տուն Ներսի ծաղիկներ Օշոյի կենսագրությունը (Բհագվան Շրի Ռաջնեշ): Օշո. Օշոյի կենսագրությունը

Ներսի ծաղիկներ

Օշոյի կենսագրությունը (Բհագվան Շրի Ռաջնեշ): Օշո. Օշոյի կենսագրությունը

Օշո - Լուսավոր Վարպետ Հնդկաստանից:

Նա ամբողջ աշխարհում ավելի հայտնի է որպես Բհագավան Շրի Ռաջնեշ: Այս անունով 30 լեզուներով հրատարակվել է ավելի քան 600 գիրք։
Այս գրքերը նրա զրույցների ձայնագրություններն են, որոնք նա ունեցել է իր ուսանողների հետ 25 տարվա ընթացքում: Իր մահից մեկ տարի առաջ՝ 1989 թվականի հունվարին, նա հայտարարեց, որ հրաժարվում է «Բհագվան Շրի» նախածանցից, քանի որ շատերի համար այն նշանակում է «Աստված»։
Նրա աշակերտները՝ սանյասինները, որոշեցին նրան անվանել «Օշո», անուն, որն առաջին անգամ հայտնվել է հին Ճապոնիայում:
Աշակերտներն այսպես դիմեցին իրենց հոգեւոր ուսուցիչներին. «O» նշանակում է «մեծ հարգանքով, սիրով և երախտագիտությամբ», ինչպես նաև «համաժամանակյա և ներդաշնակություն»: «Շո» նշանակում է «գիտակցության ընդլայնում բազմաթիվ հարթություններում» և «բոլոր կողմերից դուրս թափվող գոյություն»:

Օշոն ծնվել է 1931 թվականի դեկտեմբերի 11-ին Քուշվադում (Կենտրոնական Հնդկաստան)։ Նրա ընտանիքը շատ էր սիրում, հատկապես պապը, ով նրան նվիրել էր Ռաջա, որը նշանակում է արքա։ Ամբողջ մանկությունն անցկացրել է պապական տանը։ Հայրն ու մայրը նրան ընդունել են միայն տատիկի ու պապիկի մահից հետո։ Դպրոցից առաջ նրան նոր անուն են տվել՝ Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան:

Վաղ տարիքից նա հետաքրքրված էր հոգևոր զարգացմամբ, ուսումնասիրում էր իր մարմինը և նրա հնարավորությունները, անընդհատ փորձարկումներ էր անում տարբեր ճանապարհներմեդիտացիա. Նա ոչ մի ավանդույթի չէր հետևում և ուսուցիչների չէր փնտրում:
Նրա հոգևոր որոնման հիմքը փորձն էր։ Նա շատ ուշադիր նայեց կյանքին, հատկապես նրա կրիտիկական, ծայրահեղ կետերին: Նա չէր հավատում ոչ մի տեսության կամ կանոնի և միշտ ըմբոստանում էր հասարակության նախապաշարմունքների և արատների դեմ:

1953 թվականի մարտի 21-ին Օշոն 21 տարեկան էր։ Այս օրը նրա հետ տեղի ունեցավ լուսավորություն.
Դա նման էր պայթյունի։ «Այդ գիշեր ես մեռա և վերածնվեցի, բայց վերածնվածը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մահացածի հետ, դա շարունակական բան չէ... Մահացածը լրիվ մահացել է, նրանից ոչինչ չի մնացել... ոչ մի ստվեր:
Էգոն մեռավ լրիվ, լրիվ... Այդ օրը՝ մարտի 21-ին, ուղղակի մահացավ մի անձնավորություն, ով ապրել էր շատ ու շատ կյանքեր, հազարամյակներ։ Մեկ այլ էակ՝ բոլորովին նոր, հնի հետ բոլորովին անկապ, սկսեց գոյություն ունենալ... Ես ազատվեցի անցյալից, պոկվեցի իմ պատմությունից, կորցրի իմ ինքնակենսագրությունը»։
Այս պահին Օշոյի պատմությունն իրականում ավարտվում է:
Մարդը, ում անունը Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան էր, մահացավ 21 տարեկանում, և միևնույն ժամանակ կատարվեց հրաշք՝ վերածնվեց մի նոր լուսավորված մարդ՝ ամբողջովին զերծ էգոյից։

Դրանից հետո արտաքին կյանքՕշոն չի փոխվել. Նա ուսումը շարունակել է Ջաբալպուր քոլեջում՝ փիլիսոփայության բաժնում։
1957 թվականին ավարտել է Սաուգար համալսարանը՝ ստանալով գերազանցության դիպլոմ, ոսկե մեդալև Մ.Ֆիլ. Երկու տարի անց նա դարձավ Ջաբալպուր համալսարանի փիլիսոփայության դասախոս։ Նա սիրված էր ուսանողների կողմից իր հումորի, անկեղծության և ճշմարտության անզիջում փնտրտուքի համար:
Իր իննամյա կարիերայի ընթացքում Օշոն ճանապարհորդում էր ամբողջ Հնդկաստանով՝ հաճախ ճանապարհորդելով ամիսը տասնհինգ օր։ Կրքոտ և հմուտ բանավիճող լինելով՝ նա անընդհատ մարտահրավեր էր նետում ուղղափառ կրոնական առաջնորդներին:
Դիմելով հարյուր հազարավոր հանդիսատեսին՝ Օշոն խոսեց իր լուսավորությունից բխող համոզմունքով, որ նա ոչնչացրեց կույր հավատը՝ իսկական կրոնականություն ստեղծելու համար:

Օշոն բացատրեց.

«Տասը տարի շարունակ աշխատել եմ Լաո Ցզիի մեթոդներով, այսինքն՝ անընդհատ ուսումնասիրել եմ ուղիղ ռելաքսացիա: Ինձ համար դա շատ պարզ էր, ուստի որոշեցի, որ ցանկացածի համար պարզ կլինի: Հետո ժամանակ առ ժամանակ սկսեցի. Հասկացեք, որ դա անհնար է... Ես, իհարկե, ասացի «հանգստացեք» նրանց, ում սովորեցրել եմ:
Նրանք հասկացան այս բառի իմաստը, բայց չկարողացան հանգստանալ։ Հետո որոշեցի մտածել մեդիտացիայի նոր մեթոդների մասին, որոնք առաջին հերթին լարվածություն են ստեղծում՝ էլ ավելի լարվածություն: Նրանք այնպիսի լարվածություն են ստեղծում, որ ուղղակի խելագարվում ես։ Եվ հետո ես ասում եմ «հանգստացեք»:

Ի՞նչ է մեդիտացիան: Օշոն շատ է խոսել մեդիտացիայի մասին։ Նրա զրույցների հիման վրա կազմվել են բազմաթիվ գրքեր, որոնցում շատ մանրամասն ուսումնասիրված են մեդիտացիայի բոլոր առարկաները՝ սկսած իրականացման տեխնիկայից, վերջացրած ներքին ամենանուրբ նրբությունների բացատրություններով։

1974 թվականին Օշոն տեղափոխվում է Պունա, որտեղ իր ուսանողների հետ միասին բացում է աշրամ գեղատեսիլ Կորեական այգում։
Հաջորդ յոթ տարիների ընթացքում հարյուր հազարավոր փնտրողներ ամբողջ աշխարհից գալիս են այնտեղ՝ Օշոյի նոր մեդիտացիաները փորձելու և նրա խոսակցությունները լսելու համար: Օշոն իր զրույցներում շոշափում է մարդկային գիտակցության բոլոր ասպեկտները, ցույց է տալիս գոյություն ունեցող բոլոր կրոնների և համակարգերի ամենաներքին էությունը. հոգևոր զարգացում.
Բուդդա և բուդդայական ուսուցիչներ, սուֆի վարպետներ, հրեա միստիկներ, հնդկական դասական փիլիսոփայություն, քրիստոնեություն, յոգա, տանտրա, զեն...

Օշոն իր գրքերի մասին ասում է.

«Իմ ուղերձը վարդապետություն չէ, փիլիսոփայություն չէ: Իմ ուղերձը բանավոր շփում չէ: Դա շատ ավելի ռիսկային է: Խոսքը վերաբերում էոչ ավել, ոչ պակաս, քան մահն ու վերածնունդը...»:

Շատ մարդիկ ամբողջ Երկրից զգացին դա և գտան ուժ և քաջություն՝ դիպչելու այս աղբյուրին և սկսելու իրենց սեփական կերպարանափոխությունը:
Նրանք, ովքեր վերջնականապես հաստատված են այս որոշման մեջ, ընդունում են սաննյաները։ Օշոյի տված սաննյաները տարբերվում են ավանդականից։ Սա նեո-սաննյա է: Նախկին սանյասիններ. մարդիկ, ովքեր ամբողջությամբ նվիրվել են հոգևոր պրակտիկային, գնացել են վանքեր կամ մեկուսի վայրեր և սովորել իրենց Վարպետի հետ՝ նվազագույնի հասցնելով շփումները։ արտաքին աշխարհ.
Neo-sannyas Օշոն դա չի պահանջում: Neo-sannyas-ը հրաժարում չէ աշխարհից, այլ ավելի շուտ հրաժարում է ժամանակակից մտքի խելագարությունից, որը բաժանումներ է ստեղծում ազգերի և ռասաների միջև, սպառում է Երկրի ռեսուրսները զենքի և պատերազմների մեջ, ոչնչացնում է շրջակա միջավայրը շահույթ ստանալու նպատակով և մարզում է իր երեխաներին: պայքարել և տիրել ուրիշներին:
Ժամանակակից սանյասինները՝ Օշոյի սաները, կյանքի ցրտի մեջ են, նրանք ամենաշատն են անում սովորական բիզնես, բայց միևնույն ժամանակ նրանք պարբերաբար զբաղվում են հոգևոր պրակտիկայով և, առաջին հերթին, մեդիտացիայով՝ համատեղելով նյութական կյանքը հոգևոր կյանքի հետ, իրենց մեջ սինթեզելով Զորբայի կյանքի սերը և Բուդդայի հոգևոր գիտակցության բարձրությունը։
Ահա թե ինչպես է ձևավորվում նոր մարդ՝ Զորբա Բուդդան, մարդ, ով կազատվի ժամանակակից մտքի խելագարությունից։ Ըստ Օշոյի՝ «նոր մարդն ապագայի միակ հույսն է»։

Նա, ով դառնում է սանյասին, ստանում է նոր անուն՝ որպես խորհրդածության նվիրվածության և անցյալի հետ ընդմիջման խորհրդանիշ: Անունը, որը սովորաբար բխում է սանսկրիտից կամ հնդկական բառերից, պարունակում է ցուցումներ անձի պոտենցիալ հնարավորությունների կամ որոշակի ուղու մասին: Կանայք ստանում են «Ma» նախածանցը ամենաբարձր որակըկանացի բնույթ՝ փայփայել և հոգ տանել իր և ուրիշների մասին: Տղամարդիկ ստանում են Swami նախածանցը, որը Օշոն թարգմանում է որպես «ինքնատիրապետում»:

Օշոն ամեն օր հանդիպում էր իր ուսանողների հետ, բացառությամբ այն ժամանակաշրջանների, երբ նա վատառողջ էր։ Նրա զրույցները շատ գեղեցիկ էին։

1981 թ Երկար տարիներ Օշոն տառապում էր դիաբետով և ասթմայով։ Գարնանը նրա ինքնազգացողությունը վատացավ, և նա ընկավ լռության շրջանի մեջ։ Բժիշկների առաջարկությամբ այս տարվա հունիսին նա բուժման նպատակով տեղափոխվել էր ԱՄՆ։

Օշոյի ամերիկացի աշակերտները Կենտրոնական Օրեգոնում գնեցին 64,000 ակր ռանչո և հիմնեցին Rajneeshpuram-ը:
Օշոն այնտեղ եկավ օգոստոսին։ Օշոյի այնտեղ ապրած չորս տարիների ընթացքում Ռաջնեշպուրամը դարձավ անդրազգային հոգեւոր կոմունա ստեղծելու ամենահամարձակ փորձը։
Ամեն ամառ մինչև տասնհինգ հազար մարդ Եվրոպայից, Ասիայից, Հարավային Ամերիկաև Ավստրալիա։ Արդյունքում կոմունան դարձավ բարգավաճ քաղաք՝ հինգ հազար բնակչությամբ։

1984 թ Նույնքան հանկարծակի, երբ նա դադարեց խոսել, Օշոն նորից խոսեց հոկտեմբերին։ Նա խոսեց սիրո, մեդիտացիայի և մարդկային անազատության մասին խելագար, խիստ պայմանավորված աշխարհում: Նա քահանաներին ու քաղաքական գործիչներին մեղադրել է կոռուպցիայի մեջ մարդկային հոգիներ, մարդու ազատության ոչնչացման մեջ։

Կոմունայի փորձի հենց սկզբից դաշնային և տեղական իշխանություններըփորձել է ամեն կերպ ոչնչացնել այն։ Հետագայում փաստաթղթերը հաստատեցին, որ Սպիտակ տունը ներգրավված է այդ փորձերին։

1985-ի հոկտեմբերին ամերիկյան կառավարությունը մեղադրեց Օշոյին ներգաղթի մասին օրենքները խախտելու մեջ և նրան ձերբակալեցին առանց որևէ նախազգուշացման։
Նրան 12 օր կալանքի տակ են պահել ձեռնաշղթաներով, մերժում են ստացել գրավի դիմաց։ Նա բանտում մարմնական վնասվածք է ստացել։ Հետագա բժշկական հետազոտության համաձայն՝ նա Օկլահոմայում ենթարկվել է ճառագայթման կյանքին սպառնացող չափաբաժնի, ինչպես նաև թունավորվել է թալիումով։ Երբ Պորտլենդի բանտում, որտեղ պահվում էր Օշոն, ռումբ հայտնաբերվեց, նա միակն էր, ում չտարհանեցին։

Օշոյի կյանքի համար մտահոգված նրա փաստաբանները համաձայնեցին ընդունել, որ նա խախտել է ներգաղթի օրենքը, և Օշոն նոյեմբերի 14-ին լքեց Ամերիկան։ Կոմունան քանդվեց։

ԱՄՆ կառավարությունը չի բավարարվել սեփական սահմանադրության խախտմամբ։ Երբ Օշոն, իր ուսանողների հրավերով, գնաց այլ երկրներ, ԱՄՆ-ն, օգտագործելով իր ազդեցությունն աշխարհում, փորձեց ազդել այլ պետությունների վրա, որպեսզի Օշոյի աշխատանքը խաթարվի այնտեղ, որտեղ նա չէր ժամանել: Այս քաղաքականության արդյունքում 21 երկրներ արգելեցին Օշոյին և նրա ուղեկիցներին մուտք գործել իրենց սահմաններ։ Եվ այս երկրներն իրենց համարում են ազատ և ժողովրդավար։

1986 թվականի հուլիսին Օշոն վերադարձավ Բոմբեյ, և նրա աշակերտները նորից սկսեցին հավաքվել նրա շուրջը:

1987 թվականի հունվարին, երբ նրա մոտ եկողների թիվը արագորեն աճում էր, նա վերադարձավ Պունա, որտեղ այդ ժամանակ արդեն ձևավորվել էր Միջազգային Օշո կոմունան։ Նորից սկսվեցին ամենօրյա հրաշալի զրույցները, մեդիտացիաներն ու տոնակատարությունները։

1988 թվականի դեկտեմբերին OSHO-ն կրկին պառկեց քնելու լուրջ հիվանդությամբ, որը պահանջում էր անձնական բժշկի 24-ժամյա ներկայություն: Երեք շաբաթ անց Օշոն նորից հայտնվում է մեդիտացիայի սրահում և ապշեցուցիչ հայտարարություն անում.
Իր նամակում ճապոնացի մի պայծառատես ասում է, որ Գաուտամա Բուդդան ապրում է Օշոյի մարմնում:
Օշոն հաստատում է, որ դա ճիշտ է և հայտարարում է Բհագավանի կոչումից հրաժարվելու իր որոշման մասին։ Բացի այդ, նա շատ ամիսների ընթացքում առաջին անգամ հանում է տեսախցիկի փայլից աչքերը պաշտպանող արևային ակնոցները և տալիս ուսանողներից մեկին։ Մի քանի օրվա ընթացքում նա ընտրում է իր համար նոր անուն և կանգնում այն տարբերակի վրա, որը հնչել է United Press International-ի թղթակցի հարցին ի պատասխան։

Գաուտամա Բուդդան ապաստան գտավ ինձ մոտ: Ես տանտերն եմ, նա իմ հյուրն է։ Սա չի նշանակում ընդունել բուդդայականություն: Ես ինքս Բուդդա եմ, այդ իսկ պատճառով նա որոշեց օգտագործել իմ մարմինը՝ ավարտելու այն, ինչ ժամանակ չուներ: Նա երկար սպասեց։ Քսանհինգ դար նա թափառող ամպ էր՝ հարմար մարմին փնտրող։

Ես բուդդիստ չեմ: Գաուտամա Բուդդան նույնպես չձգտեց ստեղծել բուդդիզմ՝ կազմակերպված կրոն: Նա երբեք չի ստեղծել այն: Այն պահին, երբ ճշմարտությունը վերածվում է կազմակերպության, այն անմիջապես դառնում է սուտ: Կազմակերպված կրոնը պարզապես անուղղակի քաղաքականություն է, հոգևորականների կողմից մարդկանց թաքնված շահագործում, և կարևոր չէ, թե քահանան իրեն ինչ է կոչում՝ շանկարաչարյա, իմամ, ռաբբի, թե քահանա:

Գաուտամա Բուդդան իր հետնորդին չթողեց։ Նրա վերջին խոսքերն էին. «Իմ արձանները մի՛ շինիր, մի՛ գրիր իմ խոսքերը։ Ես չեմ ուզում լինել խորհրդանիշ, չեմ ուզում, որ ինձ պաշտեն։ կդառնան ընդօրինակող: Բուդդայական դառնալու կարիք չկա, քանի որ պոտենցիալ ձեզանից յուրաքանչյուրը բուդդա է»:

Եվ ես ուզում եմ նաև նշել՝ ես բուդդիզմ չեմ դասավանդում։ Այդ դեպքում ես ընդհանրապես ոչ մի «-իզմ» չեմ դասավանդում։ Ես սովորեցնում եմ, թե ինչպես դառնալ Բուդդա:

Իսկ իմ ժողովուրդը ոչ մի կազմակերպված կրոնի չի պատկանում։ Նրանք անկախ, անկախ փնտրողներ են: Նրանք իմ ուղեկիցներն ու ընկերներն են, ոչ թե ուսանողները:

Ի դեպ, ես կցանկանայի հիշել Գուատամա Բուդդայի կողմից քսանհինգ դար առաջ արված մարգարեությունը. Նա ասաց. «Երբ ես նորից վերադառնամ, ես չեմ կարողանա ծնվել մորս արգանդից, ես ստիպված կլինեմ ապաստան փնտրել նմանատիպ գիտակցությամբ, նույն մակարդակի և նույն բաց երկնքի տակ գտնվող մարդու մեջ: Եվ ես կփնտրեմ: կոչվիր ուղղակի Ընկեր»։

«Ընկեր» բառը մեծ ազատություն է ենթադրում։ Բուդդան չի ցանկանում լինել գուրու, նա պարզապես ցանկանում է ընկեր լինել: Նա խոսելու շատ բան ունի, բայց չի ցանկանում ուրիշներին կապել որևէ խիստ պայմանների հետ։

Ի դեպ, սա օգտակար է, քանի որ որոշ սանյասիններ այժմ շփոթված են։ Նրանք չգիտեն, թե ինչպես տարբերել հին Գաուտամա Բուդդայի խոսքերը իմ իսկ խոսքերից: Գաուտամայի մարգարեությունը վերացնում է շփոթությունը:

Չնայած նա ապաստան է գտել ինձ մոտ, ես ինձ Գաուտամա Բուդդա չեմ անվանի: Թույլ տվեք ինձ կոչել, ըստ նրա մարգարեության, «Բուդդա Մայտրեյա»: Սա ցույց կտա տարբերությունը, այլեւս խառնաշփոթ չի լինի։

Արտասովոր այցելությունից հետո հինգերորդ գիշերը Օշոն հայտնվում է մեդիտացիայի սրահում՝ նոր հայտարարությամբ.

Գաուտամա Բուդդան հեռացավ հաղորդավարի և հյուրի ապրելակերպի որոշ անհամապատասխանությունների պատճառով:

Այս չորս օրն ինձ համար շատ դժվար էր. Ես հույս ունեի, որ Գաուտամա Բուդդան կհասկանա, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել աշխարհում երկուսուկես հազարամյակի ընթացքում, բայց նա երբեք չի հաջողվել: Փորձեցի ամեն ինչ, բայց նա չափազանց յուրօրինակ և կարգապահ է... Քսանհինգ դարը նրան քարի պես կոշտացրել են։

Եվ, հետևաբար, նույնիսկ ամենաանուշագրավ մանրուքների դեպքում դժվարություններ առաջացան։ Նա քնում է միայն աջ կողմում։ Նա սովոր չէ բարձին և պարզապես ափը դնում է այտի տակ։ Նա բարձը շքեղություն է համարում։

Ես նրան ասացի. «Այս էժան բարձը շքեղություն չէ։ Գլուխը ափերիդ վրա քնելն ուղղակի տանջանք է։ Դու կարծում ես, որ պետք է քնել միայն աջ կողքի վրա, իսկ ձախը ի՞նչ է։ Անձամբ ես այլ սկզբունք ունեմ։ Ես միշտ փորձում եմ վերաբերվել իրերի երկու կողմերին էլ»:

Նա ուտում էր օրական միայն մեկ անգամ, և դա պահանջում էր ինձանից: Բացի այդ, նա սովոր էր միայն ողորմությամբ սնվել և անընդհատ հարցնում էր. «Ո՞ւր է իմ ողորմության թասը»։

Երեկ երեկոյան, ուղիղ ժամը վեցին, երբ ջակուզի էի նստում, նա հանկարծ սարսափելի վրդովվեց, քանի որ նույնիսկ օրը երկու անգամ լողանալը շքեղություն էր համարում։

Եվ ես ասացի նրան. «Դու կատարեցիր քո մարգարեությունը, դու վերադարձար, բայց չորս օրն ինձ բավական էր, հիմա մնաս բարով: Դադարիր թափառել երկրի վրա, լուծիր քո կապույտ երկնքում:

Այս չորս օրվա ընթացքում դուք արդեն հասկացաք՝ ես անում եմ նույնը, ինչ դուք էիք ուզում անել, բայց անում եմ ժամանակի թելադրանքին ու ներկա պայմաններին համապատասխան։ Բայց ինձ ոչ ոք ոչինչ չի պատվիրի։ Ես ազատ մարդ եմ։ Ես քեզ ապաստան տվեցի իմ ամբողջ սիրով, ընդունեցի քեզ որպես սիրելի հյուր, բայց նույնիսկ մի՛ փորձիր այստեղ վարպետ դառնալ»։

Այս բոլոր օրերին ես գլխացավ ունեի։ Ես երեսուն տարի գլխացավ չեմ ունենում։ Ես լրիվ մոռացել էի, թե դա ինչ էր։ Բայց հարաբերությունները բարելավելու իմ բոլոր փորձերն ապարդյուն անցան։ Նա սովոր էր ամեն ինչ անել իր ձևով և նույնիսկ չէր կարողանում հասկանալ, որ ժամանակները փոխվել են։

Ուստի հիմա ես ավելի կարևոր, պատմական հայտարարություն եմ անում. ես պարզապես ես եմ:
Եթե ցանկանում եք, կարող եք ինձ Բուդդա անվանել, բայց սա այլևս կապ չի ունենա Գաուտամայի կամ Մայտրեայի հետ։
Ես ինքս բուդդա եմ: «Բուդդա» բառը պարզապես նշանակում է «արթնացած»: Եվ հիմա ես հայտարարում եմ, որ այսուհետ իմ անունը Շրի Ռաջնեշ Բուդդա Զորբա է»:

Շուտով «Շրի Ռաջնեշ Բուդդա Զորբան» կրկին հանում է իրեն բոլոր անուններից և ասում, որ մնալու է անանուն մարդ։ Այնուամենայնիվ, նրա սանյասինները շփոթված են, նրանք չգիտեն, թե ինչպես դիմեն նրան և, հետևաբար, առաջարկում են Օշո տիտղոսը, որը շատ զեն առակներում օգտագործվում է որպես հարգալից, հարգալից խոսք: Օշոն համաձայնվում է և նոր իմաստ է ավելացնում այս բառին՝ այն կապելով Ուիլյամ Ջեյմսի «օվկիանոս» հասկացության հետ։ Ավելի ուշ նա ասում է, որ սա ամենևին էլ անուն չէ, այլ ընդամենը բուժիչ ձայն։

Զենի մանիֆեստ. Ազատություն եսից

Գաուտամա Բուդդա իր «այցից» հետո մի քանի շաբաթ Օշոն կարծես լցված էր ուժի և էներգիայի նոր պաշարներով: Խոսակցությունները երկարում են՝ մի երկու անգամ գրեթե չորս ժամ առանց ընդմիջման խոսեց։
Օշոյի ելույթը նկատելիորեն ավելի աշխույժ և եռանդուն է հնչում։ Մի քանի դասախոսությունների շարքում նա Զենը կապում է Ֆրիդրիխ Նիցշեի և Ուոլթ Ուիթմենի ստեղծագործությունների հետ, համեմատում քրիստոնեության հետ և նույնիսկ խորհուրդ է տալիս Գորբաչովին՝ որպես կոմունիզմից կապիտալիզմի անցնելու պարզ ճանապարհ:
Այնուամենայնիվ, 1989 թվականի փետրվարին, նոր շարքի երկու դասախոսություններից հետո, որը կոչվում էր «Զեն մանիֆեստ», Օշոն նորից հիվանդացավ և մեդիտացիայի սրահում չհայտնվեց մինչև ապրիլի սկիզբը: Զենի մանիֆեստը նրա զրույցների վերջին շրջանն էր։

Զենի մանիֆեստը բացարձակապես անհրաժեշտ է, քանի որ բոլոր հին կրոններն այժմ քանդվում են: Եվ մինչ նրանք ամբողջովին կկործանվեն, և մարդկությունը չի խելագարվի, Զենը պետք է տարածվի ամբողջ երկրով մեկ: Նոր տները պետք է կառուցվեն, քանի դեռ հինները չեն քանդվել։

Այժմ դուք չպետք է կրկնեք անցյալի սխալները։ Դու ապրում էիր մի տան մեջ, որն ընդհանրապես գոյություն չուներ, հետևաբար տառապում էր անձրևներից, ցուրտ ձմեռներից և վառվող արևից, քանի որ տունը գոյություն ուներ միայն քո երևակայության մեջ: Այս անգամ ժամանակն է, որ դու մտնես քո իսկական տունը, այլ ոչ թե թաքնվես տեխնածին տաճարներում, հեռու կրոնների տանիքի տակ: Թաքցնել սեփական գոյության մեջ: Ինչու՞ լինել ինչ-որ մեկի ճշգրիտ պատճենը:

Սա շատ կարևոր պահ է։ Դուք բախտավոր եք, որ դուք ծնվել եք այս դարաշրջանում, երբ հինը կորցնում է իր վավերականությունն ու իրականությունը, երբ այն պարզապես կախված է, քանի որ վախենում եք փախչել այս բանտից: Բայց դռները բաց են։ Իրականում, ընդհանրապես դռներ չկան, քանի որ ամբողջ տունը, որտեղ դուք ապրում եք, գոյություն ունի միայն երևակայության մեջ: Ձեր աստվածները, քահանաները և սուրբ գրությունները միայն երևակայության մեջ են:

Այս անգամ դուք չպետք է նույն սխալն անեք։ Մարդկությունը պետք է որակական թռիչք կատարի, հին, փտած ստերից անցնի թարմ, հավերժ երիտասարդական ճշմարտությանը։

Սա Զենի մանիֆեստն է:

Օշոն արտասանում է իր վերջին խոսքերը՝ ուղղված սանյասինների հավաքին 1989 թվականի ապրիլի 10-ի երեկոյան.

