տուն Հատապտուղներ Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքերով - իմաստը և ինչն է օգնում: Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքերով - փրկարար հնագույն մասունք

Հատապտուղներ

Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքերով - իմաստը և ինչն է օգնում: Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքերով - փրկարար հնագույն մասունք

Քրիստոնեական առաջին պատկերակը Փրկիչն է, որը չի ստեղծվել ձեռքով, այն բոլոր ուղղափառ սրբապատկերների պաշտամունքի հիմքն է:

Պատմություն

Ըստ լեգենդի, որը նշված է Չեթիի հանք, Ավգար V Ուխամա, բորոտությամբ հիվանդ, իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան։ Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված խիտ ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին: Տեսնելով, որ Հանանը ցանկանում է իր դիմանկարը պատրաստել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, սրբեց դեմքը շորով, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս կտորի վրա: Փրկիչը տվեց այս տախտակը Հաննանին՝ պատվիրելով վերցնել այն նամակով, ի պատասխան այն ուղարկողի: Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվում է անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է։ Իր աշխատանքն ավարտելուց հետո Նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ:

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ Ավետարանը քարոզելիս նա մկրտեց թագավորին և մեծ մասըբնակչությունը։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ պատմուճանը (ափսեը) փակցրեցին չփչացող փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վերևում նախկինում այնտեղ գտնվող կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր դրախտային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, որոշեց ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացնելով տեսիլքում այս ծրագրի մասին, հրամայեց պատել խորշը, որտեղ գտնվում էր Սրբապատկերը՝ դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:
Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն տրվեց ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին: Ապամոնտաժված է նշված վայրում աղյուսագործություն, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկեր և մի ճրագ, որը չէր մարել այսքան տարիներ, այլև Սրբազան Դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբ ուբրուսը։

Կատարելուց հետո թափորքաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված պատկերակը պարսկական բանակը նահանջեց:

Սպիտակեղեն թաշկինակ՝ Քրիստոսի պատկերով երկար ժամանակպահվում էր Եդեսայում՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձը։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում հրաշք պատկերվկայակոչել է Հովհաննես Դամասկոսացուն, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողով, նշելով այն որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարեւոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով ստեղծված պատկերը»։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և փակել է երթը քաղաքից Եփրատի ափեր տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ երթը երթի անցնելու էր: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծո կողմից որևէ նշան չլինի: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի վրա արդեն հասցրել էին «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակը, առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները շքեղ արարողությամբ շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ ծովով և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Ի պատիվ այս իրադարձության օգոստոսի 16-ին Ա կրոնական տոնՏեղափոխում Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս):

Ուղիղ 260 տարի Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) պահվել է «Չպատրաստված ձեռքով» սրբապատկերը։ 1204 թվականին խաչակիրներն իրենց զենքերը դարձրին հույների դեմ և տիրեցին Կոստանդնուպոլիսին։ Բազմաթիվ ոսկու, ոսկերչական իրերի և սուրբ իրերի հետ նրանք գրավեցին և տեղափոխեցին նավ և «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը»: Բայց, ըստ Տիրոջ անբացատրելի ճակատագրի, նրանց ձեռքում չմնաց «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը: Երբ նրանք նավարկեցին Մարմարա ծովով, հանկարծ սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և նավը արագ խորտակվեց: Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրն անհետացել է. Սրանով ավարտվում է Փրկչի իրական պատկերի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդ կա, որ 1362 թվականին ձեռքով չպատրաստված պատկերակը տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:

Սուրբ Վերոնիկայի զգեստ

Արևմուտքում Ձեռքերով Չստեղծված Փրկչի ավանդույթը տարածվել է որպես Սուրբ Վերոնիկայի վճարման հեքիաթներ . Նրա խոսքով, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Քրիստոսին իր խաչի ճանապարհըԳողգոթան նրան կտավե թաշկինակ տվեց, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը: Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։

Մասունքը կանչեց «Վերոնիկայի տախտակ». պահվում է տաճարում Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ տարբերակիչ հատկանիշ«Plat Veronica»-ի պատկերները. փշե պսակՓրկչի գլխին.

Պատկերագրություն

Ուղղափառ սրբապատկերապատման ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա. «Փրկիչը եզրին» , կամ «Ուբրուս»Եվ «Փրկիչը գանգի վրա» , կամ «Չրեպի» .

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներով նա զարդարված էր թանկարժեք քարեր. Հետագայում խաչը լուսապսակներով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը համարի համաձայն. հրեշտակային շարքերև մուտքագրեք երեքը Հունարեն տառեր(Ես գոյություն ունեցողն եմ), իսկ լուսապսակի կողքերին ֆոնի վրա տեղադրեք Փրկչի կրճատ անունը՝ IC և XC: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարենից μανδύας - «թիկնոց, թիկնոց»):

«Փրկիչը գանգի վրա» կամ «Գանգ» տիպի սրբապատկերների վրա, ըստ լեգենդի, Փրկչի դեմքի պատկերը ուբրուսի հրաշագործ ձեռքբերումից հետո նույնպես տպվել է կերամիդային սալիկի վրա, որը ծածկել է Պատկերը: Ձեռքով չի պատրաստված: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Կերամիդիոն»: Դրանց վրա տախտակի պատկեր չկա, ֆոնը հավասար է, իսկ որոշ դեպքերում ընդօրինակում է սալիկների կամ որմնադրությանը հյուսվածքը։

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել անվանումը. «Փրկիչ խոնավ Բրեդ» .

