Като бе-ди-тел в духовен бра-ни се нарича По-бе-до-нос-цем. По-късно този епитет беше пре-мислен-лен във връзка с любимата на Георги Победоносец над змията (сравнете сюжета на разказа „Чу-до за змията“).
Специалният ин-чи-та-ни-ем на Георги Победоносец се дължи на думите-le-but on-chi-ch-sho-th-la va-ri-an-tov от живота му - „Му-че -ni-che-st-va ", ras-pa-da-yu-syh-Xia в основните 2 групи: ka-no-no-che-и apoc-ri-fi. Текстът на апокрифика „Му-че-ни-че-ст-ва” се съхранява в 6 ре-дак-ци-ях, сис-те-ма-ти-зи-ро-ван-К. Крум-бахер-ром. Според apoc-ric-ti-ti-yam Георги Победоносец пре-тер-сан му-ч-ния при ле-ген-дар персийски цар Да-дия-но (Да-киа-но, Да-тия -не) в град Лид-да (Di-os-in-le Pa-les-stinsky). По време на прехода от ранна към средновизантийска епоха в текста „Му-че-но-че-ст-ва” редица су-ш-ст- вени на ме-не: персийски кралДа-ди-ан предварително се превърна в римския император Ди-ок-ле-тиа-на, Лид-да за-ме-но-на на Ни-ко-ми-дию. Според средновианско-зантианската агиографска традиция Георги Победоносец е роден в Кап-па-до-кии в семейството на христи-ан-ки По-Ли-хрони и езически-ни-ка Ге-рон -tia, so-qi-al-noe pro-is-ho-f-de-ni-to-ro-go варира-i-ru-et-sy в различни живи re-dak-qi-yakhs от персийския войн до се-на-то-ра-стра-ти-ла-та от Се-ва-сто-по-л-са Ар -мян-ско (в северната част на Малка Азия). В млада възраст Георги Победоносец отива на военна служба в римската армия и влиза във война с персите (296-297 г.); по-късно става три-бън и ко-ми-том. При императора Ди-ок-ле-тиа-но, когато започнаха да ходят-не-ний на християнски, Георги Победоносец, ви-ди-мо, ос-та-вил, той ги даде на просяците и се яви на императорския съвет в Ни-ко-ми-дия, където хе-ли-чал езически за-блу-де-ния им-пе-ра-то-ра. Далечната история на св. Георги Победоносец, своя собствен-ст-вен-но, е-то-рия на неговия свидетел-де-тел-ст-ва и страдание за Христос, съ-дер- има три сюжетни блока : първото мъчение и затвор - чудесно спасение и изцеление на светите от Бога; об-ли-ч-линг-че-ст-ва при императора на жертвоприношението, уверението на близките и близките съпруги на то-ра, ново мъчение - чудесен спа-сеанс и изцеление на светата; уф-ти-ри от им-пе-ра-то-ра, принасяй жертви-ти на езическите богове, възкресение по волята на Бога -тя-иди как до-ка-тел-ст-ин е-тин- no-sti-christi-an-sky-ry, co-de-yan-noe ra-di saint, in-disgrace-le-ness im-pe-ra-to-ra, след лишаване от свобода, nis-pro-ver -ness към светиите на езическите богове , mu-ch-ch-ch-ch-ch-chi-na-th-th (от-th-th-th-th-lo-you на pri-ka-zu им-пе-ра-то-ра).
На дясно-славен Вос-то-ке, култът към св. Георги Победоносец за сви-де-тел-ст-ин-ван от IV век. С изключение на главния център за четене на светините в град Лид-да, църквата Св.-дах Па-лес-щайн, Кап-па-до-кии, в други региони на Мала Азия, в Грузия, на полуостров Пе-ло-пон-нес, в Кон-стан-ти-но-по-ле, както и в Христос-сти-ан-ском Египет. В южнославянските земи (Бол-ха-рия, Мак-ке-до-ния, Сер-Бия) оказва влияние култът към св. Георги Победоносец; през 1-ва половина на 11 век той също ут-вер-чака-та-ся в Ки-ев-ская рус-си бла-го-да-ря дела на княз Яро-сла-вла Вла-ди-ми- ro-wee-cha Настроение-ро-го. В същото време, започвайки от XI век в южнославянските земи и в Ки-ев-ская рус-си, култът към светеца като пра-ви-ло, бу-ду-чи ас-ко-тции- ро-ван-ним с княжеска, царска или ко-ро-лев-власт, не-счупен-разкъсан-но свързан със сто-но-ле-но -су-дарст-вен-но-сти, ко-би- ra-ni-em и защита-то-то-напред, by-be-doy в cl-no-and-di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (сравни, посока, Ne-ma- ни-чи). През IV-VI в. култът към свещените раси-про-страна-ня-сия и на латински Za-pas-de, където още в края на VI в. Гри-го-ри-ем Тур-ским и Ve na-chi-i For-tu-na-tom (който умря около 600 г.) бяха първите литературни проекти, създадени според моето Того. През XII - началото на VIII век, от ара-бов-христи-ан, чи-та-тинг на Свети Ге-ор-гий (арабски Джир-джис) отива в ара-бам-му-сул- ма-нам; в началото на VIII век животът на светеца - един от основните некорански фи-гури - е бил-lo pe-re-ve-de-no na арабскии в апокритичната ревизия, включително в "Ис-то-рия на про-ро-ков и цар-рей" ат-Та-бар-ри (починал през 923 г.). Според него Джирд-жис, не-еднократно-а под-вер-гав-ший-ти-кам и каз-ни при при-ка-зу на царя Мо-су-ла, но всеки път той върнат към живота по пътя на Ал-ла-ха, той беше един от учениците на апостолите на Иса (Ii-su-sa). В Близкия Вос-то-ке, Свети Ге-ор-гий не е-рядко-до-както-та-ци-ру-ет-ся и от-ва-ст-ин-ла-ет-ся с ал - Ha-drom - един от 4-те демона-смъртни (заедно с Isa-Ii-su-som, Il-I-som-Ilya pro-ro-com и Id-ri-som, от -with-bib-ley-pro- ro-com Eno-h). Във византийската агиографска традиция на св. Георги Победоносец има свещен, но значителен брой думи, сред някои от най-известните „Чу-до за змията”, „Чу-до за-колон-да не -ти", "Чу-до за обработката на са-ра-ци-на" и др. Па-ме-ти ден - 23 април (6 май).