Դուք այժմ աշխարհի ամենաերանելի ժողովուրդն եք: Ինքներդ ձեզ որպես Բուդդա հիշելը ամենաթանկ փորձառությունն է, քանի որ դրանում է ձեր հավերժությունը, ձեր անմահությունը:

Դա այլևս դուք չեք, այլ հենց Տիեզերքը: Դուք մեկ եք աստղերի և ծառերի, երկնքի և օվկիանոսի հետ: Դուք անքակտելիորեն կապված եք այդ ամենի հետ:

Վերջին բանը, որ ասաց Բուդդան, սամասատի բառն էր:
Հիշեք, որ դուք բուդդա եք: Սամմասաթի.
Ներքին շրջան

1989 թվականի ապրիլի 6-ին Օշոն ընտրում է այսպես կոչված «Ներքին շրջանակը»: Այս խումբը ներառում է քսանմեկ ուսանող, ովքեր ներգրավված են համայնքի գործնական կառավարման մեջ:
Այս մասին հրապարակայնորեն չի հայտարարվում, սակայն հետագայում նա բացահայտորեն բացատրում է խմբի անդամներին, որ նրանց նպատակը համայնքի հոգևոր ղեկավարությունը չէ, այլ զուտ գործնական մտահոգությունները իր աշխատանքի պտուղների առկայության վերաբերյալ:
Եթե «Շրջանակից» որևէ մեկը մահանում է կամ ինչ-ինչ պատճառներով հրաժարվում է հետագա աշխատանքից, ապա գաղտնի քվեարկությամբ նրա փոխարեն ընտրվում է մեկ այլ անձ։ Խումբն իր բոլոր որոշումները կայացնում է միայն ընդհանուր քվեարկությամբ։

Ավանդույթից չի կարելի խուսափել. Սա մեր վերահսկողության տակ չէ։ Մահից հետո դուք այլևս չեք կարող ազդել մարդկանց վրա։ Եվ հետեւաբար, ավելի լավ է վստահելի մարդկանց նախապես հստակ ցուցումներ տալ, քան ամեն ինչ թողնել տգետների ողորմությանը։

Պատրաստվում է խնամքին

Ապրիլի 10-ի երեկոյան՝ դասախոսության ավարտին, Օշոն իր քարտուղարուհուն ասում է, որ իր էներգիան կտրուկ փոխել է իր որակները։ Նա բացատրում է, որ մահից ինը ամիս առաջ էներգիան մտնում է մահվան նախապատրաստման շրջան, ինչպես ծնվելուց ինը ամիս առաջ մարդու էներգիան սկսում է զարգանալ մոր արգանդում: Օշոյի հաջորդ դասախոսությունը պետք է դառնար «Բուդդայի զարթոնքը» կոչվող նոր ցիկլի սկիզբը։

մայիսի 19-ին ժ ընդհանուր ժողովմեդիտացիայի սրահում հայտարարվեց, որ Օշոն երբեք չի խոսի հանրային հանդիպումից առաջ։

Մայիսի 23-ին հայտարարվեց, որ Օշոն երեկոյան ժամերին կսկսի գալ մեդիտացիայի սրահ։ Երբ նա հայտնվում է, երաժշտություն է հնչում, և բոլորը կարող են զվարճանալ նրա հետ: Տոնն իր տեղը զիջում է լուռ մեդիտացիային, որից հետո Օշոն հեռանում է։ Նրա հեռանալուց հետո դահլիճում ցուցադրվում են նրա խոսակցությունների ձայնագրությունները։

Օշոյի համալսարանը հիմնադրվել է հունիս-հուլիս ամիսներին։ Այն բաղկացած է բազմաթիվ «ֆակուլտետներից», որոնք լուսաբանում են համայնքի կողմից առաջարկվող սեմինարներն ու ծրագրերը։ Համալսարանի բաժինները ներառում են Փոխակերպման կենտրոնը, Առեղծվածի դպրոցը, Ստեղծագործության և արվեստի դպրոցը և Մարտարվեստի դպրոցը:
Երեկոյան հանդիպումներին բոլորին խնդրում են սպիտակ հագնել: Այս կանոնը սահմանվում է հնդկական ավանդական փառատոնի ժամանակ՝ ի պատիվ լուսավորված Ուսուցիչներ, որը տեղի է ունենում հուլիսյան լիալուսնի վրա։ Համայնքում այս տոնը նշվում է վաղուց։

Օգոստոսի 25-ին Օշոն խնդրում է, որ օրվա ընթացքում մանուշակագույն թիկնոցներ կրեն համայնքում։
Օգոստոսի 31-ին Օշոյի համար կառուցվում է նոր ննջասենյակ իր տան հարևանությամբ գտնվող նախկին Չուանգ Ցզի սրահում: Նա ուղղակիորեն ներգրավված է նոր սենյակի ձևավորման մեջ, որը զարդարված է մարմարով և լուսավորված հսկայական ջահով; Հատակից մինչև առաստաղ պատուհանները նայում են վայրի ջունգլիների պարտեզին:

Սեպտեմբերի 14-ին Օշոն վերադառնում է իր հին ննջասենյակ։ Նոր սենյակտրվել է մեդիտացիոն թերապիայի խմբերին՝ «Mystical Rose» և «Out of Mind»: Նոր ծածկված և օդափոխվող ապակե միջանցքը, որը հատուկ կառուցվել է Օշոյին այգով քայլելու հնարավորություն տալու համար, այժմ նվիրված է Վիպասանային, Զենին և այլ լուռ մեդիտացիայի խմբերին:

Նոյեմբերի 17 Օշոն հրահանգներ է տալիս, թե ինչ պետք է անել, երբ նա հեռանա այս աշխարհից: Նա նաև խնդրում է թիմ ստեղծել՝ իր գրքերը հինդիից անգլերեն թարգմանելու համար և մանրամասն պատվերներ է թողնում Ներքին շրջանի աշխատանքի համար։

Դեկտեմբերի 24-ին անգլիական Sunday Mail-ը հոդված է հրապարակել, որտեղ նշվում է, որ կարդինալ Ռատցինգերը, այսինքն՝ Վատիկանը, պատասխանատու է ԱՄՆ-ից Օշոյի արտաքսման համար։

Դեկտեմբերի 17-ին Օշոյի բժիշկը հայտարարում է, որ այսուհետ նա այլևս չի կարող մասնակցել ընդհանուր սենյակում երեկոյան մեդիտացիաներին, այլ կարճ ժամանակով կհայտնվի միայն հավաքվածներին ողջունելու համար։ Երբ Օշոն մտնում է դահլիճ, բոլորը տեսնում են, որ նրա համար արդեն շատ դժվար է շարժվել։

Հունվարի 18-ին Օշոն մնում է իր սենյակում և չի հայտնվում երեկոյան հանդիպմանը, այլ օգնականների միջոցով փոխանցում է, որ անտեսանելի կերպով ներկա է լինելու հանդիպմանը։

1990 թվականի հունվարի 19-ին, երեկոյան ժամը հինգին, Օշոն հեռանում է մարմնից։ Մինչ այդ նա իրեն մերժել է շտապ բժշկական միջամտություն իրականացնելու բժշկի առաջարկից։
Օշոն ասում է. «Տիեզերքն ինքն է չափում իր ժամանակը», փակում է աչքերը և խաղաղ հեռանում։
Բժիշկը հայտարարում է մահվան մասին երեկոյան ժամը 19-ին, երբ բոլորը ժամանում են մեդիտացիայի սրահ՝ իրենց ամենօրյա հանդիպման համար։
Որոշ ժամանակ անց, երբ տխուր լուրը տարածվում է ամբողջ համայնքում, Օշոյի մարմինը բերվում է դահլիճ, որտեղ տեղի է ունենում տասը րոպե հրաժեշտ։ Այնուհետև երթը նրան տանում է մոտակա թաղման բուրգ: Ամբողջ գիշեր անցկացվում է հրաժեշտի արարողություն։

Երկու օր անց Օշոյի մոխիրը տեղափոխվում է Չուանգ Ցզի սրահ՝ հենց այն սենյակը, որը պետք է դառնար նրա նոր «ննջասենյակը»։ Այնտեղ նա երկար տարիներ բանակցություններ վարեց և հանդիպեց սանյասինների և այցելուների հետ։ Ըստ Օշոյի կտակի՝ մոխիրը դրվում է «մահճակալի մոտ», այսինքն՝ սենյակի կենտրոնում գտնվող մարմարե սալիկի վրա, որն իսկապես նախատեսված էր որպես մահճակալի հենարան։ Մոտակայքում կա մի ցուցանակ, որի վրա գրված է այն բառերը, որոնք Օշոն ինքն էր թելադրել մի քանի ամիս առաջ.

Նրան հաճախ հարց էին տալիս՝ ի՞նչ կլինի, երբ մահանա։ Ահա Օշոյի պատասխանը իտալական հեռուստատեսությանը.

«Դուք հարցնում եք, թե ինչ կլինի, երբ Օշոն մահանա: Նա Աստված չէ և չի հավատում որևէ մարգարեի, մարգարեությունների կամ մեսիայի: Նրանք բոլորը եսասեր մարդիկ էին: Այսպիսով, ինչ նա կարող է անել այս պահին, նա անում է: Ինչ է տեղի ունենում նրանից հետո: հեռանում է, թողնում է գոյության կամքին։ Նրա վստահությունը գոյության նկատմամբ բացարձակ է։ Եթե նրա ասածի մեջ ճշմարտություն կա, այն կպահպանվի»։

Օշոն գրքեր չի գրել։ Հրատարակված բոլոր գրքերը նրա ուսանողների հետ ունեցած զրույցների ձայնագրություններ են։ Լսողների էներգիան, պատրաստվածությունն ու հետաքրքրությունը որոշեցին զրույցի ուղղությունը։ Այս խոսակցություններն արտացոլում են Վարպետի և նրա ուսանողների հարաբերությունները, նրանց փոխադարձ ներթափանցումը:

«Իմ խոսքերը կենդանի են, դրանք իմ սրտի բաբախյունն են, սա ուսմունք չէ, իմ խոսքերը թակում են քո դուռը, որպեսզի կարողանաս տուն հասնել, ընդունիր իմ նվերը»:

Հանգստացեք. Հիշեք, որ դուք պարզապես դիտորդ եք: Այս մարմինը ձերը չէ, այս միտքը ձերը չէ: Դուք պարզապես հայելի եք: Նայեք ամեն ինչին այնպես, ինչպես հայելին է երևում, և այդ ժամանակ ամբողջ Տիեզերքը կդառնա աներևակայելի գեղեցիկ: Ամեն ինչ կդառնա աստվածային:

Այս երեկոն ինքնին հիասքանչ է, բայց Ջոշուի առյուծի մռնչյունն այն ավելի գեղեցիկ դարձրեց...
Հիմա դու բուդդա ես:
Եվ երբ վերադառնաք, վերցրեք այս Բուդդային ձեզ հետ: Ապրիր առօրյա կյանքում։ Ես դեմ եմ աշխարհից հրաժարվելուն. ես կողմ եմ նոր աշխարհի ստեղծմանը. Եթե աշխարհում բավականաչափ Բուդդա լինի, նոր դրախտներ կհայտնվեն, նոր չափեր կհայտնվեն, նոր դռներ կբացվեն... նոր գաղտնիքներ, նոր հրաշքներ:
Ձեզ հետ հնարավորինս շատ բուրավետ ծաղիկներ վերցրեք։

[Թմբուկի զարկ]

Վերադարձիր, բայց վերադարձիր որպես Բուդդա... Խաղաղորեն, նրբագեղ... Մի փոքր նստիր՝ հիշելու այս զգացողությունները՝ քո այցելած տարածության զգացողությունները, քո տեսած շքեղությունը:

Ամեն օր ավելի ես խորանում: Հիշեք, որ անկախ նրանից, թե որքան հեռու եք գնում այսօր, վաղը կարող եք մի փոքր առաջ գնալ:
Դա կարող է տևել երկու, հինգ, տասը, քսան կամ երեսուն տարի, բայց դուք անպայման կդառնաք Բուդդա: Ինձ համար դուք արդեն Բուդդա եք, ձեզ մնում է միայն քաջություն հավաքել և խոստովանել դա ինքներդ ձեզ:
Բուդդա դառնալու համար երեսուն տարի պետք չէ, դու արդեն բուդդա ես։ Կարող է երեսուն տարի պահանջվել՝ դեն նետելու երկմտանքը, կասկածը, որ դուք իսկապես բուդդա եք:
Թեև ես ասում եմ սա, բոլոր բուդդաները փորձում են համոզել քեզ, բայց հոգու խորքում դու դեռ կասկածում ես.
Բայց մի օր դուք դա կտեսնեք ձեր սեփական փորձից: Ոչ ոք չի կարող ձեզ համոզել դրանում, դուք կարող եք միայն ինքներդ ստուգել դա:
Վերջաբան՝ 1990 - մեր օրերը

Միջազգային Օշո համայնքը Պունայում ծաղկում և զարգանում է հանգստի, մեդիտացիայի և ինքնաբացահայտման հիանալի վայրի: Դա համապատասխանում է այն մտքերին, որոնք Օշոն արտահայտել է իր մահից մի քանի ամիս առաջ։ Նրան հաջողվել է մասնակցել բազմաթիվ նոր շենքերի՝ մեդիտացիայի համար նախատեսված շենքեր և բուրգերի տեսքով սեմինարներ, հանքային աղբյուրներ, մարզասրահներեւ հանգստի կենտրոններ, ինչպես նաեւ բրգաձեւ նոր մեդիտացիայի սրահ, որը բացվել է 2001 թվականի հունվարին։

Իմ հավատը գոյության նկատմամբ բացարձակ է։ Եթե իմ խոսքերում ճշմարտություն կա, այն կմնա դարեր շարունակ։ Ջահը կվերցնեն նրանք, ովքեր կշարունակեն հետաքրքրվել իմ աշխատանքով, բայց ես չեմ ուզում որևէ մեկին որևէ բան պարտադրել։ Ես կմնամ ոգեշնչման աղբյուր իմ ժողովրդի համար։ Սա այն է, ինչ զգում են իմ սանյասինները՝ ոգեշնչում: Ես ուզում եմ, որ նրանք ինքնուրույն աճեն, որպեսզի իրենք իրենց մեջ մշակեն ամենակարևորը՝ սերը, որի շուրջ եկեղեցի չի ստեղծվի, գիտակցությունը, որը չի դառնում որևէ մեկի բացառիկ սեփականությունը, ինչպես նաև զվարճանք, ուրախություն և թարմություն, մանկական զարմացած աչքեր...

Ես ուզում եմ, որ իմ ժողովուրդն ինքն իրեն ճանաչի, այլ ոչ թե ուրիշի պատվերով ինչ-որ բան դառնա։

Գլխավոր ճանապարհը տանում է ներս...

Հարակից նյութեր - OSHO

«Մեդիտացիան անմիտ վիճակ է»:

Ռաջնեշի պաշտամունքը դժվար է վերագրել նույնիսկ կեղծ-հինդու նոր կազմավորումներին.

Պաշտամունքի պատմություն.Այս պաշտամունքի հիմնադիրին դրդող պատճառներն էին ագահությունը, տենչը և իշխանության ծարավը։ Ռաջնեշ Չանդրա Մոհանը (1931-1990) ծնվել է Քուշվադում (Կենտրոնական Հնդկաստան, ժամանակակից Մադհյա Պրադեշ) ջայնի ընտանիքում: Ջայնիզմը առաջացել է մոտավորապես 5-րդ դարի վերջին և 5-րդ դարի սկզբին։ Ռ X-ին. Այս կրոնը ճանաչում է անհատական հոգու՝ ջիվա գոյությունը, բայց ժխտում է գերագույն Աստծո գոյությունը: Հնդկական այլ կրոնների հետևորդների պես, ջեյնները փրկությունը տեսնում են ջիվան վերածննդի անիվից ազատագրելու մեջ: Նա, ով հասել է ազատագրման, դառնում է, ասես, կենդանի աստված և պաշտամունքի առարկա: Ջայնի այս գաղափարը զգալի ազդեցություն ունեցավ Ռաջնեշի վրա, թեև ընդհանուր առմամբ նրա ուսմունքը չափազանց էկլեկտիկ է։

Իր պատանեկության տարիներին նա սկսեց զգալ տարբեր մեդիտացիոն տեխնիկաներ՝ միաժամանակ փորձելով չհետևել ոչ մի ավանդույթի և ուսուցիչներ չփնտրեց՝ միշտ հույսը դնելով միայն իր վրա։ Ռաջնեշի մանկության հիմնական փորձառություններից մեկը մահվան փորձն էր: 1979 թվականի իր օրագրում նա գրում է, որ մանկության տարիներին գնացել է թաղման երթեր, ինչպես մյուս տղաները վազեցին շրջիկ կրկեսի հետևից: 1953 թվականին, երբ Ռաջնեշը սովորում էր Ջաբալպուր քոլեջի փիլիսոփայության բաժնում, նա, իր խոսքերով, ապրեց «լուսավորություն»՝ մահվան իր վերջին փորձը, որից հետո կարծես վերածնվեց։ Որպես ուսանող՝ Ռաջնեշը վարում էր կյանք, որը հեռու էր ջայնիզմի խիստ ասկետիկ նորմերին համապատասխանելուց: Բայց մանուկ հասակում նրանք այնքան խորն են մտել նրա հոգու մեջ, որ, օրինակ, նա ամբողջ գիշեր փսխում էր, երբ ընկերների հետ ուտում էր մայրամուտից հետո (ջեյնների համար մթության մեջ ուտելը խստիվ արգելված է. կարելի է առանց նկատելու ինչ-որ բան կուլ տալ) փոքրիկ միջատ որի մեջ վերամարմնավորվել է, ասենք, մեծ պապի հոգին): Ջայնիզմը ապաշխարություն չգիտի, և Ռաջնեշը կարողացավ լուծել ներքին հակամարտությունը միայն ապստամբելով հայրերի և մյուս բոլոր կրոնների կրոնի «սնահավատությունների» դեմ: Դրա համար Ռաջնեշի տեսական հիմքը «կյանքի փիլիսոփայությունն» էր, որին նա ծանոթացավ համալսարանում:

1957թ.-ին Ռաջնեշն ավարտել է Սաուգարի համալսարանը՝ ստանալով ոսկե մեդալ ամբողջ Հնդկաստանի բանավեճերի մրցույթում և փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչումով, ապա ինը տարի դասավանդել է փիլիսոփայություն Ջաբալպուր համալսարանում: Այս ընթացքում նա շրջում է Հնդկաստանով, հանդիպելով և բանավեճերով տարբեր կրոնական և հասարակական գործիչների հետ: Խոսելով հազարավոր հանդիսատեսի հետ՝ նա աստիճանաբար համբավ է ձեռք բերում որպես պոլեմիստ և ապստամբ: 1966-ին Ռաջնեշը թողեց համալսարանը և սկսեց քարոզել իր սեփական ուսմունքը, որը պարադոքսալ խառնուրդ էր ջայնիզմի, տանտրիզմի, զեն բուդդիզմի, տաոիզմի, սուֆիզմի, հասիդիզմի, նիցշեականության, հոգեվերլուծության, հանրաճանաչ «հոգե-հոգևոր» թերապիաների և մեթոդների: և Կրիշնամուրտիի և Գյուրջիևի ուսմունքները։ Առեղծվածային ավանդույթներից որևէ մեկի նախաձեռնություն չունենալով՝ նա ամեն ինչ վերաիմաստավորեց յուրովի՝ հարմարեցնելով իր կարիքներին։

Այդ ժամանակ Ռաջնեշն իրեն անվանեց Աչարյա («ուսուցիչ»): Նա թափառում էր ոտքով և էշով հեծնում Հնդկաստանով մեկ՝ կոչ անելով ներքին վերափոխման՝ գալիք միջուկային հոլոքոստը վերապրելու համար և քարոզելով մի տեսակ նոր ոչ կոնֆորմիստական կրոնականություն՝ հակադրվող ավանդական կրոններին, որոնց Ռաջնեշը կտրուկ հարձակվում էր ամեն առիթով. հեղափոխություն են անում... Ես այրում եմ հին սուրբ գրությունները, ոչնչացնում ավանդույթները...» (This Is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, videocassette 18C236, Dec. 28,1980); «Ես միակ կրոնի հիմնադիրն եմ, մյուս կրոնները խաբեություններ են: Հիսուսը, Մուհամեդը և Բուդդան պարզապես գայթակղեցին մարդկանց...» (Martin W. Kingdom of Cults. P. 288): «Հավատքը մաքուր թույն է» (Rajnish Osho. The Rights of the New Man. P. 34)

Ռաջնեշի քարոզչությունը մեծ հաջողություն չունեցավ Հնդկաստանում, մինչև նա հաստատվեց Բոմբեյում 1968 թվականին, որտեղ շուտով ունեցավ իր առաջին աշակերտները Արևմուտքից: Սրանք հիմնականում ամերիկացիներ և բրիտանացիներ էին, որոնց մեծ մասն անցել էր տարբեր նոր կրոնական շարժումների միջով, «նարկո-հոգևորականության» կիրք, հիպի շարժում, օկուլտ հոգեթերապևտիկ խմբեր և այլն: 1970 թվականի ապրիլին Բոմբեյի մոտ գտնվող մեդիտացիոն ճամբարում, նախ՝ Ռաջնեշ։ ցույց տվեց «հորինված» «դինամիկ» (կամ «քաոսային») մեդիտացիան: Ահա նրա «տեխնոլոգիան».

Փուլ 1. 10 րոպե խորը, արագ շնչառություն քթով: Թող ձեր մարմինը հնարավորինս հանգստանա, ապա սկսեք խորը, արագ, պատահական շնչառություն:

2-րդ փուլ. 10 րոպե կատարսիս, ցանկացած էներգիայի լիարժեք համագործակցություն, որը առաջացրել է շունչը: Կենտրոնացեք կատարսիսի վրա և թող գա այն, ինչ պատահի... Ոչինչ մի՛ ճնշեք: Եթե ուզում ես լաց լինել, լացիր, եթե ուզում ես պարել, պարիր: Ծիծաղեք, գոռացեք, բղավեք, ցատկեք, կծկվեք. ինչ ուզում եք՝ արեք:

Փուլ 3. 10 րոպե «Հու-հու-հու» գոռալով: Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը ձեր գլխից վեր և վեր ու վար ցատկեք՝ գոռալով «Հու-հու-հու»: Ցատկելիս ամուր վայրէջք կատարեք ոտքերի ներբանների վրա, որպեսզի ձայնը խորը թափանցի սեռական կենտրոն։ Ամբողջովին սպառիր քեզ։

Փուլ 4. 10 րոպե ամբողջական կանգառ, սառեցված մնալ այն դիրքում, որում գտնվում եք: Շնչելով էներգիան արթնացավ, մաքրվեց կատարսիսի միջոցով և բարձրացավ.