Savior Not Made by Hands «Savior Wet Brad»

Աստուածածին տաճարին մէջ ԱստվածածինԿրեմլում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը. «Փրկեց պայծառ աչքը» . Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» հրաշք ցուցակները.

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա՝ սկսած Մամաևի ճակատամարտի ժամանակներից։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Ամենավաղ պահպանված պատկերակը Սուրբ Փրկիչ«12-րդ դարի Նովգորոդի երկկողմանի պատկերը գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել: 12-րդ դարի երրորդ քառորդ. Նովգորոդ

Խաչի փառաբանում (Փրկչի պատկերակի հակառակ կողմը, որը ձեռքով չէ) XII դ. Նովգորոդ

Իր շատ սրբապատկերների միջոցով Տերը դրսևորեց Իրեն՝ բացահայտելով հրաշալի հրաշքներ. Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թ.-ին մի տոմսկի նկարիչ, որին գյուղացիները պատվիրել էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, սկսեց աշխատել բոլորին համապատասխան։ կանոնները. Նա բնակիչներին կանչեց պահքի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա նկարեց Աստծո սրբի դեմքը, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես տեսա գրատախտակին Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքերով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպիսով, գրատախտակին գրված էր «Image Not Made by Hands» պատկերակը: Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական շատ ժամանակ, խոնավությունից, փոշուց անընդհատ բաց պատկերակը քայքայվեց և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր հեգումեն Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ մեկ. Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ։ Վախը հարձակվեց բոլոր նրանց վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի համարձակվել թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս եկեղեցին փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ։

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակներն են, որոնց թվերն ամբողջությամբ շարադրված չեն: Ցուցակը կախված է Փրկչի հրաշագործ Վյատկայի պատկերակից, որը չի ստեղծվել ձեռքով մինչև 1917 թ. ներսումՄոսկվայի Կրեմլի Սպասսկի դարպասների մոտ։ Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Ստույգ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է դարպասի վերևում Ֆրոլովսկայա աշտարակ. Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը, և աշտարակը հենց Սպասսկի են կոչվել:.

Եւս մեկ Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարում .

Փրկչի պատկերակը, որը ձեռքով չի պատրաստված Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարում: Կայսր Պետրոս I-ի սիրելի կերպարն էր:

Սրբապատկերը, ենթադրաբար, 1676 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի մոսկովյան պատկերանկարիչ Սիմոն Ուշակովը։ Այն թագուհին հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ։ Հենց այս պատկերակի դիմաց կայսրն աղոթեց Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման ժամանակ, ինչպես նաև Պոլտավայի ճակատամարտի նախօրեին, որը ճակատագրական էր Ռուսաստանի համար: Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Սրա ցանկը հրաշք պատկերակկայսրն իր հետ տարավ Ալեքսանդր III. Կուրսկ-Խարկովո-Ազով ճանապարհին թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ երկաթուղի 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին նա դուրս եկավ վթարի ենթարկված կառքից իր ողջ ընտանիքի հետ անվնաս։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է. «Անճիսխատ Փրկիչ». ներկայացնում է Քրիստոսի կիսանդրին: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:

«Անչիսխատ Փրկիչը» վրացական ամենահարգված սրբավայրերից է։ Հին ժամանակներում սրբապատկերը գտնվում էր Անչի վանքում՝ հարավ-արևմտյան Վրաստանում; 1664 թվականին Սուրբ Ծննդի պատվին տեղափոխվել է Թբիլիսիի եկեղեցի Սուրբ Աստվածածին, VI դար, որն Անչիխատի անունը ստացել է սրբապատկերի փոխանցումից հետո (ներկայումս պահպանվում է Վրաստանի արվեստի պետական թանգարանում)։

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը Տուտաևում

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը գտնվում է Տուտաևի Հարության տաճարում։ Հնագույն պատկերը նկարվել է 15-րդ դարի կեսերին հայտնի սրբապատկերիչ Դիոնիսիոս Գլուշիցկիի կողմից։ Սրբապատկերը հսկայական է՝ մոտ 3 մետր:

Սկզբում սրբապատկերը գտնվել է փայտե եկեղեցու գմբեթում (դա «երկինքն» էր՝ ի պատիվ սուրբ իշխաններ Բորիսի և Գլեբի, ինչը բացատրում է իր. մեծ չափսեր(երեք մետր բարձրություն): Երբ կառուցվեց քարե տաճարը, Փրկչի սրբապատկերը տեղափոխվեց ամառային Հարություն եկեղեցի:

1749 թվականին Սուրբ Արսենիի (Մատսեևիչ) հրամանագրով պատկերը տարվել է Մեծ Ռոստով։ Սրբապատկերը եպիսկոպոսի տանը մնաց 44 տարի, միայն 1793 թվականին Բորիսոգլեբսկի բնակիչներին թույլատրվեց այն վերադարձնել տաճար։ Նրանք մեծ ուրախությամբ ձեռքերի վրա վերցրին Ռոստովից ժամանած սրբավայրը և բնակավայրի դիմաց կանգ առան Կովատ գետի մոտ՝ ճանապարհի փոշին լվանալու։ Այնտեղ, որտեղ դրված էր պատկերակը, նա հավաքեց մաքուր աղբյուրի ջրի աղբյուր, որը գոյություն ունի մինչ օրս և հարգվում է որպես սուրբ և բուժիչ:

Այդ ժամանակվանից սուրբ պատկերի մոտ սկսեցին կատարել ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից բժշկության հրաշքներ։ 1850-ին երախտապարտ ծխականների և ուխտավորների հաշվին սրբապատկերը զարդարվեց 1923-ին բոլշևիկների կողմից գրավված արծաթազարդ թագով և ռիզայով: Պսակը, որը ներկայումս գտնվում է պատկերակի վրա, դրա պատճենն է:

Գոյություն ունի երկար ավանդույթՓրկչի հրաշագործ պատկերակի տակ ծնկներիդ տակ սողալու աղոթքով: Դրա համար պատկերակի պատյանում հատուկ պատուհան է կազմակերպվել պատկերակի տակ:

Ամեն տարի հուլիսի 2-ին, Մայր տաճարի տոնին, հատուկ պատգարակով եկեղեցուց դուրս է բերվում հրաշագործ պատկերը և երգեցողությամբ ու աղոթքով երթ է կատարվում Փրկչի սրբապատկերով քաղաքի փողոցներով։

Եվ հետո, ըստ ցանկության, հավատացյալները բարձրանում են սրբապատկերի տակ գտնվող անցքը՝ բուժիչ դիտահորը, և սողում են ծնկների վրա կամ կծկվելով «Ամենողորմած Փրկչի» տակ՝ բժշկության աղոթքով:

***

Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ պատկերը կողմից Քրիստոնեական ավանդույթԵրրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը կերտելու կարողությունը՝ ըստ ուսմունքների Ուղղափառ եկեղեցի, կապված է Մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես սովորաբար Նրա հավատացյալներն են անվանում՝ Փրկիչ, Փրկիչ։ Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքն է դարձել առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասի պատկերը»։(Եբր. 1.3): Աստված գտել է մարդկային դեմքԽոսքը մարմին դարձավ մարդու փրկության համար:

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

տաճարի համար Կյանք տվող Երրորդություն Sparrow Hills-ում

«Փրկիչը ձեռքով չկերտված» վավերագրական ֆիլմ (2007)

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Կյանքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը տեսքըՀիսուս Քրիստոսը մեզ թողեց Պաղեստինի փոխհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան: Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է անվիճելի ճշմարտացի մի ձեռագիր, որն ունի մեծ. պատմական արժեք. Սա մի նամակ է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրել է Հռոմի տիրակալին։

Տրոպարիոն, տոն 2
Մենք խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, բարի՛, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված: Դու կամքով արժանացար մարմինը խաչը բարձրացնել և ազատել թշնամու գործից, նույնիսկ դու ստեղծեցիր: . Նույն շնորհակալական աղաղակը Թային. Դու լցրել ես բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, ով եկել է փրկելու աշխարհը:

Կոնդակ, տոն 2
Քո անասելի և աստվածային հայացքը մարդուն, Հոր Չնկարագրված Խոսքին և չգրված ու աստվածագրված պատկերին հաղթական է, տանելով դեպի Քո անկեղծ մարմնավորումը, մենք հարգում ենք դա համբուրելով:

Աղոթք Տիրոջը
Տեր, առատաձեռն և ողորմած, երկայնամիտ և բազումողորմ, ներշնչիր մեր աղոթքը և լսիր մեր աղոթքի ձայնը, գործիր մեզ հետ բարու նշան, առաջնորդիր մեզ Քո ճանապարհով, քայլելու Քո ճշմարտությամբ, ուրախացրու մեր սրտերը, վախենալ Քո Սուրբ Անունից: Դու մեծ ես և հրաշքներ ես գործում, դու մեկ Աստված ես, և քեզ նման ոչինչ չկա բոսեհում, Տեր, ողորմությամբ ուժեղ և բարի ուժով, ոզնիի մեջ, որ օգնես և մխիթարես և փրկես բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են Քո սուրբ անվանը: Մի րոպե

