տուն Ծառեր և թփեր Կարդացեք Ant and Dragonfly-ը: Զարմանալի դպրոցական շարադրություն Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի մասին

Ծառեր և թփեր

Կարդացեք Ant and Dragonfly-ը: Զարմանալի դպրոցական շարադրություն Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի մասին

Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը երեխաներին կպատմի, թե ինչպես է ծույլ Ճպուռը մերժվել Մրջյունի կողմից՝ փորձելով օգտվել իր աշխատանքի պտուղներից։

Կարդացեք առակի տեքստը.

Jumping Dragonfly
Ամառը կարմիր երգեց
Ես ժամանակ չունեի հետ նայելու,
Քանի որ ձմեռը գլորվում է ձեր աչքերի մեջ:
Դաշտը մեռած է,
Այլևս չկան այդ լուսավոր օրերը
Ինչպես նրա յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին։

Ամեն ինչ անհետացավ՝ ցուրտ ձմռան հետ
Կարիք, սով է գալիս
Ճպուռն այլևս չի երգում
Իսկ ով կգնա մտքին
Սոված երգիր փորի վրա։
Զայրացած կարոտից ընկճված,
Նա սողում է դեպի մրջյունը.
Ինձ մի՛ թողիր, սիրելի կնքահայր։
Թող ուժ հավաքեմ
Եվ մինչև գարուն միայն օրեր
Կերակրե՛ք և տաքացե՛ք։

Բամբասանք, ինձ համար տարօրինակ է.
Աշխատե՞լ եք ամռանը։
Մրջյունն ասում է նրան.

Մինչ այդ, իմ սիրելի ընկեր, չէ՞:
Փափուկ մրջյունների մեջ մենք ունենք -
Երգեր, զվարճություն ամեն ժամ,
Այսպիսով, դա շրջեց իմ գլուխը:

Օ, ուրեմն դու...

Ես երգեցի մի ամբողջ ամառ առանց հոգու։

Դուք բոլորդ երգե՞լ եք: Այս դեպքը.
Ուրեմն գնացե՛ք և պարե՛ք։

Ճպուռի և մրջյունի բարքերը.

Առակի բարոյականությունն այն է, որ ծույլն իրեն դատապարտում է մահվան։ Եվ մի հաշվեք նրա վրա, ով երկար ժամանակովքրտնաջան աշխատել է, բոմժի հետ կկիսվի իր աշխատանքի արդյունքներով. Հաճախ պարզվում է, որ մարդը պարապ կենսակերպ է վարում, վատնում է իր ողջ ունեցվածքը, իսկ դրանից հետո օգնության է դիմում, օրինակ, հարազատներին։ Պե՞տք է օգնեն նրան։ Իհարկե ոչ. Ճիշտ այնպես, ինչպես Մրջյունը խորհուրդ է տալիս Ճպուռին գնալ պարելու, դուք կարող եք ուղղակիորեն ցույց տալ նման կախիչներ իրենց տեղը:

Ճպուռի և մրջյունի նկարչություն

Առակ ճպուռն ու մրջյունը կարդում են տեքստ

Բամբասանք, ինձ համար տարօրինակ է.
Աշխատե՞լ եք ամռանը։
Մրջյունն ասում է նրան.

Օ, ուրեմն դու...

Ես երգեցի մի ամբողջ ամառ առանց հոգու։

Դուք բոլորդ երգե՞լ եք: Այս դեպքը.
Ուրեմն գնացե՛ք և պարե՛ք։

Ճպուռ և մրջյուն - Իվան Կռիլովի առակի բարոյականությունը

Դուք բոլորդ երգե՞լ եք: Այս դեպքը.
Ուրեմն գնացե՛ք և պարե՛ք։

Բարոյականությունը քո իսկ խոսքով, Ճպուռն ու մրջյունը առակի հիմնական գաղափարն ու իմաստը

Այս առակի բարոյականությունն այն է, որ եթե չես ուզում մնալ անօթևան և սովամահ լինել, ուրեմն պետք է աշխատել։ Այստեղ հստակ դատապարտում են ծույլերը և մարդիկ, ովքեր սիրում էին ապրել ուրիշի հաշվին։

Այսպիսով, այս առակի էությունը վերաբերում է ոչ միայն միջատներին, այլև մարդկանց։ Իսկապես, նրանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր կապրեն առանց որևէ բանի մասին մտածելու, հետո օգնություն կխնդրեն։ Պետք չէ մեկ օրում ապրել, պետք է միշտ հոգ տանել ապագայի մասին և մտածել ոչ միայն քո, այլև սիրելիների մասին։ Երևի ինչ-որ մեկը կմտածի, որ մրջյունը չափազանց դաժան է վարվել ճպուռի նկատմամբ։ Ավաղ, նման մարդկանց չի կարելի օգնել՝ իմանալով, որ նրանք նույնիսկ չեն էլ նեղվել որևէ բան անելու։

Ժամանակը պետք է խնայել։ Հակառակ դեպքում, դուք կարող եք բաց թողնել այն: Դուք պետք է ամեն ինչ անեք ժամանակին:

Առակի վերլուծություն Ճպուռը և մրջյունը, առակի հերոսները

Եզոպոսի հայտնի պատմության մեկ այլ ադապտացիա էր Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը։ Այնուամենայնիվ, ինչպես նշում է Ժուկովսկայան, այս առակը չի կարելի համարել պարզ թարգմանություն, քանի որ Կռիլովը, հիմք ընդունելով սյուժեն, վերամշակեց դասական սյուժեն և ազգային ռուսական համը ավելացրեց Ճպուռի կերպարին և հերոսներին շրջապատող աշխարհին: Գլխավոր հիմնական դերասանական կերպարսիրուն ճպուռն է:

Կռիլովը մանրամասն նկարագրում է առակի կերպարը՝ ընդգծելով նրա թեթևությունը, աշխույժությունը, ճարպկությունն ու ուրախությունը։ Ճպուռը «կարմիր ամառվա» կերպարն է՝ գեղեցիկ և շատ կարճ։ Կենտրոնանալով ժամանակի անցողիկության վրա՝ Կռիլովը դասական սյուժեում նոր հանգրվան է բացում, քանի որ ոչ Եզոպոսը, ոչ էլ եվրոպացի ֆաբուլիստները դրան այդքան կարևորություն չեն տալիս։

Եվ ամբողջ իմաստը ռուսական ամառվա անցողիկության մեջ է, որում անսպասելիորեն գալիս է ձմեռը (ճպուռի նման): Կռիլովը օգտագործում է ընդհանուր բառ«Թռիչք աղջիկ»՝ փոխանցելու Ճպուռի բարոյական որակը, որն է հակառակ կողմընրա աշխուժությունն ու ուրախությունը՝ անլուրջություն: Եվ ահավոր հուսահատված Ճպուռը, ով չի տեսել ճերմակած դաշտերի ու ձմեռային ձնաբքի սարսափները, վազում է դեպի Մրջյունը, որը հանդես է գալիս որպես Ճպուռի հակապոդ։