Փուլ 5. 10-ից 15 րոպե պարել, տոնել, շնորհակալություն հայտնել ձեր ապրած խորը երանության համար:

Խորը շնչառություն«Դինամիկ մեդիտացիայի» առաջին փուլում թմբուկի զարկը լսելը հանգեցնում է թոքերի հիպերվենթիլացիայի, ինչի արդյունքում մարդը հարբում է ավելորդ թթվածնից։ Այնուհետև նա «դուրս է գալիս» որքան կարող է, մինչև ուժասպառ լինելը։ Սպառելով ակտիվության պաշարները՝ մարդն, ըստ Ռաջնեշի, այլևս չի կարող կառավարել գիտակից միտքը, և այն անջատվում է։ «Մթության» վիճակում, երբ գլուխը դատարկ է, և մարմինը լիովին հանգստացած է, անգիտակցականն ինքն իրեն է գալիս: Ռաջնեշը այս էժանագին հոգեֆիզիոլոգիական հնարքը փոխանցեց որպես լուսավորություն:

70-ականների սկզբից Ռաջնեշը սկսեց բոլորին ներքաշել «սեն-յասինների» մեջ, որոնք, սակայն, պարտադիր չէ, որ ստիպված լինեին հեռանալ «աշխարհից». նրանցից միայն ամենամոլեռանդները հետագայում սկսեցին բնակություն հաստատել Ռաջնեշի աշրամներում: Եվ, իհարկե, այս «սանյասինները» ոչ մի երդում չտվեցին և ասկետիկ կյանք չվարեցին, ընդհակառակը, Ռաջնեշը նրանց կոչ արեց հրաժարվել բոլոր «համաձայնություններից»: Նրանցից պահանջվում էր միայն ամբողջովին «բացվել» Ռաջնեշի առաջ և ամեն ինչում նրան հանձնվել։ Սանյասինները ստացել են նոր սանսկրիտ անուններ «որպես խորհրդածության նվիրվածության և անցյալի հետ ընդմիջման խորհրդանիշ»: Կանայք ստացել են «Մա» (մայր) պարտադիր նախածանցը, իսկ տղամարդիկ՝ «Սվամի» նախածանցը։ Նրանք պետք է հագնեին վառ նարնջագույն զգեստներ և փայտե տերողորմյաներ՝ Ռաջնեշի դիմանկարով իրենց պարանոցին, ինչպես նաև միշտ ընկույզ կրեին իրենց գուրու «մարմնի մի կտորով» (սովորաբար նրա մազերի կամ եղունգների հատվածները):

1974 թվականին Ռաջնեշը տեղափոխվեց Պունա (Հնդկաստան), որտեղ նա բացեց իր առաջին աշրամ համայնքը Կորեական այգում։ Աշրամը միաժամանակ կարող էր տեղավորել մինչև 2 հազար մարդ, և տարեկան դրանով անցնում էր մինչև 50 հազար մարդ։ Յոթ տարվա ընթացքում Պունեի կենտրոն այցելեցին հարյուր հազարավոր «հոգևոր փնտրողներ» արևմուտքից։ 70-ականների վերջին աշրամում ապրում էին Բհագավանի մոտ 10 հազար երկրպագուներ, և ևս մոտ 6 հազար ուխտավորներ, որոնց աշրամն այլևս չէր կարողանում տեղավորել, հաստատվեցին Պունեում։ Ամեն օր Ռաջնեշը քարոզներ էր մատուցում կոտրված անգլերենով, հարուստ կերպով համեմված բոլոր տեսակի պատմություններով, կատակներով, ծաղրով և հայհոյանքով: Այս քարոզներն ու դասախոսությունները ձայնագրվել են ժապավենի վրա և հրատարակվել առանձին գրքերի տեսքով (գուրուն ինքը ոչինչ չի գրել, բացի օրագրերից), որոնց թիվը ներկայումս գերազանցում է վեցուկես հարյուրը։ Բացի ավելի քան 30 լեզուներով թարգմանված գրքերից, Ռաջնեշի հետևորդները տարածում են նրա ելույթների աուդիո և վիդեո ձայնագրությունները։

Այս ապրանքների արտադրությունն ու վաճառքը կազմակերպելու համար Ռաջնեշի սիրելի ուսանողը և անձնական քարտուղարը, ամերիկյան անձնագրով հնդիկ արկածախնդիր Մա Անանդա Շիլան (Շիլա Սիլվերման), Նյու Ջերսիում ստեղծեց Rajneesh Foundation Limited ընկերությունը, որի շրջանառությունը շուտով կազմեց միլիոններ։ դոլարից։

Պունեի աշրամում կային «թերապևտիկ խմբեր», որոնցում աշխատում էին պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտներ։ Ռաջնիշ սանյասինները հիմնականում ապրում էին միայն խմբերով, առաջնորդին ենթակա։ Հատկապես արդյունավետ էր մտքի վերահսկողությունը նման համայնքներում: Օրինակ, երբ Ռաջնեշն ակնարկեց, որ երեխաներով ծանրաբեռնված կինը չի կարող հասնել լուսավորության, շատ կին սանյասիններ վիրահատության միջոցով ստերիլիզացվել են Լագունա Բիչի պաշտամունքային կենտրոնում: Բնականաբար, լավ կառուցված պաշտամունքը չէր կարող առանց ապոկալիպտիցիզմի: Ռաջնեշը կանխատեսել է համաշխարհային աղետի մոտալուտ մոտեցումը.

«Այս ճգնաժամը կսկսվի 1984 թվականին և կավարտվի 1999 թվականին։

Ռաջնեշը քարոզում էր պոռնկության և այլասերվածության ազատություն՝ ընտանիքն ու երեխաներին անվանելով անհարկի բեռ: Նա ասաց:

«Մաքուր պարզ սեքսի մեջ մեղք չկա... Սրանում ոչ մի պարտականություն, ոչ պարտականություն, ոչ պարտավորություն չկա: Սեքսը պետք է լի լինի խաղով և աղոթքով» (Օշո. Սեքս. Մեջբերումներ զրույցներից. Մ., 1993 թ. Մեջբերված՝ Նորից: Կործանարար և օկուլտային բնույթի կրոնական ռուսական կազմակերպություններ. տեղեկատու (Բելգորոդ, 1997, էջ 280):

«Զարգացրո՛ւ քո սեքսուալությունը, մի՛ ճնշիր քեզ... Ես օրգիաներ չեմ ներշնչում, բայց չեմ էլ արգելում դրանք» («Paris-match», 08.11.1985. Մեջբերված՝ Privalov K.B. Op. op. p. 35):

Պունա կոմունայի այցելուները վերադարձան նման սեռական օրգիաների, ինչպես նաև այլասերվածությունների, թմրամոլության և թմրամոլության պատմություններով: ինքնասպանություններ Աշրամի բնակիչների շրջանում. Պատահում էր, որ Ռաջնեշ աշրամներում մեդիտացիոն սեանսներն ավարտվում էին ծեծկռտուքով և դանակահարություններով։ Շատերը կորցրել են իրենց առողջությունը Ռաջնեշի «թերապիան» անցնելուց հետո (Barker A. Op. cit. p. 244):

Ահա մի հատված 1980 թվականին Պունեի աշրամ այցելության մասին հուշերից. «Սպանություններ, բռնաբարություններ, մարդկանց առեղծվածային անհետացումներ, սպառնալիքներ, հրկիզումներ, պայթյուններ, «աշրամի բնակիչների» լքված երեխաներ, որոնք մուրացկանում են Պունեի փողոցներում, թմրանյութեր. այս ամենը [այստեղ] ըստ կարգի... Քրիստոնյաներ, ովքեր աշխատում են հոգեբուժարանՊունեն կհաստատի այն ամենը, ինչ ասվել է՝ չմոռանալով նշել բարձր մակարդակը հոգեկան խանգարումներ, պայմանավորված [մասնավորապես] այն հանգամանքով, որ աշրամն իր ձեռքն է վերցրել քաղաքական իշխանությունը, և դրանից դժգոհող չկար» (Martin W. Op. op. p. 288)։

1980-ին և 1981-ի սկզբին հինդու ավանդապաշտները երկու անհաջող մահափորձ կատարեցին Ռաջնեշի դեմ: Միևնույն ժամանակ, 1981-ին, հետաքննություն սկսվեց, որը ցույց տվեց, որ «Rajneesh Foundation Limited-ը խրված էր հարկերից խուսափելու, բարեգործական նպատակներով նվիրատվությունների յուրացման, գողության և աղանդի անդամների դեմ քրեական գործերի մեջ»: Նույն թվականին Ինդիրա Գանդիի կառավարությունը Ռաջնեշ Աշրամին զրկեց կրոնական կազմակերպության կարգավիճակից, և նա ստիպված եղավ հսկայական հարկեր վճարել։ Ռաջնեշը, չսպասելով հետաքննության ավարտին, 1981 թվականի մայիսի 1-ին դադարեցրեց դասախոսություններ կարդալը և ընդհանրապես խոսել հանրության մեջ: Այդ ժամանակվանից Ռաջնեշի միջնորդը աշխարհի հետ շփվելիս դարձավ նրա « աջ ձեռք«Շեյլա Սիլվերման: 1981 թվականի ամռան սկզբին վաճառելով աշրամի ունեցվածքը, գումար հանելով իր հնդկական հաշիվներից և իր հետ տանելով իր 17 ամենանվիրված ուսանողներին, Ռաջնեշը զբոսաշրջային վիզայով մեկնեց Միացյալ Նահանգներ՝ իբր բուժման նպատակով:

Կենտրոնական Օրեգոնի անապատային մասում հսկայական Big Magdy Ranch-ը ձեռք է բերվել Վասկո կոմսությունում: Սկզբում այստեղ հաստատվեց Ռաջնեշիստների գյուղատնտեսական կոմունան, իսկ ավելի ուշ առաջացավ Ռաջնեշպուրամ կոչվող հինգ հազարանոց քաղաքը, որն ուներ օդանավակայան, հարմարավետ հյուրանոց՝ կազինոյով, առևտրի փողոցներ, ռեստորաններ, այգիներ, այգիներ, ջերմոցներ, ճանապարհներ և սովորական ավտոբուսներ։ Այս ամենը ստեղծվել է Rajneesh-ի մոտ 2000 հետևորդների կողմից։ Նրանք աշխատում էին անվճար, շաբաթը յոթ օր, կիզիչ արևի տակ օրական 12 ժամ, քնում էին զորանոցներում և ամբողջ ժամանակ բարձրախոսներով լսում էին Ռաջնեշի քարոզները, որոնցում նրանց սովորեցնում էին, որ հոգնեցնող աշխատանքը տոն է, մեդիտացիա, ուստի. խոսել, ոգու տոն:

Տասնյակ հազարավոր այլ ռաջնեշցիներ հավաքվեցին Ռաջնեշպուրամ:

Աշխարհում բացվել են ավելի քան 300 Rajneesh մեդիտացիոն կենտրոններ, որոնք նույնպես զգալի եկամուտ են բերել։ 1982 թվականի վերջին նրա կարողությունը հասել էր 200 միլիոն դոլարի՝ առանց հարկերի։ Նա ուներ 4 ինքնաթիռ, մարտական ուղղաթիռ և 91 Rolls-Royce։

Շրջապատող ֆերմերներին, որոնք դրդված էին Ռաջնեշի անբարոյական վարքագծից այն աստիճան, որ նրանք պատրաստ էին բռնությամբ կարգի հրավիրել նրանց, Ռաջնեշի քարտուղար Շիլան սպառնաց սպանությամբ:

Հասարակական կարծիքի ազդեցության տակ ոստիկանությունը, ապա ՀԴԲ-ն վերջապես քրեական գործ հարուցեցին Ռաջնեշ աղանդի դեմ։ Մոտ չորս տասնյակ Հետաքննությունների դաշնային բյուրոյի հետաքննիչներ ուղղակիորեն հետաքննում էին Ռաջնեշփուրամը: Նրանք հայտնաբերել են զենքի պահեստներ, թմրանյութերի արտադրության լաբորատորիաներ, որոնք պարբերաբար ավելացվել են աղանդավորների սննդի մեջ՝ խնամքով քողարկված։ ստորգետնյա անցումվթարի դեպքում գուրուի փախուստի համար։ Ռաջնեշի դատավարությունը, որն անցկացվել է Օրեգոն նահանգի Պորտլենդում, ավարտվել է 1985 թվականի նոյեմբերի 14-ին։ Նահանգի իշխանությունները, որոնք արդեն հսկայական կորուստներ էին կրել Ռաջնեշի գործունեության պատճառով, վախենում էին, որ նրանք պարզապես չեն կարողանա դիմանալ չափազանց թանկ, ամիսներ տևած դատավարությանը: Ավելին, ըստ նահանգի գլխավոր դատախազ Չարլզ Թերների, իրենք չէին ցանկանում նահատակ դարձնել Ռաջնեշից։ Ռաջնեշի փաստաբանների հետ բարդ բանակցությունների արդյունքում փոխզիջում է ձեռք բերվել. Բհագվանն իրեն մեղավոր է ճանաչել իր դեմ առաջադրված 34 մեղադրանքներից միայն 2-ում: Այսպիսով, նա ստացել է խորհրդանշական պատիժ՝ ներգաղթի օրենքները և հարակից քրեական չափանիշները խախտելու համար՝ տասը տարվա պայմանական ազատազրկում գումարած 400,000 դոլար տուգանք: Բացի այդ, Ռաջնեշին հրամայվել է հինգ օրվա ընթացքում ընդմիշտ հեռանալ ԱՄՆ-ից։

1986 թվականի հուլիսին Ռաջնեշը վերջապես կարողացավ վերադառնալ Հնդկաստան (1985 թվականի դեկտեմբերին նրան վտարեցին այնտեղից)։ Նա հաստատվեց Բոմբեյում, որտեղ իր աշակերտների նոսրացող շարքերը նորից սկսեցին հավաքվել նրա շուրջը: 1987 թվականի հունվարին Ռաջնեշը նորից տեղափոխվեց Պունա։ Այստեղ նա իր համար նոր իմաստալից անուն է հորինում՝ «Օշո», այսինքն՝ «օվկիանոս», որը, ըստ երևույթին, պետք է կապված լինի ընդարձակության, խորության, քաոսի, անդունդի հետ:

80-ականների վերջին Օշոյի առողջական վիճակը զգալիորեն վատացել էր։ IN վերջին ամիսներինՄահից առաջ, եթե առողջությունը թույլ տա, Օշոն գնաց իր ուսանողների մոտ «երաժշտության և լռության մեդիտացիայի» համար, իսկ հետո նրանք դիտեցին նրա նախորդ զրույցների տեսանյութերը: Օշոն մահացել է 1990 թվականին, ըստ երևույթին, ՁԻԱՀ-ից։ Երբ նա մահացավ, նա չհեռացավ լիարժեք կազմակերպություն, կարծելով, որ դրա կարիքը չկա, և ժառանգ չնշանակեց։ Ավելին, նա հասկացրեց, որ եթե ինչ-որ մեկն իրեն հռչակել է իր իրավահաջորդ, պետք է խուսափել նրանից։ Արդյունքում, գուրու մահից հետո շարժման ներսում ձևավորվեցին մի քանի անկախ շարժումներ։ Դրանց թվում են Փոլ Լոուի «Մեդիտացիայի միջազգային ակադեմիան», հոլանդացի սանյասին Վերիշի ղեկավարած «Հումայի համալսարանը» և այլն։

Այժմ աշխարհում կա մոտ 200 Օշո մեդիտացիոն կենտրոն։ Աղանդի գլխավոր աշրամը՝ «Օշո միջազգային կոմունան», գտնվում է Պունայում։ Նախկին Խորհրդային Միության տարածքում կան Օշո կենտրոններ Սանկտ Պետերբուրգում, Վորոնեժում (գործում են 1996 թվականից «Տանտրա Յոգա» անունով), Օդեսայում, Կրասնոդարում, Մինսկում, Թբիլիսիում, Ռիգայում և Մոսկվայում, որտեղ, բացի Գործում է նաև Օշո Ռաջնեշ կենտրոնը՝ «Արևելյան տուն» կենտրոնը, որը ստեղծել է երիտասարդ ռուս Իգորը։ 90-ականների սկզբին նա ավարտեց ուսման կուրսը Պունայում և այնտեղից վերադարձավ որպես սանյասին՝ Սվամի Անանդ Տոշան։ Ի հավելումն մեդիտացիայի, Պունա «սովորելու» ուղարկելու և այլ ծրագրերի, «Արևելյան տունը» անցկացնում է կիրակնօրյա «Օշո դիսկոտեկներ», որտեղ «ամեն ինչ թույլատրված է»:

Սերը չպետք է զսպի ազատ ազդակները։ Սիրողը չի հեռանա, չի փոխվի։ Հարաբերություններում կապանքները սպանում են թեթևությունը: Քնքշություն. Կիրք. Եվ մնացել են միայն խանդի ու թյուրիմացության փտած բոցերը։

Միտքը հրաշալի բան է։ Նա անփոխարինելի է։ Հաշվում է, մտածում, տրամաբանորեն բացատրում։ Բայց սիրային հարցերում չես կարող հույս դնել նրա վրա... -Օշո

Սեքսի սահմանափակումները ստրկության ճանապարհին առաջին քայլն են: Սեքսի մեջ արգելքներ չպետք է լինեն. Եթե չկա ազատ սեքս, չկա ազատություն հենց մարդու համար։ Մենք պետք է բացենք դռները սեռական էներգիա- և սկսիր ապրել:

Հենց որ մեր բոլոր ցանկությունները լուծվում են մշուշի մեջ, սկսում է ի հայտ գալ տհաճ իրականություն.

Օշո. Եթե երկու մարդ կատարյալ են միմյանց համար, նրանք բոլորովին այլ սեր ունեն, ոչ նույնը, ինչ քոնը:

Այն մարդը, ով սիրում է ձեզ, պարտադիր չէ, որ ամբողջովին բաց լինի: Յուրաքանչյուր ոք ունի որոշակի սահմանների, իր «գաղտնի կղզու» իրավունքը, որտեղ կարող է փախչել ամբողջ աշխարհից:

Պետք է անընդհատ հիշել՝ մենք ստեղծված ենք սեքսի համար։ Այս աքսիոմը հասկանալուն պես կյանքը հեքիաթի է վերածվում...

Կարդացեք Օշոյի հայտնի աֆորիզմների և մեջբերումների շարունակությունը էջերում.

Թող սերը լինի ձեր առաջնորդող աստղը:

Մենք կեղծիքի մեջ ենք ապրում միայն այն պատճառով, որ հնարավորություն չենք ունեցել զգալ իրականի համը։

Երբեք մի փնտրեք կատարյալ տղամարդու կամ կատարյալ կնոջ: Այս միտքն էլ է քո գլխին խրվել - ասում են՝ մինչև չգտնես, երջանկություն չես տեսնի։ Այսպիսով, դուք հետապնդում եք իդեալը, բայց չեք կարող գտնել այն: Դրա համար դու դժգոհ ես։

Մեդիտատորի համար վաղը չկա:

Բոլորը փնտրում են սեր, որը գերազանցում է սիրուց ու ատելությունից: Բայց նրանք որոնում են իրենց խելքով, և այդ պատճառով նրանք դժգոհ են։ Յուրաքանչյուր սիրահար ապրում է ձախողում, խաբեություն, դավաճանություն, բայց ոչ ոք չի մտածում, թե ինչու: Իրականությունն այն է, որ դուք սխալ գործիք եք օգտագործում:

Սեքսը կենսական էներգիայի բնական, բնական հոսք է և դրա նվազագույն օգտագործումը: Սեքսը բնական է, քանի որ առանց դրա կյանքն անհնար է։ Ամենացածրը, քանի որ այն հիմքն է, բայց ոչ վերին մասը: Երբ սեքսը փոխարինում է ամեն ինչին, կյանքն ապարդյուն է ապրում։ Պատկերացրեք, որ դուք անընդհատ հիմք եք դնում, բայց շենքը, որի համար այն նախատեսված է, կառուցված չէ։

Առանց սիրո մարդը կարող է լինել հարուստ, առողջ, հայտնի; բայց նա չի կարող նորմալ լինել, քանի որ նա ոչինչ չգիտի ներքին արժեքների մասին:

Երկու հասուն սիրահարված մարդիկ օգնում են միմյանց դառնալ ավելի ազատ: Չկա քաղաքականության ներգրավվածություն, չկա դիվանագիտություն, չկա ջանք հաղթելու համար։ Ինչպե՞ս կարող ես տիրել այն մարդուն, ում սիրում ես:

Ահա սիրո հիմնական պահանջը. «Ես ընդունում եմ մարդուն այնպիսին, ինչպիսին կա»: Իսկ սերը երբեք չի փորձում փոխել մեկ ուրիշին իր իսկ գաղափարի համաձայն։ Չես փորձի մարդուն այս ու այն կողմ կտրել, որպեսզի նրան համապատասխանի այնպիսի չափսի, որը ստեղծված է ամենուր աշխարհում։

Խենթ լինելը նշանակում է նորմալ լինել:

Դա նման էր պայթյունի։ Այդ գիշեր ես դատարկվեցի, հետո լցվեցի: Ես դադարեցի լինել և դարձա ինքն իրեն: Այդ գիշեր ես մահացա և նորից ծնվեցի։ Բայց ծնվածը ոչ մի ընդհանուր բան չուներ մահացածի հետ։ Կապ չկար։ Ես չփոխվեցի արտաքինով, բայց ոչ մի ընդհանուր բան չկար հին իմ և նոր իմ միջև: Նա, ով կորչում է, կորչում է մինչև վերջ, նրանից ոչինչ չի մնում։ (լուսավորության մասին)

Ձեզ ավանդաբար սովորեցրել են, որ սիրո մեջ տղամարդիկ պետք է նախաձեռնող լինեն. Սա տեղին չէ կանանց համար: Այս գաղափարները գերազանցել են իրենց օգտակարությունը. ինչու՞ հենց սկզբից ձեզ երկրորդ տեղ տալ: Եթե դու սիրում ես տղամարդուն, ինչո՞ւ սպասել: Ես գիտեմ շատ կանանց, ովքեր տարիներ շարունակ սպասել են, քանի որ ցանկանում էին, որ տղամարդը նախաձեռնող լինի: Բայց նրանք սիրահարվեցին տղամարդկանց, ովքեր չէին պատրաստվում նախաձեռնող լինել։

Ամբողջ կյանքս լուռ նստած եմ իմ սենյակում։

Եթե դու ապրում ես կնոջ կամ տղամարդու հետ և չես սիրում նրանց, դու ապրում ես մեղքի մեջ: Եթե դուք ամուսնացած եք ինչ-որ մեկի հետ և չեք սիրում այդ մարդուն, բայց շարունակում եք ապրել և սիրով զբաղվել նրա հետ, դուք մեղք եք գործում սիրո դեմ:

Հիշեք, երբեք մի պահանջեք կատարելություն: Դուք իրավունք չունեք որևէ մեկից որևէ բան պահանջելու։ Եթե ինչ-որ մեկը սիրում է քեզ, շնորհակալ եղիր, բայց ոչինչ մի պահանջիր, քանի որ նա պարտավոր չէ քեզ սիրել: Եթե ինչ-որ մեկը սիրում է, դա հրաշք է, վախեցեք այս հրաշքից:

Սեր տալը իսկական, հրաշալի փորձ է, քանի որ այդ դեպքում դու կայսրն ես։ Սեր ստանալը շատ փոքր փորձ է, քանի որ դա մուրացկանի փորձ է:

Մարդիկ կարծում են, որ կարող են սիրահարվել միայն այն ժամանակ, երբ գտնում են արժանի մարդու՝ անհեթեթություն։ Դուք երբեք չեք գտնի նման մեկը: Մարդիկ կարծում են, որ կսիրահարվեն միայն այն ժամանակ, երբ գտնեն կատարյալ տղամարդուն կամ կնոջը։ Անհեթեթություն։ Դուք երբեք չեք գտնի նրանց, քանի որ կատարյալ կին և կատարյալ տղամարդ գոյություն չունեն: Եվ եթե նրանք կան, ուրեմն նրանք թքած ունեն ձեր սիրո վրա:

Այն, ինչ մահը չի կարող ձեզնից խլել, ձեր իսկական էությունն է:

Սերը, որը գալիս է մտքից, միշտ «սեր-ատելություն» է: Սրանք երկու բառ չեն, սա մեկ բառ է՝ «սեր-ատելություն»՝ նույնիսկ առանց բառերը բաժանող գծիկի: Բայց սերը, որ բխում է քո սրտից, վեր է բոլոր երկակիությունից...

Ծնողները կատարում են իրենց պարտքը երեխաների հանդեպ, իսկ ի պատասխան՝ երեխաները պետք է կատարեն իրենց պարտքը ծնողների հանդեպ։ Կինը կատարում է իր պարտքը ամուսնու հանդեպ, իսկ ամուսինը՝ կնոջ նկատմամբ։ Որտեղ է սերը?

Խիղճը մահ է ինքնագիտակցության համար:

Սերը հոգու սնունդ է: Սերը հոգու համար այն է, ինչ սնունդը մարմնի համար: Առանց սննդի մարմինը թույլ է, առանց սիրո հոգին թույլ է:

Երկու հոգի միասին կարող են շատ սիրալիր լինել։ Որքան շատ են նրանք սիրում, այնքան քիչ հավանականություն կա ցանկացած հարաբերությունների համար: Որքան շատ են նրանք սիրում, այնքան ավելի շատ ազատություն կա նրանց միջև: Ինչքան շատ են նրանք սիրում, այնքան քիչ է ցանկացած պահանջի, գերակայության, ցանկացած ակնկալիքի հնարավորությունը։ Եվ բնականաբար, որեւէ հիասթափության մասին խոսք լինել չի կարող։

Սիրել նշանակում է կիսվել; ագահ լինել նշանակում է կուտակել: Ագահությունը միայն ուզում է և երբեք չի տալիս, բայց սերը գիտի միայն տալ և փոխարենը ոչինչ չի խնդրում. նա կիսվում է առանց պայմանների:

Քանի դեռ չեք կարող ասել ոչ, ձեր այո-ն իմաստ չի ունենա։

Աշխարհի ամենահաջողակ սիրահարները նրանք են, ովքեր երբեք չեն հանդիպել:

Չափազանց լուրջ դառնալը ամենամեծ դժբախտությունն է։

Այն, ինչ դուք հիմա անվանում եք սեր, ուղղված է ինչ-որ մեկին, ինչ-որ մեկի կողմից սահմանափակված: Իսկ սերն այն երեւույթը չէ, որը կարելի է սահմանափակել։ Դուք կարող եք պահել այն բաց ձեռքեր, բայց ոչ բռունցքով։ Այն պահին, երբ ձեր մատները սեղմվում են բռունցքի մեջ, դրանք դատարկ են: Այն պահին, երբ ձեր ձեռքերը բաց են, ողջ գոյությունը հասանելի է ձեզ:

Դադարեք մտածել, թե ինչպես ստանալ սեր և սկսեք տալ այն: Տալով՝ ստանում ես։ Ուրիշ ճանապարհ չկա...

