Ինչ է ուխտը Ուղղափառության մեջ: Աստծուն տրված ուխտ

Ռաֆայել վարդապետ (Կարելին)

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔ

ՈՒԽՏՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Մի քանի տարի առաջ ես ուխտ արեցի Աստծո մայրիկի պատկերակի առջև, ամբողջ սրտից խնդրեցի մեկ ողորմություն, խոստացա պահել ուխտը: Չեմ կարող, կամքի ուժ չունեմ, գործը, որ խնդրեցի, կարծես թե առաջ է գնում, բայց ամբողջությամբ չէ, մի քիչ պակասում է։ Ես կապ եմ տեսնում: Ասա՛, հայրիկ, գուցե հենց սկզբից սխալ է եղել, թե՞ Տերը դեռ հավատում է ինձ և սպասում է ուխտի կատարմանը։

Ուխտ անելուց առաջ պետք է այս մասին խորհրդակցել քահանայի հետ, որին խոստովանում ես։ Աստվածաշնչում գրված է, որ ուխտերը չպետք է արագ տրվեն, այլ դրանք կատարելով՝ պահիր։ Ուխտի անիրագործելիության դեպքում կարող եք դիմել քահանային՝ ձեր հայեցողությամբ ուխտը հանելու և այն մեկ այլով փոխարինելու համար։ Բայց եթե երդումը կատարվի, ապա խախտումը կամ մերժումը կարող է հանգեցնել չնախատեսված վշտերի:

Դուք խորհուրդ տվեցիք կապվել քահանայի հետ։ Դու ինձ էլ խորհուրդ տվեցիր ուխտը փոխել ինձ համար իրագործելի ուրիշի։ Հա՛յր, ներիր ինձ անտարբերության համար, բայց նորից բացատրի՛ր, մի՞թե պետք է ևս մեկ ուխտ անել։ Հնարավո՞ր է առանց դրա: Ես հենց հիմա եմ հասկանում, թե որքան կարևոր է այս քայլը: Եթե ​​դա անհրաժեշտ է, ապա խորհուրդ տվեք, թե արդյոք նման երդումը հարմար է երեկոյան կանոնամեն օր աղոթք կարդալ հանգուցյալ հոր համար, քանի որ չկատարված ուխտը կապված է եղել նրա հետ:

Դուք պետք է խնդրեք ձեր եկեղեցու քահանային, որտեղ դուք խոստովանում եք, կարդալ ուխտի հեռացման աղոթքը: Հարցը, թե որ նոր ուխտը կարող է փոխարինել չկատարված ուխտին, քահանան ինքը պետք է որոշի՝ հաշվի առնելով ձեր կյանքի հանգամանքները։ Սկզբունքորեն, քահանան կարող է այլ ուխտ չպարտադրել, բայց ես վախենում եմ, որ այս դեպքում ուխտը փոխարինելու փոխարեն անսպասելի վիշտ կուղարկվի քեզ։ Մարդը պետք է աղոթի իր հոր համար՝ առանց երդման կամ ապաշխարության:

Խնդիրներիս լուծման համար աղոթելով՝ ուխտեցի, ամենից շատ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին, և ի վերևից օգնություն ստացա, բայց ուխտերի մեծ մասը մնաց անկատար, և հիմա ուզում եմ դրանք կատարել, բայց չեմ հիշում։ բոլոր նրանց. Խորհուրդ տվեք, թե ինչպես լինել:

Փորձեք կատարել այն երդումները, որոնք դուք հիշում եք և որոնք ձեր ուժերի սահմաններում են. իսկ մնացածը, խնդրեք այն քահանային, ում դուք խոստովանում եք, որ իր հայեցողությամբ դրանք փոխարինի այլ ուխտերով, որոնք նա գտնում է ձեզ համար նպատակահարմար և ձեռնտու։

Հնարավո՞ր է քահանայից ստացած (չպահանջված) օրհնությունը նրա հետ չկատարել խաչի նշանօրհնված? Թե՞ պետք է դա կատարել՝ որպես ուխտի վերաբերվելով։

Օրհնությունը պետք է կատարվի, եթե քահանան ձեր հոգևոր հայրն է, որին դուք հնազանդվում եք, կամ եթե այս օրհնությունը ապաշխարություն է Խոստովանության հաղորդության ժամանակ: Մնացած դեպքերում օրհնությունը պետք է հաշվի առնել, բայց ընդունել որպես խորհուրդ և բարի ցանկություն։

Ի՞նչ է նշանակում Աստծուն ուխտ անել, ինչո՞ւ է դա արվում և ինչպե՞ս ուխտել Աստծուն։

«Ուխտ» բառը նշանակում է «խոստում»: Աստծուն տրված երդումներ կարող են լինել տարբեր կերպարօրինակ՝ ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր, ողորմություն կարիքավորներին, խնամել հիվանդներին՝ զարդարելով տաճարը, աղոթքի կանոն, որը պետք է ուղղել և այլն։ Ուխտերը պետք է տրվեն օրհնությամբ կամ խորհրդով հոգեւոր հայր. Սեփական անփութության պատճառով երդումները դրժելը նման է ինքն իրեն հայհոյելուն: Ուխտը կարող է վերացնել հոգեւորականը հետեւյալ պատճառները 1) եթե դա ֆիզիկապես անիրագործելի է. 2) եթե դա վնասակար է մարդու համար, օրինակ՝ խստապահանջ ծոմապահության ուխտը որոշ հիվանդությունների դեպքում. Եվ նույնիսկ նման դեպքերում երդումները պետք է փոխարինվեն անձի վիճակին ավելի համապատասխան ուրիշներով։ Սովորաբար ուխտ է տրվում դժվարին հանգամանքներում, երբ անհրաժեշտ է Աստծո հատուկ օգնությունը։ Ուխտերը կարող են տրվել նաև առանց ակնհայտ պատճառԱստծո հանդեպ սիրուց և Նրան երախտագիտության զգացումից դրդված: Առանձնահատուկ տեղ է գրավում վանական ուխտը, որը որոշում է ամբողջը հետագա կյանքմարդ.