Ճպուռը և մրջյունը առակը երկու հակադրությունների վառ օրինակ է: Վ այս դեպքումդրանցից մեկը ծուլությունն է, իսկ երկրորդը՝ քրտնաջան աշխատանքը։ Գլխավոր հերոսները ճպուռն ու մրջյունն են։ Առակի սյուժեն այն է, որ ձմռանը չպատրաստված ճպուռը մրջյունին խնդրում է ապրել մինչև գարուն: Ամբողջ ամառ նա երգեր էր երգում և ապրում էր անհոգ, քանի որ ուտելիք ու կացարան ուներ։ Ճպուռն ապրում է այսօրվա համար՝ չմտածելով ապագայի մասին։ Նա պատրաստ չէր ձմռանը, իսկ ձմռանը հեշտ չէ գոյատևել, եթե նույնիսկ պատրաստ լինի: Միևնույն ժամանակ մրջյունը պատրաստվում էր ձմռանը՝ կեր պահելով։

Ձմեռը գալիս է, բայց ճպուռը ամռանը չի պատրաստվում։ Հետո նա գնում է և օգնություն խնդրում մրջյունից։ Նրա խնդրանքն է՝ ապահովել նրան կացարանով և սնունդով մինչև գարուն։ Նա կարծում է, որ մրջյունն իրեն չի հրաժարվի, քանի որ կարճ ժամանակով բնակարան է պետք։ Մրջյունն անտարբեր է մնացել նրա խնդրանքի նկատմամբ և հավելել, որ ամռանը պետք է հոգալ իր և սննդի պաշարների մասին։ Նա հարցրեց, թե արդյոք նա աշխատել է ամռանը: Նա զարմացավ այս հարցից, քանի որ ամռանը շատ հաճելի բաներ կան, չնայած այն հանգամանքին, որ պետք է պատրաստվել ձմռանը: Հավանաբար, նա սպասում էր նման պատասխանի և դրա համար էլ հրաժարվեց նրանից։ Նա ասաց, որ կարող է շարունակել երգել և զվարճանալ։ Հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչ հետեւանքների կարող է հանգեցնել պարապությունը ճպուռի օրինակով։ Ճպուռը չէր մտածում, որ մրջյունը պետք է աշխատի, և, հավանաբար, հեշտ չէր ուտելիքի պաշարներ հավաքելն ու կացարան կառուցելը։ Նա պարզապես ուզում էր ամեն ինչ պատրաստ լինել:

Այստեղ դուք կարող եք տեսնել թաքնված իմաստ, Ամենից հետո այն գալիս էոչ միայն միջատների մասին. Եթե սա փոխանցես մարդկանց, ուրեմն նույնը կլինի։ Ինչ-որ մեկը մտածում է ապագայի մասին և փորձում է անել այն, ինչ լավագույնն է, իսկ մյուսները ոչնչի մասին չեն մտածում և ապրում են իրենց հաճույքի համար: Շատերն ուզում են ապրել առանց որևէ բանի մասին մտածելու, բայց որ ինչ-որ մեկն ամեն ինչ անի նրանց համար։ Բայց դա տեղի չի ունենում։ Ինչ-որ բանի հասնելու համար պետք է շատ աշխատել և մտածել ոչ միայն ձեր մասին։

գլխավոր հերոսները

Անտ

Մրջյունը փոքր, աշխատասեր և հանգստացնող կենդանի միջատ է։ Սակայն մրջյունից ապաստան խնդրելով «թռնող աղջիկը» չի զղջում իր վարքագծի համար, չի ցանկանում կատարելագործվել, այլ միայն ապաստան է խնդրում մինչև «գարնանային օրեր», որպեսզի հետո կրկին վայելի ամառային ուրախ օրերը։ Սրանով Կռիլովն ընդգծում է «թռիչքների» անուղղելիությունը, ծուլության, անլուրջության ու անգործության մշտական տենչը։ Նման մարդկանց կյանքը անիմաստ է և վնասակար նրանց շրջապատի համար, և նրանք, ովքեր ապաստան են տալիս Ճպուռի նմաններին, կարող են բախվել երախտագիտության ու մուրացկանության: Հեղինակը դատապարտում է այն մարդկանց, ովքեր ապրում են միայն մեկ օր, չեն մտածում ապագայի մասին և ցանկանում են ապրել ուրիշների հաշվին։

Անտի անունից Կռիլովը չոր դատավճիռ է հրապարակում. «Դուք բոլորդ երգե՞լ եք։ Ուրեմն գնա և պարիր»։

«Ճպուռն ու մրջյունը» առակում Կռիլովը մրջյունին ցույց է տվել որպես խելացի և աշխատասեր արարածի, ով աշխատում է՝ անկախ սեզոնից և մտածում է դրա մասին. վաղը.

Ճպուռ

Մինչ ճպուռն իրեն հիմար ու անլուրջ է պահում, ամբողջ ամառ ապրելով առանց անհանգստության, և ձմռան գալով օգնություն է խնդրում «կնքահորից»։

Կյանքում դա հաճախ է պատահում մարդկանց. ոմանք աշխատում են գրեթե շուրջօրյա՝ մտածելով ապագայի և իրենց ընտանիքի մասին, իսկ մյուսները պարզապես նստում են հեշտ փող փնտրելու համար, իսկ հետո օգնություն են խնդրում իր մտերիմներից: Հաճախ է պատահում, որ ոմանք ապրում են ուրիշների հաշվին՝ առանց խղճի խայթի։
Բարոյականություն. Եթե ցանկանում եք ձմռանը լավ սնվել և տաք լինել, պետք է ամբողջ ամառ աշխատեք: Առակի յուրաքանչյուր տող խոսում է այս մասին։

Շարադրություն Կրիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի թեմայով (5-րդ դասարան)

Ի թիվս մեծ թվովԱռակները, որոնք գրել է Ի.Ա.Կռիլովը, առակները, որոնց հերոսները կենդանիներ են, առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում։ Եվ քանի որ գրականության այս ժանրը հիմնված է այլաբանության վրա, կենդանիները կրում են ոչ միայն որոշ առանձնահատկություններ, այլև ամբողջական կերպարներ։ Վառ օրինակԴրանցից է ճպուռը և մրջյուն առակը:

Աշխատասեր մրջյունի և անփույթ ճպուռի մասին սյուժեն Կռիլովը վերցրել է ֆրանսիացի բանաստեղծ-ֆաբուլիստ Լա Ֆոնտենից։ Սակայն Կռիլովի առակը, ի տարբերություն իր նախորդի, ավելի շատ հիշեցնում է կենդանիների մասին հեքիաթ, որտեղ յուրաքանչյուր կերպար օժտված է բնավորության որոշակի գծով։ Մրջյունը անձնավորում է աշխատասիրությունը, ճպուռը՝ անլուրջություն:
Երիտասարդ, անհոգ ճպուռ ամեն ինչ ամառային օրերծախսում է պարի և զվարճանքի մեջ: Նրան ոչինչ պետք չէ, նա չի մտածում վաղվա օրվա մասին։ Նրա համար գլխավորը ցատկելն է, ցատկելն է, երգելն ու պարելը:

Դրա լրիվ հակառակը Մրջյունն է, որն աշխատում է ամբողջ օրը։ Նա քրտնաջան աշխատում է՝ պաշարներ է կուտակում, որպեսզի հանգիստ անցկացնի ձմեռը։

Գալիս են ցուրտ օրեր, իսկ հետո Ճպուռը հասկանում է, որ թաքնվելու տեղ չունի։ Սոված, սառած, նա խնդրում է Մրջյունին թույլ տալ ձմեռել: Մրջյունը զարմանում է՝ ի՞նչ է անում Ճպուռը ամառվա բոլոր օրերին։ Նրան վրդովեցնում է այն պատասխանը, որ նա «երգել ու պարել է». «Դու ամեն ինչ երգե՞լ ես։ Դա այդպես է. շարունակի՛ր և պարի՛ր»,- խորհուրդ է տալիս նրան։ Այս խոսքերը պարունակում են առակի հիմնական բարոյականությունը՝ ծուլության և անփութության համար միշտ գալիս է հաշիվը։
Մարդկանց դեպքում այդպես է՝ պետք է ապրել ոչ միայն այսօրվա համար, այլև մտածել ապագայի մասին։

Տարբերակ 2 Կռիլովի առակի վերլուծություն Ճպուռ և մրջյուն 2 դաս

Ճպուռ և մրջյուն. Ցանկացած ժամանակի ամենաբացահայտ, ուսանելի և տեղին առակներից մեկը։ Երեխաների և մեծահասակների համար. Բնակչության տարբեր խավերի և խավերի ներկայացուցիչների համար։

Այս մասին քչերը գիտեն, բայց առակի գաղափարը Կռիլովին չէր: Նա միայն լրտեսել է այն մեկ այլ առասպելիստից՝ Լա Ֆոնտենից և փոխել այն յուրովի: Իսկ Լա Ֆոնտենն իր հերթին առակի հիմք է ընդունել Եզոպոսի պատմությունը։ Սա ցույց է տալիս, թե որքան հին է առակի գաղափարը և որքան ճշգրիտ է թեման նկատվել նույնիսկ Հին Հունաստանի ծաղկման շրջանում:

Կյանքն ինքնին այսպես է դասավորվում. ծանր ու կատաղի ժամանակներում (առակում՝ ձմեռ) գոյատևելու համար պետք է պատրաստվել դրանց ոչ այնքան դժվար ժամանակներում (առակում՝ ամառ):

Պեր հեշտ է երբեմնու անհոգ, երբ մրջյունի մեջ կարող ես ամեն ժամ ուրախանալ ու երգել առանց հոգու, դժվար ժամանակները միշտ հետևում են: Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն փոփոխվող եղանակներին։ Հարուստ տարիները իրենց տեղը զիջում են ճգնաժամերին, խաղաղությունը՝ պատերազմին, պտղաբեր տարիները՝ երաշտի տարիներին։ Առակում պարզության համար հիմք են ընդունվել եղանակները։ Որպեսզի ցույց տանք ժամանակների փոփոխության անխուսափելիությունը, որն այնքան ակնհայտ էր գործնական մրջյունի համար և չգիտես ինչու տհաճ անակնկալ էր քամոտ ճպուռի համար։

Այսպիսով, ամառ: Այն ժամանակ, երբ տեսականորեն կարելի է ուրախ պարել, մրջյունը ջանասիրաբար պատրաստվում է ձմռանը։ Պահպանում է սնունդ, վառելափայտ, մեկուսացնում է բնակարանը։ Ո՞վ գիտի, միգուցե ինքն էլ ուրախ է պարել ու երգել։ Բայց միտքը տիրում է զգացմունքներին, և մրջյունը հասկանում է, որ եթե հիմա երգում է, ապա ձմռանը դեռ «վայ, ոնց է երգելու»։ Մրջյունը չափահաս հայացք ունի իրերի նկատմամբ: Նա գիտի, թե ինչպես եզրակացություններ անել իրավիճակներից, գիտի, թե ինչպես տեսնել կյանքը ամեն օր, շաբաթ, ամիս, հասկանում է պատճառահետևանքային կապը ներկայիս գործողությունների և ապագայի հետևանքների միջև: Պատրաստված է ձմռանը - չի սառչի, չի մեռնի սովից, գոյատևի: Կերգի՝ ձմռանը հաստատ մահ: Ի միջի այլոց, նա, իրերի նկատմամբ չափահաս հայացք ունենալով, սովոր է հույսը դնել միայն իր վրա։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մրջյունները ապրում են իրենց տեսակի (նաև մարդկանց) հսկայական հասարակության մեջ և կարող են ապավինել սիրելիների օգնությանը, նա ամեն ինչ ինքն է անում, ամեն դեպքում:

Ի՞նչ է անում ճպուռը: Ճպուռը մանկական մանկական մտածողություն ունի, չնայած այն բանին, որ առակում այն ամենևին որպես երեխա չի ներկայացված։ Նա ապրում է այսօրվա համար: Նրան չի հետաքրքրում, թե ինչ է լինելու վաղը, մյուս օրը, և առավել եւս՝ մի քանի ամսից։ «Հիմա շոգ է, լավ, ինչո՞ւ ժամանակ վատնել և ինչ-որ բանով սահմանափակվել: Ինչո՞ւ ձեզ անհանգստացնել աշխատանքով, երբ և՛ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ են ինձ համար ամեն տերևի տակ»: -այսպես է նա կարծում: Բացի այդ, ճպուռը բացարձակապես չի պատկերացնում, որ կյանքը կարող է փոխվել։ Այսօր ամառ է, և բոլորը ուրախ են լսել նրա երգը։ Իսկ վաղը ձմեռ է, և մարդիկ ժամանակ չունեն երգերի համար։ Ճպուռի մանկական մտածողության երկրորդ պահը. նա սովոր է ապրել ինչ-որ մեկի հաշվին։ Չէ՞ որ ամռանը այդպես ստացվեց։ Ուստի նա հանգիստ սպասում է, որ ձմռանը այս միտումը կշարունակվի։

Եվ, անշուշտ, մրջյունը ուրախ կլիներ պատսպարել այս չափահաս երեխային, եթե նա ինքն էլ երգելու մեծ սիրահար լիներ։ Ի վերջո, երգելը, եթե դա հաճելի է ականջին, կարող է նաև աշխատանք լինել: Մարդիկ վճարում են արվեստի համար. Գիտակները. Մրջյունը գիտակ չէ։ Մրջյունը աշխատասեր է, միաժամանակ՝ ուսուցիչ։ Եվ ոչ հարուստ, ըստ երևույթին: հիմնական խնդիրը- գոյատեւում. Նա անհոգի չէ: Նա ագահ չէ («Ես աշխատել եմ, իսկ դու՝ ոչ, տես, ինձ գտել են»): Նա որոշում է ճպուռին մի փոքր իմաստություն սովորեցնել։ Երբ մրջյունը հեգնանքով խորհուրդ է տալիս ճպուռին փոխել իր դերը երգիչից պարողի, նա միաժամանակ խորհուրդ է տալիս, որ ճպուռը «շարժվի», «ջանասիրաբար աշխատի», պարի, որպեսզի չսառչի։ Բալերինաների «Եթե ուզում ես ապրել, կարողացիր պտտվել» արտահայտությունը կրկնակի նշանակություն ունի, մրջյունի «Ուրեմն գնա պարիր» արտահայտությունը նույնպես կրկնակի նշանակություն ունի։ Թերեւս նույն առակից է արմատացած «Նա ինձ հետ կպարի» արտահայտությունը։