Սերը շնչառության պես բնական ֆունկցիա է: Իսկ երբ սիրում ես մարդուն, մի սկսիր պահանջել. հակառակ դեպքում դու հենց սկզբից փակում ես դռները։ Ոչինչ մի՛ սպասիր։ Եթե ինչ-որ բան գալիս է, երախտապարտ զգալ: Եթե ոչինչ չի գալիս, ուրեմն պետք չէ գալ, կարիք չկա, որ գա: Դուք չեք կարող ակնկալել սա:

Ես թողնում եմ քեզ իմ երազանքը...

Մարդիկ ամեն ինչին այնքան լուրջ են վերաբերվում, որ դա բեռ է դառնում նրանց համար։ Սովորեք ավելի շատ ծիծաղել: Ինձ համար ծիծաղը նույնքան սուրբ է, որքան աղոթքը:

Տխրությունը խորն է, երջանկությունը՝ մակերեսային։

Միայն մեռած բաները կարող են մշտական լինել:

Իրականում դու երբեք չես ապրել, դա է մահվան վախը ստեղծում:

Կենդանի լինելը երանություն է, որովհետև դա ազատություն է, ամենախոր ազատությունը, դու ընտրում ես, թե ինչ անես և ուր շարժվես:

Ինչ էլ որ լինի, ամեն ինչ լավ է։

Մի եղիր մուրացկան: Գոնե սիրո հարցում կայսր եղիր, որովհետև սերը քո անսպառ հատկությունն է, ինչքան ուզես՝ կարող ես տալ։

Սերը պետք է ազատություն տա; սերը ազատություն է: Սերն ավելի ու ավելի ազատ կդարձնի սիրելիին, սերը նրան թեւեր կտա, սերը կբացի անսահման երկինքները։

Մեղքն այն է, երբ չես վայելում կյանքը:

Սովորաբար մարդիկ կարծում են, որ սերն ու ատելությունը հակադիր են. սա ճիշտ չէ, սա ճիշտ չէ: Սերն ու ատելությունը նույն էներգիան են, մեկ սեր-ատելություն: Սերը կարող է դառնալ ատելություն, ատելությունը կարող է դառնալ սեր. դրանք շրջելի են։ Այսպիսով, դրանք հակադիր չեն, դրանք լրացնում են միմյանց։

Ինքնասիրությունը չի ենթադրում եսասիրական հպարտություն, ամենևին էլ։ Իրականում դա ճիշտ հակառակն է ենթադրում։

Իրոք, պատճառ չկա, թե ինչու կինը պետք է սպասի, որ տղամարդը նախաձեռնող լինի։ Եթե կինը սիրահարված է, նա պետք է անի առաջին քայլը։ Եթե տղամարդը չի արձագանքել, նա չպետք է իրեն նվաստացած զգա։ Սա նրանց հավասարեցնում է:

Աստծուն կհասնեն միայն նրանք, ովքեր պատրաստ են խելագարվել։

Իսկական սերը չես կարող հիասթափեցնել, քանի որ նախևառաջ սպասելիքներ չկան։ Եվ դուք չեք կարող բավարարել կեղծ սերը, քանի որ այն արմատավորված է ակնկալիքներով, և ինչ էլ որ անեք, դա երբեք բավարար չի լինի: Եթե ակնկալիքները չափազանց մեծ են, ոչ ոք չի կարողանա դրանք արդարացնել։ Այնպես որ, ոչ իրական սերմիշտ հիասթափություն է բերում, բայց իսկական սերը միշտ կատարում է:

Այն, ինչ դուք ստանում եք կյանքից, դա այն է, ինչ տալիս եք կյանքին:

Պետք է անընդհատ մաքրագործվել. եթե գլխումդ ինչ-որ անհեթեթ միտք նկատես, մաքրվիր դրանից, դեն նետիր: Եթե ձեր միտքը մաքուր է և պարզ, դուք կկարողանաք լուծում գտնել ձեր կյանքում ծագած ցանկացած խնդրի համար:

Ծիծաղը էգոյի բացակայությունն է:

Հարաբերությունները, որպես այդպիսին, իրական կամ երևակայական, հոգեբանական ստրկության շատ նուրբ տեսակ են: Կամ դու ստրկացնում ես մյուսին, կամ ինքդ դառնում ես ստրուկ։

Մարդը հարստանում է միայն կորցնելով իր էգոն։ Երբ դու չկաս, միայն այդ դեպքում ես...

Սերը հալեցնում է սառած էգոն: Էգոն նման է սառցե բյուրեղի, իսկ սերը` առավոտյան արևի: Սիրո ջերմությունը... և էգոն սկսում է հալվել: Որքան շատ ես սիրում քեզ, այնքան քիչ ես կգտնես քո մեջ, և այդ ժամանակ այդ սերը դառնում է մեծ մեդիտացիա, մեծ թռիչք դեպի աստվածություն:

Սա նույն վախն է, որն ապրում է սերմը, երբ սկսում է մեռնել հողում: Սա մահ է, և սերմը չի կարող պատկերացնել, որ այս մահից կյանք է աճել:

Մեծահասակն այն մարդն է, ով ծնողների կարիք չունի: Մեծահասակն այն մարդն է, ով կարիք չունի որևէ մեկից կառչելու կամ որևէ մեկի վրա հույս դնելուն: Մեծահասակը նա է, ով երջանիկ է միայնակ իր հետ: Նրա մենությունը մենակություն չէ, նրա մենությունը մենություն է, այն մեդիտատիվ է։

Բոլորը կարող են լսել. Միայն նրանք, ովքեր լռում են, կարող են լսել.

Սերը սահմաններ չի ճանաչում։ Սերը չի կարող նախանձ լինել, քանի որ սերը չի կարող տիրապետել: Դուք ինչ-որ մեկին եք պատկանում, դա նշանակում է, որ դուք ինչ-որ մեկին սպանել եք և նրան սեփականություն դարձրել:

Անհատ դառնալն առաջինն է։ Երկրորդ՝ մի՛ սպասիր կատարելության, մի՛ խնդրիր կամ մի՛ պահանջիր: Սիրիր սովորական մարդկանց։ Սովորական մարդիկ արտասովոր են! Յուրաքանչյուր մարդ յուրահատուկ է։ Հարգեք այս եզակիությունը:

Սիրեք, և թող սերը ձեզ համար լինի նույնքան բնական, որքան շնչելը: Եթե սիրում ես մարդուն, նրանից ոչինչ մի պահանջիր. հակառակ դեպքում դուք հենց սկզբից պատ կկառուցեք ձեր միջեւ։ Ոչինչ մի՛ սպասիր։ Եթե քեզ ինչ-որ բան է գալիս, երախտապարտ եղիր։ Եթե ոչինչ չի գալիս, ուրեմն պետք չէ գալ, դրա կարիքը չկա: Դուք իրավունք չունեք սպասելու։

Միակ բանը, որ սնուցում է կյանքը, դա ռիսկն է. որքան շատ ես ռիսկի դիմում, այնքան ավելի կենդանի ես:

Ես ուզում էի ձեզ ասել մի շատ պարզ Ճշմարտություն, որը ես հասկացա շատ դժվարին ճանապարհով, և սա ամենաարժեքավորն է, քանի որ մարդն իր կյանքով է վճարում այս պարզ Ճշմարտության համար։ Սա հանձնում է` վստահություն Գոյության հանդեպ:

Եթե կինը երբեք վայրի չի եղել, նա չի կարող գեղեցիկ լինել, քանի որ որքան նա վայրի է, այնքան ավելի կենդանի է:

Երջանիկ մարդը պատկանում է իրեն:

Կյանք մտնելու այլ ճանապարհ չկա, բացի էներգիայի միջով անցնելուց, որը հայտնի է որպես սեքս: Մարմինն այլ օրենք չգիտի։ Իսկ բնությունն ամեն ինչ ներառող է՝ ոչ մի բացառության չի հավատում, ոչ մի բացառություն թույլ չի տալիս։ Դուք կարող եք ծնվել սեքսից դուրս, դուք լի եք սեռական էներգիայով, բայց դա դեռ վերջը չէ։ Սա կարող է լինել սկիզբը:

Սերը երբեք որևէ մեկին չի վիրավորում։ Եթե դուք զգում եք, որ սերը ցավում է, դա նշանակում է, որ այլ բան է ցավում, բայց ոչ ձեր սիրային փորձառությունները: Եթե դուք դա չեք հասկանում, ապա կշարունակեք շարժվել նույն արատավոր շրջանով։

Շրջապատեք ձեզ սիրո էներգիայով: Սիրիր մարմինը, սիրիր միտքը: Սիրեք ձեր ամբողջ մեխանիզմը, ձեր ամբողջ օրգանիզմը: «Սեր» ասելով նկատի ունենք՝ ընդունիր նրան այնպիսին, ինչպիսին կա: Մի փորձեք ճնշել. Մենք ճնշում ենք ինչ-որ բան միայն այն ժամանակ, երբ ատում ենք, ինչ-որ բան զսպում ենք միայն այն ժամանակ, երբ դեմ ենք դրան:

Մարդիկ կարծում են, որ կարող են սիրել միայն այն ժամանակ, երբ գտնեն արժանի զուգընկեր։ Անհեթեթություն։ Դուք երբեք չեք գտնի նրան: Մարդիկ կարծում են, որ կսիրահարվեն միայն այն ժամանակ, երբ գտնեն կատարյալ տղամարդուն կամ կատարյալ կնոջը։ Անհեթեթություն։ Նրանց երբեք չեք գտնի, քանի որ իդեալական տղամարդը կամ իդեալական կինը բնության մեջ գոյություն չունեն։ Եվ եթե նրանք լինեին, նրանք ոչ մի կապ չէին ունենա ձեր սիրո հետ: Նրանք չէին հետաքրքրվի նրանով...

Նվիրվածություն ասվածը տգեղ երեւույթ է, բայց հազարավոր տարիներ այն համարվում է դրանցից մեկը ամենաարժեքավոր հատկությունները, քանի որ այսպես է հասարակությունը մշակել ձեզ ստրուկների վերածելու իր ռազմավարությունը։

Սերը քանակ չէ, դա որակ է և հատուկ կատեգորիայի հատկություն, որն աճում է շնորհման միջոցով և մեռնում է, եթե դու չասես այն: Եթե սիրով ժլատ ես, այն մեռնում է։

Երրորդ՝ տուր և արա առանց որևէ պայմանի, այն ժամանակ կիմանաս, թե ինչ է սերը։

Սերը հարաբերությունների հետ կապ չունի, սերը վիճակ է։

Կյանքն ավելի հեշտ և զվարճալի դարձնելու համար դուք պետք է ճկուն լինեք: Պետք է հիշել, որ ազատությունը բարձրագույն արժեք է, և եթե սերը քեզ ազատություն չի տալիս, ուրեմն դա սեր չէ։

Դուք հարցնում եք «Ի՞նչ է սերը»: Ամբողջի հետ մեկ լինելու խորը մղում է, ես և ՔԵԶ միասնության մեջ տարրալուծելու խորը մղում: Սերն այսպիսին է, քանի որ մենք բաժանված ենք մեր սեփական աղբյուրից. այս բաժանումից աճում է դեպի ամբողջը վերադառնալու, նրա հետ մեկ դառնալու ցանկությունը:

Մարդը, ով ատում է իրեն, ատում է բոլորին. նա այնքան զայրացած է, բռնի, որ մնում է մշտական կատաղության մեջ: Ինքն իրեն ատող մարդ... ինչպե՞ս կարող է ակնկալել, որ ուրիշներն իրեն սիրեն:

Էգոն այսբերգ է: Հալեցնել այն: Հալեցրեք այն ձեր սիրո ջերմությամբ: Թող այն հալվի, և այդ ժամանակ դուք կդառնաք օվկիանոսի մի մասը:

Սիրահարները խոստանում են ամեն տեսակ բաներ, որոնք չեն կարող իրականացնել: Հետո գալիս է հիասթափությունը, հեռավորությունն ավելի է մեծանում, սկսվում է վեճ, կոնֆլիկտ, պայքար, իսկ կյանքը, որը պետք է ավելի երջանիկ դառնար, ուղղակի վերածվում է երկար, անվերջանալի դժբախտության։

Չափանիշը ազատությունն է. այն ամենը, ինչ քեզ ազատություն է տալիս, ճիշտ է. այն ամենը, ինչ ոչնչացնում է ազատությունը, սխալ է:

Չսիրած կնոջ հետ ապրելը, չսիրած տղամարդու հետ ապրելը, ապահովության համար ապրելը, ապահովության համար ապրելը, ֆինանսական աջակցության համար ապրելը, սիրուց բացի ցանկացած պատճառով ապրելը դա դարձնում է ոչ պակաս, քան մարմնավաճառությունը:

Հիվանդությունը ոչ այլ ինչ է, քան այն ապրելակերպը, որը մարդը վարում է:

Սերը ներդաշնակություն է: Նրանք սիրում են ոչ միայն դիմացինի մարմինը, այլ նրա ողջ էությունը, հենց նրա ներկայությունը։ Սիրո մեջ մյուսը չի օգտագործվում որպես լարվածությունը թոթափելու միջոց, միջոց։ Դուք սիրում եք հենց այդ մարդուն: Մյուսը ձեզ համար միջոց կամ հարմարեցում չէ, այլ ինքնին արժեքավոր է։

Կյանքից բացի ուրիշ Աստված չկա:

Եթե դուք կարող եք միաժամանակ ունենալ ազատություն և սեր, ապա ձեզ այլ բան պետք չէ։ Դուք ունեք ամեն ինչ, ինչի համար կյանքը տրվել է:

Հարստությունը գոյության հատկություն է:

Եթե ձեր էներգիան անհրաժեշտ է մեկ այլ բանի համար, որը ձեզ ավելի շատ ուրախություն է տալիս, ապա սեքսը կվերանա: Սա չի նշանակում, որ դուք սուբլիմացրել եք էներգիան, ոչինչ չեք արել դրա հետ։ Ավելի մեծ երանության հնարավորությունը պարզապես բացվեց և ինքնաբերաբար, ակամա, ամբողջ էներգիան հոսեց նոր ուղղությամբ:

Մտքի հանդեպ սերը քաոս կլինի, այն ամեն ինչին կխանգարի։ Սիրտը գործի հետ կապ չունի։ Միշտ արձակուրդում է: Նա գիտի սիրել, և սիրել առանց սերը ատելության վերածելու, դրա մեջ ատելության թույն չկա:

Պարզապես դիտեք ցանկացած տեսակի տառապանք. կա՛մ այն պարունակում է ինչ-որ հաճույք, որը դուք պատրաստ չեք կորցնելու, կա՛մ ինչ-որ հույս դրա համար, որը գազարի պես կախված է ձեր քթի առջև:

Տղամարդն ու կինը Աստծո դռներն են: Սիրո ցանկությունը Աստծո ցանկությունն է: Դու կարող ես դա հասկանալ, չհասկանալ, բայց սիրո ցանկությունն իսկապես ապացուցում է Աստծո գոյությունը: Այլ ապացույց չկա։ Աստված գոյություն ունի հենց այն պատճառով, որ մարդը սիրում է: Աստված գոյություն ունի հենց այն պատճառով, որ մարդը չի կարող ապրել առանց սիրո:

Հանգստացեք. Թույլ տվեք պատասխանատվություն կրել ձեր կյանքի համար: Եվ այդ ժամանակ երանությունը կդառնա նույնքան բնական, որքան շնչելը:

Ձեր իսկական անձը ճնշելը ինքնասպանություն է:

Դադարեք մտածել, թե ինչպես ձեռք բերել սեր: Տալով՝ ստանում ես։ Ուրիշ ճանապարհ չկա...

Սիրեք ինքներդ ձեզ, ասում է Բուդդան: Եվ դա կարող է վերափոխել աշխարհը: Այն կարող է ոչնչացնել ամբողջ տգեղ անցյալը: Այն կարող է հռչակել նոր դարաշրջան, սա կարող է լինել նոր մարդկության սկիզբը:

Բաժանումն ունի իր պոեզիան:

Եթե սերը հասկացվում է որպես երկու հոգիների հանդիպում, ոչ միայն արական և իգական հորմոնների սեռական, կենսաբանական հանդիպում, ապա սերը կարող է ձեզ տալ մեծ թեւեր, կյանքի մեծ պատկերացումներ: Եվ հետո առաջին անգամ սիրահարները կարող են ընկերներ լինել:

Եթե կա վախ, չի կարող լինել սեր:

Հենց որ սեքսը դառնում է նվաճումների սահմանը, հոգևորության տարածությունն ակնթարթորեն կորչում է: Սակայն, եթե սեքսը դառնում է մեդիտացիոն, այն ուղղված է դեպի ոգեղենություն՝ վերածվելով դեպի նպատակին ուղղված քայլի, մի տեսակ ցատկահարթակի։

Օշո - Լուսավոր Վարպետ Հնդկաստանից: Նա ամբողջ աշխարհում ավելի հայտնի է որպես Բհագվան Շրի Ռաջնեշ: Այս անունով 30 լեզուներով հրատարակվել է ավելի քան 600 գիրք։ Այս գրքերը նրա զրույցների ձայնագրություններն են, որոնք նա ունեցել է իր ուսանողների հետ 25 տարվա ընթացքում: Իր մահից մեկ տարի առաջ՝ 1989 թվականի հունվարին, նա հայտարարեց, որ հրաժարվում է «Բհագվան Շրի» նախածանցից, քանի որ շատերի համար այն նշանակում է «Աստված»։ Նրա ուսանողները՝ սանյասինները, որոշեցին նրան անվանել «Օշո», անուն, որն առաջին անգամ հայտնվել է հին Ճապոնիայում: Աշակերտներն այսպես դիմեցին իրենց հոգեւոր ուսուցիչներին. «Օ» նշանակում է «մեծ հարգանքով, սիրով և երախտագիտությամբ», ինչպես նաև «սինխրոնիկություն և ներդաշնակություն»: «Շո» նշանակում է «գիտակցության ընդլայնում բազմաթիվ հարթություններում» և «գոյություն, որը թափվում է բոլոր կողմերից»:

Օշոն ծնվել է 1931 թվականի դեկտեմբերի 11-ին Քուշվադում (Կենտրոնական Հնդկաստան)։ Նրա ընտանիքը շատ էր սիրում, հատկապես պապը, ով նրան տվել էր «Ռաջա» անունը, որը նշանակում է «արքա»։ Ամբողջ մանկությունն անցկացրել է պապական տանը։ Հայրն ու մայրը նրան ընդունել են միայն պապի ու տատիկի մահից հետո։ Դպրոցից առաջ տղային նոր անուն են տվել՝ Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան:

Նրա կենսագիրը գրում է. «Ռաջնեշի ծնունդը սովորական իրադարձություն չէր։ Սա մի մարդու ծնունդ էր, ով նախկինում Երկիր էր եկել ճշմարտության որոնման համար: Նա անցավ անհամար ճանապարհներ, անցավ բազմաթիվ դպրոցներով ու համակարգերով։ Նրա վերջին ծնունդը եղել է 700 տարի առաջ լեռներում, որտեղ գտնվում էր նրա առեղծվածային դպրոցը, որը գրավել էր տարբեր ավանդույթների և հավատալիքների տեր բազմաթիվ ուսանողների: տարբեր երկրներ. Հետո Վարպետն ապրեց 106 տարի։ Մահից առաջ նա սկսեց 21-օրյա ծոմապահություն, որը նրան պետք է տաներ դեպի լուսավորություն։ Բայց նա ուներ ընտրություն. նա կարող էր ևս մեկ ծնունդ վերցնել մինչև իր վերջնական անհետացումը հավերժության մեջ: Նա նայեց իր աշակերտների ընտանիքին. նրանց մեջ կային շատերը, ովքեր կանգ էին առել իրենց ճանապարհին և օգնության կարիք ունեին: Նա նաև տեսավ այն մեծ ներուժը, որը պետք է առաջանար Արևելքի և Արևմուտքի, մարմնի և հոգու, նյութապաշտության և հոգևորության սինթեզից: Նա տեսավ նոր մարդ ստեղծելու հնարավորությունը. ապագայի մարդ, ամբողջովին կտրված անցյալից։ Նա, ով այնքան մոտ էր հասել վերջնական նվաճմանը, որի համար նա քրտնաջան աշխատել էր երկար կյանքեր, որոշեց նորից մարմնավորվել մարդու մարմնում: Իր մաքուր սիրո և կարեկցանքի շնորհիվ նա իր աշակերտներին խոստացավ վերադառնալ և իր ճշմարտությունը կիսել նրանց հետ, օգնել նրանց իրենց գիտակցությունը բերել արթնացման վիճակի»:

Այս խոստումը որոշեց նրա ողջ կյանքը։ ՀԵՏ վաղ մանկություննա հետաքրքրված էր հոգևոր զարգացմամբ, ուսումնասիրում էր իր մարմինը և նրա հնարավորությունները և անընդհատ փորձարկումներ էր անում մեդիտացիայի տարբեր մեթոդներով: Նա ոչ մի ավանդույթի չէր հետևում և ուսուցիչների չէր փնտրում: Նրա հոգևոր որոնման հիմքը փորձն էր։ Նա շատ ուշադիր նայեց կյանքին, հատկապես նրա կրիտիկական, ծայրահեղ կետերին: Նա չէր հավատում ոչ մի տեսության կամ կանոնի և միշտ ըմբոստանում էր հասարակության նախապաշարմունքների և արատների դեմ: «Քաջությունն ու անվախությունը Ռաջնեշի հիասքանչ հատկություններն էին», - ասաց նրա մանկության ընկերը: Նա շատ էր սիրում գետը և հաճախ գիշերները մնում էր դրա վրա՝ լողալով ամենավտանգավոր վայրերում և սուզվելով հորձանուտների մեջ։ Հետագայում նա ասաց. «Եթե ընկնես հորձանուտը, կբռնվես, կքաշվես դեպի հատակը, և որքան խորանաս, այնքան հորձանուտը կուժեղանա։ Էգոյի բնական հակումն է պայքարել դրա դեմ, քանի որ հորձանուտը մահվան է նման, եսը փորձում է պայքարել հորձանուտի դեմ, և եթե դրա դեմ պայքարես բարձրացող գետում կամ ջրվեժի մոտ, որտեղ շատ են նման հորձանուտները, անխուսափելիորեն անհետանալ, քանի որ հորձանուտը շատ ուժեղ է: Դուք չեք կարողանա հաղթահարել այն:

Բայց հորձանուտն ունի մեկ երևույթ՝ երեսին այն մեծ է, բայց որքան խորանում ես, այնքան ջրապտույտը նեղանում է՝ ավելի ուժեղ, բայց ավելի նեղ։ Եվ գրեթե ամենաներքևում ձագարն այնքան փոքր է, որ առանց որևէ պայքարի կարող ես շատ հեշտությամբ դուրս գալ դրանից։ Փաստորեն, ներքևի մոտ, ձագարն ինքը ձեզ դուրս կշպրտի: Բայց դուք կսպասեք հատակին: Եթե դուք պայքարում եք մակերեսի վրա, եթե ինչ-որ բան անեք դրա համար, չեք կարող գոյատևել: Ես փորձել եմ բազմաթիվ հորձանուտներով. այս փորձը հրաշալի է»։

Հորձանուտների փորձառությունը նման էր մահվան փորձին: Փոքրիկ Ռաջնեշը վաղաժամ վատացավ մահվան հետ: Երբ նա հինգ տարեկան էր, մահացավ նրա կրտսեր քույրը, իսկ յոթ տարեկանում նա ապրեց իր սիրելի պապիկի մահը։ Աստղագուշակները կանխատեսում էին, որ նա մահանալու է ամեն յոթ տարին մեկ՝ յոթ, տասնչորս և քսանմեկ տարեկանում: Ու թեև նա ֆիզիկապես չմահացավ, սակայն այս տարիների ընթացքում նրա մահվան փորձառությունները ամենախորն էին։ Ահա թե ինչ է ապրել պապի մահից հետո. «Երբ նա մահացավ, ես զգացի, որ ուտելը դավաճանություն կլինի։ Հիմա ես չէի ուզում ապրել։ Մանկություն էր, բայց շատ խորը բան տեղի ունեցավ դրա մեջ։ Երեք օր պառկեցի ու չշարժվեցի։ Ես չկարողացա վեր կենալ անկողնուց: Ես ասացի. «Եթե նա մահացավ, ես չեմ ուզում ապրել: Ես ողջ մնացի, բայց այդ երեք օրը մահվան փորձառություն էր: Այդ ժամանակ ես մահացա, և հասկացա (այժմ կարող եմ խոսել դրա մասին, թեև այն ժամանակ դա միայն աղոտ փորձառություն էր), ես զգացի, որ մահն անհնար է...»:

14 տարեկանում, իմանալով աստղագուշակի կանխատեսման մասին, Ռաջնեշը եկավ մի փոքրիկ թաքնված տաճար և պառկեց այնտեղ՝ սպասելով իր մահվանը: Նա չէր ուզում նրան, բայց ուզում էր գիտակցաբար դիմակայել իր մահվանը, եթե այն գար: Ռաջնեշը քահանային խնդրեց չխանգարել իրեն և օրական մեկ անգամ ուտելիք ու խմելիք բերել։ Այս արտասովոր փորձառությունը տեղի ունեցավ յոթ օրվա ընթացքում։ Իրական մահը տեղի չունեցավ, բայց Ռաջնեշն ամեն ինչ արեց «մահացած մարդու պես դառնալու համար»։ Նա մի քանի սարսափելի և անսովոր փորձառությունների միջով է անցել: Այս փորձից նա իմացավ, որ երբ մահն ընդունվում է որպես իրականություն, դրա ընդունումն անմիջապես ստեղծում է հեռավորություն, մի կետ, որտեղից կարելի է դիտել կյանքի իրադարձությունների հոսքը որպես հանդիսատես: Սա նրան վեր է բարձրացնում ցավից, տխրությունից, տառապանքից և հուսահատությունից, որոնք սովորաբար ուղեկցում են այս իրադարձությանը: «Եթե ընդունում ես մահը, ուրեմն վախ չկա։ Եթե կառչես կյանքից, վախը քեզ հետ կլինի»։ Անցնելով հանգուցյալի ինտենսիվ ու մեդիտացիոն փորձը, նա ասում է. Մի օր դու լիովին կընդունես մահը և կհասկանաս դրա մասին»։

