tipos ética profesional - Se trata de aquellas características específicas de la actividad profesional que están dirigidas directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad.

La ética refleja la diversidad de normas morales y revela la versatilidad de las relaciones morales profesionales.

Estándares morales profesionales - son reglas, patrones, el orden de regulación interna del individuo basado en ideales éticos.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética del científico, actor, artista, empresario, periodista, ingeniero, etc.

Hoy en día existe un número importante de códigos éticos. Fueron desarrollados en un entorno empresarial, en el ámbito del comercio y para trabajadores de las industrias militares. También existen códigos de ética para empleados de organizaciones internacionales (por ejemplo, museos), sociedades (por ejemplo, la Cruz Roja) y asociaciones profesionales internacionales. Tienen estatus internacional.

Código de Ética del Médico Ruso, adoptado en 1994 por la Asociación de Médicos Rusos, revela la ética médica: la relación entre el médico y el paciente durante los contactos personales, la influencia de las cualidades personales del médico en sus actividades, las garantías del médico de no dañar a su paciente. La moralidad y el comportamiento ético se revelan en el juramento hipocrático.

Ética profesional de un periodista. revela cuestiones de relaciones profesionales y morales con colegas, la influencia de una sociedad de periodistas organizada institucionalmente en su comportamiento, las razones y límites de la intervención corporativa en su comportamiento.

Ética económica representa un conjunto de normas de comportamiento para los trabajadores en el entorno empresarial, revela los requisitos que impone una sociedad desarrollada al estilo de trabajo de un emprendedor, cuál debe ser la apariencia social y el estilo de comunicación entre los participantes en la empresa.

La ética económica se forma bajo la influencia de la formación de relaciones de mercado, tradiciones históricas ambiguas, una amplia gama de manifestaciones de la conciencia de masas y criterios de actitud moral de una persona hacia el trabajo.

Parte de la ética económica es Etiqueta de negocios.

Etiqueta de negocios - estas son las reglas de comportamiento de una persona de negocios que promueven el entendimiento mutuo entre las personas en el proceso de comunicación.

Está asociado con las tradiciones y condiciones históricas de un país en particular.

La etiqueta empresarial ayuda a crear la imagen de una empresa, empresa o persona. Las organizaciones con una alta imagen obtienen mejores resultados económicos de sus actividades financieras y económicas. Es agradable y conveniente trabajar con ellos, ya que a través de la etiqueta se ha creado un clima psicológico confortable que favorece los contactos comerciales.

Código de Ética para Trabajadores Sociales, adoptado por la Asociación Interregional de Trabajadores servicios sociales en 1994, revela estándares morales en los servicios sociales relacionados con las especificidades del trabajo. Los estándares morales y éticos de los trabajadores de servicios sociales juegan un papel especial debido a que su actividad profesional consiste en brindar asistencia a personas, familias y grupos sociales relevantes.

En este sentido, el código de ética identifica cualidades especiales que deben desarrollarse en un trabajador social: tolerancia, cortesía, decencia, estabilidad emocional; Adecuación personal de la autoestima. Un trabajador social debe tener y desarrollar un sentido de autoestima, deber y justicia, respetar los sentimientos de otra persona y ser amable. También es necesario tener habilidades docentes. Cumplimiento por especialistas trabajo Social Los estándares éticos previenen las consecuencias negativas de los servicios sociales.

Los principios de la ética del trabajador social incluyen la responsabilidad hacia el cliente, hacia la profesión y los colegas, y hacia la sociedad.

Actualmente, los tipos de ética profesional se formulan en códigos éticos, que pueden estar representados por estándares de organizaciones individuales (códigos corporativos) o reglas que rigen las relaciones dentro de toda una industria (códigos profesionales).

Según una definición, la ética profesional es un conjunto de reglas de conducta para una determinada grupo social, asegurando el carácter moral de las relaciones condicionadas o asociadas a la actividad profesional.

La mayoría de las veces, la necesidad de cumplir con la ética profesional la enfrentan las personas empleadas en el sector de servicios, la medicina, la educación; en una palabra, dondequiera que el trabajo diario implique contacto directo con otras personas y donde se imponen mayores exigencias morales.

La ética profesional surgió sobre la base de intereses y exigencias culturales similares de personas unidas por una profesión. Las tradiciones de ética profesional se desarrollan junto con el desarrollo de la propia profesión y, actualmente, los principios y normas de la ética profesional pueden consagrarse a nivel legislativo o expresarse mediante normas morales generalmente aceptadas.

El concepto de ética profesional está asociado, en primer lugar, a las características de una profesión particular en relación con la cual se utiliza este término. Así, por ejemplo, el "juramento hipocrático" y la confidencialidad médica son algunos de los elementos de la ética profesional de los médicos, y la presentación imparcial de los hechos verdaderos es un elemento de la ética profesional de los periodistas.

Características de la ética profesional.

En cualquier profesión, el desempeño honesto y responsable de sus deberes es uno de los las reglas más importantesética profesional. Sin embargo, un especialista novato puede pasar por alto algunas características de la ética profesional debido a su ignorancia o falta de atención; entonces, dicho empleado puede ser declarado no apto para desempeñar sus funciones.

Para evitar que esto suceda, conviene recordar las normas y principios básicos de la ética profesional:

Su trabajo debe realizarse de manera profesional, estrictamente de acuerdo con las competencias asignadas;
en tu trabajo no puedes guiarte por tus gustos y aversiones personales; debes mantener siempre la objetividad;
Cuando se trabaje con datos personales de clientes u otras personas físicas o empresas, siempre se deberá observar la más estricta confidencialidad;
en su trabajo, no debe permitir el surgimiento de relaciones fuera de servicio con clientes o colegas, gerentes o subordinados;
debe observar el principio de colegialidad y no hablar de sus colegas o subordinados en presencia de clientes, socios u otras personas;
Es imposible permitir que un pedido ya aceptado se interrumpa rechazándolo en favor de otro pedido (más rentable);
La discriminación contra clientes, socios, colegas o subordinados por motivos de género, raza, edad o cualquier otro motivo es inaceptable.

Actualmente, los estándares profesionales se están desarrollando y mejorando, cambiando relaciones públicas. Y en esta nueva imagen del mundo, la capacidad de respetar la naturaleza y a las personas que nos rodean es más importante que nunca: la principal ventaja de la ética profesional de los representantes de cualquier profesión.

Código de Ética Profesional

Los estándares que deben cumplir los miembros de las profesiones están definidos en sus códigos de ética profesional. Los códigos de ética profesional tienen como objetivo regir las actividades profesionales de todos los miembros de la profesión, ya sean trabajadores por cuenta propia o por cuenta ajena.

Se cree que los códigos de ética profesional deberían formular normas estrictas de conducta para los miembros de las profesiones. Sin embargo, de hecho, estos códigos están diseñados para resolver una variedad de problemas. Algunos códigos se utilizan simplemente para demostrar que tal o cual grupo es una profesión. Algunos códigos proclaman un conjunto de ideales (a menudo inalcanzables) que los miembros de la profesión deben esforzarse por alcanzar y por los cuales deben guiar su práctica.

Otros códigos o secciones de los mismos son de carácter disciplinario y definen las condiciones mínimas que debe cumplir un miembro de la profesión. Si un profesional no cumple con este mínimo, está sujeto a sanciones, la más grave de las cuales es la exclusión de la profesión. Existen códigos que formulan la etiqueta de esta profesión. Existen códigos unificados que incluyen un conjunto de ideales, una lista de reglas disciplinarias y estándares de conducta profesional.

Si un código profesional pretende proporcionar la base para que una profesión determinada reclame autonomía del escrutinio público no especializado (por ejemplo, médicos y abogados) al que están sujetos otros grupos, dicho código debería tener las siguientes propiedades:

1. El código debe ser normativo y tener un propósito. No está prohibida la inclusión de ideales. Pero debería definir con precisión cuáles de sus disposiciones representan ideales y cuáles son de naturaleza disciplinaria y punitiva. Si en realidad un código no regula la conducta de los miembros de una profesión, tampoco cuenta con una declaración pública que sirva de base para que la sociedad lo reconozca como profesión. La sociedad reconoce la autonomía de una profesión siempre que obligue a sus miembros a adherirse a estándares de conducta más altos que los de otros grupos y, por lo tanto, los estándares profesionales deben ser conocidos por la población y deben ser percibidos como más altos que otros estándares.
2. El Código tiene por objeto proteger el interés público y los intereses de aquellos a quienes sirve la profesión. Si la sociedad no se beneficia al otorgar autonomía a una profesión, debería privarla de ese privilegio. El Código no debería ser un medio de autoservicio para la profesión. Los códigos pueden utilizarse para servir los intereses de la profesión a expensas del público. Algunas normas (por ejemplo, las normas relativas a la fijación de tarifas o restricciones a la publicidad) protegen la profesión y son contrarias al interés público. Las disposiciones del código que desalientan la competencia dentro de una profesión generalmente no son de interés público; Su objetivo es enfatizar las propiedades negativas y monopolísticas de la profesión.
3. Los códigos deben ser precisos y justos. Un código que simplemente establece que los miembros de una profesión no deben mentir, robar o engañar no requiere nada más de lo que se exige a todas las demás personas. Cuando un código se redacta con honestidad, refleja aspectos de la profesión que caracterizan las tentaciones específicas que los miembros de la profesión pueden experimentar. Se concede autonomía a la profesión porque conoce los posibles errores específicos, las deficiencias de esta profesión: sus lados oscuros, sus métodos poco éticos, aunque no del todo ilegales. A menos que dichas prácticas estén claramente definidas en el código, la profesión no tiene efectivamente control sobre sus actividades.
4. El código debe ser a la vez controlable y controlador. Si el código no contiene disposiciones para presentar cargos e imponer sanciones, no es más que una declaración de ideales. Si una profesión no puede demostrar a través de todas sus actividades que controla a sus miembros, la sociedad no tiene motivos para creer que lo hace. En tales casos, no hay razón para conceder privilegios especiales a la profesión. En consecuencia, la sociedad debe aprobar leyes relativas a las actividades de los miembros de una determinada profesión y establecer un control sobre sus actividades, del mismo modo que controla a los miembros de otras ocupaciones.

Aunque las profesiones pueden hacer cumplir las reglas de sus códigos, no son órganos judiciales. Las violaciones del código profesional darán lugar sólo a medidas disciplinarias limitadas. El castigo más severo, como se mencionó anteriormente, puede ser la exclusión de la profesión junto con la divulgación pública del delito. La práctica más común es la censura.

Los códigos profesionales tienden a ignorar estos problemas que enfrentan al menos algunos miembros de la profesión. Los códigos profesionales a menudo especifican responsabilidades hacia el cliente o paciente, hacia el empleador (si se emplea a un miembro de la profesión), hacia el público y hacia la profesión misma. ¿Qué tiene que hacer un miembro de la profesión cuando estas responsabilidades entran en conflicto entre sí? Por ejemplo, ¿qué debería hacer un médico de empresa cuando se le pide que no revele información sobre las crecientes tasas de enfermedades relacionadas con el trabajo entre los trabajadores de una fábrica? ¿Son sus responsabilidades hacia la sociedad y hacia los pacientes (trabajadores) mayores que sus responsabilidades hacia el empresario?

Además, los códigos profesionales no proporcionan ninguna orientación sobre qué medidas se deben tomar cuando la propia profesión actúa de manera inapropiada.

Ética profesional de un abogado.

La ética es la doctrina de las normas de moralidad y moralidad que se han desarrollado en la sociedad y que toda persona debe observar. Si no hace esto, entonces, en mi opinión, vivir en una sociedad así será simplemente imposible. ¿A alguien le gustaría que, digamos, lo trataran irrespetuosamente o lo insultaran? Una sociedad así no tiene futuro y, tarde o temprano, colapsará definitivamente.

La ética profesional de un abogado son también normas de moralidad y moralidad, solo relacionadas directamente con las actividades de un abogado. Están consagrados en el Código de ética profesional para abogados, adoptado por el Congreso de Abogados de toda Rusia. Son una parte integral del trabajo de todo abogado y son tan importantes como los conocimientos jurídicos. Sin el cumplimiento de estas normas, la existencia de la comunidad jurídica en su conjunto es imposible. Todo abogado está obligado a desarrollar sus actividades estrictamente de acuerdo con las normas éticas y a no violar la ética profesional del abogado. Como señala el Código de Ética Profesional de los Abogados, la moralidad es superior a la voluntad del cliente. Además, el cumplimiento de la ética profesional del abogado también se encomienda a los asistentes y aprendices de un abogado en la parte correspondiente a sus responsabilidades laborales, lo que a su vez enfatiza una vez más la importancia de los estándares de ética profesional del abogado.

Así, las normas éticas profesionales de los abogados se pueden dividir en varios grupos que regulan:

Relación entre abogado y cliente;
- relaciones entre abogados;
- la relación del abogado con el tribunal y otras autoridades.

Relación entre abogado y cliente

El Código de Ética Profesional de los Abogados explica con gran detalle las normas de conducta que debe respetar un abogado a la hora de prestar asistencia jurídica a su cliente. En primer lugar, esta es la regla para mantener el privilegio abogado-cliente. Esta es quizás una de las reglas de ética profesional más importantes y básicas para un abogado. Porque sin confianza en mantener el privilegio abogado-cliente, no habrá confianza entre un abogado y su cliente. Y sin confianza, es difícil brindar asistencia jurídica calificada. El privilegio abogado-cliente es absolutamente cualquier información comunicada por el cliente al abogado, cuyo período de almacenamiento no está limitado en el tiempo. Dicha información tampoco está sujeta a divulgación.

Además, otra regla de ética profesional para un abogado es que un abogado no puede brindar asistencia legal a un cliente en función de su propio beneficio, intereses inmorales o como resultado de presiones externas.

Un abogado no puede actuar en contra de la voluntad del mandante y tomar en el caso una posición opuesta a la del mandante. La única excepción es si el abogado que defiende un caso penal está convencido de la autoincriminación de su cliente.

Uno mas regla importante es que un abogado no puede defender a personas cuyos intereses entran en conflicto con los intereses de los demás.

Relaciones entre abogados

Las relaciones entre abogados deben basarse en el respeto mutuo y el abogado no debe utilizar expresiones que menosprecien el honor, la dignidad y la dignidad. reputación empresarial otro abogado en relación con su ejercicio como abogado. La ética profesional de un abogado en este caso exige respeto hacia un colega.

Relaciones entre un abogado y el tribunal y otras autoridades

En este caso el abogado también debe comportarse con tacto y evitar la mala educación. Entonces, por ejemplo, si un abogado se opone a las acciones de los jueces y otros participantes en el proceso, debe hacerlo en la forma correcta y de conformidad con la ley.

Las reglas anteriores de ética profesional para un abogado son solo una parte de las reglas consagradas en el Código de Ética Profesional para Abogados. Son obligatorios para un abogado en el ejercicio de sus actividades. Si un abogado no cumple con estas reglas de ética profesional de un abogado, entonces está sujeto a responsabilidad disciplinaria, que puede expresarse en un comentario, una advertencia o incluso la terminación de su condición de abogado. Pero lo más importante es que, sin cumplir con el Código de Ética Profesional, un abogado no podrá brindar asistencia jurídica calificada a su cliente.

También me gustaría señalar que si un abogado no está seguro de cómo actuar en una situación ética difícil, tiene derecho a solicitar aclaraciones al Consejo del colegio de abogados correspondiente de una entidad constitutiva de la Federación de Rusia.

Ética de la actividad profesional.

La ética profesional es un sistema de principios morales, normas y reglas de conducta de un especialista, teniendo en cuenta las características de su actividad profesional y situación específica. La ética profesional debe ser integral parte integral formación de cada especialista. El contenido de cualquier ética profesional consta de lo general y lo específico.

Los principios generales de la ética profesional, basados ​​en normas morales humanas universales, presuponen:

A) solidaridad profesional (a veces degenerando en corporativismo);
b) una comprensión especial del deber y el honor;
c) una forma especial de responsabilidad determinada por el tema y tipo de actividad.

Los principios particulares surgen de las condiciones, el contenido y las particularidades de una profesión en particular y se expresan principalmente en códigos morales: requisitos para los especialistas.

La ética profesional, por regla general, se refiere únicamente a aquellos tipos de actividades profesionales en las que existe diversos tipos de dependencia de las personas de las acciones de un profesional, es decir, las consecuencias o procesos de estas acciones tienen un impacto especial en la vida y el destino. de otras personas o de la humanidad. En este sentido, existen tipos tradicionalesÉtica profesional, como la pedagógica, psicológica, médica, jurídica, científica y otras relativamente nuevas, cuyo surgimiento o actualización está asociado con el papel cada vez mayor del "factor humano" en un determinado tipo de actividad (ética de la ingeniería) o el fortalecimiento de su influencia en la sociedad (ética periodística, bioética).