Կուզենայի հուսալ, որ ձմեռը ճպուռին շատ բան կսովորեցնի։ Նույնիսկ եթե անհոգ տիկին Ճպուռը բարի հոգի գտնի, որը պատրաստ է պատսպարել նրան երեկոները բուխարու մոտ երգելու համար, նա նախ պետք է արժանանա մի շարք մերժումների և բարոյախոսությունների իմաստուն մրջյուններից:

Առակացին գրել է Sheets and Roots-ը, որպեսզի մարդկանց փոխանցի պետության և հասարակության խնդիրները, ընդհանուր գործի իմաստը, շահերի, գործողությունների անհամապատասխանությունը և շատ ավելին:

Եզոպոսի «Մարդն ու օձը» առակը

Առակը ցույց է տալիս, որ չար հոգին ոչ միայն երախտագիտությամբ չի վճարում բարու դիմաց, այլ նույնիսկ ըմբոստանում է բարերարի դեմ։

1808 թվականին լույս է տեսել Իվան Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը։ Այնուամենայնիվ, Կռիլովը չէր այս սյուժեի ստեղծողը, նա ռուսերեն թարգմանեց Ժան դե Լա Ֆոնտենի (1621-1695) «Ցիկադան և մրջյունը» առակը, որն, իր հերթին, սյուժեն փոխառեց 6-րդ հույն առասպելականից։ դար մ.թ.ա. Եզոպոս.

Եզոպոսի «Մորեխն ու մրջյունը» արձակ առակը այսպիսի տեսք ունի.

Վ ձմեռային սեզոնմրջյունը գաղտնի տեղից հանեց իր պաշարները, որ չորանա, որը կուտակել էր ամռանը։ Քաղցած մորեխը նրանից սնունդ էր խնդրում, որպեսզի ողջ մնա։ Մրջյունը հարցրեց նրան. «Ի՞նչ ես արել այս ամառ»: Մորեխը պատասխանեց. «Ես երգեցի առանց հանգստանալու»: Մրջյունը ծիծաղեց և պաշարները մի կողմ դնելով ասաց. «Ձմռանը պարիր, եթե ամռանը երգում ես»։

Լա Ֆոնտենը փոխեց այս սյուժեն։ Եզոպոսի մորեխ արականվերածվել է La Fontaine cicada-ի իգական... Քանի որ «մրջյուն» (la Fourmi) բառը մ.թ ֆրանսնույնպես կանացի, հետո սյուժեն պարզվեց ոչ թե երկու տղամարդու, ինչպես Եզոպոսի, այլ երկու կնոջ մասին։

Ահա Լա Ֆոնտենի «La Cigale et la Fourmi» առակի թարգմանությունը / Cicada and Ant Ն.Տաբատչիկովայից.

Ամառ ամբողջ Ցիկադա
Օրեցօր ես ուրախ էի երգել:
Բայց հեռանում է ամառը կարմիր է,
Իսկ ձմռան համար դրույթներ չկան։
Նա սովից չմահացավ,
Նա վազեց դեպի Մրջյուն,
Հարևանից պարտք վերցրու, հնարավորության դեպքում կեր ու խմիր։
«Հենց ամառը նորից գա մեզ մոտ,
Ես պատրաստ եմ վերադարձնել ամեն ինչ ամբողջությամբ, -
Ցիկադան խոստանում է նրան. -
Անհրաժեշտության դեպքում խոսքը կտամ»։
Մրջյունը չափազանց հազվադեպ է
Պարտքի մեջ է տալիս, դժվարությունն այն է.
«Ի՞նչ ես արել ամռանը»: -
Նա ասում է հարևանին.
«Գիշեր-ցերեկ, ինձ մի մեղադրեք,
Նա երգեր էր երգում շրջապատի բոլորի համար »:
«Եթե այդպես է, ես շատ ուրախ եմ:
Հիմա պարի՛ր»։

Ինչպես տեսնում ենք, Ցիկադան ոչ միայն սնունդ է խնդրում Մրջյունից, այլև պարտքով սնունդ է խնդրում: Այնուամենայնիվ, Մուրավիհան զուրկ է վաշխառուական հակումներից և հրաժարվում է իր հարևանից՝ դատապարտելով նրան սովից մահվան: Այն, որ Լա Ֆոնտենը մահ է կանխագուշակում ցիկադայի տողերի արանքում, պարզ է դառնում այն փաստից, որ գլխավոր հերոսը ցիկադան է։ Ցիկադայի մասին Պլատոնի «Ֆեդրոս» երկխոսության մեջ ասվում է հետևյալ լեգենդը. «Ցիկադաները ժամանակին մարդիկ են եղել, նույնիսկ մինչ մուսաների ծնունդը: Եվ երբ մուսաները ծնվեցին և հայտնվեցին երգերը, այն ժամանակվա մարդկանցից ոմանք այնքան հիացած էին նրանով. այս հաճույքը, որ երգերի մեջ մոռանում էին ուտելիքի ու խմիչքի մասին, և ինքնամոռացության մեջ նրանք մահանում էին, դրանից հետո ցիկադների ցեղատեսակը եկավ. նրանք այնպիսի նվեր ստացան մուսաներից, որ ծնվելով՝ ուտելիքի կարիք չունեն բայց անմիջապես, առանց ուտելու և խմելու, նրանք սկսում են երգել մինչև մահը »:

Իվան Կռիլովը, մտահղանալով փոխանցել Լա Ֆոնտենի առակը ռուսերեն, բախվեց այն փաստի հետ, որ ցիկադան այդ ժամանակ քիչ հայտնի էր Ռուսաստանում, և Կռիլովը որոշեց այն փոխարինել մեկ այլ էգ միջատով՝ ճպուռով: Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ երկու միջատներ կոչվում էին ճպուռ՝ իրականում ճպուռ և մորեխ: Ուստի Կռիլովի «ճպուռը» ցատկում ու երգում է մորեխի պես։