Երրորդ անգամ դա տեղի ունեցավ 1953 թվականի մարտի 21-ին, երբ Ռաջնեշը 21 տարեկան էր։ Այս օրը նրա հետ տեղի ունեցավ լուսավորություն. Դա նման էր պայթյունի։ «Այդ գիշեր ես մահացա և վերածնվեցի։ Բայց վերածնվողը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մահացածի հետ։ Դա շարունակական բան չէ... Մահացածը լրիվ մահացել է. նրանից ոչինչ չի մնացել... նույնիսկ ստվերը: Էգոն մեռավ լրիվ, լրիվ... Այդ օրը՝ մարտի 21-ին, ուղղակի մահացավ մի անձնավորություն, ով ապրել էր շատ ու շատ կյանքեր, հազարամյակներ։ Մեկ այլ էակ՝ բոլորովին նոր, հնի հետ բոլորովին անկապ, սկսեց գոյություն ունենալ... Ես ազատվեցի անցյալից, պոկվեցի իմ պատմությունից, կորցրի իմ ինքնակենսագրությունը»։

Այս պահին Ռաջնեշի պատմությունը փաստացի ավարտվում է: Մարդը, ում անունը Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան էր, մահացավ 21 տարեկանում, և միևնույն ժամանակ կատարվեց հրաշք՝ վերածնվեց մի նոր լուսավորված մարդ՝ ամբողջովին զերծ էգոյից։ (Պետք է նշել, որ լուսավորությունը հասկացություն չէ, որը կարելի է բացատրել հայտնի տրամաբանական տերմիններով: Դա ավելի շուտ փորձառություն է, որը գերազանցում է ցանկացած բանավոր նկարագրություն: Բուդդան՝ երկրի ամենահայտնի լուսավորյալ մարդը, այն անվանել է «նիրվանա»:)

Այս իրադարձությունից հետո Ռաջնեշի արտաքին կյանքը չփոխվեց։ Նա ուսումը շարունակել է Ջաբալպուր քոլեջում՝ փիլիսոփայության բաժնում։ 1957 թվականին ավարտել է Սաուգար համալսարանը՝ ստանալով գերազանցության դիպլոմ, ոսկե մեդալ և փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչում։ Երկու տարի անց նա դարձավ Ջաբալպուր համալսարանի փիլիսոփայության դասախոս։ Ուսանողները նրան շատ էին սիրում իր հումորի, անկեղծության և ազատության ու ճշմարտության անզիջում ցանկության համար։ Իր 9-ամյա համալսարանական կարիերայի ընթացքում Օշոն ճամփորդել է ամբողջ Հնդկաստանով՝ հաճախ ճանապարհորդելով ամիսը 15 օր։ Կրքոտ և հմուտ բանավիճող լինելով՝ նա անընդհատ մարտահրավեր էր նետում ուղղափառ կրոնական առաջնորդներին: Դիմելով 100 հազարանոց լսարանին՝ Օշոն խոսեց իր լուսավորությունից բխող հեղինակության հետ, նա ոչնչացրեց կույր հավատը՝ իսկական կրոնականություն ստեղծելու համար:

1966 թվականին Օշոն թողեց համալսարանի բաժինը և ամբողջությամբ նվիրվեց մեդիտացիայի արվեստի տարածմանը և նոր մարդու՝ Զորբա Բուդդային, մի մարդ, ով սինթեզում է Արևելքի և Արևմուտքի լավագույն հատկանիշները, մարդ, ով ունակ է վայելել լիարժեք կյանքը։ արյունոտ ֆիզիկական կյանքև ունակ է միաժամանակ լուռ նստել մեդիտացիայի մեջ՝ հասնելով գիտակցության բարձունքներին:

1968 Օշոն հաստատվեց Բոմբեյում և շուտով նրա մոտ սկսեցին գալ հոգևոր ճշմարտության առաջին արևմտյան որոնողները: Նրանց թվում էին թերապիայի ոլորտի բազմաթիվ մասնագետներ, հումանիստական շարժումների ներկայացուցիչներ՝ ցանկանալով իրենց աճի հաջորդ քայլն անել։ Հաջորդ քայլը, ինչպես ասաց Օշոն, մեդիտացիան էր։

Օշոն մեդիտացիայի իր առաջին ակնթարթները տեսել է մանուկ հասակում, երբ ցատկում էր այնտեղից բարձր կամուրջգետի մեջ, կամ անդունդի վրայով անցավ նեղ ճանապարհով: Մի քանի պահ եղավ, երբ միտքը կանգ առավ։ Սա առաջացրեց անսովոր հստակ ընկալում նրան շրջապատող ամեն ինչի, դրա մեջ նրա ներկայության և գիտակցության ամբողջական պարզության և առանձինության մասին: Այս փորձառությունները, որոնք բազմիցս զգացվել են, առաջացրել են Օշոյի հետաքրքրությունը մեդիտացիայի նկատմամբ և դրդել նրան փնտրել ավելի մատչելի մեթոդներ: Այնուհետև նա ոչ միայն փորձարկեց հնագույն ժամանակներից հայտնի բոլոր մեդիտացիաները, այլև հայտնագործեց նոր, հեղափոխական տեխնիկա, որը հատուկ մշակված էր ժամանակակից մարդու համար: Այս մեդիտացիաները սովորաբար կոչվում են «դինամիկ մեդիտացիաներ» և հիմնված են երաժշտության և շարժման օգտագործման վրա: Օշոն միավորեց յոգայի, սուֆիզմի և տիբեթյան ավանդույթների տարրերը, ինչը հնարավորություն տվեց օգտագործել էներգիայի փոխակերպման սկզբունքը ակտիվության զարթոնքի և հետագա հանգիստ դիտարկման միջոցով:

Օշոն առաջին անգամ ցուցադրեց իր առավոտյան դինամիկ մեդիտացիան 1970 թվականի ապրիլին Բոմբեյի մոտ գտնվող մեդիտացիոն ճամբարում: Այդ օրը բոլորը ապշած էին և միաժամանակ հիացած։ Հնդիկ լրագրողները ապշած էին տեսնելով, թե ինչպես են մասնակիցները գոռում, ճչում և պատռում իրենց հագուստները. ամբողջ տեսարանը ճակատագրական էր և շատ ինտենսիվ: Բայց նույնքան ուժեղ էր լարվածությունը առաջին, ինտենսիվ փուլում, նույնքան խորն էր թուլացումը երկրորդ մասում, որը տանում էր դեպի լիակատար խաղաղություն, անհասանելի սովորական կյանքում:

Օշոն բացատրեց. «10 տարի շարունակ ես աշխատել եմ Լաո Ցզիի մեթոդներով, այսինքն՝ անընդհատ ուսումնասիրել եմ ուղիղ ռելաքսը։ Ինձ համար դա շատ պարզ էր, և ես որոշեցի, որ դա պարզ կլինի ցանկացածի համար: Հետո, ժամանակ առ ժամանակ, սկսեցի հասկանալ, որ դա անհնար է... Ես, իհարկե, ասացի «հանգստացիր» նրանց, ում սովորեցնում էի։ Նրանք հասկացան այս բառի իմաստը, բայց չկարողացան հանգստանալ։ Հետո որոշեցի մտածել մեդիտացիայի նոր մեթոդների մասին, որոնք առաջին հերթին լարվածություն են ստեղծում՝ էլ ավելի լարվածություն: Նրանք այնպիսի լարվածություն են ստեղծում, որ ուղղակի խելագարվում ես։ Եվ հետո ես ասում եմ «հանգստացեք»:

Ի՞նչ է «մեդիտացիան»: Օշոն շատ է խոսել մեդիտացիայի մասին։ Նրա զրույցների հիման վրա կազմվել են բազմաթիվ գրքեր, որոնցում մանրամասնորեն քննարկվում են մեդիտացիայի բոլոր ասպեկտները՝ կատարման տեխնիկայից մինչև ներքին ամենանուրբ նրբությունների բացատրությունները։ Ահա մի փոքրիկ հատված «Orange Book»-ից.

«Առաջին բանը, որ դուք պետք է իմանաք, թե ինչ է մեդիտացիան: Մնացած ամեն ինչ կհետևի: Ես չեմ կարող ձեզ ասել, որ դուք պետք է մեդիտացիա անեք, կարող եմ միայն ասել, թե դա ինչ է: Եթե դու ինձ հասկանաս, մեդիտացիայի մեջ կլինես ու պետք չէ։ Եթե դու ինձ չես հասկանում, մեդիտացիայի մեջ չես լինի։

Մեդիտացիան «առանց մտքի» վիճակ է: Մեդիտացիան մաքուր գիտակցության վիճակ է՝ առանց բովանդակության: Սովորաբար ձեր միտքը չափազանց լցված է անհեթեթություններով, ինչպես փոշով ծածկված հայելին։ Միտքը մշտական եռուզեռ է. մտքերը շարժվում են, ցանկությունները շարժվում են, հիշողությունները շարժվում են, ամբիցիաները շարժվում են, դա անընդհատ ջախջախում է: Օրը գալիս է, օրը գնում է: Նույնիսկ քնած ժամանակ միտքը գործում է, երազում է։ Դեռ մտածում է, դեռ մտահոգիչ ու տխրություն է։ Պատրաստվում է հաջորդ օրվան, շարունակում է ընդհատակյա նախապատրաստությունները։

Սա ոչ մեդիտացիայի վիճակ է։ Ուղղակի հակառակը մեդիտացիան է: Երբ չկա ամբոխ ու մտածողությունը կանգ է առել, ոչ մի միտք չի շարժվում, ոչ մի ցանկություն հետ չի մնում, դու լրիվ լռում ես... այդպիսի լռությունը մեդիտացիա է։ Եվ այս լռության մեջ ճշմարտությունը հայտնի է, այլևս երբեք։

Մեդիտացիան «առանց մտքի» վիճակ է: Իսկ մտքի օգնությամբ դուք չեք կարողանա մեդիտացիա գտնել, քանի որ միտքն ինքը կշարժվի։ Դուք կարող եք մեդիտացիա գտնել միայն մի կողմ դնելով միտքը, դառնալով սառը, անտարբեր, մտքի հետ չնույնականանալով, տեսնելով անցնող միտքը, բայց չնույնականանալով նրա հետ, չմտածելով, որ «ես եմ»:

Մեդիտացիան այն գիտակցումն է, որ «ես միտքը չեմ»: Քանի որ այս գիտակցությունն ավելի ու ավելի է խորանում, կամաց-կամաց հայտնվում են պահեր՝ լռության, մաքուր տարածության, թափանցիկության, պահեր, երբ ոչինչ չի պահվում քո մեջ, և ամեն ինչ մշտական է: Այս պահերին դու կիմանաս, թե ով ես դու, կսովորես գոյության գաղտնիքը։

Գալիս է մի օր, մեծ երանության օր, երբ մեդիտացիան դառնում է քո բնական վիճակը»։

Մեկ այլ տեղ Օշոն ասում է. «Միայն մեդիտացիան կարող է մարդկությանը քաղաքակիրթ դարձնել, քանի որ մեդիտացիան կազատի ձեր ստեղծագործական ունակությունները և կվերացնի ձեր ոչնչացման հակումը»:

Լինելով լուսավոր մարդ՝ Օշոն մյուսներից ավելի պարզ գիտակցեց Երկրի վրա մարդկության ներկայիս գոյության փխրունությունը: Անընդհատ պատերազմներ, վայրագ վերաբերմունք բնության նկատմամբ, երբ ամեն տարի մահանում են ավելի քան հազար տեսակի բույսեր և կենդանիներ, հատվում են ամբողջ անտառներ և ցամաքում ծովեր, առկայություն. միջուկային զենքերհսկայական կործանարար ուժ - այս ամենը մարդուն դնում է այն գծի վրա, որից այն կողմ լիակատար անհետացում է:

«Կյանքը մեզ հասցրել է մի կետի, որտեղ ընտրությունը չափազանց պարզ է՝ ընդամենը երկու ճանապարհ, երկու հնարավորություն: Մարդկությունը կամ ինքնասպան կլինի, կամ կորոշի մեդիտացիա անել, լինել խաղաղության, հանգստության, մարդասիրության, սիրո մեջ։

Ապրեք բնականաբար, ապրեք խաղաղ, շրջվեք դեպի ներս։ Որոշ ժամանակ անցկացրեք միայնակ և լուռ հետևելով ձեր մտքի ներքին աշխատանքին:

Այս ներքին լռության մեջ դուք կզգաք կյանքի նոր հարթություն: Այս հարթությունում չկա ագահություն, զայրույթ, բռնություն: Սերը կհայտնվի, և այնպիսի առատությամբ, որ չես կարողանա զսպել այն, այն կսկսի քեզնից դուրս թափվել բոլոր ուղղություններով»։ Իսկ մեդիտացիան մարդուն տալիս է այդպիսի վիճակ.

1974 թվականին Օշոն տեղափոխվեց Պունա, որտեղ իր սանյասին ուսանողների հետ միասին բացեց աշրամ գեղատեսիլ Կորեական այգում։ Հաջորդ 7 տարիների ընթացքում հարյուր հազարավոր փնտրողներ ամբողջ աշխարհից գալիս են այնտեղ՝ Օշոյի նոր մեդիտացիաները փորձելու և նրա խոսակցությունները լսելու համար: Օշոն իր զրույցներում շոշափում է մարդկային գիտակցության բոլոր ասպեկտները, ցույց է տալիս գոյություն ունեցող բոլոր կրոնների և հոգևոր զարգացման համակարգերի ամենաներքին էությունը։ Բուդդա և բուդդայական ուսուցիչներ, սուֆի վարպետներ, հրեա միստիկներ, հնդկական դասական փիլիսոփայություն, քրիստոնեություն, յոգա, տանտրա, Զեն... Ահա նրա գրքերից մի քանիսը. «Մանանեխի հատիկ. Զրույցներ Հիսուսի խոսքերի մասին», «Ավազի իմաստություն. Զրույցներ սուֆիզմի մասին», «Բուդդա. սրտի դատարկություն», «Զենի առակներ», «Տանտրա. բարձրագույն հասկացողություն», «Իսկական իմաստուն. Հասիդական առակների մասին», «Էզոթերիկայի հոգեբանություն», «Գաղտնիքների գիրք», «Քահանաներ և քաղաքական գործիչներ (հոգու մաֆիա)», «Նոր մարդը ապագայի միակ հույսն է», «Մեդիտացիան առաջինն է և վերջինը»: ազատություն», «Մեդիտացիա. ներքին էքստազի արվեստ»

Օշոն իր գրքերի մասին ասում է. «Իմ ուղերձը վարդապետություն չէ, փիլիսոփայություն չէ: Իմ ուղերձը որոշակի ալքիմիա է, փոխակերպման գիտություն, այնպես որ միայն նրանք, ովքեր կամք ունեն մեռնելու այնպիսին, ինչպիսին կան և նորից ծնվեն այնպիսի նոր բանի մեջ, որ հիմա նույնիսկ չես կարող պատկերացնել դա… միայն մի քանի այդպիսի համարձակ մարդիկ պատրաստ կլինեն լսելի, քանի որ այն, ինչ լսվում է, կբերի ռիսկի, դուք պետք է առաջին քայլն անեք դեպի վերածնունդ։ Սա փիլիսոփայություն չէ, որը դուք կարող եք ինքներդ ձեզ վրա դնել և սկսել պարծենալ դրանով։ Սա վարդապետություն չէ, որի օգնությամբ դուք կարող եք գտնել ձեզ հուզող հարցերի պատասխանները... Ոչ, իմ ուղերձը բանավոր շփում չէ։ Դա շատ ավելի ռիսկային է: Դա ոչ ավելին է, ոչ պակաս, քան մահն ու վերածնունդը...»:

Նախկին սանյասինները՝ մարդիկ, ովքեր ամբողջությամբ նվիրվել են հոգևոր պրակտիկային, գնացել են վանքեր կամ մեկուսի վայրեր և սովորել իրենց Վարպետի հետ՝ նվազագույնի հասցնելով արտաքին աշխարհի հետ շփումը: Neo-sannyas Օշոն դա չի պահանջում: Neo-sannyas-ը հրաժարում չէ աշխարհից, այլ ավելի շուտ հրաժարում է ժամանակակից մտքի խելագարությունից, որը բաժանում է ազգերի և ռասաների միջև, սպառում է Երկրի ռեսուրսները զենքի և պատերազմների, ոչնչացնում է շրջակա միջավայրը շահույթ ստանալու նպատակով և սովորեցնում է իր երեխաներին. պայքարել և տիրել ուրիշներին: Ժամանակակից սանյասինները՝ Օշոյի սաները, կյանքի խորքում են, անում են ամենասովորական բաները, բայց միևնույն ժամանակ նրանք պարբերաբար զբաղվում են հոգևոր պրակտիկայով և, առաջին հերթին, մեդիտացիայով, նյութական կյանքը զուգակցելով հոգևոր կյանքի հետ, իրենց մեջ սինթեզելով սերը։ հույն Զորբայի կյանքի և Բուդդայի հոգևոր գիտակցության բարձրության մասին: Ահա թե ինչպես է ձևավորվում նոր մարդ՝ Զորբա Բուդդան, մարդ, ով կազատվի ժամանակակից մտքի խելագարությունից։ Ըստ Օշոյի՝ «նոր մարդն ապագայի միակ հույսն է»։

Նա, ով դառնում է սանյասին, ստանում է նոր անուն՝ որպես խորհրդածության նվիրվածության և անցյալի հետ ընդմիջման խորհրդանիշ: Անունը, որը սովորաբար բխում է սանսկրիտից կամ հնդկական բառերից, պարունակում է ցուցումներ անձի պոտենցիալ հնարավորությունների կամ որոշակի ուղու մասին: Կանայք ստանում են «Մա» նախածանցը` իրենց և ուրիշների մասին փայփայելու և հոգալու կանացի բնության բարձրագույն հատկությունների ցուցում: Տղամարդիկ ստանում են «Swami» նախածանցը, որը Օշոն թարգմանում է որպես «ինքնատիրապետում»:

Օշոն ամեն օր հանդիպում էր իր ուսանողների հետ, բացառությամբ այն ժամանակաշրջանների, երբ նա հիվանդ էր։ Նրա զրույցները շատ գեղեցիկ էին։ Սվամի Չայտանյա Կաբիրն այսպես է նկարագրում իր հանդիպումը Վարպետի հետ.

«Մենք հանգիստ նստած լսում ենք.

Նա ձեռքերը ծալած ներս է մտնում ողջույնի նշանով։

Դասախոսությունը սկսվում է մի պահ

Պարզ ապշեցուցիչ հայտարարությամբ.

Եվ առավոտը հոսում է մեր մեջ:

Էներգիան հոսում է բառերի շուրջ

Գաղափարներ, պատմություններ, կատակներ, հարցեր,

Հյուսելով դրանք մեծ սիմֆոնիայի մեջ,

Տարա ամեն ինչի համար։

Ծաղրող, մեծ, հայհոյող, սուրբ...

Եվ միշտ շփվելով մեր գիտակցության հետ,

Ճիշտ պահին՝ մեզ ուղիղ դեպի կենտրոն տանելով։

Թեմաները զարգանում են ինքնուրույն

Անսպասելի շրջադարձ կատարելով

Հստակ արտացոլում հակառակ բանի մեջ

Եվ վերադառնալով:

Նա խոսում է մինչև

Քանի դեռ չենք լսել նրա խոսքերը

Խլացուցիչ աճող լռության մեջ:

Սերֆը մռնչում է ամենուր։

«Բավական է այսօրվա համար»:

Նա դուրս է գալիս ժպտալով

Ծալված ձեռքերը ողջույններ են ուղարկում բոլորին

մենք նստած ենք».

Օշոյի ամերիկացի աշակերտները Կենտրոնական Օրեգոնում գնեցին 64000 ակր ռանչո և այնտեղ հիմնեցին Rajneeshpuram-ը: Օշոն այնտեղ եկավ օգոստոսին։ Օշոյի այնտեղ ապրած 4 տարիների ընթացքում Ռաջնեշպուրամը դարձավ անդրազգային հոգեւոր կոմունա ստեղծելու ամենահամարձակ փորձը։ Ամեն ամառ 15000 մարդ Եվրոպայից, Ասիայից, Հարավային Ամերիկայից և Ավստրալիայից գալիս էր այնտեղ անցկացվող փառատոնին։ Արդյունքում կոմունան դարձավ բարեկեցիկ քաղաք՝ 5000 բնակչությամբ։

1984 թ Նույնքան հանկարծակի, երբ նա դադարեց խոսել, Օշոն նորից խոսեց հոկտեմբերին։ Նա խոսեց սիրո, մեդիտացիայի և մարդկային անազատության մասին խելագար, խիստ պայմանավորված աշխարհում: Նա մեղադրել է քահանաներին և քաղաքական գործիչներին մարդկային հոգիները ապականելու և մարդու ազատությունը ոչնչացնելու մեջ։

«Ես ձեռք եմ բարձրացնում ողջ մարդկության անցյալի վրա. Դա քաղաքակիրթ չէր, մարդասիրական չէր։ Դա ոչ մի կերպ չի նպաստել մարդկանց ծաղկմանը։ Գարուն չէր։ Դա իսկական աղետ էր, հանցագործություն, որը կատարվել է այնպիսի հսկայական մասշտաբով, որ մենք հրաժարվում ենք մեր անցյալից, սկսում ենք ապրել ըստ մեր էության և կերտել մեր ապագան։ ...Իմ շուրջ հավաքված մարդիկ սովորում են, թե ինչպես լինել ավելի երջանիկ, ավելի մեդիտացիոն, ինչպես ավելի ուրախ ծիծաղել, ավելի ակտիվ ապրել, ավելի խորը սիրել և սեր ու ծիծաղ բերել ամբողջ աշխարհին: Սա միակ պաշտպանությունն է միջուկային զենքից։ Մենք այստեղ բանակներ չենք ստեղծում աշխարհը գրավելու համար։ Մենք ստեղծում ենք անհատների կոմունա, ովքեր ունեն իրենց ոգեղենությունը, քանի որ ես ուզում եմ, որ այդ անհատները լինեն ազատ, պատասխանատու, զգոն և գիտակից մարդիկ՝ թույլ չտալով որևէ մեկին թելադրել իրենց, բայց նաև որևէ մեկին ոչինչ չպարտադրեն»։

Կոմունա ստեղծելու փորձի հենց սկզբից դաշնային և տեղական իշխանությունները փորձում էին ամեն կերպ ոչնչացնել այն։ Այնուհետև փաստաթղթերը հաստատեցին, որ Սպիտակ տունը մասնակցել է այդ փորձերին։

1985-ի հոկտեմբերին ամերիկյան կառավարությունը մեղադրեց Օշոյին ներգաղթի մասին օրենքները խախտելու մեջ և նրան ձերբակալեցին առանց որևէ նախազգուշացման։ Նրան 12 օր կալանքի տակ են պահել ձեռնաշղթաներով ու կապանքներով, մերժում են ստացել գրավի դիմաց։ Նա բանտում մարմնական վնասվածք է ստացել։ Հետագա բժշկական հետազոտությունների համաձայն՝ նա Օկլահոմայում ենթարկվել է ճառագայթման կյանքին սպառնացող չափաբաժնի, ինչպես նաև թունավորվել է թալիումով։ Երբ Պորտլենդի բանտում, որտեղ պահվում էր Օշոն, ռումբ հայտնաբերվեց, նա միակն էր, ում չտարհանեցին։

ԱՄՆ կառավարությունը չի բավարարվել սեփական սահմանադրության խախտմամբ։ Երբ Օշոն իր աշակերտների հրավերով գնում էր այլ երկրներ, ԱՄՆ-ն, օգտագործելով իր ազդեցությունն աշխարհում, փորձում էր ազդել այլ երկրների վրա, որպեսզի Օշոյի աշխատանքը խաթարվի, ուր էլ նա գնա։ Այս քաղաքականության արդյունքում 21 երկրներ արգելեցին Օշոյին և նրա ուղեկիցներին մուտք գործել իրենց սահմաններ։ Եվ այս երկրներն իրենց համարում են ազատ և ժողովրդավար։

1986 թվականի հուլիսին Օշոն վերադարձավ Բոմբեյ և նրա աշակերտները նորից սկսեցին հավաքվել նրա շուրջը: 1987 թվականի հունվարին, քանի որ նրա մոտ եկողների թիվը արագ աճում էր, նա վերադարձավ Պունա, որտեղ այդ ժամանակ արդեն ձևավորվել էր Օշո միջազգային կոմունան: Ամենօրյա գեղեցիկ ելույթները, մեդիտացիոն հանգստյան օրերը և արձակուրդները նորից սկսվեցին: Օշոն մի քանի նոր մեդիտացիաներ է ստեղծում։ Նա անվանեց դրանցից մեկը՝ «Առեղծվածային վարդը», «մեդիտացիայի ամենամեծ առաջընթացը Գաուտամա Բուդդայի Վիպասանա մեդիտացիայից 2500 տարի անց»: Հազարավոր մարդիկ մասնակցել են Mystic Rose Meditation-ին ոչ միայն Պունա կոմունայում, այլ նաև Օշո մեդիտացիոն կենտրոններում ամբողջ աշխարհում: «Ես ստեղծել եմ բազմաթիվ մեդիտացիաներ, բայց սա կարող է լինել ամենաէականն ու հիմնարարը: Այն կարող է հասնել ամբողջ աշխարհին»։

Մեդիտացիան տևում է 21 օր հետևյալ կերպ. մեկ շաբաթ մասնակիցները ծիծաղում են օրական 3 ժամ, երկրորդ շաբաթը լաց են լինում օրական 3 ժամ, երրորդ շաբաթը լուռ դիտում և ականատես են լինում օրական 3 ժամ։ Առաջին երկու փուլերի ընթացքում մասնակիցները պարզապես ծիծաղում և լացում են առանց պատճառի՝ անցնելով կոշտության, դեպրեսիայի և ցավի շերտերով: Սա մաքրում է այն տարածությունը, որտեղ հետագայում տեղի կունենա լուռ վկայություն։ Ծիծաղով և արցունքներով մաքրվելուց հետո ավելի հեշտ է չնույնականանալ կամ չմոլորվել այն ամենի մեջ, ինչ տեղի է ունենում՝ մտքերում, հույզերում, մարմնական սենսացիաներում:

Օշոն բացատրում է. «Ողջ մարդկությունը մի փոքր «խելագարվել» է այն պարզ պատճառով, որ ոչ ոք չի ծիծաղում սրտանց, ամբողջությամբ: Եվ դու ճնշեցիր այնքան տխրություն, այնքան հուսահատություն և անհանգստություն, այնքան արցունքներ, - նրանք բոլորը մնացին, ծածկելով քեզ, պարուրելով քեզ և ոչնչացրին քո գեղեցկությունը, քո շնորհը, քո ուրախությունը: Ընդամենը պետք է անցնել այս երկու շերտերի միջով: Այնուհետև, վկայություն տալով, պարզապես բաց երկինք բացեք»։

Այս մեդիտացիան, ինչպես շատ ուրիշներ, ունի թերապևտիկ բնույթ: Գիտական հետազոտություն«Առեղծվածային վարդ» խմբակային մեդիտացիայի ընթացքում և հետո արված, ցույց տվեց, որ մասնակիցները խորը և մշտական փոփոխություններ են զգում իրենց կյանքի շատ ոլորտներում: Դրանք բաղկացած են խորը ներքին թուլացումից, հոգեսոմատիկ հիվանդությունների նվազումից և առօրյա կյանքում սեփական հույզերը զգալու և արտահայտելու ունակության աճից և միևնույն ժամանակ այդ հույզերից կտրվելու՝ սեփական փորձի վկան դառնալու համար:

Այժմ Օշոյի միջազգային կոմունայում կան բազմաթիվ այլ թերապևտիկ խմբեր։ Նրանք բոլորը միավորված են Օշոյի բազմակողմանիության մեջ: Որպես Multiversity-ի մի մաս. Կենտրոնացման դպրոց, Ստեղծագործական արվեստի դպրոց: Առողջապահության միջազգային ակադեմիա, մեդիտացիայի ակադեմիա, փոխակերպման կենտրոն, տիբեթյան պուլսացիաների ինստիտուտ և այլն: Յուրաքանչյուր դպրոց առաջարկում է իր ծրագիրը՝ ուղղված մարդու հոգևոր որակների զարգացմանը: Դպրոցների ղեկավարները տարբեր երկրներից եկած մարդիկ են, ովքեր կիսում և պաշտպանում են Օշոյի տեսակետները մարդու և այս աշխարհում նրա տեղի մասին:

Osho Times International ամսագիրը լույս է տեսնում ամիսը երկու անգամ, որը տարածվում է ամբողջ աշխարհում և հրատարակվում է ինը լեզուներով (բացի ռուսերենից): Միջազգային կապ կա Օշո. համակարգչային ցանցտարբեր երկրներում մեդիտացիոն կենտրոնների և Օշո աշրամների միջև:

Օշոն իր մարմինը թողել է 1990 թվականի հունվարի 19-ին։ Նրան հաճախ հարց էին տալիս՝ ի՞նչ կլինի, երբ մահանա։ Ահա Օշոյի պատասխանը իտալական հեռուստատեսությանը, որը փոխանցվել է իր անձնական քարտուղարի միջոցով.

«Օշոն ապավինում և վստահում է գոյությանը: Նա երբեք չի մտածում հաջորդ պահի մասին։ Եթե այս պահին ամեն ինչ լավ է, ապա հաջորդ պահը սրանից է բխում և ավելի հարուստ կլինի։

Այն չի ցանկանում բանտ դառնալ, ինչպես դա անում են մյուս կրոնները: Նա նույնիսկ բաց թողեց «Բհագվան» բառը միայն այն պատճառով, որ այս բառի իմաստներից մեկը «Աստված» է: Այն պահին, երբ ինչ-որ մեկը Աստված է, ապա, իհարկե, դու ստրուկ ես, ստեղծված էակ: Նրանք կարող են ոչնչացնել ձեզ առանց հարցնելու: Անգամ աստղերն են անհետանում, իսկ ի՞նչ կասեք մարդկային կյանքի մասին։

Նա չի ցանկանում, որ այս ամենից որևէ մեկը որևէ կերպ նմանվի կրոնին: Նրա աշխատանքը կենտրոնացած է անհատի և նրա ազատության վրա, և ի վերջո դա մեկ աշխարհ է՝ առանց գույնի, ռասայի կամ ազգության սահմանափակման:

Դուք հարցնում եք, թե ինչ կլինի, երբ Օշոն մահանա։ Նա Աստված չէ և չի հավատում որևէ մարգարեի, մարգարեությունների կամ մեսիայի: Նրանք բոլորը եսասեր մարդիկ էին։ Հետեւաբար, ինչ կարող է անել այս պահին, անում է։ Այն, ինչ կատարվում է նրա հեռանալուց հետո, թողնում է գոյության կամքին։ Նրա վստահությունը գոյության նկատմամբ բացարձակ է։ Եթե կա ճշմարտություն նրա ասածի մեջ, այն կպահպանվի: Ուստի նա իր սանյասիններին անվանում է ոչ թե հետևորդներ, այլ ճամփորդության ուղեկիցներ։

Նա հստակ ասաց. «Մի կառչիր անցյալից։ Շարունակեք որոնումը: Դուք կարող եք գտնել ճիշտ մարդուն, քանի որ դուք արդեն ճաշակել եք»: Եվ այս հարցը տարօրինակ է. Ոչ ոք չէր հարցնում, թե ինչ կլինի, երբ Էյնշտեյնը մահանա։ Գոյությունն այնքան անսահման է և այնքան անսպառ, որ մարդիկ աճում են բնական ճանապարհով, ինչպես ծառերը, քանի դեռ նրանք չեն անդամահատվել հասարակության կողմից: Եթե դրանք չոչնչացվեն մարդկանց կողմից իրենց նպատակների համար, ուրեմն իրենք իրենց կծաղկեն, Օշոն ոչ մի ծրագիր չի առաջարկում։ Ընդհակառակը, ուզում է, որ բոլորը ապածրագրավորվեն։ Քրիստոնեությունը ծրագիր է. Նրա գործն է ապածրագրավորել մարդկանց և պարզեցնել նրանց միտքը, որպեսզի նրանք կարողանան ինքնուրույն աճել: Աջակցությունը ողջունելի է, բայց ոչ պահանջներ:

Անհեթեթ հարցեր միշտ տալիս են մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ իրենք են ղեկավարում աշխարհը, Օշոն ուղղակի Տիեզերքի մի մասն է։ Եվ առանց նրա ամեն ինչ լավ կշարունակվի։ Դա խնդիր չէ։ Եվ նա ուրախ կլինի, որ կրոն չկա, և ոչ ոք իրեն ժառանգորդ չի հռչակի, երբ հեռանա։ Եթե ինչ-որ մեկն իրեն իր իրավահաջորդ է հռչակում, նրանից պետք է խուսափել։ Այդպիսի մարդիկ ոչնչացրեցին Բուդդային, Քրիստոսին, Կրիշնային։

Այն ամենը, ինչ նա կարող է անել, նա անում է: Չկա կոնկրետ ծրագիր, որը պետք է ներդվի ձեր մտքում: Սա ֆանատիկոսներ է ստեղծում: Յուրաքանչյուր անհատ եզակի է, ուստի ոչ մի ծրագիր չի կարող երջանկացնել մարդկությանը, քանի որ այդ դեպքում նրանք կրում են ուրիշների հագուստ և կոշիկներ, որոնք չեն սազում: Ամբողջ մարդկությունը նման է ծաղրածուների։

Մարդիկ, ովքեր շարունակում են հետաքրքրվել նրա գործով, պարզապես կրելու են ջահը։ Բայց ոչ ոքի ոչինչ չեն պարտադրի, ոչ հացով, ոչ սրով։ Նա կմնա ոգեշնչման աղբյուր։ մեզ համար. Եվ սա այն է, ինչ կզգան սանյասինների մեծ մասը: Նա ուզում է, որ մենք ինքնուրույն աճենք... Որակներ, ինչպիսին սերն է, որի շուրջ ոչ մի եկեղեցի չի կարող կառուցվել, ինչպես գիտակցությունը, մի հատկություն, որը ոչ ոք չի կարող մենաշնորհել, ինչպես տոնակատարությունը, ուրախությունը, մանկական թարմ հայացքը: Նա ցանկանում է, որ մարդիկ ճանաչեն իրենց՝ անկախ ուրիշի կարծիքից։ Եվ ճանապարհը տանում է դեպի ներս: Դրսի կազմակերպության կամ եկեղեցու կարիք չկա։

Օշոն ազատության, անհատականության, ստեղծագործելու, մեր Երկիրն էլ ավելի գեղեցիկ դարձնելու, այս պահին ապրելու և դրախտին չսպասելու համար է։ Մի վախեցիր դժոխքից և մի ագահ մի եղիր դրախտի համար: Պարզապես եղիր այստեղ լռության մեջ և վայելիր մինչ կաս: Օշոյի ամբողջ փիլիսոփայությունն այն է, որ նա ամեն կերպ ձգտում է ոչնչացնել այն ամենը, ինչը հետագայում վերածվում է ստրկության՝ իշխանություններին, խմբերին, առաջնորդներին. այս ամենը հիվանդություններ են, որոնցից պետք է ամբողջությամբ խուսափել»:

«Այս խոսքերը կենդանի են. Դրանք պարունակում են իմ սրտի զարկերը: Սա ուսմունք չէ։ Իմ խոսքերը թակում են քո դուռը, որպեսզի կարողանաս տուն հասնել: Ընդունիր իմ նվերը»:

Ցանկանու՞մ եք ինքներդ ձեզ ավելի խորը ճանաչել: Հետո իմ նոր գաղափարը...

«Ժողովրդի մեջ կային նաև սուտ մարգարեներ, ինչպես
և դուք կունենաք կեղծ ուսուցիչներ, ովքեր
կմտցնի կործանարար հերետիկոսություններ և, մերժելով
Տերը, ով գնել է դրանք, նրանք կբերեն
ինքն իրեն պատճառած մահը»
2 Պետրոս 2։1

1. «Սիրիր քեզ և արա այն, ինչ ուզում ես».

Ռաջնեշի (Օշո) և նրա պաշտամունքի պատմությունը մեր ժամանակների արկածախնդիրներից մեկի վերելքի և անկման պատմությունն է։ Ռաջնեշը խորապես արհամարհում էր մարդկությունը և հարկ չէր համարում թաքցնել իր ձգտումները. Թերևս ավելի շատ, քան այլ աղանդների պատմություններում, այստեղ անթաքույց ցինիզմով ջրի երես են հանվում նորաստեղծ գուրուին դրդող պատճառները՝ ագահությունը, կիրքը, ունայնությունը և իշխանության ծարավը: Արժե ավելացնել, որ Ռաջնեշի պաշտամունքը դժվար է վերագրել նույնիսկ կեղծ-հինդու նոր կազմավորումներին. դա բացարձակապես «հեղինակային աշխատանք» է, որը գործում է Նոր դարաշրջանի շարժման տարածքում:

Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան (1931-1990)ծնվել է Քուշվադում (Կենտրոնական Հնդկաստան, ժամանակակից Մադհյա Պրադեշ) ջայնական ընտանիքում: Ջայնիզմը առաջացել է մոտ 6-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին։ Ք.ա. Այս կրոնը ճանաչում է անհատական հոգու՝ ջիվա գոյությունը, սակայն ժխտում է գերագույն Աստծո գոյությունը։ Հնդկական այլ կրոնների հետևորդների նման, ջեյնները փրկություն են տեսնում ջիվան վերածնունդների շղթայից ազատագրելու մեջ:

Նա, ով հասել է ազատագրման, դառնում է, ասես, կենդանի աստված և պաշտամունքի առարկա: Ջայնի այս գաղափարը զգալի ազդեցություն ունեցավ Ռաջնեշի վրա, թեև ընդհանուր առմամբ նրա ուսմունքը չափազանց էկլեկտիկ է։

Ռաջնեշն իր հինգ քույրերից և յոթ եղբայրներից ավագն էր: Մինչեւ յոթ տարեկանը Ռաջնեշն ապրել է իր տատիկի ու պապիկի հետ։ Ռաջնեշը հիշեց, որ հոգևոր ազատագրման հարցերը զբաղեցրել են իրեն դեռ վաղ տարիքից։ Իր պատանեկության տարիներին նա սկսեց զգալ տարբեր մեդիտացիոն տեխնիկաներ. Միաժամանակ նա աշխատում էր չհետևել ոչ մի ավանդույթի և ուսուցիչների չէր փնտրում՝ միշտ հույսը դնելով միայն իր վրա։ Ռաջնեշի մանկության հիմնական փորձառություններից մեկը մահվան փորձն էր: 1979 թվականի իր օրագրում նա գրում է, որ մանկության տարիներին նա հետևում էր թաղման արարողություններին, ինչպես մյուս երեխաները՝ շրջիկ կրկեսի հետևից։ 1953 թվականին, երբ Ռաջնեշը սովորում էր Ջաբալպուր քոլեջի փիլիսոփայության բաժնում, նա, իր խոսքերով, ապրեց «լուսավորություն»՝ մահվան իր վերջին փորձը, որից հետո կարծես վերածնվեց։ Որպես ուսանող՝ Ռաջնեշը վարում էր կյանք, որը հեռու էր ջայնիզմի խիստ ասկետիկ նորմերին համապատասխանելուց: Բայց մանուկ հասակում նրանք այնքան խորն են մտել նրա հոգու մեջ, որ, օրինակ, նա ամբողջ գիշեր փսխում էր, երբ ընկերների հետ ուտում էր մայրամուտից հետո (ջեյնների համար մթության մեջ ուտելը խստիվ արգելված է. կարելի է կուլ տալ առանց նկատելու, թե ինչ... միջատ, որի մեջ, ասենք, վերամարմնավորվել է մեծ պապի հոգին): Ջայնիզմը ապաշխարություն չգիտի, և Ռաջնեշը կարողացավ լուծել ներքին հակամարտությունը միայն ապստամբելով հայրերի և մյուս բոլոր կրոնների կրոնի «սնահավատությունների» դեմ: Ռաջնեշի համար դրա տեսական հիմքը եղել է «կյանքի փիլիսոփայությունը» (Նիցշե և ուրիշներ), որին նա ծանոթացել է համալսարանում։

1957թ.-ին Ռաջնեշն ավարտել է Սաուգարի համալսարանը՝ ստանալով ոսկե մեդալ ամբողջ Հնդկաստանի բանավեճերի մրցույթում և փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչումով, ապա ինը տարի դասավանդել է փիլիսոփայություն Ջաբալպուր համալսարանում: Այս ընթացքում նա շրջում է Հնդկաստանով, հանդիպելով և բանավեճերով տարբեր կրոնական և հասարակական գործիչների հետ: Խոսելով հազարավոր հանդիսատեսի հետ՝ նա աստիճանաբար համբավ է ձեռք բերում որպես պոլեմիստ և ապստամբ: 1966 թվականին Ռաջնեշը թողեց համալսարանը և սկսեց քարոզել իր սեփական ուսմունքը, որը պարադոքսալ խառնուրդ էր ջայնիզմի, տանտրիզմի, զեն բուդդիզմի, տաոիզմի, սուֆիզմի, հասիդիզմի, նիցշեականության, հոգեվերլուծության, հանրաճանաչ «հոգե-հոգևոր» թերապիաների և ուսմունքների։ Կրիշնամուրտիի և Գյուրջիևի. Չունենալով նախաձեռնություն առեղծվածային ավանդույթներից որևէ մեկին, նա ամեն ինչ վերաիմաստավորեց յուրովի` հարմարեցնելով այն իր կարիքներին:

Այդ ժամանակ Ռաջնեշն իրեն անվանեց Աչարյա («ուսուցիչ»): Նա թափառում էր ոտքով և էշով հեծնում Հնդկաստանի շուրջը՝ կոչ անելով ներքին վերափոխման՝ գալիք միջուկային հոլոքոստը վերապրելու համար և քարոզելով մի տեսակ նոր նոնկոնֆորմիստական կրոնականություն, հակադրություն ավանդական կրոններին, որոնց վրա Ռաջնեշը կտրուկ հարձակվում էր ամեն առիթով. հեղափոխություն... Ես վառում եմ հին սուրբ գրությունները, քանդում ավանդույթները...» ; «Ես միակ կրոնի հիմնադիրն եմ, մյուս կրոնները խաբեություն են: Հիսուսը, Մուհամեդը և Բուդդան պարզապես գայթակղեցին մարդկանց...»: «Հավատքը մաքուր թույն է» և այլն՝ նույն ոգով։ Մեկ անգամ չէ, որ նա ասել է, որ չի հավատում ոչ մի մարգարեի կամ Մեսիայի, և որ նրանք բոլորը եսասեր մարդիկ են: Ռաջնեշը տեսնում էր ավանդական կրոնական վարդապետությունների և մեդիտացիոն տեխնիկայի հիմնական սխալը նրանում, որ նրանք կոչ են անում մարդուն հրաժարվել «լիարժեք» ֆիզիոլոգիական կյանքից՝ փոխարենը առաջարկելով «հոգևոր լուսավորություն»:

Ռաջնեշը իսկապես լուսավորված նոր մարդուն, որը համատեղում է մարմնի հարուստ կյանքը և մեդիտացիան, նյութապաշտությունն ու հոգևորությունը, արևմտյան գործունեությունը և արևելյան անգործությունը, Զորբա անվանեց Բուդդա (հույն Զորբան կյանքի եռանդուն սիրահար է, նույն վեպի հերոսը. անունը՝ հույն գրող Նիկոս Կազանզակիսի, Զորբա Բուդդայի մեջ նա տեսավ «ապագայի մարդուն՝ ամբողջովին կտրված անցյալից»։

Ռաջնեշի «միակ կրոնի» հիմնական պոստուլատը կարելի է արտահայտել՝ վերափոխելով հայտնի հայրապետական ասացվածքը. «Սիրիր Աստծուն և արա այն, ինչ ուզում ես»։ Երբ կիրառվում է Ռաջնեշի ուսմունքներին, պարզվում է. «Սիրիր քեզ և արա այն, ինչ ուզում ես»: Ըստ Ռաջնեշի, չկա աստված բացի մարդուց, և սա հեդոնիստական աստված է. «Յուրաքանչյուր ոք ունի Աստված դառնալու ներուժ... Աստված գիտակցության վիճակ է... դա կյանքը վայելելու միջոց է հենց այստեղ և հիմա»: ; «Առաջին բանը, որ դուք պետք է հասկանաք,- սովորեցնում է Ռաջնեշը,- այն է, որ դուք կատարյալ եք: Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ասում է, որ դուք պետք է դառնաք էլ ավելի կատարյալ, ապա այդ մարդը ձեր թշնամին է, զգուշացեք նրանից»: «Դու կարող ես լինել Քրիստոս, ուրեմն ինչո՞ւ պետք է քրիստոնյա դառնաս»:

Եթե դուք հետևեք Բուդդային, դուք դժվարության մեջ կհայտնվեք. միլիոնավոր մարդիկ արդեն եղել են: Եթե դուք հետևեք Քրիստոսին, դուք նույնպես փորձանքի մեջ կհայտնվեք: Նայեք ցանկացած հետևորդների. նրանք անխուսափելիորեն ընկնում են փորձանքի մեջ, քանի որ կյանքը փոխվում է ամեն րոպե, և նրանք հավատարիմ են մեռած սկզբունքներին: Հիշեք միակ ոսկե կանոնը. «Ոսկե կանոններ չկան»:

«Այստեղ և հիմա» հոգևոր և ֆիզիկապես լիարժեք կյանքի հասնելու համար դուք պետք է «ինքնաբուխ լինեք», քանի որ «կյանքն ինքնաբուխ է»։ Ռաջնեշը մարդուն աստված լինելուց և կյանքի ամեն պահը վայելելուն խանգարող հիմնական խոչընդոտը տեսնում էր մտքի բաժանման մեջ երկու պատերազմող սկզբունքների` գիտակցականի և անգիտակցականի: Մարդն իրեն նույնացնում է միայն իր գիտակից մտքի հետ, և դա թույլ չի տալիս նրան հասնել ներքին ամբողջականության։ Միայն այն ժամանակ, երբ պոտենցիալը՝ անգիտակցականը, թույլ է տրվում ծաղկել, մարդը կարող է զգալ «կեցության երանությունը»։ Կրքերը և անգիտակցական ազդակները ոչ թե պետք է ճնշել կամ հաղթահարել, այլ ինտենսիվ և սպառիչ ապրել: Իր կրքերին և ցանկություններին հետևելը, ըստ Ռաջնեշի, աստվածային ազատության հասնելու ճանապարհն է:

Անգիտակցականի մեջ ընկղմվելը, արտացոլող միտքն անջատելը և բարոյական բոլոր սահմանափակումները հետագայում հանգեցրել են Ռաջնեշի որոշ ուսանողների, հատկապես եթե նրանք նևրոտիկներ, հոգեբույժներ, թմրամոլներ կամ հարբեցողներ են եղել, հոգեկան հիվանդություն. Ինքը՝ Ռաջնեշը, սակայն, հավատում էր, որ իսկական խելագարությունը գիտակցության պառակտումն է երկու անհավասար և փոխադարձ թշնամական կեսերի՝ գիտակցության և անգիտակցության.

Դուք խելագար եք, և դուք պետք է ինչ-որ բան անեք դրա դեմ: Հին ավանդույթներն ասում են. - Զսպիր քո խելագարությունը: Թույլ մի տուր, որ դուրս գա, թե չէ քո արարքները կդառնան խելագարություն», բայց ես ասում եմ՝ թող քո խելագարությունը դուրս գա։ Իմացեք դրա մասին: Սա առողջություն տանող միակ ճանապարհն է»: Բաց թողեք այն: Նրա ներսում թունավոր կդառնա: Դուրս նետեք այն, ամբողջովին ազատեք ձեր համակարգը դրանից: Բայց այս կատարսիսին պետք է մոտենալ համակարգված, մեթոդիկ, քանի որ դա նշանակում է խելագարվել մեթոդից, դառնալ գիտակցված: խենթ.

Շիզոֆրենիան հեռանում է խորը գիտակցումից հետո: Մի կռվեք ինքներդ ձեզ: Միշտ հիշեք, որ հաղթողը սխալվում է: Երբ կոնֆլիկտ է առաջանում, հետևեք բնությանը:

Այն բնույթը, որին Ռաջնեշն առաջարկում է հետևել, ընկել է. «Եթե հակամարտություն է ծագում սիրո և ամուրիության միջև, հետևիր սիրուն և ամբողջությամբ հանձնվիր դրան»: «...եթե պատահում է, որ դուք ընտրում եք զայրույթը, ամբողջովին տրվեք դրան» և այլն։

Ավանդական ուսմունքները չեն կարող մարդուն բուժել իր մտքում առկա կոնֆլիկտից, քանի որ հենց նրանք են այդ բաժանման մեղավորները: «Կրոնները շիզոֆրենիայի պատճառ են դարձել»՝ անգիտակցականին կապելով իրենց օրենքներով և պատվիրաններով: Բայց Ռաջնեշը հակադրվում է օրենքի անբավարարությանը ոչ թե շնորհքով լի վերափոխման ազատությամբ, որի մասին նա երբեք չէր լսել, այլ անօրինականության թույլատրելիությամբ.

Մեղավորներ չկան։ Եթե նույնիսկ այս կյանքում հասել ես ամենավերջին, դու նախկինի պես աստվածային ես, չես կարող կորցնել այս աստվածությունը: Ես ասում եմ ձեզ՝ փրկությունը պետք չէ, այն ձեր մեջ է։

Ռաջնեշը կենսականորեն կարևոր է համարում մարդկության հիվանդ ռացիոնալիզմի համար դժոխային անգիտակից ազատումը.