ՄԵՂՔՆԵՐ ԵՎ ՈՒԽՏՆԵՐ. ԴԺՎԱՐ Է՞ ՁԵՐ ԽԻՂՃԻՑ ԴՈՒՐՍ ԱՆՑՆԵԼ ԵՎ Ի՞ՆՉ ԿԼԻՆԻ ԵԹԵ ՁԵՐ ՈՒԽԴԸ ՉԿԱՐԵՆՔ:

Պատասխանում է Տվերի թեմի խոստովանահայր, Տորժոկի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու ռեկտոր, վանահայր Կորնիլին (Մալինին).
Ինչպե՞ս սկսել շտկել ձեր հոգևոր կյանքը:
-Առաջին հերթին պետք է գիտակցել, զգալ ձեր մեջ հոգևոր կյանքի կարիքը։ Հոգեպես ապրելու ցանկությունը մեզանից յուրաքանչյուրին բնորոշ է ծնունդից, և խիղճը, որպես Աստծո ձայն յուրաքանչյուր մարդու հոգու մեջ, առաջնորդում և կանչում է մեզ դրան: Հոգևոր կյանքը կյանք է Աստծո հետ: Միայն մեր մեղքերն են մեզ Աստծուց բաժանում, դրանք պատնեշ են ստեղծում մեր և Տիրոջ միջև: Այս պատնեշը քանդելու համար մենք պետք է անընդհատ պայքար մղենք մեր մեջ եղած մեղքի դեմ՝ ազատվելով վնասակար կախվածություններից։ Հոգևոր կյանքը հնարավոր չէ առանց աղոթքի, առանց սուրբ խորհուրդներում Աստծո հետ հաղորդակցվելու:
– Ինչո՞ւ է մարդը, պայքարելով իր մեղքերի ու կրքերի դեմ, հաճախ կոտրվում:
– Մարդկային բնությունը ապականված է մեղքից, ուստի մենք ավելի շատ հակված ենք մեղքին, քան բարին: Պետք է մեծ ջանք գործադրել ինքներս մեզ վրա, որպեսզի լավություն անենք, կռիվը ամենից հաճախ մենք անում ենք հեշտությամբ, կարծես ինքնաբուխ։

Ուղղափառ վանականի ուխտը

Ո՞ր դեպքերում են երդվում: Հնարավո՞ր է որկրամոլությունից ուխտ անել և ինչպե՞ս այն կատարել։
– Ուխտը կամավոր պարտավորություն է՝ կատարելու Աստծուն տրված բան՝ բարի գործ անել, նվիրաբերել, ուխտագնացություն կատարել սուրբ վայրեր և այլն։ Կարևոր է ընդգծել, որ երդումը կամավոր պարտավորություն է: Ուխտը տրվում է մարդկանց կողմից, որպես կանոն, ի երախտագիտություն Տիրոջը տրամադրված օգնության համար կամ Աստծու օգնության համար աղոթելիս։