El profesionalismo y la actitud hacia el trabajo son características cualitativas importantes del carácter moral de una persona. Son de suma importancia en la evaluación personal de un individuo, pero en diferentes etapas del desarrollo histórico su contenido y evaluación variaron significativamente. En una sociedad diferenciada por clases, están determinadas por la desigualdad social de los tipos de trabajo, la oposición del trabajo físico y mental, la presencia de profesiones privilegiadas y no privilegiadas y dependen del grado de conciencia de clase. grupos profesionales, fuentes de su reposición, el nivel de cultura general del individuo, etc.

La ética profesional no es consecuencia de la desigualdad en el grado de moralidad de los diferentes grupos profesionales. Pero la sociedad impone mayores exigencias morales a ciertos tipos de actividades profesionales. Hay ámbitos profesionales en los que el propio proceso laboral se basa en una alta coordinación de las acciones de sus participantes, exacerbando la necesidad de comportamientos solidarios. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores en aquellas profesiones que están asociadas con el derecho a gestionar la vida de las personas, importantes bienes materiales, algunas profesiones en el sector de servicios, transporte, gestión, atención sanitaria, educación, etc. Aquí no estamos hablando del nivel real de moralidad, sino de una obligación que, si no se cumple, puede interferir de alguna manera con el desempeño de las funciones profesionales.

La profesión es un tipo específico de actividad laboral que requiere conocimientos necesarios y habilidades adquiridas a través de la formación y la experiencia laboral a largo plazo.

Los tipos de ética profesional son aquellos rasgos específicos de la actividad profesional que están dirigidos directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad.

Las normas morales profesionales son directrices, reglas, modelos, estándares, el orden de autorregulación interna del individuo basado en ideales éticos y humanistas. El surgimiento de la ética profesional precedió a la creación de teorías éticas científicas al respecto. La experiencia cotidiana y la necesidad de regular las relaciones entre las personas de una determinada profesión llevaron a la conciencia y formulación de ciertos requisitos de la ética profesional. La opinión pública juega un papel activo en la formación y asimilación de estándares de ética profesional.

La ética profesional, que surgió inicialmente como una manifestación de la conciencia moral ordinaria y cotidiana, se desarrolló posteriormente sobre la base de la práctica general de comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. Estas generalizaciones se resumieron tanto en códigos de conducta escritos como no escritos de varios grupos profesionales, y en forma de conclusiones teóricas, que indicaban una transición de la conciencia ordinaria a la teórica en el campo de la moral profesional.

Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética del científico, ética del derecho, empresario (empresario), ingeniero, etc. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propias características específicas. aspectos en la implementación de normas y principios de moralidad y en conjunto constituye un código de moralidad profesional.

Ética profesional y universal

La actividad profesional conduce a muchas cuestiones éticas que no se consideran ni se pueden resolver mediante la ética universal. La ética profesional estudia la moral profesional como una especificación de principios y normas morales generales en relación con las características de un tipo particular de actividad profesional.

La moral profesional surge con la división social del trabajo, que sentó las bases para la separación profesional de los grupos sociales. Con la formación de grupos profesionales, surge la necesidad social de regular las relaciones de las personas dentro de estos grupos. Inicialmente, se trataba de un pequeño círculo de profesiones que, en el proceso de mayor especialización del trabajo, se diferenciaron cada vez más, como resultado de lo cual surgieron cada vez más profesiones nuevas.

Dependiendo de las condiciones históricas específicas, uno u otro aspecto de la actividad profesional pasa a primer plano. La actitud de la sociedad hacia él determina su valor.

¿Qué determina la valoración moral de la profesión? En primer lugar, por lo que esta profesión aporta objetivamente al desarrollo social. En segundo lugar, el hecho de que esta profesión confiere a la persona una influencia subjetiva, en el sentido de un impacto moral sobre ella. Cada profesión, en la medida en que existe, cumple una determinada función social. Los representantes de esta profesión tienen su propio propósito social, sus propias funciones, sus propios objetivos. Tal o cual profesión determina la elección de un entorno comunicativo concreto, que deja su huella en las personas, lo quieran o no.

Dentro de cada grupo profesional, se desarrollan ciertas conexiones y relaciones específicas entre personas. Dependiendo del objeto de trabajo, las herramientas de trabajo, las técnicas utilizadas y las tareas a resolver, surge una variedad única de situaciones, dificultades e incluso peligros que requieren un determinado tipo de acción, método y reacción psicológica por parte de una persona. Cada profesión da origen a sus propias “tentaciones”, “valores” y “pérdidas” morales, surgen ciertas contradicciones y se desarrollan formas únicas de resolverlas.

Una persona participa en la actividad profesional con su mundo subjetivo de sentimientos, vivencias, aspiraciones, valoraciones morales y su forma de pensar. Entre las diversas situaciones en las relaciones profesionales comienzan a destacar las más típicas, que caracterizan la relativa independencia de la profesión y su atmósfera moral. Y esto, a su vez, determina la especificidad de las acciones de las personas y la singularidad de sus normas de comportamiento.

Así, tan pronto como las relaciones profesionales adquirieron estabilidad cualitativa, esto condujo a la formación de actitudes morales especiales correspondientes a la naturaleza del trabajo, es decir, al surgimiento de una moralidad profesional con su célula inicial, una norma que refleja la viabilidad práctica de ciertas formas de relaciones tanto entre los miembros de un grupo profesional, como entre el propio grupo y la sociedad. El desarrollo histórico de las normas profesionales pasó de lo concreto a lo abstracto. Inicialmente, su significado es puramente específico y está asociado a una acción u objeto real concreto. Sólo como resultado de un desarrollo a largo plazo su contenido semántico adquiere un significado general, estrictamente moral.

Cada época tiene su propio conjunto de normas profesionales distintas, es decir. moralidad profesional. Habiendo surgido, la moral profesional se convierte en una determinada realidad espiritual con relativa independencia. Comienza a vivir su propia vida y se convierte en objeto de comprensión, estudio, análisis, asimilación y se convierte en una fuerza que dirige el comportamiento de un representante de una determinada profesión. Si existiera un código de principios éticos que se aplicara a todas las culturas, filosofías, creencias y profesiones, podría proporcionar un sistema universalmente útil que obligaría a las personas a actuar de acuerdo con su conciencia y guiaría nuestras acciones.

Existen muchas técnicas para la toma de decisiones, pero sólo unas pocas muestran cuándo las situaciones pueden tener implicaciones morales. Sin embargo, la información en sí misma es el primer paso decisivo hacia la toma de decisiones. El reconocimiento de las implicaciones morales de una situación debe preceder a cualquier intento de resolver el problema. De lo contrario, ¿qué hay que hacer?

Las colisiones y los conflictos morales rara vez se nos presentan como esperados y predecibles. Generalmente aparecen repentinamente antes de que tengamos tiempo de reconocerlos, o se desarrollan tan gradualmente que sólo los reconocemos en retrospectiva; es como si sólo notáramos una serpiente después de habernos mordido.

Se pueden sugerir como pautas las siguientes reglas de comportamiento ético: pautas generales que deben utilizarse como obligación para trabajar de acuerdo con los propios principios morales. No son absolutos y se parecen más a un sistema aproximado de medidas, donde una única opción exacta es imposible. A menudo entran en conflicto en la práctica y, a veces, una opción tiene muchas más ventajas en determinadas circunstancias. Pero estos principios deben tenerse en cuenta.

En cierto sentido, estos principios son hijos de los antepasados ​​de todos los principios. amor incondicional y compasión. Aparecen en todas las religiones y en este caso se expresan como “preocupación por el bienestar de los demás”. También son similares a la afirmación de que simplemente debemos seguir nuestra intuición y confiar en nuestra "voz interior". Sin embargo, esta voz no siempre es clara, y la sociedad actual puede presentar circunstancias complejas que requieren más gestión que "preocupación por los demás". Este conjunto de estándares de comportamiento se ofrece como una referencia más detallada.

Para facilitar la referencia, los principios se agrupan en tres categorías; Ética personal, profesional y global.

Principios de ética personal.

Estos principios pueden denominarse morales porque reflejan las expectativas generales de cada persona en cualquier sociedad. Estos son los principios que intentamos inculcar a nuestros hijos y que esperamos de los demás.

Éstas incluyen:

Preocupación por el bienestar de los demás;
respeto al derecho de los demás a ser autónomos;
confiabilidad y honestidad;
obediencia voluntaria a la ley (excepto en caso de desobediencia civil);
justicia;
rechazar ventajas injustas sobre otros;
caridad, la oportunidad de beneficiarse;
prevención de consecuencias nocivas.

Principios de ética profesional de un psicólogo.

Además de lo que todas las personas buscan, una persona, cuando actúa en un entorno laboral, asume la carga de responsabilidades éticas adicionales. Por ejemplo, las asociaciones profesionales tienen códigos de reglas éticas que especifican el comportamiento requerido dentro del contexto de la práctica profesional, como la psicología. Estas actitudes escritas determinan el comportamiento y las actividades del psicólogo.

El "Código Ético del Psicólogo", adoptado por el V Congreso de la Sociedad Rusa de Psicología, revela los "principios éticos del psicólogo": "el principio de respeto (respeto por la dignidad, los derechos y libertades del individuo, la confidencialidad, la conciencia y consentimiento voluntario del Cliente, autodeterminación del Cliente), el principio de competencia (conocimiento de la ética profesional, limitación de la competencia profesional, limitación de los medios utilizados, desarrollo profesional), el principio de responsabilidad (responsabilidad primaria, no causar daño, resolución de dilemas éticos), el principio de integridad (conciencia de los límites de las capacidades personales y profesionales, honestidad, franqueza y apertura, evitando conflictos de intereses, responsabilidad y apertura a la comunidad profesional).

Principios de la ética mundial

Cada uno de nosotros influye en el mundo simplemente por existir (¡siempre es prudente pensar globalmente!). Una medida adicional de responsabilidad se establece en un nivel correspondiente al nivel global, como, por ejemplo, los gobiernos y las corporaciones transnacionales (a medida que aumenta el poder, la responsabilidad también aumenta, nos guste o no).

Un elemento de la carga del liderazgo es la capacidad de influir en la sociedad y lograr los asuntos mundiales (en un sentido positivo). ¿Puede una persona (o empresa) tener verdadero éxito mientras causa sufrimiento humano o causa daños irreparables al medio ambiente? moderno y modelo completo El éxito también debe considerar el impacto en la humanidad y el medio ambiente.

Los principios de la ética global incluyen:

Cumplimiento de la legislación global;
responsabilidad social;
gestión ambiental;
interdependencia y responsabilidad
por la integridad;
Actitud respetuosa hacia la vivienda.

Coexistencia de principios

Es importante tener en cuenta que los principios de ética personal son el primer punto de referencia en cualquier situación, incluidos los Niveles de Ética Profesional y Mundial. Por ejemplo, cuando juzgamos si una empresa ha sido socialmente responsable a nivel internacional, los principios de responsabilidad personal deben tenerse en cuenta como requisito previo. Las contribuciones caritativas (la capacidad de hacer el bien) pueden no significar nada si la corporación no ha asumido la responsabilidad de minimizar el daño causado por sus operaciones comerciales (prevenir el daño).

Funciones sociales de la ética profesional.

Dado que la ética profesional se forma a partir de los deberes y tareas característicos de la profesión, de las situaciones en las que pueden encontrarse las personas en el proceso de desempeño de estas tareas, la primera y principal función social de la ética profesional es facilitar la solución exitosa. de las tareas de la profesión. Además, la ética profesional desempeña el papel de mediadora, combinando los intereses de la sociedad y los grupos profesionales de la población. Los intereses de la sociedad aparecen en la ética profesional en forma de obligación, requisito, obligación de cumplir tareas públicas, de alcanzar ideales públicos.

La ética profesional está involucrada en la coordinación de los intereses de la sociedad y del individuo dentro de este grupo social; ésta es también una de sus funciones sociales. Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones, más o menos antiguas, lo que indica la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de décadas.

La ética profesional, así, lleva a cabo la conexión y herencia de valores morales progresistas en las relaciones morales del ámbito laboral de la sociedad; Esta es también una de las funciones sociales más importantes de la ética profesional.

Estándares de ética profesional.

Toda persona que ha comenzado a trabajar recientemente quiere ascender en la carrera profesional. Mucha gente empieza con puestos pequeños, trabajando como becarios o con un período de prueba. Las primeras etapas del trabajo son el período más importante, durante el cual la dirección y los empleados se forman una opinión sobre una nueva persona. Y el avance profesional depende del comienzo.

La persona es promovida por sus superiores inmediatos, ofreciéndole un puesto más alto, un puesto más responsable y mejor remunerado. En la primera etapa, debes determinar inmediatamente de forma clara e irrevocable tu lugar en el equipo. Después de observar más de cerca el estilo de trabajo adoptado en esta empresa, decida usted mismo en qué nivel profesional se encuentra ahora.

Muy a menudo, es la violación de la ética empresarial y profesional lo que supone un fuerte freno en el camino hacia la cima profesional. La promoción está influenciada por muchos factores: comportamiento en un equipo, eventos corporativos, relaciones con los compañeros, estilo de ropa elegido correctamente, discurso competente, etc.

Todo esto también se aplica a las personas que quieren establecerse firmemente en el mundo de las relaciones de mercado y alcanzar sus objetivos. Dado que el comercio moderno a menudo se basa en relaciones comerciales internacionales, conviene conocer las reglas de etiqueta adoptadas en otros países y seguirlas estrictamente. El incumplimiento de las normas de conducta a menudo conduce a una ruptura en el establo. asociaciones y pérdida de mercados. Las reglas de etiqueta empresarial cambian con el tiempo. Pero todo empresario debe saber que hoy en día no basta con ser amable y educado. Los principios generales de la etiqueta empresarial adquieren sus propias particularidades.

Esto se puede expresar en cinco reglas básicas: una guía para personas relacionadas con los negocios:

1. Puntualidad. Llegar tarde al trabajo interfiere con el proceso de trabajo en curso y caracteriza al infractor como un empleado en el que no se puede confiar. Una persona de negocios calcula el tiempo para completar cada etapa del trabajo al minuto. La práctica demuestra que debe determinarse con un pequeño margen, teniendo en cuenta circunstancias imprevistas. Un empresario calcula todas las acciones que tiene por delante, no pierde el tiempo, anticipa complicaciones y retrasos, ajusta su agenda y se esfuerza por cumplirla.
2. No divulgación de información innecesaria. Los secretos personales, tecnológicos, administrativos y financieros de la empresa no deben ser objeto de discusión entre los empleados. Es inaceptable revelar secretos comerciales de la organización, así como información sobre la vida personal de los colegas.
3. Cuidar no sólo de usted mismo, sino también de los demás miembros del equipo. Para realizar negocios de manera efectiva y exitosa, se deben tener en cuenta los intereses, opiniones y principios de socios, clientes, clientes corporativos, etc. En el proceso de trabajo, el egoísmo, la emocionalidad excesiva, la incontinencia, la competencia desleal, las intrigas con los colegas por el El propósito de la autorrealización y el avance profesional son inaceptables. Debes escuchar con paciencia a tus interlocutores y tratar con el debido respeto las opiniones de los demás, incluso si contradicen las tuyas. Manifestaciones como la intolerancia hacia las opiniones ajenas, la humillación y el insulto al oponente son inaceptables. Un empresario sabe muy bien que en el mundo empresarial es posible repetir situaciones y cooperar con los competidores actuales.
4. Estilo empresarial ropa. La apariencia de una persona debe corresponder a su estatus en el equipo, no desviarse del estilo generalmente aceptado e indicar gusto, rigor y modestia. Es importante que la ropa sea totalmente acorde con el ambiente de trabajo, no irrite a los compañeros y esté limpia, planchada y ordenada.
5. Presentación competente de pensamientos orales y escritos. Tanto verbales como Lengua escrita una persona de negocios debe ser claramente estructurada, accesible y competente. Para hablar en público con éxito y comunicación diaria En una oficina con empleados, socios y clientes, no estaría de más estudiar el arte de la retórica. De particular importancia es dicción clara. Si hay defectos del habla, lo mejor es visitar a un logopeda y hacer esfuerzos para corregirlos. En la comunicación empresarial es inaceptable el uso coloquial y palabras de argot, argotismos, jergas y expresiones ofensivas. La entonación y la pronunciación son de gran importancia, especialmente en conversaciones con ciudadanos extranjeros, socios o clientes. Una persona de negocios sabe no sólo hablar, sino también escuchar a los demás.

Existen ciertas reglas de comunicación entre colegas de diferentes géneros:

Los hombres no permiten groserías ni palabras duras en presencia de mujeres.
Los hombres sostienen las puertas de sus compañeras y las dejan pasar primero.
Los hombres se ponen de pie en presencia de una colega si ésta está de pie.
Un hombre regala un abrigo a una colega si se encuentran al mismo tiempo en el armario. Si una colega se va mientras los hombres están ocupados en el trabajo, está permitido desviarse de esta regla: lo principal es el trabajo.

Es importante recordar que la exhibición restringida y limitada de estándares éticos y cortesías durante el proceso de trabajo no se considera una violación de las reglas.

Ética profesional de un docente.

La ética docente es, en nuestra opinión, un fenómeno completamente especial.

Y, sin embargo, su esencia y contenido, como cualquier ética profesional, se revelan de manera más completa y consistente a través del análisis de su estructura, en el que se pueden distinguir cuatro bloques principales:

En primer lugar, se trata de la ética de la actitud del docente hacia su trabajo, hacia el tema de su actividad.

En segundo lugar, esta es la ética de las relaciones "verticalmente", en el sistema "maestro-alumno", que considera los principios básicos, las normas de estas relaciones y los requisitos para la personalidad y el comportamiento del maestro.

En tercer lugar, esta es la ética de las relaciones "horizontalmente", en el sistema "maestro-maestro", que considera aquellas relaciones que están reguladas no tanto por normas generales, sino por las características específicas de la actividad y la psicología del maestro.

En cuarto lugar, se trata de la ética de las relaciones administrativas y comerciales entre el docente y las estructuras de gobierno, que prescribe ciertas "reglas del juego" para ambas partes, destinadas a optimizar la gestión del sistema educativo.

El enfoque propuesto no pretende ser la “verdad última”, pero permite plantear y considerar los problemas más importantes de la cultura pedagógica, como los aspectos éticos y psicológicos de la actividad profesional del docente. Para ello, en primer lugar, es necesario identificar las particularidades de esta actividad.

Principios de ética profesional.

La ética profesional regula las relaciones entre las personas en la comunicación empresarial. La ética profesional se basa en determinadas normas, requisitos y principios.

Los principios son ideas abstractas y generalizadas que permiten a quienes confían en ellos formar correctamente su comportamiento y acciones en el ámbito empresarial. Los principios proporcionan a un empleado específico de cualquier organización una plataforma ética conceptual para decisiones, acciones, acciones, interacciones, etc.

El orden de los principios éticos considerados no está determinado por su significado. La esencia del primer principio proviene del llamado patrón oro: “En el marco de su cargo oficial, nunca permita que su cargo oficial en relación con sus subordinados, directivos o colegas; con los clientes, etc. acciones que no me gustaría ver en mí mismo”.

El segundo principio: se necesita justicia a la hora de proporcionar a los empleados los recursos necesarios para sus actividades laborales (monetarios, materias primas, materiales, etc.). El tercer principio exige la corrección obligatoria de una violación ética, independientemente de cuándo y quién la haya cometido.

El cuarto principio es el principio de máximo progreso: el comportamiento y las acciones oficiales de un empleado se reconocen como éticos si contribuyen al desarrollo de la organización (o sus divisiones) desde un punto de vista moral.

El quinto principio es el principio de progreso mínimo, según el cual las acciones de un empleado o de una organización en su conjunto son éticas si al menos no violan las normas éticas.

Sexto principio: ético es la actitud tolerante de los empleados de una organización hacia los principios morales, tradiciones, etc., que existen en otras organizaciones, regiones, países.

El séptimo principio recomienda una combinación razonable de relativismo individual y relativismo ético con los requisitos de la ética universal (universal). Octavo principio: los principios individuales y colectivos son igualmente reconocidos como base a la hora de desarrollar y tomar decisiones en las relaciones comerciales.

El noveno principio: no debes tener miedo de tener tu propia opinión al resolver cualquier problema oficial. Sin embargo, el inconformismo como rasgo de personalidad debe manifestarse dentro de límites razonables.

El décimo principio es la no violencia, es decir. "presión" sobre los subordinados, expresada de diversas formas, por ejemplo, en una manera ordenada y autoritaria de llevar a cabo una conversación oficial.

El undécimo principio es la coherencia del impacto, que se expresa en el hecho de que los estándares éticos pueden introducirse en la vida de una organización no por orden única, sino solo con la ayuda de esfuerzos continuos tanto del gerente como del empleados ordinarios.

El duodécimo principio es que al influir (en un equipo, en un empleado individual, en un consumidor, etc.), se tiene en cuenta la fuerza de una posible resistencia. El hecho es que, si bien reconocen en teoría el valor y la necesidad de las normas éticas, muchos trabajadores, cuando se enfrentan a ellas en el trabajo práctico cotidiano, por una razón u otra comienzan a resistirse a ellas.

El decimotercer principio es la conveniencia de avanzar basándose en la confianza: el sentido de responsabilidad del empleado, su competencia, su sentido del deber, etc.

El decimocuarto principio recomienda encarecidamente luchar por la no conflictividad. Aunque el conflicto en la esfera empresarial no sólo tiene consecuencias disfuncionales sino también funcionales, el conflicto es un terreno fértil para violaciones éticas.

El decimoquinto principio es la libertad sin limitar la libertad de los demás; Generalmente este principio, aunque de forma implícita, está determinado por las descripciones de puestos.

Decimosexto principio: el empleado no sólo debe actuar éticamente él mismo, sino también fomentar el mismo comportamiento de sus compañeros.

Decimoséptimo principio: no critiques a tu competidor. Esto significa no sólo una organización competidora, sino también un "competidor interno": un equipo de otro departamento, un colega en quien se puede "ver" un competidor.

Estos principios deben servir como base para que cada empleado de cualquier empresa desarrolle su propio sistema ético personal.

La ética profesional de un periodista no está fijada legalmente, sino aceptada en el entorno periodístico y respaldada por el poder de la opinión pública, las organizaciones profesionales y creativas - instrucciones morales - principios, normas y reglas de comportamiento moral de un periodista.

La ética periodística se extiende al proceso de toma de decisiones en situaciones específicas, pero incluso aquí la elección debe estar relacionada con reglas y principios fundamentales. Para los periodistas y otros trabajadores de la información, esto significa tomar decisiones que sean consistentes con las reglas y principios de la profesión establecidos en el código de ética. En la práctica, la elección moral presupone una cierta libertad en la toma de decisiones, en la que son posibles gradaciones de lo correcto y lo incorrecto, ya que es imposible encontrar una solución moral que sea adecuada para todos los casos de la vida. Algunas reglas y principios éticos están codificados en la ley, en cuyo caso el Estado requiere que sus ciudadanos sigan una regla o principio específico en su proceso de toma de decisiones.

Así, un trabajador del periodismo, una profesión en la que existen tantas técnicas estandarizadas pero tan pocas reglas absolutas, tiene toda una gama de soluciones posibles, eligiendo entre acciones éticas y no éticas. Debido a esta circunstancia, todavía no podemos ponernos de acuerdo sobre lo que, de hecho, constituye el comportamiento “ético” de un periodista.

La búsqueda de la verdad es un imperativo moral para la mayoría de las personas civilizadas, pero muchos periodistas, incluso los más morales, han cometido mentiras al servicio, como afirman, del bien público. Los defensores de la ética periodística suelen hacer una distinción entre los principios fundamentales de la moralidad y su aplicación en situaciones cotidianas, donde las decisiones morales deben tomarse bajo presión de tiempo y falta de oportunidad para analizar las circunstancias.

Si existen principios estrictos, las normas éticas están menos reguladas y las reglas de conducta de un periodista se determinan casi para cada caso concreto. Es importante tener esto en cuenta, en primer lugar, para que los periodistas puedan distinguir las normas éticas de las normas legales y, en segundo lugar, para que comprendan que lo ético (o no ético) de su comportamiento no está determinado sobre la base de principios generales situacionalmente, dentro de un marco bastante amplio. Esto no significa que las decisiones éticas sean de naturaleza voluntaria y que la ética sea relacional, relativa y subjetiva.

Esto solo dice que un periodista debe tener, conociendo los principios de la ética, una conciencia moral altamente desarrollada y una experiencia de comportamiento moral, que en cada caso específico para él y en relación con sus colegas lo ayudará a decidir qué y cómo es ético o no ético. Por tanto, la “corte de honor” del periodismo debe tener en cuenta circunstancias específicas, comprender sutilmente los matices de las relaciones entre las personas, el análisis ético y el autoanálisis son obligatorios. Aunque es muy complejo, es un componente de la práctica periodística.

Regla de ética profesional.

La sociedad es cada vez más consciente de que el Estado de derecho no es sólo un conjunto de leyes civilizadas competentes, sino también la posibilidad de su implementación, así como la capacidad de la población de hacer uso de sus derechos. Y esto no es posible sin abogados profesionales, en particular abogados, llamados a ayudar a los ciudadanos y a las personas jurídicas.

Como escribió acertadamente A. Boykov: "La madurez profesional de un especialista no puede caracterizarse únicamente por una cierta cantidad de conocimientos, habilidades y destrezas; también incluye el nivel correspondiente Desarrollo moral personalidad, dominio de las exigencias morales de esta profesión”. Por tanto, uno de los más asuntos importantes La defensa es una cuestión de ética profesional de un abogado.

En la actividad de un abogado, surgen situaciones con mayor frecuencia y gravedad que en cualquier otra actividad de un abogado, cuya resolución depende del cumplimiento no solo de las normas legales, sino también de las morales y morales.

Las reglas de ética profesional de un abogado son un conjunto de disposiciones que definen los requisitos para la personalidad de un abogado y su comportamiento en el desempeño de sus funciones profesionales, así como en las relaciones con clientes, colegas, órganos de autogobierno jurídico, gobierno. organismos, instituciones y funcionarios, organizaciones públicas y de otro tipo.

De acuerdo con el Reglamento, el abogado debe cumplir con la ley y adherirse a las normas de moralidad profesional, manteniendo constantemente el honor y la dignidad de su profesión como participante en la administración de justicia y figura pública, así como el honor personal y dignidad. Debe cuidar el prestigio de su profesión y aumentar su papel en la sociedad.

El abogado debe adherirse a las costumbres y tradiciones establecidas en la profesión jurídica, cuyo contenido corresponde a los ideales y principios generales de la moralidad de la sociedad. La violación de las normas de ética profesional conlleva responsabilidad disciplinaria.

La profesión jurídica es una profesión libre basada en el estado de derecho, la confianza y la independencia. En sus actividades profesionales, un abogado es completamente independiente. Está prohibida la injerencia en las actividades profesionales de un abogado.

Responsabilidades profesionales de proteger. derechos legales y los intereses de los clientes, el abogado actúa con libertad e independencia, con dignidad y tacto, honestidad, diligencia y confidencialidad.

Las normas de ética profesional exigen que el abogado garantice la dignidad de la profesión y la dignidad personal, que consiste en una actitud moral especial del abogado hacia sí mismo, que determina la actitud correspondiente hacia él por parte de la sociedad.

Establecer y mantener la dignidad de un abogado presupone la comisión de actos morales adecuados y la no comisión de acciones que degraden su dignidad. El comportamiento de un abogado que desacredita su alto título y socava la confianza del público en la profesión jurídica se considera degradante de la dignidad profesional.

Las normas establecen requisitos que un abogado debe cumplir para mantener el honor y la dignidad. Las normas de ética profesional también tienen como objetivo regular las relaciones del abogado con sus colegas y clientes.

Significado especial tienen reglas que un abogado debe cumplir en las relaciones con los clientes. Un abogado no puede negarse a aceptar un encargo a una persona que ha solicitado asistencia jurídica, sin motivos suficientes. Las reglas de ética profesional prevén casos en los que un abogado debe negarse a aceptar un encargo y llevar a cabo un caso.

En las relaciones con las fuerzas del orden y otros órganos y funcionarios gubernamentales, organizaciones públicas y de otro tipo, con los órganos de autogobierno de abogados y la comisión de calificación, el abogado también debe cumplir con las normas éticas establecidas en el Reglamento.

Las reglas de ética profesional son una especie de guía en la práctica jurídica compleja y multifacética, saturada de conflictos y contradicciones morales. Algunas de estas normas morales se han convertido en leyes obligatorias.

Ética profesional moderna

La ética moderna se enfrenta a una situación bastante difícil en la que se han revisado muchos valores morales tradicionales. Las tradiciones, que antes se consideraban en gran medida la base de los principios morales originales, a menudo resultaron destruidas. Han perdido su importancia debido a los procesos globales que se desarrollan en la sociedad y al rápido ritmo de cambio en la producción, su reorientación hacia el consumo masivo. Como resultado, surgió una situación en la que principios morales opuestos parecían igualmente válidos, igualmente deducibles de la razón. Esto, según A. MacIntyre, llevó a que los argumentos racionales en moralidad se utilizaran principalmente para probar tesis que quienes los presentaban ya tenían de antemano.

Esto, por un lado, condujo a un giro antinormativo en la ética, expresado en el deseo de proclamar a una persona individual como un sujeto de exigencias morales de pleno derecho y autosuficiente, de imponerle toda la carga de la responsabilidad por decisiones tomadas de forma independiente. La tendencia antinormativa está representada en las ideas de F. Nietzsche, en el existencialismo y en la filosofía posmoderna. Por otro lado, existía el deseo de limitar el área de la ética a una gama bastante estrecha de cuestiones relacionadas con la formulación de reglas de conducta que puedan ser aceptadas por personas con diferentes orientaciones de vida, con diferentes entendimientos Metas de la existencia humana, ideales de superación personal. Como resultado, la categoría de bien, tradicional de la ética, pareció traspasar los límites de la moralidad, y esta última comenzó a desarrollarse principalmente como una ética de reglas. En línea con esta tendencia, recibe mayor desarrollo En el tema de los derechos humanos, se están realizando nuevos intentos de construir la ética como teoría de la justicia. Uno de esos intentos se presenta en el libro de J. Rawls "Una teoría de la justicia".

Los nuevos descubrimientos científicos y las nuevas tecnologías han dado un poderoso impulso al desarrollo de la ética aplicada. En el siglo 20 Se desarrollaron muchos nuevos códigos profesionales de moralidad, ética empresarial, bioética, ética jurídica, trabajadores de los medios, etc.. Científicos, médicos y filósofos comenzaron a discutir problemas como los trasplantes de órganos, la eutanasia, la creación de animales transgénicos y humanos. clonación. El hombre, en mucha mayor medida que antes, sintió su responsabilidad por el desarrollo de toda la vida en la Tierra y comenzó a discutir estos problemas no solo desde el punto de vista de sus propios intereses de supervivencia, sino también desde el punto de vista del reconocimiento. el valor intrínseco del hecho de la vida, del hecho de la existencia como tal (Schweitzer, realismo moral).

Un paso importante, que representó una reacción a la situación actual en el desarrollo de la sociedad, fue un intento de comprender la moral de manera constructiva, de presentarla como un discurso interminable destinado a desarrollar soluciones aceptables para todos sus participantes. Esto se desarrolla en las obras de K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi y otros. La ética del discurso se dirige contra el antinormativismo, intenta desarrollar directrices comunes que puedan unir a las personas en la lucha contra las amenazas globales que enfrenta la humanidad.

Un logro indudable de la ética moderna ha sido la identificación de las debilidades de la teoría utilitarista, la formulación de la tesis de que algunos derechos humanos básicos deben entenderse en sentido absoluto como valores que no están directamente relacionados con la cuestión de lo público. bien. Deben respetarse incluso cuando esto no conduzca a un aumento de los bienes públicos.

Uno de los problemas que sigue siendo tan relevante en la ética moderna como en la ética de los últimos años es el problema de fundamentar el principio moral original, buscando una respuesta a la pregunta de cuál puede ser la base de la moralidad, si los juicios morales pueden considerarse como verdadero o falso, respectivamente: ¿es posible especificar algún criterio de valor para determinar esto? Un grupo bastante influyente de filósofos niega la posibilidad de considerar juicios normativos como aquellos que pueden considerarse verdaderos o falsos. Se trata, ante todo, de filósofos que desarrollan el enfoque del positivismo lógico en la ética. Creen que los llamados juicios descriptivos no tienen nada en común con los juicios normativos. Estos últimos expresan, desde su punto de vista, únicamente la voluntad del hablante y, por tanto, a diferencia de los juicios del primer tipo, no pueden valorarse en términos de verdad o falsedad lógica. Una de las variantes clásicas de este enfoque fue el llamado emotivismo (A. Ayer). Los emotivistas creen que los juicios morales no tienen ninguna verdad, sino que simplemente transmiten las emociones del hablante. Estas emociones influyen en el oyente en términos de crear un deseo de ponerse del lado del hablante, causado por una resonancia emocional. Otros filósofos de este grupo generalmente abandonan la tarea de buscar el significado original de los juicios morales y proponen como objetivo de la ética teórica sólo un análisis lógico de la conexión entre los juicios individuales, destinado a lograr su coherencia (R. Hear, R. Bandido). Sin embargo, incluso los filósofos analíticos que han declarado el análisis de la conexión lógica de los juicios morales como la principal tarea de la ética teórica suelen partir del hecho de que los juicios mismos tienen algún tipo de fundamento. Pueden basarse en intuiciones históricas, en deseos racionales de individuos individuales, pero esto ya va más allá de la competencia de la ética teórica como ciencia.