Ико-но-графията на св. Георги Победоносец в главния вар-ан-тах лежи до VI век. Образът му е млад, с къс, като му-че-ни-ка (en-kau-sti-che-ico-na „Bo-go-mother on the pre-table, with ar-khan-ge -ла-ми и предстоящи -ми светци Фео-до-ром и Ге-ор-ги-ем", VI в., манастирът Св. Ека-те-ри-ни на Си-на), понякога - в. късо ту-ни-ке, дос-пе-ха и наметало, като воин (фреска на маса-пе на Северната църква-ви в Бауи-те, Еги-пет). В първия случай неговата иконо-графична ат-ри-бу-та-ми служи-дали кръст или палмова клонка, във втория - ко-пийо, меч, щит, по-късно се знае. Жизнените цикли на Георги Победоносец, който се появява в мини-ниа-ту-расите на ви-зантианските мин-но-ло-ги през XI век, знаех -значително рас-про-страст-не-битие в mon-nu-mental-noy-in-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko pri-de-la So-fiy-sko-go-bo-ra в Киев, 1040-те) и в iko -но-пи-си (ико-на „Свети Георги-гий с житие от 20 клей-макс“, XIII век, манастир Св. Ека-те-ри-ни на Си-на). От XII век се знае, че мъдростта на св. Георги Победоносец е на престола-не-над-трапезата и може-не-да-владеете меч от но-съпруги (отн. -еф от со-бо-ра на Свети Марко, Ве-не-ция), както и Георги Победоносец - ездачът, ска-чу-ще-го до кон (понякога от спа-сен- ным от- ro-com) или I-ra-che-go dra-co-na. В is-kus-st-ve на ви-зантианския кръг на светеца об-ла-чьон в us-lov-ny antich-nye dos-pe-khi; чу-до-ви-ще има формата на ас-пи-да с две ла-па-ми и змий-ни ту-ло-ви-щ. Последният сюжет, наречен в руската традиция, "Чу-до Ге-ор-гия за дракона", се използва в руската традиция. keys-tel-noy po-lyar-no-stu в изкуството на Азия Малка, рус-си и западна евро-пи. Kom-po-zi-tsi-on-naya schema used-pol-zo-wa-las почти без промени до наши дни (рядък пример за -com-po-nov-ki - с царски рев на първия план - на картата на Ya.Tin-to-ret-to, около 1560 г., National ha-le-rey, Лондон). В западноевропейския живот-в-пи-си на Георги Победоносец обикновено е образът на бра-жа-ли в кралския ла-тах, борещ се с чу-до-виш-ни дра-кон: " Bit-va of Saint Ge-or-giy with the dragon-kon" P. Uch-chel-lo (около 1470, National Ha-le-Rey, Long-don), цикъл от карти tin V. Kar-pach-cho за Scuo-la-San-Jord-jo de lly-Schia-in-ne във Ve-ne-tions (1502-1507), „Bits of Saint Georgiya with dra-kon „Ra-fa-elya (1505- 1506, Национална га-ле-рея на изкуствата, Вас-шинг-тон)," Свети Ге-ор-гий, ин-ра-жаю-ши дра-ко-на "П.П. Ру-бен-са (1606-1607, Пра-до, Mad-read), „Битката на Свети Георги с Дра-Кон“ от Г. Мо-ро (1889-1890, National Ga-le-Rey, Long-don).
В скулптора срещаме нарастващите релси и статуи Ге-ор-гия-воин Свети Ге-ор-гий в Омор-фок-ли-ся, Кас-то-рия, XIII век; статуи на До-на-тел- ло в църквата Ор-сан-ми-ке-ле, Фло-рентион и др.), повторно същото - Ге-ор-гия-конник (статии от Спаските порти на Московския Кремъл, 1464 г. , frag-men-you - в mu-ze -yakh на Московския Кремъл, Държавната Третяковска галерия и др.). В малкия пласт-ке на Георги Победоносец има изображение на бра-жа-ли върху изображенията на на-тел, кръстове, мо-не-тахи, щампи и др.
гръцки легенди
Според житието свети Георги е роден през III век в Кападокия в християнско семейство (вариант - роден е в Лида, Палестина, израства в Кападокия; или, напротив, баща му е измъчван за изповядване на Христос през Кападокия, а майка му и синът му избягали в Палестина). След като влезе в военна службатой, отличаващ се с интелигентност, смелост и физическа сила, става един от хилядниците и любимец на император Диоклециан. Майка му почина, когато той беше на 20 години и той получи богато наследство. Георги отишъл в съда, надявайки се да постигне висок пост, но когато започнало преследването на християните, докато бил в Никомидия, раздал имоти на бедните и преди императорът да се обяви за християнин, бил арестуван и измъчван.
Георги понесе всички тези мъки и не се отрече от Христос. След безрезултатно убеждаване да се откаже и да принесе езическа жертва, той е осъден на смърт. Същата нощ Спасителят му се явил насън със златна корона на главата и казал, че го очаква Раят. Георги веднага се обадил на слугата, който записал всичко казано (един от апокрифите бил написан от името на този конкретен слуга) и заповядал да отнесе тялото му в Палестина след смъртта.
В края на мъченията на Георги, император Диоклециан, слязъл в тъмницата, отново предложи на бившия командир на своите телохранители, измъчени от мъчения, да се откаже от Христос. Джордж каза: „ Заведи ме в храма на Аполон". И когато това беше направено (на 8-ия ден), Джордж стана пълен ръстпред белокаменна статуя и всички го чуха да говори: „ Ще ходя ли на клането заради теб? И можеш ли да приемеш тази жертва от мен като бог?„В същото време Джордж засенчи себе си и статуята на Аполон знак на кръста- и с това той принуди демона, който живееше в нея, да се обяви за паднал ангел. След това всички идоли в храма бяха смазани.
Разгневени от това, свещениците се втурнали да бият Георги. И жената на император Александър, която изтича към храма, се хвърли в краката на великомъченика и, ридаейки, поиска прошка за греховете на съпруга си-тиранин. Тя беше обърната от чудо, което току-що се беше случило. Диолектиан извика в гняв: „ Отрязвам! Отрежете главите! Отсече и на двамата!„И Джордж, след като се помоли вътре последен път, със спокойна усмивка постави глава на блока.
Заедно с Георги загинала мъченически царица Александра Римска, наречена в живота си като съпруга на император Диоклециан (истинската съпруга на императора, известна от исторически извори, наречена Приска).
Легендите за св. Георги са изложени от Симеон Метафраст, Андрей Йерусалимски, Григорий Кипърски. В традицията Византийска империясъществува легендарна връзка между св. Георги Победоносец и светите воини Теодор – Теодор Стратилат и Теодор Тирон. Изследователите обясняват това с факта, че Галатия и Пафлагония, които са били центрове на поклонение от близостта на светците Теодор, са били недалеч от Мала Азия и Кападокия, където е бил почитан Свети Георги.
Има и друга връзка между Теодор Стратилат и Георги Победоносец. В руската духовна поезия Теодор (без уточнение) е бащата на Егорий (Георгий Победоносец). Има и немска средновековна поема, в която воинът Теодор е посочен като брат на Георги (от контекста не става ясно, Тирон или Стратилат).
латински текстове
Латинските текстове от неговия живот, които първоначално са преводи на гръцки, с течение на времето започват да се различават значително от тях. Казват, че по настояване на дявола персийският император Дакиан, господарят на 72 царе, подлага християните на тежко гонение. По това време живееше някакъв Георги от Кападокия, родом от Мелитена, той живееше там с една благочестива вдовица. Той е подложен на многобройни изтезания (багаж, железни клещи, огън, колело с железни върхове, ботуши, заковани на краката му, железен сандък, обкован с гвоздеи отвътре, който е хвърлен от скала, биен с чукове, поставен стълб на гърдите му, хвърлиха тежък камък на главата му, сложиха нажежено желязно легло, изляха разтопено олово, хвърлиха го в кладенец, изковаха 40 дълги пирона, изгориха в меден бик). След всяко мъчение Георги отново оздравяваше. Мъката продължи 7 години. Неговата сила на духа и чудеса обръщат 40 900 души в християнството, включително кралица Александра. Когато по заповед на Дакиан Георги и Александра били екзекутирани, огнен вихър се спуснал от небето и изпепелил самия император.
Rainbot von Thurn (XIII в.) преразказва легендата, опростявайки я: неговите 72 царе се превърнаха в 7, а безбройните мъчения са намалени до 8 (вързват и натоварват тежко гърдите си; бият с тояги; умират от глад; колело; разчетен и хвърлен в езерце; спуснат от планината в меден бик; забит под гвоздеите с отровен меч) и накрая да му отсекат главата.
Яков Ворагински пише, че отначало го връзват на кръст и го късат с железни куки, докато му излязат червата, а след това го обливат със солена вода. На следващия ден ме накараха да пия отрова. После го вързаха за колело, но то се счупи; след това се хвърля в котел с разтопено олово. Тогава по негова молитва мълния слезе от небето и изпепели всички идоли, а земята се отвори и погълна жреците. Жената на Дакиан (тук е проконсул при Диоклециан), виждайки това, приела християнството; тя и Георги са обезглавени, а след това Дакиан също е изпепелен.
Апокрифни текстове
Най-ранните източници на апокрифни легенди за св. Георги включват:
- « Мъченичеството на Георги“, Споменава се в указа на папа Геласий (ранна версия, края на 5-ти - началото на 6-ти век). Геласий отхвърля мъченическите действия на свети Георги като еретична фалшификация и причислява Георги към един от светците, които са по-известни на Бога, отколкото на хората;
- виенски палимпсест (V век);
- « Деяния на Георги”(Пасажи на Несан) (VI век, намерен през 1937 г. в пустинята Негев).
Апокрифната агиография приписва мъченичеството на Георги на управлението на легендарния персийски цар Дадиан. Тези жития разказват за неговото седемгодишно мъчение, тройна смърт и възкресение, за забиване на пирони в главата му и т. н. За четвърти път Георги умира, обезглавен с меч, и разбира своите мъчители небесно наказание.
Мъченичеството на Свети Георги е известно в преводи на латински, сирийски, арменски, коптски, етиопски и арабски, които съдържат различни подробности за страданията на светеца. Един от най-добрите текстове в живота му е в Славянското минало.
На изток
В исляма Джордж ( Гирджис, Гиргис, Ел-Худи) е една от основните некорански фигури и неговата легенда е много подобна на гръцката и латинската.
Той е живял по едно и също време с пророка Мохамед. Аллах го изпрати при владетеля на Мосул с призив да приеме истинска вяра, но лордът даде заповед да го екзекутира. Той беше екзекутиран, но Аллах го възкреси и го изпрати обратно при владетеля. Той беше екзекутиран втори път, после третия (изгориха го и хвърлиха пепелта в Тигъра). Той възкръсна от пепелта, а владетелят и свитата му бяха унищожени.
Житието на Свети Георги е преведено на арабски в началото на 8 век и под влиянието на арабите християни почитането на Свети Георги прониква сред арабите мюсюлмани. Арабският апокрифен текст за житието на Свети Георги се съдържа в "Истории за пророци и царе"(началото на X век), в него Георги е наречен ученик на един от апостолите на пророк Иса, когото езическият цар на Мосул измъчва и екзекутира, но Георги всеки път е възкресяван от Аллах.
Гръцкият историк от 14 век Йоан Кантакузин отбелязва, че по негово време е имало няколко храма, издигнати от мюсюлманите в чест на Свети Георги. Пътешественикът от 19 век Буркхард казва същото. Дийн Стенли записва през 19 век, че вижда мюсюлмански „параклис“ на морския бряг близо до град Сарафенд (древна Зарепта), който е посветен на Ел-Худер. Вътре в него нямаше гробница, а само ниша, което беше отклонение от мюсюлманските канони - и се обясняваше според местните селяни с факта, че Ел-Худер не е умрял, а лети по цялата земя и където и да е се появява, хората строят подобни "параклиси".
Има голяма прилика между легендата и историята за възкресяващото халдейско божество Таммуз, известно от „Книгата на набатейското земеделие”, чийто празник се пада на приблизително същия период и това сходство е посочено от нейния древен преводач Ибн Вахшия. Изследователите предполагат, че специалното почит към Свети Георги на Изток и неговата изключителна популярност се обясняват с факта, че той е християнска версия на Тамуз - умиращ и възкресяващ бог като Адонис и Озирис. Според предположенията на някои изследователи Георги, като митичен персонаж, е семитско божество, приело християнството, в чиято история са направени някои промени по време на процеса на адаптация, за да се изчисти от ненужни детайли и да се лиши от еротична конотация. . И така, богинята на любовта на такива митове се превърна в благочестива вдовица, в чиято къща живее светият младеж, а кралицата на подземния свят се превърна в кралица Александра, която ще го последва до гроба.
Чудесата на Свети Георги
Едно от най-известните посмъртни чудеса на Свети Георги е убийството на змия (дракон) с копие, което опустошава земята на езически цар в Бейрут. Както разказва легендата, когато се наложило да даде кралската дъщеря да бъде разкъсана от чудовището, Георги се появил на кон и пронизал змията с копие, спасявайки принцесата от смърт. Появата на светеца допринесе за обръщането на местните жители в християнството.
Тази легенда често се тълкува алегорично: принцесата е църквата, змията е езичеството. На нея се гледа и като на победа над дявола – „древната змия” (Откр. 12:3; 20:2).
Има вариант на описанието на това чудо, свързан с живота на Георги. В него светецът побеждава змията с молитва и момичето, предназначено за жертвоприношение, го отвежда в града, където жителите, виждайки това чудо, приемат християнството, а Георги убива змията с меч.
Реликви
Смята се, че в момента мощите на Свети Георги се намират в гръцка църква в израелския град Лод (Лида), а капитулът се съхранява в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро.
Реалността на съществуването
Реалността на съществуването на Свети Георги, подобно на много раннохристиянски светци, е под въпрос. Евсевий Кесарийски разказва:
Смята се, че този мъченик, чието име Евсевий не назовава, е могъл да бъде св. Георги, в този случай това е всичко, което се знае за него от достоверен източник.
Надписът от 346 г. е споменат на Гръцкиот църквата в Езра (Сирия), която първоначално е била езически храм. За Георги се говори като за мъченик, което е важно, тъй като в същия период е имало друг Георги – Александрийски епископ († 362 г.), с когото мъченикът понякога се бърка. Калвин пръв се усъмни, че свети Георги Победоносец трябва да бъде почитан светец, следван от д-р Рейнолдс, според чието мнение той и епископът на Александрия са едно и също лице. Епископ Георги беше арианин (т.е съвременна църква- еретик), той е роден в мелница в Епифания (Киликия), снабдител е с провизии за армията (Константинопол), а когато е осъден за измама, избяга в Кападокия. Приятелите му ариани му простиха, след като платиха глобата и го изпратиха в Александрия, където беше избран за епископ (за разлика от св. Атанасий) веднага след смъртта на арианския прелат Григорий. Заедно с Драконций и Диодор той веднага започва жестоко преследване на християни и езичници, а последните го убиват, като вдигат въстание. Д-р Хейлин (1633 г.) възразява срещу тази идентификация, но д-р Джон Петтинкал (1753 г.) отново повдига въпроса за идентичността на Победителя. Д-р Самюел Пег (1777) му отговаря в лекция, изнесена пред Дружеството на колекционерите на антики. Гибън също вярвал, че Георги Победоносец и арианският епископ са едно и също лице. Сабин Баринг-Гулд (1866) категорично възрази срещу подобно отъждествяване на несъмнено истински епископ със свети мъченик: „...невероятността на такава трансформация кара някой да се съмнява в истинността на това твърдение. Враждата между католици и ариани била твърде голяма за привърженика на последните и дори гонителят на католиците можел да бъде сбъркан със светец. Писанията на св. Атанасий, в които той рисува далеч от ласкав портрет на своя противник, бяха доста разпространени през Средновековието и подобна грешка би била просто невъзможна.“
Съществува и хипотеза за съществуването на двама светци на име Георги, единият от които е пострадал в Кападокия, а другият в Лида.
Почитание
Този светец е станал изключително популярен още от времето на ранното християнство. Той претърпя мъчения в Никомидия и скоро започнаха да го почитат във Финикия, Палестина, а след това и в целия изток. В Рим през 7 век вече има две църкви в негова чест, а в Галия той е на почит от 5 век.
Памет
В Православната църква:
- 6 май (23 април стар стил);
- 16 ноември (3 ноември, стар стил) - ремонт (освещаване) на църквата на Великомъченик Георги в Лида (IV век);
- 23 ноември (10 ноември стар стил) - колело на великомъченик Георги (грузински празник)
- 9 декември (26 ноември, стар стил) - освещаване на църквата на Великомъченик Георги в Киев през 1051 г. (тържество на Руската православна църква, известна като есенен Гергьовден)
- 23 април
На Запад Свети Георги е покровител на рицарството, участници в кръстоносните походи; той е един от четиринадесетте свети помощници.
Култът към Свети Георги
Според една от версиите култът към св. Георги, както често се случва с християнските светци, е издигнат в противовес на езическия култ към Дионис (гръцки георгос, земеделец), на мястото на бившите светилища на Дионис и празници в негова чест се празнували в дните на Дионисий.