Խոստումները տարբեր են. Դրանցից ամենագլխավորը նրանք են, որոնք քրիստոնյան տալիս է իր կյանքում հաղորդության մեջ: Առաջին հերթին սա Մկրտության խորհուրդն է, որտեղ մարդը հրաժարվում է սատանայից, իր կրքերից, մեղքերից, խոստանում է (իր ճանապարհին տալիս է իր առաջին ուխտը. Ուղղափառ կյանք) Աստված, ով կկռվի նրանց հետ և կապրի խղճի համաձայն, Աստծո պատվիրանների համաձայն: Պետրոս Առաքյալն առաջին թղթում ասում է. «Այսպիսով, մենք նույնպես մկրտվում ենք այս պատկերի պես, ոչ թե լվանում ենք մարմնի անմաքրությունը, այլ մաքուր խղճի Աստծուն տրված խոստումը, որը փրկում է մեզ Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով»: 1 Պետրոս 3։21)։ Այսինքն՝ մարդը Մկրտության մեջ մաքրվում է մեղքերից, լվանում է իր հոգին և խոստում է տալիս մաքուր խղճով Աստծուն։ Նա էլ ուխտ է անում ամուսնական հավատարմությունամուսնության հաղորդության մեջ: հրաժարվում է ընտանեկան կյանք, աշխարհիկ ամեն ինչից և իր կյանքը ամբողջությամբ նվիրում է Աստծուն վանականի ուխտի մեջ, ուխտ է տրվում նաև Քահանայության հաղորդության մեջ։ …Ուխտ դրժելը, այն չկատարելը ծանր մեղք է, ուստի պետք է շատ պատասխանատու լինել այն ընդունելու հարցում: Ամեն դեպքում, Աստծուն ուխտելիս կարևոր է չգերագնահատել ուժերդ և չխոստանալ մի բան, որը հնարավոր է չկատարվի։
– Ինչպե՞ս գնալ Հաղորդության, եթե վիրավորողի հետ հաշտվելու միջոց չկա:
-Նման հարցով պետք է դիմել քահանայի հետ, ում հետ խոստովանում եք, խոստովանահորը։ Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է հիշենք Տիրոջ խոսքերը, որոնք ասվում են Մատթեոսի Ավետարանում. և գնա, նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ, իսկ հետո արի ու մատուցիր քո նվերը։ Շուտով հաշտվիր հակառակորդիդ հետ, քանի դեռ նրա հետ ճանապարհին ես, որպեսզի հակառակորդդ քեզ չհանձնի դատավորին, իսկ դատավորը քեզ ծառայի չմատնի և քեզ բանտ չդնի. Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ այնտեղից դուրս չեք գա, մինչև չվճարեք վերջին լուման» (Մատթ. 5:23-26):
-Ծույլին փրկություն կա՞։ Կարելի՞ է երդվել ծուլության դեմ։
– Ծուլությունը մեղք է, որի հետ պետք է պայքարել, ստիպել իրեն աշխատել, աշխատել իր վրա, մշակել սեփական կամքը: Տերը դասավորում է մեր կյանքն այնպես, որ մենք պետք է հոգ տանենք մեր մերձավորների մասին: Իսկ մենք մեր պարտքը պետք է կատարենք, դա մեզ ստիպում է աշխատել։ Ուժ և հնարավորություն ունեցող մարդկանց համար անհրաժեշտ է հոգ տանել անօգնական, հիվանդ, թույլ մարդկանց մասին։ Մերձավորին ծառայող մարդը հոգով ավելի մաքուր է դառնում, հոգեպես աճում է։ Հոգևոր գրականություն կարդալն օգնում է ոգեշնչվել հոգևոր կյանքի համար և ձերբազատվել հուսահատությունից ու ծուլությունից։
Ի՞նչ մեղքեր են կատարվում ուղղակի հիմարությունից:
- «Առաքինությունն ամենից առաջ խոհեմությունն է», - այսպես էին ասում սուրբ Իսահակ Ասորին և շատ այլ սրբեր: Եթե ​​մենք առանց մտածելու անում ենք մի բան, որը վնասում է մեզ և մեզ շրջապատող մարդկանց, ապա դա մեղք է։ Ամենից հաճախ դա արտահայտվում է մեր խոսքերում, խոսակցություններում։ Շատ հեշտ է մարդուն մի խոսքով վիրավորել, վնասել, նույնիսկ ոչնչացնել։
- Հնարավո՞ր կլինի մի կիրքը փոխարինել մյուսով` ավելի քիչ վնասակար:
«Եթե այդպես մտածենք, շուտով կխճճվենք մեր մտքերում և կընկնենք հերթական մեղքի ու ինքնախաբեության մեջ։ Միայն դևերն են առաջարկում այդպիսի փոխզիջումներ։ Սրան ի պատասխան հիշեցվում է Հակոբոս առաքյալի խոսքերը. «Ով պահում է ամբողջ օրենքը և մեղքերը մեկ կետում, նա ամեն ինչում մեղավոր է դառնում» (Հակոբոս 2.10):
– Խորհուրդ նրանց, ովքեր անընդհատ պարտվում են մեղքի դեմ պայքարում և արդեն հուսահատվել են…
«Տե՛ր, Հիսուս Քրիստոսը եկավ մեզ՝ մեղավորներիս համար։ «Լսելով սա՝ Հիսուսն ասաց նրանց. «Ոչ թե առողջներն են բժշկի կարիքն ունենում, այլ՝ հիվանդները. Ես եկա ոչ թե արդարներին կանչելու, այլ մեղավորներին ապաշխարության» (Մարկոս ​​2:17): Տերը չի նայում, թե ինչպես է մարդը ընկնում, այլ ինչպես է մարդը ոտքի կանգնում ընկնելուց հետո: Տերը գնահատում է անգամ մարդու՝ մեղքից վեր կենալու մտադրությունը, մեղքի հանդեպ անհաշտ վերաբերմունքը։ Մեզ միայն պետք է առաջին քայլն անենք, առաջին քայլը մեղքի դեմ պայքարում, կանչելով Աստծո օգնությունը, և այդ ժամանակ Տերը մեզ ուժ կտա վեր կենալու և առաջ գնալու փրկության ճանապարհով:
Ի՞նչ է երդումը: Քանի՞ ուխտ ունի վանականը: Ի՞նչ է նշանակում հավատարիմ լինել ուխտին (ուխտին): Զգույշ եղեք Աստծո առաջ ուխտ անելիս. Ի դեպ, միջնադարում ասպետների համար երդում տալը շատ «մոդայիկ» էր։

Ուխտը Աստծուն տրված կամավոր պարտավորություն կամ խոստում է: Սովորաբար ուխտ է արվում պայմանով, որ նրանք Աստծուց հատուկ շնորհներ ստանան։

Ուխտը պետք է համապատասխանի հետևյալ պայմաններին.

մեկը): Մարդը գիտակցում է Աստծո կամքից լիակատար կախվածությունը և պարտավոր է շնորհակալություն հայտնել Նրան.

2). Նա հասկանում է, որ երդումը միանգամայն օրինական է.

3). Նա հասկանում է, որ ուխտը ընդունելի է Աստծուն.

4). Նա գիտակցում է, որ երդումը նպաստում է իր հոգևոր աճին:

Ուխտ կարող է տալ միայն նա, ով առողջ միտք ունի: Ուխտ կարելի է տալ միայն հասուն մտորումներից հետո: Քանի որ ուխտը երկրպագության արարք է, այն չպետք է անլուրջ վերաբերվել: Ի վերջո, ուխտը տրվում է կամավոր, առանց հարկադրանքի։

Արդյո՞ք երդումը օրինական է: Այս թեմայով կարծիքները գրեթե երբեք չեն տարբերվում: Որ դա օրինական է, պարզ է դառնում հետևյալ նկատառումներից. Նախ, իր բնույթով դա խոստում է Աստծուն: Դա կարող է լինել երախտագիտության արտահայտություն այն բանի համար, ինչ արդեն տրվել է մարդուն, կամ խոստում շնորհակալություն հայտնել ցանկացած ցանկալի բարիքի համար, եթե դա Աստված կամենա: Հակոբը խոստացավ, որ եթե Աստված նրան հետ բերի իր հոր տուն, նա իր ունեցածի տասներորդը նվիրաբերի Եհովային։ Ամբողջ Աստվածաշնչում, հատկապես Սաղմոսներում, նման երախտագիտություն արտահայտող երդումների բազմաթիվ օրինակներ կան։ Երկրորդ՝ երդումն օրինական է, քանի որ Աստվածաշնչում շատ ապացույցներ կան, որ երդումները խստորեն պահպանվել են: Սա ամուր ապացույց է այն բանի, որ որոշակի իրավիճակներում երդումն ընդունելի է Աստծո աչքում:

«Ավելի լավ է չխոստանալ, քան խոստանալ և չկատարել» Ժող. (5։4)։

Երրորդ, ուխտի վավերականությունը երևում է նրանից, որ մկրտության ուխտը ուխտի բնույթ ունի։ Ուխտի տարրը հստակորեն ենթադրվում է Տիրոջ ընթրիքի տոնակատարության մեջ: Երկու խորհուրդներում էլ հավատացյալը իրեն նվիրում է Քրիստոսին և հավատարմության երդում տալիս նրան: Դա վերաբերում է նաև ամուսնական պայմանագրին՝ ամուսինները խոստումներ են տալիս ոչ միայն միմյանց, այլև Աստծուն։ Ուխտը երբեք չպետք է անլուրջ վերաբերվի: Սա առանձնահատուկ ուժգնությամբ ցույց է տալիս Հեփթայեի օրինակը (Դատավորներ 11:1-40) և հստակ ձևակերպված է Առակաց (20:25) մեջ.

Մի երիտասարդ քրիստոնյա մայր, ստանալով իր առաջնեկին իր գրկում, խորին ակնածանքով ուխտ արեց Աստծուն դաստիարակել նրան. վաղ մանկությունՏիրոջ ուսուցման և խրատների մեջ:

Ամեն երեկո, փոքրիկին պատրաստելով գիշերվա համար, մայրը ծնկի էր իջնում ​​աղոթելու, և այդ ժամանակ, երբ մի ձեռքով բռնում էր երեխայի երկու ձեռքերը, մյուս ձեռքով ծածկում էր փոքրիկ աչքերը և աղոթում, որ Տերը. , ով սիրում է երեխաներին, կփրկի և կօրհնի իր երեխային:

Երբ երեխան բավականաչափ ուժեղացավ, մայրը նրան դրեց անկողնու վրա և նրա այտը սեղմեց իր այտին, միշտ մի ձեռքով փակելով աչքերը, իսկ մյուս ձեռքը բռնեց երեխայի թեւերը, և նա անընդհատ աղոթում էր:

Որոշ ժամանակ անց երեխան շատ վատացավ։ Մայրը, բժիշկը և բոլոր հարազատները ամեն ջանք գործադրեցին նրա կյանքը փրկելու համար։ Նա դեռ շատ փոքր էր ասելու, թե որտեղ և ինչն է իրեն ցավեցրել, և երբ որոշ ժամանակ անց հանգստացավ, բժիշկն ասաց. .

Բայց երեխայի աչքերը դեռ ինչ-որ բան էին փնտրում, իսկ փոքրիկ ձեռքերը ձգվեցին առաջ։ Մայրը թեքվեց ու հարցրեց. «Ի՞նչ ես ուզում, իմ փոքրիկ»։

Անմիջապես երկու ձեռքերը հայտնվեցին մոր ձեռքում, գլուխը սեղմեց նրա այտին, և աչքերը փակվեցին։ Մի պահ ամեն ինչ լռեց, քանի որ մայրը մտածեց, որ անհարմար կլինի աղոթել բժշկի ներկայությամբ։ Բայց երեխայի կապույտ աչքերը նորից բացվեցին, նրա փոքրիկ ձեռքերը ամուր բռնեցին մոր ձեռքը, և մանկական հաճելի ձայնի աշխույժ բամբասանքը խախտեց լռությունը։

«Նա ինչ-որ բան է ուզում,- ասաց բժիշկը,- չգիտես ինչ»:

Հետո մայրը արցունքներով հիշեց Աստծուն տված ուխտը. Նա, չամաչելով, ծնկի իջավ և մի քանի կարճ աղոթք ասաց, և երեխան անմիջապես քնեց։ Այնտեղ կանգնած բժշկի աչքերում արցունքներ էին, ձեռքը դնելով աղոթող մոր գլխին՝ ասաց.

«Ես կուզենայի, որ յուրաքանչյուր երեխա ձեր երեխայի նման մեծանա»։

Եվ ի՜նչ օրհնություն է, երբ մայրերն իրենց երեխաներին դաստիարակելիս ուխտ են անում Աստծուն՝ դաստիարակել նրանց Աստծո Խոսքի համաձայն։

ԽՈՐՀՈՒՐԴ ԾՆՈՂՆԵՐԻՆ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.

1. Եղեք ինքներդ այնպիսին, ինչպիսին ցանկանում եք, որ ձեր երեխաները դառնան:

2. Այն, ինչ պահանջում եք երեխաներից, ապա դա արեք ինքներդ:

3. Այն, ինչ դուք արգելում եք երեխաներին, հրաժարվում են դրանից և դուք։

4. Օրինակ եղիր երեխաների համար ոչ միայն քեզ տեսնելիս կամ լսելիս, այլ նաև նրանց բացակայության ժամանակ:

5. Նկատելով երեխաների թերությունները՝ ուշադրություն դարձրեք ձեր արարքներին, ձեր խոսքերին ու արարքներին։

6. Գտնելով ձեր կյանքում թերություններ ու սխալներ, փորձեք կատարելագործվել, ապա ուղղել երեխաներին։

7. Հիշեք, որ այն, ինչ ձեզ շրջապատում է, հաճախ ոչ այլ ինչ է, քան ձեր ներքին «ես»-ի արտացոլումը:

8. Եթե դուք ամեն օր մաքրություն եք փնտրում Տիրոջից ապաշխարության և աղոթքի միջոցով, ապա դուք ամեն օր հաղորդակցության մեջ եք Նրա հետ, և ձեր երեխաները ձեզ հետ միասին:

9. Եթե ներս Առօրյա կյանքՏերն առաջնորդում է ձեզ, այդ դեպքում երեխաները ավելի պատրաստ կլինեն հնազանդվել ձեր առաջնորդությանը:

10. Որքան հնազանդ լինեք Աստծուն, այնքան ավելի հնազանդություն կցուցաբերեն ձեր երեխաները:

11. Ինչպես մանկավարժները սկսում են անտեսել Տիրոջ հետ ընկերակցությունը, այնպես էլ երեխաների մոտ սկսում է արմատավորվել ծնողների ցուցումների և խորհուրդների հանդեպ անփութությունը:

12. Մանկավարժների և Տիրոջ միջև ամեն մի արգելք կա մեծ վնասհամար հոգևոր զարգացումերեխաներ.

13. Առանց երեխաների հանդեպ ողջամիտ սիրո ծնողների կյանքի օրինակը նման է երեխաների հանդեպ սիրո լույսին, որը թեև փայլում է, բայց չի ջերմացնում: Երեխաների համար Սուրբ Հոգով սրտաբուխ սիրով միացած օրինակը նման է արևի լույսին, որը և՛ շողում է, և՛ ջերմացնում, և կյանքը դարձնում մաքուր և սուրբ ուրախությամբ:

Ալեքսանդր ԿՈՊԻՏՅՈՒԿ

«Մենք ապրում ենք 21-րդ դարում»,- հպարտորեն պնդում է այս «ամենաեզակի» դարի բնակիչը։ Այո, պատուհանից դուրս իսկապես 21-րդ դարն է։ Սակայն «21-րդ» թիվը անհերքելիորեն ցույց է տալիս, որ դա 20-րդ, 19-րդ դարն էր... Մեզանից շատերը պատահաբար ապրում էին նախորդ դարում։ Հարց. ի՞նչ է իրականում փոխվել հասարակության մեջ դարավոր պատնեշից հետո, բացառությամբ ապագայի նկատմամբ ... անհանգստության աճի: Ներկայի իդեալականացումը ժամանակակիցի մեջ ձևավորում է անթաքույց արհամարհանք ամբողջ անցյալի նկատմամբ: Իսկ սա, ըստ էության, ժխտում է ախոռը, հավիտենականը։ Բայց արդյոք կյանքը ինքնին հնարավոր է առանց հաստատունի: Սա չէ՞ մեր 21-րդ դարի «տենդը»։ Վերլուծելով անցյալ «սուպերդարի» բնակչի արձագանքը հավերժական աստվածային արժեքներին՝ ակամա համաձայնվում է ախտորոշման հետ՝ «վերջին փուլի տենդ»։

Այս կրիտիկական վիճակի վկայությունն է հպարտորեն արտահայտված՝ ի պատասխան աստվածաշնչյան հավերժական արժեքներին դիմելու առաջարկի, «ի՞նչ կա դրանցում» արտահայտությունը։ Աստվածային ճշմարտության իրական հավատացյալների համար հասկանալի է հետևյալ արձագանքը. «Խաբեբաները բարգավաճում են չարության մեջ՝ մոլորեցնելով և մոլորելով» (Բ Տիմոթ. 3:13): Եվ ահա այս իրավիճակում վարքագծի վերաբերյալ իմաստուն խորհուրդ է տրվում. «և մնում ես քո սովորածի մեջ» (հ. 14): Կոնկրետ ի՞նչ է առաջարկում անփոփոխ և հավերժական Սուրբ Գիրքն այսօր կայուն կերպարի ձևավորման համար։ Կենդանի խորհուրդների մի ամբողջ շարքից կարելի է առանձնացնել Աստծուն ուղղված ուխտը.

Մի քանի անգամ պատահաբար եղել եմ Հայաստանում և քրիստոնյա ուսանողների հետ այցելել բազմաթիվ եկեղեցիներ։ Հիշում եմ դրանցից մեկը՝ ամբողջությամբ փորագրված ժայռի մեջ։ Հավատացյալ զբոսավարները պատմեցին նրանց մասին, ովքեր իրենց տքնաջան տարիներ են նվիրել արվեստի այս գլուխգործոցը երևալու համար։ Առանց այս տեսակի ծառայության անձնական նվիրվածության, գործնականում անհնար է արդյունքի հասնել: Այս դեպքից հետո իմ մտքում հաստատապես արմատավորվեց իմ դեմ ուղղված մի համոզմունք՝ որտե՞ղ է քո տոկունությունն ու կայունությունը։ Կարո՞ղ եք երկար ցավալի տարիներ անել այն, ինչը, թերևս, միայն այն բանից հետո, երբ ձեր կյանքը երկրի վրա կբերի բարի պտուղներ: Անհնար է հերքել այն փաստը, որ բոլոր դարերում ապրած նման անձնուրաց քրիստոնյաների շնորհիվ մեզ են հասել հոգևոր արժեքները։ Իսկ ի՞նչ է ստանալու մեզանից գալիք սերունդը, բացի հաճույքի կյանքից՝ վայելքի օգտին «մեղադրական փաստարկների» անվերջ շարքով։

Մեր հիմնավորումը մեզ շատ մոտեցնում է ներկայումս արդիական հարցին. ինչպե՞ս կարելի է կայունության հասնել: Անկասկած, երդումը անմնացորդ օգնություն է տալիս դրան:

Այսպիսով, երդվեք Աստծուն: Ինչ է դա? Ըստ բառարանի՝ այս բառը նշանակում է՝ «խոստում, երդում»։ Այս գաղափարը տեղի է ունենում տասնյակ անգամներ Հին Կտակարանև միայն մի քանի անգամ Նոր Կտակարանում (Գործք Առաքելոց 18:18, 21:23): Ուշադրություն դարձնենք ուխտի անմիջական կապին մի բանի հետ, որն այսօր այնքան հազվադեպ է նույնիսկ հավատացյալ քրիստոնյաների մեջ՝ անձնական նվիրում Տիրոջ ծառայությանը. նվիրվի Նազովրեցուն՝ Տիրոջը, ապա նա պետք է ...» (Թվ. 6):

Ուխտը կարող է սահմանվել որպես «խոստանալու ցանկություն, լինել», նվիրվել խոստման իրականացմանը։

Ուխտի մասին խոսելու մեկ այլ կարևոր պատճառ է ժամանակակից զարմանալի «նվիրումը» մեկ այլ աղբյուրի. «Ես պարզապես սիրում եմ ուտել, հանգստանալ, լսել և դիտել այն, ինչ ինձ դուր է գալիս…» Դադարեցրեք: Արդյո՞ք սա նույնպես նվիրում չէ, բայց արդեն ոչ Աստծուն։ Ինչ-որ բանի նվիրվելը մեր մեջ զարգացնում է կախվածությունը նրանից, թե ինչին ենք մենք նվիրվում: Իսկ կախվածությունը հիմնված է որկրամոլության վրա, որն ունի ընդամենը երկու դուստր՝ «Արի, արի» նույն անունով (Առակ. 30։15), և ոչ մեկը չի ասի՝ բավական է, վերջ։ Հետաքրքիր է՝ ինչ-որ մեկը ստիպում է մեզ ապրել մեր հաճույքի համար։ Հարցն ինքնին գոնե մի թեթեւ ժպիտ չի՞ առաջացնում։ Այսպիսով, մենք կամավոր ընտրում ենք կախվածություն ունենալ հաճույքից, որը սահմաններ չի ճանաչում: Այդպես է ստացվում։ Ինչու չուղղորդել ձեր ազատ ընտրության իրավունքը հակառակ կողմը? Եվ ներսից անմիջապես հնչում է «դե, դու ոտնձգություն ես անում»: Այսպիսով, ինչո՞ւ ռիսկի չդիմել:

Ուխտերին Սուրբ Գրքի մոտեցման եզակի առանձնահատկությունը: Այն նախատեսված չէ որպես պարտադիր բան, այլ բարի կամքի ակտ է և, հետևաբար, չի առաջացնում ակնթարթային դիմադրություն (ընդհանուր արձագանք. ժամանակակից մարդաստվածաշնչյան պատվիրաններին): Արարիչը շատ լավ գիտի իր ստեղծագործությունը, նա գիտի, որ միշտ եղել են և կլինեն մարդիկ, ովքեր պատրաստ են իրեն վստահության և նվիրումի առանձնահատուկ քայլ անել, հետևաբար հնարավորություն է տալիս ուխտել ցանկացողներին։ Ինչո՞ւ։ Նույնիսկ մեր անկեղծ ցանկության մեջ կարող են հայտնվել ամենախոր սխալները: Դրա պարզ օրինակը Հեփթայեի երդումն է (Դատ. 11:30-39): Յուրաքանչյուրը պետք է ամեն ինչ կշռի ու իր հնարավորություններից ելնելով ուխտ անի։

Ավելի լավ է չխոստանալ, քան խոստանալ և չկատարել (Ժող. 5:1-4) - Սուրբ Գիրքը զգուշացնում է մեզ. Հին Կտակարանի ավանդույթի համաձայն, ուխտի ժամանակ սովորաբար որպես վկայություն էին կանչում Աստծո անունը: Հաշվի առնելով դա՝ երդումը դրժելը համարվում էր երրորդ պատվիրանի դեմ ուղղված հանցագործություն (Բ Օրին. 22։31)։ Հետեւաբար, ամեն ինչ պետք է ուշադիր կշռել: Անլուրջ խոստումը ընկերական է ստի և Աստծուն տրված խոսքի խախտման հետ: Այս խստությունը չի վանում, այլ երդում է կառուցում ամենաբարձր մակարդակըպատասխանատվություն և լրջություն.

Ուխտը մի շարք նշանակալի առավելություններ ունի.

1. Դա նախ և առաջ իրական և անվիճելի նշան է Աստծուն մեր նվիրաբերության։

2. Ուխտի էական և գերիշխող հատկանիշը Աստծուց կախվածության իրական գիտակցման խթանումն է. «Ճաշակե՛ք և տեսե՛ք, թե որքան լավն է Տերը»: ( Սաղ. 33։9 )։ Հնարավո՞ր է ուտել առանց համտեսելու: Աստծո բարությունը չի կարող ընկալվել տեսության միջոցով:

3. Ուխտը նպաստում է հիշողության բարելավմանը. չէ՞ որ միշտ պետք է հիշել Աստծո ներկայությամբ տրված խոստումը, հակառակ դեպքում՝ նախկինում նշված պատվիրանի խախտում։

4. Այն օգնում է զարգացնել սակավ, այսօրվա համար որակը` կայունությունը:

5. Սովորեցնում է քեզ անընդհատ ուրախությամբ աշխատել «իմ ուրախության և ուրախության Աստծո» համար (Սաղմ. 42.4):

Ինչպե՞ս կարելի է երդումներ արտահայտել այսօր։ Դրանք կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ ընդհանուր, մտահոգիչ, գործնականում բոլորը և անհատական։

Մեր ջրային մկրտությունը առաջին հերթին պատկանում է ընդհանուրներին. Այն ավանդաբար կոչվում է «Աստծուն մաքուր խղճով ծառայելու խոստում» (1 Պետ. 3:21, տեքստը հիմնարար էքսեգետիկ վերլուծության կարիք ունի): Ի՞նչ ժամկետով է այն տրվում: Պատրա՞ստ եմ ես վկայել, որ ես պահում եմ իմ խոստումը ուրախության մեջ: Հաջորդը, երիտասարդները, երբ միանում են կյանքը միասինկրկին խոստանալ սիրել և հավատարիմ լինել մինչև ընտանեկան կյանքի ավարտը: Միգուցե այս դեպքում պարծենալու համարձակություն կա՞։

Բավական հաճախ ներս կրիտիկական իրավիճակմենք աղաղակում ենք առ Աստված, «եթե դու ինձ ազատես, ես կանեմ այս ու այն»: Սրանք էլ ուխտի խոսքեր են։ Որքա՞ն ենք մենք իրականում պակասում: Մեկը կարևոր կետերանհատական ​​երդումները դրա գաղտնիությունն է, այսինքն՝ խոստումը տրված է ոչ թե հասարակության մեջ, այլ Աստծո անձնական ներկայությամբ:

Անդրադառնանք ընդամենը մի քանիսին։

1. Մինչև որևէ ծառայության ավարտը երդվում է չամուսնանալ։ Երբեմն որոշում է կայացվում ընդհանրապես չամուսնանալ։ Սա առողջ երևույթ է, բայց դրան պետք է գիտակցաբար մոտենալ Աստծո առջև անկեղծ կանգնելուց հետո՝ խնդրելով Նրանից անձամբ իր համար այս որոշման ճշտության հաստատումը:

2. Քրիստոնյան իրեն նվիրում է ինչ-որ գործի - նվիրումի տերմինն արտասանվում է Աստծո երեսից առաջ:

3. Նվիրված գույք (տուն, մեքենա, հող և այլն): Լինում են դեպքեր, երբ հավատացյալները Տիրոջ համար պահում են պտղաբեր ծառեր։ Այս ծառերի պտուղները իրենց երկրային տիրոջը չեն պատկանում։

Մի օր Ուկրաինայի հարավում քրիստոնյա ուսանողներից մեկի հետ հետաքրքիր դեպք է պատահել. Նա ուներ լավ մեքենա, որը միշտ նվիրված էր ուրիշներին օգնելուն։ Գիշերային աղոթքի ժամանակ հարձակվողները գողացել են այն։ Հանդիպման տերը հանգիստ էր՝ ասելով. «Սա իմ մեքենան չէ, այլ Աստծունը։ Եթե ​​նա դեռ կարիք ունի, Նա կվերադարձնի այն ինձ»: Շուտով նրան զանգահարեցին ու ասացին. «Եթե ուզում ես մեքենադ վերադարձնել, այսինչ գումարը պատրաստիր»։ Շատերը փորձում էին համոզել նրան. «Փողը տուր, ոստիկանությունը չի օգնի։ Մի մոռացեք, թե որտեղ եք ապրում»: Եղբայրը հանգիստ էր. դա արդեն իր գործը չէր, բայց իսկական Բոսը զբաղվեց դրանով: Որոշ ժամանակ անց ոստիկանությունից զանգ է ստացել՝ արի մեքենադ վերցրու։ Բացահայտվել է ավտոմեքենաների գողության հանցավոր խումբ, որը գողացել և մեծ գումարներ է վաստակել բացարձակապես բոլոր մեքենաներով, բացառությամբ մեր եղբորը պատկանող... Երբ մեր «զոհը» հանդիպեց առևանգողներից մեկին, նա անկեղծորեն ասաց նրան. «Բարեկամ, ես քո հանդեպ չարություն չունեմ։ Ես ձեզ տալիս եմ Ավետարանը. այժմ դուք շատ ժամանակ կունենաք այն կարդալու համար:

4. Վատ սովորությունները, բոլոր տեսակի հակումները, կրքերը հաղթահարելու համար երդվում է նաև չանել դրանցից ավելին։ Ավելի վաղ մենք մտածում էինք մեր քմահաճույքները կատարելու մեր պատրաստակամության մասին։ Ինչո՞ւ նրանք նույնպես չեն կարող ինքնակամ հրաժարվել դրանցից։ Այս որոշմանը սովորաբար նախորդում է իմ դիրքի մեղավոր վտանգի գիտակցումը, անկեղծ խոստովանությունը։ Միայն դրանից հետո Տիրոջ երեսի առաջ ուխտ է տրվում չանել ավելին, քան խոստովանել է։ Աստված ինքը կոչված է օգնելու խոսքերի կատարմանը: Այս տողերի հեղինակը բազմիցս օգտագործել է այս հաջող մեթոդը։

Վերլուծենք ասվածը։ Այսօր դժվար է պարծենալ հոգեւոր կյանքում կայունությամբ։ Իհարկե, մենք համաձայն չենք «հիմա գնալ հեռուն, հետո նորից կառչել Նրանից»: Կարելի է նկատել ինքնախաբեությունը, որի մեջ հաճախ ընկնում ենք՝ փորձելով Աստծուն նոր խոստումներ տալ՝ հույս ունենալով, որ դա կօգնի. ներգրավված է «թափող երաժշտության», պոռնոգրաֆիայի, խելքահան անելու և զոմբի խաղերի մեջ ցանկացած տարբերակով և այլն՝ չխոստովանելով նախկինում տրված, նույնիսկ նույն տվյալները խախտելու մեղքը։ Դադարեցրեք ինքնախաբեությունը։ Մի սպասիր հաջողակ կյանքԱստծո գիտակցված խաբեության սարսափելի բեռով:

Ինչ անել? - Աղոթքով - ծնկներիդ վրա: Երբ? Հիմա և միայն հիմա:

Այսպիսով, ինչպե՞ս եք վերաբերվում մեր առաջադեմ դարաշրջանում Աստծուն ուխտ տալուն:

Յուջին, բարև: Ես շատ ուրախ էի կարդալ ձեր բարի, անկեղծ նամակը։ Դա ցույց է տալիս, որ դուք հավատացյալ եք և ցանկանում եք հաճեցնել Աստծուն ձեր կյանքով: Այնուամենայնիվ, նախքան Աստծուն երդվելը, մեզ համար չափազանց կարևոր է իմանալ մեր Արարչի մասին՝ Նրան ուսումնասիրելով: Սուրբ Խոսք- Աստվածաշունչը. Սա կօգնի մեզ ոչ միայն հասկանալ, թե որն է լավագույն երդումը, այլ նաև կօգնի մեզ ավելի մոտենալ Աստծուն: Համեմատած հսկայական Տիեզերքի՝ մարդիկ փոքր և աննշան են թվում: Ամենայն հավանականությամբ, դուք մի անգամ ինքներդ ձեզ տվել եք այս հարցը. «Կարո՞ղ է սովորական մահկանացու մարդը դառնալ Ամենակարող Աստծո ընկերը»: Դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե Աստված ինքը, որի անունը Եհովա է, կամենա, որ մենք բարեկամություն զարգացնենք իր հետ։ Բայց արդյոք նա դա ուզում է: Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել Պողոս Առաքյալի պերճախոս ուղերձում` ուղղված լուսավոր աթենացիներին. Այն արձանագրված է Գործք Առաքելոց 17։24–27-ում։ Եկեք տեսնենք չորս բաներ, որոնք Պողոսը նշեց իր խոսքում.
Նախ, Պողոսն ասում է, որ Աստված ստեղծեց «աշխարհը և այն ամենը, ինչ նրանում է» (հատված 24): Մեզ շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունն ու բազմազանությունը լցնում են մեր կյանքը ուրախությամբ, ինչպես նաև վկայում են մեր Արարչի հոգատարության և սիրո մասին (Հռոմեացիս 1.20): Անհեթեթություն կլիներ ենթադրել, որ նման զգայուն Աստված միտումնավոր կհեռանա նրանցից, ում սիրում է:
Երկրորդ՝ Եհովան «բոլորին տալիս է կյանք, շունչ և ամեն ինչ» (հատված 25)։ Նա է, ով ապահովում է կյանքը (Սաղմոս 36:9): Կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն բան՝ օդը, ջուրը և սնունդը, նվերներ են մեր Արարչի կողմից (Հակոբոս 1:17): Արդյո՞ք խելամիտ է մտածել, որ մեր առատաձեռն Աստված հեռու կմնա և այդպիսով մեզ կզրկի իր մասին իմանալու և նրան մոտենալու հնարավորությունից։
Երրորդ, Աստված «մեկ մարդուց ստեղծեց բոլոր ազգերը» (հատված 26): Եհովան չի հարգում անձը, այսինքն՝ ցանկացած աչառություն և նախապաշարմունք իրեն լիովին խորթ է (Գործք 10։34)։ Ինչպե՞ս կարող է Աստված տարբեր կերպ վարվել մարդկանց հետ: Նա ստեղծեց «մեկ մարդուն»՝ Ադամին, որից առաջացել են բոլոր ռասաներն ու ժողովուրդները։ Աստված «կամենում է, որ բոլոր տեսակի մարդիկ փրկվեն» (Ա Տիմոթեոս 2.4): Ուստի յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ունի զարգացնելու մտերիմ հարաբերություններ Աստծո հետ՝ անկախ իր մաշկի գույնից, ազգությունից ու ծագումից։
Վերջապես, Պողոսը բացահայտում է մեկ այլ գեղեցիկ ճշմարտություն Աստծո մասին. Եհովան «մեզնից յուրաքանչյուրից հեռու չէ» (հատված 27): Թեև Եհովան Բարձրյալ Աստվածն է, նա միշտ հասանելի է նրանց, ովքեր սրտանց ցանկանում են մոտենալ իրեն։ Աստծո Խոսքը վստահեցնում է մեզ, որ Եհովան մեզանից հեռու չէ։ Ընդհակառակը, նա «մոտ է բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են իրեն» (Սաղմոս 146։18)։
Ինչպես երևում է Պողոս առաքյալի խոսքերից, Աստված մարդկանց առաջարկում է իր բարեկամությունը. Այնուամենայնիվ, միայն նրանք, ովքեր փնտրում և փորձում են «զգալ» նրան, կարող են սերտ հարաբերություններ ունենալ Արարչի հետ (հատված 27): Աստվածաշնչի թարգմանիչների համար նախատեսված ձեռնարկներից մեկի համաձայն՝ «փնտրում եմ» և «զգում» բայերն արտահայտում են իրական հնարավորություն կամ իրական ցանկություն»։ Օրինակ, պատկերացրեք, որ դուք գտնվում եք մութ, բայց ծանոթ սենյակում և փնտրում եք լույսի անջատիչ կամ դուռ: Վստա՞հ եք, որ կարող եք դա անել: Նույն կերպԵթե ​​մենք անկեղծորեն փնտրենք Աստծուն՝ փորձելով «զգալ» նրան, ապա կասկած չկա, որ մեր ջանքերը կպարգևատրվեն։ Պողոսը վստահեցնում է մեզ, որ մենք անպայման կգտնենք Աստծուն (հատված 27):

Բարի օր. Ինձ հետաքրքրեց ձեր պատասխանը «Եվգենի, բարև: Ես շատ ուրախ էի կարդալ ձեր բարի, անկեղծ նամակը: Դա ցույց է տալիս, որ ...» հարցին http://www.. Կարո՞ղ եմ այս պատասխանը քննարկել ձեզ հետ:

Քննարկեք փորձագետի հետ