Varios autores notan el formalismo de esta posición y buscan suavizarla de alguna manera. Así, V. Frankena y R. Holmes dicen que el hecho de que algunos juicios contradigan o no a otros dependerá de nuestra comprensión inicial de la moralidad. R. Holmes cree que introducir una posición de valor específica en la definición de moralidad es ilegal. Sin embargo, permite "la posibilidad de incluir algún contenido real (por ejemplo, referencia al bien público) y una idea de las fuentes de la moralidad". Esta posición implica ir más allá del análisis lógico de los enunciados morales, pero, a pesar del deseo de superar el formalismo (el propio Holmes llama sustancialista a su posición y a la de V. Frankena), sigue siendo demasiado abstracta. Al explicar por qué un individuo todavía se comporta como un sujeto moral, R. Holmes dice: “El mismo interés que motiva a un individuo a adherirse a una vida normal y ordenada también debería alentarlo a crear y mantener las condiciones en las que esa vida sea posible. " Probablemente nadie objetará que tal definición (y al mismo tiempo la justificación de la moralidad) sea razonable. Pero deja muchas preguntas: por ejemplo, sobre en qué consiste realmente una vida normal y ordenada (qué deseos pueden y deben fomentarse y cuáles limitarse), hasta qué punto el individuo está realmente interesado en mantener las condiciones generales de una vida normal. ¿Por qué, supongamos que sacrificas tu vida por el bien de tu patria, si tú mismo todavía no ves su prosperidad (la pregunta de Lorenzo Valla)? Aparentemente, tales cuestiones dan lugar al deseo de algunos pensadores no sólo de señalar las posibilidades limitadas de la teoría ética, sino también de abandonar por completo el procedimiento para justificar la moral. A. Schopenhauer fue el primero en expresar la idea de que la justificación racional de la moral socava la fundamentalidad de sus principios. Esta posición tiene cierto apoyo en la modernidad. Ética rusa.

Otros filósofos creen que el procedimiento para justificar la moralidad todavía tiene valor positivo, los fundamentos de la moralidad se pueden encontrar en un autocontrol razonable de intereses, en la tradición histórica, en el sentido común, corregido por el pensamiento científico.

Para responder positivamente a la pregunta sobre las perspectivas de justificar la moralidad, es necesario, en primer lugar, distinguir entre los principios de la ética del deber y la ética de las virtudes. La ética cristiana, que puede llamarse ética del deber, ciertamente contiene la idea de la moralidad como valor absoluto supremo. La prioridad del motivo moral presupone el mismo trato hacia diferentes personas, independientemente de sus logros en la vida práctica. Esta es una ética de limitaciones estrictas y amor universal. Una de las formas de fundamentarlo es un intento de derivar la moralidad de la capacidad de una persona para universalizar su comportamiento, la idea de qué pasaría si todos actuaran de la misma manera que yo lo voy a hacer. Este intento se desarrolló más en la ética kantiana y continúa en las discusiones éticas modernas. Sin embargo, a diferencia del enfoque de Kant, en la ética moderna el interés propio no se opone estrictamente a la capacidad moral, y la universalización no se ve como aquello que crea la capacidad moral a partir de la razón misma, sino simplemente como un procedimiento de control utilizado para probar varias reglas convenientes. de conducta por su aceptabilidad.

Sin embargo, tal concepto de moralidad, en el que se la considera, en primer lugar, como un medio para controlar la conducta, realizada desde el punto de vista de prevenir la violación de la dignidad de otras personas, no pisotear groseramente sus intereses, es decir, no utilizar a otra persona sólo como un medio para realizar los propios intereses (que, en términos generales, pueden expresarse en formas extremas de explotación, esclavitud, zombificación de los intereses políticos de alguien mediante el uso de tecnologías políticas sucias) resulta insuficiente. Es necesario considerar la moralidad de manera más amplia, en relación con su influencia en la calidad del desempeño de todos aquellos tipos de actividades sociales en las que una persona realmente participa. En este caso, surge nuevamente la necesidad de hablar de virtudes en la antigua tradición, es decir, en relación con un signo de perfección en el desempeño de una determinada función social. La diferencia entre la ética del deber y la ética de las virtudes es muy importante, ya que los principios en los que se basan este tipo de teorías morales resultan hasta cierto punto contradictorios y tienen diferentes grados de categorización. La ética del deber gravita hacia una forma absoluta de expresión de sus principios. En él, el hombre siempre es considerado como el valor más alto, todas las personas son iguales en dignidad, independientemente de sus logros prácticos.

Estos logros en sí mismos resultan insignificantes en comparación con la eternidad, Dios, y es por eso que una persona necesariamente toma la posición de "esclavo" en tal ética. Si todos los esclavos están ante Dios, la diferencia real entre esclavo y amo resulta insignificante. Tal afirmación parece una forma de afirmación de la dignidad humana, a pesar de que una persona parece asumir voluntariamente el papel de esclavo, el papel de un ser inferior, confiando en todo en la misericordia de la deidad. Pero, como ya se ha dicho, tal afirmación de la igual dignidad de todas las personas en un sentido absoluto no es suficiente para el estímulo moral de su participación práctica. actividad social. En la ética de la virtud, el hombre mismo, por así decirlo, reclama lo divino. Ya en Aristóteles, en sus más altas virtudes intelectuales, se vuelve como una deidad.

Esto significa que la ética de la virtud permite diferentes grados perfección, y no solo perfección en la capacidad de controlar los propios pensamientos, superando el anhelo de pecar (tarea que también se plantea en la ética del deber), sino también perfección en la capacidad de realizar la función social que una persona se compromete a realizar. . Esto introduce la relatividad en la evaluación moral de lo que una persona es como persona, es decir, en la ética de la virtud, se permiten diferentes actitudes morales hacia diferentes personas, porque su dignidad depende en este tipo de ética de los rasgos de carácter específicos de las personas y sus logros en vida práctica. Las cualidades morales se correlacionan aquí con diversas habilidades sociales y aparecen muy diferenciadas.

Con la ética del deber y la ética de la virtud se asocian tipos fundamentalmente diferentes de motivación moral.

En aquellos casos en los que el motivo moral se manifiesta más claramente, cuando no se fusiona con otros motivos sociales de actividad, la situación externa sirve como incentivo para el inicio de la actividad moral. Al mismo tiempo, el comportamiento es fundamentalmente diferente del que se desarrolla sobre la base de la secuencia habitual: necesidad-interés-meta. Por ejemplo, si una persona se apresura a salvar a una persona que se está ahogando, no lo hace porque haya experimentado previamente algún estrés emocional, similar a, por ejemplo, el hambre, sino simplemente porque comprende o siente intuitivamente lo que será la vida futura con la conciencia de una vida insatisfecha. El deber representará para él un tormento. Así, el comportamiento aquí se basa en la anticipación de fuertes emociones negativas asociadas a la idea de violar una exigencia moral y el deseo de evitarlas. Sin embargo, la necesidad de realizar acciones tan desinteresadas, en las que los rasgos de la ética del deber son más evidentes, es relativamente rara. Al revelar la esencia del motivo moral, es necesario explicar no solo el miedo al tormento debido a un deber incumplido o al remordimiento, sino también la dirección positiva de la actividad a largo plazo del comportamiento, que inevitablemente se manifiesta cuando se trata de uno mismo. bien. Está claro que la justificación de la necesidad de tal comportamiento no se lleva a cabo en algunas circunstancias de emergencia, y su determinación no requiere un objetivo episódico, sino a largo plazo. Este objetivo sólo puede lograrse en relación con ideas generales personalidad sobre la felicidad de la vida, sobre toda la naturaleza de sus relaciones con otras personas.

¿Es posible reducir la moralidad sólo a las restricciones derivadas de la regla de universalización, a un comportamiento basado en la razón, libre de emociones que interfieren con el razonamiento sobrio? Ciertamente no. Desde la época de Aristóteles se sabe que sin emociones no hay acción moral.

Pero si en la ética del deber se manifiestan emociones estrictamente definidas de compasión, amor y remordimiento, en la ética de las virtudes la realización de las cualidades morales va acompañada de numerosas emociones positivas de naturaleza no moral. Esto sucede porque hay una unificación de los motivos de existencia morales y otros motivos pragmáticos. Una persona, que realiza acciones morales positivas de acuerdo con las virtudes de su carácter, experimenta estados emocionales positivos. Pero la motivación positiva en este caso se introduce en una acción moralmente aprobada no por algunas morales especiales, sino por todas las superiores. necesidades sociales personalidad. Al mismo tiempo, la orientación del comportamiento hacia valores morales mejora la autoconciencia emocional en el proceso de satisfacción de necesidades no morales. Por ejemplo, la alegría de la creatividad en actividades socialmente significativas es mayor que la alegría de la creatividad en un juego simple, porque en el primer caso una persona ve en los criterios morales de la sociedad una confirmación de la complejidad real, a veces incluso de la singularidad del problemas que resuelve. Esto significa enriquecer algunos motivos de actividad con otros. Teniendo en cuenta tal unificación y enriquecimiento de algunos motivos de comportamiento por parte de otros, es muy posible explicar por qué una persona tiene un interés personal en ser moral, es decir, ser moral no solo para la sociedad, sino también para sí mismo.

En la ética del deber, la cuestión es más compleja. Debido a que aquí se toma a una persona independientemente de sus funciones sociales, la bondad adquiere un carácter absoluto y hace que el teórico quiera presentarla como la categoría inicial y racionalmente indefinible para construir todo el sistema ético.

Lo absoluto, en efecto, no puede ser excluido de la esfera de la moralidad y no puede ser ignorado por el pensamiento teórico que quiere liberar a una persona del peso de fenómenos que le resultan incomprensibles y no siempre agradables. En términos prácticos, un comportamiento correcto presupone el mecanismo de la conciencia, que se cultiva como una reacción impuesta al individuo por la sociedad ante una violación de las exigencias morales. La manifestación de una fuerte reacción negativa del subconsciente ante la suposición de una violación de las exigencias morales ya contiene esencialmente algo absoluto. Pero durante los períodos críticos del desarrollo social, cuando se requiere un comportamiento de sacrificio masivo, las reacciones automáticas del subconsciente y el remordimiento por sí solos no son suficientes. Desde el punto de vista del sentido común y de la teoría que se basa en él, es muy difícil explicar por qué es necesario dar la vida por los demás. Pero entonces es muy difícil dar significado personal a tal acto de sacrificio sólo sobre la base de una explicación científica de que es necesario, digamos, para la supervivencia de la especie. Sin embargo, la práctica de la vida social requiere tales acciones y, en este sentido, produce la necesidad de fortalecer los motivos morales dirigidos a este tipo de comportamiento, digamos, por la idea de Dios, la esperanza de una recompensa póstuma, etc. .

Por tanto, el enfoque absolutista de la ética, bastante popular, es en gran medida una expresión de la necesidad práctica de fortalecer los motivos morales del comportamiento y un reflejo del hecho de que la moralidad realmente existe, a pesar de que desde el punto de vista del sentido común una persona no puede parece actuar en contra de sus propios intereses. Pero el predominio de ideas absolutistas en la ética, declaraciones de que el primer principio de la moralidad no puede fundamentarse, más bien atestigua no la impotencia de la teoría, sino la imperfección de la sociedad en la que vivimos. La creación de una organización política que excluya las guerras y la solución de los problemas nutricionales basada en nuevas energías y tecnologías, como vio, por ejemplo, Vernadsky (la transición a una humanidad autótrofa asociada a la producción de proteínas artificiales), humanizará vida social hasta tal punto que la ética del deber, con su universalismo y sus estrictas prohibiciones sobre el uso del hombre como medio, resultará en realidad innecesaria debido a garantías políticas y legales específicas de la existencia del hombre y de todos los demás seres vivos. En la ética de la virtud, la necesidad de orientar los motivos personales de actividad hacia valores morales puede justificarse sin apelar a entidades metafísicas abstractas, sin la duplicación ilusoria del mundo necesaria para dar a los motivos morales el estatus de significado absoluto. Esta es una de las manifestaciones del humanismo real, porque elimina la alienación causada por el hecho de que a una persona se le imponen principios externos de comportamiento incomprensibles para el pensamiento racional.

Lo dicho, sin embargo, no significa que la ética del deber resulte innecesaria como tal. Lo que pasa es que su alcance se está reduciendo y los principios morales desarrollados dentro de los enfoques teóricos de la ética del deber están adquiriendo importancia para el desarrollo de normas jurídicas, en particular, para justificar el concepto de derechos humanos. En la ética moderna, los enfoques desarrollados en la ética del deber, los intentos de derivar la moralidad de la capacidad de una persona para universalizar mentalmente su comportamiento se utilizan con mayor frecuencia para defender las ideas del liberalismo, cuya base es el deseo de crear una sociedad en la que individuo podría satisfacer sus intereses de la manera más cualitativa, sin entrar en conflicto con los intereses de los demás.

La ética de la virtud está relacionada con los enfoques comunitarios, que creen que la felicidad personal es imposible sin hacer que la preocupación por la sociedad sea el tema de las propias aspiraciones y deseos personales. La ética del deber, por el contrario, sirve de base para el desarrollo del pensamiento liberal, el desarrollo de reglas generales aceptables para todos, independientemente de las orientaciones de vida individuales. Los comunitarios dicen que el tema de la moralidad no debería ser sólo reglas generales comportamiento, sino también los estándares de excelencia de cada uno en el tipo de actividad que efectivamente realiza. Llaman la atención sobre la conexión de la moralidad con una tradición cultural local específica, argumentando que sin tal conexión, la moralidad simplemente desaparecerá y la sociedad humana se desintegrará.

Parece que para resolver problemas urgentes de la ética moderna es necesario combinar diferentes principios, incluida la búsqueda de formas de combinar los principios absolutos de la ética del deber y los principios relativos de la ética de la virtud, la ideología del liberalismo y el comunitarismo. Razonando desde la posición de prioridad del individuo, sería, por ejemplo, muy difícil explicar el deber a las generaciones futuras, comprender el deseo natural de cada persona de preservar una buena memoria de sí mismo entre sus descendientes.

Ética profesional de un periodista.

Muchos países alrededor del mundo tienen códigos periodísticos. En la siguiente reunión consultiva de organizaciones periodísticas internacionales y regionales, se adoptaron los llamados "Principios internacionales de ética periodística". Sobre todo, exigen que los profesionales de los medios difundan noticias de forma veraz y honesta y garanticen el derecho de la gente a expresar libremente opiniones y recibir información libremente. Los estándares profesionales y éticos desarrollados por la comunidad periodística global ayudan a tomar decisiones objetivas y determinar el corredor dentro del cual se ubica su espacio creativo libre.

Ley y ética de los medios: similitudes y diferencias

El derecho es un regulador universal que penetra en todos los ámbitos de la vida. El derecho de la información es una rama de la legislación que se ocupa de cuestiones de información e informatización.

La jurisprudencia periodística es una disciplina académica científica. La ley de medios es un conjunto amplio y ramificado de normas relacionadas con los medios; la ley de medios es parte del sistema de teoría y educación periodística:

1. cierra con la enseñanza fundamental sobre los principios y roles sociales de la prensa, sobre la estructura de la cosmovisión del periodista, etc. Formas de existencia del derecho: normas y reglamentos, relaciones jurídicas, conciencia jurídica de las personas.
2. La ley establece normas de conducta para el corresponsal y el editor; Predetermina la elección de ciertos medios de trabajo. Formación jurídica: conciencia jurídica – conocimiento de las normas – metodología de la actividad.

La moralidad son las reglas de comportamiento moral, un sistema de normas que definen las responsabilidades de una persona hacia la sociedad y otras personas. La ética es la doctrina de la moralidad, la ética como una de las formas de conciencia social. La moral profesional es una modificación de la moral pública. La ética profesional es una ciencia que estudia las particularidades profesionales de la moralidad. La moral periodística es a la vez una forma de conciencia social, un estado subjetivo del individuo y una actitud social real. La regulación moral del comportamiento de un periodista se lleva a cabo a nivel de principio y norma.

Los códigos periodísticos son reflejos de la ética periodística como una especie de código de normas y reglas de la moral profesional.

Organización Internacional periodistas. Su código establece que un periodista debe proteger la dignidad de su profesión y no debe recurrir a medios y métodos indignos para obtener información.

Consejo de Ética Profesional y Derecho.

En las repúblicas y territorios se creó un conjunto de reglas deontológicas (éticas): el Código de Ética Profesional del Periodista Soviético, consejos de ética profesional y derecho. La Carta de Periodistas de Moscú fue firmada por un grupo de editores famosos; los líderes de La Unión de Periodistas de Rusia redactó un Código de Ética Profesional, que fue aprobado por el Congreso de Periodistas de Rusia.

El Código tiene 10 artículos. Lo principal: un periodista sólo difunde información fiable, no utiliza su profesión para fines personales, reconoce la competencia únicamente de sus colegas, no puede trabajar en la política ni en el gobierno y pierde su estatus si empuña un arma.

Esto es lo que dicen los códigos sobre la interacción del periodismo con aquellos con quienes trabaja.

Periodista – audiencia:

1. proteger la libertad de prensa en todas las formas posibles;
2. respetar el derecho de las personas a saber la verdad (proporcionarles información objetiva y veraz sobre la realidad de manera oportuna, separando claramente los hechos de las opiniones; contrarrestar el ocultamiento deliberado de información socialmente significativa y la difusión de datos deliberadamente falsos);
3. respetar el derecho de las personas a tener su propia opinión;
4. respetar los valores morales y los estándares culturales de la audiencia (no permita que sus obras saboreen los detalles de los crímenes, se entreguen al vicio, no ofendan, incluso sin saberlo, los sentimientos nacionales, religiosos y morales de una persona);
5. fortalecer la confianza de las personas en los medios (promover el diálogo abierto con la audiencia, brindar oportunidades para responder a las críticas, corregir rápidamente errores importantes, etc.).

Periodista – fuente de información:

Cuando trabaje con fuentes para obtener información, utilice exclusivamente acciones legales y dignas (métodos de obtención ilegal de documentos, escuchas ilegales, " cámara oculta", las "grabaciones ocultas" se utilizan en los casos más excepcionales, después de una discusión exhaustiva, sólo en circunstancias que amenazan el bienestar público o la vida de las personas);
respetar los derechos de las personas y entidades legales negarse a proporcionar información (excepto en situaciones en las que la obligación de proporcionar información esté prevista por la ley. Pero más sobre esto a continuación);
indicar fuentes de información en los materiales (si no existen razones serias, manténgalas en secreto);
mantener el secreto profesional sobre la fuente de información (si existen razones imperiosas para el anonimato);
observar la confidencialidad acordada al recibir la información.

El periodista es un héroe:

Cuide la imparcialidad de sus publicaciones (no escriba sobre personas cuyas relaciones puedan interpretarse como egoístas o parciales);
respetar como persona a la persona que se ha convertido en objeto de atención periodística profesional (mostrar corrección, tacto y moderación al comunicarse con él);
respetar el derecho de una persona a la privacidad (no invadirlo sin el consentimiento del futuro héroe, excepto en los casos en que el héroe sea una persona pública y su vida privada sea de indudable interés público);
ser fiel a la realidad, no distorsionar la vida del héroe en el material (cualquier intento de embellecerla o denigrarla complicará sus relaciones con sus conocidos y, a sus ojos, desacreditará al periodismo en general y al autor de la publicación en particular);
abstenerse en materiales de cualquier comentario despectivo o insinuación que pueda humillar a una persona (raza o color de piel, nacionalidad, religión, enfermedad, discapacidad física, juego irónico con su nombre, apellido, detalles de apariencia, mencionarlo como un criminal, si esto tiene no se ha establecido tribunal).

Periodista - colegas:

Respetar los intereses y objetivos comunes de la comunidad periodística (preferirlos a los intereses y objetivos de organizaciones políticas o públicas; solidaridad profesional);
cuidar el prestigio de la profesión (no permitir acciones delictivas, no aceptar obsequios, servicios, privilegios que comprometan la pureza moral de un periodista, no utilizar su cargo oficial para beneficio personal, no rechazar la publicación y no escribir materiales personalizados para complacer los intereses egoístas de alguien);
acudir en ayuda de colegas que se encuentren en una situación difícil o en problemas;
respetar los estándares de las relaciones oficiales (disciplina e iniciativa creativa, competencia y asistencia mutua, mantener un clima moral digno en la redacción);
respete a los demás y defienda sus derechos de autor, respete el derecho de un colega a negarse a completar una tarea si contradice sus creencias y principios personales.

Periodista - poder:

Mostrar respeto por la autoridad como institución social importante;
prestar soporte de información estructuras de poder (para llevar a cabo una comunicación directa y de retroalimentación entre ellas y el pueblo);
defender el derecho del público a acceder a información sobre las actividades de las agencias gubernamentales;
exponer abusos y malas conductas de personas que trabajan en estructuras gubernamentales, cuidar la veracidad y evidencia de las críticas;
defender el derecho del periodismo a la independencia del gobierno (ésta es la condición más importante para un control público responsable sobre las actividades de las agencias gubernamentales);
refutar con hechos las declaraciones falsas de los políticos.

Como comprenderá, los principios morales no son una orden ni una ley, y los periodistas se dividen entre quienes los siguen y quienes los descuidan. Esperamos que todos las cumpláis, sin embargo, recordemos que tienen carácter consultivo. Pero hay normas que un periodista debe observar, le gusten o no.

Ética profesional de un empleado de los órganos de asuntos internos.

El significado moral del Código de ética profesional para los empleados de los órganos de asuntos internos de la Federación de Rusia se puede analizar leyendo cada disposición en detalle. de este documento.

Considero necesario resaltar del Código los principios fundamentales que revelan directamente el significado moral y la trascendencia de este documento.

Fundamentos morales del servicio en los órganos de asuntos internos Todo ciudadano de la Federación de Rusia que se une a las filas de los empleados de los órganos de asuntos internos dedica su vida a cumplir con el deber de servicio desinteresado a la Patria y a proteger los nobles ideales sociales: la libertad, la democracia, la triunfo de la ley y el orden.

El significado moral más elevado de la actividad oficial de un empleado es la protección de una persona, su vida y salud, su honor y dignidad personal, sus derechos y libertades inalienables.

Un empleado de los órganos de asuntos internos, consciente de su responsabilidad personal por el destino histórico de la Patria, considera su deber preservar y mejorar los valores morales fundamentales:

Ciudadanía: como devoción a la Federación de Rusia, conciencia de la unidad de derechos, libertades y responsabilidades del hombre y del ciudadano;
- estadidad - como la afirmación de la idea de un Estado ruso legal, democrático, fuerte e indivisible;
- patriotismo - como un sentimiento profundo y sublime de amor por la Patria, lealtad al juramento de un empleado de los órganos de asuntos internos de la Federación de Rusia, la profesión elegida y el deber oficial.

Además, en esta materia es necesario indicar los principios morales del servicio en los órganos de asuntos internos.

La actividad oficial de un empleado de los órganos de asuntos internos se lleva a cabo de acuerdo con los principios morales:

Humanismo, que proclama a la persona, su vida y su salud como los valores más altos, cuya protección constituye el significado y contenido moral de las actividades policiales;
- la legalidad, que determina el reconocimiento del Estado de Derecho por parte del trabajador;
- objetividad, expresada en imparcialidad y ausencia de prejuicios al tomar decisiones oficiales;
- justicia, es decir, la correspondencia del castigo con la naturaleza y gravedad del delito o delito;
- tolerancia, que consiste en una actitud respetuosa y tolerante hacia las personas, teniendo en cuenta las tradiciones y costumbres sociohistóricas, religiosas y étnicas.

Obligaciones morales de un funcionario de asuntos internos.

Ser intolerantes con cualesquiera acciones que ofendan la dignidad humana, causen dolor y sufrimiento, constituyan tortura u otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes; ser valiente e intrépido ante el peligro en la represión de la delincuencia, eliminando las consecuencias de accidentes y desastres naturales, así como en cualquier situación que requiera salvar la vida y la salud de las personas; mostrar firmeza e intransigencia en la lucha contra los delincuentes, utilizando únicamente medios legales y altamente morales para lograr sus objetivos; en situaciones de elección moral, seguir el principio ético: una persona es siempre una meta moral, pero nunca un medio; Déjate guiar en las actividades profesionales y en la comunicación por la “regla de oro” de la moralidad: trata a las personas, a tus camaradas, a tus compañeros de trabajo como te gustaría que te trataran a ti.

Para explicar los principios morales de la Ley de la Federación de Rusia Nº 1026-1 "Sobre la policía", es necesario familiarizarse con el texto de este documento y hacer extractos básicos del mismo.

Vale la pena señalar que el artículo 1 de la Ley "sobre la policía" revela un concepto tan importante como el de policía en la Federación de Rusia.

La policía en la Federación de Rusia es un sistema de autoridades ejecutivas estatales diseñado para proteger la vida, la salud, los derechos y libertades de los ciudadanos, la propiedad, los intereses de la sociedad y el Estado de ataques criminales y otros ataques ilegales y tiene derecho a utilizar medidas coercitivas dentro del marco del límites establecidos por esta Ley y otras leyes federales.

Así, el artículo 1 de esta ley revela el principio fundamental más importante que persigue objetivos e ideas morales destinados a proteger los intereses de los ciudadanos y del Estado.

También es necesario señalar el artículo 3 de esta ley, que revela los principios básicos de la actividad policial, a saber: la actividad policial se construye de acuerdo con los principios de respeto a los derechos y libertades del hombre y del ciudadano, legalidad, humanismo y transparencia. .

Asimismo, de forma más completa, los principios morales y de la actividad policial quedan reflejados en el artículo 5 de esta Ley:

La policía protege los derechos y libertades de las personas y los ciudadanos, independientemente de su género, raza, nacionalidad, idioma, origen, propiedad y estatus oficial, lugar de residencia, actitud hacia la religión, creencias, membresía en asociaciones públicas, así como otras circunstancias.
- La policía tiene prohibido recurrir a la tortura, la violencia u otros tratos crueles o degradantes.
- Cualquier restricción de los derechos y libertades de los ciudadanos por parte de la policía sólo está permitida por los motivos y en la forma directamente previstos por la ley.
- En todos los casos de restricción de los derechos y libertades de un ciudadano, el agente de policía está obligado a explicarle el fundamento y el motivo de dicha restricción, así como los derechos y obligaciones que surgen en relación con ella.
- La policía brinda a las personas detenidas la oportunidad de ejercer su derecho legal a asistencia jurídica; informa, a petición suya (y en el caso de la detención de menores, obligatoriamente) sobre la detención a sus familiares, a la administración del lugar de trabajo o estudio; si es necesario, toma medidas para brindarles asistencia médica previa, así como para eliminar el peligro para la vida, la salud o la propiedad de alguien que haya surgido como resultado de la detención de estas personas.
- La policía no tiene derecho a recopilar, almacenar, utilizar y difundir información sobre la vida privada de una persona sin su consentimiento, excepto en los casos previstos por la ley federal.
- La policía está obligada a brindar a la persona la oportunidad de familiarizarse con documentos y materiales que afecten directamente a sus derechos y libertades, a menos que la ley federal disponga lo contrario.

Así, los artículos 1 a 5 revelan adecuadamente los principios morales de esta Ley e informan sobre el objetivo directo de la policía en la Federación de Rusia.

Ética profesional científica

Existen una serie de conceptos relacionados con el concepto de “ética”, de tipo más específico, tales como: “ética científica”, “ética religiosa”, “ética profesional”. El concepto de “ética científica” tiene muchos significados. Este concepto suele significar el deseo de una persona de basar su actividad moral en un nivel más profundo y el conocimiento científico realidad. Y uno puede y debe estar de acuerdo con este significado del concepto de “ética científica”. Sin embargo, el “cientificismo” en sí mismo en la ética es diferente que en la Ciencias Naturales. La “cientificidad” en ética no adopta una forma estrictamente formalizada, deductiva o matemática, ni está estrictamente justificada a través de la experiencia; El método inductivo también tiene aquí sus límites.

Genial sobre esta propiedad conocimiento ético expresó L.N. Tolstoi. Escribió: “En la esfera moral ocurre un fenómeno sorprendente, aunque muy poco notado.

Si le digo a una persona que no sabía esto lo que yo sé de geología, astronomía, historia, física, matemáticas, esa persona recibirá información completamente nueva y nunca me dirá: “¿Qué hay de nuevo aquí? Todo el mundo lo sabe y yo lo sé desde hace mucho tiempo”. Pero dígale a una persona de la manera más elevada, más clara y concisa, de una manera que nunca se haya expresado, expresado la verdad moral: toda persona común y corriente, especialmente aquella que no está interesada en cuestiones morales, o más aún, aquella a quien esta moral La verdad expresada por ti, no según la lana, seguramente dirá: “¿Quién no sabe esto? Esto se sabe y se dice desde hace mucho tiempo”. Realmente le parece que esto fue hace mucho tiempo y eso es exactamente lo que se dijo. Sólo aquellos para quienes las verdades morales son importantes y queridas saben cuán importante, preciosa y con qué largo trabajo se logra la clarificación y simplificación de la verdad moral: su transición de una suposición consciente vaga, vaga, de un deseo, de expresiones vagas e incoherentes a una expresión firme y definida, requiriendo inevitablemente acciones que le correspondan”.

El concepto de “ética científica” a menudo se asocia con algún concepto especial de moralidad basado en una ciencia específica. Se considera que dicha ética se basa en hechos científicamente verificados y utiliza una metodología científica.

Un ejemplo de tal "ética científica" puede ser la "ética naturalista", "construida" sobre hechos naturales, tales como: los instintos humanos, su deseo natural de placer, su voluntad irracional de vida, de poder. Tal ética era la ética de los darwinistas sociales, cuyos representantes fueron C. Darwin, P.A. Kropotkin et al.

PENSILVANIA. Kropotkin señaló en su libro “Ética” que “los conceptos mismos del bien y del mal y nuestras conclusiones sobre el “Bien Supremo” están tomados prestados de la vida de la naturaleza”. Hay una lucha instintiva entre especies y una asistencia mutua instintiva entre especies, que parece ser la base de la moralidad. El instinto de simpatía mutua se manifiesta más plenamente en los animales y humanos sociales. La biología moderna, en particular la etología, ha ampliado significativamente la comprensión humana del comportamiento animal. Sin embargo, conservó la idea de los factores morales naturales, exagerando a menudo su papel. Los ejemplos aquí incluyen los conceptos de K. Lorenz, V.P. Efroimson, G. Selye y otros.

También se consideraba científica la ética marxista, que derivaba la moralidad de relaciones sociales objetivas y la consideraba como una forma específica de conciencia o una forma especial de dominar la realidad, que tiene una base de clase. La ética científica específica es desarrollada por el neopositivismo, que cree que el tema de la ética científica sólo puede ser el lenguaje de la moral y la ética, y no la moral misma. Este tipo de ética se llama “metaética”.

También hay objeciones a los conceptos de "ética científica". La crítica más seria la presenta el emotivismo como una de las direcciones de la teoría moral neopositivista. El principal argumento del emotivismo se refiere a la esencia de los juicios de valor moral. Aquí se sostiene que todos los juicios de valor son prescripciones y no descripciones, es decir, expresan nuestras actitudes o emociones subjetivas, en lugar de denotar algo objetivo. Sin embargo, este punto de vista no explica la posibilidad de la argumentación y el debate moral; entonces simplemente pierden su sentido, porque todos los juicios son equivalentes. Capas enteras de la existencia, como las esferas natural y social, resultan “depreciadas”.

Enseñanzas éticas que defienden la tesis sobre el carácter descriptivo de los juicios de valor, es decir. parece más plausible que describan algo objetivo en la moralidad. Explican más fenómenos morales y se les debe dar preferencia. El emotivismo conduce al relativismo y al nihilismo como enseñanzas éticas que afirman que en el ámbito de la moralidad todo es relativo y que no existen valores absolutos y universales del bien.

Por tanto, el concepto de “ética científica” no es vacío ni carece de significado. La ética puede y debe incluir hechos, métodos y teorías científicos, aunque sus capacidades aquí son limitadas. En ética, el papel de los sentimientos, los juicios prescriptivos y la autoestima es importante.

Características de la ética profesional.

El nombre "ética profesional" habla por sí solo. Se trata de prácticas diseñadas para resolver problemas morales que surgen en una profesión particular. Aquí podemos distinguir tres círculos de tales problemas. El primero está asociado a la necesidad de especificar normas morales universales en relación con las condiciones de la actividad profesional. Por ejemplo, la condición de militar o agente de la ley implica su derecho a utilizar la violencia, que no puede ser ilimitada. Del mismo modo, un periodista que tiene acceso a información socialmente peligrosa tiene derecho a ocultarla o distorsionarla, pero ¿hasta qué punto es aceptable este derecho desde el punto de vista del bien público y cómo se pueden evitar los abusos? Este tipo de ética tiene como objetivo desarrollar la medida y el alcance de tales desviaciones de las ideas generalmente aceptadas sobre la moralidad. En segundo lugar, considera las exigencias que existen dentro de la profesión y que vinculan a sus portadores con relaciones comerciales especiales. En tercer lugar, analiza la correspondencia entre los valores de la profesión y los intereses de la propia sociedad, y desde esta perspectiva aborda los problemas de la relación entre responsabilidad social y deber profesional.

Los investigadores señalan que la ética profesional es la más antigua de las tres áreas. Se cree tradicionalmente que el primer conjunto de reglas profesionales fue compilado por el médico griego Hipócrates (460-370 a. C.), con quien se identificaba la medicina como una ciencia separada. Para ser justos, cabe señalar que no formuló el juramento del médico, sino que resumió los diversos votos que hacían los sacerdotes griegos al dios sanador Asclepio. Este juramento se convirtió en el prototipo de numerosos códigos de médicos existentes en diferentes paises. Además, la historia de la ética profesional se puede rastrear a través de documentos, estatutos y juramentos unificadores de varias corporaciones. Por tanto, los sindicatos eran bastante fuertes en la Antigua Roma. En la Edad Media, llamaron la atención los estatutos y códigos de los gremios de artesanos, las comunidades monásticas y las órdenes de caballería. Estos últimos son quizás los más reveladores a este respecto, ya que subrayan el significado excepcional y divino de su ministerio. No es casualidad que la autoría de la carta y el juramento del primer orden de caballería Templarios (1118) pertenece al famoso filósofo medieval Bernardo de Claraval (1091-1153). Sin embargo, la difusión masiva de códigos de ética profesional se inició en la segunda mitad del siglo XX, cuando el profesionalismo comenzó a ser considerado uno de los valores más elevados de la práctica social. En consecuencia, surgió una reflexión teórica sobre este fenómeno.

¿Cuáles son las características más importantes de la ética profesional? En primer lugar, se expresa en forma de requisitos dirigidos a los representantes de la profesión en cuestión. De ahí se desprende su imagen normativa, consagrada en forma de códigos y declaraciones bellamente formulados. Por regla general, se trata de pequeños documentos que contienen una llamada a estar a la altura de la elevada vocación de la profesión. La aparición de estos documentos indica que los miembros de la profesión comenzaron a percibirse a sí mismos como una sola comunidad que perseguía ciertos objetivos y alcanzaba altos estándares sociales.

En segundo lugar, los documentos sobre ética profesional están llenos de la convicción de que los valores que profesan son completamente obvios y se derivan de un simple análisis de las actividades de los representantes más destacados de este tipo de actividad. No puede ser de otra manera, ya que los códigos mismos están diseñados al estilo de un mensaje dirigido a personas a quienes se les ha concedido el gran honor de participar en un servicio público tan importante. De aquí a menudo podemos leer sobre los principios de responsabilidad, objetividad, alta competencia, apertura a la crítica, buena voluntad, filantropía, atención y la necesidad de una mejora constante de las habilidades profesionales. En ninguna parte se da una decodificación de estos valores, porque parece que son intuitivamente claros para todos los miembros de la sociedad. Además de ellos, siempre se pueden encontrar referencias a lo que es un mal profesional y de ninguna manera puede ser tolerable desde el punto de vista de los valores indicados. Por ejemplo, negativa a prestar asistencia, uso de un cargo oficial, incumplimiento del secreto profesional, sustitución de competencia por opinión personal, etc.

Otro rasgo importante de la comprensión profesional de la moral está relacionado con la circunstancia anterior. Este estilo de ética otorga el estatus más alto a las actividades que regula. La profesión cuyos valores está llamado a proteger (médico, científico, docente, abogado) es reconocida como la más exaltada de todas las existentes, y sus propios representantes son reconocidos como la élite de la sociedad. Así, en los numerosos códigos de conducta de los médicos ya mencionados, se rastrea la idea de que están llamados no solo a luchar contra la muerte, sino también a conocer los secretos. imagen saludable vida. En algunos casos particularmente radicales, una profesión se reconoce como norma de moralidad, porque corresponde al modelo de sacrificio, altruismo y contribuye a la prosperidad de la sociedad.

La siguiente característica de la ética profesional se refiere al problema de la naturaleza de la regulación de las actividades y la autoridad detrás de ella. Por supuesto, la propia comunidad profesional se considera una autoridad, y los representantes más respetados a quienes se les dará tanta confianza pueden hablar en su nombre. A partir de este contexto, queda claro que tanto la investigación como las sanciones también son un asunto de la propia comunidad. Su juicio y sentencia son la decisión de un panel de profesionales contra aquellos que malinterpretaron su alto destino, utilizaron su estatus para dañar a la comunidad y, por lo tanto, se excluyeron de ella. Partiendo de estas actitudes, es imposible imaginar que el control ético sea llevado a cabo por observadores externos. Como saben, el entorno profesional es extremadamente sensible a todas las formas de regulación externa.

La naturaleza de las sanciones previstas por la ética profesional también se deriva de ideas sobre el estatus especial de este tipo de actividad. Si una persona ocupa una posición tan alta en la sociedad, entonces los requisitos para él deberían ser los más altos. Casi ningún código de ética profesional está completo sin especificar las sanciones aplicadas a los infractores. La profesión está orgullosa de su importancia social, por lo que está dispuesta a excluir a los apóstatas de su esfera. Por regla general, las sanciones varían: desde una amonestación en nombre de una junta de personas autorizadas hasta la privación del estatus profesional. Asegúrese de mencionar en la sección de sanciones otras medidas de influencia, además de las éticas, legislativas o administrativas. Esto vuelve a enfatizar el papel social de la profesión y el interés de la propia sociedad en su desarrollo. En consecuencia, los códigos deben contener una lista de posibles infracciones. Y al igual que en el caso de los principales valores del profesionalismo, su significado debe ser intuitivamente claro para un representante de cada ocupación específica.

De todo lo dicho, las tareas de la ética profesional se vuelven obvias. Para la comunidad detrás de esto, es importante no perder su estatus, demostrar su importancia social, responder a los desafíos de las condiciones rápidamente cambiantes, fortalecer su propia cohesión, desarrollar estándares comunes para actividades conjuntas y protegerse de los reclamaciones de otras áreas de competencia profesional. En este sentido, cabe señalar que hoy en día la mayor actividad en este ámbito se da principalmente entre los profesionales jóvenes, para los que es muy importante demostrar su derecho a existir.

Sin embargo, este tipo de teoría y práctica ética tiene algunas desventajas. A primera vista, se puede notar su carácter cerrado y estrecho, su confianza sólo en su propia autoridad a la hora de realizar una evaluación moral, lo que da lugar a ambiciones infundadas a la hora de resolver problemas graves. situaciones de conflicto. El entorno profesional es un elemento fundamentalmente conservador; las tradiciones y los fundamentos juegan un papel muy importante en ello. Esto es bueno cuando se trata de la continuidad y el desarrollo, por ejemplo, de las escuelas científicas, pero en el mundo moderno, ¿es suficiente construir una regulación ética sólo sobre tradiciones y fundamentos? Además, la conciencia moral no puede estar de acuerdo en que valor principal Cualquier práctica social se considera profesionalismo. Si en la esfera actividad específica es necesario discutir los problemas morales que surgen, lo que significa que las ideas ordinarias sobre el deber profesional no son suficientes para su funcionamiento normal. La relación entre profesionalismo y moralidad es uno de los temas más populares de la filosofía del siglo XX. Como resultado de la reflexión, podemos reconocer la idea de que, en comparación con los valores morales eternos, la esencia del profesionalismo no puede considerarse obvia e inmutable.

Tipos de ética profesional

Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones. Esto indica la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de los siglos. Se trata, en primer lugar, de aquellas normas morales universales en la esfera del trabajo que la humanidad ha preservado y llevado a cabo a través de diversas formaciones sociales, aunque a menudo en forma modificada.

Entonces, cada tipo de ética profesional está determinado por la singularidad de la profesión y los requisitos de la sociedad para ella. Pero, como ya hemos señalado, la sociedad impone mayores exigencias morales a ciertos tipos de actividades. En primer lugar, se trata de requisitos para los especialistas que tienen derecho a gestionar la vida y la salud de las personas relacionadas con una variedad de servicios; crianza, formación y educación. Las actividades de las personas que ejercen estas profesiones, más que cualquier otra, no se prestan a una regulación clara y completa y no se ajustan al marco de las instrucciones y normas oficiales. Y la responsabilidad moral y la elección moral tienen una importancia decisiva en el proceso de desempeño de sus deberes profesionales. La sociedad considera las cualidades morales de estos especialistas como componentes estructurales de su idoneidad profesional.

En ética médica, todas las normas y principios morales de la profesión están enfocados a mejorar y mantener la salud humana. Incluso en la antigua India se creía que un médico "debe tener un corazón puro y compasivo, un temperamento tranquilo, distinguirse por la mayor confianza y castidad y un deseo constante de hacer el bien". Estas cualidades también se exigen a los médicos modernos, y el principio de su actividad profesional de “no hacer daño” fue, es y será fundamental en todo momento. Sin embargo, en el trabajo de los médicos a menudo se dan situaciones de contradicción moral. Así, en aras de mantener la confianza en sus capacidades, tienen el derecho moral de embellecer el estado real de las cosas, porque en algunas situaciones lo principal no es el cumplimiento formal de una determinada norma moral, sino la preservación de la valor más alto: la vida humana. Además, los avances de la ciencia plantean problemas morales a los especialistas médicos en nuevas condiciones, por ejemplo, cuestiones morales relacionadas con el trasplante de órganos. Un problema moral especial que existe desde hace mucho tiempo en la práctica médica es la eutanasia: llevar a la muerte sin dolor a una persona irremediablemente enferma.

La ética pedagógica estudia las particularidades y el contenido de la actividad moral de un docente, aclara las características de la implementación de los principios generales de la moralidad en el campo del trabajo pedagógico. La ética de un docente, como la ética de un médico, también tiene raíces antiguas. Ya en la Antigua Grecia, a los profesores se les exigía que tuvieran amor por los niños, un conocimiento profundo de la materia, moderación y equidad en los castigos y recompensas. La especificidad de la moral pedagógica se debe a que el “objeto” de la actividad del docente es la personalidad del niño, cuyo proceso de desarrollo y formación está asociado a un gran número de contradicciones, dilemas morales y conflictos. Al mismo tiempo, los representantes de esta profesión siempre sienten una responsabilidad especial hacia la sociedad. Por tanto, les resulta muy difícil implementar principios morales en sus relaciones con los niños, sus padres y también con sus compañeros.

El proceso de educación y formación de la generación más joven requiere del docente no sólo altas calificaciones, sino también todo un conjunto de cualidades morales que adquieren importancia profesional para crear relaciones favorables en el proceso pedagógico. Estos son humanidad, bondad, tolerancia, decencia, honestidad, responsabilidad, justicia, compromiso, moderación. Las exigencias morales de los docentes y las normas que de ellas surgen, desarrolladas y consolidadas en el curso del desarrollo del pensamiento social, forman la base del código de moral pedagógica. Contiene requisitos que son de naturaleza universal, así como aquellos que se identifican por las nuevas tareas que actualmente enfrentan la ciencia y la práctica pedagógicas.

La ética judicial estudia el contenido moral de los principios y normas procesales existentes, las características del funcionamiento de los principios morales generales en el campo de la justicia. Fundamenta el contenido del deber profesional de un juez, desarrolla los requisitos morales que debe seguir un especialista en esta profesión. En primer lugar, debe tener cualidades tales como honestidad, justicia, objetividad, humanismo, moderación, lealtad al espíritu y la letra de la ley, integridad y dignidad.

La ética de los profesionales del servicio “adapta” los principios ya conocidos de la conciencia moral a las particularidades de esta actividad, que se asocia a la cultura de la comunicación, a la cortesía y consideración en las relaciones con los clientes, a la necesidad de asegurar la satisfacción de los crecientes demandas y necesidades de las personas. Por ejemplo, un trabajador de turismo debe ser una persona erudita y con una amplia formación. Al fin y al cabo, los servicios turísticos son la acción de un determinado valor para el consumidor, que se expresa en un efecto beneficioso que satisface una u otra necesidad humana. Por ejemplo, la necesidad humana de comprender el mundo que nos rodea, es decir. comprender algo, obtener nueva información, aprender algo más plenamente.

La ética de un científico formula características morales de un individuo como la integridad científica, la honestidad, el coraje cívico, la democracia, el patriotismo y la responsabilidad. Moral actividad científica exige defender la verdad y lograr el uso de los logros científicos en interés de la humanidad. Ella niega el deseo de falsificar los resultados de la investigación de laboratorio, de embellecer los hechos para probar una u otra posición teórica.

En los últimos años se han desarrollado activamente problemas de ética profesional, lo que justifica:

1) principios y normas de comportamiento moral de los líderes en diferentes niveles: la ética del líder;
2) la relación de los subordinados con sus superiores;
3) interacciones formales e informales entre empleados. Como resultado, la moral de oficina puede identificarse como un elemento de la cultura moral de gerentes y subordinados, que complementa relaciones específicas en el marco del desempeño de deberes profesionales.

Por ejemplo, en varios casos, la ética de un médico es posible si existe la correspondiente ética del paciente, y la ética de un maestro es posible con la ética de los estudiantes. Cualidades profesionales y humanas requeridas Ética - ciencia filosófica cuyo objeto de estudio es la moralidad. La ética profesional, que surgió como una manifestación de la conciencia moral cotidiana, se desarrolló luego sobre la base de la práctica generalizada del comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. El profesionalismo como rasgo moral de la personalidad La ética profesional3 es un conjunto de...

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Introducción

En las condiciones de la sociedad de la información moderna, el componente más importante de la educación de cualquier especialista, que determina la "filosofía" de la profesión, crea los requisitos previos para su popularidad y determina el prestigio de cualquier organización, empresa o firma, es la profesionalidad. , lo cual es inconcebible sin una ética profesional.

Actualmente, se están organizando activamente asociaciones en el campo de la implementación de la ética profesional, ya que las acciones de los especialistas afectan cada vez más los intereses de personas específicas. Así, por ejemplo, en varios casos la ética de un médico es posible si existe la correspondiente ética del paciente, y la ética de un profesor es posible con la ética de los estudiantes. La cultura del comportamiento de una persona moderna en diversas situaciones también presupone la ética del cliente, espectador, lector, peatón, visitante, etc.

El propósito de este trabajo es estudiar el concepto de ética y los tipos de ética profesional, para considerar el profesionalismo como un rasgo moral de un individuo.

El objetivo marcado se concreta resolviendo las siguientes tareas:

• El concepto de etiqueta.
• Tipos de ética profesional.

La ética es una ciencia filosófica cuyo objeto es

cuyo estudio es la moralidad.

1. El concepto de etiqueta.

Las normas morales establecidas son el resultado de un proceso a largo plazo de establecimiento de relaciones entre las personas. Sin observar estas normas, las relaciones políticas, económicas y culturales son imposibles, porque uno no puede existir sin respetarse unos a otros y sin imponerse ciertas restricciones.

Etiqueta 1 - una palabra de origen francés que significa manera de comportarse. Incluye las reglas de cortesía y cortesía aceptadas en la sociedad.

La etiqueta moderna hereda las costumbres de casi todos los pueblos, desde la antigüedad hasta nuestros días. En esencia, estas reglas de conducta son universales, ya que son observadas no solo por representantes de una sociedad determinada, sino también por representantes de los más diversos sistemas sociopolíticos existentes en el mundo moderno. Los pueblos de cada país hacen sus propias modificaciones y adiciones a la etiqueta, debido a orden social país, las particularidades de su estructura histórica, tradiciones y costumbres nacionales.

A medida que cambian las condiciones de vida de la humanidad, crecen la educación y la cultura, algunas reglas de comportamiento son reemplazadas por otras. Lo que antes se consideraba indecente pasa a ser generalmente aceptado y viceversa. Pero los requisitos de etiqueta no son absolutos: su cumplimiento depende del lugar, el tiempo y las circunstancias. Un comportamiento que es inaceptable en un lugar y en algunas circunstancias puede ser apropiado en otro lugar y en otras circunstancias.

Las normas de etiqueta, a diferencia de las normas morales, son condicionales; tienen la naturaleza de un acuerdo no escrito sobre lo que es generalmente aceptado en el comportamiento de las personas y lo que no. Toda persona culta no sólo debe conocer y observar las normas básicas de etiqueta, sino también comprender la necesidad de ciertas reglas y relaciones. Los modales reflejan en gran medida la cultura interna de una persona, sus cualidades morales e intelectuales. La capacidad de comportarse correctamente en sociedad es muy importante: facilita el establecimiento de contactos, promueve el entendimiento mutuo y crea relaciones buenas y estables.

Cabe señalar que una persona discreta y educada se comporta de acuerdo con las normas de etiqueta, no sólo en las ceremonias oficiales, sino también en casa. La cortesía genuina, que se basa en la buena voluntad, está determinada por el tacto, el sentido de la proporción, que sugiere lo que se puede y no se puede hacer en determinadas circunstancias. Una persona así nunca violará el orden público, no ofenderá a otro con palabras o hechos, no insultará su dignidad.

Entonces, etiqueta 2 - una parte muy grande e importante de la cultura humana universal, la moralidad, la moralidad, desarrollada durante muchos siglos de vida por todos los pueblos de acuerdo con sus ideas sobre la bondad, la justicia y la humanidad, en el campo de la cultura moral; sobre la belleza, el orden, la mejora, la conveniencia cotidiana, en el campo de la cultura material.

1. Orígenes de la ética profesional

Averiguar el origen de la ética profesional es rastrear la relación de las exigencias morales con la división del trabajo social y el surgimiento de la profesión. Aristóteles, luego el conde Durkheim, llamaron la atención sobre estas cuestiones hace muchos años. Hablaron de la relación entre la división del trabajo social y los principios morales de la sociedad. Por primera vez, K. Marx y F. Engels dieron una base materialista a estos problemas.

El surgimiento de los primeros códigos éticos y profesionales se remonta al período de la división artesanal del trabajo en las condiciones de formación de los gremios medievales en los siglos XI-XII. Fue entonces cuando por primera vez notaron la presencia en los reglamentos de los talleres de una serie de requisitos morales en relación con la profesión, la naturaleza del trabajo y los socios en el trabajo.

Sin embargo, en tiempos antiguos, y por lo tanto, códigos éticos profesionales como el "juramento hipocrático" y los principios morales de los sacerdotes que desempeñaban funciones judiciales se conocían mucho antes.

El surgimiento de la ética profesional precedió a la creación de enseñanzas y teorías éticas científicas al respecto. La experiencia cotidiana y la necesidad de regular las relaciones entre las personas de una determinada profesión llevaron a la conciencia y formulación de ciertos requisitos de la ética profesional.

La ética profesional, que surgió como una manifestación de la conciencia moral cotidiana, se desarrolló luego sobre la base de la práctica generalizada del comportamiento de los representantes de cada grupo profesional. Estas generalizaciones estaban contenidas en códigos de conducta tanto escritos como no escritos, y en forma de conclusiones teóricas. Por tanto, esto indica una transición de la conciencia ordinaria a la conciencia teórica en el campo de la moral profesional. La opinión pública juega un papel importante en la formación y asimilación de estándares de ética profesional. Las normas de moralidad profesional no logran una aceptación general inmediata; esto puede deberse a una lucha de opiniones. La relación entre ética profesional y conciencia social también existe en forma de tradición. Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones, lo que indica la existencia de una continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de los siglos.

1. El profesionalismo como rasgo moral de la personalidad.

Ética profesional 3 - se trata de un conjunto de normas morales que determinan la actitud de una persona hacia su deber profesional.

Las relaciones morales de las personas en el ámbito laboral están reguladas por la ética profesional. La sociedad puede funcionar normalmente y desarrollarse sólo como resultado de un proceso continuo de producción de materiales y objetos de valor.

Estudios de ética profesional:

Relaciones entre los colectivos de trabajo y cada especialista individualmente;

Cualidades morales y personalidad del especialista que aseguren el mejor desempeño del deber profesional;

Relaciones dentro de los equipos profesionales, y aquellas normas morales específicas propias de una determinada profesión;

Características de la educación profesional.

El profesionalismo y la ética laboral son características importantes carácter moral del individuo. Son de suma importancia en las características personales de un individuo, pero en diferentes etapas del desarrollo histórico su contenido y evaluación variaron significativamente. En una sociedad de clases, estaban determinados por la desigualdad social de los tipos de trabajo, la oposición del trabajo físico y mental y la presencia de profesiones privilegiadas y no privilegiadas. El carácter de clase de la moralidad en el mundo del trabajo se evidencia en escritos escritos en el primer tercio del siglo II a.C. Libro bíblico cristiano “La Sabiduría de Jesús, Hijo de Sirac”, en el que hay una enseñanza sobre cómo tratar a un esclavo: “el alimento, el palo y la carga son para el asno; el pan, el castigo y el trabajo son para el esclavo. esclavo ocupado con el trabajo y tendrás paz "Suelta sus manos y buscará la libertad". En la antigua Grecia trabajo físico en términos de valor e importancia estaba en el nivel más bajo. Y en sociedad feudal La religión consideraba el trabajo como un castigo por el pecado original, y el paraíso era imaginado como vida inmortal fácilmente. Bajo el capitalismo, la alienación de los trabajadores de los medios de producción y los resultados del trabajo dio lugar a dos tipos de moralidad: la capitalista depredadora-depredadora y la colectivista-liberadora de la clase trabajadora, que se extendió a la esfera del trabajo. F. Engels escribe sobre esto: "... cada clase e incluso profesión tiene su propia moral".

Las situaciones en las que se encuentran las personas en el proceso de desempeño de sus tareas profesionales tienen una fuerte influencia en la formación de la ética profesional. En el proceso de trabajo, se desarrollan ciertas relaciones morales entre las personas. Contienen una serie de elementos inherentes a todo tipo de ética profesional.

En primer lugar, esta es la actitud hacia el trabajo social, hacia los participantes en el proceso laboral.

En segundo lugar, se trata de relaciones morales que surgen en el ámbito del contacto directo de los intereses de los grupos profesionales entre sí y con la sociedad.

La ética profesional no es consecuencia de la desigualdad en el grado de moralidad de los diferentes grupos profesionales. Lo que pasa es que la sociedad ha aumentado los requisitos morales para ciertos tipos de actividades profesionales. Básicamente, se trata de áreas profesionales en las que el propio proceso laboral requiere la coordinación de las acciones de todos sus participantes. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores en ese ámbito, que están asociadas con el derecho a gestionar la vida de las personas. Aquí no estamos hablando sólo del nivel de moralidad, sino también, en primer lugar, del correcto desempeño de los deberes profesionales (estas son profesiones en el sector de servicios, transporte, gestión, salud, educación). La actividad laboral de las personas que ejercen estas profesiones, más que cualquier otra, no se presta a una regulación preliminar y no se ajusta al marco de las instrucciones oficiales. Es inherentemente creativo. Las peculiaridades del trabajo de estos grupos profesionales complican las relaciones morales, y a ellas se suma nuevo elemento: interacción con personas - objetos de actividad. Aquí es donde la responsabilidad moral se vuelve crucial. La sociedad considera las cualidades morales de un empleado como uno de los elementos principales de su idoneidad profesional. Las normas morales generales deben especificarse en la actividad laboral de una persona, teniendo en cuenta las particularidades de su profesión.

Por tanto, la moral profesional debe considerarse en unidad con el sistema de moralidad generalmente aceptado. La violación de la ética laboral va acompañada de la destrucción de los principios morales generales y viceversa. La actitud irresponsable de un empleado hacia sus deberes profesionales supone un peligro para los demás, perjudica a la sociedad y, en última instancia, puede conducir a la degradación del propio individuo.

En la sociedad moderna, las cualidades personales de un individuo comienzan con sus características comerciales, su actitud hacia el trabajo y su nivel de idoneidad profesional. Todo ello determina la excepcional relevancia de las cuestiones que componen el contenido de la ética profesional. El verdadero profesionalismo se basa en normas morales como el deber, la honestidad, la exigencia consigo mismo y con los colegas y la responsabilidad por los resultados del trabajo.

1. Tipos de ética profesional.

Tipos de ética profesional. A cada tipo de actividad profesional humana le corresponden determinados tipos de ética profesional con características propias y específicas. La ética considera las cualidades morales de una persona sin tener en cuenta los mecanismos mentales que estimulan la aparición de estas cualidades. El estudio de la ética muestra la diversidad y versatilidad de las relaciones morales profesionales y las normas morales.

Estándares morales profesionales 4 - son reglas, patrones, el orden de regulación interna del individuo basado en ideales éticos.

La ética médica está recogida en el “Código de Ética del Médico Ruso”, adoptado en 1994 por la Asociación de Médicos Rusos. Anteriormente, en 1971, se creó el juramento del médico de la Unión Soviética. La idea de un alto carácter moral y ejemplo de comportamiento ético de un médico está asociada con el nombre de Hipócrates. La ética médica tradicional resuelve la cuestión del contacto personal y las cualidades personales de la relación entre el médico y el paciente, así como las garantías del médico de no dañar a un individuo específico.

La ética biomédica (bioética) es una forma específica de la ética profesional moderna del médico, es un sistema de conocimientos sobre los límites permisibles de la manipulación de la vida y la muerte de una persona, manipulación que debe regularse moralmente. La bioética es una forma de protección de la vida biológica humana.

El principal problema de la bioética: el suicidio, la eutanasia, la definición de muerte, la transplantología, la experimentación con animales y humanos, la relación entre médico y paciente, la actitud hacia las personas con discapacidad mental, la organización de cuidados paliativos, el parto (ingeniería genética, inseminación artificial, maternidad subrogada, aborto). , anticoncepción) . El objetivo de la bioética es desarrollar regulaciones apropiadas para las actividades biomédicas modernas. En 1998, bajo el Patriarcado de Moscú, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, se creó el Consejo de Ética Biomédica. Incluía teólogos, clérigos, médicos, científicos y abogados famosos.

La ética profesional de un periodista, como otros tipos de ética profesional, comenzó a gestarse directamente en sus actividades laborales. Se manifestó en el curso de la codificación de aquellas ideas profesionales y morales que se desarrollaron espontáneamente en el marco del método de la actividad periodística y fueron, de una forma u otra, registradas por la conciencia profesional de la comunidad periodística. La aparición de los primeros códigos significó la culminación de un largo proceso de formación de la moral periodística profesional y al mismo tiempo abrió una nueva etapa en su desarrollo. Esta nueva etapa se basó en el autoconocimiento específico de la actividad periodística y la aplicación práctica de sus resultados.

Una manifestación especial de la ética profesional es la ética económica (“ética empresarial”, “ética empresarial”). La ética económica es una ciencia antigua. Comenzó con Aristóteles en sus obras “Ética”, “Ética a Nicómaco”, “Política”. Aristóteles no separa la economía de la ética económica. Aconseja a su hijo Nicómaco que se dedique únicamente a la producción de bienes. Sus principios se desarrollaron en las ideas y conceptos de los teólogos católicos y protestantes, quienes durante mucho tiempo reflexionaron intensamente sobre los problemas de la ética empresarial. Uno de los primeros conceptos ético-económicos fue el de Henry Ford, uno de los fundadores de la industria automovilística estadounidense. Creía que la felicidad y la prosperidad sólo se pueden lograr mediante el trabajo honesto y que esto es sentido común ético, la esencia de la ética económica de Ford radica en la idea de que el producto producido no es solo una "teoría empresarial" realizada, sino "algo más". - una teoría, un objetivo que crear una fuente de alegría en el mundo de las cosas. El poder y la maquinaria, el dinero y la propiedad son útiles sólo en la medida en que contribuyen a la libertad de vida. Estas instalaciones económicas de G. Ford tienen significado práctico y actualmente.

La ética económica es un conjunto de normas de comportamiento de un emprendedor, los requisitos impuestos por una sociedad cultural a su estilo de trabajo, la naturaleza de la comunicación entre los participantes en una empresa y su apariencia social. La ética económica incluye la etiqueta empresarial, que se forma bajo la influencia de las tradiciones y ciertas condiciones históricas predominantes de un país en particular. Los principales postulados del código ético del emprendedor son los siguientes: está convencido de la utilidad de su trabajo no sólo para él, sino también para los demás, para la sociedad en su conjunto; parte del hecho de que las personas que lo rodean quieren y saben trabajar; cree en los negocios y los considera una creatividad atractiva; reconoce la necesidad de competencia, pero también comprende la necesidad de cooperación; respeta cualquier propiedad, movimientos sociales, respeta el profesionalismo y la competencia, las leyes; Valora la educación, la ciencia y la tecnología. Estos principios básicos de ética para un empresario pueden concretarse en relación con diversos ámbitos de su actividad profesional. Para Rusia los problemas de ética económica están adquiriendo gran importancia. Esto se explica por la rápida formación de relaciones de mercado en nuestro país.

En la actividad jurídica, el principal problema es la relación entre legalidad y justicia. El conservadurismo de la legislación y la complejidad de las relaciones que regula pueden crear situaciones en las que algunas versiones del veredicto, formalmente correspondientes a la letra de la ley, la contradigan en espíritu y sean injustas. Para la profesión jurídica, la justicia es el postulado principal, el objetivo de la actividad.

La ética empresarial ya se ha formado en el marco de la “célula económica”, el colectivo de trabajo. Las relaciones de servicio deben construirse sobre la base de la asociación, basadas en solicitudes y necesidades mutuas y en los intereses de la empresa. Sin duda, esta cooperación aumenta la actividad laboral y creativa y es un factor importante en el proceso tecnológico de producción y negocios.

La etiqueta es una de las principales "herramientas" para crear una imagen. En los negocios modernos, la imagen de la empresa juega un papel importante. Aquellas empresas en las que no se respeta la etiqueta pierden mucho. Donde existe, la productividad es mayor y los resultados son mejores. Es más conveniente trabajar con una empresa de este tipo, es decir. la etiqueta crea un clima psicológico confortable propicio para los contactos comerciales.

Ética del trabajo social 5 - Esta es una manifestación de las normas morales generales en los servicios sociales. En las actividades profesionales de estos especialistas, que consisten en brindar asistencia a personas, familias, grupos sociales o comunidades, las normas morales y éticas desempeñan un papel especial. Se reflejan en el código ético y profesional de los trabajadores sociales en Rusia, adoptado por la Asociación Interregional de Trabajadores Sociales en 1994.

La ética de la gestión es una ciencia que examina las acciones y el comportamiento de una persona que actúa en el campo de la gestión y el funcionamiento de una organización como un "administrador total" en relación con sus asuntos internos y externos. ambiente externo en el aspecto en el que las acciones del directivo y de la organización se relacionan con exigencias éticas universales.

Actualmente, los principios y reglas básicos de conducta empresarial están formulados en códigos éticos. Estos pueden ser estándares según los cuales se rigen las empresas individuales (códigos corporativos) o reglas que rigen las relaciones dentro de una industria entera (códigos profesionales).

El surgimiento de la ética profesional condujo al surgimiento de códigos profesionales. El surgimiento de los primeros códigos éticos y profesionales se remonta al período de la división artesanal del trabajo en las condiciones de formación de los gremios medievales en los siglos XI-XII. Fue entonces cuando por primera vez notaron la presencia en los reglamentos de los talleres de una serie de requisitos morales en relación con la profesión, la naturaleza del trabajo y los socios en el trabajo.

Los códigos de ética existen como parte de estándares profesionales desarrollados para diversas actividades en la administración pública. Representan un conjunto de principios morales y normas y reglas éticas específicas para las relaciones comerciales y la comunicación. Los códigos de ética son un conjunto de normas sobre lo que es correcto, Comportamiento apropiado, considerado apropiado para una persona en la profesión a la que se refiere este código.

1. Cualidades profesionales y humanas requeridas

El cumplimiento de las reglas de etiqueta (buenos modales) debería ser la norma de comportamiento, tanto en la sociedad como en el desempeño de las obligaciones profesionales. El cumplimiento de estas reglas tácitas le da a cada persona la clave del éxito en el trabajo, la comprensión en la sociedad y simplemente la tranquilidad humana, el éxito en la vida y la felicidad. Uno de los principios básicos de la vida moderna es mantener relaciones normales entre las personas y el deseo de evitar conflictos. A su vez, el respeto y la atención sólo se pueden ganar manteniendo la cortesía y la moderación. Por eso, nada es tan valorado por las personas que nos rodean como la cortesía y la delicadeza.

En la sociedad, la modestia y la moderación de una persona se consideran buenos modales. 6 , la capacidad de controlar las propias acciones, de comunicarse con atención y tacto con otras personas. Se considera mala educación el hábito de hablar en voz alta, sin vacilaciones en las expresiones, arrogancia en los gestos y el comportamiento, descuido en la vestimenta, mala educación, manifestada en abierta hostilidad hacia los demás, en el desprecio por los intereses y solicitudes ajenas, en la descarada imposición de la voluntad y los deseos de uno sobre otras personas, en la incapacidad de contener la irritación, en el insulto deliberado a la dignidad de las personas que lo rodean, en la falta de tacto, el lenguaje soez y el uso de apodos humillantes. Este comportamiento es inaceptable para una persona culta y educada tanto en la sociedad como en el trabajo.

La delicadeza es un requisito previo para la comunicación. La delicadeza no debe ser excesiva, ni convertirse en adulación, ni conducir a elogios injustificados de lo que se ve u oye.

El tacto y la sensibilidad son también un sentido de proporción que debe observarse en la conversación, en las relaciones personales y laborales, la capacidad de sentir el límite más allá del cual, como resultado de nuestras palabras y acciones, una persona experimenta resentimiento, dolor y, a veces, inmerecidos. dolor.

El respeto por los demás es un requisito previo para el tacto, incluso entre buenos camaradas. Una cultura de comportamiento es igualmente obligatoria por parte del subordinado en relación con el superior. Se expresa, ante todo, en una actitud honesta hacia sus deberes, en una estricta disciplina, así como en el respeto, la cortesía y el tacto hacia el líder. Lo mismo se aplica a los colegas. Cuando exijas un trato respetuoso hacia ti mismo, pregúntate más a menudo: ¿les estás respondiendo de la misma manera?

Una persona modesta nunca se esfuerza por mostrarse mejor, más capaz, más inteligente que los demás, no enfatiza su superioridad, sus cualidades, no exige privilegios, comodidades o servicios especiales para sí mismo. Al mismo tiempo, la modestia no debe asociarse con timidez o timidez. Estas son categorías completamente diferentes. Muy a menudo, las personas modestas resultan mucho más firmes y activas en circunstancias críticas, pero se sabe que es imposible convencerlas de que tienen razón discutiendo.

D. Carnegie considera que una de las reglas de oro es la siguiente: "A las personas se les debe enseñar como si no se les hubiera enseñado. Y las cosas desconocidas deben presentarse como si hubieran sido olvidadas". La calma, la diplomacia, una comprensión profunda de los argumentos del interlocutor, una contraargumentación bien pensada y basada en hechos precisos: esta es la solución a esta contradicción entre las exigencias de "buena forma" en las discusiones y la firmeza en la defensa de la propia opinión.

Conclusión

La ética profesional es un conjunto de exigencias morales, principios y normas de actividad de los especialistas, que es responsable, obligatoria, pero al mismo tiempo voluntaria, es decir, actividad libre. gente libre, que obedecen las reglas, pero son personalmente independientes, se ajustan a la ley, pero cumplen con un deber.

La ética profesional especifica los requisitos de la sociedad para los aspectos morales de las actividades de los especialistas a quienes (sobre la base de un diploma, licencia) se les delegan (se les permite) ciertos tipos de trabajo (de valor social) que les proporcionan ingresos. Estos requisitos aseguran el mantenimiento de la tradición y la creación de precedentes para la máxima satisfacción por parte de los profesionales de las necesidades de la sociedad y de cada ciudadano en la calidad del trabajo, bienes y servicios que respondan a valores específicos socialmente significativos. Los más importantes están relacionados con garantizar la seguridad de la vida y la salud, los derechos y libertades civiles y la igualdad de todos ante la ley y las personas.

Se cumplió la meta y objetivos planteados en este trabajo. En particular, se exploró el concepto de qué es la ética y el origen de la ética profesional, se estudió el profesionalismo como rasgo moral de la personalidad, se consideraron los tipos de ética profesional, así como las cualidades profesionales y humanas necesarias.

Bibliografía

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2. Ionova, A.I. Ética y cultura de la administración pública. Libro de texto / A.I. Ionova. - M.: Editorial RAGS, 2012. - 176 p.
3. Protanskaya, E.S. Ética profesional. Propedéutica moral del comportamiento empresarial: Libro de texto / E.S. Protánskaya. - M.: Aletheya, 2007. - 288 p.
4. Solonitsyn, A.A. Ética y etiqueta profesional / A.A. Solonitsyn. - Vladivostok. - Editorial Dalnevost. Universidad, 2010.- 200 p.
5. Ética de la actividad profesional: manual pedagógico y metodológico / autor.-comp. EJÉRCITO DE RESERVA. Prokófiev. - Sámara: Sámar. humanista acad., 2009. - 56 p.

1 Skvortsov, A.A. Ética: libro de texto para solteros / A.A. Skvortsov; bajo general ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Guseinova. - 2ª ed., rev. y adicional - M.: Editorial Yurayt, 2012. - 310 p.

2 Skvortsov, A.A. Ética: libro de texto para solteros / A.A. Skvortsov; bajo general ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Guseinova. - 2ª ed., rev. y adicional - M.: Editorial Yurayt, 2012. - 310 p.

3 Skvortsova, V.N. Ética profesional: tutorial/ V.N. Skvortsova. - Tomsk: Editorial TPU, 2006. - 180 p.

4 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Ética profesional y psicología de la comunicación empresarial. M., 2009.

5 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Ética profesional y psicología de la comunicación empresarial. M., 2009.

6 Shrader Yu.A. Ética: una introducción al tema. M., 2008.

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Ética profesional - Se trata de una rama del conocimiento ético que refleja el nivel de la actitud moral de una persona hacia la sociedad y hacia sí mismo en formas materializadas: en el contenido, los medios, el proceso y las consecuencias de la actividad profesional. La ética profesional se interpreta como:

• 1) un determinado conjunto de reglas de conducta para un grupo socioprofesional, asegurando el carácter moral y ético de las relaciones que están determinadas por las particularidades de la actividad profesional;
• 2) una rama de las humanidades que estudia las particularidades de la manifestación de las normas morales en varios tipos actividad profesional;
• 3) un conjunto de normas morales únicas que determinan la actitud de las personas hacia el deber profesional;
• 4) códigos de conducta que determinan la naturaleza moral de las relaciones socioprofesionales entre las personas;
• 5) disciplina filosófica aplicada que estudia la esencia, origen, funciones sociales y especificidades de las relaciones y normas morales socioprofesionales, revelando los patrones de su desarrollo en varios períodos históricos;
• 6) una sección independiente de la ética como ciencia que estudia las características de la moralidad, las características específicas de la implementación de los principios generalizados de la moralidad en un determinado campo de trabajo.

Un objeto estudios de ética profesional: relaciones morales y profesionales específicas, así como principios, normas y mandamientos de la moral imperante en la sociedad, adaptados a las características de actividades profesionales específicas. Objetivo La ética profesional es determinar el nivel de dominio de los trabajadores de las normas y reglas éticas que se convierten en sus principios personales. Tareas La ética profesional son:

• 1) estudiar el proceso de formación y reflexión de las relaciones profesionales entre los trabajadores en su conciencia ética y normas profesionales;
• 2) aclarar la esencia de las cualidades profesionales y éticas y las habilidades profesionales de un especialista;
• 3) brindar recomendaciones a profesionales, funcionarios y directivos sobre el componente moral en el desempeño de las funciones profesionales;
• 4) monitorear la conciencia de las tareas y objetivos sociales de la profesión elegida, su importancia para la sociedad.

La ética profesional tiene su propio propósito, que es formular reglas profesionales y éticas para cada actividad profesional. Los tipos de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) determinan la correspondiente tipos de ética profesional, teniendo sus propias tradiciones y normas de comportamiento profesional, lo que indica la continuidad de los principales estándares profesionales y éticos desarrollados por los representantes de esta profesión a lo largo de muchos años.

La ética profesional como aspecto de la moral se basa en sus principios y directrices humanos universales, pero los posiciona desde el punto de vista de los problemas profesionales en diversos campos de actividad.

En la estructura de la ética profesional se pueden distinguir los siguientes componentes:

• la actitud de las personas hacia sus actividades profesionales, y a través de su actitud hacia la profesión y hacia las personas con las que entra en contacto en el proceso de actividad (escrupulosidad, responsabilidad, deber profesional, etc.);
• motivos de la actividad profesional (sentimiento de patriotismo, incentivo económico, desarrollo profesional, prestigio de la profesión, etc.);
• medios para lograr objetivos profesionales (formación, educación, etc.);
• regulación de la gestión y producción de las funciones profesionales (organización del trabajo en equipo, incentivos materiales y morales para los trabajadores concienzudos, etc.);
• evaluación de los resultados de las actividades profesionales (financieras, morales, gerenciales, etc.);
• Desarrollo teórico y metodológico de cuestiones de ética profesional en relación con la transformación de la sociedad y el surgimiento de nuevas profesiones.

La ética profesional son códigos de conducta profesional de las personas que prescriben ciertos requisitos morales. Su objetivo es lograr los máximos resultados en sus actividades profesionales.

La patria de las primeras exigencias morales en la actividad profesional es Antiguo Egipto. Sin embargo, los problemas morales de este tipo de ética también interesaron a los filósofos de la antigua Grecia: Platón, Aristóteles, etc. Por ejemplo, fue durante este período cuando surgió el famoso juramento hipocrático, que regulaba desde un punto de vista moral. un tipo de actividad profesional que era importante para toda la sociedad.

Si hablamos de códigos profesionales como una lista regulada de lo que es moralmente permisible, entonces surgen solo en la Edad Media (siglos XI-XII) y se formaron durante el período de la organización gremial medieval del trabajo, que unía a personas con similares. estatus social y tipo de actividad profesional. Posteriormente, aparecieron diversos estatutos que regulaban las actividades de los talleres en las ciudades de Europa occidental: distribución de pedidos, formación de aprendices, etc.

Por tanto, la regulación de las relaciones morales entre personas dentro de una determinada profesión requirió desde muy temprano la formulación de requisitos profesionales apropiados. Por tanto, podemos decir que la formación de las exigencias de la ética profesional se produce antes de que comience a estudiarse teóricamente.

Hoy en día existe un amplio sistema ético que regula el proceso de trabajo: ética del servicio, ética gerencial, ética de las relaciones de servicio, ética gerencial, etc. En una situación de crisis de la moral pública, compensa en cierta medida la moralidad defectuosa y desempeña un papel educativo.

El desarrollo de la sociedad moderna conduce a una división aún mayor del trabajo y al surgimiento de nuevos campos de actividad profesional. Esta tendencia contribuye al surgimiento de correspondientes códigos morales relaciones laborales. Además, las relaciones de mercado modernas también requieren una ideología profesional que se correlacione con la situación moderna. Sus fundamentos morales y valorativos son la actividad, la empresa, la cultura profesional y empresarial, etc. Esto da motivos para afirmar que la moral profesional debe considerarse en unidad con la moral pública. En caso de conflicto entre la moral profesional y la moral pública, se da preferencia a esta última, ya que es “más antigua” y más completa.

La ética profesional, como cualquier teoría, no puede dar una respuesta inequívoca a todas las preguntas que surgen en una situación profesional. Su tarea es delinear los límites de lo "posible" y lo "imposible". Por tanto, cada próxima generación, teniendo en cuenta las nuevas exigencias de la sociedad, debe transformar el mecanismo de interacción “persona - profesional - equipo - sociedad".

La ética profesional se desarrolló históricamente como resultado de la división social del trabajo. Es mediadora en la relación entre el individuo y la sociedad. En la actividad, una persona afirma el nivel de moralidad en formas objetivadas, es decir, consolida objetivamente su copresencia en el ser. La ética profesional refleja el nivel socialización secundaria del individuo.

Profesionalismo - Se trata de la capacidad que tiene una persona para dominar habilidades y destrezas de una determinada actividad y construir las suyas propias a partir de ellas. Habilidades creativas. La profesionalidad de un individuo confirma sustancialmente el reconocimiento de la sociedad. El profesionalismo se convierte no sólo en una base objetiva para el respeto de la sociedad, sino también en una base real para el respeto por uno mismo.

El concepto de profesionalismo no es idéntico al concepto "especialidad". El dominio de cualquier oficio es la base de la autoestima y de la necesidad de las personas, así como la base del bienestar mental. Después de todo, este es un factor importante para sentirse pleno y significativo en la vida.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que una profesión no convierte a una persona en moral. No se trata de la profesión, sino de las cualidades morales de la persona. Una persona inmoral puede utilizar la profesión más noble para sus propios fines egoístas. La moralidad no está formada por una profesión ni está determinada por ella. En y a través de la actividad profesional, la moral sólo puede manifestarse. Hay profesiones que están directa y estrechamente relacionadas con la responsabilidad moral de una persona: en primer lugar, profesor, médico y abogado. En sus manos están los aspectos más importantes de la vida humana, por lo que tienen una dirección definida humanísticamente. La salud y la vida de una persona depende de la conciencia de un médico; de la competencia y la moralidad de un abogado: un buen nombre, estado civil, en definitiva, el destino de una persona; El humanismo y el amor por el niño en la profesión docente son factores decisivos en el desarrollo de una personalidad creativa.

En la era moderna, una serie de profesiones que dependen directamente de factores morales también incluyen la profesión. científico. Sin exagerar, la existencia de vida planetaria en su conjunto depende del nivel de orientación humanista de la ciencia en la actualidad.

Mensaje sobre el tema:

“Características de la ética profesional”

Completado por un estudiante

Gramo. Sh-41

Babina Yulia

Yeisk 2017

1. Concepto y origen

Ética profesional - término utilizado para referirse a:

sistemas de normas morales profesionales;

direcciones de la investigación ética sobre los fundamentos de la actividad profesional.

Ética profesional Es una de las ramas de la ciencia ética. Sin embargo, en la vida cotidiana utilizamos este concepto en el sentido de un cierto "código de moralidad", un conjunto de reglas que guían a los representantes de determinadas profesiones. ¿Qué es exactamente la ética profesional?

Según una definición,ética profesional - Se trata de un conjunto de reglas de comportamiento de un determinado grupo social que asegura el carácter moral de las relaciones condicionadas o asociadas a la actividad profesional.

La mayoría de las veces, la necesidad de cumplir con la ética profesional la enfrentan las personas empleadas en el sector de servicios, la medicina, la educación; en una palabra, dondequiera que el trabajo diario implique contacto directo con otras personas y donde se imponen mayores exigencias morales.

La ética profesional surgió sobre la base de intereses y exigencias culturales similares de personas unidas por una profesión. Las tradiciones de ética profesional se desarrollan junto con el desarrollo de la propia profesión y, actualmente, los principios y normas de la ética profesional pueden consagrarse a nivel legislativo o expresarse mediante normas morales generalmente aceptadas.

El concepto de ética profesional está asociado, en primer lugar, a las características de una profesión particular en relación con la cual se utiliza este término. Así, por ejemplo, el "juramento hipocrático" y la confidencialidad médica son algunos de los elementos de la ética profesional de los médicos, y la presentación imparcial de los hechos verdaderos es un elemento de la ética profesional de los periodistas.

Características de la ética profesional.

En cualquier profesión, el desempeño honesto y responsable de sus deberes es una de las reglas más importantes de la ética profesional. Sin embargo, un especialista novato puede pasar por alto algunas características de la ética profesional debido a su ignorancia o falta de atención; entonces, dicho empleado puede ser declarado no apto para desempeñar sus funciones.

Actualmente, los estándares profesionales se están desarrollando y mejorando y las relaciones sociales están cambiando. Y en esta nueva imagen del mundo, la capacidad de respetar la naturaleza y a las personas que nos rodean es más importante que nunca: la principal ventaja de la ética profesional de los representantes de cualquier profesión.

2. Principios básicos de la ética profesional

La ética profesional regula las relaciones entre las personas en la comunicación empresarial.La ética profesional se basa en determinadas normas, requisitos y principios.

La esencia del primer principio. proviene del llamado patrón oro: “Dentro de los límites de la posición oficial de cada uno, nunca permita que uno trate a sus subordinados, directivos, colegas, clientes, etc. acciones que no me gustaría ver en mí mismo”.

Segundo principio: Se necesita equidad a la hora de proporcionar a los empleados los recursos necesarios para sus actividades laborales (monetarios, materias primas, materiales, etc.).

Tercer principio requiere la corrección obligatoria de una violación ética, independientemente de cuándo y quién la haya cometido.

Cuarto principio – el principio de máximo progreso: el comportamiento y las acciones oficiales de un empleado se reconocen como éticos si contribuyen al desarrollo de la organización (o sus divisiones) desde un punto de vista moral.

Quinto principio – el principio de progreso mínimo, según el cual las acciones de un empleado o de una organización en su conjunto son éticas si al menos no violan las normas éticas.

Sexto principio: Ética es la actitud tolerante de los empleados de una organización hacia los principios morales, tradiciones, etc., que tienen lugar en otras organizaciones, regiones, países.

Séptimo principio recomienda una combinación razonable de relativismo individual y relativismo ético con los requisitos de la ética universal (universal).

Octavo principio: Los principios individuales y colectivos son igualmente reconocidos como base a la hora de desarrollar y tomar decisiones en las relaciones comerciales.

Noveno principio: No debe tener miedo de tener su propia opinión a la hora de resolver cualquier problema oficial. Sin embargo, el inconformismo como rasgo de personalidad debe manifestarse dentro de límites razonables.

Décimo principio – sin violencia, es decir "presión" sobre los subordinados, expresada de diversas formas, por ejemplo, en una manera ordenada y autoritaria de llevar a cabo una conversación oficial.

Undécimo principio – la constancia del impacto, expresada en el hecho de que las normas éticas pueden introducirse en la vida de una organización no por orden única, sino solo con la ayuda de esfuerzos continuos tanto del gerente como de los empleados comunes.

Duodécimo principio – al influir (en un equipo, en un empleado individual, en un consumidor, etc.) tenga en cuenta la fuerza de una posible resistencia. El hecho es que, si bien reconocen en teoría el valor y la necesidad de las normas éticas, muchos trabajadores, cuando se enfrentan a ellas en el trabajo práctico cotidiano, por una razón u otra comienzan a resistirse a ellas.

Decimotercer principio consiste en la conveniencia de avanzar basándose en la confianza: el sentido de responsabilidad del empleado, su competencia, su sentido del deber, etc.

Decimocuarto principio recomienda encarecidamente esforzarse por lograr la no conflictividad. Aunque el conflicto en la esfera empresarial no sólo tiene consecuencias disfuncionales sino también funcionales, el conflicto es un terreno fértil para violaciones éticas.

Decimoquinto principio – libertad que no limita la libertad de los demás; Generalmente este principio, aunque de forma implícita, está determinado por las descripciones de puestos.

Decimosexto principio: El empleado no sólo debe actuar éticamente él mismo, sino también animar a sus compañeros a hacer lo mismo.

Decimoséptimo principio: No critiques a tu competidor. Esto significa no sólo una organización competidora, sino también un "competidor interno": un equipo de otro departamento, un colega en quien se puede "ver" un competidor. Estos principios deben servir como base para que cada empleado de cualquier empresa desarrolle su propio sistema ético personal. El contenido de los códigos éticos de las empresas tiene su origen en los principios de ética.

Así, en la sociedad moderna, las cualidades personales de un individuo comienzan con sus características comerciales, su actitud hacia el trabajo y su nivel de idoneidad profesional. Todo ello determina la excepcional relevancia de las cuestiones que componen el contenido de la ética profesional. El verdadero profesionalismo se basa en normas morales como el deber, la honestidad, la exigencia consigo mismo y con los colegas y la responsabilidad por los resultados del trabajo.