Եվս մեկ աղոթք Տիրոջը
Ո՛վ Ամենաբարի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր, Դու հին ես քո մարդկային բնությամբ, ողողվում ես սուրբ ջրով և մաքրվում, հրաշքով, նույն մաքրման վրա, պատկերիր Քեզ և Եդեսիայի Աբգար իշխանին, որպեսզի բժշկես նրան հիվանդությունից, դուք ուրախ էիք ուղարկել: Ահա հիմա մենք Քո մեղավոր ծառաներն ենք, տարված ենք հոգեկան և մարմնական հիվանդություններով, Քո դեմքը, Տեր, փնտրում ենք և Դավթի հետ մեր հոգու խոնարհության մեջ կանչում ենք. Քո ծառաներից բարկությամբ մի շեղվիր, օգնական մեզ, արթնացիր, մի մերժիր մեզ և մի լքիր մեզ: Օ՜, Ամենողորմ Տեր, մեր Փրկիչ, պատկերիր Իրեն մեր հոգիներում, բայց ապրելով սրբության և արդարության մեջ՝ մենք կլինենք Քո որդիներն ու ժառանգորդները Քո Թագավորության, և այսպես՝ Քեզ, ողորմած մեր Աստված, Քո Անսկիզբ Հոր և Քո հետ միասին։ Ամենասուրբ Հոգին, մենք չենք դադարի փառաբանել դարերի ընթացքում: Մի րոպե

Ուղղափառ եկեղեցիները առատ են սրբերի դեմքերով, ովքեր կարողանում են իրենց աստվածային օգնությունն ապահովել դժվարին իրավիճակում և ծանր հիվանդությունների առկայության դեպքում: Յուրաքանչյուր պատկերակ բնութագրվում է իր հատուկ գործողությամբ, այն թույլ է տալիս բարելավել մարդու կյանքը որոշակի ոլորտում: Այս հոդվածում ես կցանկանայի ձեզ հրավիրել հասկանալու Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերակի նշանակությունը, ինչպես նաև, թե ինչ իրավիճակներում կարող եք աղոթել նրա ողորմության համար:

Փրկչի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, բնօրինակ պատկերներից է, որն իր վրա դրոշմում է Տիրոջ դեմքը: Պատկերը շատ նշանակալից է կողմնակիցների շրջանում Քրիստոնեական կրոն, հաճախ այն առաջ են քաշում մեկ տեղում՝ խաչով ու խաչելությամբ։

Եթե դու - Ուղղափառ մարդև ուզում եմ իմանալ իրական բնութագիրայս պատկերակը, ինչպես նաև այն, թե ինչ խնդիրներից կարող եք պաշտպանվել ձեզ դրա օգնությամբ, անպայման կարդացեք:

Ինչպես ի սկզբանե հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով

Մենք կարող ենք պարզել, թե ինչպիսի տեսք ուներ Փրկիչը մեծ թվովեկեղեցական տարբեր ավանդույթներ և լեգենդներ, բայց միևնույն ժամանակ Աստվածաշունչը ոչ մի բառ չի նշում Հիսուսի տեսքի մասին: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող էր հայտնվել նրա կերպարը, որի մասին մենք հիմա խոսում ենք։

«Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված» կերպարի ստեղծման պատմությունը բոլոր մանրամասներով պահպանվել և փոխանցվել է հռոմեացի պատմիչ Եվսեբիոսի կողմից (Պամփիլոսի աշակերտը, ով ապրում է Պաղեստինում): Հարկ է նշել, որ Եվսեբիոսը շատ մեծ ներդրում է ունեցել պատմության մեջ. Հիսուսի ժամանակներից շատ տեղեկություններ պահպանվել են մինչ օրս հենց նրա ջանքերի շնորհիվ:

Բայց ինչպե՞ս հայտնվեց Ձեռքով Չստեղծված Փրկիչը: Փրկչի փառքը հայտնի էր նրա բնակության վայրից հեռու, այլ քաղաքների և նույնիսկ երկրների բնակիչները հաճախ էին այցելում նրան: Մի անգամ Եդեսսա քաղաքի (այժմ այն ժամանակակից Թուրքիան է) թագավորը նրան մի ավետաբեր ուղարկեց՝ ուղերձով. Նամակում ասվում էր, որ Ավգարը հյուծվել է ծերությունից և ոտքերի ծանր հիվանդությունից։ խոստացել է ուղարկել իր աշակերտներից մեկին օգնելու տիրակալին և Սուրբ Ավետարանի լույսի օգնությամբ լուսավորություն բերել իր ժողովրդին։ Եփրեմ Սիրինը արձանագրել և փոխանցել է հետևյալ դեպքը.

Բացի սուրհանդակից, Ավգարը նաև նկարիչ ուղարկեց Հիսուսի մոտ, բայց նա այնքան կուրացավ աստվածային պայծառությունից, որ չկարողացավ նկարել Քրիստոսի դիմանկարը: Հետո Փրկիչը որոշեց Ավգարին մի տեսակ նվեր տալ՝ կտավ (ուբրուս), որով նա սրբեց նրա դեմքը։

Կտավը պահպանեց աստվածային դեմքի դրոշմը, այդ իսկ պատճառով նրան տրվեց հրաշագործ անվանումը, այսինքն՝ այնպիսին, որը ստեղծվել է ոչ թե մարդու ձեռքերով, այլ աստվածային զորությամբ (նման է Թուրինի պատանքին): Սա առաջին պատկերն էր, որ առաջացավ Հիսուսի կյանքի ընթացքում։ Եվ երբ գործվածքը դեսպանների կողմից հասցվեց Եդեսիա, այն անմիջապես վերածվեց տեղական սրբավայրի:

Երբ Հիսուսը խաչվեց խաչի վրա, Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա՝ բժշկելով Աբգարին և կատարելով այլ հրաշքներ, ինչպես նաև ակտիվորեն դարձի գալով։ տեղի բնակչությունըդառնալ քրիստոնյա: Այս զարմանալի իրադարձությունների մասին տեղեկանում ենք մեկ այլ պատմիչից՝ Պրոկոպիոս Կեսարացուց: Իսկ Եվագրիոսի (Անտիոք) արձանագրություններում ասվում է հրաշք փրկությունքաղաքաբնակները թշնամիների դարանից:

Փրկչի սրբապատկերի տեսքը, որը պատրաստված չէ ձեռքով

Պատմական փաստաթղթերում մինչ օրս պահպանվել է աստվածային դեմքի նկարագրությունը, որը պահպանվել է Ավգար թագավորի մոտ։ Կտավը փռված էր փայտե հիմքի վրա։ Զարմանալի է, որ «Ձեռքերով Չստեղծված Փրկիչը» Հիսուսին որպես մարդ պատկերող միակ պատկերն է՝ ընդգծելով նրա մարդկային էությունը:

Իսկ մնացած բոլոր պատկերներում Փրկիչն արդեն պատկերված է տարրերով եկեղեցական պարագաներկամ կատարել որոշակի գործողություններ: Իսկ Փրկչի պատկերի վրա կարելի է տեսնել Հիսուսի կերպարը, և դա հեղինակի «տեսիլք» չէ, այլ ներկայացնում է. իրական պատկերՏեր.

Ամենից հաճախ մենք հանդիպում ենք Փրկչի պատկերին ուբրուսի վրա՝ Փրկչի կերպարը, որը պատկերված է ծալքերով սրբիչի ֆոնի վրա: Շատ տախտակներ ունեն Սպիտակ գույն. Որոշ դեպքերում դեմքը պատկերված է աղյուսագործության ֆոնի վրա։ Եվ մի շարք ավանդույթների համաձայն, սրբիչը ծայրերի շուրջը պահում են օդում լողացող հրեշտակային էակներ:

Պատկերը եզակի է իր հայելային համաչափությամբ, որում միայն Փրկչի աչքերը չէին տեղավորվում՝ դրանք թեթևակի շեղված են, ինչն ավելի ոգեղենություն է հաղորդում Հիսուսի դեմքի արտահայտություններին։

Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի ցանկը, որը գտնվում է Նովգորոդ քաղաքում, իդեալական գեղեցկության մասին հնագույն մարմնավորման չափանիշ է: Բացի կատարյալ սիմետրիկությունից մեծ նշանակություն ունիայստեղ նրանք ուշադրություն են դարձնում զգացմունքների իսպառ բացակայությանը՝ վսեմ մաքրություն, մտքի խաղաղությունՓրկիչ, որը, կարծես, գանձում է յուրաքանչյուրին, ով իր հայացքն է ուղղում դեպի իր պատկերակը:

Ինչ է նշանակում պատկերը քրիստոնեության մեջ

Դժվար է գերագնահատել, թե ինչ է նշանակում Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված դեմքը, ի վերջո, նրա զարմանալի տեսքն ինքնին բավականին նշանակալից փաստարկ է սրբապատկերների հետ պայքարի պահին: Իրականում հենց պատկերն է հիմնական հաստատումը, որ Փրկչի դեմքը կարելի է պատկերել և օգտագործել որպես սրբավայր և աղոթել նրան ձեր խնդրանքների համար:

Կտավի վրա պահպանված տպագրությունը պատկերագրության հիմնական տեսակն է, որը հիշեցնում է սրբապատկերների աստվածային սկզբունքը։ Այս հմտությունն ի սկզբանե ևս ունեցել է նկարագրական գործառույթ՝ աստվածաշնչյան պատմությունները սկսել են կյանքի կոչվել քրիստոնեության առաջին հետևորդների աչքի առաջ: Բացի այդ, նախկինում գործնականում չկային գրքեր, նույնիսկ հայտնի Սուրբ Գիրք, ներկայացնելով մեծ հազվադեպություներկար ժամանակով. Հետևաբար, միանգամայն տրամաբանական է, որ հավատացյալները շատ էին ցանկանում ունենալ Փրկչի տեսանելի մարմնավորումը:

Հենց այն փաստը, որ պատկերակի վրա պատկերված է միայն Հիսուսի դեմքը, նպատակ ունի հիշեցնել քրիստոնյաներին, որ նրանք կարող են փրկվել միայն այն դեպքում, եթե նրանք անձնական հարաբերություններ հաստատեն Քրիստոսի հետ: Եվ եթե դա տեղի չունենա, եկեղեցական ծեսերից ոչ մեկը չի կարողանա հավատացյալին թույլ տալ Երկնքի Արքայություն:

Պատկերի վրա Հիսուսը պարզ նայում է հանդիսատեսին. նա կարծես կոչ է անում բոլորին, ովքեր հայացքն ուղղում են դեպի իրեն, հետևել Իրեն: Փրկչի՝ Ձեռքով Չստեղծված կերպարի շուրջ խորհրդածելու գործընթացը հնարավորություն է տալիս գիտակցել կյանքի իրական իմաստը քրիստոնեության մեջ:

Ի՞նչ է նշանակում «Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով» պատկերակը:

Փրկչի զարմանալի կերպարն առանձնանում է որոշակի հատկանիշներով.

դա նկարագրված պատկերակն է, որը սրբապատկերների նկարիչների վերապատրաստման ծրագրի և նրանց առաջին անկախ պատկերակի անփոխարինելի տարրն է.
սա Հիսուսի դեմքերից սինգլ է, որի վրա փակ լուսապսակ կա: Նիմբուսը Տիեզերքի ներդաշնակության և ամբողջականության անձնավորումն է.
պատկերը սիմետրիկ է. Միայն Հիսուսի աչքերը մի փոքր շեղվում են կողքի վրա՝ ավելի վառ պատկերը ցույց տալու համար։ Պատկերի համաչափությունը կոչված է հիշեցնելու սիմետրիայի մասին այն ամենի մեջ, ինչ ստեղծվել է Տիրոջ կողմից.
Հիսուսի դեմքը պատկերակի վրա չի արտահայտում տառապանքի կամ ցավի զգացմունքները: Ընդհակառակը, այն առաջացնում է հանգստության, հավասարակշռության և մաքրության ասոցիացիաներ, ինչպես նաև ազատություն ցանկացած զգացմունքային փորձառություններից: Հաճախ դեմքը ասոցացվում է «մաքուր գեղեցկություն» հասկացության հետ.
պատկերակը ցույց է տալիս միայն Փրկչի դիմանկարը, նրա գլուխներից մեկը, նույնիսկ ուսերը բացակայում են: Այս հատկանիշը կարելի է մեկնաբանել տարբեր դիրքերից, մասնավորապես՝ գլուխը ևս մեկ անգամ ընդգծում է հոգևորի գերակայությունը մարմնականի նկատմամբ, գումարած այն հանդես է գալիս որպես մի տեսակ հիշեցում Աստծո Որդու կարևորության մասին եկեղեցական կյանքում:

Հատկանշական է, որ նկարագրված պատկերակը Հիսուսի դեմքի միակ պատկերն է։ Բոլոր մյուս սուրբ Դեմքերի վրա դուք կարող եք գտնել Փրկչին շարժվող կամ կանգնած իր ողջ հասակի վրա:

եթե մարդը դժվար է լուծում կյանքի խնդիր, գտնվում է դժվարին իրավիճակում, որից դժվար է ելք գտնել - արժե օգնություն խնդրել «Փրկիչը ձեռքով չպատրաստված» պատկերակից;
եթե հավատքը կորչի, Փրկչի դեմքը նույնպես կօգնի.
եթե կան տարբեր ծանր պաթոլոգիաներ, ապա արժե նաև դիմել դեմքին.
վատ, մեղավոր մտքերի առկայության դեպքում, աղոթելով այս պատկերակի վրա, կարող եք արագ ազատվել վերջինից.
աղոթելով պատկերի վրա, որ իսկապես ողորմություն և ներողամտություն ստանաք Փրկիչից, ինչպես ձեր, այնպես էլ ձեր մերձավոր շրջապատի համար.
եթե դուք տառապում եք ապատիայից, ֆիզիկական էներգիայի պակասից, ապա այս դժվարությունը կարող է լուծել նաև Փրկչի դեմքը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Նախքան սկսեք խնդրել Քրիստոսի օգնությունը նրա պատկերակից, ապաշխարեք և կարդացեք «Հայր մեր» աղոթքի տեքստը:

Եզրափակելով՝ առաջարկում եմ դիտել նաև տեղեկատվական տեսանյութ «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակի մասին.

Ըստ Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի՝ բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխամա իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բժշկել նրան։ Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ Բարի լուրը քարոզելիս նա մկրտեց թագավորին և բնակչության մեծ մասին։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ պատմուճանը (ափսեը) փակցրեցին չփչացող փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վերևում նախկինում այնտեղ գտնվող կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր դրախտային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, որոշեց ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացնելով տեսիլքում այս ծրագրի մասին, հրամայեց պատել խորշը, որտեղ գտնվում էր Սրբապատկերը՝ դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:

Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն տրվեց ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին: Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկեր և մի ճրագ, որը չէր մարել այսքան տարի, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Քրիստոսի պատկերով սպիտակեղեն թաշկինակ երկար ժամանակ պահվել է Եդեսիայում՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձ։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձավ «Ձեռքով չստեղծված պատկերին», իսկ 787 թվականին՝ Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին՝ նշելով այն որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով ստեղծված պատկերը»։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և փակել է երթը քաղաքից Եփրատի ափեր տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ երթը երթի անցնելու էր: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծո կողմից որևէ նշան չլինի: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի վրա արդեն հասցրել էին «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակը, առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները շքեղ արարողությամբ շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ ծովով և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Լեգենդ կա, որ 1362 թվականին ձեռքով չպատրաստված պատկերակը տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի: Ուղղափառ սրբապատկերների ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա՝ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա», կամ «Ուբրուս» և «Փրկիչը Չրեպիի վրա», կամ «Չրեպի»:

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներում այն զարդարված է եղել թանկարժեք քարերով։ Հետագայում խաչը լուսապսակներով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը հրեշտակային շարքերի թվով և մուտքագրվեց երեք հունարեն տառ (Ես եմ գոյություն ունեցողը), իսկ Փրկչի կրճատ անվանումը՝ IC և XC, ֆոնի վրա տեղադրված նիմբուսի կողմերում: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն».

