор с гърците (944 г.) се говори за златни и сребърни печати и пратенически писма, които се представят на руските посланици и гости, пътуващи до Византия. Включването в споразумението с Византия на специални клаузи за завещанията, пратениците и гостуващите писма и печати доказва не само, че всичко това вече е съществувало в Русия в началото на 10 век, но и че е станало широко разпространено до 10 век.
Те са паметници на руската писменост през 10 век. и самите руски договори с Византия, тъй като преводът им от гръцки на руски е, очевидно, съвременен на самите договори. И така, академик S.P. Обнорски, въз основа на изучаването на езика на руските преводи на договори, пише: „Появата на текстове на договори, преведени от Гръцкине може да бъде относително късно или едновременно и следователно трябва приблизително да съвпада с времето на действителното приключване на съответните дипломатически актове. Особено интересно е указанието в договора от 911 г., че Русия и Византия и в по-древни времена (т.е. още през 9 век) са решили спорни въпросине само устно, но и писмено.
http://maxbooks.ru/writing/stor76.htm
И така, Кирил откри вече съществуваща кирилица, която тогава беше наречена "руски букви", и това е направо осъдително доказателство за съществуването на предкирилска писменост сред руснаците!
Така че нямаше нужда Кирил да измисля славянска писменост, вече съществуваше преди него!
Предположението, че преди Кирил е съществувала не само светска, но и християнска писменост, се потвърждава от това свидетелство.
Трябва да се отбележи, че запознаването със съществуващата славянска писменост е случайно и не особено значимо за Кирил, тъй като основната му постъпка е придобиването на мощите на св. Климент.
тази част от живота на V.A. Истрин го изрази така:
„На същото място в Херсонес Константин припомня, че на границата на I и II в. Твърди се, че римският епископ Климент е бил заточен тук от император Траян. Според легендата Климент е удавен от езичници в морето с котва на врата. Константин търси останките на Климент и намира някои древни кости на някакъв остров; според лежащата наблизо котва той ги приема за останките на Климент. По някаква причина Константин не дава тези останки на една от църквите на Херсонес, а ги отнася със себе си във Византия. Той също държи тези останки там, след това ги отнася в Моравия, от Моравия в Рим ... Защо? За какво? само възможно обяснениесе крие във факта, че Константин е разбрал колко ценна е находката му и е предвидил ролята, която тя може да играе в съдбата му. Това предвиждане, както ще бъде показано по-долу, беше напълно оправдано.
Поведението на Кирил в Херсонес не отговаря много на функцията на първоучител на славянския език, но много прилича на дейността на християнски мисионер. Интересно е също, че преди смъртта си през 869 г. той написа две произведения, които увенчаха делото на целия му живот. Уви, това не бяха коментари за създаването на славянската азбука или бележки за преводи на библейски книги на славянски; това беше литературен опус "Придобиването на мощите на св. Климент" и поетичен химн, посветен на същия Климент. Това е, което самият Константин смяташе за дело на живота си!
Да, глаголицата, постигнала значителен успех на първия етап
Изграждане на нов книжовен език, след като първоначално порази въображението на мнозина със своята свежест, безпрецедентност, ярка и екзотична новост, с мистериозния си външен вид, ясно съответствие на всеки отделен звук с определена буква, постепенно започна да губи почва. В глаголицата имаше качеството на обект, умишлено затворен, подходящ за тесен кръг от вътрешни хора, собственици на почти криптография. От време на време във външния вид на буквите му се появяваше някаква игривост, къдравост, прости манипулации проблясваха от време на време: обърнати нагоре в кръгове - една буква, надолу в кръгове - друга, кръгове настрани - трета, добавена подобна странична лента до него - четвърти... Но азбуката като такава в живота на хората, които я използват, не може да бъде обект на шега. Това особено дълбоко се усеща от децата, които с голямо внимание и искрено молитвено напрягане на всичките си сили пеят първите букви и срички в тетрадките. Азбуката е твърде тясно свързана с главните смисли на живота, с неговите свещени висоти, за да намигнем с читателя. Неграмотен овчар или земеделец, или воин, спирайки на гробищна плоча с големи неразбираеми букви, въпреки невежеството си, все пак прочете: тук се изразява нещо най-важно за съдбата на непознат за него човек.
И поради причината, че все още няма мир около въпроса за глаголицата, колкото по-нататък, толкова повече се люшка перспективата за самия произход на феноменалната азбучна доктрина. Появата му и до днес вълнува въображението на изследователите. Състезателната дейност не изсъхва в търсене на все повече и повече основани на доказателства предположения. Претенциозно се нарича сакралният код, матрицата на универсалния звук, към който е необходимо, като към велика светиня, да се разшири както кирилицата, така и другите европейски азбуки. Кой ще има честта най-после да изясни генеалогията на един странен гост на празник на буквите?
Плетеницата от научни, а напоследък и любителски хипотези се разраства пред очите ни. До наши дни техният обем е станал такъв, че експертите по въпроса, изглежда, вече са в безпорядък при вида на неудържимата верижна реакция на създаването на Вселената. И мнозина се чудят: не е ли време най-накрая да спрем, да се обединим в едно нещо. Иначе темата за генезиса на глаголицата един ден ще се задави във фунията на злата безкрайност. Не на последно място, смущаващо е, че в раздора и объркването на споровете за произхода на имената често се срещат не особено привлекателни методи за аргументиране на авторитетите.
Ясно е, че науката не е безстрастна. В разгара на интелектуалните битки не е срамно да настояваш на своето докрай. Но е неудобно да се наблюдава как умишлено се забравят аргументите на други хора, заобикалят се добре известни писмени източници или дати. Само един пример. Един съвременен автор, описвайки в научно-популярен труд Реймското евангелие, изнесено от дъщерята на княз Ярослав Мъдри Анна във Франция, го нарича глаголически паметник. И за по-голяма убедителност поставя изображение на откъс, написан с хърватски почерк в стила на готическата глаголица. Но ръкописът на Реймското евангелие, както е добре известно в научен свят, се състои от две части, които са много неравностойни по възраст. Първият, най-старият, е от 11 век и е написан на кирилица. Втората, глаголицата, е написана и добавена към първата едва през XIV век. AT началото на XVIIIвек, когато Петър Велики посещава Франция, ръкописът като скъпоценна реликва, върху която са се клели френските крале, му е показан и руският цар веднага започва да чете на глас стиховете на кирилицата от евангелието, но се озадачава, когато стигна до глаголическата част.
Вече отчасти беше казано, че гръцката класическа азбука в древното Средиземноморие, а след това и в по-широката евро-азиатска зона, в продължение на повече от едно хилядолетие е била културен феномен с много специална привлекателна сила. Влечението към него като модел за подражание се очертава още сред етруските. Въпреки че озвучаването на техните писмени знаци все още не е достатъчно разкрито, латинците, които замениха етруските на Апенините, успешно имитираха две азбуки, за да подредят собствената си писменост: гръцка и етруска.
Досега филолозите решават проблема със славянската азбука, като смятат, че първата азбука е тази, която решава филологическите проблеми, тоест предаването на славянските звуци в писмен вид.
За това Кирил трябваше да е филолог. А той имаше прозвището Философ и беше пратеник или на патриарха, или на папата по много деликатни религиозни въпроси. Честно казано, азбуката за държавни документи и още повече за книги от светски автори или за лични записи обикновените хоратой не се интересуваше.
Трябваше да създаде писане за свещени текстове, за да може не само да превежда от гръцки или латински, но и да пренася без изкривяване множество собствени имена, както и много библейски термини и реалии. А това е съвсем друга задача. С други думи, той трябваше да създаде първата християнска азбука, може би дори вече - първата азбука за православните славяни (въпреки че католицизмът по това време все още не беше официално разграничен от православието).
И от тази гледна точка, без значение колко светски азбуки съществуват до този момент, азбуката на Православието все още ще бъде първата по предназначение. И още повече: ако азбуката за католиците вече е съществувала, то в този случай азбуката за православните би могла с право да се нарече „първата славянска“.
Заемайки тази позиция, може съвсем разумно да се комбинират две взаимно изключващи се тези: Кирил създава кирилицата като първата православна славянска писменост, а глаголицата може да бъде или първата светска азбука славянска писменост, или първото католическо християнско писмо.
Създали ли са солунските братя славянската писменост? С други думи, създадоха ли не конфесионално, а общо гражданско писмо? Никой не посмя сериозно да повдигне този проблем. В крайна сметка отрицателен отговор на въпроса би означавал (отново в рамките на настоящата парадигма), че Равноапостолен Кирили Методий не са създали славянската азбука като въпрос на целия си живот (както много изследователи на тяхното дело често го наричат), и следователно те са били просто гръцки мисионери в славянски земи(които освен тях имаше още няколко човека).
И тогава създаването на славянската национална азбука губи своя свещен ореол и напуска броя на официалните празници на Православната църква на славянските страни. Това е много осезаема загуба, която, например, Руската православна църква едва ли ще приеме. Дори смяната от кирилица на глаголица като азбука, създадена от Кирил, вече доста замъгли някогашната идеална картина на славянската част на Европа, въведена в християнството.
Светите Кирил и Методий свършиха титанично дело - доведоха славяните до корен ново ниво. Вместо разединено и разнородно езичество, славяните са имали единно православна вяра, от хората, не...
Свети Кирил и Методий свършиха титанична работа - изведоха славяните на принципно ново ниво. Вместо разединено и разнородно езичество, славяните имаха единна православна вяра, от народ без писменост, славяните се превърнаха в народ със собствена уникална писменост, векове наред тя беше обща за всички славяни.
През 9-ти век историята на Апостолската епоха се повтаря, тъй като дванадесетте ученици на Христос успяха да променят света на Средиземноморието, така че двама самоотвержени мисионери, чрез проповядване и научни трудове, успяха да доведат огромен етнос от славяни в семейството на християнските народи.
Начало на служението
Братята Кирил и Методий са родени в началото на 9 век в Солун, в град, в който освен коренното население на гърците, живеят и много славяни. Следователно славянският език е практически роден за тях. По-големият брат Методий прави добра административна кариера, известно време служи като стратег (военен управител) във византийската провинция Славиния.
По-младият, Константин (това е името на Кирил, преди да стане монах), избира пътя на учения. Учи в Константинополския университет, съществувал към императорския двор - в столицата на Византия, университетът е основан много преди откриването на такъв образователни институциив Западна Европа.
Сред учителите на Константин са забележителни представители на "македонския ренесанс" Лъв Математик и Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. На Константин му обещават обещаваща светска кариера, но той предпочита науката и служението пред Църквата. Той никога не е бил свещеник, но е бил ръкоположен за четец – това е една от степените на духовенството. За любовта си към философията Константин получава името Философ.
Като най-добър възпитаник той е оставен в университета като преподавател, а на 24-годишна възраст му е поверено дело от национално значение - като част от дипломатическо посолство той заминава за Багдад, в двора на халифа Ал-Мутавакил. В онези дни богословските диспути с нехристияни са били обичайно явление, така че теологът със сигурност е бил част от дипломатическата мисия.
Днес на религиозни срещи на върха представители на различни религии говорят за всичко, но не и за религията, но тогава въпросите на вярата в обществото бяха приоритет и Константин Философ, пристигайки в двора на халифа, свидетелства на багдадските мюсюлмани за истините на християнството.
Хазарска мисия: на територията на съвременна Русия
Следващата мисия беше не по-малко трудна, т.к. отишъл в Хазарския каганат, чиито владетели изповядвали юдаизма. Започва малко след обсадата на Константинопол и разграбването на предградията му от „руските“ отряди на Асколд и Дир през 860 г.
Вероятно император Михаил III е искал да влезе в съюз с хазарите и да ги включи в защитата на северните граници на Византийската империя от войнствените руснаци. Друга причина за посолството може да бъде положението на християните в териториите, контролирани от хазарите – в Таман и в Крим. Еврейският елит потискаше християните и посолството трябваше да разреши този въпрос.
Посолство от Азовско мореТя се изкачваше по Дон до порта на Волга и надолу се спускаше до столицата на Хазария - Итил. Тук нямаше каган, така че трябваше да пътувам през Каспийско море до Семендер (район на съвременна Махачкала).
Откриване на мощите на Климент Римски край Херсонес. Миниатюра от Менологията на император Василий II. 11 век
Константин Философ успява да разреши проблема - на християните от Хазария се връща свободата на религията, възстановява се църковната им организация в Таман и Крим (Пълна архиепископия). В допълнение към важните административни въпроси за защита на хазарските християни, свещениците от посолството покръстиха 200 хазари.
Руснаците победиха хазарите с меч, а Константин Философ със слово!
По време на това пътуване Свети Кирил по чудодеен начин намерил мощите на Свети Климент, папа на Рим, който починал в Кримско изгнание през 101 година.
Моравска мисия
Свети Кирил, надарен с големи способности за изучаване на езици, се различаваше от обикновените полиглоти по това, че успя да изгради азбука. Това тежка работатой прекара дълго време в създаването на славянската азбука, в онези месеци, когато успя да остане в монашеската тишина на Малкия Олимп.
Резултатът от молитвен и интелектуален труд е кирилицата, славянската азбука, която е в основата на руската азбука и др. славянски азбукии писменост (трябва да се каже, че през 19 век се появява мнението, че Св. Кирил е създател на глаголицата, но този въпрос все още е дискусионен).
Работата, извършена от Кирил, не може да се нарече просто професионална, създаването на брилянтна в своята простота азбука и писменост е въпрос от най-високо и дори божествено ниво! Това се потвърждава от такъв безпристрастен познавач на руската литература като Лев Толстой:
„Руският език и кирилицата имат огромно предимство и разлика пред всички европейски езици и азбуки ... Предимството на руската азбука е, че всеки звук в нея се произнася - и се произнася така, както е, което е не на който и да е език.
Почти с готовата азбука, Кирил и Методий през 863 г. заминават на мисия в Моравия, по покана на княз Ростислав. Принцът е победен от западни мисионери, но латинският, на който немските свещеници провеждат службите, не е разбираем за славяните, така че моравският княз се обръща към византийския император Михаил IIIс молба да им бъде изпратен "епископ и учител", който да предаде истините на вярата на родния език на славяните.
Василевс изпраща във Великоморавия Константин Философ и брат му Методий, които по това време са напуснали светската служба и са приели монашеството.
По време на престоя си в Моравия Кирил и Методий превеждат богослужебните книги, включително Евангелието и Апостола. В моравската мисия, продължила три години и четири месеца, светите братя полагат основите на славянската писмена традиция, славяните успяват не само да участват в богослужението, извършвано на техния роден език, но и да разберат по-добре основите на християнската вяра.
Кирил и Методий предават азбуката на славяните
Една от точките на програмата на Моравската мисия беше създаването на църковна структура, т.е. епархия, независима от Рим и неговото духовенство. А претенциите на баварското духовенство към Великоморавия бяха сериозни, Кирил и Методий имаха конфликт с духовници от Източнофранкското кралство, които смятаха за приемливо църковните служби да се провеждат само на латински и твърдяха, че Светото писание не трябва да се превежда на славянски . Разбира се, при такава позиция не можеше да се говори за успех на християнската проповед.
Кирил и Методий два пъти трябва да защитават правилността на своите вярвания пред западното духовенство, вторият път пред самия папа Адриан II.