Հեղափոխություն մարդկային գիտակցությունըդա այլևս շքեղություն չէ, այլ ծայրահեղ անհրաժեշտություն, քանի որ կա միայն երկու հնարավորություն՝ ինքնասպանություն կամ գիտակցության որակական թռիչք դեպի այն մակարդակը, որը Նիցշեն անվանում էր Գերմարդ:

2. «Մեդիտացիան անմիտ վիճակ է»

Ռաջնեշի քարոզչությունը մեծ հաջողություն չունեցավ Հնդկաստանում, մինչև նա հաստատվեց Բոմբեյում 1968 թվականին, որտեղ շուտով ունեցավ իր առաջին աշակերտները Արևմուտքից: Սրանք հիմնականում ամերիկացիներ և բրիտանացիներ էին, որոնց մեծ մասն անցել էր տարբեր նոր կրոնական շարժումների միջով, «նարկո-հոգևորականության» մոլուցքով, հիպի շարժումով, օկուլտ հոգեթերապևտիկ խմբերով և այլն: Այս լսարանում Ռաջնեշի անտրամաբանական և անբարոյական «չուսուցումը»: մարդ-աստվածաբանության մասին ջերմ արձագանք գտավ. Ռաջնեշն իր անվանը Դչարիայի փոխարեն ավելացնում է Բհագվան Շրի էպիտետը՝ «Տեր Աստված»։ 70-ականների սկզբից նա սկսեց կանոնավոր կերպով անցկացնել, այսպես կոչված, մեդիտացիոն ճամբարներ, հիմնականում լեռնային շրջաններում։

Ռաջնեշը հակադրեց գիտակցված մտքի նպատակաուղղված և օգտակար գործունեությանը «տոնակատարություն» կամ «խաղ», այսինքն՝ գործունեություն՝ հանուն բուն գործունեությունից հաճույք ստանալու, և ոչ թե դրա վերջնական արդյունքին: Նման գործունեությունը, նրա կարծիքով, իրավամբ կարելի է անվանել մեդիտացիա։

Մեդիտացիան անմիտ վիճակ է: Մեդիտացիան մաքուր գիտակցության վիճակ է՝ առանց բովանդակության... Դու կարող ես մեդիտացիա գտնել միայն միտքը մի կողմ դնելով, դառնալով սառը, անտարբեր, մտքի հետ չնույնականանալով, տեսնելով անցնող միտքը, բայց չնույնականանալով նրա հետ, չմտածելով, որ « ես նա եմ»։

Ռաջնեշի մեդիտացիան նկարագրությամբ նման է դասական յոգայի դհյանային, սակայն սամադհիի հասնելը պահանջում էր հսկայական ասկետիկ ջանքեր, և Ռաջնեշի մեթոդները նույնիսկ ավելի պարզ և արդյունավետ էին, քան Շրի Աուրոբինդոյի «ինտեգրալ յոգան»: դրանք լիովին համապատասխանում էին նրա հանդիսատեսի մակերեսայնությանը և լիցքաթափությանը, առաջարկելով հեշտ ճանապարհ դեպի «լուսավորություն», որպես մի տեսակ սուր «հոգևոր» հաճույք: Միևնույն ժամանակ, Ռաջնեշը չդադարեց շահարկել իր հոտի վախերը, որոնք առաջացել էին « սառը պատերազմ«և առաջացող բնապահպանական ճգնաժամը՝ մեդիտացիան ներկայացնելով որպես այս խնդիրների լուծման միակ միջոց։

1970 թվականի ապրիլին Բոմբեյի մոտ գտնվող մեդիտացիոն ճամբարում Ռաջնեշն առաջին անգամ ցուցադրեց իր հորինած «դինամիկ» (կամ «քաոսային») մեդիտացիան: Ահա նրա «տեխնոլոգիան».

Փուլ 1. 10 րոպե խորը, արագ շնչառություն քթով: Թող ձեր մարմինը հնարավորինս հանգստանա... Եթե մարմինը ցանկանում է շարժվել այս շնչառության ընթացքում, թույլ տվեք... Փուլ 2. 10 րոպե կատարսիս, լիակատար համագործակցություն այն էներգիայի հետ, որ առաջացրել է շունչը... Ոչինչ մի՛ զսպեք. . Եթե ուզում ես լաց լինել, լացիր, եթե ուզում ես պարել, պարիր: Ծիծաղեք, գոռացեք, բղավեք, ցատկեք, կծկվեք. ինչ ուզում եք՝ արեք: Փուլ 3. 10 րոպե «Հու-հու-հու» գոռալով: Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը ձեր գլխից վեր և վեր ու վար ցատկեք՝ գոռալով «Հու-հու-հու»: Ցատկելիս ամուր վայրէջք կատարեք ոտքերի ներբանների վրա, որպեսզի ձայնը խորը թափանցի սեռական կենտրոն։ Ամբողջովին սպառիր քեզ։ Փուլ 4. 10 րոպե ամբողջական կանգառ, սառեցված մնալ այն դիրքում, որում գտնվում եք: Շնչառության միջոցով էներգիան արթնացավ, մաքրվեց կատարսիսի միջոցով և բարձրացավ սուֆիական «Հու» մանտրայի միջոցով: Եվ հիմա թող այն աշխատի ձեր ներսում: Էներգիան նշանակում է շարժում։ Եթե դուք այլևս չեք նետում այն, այն սկսում է աշխատել ներսում: Փուլ 5. 10-ից 15 րոպե պարել, տոնել, շնորհակալություն հայտնել ձեր ապրած խորը երանության համար:

«Դինամիկ մեդիտացիայի» առաջին փուլում թմբուկի զարկի տակ խորը շնչելը հանգեցնում է թոքերի հիպերվենտիլացման, ինչի արդյունքում մարդը հարբում է ավելորդ թթվածնից։ Այնուհետև նա «դուրս է գալիս» որքան կարող է, մինչև ուժասպառ լինելը։ Սպառելով գործունեության բոլոր պաշարները՝ մարդն, ըստ Ռաջնեշի, այլևս չի կարող կառավարել գիտակից միտքը, և այն անջատվում է։ «Մթության» վիճակում, երբ գլուխը դատարկ է, և մարմինը լիովին հանգստացած է, անգիտակցականն ինքն իրեն է գալիս: Ռաջնեշը այս էժանագին հոգեֆիզիոլոգիական տրանսը փոխանցեց որպես լուսավորություն:

Rajneesh vinaigrette-ի բաղադրիչներից մեկը չակրաների մասին օկուլտ տանտրիկ ուսմունքն է: Ճիշտ է, Ռաջնեշն ինքնուրույն ավելացրեց, որ չակրաները ընկալելի են միայն այն ժամանակ, երբ դրանք աղտոտված են. եթե չակրաները մաքուր են, ապա կունդալինի էներգիան անարգել հոսում է նրանց միջով:

«Հու» մանտրայի հիմնական խնդիրն է ողնաշարի հիմքում բացել մուլադհարա չակրան և ազատել կունդալինիին, որն առօրյա կյանքում ծախսվում է մարդու սեռական կյանքի վրա: Սա նրա բնական օգտագործումն է. Այնուամենայնիվ, լուսավորության համար անհրաժեշտ է, որ այն շարժվի հակառակ ուղղությամբ՝ վերև «էներգիայի ալիքով», միաժամանակ բացելով մնացած բոլոր չակրաները: Ռաջնեշը չի թաքցրել, որ այս մեթոդը շատ վտանգավոր է ֆիզիկական մարմինև որ շատ նշանավոր յոգիներ, ովքեր կիրառում էին այս մեթոդը, մահացան մինչև ծերություն հասնելը ծանր և ցավոտ հիվանդություններից: Սակայն, միևնույն ժամանակ, նա կարծում էր, որ ամենաշատը կունդալինիի օգտագործումն է արդյունավետ մեթոդչակրաների բացումը և գուրուի հետագա օգնությունը կարող է նվազեցնել դրա բացասական հետևանքները: Հիմնական օգուտը, որ բերում է Կունդալինիի վերելքի շարժումը, նրա կարծիքով, այն է, որ այն թույլ է տալիս «տիեզերական էներգիային» իջնել մարդու մեջ և շրջանառել նրա բոլոր մարմիններում, ներառյալ ֆիզիկականը: Քաոսային մեդիտացիայի վերջին երկու փուլերը հնարավորություն են տալիս զգալ և վայելել այս շրջանառությունը։

Ի լրումն «դինամիկ մեդիտացիայի», Ռաջնեշը նաև ներմուծեց «կունդալինի մեդիտացիա», որը նա զարգացրեց, որի ընթացքում աղանդավորները ուժգին ցնցվում էին «մարմնի սեղմակները ցրելու համար» և պարում «որպեսզի նոր հայտնաբերված հոսող կենսունակությունը դրսևորվի։ »: Որպեսզի մեդիտացիան առավելագույնս արդյունավետ լինի, Ռաջնեշը խորհուրդ է տվել դա անել 21 օր անընդմեջ՝ համատեղելով այն յոգայի շնչառական վարժությունների հետ, լիակատար մեկուսացման և լռության մեջ կամ աչքերը կապած։

3. Պունա կոմունա

70-ականների սկզբին Ռաջնեշը սկսեց բոլորին նախաձեռնել «սանյասիններ», որոնք, սակայն, պարտադիր չէ, որ լքեին «աշխարհը». նրանցից միայն ամենամոլեռանդները հետագայում սկսեցին բնակություն հաստատել Ռաջնեշի աշրամներում: Եվ, իհարկե, այս «սանյասինները» ոչ մի երդում չտվեցին և ասկետիկ կյանք չվարեցին, ընդհակառակը, Ռաջնեշը նրանց կոչ արեց հրաժարվել բոլոր «համաձայնություններից»: Նրանցից պահանջվում էր միայն ամբողջովին «բացվել» Ռաջնեշի առաջ և ամեն ինչում նրան հանձնվել։ Սանյասինները ստացել են նոր սանսկրիտ անուններ «որպես խորհրդածության նվիրվածության և անցյալի հետ ընդմիջման խորհրդանիշ»: Կանայք ստացել են «Մա» (մայր) պարտադիր նախածանցը, իսկ տղամարդիկ՝ «Սվամի» նախածանցը։ Նրանք պետք է հագնեին վառ նարնջագույն զգեստներ և փայտե տերողորմյաներ՝ Ռաջնեշի դիմանկարով իրենց պարանոցին, ինչպես նաև միշտ ընկույզ կրեին իրենց գուրու «մարմնի մի կտորով» (սովորաբար նրա մազերի կամ եղունգների հատվածները):

1974 թվականին Ռաջնեշը տեղափոխվեց Պունա (Հնդկաստան), որտեղ նա բացեց իր առաջին աշրամ կոմունան Կորեական այգում։ Աշրամը միաժամանակ կարող էր տեղավորել մինչև 2 հազար մարդ, և տարեկան դրանով անցնում էր մինչև 50 հազար մարդ։ Յոթ տարվա ընթացքում Պունեի կենտրոն այցելեցին հարյուր հազարավոր «հոգևոր փնտրողներ» արևմուտքից։ 70-ականների վերջին աշրամում ապրում էին Բհագավանի մոտ 10 հազար երկրպագուներ, և ևս մոտ 6 հազար ուխտավորներ, որոնց աշրամն այլևս չէր կարողանում տեղավորել, հաստատվեցին Պունեում։ Ամեն օր Ռաջնեշը քարոզներ էր մատուցում կոտրված անգլերենով, հարուստ կերպով համեմված բոլոր տեսակի պատմություններով, կատակներով, ծաղրով և հայհոյանքով: Այս քարոզներն ու դասախոսությունները ձայնագրվել են ժապավենի վրա և հրատարակվել առանձին գրքերի տեսքով (գուրուն ինքը ոչինչ չի գրել, բացի օրագրերից), որոնց թիվը ներկայումս գերազանցում է վեցուկես հարյուրը։ Բացի ավելի քան 30 լեզուներով թարգմանված գրքերից, Ռաջնեշի հետևորդները տարածում են նրա ելույթների աուդիո և վիդեո ձայնագրությունները։ Այս ապրանքների արտադրությունն ու վաճառքը կազմակերպելու համար Ռաջնեշի սիրելի ուսանողը և անձնական քարտուղարը, ամերիկյան անձնագրով հնդիկ արկածախնդիր Մա Անանդա Շիլան (Շիլա Սիլվերման), Նյու Ջերսիում ստեղծեց Rajneesh Foundation Limited ընկերությունը, որի շրջանառությունը շուտով կազմեց միլիոններ։ դոլարից։ Ըստ Ռաջնեշիստներից մեկի՝ «կազմակերպությունը վաղուց հասկացել է փողի ուժը»։

Պունայից վերադարձած ուխտավորները, որոնք նախաձեռնվել էին նեո-սանյաների մեջ, սկսեցին բացել դուստր աշրամներ և դառնալ նրանց առաջնորդները: 80-ականների սկզբին արդեն ստեղծվել էին 500 նման կենտրոններ՝ Հնդկաստանի այլ վայրերում, ինչպես նաև ևս 22 երկրներում, այդ թվում՝ ԱՄՆ-ում, Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Կանադայում և Ճապոնիայում։

Բնականաբար, լավ կառուցված պաշտամունքը չէր կարող առանց ապոկալիպտիցիզմի: Ռաջնեշը կանխատեսել է համաշխարհային աղետի մոտալուտ մոտեցումը.

Այս ճգնաժամը կսկսվի 1984 թվականին և կավարտվի 1999 թվականին: Երկրի վրա այս պահին տիրելու են բոլոր տեսակի ավերածությունները՝ բնական աղետներից մինչև գիտական նվաճումների արդյունքում ինքնասպանություն: Այսինքն՝ Նոյի ժամանակներից ի վեր աննախադեպ ջրհեղեղները, երկրաշարժերը, հրաբխի ժայթքումները, բնությունը մեզ կտան հնարավոր ամեն ինչ... Կլինեն պատերազմներ, որոնք մարդկությանը կհասցնեն միջուկային պատերազմի շեմին, բայց Noah’s Ark-ը չի փրկի նրան։ Ռաջնեշիզմը գիտակցության Նոյյան տապան է, հանգստության անկյուն թայֆունի կենտրոնում... Տոկիո, Նյու Յորք, Սան Ֆրանցիսկո, Լոս Անջելես, Բոմբեյ. այս բոլոր քաղաքները կկործանվեն համաշխարհային աղետի մեջ, որը չի սահմանափակվի միայն. տեղական ոչնչացում. Դա կլինի գլոբալ և անխուսափելի։ Դրանից թաքնվել հնարավոր կլինի միայն իմ ուսուցման մեջ։

1984 թվականի սկզբին Ռաջնեշը ընդլայնեց իր կանխատեսումը գալիք աղետի մասին՝ ասելով, որ Նոստրադամուսի որոշակի մարգարեությունը կկատարվի, և ՁԻԱՀ-ը կսպանի աշխարհի բնակչության երկու երրորդը: Հարցին, թե արդյոք Ռաջնեշները կվերապրեն գալիք միջուկային հոլոքոստը, Բհագավան պատասխանեց.

Կապիկները թռիչք կատարեցին և մարդացան, բայց ոչ բոլորը։ Նրանցից ոմանք առ այսօր կապիկ են... Չեմ ասի, որ ռաջնեշները կվերապրեն աղետից, բայց բացարձակ վստահությամբ կարող եմ ասել, որ ողջ մնացածները կլինեն ռաջնեշցիներ, իսկ մնացածը կապիկ կլինեն կամ ինքնասպան կլինեն։ Ի վերջո, մնացածները նշանակություն չունեն։

Մաքուր հասարակ սեքսի մեջ ոչ մի մեղք չկա... Ոչ մի պարտականություն, ոչ պարտականություն, ոչ պարտավորություն: Սեքսը պետք է լի լինի խաղով և աղոթքով:

Զարգացրո՛ւ քո սեքսուալությունը, մի՛ ճնշիր քեզ... Ես օրգիաներ չեմ ներշնչում, բայց չեմ էլ արգելում։

Պունա կոմունայի այցելուները վերադարձան նման սեռական օրգիաների, ինչպես նաև այլասերվածությունների, թմրամոլության և թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության և աշրամի բնակիչների ինքնասպանությունների պատմություններով: Պատահում էր, որ Ռաջնեշ աշրամներում մեդիտացիոն սեանսներն ավարտվում էին ծեծկռտուքով և դանակահարություններով։ Շատ մարդիկ կորցրել են իրենց առողջությունը «Ռաջնեշ թերապիան» անցնելուց հետո։ Ահա մի հատված 1980 թվականին Պունեի աշրամ այցելության հիշողություններից.

Սպանություններ, բռնաբարություններ, մարդկանց առեղծվածային անհետացումներ, սպառնալիքներ, հրկիզումներ, պայթյուններ, Պունեի փողոցներում մուրացկանություն անող «աշրամցիների» լքված երեխաներ, թմրանյութեր՝ այս ամենը օրվա կարգն է [այստեղ]… Պունեի հիվանդանոցը կհաստատի այն ամենը, ինչ ասվել է՝ չմոռանալով նշել հոգեկան խանգարումների բարձր մակարդակը, ինչը պայմանավորված է [մասնավորապես] այն հանգամանքով, որ աշրամն իր ձեռքն է վերցրել քաղաքական իշխանությունը, և դրանից դժգոհող չկար։

Ռաջնեշի և նրա ցնցող հայտարարությունների հետ կապված սկանդալները գրավեցին արևմտյան լրագրողներին։ Բացի այդ, սափրված, մորուքավոր, «սուֆի» գլխարկով և ազատ «հոգևոր» զգեստներով Ռաջնեշն առանձնանում էր իր ֆոտոգենիկ բնավորությամբ։ Նա առաջին անգամ հայտնվեց ամերիկյան մամուլում 1978 թվականի սկզբին, երբ Time ամսագիրը նրա մասին հոդված հրապարակեց «Տեր Աստված Արևելքից» վերնագրով։ Պարբերականը հայտնում է, որ այս շնորհալի գուրուն աչքի է ընկել նոր դարաշրջանի «մարդկային ներուժի» տարբեր շարժումների վաղ առաքյալների շարքում։ Այնուհետև Ռաջնեշը մնաց արևմտյան մամուլի ուշադրության կենտրոնում և 80-ականների առաջին կեսին դարձավ Արևմուտքի ամենանորաձև գուրուն՝ խավարելով Մահարիշին։

4. «Ես հարուստների գուրուն եմ»

1980-ին և 1981-ի սկզբին հինդու ավանդապաշտները երկու անհաջող մահափորձ կատարեցին Ռաջնեշի դեմ: Միևնույն ժամանակ, 1981-ին սկսվեց հետաքննությունը, որը ցույց տվեց, որ «Ռաջնիշ հիմնադրամ Լիմիթեդը մինչև վիզը մինչև վիզը տանում է հարկերից խուսափելու, բարեգործական նպատակներով նվիրատվությունների յուրացման, գողության և աղանդի անդամների դեմ քրեական գործերով»։ Նույն թվականին Ինդիրա Գանդիի կառավարությունը Ռաջնեշ Աշրամին զրկեց կրոնական կազմակերպության կարգավիճակից, և նա ստիպված եղավ հսկայական հարկեր վճարել։ Ռաջնեշը, չսպասելով հետաքննության ավարտին, 1981 թվականի մայիսի 1-ին դադարեցրեց դասախոսություններ կարդալը և ընդհանրապես խոսել հանրության մեջ: Այդ ժամանակվանից Ռաջնեշի միջնորդը աշխարհի հետ շփվելիս դարձավ նրա «աջ ձեռքը» Շեյլա Սիլվերմանը: 1981-ի ամռան սկզբին վաճառելով աշրամի ունեցվածքը, հանելով գումարը հնդկացիների իր հաշիվներից և իր հետ տանելով իր 17 ամենանվիրված ուսանողներին՝ Ռաջնեշը մեկնեց Միացյալ Նահանգներ տուրիստական վիզայով, իբր բուժման նպատակով, և Ռաջնեշի որոշ աղբյուրներ ցույց են տալիս: որ նա պատրաստվում էր բուժվել ողնաշարի հիվանդությունից, իսկ մյուսները՝ դիաբետից և ասթմայից։

Ռաջնեշի ամերիկացի ուսանողների և հիմնականում երկրորդ ամերիկացի ամուսնու՝ Անանդա Շիլայի փողերով, հսկայական Մեծ Մագդի ռանչո գնվեց Կենտրոնական Օրեգոնի անապատային մասում՝ Վասկո կոմսությունում: Այստեղ, չոր, անբերրի հողերի վրա, սկզբում հաստատվեց Ռաջնեշիների գյուղատնտեսական կոմունան, իսկ ավելի ուշ առաջացավ Ռաջնեշպուրամ կոչվող հինգ հազարանոց քաղաքը, որն ուներ օդանավակայան, հարմարավետ հյուրանոց խաղատով, առևտրի փողոցներ, ռեստորաններ, զբոսայգիներ, այգիներ, ջերմոցներ։ , ճանապարհներ և սովորական ավտոբուսներ։ Այս ամենը ստեղծվել է Rajneesh-ի մոտ 2000 հետևորդների կողմից։ Նրանք աշխատում էին անվճար, շաբաթը յոթ օր, կիզիչ արևի տակ օրական 12 ժամ, քնում էին զորանոցներում և ամբողջ ժամանակ բարձրախոսներով լսում էին Ռաջնեշի քարոզները, որոնցում նրանց սովորեցնում էին, որ հոգնեցնող աշխատանքը տոն է, մեդիտացիա, ուստի. խոսել, ոգու տոն:

Տասնյակ հազարավոր այլ ռաջնեշցիներ ժամանակ առ ժամանակ գալիս էին Ռաջնեշպուրամ (ամռանը, օրինակ, հավաքվում էր մինչև 20 հազար մարդ)։ Նրանք կարողացան զգալի գումարներ նվիրաբերել գուրուներին, քանի որ նրանց մեծ մասը պատկանում էր հարուստ միջին խավին։ Ամբողջ աշխարհում բացվել են ավելի քան 300 Rajneesh մեդիտացիոն կենտրոններ, որոնք նույնպես զգալի եկամուտ են բերել. Ասենք, որ բրիտանական կենտրոններում «Ռաջնեշ թերապիայի» բազային տարեկան դասընթացն արժեր 3500 ֆունտ ստերլինգ։ Բացի այդ, կենտրոններն առաջարկում էին նոր դարաշրջանի վճարովի դասընթացների մի ամբողջ շարք՝ բիոէներգիա, մարմնի վարպետություն, դեհիպնոթերապիա, ինտուիտիվ մերսում, նեոտանտրիկ յոգա, վերածնունդ և շատ ուրիշներ: Դասընթացներն ավարտածներին նրանք փորձեցին ուղարկել Ռաջնեշպուրամ։ Նման ճամփորդության համար անհրաժեշտ էր մի քանի հազար դոլար ավել գումար ծախսել։ . Ռաջնեշը կարծում էր, որ «հոգևորությունը հարուստների շքեղությունն ու արտոնությունն է»։ Իր մասին նա ասաց. «Ես հարուստների գուրուն եմ: Կան բավականաչափ կրոններ, որոնք գործ ունեն աղքատների հետ, թողեք ինձ գործ ունենալ հարուստների հետ»:

Դրանցով նա բավականին հաջող վարվեց սեփական գրպանի համար։ 1982 թվականի վերջին նրա կարողությունը հասել էր 200 միլիոն դոլարի՝ առանց հարկերի։ Նա ուներ 4 ինքնաթիռ, մարտական ուղղաթիռ և 91 Rolls-Royce։ Իրականում նա ակնկալում էր ունենալ աշխարհի ամենաթանկարժեք մեքենաներից 365-ը՝ նոր մեքենա տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար: Rolls-Royce-ում Ռաջնեշն իր ամենօրյա շրջագայությունը կատարեց հոտով: Ինքը՝ Գուրուն, մեքենան, որը շարժվում էր դանդաղ ու հանդիսավոր, գնդացրորդների ուղեկցությամբ, վարում էր իր հետևորդների կենդանի նարնջագույն պատի երկայնքով, որոնք կանգնած էին այսպես կոչված «նիրվանայի ճանապարհի» եզրերին և նետում. վարդագույն ծաղկաթերթիկներմեքենայի անիվների տակ. Նրանց համար դա իրենց կուռքին տեսնելու հազվադեպ հնարավորություն էր։

Քանի որ Ռաջնեշփուրամը մեծանում էր, «սրբազան քաղաքները» սկսեցին առաջանալ արևմտյան բոլոր հիմնական երկրներում, որոնք կառուցել էին Ռաջնեշպուրամը իր մոդելով. ինքնավար գոյությունև պետք է դառնա այլընտրանք «անազատության հասարակությանը»։ Ազատության մասին խոսակցությունների ֆոնին Ռաջնեշի աղանդը աստիճանաբար վերածվեց «տոտալիտար կազմակերպության՝ խիստ վերահսկողության համակարգով»։ Այս խոսքերով էր, որ նույնիսկ նոր կրոնական շարժումների այնպիսի պրոֆեսորական հետազոտող, ինչպիսին պրոֆեսոր Էյլին Բարքերն էր, նկարագրեց Ռաջնեշպուրամում գտնվող կոմունան:

Օրեգոնում Ռաջնեշականները գրավեցին մոտակա գավառական Էնթելոպա քաղաքը, ստացան քաղաքային խորհրդի տեղերի մեծամասնությունը և այն վերանվանեցին Ռաջնեշ։ Entelope-ի սկզբնական բնակիչների մեծ մասը, հիմնականում տարեց մարդիկ, հայտնվեցին սանյասինների ոստիկանական ուժերի մշտական հսկողության տակ, հարկվեցին հօգուտ աղանդի և ստիպված եղան տեսնել նուդիստական լողափը, որը հիմնել էր քաղաքային խորհուրդը տեղական այգում: Նրանք նախընտրեցին հանձնվել և հեռանալ քաղաքից։ Քաղաքը մեծացավ, երբ Ռաջնեշի հետևորդները գնեցին գոյություն ունեցող տները և կառուցեցին նորերը:

Միևնույն ժամանակ, շրջանի օրենսդիր ժողովի ընտրությունների վերջնաժամկետը մոտեցավ, և Ռաջնիշները որոշեցին մեծամասնություն ստանալ դրանում: Ըստ տեղական օրենսդրության՝ ՏԻՄ ընտրություններում քվեարկելու իրավունք ստանալու համար բավական էր նահանգում 22 օր ապրել։ Ուստի որոշվել է ավելացնել ընտրողների թիվը, ովքեր կքվեարկեն Ռաջնեշի թեկնածուների օգտին։ 1984 թվականի աշնանը իրականացվեց «Կիսիր տունը հարևանիդ հետ» գործողությունը՝ Նյու Յորքից, Սան Ֆրանցիսկոյից և այլն: խոշոր քաղաքներԱՄՆ աղանդավորները աշրամ են բերել մոտ երեքուկես հազար հարբեցողների, թափառաշրջիկների և թմրամոլների։ Տեղի բնակիչները վախեցած են սա օրենսդիր մարմիններհրատապ օրենք է ընդունել, որը մեծացնում է ընտրություններին մասնակցելու համար անհրաժեշտ բնակության ժամկետը։ Ռաջնեշփուրամում հավաքված թափառաշրջիկները, հետևաբար, ոչ մի օգուտ չեն բերել աղանդին։ Ընդհակառակը, կիսահանցագործ անօթևաններն իրեն պահում էին ամբարտավան և արհամարհական, չցանկացան աշխատել գուրուի մոտ և, ի հավելումն ամեն ինչի, վատթարացրին կոմունարների առանց այն էլ ոչ փայլուն հարաբերությունները. տեղի բնակիչներ. Ռաջնեշպուրամում Շիլան հավաքեց հարյուր զինյալներից բաղկացած զինված ջոկատ, բայց նույնիսկ նա չկարողացավ ցրել նյարդայնացնող «հարևաններին», և շուտով նրանց դիակները սկսեցին գտնել «սուրբ քաղաքի» շրջակայքում, բայց ոչ բուն Ռաջնեշպուրամում։ . Ոստիկանությունը պարզել է, որ նրանք բոլորն էլ սպանվել են անհայտ թույնով, և հասկանալի պատճառներով կասկածել են Ռաջնեշին և ընկերությանը։

Միևնույն ժամանակ աղանդի քաղաքական հավակնությունները շարունակում էին աճել։ Քանի որ անօթևանների հետ հնարքը չաշխատեց, այժմ ընտրություններում հաղթելու համար ռաջնիշցիները որոշեցին ապահովել, որ նրանք, ովքեր չեն սատարում իրենց թեկնածուներին, չկարողանան մասնակցել քվեարկությանը։ Շարունակելով լինել լուռ գուրուի «լեզուն»՝ Շեյլա Սիլվերմանը դա անելու գաղափար է հղացել. գործակալները նրան ցողել են սալմոնելա բակտերիաները շրջանի ռեստորանների մեծ մասի աղցանների վրա, ինչը նրանց հաճախորդներից շատերին հիվանդացրել է: Ճիշտ է, դա չօգնեց ռաջնիշացիներին կոմսությունում հասնել ցանկալի իշխանության:

1984 թվականի հոկտեմբերին Ռաջնեշը հանկարծակի խոսեց. Նա կրկին մեղադրեց քահանաներին և քաղաքական գործիչներին մարդկային հոգիները ապականելու մեջ, նորից պնդեց, որ ռաջնեշիզմը «միակ պաշտպանությունն է միջուկային զենքից», և կրկին քարոզեց հրաժարում «հին աշխարհից»՝ օրինակ ծառայելով «հոգևոր հեղափոխականության». «Ես բարձրացնում եմ իմ ձեռքը»։ մարդկության ամեն ինչի անցյալի դեմ»։

Նրա ելույթները գնալով ավելի հակաքրիստոնեական էին դառնում.