Jumping Dragonfly
Ամառը երգեց կարմիր;
Ես ժամանակ չունեի հետ նայելու,
Քանի որ ձմեռը գլորվում է ձեր աչքերի մեջ:
Մաքուր դաշտը մեռավ.
Այլևս չկան այդ լուսավոր օրերը
Ինչպես նրա յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին։
Ամեն ինչ անհետացավ՝ ցուրտ ձմռան հետ
Կարիք, սով է գալիս;
Ճպուռն այլևս չի երգում.
Իսկ ով կգնա մտքին
Սոված երգիր փորի վրա։
Զայրացած կարոտից ընկճված,
Նա սողում է դեպի մրջյունը.
«Մի՛ թողիր ինձ, սիրելի կնքահայր։
Թող ուժ հավաքեմ
Եվ մինչև գարուն միայն օրեր
Կերակրե՛ք և տաքացե՛ք»։ -
«Բամբասանք, սա ինձ համար տարօրինակ է.
ամռանն աշխատե՞լ ես»։ -
Մրջյունն ասում է նրան.
«Մինչ այդ, սիրելիս, չէ՞:
Փափուկ մրջյուններում մենք ունենք
Երգեր, զվարճություն ամեն ժամ,
Այնպես որ, դա շրջեց իմ գլուխը »: -
«Օ՜, ուրեմն դու…» - «Ես առանց հոգու եմ
Ամառը բոլորն ամբողջությամբ երգեցին »: -
«Դուք բոլորդ երգե՞լ եք: այս դեպքը.
Ուրեմն գնա և պարիր»։

Կռիլովի մրջյունը շատ ավելի դաժան է, քան Եզոպոսի կամ Լա Ֆոնտենի մրջյունները։ Այլ հողամասերում Grasshopper-ը և Cicada-ն միայն սնունդ են խնդրում, այսինքն. հասկանալի է, որ նրանք դեռ տաք կացարան ունեն ձմռան համար։ Կռիլովից Ճպուռը մրջյունին խնդրում է ոչ միայն ուտելիք, այլև տաք ապաստան: Մրջյունը, հրաժարվելով Ճպուռից, նրան մահվան է դատապարտում ոչ միայն սովից, այլև ցրտից։ Այս մերժումն էլ ավելի դաժան է թվում՝ հաշվի առնելով, որ տղամարդը հրաժարվում է կնոջից (Եզոպոսը և Լա Ֆոնտենը շփվում են միասեռ արարածների հետ. Եզոպն ունի տղամարդիկ, իսկ Լա Ֆոնտենը՝ կանայք)։

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարիչ Տ.Վասիլիևա

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարիչ Ս. Յարովոյ

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարիչ Օ.Վորոնովա

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարչուհի Իրինա Պետելինա

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարիչ Ի.Սեմենով

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարչուհի Յանա Կովալևա

Ճպուռ և մրջյուն. Նկարիչ Անդրեյ Կուստով

Կռիլովի առակը նկարահանվել է երկու անգամ։ Առաջին անգամ դա տեղի ունեցավ 1913թ. Ընդ որում, Վլադիսլավ Ստարևիչի մուլտֆիլմում ճպուռի փոխարեն, արդեն նշված պատճառներով, դարբին է մասնակցում։

Երկրորդ անգամ Կռիլովի առակը նկարահանվել է 1961 թվականին ռեժիսոր Նիկոլայ Ֆեդորովի կողմից։

Գրողները իրենց բարոյախոսական ստեղծագործություններում ծաղրում են մարդկային արատներ... Ի.Ա.Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակում հերոսների կերպարների միջոցով տեսնում ենք նաև մարդկանց թերությունները և սովորում հիմնական գաղափարը՝ բարոյականությունը, որը հեղինակը պատրաստել է ընթերցողների համար։

Յուրաքանչյուր դիդակտիկ աշխատանք պարունակում է բարոյականություն՝ այն հիմնական միտքը, որը հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել մեզ։ Այն պարունակում է նաև Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը։ Նա, ինչպես և սպասվում էր նման աշխատանքներում, ամենավերջում է։ Իսկ նրա առջև ընթերցողների առջև ծավալվում են ամբողջ իրադարձություններ՝ ի դեմս մրջյունի և ճպուռի, ցույց տալով մարդկային որակներ ու արատներ։

Ամեն ինչ սկսվում է նրանից, որ Ի.Ա.Կռիլովը մեր աչքի առաջ նկարում է, թե ինչպես է փոխվել ամառը ցուրտ ձմեռ, դաշտը մեռավ, և ցուրտն ու կարիքը եկավ։ Ճպուռը չէր պատրաստվում դրան, ամբողջ ամառ երգում էր ու սթափվում։ Իսկ հիմա նա երգերի համար ժամանակ չունի, ուզում է ուտել ու տաքանալ, բայց ոչինչ և ոչ մի տեղ չկա։ Նա խնդրեց մի մրջյունին, ով ամբողջ ամառ աշխատում էր ձմռանը պատրաստվելու համար: Նա հեգնանքով պատասխանեց ճպուռին՝ ասելով, որ քանի որ երգում է, ուրեմն թող գնա պարի։

Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը մեզ ցույց է տալիս մարդկանց և՛ արատները, և՛ դրական հատկությունները։ Չէ՞ որ միջատների հերոսներին ընտրում են ծաղրի ենթարկվելու համար մարդկային արատներ... Ճպուռի կերպարում հեղինակը ցույց է տալիս մարդկանց այն կատեգորիան, ովքեր չեն մտածում ապագայի մասին։ Նրանք ծույլ են և պարապ ապրելակերպ ունեն։ Երբ դժվար ժամանակները, նրանք փորձում են փախչել ուրիշների աշխատանքի օգնությամբ: Պատահական չէ, որ հեղինակը հերոսներից ընտրել է այնպիսի միջատ, ինչպիսին ճպուռն է։ Իսկապես, ժողովրդի մեջ հաճախ այդպես են անվանում անլուրջ մարդկանց։ Հին ժամանակներից ի վեր մրջյունը անձնավորել է աշխատասեր մարդու կերպարը, ով միշտ զբաղված է իր տան բարեկարգմամբ և պաշարների փնտրտուքով:

Առակի բարոյականությունը

Ցանկացած դիդակտիկ աշխատանք ավարտվում է նրանով, որ հեղինակը ընթերցողներին տանում է դեպի հիմնական գաղափարը։ Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը ունի հետևյալ բարոյականությունը՝ միշտ գալիս է մի պահ, երբ պետք է վճարես պարապությանդ համար։ Հետեւաբար, դուք պետք է կարողանաք ոչ միայն զվարճանալ, այլեւ աշխատել:

Այս առակը միշտ արդիական է, քանի որ ցույց է տալիս, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը փորձում գոյատևել ուրիշի աշխատանքի հաշվին՝ դրա համար ոչինչ չանելով։ Վ իրական կյանքմիշտ կան ճպուռներ և մրջյուններ: Ոմանք ցանկանում են միայն զվարճանալ, իսկ մյուսները մտածում են ապագայի մասին: Ահա թե ինչ է մեզ ցույց տալիս Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը։ Առակի բարոյականությունը. Յուրաքանչյուր ոք քաղում է իր օգուտները:

Եզրակացություն

Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը իր հերոսների օգնությամբ մեզ ցույց է տալիս երկու տեսակի մարդկանց՝ պարապ և աշխատող մարդկանց։ Այնուամենայնիվ, դեռ արժե հաշվի առնել, որ այս պատկերները պարզապես հակադիր չեն: Նրանք պատկերում են նաև երկու ծայրահեղություն՝ չափից դուրս անփույթություն և չափից ավելի աշխատասիրություն։ Պետք է կարողանալ աշխատել և հանգստանալ, բայց արժե հիշել, որ առաջինը աշխատանքն է, իսկ հետո հանգիստն ու զվարճանքը։

Արյանով Ն., Կրիվոխիժին Վ.

Ծրագրի ղեկավար:

Սաբինսկայա Տատյանա Անուպրիևնա

Հաստատություն:

ԳԲՈՒ թիվ 2 միջնակարգ դպրոց «ՕԿ» ս. Կինել-Չերկասի

Վ հետազոտական աշխատանք գրականության վերաբերյալ «Առակի գաղտնիքները Ի.Ա. Կռիլովի» Ճպուռը և մրջյունը»հեղինակները սովորում են հայտնի առակի ստեղծման պատմությունը, կատարում ստեղծագործության գրական և կենսաբանական վերլուծություն։ Անցկացվում է հարցում, սահմանվում է հերոսների գրական և կենսաբանական համեմատություն, միջառարկայական կապեր.

Ներածություն
Գլուխ 1. Առակ և մեծ ֆաբուլիստներ.
Գլուխ 2. «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի ստեղծման պատմությունը.
Գլուխ 3. Առակի գրական և կենսաբանական վերլուծություն.
Եզրակացություն
Օգտագործված գրականության ցանկ.
Դիմումներ.

Ներածություն

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակները բոլորին ծանոթ են վաղ մանկություն... Բայց դուք վստա՞հ եք, որ լավ գիտեք ձեր սիրելի ստեղծագործությունները և դրանց հետ կապված ամեն ինչ։

Եթե ծանոթ տողերն ավելի ուշադիր կարդաք, շատ հարցեր կարող են առաջանալ։ Դա ինձ համար դարձավ այնպիսի առեղծված «Ճպուռ և մրջյուն» առակ... Ինչու՞ առասպելն այս միջատներին դարձրեց իր հերոսները:

Ընդգծված հակասությունը հնարավորություն տվեց որոշել հետազոտական խնդիր. ո՞րն է Կռիլովի առակի գաղտնիքը.

Ուսումնասիրության օբյեկտ. առակ Ի.Ա. Կրիլովա «Ճպուռ և մրջյուն».

Ուսումնասիրության առարկա. ճպուռի և մրջյունի պատկերները գրականության և միջատաբանության տեսակետից։

Հետազոտության վարկած. Առակի հեղինակի գաղափարն ավելի հասկանալի կլինի, եթե մենք սովորենք առակի ստեղծման պատմությունը և վերլուծենք գլխավոր հերոսների կերպարները:

Առակներ I.A. Կռիլովը ներառված է դպրոցական ծրագիրգրականության վերաբերյալ, հետևաբար, այս ուսումնասիրությունը տեղին է, քանի որ այն կօգնի ինձ և իմ դասընկերներին հասկանալ ռուս մեծ առասպելագետի ստեղծագործությունը:

Ուսումնասիրության նպատակը. սովորել առակի ստեղծման պատմությունը Ի.Ա. Կրիլովա» Ճպուռ և մրջյուն»Եվ կատարեք ստեղծագործության գրական և կենսաբանական վերլուծություն:

Հետազոտության նպատակները.

ուսումնասիրել տարբեր հեղինակների առակների պատմության վերաբերյալ գրական աղբյուրներ.
ուսումնասիրել միջատների մասին գրականությունը;
հարցում անցկացնել դասարանի աշակերտների հետ՝ բացահայտելու տեղեկատվությունը, որը նրանք գիտեն Կռիլովի առակների մասին.
անցկացնել առակի հերոսների գրական և կենսաբանական համեմատություն.
կատարված աշխատանքների հիման վրա հաստատել միջառարկայական կապեր և եզրակացություն անել դերի մասին տարբեր առարկաներաշխարհի բազմազան պատկերի ձևավորման մեջ։

Հետազոտության մեթոդներ.

Դասընկերների հարցաքննություն;
Տեղեկատվության աղբյուրների վերլուծություն;
Համեմատական վերլուծություն.

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը.
Փաստացի նյութեր, եզրակացություններ և արդյունքներ հետազոտական նախագիծկարող է օգտագործվել որպես լրացուցիչ (պատկերազարդ) նյութ գրականության, կենսաբանության, արտադասարանական գործունեության ուսումնասիրության ժամանակ։

Գլուխ 1. Առակ և մեծ ֆաբուլիստներ

Ի՞նչ է առակը:Յուրաքանչյուր աշակերտ ծանոթանում է նրան՝ արդեն հանդիպելով տարրական դպրոց... Հանդիպում է ու անմիջապես մոռանում։

Առակ- բավականին ոչ հանրաճանաչ ժանր, քանի որ այն ընկալվում է միայն որպես բարոյական ուսմունք, կամ ծայրահեղ դեպքերում՝ փոքրիկ պատմությունզվարճանքի պլան.

Առակը անարժանաբար մնում է ստվերում՝ իր տեղը զիջելով այլ ժանրերի։ Ինչո՞ւ։ Միգուցե մենք պարզապես շատ բան չգիտենք նրա մասին:

Ինչ է առակը, որտեղից է նա եկել, ինչի՞ց է այն «պատրաստված, հյուսված» և ինչո՞ւ է փոշի հավաքում հեռավոր դարակի վրա։ Փորձենք պարզել այն:

Ո՞ր հայտնի ֆաբուլիստներին եք ճանաչում:
Որոնք են առակները I.A. Կռիլով կարդացե՞լ ես։
Ո՞վ դարձավ Կռիլովի դևերի հերոսը:
Գիտե՞ք Ճպուռի և Մրջյունի առակի պատմությունը:

Ուսանողների 100%-ը անվանել է Ի.Ա. Կռիլովը, 45%-ը հիշում էր Եզոպոսին.

- «Ագռավ և աղվես»;
- «Խոզ կաղնու տակ»;
- «Գայլը բուծարանում»;
- «Ճպուռ և մրջյուն».

Կենդանիներն ու միջատները դարձան առակների հերոսները։ Եվ առակի պատմությունը» Ճպուռ և մրջյուն«Քչերը գիտեն.

« Առակը այլաբանական, ուսանելի պատմություն է, պատմություն, առակ, առակ, որտեղ ընդունված է կենդանիներին և նույնիսկ իրերը բանավոր եզրակացնել։«. [No.2, հ.1, էջ 52]
« Առակ - կարճ այլաբանական բարոյախոսական բանաստեղծություն, պատմվածք«. [Թիվ 4, էջ 37]

Աշխարհում ամենահայտնին, թերևս, միայն երեք իմաստուն-ֆաբուլիստներ էին` հույն ստրուկ Եզոպոսը, ֆրանսիացի ազնվական Լաֆոնտենը և մեր ռուս «պապիկ Կռիլովը»: Գոգոլը Կռիլովի առակների ժողովածուն անվանել է «իրենց ժողովրդի իմաստության գիրքը»։

Կռիլովի առակները հայտնի էին ոչ միայն Ռուսաստանում. նույնիսկ հեղինակի կենդանության օրոք դրանցից շատերը թարգմանվեցին արևմտաեվրոպական լեզուներով և ժողովրդականություն ձեռք բերեցին Ֆրանսիայում, Գերմանիայում և Անգլիայում:

Առակի նախահայրը՝ որպես ժանրի, ինչպես նաև ստեղծագործող գեղարվեստական լեզուայլաբանություններ, Եզոպոսերենը, որը չի կորցրել իր արդիականությունը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը, համարվում է Եզոպոս։

Եզոպոս- կիսալեգենդար կերպար հին հունական գրականություն, առակագիր, ով ապրել է մ.թ.ա. YI դ. Եզոպոսն էր պատմական անձ- անհնար է ասել։ Եզոպոսի կյանքի պատմությունը գոյություն չուներ։ Պատմաբանները գրել են միայն, որ Եզոպոսը ստրուկ է եղել Սամոս կղզում, հետո ազատ է արձակվել, ապրել Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք և սպանվել։

Նա չէր կարող անկեղծորեն դատապարտել մարդկային արատները, ուստի նա դիմեց առակների, որոնցում նա արտահայտում էր իր մտքերը ոչ թե ուղղակիորեն, այլ բարդ այլաբանությունների օգնությամբ. ասվում է աղվեսի և խաղողի մասին, բայց պետք է նկատի ունենալ մարդուն և իր ձգտումների առարկան։

Նրա առակները վաղուց փառաբանվել են ողջ աշխարհում, և բոլոր հետագա ֆաբուլիստները ենթարկվել են նրա տաղանդի ազդեցությանը։

Ժան դե Լա Ֆոնտեն- նույնպես հայտնի, բայց միայն ֆրանսիացի ֆաբուլիստ: Նրա հայրը ծառայում էր անտառտնտեսության բաժնում, իսկ Լաֆոնտենն իր մանկությունն անցկացրել է անտառների ու դաշտերի մեջ։ 1668 թվականին հայտնվեցին առակների առաջին վեց գրքերը՝ համեստ վերնագրով.

Լա Ֆոնտենի առակների գեղարվեստական նշանակությունը նպաստում է նրա փոխաբերական լեզու, բանաստեղծական ձեւի հարստությունն ու բազմազանությունը։

Մեծ ռուս առասպելականԻ.Ա. Կռիլովը- հազվագյուտ ճակատագրի գրող էր: Ծնվել է Մոսկվայում՝ աղքատ բանակի կապիտանի ընտանիքում։ Հոր թոշակի անցնելուց հետո ընտանիքը հաստատվել է Տվերում։ Հոր մահից հետո ընտանիքը մնացել է առանց ապրուստի միջոցների, և տասը տարեկանից Կռիլովը ստիպված է եղել գրագիր աշխատել Տվերսկոյի դատարանում։

1782 թվականի ձմռանը Կռիլովը տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ և մտավ գրասենյակում գտնվող գրասենյակ։ Սանկտ Պետերբուրգում նա գտավ այն, ինչի մասին երազում էր՝ կրթված մարդիկ, գրքեր, թատրոն։ Նա ստեղծեց նոր երգիծական ամսագիր «Սփեքթատոր», որն անմիջապես հայտնի դարձավ։

Նա բացահայտել է իր ուրախ ժանրը՝ առակը։ Այն ի մի բերեց նրա՝ որպես գրողի տաղանդի բոլոր կողմերը: Ընդհանուր առմամբ, Կռիլովի կենդանության օրոք հրատարակվել է առակների ինը գիրք։ Հարցին, թե ինչու է ընտրել այս բանաստեղծությունը, նա ասաց. Ի վերջո, իմ կենդանիները խոսում են իմ փոխարեն».

Գլուխ 2. «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի ստեղծման պատմությունը։

1808 թվականին լույս տեսավ Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակը. Ճպուռ և մրջյուն«Սակայն Կռիլովն այս սյուժեի հեղինակը չի եղել, նա առակը թարգմանել է ռուսերեն»։ Ցիկադա և մրջյուն«Ֆրանսիացի բանաստեղծ Ժան դը Լա Ֆոնտենի կողմից (1621-1695), որն իր հերթին սյուժեն փոխառել է մ.թ.ա. 6-րդ դարի հույն մեծ առասպել Եզոպոսից։

Ձմռանը մրջյունը գաղտնի տեղից հանում էր իր պաշարները՝ չորանալու, որը կուտակել էր ամռանը։ Քաղցած մորեխը նրանից սնունդ էր խնդրում, որպեսզի ողջ մնա։ Մրջյունը հարցրեց նրան. Ի՞նչ ես արել այս ամառ:«. Մորեխը պատասխանեց. Երգեց առանց հանգստի«. Մրջյունը ծիծաղեց և, մի կողմ դնելով պաշարները, ասաց. Պարիր ձմռանը, եթե երգում ես ամռանը».

Լա Ֆոնտենը փոխեց այս սյուժեն։ Եզոպոսի արական մորեխը դարձել է Լա Ֆոնտենի կանացի ցիկադա։ Քանի որ բառը « մրջյուն" (լա Ֆուրմի) ֆրանսերենում նույնպես կանացի է, հետո սյուժեն պարզվեց ոչ թե երկու տղամարդու, ինչպես Եզոպոսի, այլ երկու կնոջ մասին։

Լա Ֆոնտենի առակում զրուցում են երկու հարևաններ՝ տնային մրջյունը և անլուրջ ցիկադան։

Ամառ ամբողջ Ցիկադա
Օրեցօր ես ուրախ էի երգել:
Բայց ամառը կարմիր է թողնում,
Իսկ ձմռան համար դրույթներ չկան։
Նա սովից չմահացավ,
Նա վազեց դեպի Մրջյուն,
Հարևանից պարտք վերցրու, հնարավորության դեպքում կեր ու խմիր։
«Հենց ամառը նորից գա մեզ մոտ,
Ես պատրաստ եմ վերադարձնել ամեն ինչ ամբողջությամբ, -
Ցիկադան խոստանում է նրան. -
Անհրաժեշտության դեպքում խոսքը կտամ»։
Մրջյունը չափազանց հազվադեպ է
Պարտքի մեջ է տալիս, դժվարությունն այն է.
«Ի՞նչ ես արել ամռանը»: -
Նա ասում է հարևանին.
«Գիշեր-ցերեկ, ինձ մի մեղադրեք,
Նա երգեր էր երգում շրջապատի բոլորի համար »:
«Եթե այդպես է, ես շատ ուրախ եմ:
Հիմա պարի՛ր»։

Ինչպես տեսնում ենք, Ցիկադան ոչ միայն սնունդ է խնդրում Մրջյունից, այլև պարտքով սնունդ է խնդրում: Այնուամենայնիվ, Մրջյունը հրաժարվում է իր հարևանից՝ նրան սովից մահվան դատապարտելով։ Այն, որ Լա Ֆոնտենը մահ է կանխագուշակում ցիկադայի տողերի արանքում, պարզ է դառնում այն փաստից, որ գլխավոր հերոսը ցիկադան է։

Ցիկադայի մասին Պլատոնի «Ֆեդրոս» երկխոսության մեջ ասվում է հետևյալ լեգենդը. «Ցիկադաները ժամանակին մարդիկ են եղել, նույնիսկ մինչ մուսաների ծնունդը: Եվ երբ մուսաները ծնվեցին և հայտնվեցին երգերը, այն ժամանակվա մարդկանցից ոմանք այնքան հիացած էին նրանով. այս հաճույքը, որ երգերի մեջ մոռանում էին ուտելիքի ու խմիչքի մասին, և ինքնամոռացության մեջ նրանք մահանում էին, դրանից հետո ցիկադների ցեղատեսակը եկավ. նրանք այնպիսի նվեր ստացան մուսաներից, որ ծնվելով՝ ուտելիքի կարիք չունեն բայց անմիջապես, առանց ուտելու և խմելու, նրանք սկսում են երգել մինչև մահը »:

Այսպիսով, առաջնային աղբյուրի ելույթը ցիկադայի մասին. Սա իսկապես հնչեղ միջատ է, ինչպես ասում են: Եվ երգում և պարում է: Սակայն ցիկադաները հայտնաբերվել են Միջերկրական ծովում: Իսկ «Cicada and the Ant» անունը ընկալվում էր որպես օտար բան։

Ա.Կռիլովը գրել է հասարակ մարդիկ... Ուստի նա օտարերկրյա ցիկադային փոխարինում է ռուսական ճպուռով՝ նրան օժտելով մորեխի՝ հարավային ցիկադայի ամենամոտ ազգականի որոշ հատկանիշներով։

Ի.Ա. Կռիլովը ոչ միայն թարգմանել է. Եվ նա վերաիմաստավորեց Լա Ֆոնտենի առակը։ Այսպես հայտնվեց Ճպուռի և Մրջյունի բնօրինակ զույգը, որի վրա ընթերցողների ավելի քան մեկ սերունդ ծիծաղում է և խորը մտածում։

Գլուխ 3. Առակի գրական և կենսաբանական վերլուծություն

Այս առակի յուրաքանչյուր տող կատարյալ է: Հերոսները կենդանի են, վառ, ճանաչելի։ Ի.Ա. Կռիլովը ճպուռին անվանում է ցատկ: Մի խոսքով, առակի հեղինակը բացահայտում է անփույթ բնավորությունայս կերպարը (ճարպկություն, երգեր ամեն ժամ):

Ճպուռը ապաստան է խնդրում մինչև գարնանային օրերը։ Սա շատ է, քանի որ դեռ միայն է ուշ աշնանը, իսկ պաշարները պետք է պաշտպանված լինեն մինչև գարուն։

Բայց ճպուռը սա չի հասկանում։ Չէ՞ որ նա սովոր չէր աշխատելու, նրան ձմռանը չէին հավաքում, անհոգ կերպարը կոչնչացներ Ճպուռին։

Հիմա առակի այս կերպարին նայենք կենսաբանական տեսանկյունից և պարզենք, թե ինչպես գրական պատկերճպուռը համապատասխանում է իր կենսաբանական հատկանիշներին։

Եթե վերլուծեք այս առակը միջատաբանության (միջատների գիտություն) տեսանկյունից, ապա կարող եք գտնել բազմաթիվ սխալներ։ Անդրադառնանք առակի տեքստին. Ահա ստեղծագործության տողերը, որտեղ նկարագրված Ի.Ա. Կռիլովի փաստերը չեն համապատասխանում իրականությանը.

Ճպուռ

Մրջյունի այս կերպարը ստեղծելիս Կռիլովն օգտագործում է միայն մեկ բայ, որը բնութագրում է հերոսին. Նա հարցնում է. Աշխատե՞լ եք ամռանը։«. Սա կյանքի փիլիսոփայությունՄրջյուն, սա նրա համար գլխավորն է, հետևաբար, այլ հատկանիշներ չեն պահանջվում։ Ամեն ինչ պարզ է. Մրջյուն բոլոր գրական ու բանահյուսական ստեղծագործություններցուցադրվել է որպես անխոնջ աշխատող։ Նա աշխատասեր է, աշխատասեր, համառ։

Իսկ որքանո՞վ է մրջյունի գրական կերպարը համընկնում նրա կենսաբանական հատկանիշների հետ։

Չնայած աշխատանքում մրջյունի մասին գործնականում ոչինչ գրված չէ, սակայն դրա մասին մեր պատկերացումը գրեթե ամբողջությամբ համընկնում է մեր ունեցած տվյալների հետ. մրջյունները աշխատասեր են, նրանք անընդհատ ինչ-որ բան են անում ամբողջ ամառ:

Անտ

Ելնելով մեր համեմատական վերլուծությունկարող ենք եզրակացնել՝ գրական կերպարը բացարձակապես չի համընկնում միջատի կենսաբանական դիմանկարի հետ։

Այսպիսով, Կռիլովը տարրական բաներ չգիտեր։ Իհարկե, այդպես չէ։ Վերոնշյալ «սխալները» կարելի է վերագրել դասական պատկերների հնարամիտ վերաիմաստավորմանը։

Եզրակացություն

Աշխատելով նախագծի վրա՝ մենք համոզվեցինք, որ աշխարհ արվեստի գործերիսկ կենդանի աշխարհը տարբեր է: Արվեստի աշխարհ- արվեստի աշխարհը, որը ստեղծվել է հեղինակի երևակայությամբ:

Եվ պարտադիր չէր, որ Կռիլովը կենսաբան լիներ, որպեսզի նրա աշխատանքը մնա դարերի մեջ՝ խոսելով բարոյական արժեքների մասին։

Մենք սիրում ենք այս առակները, և դրանց բարոյական նշանակությունը պարզ է բոլորին։

Սա հետազոտություն(նախագիծ) գրականության վերաբերյալ «Առակի գաղտնիքները Ի.Ա. Կռիլովի» Ճպուռը և մրջյունը «թույլ տվեց մեզ բոլորովին այլ կերպ նայել ոչ միայն այս գործին, այլև ակադեմիական առարկաներսովորել է դպրոցում։

Մենք տեսանք, թե որքան տարբեր է Ճպուռը I.A. առակում: Կռիլովը և վայրի բնության աշխարհում և ինչպես է Մրջյունը պատկերված իրատեսորեն: Այսքանով տարբեր մոտեցումներգրականությունը և կենսաբանությունը իրականության իմացությանը նպաստում են աշխարհի մեկ բազմազան պատկերի ձևավորմանը: