¿Quiénes son ellos, los samaritanos? Hoy hay menos de mil representantes de este pueblo. Viven en la ciudad de Holon, ubicada cerca de Tel Aviv, así como en la localidad de Nablus (Nablus) en la Autoridad Nacional Palestina.
La UNESCO ha incluido a los samaritanos en el Libro Rojo Grupos étnicos que están en peligro de extinción. Este estatus, en particular, otorga a los jóvenes samaritanos el derecho a recibir educación gratuita en cualquier universidad del mundo. Pero la gran mayoría de los niños y niñas samaritanos prefieren estudiar en instituciones de educación superior israelíes. Instituciones educacionales.
Hace veinte años, los samaritanos eran considerados la comunidad religiosa y étnica más cerrada de la Tierra Prometida. No permitían la entrada de extraños entre ellos y la mayoría de los matrimonios se celebraban dentro de la comunidad. Sin embargo, para Últimamente Mucho ha cambiado. Hace varios años, el gran samaritano Cohen, es decir, el líder religioso Yair, se casó con una mujer ucraniana, Alexandra Krasyuk. Cuatro mujeres azerbaiyanas, una rusa y otra ucraniana también se casaron con los samaritanos.
Dato sorprendente: los samaritanos siempre se consideraron indiscutiblemente judíos
Un hecho sorprendente: los samaritanos siempre se consideraron indiscutiblemente judíos. Su autonombre "shomrim", traducido del samaritano y del hebreo antiguo - "guardianes", implica que son los "guardianes de la verdadera Torá". Del hebreo moderno, "shomrim" se traduce por la palabra prosaica "guardias", y a los samaritanos se les llama de manera muy similar: "shomronim". Los representantes de esta comunidad no sólo honran la Torá, sino que creen que la preservan en su forma original. De hecho, la Torá samaritana está escrita en escritura hebrea, y la Torá judía ortodoxa canonizada está escrita en la escritura cuadrada babilónica posterior. Pero los judíos creen que la fuente no es el punto. Hay alrededor de seis mil discrepancias entre la Torá samaritana y la canonizada. E incluso si hay muy pocas diferencias semánticas, entonces, según el judaísmo, ni siquiera una letra de la Torá se puede cambiar.
Los samaritanos observan el sábado más estrictamente que los judíos. Como corresponde a los judíos justos, circuncidan a los niños al octavo día después del nacimiento. Por supuesto, se celebran las fiestas judías. Pero no todos, sino sólo aquellos relacionados con historia antigua, reflejado en la Torá. Por tanto, los samaritanos no celebran Purim ni Hanukkah. Los samaritanos no ayunan como los judíos el día de Av, cuando fueron destruidos el Primer y Segundo Templo de Jerusalén, así como otras desgracias de la historia. gente judía. Los samaritanos también rechazan la enseñanza. profetas bíblicos y la tradición talmúdica. Están convencidos de que los seguidores de la fe judía tenían el único profeta y el maestro de la ley es Moshé Rabeinu, es decir, Moisés. Al igual que otra secta judía, los caraítas, no reconocen la Torá oral.
Para los samaritanos, el lugar más sagrado siempre ha sido y sigue siendo no Jerusalén, sino el monte Gerizim, el "Monte de las Bendiciones" en Samaria. Según la Biblia, Moisés ordenó pronunciar bendiciones sobre el pueblo desde este mismo monte, y desde otro monte, Ebal, también ubicado en Samaria, pronunciar maldiciones sobre quienes violaran los mandamientos.
Los samaritanos no tienen dudas de que hablan el mismo hebreo que hablaban los antiguos judíos.
Los samaritanos no tienen dudas de que hablan el mismo hebreo que hablaban los antiguos judíos. Al mismo tiempo, el anciano samaritano Isaac Simchai, en una conversación con un corresponsal de Echo, justificó su confianza en este hecho: “A diferencia de la mayoría de los judíos modernos, nosotros los samaritanos nunca abandonamos la Tierra de Israel, en otras palabras, la Tierra Prometida, y por lo tanto no podemos tomar préstamos de lenguas extranjeras." Por supuesto, el élder Simkhai está siendo un poco falso. De hecho, entre los conquistadores que históricamente marcaron Tierra Santa, hubo representantes de diferentes comunidades humanas. También dejaron aquí su huella, posiblemente lingüística, numerosos pueblos antiguos del Medio Oriente, desaparecidos durante mucho tiempo del mapa mundial, así como los asirios, griegos, persas, romanos, bizantinos, árabes y turcos. Es muy significativo que todos los samaritanos hablen árabe y hebreo moderno.
Según fuentes samaritanas, son "parte del pueblo de Israel, fieles a su verdadera herencia". Sin embargo, los rabinos judíos autorizados tienen un punto de vista diferente. Consideran a los samaritanos representantes de los kuteanos, gente pagana, reasentado desde Mesopotamia y el norte de Siria por el rey asirio Sargón II después de la conquista del Reino de Israel en 722-721 a. C. y la destrucción de su capital, Samaria. Los asirios tomaron cautivas a las diez tribus de Israel, que representaban mundo antiguo la mayoría del pueblo judío. Se cree que estas tribus desaparecieron para siempre, porque en el futuro de ninguna manera documentos historicos ya no se mencionan.
La Biblia dice que el rey asirio, queriendo ayudar a los kuteanos reasentados a sobrevivir, ordenó que les enviaran a uno de los sacerdotes judíos expulsados de Judea. Este hombre nos enseñó cómo “koutim”, “cómo honrar al Señor vivo y no servir a ídolos paganos”. Las fuentes asirias interpretan la adopción del judaísmo por parte de los kuteanos de manera algo diferente. Si crees en estos documentos, la mayoría de los judíos de Samaria no fueron expulsados y bajo los antiguos kuteanos se unieron a esta comunidad. Los recién llegados abandonaron el culto a los ídolos y al fuego, se convirtieron, el procedimiento para aceptar el judaísmo, y se convirtieron en judíos.
A principios del siglo pasado quedaban en el mundo poco más de ciento veinte representantes del pueblo samaritano.
A principios del siglo pasado, quedaban en el mundo poco más de ciento veinte representantes del pueblo samaritano. Y todos vivieron en Tierra Santa en diferentes ciudades, pueblos y aldeas. El anciano samaritano Isaac Simchai me dijo que lo que salvó a su pueblo de la asimilación total fue el restablecimiento de Israel en 1948. A principios de la década de 1950, los líderes samaritanos se dirigieron al entonces presidente del país, Yitzhak Ben-Zvi, originario de Rusia, con una carta que decía, en parte: “Ayúdanos a sobrevivir como pueblo si vivimos sólo entremezclados con judíos o árabes. etnos, entonces estamos amenazados de asimilación y extinción". El presidente Ben-Zvi pidió al alcalde de Jolón que asignara un terreno para la construcción del barrio samaritano. Así surgió el barrio de Neve Pinhas, en el que viven más de trescientos samaritanos. Este barrio, formado por villas, es considerado el más prestigioso de la ciudad. En el barrio hay dos sinagogas samaritanas y un Instituto para el estudio de la lengua y la cultura samaritanas. Varias familias samaritanas viven en otro barrio de Holon, Kiryat Sharett. Aproximadamente un tercio de todos los samaritanos modernos siguen viviendo en la aldea de Kiryat Luza, cerca del monte Gerizim.
Por siglos problema serio La pequeña comunidad samaritana, prácticamente extinta, tenía matrimonios consanguíneos. Debido a esto, en la comunidad nacieron muchos niños con enfermedades genéticas. Por supuesto, no existía una prohibición absoluta de casarse con extranjeros y, especialmente, con extranjeros. Además, la nacionalidad de los samaritanos, a diferencia de los judíos, no está determinada por la madre, sino por el padre.
Hace unos diez años, muchos hombres samaritanos comenzaron a encontrar novias en los países de la CEI. Los samaritanos solitarios simplemente recurrieron a agencias matrimoniales en las grandes ciudades
Hace unos diez años, muchos hombres samaritanos comenzaron a encontrar novias en los países de la CEI. Los chicos samaritanos solitarios acaban de recurrir a agencias matrimoniales ciudades importantes, principalmente en Rusia y Ucrania, con la petición de encontrarles una novia adecuada. Los samaritanos no impusieron ningún requisito especial, pero una cosa era obligatoria: los solicitantes debían aceptar someterse a la conversión adecuada y convertirse en samaritanos.
Los ancianos samaritanos creen que la sangre eslava fresca rejuvenecerá a la comunidad y la hará más resistente. Es interesante que la primera rusa que se hizo samaritana fue una mujer siberiana que, hace casi un siglo, al encontrarse en la Tierra Prometida, se casó con un samaritano y tomó el nombre de Maryam Tzadki. Según las leyes samaritanas, uno puede declarar públicamente su origen, pero no su religión, definiéndose como una “doble nacionalidad”. Por lo tanto, hay samaritanos judíos, samaritanos árabes y ahora hay cada vez más samaritanos rusos, samaritanos azerbaiyanos y samaritanos ucranianos. Además, los eslavos todavía prevalecen.
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Antes de la caída en el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. El reino de Israel llamó Samaria no sólo a la ciudad, sino también a toda la parte del norte de Eretz Israel. Tanto la ciudad de Samaria como el país de Samaria se encuentran en monumentos cuneiformes. Después de la caída del Reino de Israel, Samaria comenzó a llamarse únicamente el área comprendida entre las montañas de Judea en el sur y Galilea en el norte. Aproximadamente las mismas fronteras se han conservado hasta el día de hoy: en el sur, la región de Samaria pasa a las montañas de Judea, y en otros tres lados está rodeada por valles: el Sharon (Sharon) en el oeste, el Jezreel en el norte y el Jordán en el este. Las tierras de la región de Samaria son fértiles, el clima es favorable. agricultura, y desde la antigüedad la gente se ha asentado en estos lugares. Nuestros antepasados vagaron aquí, aquí, según la Torá, Dios prometió todas estas tierras como herencia a sus descendientes.
Cuando las tierras se dividieron entre las tribus israelitas, la región de Samaria pasó a manos de los hijos de José: Efraín y Menasés (en la tradición rusa, Manasés). Por eso, la región también se llama “la tierra de José” o “las tierras de Efraín”. Al principio, la gente se instaló aquí en los valles y al pie de las montañas, cubiertas de densos bosques. Pero, aparentemente, no todos tenían suficiente espacio, y poco a poco comenzaron a desarrollar lugares más altos, talando bosques.
La Biblia dice que cuando los descendientes de José se quejaron de la falta de tierra, Josué les dijo: "Y la montaña será vuestra y este bosque; lo talaréis, y será vuestro hasta el fin de él".
Y de hecho, las ciudades crecieron una tras otra, como Tirsa, Siquem, Silo, Bet-El.
Tras la escisión del Reino Unido de Israel, la región de Samaria se convirtió en el centro del norte del Reino de Israel, y a partir de los años 70 en la ciudad de Samaria. siglo noveno ANTES DE CRISTO. - su capital.
En 722 a.C. El rey asirio conquistó Samaria y sacó a muchos de sus habitantes del reino norteño de Israel. Y con la caída definitiva de este último, las diez tribus que en él habitaban desaparecieron.
Su desaparición parece tan increíble que todavía es leyendas populares Llaman a África, Birmania o China el lugar al que huyeron.
Los habitantes restantes de Samaria no fueron exterminados y comenzaron a mezclarse con otros pueblos (principalmente de Mesopotamia) que poblaron la región de Samaria, y la región misma se convirtió en una provincia habitada por súbditos del rey asirio.
En la devastada región de Samaria, de vez en cuando estallaba el hambre. Sucedió que los leones vinieron aquí y se llevaron a la gente. Josefo escribió que la plaga estaba arrasando toda la zona. Los residentes de la zona decidieron que estos problemas eran un castigo de la deidad local y acudieron al gobernante asirio para pedirle que les enviara un clérigo judío. El gobernante cumplió con su pedido. Entonces los habitantes de Samaria comenzaron a adorar al único Dios, “y se hicieron sacerdotes, y los servían en los templos de los lugares altos, servían a sus dioses según la costumbre de los pueblos de donde habían sido desalojados”. (II C. 17:32,33).
El distanciamiento entre los judíos del reino sureño de Judá y los habitantes de la región de Samaria se intensificó debido a que los habitantes de la región de Samaria se consideraban parte del pueblo judío, pero los judíos no se consideraban así.
Isaías escribió así sobre los habitantes de la región de Samaria: " " ¡Hijos de la hechicera, simiente del adúltero y de la ramera! ¿No sois vosotros hijos de transgresión, semillas de mentira, que despertáis la concupiscencia de los ídolos debajo de todo árbol verde, que matáis niños junto a los arroyos y entre las hendiduras de las peñas?" (Nefi 57:3-5).
Cuando los judíos regresaron del cautiverio babilónico y comenzaron a construir el Segundo Templo, los habitantes de la región de Samaria les pidieron permiso para participar en la construcción, “porque nosotros, como tú, nos refugiamos en tu Dios” (Esdras 4:2).
Su solicitud no fue atendida, lo que agravó la enajenación. En el siglo V ANTES DE CRISTO. Los habitantes de Samaria, habiendo formado su propia secta, se separaron del judaísmo. Se produjo así una completa división entre los judíos y los habitantes de la región de Samaria, a quienes comenzaron a llamarse samaritanos. Los samaritanos construyeron su santuario en el monte Gerizim. Los judíos también llamaron a los samaritanos kutianos (por el nombre de la ciudad de Kut en Babilonia, desde donde el rey asirio trasladó al pueblo a la región de Samaria), y a la región, el país de los Kuts. Sin embargo, según Josefo, incluso después del cisma y la construcción del templo de Gerizim, los judíos huyeron a la región de Samaria, quienes fueron perseguidos en Jerusalén por violar el sábado o por matrimonios mixtos. En la región de Samaria estos judíos encontraron una cálida bienvenida. Así, en la época del Segundo Templo, toda la región de Samaria estaba habitada no sólo por samaritanos, sino también por judíos.
En los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. La situación de los samaritanos no era diferente de la de los judíos. Entonces, después de la muerte de Alejandro Magno, algunos de los samaritanos, como los judíos, fueron reasentados por la fuerza en Egipto. Pero las persecuciones comunes a samaritanos y judíos no los unieron.
Cuando los macabeos se rebelaron, los samaritanos declararon que no tenían nada que ver con los judíos, y aceptaron la orden de los gobernantes griegos de dedicar su santuario en el monte Gerizim a Zeus (lo que no impidió a los samaritanos, en una disputa religiosa con los judíos, de afirmar que el santuario en el monte Gerizim fue creado según la ley mosaica). Incluso cuando los griegos reconocieron la dinastía macabea, los samaritanos continuaron luchando contra los judíos. En 128 a.C. Los macabeos ocuparon la zona de Samaria y destruyeron el santuario en el monte Gerizim.
Los conflictos entre samaritanos y judíos continuaron durante el dominio romano. Así, en el año 50 a.C., cuando los judíos galileos iban a Jerusalén a través de Samaria para la festividad de la Pascua, fueron atacados por los samaritanos cerca de la aldea de Guinea (hoy Jenin). Sobornado por este último, el procurador de Judea se negó a castigar a los autores. Luego los judíos de Galilea saquearon e incendiaron varias aldeas samaritanas. Los samaritanos, al igual que los judíos, sufrieron bajo el dominio romano.
Durante la época de Poncio Pilato, cuando los samaritanos se reunieron en el monte Gerizim solo porque cierto samaritano prometió encontrar vasos sagrados enterrados desde la época de Moisés, el procurador romano, temiendo disturbios, rodeó la montaña y mató a muchos samaritanos. Es cierto que cuando los ancianos se dirigieron a los gobernantes romanos con una queja sobre la crueldad del procurador, Poncio Pilato fue enviado a Roma para informar a César, y nunca regresó a su puesto.
Durante la Guerra Judía, los samaritanos se reunieron en el monte Gerizim y adoptaron una actitud de esperar y ver qué pasaba, lo que no impidió que las tropas romanas los mataran. Sin embargo, cuando comenzó la revuelta de Bar Kokhba (135-137), los samaritanos participaron en la represión de la rebelión. Como muestra de gratitud, los romanos les permitieron reconstruir el santuario en el monte Gerizim. Sin embargo, la reconciliación con los romanos no duró mucho. En 194, los samaritanos se rebelaron contra el gobernador romano Septimio Severo, por lo que éste convirtió su ciudad principal, Nablus, en una colonia romana y estableció allí a los romanos.
Alimentando un profundo odio hacia los cristianos, los samaritanos los atacaron en la Pascua del 484 y los golpearon. Como castigo, el emperador bizantino destruyó su santuario en el monte Gerizim y construyó en su lugar gran iglesia. Una multitud de samaritanos mató a todos los guardias de esta iglesia. Los samaritanos fueron nuevamente castigados y en mayo de 529, bajo el emperador Justiniano, se rebelaron, quemaron y saquearon numerosas iglesias y pueblos cristianos. Pero pronto el líder del levantamiento fue asesinado y el levantamiento fue reprimido. Justiniano tomó una serie de medidas contra los samaritanos: se les prohibió ocupar cargos oficiales y recibir propiedades como regalo o herencia, y sus sinagogas fueron saqueadas.
Aunque el castigo se fue suavizando con el tiempo, algunos de los samaritanos huyeron a la Persia preislámica y otros se asimilaron a la población local.
con el comienzo Conquista árabe Los musulmanes llegaron a la región de Samaria y se establecieron en todas las ciudades: Nablus, Guinea (Jenin), Tul-Karm. Sólo en Naplusa se conserva una pequeña zona donde aún viven descendientes de los samaritanos. Hasta el día de hoy se consideran verdaderos judíos y han conservado su sinagoga.
Durante la Guerra de Independencia de 1948, las tropas iraquíes ocuparon la zona de Samaria y comenzaron a avanzar hacia los valles de Sharon y Jezreel. Los colonos judíos y el joven ejército judío detuvieron su avance. Inmediatamente después del final de la guerra, las unidades iraquíes se retiraron de la zona de Samaria y los jordanos ocuparon su lugar.
Durante la Guerra de los Seis Días, la región de Samaria fue ocupada por los israelíes. hoy en el mayoría La población es musulmana. La principal ciudad de la región es Nablus. Una de las carreteras centrales Ramallah - Nablus - Jenin atraviesa toda la zona. Otros se bifurcan desde esta carretera hacia el este y el oeste.
En la región de Samaria, nuevos asentamientos judíos crecieron en el sitio de antiguas ciudades judías o cerca de ellas y recibieron los nombres de sus predecesores: Beth-El, Giv"on, Beth-Horon, El-Kana, Ofra, Shi"o.
Siquem (NABLUS, Siquem)
Entre el monte Ebal (Ebal) y Gerizim se encuentra la ciudad de Nablus con una población de varias decenas de miles de habitantes. Fue construido sobre un paso de montaña que conectaba las regiones costeras del Mediterráneo con el valle del Jordán. Calles estrechas y torcidas, mezquitas, iglesias, largas galerías comerciales, fábricas de jabón y, en las afueras del este, Tel Balata (una colina de escombros), donde en la antigüedad se encontraba la ciudad de Nablus, que era de gran importancia.
En Naplusa, Dios le dijo a Abram: “...a tu descendencia daré esta tierra (Gén., 12-7).
El nieto de Abraham, Jacob, quería establecerse cerca de Siquem, pero el hijo mayor del rey de Siquem, Hamor (Hamor), secuestró a la hija de Jacob, Dina, y, habiéndola deshonrado, quiso casarse con ella y le pidió su mano. En represalia por el secuestro de Dina, sus hermanos Simson y Levi impusieron una condición a los residentes de Nablus: todos los hombres debían circuncidarse.
La condición fue aceptada, pero los hermanos atacaron a los habitantes de Nablus y mataron a todo el sexo masculino; "... y saquearon la ciudad, porque habían deshonrado a su hermana" (Gén. 34:25,27).
“... Me has enojado, haciéndome odiar a los habitantes de esta tierra...” (Gén. 34:30), Jacob reprendió a sus hijos y decidió abandonar Naplusa. Ordenó a su casa que partiera, abandonando dioses e ídolos extranjeros. Jacob enterró dioses extranjeros debajo de un roble cerca de Siquem (Siquem).
Varios siglos después, bajo este roble, Josué reunió a todas las tribus de Israel y renovó el pacto de Israel con Dios. Los restos de José, traídos de Egipto, fueron trasladados a Naplusa y enterrados en un terreno que José compró por cien monedas a los hijos de Hamor.
Durante la división de las tierras, Siquem pasó a la tribu de Efraín. Luego fue entregada a los levitas y incluida entre las ciudades de refugio. Las ciudades de refugio existían por orden de Moisés para proteger a las personas que habían cometido homicidio involuntario. Nablus se convirtió en uno de los centros religiosos de los judíos. La historia de la ciudad ha conservado no sólo tradiciones sagradas, sino también historias de rebelión, apostasía y cisma.
Nablus fue destruida durante la Guerra Judía. Pero inmediatamente después de esta guerra, el emperador romano Vespasiano, de la familia Flavia, construyó nuevo pueblo llamada Flavia Neapolis (nueva y orgullosa Flavia). Sin embargo, los samaritanos lo llamaron Maborta. Neápolis también se convirtió en una de las ciudades más importantes para los cristianos. Aquí se construyó una iglesia.
Con el surgimiento del cristianismo, los conflictos entre samaritanos y cristianos comenzaron a convertirse en enfrentamientos armados. El emperador Justiniano I aumentó el número de iglesias y Neápolis se convirtió en el centro de una diócesis episcopal. La ciudad estaba rodeada de murallas.
Los conquistadores musulmanes llamaron a Neápolis la pequeña Damasco. En la Edad Media, la ciudad pasó a manos de los cruzados, que construyeron allí nuevas iglesias. Pero en 1184, las tropas de Saladino conquistaron Naplusa.
Cuando Jerusalén cayó en manos de los mongoles en 1259, los judíos huyeron a Nablus y se llevaron allí los rollos de la Torá. Los habitantes de la ciudad, en su mayoría musulmanes, prefirieron otro nombre para la ciudad: Nablus (de Neapolis). Según la etimología popular, este nombre contiene una combinación de dos palabras: "nab" - diente y "lus" - el nombre de una enorme serpiente que vivía en estos lugares. Esta serpiente sembró el miedo entre los habitantes, luego la mataron y la colgaron sobre las puertas de la ciudad.
A principios del siglo XX. Los judíos abandonaron Nablus y regresaron allí después de la Primera Guerra Mundial, pero la revuelta árabe de 1936-1939. Los obligó a irse nuevamente. De 1948 a 1967 Naplusa, como toda Samaria, estaba bajo control de Jordania y durante la Guerra de los Seis Días fue ocupada por tropas israelíes. Hoy en día viven en Nablus unas 100.000 personas, en su mayoría musulmanes, con un pequeño número de cristianos y samaritanos.
Las ruinas de la ciudad bíblica permanecen al oeste de la tumba de José. Se trata de restos de murallas defensivas de la época de los patriarcas; los restos de un templo hicso de 3600 años de antigüedad, vestigios de la era de los jueces y reyes de Israel. Su parte más antigua, hoy llamada Tel Balata, se encuentra a tres kilómetros del centro de la ciudad. La palabra "balut" en árabe significa lo mismo que "alon" en hebreo: "roble". Muralla ciclópea, que data del año 2000 a.C. e., fue fortificado en 1750 - 1650. antes de Cristo e., quizás por judíos, y estaba ubicado en la puerta noroeste de la antigua ciudad.
También se conservan las ruinas de la puerta oriental. En la cima de la colina hay una plataforma con columnas, aparentemente los restos de la famosa basílica construida por la emperatriz Helena, madre del emperador Constantino en 325. En el centro de la iglesia crecía un roble, cerca del cual Abraham erigió un altar. “Alon Más”. El montículo fue excavado en los años 10 y 20. nuestro siglo. Al pie del montículo se encuentra la tumba de uno de los hijos de Jacob, José el Hermoso. El cuerpo de José fue traído de Egipto y enterrado en un terreno que pertenecía a Jacob. El edificio de la cripta fue reconstruido por los musulmanes. Al pie del monte Eval se encuentra un gran cementerio, utilizado desde la época del rey David hasta los romanos, aquí se conservan grandes y hermosos mausoleos romanos del siglo III; norte. mi. y muchos sarcófagos. En la parte oriental de la ciudad hay un pozo antiguo y profundo, que la tradición asocia con el antepasado de Jacob, Beer Yaakov. Sobre el pozo se encuentran las ruinas de tres iglesias.
Este lugar ha sido de gran importancia para el cristianismo desde la antigüedad, ya que fue aquí donde Jesús se encontró con una mujer (Juan 4), en la que se pronunciaron las palabras: “todos agua potable esto, volverá a tener sed”.
Esta historia es considerada una de las fundamentales de la teología cristiana. La primera iglesia fue construida en época bizantina y luego reconstruida por los cruzados. La Iglesia de los Cruzados, en cuya cripta se conservan los restos de la iglesia bizantina, comenzó a ser reconstruida en 1914 por representantes de la Rusia Iglesia Ortodoxa con dinero de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, pero por una razón bien conocida en 1917 el trabajo fue interrumpido.
En las laderas sureste del monte Eval hay un pequeño pueblo, el suburbio de Askar, en el que se conserva un gran mausoleo samaritano, excavado en 1972. En la cripta hay varios sarcófagos hermosos con dibujos e inscripciones, que aparentemente datan de 1972. el período del final del Segundo Templo, así como hasta los siglos II y III norte. mi. Ciudad Vieja Nablus se llama "Kasbah" y se compone principalmente de casas. periodo turco, aunque se han conservado edificios mamelucos e incluso bizantinos. Parte de la población moderna de Nablus son samaritanos que viven en el barrio de Sumara. La antigua sinagoga alberga un rollo de la Torá de mil años de antigüedad.
La tradición judía sostiene que el edificio en el que enseñó el gran Cohen Avishua ben Pinjas bey Eliezer ben Aharon todavía se encuentra aquí. El barrio cristiano se llama "Rapidia", hay muchos edificios cruzados y 3 iglesias: la Iglesia Ortodoxa Griega, construida a principios de este siglo, la católica y la anglicana. El centro de la ciudad es un enorme bazar; no hay industria en la moderna Naplusa. Las tres mezquitas más importantes de la ciudad: “Grande” - antigua iglesia de los cruzados, la “Mezquita de los Profetas”, donde según la leyenda están enterrados los 10 hijos de Jacob, y la “Mezquita Verde”, en la que los árabes muestran el lugar donde Jacob lloró a mares tras el montaje del asesinato de José. Es posible que la Mezquita Verde haya sido alguna vez una sinagoga samaritana. Los árabes de Israel no aman mucho a los habitantes de Nablus, “nablusi” es un símbolo de homosexual entre los palestinos.
MONTE GRIZIM (GARIZIM)
El monte Gerizim, de 771 m de altura cerca de la ciudad de Nablus, ha sido el santuario de los samaritanos durante 2.300 años.
En este monte, los samaritanos ofrecen sacrificios al Todopoderoso, como fue el caso de Josué. Una de las tradiciones samaritanas más interesantes es la celebración de la Pascua. En vísperas de la festividad, toda la comunidad sube a la montaña sagrada y monta tiendas de campaña, donde pasan una semana entera. En la cima de la montaña hay un altar hecho de poderosos bloques de piedra. Sobre él se ofrece el sacrificio pascual. Siete corderos yacen en el altar, preparados para el matadero. Se matan según el ritual establecido y se asan en asadores. Luego tiene lugar la comida tradicional. En Nablus, en una antigua sinagoga, se guarda un rollo de la Torá milenario. Los sábados para servicio matutino Se lee un capítulo de la Torá. El judaísmo siempre ha rechazado la fe de los samaritanos como una herejía religiosa, pero los propios samaritanos se consideran los únicos verdaderos hijos de Israel.
Las ruinas de la ciudad bíblica permanecen al oeste de la tumba de José. Se trata de restos de murallas defensivas de la época de los patriarcas; los restos de un templo hicso de 3600 años de antigüedad, vestigios de la era de los jueces y reyes de Israel.
El monte Gerizim, el más sagrado para los samaritanos, es llamado por los árabes Jabal at-Tur (montaña de la cima): así llaman a las montañas especialmente sagradas. El monte Gerizim ha sido un lugar sagrado durante siglos para personas de todas las religiones. En el monte Gerizim había una torre donde los paganos adoraban a Baal; creció el roble sagrado para los judíos; Se encontraba el altar de Abraham y Jacob y se colocaba la piedra sagrada de Josué, sobre ella había helenísticos y cristianos y, finalmente, santuarios musulmanes. Pero para los samaritanos sigue siendo hasta el día de hoy el lugar más santo. Lo llaman Tur HaBriha (traducido del arameo como Montaña de la Bendición) y durante las oraciones vuelven su rostro hacia él.
Los judíos llamaron a esta montaña el Monte de las Bendiciones, porque Moisés también ordenó a su pueblo: “Cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra donde vas a tomar posesión de ella, di una bendición en el monte Gerizim...” ( Deuteronomio 11:29).
Frente al monte Gerizim se encuentra más Montaña alta Ebal (Ebal), desde donde Moisés ordenó a los levitas (sirvientes del templo) pronunciar una maldición sobre los enemigos, y los judíos la llamaron la Montaña de las Maldiciones.
Los samaritanos afirman que en el monte Gerizim están escondidos la Torá de Moisés, los vasos sagrados y el maná del cielo, que se encontrarán cuando aparezca el Mesías. En el monte Gerizim, los arqueólogos descubrieron los restos de un santuario dedicado a Zeus. Fue construido en el siglo II. norte. mi. bajo el emperador Adriano. Cerca de este santuario se encuentran las ruinas de una iglesia bizantina y la tumba de un jeque árabe. Aquí está la tumba del rey Hamor de Siquem, cuyo hijo deshonró a Dina. Pero no existe aquel roble sagrado, no existe aquella torre, sólo se ha conservado el altar hecho de piedras sagradas. Pero lo que llama la atención es la abundancia de manantiales y vegetación en el bendito monte Gerizim y su total ausencia en el maldito monte Ebal.
samaritanos
Los samaritanos en el Nuevo Testamento son un pueblo que surgió como resultado de la etnicidad. mezcla de judíos que habitan el Norte, es decir El reino de Israel, con inmigrantes de Diferentes areas asirio imperios (2 Reyes 17:24; Esdras 4:9,10) , que pobló las ciudades de Samaria después de que los israelitas fueron llevados en cautiverio. Por orden de los asirios. rey, uno de los sacerdotes cautivos fue devuelto a Samaria para enseñar el idioma. inmigrantes a temer y honrar al Señor (2 Reyes 17:27ss.), aunque no se les exigía que abandonaran a sus antiguos dioses. La reforma de Josías (ver Josías), que también afectó a la región del antiguo Reino del Norte, no duró aquí. comportamiento. Después del regreso de los judíos de Babilonia. cautiverio S. expresó su deseo de participar en la restauración del Templo de Jerusalén, pero los judíos les negaron esto (Esdras 4:2ss.), probablemente debido al hecho de que los S. adoraban ídolos y no eran israelitas de pura raza. A partir de ese momento comenzó la enemistad entre los judíos y S. S. se construyó un templo en el monte Gerizim. Se desconoce cuándo sucedió esto; este templo fue destruido por Juan Hircano (ver Macabeos) después de la muerte de Antíoco VII (128 a. C.) y no ha sido restaurado desde entonces. Desde S. reconoció el Pentateuco de Moisés como Santo. Escritura, probablemente adoraron al Señor en este templo. La principal disputa entre los judíos y S. durante la época de Jesús surgió en relación con la cuestión del lugar donde se debía adorar al Señor: en Jerusalén o en el monte Gerizim. (Juan 4:20; cf. Lucas 9:25ss.) , en otras palabras, si se reconoce el derecho del Templo de Jerusalén a estar unificado. santuario del Señor. A pesar de todas las contradicciones con el funcionario. judaísmo, S. se mostró a menudo más abierto a Jesús y a su mensaje. (Lucas 17:15,16; Juan 4) que los residentes de otras regiones; Fue entre S. donde aparecieron los primeros cristianos no judíos. (Hechos 8:5-25; 9:31). Buen samaritano en la parábola de Jesús (Lucas 10:33-35) pudo cumplir el mandamiento del amor (Levítico 19:18), porque no lo era, como Judas. Sacerdote o levita, sujeto a los mandamientos del culto de pureza. (Levítico 21:1) e instrucciones para su implementación. Hoy en día, en Nablus, cerca de la antigua Siquem, viven varios cientos de S. que se ganan la vida con el pequeño comercio y la artesanía. Anualmente celebran la Pascua y otros rituales en el monte Gerizim. león 23 vacaciones. Samaritano ver Pentateuco de Moisés tiene muy pocas criaturas. discrepancias con el Texto Masorético; así, por ejemplo, en Deuteronomio 27:4 el nombre "Ebal" fue reemplazado por "Gerizim". En el resto aprox. 6 mil casos de desviación del texto son insignificantes, muchos de ellos corresponden a la Septuaginta. Así, ambas opciones vuelven a lo mismo o afinidad. fuentes primarias. S. afirman tener un manuscrito del Pentateuco “del año 13 del dominio de los hijos de Israel sobre la tierra de Canaán” (es decir, del año 13 después de la conquista), sin embargo, sólo podemos afirmar que el texto del Pentateuco Samaritano de Moisés aparentemente se graduará instalado aprox. en el 400 a.C., hasta el final. brecha entre los judíos y S. En este sentido, los investigadores señalan el texto Nehemías 13:28: El yerno de Sanbalat mencionado aquí, siendo exiliado. de Jerusalén, podría llevar consigo uno de los manuscritos del Pentateuco.
Enciclopedia Bíblica Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Vea qué son los “samaritanos” en otros diccionarios:
Allí se establecieron los judíos que permanecieron en Palestina durante el cautiverio babilónico y se mezclaron con los paganos. Explicación 25000 palabras extranjeras, que entró en uso en el idioma ruso, con el significado de sus raíces. Mikhelson A.D., 1865. SAMARITANOS, SAMARITANOS ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.
- (samaritanos), Comunidad Religiosa, que apareció en Palestina tras la caída del Reino de Israel (722 a. C.). Los samaritanos son descendientes de los israelíes supervivientes y de los extranjeros reasentados en Palestina por los conquistadores asirios. Cuando los judíos regresaron de... Enciclopedia de Collier
El nombre S. (Σαμαρειται) se refiere al pueblo que ocupó la región del reino de diez tribus de Israel después de su destrucción por los asirios. El nombre S., que se originó en la ciudad principal del reino destruido (ver Samaria), es adoptado por este pueblo en el Nuevo Testamento... ... diccionario enciclopédico F. Brockhaus y I.A. Efrón
samaritanos- AB Viejo Testamento pueblo mixto, asentado en Samaria: 2 Reyes 17:24 adoraba a muchos dioses: 2 Reyes 17:25 33 quería ayudar a construir el templo: Esdras 4:1,2 oferta rechazada: Esdras 4:3 trató de obstaculizar la construcción del templo : Esdras 4:4,5,24; Esd 5:3… Biblia: Diccionario temático
El cisma samaritano fue una mezcla de judaísmo y paganismo. Los samaritanos aceptaron el Pentateuco de Moisés, creyeron en un solo Dios y esperaban al Mesías. Su adoración en el templo del monte Garizin difería de la adoración realizada en el templo de Jerusalén.... ... Guía de herejías, sectas y cismas.
Samaritanos en el monte Gerizim en la festividad de Shavuot, 2006 Samaritanos (Samaritanos) (hebreo: שומרונים “shomronim”) pueblo que vive en Israel, en el barrio Neve Pinjas de la ciudad de Holon (un suburbio de Tel Aviv) y en Kiryat Barrio Luza (Neve Kedem) de la ciudad de Nablus (Nablus) en... ... Wikipedia
samaritanos- (2 Reyes 17:29), habitantes de la provincia de Samaria, pueblo mestizo, en su mayoría de origen pagano, del que se habla en 2 Reyes. 17:24 y dio. Después de la caída de la ciudad de Samaria en el 721 a.C. y tomando cautivos a sus habitantes, el rey asirio trasladó al pueblo... Diccionario de nombres bíblicos
samaritanos- un pueblo especial hacia el que los judíos trataban con gran desdén y hostilidad debido a su origen dudoso, inestabilidad en la fe y cobardía. Sin embargo, muchos samaritanos esperaban al Mesías y creían en Cristo... Enciclopedia ortodoxa
Los samaritanos eran un pueblo formado a partir de una mezcla de colonos reasentados por Sargón en Samaria, que conquistó (2 Reyes 17:24), con restos menores de la población israelí local (2 Crónicas 30:6,10,18; 2 Crónicas 34 :6,9; Jer.41:5). Al principio están celosos... Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traducción sinodal. Arco de la enciclopedia bíblica. Nikifor.
Uno de los grupos de verdaderos cristianos ortodoxos.
Nombre propio: trébol, literalmente `guardianes` y más completo - shamrim al ha-emet, `guardianes de la verdad`). Su número a finales de 2008 era de unas 800 personas. Viven en el barrio Holon de Neve Pinhas (más de la mitad) y en el pueblo de Kiryat Luza, cerca de Nablus.
Los samaritanos se consolidaron como un grupo étnico-religioso al comienzo de la era del Segundo Templo en el territorio de Samaria.
samaritanos Samaritanos en el monte Gerizim. 2005. Foto de N. Mozgova.Según la tradición samaritana, son parte del pueblo de Israel, fieles a su verdadera herencia. Según la misma tradición, hasta los días del sacerdote Elí, continuó un período llamado rahuta (en arameo significa “favor”), cuando la sede de Dios era el monte Gerizim, cerca de Nablus. Sin embargo, durante la época de Eli comenzó un período llamado pnutah ('retirada'), cuando la mayoría del pueblo de Israel abandonó el monte Gerizim, y sólo la tribu de Yosef, con la que se identifican los samaritanos, quedó como custodio del auténtica tradición.
Eli Cohen compitió con su sobrino por el puesto de sumo sacerdote. Junto con sus seguidores de las tribus de Judá y Benjamín, abandonó el monte Gerizim, tomó el Tabernáculo del Pacto, lo colocó en Siló y declaró santuario el nuevo lugar. Posteriormente, el tabernáculo fue transportado a Jerusalén, que se convirtió en la capital espiritual y política de los judíos. Como resultado de estos acontecimientos, el pueblo de Israel, incluso antes de la era de los reyes, se dividió en dos grupos: las tribus de Judá y Benjamín y todas las demás.
Los libros sagrados de los samaritanos son la Torá y su versión del libro de Joshua bin Nun. No reconocen todos los demás libros del TANAKH y no celebran fiestas relacionadas con la historia de los judíos después de la división del pueblo (Purim, Hanukkah).
Samaritanos en la antigüedad
Origen de los samaritanos, según TANAKH
Hoy podemos decir con seguridad que en la primera etapa el templo en el monte Gerizim fue construido a mediados del siglo V a.C. por orden de Sanbalat el Horonita, contemporáneo de Esdras y Nehemías, que vivió más de cien años antes que el mencionado Sanbalat. por José. Sanbalat de la época de Nehemías probablemente residía en Habara (Orón), situada al pie del monte Gerizim, y era descendiente de los últimos israelitas que permanecieron en Samaria tras la destrucción de la ciudad por los asirios.
Aunque Sanbalat era enemigo jurado Nehemías, que regresó a Judea del exilio en 445 a. C. y quería matarlo, apoyó una buena relación con el pueblo de Judea y el sumo sacerdote que servía en el templo de Jerusalén.
La hija de Sanbalat se casó con el nieto del sumo sacerdote Eliasib. Esto enojó a Nehemías y expulsó a su nieto de Jerusalén:
Sanbalat Horonit fue infantería- Gobernador de Samaria en nombre de imperio Persa- y decidió construir el templo del Dios Altísimo en el monte Gerizim, que sería sagrado para ambas naciones: Samaria y Judea, y, por lo tanto, todas las dificultades están asociadas con Jerusalén y su templo.
Decidió casar al hijo del sumo sacerdote de Jerusalén con su hija, como resultado de lo cual todos sus descendientes se convirtieron en sacerdotes del círculo del sacerdocio de Jerusalén. Parece que junto con el nieto de Eliasib, el sacerdote y otros sacerdotes judíos llegaron al monte Gerizim, donde construyeron y dedicaron un templo como réplica exacta del Templo de Jerusalén.
Cabe señalar que la condición del sacerdocio y del templo en Jerusalén en ese tiempo estaba en su punto más bajo, como testifica Nehemías:
Por lo tanto, a Sanbalat no le resultó difícil reunir a los sacerdotes judíos desempleados en el templo del monte Gerizim. Josefo añade que Sanbalat les dio tierras y les construyó casas.
Alrededor del templo se creó. Gran ciudad con una superficie de más de 40 hectáreas, en las que vivían más de diez mil personas. En la ciudad vivían principalmente los sirvientes del templo y sus asistentes.
Se han excavado 400.000 huesos de animales sacrificados: ovejas, cabras, varias vacas y palomas. Las excavaciones revelaron 17.000 monedas de oro, plata y bronce, miles de objetos de cerámica, herramientas de piedra y objetos de plata, cobre y oro.
El comienzo de la hostilidad con los judíos.
El contingente auxiliar samaritano que acompañó a Alejandro en su expedición a Egipto marcó el comienzo de la comunidad samaritana en Egipto. La influencia del Templo en el Monte Gerizim en el siglo II a.C. no fue menor que la del Templo en Jerusalén. Fue venerado por los samaritanos tanto en la Tierra de Israel como en la Diáspora. Esto dio origen primero a disputas teológicas y luego a la guerra.
Los samaritanos perdieron el favor de Alejandro cuando quemaron al gobernador macedonio en la ciudad de Samaria. Como castigo, Alejandro destruyó la ciudad, expulsó a sus habitantes y fundó en este lugar una colonia macedonia. Quizás fue este exilio lo que hizo que los samaritanos se mudaran a Nablus, que se convirtió en su centro religioso.
En la época helenística
Los samaritanos no participaron en la revuelta asmonea y durante el reinado de Hircano I Johanan formaron una coalición de ciudades no judías contra los asmoneos. En 128-127 antes de Cristo mi. Jochanan Hyrcanus capturó y destruyó Siquem y Samaria, y también destruyó el templo en el monte Gerizim. Samaria pronto fue restaurada y Naplusa sólo 180 años después. El templo en el monte Gerizim nunca fue restaurado y apenas se mencionó; sin embargo, aparentemente, después del reinado de Johanan Hyrcanus, se construyó un altar en el monte Gerizim.
Discusión del problema del monte Gerizim en el Talmud
| /29/ Y CUANDO DIOS, SU TODOPODEROSO, LES TRAE AL PAÍS EN EL QUE ENTRAN PARA TOMAR POSESIÓN DE ÉL, DARÉN BENDICIÓN EN EL MONTE GREZIM, Y MALDICIÓN EN EL MONTE EIBAL - /30/ ESTÁN DETRÁS DEL JORDAN, EN EL CAMINO AL SOL DEL SOL, EN EL PAÍS DE LOS CNAANITAS, QUE VIVEN EN LA ESTEPA FRENTE A GILGAL, CERCA DEL MAR DE ELONEI. (Deuteronomio 11:29-30) |
Esta descripción llevó al rabino Eliezer (en el Talmud Sotá de Jerusalén 7:3) a afirmar que esto no se refiere al monte Gerizim y al monte Ebal en Samaria, sino que el versículo se refiere a dos montículos que los judíos llamaron monte Gerizim y monte Ebal, que descubrieron en el valle el río Jordán cuando entraron al país. En la versión samaritana de estos versículos, en el lugar “frente a Gilgal, cerca del robledal de Moreh”, está escrito “en Nablus”.
Las palabras del rabino Eliezer son un eco del duro debate teológico que tuvo lugar entre samaritanos y judíos en la Tierra de Israel y en la diáspora, particularmente en Egipto, durante los períodos helenístico y romano. Básicamente, la disputa sobre la antigüedad y la santidad de Jerusalén y el monte Gerizim es una continuación de la disputa sobre la Torá y los lugares santos, que terminó en la guerra y la destrucción del templo en el monte Gerizim.
Bajo el dominio romano
En la Edad Media
Conquista árabe
Durante la conquista árabe (638), muchos samaritanos ayudaron a los árabes: eran exploradores y guías. En agradecimiento por su ayuda, los conquistadores árabes liberaron a los samaritanos del impuesto territorial (sin embargo, ya en 680-83 este impuesto se les extendió). Sin embargo, según fuentes árabes, miles de samaritanos fueron expulsados de las ciudades costeras, aparentemente como castigo por participar en la defensa de Cesarea de los árabes.
La era del dominio árabe es un período de profunda crisis en la historia de los samaritanos. El pueblo, que al comienzo de la era árabe ascendía a unas 350 mil personas, en el momento de la conquista de Eretz Israel por los cruzados (ver Cruzadas) se había convertido en una secta religiosa sin influencia formada por varios miles de miembros.
Bajo el dominio árabe
Durante la era árabe, los samaritanos continuaron viviendo en la mayor parte de Samaria y las zonas montañosas al sur de ella. Las comunidades samaritanas sobrevivieron en el área de Lod y, después de la fundación de Ramla, surgió allí una gran comunidad samaritana. Al parecer, las comunidades samaritanas también revivieron en las ciudades costeras; sus centros durante este período se conocen en Yavne, Cesarea y Gaza.
Durante las cruzadas
Los samaritanos, como el resto de comunidades no cristianas de Eretz Israel, dieron la bienvenida oficialmente a la conquista del país por parte de los cruzados. Cuando Naplusa fue capturada por los ejércitos de Damasco en 1137, los musulmanes llevaron a cabo masacres que supusieron un duro golpe para los samaritanos.
Los Templarios, después de tomar Nablus en 1242, destruyeron a toda la población no cristiana de la ciudad, incluidos, aparentemente, los samaritanos. La Crónica Samaritana informa de otra masacre, que aparentemente ocurrió en 1244, durante la conquista Khwarezmian, o en 1266, durante la invasión mongola.
EN finales del XVIII v. Las comunidades samaritanas de El Cairo y Gaza desaparecieron. Al mismo tiempo, los samaritanos adquirieron un terreno en el monte Gerizim, que desde entonces (con interrupciones debido a las prohibiciones musulmanas) ha servido como lugar para el sacrificio de la Pascua. En 1842, los samaritanos fueron acusados de impiedad y obligados a convertirse al Islam bajo pena de muerte.
A principios del siglo XX. Los lazos entre los samaritanos y el Yishuv judío se fortalecieron, principalmente debido a las actividades
La famosa expresión “buen samaritano”, por supuesto, genera un interés constante por los verdaderos samaritanos que aún existen como pueblo. Si los judíos se consideran un pueblo pequeño, ¿qué pasa con los samaritanos, un pueblo de unas 800 personas? Se trata de una comunidad bastante cerrada que vive en el territorio del Israel moderno. Es interesante conocerlos, al menos como parte de una excursión.
La Torá remonta los orígenes de los samaritanos a la conquista de Samaria por los asirios en 722-721. antes de Cristo e., que estuvo acompañado por la deportación de la población judía de esta zona a las regiones profundas del Imperio Asirio y el asentamiento en su lugar de “gente de Babilonia, de Kuta, de Abba, de Hamat y de Sfarvaim” (el segundo libro de Melachim-Kings, cap. 17:24).
Los asirios siguieron una política de mezcla de pueblos. Las tribus que trajeron adoptaron, con algunas distorsiones, la religión y las costumbres locales. Los datos históricos respaldan aproximadamente esta versión. Al mismo tiempo, también está claro que se mezclaron parcialmente con la población judía.
Los propios samaritanos creen que son los verdaderos descendientes de las tribus de Leví, Efraín y Menashé, los hijos de José. Y los judíos son descendientes de la tribu de Yehuda, es decir. Yehudim-יהודים (judíos, hebreo).
La historia de los samaritanos está indisolublemente ligada a la historia del pueblo judío. Este es uno de los pocos pueblos antiguos que logró sobrevivir, aunque en cantidades muy pequeñas. Pero como le gusta repetir guía turístico Itsik Fishilevich: “Aun así, Dios se compadeció más de nosotros y la prueba es que a principios del siglo XX quedaban poco más de 100 samaritanos”.
En el siglo IV d.C. Había 1.400.000 samaritanos. Este fue el pico de su número. Hace cien años su comunidad estaba formada por sólo 146 personas. Hoy, según los propios samaritanos, son 800.
De las 800 personas, la mitad vive en el monte Gerizim y la otra mitad en Jolón. Unas 400 personas en Kiryat Luza en el monte Gerizim, donde, según las creencias de los samaritanos, se encontraban el altar de Abraham, Yehoshua Bin-Nun y el Arca de la Alianza (y no en Shiloh, como en tradición judía). Escribí en detalle sobre Kiryat Luza.
Los samaritanos de Holon viven en la zona de Neve Pinhas. Allí se realizan visitas guiadas con información sobre su comunidad. 
Entrada a la Sinagoga Samaritana en Holon, donde se realizan visitas guiadas.
Aunque los samaritanos no son judíos de sangre, es difícil distinguirlos externamente de los israelíes modernos. Este es Guy, nuestro guía turístico en la comunidad samaritana de Hulon.
samaritanos grandes problemas matrimonios estrechamente relacionados, por lo que se les permite casarse con mujeres de otras religiones si aceptan la religión samaritana. La esposa de Guy es rusa, de Rusia.
En esta historia utilicé fotografías de la presentación de Guy.
Cualquiera que quiera ser samaritano debe aceptar 5 fundamentos de la fe:
1. Creencia en un solo Dios.
2. Profeta de Dios: Moshé (Moisés), el único profeta de la religión samaritana.
3. Creencia en el Pentateuco: Torá, no TaNakh.
4. lugar sagrado- Monte Gerizim. (La religión samaritana es una rama muy antigua del judaísmo. Jerusalén no es un lugar santo para los samaritanos; el monte Gerizim es un lugar santo para ellos. El templo samaritano también estaba ubicado allí).
5. Creencia en el Mesías, tras cuya llegada vendrá el fin del mundo.
Los samaritanos mantuvieron su tradición durante muchos siglos.
Es costumbre que escriban la Torá en forma de pergamino, al igual que los judíos.
Los samaritanos usan el alfabeto hebreo. A la derecha en rojo está el alfabeto hebreo moderno, a la izquierda está el hebreo antiguo en el que se escribió la Torá de los samaritanos.
Este es el Sumo Sacerdote samaritano sosteniendo la Torá samaritana, escrita hace 3.655 años, según nuestro guía turístico.
La mezuzá de los samaritanos NO es la mezuzá judía habitual en el marco de la puerta, que se acostumbra besar. La Mezuzá de los samaritanos puede estar en cualquier lugar; es un fragmento de bendición de la Torá de tamaño bastante grande.
Esta también es una mezuzá, que se encuentra justo en la habitación.
Algunas palabras sobre la vestimenta de los samaritanos. Entre semana puedes vestirte de manera diferente, pero en días festivos y sábados los hombres usan una camisa a rayas como Joseph Yosef (Jacob, que tenía 12 hijos, le regaló una camisa a rayas a su amado hijo Yosef, el hijo de Raquel. En aquellos días esa camisa era muy raro y caro). Durante la oración en la sinagoga, también se usa un talit blanco para que sea imposible distinguir a los inteligentes de los no inteligentes, a los importantes de los que no son importantes, para que todas las personas sean iguales ante el Todopoderoso.
Los samaritanos no tienen rabinos, pero tienen un sacerdote, que no se corta el pelo ni se afeita. Se viste con ropa azul.
Las mujeres se visten como quieren.
En la calle, la ropa tradicional a rayas se seca después del lavado.
Nuestra excursión tuvo lugar en Sucot y pudimos contemplar al samaritano en traje festivo.
Esta es la sinagoga samaritana. No hay sillas ni mesas, sólo hay una alfombra, que parece más bien una mezquita. Las zonas de asiento permanentes son las de los sacerdotes.
Los zapatos se quitan en la sinagoga. Como señal de que la Torá dice “quítate los zapatos, porque estás parado en un lugar santo”. Esto se le dice a Moshé (Moisés).
Los samaritanos no son musulmanes, pero en la sinagoga se arrodillan y se postran, a diferencia de los judíos que se arrodillan una vez al año en Yom Kipur.
Los samaritanos están de pie durante toda la oración. Hay sillas para los ancianos que ya no soportan toda la oración.
Sábado.
El sábado no hay electricidad. Sólo una pequeña lámpara en la casa y listo. La víspera del sábado, los samaritanos van a la sinagoga. A las 3 am todos están de regreso en la sinagoga, alrededor de las 6 am van a la casa de un anciano, abuelo, padre, tío, para leer la parashá semanal.
Como los hombres no duermen en toda la noche, por la mañana tienen mucha hambre. No pueden cocinar ni calentar alimentos porque no utilizan electricidad. Comen alimentos fríos, principalmente ensaladas.
Los samaritanos leen la Torá literalmente, no tienen interpretaciones como los judíos. Es por eso que no tienen dispositivos automáticos modernos para salvar vidas, como un temporizador sabático que pueda encender la electricidad a las tiempo correcto o una tarifa de sábado, que está incluida todo el sábado y se puede utilizar para calentar comida o un ascensor de sábado en un edificio de gran altura.
La Pascua es la principal fiesta samaritana. Toda la comunidad lo celebra en el monte Gerizim, en Shomron (Samaria). En Hulon, el barrio de los samaritanos quedará desierto para la Pascua y contratan una empresa de seguridad para proteger sus casas y propiedades.
A diferencia de los judíos, que se reúnen para el Seder de Pesaj (léase la Hagadá de Pesaj), los samaritanos se reúnen para sacrificar un cordero en un lugar sagrado para ellos, para hacer un sacrificio, como se indica en la Torá.
Normalmente se sacrifican 50 ovejas. Se ensarta una oveja entera en un palo para crear unos kebabs gigantes. Luego se bajan las ovejas a un enorme foso en el que arde un fuego. El pozo se cubre con mortero de arcilla y se sella. Después de 2 horas, abren y comen el cordero, es decir, la carne del sacrificio de Pascua. Exactamente como está escrito en la Torá.
La Torá también dice cómo comer el sacrificio de Pesaj: se come con las manos. También está escrito que hay que darse prisa. Tenemos que darnos prisa porque los egipcios nos pisan los talones; nos dejan ir, pero quieren traernos de vuelta.
Los samaritanos preparan ellos mismos el matzá; no es lo mismo que el que compramos en la tienda. Esta sencilla masa, compuesta de harina y agua, se hornea sobre un tabún muy rápidamente.
Se organizan excursiones especiales al monte Gerizim para ver a los samaritanos celebrar la Pascua.
Rosh Hashaná (Año Nuevo) y Yom Kipur.
En primer lugar, los samaritanos preparan ellos mismos el arak. En casa del cura se sirve una copa de arack. Y leyeron la bendición para el nuevo año.
Después del año nuevo quedan 10 días hasta Yom Kipur (ayuno). A diferencia de los judíos, que tienen excepciones y no pueden ayunar en Yom Kipur a ciertas categorías de personas (embarazadas, enfermas, bebés), los samaritanos ayunan (no comen ni beben) a todos sin excepción, incluidos infantes, 24 horas. Esto es lo que dicen los samaritanos en la Torá. La experiencia les enseña que nada sucederá de la noche a la mañana.
Los jóvenes de la comunidad, aquellos que tienen ciudadanía israelí, sirven en las FDI.
La religión de los samaritanos difiere del judaísmo: los samaritanos recibieron solo el Pentateuco, sin la Torá oral ni los comentarios, literalmente cumplen todo lo que allí está escrito.
Sucot para los samaritanos.
A veces las fiestas de judíos y samaritanos coinciden, pero la mayoría de las veces no. Esta vez tuvimos suerte y en el Sucot judío terminamos con los samaritanos en sus vacaciones.
Los samaritanos no construyen chozas en la calle, construyen chozas en la casa. Utilizan 4 tipos de plantas y los frutos de la Tierra de Israel, con los que se decoran las cabañas. Ellos mismos van a recoger frutos necesarios: granadas, pomelos, limones, pimientos, membrillos, es decir. todo tipo de frutas y verduras que estén disponibles en el momento de la festividad.
Todos participan en la preparación.
Algunos seleccionan cuidadosamente las mejores frutas, otros limpian, lavan, recortan.
Y hay alguien que se sienta especialmente y ata una cuerda/alambre a cada fruta.
Alguien más fija la fruta al techo.
Y así lo harán patrón geométrico en el techo. No hay canon, cada uno hace lo que quiere.
Las habitaciones también están decoradas para las vacaciones.
Esta cantidad de cajas de frutas en la basura indica la cantidad de frutas utilizadas para las decoraciones navideñas.
También hay un Instituto de Estudios Samaritanos. No nos contaron nada, pero creo que allí estudian las tradiciones de los samaritanos.
Un guía organizó una excursión a los samaritanos en Holon.