Георги се смята за покровител на воини, земеделци и овчари, а на редица места и на пътешественици. В Сърбия, България и Македония вярващите се обръщат към него с молитви за изпращане на дъжд. В Грузия те се обръщат към Джордж с молби за защита от злото, за даване на късмет в лова, за реколта и потомство на добитък, за изцеление от заболявания, за раждане. V Западна ЕвропаСмята се, че молитвите към Свети Георги (Джордж) помагат да се отървем от отровни змиии заразни болести. Свети Георги е известен на ислямските народи в Африка и Близкия изток под имената Jirjis и al-Khadr.
В Русия от древни времена Св. Георги беше почитан под името Юрий или Йегор. През 1030 г Велик херцогЯрослав основава манастирите „Свети Георги“ в Киев и Новгород (виж Юриевски манастир) и заповядва в цяла Русия „да се празнува празника“ на св. Георги на 26 ноември (9 декември).
В православието той се смята за покровител на земеделието и скотовъдството. 23 април и 26 ноември (стар стил) са известни под името пролетен и есенен Гергьовден. Изображения на св. Георги са открити от древни времена върху великокняжески монети и печати.
Свети Георги, заедно с Божията майка, се смята за небесен покровител на Грузия и е най-почитаният светец сред грузинците. Според местните легенди Георги бил роднина на равноапостолната Нина, просветителка на Грузия.
Първата църква в чест на св. Георги е построена в Грузия през 335 г. от цар Мириан на гробището на св. Нина, от 9 век става широко разпространено строителството на църкви в чест на Георги.
Житието на светеца е преведено за първи път на грузински в края на 10 век. През XI век Георги Святорец, когато превежда Великия Синаксар, прави кратък превод на живота на Георги.
Георгиевски кръст присъства на знамето грузинска църква... За първи път се появява на грузинските знамена по време на управлението на кралица Тамара.
В осетинския традиционни вярваниянай-важното място заема Уастирджи (Васгерги), който изглежда е силен сивобрад старец в броня на три- или четириног бял кон. Той покровителства мъжете. На жените е забранено да произнасят името му, вместо което го наричат L? Gty dzuar(покровител на мъжете). Честванията в негова чест, както в Грузия, започват на 23 ноември и продължават една седмица. Вторник от тази празнична седмица е на особена почит. Самият култ е синкретичен по своята същност: с началото на разпространението на християнството в Алания (V век) и преди окончателното му приемане (X век) определено божество от пантеона на етническата осетинска религия, чийто култ произхожда от времето на индоиранската общност, е трансформирана от Църквата. В резултат на това божеството взе името Георги, също и името на празника в негова чест ( Джеоргуйба) е заимстван в резултат на значителното влияние на грузинското православие от грузинския език. Останалата част от покровителския култ остава етническа.
Теоним Уастирджилесно се етимологизира от старата иронична форма Усджирджи, където да- дума, която в ранното аланско християнство означавала светец, а втората част - иронският вариант на името Джордж... Етимологията на теонима изглежда още по-прозрачна, когато се анализира формата Digor Wasgergi.
Изображения
В чл
Има две направления на иконографията на чудото на св. Георги за змията: западна и източна.
- v ориенталско училищеобразът на св. Георги е по-духовен: не особено мускулест млад мъж (без брада) без тежка броня и шлем, с тънко, очевидно не физическо, копие, на нереален (духовен) кон, без много физическо напрежение, пробива нереалистична (духовна) змия с крила и лапи с копие ...
- в западното училище образът на Свети Георги е по-материалистичен: мускулест мъж в тежки доспехи и шлем, с дебело копие, върху реалистичен кон с физическо усилие, пронизва почти реалистична змия с крила и лапи с копие .
В хералдиката
От времето на Дмитрий Донской се смята за покровител на Москва, тъй като градът е основан от княз Юрий Долгоруки, който носи същото име. Образът на конник, удрящ змия с копие, появяващ се в московската хералдика от началото на 14-15 век, се възприема в народното съзнание като образа на св. Георги; през 1730 г. е официално потвърдено.
В момента тази фигура е в герба Руска федерацияописано като „Яздейки отляво на сребърен кон, сребърен ездач в синьо наметало, удрящ със сребърно копие черен дракон, преобърнат и стъпкан от кон, също обърнат наляво”, тоест без пряко позоваване на Св. Георги, и е изобразен без ореол. Трябва да се отбележи, че всъщност на герба не е изобразен дракон, а змия. В хералдиката змията е отрицателен герой, а драконът е положителен, можете да ги различите по броя на лапите - две за дракон и четири за змия. Използвайте в официални документи RF споменаването на дракона вместо змията трябва да се разглежда като досадно недоразумение и непрофесионална хералдическа услуга. В същото време гербът на Москва говори за Свети Георги, който убива змията:
Гербът на Грузия изобразява червен хералдически щит с убиващата змия, изобразена от Георги Победоносец.
Също така в хералдиката и вексилологията се използва Георгиевският кръст - прав червен кръст върху бяло поле. Представен е на знамената на Великобритания и Англия, Грузия, на знамето и герба на Милано. Кръстът на Свети Георги не бива да се бърка с друг християнски символ – скандинавския кръст.
В топонимията
Руският княз Ярослав Мъдри, в чест на своя покровител Георги, основава и наименува следните градове: Юриев (Гюргев, сега Тарту) и Юриев Руски (днес Бяла църква).
Литература и литература
- „Чудесата на Св. Джордж“. Текст от 7-9 век, рус. език
- Страданието на светия и славен великомъченик Георги, написано от Учителя Фьодор Дафнопат
- Освещаване на църквата „Свети Великомъченик Георги“ в Киев
- Влас Михайлович Дорошевич. „В обетованата земя. На гроба на Свети Георги Победоносец“
- Георги, великомъченик // Православна енциклопедия
СВЕТИ МЪЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДИТЕЛ
Свети Георги, великият изповедник и прекрасен Христов воин, е роден в град Бейрут (в древността - Белит), в Кападокия, не по-късно от 276 г. в семейство на богати и благочестиви родители, които го възпитават в християнската вяра.
Баща му Геронций е бил военен командир в Кападокия, измъчван заради изповядването на Христос, когато Георги е бил още дете. Майка му Полихрония е дъщеря на знатни и богати родители, които имат обширни имения близо до град Лида в Палестина, където се премества с сина й след смъртта на съпруга си.
Джордж получава отлично образование и, отличаващ се с физическа сила, красота и смелост, в ранна възраст влиза в военна служба.
За отличното си познаване на военните дела Джордж вече на двадесет години е назначен за ръководител на известната кохорта от инвиктори (непобедим).
По време на войната между римляните и персите (296-297) Георги проявява невероятна смелост, за което е назначен от императора за комит (придружител) - близък съратник на императора, който го придружава в пътуванията му и получава подкрепа .
Император Диоклециан управлява от 284 до 305 г. и е пламенен привърженик на древната римска религия, харчейки огромни суми за изграждането на езически храмове. Той обвинява християнските свещеници в магьосничество, което според него осуетява всичките му начинания. На 23 февруари 303 г. императорът издава първия указ срещу християните: „да се разрушават до основи църкви, да се изгарят свещени книгии да лиши християните от почетни длъжности“.
Малко след това императорският дворец в Никомедия е бил обхванат от пожар два пъти. Това съвпадение поражда необоснованото обвинение в палеж срещу християните и започва най-голямото гонение в историята на християнството. Диоклециан извади меча си праведни хораБожия. Вместо престъпници, подземията се изпълниха с изповедници на истинския Бог. Първите жертви са християни, служещи в императорската армия.
Точно по това време, като ярка звезда, се появи прекрасният воин на Христос Георги. Въпреки младостта си Джордж притежаваше мъдростта на старец.
Веднъж на съдийското място и изслушване на нечестивите и последна присъдаза изтреблението на християните Георги се разпалил със свята ревност за вярата. Той даде на бедните всичко, което имаше: злато, сребро, скъпоценни дрехи (майката на Джордж по това време беше починала), освободи робите в имотите си и реши да застане за Христос до смърт: отхвърли човешкия страх, препаса слабините си с истина и като облече всеоръжието на правдата, облече шлема на спасението, взе щита на вярата и духовния меч, който е Словото Божие (Ефесяни 6:14-17), той пое по пътя на борба с император Диоклециан, осъзнал, че е дошло времето, което ще послужи за спасението на душата му.
На последната среща на императора със съмишленици Георги смело говореше: „Колко време ще отнеме на вас, царю, и на вас, князе и съветници, да вършите зли дела? Вие се заблуждавате в поклонението на идолите. Истинският Бог е Исус Христос, преследван от вас. Аз съм слуга на Христос моя Бог и дойдох тук, за да свидетелствам за истината. ”Разгневеният крал заповяда на своите оръженосци да затворят Георги, да забият краката му в трупите и да сложат тежък камък на гърдите му. Изтърпял мъчения с Божията помощ, Георги отговорил на царя, когато той започнал да го убеждава да се покае: „Наистина ли мислиш, царю, че страданието ще ме отклони от вярата ми? По-рано ще се умориш да ме мъчиш, отколкото аз ще търпя мъките."
След тези думи Диоклециан заповядал да донесат новоизмислен инструмент за мъчение - колело със забити в него железни върхове. Когато след колелото всички разпознаха праведника за мъртъв, изведнъж се разнесе гръм и се чуха думите: „Не бой се, Георги! С теб съм!" Георги, изцелен от Ангела, сам слезе от волана, прославяйки Бога. Виждайки чудотворно спасениеГеорги, кралските сановници Антоний, Протолеон и кралица Александра искали да приемат християнството. За изповядването на Христос царят заповядал да бъдат хванати, изведени от града и обезглавени сановниците. Царица Александър получила заповед да бъде затворена в двореца, а Свети Георги да заспи негасена варЗа три дни. Три дни по-късно императорът заповядал да се изровят костите на мъченика, но слугите намерили свети Георги невредим и го отнесли при царя.
„Кажи на Джордж“, попита Диоклециан, „откъде идва такава сила у теб и каква магия използваш?“ „Царю“, отвърна Георги, ти богохулиш. Измамен от дявола, вие сте затънали в заблудите на езичеството и наричате чудесата на моя Бог, извършени пред очите ви, като прелести." Диоклециан заповяда да обуят ботуши на краката на Георги с пирони вътре и да го закарат до самата тъмница с побои и поругания.
Грандът Магненций предложи на Диоклециан да се обърне към известния магьосник Атанасий. Когато магьосникът дошъл в двореца, императорът му казал: „Или победи и разруши магията на Георги и го направи послушен на нас, или отнемай живота му“.
На сутринта в съда Атанасий показа два съда и нареди да доведат осъдения. „Ако лудият пие от първия съд“, каза магьосникът, „той ще се подчини на царската воля; от второто питие ще умре." След като изпи от двата съда, Георги остана невредим, а самият Атанасий повярва и изповя Христа като всемогъщ Бог пред всички. За това той бил екзекутиран от императора.
Свети Георги отново бил затворен. Хората, повярвали в чудеса и приели християнството, подкупват пазачите, за да видят светеца и да получат напътствия и помощ. Бедният земеделец Гликерий дойде при светеца, оплаквайки бика, който падна под ралото му. Светецът се усмихнал и казал: „Иди, братко, и не тъжи. Боже мой, Христос даде живот на твоя бик."
Глицерий, убеден, че бикът е жив, най-накрая повярва в Христос, въпреки че е самарянин. По заповед на императора Глицерия е обезглавена. Така блаженият Гликерий завършил земния си живот, кръстен със собствената си кръв. И мнозина бяха мъченически загинали за изповядване на Христос. Сред тях са светите мъченици Валерий, Донат, Ферин.
Кралските съветници поискаха да осъдят Георги за факта, че много хора се отвръщат от своите езически богове. В нощта преди новото изпитание Георги се молил горещо и когато задрямал, видял Господ насън. Христос го прегърна, постави корона на главата на мъченика и каза: „Не бой се, но смей. Скоро ще дойдеш при Мен в Царството небесно."
Светецът се събудил и помолил стражите да пуснат слугата Пасикрат. След като му каза, че Господ скоро ще го призове при себе си, той помоли след смъртта си да пренесе тялото си в Палестина и да не изоставя вярата си в Христос, прегърна и целуна Пасикрат за сбогом.
Диоклециан заповядал да доведат Георги в храма на Аполон и започнал да убеждава да принесе жертва на идолите. Свети Георги се обърна към статуята на Аполон: „Искаш ли да приемеш жертва от мен, като бог?“ Зъл демон, който живееше в идол, обяви цялата истина за себе си: „Аз не съм бог. Истинският Бог е Христос, Когото изповядвате." „Как смееш да останеш тук, когато слугата на истинския Бог дойде?! - каза Георги.След като свети Георги се прекръсти, храмът се изпълни със стенания, демоните напуснаха идолите и статуите рухнаха.
Ревностни езичници и свещеници се втурнаха да бият светеца и поискаха от императора да убие Георги. Царица Александра, като чула шума и виковете, забързала към църквата и се хвърлила в краката на Георги с думите: „Боже Георгиев, помогни ми! Само ти си всемогъщ.” Диоклециан. Виждайки царица Александра в краката на осъдения, той учудено попита: „Какво ти става, Александра? Защо се присъединяваш към магьосника и магьосника и безсрамно се отричаш от нашите богове?" Света Александра се обърна и не отговори на императора. Разгневеният Диоклециан веднага осъжда и двамата на смърт.
Войниците извели мъчениците от града на мястото на екзекуцията. Най-благородната царица радостно последва Свети Георги. Тя се молеше горещо, призовавайки името на Господа, приковавайки очите си към небето. По пътя кралицата беше изтощена, седна на пътя до стената и предаде духа си на Бога.
Когато доведоха Свети Георги на мястото на екзекуцията, той поиска да бъде освободен от оковите и започна да се моли на глас. Тогава свети Георги навел глава и бил обезглавен с меч. Кончината на свети великомъченик Георги настъпи на 23 април 303 г. в петък, в седем часа вечерта.
Блажени Пасикрат точно изпълни волята на светеца. Той пренесе и зарови скъпоценно съкровище – тялото на великомъченика – в Палестина в град Лида. Мощите на Свети Георги бяха разделени и повечето отте бяха прехвърлени в други градове. В наши дни части от мощите на св. Георги се намират в Лида, Ремла, Рим (в църквата, посветена на великомъченика; главата му се пази, копието е знаме), Йерусалим, Кайро, в манастирите на Атон, в Сергиева лавра на Света Троица и в Москва - в църквата Възкресение Христово в Соколники и в църквата на Великомъченик Георги на Поклонния хълм.
Страстоносецът Георги изповяда Христос, когато тъмнината на безумното идолопоклонство се разпространи из Вселената и смело понесе най-тежките мъчения, на които човешката плът някога е била подложена, и излезе от тази битка победител над врага на човешката раса, за която е кръстен Победоносец от Светата Църква.
За наша полза, назидание и спасение, милостивият и човеколюбив Бог благоволи да възвиси името на Георги Победоносец с необичайни чудеса и знамения, извършени от светиите след блажената им смърт. От многото чудеса, извършени от светите великомъченици Георги, най-известната е победата му над потомството на дявола - огромна змия.
В родината на светеца, близо до град Бейрут, е имало езеро, в което има огромно и страшна змия, наподобяващ на вид дракон. Излизайки от езерото, той поглъщаше хора, овце, опустошаваше околностите, изпълваше въздуха с отровна смрад, от която хората бяха отровени и умряха. За да успокоят чудовището, жителите, по съвет на езическите жреци, започнали да хвърлят жребий, да принасят децата си в жертва на змията. Най-накрая дойде ред и преди единствена дъщерякрал. Момичето, отличаващо се с безпрецедентна красота, беше доведено до езерото и оставено на обичайното си място.
Докато хората гледаха принцесата отдалеч и очакваха смъртта й, Свети Георги внезапно се появи на бял кон с копие в ръка и каза на царицата: „Не бой се, дево, в името на моя Бог, Исусе Христе, аз ще спася теб и твоите хора от змията."...
Виждайки змията, той се осенил с кръстния знак и с думите "В името на Отца и Сина и Светия Дух!" се втурна към чудовището, разклащайки копието си. Ездачът притисна ларинкса на змията към земята с копието си и конят започна да тъпче чудовището, като кротко куче. Жителите избягали. Но Свети Георги ги спря: „Не се страхувайте и уповавайте на Всемогъщия Бог. Вярвайте в Христос. Той ме изпрати да те избавя от змията." След тези думи свети Георги извадил меча си и убил змията, а жителите изгорили чудовището. Виждайки голямото чудо, царят и жителите на града повярвали в Христос, като приели свето кръщение.
На това място, където светецът убил змията, е построена църква в памет на Георги Победоносец. При освещаването на църквата по молитвите на св. Георги се случило ново чудо – близо до църквата започнал да бълбука извор. 
Въз основа на тази древна легенда, великомъченик Георги е изобразен седнал на бял кон, под чиито крака лежи страшна змия, гледайки светия конник, който смело удря чудовището с копие в устата. Името на Свети великомъченик Георги е едно от най-почитаните. Свети великомъченик Георги е покровител на армията. Много победи на руската армия са свързани с името на Георги Победоносец, той е особено обичан и почитан от хората.
Образът на Георги Победоносец принадлежи към герба руска империя, и Руски знакотличия, присъдени на сандъка на войниците за служба и подвизи, от 26 ноември 1769г.
Великомъченик Георги (името в превод от гръцки означава "земеделец") също е почитан като специален покровител на овчарите и стадата, тъй като през живота си той многократно им е оказвал помощ, като е бил на кон. За наше добро Бог благоволи да не скрие подвизите на Свети Георги под сушка. Вече знаем много за земния живот на великомъченика, невероятната тежест на изпитанията, които той претърпя за изповядването на Христос и невероятните чудеса, които Бог извърши чрез светеца Си благодарение на достоверното свидетелство на Пасикрат, който присъства на всички дела. и ги записаха.
Ето и накратко за чудесата на свети великомъченик Георги (по-подробно в книгата А. В. Бугаевски, игумен Владимир Зорин „Животът, страданието и чудесата на свети великомъченик Георги Победоносец и св. мъченица царица Александра.)
Относно стълба, подарен от вдовицата за храмаСвети Георги в град Рамел
Благочестивата вдовица, която ревностно почитала Свети Георги, си купила колона за църквата за свои пари, но царският сановник отказал да я вземе на кораба. Оцветената в сълзи вдовица се обърна към Свети Георги. Той й се яви и попита къде би искала да види колоната си в храма. „Вторият отдясно, господарю“, отвърна вдовицата.
Кралският сановник бил удивен, че колоната е била на строителната площадка на храма преди пристигането на кораба. Свети Георги му се явил в сънно видение и обещал да му прости, ако изпълни молбата на вдовицата. В продължение на няколко века мнозина са виждали колоната и надписа на светеца върху нея.
За увещанието на сарацина от Свети Георги
В църквата "Св. Георги" в Рамел влязъл благороден сарацин, придружен от приятели, и видял свещеник, който се молел пред иконата на св. Георги. Взимайки лъка, сарацинът стреля със стрела към иконата. Стрелата се върна и прониза ръката на сарацина. Ръката болеше много, причинявайки непоносима болка. Сарацинът повика свещеника и го попита какво да прави. „Прекарайте цяла нощ с иконата, намажете раната с масло от кандилото“, беше отговорът. На сутринта сарацинът беше здрав. И така, благодарение на чудесата на великомъченика Георги, сарацинът получи Свето Кръщение.
За коня, принесен от воина в жертва на Свети Георги
Ездачът пристигна в Лида, където воините се събраха, преди да тръгнат на похода. Войникът влязъл в храма и се обърнал към образа на св. Георги. „Ако с Божията милост се върнем невредими от похода, обещавам ти моя кон, който много обичам.“
Връщайки се жив, воинът искал да изплати иконата на Свети Георги с пари, злато. Но докато не се откаже от коня, той стоеше вкоренен на мястото. Обетът, даден на Бог, е свят и всяко нарушаване му е голям грях.
Чудотворното пренасяне на образа на св. Георги в Атон
Трима братя Мойсей, Аарон и Василий напускат България и избират Света Гора Атон за монашески подвизи. Те построили църква и се обърнали към Господа с въпроса на кой от светиите да посветят храма. На сутринта, влизайки в църквата на подготвена дъска, те видели образа на св. Георги. По същото време във Фануил, в манастира на великомъченик Георги, образът на св. Георги се издига и изчезва от таблото. Той е идентифициран от игумен Евстратий с пристигналите и останали на Света гора монаси.
Епископ Водински посети Атон, чу за чудотворното пренасяне на образа на св. Георги, но не повярва. "Имаш ли чудотворна икона?" - попита подигравателно Владика и небрежно докосна лицето му показалец; пръстът му е прикрепен към иконата. Епископът трябваше да претърпи болезнена операция. Свидетелствата за това чудо са оцелели и до днес – върху лицето на светеца се вижда част от пръста на епископа, прилепнал към иконата.
Момчешки пай
Едно момче постоянно губеше от връстниците си, които играеха близо до църквата „Свети Георги“, като се обърна към храма, той каза: „Свети Георги, помогни ми да спечеля, за това ще ти донеса баница“. И той започна да печели много пъти.
Майката опекла погача, а момчето я занесе в храма. Четирима търговци влязоха в храма и изядоха тортата, но не можаха да намерят изход от храма. Влагайки много пари, те намериха изход. Парите бяха първите за ремонта на храма. След като научиха за това събитие, много хора дариха пари за реставрацията.
За момчето, което открадна агнето от бедната вдовица
Младежът продаде агнето на вдовицата за три сребърника и. когато тя попитала къде е агнето, той отговорил, че вълкът е ял, и в същото време казал: „Кълна се Георги, вълкът изяде твоето агне“.
Младежът изгонил стадото в планината и там бил ухапан от змия. Той умираше от ухапване от змия. Монахът Софроний, който се притекъл на помощ на пастира, бил изпратен от свети Георги. Спасявайки младежа, той му даде да пие вода направо от кръста и каза: „В името на Отца и Сина и Светия Дух, със силата Христова, свети великомъченик Георги те изцелява, стани и хранят." Момчето беше спасено. Монах Софроний го попита дали е откраднал агнето и дали се е заклел на свети Георги. Младият мъж беше изненадан и попита откъде знае за това. Монах Софроний отговорил, че свети Георги му е казал за това. Младежът признал греха си и обещал да изкупи вината си.
Спасяване на моряци край бреговете на Крим
Гръцки кораб с ценен товар падна в страшна буря в Черно море край бреговете на Крим. Нещастните моряци се обърнали към Георги Победоносец с молба да ги спаси и светецът не закъснял да им се притече на помощ. Той изведнъж се появи на скала и спря кораба, бурята утихна. На камъка навигаторите открили иконата на Свети Георги. Впоследствие гърците образуват пещерен манастир на това място през 801г.
Свети Георги освобождава Мануил от разбойници
Благочестивият младеж Мануил, дълбоко вярващ в Христос, се тревожи за храма на Свети Георги в Дидия. Всяка година той ходеше на кръщелното празник на Архангел Михаил в Хоня и взимаше там парите, дарени от вярващите на църквата, в която служи.
Един ден той събра много злато и отиде при Хони. По пътя той спрял в лагер с разбойници, които искали да го ограбят, но Свети Георги го спасил. Остатъка от живота си Мануил прекарал в покаяние, прославяйки Господ Иисус Христос и неговия светец, великия страстотерпец Георги.
Древните византийски ръкописи ни разказват за случаи на освобождаване от плен от свети великомъченик Георги на благочестивите хора, които го помолили за помощ. Русия видя много чудеса на Свети Георги след нейното Кръщение. Стотици манастири и храмове са посветени на великомъченика още от управлението на Ярослав Мъдри. В продължение на едно хилядолетие Свети Георги беше и остава най-големият покровител на Русия, православното ни отечество и столицата на нашата Москва.
Тропар, глас 4:
Като пленен освободител и защитник на бедните, слаб лекар, православен поборник, победител, великомъченик Георги, моли се на Христа Бога да спаси душите ни.
Кондак, глас 4:
Култивиран от Бога, изглеждаше най-честният работник на благочестието, събрал за себе си добродетелите на дръжките: сеейки повече в сълзи, жънейки радост, страдайки с кръв, приехте Христос, молитви, свят, с всичките си дайте прошка на греховете .
Великомъченик Георги - част 2
Великомъченик Георги - част 3
Гюстав Моро – 1890 г. Свети Георги и драконът.
Преди много векове селянин, който живеел близо до Никомидия, един от близкоизточните градове, имал нещастие – волът му паднал в пропастта и умрял. Собственикът на животното не е бил богат човек. Той имаше само един вол, средствата не му позволяваха да купи нов. Изпаднал в отчаяние, този човек не знаеше как да продължи да живее. Но изведнъж чу - в градския затвор има затворник, който притежава невероятни способностии се предполага, че може да върне живота на мъртво тяло. В друга ситуация този човек би пренебрегнал подобна новина, но сега беше готов да приеме всяка помощ. И сега селянинът вече бърза към затвора, подкупва пазачите за няколко монети и се приближава до килията на затворника.
Какво вижда той? Млад мъж лежи на каменния под с белези по тялото. най-тежкото мъчение... Селянинът разбра, че неговото нещастие е нищо в сравнение с това, което трябва да изтърпи този затворник. Щеше да си тръгне, без да изрече молбата си. Но изведнъж затворникът отвори очи и каза на селянина: „Не бъди тъжен! Прибирай се. По волята на Исус Христос, Бог, на когото служа, вашата воля отново ще стане жива и здрава." Възхитеният селянин побърза да се прибере, където наистина намери бика си жив и здрав. Няколко дни по-късно той чул, че затворникът, който му помогнал, бил убит по заповед на императора.
Името на този човек остана в историята и е познато на всички. Православен християнин... Името му е Георги и църквата го почита като свети великомъченик Георги Победоносец.
Паметта на св. Георги се чества от Православната църква на 6 май по нов стил. Традицията за почитането му е запазена от древни времена.
Джордж произхожда от богато семейство, което живее в град Бейрут (днес столица на щата Ливан). Не знаем имената на родителите на Георги, но се знае, че те са били християни и също са отгледали сина си в християнска вяра.
От малък Джордж искаше да влезе на военна служба - той беше физически развит, смел и благороден. След като стана войник на римската армия, Георги скоро достигна званието командир на хиляда (според нас полковник). Благодарение на талантите си той става близък съратник на император Диоклециан.
Диоклециан е много интересна личност. Той беше човек с абсолютно държавно мислене... За него нямаше лични нужди, той пожертва всичките си лични желания и стремежи за нуждите на държавата. Диоклециан, желаейки да укрепи Римската империя, в един момент решава да възстанови древния култ за почитане на императора като божество. Всеки, който не искаше да признае величието на императора, трябваше да претърпи смърт.
Така започва преследването на християните - в края на краищата, на първо място, християните отказват да спазват култа към императора, смятайки го за предателство на тяхната вяра. Джордж разбра, че и него го очакват страдания. Смел човек, той самият се яви на Диоклециан и се обяви за християнин.
Диоклециан беше в загуба - неговият верен воин нарича себе си християнин и отказва да почита императора като бог. Той се опитал да убеди Джордж да се отрече от Христос. Но когато Диоклециан разбра, че думите не носят желания ефект, той заповяда да подложи Георги на различни изтезания.
Първо, той беше изпратен в затвора, а след това започнаха жестоко да измъчват. Светият мъченик понасяше всичко търпеливо и не се отказва от вярата си. В резултат на това императорът заповядал да отсекат главата на Георги. Това се случи в град Никомидия през 303-та година.
А ето как е описан подвигът на св. Георги в труда на древния историк Евсевий Цезарски “ Църковна история”: „Веднага, щом постановлението за църквите беше обнародвано в Никомидия, един човек, неизвестен, но от най-висок, според светските представи, ранг, движен от пламенна ревност за Бога и мотивиран от вяра, грабна декрет, закован на видно място обществено място, и го разкъсаха като безбожник и безбожник. Този човек, който стана известен по този начин, устоя на всичко, което се дължи на такава наглост, запазвайки бистър ум и спокойствие до последния дъх."
Прието е да наричаме Свети великомъченик Георги „Победоносец“. Мнозина смятат, че това именуване се дължи на факта, че Джордж носи победа във военните действия. Всъщност е обичайно да се изобразява Свети Георги в Русия на армейски знамена и основният военен орден у нас дълго времесе смятал за орден „Свети Георги“. Традицията на военното почитане на светеца е отразена в много паметници на културата, например в стихотворението "Св. Георги Победоносец" от Николай Гумильов.
Но Църквата нарича Георги „Победоносец“ не само защото той е покровител на благочестивите войници. Православната църква ни насърчава да се замислим по-задълбочено върху това именуване. Християните наричат Георги „Победоносец“ преди всичко заради неговата смелост и за духовната победа над мъчителите, които не са могли да го принудят да се откаже от християнството. Благодарение на примера на храбростта на свети Георги, както и благодарение на многобройни мъченици като него, Римската империя още през IV век започва да се изражда от езическа държава в християнска.Свети Георги често е изобразяван на икони в момента, когато удря гигантски дракон с копие. Появата на такова изображение се свързва със събитие, което се е случило след смъртта на светеца. Църковната традиция разказва, че огромно влечуго се е заселило в езерото близо до близкоизточния град Ебал. Жителите на Гебала се страхували от нея и след като започнали да я почитат като божество, започнали да й принасят човешки жертви. По време на едно от такива жертвоприношения невероятен ездач на кон се появи пред хората и удари влечугото с копие. Този ездач, както може би се досещате, беше Свети великомъченик Георги.
Църквата не настоява за историческата достоверност на това чудо. Тя призовава християните да възприемат победата на св. Георги над змея като духовен образ на борбата между доброто и злото във всеки човек. Често забелязваме, че в нас живеят лоши навици, лоши емоции, недобро отношение към хората. Това е змеят, олицетворение на злото, с който Църквата ни помага да се борим и победим по молитвите на св. Георги Победоносец.
В програмата са използвани материали от ТВ "Россия", ТВ "Култура" и Центъра за културни инициативи "Сретение".
име:Георги Победоносец (Свети Георги)
Дата на раждане: 275 г. пр.н.е
възраст: 28 години
Дейност:Християнски светец, великомъченик
Семейно положение:не е бил женен
Георги Победоносец: биография
Един от най-известните и почитани християнски мъченици се казва Георги Победоносец. Има много версии за живота на светеца. Според каноничното житие той е пострадал по време на Великото гонение. Известна историяза Георги Победоносец се нарича "Чудото на змията".
Детство и младост
Византийската версия на битието е изложена от Симеон Метафраст. Според записи Георги е роден през 3 век в Кападокия. Бащата на момчето, Геронций, служи като сенатор, докато майката на Полихроний има голямо имение. Родителите на детето се смятали за богати и богобоязливи хора.
Когато бащата на Джордж почина, майката и детето й се преместиха в Лида. Джордж е възпитан като християнин. Той получи добро образование... Бъдещият светец израства като силен младеж, затова постъпва на военна служба. За кратко време той печели слава и става любим войник на император Диоклециан.
Когато Джордж беше на двадесет години, майката на младежа почина. Той наследи голяма сумана пари.
Владетелят на Римската империя почита езическите богове и е противник на християнската вяра. Когато Георги научил, че по нареждане на императора разрушават църкви и изгарят свещени книги, той раздава имуществото на бедните и идва в Сената. Там младежът публично заявява, че Диоклециан е владетел, който не заслужава да бъде начело на страната. Младежът се славеше с красотата и смелостта си, хората помолиха Джордж да не съсипва живота си и да се отказва от думите, но младежът остана непреклонен. След речта и неподчинението си Георги е хвърлен в затвора и измъчван.
Смърт
След пламенна реч, произнесена от Джордж в Сената, младежът е хванат от охраната и хвърлен в затвора. Там младежът бил подложен на ужасни мъчения, принуден да се откаже от християнството и да приеме езичеството. Георги храбро издържа мъките и не се отрече от Бога. Изтезанието продължило 8 дни. По време на жестоки изтезания тялото на Георги е изцелено и укрепено.
Императорът заключи, че бившият командир на армията използва магия, и даде заповед да убие младежа с отрова. Но и това не проработи. Тогава Диоклециан нареди на Георги да съживи починалия. Той мислел да засрами по този начин бившия войник и да го принуди да се откаже от вярата си. Но след молитвата, произнесена от Георги, земята се разтресе и покойникът възкръсна.
Георги издържа смело мъченията и не се предаде. След безрезултатно убеждаване да приеме езичеството, младежът е осъден на смърт. В нощта преди екзекуцията млад мъжСпасителят се яви насън. Той разказа, че за изтърпените изпитания и издръжливост пред силата на мъчителя, младежът ще отиде в Рая. След като се събуди, Джордж извика слугата и му продиктува какво е видял в съня си под записа.
Същата нощ самият император дошъл при младежа в тъмницата. Той отново се обърна към ума на Георги с молба да се покае и да признае езичеството. Младият мъж в отговор пожела затворникът да бъде доведен в храма. Когато молбата била изпълнена, той застанал пред статуята на бога и прекръстил себе си и идола. Демонът, живеещ в идола, напуснал убежището и езическите статуи се разбили. Разгневените свещеници бият Георги.
Тогава жената на Диоклециан се втурна към шума, коленичи пред мъченика и започна да се моли за прошка на съпруга си. В същия момент тя се обърна към Православна вяраслед като видя какво се случи. Владетелят, осъзнавайки какво се е случило, заповядва екзекуцията на момичето заедно с момчето. Джордж се помоли и положи глава на блока.
На 23 април по нов начин - на 6 май Георги е екзекутиран. Тъй като младежът издържа изпитания и не се отказа от вярата, той беше канонизиран. Точната дата на канонизацията на св. Георги Победоносец не е известна.
Според легендата светецът бил погребан в църква в град Лод, а отсечената глава и меч се съхранявали в Рим. През 1821 г. са посочени няколко глави, съхранявани във Венеция, Прага, Константинопол и други градове. Всяка една от тези глави беше искрено взета за главата на св. Георги Победоносец. Част от мощите се съхраняват в Sainte-Chapelle в Париж. Друга част от мощите - дясната ръка - се намира на светата гора Атон.
Днес, в деня на убийството на мъченика, се почита паметта на Георги, отслужват се служби в катедралите, отслужват се молитви към мъченика. Тази дата се счита и за ден на паметта на царица Александра, младата съпруга на Диоклециан. Според други източници жената на владетеля се казвала Приска.
християнско служение
Истинското житие на светия мъченик е под въпрос, както и описанията на живота на други древни християнски светци. В историята на Евсевий Кесарийски се споменава млад мъж, който отблъсква узурпатора. Смята се, че този герой е Джордж. Има версия, че всъщност са живели две Грузии. Но единият падна под гонение в Лида, а другият в Кападокия.
След смъртта на Георги се случиха чудеса, извършени от мъченика. Най-популярната история е за поражението на страшната змия от мъченика. Чудовището бушува във владенията на царя в Берит, който проповядва езичество. Пише се, че когато се наложило да даде на царската дъщеря змията, Георги се появил на кон и убил чудовището с копие. Появата на светеца толкова изумила жителите на града, че те повярвали в Бог и се обърнали към християнството.
Инцидентът със змията понякога се тълкува по различен начин: принцесата означава църквата, коварната змия означава езичество. В такова превъплъщение - на кон с копие, разбиващо змия - светият великомъченик е изобразен в иконопис.
Друг вариант на развитието на събитията: Джордж умиротворява дракона с помощта на молитва и довежда спасената принцеса в града, чиито жители веднага приемат християнството. Тогава младежът убива змията с меч. На мястото, където е издигната църквата "Св. Георги Победоносец", от земята си пробива жив извор. Това е мястото, където според легендата младежът е убил змията.
Описано е и друго чудо, което се случило след смъртта на мъченика. Това се случи, когато арабите нападнаха Палестина. Един от войниците влязъл в християнския храм и видял свещеника на молитвата на Георги Победоносец. Показвайки презрение към иконата и поклонението, арабинът извади лъка си и стреля по иконата.
Но се оказа, че стрелата е пронизала ръката на стрелеца и не е навредила на изображението. Тогава боецът се обърнал към свещеника и той разказал на нашественика легендата за Свети Георги. Арабът бил толкова впечатлен от историята, че се обърнал към християнската вяра.
Памет
Свети Георги е почитан още от ранното християнство. Първите храмове на Монах-мъченик са издигнати в Римската империя през 4 век. Вместо култа възниква култът към св. Георги. На местата на светилищата на бога на езичеството са издигнати катедрали на великия мъченик на Православието.
Свети Георги стана пример за смелост и смелост. По-специално, мъченикът е почитан в Грузия. Първият храм, издигнат в памет на страстотерпеца, датира от 335 г. С течение на времето броят на църквите и молитвените домове започва да расте. В Грузия има 365 свещени сгради, колкото са дните в годината. Няма нито една катедрала в страната, в която да няма икона на Свети Георги.
В Грузия е популярно да се дава името Джордж. Смята се, че носителят на такова име е придружен от късмет и победа. От древни времена Георги е известен като Юрий и Егорий. Великият през 1030-те години основава манастирите „Свети Георги“ в Киев и Новгород и заповядва да се празнува деня на мъченика на 26 ноември.
Централната християнска църква в Северна Осетия е Свети Георги. А от 56 действащи параклиса 10 са посочени като Георгиевски.
През 1769 г. императрицата утвърждава ордена на Свети Георги Победоносец. Наградата е връчена за бойни заслуги и стаж във военни звания. През 1917 г. нов съветска властпремахна Ордена. През 2000-те години орденът е възстановен като военна награда на Руската федерация. На орден „Свети Георги“ е поставена двуцветна Георгиевска лента. А Джордж лентаслужи като символ на честването на Деня на победата.
От царуването на Свети Георги се смята за покровител на Москва. В хералдиката образът на конник, пронизващ крилата змия с копие, се появява от XIV-XV век. Тази фигура се намира в герба на Руската федерация, но няма пряка индикация, че рицарят е Свети Георги. На герба е показана змията, а не драконът, тъй като в хералдическото споразумение змията е отрицателен персонаж, а драконът е положителен. Те се различават един от друг по броя на лапите: драконът има два крайника, змията има четири.
През 13 век върху монети е изобразен човек с копие на кон. През 1997 г. върху руската копейка е поставена рисунка на конник, копираща лика на иконата на Свети Георги от 15 век.
Образът на Свети Георги е използван в съвременно изкуство... Художниците обичат да въплъщават върху платно ездач с копие в ръка, убиващ змия. Въпреки сходството на рисунките, всяка картина показва специална визия на създателя.
Запомнящи се дати
- 23 април - Ден на възпоменание на великомъченик Георги Победоносец в Католическата църква
- 6 май - Ден на възпоменание на великомъченик Георги Победоносец в Православната църква
- 16 ноември - ремонт (освещаване) на църквата "Св. Георги" в Лида (IV век)
- 23 ноември - колело на великомъченик Георги;
- 9 декември - освещаване на църквата на Великомъченик Георги в Киев през 1051 г. (празник на Руската православна църква, известен като есенния Гергьовден)