Մեսիաները, որպես կանոն, անմեղսունակ են։ Նա [Հիսուսը] միանգամայն վստահ էր, որ խաչելությունը կապացուցի իր իրավացիությունը, և այդ պատճառով ես նրա գործողությունները տեսնում եմ որպես պարզապես քողարկված ինքնասպանության փորձ: Եթե ինչ-որ մեկը մեղավոր էր նրա խաչելության մեջ, դա ինքն էր: Ինքն էլ խնդրեց։ Եվ ոչ մի աղբյուր՝ հրեական կամ պատմական, չի հաստատում, որ նա հարություն է առել։ Միայն Նոր Կտակարանը. Գեղարվեստական գրականություն. Հարություն չի եղել։

Ինքը՝ Ռաջնեշը, ցանկանում էր լինել իր երկրպագուները Քրիստոսի փոխարեն. «Թող լինեմ քո մահն ու հարությունը»: . Եվ նրանք երկրպագում էին նրան. «Սիրտս քո ձեռքն եմ հանձնում»։

Հոգին, որը օձի միջոցով խոսեց Եվային դրախտում, այժմ խոսեց Ռաջնեշի բերանով.

Սատանան Եվային գայթակղեց այն փաստարկով, որ Աստված ցանկանում է, որ նա տգետ մնա: .. Նա նախանձում է. Եվ սա կարծես ճիշտ է, քանի որ հրեաների Աստվածը շատ նախանձ է: Նա չի ցանկանում, որ մարդիկ հավասարվեն իրեն։ Նա սիրող հայր չէ... Գիտելիքը մեղք չէ... Խորհուրդ եմ տալիս ուտել գիտելիքի ծառից...»:

1984 թվականին Ռաջնեշի հետևորդների թիվը գերազանցել է 350 հազարը, նրանց միջին տարիքը կազմել է 34 տարեկան։ Չնայած Վասկոյի ընտրություններում ձախողմանը, Ռաջնիշները նույն 1984 թվականին, կապված Օրեգոնի օրենսդիր ժողովի ընտրությունների հետ, հիմք տվեցին վախենալու, որ աղանդը ձգտում է պետական մակարդակով քաղաքական իշխանության: Շիլան կրակի վրա յուղ լցրեց՝ հայտարարելով, որ անհրաժեշտության դեպքում Ռաջնեշի մարդիկ ամբողջ Օրեգոնը կվերածեն Ռաջնեշպուրամի։ Շրջապատող ֆերմերները, Ռաջնեշիստների անբարոյական պահվածքից տարված այն աստիճանի, որ նրանք պատրաստ էին բռնությամբ կարգի հրավիրել նրանց, Շիլան սպառնաց սպանել տասնհինգ հոգու Ռաջնեշի յուրաքանչյուր հետևորդի համար: . Հասարակական կարծիքի ազդեցության տակ ոստիկանությունը, ապա ՀԴԲ-ն վերջապես քրեական գործ հարուցեցին Ռաջնեշ աղանդի դեմ։ Մոտ չորս տասնյակ Հետաքննությունների դաշնային բյուրոյի հետաքննիչներ ուղղակիորեն հետաքննում էին Ռաջնեշփուրամը: Նրանք հայտնաբերել են զենքի պահեստներ, թմրանյութերի արտադրության լաբորատորիաներ, որոնք պարբերաբար ավելացվում էին աղանդավորների սննդի մեջ, և խնամքով քողարկված ստորգետնյա անցում, որտեղ գուրուը կարող էր փախչել արտակարգ իրավիճակների դեպքում:

1985 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Շեյլա Սիլվերմանը իր անձնական պահակախմբի և իր հաջորդ ամուսնու, ինչպես նաև կոմունայի խորհրդի մի քանի այլ անդամների հետ փախել է Արևմտյան Եվրոպա: Ռաջնեշը Շիային մեղադրել է իր անձնական բժշկին թունավորելու փորձի մեջ, փորձել է սպանել գուրուին, սպանել թափառաշրջիկների, որոնց մարմինները ոստիկանությունը հայտնաբերել է Ռաջնեշպուրամի շրջակայքում և ցանկացել է աշրամը վերածել: ֆաշիստական կազմակերպություն. Մինչդեռ Շիլան աշրամի շվեյցարական բանկային հաշվից հանել է 55 մլն դոլար և փորձել փախչել, սակայն Ինտերպոլի կողմից ձերբակալվել է Շտուտգարտում։ Նա իր հերթին հայտարարեց, որ «Բհագվանը փչացած երեխա է, ով չի կարող շնչել առանց ամսական 250 հազար դոլար գրպանի փողի: Նա հանճար է մարդկանց դյուրահավատությունը շահագործելու մեջ, թմրամոլ է, ով չի կարող ապրել առանց Վալիումի: Նրա կյանքի պատմությունը լրիվ խաբեություն է: Ես այս խաբեության մեղսակիցն էի, ես ու նա, մենք մի մեծ զույգ խարդախներ սարքեցինք»:

Ռաջնեշը նույնպես կարողացավ փախչել, սակայն 1985 թվականի հոկտեմբերի 29-ին նրան ձերբակալեցին Հյուսիսային Կարոլինայի Շառլոտ քաղաքի օդանավակայանում, որտեղ Բհագվանի սեփական ինքնաթիռը վայրէջք կատարեց՝ լիցքավորման համար։ Ենթադրվում է, որ Ռաջնեշը և նրա ութ գործընկերները արձակուրդի ժամանակ թռչում էին Բերմուդյան կղզիներ:

Ռաջնեշի դատավարությունը, որն անցկացվել է Օրեգոն նահանգի Պորտլենդում, ավարտվել է 1985 թվականի նոյեմբերի 14-ին։ Նահանգի իշխանությունները, որոնք արդեն հսկայական կորուստներ էին կրել Ռաջնեշի գործունեության պատճառով, վախենում էին, որ նրանք պարզապես չեն կարողանա դիմանալ չափազանց թանկ, ամիսներ տևած դատավարությանը: Ավելին, ըստ նահանգի գլխավոր դատախազ Չարլզ Թերների, իրենք չէին ցանկանում նահատակ դարձնել Ռաջնեշից։ Ռաջնեշի փաստաբանների հետ բարդ բանակցությունների արդյունքում փոխզիջում է ձեռք բերվել. Բհագվանն իրեն մեղավոր է ճանաչել իր դեմ առաջադրված 34 մեղադրանքներից միայն 2-ում: Այսպիսով, նա ստացել է խորհրդանշական պատիժ՝ ներգաղթի օրենքները և հարակից քրեական նորմերը խախտելու համար՝ տասը տարվա պայմանական ազատազրկում գումարած 400,000 դոլար տուգանք։ Բացի այդ, Ռաջնեշին հրամայվել է հինգ օրվա ընթացքում ընդմիշտ հեռանալ ԱՄՆ-ից։ Շիլան մեղավոր է ճանաչվել լսողական սարքերի ապօրինի օգտագործման, հրկիզման, ծեծի և ահաբեկման, սպանության փորձի և 750 մարդու բատուլիզմով վարակելու համար, ինչի համար նա դատապարտվել է ազատազրկման և ծանր տուգանքի։ Ընդամենը 29 ամիս բանտում անցկացնելուց հետո՝ 1988 թվականի վերջին նա մեկնում է Շվեյցարիա և նորից ամուսնանում՝ շվեյցարացի Ուրս Բիրնստիելի հետ, ով մահացել է 1992 թվականին ՁԻԱՀ-ից։ Շիլան հաշտվեց Ռաջնեշի հետ, բայց նա երբեք նրա հետևորդն ու հանցակիցը չէր։ Այժմ 52-ամյա Շիլա Բիրնստիելը երկու տուն ունի հաշմանդամների և տարեցների համար Բազելի մոտակայքում։ Նրա հաստատությունների կոնտինգենտը հոգեկան խանգարումներ ունեցող մարդիկ են, հիմնականում՝ Ալցհեյմերի համախտանիշով, այսինքն՝ հիշողության խանգարումով հիվանդներ։ ԱՄՆ-ում Շիլեին կրկին մեղադրում են հին գործերով, այս անգամ Օրեգոնի գլխավոր դատախազ Չարլզ Թերների սպանության դավադրության մեջ, սակայն նրա կարգավիճակը՝ որպես Շվեյցարիայի քաղաքացի, պաշտպանում է նրան արտահանձնումից: Օրեգոն նահանգին և Վասկո շրջանին Շիլայի 469,000 դոլար պարտքից մի անանուն անձ վերջերս վճարեց 200,000 դոլար (կարելի է ենթադրել, որ դա նրա ոչ բավարար հիվանդներից մեկն էր):

Ռաջնեշը ցրեց Օրեգոնի աշրամը, այրեց իր գրքույկների հինգ հազար օրինակ և հրապարակավ հայտարարեց, որ ինքը աստված չէ: ԱՄՆ-ից արտաքսվելուց հետո Ռաջնեշը փորձել է մնալ ցանկացած երկրում, որտեղ հետևորդներ ուներ, սակայն 21 երկրներ կամ արգելել են նրա մուտքը, կամ վտարել առանց որևէ հատուկ բացատրության (օրինակ՝ Հունաստանը): Այս պահից սկսած Ռաջնեշ շարժումը սկսեց գնալով կորցնել իր զանգվածային բնույթը: Մարդաշատ կոմունաները քանդվում են, և պաշտամունքի ազդեցության աստիճանը հետևորդների վրա նվազում է։

Նոր կրոնական շարժումների խնդիրներով զբաղվողների մեծամասնությունը խոսում է ծայրահեղական տոտալիտար աղանդների դեմ ռեպրեսիվ միջոցների կիրառման անթույլատրելիության մասին՝ դա հիմնավորելով նրանով, որ արգելված աղանդը գնալու է ընդհատակ և էլ ավելի վտանգավոր դառնալու։ Բայց Ռաջնեշպուրամում համայնքը լուծարելու լավ իրականացված ոստիկանական գործողությունն այլ բան է ցույց տալիս: Պարզվում է, որ անձնական անվտանգության երաշխիքների դիմաց պաշտամունքի առաջնորդը, ով ամենից շատ գնահատում է սեփական անձը, պատրաստ է լուծարել աղանդը։ Բայց նկարագրված իրադարձություններից ընդամենը մի քանի ամիս առաջ, նույնիսկ պաշտամունքների իրավասու հետազոտող, քրիստոնյա ապոլոգետ, չորս դոկտորի կոչում ունեցող Վալտեր Մարտինը, ով, ավելին, կտրուկ բացասական վերաբերմունք ուներ Ռաջնեշ աղանդի նկատմամբ, գրել էր. Հետևորդները մեծ նշանակություն են տալիս Ռաջնեշփուրամի հետ կապված փորձին, որը ողբերգական կլիներ, եթե կառավարությունը միջամտեր և վերջ տա նրանց երազանքին»։

5. «Բնակչությունը պետք է կրճատել».

1986 թվականի հուլիսին Ռաջնեշը վերջապես կարողացավ վերադառնալ Հնդկաստան (1985 թվականի դեկտեմբերին նրան վտարեցին այնտեղից)։ Նա բնակություն հաստատեց Բոմբեյում, որտեղ մնացած մի քանի աշակերտներ սկսեցին հավաքվել նրա շուրջը: 1986 թվականի վերջին օրերին Ռաջնեշը երկու ելույթ ունեցավ, որոնք հետագայում հրապարակվեցին «Նոր մարդու իրավունքները» ընդհանուր վերնագրով։ Այս հիմնական ելույթներում Ռաջնեշն արտահայտում է իր վրդովմունքը արևմտյան բոլոր երկրներից վտարվելու կապակցությամբ՝ արտահայտելով և՛ ընդհանուր վրդովմունքը բոլոր քահանաների, հարուստների և սպիտակ քաղաքական գործիչների նկատմամբ, և՛ զարմանալիորեն մանր դժգոհություններ: Մասնավորապես, նա ժառանգել է Մարդու իրավունքների հռչակագիրը։ Հին Հռչակագիրը պետք է փոխարինվի նոր մարդու իրավունքների հռչակագրով, որի «միակ հիմնարար իրավունքը» «աստված դառնալն է»։

Մանրամասնորեն բացահայտելով իր Հռչակագրի տասը կետերը՝ Ռաջնեշը նկարում է աշխարհի պատկերը, որտեղ ապրելու են իր «նոր մարդիկ»։ Այս աշխարհում կյանքի իրավունքը կնշանակի իրավունք լավ կյանք, որի մեջ չի լինի տառապանք, այլ միայն ուրախություն և հաճույք։ Հասկանալի է, որ քանի որ մարդկային բնակչությունը մեծանում է, այնքան ռեսուրսները չեն մնա բոլորի լավ կյանքի համար։ Հետևաբար, Ռաջնեշն ասում է, որ «բնակչությունը պետք է կրճատվի, եթե մարդն ուզում է ապրել արժանապատիվ, ուրախությամբ և չձգձգել թշվառ գոյությունը»: Դրա համար Ռաջնեշն առաջարկում է ցանկացած միջոցներով սահմանափակել ծնելիությունը՝ օգտագործելով ոչ միայն հակաբեղմնավորումն ու աբորտը, այլեւ բնածին արատներով երեխաների ոչնչացումը։ Բացի այդ, անհրաժեշտ է ամեն կերպ ներմուծել և խթանել էվթանազիան և ճանաչել համասեռամոլների իրավունքները։

Ապագա աշխարհում «ոչ ազգեր չպետք է լինեն, ոչ պետական սահմանները. Կրոններ չպետք է լինեն»: Ռաջնեշը հուսով է, որ կրոնները «ինքնուրույն կլուծվեն: Տարբեր կրոններից լավագույնը կպահպանվի Ռաջնեշի «մեկ կրոնում»: Բացարձակ ազատության աշխարհում պետք է վերացվի ստրկության հիմնական պատճառը, որը, ըստ Ռաջնեշի, քրիստոնեական մարդաբանությունն է՝ հիմնված այն համոզմունքի վրա, որ Աստված մարդուն ստեղծել է Իր պատկերով և նմանությամբ: «Նոր մարդկանց» հասարակության մեջ ամուսնությունը պետք է վերանա, քանի որ դա «սիրո կեղծիք է»։ «Նոր մարդիկ» ազատորեն կմիավորվեն և կցրվեն, և ավելի լավ է, որ գործընկերները պատկանեն տարբեր ազգերի, իսկ ավելի լավ՝ տարբեր ռասաների: Երեխաները պետք է բաժանվեն իրենց ծնողներից և մեծացվեն համայնքներում: Եվ նույնիսկ չդաստիարակվել, քանի որ Ռաջնեշը ցանկացած դաստիարակություն, հատկապես կրոնական, համարում է երեխաների ազատության խախտում։

Մեկ աշխարհում, իհարկե, կլինի մեկ համաշխարհային կառավարություն: Ո՞րն է լինելու նրա թագավորության ոճը։ Ռաջնեշը ատում է միապետությունը: Ժողովրդավարությունը նույնպես լավ չէ, քանի որ այն քող է հզորների մանիպուլյացիաների համար։ Բացի այդ, քվեարկելիս «տգետ մասսան» առաջնորդվում է պատահական չափանիշներով. թեկնածուներից ոմանք ավելի լավ տեսք ունեն, մյուսներն ավելի լավ են խոսում։ Նոր աշխարհում ընտրությունները կիրականացնեն պրոֆեսիոնալ կորպորացիաները. օրինակ՝ «միայն ուսուցիչները պետք է ընտրեն կրթության նախարարին»։ Ընտրելու իրավունք կունենան միայն բարձրագույն կրթություն ստացածները։ Համաշխարհային կառավարությունը կլինի գործունակ, բայց իշխանություն չի ունենա.

Երբ մարդ, օգտագործելով Ռաջնեշի մեթոդները, վերացնի իր մեջ պառակտումը, կվերանան նաև պառակտումները աշխարհում։ Նոր աշխարհը կտարբերվի ներկայիս աշխարհից, ինչպես դրախտը դժոխքից:

Հիմա կարիք չկա անգամ նկարագրելու, թե ինչ է դժոխքը։ Պարզապես նայեք շուրջը. ահա նա... Բայց մենք կարող ենք փոխել ամեն ինչ: Այս երկիրը կարող է դրախտի վերածվել։ Եվ այդ ժամանակ դրախտի բոլոր կարիքները կվերանան, այնտեղ այն դատարկ կլինի: Եթե հիշենք Ռաջնեշփուրամին, ապա պարզ կդառնա, թե ինչ է արվելու նրանց հետ, ովքեր չեն ցանկանում ապրել արմատական հեդոնիստական անաստված հումանիզմի այս դրախտում։

6. Օշոն, ըստ երեւույթին, մահացել է ՁԻԱՀ-ից

1987 թվականի հունվարին Ռաջնեշը նորից տեղափոխվեց Պունա։ Այստեղ նա իր համար նոր իմաստալից անուն է հորինում՝ «Օշո», այսինքն՝ «օվկիանոս», որը, ըստ երևույթին, պետք է կապված լինի ընդարձակության, խորության, քաոսի, անդունդի հետ:

Իր հետևորդների համար Օշոն վերացնում է նարնջագույն հագուստի և ճանդանի ուլունքների պարտադիր կրումը, որոնց վրա դրված է իր դիմանկարը։ Ճիշտ է, մեդիտացիայի ժամանակ և Օշոյի ներկայությամբ սանյասիններին հրամայվել է սպիտակ հագուստ կրել։ Բացի այդ, շագանակագույն խալաթներ պետք է կրել մեդիտացիոն ճամբարներում, որոնք անցկացվում են ամեն ամիս երեք օր։

Թարմացվում և ընդլայնվում են հոգեթերապևտիկ ծրագրերը, ստեղծվում են մեդիտատիվ նոր մեթոդներ։ Դրանցից մեկը՝ «Առեղծվածային վարդը», Օշոն համեստորեն համարեց «մեդիտացիայի ամենամեծ առաջընթացը Գաուտամա Բուդդայի խորհրդածությունից 2500 տարի անց»։ Այս մեդիտացիան տևում է 21 օր; Մեկ շաբաթ մասնակիցները ծիծաղում են օրական 3 ժամ, երկրորդ շաբաթը լաց են լինում օրական 3 ժամ, երրորդ շաբաթը նրանք «լուռ դիտում են» և «վկայում», թե ինչպես են իրենց ավելի լավ զգում օրական 3 ժամ։

Հետևելով նեոգուրու շուկայում իր վաղեմի մրցակցի՝ Մահարիշիի օրինակին, որին Ռաջնեշը նախկինում ամեն կերպ քննադատել էր, Օշոն այժմ փորձում է ապացուցել իր մեդիտացիոն թերապիայի օգուտները «գիտական հետազոտությունների» օգնությամբ։

Օշոյի միջազգային համայնքի տարբեր թերապևտիկ խմբերը միավորվեցին «Օշոյի բազմակողմանիության» մեջ, որը 90-ականների առաջին կեսին ներառում էր հետևյալ ոչ աստիճանի «քոլեջները»՝ կենտրոնացման դպրոց, ստեղծագործական արվեստի դպրոց, Առողջապահության միջազգային ակադեմիա, Մեդիտացիայի ակադեմիա. Փոխակերպման կենտրոնը, Տիբեթյան պուլսացիաների ինստիտուտը և այլն, բոլորովին բնորոշ նոր դարաշրջանի հավաքածու են:

80-ականների վերջին Օշոյի առողջական վիճակը զգալիորեն վատացել էր։ Իր մահից առաջ վերջին ամիսներին, եթե նրա առողջությունը թույլ տա, Օշոն գնաց իր ուսանողների մոտ «երաժշտության և լռության մեդիտացիաների» համար, իսկ հետո նրանք դիտեցին նրա նախորդ զրույցների տեսանյութերը: Օշոն մահացել է 1990 թվականին, ըստ երևույթին, ՁԻԱՀ-ից։ Երբ նա մահացավ, նա չլքեց լիարժեք կազմակերպություն՝ համարելով, որ դրա կարիքը չկա, և ժառանգ չնշանակեց։ Ավելին, նա հասկացրեց, որ եթե ինչ-որ մեկն իրեն հռչակել է իր իրավահաջորդ, պետք է խուսափել նրանից։ Արդյունքում, գուրու մահից հետո շարժման ներսում ձևավորվեցին մի քանի անկախ շարժումներ։ Դրանց թվում են Փոլ Լոուի «Մեդիտացիայի միջազգային ակադեմիան», հոլանդացի սանյասին Վերիշի ղեկավարած «Հումայի համալսարանը» և այլն։

Այժմ աշխարհում կա մոտ 200 Օշո մեդիտացիոն կենտրոն։ Պաշտամունքի կենտրոնը դեռ Պունեն է։ 21 սանյասիններից բաղկացած խումբը՝ Ամրիտոյի՝ Օշոյի նախկին անձնական բժշկի գլխավորությամբ, վերջինիս մահից հետո ձևավորեց աշրամի ղեկավարությունը։ Նրանք Պունայի կոմունան վերածեցին կոմերցիոն ձեռնարկության՝ «էզոթերիկ» հանգստի էկզոտիկ պարկի, որը նախատեսված է 35-40 տարեկան արևմտյան հարուստ զբոսաշրջիկների համար։

Նախկին Խորհրդային Միության տարածքում կան Օշոյի կենտրոններ Սանկտ Պետերբուրգում, Վորոնեժում (գործում է 1996 թվականից «Տանտրա Յոգա» անունով), Օդեսայում, Կրասնոդարում, Մինսկում, Թբիլիսիում, Ռիգայում և Մոսկվայում, որտեղ, բացի Օշոյից։ Ռաջնեշ կենտրոն, այնտեղ կա նաև «Արևելյան տուն» կենտրոնը, որը ստեղծել է երիտասարդ ռուս Իգորը: 90-ականների սկզբին նա ավարտեց ուսման կուրսը Պունայում և այնտեղից վերադարձավ որպես սանյասին՝ Սվամի Անանդ Տոշան։ Ի հավելումն մեդիտացիայի, Պունա «սովորելու» ուղարկելու և այլ ծրագրերի, «Արևելյան տունը» անցկացնում է կիրակնօրյա «Օշո դիսկոտեկներ», որտեղ «ամեն ինչ թույլատրված է»:

OshoTime International ամսագիրը լույս է տեսնում ամիսը երկու անգամ, որը տարածվում է աշխարհով մեկ և հրատարակվում ինը լեզուներով։ Համացանցում առատորեն ներկայացված են տարբեր երկրների Օշոյի երկրպագուների կայքերը։ Բայց Ռաջնեշի ժողովրդականությունը համարժեք չէ նրա անվան հետ կապված կազմակերպությունների առկայությանը. Ռաջնեշի գաղափարախոսության տարրերը New Age շարժման անբաժանելի մասն են: Օշոյի գրքերը վաճառվում են New Age-ի բոլոր խանութներում և առատորեն ներկայացված են ցանկացած օկուլտիստական գրականության խանութում:

179.Յոահիմ Կեդեն և ուրիշներ Աղանդներ, ոգիներ, հրաշք բուժողներ. Գերմանիա, 1999. -Ս. 28.

180.Ամրիտ Սվամի նախագահ. Հրամանագիր. op. -P.14.

Լուսանկարը - Օշո (Բհագավան Շրի Ռաջնեշ); Օշոյի գրքերից մեկի շապիկը; դինամիկ մեդիտացիա; Ռուսաստան - պորտապարի դասեր Էրասմիայի հետ - լուսավոր պարող Օշոն - www.oshoforum.ru &www.orientdance.ru