La Navidad está precedida por el ayuno, que dura cuarenta días y, por lo tanto, en los Estatutos de la Iglesia se le llama los "Cuarenta Pequeños", así como Buena publicación... La Fiesta de la Natividad de Cristo tiene cinco días de fiesta anticipada (solo la fiesta de este Señor tiene una fiesta anticipada tan grande) y 6 días de fiesta.
Las completas se sirven los cinco días antes de la fiesta. En Completas, se cantan una trinidad especial y cánones, similar a los triodos y los cánones de Semana Santa. “Estos himnos reflejan la idea teológica principal de que la encarnación del Hijo de Dios se le apareció como la Cruz, la primera Cruz, quizás no menos luz que la última Cruz, es decir, crucifixión ". En algunos días de la Cuaresma de la Natividad, que están marcados con la palabra "Alilluia", se realiza un servicio divino similar al de la Gran Cuaresma y la oración de S. Efraín el sirio "Señor y Maestro ..." con se inclina hasta el suelo... Con la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, comienza el canto de la catavasía navideña (este es un ciclo de irmos, que se canta al final de cada canto canónico en el servicio festivo): "Cristo ha nacido, alabanza. .. ". La Natividad de Cristo es precedida por la Semana de los Santos Antepasados, estos días son recordados por aquellas personas justas del Antiguo Testamento que fueron salvas por la fe en Cristo que va a nacer. Le sigue la Semana de los Santos Padres. En la Semana del Santo Padre o la Semana antes de Navidad, en la que se recuerda a las personas que pertenecieron a la familia de la que surgió el Salvador, se agrega al servicio dominical de Octoichus, servicio especial del Menaion, y se leen el Apóstol y el Evangelio especiales. La víspera de Navidad se llama la víspera de la Natividad de Cristo o la víspera de Navidad de la palabra "soyvo" - trigo con miel. Este es el día del ayuno estricto. Servicio divino de la Natividad de Cristo: consiste en una serie de servicios realizados en la víspera, la noche de Navidad y la tarde del mismo día de la Natividad del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Estos servicios incluyen: Horas Reales, Liturgia de Basilio el Grande y Juan Crisóstomo, Vísperas, Completas, Litio, Maitines. El orden de los servicios está determinado por el día de la semana en que cae la Natividad de Cristo.
Si la Nochebuena de la Natividad de Cristo cae en lunes, martes, miércoles, jueves o viernes, entonces en este día tiene lugar lo siguiente: Las Horas Reales con la Pictórica. A continuación, se celebran inmediatamente las Grandes Vísperas con la lectura de las Paremias, el Apóstol y el Evangelio, tras lo cual se celebra la Liturgia de Basilio el Grande. Después de entrar con el Evangelio y se lee "Luz tranquila" 8 paremias:
1. Génesis 1: 12-14 - el contenido de este par indica que la encarnación del Hijo de Dios fue una nueva creación 2. Números 24: 2-18 - La profecía de Balaam acerca de la estrella de Jacob 3. Miqueas 4: 6- 8, 5: 2-8 - Profecía de Miqueas acerca del nacimiento del Mesías en Belén 4. Isaías 11: 1-10 - Profecía de Isaías acerca de una vara de la raíz de Isaí, sobre la cual descansaba el Espíritu de Dios 5. Jer.3 : 36-38, 4: 1- 4 - la profecía de Baruc sobre la manifestación de Dios en la tierra entre las personas 6. Dan 2: 31-45 - la profecía de Daniel sobre la piedra sin manos 7. Isaías 9: 6-7 - la profecía de Isaías sobre el nacimiento de un joven real 8. Isaías 7: 11-15; 8: 1-4, 8-10: la profecía de Isaías sobre el nacimiento de Emanuel de la Virgen.
Después de las tres primeras paremias, se proclama un troparion especial, cuyo final es "Ten piedad de nosotros con ellos" (cantado por el lector), después de la sexta paremia, otro troparion, cuyo final es "Dador de vida, Gloria a Ti ", después de la octava paremia, se pronuncia una pequeña letanía, luego el Trisagio y el orden habitual de la Liturgia de San Basilio el Grande. (Apóstol Heb. 1: 1-12; Evangelio de Lucas 2: 1-20) Después de la liturgia, tiene lugar una glorificación festiva: se lleva una vela al centro de la iglesia y se cantan el troparion y el kontakion delante de la iglesia. eso. Una vela encendida marca la estrella que apareció en Belén, es decir. En cierto sentido, la Navidad ya se acerca (ya que las Vísperas se asocian con dos días, y las stichera de la fiesta ya se cantan en las Vísperas, en cierto sentido, el día de Navidad se alarga, convirtiéndose en un día de iglesia más largo que todos los demás. ). Una vigilia de toda la noche se sirve bajo la festividad misma. Pero no es ordinario, porque no consta de Grandes Vísperas y Maitines, sino de Grandes Completas (puesto que ya ha caído la tarde) y Maitines con la primera hora. Completas termina con la lectura de la Gran Doxología, luego el litio. En las Grandes Completas, en lugar del troparion "Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros", se canta el kontakion de la fiesta. Según polieleos - glorificación. Según el salmo 50, en lugar de "Por las oraciones de los santos, nuestro padre ..." se canta "Todos los días se cumplen las alegrías, Cristo nace de la Virgen", la stichera "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, este día Belén aceptará el Sentarse con el Padre… ”. En lugar de "Los Querubines más honestos ..." - el estribillo "Grande, alma mía, la Más Honorable y Gloriosa de los Altos Ejércitos, la Purísima Madre de Dios". Al finalizar los maitines, el despido de la festividad "Quien nació en la guarida y en la guardería descansa ...". En el mismo día de la Natividad de Cristo, que cae en martes, miércoles, jueves, viernes o sábado, se celebra la liturgia de Juan Crisóstomo. (Apóstol Gálatas 4: 4-7; Evangelio Mateo 2: 1-12). Se cantan antífonas festivas especiales, "entrada", en lugar del Trisagion, "Elitsy sea bautizado en Cristo ..." en lugar de "Digno ..." Si la Nochebuena cae en sábado o domingo, entonces las Horas Reales no se realizan ese día, se posponen al viernes. Al mismo tiempo, la liturgia no se realiza el viernes. La liturgia se celebra el sábado o domingo, día de la víspera, en el que se sirve la liturgia de Juan Crisóstomo, después de la cual se sirve la hora novena y las grandes Vísperas con la lectura de las parimias. El Trisagio no se canta en las Vísperas, porque después de ella no hay liturgia, se lee el Apóstol (Gálatas 3: 15-22), el Evangelio (Lucas 2: 1-20), letanía aumentada, letanía suplicatoria, la despedida habitual, después de lo cual se cantan el troparion y el kontakion . La vigilia de toda la noche se lleva a cabo en la noche de Nochebuena y consiste en Gran Completa (las Vísperas habituales ya se servían después de la Liturgia), Maitines a la 1 en punto. Después de la vigilia de toda la noche del 6 al 7 de enero, se celebra la liturgia de Basilio el Grande. El día después de la festividad, se celebra el 8 de enero: la Catedral de la Santísima Theotokos. Vísperas es grande con una entrada y un gran prokimn: ¿Quién es el gran Dios, como nuestro Dios, tú eres Dios, obra milagros, pero maitines es sólo una doxología. El próximo sábado, llamado el sábado después de la Natividad de Cristo, se coloca un apóstol especial y un evangelio. La próxima semana (resurrección) se llama la Semana de los Santos Padres. Conmemora a los santos y justos José el Desposado, el Rey David, Jacob, el hermano del Señor. Los doce días posteriores a la Natividad de Cristo se llaman Christmastide, es decir, días santos porque estos días están consagrados a los eventos de la Natividad de Cristo y la Epifanía. Desde la antigüedad, la Iglesia ha santificado estos días, según el Estatuto, en los días de Navidad: "no hay ayuno, hay más bajo que arrodillado, más bajo en la iglesia, más bajo en las celdas", y está prohibido realizar el sacramento. de casamiento. El contenido de las paremias, el Evangelio y el Apóstol, algunos himnos festivos.
Cuando la Vigilia de Toda la Noche comienza con las Grandes Completas, se canta el cántico solemne del profeta Isaías: "¡Dios está con nosotros, entiendan, paganos, y arrepiéntanse, como Dios está con nosotros!" Repetición frecuente en esta canción: ¡Dios está con nosotros! - da testimonio del gozo espiritual de los creyentes que reconocen al Señor Dios entre ellos.
El libro del profeta Miqueas (4: 6-8, 5: 2-8): “Y tú, Belén-Efrata, ¿eres pequeña entre los millares de Judas? de ti vendrá a mí el que será el soberano en Israel, y cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad. Por tanto, los dejará hasta el momento en que ella haya dado a luz. luego regresará con los hijos de Israel y sus hermanos restantes. Y él estará y pastoreará en el poder del Señor, en la grandeza del nombre del Señor su Dios, y vivirán seguros, porque entonces Él será engrandecido hasta los fines de la tierra ". Esta paremia, leída en la primera hora, está dedicada a la profecía de Miqueas sobre el nacimiento de Cristo en la ciudad de Belén. Belén, uno de ciudades más antiguas- el lugar de nacimiento de David. Se encuentra a 10 verstas al sur de Jerusalén. Inicialmente, se llamó la casa de Efrata, ya que uno de los fundadores de los habitantes de esta ciudad fue Efrata, bisnieto de Judá (1 Crónicas 4: 1-4). El profeta predijo el nacimiento del Salvador en 700 años para que la gente viviera con esperanza. Esta profecía se lee tanto en la primera hora como en las Vísperas, donde se agregan algunas líneas más sobre la misericordia para la “hija de Sión”, es decir, para todo el pueblo israelí.
Isaías (7: 11-15; 8: 1-4,8-10):
“... Así que el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre Emanuel ... ... antes que el niño pueda decir: mi padre, madre mía, las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria ... Y caminará por Judea, la inundará y se elevará hasta el cuello; y la extensión de sus alas estará por toda la anchura de tu tierra, Emmanuel. ¡Enemistad, pueblos, pero temblad y escuchad, todas las tierras lejanas! Ármate, pero tiembla; ¡Ármate, pero tiembla! Concebir planes, pero se derrumban; habla la palabra, pero no se cumplirá, porque Dios está con nosotros ”. Esta paremia, leída en la hora sexta, incluye la profecía de Isaías sobre el nacimiento de la Virgen Emmanuel, que significa "¡Dios con nosotros!": Dios estará con Su pueblo, Dios será un descendiente de David, Dios será el Hijo de la Virgen, Su aparición en el mundo quedará marcada milagrosamente. Nombre de pila El libertador es Jesús. Emmanuel es un sustantivo común y tiene muchos otros significados (por ejemplo, "Gran Ángel del Consejo" o "Padre de la Era Venidera", etc.). "¡Dios esta con nosotros!". Estas palabras y las que las siguen suenan como un himno especialmente cercano a quienes esperan la ayuda de Dios. Esto debe ser recordado tanto por los que se levantan contra los fieles a Dios, como por los que buscan esta fidelidad, que no está en las palabras, sino en la fuerza de la fe.
Contenido del Evangelio (Mañana - Mateo 1: 18-25)... “El nacimiento de Jesucristo fue así: después del desposorio de Su Madre María con José, antes de que se combinaran, resultó que Ella tenía en el vientre del Espíritu Santo. Pero José, su esposo, siendo justo y no queriendo exponerla, quiso dejarla ir en secreto. Pero cuando pensó esto, he aquí, el ángel del Señor se le apareció en un sueño y le dijo: ¡José, hijo de David! no temas recibir a María tu esposa, porque lo que en ella nace es del Espíritu Santo; Ella dará a luz un Hijo, y llamarás Su nombre Jesús, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados. Y todo esto sucedió para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta, que dice: he aquí, la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo, y lo llamarán Emanuel, que significa: Dios es con nosotros. José se levantó del sueño e hizo lo que el ángel del Señor le ordenó, tomó a su esposa y no la conoció. [Cómo] por fin dio a luz a su Hijo primogénito, y él llamó Su nombre: Jesús ". Contenido del apóstol (Lit. - Gálatas 4: 4-7)
“… Pero cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a Su Hijo [Unigénito], quien nació de una esposa, obedeció la ley para redimir al subordinado, para que recibamos la adopción. Y como ustedes son hijos, Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a sus corazones, clamando: "¡Abba, Padre!" Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo; y si es hijo, también heredero de Dios por medio de Jesucristo ".
Las palabras del apóstol Pablo, dirigidas a los cristianos de Galacia, indican la puerta a la salvación de toda persona mediante la adopción como hijos de Dios, a través de su Hijo en comunión con el Espíritu Santo.
El contenido del Evangelio (Lit. - Mat. 2: 1-12).“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, vinieron magos del oriente a Jerusalén y dijeron: ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarlo. Al oír esto, el rey Herodes se alarmó, y toda Jerusalén con él. Y reuniendo a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿Dónde nacerá el Cristo? Le dijeron: En Belén de Judea, porque esto está escrito por medio del profeta: tú, Belén, la tierra de Judá, no eres menos que las provincias de Judá, porque de ti saldrá un Caudillo que guardará a mi pueblo, Israel. Entonces Herodes, convocando en secreto a los Magos, les informó de la hora de la aparición de la estrella y, enviándolos a Belén, les dijo: Id, explorad bien al Bebé y, cuando lo encuentres, avísame para que yo también pueda. ve a adorarlo. Después de escuchar al rey, se fueron. [Y] he aquí, la estrella que vieron en el este caminaba frente a ellos, cuando por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría, y al entrar en la casa, vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le llevaron presentes: oro, incienso y mirra. Y, habiendo recibido en un sueño la revelación de no volver a Herodes, partieron a su propio país por otro camino ".
En aquellos días, los sabios orientales, a quienes el Evangelio llama los Magos, la vieron brillar en el firmamento. Nueva estrella... Según sus enseñanzas y leyendas, esto significó la llegada al mundo de un gran hombre. Los magos sabían que el pueblo judío estaba esperando la aparición del Mesías, su verdadero Rey y Salvador, y por eso fueron a Jerusalén para preguntar dónde debían buscarlo. Las palabras del evangelista Mateo se leen en la fiesta de la Natividad de Cristo como testimonio del nacimiento del verdadero Mesías, el Salvador. Los Magos llevaron regalos al Niño Jesús: oro, incienso y mirra. Estos dones tenían significado profundo: se traía oro como tributo al Rey, incienso como a Dios, y mirra como persona que debía morir (en aquellos tiempos lejanos, los muertos eran ungidos con mirra).
Gran Completas en Navidad. Estrofa sobre litio.
“El cielo y la tierra copulan hoy, nací de Cristo. Hoy Dios ha venido a la tierra y el hombre es enviado al cielo. Hoy podemos ver que es carne, invisible por naturaleza, por el bien del hombre. Por esto nosotros, glorificando, clamamos a Él: Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, bendiga tu venida, Salvador nuestro, gloria a Ti ”. Traducción: El cielo y la tierra están unidos en este día en el nacimiento de Cristo. En este día, Dios vino a la tierra y el hombre ascendió al cielo. Hoy vemos lo Invisible por naturaleza en la carne por el bien del hombre. Por eso, nosotros, alabándolo, le exclamamos: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra: Tu venida nos la ha dado; Salvador nuestro, gloria a Ti".
El tema principal de este texto es la aparición del Salvador en la tierra en la carne. Idea dogmática: Cristo se hizo hombre sin dejar de ser Dios. Vino al mundo para salvar a las personas y por ello se hizo hombre (se revela el significado de la venida de Cristo a la tierra). Las palabras "cielo y tierra se han unido" sirven como imagen artística, mostrando la unión de dos conceptos aparentemente distantes, la unión de Dios y el hombre, y estas mismas palabras muestran la unión de lo Divino y lo humano en una Persona. Si el Señor no hubiera venido a la tierra, ningún hombre podría haber ascendido al cielo. "En este día vino Dios a la tierra y el hombre subió al cielo". Solo con la venida de Cristo fue posible entrar en el Reino de los Cielos. La siguiente oración explica lo que Dios hizo para que apareciera esa oportunidad, se convirtió en un hombre.
Irmos del Canon a la Natividad de Cristo.
Canto 1. “Cristo ha nacido, alabanza: Cristo del cielo, sacúdete: Cristo en la tierra, asciende. Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con gozo, pueblo, que seréis glorificados ". Traducción: «Cristo ha nacido, ¡alabado sea! Cristo del cielo, ¡bienvenido! Cristo en la tierra - ¡asciende! Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con gozo, pueblos, porque él es glorificado ".
El tema principal de los irmos del primer cántico es la llamada de todos a compartir el gran gozo espiritual: la celebración de la Natividad de Cristo. Idea dogmática: Aquellos que han aceptado a Cristo deben ascender con sus mentes de lo terrenal a lo celestial, encontrar y aceptar a Cristo que descendió del cielo y darle gloria como el Salvador de la raza humana. Date cuenta del amor de Dios por ti, anímate, caídos, y triunfa, transfiriendo tus pensamientos al cielo, que se vuelve disponible para ti. Imagen artística s - varias acciones de agradecimiento en relación con Cristo: gloria y cántico a Él, feliz encuentroÉl, participación en su camino salvífico.
Canto 3. "Antiguamente el siglo desde el Padre hasta el Hijo incorruptible, y en el último desde la Virgen hasta el encarnado sin semilla, Cristo Dios, clamemos: Nuestro cuerno es levantado, santo eres, Señor". Traducción: «Antes de los siglos, el Padre es incorruptible hijo nacido y en los últimos (tiempos) al sin semilla encarnado de la Virgen, Cristo Dios, exclamemos: ¡El que ha ensalzado nuestra dignidad, tú eres santo, oh Señor! "
El tema principal de los irmos del tercer canon del canon es el fundamento de nuestra fe: “en el único Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el unigénito, nacido del Padre antes de todos los tiempos; Luz de la Luz, el Dios verdadero del Dios verdadero, nacido, no creado, un solo ser con el Padre, en quien todo llegó a ser ”. Idea dogmática: la atemporalidad de Cristo, la encarnación sin semilla del Hijo de Dios. La imagen artística es la consonancia de las palabras de irmos con las palabras del Símbolo de la Fe.
La celebración de la Natividad de Cristo (25 de diciembre) comienza con el período preparatorio. Cuarenta días antes de la celebración del evento del nacimiento de nuestro Señor, comenzamos el Ayuno de Natividad, purificando el alma y el cuerpo para poder entrar adecuadamente en la festividad y participar de la gran realidad espiritual de la venida de Cristo. El tiempo de ayuno no representa un período litúrgico especial, como la Gran Cuaresma; El ayuno de Natividad es de naturaleza más "ascética" que "litúrgica". Sin embargo, el período del ayuno de Natividad se refleja en vida de iglesia una serie de características litúrgicas que indican la próxima fiesta.
El tema de la Navidad que se acerca en los Servicios Divinos del período preparatorio de cuarenta días aparece gradualmente. Al comienzo de la Cuaresma, el 15 de noviembre, ninguno de los himnos menciona la Navidad, luego, cinco días después, en la víspera de la celebración de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, en los nueve irmos del canon navideño, escuchamos la primera notificación del evento que se acerca: "¡Cristo ha nacido, glorifícalo!"
Con estas palabras, algo cambia en nuestra vida, en el mismo aire que respiramos, en toda la estructura de la vida de la iglesia. Parece que sentimos en algún lugar a lo lejos la primera luz del mayor gozo posible: ¡la venida de Dios a Su mundo! anuncia así la venida de Cristo, la encarnación de Dios, su entrada en el mundo para la salvación del mundo. Luego, dos domingos antes de Navidad, recuerda Antepasados y Padres: profetas y santos Viejo Testamento quien preparó la venida de Cristo transformando la historia en la expectativa de la salvación y restauración de la humanidad por Dios. Finalmente, comienza el 20 de diciembre fiesta de navidad, cuya estructura litúrgica es similar a la Semana de la Pasión antes de Pascua, porque desde el nacimiento del Hijo de Dios en forma de Niño, comenzó su ministerio salvífico para nuestra salvación, que conducirá aún más al sacrificio final en la cruz.
Fiesta
2) Vísperas y
3) Divina Liturgia de S. Albahaca el Grande.
Apareciendo al final de la fiesta y de todo el ayuno en general, el Reloj combina todos los temas de la fiesta para proclamarlos solemnemente en ultima vez... Salmos, himnos y lecturas bíblicas especiales para cada Hora proclaman el gozo y el poder de la venida de Cristo. Este es el último pensamiento sobre significado universal Navidad, sobre los cambios decisivos y radicales que trajo a toda la creación.
Las vísperas, que suelen seguir el reloj, comienzan directamente la celebración, porque, como sabemos, la jornada litúrgica comienza por la tarde. El tono de la fiesta está marcado por cinco stichera sobre "Señor, he llorado ..." Son verdaderamente una explosión de alegría por el don de la encarnación de Cristo, que ahora ha tenido lugar. Ocho lecturas de la Biblia muestran que Cristo fue el cumplimiento de todas las profecías, que Su Reino es el Reino de "todos los siglos", que todos historia humana encuentra su significado en Él, y el universo entero fue el centro de Su venida al mundo.
Liturgia de S. Basilio el Grande, que sigue a las Vísperas, fue en el pasado una liturgia bautismal, después de la cual los catecúmenos (que se preparaban para el Bautismo) recibieron el Bautismo, la Confirmación y se convirtieron en miembros de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. La doble alegría de la fiesta, para los recién bautizados y otros miembros de la Iglesia, se expresa en prokimne días:
Tú eres Mi Hijo, ahora soy pariente Tuyo. Pídeme, y daré a tus lenguas tu heredad, y tu obsesión hasta los confines de la tierra.
Al final del servicio, el sacerdote lleva una vela encendida al centro de la iglesia y, rodeado de feligreses, canta el troparion y el kontakion de la festividad:
Tu Navidad, Cristo nuestro Dios,
Surgimiento del mundo y la luz de la razón.
En él aprendo más sobre las estrellas que sirven como estrella.
Inclínate ante ti, el sol de la verdad,
Y llevarte desde lo alto del Este.
¡Señor, gloria a Ti!
Vigilia y liturgia de toda la noche
Dado que ya se han servido las vísperas festivas, la Vigilia de Toda la Noche comienza con las Grandes Completas y el grito de alegría del profeta Isaías: "¡Dios está con nosotros!" Los maitines se celebran según el orden de las grandes fiestas. Por primera vez, el canon "Cristo ha nacido ...", uno de los cánones más bellos del culto ortodoxo, se canta allí por primera vez. Durante el canto del canon, los creyentes besan el icono de la Natividad de Cristo. A esto le sigue la stichera sobre las Alabanzas, en la que todos los temas festivos se combinan alegremente:
Diviértete, justos,
El cielo se regocija
¡Salto, montañas, ha nacido Cristo!
La virgen se sienta, como corresponde a un querubín,
Llevando en el seno de Dios el Verbo se encarna;
El Pastor del Nacido está asombrado,
Traen regalos al Señor,
Ángeles cantando verbo:
Señor incomprensible, ¡gloria a Ti!
La celebración de la Natividad de Cristo concluye directamente con la Liturgia del día con sus antífonas festivas, que anuncian:
El Señor enviará tu vara de poder desde Sion, y gobernará en medio de tus enemigos. Empezando por Ti en el día de Tu poder en las luminarias de Tus santos.
Afterfeast
Al día siguiente hay celebración Catedral de la Santísima Theotokos... Combinando villancicos con himnos que glorifican a la Madre de Dios, señala a María como la persona que hizo posible la Encarnación. La humanidad de Cristo, concreta e históricamente, es esa humanidad que recibió de María. Su Cuerpo es, ante todo, Su cuerpo, Su vida es Su vida. La Fiesta de la Catedral de la Santísima Theotokos es probablemente en la tradición cristiana la fiesta más antigua en honor a la Virgen María, el comienzo de Su veneración en la iglesia.
Los seis días posteriores a la fiesta continúan hasta el 31 de diciembre y concluyen el período navideño. Durante estos días en los servicios divinos repite himnos e himnos que glorifican la encarnación de Cristo, recordando que la fuente y el fundamento de nuestra salvación se encuentra solo en Aquel que, siendo el Dios eterno, vino al mundo por nosotros y nació como un niño pequeño.
Uno de los importantes ha llegado Fiestas cristianas- Natividad. Los cristianos ortodoxos se han estado preparando para esta celebración durante 40 días con oraciones y ayunos.
Los cristianos ortodoxos celebran la fiesta de la Natividad de Cristo en la noche del 6 al 7 de enero; en este día, termina el ayuno de Navidad y, después del servicio en la iglesia, los creyentes se sientan a la mesa. Asistir al culto navideño es un ritual importante separado para un cristiano.
Características de la Nochebuena 2019, que cayó este año el domingo
El día más estricto del ayuno navideño es la víspera de Navidad, el 6 de enero. Hasta la aparición de la primera estrella (un recordatorio de la Estrella de Belén, que una vez fue vista por los sabios), es necesario abstenerse de comer carne, entretenimiento y otros placeres. Atención especial debe dedicarse a pensamientos rectos y a prepararse para el servicio en el templo. Solo después de regresar de la liturgia, puede sentarse a la mesa festiva, pero es aconsejable prescindir de los excesos: la Navidad no se celebra para comer y emborracharse.
“La víspera de Navidad cae el domingo, por lo que las Vísperas, que generalmente se celebran este día por la mañana y se combinan con la liturgia, también se celebrarán por la mañana, pero después de la liturgia”, dice Vsevolod Chaplin. - El mismo día de Navidad se celebrará la liturgia de Basilio el Grande. Es más extenso, más largo en el tiempo, se sirve por la mañana y dos veces por la noche. Este es el servicio principal, es muy importante venir a él, confesar, recibir los Santos Misterios ".
Según la tradición, el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia dirigirá el servicio festivo en la Catedral de Cristo Salvador. Mostraremos la transmisión del culto nocturno. El comienzo es a las 23.00 horas, hora de Moscú.
¿Cuándo comienza el servicio de Navidad en las iglesias de Moscú?
La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la Natividad de Cristo la noche del 6 al 7 de enero. La Navidad es la segunda fiesta más importante después de Pascua.
En esta noche, el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia suele dirigir el servicio festivo de Navidad en la Catedral de Cristo Salvador, donde se reunirán miles de creyentes.
La fiesta de Navidad, según la enseñanza de la Iglesia, simboliza la reconciliación del hombre con Dios. La Navidad presagia la hazaña redentora de Cristo y la renovación de la naturaleza humana, afligida por la caída de los antepasados.
¿A qué hora comienza el servicio de Navidad en las iglesias de Moscú?
Catedral de Cristo Salvador. 6 de enero: La confesión comenzará a las 8 am, el comienzo de la primera vigilia nocturna tendrá lugar a las 5 pm, el comienzo de la segunda vigilia nocturna a las 11 pm, después del final de la vigilia nocturna, la liturgia nocturna de Basilio el Grande tendrá lugar.
Iglesia de San Nicolás en Khamovniki. Una vigilia de toda la noche se llevará a cabo el 6 de enero a las 5 pm. El 7 de enero a las 00.00 horas tendrá lugar una solemne liturgia y confesión.
templo Icono de Tikhvin Madre de Dios en Alekseevsky... Una vigilia de toda la noche se llevará a cabo el 6 de enero a las 5 pm. La Divina Liturgia tendrá lugar el 7 de enero a las 00.00 horas, la liturgia temprana a las 7 am y la liturgia tardía a las 10 am.
Iglesia de la Transfiguración del Señor en Tushino... Una vigilia de toda la noche tendrá lugar el 6 de enero a las 17:00 horas, la confesión comenzará a las 23:00 horas. El comienzo de la liturgia tendrá lugar el 7 de enero a las 00.00 horas y la liturgia tardía tendrá lugar a las 8.40 horas.
Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María en Yasenevo(Bulevar Lituano, 7a). El 6 de enero, a las 5 pm, tendrá lugar el inicio de la vigilia nocturna, la regla para la Sagrada Comunión es a las 11 pm. El 7 de enero, a las 00.00 horas, comenzará la liturgia festiva, la liturgia tardía comenzará a las 8.40.
Instrucciones litúrgicas para el 6 de enero de 2019
32a semana después de Pentecostés,antes de navidad santo padre ... Voz 7. Fiesta de la Natividad de Cristo. Víspera de la Natividad de Cristo (Nochebuena).
Prmts. Eugene.
El servicio se realiza según el capítulo de Marcos del Typicon el 24 de diciembre: “Conviene testificar que incluso la semana antes de Navidad sucederá, santo padre, decemvria en el día 24”. El servicio de la Semana anterior a la Natividad de Cristo, santos padres, es en el Minea en diciembre de 1863.
Notas del calendario:
Orden de lectura, según calendario:
Mañana. - Ev. 10, Juan, 66 créditos, XXI, 1-14. Iluminado. - Semanas antes de la Natividad de Cristo: Heb., 328 créditos, XI, 9-10, 17-23, 32-40. Mateo, 1 crédito, I, 1-25.
Vísperas (realizadas por separado de la liturgia): Heb., 303 créditos, I, 1-12. Luke, 5 créditos, II, 1–20.
Sobre el grandes vísperas "Bendito es el marido" - todo kathisma.
Sobre "Señor, clamó" stichera en 1064: padres, voz 6 - 6: "Aparece hasta el fin del mundo ...", "Está adornado con gloria ..." - 4: "El sol ineludible ... . "(dos veces)," En los regazos usados por los Querubines ... "," En el pesebre sin palabras ... ". "Gloria" - los padres, la voz es la misma: "Daniel, el hombre de los deseos ...", "Y ahora" - la fiesta, la misma voz: "Vertepe, embellecido ..." (el dogmático de la la voz no se canta).
Entrada. Prokimen del día, voz 6: "El Señor reine ...", con versos (según costumbre). La parimia de los padres - 3.
En la litiya, la stichera del banquete, voz 5: "Nosishi Adaḿs zrak ...", "El bebé, encarnado de Neya ...", "Brillante esclavo puro ..." (ver en el Minea el 24 de diciembre sobre “Señor, clama”). “Gloria” - los padres, la tercera voz: “La catedral de los antepasados ...”, “Y ahora” - el banquete, la misma voz: “Embellecida, Belén ...” (ver en el servicio de los padres).
En el verso stichera del banquete, voz 2: "Casa de Eufrafios ...", "Belén, la tierra de Judá ...", "Venid todos, Natividad de Cristo ..." (con sus propios estribillos; ver el servicio de los padres). “Gloria” - de los padres, la misma voz: “Alégrense, profetas de la honestidad ...”, “Y ahora” - el banquete, la misma voz: “Este tiempo se acerca ...” (ver en el servicio de los padres).
Según el Trisagion, el troparion de los padres, voz 2: "El mandato de la fe de corrección ..." (dos veces), y el troparion del banquete, voz 4: "A veces está escrito ..." ( una vez; ver en el Minea el 24 de diciembre).
Por la mañana a "Dios el Señor" - troparion dominical, voz 7: "Tú has destruido la muerte con tu cruz ..." (dos veces). "Gloria" es el troparion de los padres, voz 2: "El velo de la fe de la corrección ...", "Y ahora" es el troparion de la fiesta, voz 4: "Está escrito a veces ..." ( ver en Menaion el 24 de diciembre).
Kathisma 2da y 3ra. Pequeñas letanías.
Según el primer verso 66 - el sedán de los padres, la cuarta voz: "En el padre, Dios ...". "Gloria, y ahora" - el mismo sedal.
Según el segundo verso - el sedal de los padres, la octava voz: "Felices vacaciones, fe ...". "Gloria, y ahora" - el mismo sedal.
Inculpable67 (ver Typicon, cap. 17). "Catedral Angélica ...". El sedán de los padres, voz 8: "Abraham, Isaac y Jacob ...". "Gloria, incluso ahora" - es sedal, la voz es la misma: "De las profundidades de la Patria has descendido ...". Grado y prokemen: una voz ordinaria (en este caso, el 7). Domingo 10 del Evangelio. "Habiendo visto la resurrección de Cristo ..." Según el salmo 50: "Gloria" - "Por las oraciones de los apóstoles ...". Stichera Sunday, voz 6: "Jesús resucitó del sepulcro ...".
Cánones: padres con irmos a las 8 (irmos dos veces) y forefeast (ver en el servicio de los padres) a las 6.
Nota. En el canon de los padres (voz 6, irmos: "Por la ola del mar ...") los dos primeros tropariones de cada canción son el domingo, por lo tanto, el canon dominical de la voz ordinaria de Octoicha no se canta (ver Typikon , 24 de diciembre, capítulo de Markov).
Canciones de la Biblia "Cantamos al Señor ...".
Katavasia "Cristo nace ...".
Según el tercer canto - el ipakoi de los padres, la octava voz (una vez).
Según el sexto canto - kontakion ("Alégrate, Belén ...") y el ikos de los padres, voz 1.
En la novena canción cantamos "The Most Honest".
Según el noveno canto - "Santo es el Señor nuestro Dios". Brillo de los padres69: "Del semen se introduce ...". “Gloria” es la lumbrera de los padres: “Los patriarcas de la elección ...”, “Y ahora” es la lumbrera de la fiesta principal: “Alégrate, Belén ...” (ver en el servicio de los padres).
"Cada respiro ..." y salmos de alabanza.
Sobre las alabanzas de los stichera en 6: padres, voz 5 - 3: "Alza tu voz ...", "Ven, a veces sobre el fuego, Elías ...", "Aparece, incluso desde la eternidad en la tierra ... . ", y el banquete, voz 4 -th - 3:" La voz de Isaías se cumple ... "," El Maestro fue escrito por el siervo ... "," Una nube luminosa y animada ... ". "Gloria" - los padres, la octava voz: "Doctrinas jurídicas estado ...", "Y ahora" - "Arte bendito ...".
Gran elogio. Según Trisvyatom - troparion del domingo: "Hoy salvación ...".
Antes de la primera hora en "Gloria, y ahora" - el décimo evangelio stichera.
Nota. La lectura de las horas de la tarde se pospone al viernes (22 de diciembre). En la víspera de Navidad de la Natividad de Cristo (24 de diciembre), se realizan las habituales horas de tres salmos.
En el reloj está el troparion del domingo, voz 7: "Has destruido la muerte con tu cruz ...". "Gloria" es el troparion de los padres: "La fe de corrección ...". El kontakiona de los padres: "Diviértete, Belén ...", y el banquete: "La Virgen es hoy el Verbo Eterno ..." (ver en Menaea el 24 de diciembre, en los maitines del sexto canon del canon ), se leen alternativamente.
Nota. Según V. Rozanov (ver. su"Carta litúrgica Iglesia Ortodoxa", Con. 279), la troparia en el reloj dice lo siguiente: “Troparion del domingo a todas horas, Gloria- los padres y la fiesta anterior alternativamente (el troparion de la fiesta anterior es silencioso, pero debería ser similar a otros días de la fiesta anterior) ".
Liturgia S t. Juan Crisóstomo.
Bienaventurados los padres72, canción 3 - 4 (con irmos), y el banquete, canción 6 - 4.
En la entrada: "... Resucitado de entre los muertos ...".
A la entrada - Troparion dominical, voz 7: "Has destruido la muerte con tu cruz ..." en el Minea el 24 de diciembre). "Gloria" es el kontakion de los padres, voz 1: "Diviértete, Belén ..." Canon 6).
Se canta el Trisagion.
Prokemen - Canción de los padres, voz 4: "Bendito eres, Dios nuestro Padre ...", verso: "Tú eres justo en todo ...".
Apóstol - Semanas antes de la Natividad de Cristo (Heb., Cred. 328).
Alleluiarium - de los padres, voz 4: "Dios, oímos nuestros oídos ...", verso: "Nos salvaste de los que nos enfrían ...".
Evangelio - Semanas antes de la Natividad de Cristo (Mat., Cred. 1).
Se canta "Es digno de comer ...".
Involucrados - Domingo: "Alabado sea el Señor ..."; y los padres: "Alégrate, justos ...".
Licencia dominical: "Resucitar de entre los muertos ...".
Nota. "Será verdad: si la víspera de la Natividad de Cristo ocurre el sábado o la semana, no hay ayuno ..." (Typikon, 25 de diciembre, 2 "ver"). Esta prescripción de la Regla significa que en Nochebuena, que coincidió con el sábado o domingo, después de la celebración de la Liturgia (antes de las Vísperas), se permite tomar un poco de comida sin aceite: “Después de la despedida de la Liturgia de S. Juan Crisóstomo, - Compilado por] comemos un poco de pan, y un poco de vino, y nos vamos a nuestra celda. A la una en punto del séptimo día, comenzamos la noche ”(Ibid; cf .: Typikon, 6 de enero, 2º“ ver ”).
Según la práctica eclesiástica establecida, inmediatamente después del final de la liturgia, Novena hora y grandes vísperas Fiesta de la Natividad de Cristo. Según la Carta, el Servicio Divino debe comenzar “a la hora del séptimo día”, es decir, en nuestra opinión, a la primera hora del día (ver Typikon, 25 de diciembre) 73. Así, según el Typicon, las Grandes Vísperas se celebran por separado para brindarle un servicio más solemne. Hay un timbre en la gran campaña y en toda tumba(cf .: Typikon, 25 de diciembre).
Al cumplirse la hora novena, el sacerdote pronuncia el grito inicial de las Vísperas: "Bendito sea nuestro Dios ...". Lector o coro: "Amén". Lector 75: "Venid, adoremos ..." (tres veces).
Nota. Si no se realizó la novena hora antes de las Vísperas, entonces el comienzo habitual debe leerse al comienzo de las Vísperas. Sacerdote: "Bendito sea nuestro Dios ...". Lector o coro: "Amén". Lector: "Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti", "Rey celestial ...", Trisagion. Según "Padre Nuestro ..." el sacerdote - la exclamación: "Tuyo es el Reino ...". Lector: "Amén", "Señor, ten piedad" (12 veces), "Gloria, incluso ahora", "Ven, te adoramos ..." (tres veces).
Salmo 103 (leer). (El sacerdote, como es costumbre, durante el salmo de apertura lee las oraciones de lumbreras ante las puertas reales). La letanía es grandiosa.
"Bienaventurado el marido" - 1ª antífona. Pequeña letanía (exclamación: "Yako Tu estado ...").
En "Lord, Cry" stichera de la festividad, voz 2 - 8 (cada stichera - dos veces). "Gloria, y ahora" - de la fiesta, la voz es la misma: "Augusto el que manda en la tierra ...". (Se realiza la censura habitual).
Entrada con el Evangelio. "Luz silenciosa". El proxy del día, voz 8: "He aquí ahora, bendice al Señor ...", verso: "De pie en el templo del Señor ..." 76.
Lectura de las ocho parimias de la fiesta. Después de la 3ª parimia, según la costumbre, se abren las puertas reales. El lector proclama: "La sexta voz" y el propio troparion canta: "Tú naciste en secreto en un foso ...". Según el Ustav, tanto la troparia como los versículos del salmo deben cantarse. Pero generalmente, de acuerdo con la práctica establecida registrada en las ediciones musicales sinodales, solo ultimas palabras troparion. Por tanto, la ejecución de estas troparias con versos se realiza en el siguiente orden:
Lector el troparion proclama: "Tú naciste en secreto en una guarida, pero el cielo está predicando a todos, como la boca, ofreciendo una estrella a Spas, y traerás a los magos, que te adoran por la fe", y él mismo canta: " Ten piedad de nosotros contigo abajo ".
Los cantantes
Lector dice el 1er verso: “Sus cimientos están sobre los montes de los santos, el Señor ama las puertas de Sion más que todas las aldeas de Jakoblich, glorioso hablando de ti, la ciudad de Dios. Me acordaré de Rahab y de Babilonia, quienes me guían. Y traerás a los hechiceros Ti, que te adoran por fe ".
Los cantantes canta el final del troparion: "Ten piedad de nosotros contigo".
Lector dice el segundo verso: “Y he aquí, los extranjeros, Tiro y la gente de Etiopestia, estos eran tamo. Mati Zion dice: Hombre, y el Hombre nació en él, y Esa es la base y el Altísimo. Y traerás a los hechiceros Ti, que te adoran por fe ".
Los cantantes canta el final del troparion: "Ten piedad de nosotros contigo".
Lector dice el tercer verso: “El Señor dice en las escrituras del pueblo y de estos príncipes que estaban en él, como si todos se estuvieran divirtiendo en ti. Y traerás a los hechiceros Ti, que te adoran por fe ".
Los cantantes canta el final del troparion: "Ten piedad de nosotros contigo".
Lector dice: “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Y traerás a los hechiceros Ti, que te adoran por fe ".
Los cantantes canta el final del troparion: "Ten piedad de nosotros contigo".
Lector dice: “Y ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén. Y traerás a los hechiceros Ti, que te adoran por fe ".
Los cantantes canta el final del troparion: "Ten piedad de nosotros contigo".
Lector el troparion proclama: "Tú naciste en secreto en una guarida, pero el cielo predicó a todos, como la boca, ofreciendo una estrella a Spas, y llevarás a los magos a Ti, adorándote por fe", y él mismo canta su final. : "Ten piedad de nosotros desde abajo".
Las puertas reales están cerradas. El troparion también se realiza según la 6ª parimia. En los kliros cantan las últimas palabras: "Dador de vida, gloria a Ti".
Al final de la octava parimia, se abren las puertas reales. Pequeña letanía. La exclamación: "Porque santo eres, Dios nuestro, y te glorificamos ...". Coro: "Amén". (El Trisagion no se canta.) Diácono: Oigámoslo. Sacerdote: "Paz a todos". Lector: "Y perfuma el tuyo". Diácono: "Sabiduría". Lector: Prokimen, voz 1: "El Señor me habla: Tú eres mi hijo, yo soy ahora la madre de Ti"; Verso: "Pídeme, y daré a tus lenguas tu heredad, y tu obsesión son los confines de la tierra".
Apóstol - Heb., Cred. 303.
Aleluiarium, voz 5: “Habla del Señor a mi Dios: siéntate a mi diestra, donde pondré a tus enemigos debajo del pie de tus pies”; verso: "La vara de poder es el envío de tu Señor desde Sion, y reina en medio de tus enemigos"; versículo: "Desde el vientre del primer día del día en que te engendró, el Señor lo jura, y no se arrepentirá".
Nota. Existe una tradición de quemar incienso antes de leer el Evangelio (como en la liturgia completa).
Evangelio - Lucas, cred. 578. (Según la costumbre, el diácono lee el Evangelio en el ambón.) 79 Después de la lectura del Evangelio, se cierran las puertas reales.
Letanía aumentada: "Rtsem all ...". "Concédeme, Señor". La letanía de súplicas: "Cumplamos la velada ...", la exclamación: "Yako es bueno y humanitario ..." oración de reverencia y exclamación: "Sé el poder de tu reino ..." 80.
Luego el diácono: "Sabiduría". Estribillo: "Bendito". Sacerdote: "Bendito sea ...". Coro: “Amén. Confirma, Dios ... ". Sacerdote: "Santísima Theotokos, sálvanos". Estribillo: "Querubín honesto ...". Sacerdote: "Gloria a Ti, Cristo Dios ...". Estribillo: "Gloria, y ahora", "Señor, ten piedad" (tres veces), "Bendice". La despedida (corta fiesta) se pronuncia en las puertas reales abiertas81: "Quien nació en el foso y se reclinó en el pesebre, para nuestra salvación, Cristo, nuestro Dios verdadero, con las oraciones de Su Madre Purísima y de todos los santos, ten piedad y sálvanos, como buenos y humanitarios ".
Después de la despedida de las Grandes Vísperas, se coloca una lámpara encendida en medio de la iglesia, y cerca de ella los clérigos que han salido del altar cantan el troparion de la fiesta de la Natividad de Cristo, voz 4: "Tu Natividad, Cristo nuestro Dios ... "," Gloria, y ahora "- el kontakion de la fiesta, voz 3ª:" La Virgen está dando a luz ahora a lo Sustancial ... ". (La magnificencia no se canta.) Luego cantan durante muchos años: "Gran señor ..." 82.
Nota. “Y entramos en la trapeza, y somos completamente venenosos: no comemos pescado, sino con la mente del arbor, y hervidos dulcemente o cortados con miel; también bebemos vino en la gloria de Dios: en los países pobres beber; También se ofrece lectura: la enseñanza de Cirilo, arzobispo de Jerusalén, comenzó: También esperamos en Jesucristo ..."(Typikon, 25 de diciembre, 2º" ver ").
63 Ver: Minea-diciembre. M., 2002. Parte 2. P. 50-73.
64 Las stichera del Octoicha no se cantan.
65 Oktoikha no canta las stichera en el verso.
66 Las sedals del Octoicha no se cantan.
67 El salmo 118 (17 kathisma) se canta en la quinta voz, independientemente de la voz semanal, e inmediatamente después el troparion "El Concilio Angélico ...". En la práctica parroquial, en lugar de la Inmaculada, el polieleos se suele cantar en las vigilias nocturnas de los domingos.
68 En aquellas iglesias donde el precepto de unir el canon con el canto de los cánticos proféticos bíblicos sigue siendo difícil de cumplir, está permitido que los troparions dominicales del canon de los padres usen el estribillo: "Gloria, Señor, a tu santa resurrección . "
69 El domingo exapostilario Octoicha no se canta.
70 Las stichera dignas de alabanza se cantan con los versos correspondientes de los salmos dignos de alabanza (de la marca "a las 6"), versos adicionales ("Bendito eres tú, el Señor Dios es nuestro padre ..." ... Las stichera del Octoicha no se cantan.
72 El Bendito Octoicha no se canta.
73 Existe la opinión de que los artículos del Typikon para el 25 de diciembre tienen una edición rusa, por lo tanto, el cálculo del tiempo se presenta de acuerdo con el relato moderno. Ver: La Natividad del Señor Dios y Nuestro Salvador Jesucristo. SPb., 1993 S. 44.
74 Para la troparia y kontakion a la hora novena, véase más arriba.
75 Según el Ustav, "Venid, adoremos ..." y el salmo inicial (103º) es leído por el primate, de acuerdo con la práctica establecida, por el lector.
77 En el Apóstol: "... Tus pies son tus pies".
78 "B Gaceta de la Iglesia de Moscú, 1900, n. ° 50, en el artículo Sobre la lectura del Apóstol y el Evangelio en las Vísperas en vísperas de la Natividad de Cristo el sábado y la semana(Para este artículo, consulte las "Instrucciones litúrgicas" de 2001, págs. 632-641. Compilado por) se advierte y se prueba a fondo que hay un error en nuestra Regla y que debe corregirse de esta manera: en vísperas de la Natividad de Cristo siempre debe leerse desde la Epístola a los Hebreos, concepción 303 y el Evangelio de Lucas, concebido 5, y si la noche llega el lunes, martes, miércoles, jueves y viernes, entonces leer en la Liturgia de Basilio el Grande, fusionándose en uno composición con las Vísperas; si la cena se lleva a cabo el sábado o el domingo, entonces - en las grandes Vísperas, realizadas por separado de la Liturgia de Crisóstomo. En consecuencia, las lecturas de las festividades (Hebreos 303 y Lucas 5) nunca, bajo ninguna condición, deben ser canceladas o reemplazadas por otras.
El sábado anterior a la Natividad de Cristo, si a la misma hora será el sábado anterior a la Semana de los Santos Padres, antes de la Natividad de Cristo, es decir, si ocurre entre el 18 y el 23 de diciembre, Gal. 205 y Luke. 72. Si este sábado sigue a la semana antes de la Natividad de Cristo, es decir, si ocurre el 24 de diciembre, entonces Gá. 207 y Matt. 53; en las Vísperas, como se dijo anteriormente, Heb. 303 y Luke. 5; en cuanto a Gal. 205 y Luke. 72, entonces en este caso se leen el sábado anterior a la Semana de los Santos Padres, antes de la Natividad de Cristo "( Rozanov V. Estatutos litúrgicos de la Iglesia ortodoxa. Págs. 379-380).
79 Al mismo tiempo, el diálogo litúrgico entre el diácono y el sacerdote antes de la lectura del Evangelio ("Bendice, maestro, el evangelista ...", "Dios, con la oración del santo glorioso ...") es no pronunciado. Después del aleluario - "Sabiduría, perdona, escuchemos el santo Evangelio ...", y luego según la costumbre.
80 mié: Rozanov V. Estatutos litúrgicos de la Iglesia ortodoxa. Pág. 84.
81 Para pronunciar la liberación, se abren las puertas reales.
Servicio divino de la Natividad de Cristo: tradiciones, secuencia de la liturgia, así como la historia de la fiesta de Navidad. Lea más en el portal de Pravmir.
Tradiciones navideñas: el servicio divino de la Natividad de Cristo
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Hoy Virgo da a luz a un super-ser, y la tierra trae una cueva a lo Inaccesible; Los ángeles glorifican junto con los pastores, mientras que los Magos viajan en busca de la estrella, porque por nuestro bien nació un Niño, el Dios Eterno ".
Kontakion, la creación de Roman the Sweet cantante
La Natividad de Cristo es una fiesta en la que se regocijan personas de todo el mundo. ¿Por qué están felices? Solo porque ese dia comenzo nueva era¿“De la Natividad de Cristo”, porque el árbol está decorado, porque recibimos regalos? Pero, ¿qué tiene que ver este evento, que ocurrió hace 2.000 años, con las personas vivas? Cuáles son las tradiciones de celebrar la Navidad.
Cristo es el Salvador, pero ¿necesitamos ser salvos de algo? ¿Estamos en peligro? ¿Y realmente podemos encontrarnos con Dios? Cómo la tradición litúrgica de la Iglesia responde a estas preguntas, dice Nikolai Derzhavin, quien ha estado comentando en las transmisiones televisivas de los servicios festivos durante 20 años.
¿Cuál es el significado de la Navidad?
El gran maestro ecuménico llama a la Navidad "el comienzo de todas las vacaciones". “Quien llame a esta fiesta la madre de todas las fiestas no pecará ... En esta fiesta, la Manifestación de la Epifanía, y lo sagrado, tiene su comienzo y fundamento. Si Cristo no hubiera nacido según la carne, entonces no habría sido bautizado, y esta es la fiesta de la Epifanía; y no quisiera sufrir, y esto es Pascua; y no enviaría el Espíritu Santo, y eso es Pentecostés. Entonces, desde la fiesta de la Natividad de Cristo, comenzaron nuestras fiestas, como desde la fuente de varios arroyos ".
Se predijo el nacimiento de Cristo, el Mesías, el Ungido, que salvará al mundo Profetas del Antiguo Testamento y se ha esperado durante siglos. Esta evento feliz Sucedió hace más de 2000 años: Jesucristo nació en Belén de Judea. Nosotros, los cristianos, todos los años experimentamos una y otra vez esta alegría, proclamada por los Ángeles a los pastores: “Os proclamo un gran gozo que será para todos: porque ahora os ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David”, dice el Santo Evangelio.
Dios se hace Hombre para que el hombre se convierta en Dios por gracia. Pero, al mismo tiempo, el Creador, asumiendo la imagen de Su creación, “es humillado”. Lo que está sucediendo es lo que se llama "kénosis" en griego, y "agotamiento" del Hijo de Dios en eslavo. Y su punto mas alto llega a la Cruz. Y, sin embargo, en Navidad nos regocijamos, porque sabemos los ricos frutos que ha dado este agotamiento. Nos regocijamos, porque ha resplandecido el día del principio de nuestra salvación, la salvación del pecado y la muerte. Y la salvación de la muerte y el encuentro con Dios, la fuente de la vida, es la mayor razón para la acción de gracias y el gozo.
Navidad y los magos
Según las enseñanzas de la Iglesia, el hecho de que "por nosotros nació un niño, el Dios eterno" es motivo de alegría para los que aman a Dios. Por el hecho de que Dios quería nacer a la imagen de un hombre, dio liberación de la corrupción y la muerte, "curó las heridas de Eva", "perdonó los pecados", "dio la inmortalidad", "cumplió las profecías", "atrajo el Adán primordial caído ”,“ reemplazó la mentira por la fe “en la verdad”, llevó a todos a la luz vivificante ”, como se dice en el servicio de Navidad.
Entonces, ¿qué tiene que ver este evento con cada una de las personas vivas? La Iglesia habla de esto a través de los labios de sus poetas en la himnografía eclesiástica. Los himnos principales y más cantados en las vacaciones son. Tropari: cantos cortos que glorifican la fiesta, pertenecen al tipo más antiguo de cantos de la iglesia, de los cuales en antigüedad profunda Comenzó a desarrollarse la himnografía cristiana. El troparion de la Navidad podría haberse creado ya en el siglo IV. En ruso, el texto de este canto suena así: " Tu nacimiento, Cristo nuestro Dios, ha emitido la luz del conocimiento al mundo: porque a los que sirvieron a las estrellas, como una estrella, se les enseñó a inclinarse ante Ti, el Sol de la Verdad, y a conocerte, Oriente, desde arriba. . Señor, gloria a Ti ".
El kontakion "Virgen hoy" fue escrito por San Román el Dulce Cantante y es considerado uno de los pináculos de la poesía de la iglesia. En la antigüedad, Kontakion era el nombre que se le daba a extensos poemas teológicos que formaban parte del culto cristiano. Pero, con el tiempo, fueron reemplazados por otro género de himnografía eclesiástica: el canon. Kontakion se conservó en el Servicio Divino en forma de estrofas iniciales de poemas anteriores (y también dio lugar a – un himno durante el cual se supone que uno no debe sentarse, "canto no sedado").
Conozcamos el texto del kontakion. : “Hoy Virgo da a luz a una superexistencia, y la tierra trae una cueva a lo Inaccesible; Los ángeles glorifican junto con los pastores, mientras que los Magos viajan en busca de la estrella, porque por nuestro bien nació un Niño, el Dios Eterno ". El Dios invisible se encarnó y se hizo Hombre: esto es lo que anuncia la fiesta de la Natividad de Cristo, la fiesta de la Encarnación.
Si dirigimos nuestra atención a la letra de los cánticos, notaremos una característica distintiva: repetición frecuente de las palabras "hoy" y "ahora". Hoy, ahora "La Virgen de lo Sustancial está dando a luz". El evento tuvo lugar hace más de 2.000 años, pero lo que sucedió entonces tiene una relación directa con los que vivimos hoy. Por tanto, la Iglesia, con sus cantos y todos sus servicios divinos, nos lleva a una realidad especial. Nos convertimos en participantes espirituales y testigos de los acontecimientos que tienen lugar ante nuestros ojos.
Cumpleaños de cristo
Los cristianos han estado celebrando la Natividad de Cristo desde la antigüedad. ¿Cómo lo hacían antes? Los liturgistas modernos creen que la Natividad de Cristo es una de las fiestas cristianas más antiguas, junto con la Anunciación y la Pascua. Se celebra exactamente 9 meses después de la Anunciación, el 25 de diciembre, a la antigua. Inicialmente, se combinó con la fiesta de la Epifanía, que apareció en el siglo III, y esta fiesta general se llamó de otra manera la Fiesta de las Luces. La Navidad se ha separado de Occidente. En el antiguo calendario romano, que data del año 354, bajo el 25 de diciembre (o el 8 de enero) está escrito: “ Nacimiento de Cristo en Belén».
La carta de la iglesia llama a la Navidad "la segunda Pascua" y le otorga un lugar excepcional entre los días del año litúrgico. Esto es una fiesta doce, perteneciente a la categoría de las 12 fiestas cristianas más importantes. Por lo general, antes de estas vacaciones se supone un día de la fiesta anterior, antes de Navidad hay cinco de esos días. Por el bien de la Natividad de Cristo, se cancela el ayuno, incluso si la festividad cae semanalmente dias de ayuno- Miércoles y viernes. Después de la festividad llega "", que durará hasta la Epifanía de Nochebuena (18 de enero). Desde el punto de vista de la carta litúrgica, el período navideño es como un día, alegre y jubiloso. En Navidad, sin embargo, como en cualquier otro momento, pero durante estos Días festivos- especialmente, se anima a la gente a "santificar", a santificar la fiesta con buenas obras.
Nuestra historia conoce muchos ejemplos de una celebración verdaderamente cristiana de los días santos de Navidad. En la Rusia prepetrina, en la misma noche de la Natividad de Cristo, piadosos soberanos visitaron las cárceles y liberaron a los criminales arrepentidos, distribuyeron limosnas con sus propias manos, pero hicieron todo esto para que la misericordia real no se hiciera pública. Las salidas del soberano del palacio en estos días se llamaban "secretas".
La fiesta de la Natividad de Cristo, quizás como ninguna otra, ha dado vida a muchos costumbres populares... La Navidad, la glorificación del Dios Infante, la disposición de los belenes - semejanzas e imágenes de la cueva de Belén - son signos indispensables de la festividad, y es notable que muchas de estas costumbres estén reviviendo hoy.
El resplandor de la estrella de Belén iluminó nuestro cultura secular... Y hoy es especialmente apropiado recordar las líneas de nuestro maravilloso escritor, quien, en su libro "El verano del Señor" a través de los ojos de un niño, mostró la mañana de Navidad en el viejo Moscú: "Navidad ... Maravilloso en esta palabra fuerte aire helado, pureza helada y nieve. La misma palabra me parece azulada. Incluso en una canción de la iglesia Cristo ha nacido - ¡alabanza! Cristo del cielo, ¡sacúdalo!- se escucha un crujido helado. El amanecer azulado se vuelve blanco. El cordón nevado de los árboles es ligero como el aire. El estruendo de la iglesia está flotando, y en este zumbido helado el sol sale como una bola. Es fogoso, espeso, más de lo habitual: el sol en Navidad. Flota por el fuego detrás del jardín. El jardín está cubierto de nieve profunda, se ilumina, se vuelve azul. Aquí, corría a lo largo de las copas, la escarcha se volvió rosa, las garrapatas se volvieron rosa y negras, se despertó; rociados con polvo rosado, los abedules se volvieron dorados y ardientes manchas doradas cayeron sobre nieve blanca... Aquí está, la mañana de las vacaciones: Navidad ".
Sobre las lenguas eslava y rusa en los servicios divinos.
Usted y yo nos referiremos repetidamente a los textos litúrgicos dedicados a la Natividad de Cristo tanto en la versión rusa como en la eslava eclesiástica. Y en este sentido, me gustaría decir unas palabras sobre el nuestro. La belleza es conocida en todo el mundo. Pintura de iconos ortodoxos, esta "teología en pinturas", y nuestras iglesias se han convertido símbolos nacionales armonía y perfección.
A estas obras maestras se une una enorme herencia poética: la himnografía y Rus antiguo... Las obras de la poesía religiosa bizantina: cánones, stichera, tropari y kontakion, se distinguen por una especial profundidad teológica y expresividad del lenguaje. De hecho, su percepción a menudo se ve obstaculizada por la barrera del idioma. Y en relación con estas dificultades, algunas personas tienen una pregunta: "¿Por qué la Iglesia no abandona el idioma eslavo eclesiástico, por qué no cambia al ruso?" Pero la forma más fácil no siempre es la correcta. Los mismos textos eslavos fueron traducidos del griego por los santos hermanos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, pero están consagrados por la tradición milenaria de alfabetización eslava.
Para resolver el problema del idioma, no es necesario sentarse en un escritorio, basta con visitar regularmente el templo, participar en los servicios divinos. De hecho, muchos de los textos que hemos escuchado hoy están constantemente presentes en nuestro culto. Poco a poco, estos textos se harán reconocibles para nosotros. Luego puede recurrir a traducciones, aclarar palabras y expresiones incomprensibles. Los textos de los servicios festivos también son bastante accesibles hoy. Se publican en ediciones separadas con texto paralelo en ruso. Sería útil y correcto si nuestra preparación para la festividad (y la mayoría de la gente va a las iglesias durante las festividades) incluyera un conocimiento preliminar de textos litúrgicos y con su profundo contenido teológico. Y puedes comenzar con esas oraciones que se leen a diario: con las reglas de la mañana y de la tarde.
Vigilia toda la noche
¿Cómo se realiza el servicio patriarcal de Navidad?
Digamos algunas palabras sobre el orden y la secuencia de su actuación en la festividad de Navidad, usando el ejemplo del servicio principal de Navidad realizado por el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia en Moscú. La forma del servicio patriarcal es ligeramente diferente del servicio parroquial habitual, pero de hecho es el mismo servicio, por lo que nuestra historia también es aplicable al servicio parroquial. Hablaremos de estas diferencias en aquellos lugares donde aparecerán.
El Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa consiste en los servicios del círculo diario: Maitines, Vísperas, Completas, Oficina de medianoche, horas y Liturgias... Antes de las vacaciones, los servicios matutinos y vespertinos se combinan en el llamado "", es decir, una oración que dura toda la noche. En la práctica, tal oración ocurre solo dos veces al año, en las mejores vacaciones: Navidad y Pascua. La vigilia de toda la noche es una secuencia litúrgica, que consta de Vísperas y Maitines. Estos servicios de la iglesia recibieron su nombre desde el momento en que se realizaron. Pero hoy la composición de la vigilia nocturna está cambiando: las Vísperas son reemplazadas por gran Completas- el servicio que tiene lugar después de las Vísperas, de ahí su nombre.
Según la tradición que se ha desarrollado durante los últimos 20 años, antes del inicio del Servicio Divino, el Patriarca, que se encuentra en el altar, se dirige a los espectadores con un saludo navideño.
Aquí se abre el telón y las puertas santas, vemos como el clero, encabezado por el Patriarca, sale del altar en medio de la iglesia. El archidiácono con velas sube al púlpito y proclama “ Alabar al Señor". Vladyka bendice a los reunidos y exclama " Bendito sea nuestro Dios siempre ahora y siempre y por los siglos de los siglos Empieza la vigilia de toda la noche.
El primado, que está precedido por un archidiácono o protodiácono con una vela, quema el ícono festivo, que se encuentra en el centro de la iglesia en el análogo. La oración "Rey celestial", dirigida a. Esta oración da comienzo a muchos de los seguimientos litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa. El patriarca realiza la censura del trono y el altar. Esta forma antigua adoración, que existía en el Antiguo Testamento, antes de la venida del Salvador al mundo. Significado espiritual la censura nos revela versos del Salterio: “ Que mi oración se corrija, como un incensario ante ti“Que mi oración, como humo de incienso, suba al cielo, y el alzar las manos como una oración sea como un sacrificio vespertino.
La exclamación es seguida por la letanía y el famoso himno “ Dios esta con nosotros". Este canto se basa en la profecía de Isaías. Este profeta, que vivió 700 años antes del nacimiento de Cristo, anunció el futuro nacimiento del Salvador de la Virgen, profetizó sobre los acontecimientos de su vida terrena, así como sobre los sufrimientos que el Hijo de Dios tendría que aceptar para poder para salvar a la raza humana. El profeta, iluminado por el Espíritu Santo, vio los acontecimientos venideros del Nuevo Testamento tan claramente con su visión espiritual que a menudo se le llama el "Evangelista del Antiguo Testamento". Al final de Completas, se cantan el troparion y kontakion de la Natividad.
Se realiza un canto en la iglesia, completando el rito de Completas. Este es el cántico del santo justo Simeón el receptor de Dios, cantado por él en presencia del Niño Jesús, traído por la Virgen María y el justo José el cuadragésimo día después del nacimiento al templo de Jerusalén para su dedicación a Dios, como requerido por la costumbre. El justo Simeón y la profetisa Ana son un ejemplo de los últimos hombres justos de la era del Antiguo Testamento, que vivieron con la esperanza de la venida al mundo del Mesías - Cristo, y al final de sus días vieron esta esperanza hecha realidad. El texto del canto está tomado del Evangelio. En la traducción rusa, suena así: Ahora dejas ir a tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra de paz, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado delante de la faz de todos los pueblos, la luz para la iluminación de las naciones y la gloria de tu pueblo, Israel ". Este episodio del relato evangélico es el encuentro del Divino Infante en el templo de Jerusalén, en vista de su de particular importancia celebrado por la Iglesia como una gran fiesta. Se celebra el 15 de febrero con un nuevo estilo. Y el evento en sí, según la cronología del Evangelio, ocurrió después de que los pastores adoraran al Niño nacido de Dios, pero antes de que los sabios orientales vinieran de un país lejano para adorarlo.
Gente de buena voluntad
Mientras tanto, los maitines comienzan en el templo. Por supuesto, debe realizarse por la mañana, pero como en Navidad la Iglesia reza a Dios por la noche, comienza alrededor de la medianoche. Al comienzo de los Seis Salmos, se cantan las famosas palabras del Canto Angélico, que hoy escuchamos muchas veces en una variedad de himnos, tanto en el evangelio como en el sermón: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad en los hombres.
El beato Teofilacto de Bulgaria, padre de la Iglesia, que vivió en el siglo XII, interpreta este pasaje del Evangelio de Lucas de esta manera: “¿Qué significa el cántico de los ángeles? Sin duda, la gratitud de los altos mandos y la alegría de que los que vivimos en la tierra seamos bendecidos. Porque dicen: gloria a Dios, la paz ya ha venido a la tierra. Anteriormente, la naturaleza humana estaba enemistada con Dios, pero ahora está tan reconciliada que se ha unido a Dios y se ha unido a Él en la encarnación. Entonces, ¿ves la paz de Dios con el hombre? Puedes entender lo contrario. El propio Hijo de Dios es el mundo, como dice de sí mismo. Entonces, el mismo mundo, el Hijo de Dios, apareció en la tierra. Y "buena voluntad en los hombres", es decir, el reposo de Dios. Porque ahora Dios ha descansado y ha encontrado agradable a Dios en las personas, mientras que antes no favorecía ni se encontraba a sí mismo agradable en las personas ".
Estas palabras de un canto angelical tienen destino interesante en la historia de la humanidad. El hecho es que en diferentes tradiciones cristianas de escribir estos versículos del Evangelio, la palabra "buena voluntad" - buena voluntad - se usaba en dos formas - en el caso nominativo, y luego las palabras significaban que la buena voluntad de Dios está en las personas, como nosotros acabo de leer. Pero esta palabra puede permanecer genitivo y luego el significado cambia un poco, resulta “en gente de benevolencia”, o de otra manera, en gente de buena, buena voluntad, hay paz. Esta expresión "en personas de buena voluntad" se volvió alada. Es utilizado tanto por cristianos como por no cristianos, e incluso personas alejadas de la religión.
Después del solemne pregón y canto "Dios el Señor y ven a nosotros" comienza polieleos(traducido como "mucha misericordia"). Esta parte de maitines recibió su nombre del contenido de los Salmos 134 y 135, que glorifica la misericordia de Dios. Los versos de estos salmos son cantados por el coro durante los polieleos: Alabado sea el nombre del Señor, alabado sea el siervo del Señor. ¡Aleluya! Bendito sea el Señor desde Sion, que vive en Jerusalén. ¡Aleluya!
Debajo de las bóvedas del templo, suena la magnificencia, un canto corto que glorifica el evento celebrado: "Te magnificamos, magnificamos a ti, el Cristo vivificante, por nuestro bien ahora en la carne del Nacido de la Virgen María sin novia y Purísima".
El patriarca Kirill desciende del púlpito, un estrado especial en el medio de la iglesia, donde había estado desde el comienzo del servicio, para censurar el ícono de la festividad.
La imagen de la Natividad de Cristo, que ahora está análoga, es especial. V año de aniversario En el 2000 aniversario de la Natividad de Cristo, fue traído por Su Santidad el Patriarca Alexy II de Belén, la ciudad en la que nació Cristo. Este icono es una copia exacta de la imagen de la cueva de la Natividad de Cristo.
Vemos cómo el diácono entra al altar y toma el Evangelio del trono. El coro actúa tumba y antífona de poder... Estos cánticos forman parte de los maitines festivos. Se compilan a imitación de los llamados. "Salmos sepulcrales" (Salmo 119-133), que en la época del Antiguo Testamento los peregrinos cantaban en las escalinatas del templo de Jerusalén. Antífonas- cantos realizados alternativamente, imitando el incesante coro angelical que glorifica al Creador, un nombre que indica la forma en que se realiza el canto (del griego - "cantar alternativamente, alternando en dos coros").
Los cristianos ortodoxos celebran tradicionalmente la fiesta del nacimiento de Cristo a partir del 6 de enero. Los magos fueron de los primeros en enterarse del nacimiento del Salvador. Viendo Lucero en el cielo, fueron a inclinarse ante el Mesías recién acuñado con regalos simbólicos. Le trajeron resina de árbol, como persona común, incienso, como mensajero del Señor, y oro, como rey. Herodes también se enteró del nacimiento del Salvador, no pudo aceptar adecuadamente esta noticia, le tenía miedo al mensajero de Dios y ordenó matar a todos los bebés que tuvieran menos de 2 años. Los padres, junto con Cristo, huyeron a Egipto y así pudieron salvarlo.
La Navidad se considera una de las mejores fiestas de la ortodoxia. En la jerarquía establecida en términos de importancia, él está en segundo lugar, cediendo únicamente la primacía. Para prepararse adecuadamente, debe averiguar cuándo se celebra la Navidad de 2019. Su fecha no ha cambiado: todas las festividades rituales comienzan con la salida de una estrella el 6 de enero. Es costumbre reunirse en la noche indicada. familias numerosas en una mesa, que, según la tradición, debería tener 12 platos. El principal atributo de la fiesta es kutia. Se basa en gachas, nueces, frutos secos, miel, también se le agregan semillas de amapola. Es de destacar que los creyentes ortodoxos, aunque ponen ricas mesas, no comen hasta que sale la primera estrella.
Muchas personas de la iglesia no piensan en cómo celebrar la Natividad de Cristo el 7 de enero de 2019. El día 6 todavía van a la iglesia para el servicio de toda la noche. Comienza con Great Compline y dura toda la noche. Posteriormente, se escuchan por todas partes las felicitaciones por la llegada de la gran fiesta y la glorificación del Jesús nacido.
Si quieres ver todo el sacramento servicio festivo entonces se estará preguntando a qué hora comienza el servicio de Navidad el 6 de enero. En muchas iglesias, el servicio comienza una hora antes de la medianoche, y el servicio en sí durará hasta las 4 de la mañana. Pero, para no llegar tarde, es mejor consultar la hora exacta con los ministros del templo al que planeas ir.
En Nochebuena, los mimos caminan tradicionalmente por las calles. Cantan villancicos bajo las ventanas de las casas y entretienen a todos los que conocen. Este período se considera exitoso porque, a pesar de todas las prohibiciones de la iglesia, siempre han sido populares. También es bueno conocer las señales del 6 al 7 de enero. Por ejemplo, la gente dice que el cielo estrellado en esta noche es para la cosecha de bayas, las heladas en los árboles para una excelente cosecha de grano y el calor del día de Navidad traerá una primavera fría.
Pero en la víspera de las vacaciones, es importante no solo recordar los letreros y las tradiciones, sino también no olvidar decir algunos buenos oa todos los que conoce. Además de las alabanzas tradicionales del Salvador, puedes decirles las siguientes palabras:
¡Feliz gran día! ¡Paz y bondad para ti!
¡Feliz Navidad! ¡Deseo que vivas según los preceptos de Cristo, porque solo así la gracia y la paz reinarán en tu alma!
¡Con el nacimiento del Salvador! ¡Que sus enseñanzas sobre el amor y el perdón traigan paz a tu alma!
Por supuesto, la fecha no es tan importante para ir a la iglesia. Pero es en este día que puedes sentir una reverencia especial, porque los servicios se llevan a cabo solemnemente, en detalle, están llenos de oraciones. Y de la gente de alrededor, la alegría y la felicidad emanan de la realización de la llegada de la gran fiesta.
