Al crecer, aprendemos las reglas de comportamiento en la sociedad, y también adoptamos de nuestros padres su actitud hacia los rasgos de carácter "malos". Como resultado, se crea el efecto del "fruto prohibido", cuyo atractivo no siempre se resiste, la violación de las reglas provoca un sentimiento de vergüenza y tiene un efecto devastador en la integridad del individuo.
En tarjetas de felicitación y poemas, tradicionalmente se encuentra un deseo de una vida feliz. Incluso si las palabras no son un tributo a la cortesía, pero suenan absolutamente sinceras, lejos de todos y no siempre pueden explicar lo que será la felicidad para persona concreta. ¿El tradicional "esposo trabajador, hijos obedientes, cuenco lleno de casa"? La vida demuestra que no todo es tan simple.
Historia de la vida
Aquí hay un ejemplo típico: Ira es una chica normal "de buena familia". Se graduó con honores de la escuela e ingresó al instituto recomendado por sus padres para una prestigiosa especialidad en economía. Después de la escuela secundaria, bajo el patrocinio de su padre, consiguió un trabajo en un banco. Luego apareció un esposo, que recibió la aprobación total de sus padres como un "empresario prometedor", nacieron niños.
Veinte años después, Irina Ivanovna ocupa un puesto determinado, su esposo es dueño de un negocio que no trae al cielo, sino ingresos estables. Un apartamento, un coche, unas vacaciones en el extranjero, los niños se colocan en prestigiosas universidades.
Aquí está: felicidad, pero ... ¡Por alguna razón, la vida parece no tener sentido! Los niños viven separados y no suelen disfrutar de visitas. me gustaria aparecer tiempo libre gastar con su marido, pero él está ocupado con los negocios, y temas comunes cada vez hay menos de qué hablar. Escala de la carrera llegado al “techo”, el trabajo es aburrido, monótono y quieres renunciar, pero ¿qué pensarán tus compañeros, amigos, padres?
Fue después del pensamiento “qué pensará papá, que me metió en este banco, si lo tomo y renuncio”, Irina comenzó a entender que algo andaba mal en su vida. Empecé a recordar que en la escuela incluso aprendía "perfectamente bien" materias que no amaba, para no molestar a mis padres. La profesión de economista siempre me pareció aburrida, pero mi madre insistía en que era financiera y prestigiosa.
Mi papá me presentó a mi futuro esposo. Por supuesto, entonces ella era joven y estúpida, y sus padres eran sabios y le deseaban lo mejor, y ella les está muy agradecida, pero sus padres también le inculcaron el hábito de mirar hacia atrás en las opiniones de los demás. Crearon un cierto patrón, del cual luego tuvo miedo de retirarse toda su vida, para que sucediera algo terrible e irreparable. Incluso eligió un automóvil que no era de su agrado, pero que "correspondería al estatus de un destacado economista".
Pero la pregunta más importante vino después: “¿qué hacer ahora?”…¿Cómo entender qué en su vida está dictado por el deseo de cumplir con las expectativas y los estereotipos de los demás, y qué es real, qué es ella misma realmente, qué quiere y cuál es entonces el significado y la felicidad en la vida?
Yo "verdadero" y "falso"
La historia de Irina es bastante típica, no solo de nuestro país, sino del mundo entero. Además, los psicólogos han estudiado durante mucho tiempo y de manera exhaustiva la versatilidad de la naturaleza humana.
Carl Jung tiene una teoría de la personalidad de la "sombra", que incluye rasgos de carácter primitivos y socialmente condenados. La codicia, la envidia, los celos, la ira, el egoísmo, el erotismo, el ansia de poder: todo esto se acostumbra a negar, a temer, a deshacerse de uno mismo. Sin embargo, estos rasgos son una parte integral de la naturaleza humana y, según Jung, puedes encontrar un lenguaje común con tu “sombra” o convertirte en su víctima.
El psicólogo no menos famoso E. Erickson está totalmente de acuerdo con su colega suizo y presenta la teoría de la "crisis de identidad". Según ella, las aspiraciones "oscuras" son inherentes a las personas por naturaleza, atraen, pero también asustan al mismo tiempo.
Al crecer, aprendemos las reglas de comportamiento en la sociedad, y también adoptamos de nuestros padres su actitud hacia los rasgos de carácter "malos". Como resultado, se crea el efecto del "fruto prohibido", cuyo atractivo no siempre se resiste, la violación de las reglas provoca un sentimiento de vergüenza y tiene un efecto devastador en la integridad del individuo.
Pero quizás la explicación más comprensible y detallada del Yo "verdadero" y "falso" la da el pediatra y psicoanalista británico D. Winnicott. Llegó a la conclusión de que desde el nacimiento, una persona a nivel de reflejos incondicionados forma una defensa contra ambiente(incluyendo en psicológicamente) como respuesta a una amenaza potencial para la comodidad y el bienestar.
En los niños, se ve así: si los padres no perciben las necesidades básicas del niño, concluye que no son significativas. Y aquí viene la primera sustitución de conceptos. Tratando de llamar la atención de las personas de las que depende, el niño aprende a percibir sus deseos y trata de cumplirlos, reprimiendo sus deseos naturales.
Le parece que la incongruencia con la idea de los padres sobre sí mismos es una amenaza para su propio bienestar. Decepcionar a mamá y papá significa perder su amor y cuidado. Teniendo en cuenta que los adultos a menudo buscan realizarse a expensas de los niños (no pude, así que deje que mi hijo se convierta en un gran jugador de hockey), las mentiras emocionales solo se acumulan, inculcando el hábito de ocultar el "verdadero" Ser.
El instinto de autodefensa se transforma en un Yo "falso", que con el tiempo es capaz de aislar completamente el Yo "verdadero" no solo de los demás, sino también del propio usuario. Como resultado, el sentido de la propia identidad comienza a desdibujarse. Esto es exactamente lo que le sucedió a nuestra heroína. En algún momento, ya no pudo engañarse a sí misma y se dio cuenta de que necesitaba hacer algo con su vida para no perderse.
Retorno de la autenticidad
Cabe señalar que una persona experimenta más claramente la adquisición de la identidad individual en la adolescencia.años e (maximalismo juvenil), lo que no significa en absoluto que la “sombra” no pueda manifestarse en ningún período de la vida (crisis de la mediana edad).
El punto aquí es que la supresión constante de la identidad se refleja en la integridad del individuo. El autocontrol constante y la respuesta al estado de ánimo de los demás es un trabajo duro y agotador que requiere mucha energía y conduce al estrés y la depresión. Pero restaurar una identidad oprimida tampoco es tarea fácil. Muchas de estas experiencias se perciben exclusivamente de forma negativa, lo que es fundamentalmente erróneo.
La mayoría de las veces, el reencuentro con el yo “en la sombra” ocurre de acuerdo con el siguiente patrón: “Traté de rehacerme, de convertirme en lo que otros querían que fuera, no hice lo que yo quería y me perdí los mejores momentos de la vida”. Y es difícil discutir con eso, aunque No olvides que el respeto por uno mismo es la misma parte de la personalidad.
Por lo tanto, cualquier vida que hayas vivido, es tuya, así como la vida futura será tuya. Reconociendo y comprendiendo sus errores, uno no debe arrepentirse de lo perdido, sino buscar la fuerza para nuevos logros. La actitud correcta al encontrar la propia identidad es un motivador para el autodescubrimiento, una fuente de energía para la implementación de nuevas ideas, una forma de dar impulso a la imaginación y encontrar una respuesta a la pregunta de quién es una persona y quién es realmente. quiere llegar a ser.
Reconocer el problema es resolverlo a medias.
En la literatura relevante se pueden encontrar varias maneras y métodos para encontrar la propia identidad. Se recomienda llevar un diario, escribirse cartas a sí mismo, tanto en el futuro como en el pasado.
Si hay una familia, asegúrese de hablar sobre los sentimientos, miedos y ansiedades que surgen. Busquen soluciones juntos, volviendo gradualmente a tener ideas afines, ayudándose tanto a usted como a su pareja a comprender la suya y la de él. mundo interior darse cuenta de lo que se ha hecho camino de la vida, delinear los hitos del camino posterior.“Ampliar” la conciencia, aprender a mirar las cosas familiares desde el exterior, redescubriendo su esencia.publicado
Depresión: ¿cómo ayudar a una persona decepcionada de la vida?
Cuando escuchamos que una persona tiene una depresión prolongada, lo asociamos con mayor frecuencia con el clima otoñal o Mal humor. Pero, de hecho, este problema tiene raíces más profundas. A veces, incluso se requiere el tratamiento de la depresión con medicamentos. Pero, ¿ayudan las drogas y por qué aparece tal problema?
¿Qué es la depresión?
El mismo término "depresión" es un término científico. Antes de su aparición, este estado de una persona se llamaba de manera muy diferente. La mayoría de las veces decía que tenía melancolía, que pasará con el tiempo. Pero en muchos casos, las personas que sufren un episodio de depresión sienten una existencia sin sentido, no quieren vivir. Desafortunadamente, esto a menudo termina trágicamente. Si una persona no ve el sentido de su vida, ¿por qué seguir existiendo?
Los síntomas de la depresión son los siguientes:
- pesimismo anhelante y agobiado;
- apatía, que lleva a la indiferencia ya una disminución de la actividad vigorosa;
- pérdida de interés no sólo en el trabajo y el sexo, sino incluso en la religión;
- culpa;
- insomnio y pérdida del apetito.
Una persona entiende que tiene absolutamente vida sin sentido metas y aspiraciones perdidas. No le importa lo que le traerá el mañana, porque no ve el sentido de la existencia de hoy.
Resulta que no solo algunas personas, completamente indiferentes a la religión, no saben cuál es su propósito en la vida, pero incluso algunos cristianos. Erik Ewalds, un psicólogo cristiano finlandés, cree que la depresión es una etapa para superar el duelo. No solo significa la muerte. ser amado sino la pérdida incluso de los sueños y los sentimientos. ¿Existe una cura para la depresión cuando una persona ha perdido interés en la vida debido a sentimientos de vergüenza o baja autoestima? Después de todo, con la ayuda de una píldora, esta condición no podrá eliminarse.
¿Qué dice la Biblia acerca de la depresión?
De hecho, la palabra “depresión” nunca aparece en la Biblia. Y esto no es de extrañar porque Sagrada Biblia no es un libro de texto médico. Pero la Biblia tiene mucho que decir acerca de las acciones de una persona que coinciden completamente con los síntomas de la depresión. Y también hay una forma de deshacerse de él. Una vez que una persona hace una pregunta, cuál es mi propósito en la vida, y este será el primer paso para superar un estado depresivo.
La Biblia usa terminología precientífica. Pero por otro lado, a menudo hay lugares donde una persona no solo ora, sino que expresa el grito del alma: “¡Dios mío! ¿Por qué me dejaste?" Esta expresión aparece repetidamente en el Salterio. ¿Significa esto que esta persona está en un estado depresivo? ¿Y si lees el libro de Job, las canciones que compuso el rey David? ¿Es posible olvidar las amargas lágrimas del apóstol Pedro cuando negó a Cristo? ¿Valió la pena vivir después de eso?
Entre todos los síntomas de la depresión en primer lugar valdría la pena poner el sentimiento de culpa. Para malas acciones o las palabras a menudo conducen al arrepentimiento y la vergüenza. Por eso, uno de los métodos más efectivos que ayudan a encontrar una salida a la depresión es reconsiderar tu persona interior. No debes buscar la culpa en otras personas, necesitas revisar tus pensamientos, palabras y hechos. Es posible que cuando una persona se da cuenta de su culpa, podrá hacer frente a la depresión mucho más rápido. Y esto significa que solo necesitas arrepentirte ante Dios.
¿Sientes que la vida se te pasa? Nada agrada, pero el blues se ha convertido en un compañero constante? Quizás no estés desperdiciando tu vida en esto.
Hay 24 horas en un día. Y todos están ocupados con la acción. O inacción. Todo depende de cómo una persona administre su tiempo, que se considera la moneda más valiosa en todo el mundo.
Piensa en qué dedicas tu vida. ¿De qué están llenas tus 24 horas? ¿Aras en el trabajo, desarrollas, inviertes en tu brillante futuro? ¿O sueñas con un futuro brillante durante horas y horas, sentado en un cómodo sofá?
Hay algunos hábitos, cosas que hacen que la vida parezca aburrida y gris. No hay nada bueno en ella. Comprueba si vives bien. ¿Quizás tu vida está vacía y sin sentido? Si tienes estos 10 hábitos, es hora de cambiar algo.
1. El hábito de soñar. No hay nada malo con los sueños. Pero solo si luego están respaldados por acciones. Sueña en grande, pero manejable por ti mismo.
2. Dependencia de las circunstancias. Dondequiera que soplara el viento, el hombre era llevado allí. Las circunstancias externas afectan nuestro estado psicoemocional. Pero debe expresarse a nivel de las emociones. amado perdido equipo de fútbol- sobrevivido y olvidado. No tiene sentido emborracharse. No dejes que las circunstancias externas arruinen tu estado de ánimo.
Dependencia mundo exterior habla de inestabilidad mental. El tipo arrojó a la niña, y luego ella tragó pastillas por el dolor. La emoción prevaleció sobre el sentido común. Por lo tanto, construya mentalmente un muro protector entre usted y el mundo exterior. Esto hará la vida más fácil.
3. Estilo de vida pasivo. Hay gente cerrada y gente abierta. Así funciona la naturaleza humana: alguien con el alma bien abierta, y alguien más acostumbrado a esconderse en un visón. Entonces, es hora de deshacerse del aislamiento. Depende mucho del temperamento, que, por desgracia, no se puede cambiar. Pero puedes corregir.
4. Pereza. Por ella, somos tontos. Y nos empobrecemos, porque un perezoso nunca alcanzará bienestar financiero. Acostarse en el sofá, estudiar revistas brillantes, ver películas son actividades muy emocionantes. Algunos son tan adictos que durante toda su vida son demasiado perezosos para hacer algo útil por sí mismos.
Sácate urgentemente de las cadenas de la pereza, de lo contrario estarás cubierto de musgo. No hay nada que hacer en absoluto. Invierte tu tiempo en cosas que te sean útiles: autoeducación, resolución de problemas laborales, limpieza, deporte. Pero no te acuestes en el sofá como un cadáver.
5. Falta de planes de vida. ya con adolescencia una persona debe entender en qué dirección debe moverse. Pero sucede que incluso en la vejez no entendemos cómo fue necesario construir nuestra vida, cómo realizarnos a nosotros mismos.
Para que luego no sea dolorosamente insultante por una vida vivida en vano, determine sus objetivos principales. Hay varios de ellos: familia, carrera, autodesarrollo. Piensa en lo que te gustaría lograr. Confía en tus habilidades, gustos. Es importante decidir sobre la elección de la especialidad, porque es la elección incorrecta de la profesión que puede paralizar la vida. Aprovecha especial pruebas psicologicas que te guiará por el camino profesional adecuado.
6. Dependencia de las redes sociales.¿Para qué son? Las personas publican sus fotos, publican citas reflexivas (que ellos mismos no recuerdan), escuchan música, ven películas. Y pasan varias horas en este pantano social. Necesitas tener una fuerza de voluntad colosal para ir a tu página literalmente por un minuto. Que luego, para ser honesto, se extiende por largas horas.
7. Falta de pasatiempos. Esta señal clara que vives en vano. Los pasatiempos no pueden ser solo persona limitada al que sólo le interesan las necesidades primarias: comer, dormir y trasnochar. Una personalidad ampliamente desarrollada siempre está buscando una salida. Ella tiene una ocupación en la que pone su alma y corazón.
Que sea una lectura elemental de ficción. Pero esta actividad te ayuda a escapar del mundo entero, a llenarte de energía e inspiración. Un pasatiempo dice que puedes desarrollarte, distraerte del trabajo. Y también es un gran remedio para la tristeza y el mal humor.
8. El hábito de lloriquear por cualquier motivo. Los llorones son lamentables al principio. Quieren consolar, preguntar sobre problemas, dar consejos. Pero con el tiempo, quiero preguntarle a una persona por qué está constantemente insatisfecha con algo. ¿Realmente no es capaz de hacer frente a su vida y constantemente vuelca su insatisfacción con su propia existencia en quienes lo rodean?
Los llorones son personas profundamente infelices. Su vida es aburrida y monótona. No saben qué hacer con ella. Aquí se quejan. La concentración en los problemas les permite escapar de alguna manera de su monótona existencia. Y el hábito de lloriquear es contagioso, así que huye de los llorones.
9. Ahorros constantes en ti mismo. Sueldo todos son diferentes. Depende del grado de responsabilidad, el prestigio de la profesión, la educación, las habilidades profesionales, la experiencia. Pero incluso las personas que ganan mucho dinero están acostumbradas a ahorrar para sí mismas. Compran alimentos de baja calidad, viven en una casa sin las reparaciones normales, ahorran en medicinas. Y el salario se pospone para un día lluvioso. O a la casa de campo, al carro, a la boda de la hija.
Pero, ¿de qué sirve el dinero si no lo gastas en ti mismo? ¿Por qué necesita una casa de campo si, debido a los ahorros constantes en usted mismo, arruinará su salud? No tengas miedo de mimarte. Vives aquí, ahora, y también necesitas gastar ahora. Por supuesto, vale la pena poner algo de dinero a un lado. Pero no olvides que puede que nunca llegue un día lluvioso, y ya no tendrás la oportunidad de gastar tus ahorros.
10. El hábito de posponer la vida para después. Mañana definitivamente comenzarás a hacer ejercicios para bajar de peso. Comienza a aprender inglés la próxima semana. Asegúrese de inscribirse en yoga el próximo mes. Y con el próximo año deja de fumar. Las promesas hechas a uno mismo tienden a olvidarse rápidamente. Esto ha sido probado en la experiencia de millones de personas que también vivían de “desayunos”.
No creas que este mañana perfecto llegará alguna vez. Esta es una excusa vacía, una razón para posponer tu vida indefinidamente. Una persona que tiene hambre se hace un sándwich hoy, no mañana. Entonces, ¿por qué sigues posponiendo tus decisiones de vida? Tienes que hacerlo ahora, en este momento, sino vivirás de “desayunos” hasta la vejez.
Estos 10 hábitos indican que tu vida es aburrida y primitiva, carece de sentido. Por desgracia, no tendrás nada que recordar en tu vejez. Comprenda que la vida vale la pena vivirla de inmediato, no tendrá una segunda oportunidad.
Ecología de la vida: El significado de la vida es simple. En Oriente, es decir, en la tradición budista zen, existe una herramienta maravillosa para sacar la droga de las cabezas monásticas demasiado inteligentes, llamada koan. Ahora te diré lo que es, y luego quedará claro de inmediato qué tiene que ver el significado de la vida con eso. La historia es divertida: exhala antes de leer.
Hay un significado. No tiene sentido Hay un significado. No tiene sentido
El significado de la vida es simple. En Oriente, es decir, en la tradición budista zen, existe una herramienta maravillosa para sacar la droga de las cabezas monásticas demasiado inteligentes, llamada koan. Ahora te diré lo que es, y luego quedará claro de inmediato qué tiene que ver el significado de la vida con eso. La historia es divertida: exhala antes de leer.
Oriente es la tierra de los introvertidos. A diferencia de Occidente, allí prevalece el tipo del contemplativo que está eternamente inmerso en la introspección, y no el tipo del hacedor que prefiere las tentaciones y alegrías del mundo exterior. Y es por eso problemas psicológicos también tienen introvertidos en el este.
Si el Occidente práctico siempre carece de la comprensión de su alma, entonces el Oriente se pierde fácilmente en sus tierras salvajes y pierde la conexión con realidad objetiva. Por esta razón, las psicotécnicas occidentales y orientales son tan diferentes entre sí. En Occidente, enseñan a abrir su mundo interior, y en Oriente, a abrir el mundo de la realidad circundante.
Por la misma razón, la moda de las tradiciones espirituales orientales para Occidente no tiene sentido y, a veces, es peligrosa. El extrovertido occidental no sentirá ninguna gran verdad por el hecho de sentir firmemente el peso del bastón del abad en su espalda: ya sabe muy bien que el mundo es sólido y tangible. Pero para un monje oriental, la lección con un palo es extremadamente importante: de la manera más directa, con hematomas y abrasiones reales, le recuerda la materialidad de este mundo.
Las psicotécnicas orientales están diseñadas para asentar los cerebros de los monjes que tienden a ahogarse en el mundo de sus eternas especulaciones intelectuales. Y el koan es uno de esos medios.
Básicamente, un koan es una pregunta con un truco engañoso. Aquí, por ejemplo, uno de los koans más famosos: "¿Cómo suena aplaudir con una palma?" El maestro le hace esta pregunta al alumno y espera cierta reacción de él, y si la reacción no le conviene, golpea al alumno con un palo y lo envía a pensar más, por más tiempo.
Y así, el monje va a un lugar tranquilo, se sienta frente a la pared en posición de loto y piensa qué tipo de basura es esta: aplaudiendo con una palma. Para mayor importancia, estos reflejos se llaman meditación, pero en realidad solo se sienta y piensa en el mono blanco. Y el truco es que mientras el alumno “piensa”, no podrá encontrar la respuesta y solo recibirá nuevos moretones en su espalda de parte de un maestro amoroso.
El koan es una paradoja intelectual. Actúa como una piedra arrojada a un complejo mecanismo de mil engranajes. Tan pronto como la mente trata de masticarlo, los dientes y las chispas caen de inmediato: la máquina pensante comienza a crujir y desmoronarse. Y el estudiante continúa siendo tratado con koanes hasta que su mente finalmente capitula.
Cuando esto sucede, el nuevo koan ya no deja al estudiante en estupor. En cambio, lanza algún tipo de truco recíproco, tan paradójico como la pregunta misma. Por ejemplo, él mismo golpea con un palo en la espalda a su amado maestro. Y luego celebran y se divierten juntos, porque la principal barrera que separaba al estudiante de la belleza y la armonía del mundo que lo rodea ahora se ha roto.
Por supuesto, no todo es tan simple, pero ahora no importa.
La primera reacción del estudiante al koan muestra dónde está su centro de masa. Si el estudiante continúa viviendo con la mente, entonces toma la paradoja en serio e inmediatamente trata de resolverla, y si ya ha sobrevivido un poco de la mente, entonces la paradoja no lo toca ni lo atrapa de ninguna manera, y esto es una buena señal.
Entonces, volvamos al título. La cuestión del sentido de la vida es también una especie de koan. Y, sobre todo, se encuentra con soñadores, introvertidos a los que les encanta especular sobre el destino del mundo entero, sentados en su cocina. Los extrovertidos suelen reaccionar de manera más simple a esta pregunta: "¡Vete a la mierda, tengo cosas más importantes que hacer!"
Una persona puede construir muchas teorías hermosas y poéticas sobre el significado de la vida, pero por cada una de ellas en el este recibiría un golpe en la espalda. Vida real siempre del otro lado. Dondequiera que la mente deambule en sus reflejos, la vida ya no está allí, solo reflejos fantasmales. Como un horizonte que se aleja a la misma velocidad que intentas alcanzarlo.
Cualquier respuesta intelectual a la pregunta sobre el significado de la vida es una tontería. Cuantas más teorías se construyen sobre por qué se necesita la vida y cómo se debe vivir, más se persigue el significado, más vacía y aburrida parece la vida.
La vida nunca obedece a las expectativas que la gente trata de depositar en ella. Ella misma - el mejor maestro que siempre está ahí y siempre listo para dar una patada fuerte.
Debe detenerse la búsqueda del significado; entonces será posible reconectarse con la vida y sentir el significado de cada momento. La mente es un obstáculo, no un objeto de búsqueda.
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Y tiene sentido usar la pregunta sobre el significado de la vida solo como un indicador: si a una persona le importa esta pregunta, vagó por algún lugar de la jungla y se engañó a sí mismo de alguna manera. Tienes que golpearlo con un palo o hacerle café, tu eliges...
Entonces, ¿cuál es tu sentido de la vida? publicado
Que la vida, tal como es en realidad, no tiene sentido, que no satisface en lo más mínimo las condiciones bajo las cuales podría ser reconocida como significativa: esta es la verdad en la que todo nos convence: y experiencia personal, Y observaciones directas sobre la vida, y el conocimiento histórico del destino de la humanidad, y Ciencias Naturales orden mundial y evolución mundial.
Sin sentido, en primer lugar, y esto, desde el punto de vista de las solicitudes espirituales personales, lo más importante, la vida personal de cada uno de nosotros. La primera, por así decirlo, condición mínima para la posibilidad de alcanzar el sentido de la vida es libertad; sólo siendo libres podemos actuar "con sentido", luchar por un objetivo razonable, buscar la plenitud de la satisfacción; todo lo necesario está sujeto a las fuerzas ciegas de la necesidad, actúa ciegamente, como una piedra atraída por la tierra cuando cae. Pero estamos atados por todos lados, encadenados por las fuerzas de la necesidad. Somos corpóreos y por lo tanto sujetos a todas las leyes ciegas y mecánicas de la materia del mundo; tropezando, caemos como una piedra, y si
si esto sucede en los rieles de un tren o frente a un automóvil que nos golpea, entonces las leyes elementales de la física detienen de inmediato nuestra vida y, con ella, todas nuestras esperanzas, aspiraciones, planes para la implementación racional de la vida. Un insignificante bacilo de tuberculosis o de alguna otra enfermedad puede parar la vida de un genio, parar el mayor pensamiento y la más alta aspiración. Estamos sujetos tanto a leyes ciegas como a las fuerzas de la vida orgánica: debido a su acción irresistible, nuestra vida, incluso en su curso normal, es demasiado corta para la plena manifestación y realización de las fuerzas espirituales inherentes a nosotros; no tendremos tiempo de aprender de la experiencia de la vida y del acervo de conocimientos previamente acumulado para vivir racionalmente y cumplir correctamente con nuestra vocación, pues nuestro cuerpo ya se ha vuelto decrépito y nos hemos acercado a la tumba; de ahí el inevitable, incluso con una vida larga, el sentimiento trágico de lo prematuro y lo inesperado de la muerte: “¿cómo, ya pasó? y acabo de cobrar; para vivir verdaderamente, para corregir los errores del pasado, para compensar el tiempo perdido y la energía desperdiciada!” - y la dificultad de creer en el propio envejecimiento. Y además, también estamos cargados desde dentro con una pesada carga de fuerzas ciegas, elementales-biológicas, que interfieren en nuestra vida racional: heredamos de nuestros padres las pasiones y los vicios que nos atormentan y en los que se gastan infructuosamente nuestras fuerzas; frente a nuestra propia naturaleza animal, estamos condenados a torturas y trabajos forzados, encadenados a una carretilla, sufriendo sin sentido el castigo por los pecados de nuestros padres o por los pecados en general,
al que la propia naturaleza nos ha condenado. Nuestras mejores y más razonables aspiraciones son rotas por barreras externas o debilitadas por nuestras propias pasiones ciegas. Y además, la naturaleza ciega nos ha dispuesto de tal manera que estamos condenados a las ilusiones, condenados a deambular y caer en un callejón sin salida, y descubrir la naturaleza ilusoria y la falacia de nuestras aspiraciones solo cuando nos han causado un daño irreparable y nuestra mejores fuerzas ya han ido a ellos. Uno se desperdicia en jolgorios y placeres, y cuando ya la salud física y espiritual está irremediablemente perdida, se convence amargamente de la vulgaridad, del sinsentido de todos los placeres, de la insaciabilidad de la angustia de la vida por ellos; el otro se abstiene ascéticamente de todos los goces inmediatos de la vida, templándose y reservándose para una gran vocación o una causa santa, para que más tarde, cuando la vida ya esté llegando a su fin, se convenza de que no tiene esta vocación en todo, y este trabajo no es en absoluto santo, y en un remordimiento impotente para lamentar las alegrías de la vida perdidas infructuosamente. Quien se queda solo, temiendo cargarse con las cargas de la familia, sufre el frío de la vejez solitaria y llora por el ya inalcanzable consuelo de la familia y la caricia del amor; quien, habiendo sucumbido a la tentación de la familia, se encontró cargado con las cargas de las preocupaciones familiares, sumergido en la mezquina vanidad de las riñas y los disturbios familiares, se arrepiente inútilmente de haber vendido voluntariamente su libertad por beneficios imaginarios, se entregó a la esclavitud de la fuerza trabajo y no cumplió con su verdadera vocación. Todas nuestras pasiones e inclinaciones más fuertes fingen engañosamente ser algo
absolutamente importantes y preciosas para nosotros, nos prometen alegría y paz si logramos su satisfacción, y todo después, en retrospectiva, cuando ya es demasiado tarde para corregir el error, revelan su naturaleza ilusoria, la falsedad de su pretensión de agotar el deseo más profundo de nuestro ser y dar, a través de su satisfacción, plenitud y fuerza a nuestro ser. De ahí la inevitable melancolía para todas las personas, la conciencia secretamente profunda y desesperadamente trágica expresada por el proverbio francés: "si jeunesse savait, si vieillesse pouvait", - la conciencia de las esperanzas engañadas, la inalcanzabilidad de la verdadera felicidad en la tierra. Goethe, apodado el "esbirro del destino", que vivió una vida excepcionalmente larga, feliz y fructífera, dueño del don más raro: la capacidad de combinar energía creativa, diligencia inmensa y fuerza de voluntad poderosa y autocontrolada con sed y la capacidad de experimente todos los placeres de la vida, deléitese con todas las alegrías de la vida: este elegido de la humanidad, al final de su vida, admitió que en 80 años de su vida había experimentado solo unos pocos días de completa felicidad y satisfacción; y experimentó toda la tragedia inevitable vida humana, dijo que la esencia de la vida sólo la conocen aquellos que comen el pan con lágrimas y pasan noches de agonía en la angustia y el dolor sin dormir, y que el destino nos consuela con un solo estribillo incansable: “soportar las penalidades” (Entbehren sollst du, sollst entbehren!). Si tal es la sabiduría de la vida del hombre afortunado elegido de la humanidad, ¿cuál debería ser el resultado de nuestra
vida de todos los demás, menos afortunados y dotados, con toda su debilidad, con todo el peso de su destino en la vida, con todas las contradicciones que los desgarran por dentro y nublan sus caminos con debilidades espirituales?
Todos somos esclavos del destino ciego, sus fuerzas ciegas fuera y dentro de nosotros. Y el esclavo, como ya sabemos y por supuesto, no puede tener una vida con sentido. Los antiguos griegos, que sintieron tan vívidamente la armonía y la armonía cósmica de la vida mundial, al mismo tiempo nos dejaron ejemplos eternos e inolvidables de la trágica conciencia de que los sueños y las esperanzas humanas no tienen lugar en esta armonía. La conciencia popular creía que los dioses envidian la felicidad humana y siempre toman medidas para castigar y humillar al afortunado, a fin de compensar la suerte humana accidental con amargos golpes del destino; y, por otro lado, creía que incluso los dioses benditos están sujetos, como a un principio superior, a un destino ciego e inexorable. La conciencia religiosa más refinada de sus sabios enseñó; que, de acuerdo con las leyes de la armonía mundial, nadie debe tomar demasiado para sí mismo, crecer demasiado nivel general que una persona debe conocer su humilde lugar y que incluso ella misma individualidad el hombre es una ilusión pecaminosa, castigada con la muerte; sólo en el reconocimiento voluntario de sí mismo como servicio, eslabón dependiente del mundo entero, sólo en la humilde aceptación de su dependencia esclava del cosmos y de su insignificancia cósmica, el hombre se somete a la voluntad divina, cumple su única
propósito importante y puede esperar no arruinarse. El resultado de ambas vistas es el mismo. Y por eso el ya ingenuo Homero dice que
"... de criaturas que respiran y se arrastran en el polvo,
Verdaderamente, en todo el universo, no hay persona más infeliz.
Y todos los poetas griegos están de acuerdo con él en esto. "Tanto la tierra como el mar están llenos de calamidades para el hombre", dice Hesíodo. “La vida de un hombre es débil, sus preocupaciones son estériles, en su corta vida el dolor sigue al dolor” (Simónides). El hombre en este todo universal es sólo un "soplo y una sombra" - o, menos aún, " sueño de sombra"(Píndaro). Y toda la filosofía antigua, desde Anaximandro, Heráclito y Empédocles hasta Platón, Marco Aurelio y Plotino, en todo lo demás divergiendo de las enseñanzas de los poetas y luchando con ellas, en este pesimismo, en este amargo reconocimiento de la vanidad sin esperanza, la debilidad y la falta de sentido de la vida humana terrenal, converge con la poesía griega. Toda la sabiduría viva del resto de la humanidad coincide con ella: la Biblia y el Mahabharata, la epopeya babilónica y las inscripciones graves. antiguo Egipto. “Vanidad de vanidades”, dijo el Eclesiastés, “vanidad de vanidades, ¡todo es vanidad! ¿De qué sirve al hombre todo el trabajo con que se afana debajo del sol?... El destino de los hijos de los hombres y el destino de los animales es un destino; como mueren, así mueren éstos también, y todos tienen un solo aliento, y el hombre no tiene ventaja sobre el ganado: ¡porque todo es vanidad! y más bienaventurado que ambos es el que
no hubo quien no viera las malas obras que se hacen debajo del sol. Y me volví, y vi debajo del sol que la carrera exitosa no es para los ágiles, la victoria no es para los valientes, el pan no es para los sabios, la riqueza no es para los sabios, y el favor no es para los hábiles, pero tiempo y oportunidad para todos ellos” (Ecl 1, 1-2; 3, 19; 4, 2 - 3, 9, 11).
Pero admitamos incluso que la sabiduría de todos los tiempos y pueblos está equivocada. Supongamos que es posible vida feliz que todos nuestros deseos sean satisfechos, que la copa de la vida se llene para nosotros solo con vino dulce, no envenenado por ninguna amargura. Y, sin embargo, la vida, incluso la más dulce y la más serena, no puede por sí sola satisfacernos; la pregunta persistente: “¿Por qué? ¿para qué?" incluso en la felicidad, da lugar a un anhelo insaciable en nosotros. La vida por el proceso mismo de la vida no satisface, sino que solo nos adormece por un tiempo. La muerte inevitable, que corta tanto la vida más feliz como la más desafortunada, las vuelve igualmente sin sentido. Nuestra vida empírica es un fragmento: por sí misma, sin conexión con un todo, puede tener tan poco significado como un fragmento de una página arrancada de un libro. Si puede tener sentido, es sólo en relación con la vida común de la humanidad y del mundo entero. Y ya hemos visto que una vida con sentido debe ser inevitablemente un servicio a algo distinto de sí misma, como una vida personal cerrada en sí misma, que sólo en el cumplimiento de una vocación, en la realización de algún valor suprapersonal y autosuficiente. , una persona puede
puede encontrarse a sí mismo como un ser racional, que requiere una vida racional y significativa. El todo más cercano con el que estamos conectados y del cual somos parte es la vida de una raza o humanidad; fuera de la patria y conexión con su destino fuera de la creatividad cultural, unidad creadora con el pasado de la humanidad y su futuro, fuera del amor al pueblo y la solidaridad en su destino común no podemos realizarnos a nosotros mismos, tener una vida verdaderamente significativa. Como una hoja o una rama de un árbol, nos alimentamos de los jugos del todo, florecemos con su vida, y nos marchitamos y caemos en polvo si no hay vida en el todo mismo. Con el fin de vida individual sentido, es necesario, por tanto, que la vida de toda la humanidad también tenga sentido, para que la historia de la humanidad sea un proceso coherente y significativo en el que se alcance algún gran objetivo común e innegablemente valioso. Pero incluso aquí, con un examen imparcial y honesto del curso empírico de las cosas, nos enfrentamos a una nueva decepción, un nuevo obstáculo a la posibilidad de encontrar el sentido de la vida.
Porque así como la vida individual de cada persona carece de sentido, así también la vida común de la humanidad. La historia de la humanidad, si buscamos el significado que le es inmanente e inherente a ella misma, defrauda nuestras expectativas tanto como nuestra vida personal. Es, por un lado, un conjunto de accidentes sin sentido, una larga cadena de hechos colectivos, nacionales e internacionales que no se siguen razonablemente unos a otros, no conducen a nada.
cuál es el propósito, sino que suceden como resultado de una colisión y cruce espontáneo de pasiones humanas colectivas; y, por otro lado, dado que la historia es, sin embargo, la realización consistente de los ideales humanos, es al mismo tiempo la historia de sus caídas, la constante exposición de su naturaleza ilusoria e inconsistencia, una lección infinitamente larga y dolorosa en la que la humanidad aprende a ver la futilidad de sus esperanzas de una organización razonable y buena de su vida colectiva. La creencia en el progreso, en la mejora incesante e ininterrumpida de la humanidad, en su constante, sin paradas ni caídas, en su ascenso a las alturas de la bondad y la razón: esta fe, que ha inspirado a muchas personas durante los últimos dos siglos, se expone ahora en su inconsistencia con tal obviedad, que solo podemos maravillarnos de la ingenuidad de las generaciones que la compartieron. La humanidad en su empírico vida historica no se mueve "hacia adelante" en absoluto; porque imaginamos para justificar nuestra vida en el servicio Bien público, la implementación de la perfecta orden social, encarnación en la vida colectiva y relaciones humanas principios de verdad, bondad y razón, debemos admitir con valiente sobriedad que historia mundial No es en absoluto una aproximación a este objetivo que la humanidad no esté más cerca de él ahora que hace un siglo, dos o veinte siglos. Incluso la preservación de los valores ya alcanzados es imposible para él. ¿Dónde está ahora la sabiduría y la belleza helénicas, cuyo recuerdo llena
nuestra alma con triste ternura? ¿Cuál de los sabios de hoy, si no se seduce a sí mismo con la presunción, puede alcanzar con su pensamiento aquellas alturas espirituales sobre las que voló libremente el pensamiento de Platón o Plotino? ¿Estamos ahora cerca de ese apaciguamiento y ordenamiento legal de todo el mundo cultural bajo una sola autoridad, que el mundo ya logró en la edad de oro del Imperio Romano con su pax romana? ¿Podemos esperar un renacimiento en el mundo de aquellos ejemplos inalcanzables de fe religiosa profunda y clara, que fueron exhibidos por los mártires y confesores cristianos de los primeros siglos de nuestra era? ¿Dónde está ahora la riqueza de la individualidad, la floreciente plenitud y diversidad de la vida de la Edad Media, que la arrogante vulgaridad de la miserable Ilustración llamó la época de la barbarie y que, como un sueño irrealizable, atrae ahora hacia sí a todas las almas sensibles, muriendo de hambre en el desierto de la civilización moderna? En verdad, uno debe creer muy firmemente en el valor absoluto de las mejoras técnicas externas en aviones y telégrafos inalámbricos, armas de largo alcance y gases asfixiantes, collares almidonados e inodoros, para compartir la fe en la mejora continua de la vida. Y el progreso mismo de la ciencia empírica está indiscutiblemente detrás últimos siglos y en muchos sentidos benéfico - ¿no es redimido con una abundancia de ese espiritual esa ceguera, ese desprecio por los valores absolutos, esa vulgaridad de la autosatisfacción pequeñoburguesa, que tan deprimentes éxitos han cosechado en los últimos siglos y parecen progresar sin tregua.
ir mundo europeo? ¿Y no vemos que los cultos, ilustrados, iluminados por la mente científica y purificados por la humanidad ideas morales¿Ha llegado Europa a una guerra mundial inhumana y sin sentido y está al borde de la anarquía, el salvajismo y la nueva barbarie? ¿Y es realmente terrible la catástrofe histórica que tuvo lugar en Rusia e inmediatamente pisoteó el lodo, entregó en manos de la multitud desenfrenada lo que honramos en ella como "Santa Rusia", y de lo que confiamos y de lo que estábamos orgullosos? en sueños de “ gran rusia”, ¿no es una denuncia decisiva de la falsedad de la “teoría del progreso”?
Hemos aprendido a comprender, y en este sentido, las impresiones vitales inmediatas coinciden con los principales logros del objetivo. ciencia histórica de los últimos cien años- que no hay un progreso continuo, que la humanidad vive de un cambio de altibajos, y que todos sus grandes logros en todos los ámbitos de la vida -estatal y social, científico y artístico, religioso y moral- tienen su terminan y son reemplazados por períodos de estancamiento y declive, cuando la humanidad tiene que aprender de nuevo y resurgir de las profundidades. "Todas las grandes cosas terrenales se dispersan como el humo: hoy el lote recayó en Tres, mañana recaerá en otros". Bajo la influencia de esta conciencia, uno de los pensadores históricos más sutiles, sensibles y ampliamente educados de nuestro tiempo, Oswald Spengler, enseña que " la historia mundial hay un cambio fundamentalmente sin sentido de nacimiento, florecimiento, declive y muerte de las culturas individuales.
Y cuando nosotros, insatisfechos con esta conclusión, buscamos alguna coherencia y consistencia detrás de este cambio sin sentido de estallidos y desvanecimientos de las olas espirituales de la vida histórica, cuando tratamos de desentrañar el ritmo de la historia mundial y a través de ella su significado, entonces el único Lo que logramos es una comprensión de su significado como educación religiosa universal a través de una serie de amargas decepciones que exponen la vanidad de todas las esperanzas y sueños humanos terrenales. La historia de la humanidad es la historia del colapso sucesivo de sus esperanzas, la exposición experimental de sus delirios. Todos los ideales humanos, todos los sueños de construir la vida sobre este o aquel principio moral separado, son sopesados por la vida misma, considerados demasiado ligeros y descartados como inútiles. Así como la vida humana individual en su implementación empírica tiene un solo significado: enseñarnos la sabiduría de la vida de que la felicidad es irrealizable, que todos nuestros sueños eran ilusorios y que el proceso de la vida, como tal, no tiene sentido, así toda la vida humana es una difícil escuela experimental necesaria para limpiarnos de las ilusiones de la felicidad universal, para exponer la vanidad y el engaño de todas nuestras esperanzas de encarnar en este mundo el reino de la bondad y la verdad, todos nuestros planes humanos para una autoorganización social ideal .
¿Y cómo podría ser de otra manera? Cuando pensamos en la historia, en el destino común de la humanidad, de alguna manera olvidamos que la historia de la humanidad es sólo un fragmento.
y una parte dependiente de la historia cósmica, la vida mundial como un todo. Ese cautiverio, desde afuera y desde adentro, por fuerzas cósmicas ciegas y aleatorias ajenas a nuestras preciadas aspiraciones, "que vimos como un estado fatal de una sola vida humana, este cautiverio es inherente a la misma, si no en mayor medida. , y la vida humana. La humanidad está rodeada por todos lados por fuerzas ciegas y necesidades fatales y ciegas de la naturaleza cósmica. El hecho mismo de que la vida humana, tanto individual como colectiva, se reduzca en una medida tan enorme a esa lucha misma por la existencia, a la lucha incesante y suicida por los medios de subsistencia, que domina todo el mundo animal, que, a pesar de todas las técnicas mejoras, con la reproducción la raza humana se está volviendo relativamente más pequeña en la tierra tierra fértil, carbón, hierro y todo lo que la gente necesita, y la lucha por su posesión se vuelve cada vez más feroz, esto por sí solo es evidencia suficiente de cómo las condiciones elementales de la vida cósmica encadenan la vida humana y la contagian con su sinsentido. Y en nuestro pecho -y especialmente en el alma de la humanidad como un todo colectivo, en el corazón de las masas del pueblo- viven pasiones e inclinaciones que son tan ciegas y asesinas como todas las demás fuerzas cósmicas; y si persona individual pueden caer fácilmente en el autoengaño, considerándose libres de la ceguera de las fuerzas cósmicas, entonces son precisamente las masas populares y todo tipo de colectivos históricos los que nos muestran en su
la vida es tan llamativa” pautas de subordinación a instintos ciegos y pasiones elementales groseras que en relación con ellas este autoengaño no es posible ni mucho menos perdonable. Imaginemos, aunque sea por un momento, con toda claridad realista, la posición del hombre, que corresponde a la verdadera realidad, en la medida en que tomamos la vida en su composición empírica. En algún rincón del espacio del mundo, una bola de tierra del mundo está girando y volando, llamada el mundo; en su superficie pululan, dando vueltas y volando con él, billones y billones de mocos vivos, generados a partir de él, incluidos bípedos que se hacen llamar personas; dando vueltas sin sentido en el espacio del mundo, naciendo y muriendo sin sentido en un momento de acuerdo con las leyes de la naturaleza cósmica, al mismo tiempo, impulsados por las mismas fuerzas ciegas, luchan entre sí, luchan incansablemente por algo, se preocupan por algo, arreglan entre sí. mismos cuáles son las reglas de la vida. Y estas criaturas insignificantes de la naturaleza sueñan con el significado de su vida comun Quiere alcanzar la felicidad, la razón y la verdad. ¡Qué monstruosa ceguera, qué patético autoengaño!
Para entender esto, ni siquiera tenemos que ir tan lejos como lo requiere el concepto predominante de las ciencias naturales del mundo, no debemos en absoluto imaginar el mundo como un caos muerto, como un mecanismo de fuerzas físicas y químicas sin vida. Este punto de vista, que para muchos todavía parece ser el mayor logro de la ciencia exacta
el conocimiento es sólo evidencia de la estrechez, el desánimo y la estupidez científica a la que ha llegado toda la humanidad "progresista". Los antiguos griegos sabían mejor que nosotros que el mundo no es una máquina muerta, sino Ser viviente que está lleno de fuerzas vivas y animadas. Afortunadamente, eso crisis espiritual, que la humanidad está experimentando actualmente, ya ha abierto los ojos de muchos de los naturalistas más perspicaces de nuestro tiempo y les ha hecho comprender la miseria y la falsedad de una visión del mundo puramente mecánica y científico-natural. Desde todos los ángulos -en la última crítica de la física mecánica de Galileo y Newton, en los últimos descubrimientos físicos y mecánicos que descomponen la materia inerte en cargas de fuerzas, en la crítica de las doctrinas darwinianas de la evolución, en el discernimiento de la anti vitalista -principios mecanicistas de la vida orgánica- en todas partes donde renacen y se abren de nuevo al ser humano hay señales que atestiguan que el mundo no es un caos muerto de partículas materiales inertes, sino algo mucho más complejo y vivo. El reproche que el poeta ruso envió a la gente moderna:
"No ven ni oyen,
Viven en este mundo, como en la oscuridad,
Para ellos, y el sol, saber, no respira
Y no hay vida en las olas mundanas"
este reproche ahora es repetido por muchos representantes el conocimiento científico. El mundo no es una máquina muerta ni un caos de materia inerte, “ni un yeso, ni un rostro sin alma”;
el mundo es un gran ser vivo y al mismo tiempo la unidad de muchas fuerzas vivas.
Y, sin embargo, el mundo no es un ser vidente y racional. Es un gigante ciego que se retuerce en agonía, atormentado por sus propias pasiones, se muerde de dolor y no encuentra salida a sus poderes. Y como el hombre es parte de su composición, sólo hay una parte insignificante de su creación, una célula o molécula insignificante de su cuerpo, y como el alma humana misma es sólo una partícula de esta alma cósmica, está sujeta a sus fuerzas y es abrumada por ellos, la persona todavía está irremediablemente encadenada, capturada por las poderosas fuerzas ciegas del cosmos y, junto con ella, está condenada a retorcerse en un tormento sin sentido, no tiene sentido nacer, aspirar a algún lugar y perecer infructuosamente en el ciego proceso. del ciclo implacable de la vida mundial. Y ya hemos visto que los antiguos griegos, admirando la belleza y la armonía viva del todo cósmico, con amargura y desesperación sin esperanza, reconocieron en él la desesperanza, la futilidad y la falta de sentido de la vida humana.
Dondequiera que miremos, desde cualquier lado que miremos la vida, ya que estamos tratando de comprender honestamente la esencia empírica, objetivamente dada a nosotros de la vida, en todas partes ya través de todo estamos convencidos de su fatal sinsentido. Hemos visto las condiciones para alcanzar el sentido de la vida: la existencia de Dios como Bien absoluto, vida eterna y la luz eterna de la Verdad y la divinidad del hombre, la oportunidad para él de unirse a esta vida verdadera, divina, para establecerse en ella, para llenar completamente su
propia vida. Pero el mundo no es Dios, y su vida no es vida divina; la afirmación contraria del panteísmo sólo puede tentar a cualquiera de manera abstracta, pero en la experiencia viva somos muy conscientes de la no coincidencia de ambos: la muerte reina en el mundo, está sujeto a la corriente del tiempo que todo lo destruye, está lleno de la oscuridad y la ceguera. Y si así es el mundo, ¿estamos al menos autorizados a inferir de él la existencia de Dios? Todos los intentos del pensamiento humano Por aquí llegar al reconocimiento de Dios resultó y resulta fútil. Por mucho que admiremos la armonía y grandeza del universo, la belleza y complejidad de los seres vivos que en él habitan, por mucho que temblamos ante la inmensidad de su profundidad -tanto contemplando el cielo estrellado como conscientes de nuestra propia alma- pero solo existe la presencia del sufrimiento, el mal, la ceguera y la decadencia contradice su divinidad y no nos permite ver en él, tal como es y se nos da directamente, la evidencia decisiva de la presencia de un omnisciente, omnipotente y omnipotente Creador. Como dice un perspicaz pensador religioso alemán moderno (Max Scheller): “Si tuviéramos que inferir la existencia de Dios a partir del conocimiento del mundo, entonces la presencia en el mundo de al menos un gusano retorciéndose de dolor ya sería una contraindicación decisiva. .” Considerando el mundo tal como es, inevitablemente llegamos a un dilema en la cuestión de su causa primera o de la acción de Dios en él. Una de dos cosas: o no hay Dios en absoluto, y el mundo es la creación de una fuerza ciega sin sentido, o Dios, como un bienaventurado
hay un ser divino y omnisciente, pero entonces no es omnipotente y no es el Creador y soberana Providencia del mundo. La primera conclusión la extrae la cosmovisión dominante actual; la segunda, más profunda, por razones puramente religiosas, fue afirmada por los gnósticos y en los tiempos modernos ha sido nuevamente realizada por una serie de pensadores que buscaron a Dios por un camino puramente intelectual. Pero en ambos casos, y si Dios no existe, y si Él no es capaz de ayudarnos y salvarnos de la maldad y el sin sentido del mundo, nuestra vida es igualmente sin sentido. Pero como hemos visto, ni siquiera la existencia de Dios es suficiente para encontrar el sentido de nuestra vida: para esto necesitamos la posibilidad de nuestra participación humana en la luz y vida de lo Divino, necesitamos la eternidad, la perfecta iluminación y la paz. de satisfacción con nuestra propia vida humana. Y esta condición, independientemente de su dificultad en todos los demás aspectos, es absolutamente irrealizable, ya que el hombre es una parte y un producto del mundo, la naturaleza cósmica con toda su ceguera, imperfección y decadencia. Para creer en la asequibilidad del sentido de la vida, parece que nos vemos obligados a negar este hecho indiscutible del cautiverio y la penetración del hombre por las fuerzas de la naturaleza, debemos ir contra la evidencia de un hecho irrevocable. ¿No significa esto que decisión positiva la cuestión del sentido de la vida, la adquisición real de este sentido es imposible y estamos condenados a sólo soñarlo sin poder hacer nada, viendo claramente la imposibilidad absoluta de nuestros sueños?
El sin sentido de la vida no ha sido revelado desde ayer; como hemos visto, la sabiduría antigua lo afirmaba quizás con más fuerza y claridad de lo que está disponible hombre moderno quien ha perdido una percepción holística de la vida y por lo tanto tiende a intoxicarse con ilusiones. Y, sin embargo, la humanidad ha tenido durante mucho tiempo una conciencia religiosa, creyó en Dios y en la posibilidad de la salvación del hombre y, por lo tanto, afirmó la viabilidad del significado de la vida. ¿Es una simple inconsistencia, incapacidad o miedo de sacar la última conclusión de hechos indiscutibles? Tal juicio sería una conclusión precipitada y frívola de nuestra parte. Debemos, por el contrario, nosotros mismos reflexionar más profundamente sobre el asunto, evaluar más plenamente los motivos que guían la conciencia religiosa de la humanidad, y ahora plantearnos la pregunta: ¿es la conclusión de la naturaleza empírica del mundo y de la vida una razón suficiente y único criterio para decidir la cuestión del sentido de la vida?
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