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։ «Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված սրբապատկերը՝ 12-րդ դարի Նովգորոդյան երկկողմանի պատկեր, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։

Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել «Խոնավության Փրկիչ» անվանումը։ Բրեդ»:

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը՝ «Փրկիչ կրակե աչքը»: Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա՝ սկսած Մամաևի ճակատամարտի ժամանակներից։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Իր սրբապատկերներից շատերի միջոցով Տերն իրեն դրսևորեց՝ ցույց տալով զարմանալի հրաշքներ: Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թ.-ին մի տոմսկի նկարիչ, որին գյուղացիները պատվիրել էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, սկսեց աշխատել բոլորին համապատասխան։ կանոնները. Նա բնակիչներին կանչեց պահքի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա նկարեց Աստծո սրբի դեմքը, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես տեսա գրատախտակին Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքերով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպիսով, գրատախտակին գրված էր «Image Not Made by Hands» պատկերակը: Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական շատ ժամանակ, խոնավությունից, փոշուց անընդհատ բաց պատկերակը քայքայվեց և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր հեգումեն Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ մեկ. Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ։ Վախը հարձակվեց բոլոր նրանց վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի համարձակվել թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս եկեղեցին փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ։

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակներն են, որոնց թվերն ամբողջությամբ շարադրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը և բուն աշտարակը կոչվում են Սպասսկի:

Փրկչի մեկ այլ հրաշագործ պատկեր, որը չի ստեղծվել ձեռքով, գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի Պայծառակերպության տաճարում: Սրբապատկերը ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի սրբապատկեր Սիմոն Ուշակովը։ Այն ցարը հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ, իսկ Սանկտ Պետերբուրգի տոնակատարության ժամանակ եղել է նրա հետ։ Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Կայսր Ալեքսանդր III-ն իր հետ տարել է այս հրաշք պատկերակի ցուցակը: 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Կուրսկ-Խարկովո-Ազով երկաթուղում թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ նա ողջ ընտանիքի հետ անվնաս իջավ ավերված վագոնից։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է «Անչիսխատ Փրկիչ», որը ներկայացնում է Քրիստոսին կրծքից: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:

Արևմուտքում Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի մասին լեգենդը տարածվել է որպես լեգենդ Սուրբ Վերոնիկայի վճարման մասին։ Ըստ այդմ՝ բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավից թաշկինակ է տվել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։ «Վերոնիկայի ափսե» կոչվող մասունքը պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ Վերոնիկայի ափսեի պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չկերտված Պատկերը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը գրավելու հնարավորությունը, ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, կապված է մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես հավատացյալները սովորաբար անվանում են Նրան՝ Փրկիչ, Փրկիչ. Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքը դարձավ առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասիայի պատկերը» (Եբր. 1.3): Աստված մարդկային դեմք առավ, Բանը մարմին դարձավ հանուն մարդու փրկության։

Տրոպարիոն, տոն 2

Մենք խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, բարի՛, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված: Դու կամքով արժանացար մարմինը խաչը բարձրացնել և ազատել թշնամու գործից, նույնիսկ դու ստեղծեցիր: . Նույն շնորհակալական աղաղակը Թային. Դու լցրել ես բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, ով եկել է փրկելու աշխարհը:

Կոնդակ, տոն 2

Պատմություն

Համաձայն Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի, բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան: Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն տրվեց ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին: Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկեր և այսքան տարի չմարված լամպադա, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները շքեղ արարողությամբ շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ ծովով և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Սուրբ Վերոնիկայի զգեստ

Արևմուտքում Ձեռքերով Չստեղծված Փրկչի ավանդույթը տարածվել է որպես Սուրբ Վերոնիկայի վճարման հեքիաթներ. Ըստ այդմ՝ բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավից թաշկինակ է տվել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։

Մասունքը կանչեց «Վերոնիկայի տախտակ».պահվում է տաճարում Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Պատկերագրություն

Ուղղափառ սրբապատկերապատման ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա. «Փրկիչը եզրին», կամ «Ուբրուս»Եվ «Փրկիչը գանգի վրա», կամ «Չրեպի».

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներում այն զարդարված է եղել թանկարժեք քարերով։ Հետագայում խաչը լուսապսակով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը հրեշտակային շարքերի թվով և երեք հունարեն տառեր մուտքագրվեցին (Ես եմ գոյություն ունեցողը), իսկ ֆոնի վրա նիմբուսի կողքերին՝ կրճատ. դրվեց Փրկչի անունը՝ IC և XC: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարեն μανδύας - «obrus, թիկնոց»):

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։

Savior Not Made by Hands «Savior Wet Brad»

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը. «Փրկեց պայծառ աչքը». Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» հրաշք ցուցակները.

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

«Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված սրբապատկերը՝ 12-րդ դարի Նովգորոդյան երկկողմանի պատկեր, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել: 12-րդ դարի երրորդ քառորդ. Նովգորոդ

Խաչի փառաբանում (Փրկչի պատկերակի հակառակ կողմը, որը ձեռքով չէ) XII դ. Նովգորոդ

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակներն են, որոնց թվերն ամբողջությամբ շարադրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը և բուն աշտարակը կոչվում են Սպասսկի:

Եւս մեկ Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքովգտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարում.

Սրբապատկերը, ենթադրաբար, 1676 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի մոսկովյան պատկերանկարիչ Սիմոն Ուշակովը։ Այն թագուհին հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ։ Հենց այս պատկերակի դիմաց կայսրն աղոթեց Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման ժամանակ, ինչպես նաև Պոլտավայի ճակատամարտի նախօրեին, որը ճակատագրական էր Ռուսաստանի համար: Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Կայսր Ալեքսանդր III-ն իր հետ տարել է այս հրաշք պատկերակի ցուցակը: 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Կուրսկ-Խարկովո-Ազով երկաթուղում թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ նա ողջ ընտանիքի հետ անվնաս իջավ ավերված վագոնից։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է. «Անճիսխատ Փրկիչ».ներկայացնում է Քրիստոսի կիսանդրին: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:

«Անչիսխատ Փրկիչը» վրացական ամենահարգված սրբավայրերից է։ Հին ժամանակներում սրբապատկերը գտնվում էր Անչի վանքում՝ հարավ-արևմտյան Վրաստանում; 1664 թվականին այն տեղափոխվել է Թբիլիսիի եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան VI դարի, որը ստացել է Անչիսխատի անունը սրբապատկերի փոխանցումից հետո (ներկայումս պահպանվում է Վրաստանի արվեստի պետական թանգարանում)։

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը Տուտաևում

Սկզբում սրբապատկերը գտնվել է փայտե տաճարի գմբեթում (դա «երկինքն» էր՝ ի պատիվ սուրբ իշխաններ Բորիսի և Գլեբի, ինչը բացատրում է դրա մեծ չափը (երեք մետր բարձրությունը): Երբ կառուցվեց քարե տաճարը, Փրկչի սրբապատկերը տեղափոխվեց ամառային Հարություն եկեղեցի:

Փրկչի հրաշագործ պատկերակի տակ աղոթքով ծնկների վրա սողալու վաղեմի ավանդույթ կա: Դրա համար պատկերակի պատյանում հատուկ պատուհան է կազմակերպվել պատկերակի տակ:

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չկերտված Պատկերը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը գրավելու հնարավորությունը, ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, կապված է մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես հավատացյալները սովորաբար անվանում են Նրան՝ Փրկիչ, Փրկիչ. Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքը դարձավ առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասիայի պատկերը» (Եբր. 1.3): Աստված մարդկային դեմք առավ, Բանը մարմին դարձավ հանուն մարդու փրկության։

«Փրկիչը ձեռքով չկերտված» վավերագրական ֆիլմ (2007)

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Հիսուս Քրիստոսի երևալու կյանքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը մեզ է թողել Պաղեստինի պրոհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան: Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է պատմական մեծ արժեք ներկայացնող անվիճելի ճշմարտացի ձեռագիր։ Սա մի նամակ է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրել է Հռոմի տիրակալին։

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն տրվեց ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին: Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկեր և այսքան տարի չմարված լամպադա, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները շքեղ արարողությամբ շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ ծովով և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Լեգենդ կա, որ 1362 թվականին ձեռքով չպատրաստված պատկերակը տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:
Ուղղափառ սրբապատկերների ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա՝ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա», կամ «Ուբրուս» և «Փրկիչը Չրեպիի վրա», կամ «Չրեպի»:

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներում այն զարդարված է եղել թանկարժեք քարերով։ Հետագայում խաչը լուսապսակով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը հրեշտակային շարքերի թվով և երեք հունարեն տառեր մուտքագրվեցին (Ես եմ գոյություն ունեցողը), իսկ ֆոնի վրա նիմբուսի կողքերին՝ կրճատ. դրվեց Փրկչի անունը՝ IC և XC: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարեն μανδύας - «obrus, թիկնոց»):

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։ «Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված սրբապատկերը՝ 12-րդ դարի Նովգորոդի երկկողմանի պատկերը, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել «Խոնավության Փրկիչ» անվանումը։ Բրեդ»:

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը՝ «Փրկիչ կրակե աչքը»: Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակներն են, որոնց թվերն ամբողջությամբ շարադրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը և բուն աշտարակը կոչվում են Սպասսկի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է «Անչիսխատ Փրկիչ», որը ներկայացնում է Քրիստոսին կրծքից: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:
Արևմուտքում Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի մասին լեգենդը տարածվել է որպես լեգենդ Սուրբ Վերոնիկայի վճարման մասին։ Ըստ այդմ՝ բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավից թաշկինակ է տվել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։ «Վերոնիկայի ափսե» կոչվող մասունքը պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է: