ផ្ទះ ផ្កា ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហៅកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់ (ជាកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់)។ បណ្ណាល័យគ្រីស្ទានដ៏ធំ

ផ្កា

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហៅកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់ (ជាកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់)។ បណ្ណាល័យគ្រីស្ទានដ៏ធំ

IN បទគម្ពីរបរិសុទ្ធព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានព្រះនាមថា៖ កូនច្បងរបស់មនុស្សស្លាប់ (1); កូនច្បងនៃជីវិត (2); ផ្លែឈើដំបូង (3); កើតពីសេចក្ដីស្លាប់ (3); រស់ឡើងវិញមុនគេ (4). IN ការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់វានិយាយថា៖ «... បង្កើតអំណាចដោយដៃរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់ ជាន់ឈ្លីមរណៈដោយសេចក្តីស្លាប់។ កូនច្បងរបស់អ្នកស្លាប់គឺ…” (5) (សំឡេងទីបីនៃ Stichera លើព្រះអម្ចាស់បានស្រែក។ Troparion)

ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រះគម្ពីរបានផ្ដល់នូវករណីដែលមានឈ្មោះប្រាំមួយនៃការរស់ឡើងវិញពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលបានកើតឡើងមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងនោះមានបី គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ ការប្រោសកូនរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ពីក្រុងសារេផាតនៃក្រុងស៊ីដូន (1 Kings 7:17-23); កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីជនជាតិស៊ូណាម (២ពង្សាវតារក្សត្រ ៤:៣២-៣៦); បុរសម្នាក់ដែលរាងកាយប៉ះនឹងឆ្អឹងរបស់ព្យាការីអេលីសេ ជាសិស្ស និងជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា (២ពង្សាវតារក្សត្រ ១៣:២១)។ និងបីករណីនៃការរស់ឡើងវិញ - ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី: កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន (លូកា 7: 12-15); កូនស្រីរបស់ប្រធានសាលាប្រជុំ យ៉ៃរ៉ុស (លូកា ៨:៤៩-៥៥); ឡាសារបួនថ្ងៃ (យ៉ូហាន ១១:១៤, ៣៨-៤៤)។ លើសពីនេះ វាក៏និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះ ដែលនៅពេលនោះ។ ចេញពីផ្នូរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សជាច្រើន(ម៉ាថាយ ២៧:៥០-៥៣)។

ទោះយ៉ាងណាក៏មិនមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងអ្វីដែលបាននិយាយនោះដែរ។ ពួកសាវ័កនិយាយអំពី ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុង រូបកាយអមតៈ។«ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បានរស់ពីសុគតឡើងវិញហើយ ទ្រង់មិនសុគតទៀតទេ សេចក្ដីស្លាប់គ្មានអំណាចលើទ្រង់ទៀតទេ» (រ៉ូម ៦:៩)។ នៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយអមតៈ (6)។ ក្នុងករណីខាងលើនៃការរស់ឡើងវិញ សាកសពមនុស្សនៅតែជាជីវិតរមែងស្លាប់ដូចមុនក្នុងជីវិត។

"នៅថ្ងៃតែមួយនៃសប្តាហ៍នៅពេលល្ងាចនៅពេលដែលទ្វារ ផ្ទះនៅកន្លែងដែលពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានប្រមូលផ្ដុំគ្នា ត្រូវបានបិទដោយខ្លាចជនជាតិយូដា នោះព្រះយេស៊ូបានយាងមកឈរនៅកណ្តាល ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «សូមឲ្យមានសេចក្ដីសុខសាន្តចុះ! ដោយមានបន្ទូលដូច្នេះហើយ ទ្រង់ក៏បង្ហាញព្រះហស្ត និងជើង និងចំហៀងរបស់ទ្រង់ដល់គេ។ ពួកសិស្សអរសប្បាយពេលបានឃើញព្រះអម្ចាស់» (យ៉ូហាន ២០:១៩, ២០); «ក្រោយមកប្រាំបីថ្ងៃក្រោយមក ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បាននៅក្នុងផ្ទះម្ដងទៀត ហើយថូម៉ាសក៏នៅជាមួយពួកគេ។ ព្រះយេស៊ូយាងមកដល់ពេលទ្វារបិទទ្វារ ទ្រង់ឈរនៅកណ្តាលពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមឲ្យមានសេចក្ដីសុខសាន្តចុះ! បន្ទាប់មក គាត់និយាយទៅកាន់ថូម៉ាស៖ ដាក់ម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅទីនេះ ហើយមើលដៃរបស់ខ្ញុំ។ សូមប្រគល់ដៃអ្នកមកខ្ញុំ ហើយដាក់នៅខាងខ្ញុំ។ ហើយកុំធ្វើជាអ្នកមិនជឿ តែជាអ្នកជឿ។ ថូម៉ាសបានឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ និងជាព្រះរបស់ខ្ញុំ!»។ (យ៉ូហាន ២០:២៦-២៨)។

“រូបកាយនៃព្រះ-បុរស បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពស្ថានសួគ៌រួចហើយ អាចអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ-មនុស្ស ជួនកាលវាលេចចេញជាសាច់ និងឆ្អឹង វាគឺជារូបី វាបានយក អាហារ ពេលខ្លះ វាបានឆ្លងកាត់សារធាតុរឹងនៅលើផែនដី ដូចជាវិញ្ញាណ» (St. Ignatius (Bryanchaninov) (3:371, 372)។

«បន្ទាប់ពីការរស់ពីសុគតឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទបានដកតណ្ហាទាំងអស់ចេញពីអង្គទ្រង់។ ខ្ញុំមានន័យថា: ឆេះដូចជាស្រេកឃ្លាន ងងុយគេង និងអស់កម្លាំងជាដើម។ ត្បិតទោះជាទ្រង់បានបរិភោគអាហារបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញក៏ដោយ វាមិនមែនដោយសារច្បាប់នៃធម្មជាតិទេ ត្បិតទ្រង់មិនឃ្លាន។ ប៉ុន្តែដោយគុណធម៌នៃគោលបំណងនៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រា ដោយផ្តល់ការធានាអំពីសេចក្តីពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់...” ( ផ្លូវ យ៉ូហាន នៃក្រុងដាម៉ាស ) ( 4: 270 ) ។

ចូរយើងពិចារណាទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃបញ្ហានេះ។ ដូចដែលបានដឹងហើយថា ព្យាការីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អេលីយ៉ាត្រូវបានព្រះនាំទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរស់៖ «នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ចង់យកអេលីយ៉ាទៅស្ថានសួគ៌ អេលីយ៉ាកំពុងដើរជាមួយអេលីសេពីគីលកាល់... ខណៈដែលពួកគេកំពុងដើរនិយាយតាមផ្លូវ រទេះភ្លើង ហើយសេះភ្លើងក៏លេចមកភ្លាម ហើយបំបែកវាទាំងពីរចេញ ហើយអេលីយ៉ាត្រូវបាននាំទៅក្នុងខ្យល់កួចទៅស្ថានសួគ៌» (២ពង្សាវតារក្សត្រ ២:១, ១១)។ ហេណុកត្រូវបានគេបកប្រែដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ដូច្នេះគាត់មិនឃើញសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ ហើយគាត់លែងមានទៀតហើយ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានបកប្រែគាត់។ ព្រោះមុនពេលគាត់និរទេសខ្លួន គាត់បានទទួលសាក្សីថាគាត់បានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់» (ហេព្រើរ ១១:៥)។ ពីនេះគេអាចសន្មត់ថាសាកសពរបស់ហេណុក (7) និងអេលីយ៉ាដែលមិនស្គាល់សេចក្ដីស្លាប់ហើយនៅស្ថានសួគ៌គឺជាអមតៈ។ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញ នោះគឺជារូបកាយនៃការរស់ឡើងវិញ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការសន្មត់នៃលទ្ធភាពនេះ (លទ្ធភាពរបស់អេលីយ៉ា និងហេណុកនៅក្នុងរូបកាយនៃការរស់ឡើងវិញមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ក៏មិនផ្ទុយនឹងការលើកឡើងខាងលើដែរ។ ភាពសំខាន់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺជាការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងពីសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងរូបកាយអមតៈ កំណើតដំបូងនៃការស្លាប់។ហើយអេណុក និងអេលីយ៉ាមិនបានឃើញសេចក្ដីស្លាប់ទេ។

________________________

(១) «តែព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ គឺជាកូនច្បងនៃអស់អ្នកដែលបានដេកលក់» (១កូរិនថូស ១៥:២០)។

(២) «ដូចនៅក្នុងអ័ដាម ទាំងអស់ត្រូវស្លាប់ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ ម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បង បន្ទាប់មកជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់យាងមក» (១កូរិនថូស ១៥:២២, ២៣)។

(៣) «ទ្រង់ជាផលផ្លែដំបូង ជាកូនច្បងដែលកើតពីសុគត ដើម្បីឲ្យទ្រង់មានឧត្តមភាពក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់...» (១កូឡ. ១:១៨); « សូមព្រះគុណដល់អ្នក និងសេចក្ដីសុខសាន្ត ... មកពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ ជាកូនច្បងដែលបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ហើយជាអ្នកគ្រប់គ្រងលើស្ដេចទាំងឡាយនៃផែនដី » ( វិវរណៈ ១:៤, ៥ ) ។

(4) «...ព្រះគ្រីស្ទត្រូវរងទុក្ខ ហើយទ្រង់បានរស់ពីសុគតឡើងវិញមុនគេ ដើម្បីប្រកាសពន្លឺដល់ប្រជាជន (សាសន៍យូដា) និងសាសន៍ដទៃ» (កិច្ចការ ២៦:២៣)។

(5) ការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សី៖ "... ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញពីអំណាចនៃព្រះហស្តរបស់ទ្រង់: ដោយសេចក្តីស្លាប់ គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ គាត់បានក្លាយជាកូនច្បងដែលរស់ឡើងវិញ ... " * (1: 254).

* “ធ. ឧ. ជាដំបូងបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ” (១:៤២១)។

(6) " ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់តាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ វានឹងធ្វើតាមការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ J. Christ ដែលបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ « មនុស្សស្លាប់នឹងឮព្រះសូរសៀងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយអ្នកណាដែលបានឮនឹងរស់ឡើងវិញ»។ ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់នេះបើយោងតាម St. ប៉ុលនឹងកើតឡើងក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែក។ ព្រះដោយអំណាចរបស់ទ្រង់នឹងប្រោសមនុស្សស្លាប់ដែលមិនរលួយ; ហើយរូបកាយនៃការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនឹងមិនមានលក្ខណៈសំខាន់ដូចក្នុងជីវិតឡើយ។ វានឹងមិនអាចរលួយបាន ខាងវិញ្ញាណ និងអមតៈ ដែលជាលទ្ធផលដែលវានឹងមិនត្រូវការអាហារ ភេសជ្ជៈ សម្លៀកបំពាក់ ឬចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនង វានឹងភ្លឺស្វាង ដូចជារូបកាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ" (2: 560) .

(7) “កូនរបស់សេតគឺជា “កូនរបស់ព្រះ” ពួកគេអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះយេហូវ៉ា ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ហេណុក “បានដើរនៅចំពោះព្រះ” ហើយប្រហែលជាត្រូវបានព្រះយកទៅឋានសួគ៌ជាមួយនឹងរូបកាយ” (VN Lossky) (5: 257) ។

អក្សរសិល្ប៍លើកឡើង

1. ការអធិស្ឋាននិងសូត្រនៃសៀវភៅការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ / ការបកប្រែ, ចំណាំ។ N. Nakhimova ។ អេដ។ ត្រឹមត្រូវ។ និងបន្ថែម - K.: Prologue, ឆ្នាំ ២០០៣

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញលេញ៖ ជា 2 ភាគ - លេខ 1 - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ P. P. Soykin ។ ឆ្នាំ ១៩៩២។

3. ផ្លូវ Ignatius (Bryanchaninov), ប៊ីស្សព។ Stavropol និង Caucasian ។ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់៖ ពាក្យអំពីបុរស។ ពាក្យអំពីការស្លាប់។ - អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ ក្រុមប្រឹក្សា ROC; ដា, ២០០៥។

4. ផ្លូវ John of Damascus ។ ការបង្ហាញពិតប្រាកដនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ - អិមៈ ឡាដា ឆ្នាំ ២០០០។

5. Lossky V. N. អត្ថបទស្តីពីទ្រឹស្ដីអាថ៌កំបាំង ព្រះវិហារខាងកើត// ទ្រឹស្តីទុច្ចរិត។ - M. : SEI; Tribune ។ កិច្ចការ។ 1. - 1991. - (ស៊េរីសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា)។

ការណែនាំអំពីការទូទាត់ (បើកក្នុងបង្អួចថ្មី) ទម្រង់បរិច្ចាគ Yandex.Money៖

វិធីផ្សេងទៀតដើម្បីជួយ

យោបល់ ២

មតិយោបល់

2. p.dobr : ចម្លើយទៅនឹង 1., M. Yablokov:
2016-05-30 នៅម៉ោង 19:39

« ហេណុក និងអេលីយ៉ា ជាជនជាតិថេសប៊ីត នឹងត្រូវបញ្ជូនមក (ម៉ាឡ. IV, 6) ហើយពួកគេនឹងបង្វែរដួងចិត្តរបស់ឪពុកទៅកូន ពោលគឺសាលាប្រជុំថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង និងទៅកាន់ការផ្សព្វផ្សាយរបស់ពួកសាវក ហើយពួកគេនឹង ត្រូវបានសម្លាប់ដោយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ (Apoc, XI, 3) ។ (St. John of Damascus).http://goo.gl/BRuiJ8

1) អត្ថបទដូចដែលវាធ្វើតាមចំណងជើង និងអត្ថបទរបស់វា មិនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សំណួរនៃ
តើអេលីយ៉ា និងហេណុកបានស្លាប់ឬអត់ ប៉ុន្តែសំណួរខុសគ្នាទាំងស្រុងថា «ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហៅជាកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់»។

នៅចុងបញ្ចប់នៃអត្ថបទ វាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថា សូម្បីតែការសន្មត់អំពីលទ្ធភាពនៃការរកឃើញអេលីយ៉ា និងហេណុកនៅក្នុងរូបកាយនៃការរស់ឡើងវិញមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក៏មិនផ្ទុយពីភាពសំខាន់របស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ។ សម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានរស់ពីសុគតឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយអមតៈ—ជាកំណើតដំបូងនៃការស្លាប់។ ហើយហេណុក និងអេលីយ៉ាមិនបានឃើញសេចក្ដីស្លាប់ទេ (រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចខាងក្រោមពីបរិបទនៃអត្ថបទ។ បើមិនដូច្នោះទេ ដោយបានផ្ដល់ការសន្មត់ខាងលើ ពួកគេនឹងក្លាយជាកូនច្បង!)។

ពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកឡើងខាងលើ ការដកស្រង់ខាងលើមិនទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃអត្ថបទនោះទេ។

2) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមដកស្រង់ការបកស្រាយ (វិវរណៈ ១១:៣) ដែលបង្ហាញដោយបុរស Vvedensky វត្ត stauropegial Optina Pustyn៖

« មានព្រឹត្ដិការណ៍ពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលនៅតែមិនអាចពន្យល់បាន ៖ នេះជាការបដិសេធយ៉ាងជាក់លាក់នៃការពិតនៃមរណភាពរបស់ហេណុក និងការយកព្យាការីទៅឋានសួគ៌។ អេលីយ៉ា។ តើមនុស្សទាំងពីរនាក់នេះអាចគេចផុតពីសេចក្ដីស្លាប់បានយ៉ាងដូចម្ដេចនៅពេលដែលវាជាមនុស្សទូទៅ (ហេព្រើរ ៩:២៧)? ដូច្នេះតើពួកគេមិនមែនជាសាក្សី apocalyptic ពីរដែលត្រូវតែមកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា? និយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃរឿងនេះនិងការពិតដែលថាលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃរូបភាពនៃសាក្សី (ពួកគេសន្និដ្ឋានមេឃភ្លើងចេញពីមាត់) គឺ, ដូចដែលវាត្រូវបាន, យកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្យាការី។ អេលីយ៉ា។ ជាចុងក្រោយ សិទ្ធិអំណាចនៃការបកស្រាយបែបបុរាណនិយមនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការបកស្រាយនេះ (St. Hippolytus, St. Ephraim the Syrian, St. John of Damascus, St. Andrew Kecap)” (A.P. Lopukhin);

« គ្រូបង្រៀនជាច្រើននាក់បានគិតថា សាក្សីពីរនាក់នេះ ហេណុក និង អេលីយ៉ា នៅពេលមរណភាពរបស់ពួកគេនឹងទទួលបានពីព្រះនូវពេលវេលានៃការព្យាករណ៍សម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ដែលស្មើនឹងមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។ - ប្រសិនបើយើងស្លៀកពាក់ឱ្យពួកគេដោយក្រណាត់បាវ នោះពួកគេបង្ហាញថា ទាំងអស់ដែលមានស្រាប់ ហើយត្រូវបានរំខានពីការល្បួងរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ នឹងសមនឹងទទួលបានការកាន់ទុក្ខ និងយំសោក។ ព្យាការីសាការីបានចង្អុលទៅពួកគេនៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃដើមអូលីវពីរនិងចង្កៀងពីរ (Zachar, ជំពូកទី 4) សម្រាប់អាហារសម្រាប់អាហារ។ ដំបូន្មានឆ្លាតវៃត្រូវបាននាំមកជាមួយនឹងប្រេងនៃការបូជា។ (ផ្លូវ Andrew នៃ Kisariysky);

« យើងត្រូវបានបង្រៀនពីបទគម្ពីរថាមានការយាងមកពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទីមួយតាមសាច់ឈាមគឺមានភាពរុងរឿង ដូច្នេះទ្រង់នឹងបង្ហាញអង្គទ្រង់នូវភាពអាម៉ាស់។ ចំណែកឯការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ត្រូវបានប្រកាសដោយសិរីល្អ ដោយព្រោះទ្រង់នឹងលេចមកពីស្ថានសួគ៌ដោយកម្លាំង និងពួកទេវតា និងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា។ ការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់គាត់គឺ យ៉ូហានបាទីស្ទ ទីពីរ ពេលដែលទ្រង់យាងមកដោយសិរីល្អ ទ្រង់នឹងបង្ហាញ ហេណុក អេលីយ៉ា និង យ៉ូហាន ជាអ្នកទ្រឹស្ដី...”(Schmar. Hippolytus of Rome);
« មនុស្សជាច្រើនជឿថា [សាក្សីពីរនាក់] គឺជាមួយនឹងអេលីយ៉ា អេលីសេ ឬម៉ូសេ ប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗបានស្លាប់។ គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីមរណភាពរបស់យេរេមាទេ។ តាមរយៈអ្នកនិពន្ធពីបុរាណទាំងអស់ យើងរាយការណ៍ថានេះគឺជាយេរេមា។ ចំពោះព្រះបន្ទូលដែលទ្រង់បានទទួលធ្វើជាបន្ទាល់ដោយនិយាយថា: មុនពេលដែលខ្ញុំបានបង្កើតអ្នកនៅក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់អ្នក ខ្ញុំបានស្គាល់អ្នក ហើយបានតាំងអ្នកឱ្យធ្វើជាហោរាដល់ប្រជាជាតិនានា (យេ. 1:5) ។ ក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ គាត់មិនមែនជាហោរាទេ ដូច្នេះហើយតាមទំនាយនីមួយៗនៃការព្យាករណ៍ពីរដែលព្រះបានសន្យា គាត់ចាំបាច់មានហើយបំពេញវា—នោះគឺថា យេរេមាគួរតែជាហោរាក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿ» (Victorin Petavius);

«... នៅក្នុងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្របដណ្តប់ ការបង្រៀនបុរាណបន្ទាប់ពីអេលីយ៉ា អ្នកស្រុកធីប៊ី ហេណុកនឹងមក ដោយរំពឹងថានឹងយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីការយាងមករបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ត្បិតពួកគេនិយាយថាពួកគេនឹងមកមុន ហើយនឹងធ្វើជាសាក្សីចំពោះការពិតដែលថាទីសំគាល់ដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនពិត ហើយមិនចាំបាច់ជឿមនុស្សមានបាបនោះទេ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ដោយការនិមិត្តមួយថា ពួកគេបានទាយអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ដោយប្រើលេខអាថ៌កំបាំងមួយចំនួន ឬលេខដែលពិតជានឹងមាន។ គេនឹងធ្វើបែបនេះ ពេលស្លៀកបាវ។ ដ្បិតពួកគេនឹងកាន់ទុក្ខចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្សទាំងនោះ”(Ecumenius);

« មានគេនិយាយពីមុនថា អ្នកត្រូវទាយម្ដងទៀត ( វិវរណៈ ១០:១១ )។ ហើយនៅទីនេះ: ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យវាទៅសាក្សីពីរនាក់របស់ខ្ញុំហើយពួកគេនឹងទាយ។ សម្រាប់នៅទីនោះ ទ្រង់មានបន្ទូលអំពីយ៉ូហាន ហើយនៅទីនេះមានសាក្សីពីរនាក់ — នោះគឺជាសាសនាចក្រអធិប្បាយ និងព្យាករណ៍ជាមួយនឹងសក្ខីកម្មពីរ ... » ( Primasius ) ។

អំពីអ្វីដែលនៅសល់ ចូរយើងនិយាយដូចតទៅ: បូជាចារ្យដែលមិនឆ្លើយតបនឹងអ្នករាល់គ្នាគឺនៅខ្លួនឯង ហើយសាវ័កដ៏វិសុទ្ធប៉ុល និងយ៉ូហានហៅថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កូនច្បងរបស់មនុស្សស្លាប់(១កូរិនថូស ១៥:២០)។ កូនច្បងពីស្លាប់(កូឡ. ១:១៨; វិវរណៈ ១:៥)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះគម្ពីរបានផ្ដល់ជូននូវករណីដែលមានឈ្មោះប្រាំមួយនៃការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលបានកើតឡើងមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងចំណោមនោះ មានបីមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ ការរស់ឡើងវិញនៃកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់មកពីក្រុងសារេផាសនៃក្រុងស៊ីដូន (1 Kings 7:17–23); កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីជនជាតិស៊ូណាម (២ពង្សាវតារក្សត្រ ៤:៣២-៣៦); បុរសម្នាក់ដែលខ្លួនប៉ះនឹងឆ្អឹងរបស់ព្យាការីអេលីសេ ជាសិស្ស និងជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា (២ពង្សាវតារក្សត្រ ១៣:២១)។ និងបីករណីនៃការរស់ឡើងវិញ - ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី: កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន (លូកា 7: 12-15); កូនស្រីរបស់ប្រធានសាលាប្រជុំ យ៉ៃរ៉ុស (លូកា ៨:៤៩-៥៥); ឡាសារបួនថ្ងៃ (យ៉ូហាន ១១:១៤, ៣៨-៤៤)។ ផងដែរនៅក្នុង Matt ។ ២៧:៥០-៥៣ និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះដែលបានដេកលក់ តើនរណាពេលនោះ ។ ចេញពីផ្នូរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សជាច្រើន។

ទោះយ៉ាងណាក៏មិនមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងអ្វីដែលបាននិយាយនោះដែរ។ ពួកសាវ័កនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបកាយអមតៈ។ នៅការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយអមតៈ។ សាវ័កប៉ុលបានសរសេរថា៖ «ដូចជានៅអ័ដាមគ្រប់គ្នាបានស្លាប់ដែរ ដូច្នេះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ តាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន ៖ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បង បន្ទាប់មកពួកអ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមកនោះ»។ (១កូរិនថូស ១៥:២២, ២៣)។ ក្នុងករណីខាងលើនៃការរស់ឡើងវិញ សាកសពមនុស្សនៅតែជាជីវិតរមែងស្លាប់ដូចមុនក្នុងជីវិត។

ចូរយើងពិចារណាទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃបញ្ហានេះ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ព្យាការីអេលីយ៉ាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានព្រះនាំទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរស់៖ «នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ចង់នាំអេលីយ៉ាឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដោយខ្យល់កួច អេលីយ៉ាកំពុងដើរជាមួយអេលីសេពីគីលកាល់... ពេលពួកគេកំពុងដើរ និង ពេលកំពុងនិយាយនៅតាមផ្លូវ រំពេចនោះមានរទេះចំបាំង និងសេះដ៏កាចសាហាវ ហើយបានបំបែកពួកគេទាំងពីរ ហើយអេលីយ៉ាត្រូវបានគេដឹកទៅក្នុងខ្យល់កួចទៅស្ថានសួគ៌» (២ពង្សាវតារក្សត្រ ២:១, ១១)។ ហេណុកត្រូវបានគេបកប្រែដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ដូច្នេះគាត់មិនឃើញសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ ហើយគាត់លែងមានទៀតហើយ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានបកប្រែគាត់។ ព្រោះមុនពេលគាត់និរទេសខ្លួន គាត់បានទទួលសាក្សីថាគាត់បានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់» (ហេព្រើរ ១១:៥)។ ពីនេះគេអាចសន្មត់ថាសាកសពរបស់ហេណុកនិងអេលីយ៉ាដែលមិនស្គាល់សេចក្តីស្លាប់ហើយនៅស្ថានសួគ៌គឺជាអមតៈ។ យើងទាំងអស់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញ នោះគឺជារូបកាយដែលរស់ឡើងវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការសន្មត់នៃលទ្ធភាពនេះ (លទ្ធភាពរបស់អេលីយ៉ា និងហេណុកនៅក្នុងរូបកាយនៃការរស់ឡើងវិញមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ក៏មិនផ្ទុយនឹងការលើកឡើងខាងលើដែរ។ ឧត្តមភាព ព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺ អ្នកដំបូងដែលរស់ឡើងវិញ នៅក្នុងរូបកាយអមតៈកូនច្បងរបស់មនុស្សស្លាប់ប៉ុន្តែ ហេណុក និងអេលីយ៉ាមិនបានឃើញសេចក្ដីស្លាប់ទេ។

ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដោយបញ្ជាក់ពួកគេក្នុងការសង្គ្រោះសេចក្ដីជំនឿ ដោយសេចក្ដីជំនឿលើការរស់ឡើងវិញ។

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ ថ្មគ្រឹះសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវាដោយសេចក្ដីជំនឿ នោះយើងត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង ហើយក្លាយជាអាចថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះនេះដល់អ្នកដទៃ។

«តែព្រះគ្រីស្ទមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាបុត្រច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់»។ ( កូរិនថូសទី១ ១៥:២០ )។

ព្រះ‌អម្ចាស់គង់នៅទីនេះដែលហៅថា ជាកូនច្បងនៃមរណ‌ភាព។ តើអ្នកធ្លាប់ឆ្ងល់ថាហេតុអ្វី? ខ្ញុំមានន័យថា ការពិតដែលមនុស្សមួយចំនួនត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញមុនព្រះយេស៊ូ។ មានរួចហើយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យ៉ាងហោចណាស់បីករណីនៃការរស់ពីសុគតឡើងវិញ៖ ព្យាការីអេលីយ៉ាបានប្រោសកូនប្រុសស្រីមេម៉ាយសារ៉េបតា (ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ១៧:១៧-២៤) ព្យាការីអេលីសេបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់ស្ដ្រីជនជាតិស៊ូណាម (២ ពង្សាវតារក្សត្រ ៤:១៨-៣៧) និង មនុស្សម្នាក់បានរស់ឡើងវិញដោយការប៉ះឆ្អឹងអេលីសេ នៅពេលដែលគាត់ធ្វើបុណ្យសពគាត់ទៅក្នុងផ្នូររបស់ព្យាការី (២សាំ. ១៣:២០-២១)។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មនុស្សយ៉ាងហោចណាស់បីនាក់បានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅចំពោះមុខព្រះយេស៊ូ គឺជាកូនស្រីរបស់ប្រធានសាលាប្រជុំ (ម៉ាកុស ៥:៣៨-៤២) ឡាសារ (យ៉ូហាន ១១:៤២-៤៤) និងកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន (លូកា។ ៧:១១-១៥)។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងត្រូវហៅថា ជាកូនច្បងនៃសេចក្ដីស្លាប់? ជាការពិតណាស់ មិនមានកំហុសនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ យើងគ្រាន់តែត្រូវការកែតម្រូវអ្វីមួយនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង។

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលវានិយាយអំពីនោះ ចូរយើងគិតអំពីអ្វីដែលបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលទ្រង់បានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលរស់ឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ រូបកាយរបស់ពួកគេនឹងត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ពីព្រោះវិញ្ញាណរបស់យើងបានចូលទៅក្នុងការរស់ឡើងវិញហើយ (អេភេសូរ ២:៥-៦; រ៉ូម ៦:៥; កូឡ. ២:១២; ៣:១) រួចហើយ (១ពេត្រុស ១:៣)។ ,២៣) បានអនុម័តរួចហើយ (រ៉ូម ៨:១៥-១៦)។ ដូច្នេះ ទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ សូមនិយាយអំពីរូបកាយរបស់ទ្រង់៖ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះទ្រង់ ហើយតើវាបានក្លាយជាអ្វី?

“ដូច្នេះ វាគឺជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់: វាត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងអំពើពុករលួយវាត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងអំពើពុករលួយ។ ដាំដោយភាពអាម៉ាស់, លើកឡើងដោយសិរីរុងរឿង; ដាំដោយភាពទន់ខ្សោយ, កើនឡើងនៅក្នុងកម្លាំង; រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសាបព្រោះ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង។ មានរូបកាយវិញ្ញាណ មានរូបកាយវិញ្ញាណ"(កូរិនថូស ១៥:៤២-៤៤)។

ដូច្នេះ រូបកាយនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ប្រោសដោយប្រការ ៤ យ៉ាងគឺ៖ ១.អវិជ្ជា ២.សិរី ៣.កម្លាំង ៤.នេះជារូបកាយវិញ្ញាណ។ សូមយើងគិតអំពីរឿងនេះ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងបង្ហាញឲ្យយើងដឹងថា ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់ជាកូនច្បងនៃការស្លាប់។

ជាដំបូងខ្ញុំចង់រៀបរាប់ថា នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃការរស់ឡើងវិញដែលបានកើតឡើងមុនពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នេះមិនមែនជាការរស់ឡើងវិញដែលយើងទាំងអស់គ្នារំពឹងនោះទេ។ កុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ ហេតុអ្វីបានជាវាដូច្នេះ? មែនហើយ ពីព្រោះទោះបីជាអស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅទីនោះបានត្រឡប់ពីនគរនៃសេចក្តីស្លាប់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនទាន់មានរូបកាយថ្មីនោះ ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវបានទទួល និងដែលទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់យើងនៅឡើយ។ ការរស់ឡើងវិញដែលមានបទពិសោធន៍ដោយឡាសារ ឬកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន អាចត្រូវបានគេហៅថាជាការស្ដារឡើងវិញដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ឬទូលំទូលាយ។ ការព្យាបាលដ៏ទេវភាពដោយសារតែវាមិនទាន់ជាជ័យជំនះចុងក្រោយលើសេចក្តីស្លាប់នៅឡើយ។ អស់អ្នកដែលបានភ្លក់វានៅទីបំផុតបានស្លាប់។

តើរូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញគឺជាអ្វី? ទីមួយមិនអាចរលួយបាន។ តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? “ព្រលឹងគាត់មិនត្រូវបានទុកចោលក្នុងនរកទេ ហើយសាច់របស់គាត់ក៏មិនឃើញពុករលួយដែរ”។ (កិច្ចការ ២:៣១)។ នេះជាពាក្យពីទំនុកតម្កើង ១៥ ដែលបានឮនៅក្នុងធម្មទេសនារបស់សាវកពេត្រុស នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ពេលឡាសារមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ រូបកាយរបស់លោកមិនទាន់រលួយទេ ប៉ុន្តែរូបកាយរបស់លោកយេស៊ូប្រែជាមិនរលួយ។ សេចក្តីស្លាប់គ្មានអំណាចលើរូបកាយដែលមិនចេះរលួយឡើយ។ កាយដែលមិនសាបសូន្យទៅហើយ កាយមិនសាបសូន្យ មិនចាស់ មិនឈឺ មិនស្លាប់ ។

« ប៉ុន្តែនេះជាខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា សាច់ និងឈាមមិនអាចគ្រងរាជ្យនៃព្រះជាមត៌កបានទេ ហើយអំពើពុករលួយក៏មិនទទួលការពុករលួយជាមរតកដែរ។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកនូវអាថ៌កំបាំងមួយ៖ មិនមែនយើងទាំងអស់គ្នានឹងស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែក នៅត្រែចុងក្រោយ។ ដ្បិតត្រែនឹងបន្លឺឡើង ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងត្រូវរស់ឡើងវិញដោយមិនពុករលួយ ហើយយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយនេះ ត្រូវតែប្រព្រឹត្តដោយមិនពុករលួយ ហើយរមែងត្រូវតម្កល់អមតៈ។ កាលណាអំពើពុករលួយនេះបានប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយ ហើយជីវិតរមែងស្លាប់នេះបានកើតឡើងជាអមតៈ នោះពាក្យដែលមានចែងទុកនឹងសម្រេចថា “សេចក្តីស្លាប់ត្រូវលេបចូលដោយជ័យ”។(កូរិនថូសទី១ ១៥:៥០-៥៤)។

រឿងដំបូងដែលសម្គាល់រូបកាយដែលមិនអាចរលួយបានគឺជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់។ ច្បាប់នៃការស្លាប់លែងប៉ះពាល់ដល់រូបកាយបែបនេះទៀតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មិនអាចនិយាយបានអំពីអ្នកណាម្នាក់ដែលបានរស់ឡើងវិញមុនព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ឡាសារនៅតែត្រូវស្លាប់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូដែលបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបានទទួលរូបកាយដែលមិនអាចរលួយបាន ដែលលែងរងឥទ្ធិពលនៃសេចក្ដីស្លាប់ទៀតហើយ។ ប្រឆាំងនឹងរូបកាយបែបនេះ ការស្លាប់គឺគ្មានអំណាច។

លក្ខណៈទីពីរនៃរូបកាយដែលមិនអាចរលួយបានគឺសិទ្ធិទទួលបាននគរព្រះជាមរតក (១កូរិនថូស ១៥:៥០)។

ដូច្នេះ យើងឃើញថា ជាដំបូង រូបកាយថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺមិនអាចរលួយបាន ដែលផ្តល់ជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ និងសិទ្ធិក្នុងការទទួលមរតកនៃនគរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

2. "វាត្រូវបានសាបព្រោះដោយភាពអាម៉ាស់ វាត្រូវបានលើកឡើងដោយសិរីរុងរឿង" ( កូរិនថូសទី១ ១៥:៤៣ )។ មានន័យដូចម្តេច "នៅក្នុងសិរីល្អ"?

«មានរូបកាយស្ថានសួគ៌ និងរូបកាយនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌គឺខុសគ្នា សិរីល្អនៃផែនដីគឺខុសគ្នា»។ ( កូរិនថូសទី១ ១៥:៤០ )។

ការរស់ឡើងវិញក្នុងសិរីល្អគឺត្រូវទទួល រាងកាយស្ថានសួគ៌. ហេតុអ្វីបានជារូបកាយបែបនេះត្រូវបានគេហៅថារុងរឿង ខណៈដែលរូបកាយផែនដីយើងត្រូវបានគេហៅថាទាប? សិរីល្អមិនត្រឹមតែជារស្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការរំដោះខ្លួនចេញពីការខ្មាស់អៀន និងភាពអាម៉ាស់ និងការអាម៉ាស់នៅលើផែនដីនេះ រូបកាយរបស់យើងជួបប្រទះដោយសារតែអំពើបាប។ រូបកាយស្ថានសួគ៌ថ្មីនឹងរួចផុតពីភាពអាម៉ាស់នេះ វាគ្មានបាបសោះ ដូច្នេះហើយទើបហៅថារុងរឿង។ នេះជាលក្ខណៈទីមួយនៃរូបកាយដ៏រុងរឿង ដែលយើងអាចយល់បានយ៉ាងច្បាស់។

លក្ខណៈទីពីរនៃរូបកាយដ៏ភ្លឺស្វាងអាចមកជាការភ្ញាក់ផ្អើលដល់យើង។ សាវកប៉ុលបាននិយាយនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់នោះ។ «ប្ដីមិនគួរគ្របក្បាលទេ ពីព្រោះគាត់ជារូបសំណាក និងសិរីល្អរបស់ព្រះ…»។ (កូរិនថូសទី១ ១១:៧)។

រូបកាយដ៏រុងរឿង គឺជារូបកាយដែលដូចជារូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ វាអាចឲ្យមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញក្នុងរូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ។ នេះគឺជាអ្វីដែលវាមានន័យថាដើម្បីកើនឡើងក្នុងសិរីល្អ។

ទីបី ព្រះអម្ចាស់បានរស់ឡើងវិញក្នុងអំណាច (១កូរិនថូស ១៥:៤៣)។ តើមានន័យយ៉ាងណានៅទីនេះ? ភាពខ្លាំងគឺអវត្តមាននៃភាពទន់ខ្សោយណាមួយ។ ប៉ុន្តែអ្វីទៅជាជំងឺ? ភាពទន់ខ្សោយគឺជាជំងឺ។ តើព្រះអម្ចាស់នឹងធ្វើអ្វីជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ?

«ហើយព្រះនឹងជូតអស់ទាំងទឹកភ្នែកចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយនឹងមិនមានសេចក្ដីស្លាប់ទៀតទេ; វានឹងលែងមានការកាន់ទុក្ខ គ្មានការស្រែកយំ គ្មានជំងឺទៀតឡើយ ដ្បិតអតីតបានបាត់ទៅហើយ»។(វិវរណៈ ២១:៤)។

នេះជាអត្ថន័យនៃការរស់ឡើងវិញក្នុងអំណាច។ គ្មានជំងឺ គ្មានជំងឺ គ្មានទុក្ខ មិនអាចយកឈ្នះលើមនុស្សបានទៀតទេ។ អំណាចនៃព្រះនឹងនិងយកឈ្នះនៅក្នុងរូបកាយបែបនេះ។

ទី៤ វានឹងក្លាយជារូបកាយខាងវិញ្ញាណ៖ "រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសាបព្រោះ រូបកាយខាងវិញ្ញាណត្រូវបានលើកឡើង" ( កូរិនថូសទី១ ១៥:៤៤ )។ រូបកាយខាងវិញ្ញាណគឺរួចផុតពីដែនកំណត់នៃសាច់ឈាម ជាឧទាហរណ៍ ពីច្បាប់នៃទំនាញផែនដី និងពីការដាក់កម្រិតផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី។ អ្នកចាំថាព្រះយេស៊ូវដែលបានរស់ឡើងវិញបានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ហើយឈរនៅកណ្តាលពួកសិស្ស នៅពេលដែលទ្វារត្រូវបានចាក់សោ។ នៅក្នុងរូបកាយពីមុនរបស់ទ្រង់ នៅក្នុងរូបកាយនៃព្រលឹង ទ្រង់មិនដែលធ្វើបែបនេះទេ។ ក្នុងរូបកាយថ្មី ទ្រង់បានលេចមកភ្លាម ហើយបាត់ខ្លួនភ្លាម។ មិនមានឧបសគ្គសម្រាប់ទ្រង់ទេ។ មានន័យថា រូបកាយខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់រូបកាយណាមួយឡើយ វារស់នៅតាមច្បាប់នៃវិញ្ញាណ។ មិនសំខាន់តិចជាងនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតរបស់វា: «ដ្បិតសាច់ឈាមចង់បានអ្វីដែលផ្ទុយនឹងវិញ្ញាណ ហើយវិញ្ញាណដែលផ្ទុយពីសាច់ឈាម ពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្នា ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាធ្វើតាមចិត្ត»។ (កាឡ. ៥:១៧)។ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាថារបស់យើង។ រាងកាយគឺរឹងចចេស និងបះបោរខ្លាំង។ អំពើបាបរស់នៅក្នុងគាត់។ សម្រាប់យើងច្រើនបំផុត បញ្ហាធំមួយ។គឺដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងសាច់របស់អ្នក។ ប៉ុន្តែរូបកាយថ្មីនឹងស្ថិតនៅក្រោមវិញ្ញាណរបស់យើងទាំងស្រុង។ លក្ខណៈទីពីរនៃរូបកាយខាងវិញ្ញាណគឺភាពសុខដុមពេញលេញនៃរូបកាយនិងវិញ្ញាណ។ គ្រាន់តែស្រមៃថាពេលនោះនឹងមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាទេ ការតស៊ូផ្ទៃក្នុង. រូបកាយនេះនឹងគោរពតាមតែគំនិតមួយរបស់យើង ឬចលនាតិចតួចបំផុតនៃបេះដូង។ ការរស់នៅក្នុងរូបកាយបែបនេះមានន័យថាភាពពេញលេញនៃសុភមង្គល។ នេះគឺជារូបកាយដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានរស់ឡើងវិញ។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់និយាយអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ និងលើកទឹកចិត្តខ្លាំងណាស់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប។

«ដូចជានៅក្នុងអ័ដាម មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវស្លាប់ ដូច្នេះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងបានរស់ឡើងវិញ តាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន ៖ កូនច្បងគឺជាព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកអ្នកទាំងឡាយនៃព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់យាងមក»។(កូរិនថូសទី១ ១៥:២២-២៣)។

ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទជាបុត្រច្បងនៃសេចក្តីស្លាប់ នោះមានន័យថា យើងត្រូវតែបែងចែកយ៉ាងច្បាស់នូវការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងពីមុនមក។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ យើងឃើញនូវអ្វីដែលជារូបកាយខាងវិញ្ញាណដ៏រុងរឿង រឹងមាំ និងមិនអាចរលួយ ដែលព្រះយេស៊ូវបានទទួល។ ការមានរូបកាយបែបនេះគឺជាសុភមង្គលដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ប៉ុន្តែខាងក្រោមនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង: កូនច្បងគឺជាអ្នកដែលស្ថិតនៅលំដាប់ទីមួយនៅក្នុងជួរនៃអ្នកដែលធ្វើតាមគាត់; មិនអាចហៅថាកូនច្បងបានទេ។ ព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់របស់ព្រះ តាមរយៈការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ បានបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាក្រុមគ្រួសារមួយ សាសនាចក្រ ទទួលបានបងប្អូនប្រុសស្រីសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកចាស់ទុំ ជាបងប្អូនបង្កើតរបស់យើង ហើយយើងដែលប្រាថ្នាចង់ទទួលមរតកនៃការរស់ឡើងវិញនេះ ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ នឹងទទួលបានរូបកាយដូចគ្នា។

បងប្អូនជាទីគោរព យើងអាចចូលរួមយ៉ាងពេញលេញនូវពាក្យនៃបទចម្រៀងគ្រីស្ទានថា: «វាមានតម្លៃរាបទាប មានតម្លៃប្រយុទ្ធ មានតម្លៃផ្តល់ឱ្យអ្នកពេញមួយជីវិតសម្រាប់រឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកទាំងអស់ត្រូវបានណែនាំយ៉ាងល្អនៅក្នុងបញ្ហានៃគោលលទ្ធិ។ ប៉ុន្តែសាវកពេត្រុសបានបង្រៀនដោយមានការរំឭកដើម្បីធ្វើឲ្យយើងរំភើបចិត្ត អត្ថន័យសុទ្ធ(២ពេត្រុស ៣:១)។ វាគឺជាអ្នកក្រុងអាថែន ដែលតែងតែចូលចិត្តនិយាយ និងស្តាប់អ្វីដែលថ្មី (កិច្ចការ 17:21) ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងជាពិសេសការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ គឺតែងតែជាដំណឹងដ៏លើកទឹកចិត្តបំផុតដែលធ្វើអោយវិញ្ញាណរបស់យើងមានជីវិត ផ្តល់ជីវិតដល់យើង។ ព្រលឹង ពង្រឹងជំនឿរបស់យើង។ នេះជាសារលិខិតដែលបំពេញសាសនាចក្រ ហើយនឹងនាំមនុស្សជាច្រើនទៀតចូលក្នុងក្រុមជំនុំនៃពួកបរិសុទ្ធ ។ សូមសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ! អាម៉ែន

Mikhail Burchak,

IN គម្ពីរសញ្ញាចាស់:

ការរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីមេម៉ាយម្នាក់ពីក្រុងសារេផាតនៃក្រុងស៊ីដូន (ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ៧:១៧-២៣); ការរស់ឡើងវិញនៃកូនប្រុសរបស់ Shunamite (2 Kings 4: 32-36);
ការរស់ឡើងវិញរបស់បុរសម្នាក់ដែលសាកសពបានប៉ះនឹងឆ្អឹងព្យាការីអេលីសេដោយចៃដន្យក្នុងពេលបញ្ចុះសព (២ពង្សាវតារក្សត្រ ១៣:២១)។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ :

ការរស់ឡើងវិញនៃកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន (លូកា ៧:១២-១៥);
ការរស់ឡើងវិញរបស់កូនស្រីប្រធានសាលាប្រជុំ យ៉ៃរ៉ុស (លូកា ៨:៤៩–៥៥); ការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ដែលបាននៅក្នុងផ្នូរអស់រយៈពេលបួនថ្ងៃ (យ៉ូហាន 11:14, 38-44)។

ផងដែរនៅក្នុង Matt ។ 27:50-53 និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៅពេលនៃការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងនៃពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលបានដេកលក់។ ចេញពីផ្នូរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្សជាច្រើន។

តើមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងចំណុចទាំងអស់ខាងលើដែរឬទេ?

ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីការពិត។

បទគម្ពីរនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបកាយដ៏រុងរឿង មិនអាចរលួយបាន មិនត្រូវទទួលរងនូវការស្លាប់ និងការពុកផុយទៀតទេ។ រូបកាយនេះអស្ចារ្យណាស់៖ វាជាអមតៈ អាចផ្លាស់ទីទៅកន្លែងណាមួយភ្លាមៗ ឆ្លងកាត់ជញ្ជាំង មិនជាប់នឹងពេលវេលា និងលំហ។ រាងកាយបែបនេះមិនស្ថិតក្រោមភាពចាស់ជរា ជំងឺ ពិការ និងមិនមានពិការភាពឡើយ។

យ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ ដែលបានឆ្លងកាត់ការរស់ឡើងវិញបានបន្តរស់នៅក្នុងរូបកាយដដែល ដែលបានទទួលមរតកពីអ័ដាម។ រូបកាយរបស់ពួកគេនៅដដែល ស្ថិតក្រោមអំពើពុករលួយ ភាពចាស់ ជំងឺ ហើយនៅក្នុងពេលវេលាកំណត់ដែលកំណត់ដោយព្រះ តួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរទាំងនេះសុទ្ធតែបានស្លាប់ដូចអ្នកដទៃទៀតដែរ។ មនុស្សធម្មតា. តើយើងអាចនិយាយអំពីពួកគេដូចជា កូនច្បងពីស្លាប់?

ព្រះគម្ពីរបញ្ជាក់ថា នៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញក្នុងរូបកាយដែលបានកើតឡើងវិញ ដូចជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅដើមដំបូង អស់អ្នកដែលបានសុគតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញ ពេលនោះអ្នកជឿទាំងអស់ដែលបានរង់ចាំការយាងមករបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី នឹងមានសេចក្តីរីករាយ ពោលគឺពួកគេនឹងផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាមើលមិនឃើញដោយការសម្លឹងមើល។ មនុស្សមិនជឿដែលនៅសល់។ ទាំងអស់នេះនឹងកើតឡើងភ្លាមៗនៅពេលដែលមនុស្សមិននឹកស្មានដល់។ នេះជាការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃក្រុមជំនុំ ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកជឿពិត។ ព្រះយេស៊ូវបានហៅព្រឹត្តិការណ៍នេះថាជាការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត។ មានពរហើយអស់អ្នកដែលនឹងលើកតម្កើងកិត្តិយសនេះ។

«ដូចជានៅក្នុងអ័ដាមទាំងអស់គ្នាបានស្លាប់ដូច្នេះ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទមនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ ម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បងពេលនោះ អស់អ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមក» (១កូរិនថូស ១៥:២២, ២៣)។

28 កុំឆ្ងល់នឹងការនេះ; ដ្បិតពេលវេលាមកដល់ហើយ ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរនឹងឮព្រះសូរសៀងនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
២៩ ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើល្អនឹងចេញទៅក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញនៃជីវិត ហើយអ្នកដែលបានធ្វើវាទៅក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញដែរ។
( យ៉ូហាន ៥:២៨, ២៩ )

វាប្រែថាមានដំណាក់កាលមួយទៀតនៃការរស់ឡើងវិញ - ការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោស។ នេះនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីអាណាចក្រសហសវត្សរ៍ - ពេលវេលានៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកបរិសុទ្ធនៅលើផែនដី។

ការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោសគឺជាការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកមិនជឿទាំងអស់ ឬមនុស្សដែលវង្វេងក្នុងជំនឿ។ ពួកគេទាំងអស់នឹងឈរនៅមុខបល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ក្នុងរូបកាយណាដែលមនុស្សនឹងលេចមកនៅចំពោះព្រះ ព្រះគម្ពីរមិនប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់មិនមែននៅក្នុងមនុស្សដែលមានសិរីរុងរឿងនោះទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអំពើរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រាដោយព្រះនៅក្នុងសៀវភៅពិសេស។ ហើយមួយទៀតនឹងត្រូវបានបើក - សៀវភៅជីវិត។ ហើយឈ្មោះដែលមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅនេះ នឹងត្រូវបោះចោលជារៀងរហូតទៅក្នុងបឹងភ្លើង ជាកន្លែងដែលរៀបចំសម្រាប់អារក្ស និងអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់វា។

១២ហើយខ្ញុំបានឃើញមនុស្សស្លាប់ទាំងតូចទាំងធំ ឈរនៅចំពោះព្រះ ហើយសៀវភៅត្រូវបានបើក ហើយសៀវភៅមួយទៀតត្រូវបានបើក គឺជាសៀវភៅជីវិត។ ហើយអ្នកស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលមានចែងទុកក្នុងសៀវភៅ ស្របតាមអំពើរបស់ខ្លួន។
១៣ ពេលនោះ សមុទ្របានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅក្នុងនោះ ហើយសេចក្ដីស្លាប់ និងស្ថាននរកបានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅក្នុងនោះឡើង។ ហើយម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអំពើរបស់គាត់។
១៤ ហើយសេចក្ដីស្លាប់ និងនរកត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ នេះគឺជាការស្លាប់ទីពីរ។
១៥ហើយអ្នកណាដែលមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅជីវិត នោះត្រូវបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើង។
(វិវរណៈ ២០:១២-១៥)

ព្រះគម្ពីរបញ្ជាក់អំពីករណីគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរទៀត គឺការយកមនុស្សទៅស្ថានសួគ៌។ នេះគឺជាហេណុក ដែលបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ (ហេព្រើរ ១១:៥) និងព្យាការីអេលីយ៉ា ដែលត្រូវបាននាំឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ក្នុងរទេះភ្លើងដ៏ក្ដៅគគុក។ (ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ២:១, ១១)

តួអង្គក្នុងគម្ពីរទាំងនេះមិនបានឃើញសេចក្ដីស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកទៅស្ថានសួគ៌។ ព្រះគ្រីស្ទបានសុគត គង់នៅក្នុងផ្នូរអស់រយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយបានរស់ឡើងវិញ ឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ គង់នៅក្នុងរូបកាយដ៏រុងរឿង ស្របតាម ដៃស្តាំព្រះបិតា។

ពីការវិភាគនេះ យើងសន្និដ្ឋានថា ទ្រង់ និងមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពិតជាពិត កូនច្បងពីស្លាប់. តាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដល់អ្នកជឿទាំងអស់ ហើយដូច្នេះព្រលឹងនៃអ្នកជឿទាំងអស់ដកដង្ហើមធំ សើចចំអកការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់។

សូមទស្សនាវីដេអូទាំងអស់គ្នា!

ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តអត្ថបទនេះ សូមចែករំលែកវាជាមួយមិត្តភក្តិរបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម - ចុចប៊ូតុងខាងក្រោម។ ហើយកុំភ្លេច ជាវប្រចាំទៅគេហទំព័រអាប់ដេត ដើម្បីទទួលបានអត្ថបទថ្មីៗតាមអ៊ីមែល

ដោយក្តីគោរព

“ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាកូនច្បងនៃសេចក្តីស្លាប់។ ដ្បិតសេចក្ដីស្លាប់កើតឡើងដោយមនុស្សក៏ដូចជាការរស់ឡើងវិញដោយមនុស្សដែរ។ ដូចនៅក្នុងអ័ដាម មនុស្សគ្រប់គ្នាស្លាប់ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញ ដោយម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទដែលប្រសូតដំបូង បន្ទាប់មកជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់យាងមក។ ហើយបន្ទាប់មកទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលទ្រង់នឹងប្រគល់រាជាណាចក្រដល់ព្រះ និងព្រះវរបិតា នៅពេលដែលទ្រង់នឹងលុបចោលនូវអំណាច និងអំណាច និងអំណាចទាំងអស់។ ដ្បិតទ្រង់ត្រូវសោយរាជ្យរហូតដល់ទ្រង់បានដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់។ សត្រូវចុងក្រោយដែលត្រូវបំផ្លាញគឺសេចក្ដីស្លាប់ ពីព្រោះគាត់បានបង្ក្រាបអ្វីៗទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគេនិយាយថា អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវចុះចូលនឹងទ្រង់ វាច្បាស់ណាស់ថាលើកលែងតែទ្រង់ដែលបានចុះចូលនឹងទ្រង់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទ្រង់បង្ក្រាបទ្រង់ នោះព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ផ្ទាល់ក៏នឹងត្រូវចុះចាញ់នឹងទ្រង់ដែរ ដែលចុះចាញ់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យព្រះទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទាំងអស់” (១៥:២០-២៨)។

អ្នកទ្រឹស្ដី Erich Sauer បានសរសេរថា៖ «យើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលបុណ្យ Easter។ ពេលវេលានេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះប្រោសលោះ ហើយបញ្ចប់ដោយការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកប្រោសលោះ។ នៅចន្លោះច្រាំងសមុទ្រទាំងនេះ គឺជាការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកដែលត្រូវបានហៅឱ្យរស់ឡើងវិញតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះយើងរស់នៅរវាង Pascha ពីរ ហើយនៅក្នុងអំណាចនៃ Pascha ដំបូង យើងទៅជួប Pascha ចុងក្រោយ។

បុណ្យ Easter ចុងក្រោយដែល Sauer សំដៅលើគឺជាការរស់ឡើងវិញខាងរាងកាយរបស់អ្នកដែលបានសង្រ្គោះ។ បទគម្ពីរនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិតនេះ (បប. ២០:៦; ១ថែស្. ៤:១៣-១៨; ២កូរិនថូស ៥:១-៥; លូកា ១៤:១៤; យ៉ូហាន ៥:២៩) ដោយហៅវាថាជាការរស់ឡើងវិញដំបូង។ ទីពីរគឺការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សទុច្ចរិត (យ៉ូហាន ៥:២៩)។ វានិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញដំបូងដែលប៉ុលនិយាយនៅក្នុងជំពូកទី 15 នៃសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស។

សាវ័កបានរំឭកកូរិនថូសថាពួកគេបានជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទរួចទៅហើយ (15:1-11) ហើយថាពីនេះវាសមហេតុផលតាមតម្រូវការក្នុងការជឿទាំងការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងការរស់ឡើងវិញនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប៉ុលបានរៀបរាប់ពីលទ្ធផលមិនសមហេតុផល និងគ្រោះមហន្តរាយចំនួនប្រាំពីរដែលនឹងកើតឡើងពីអវត្តមាននៃការរស់ឡើងវិញ (ខទី 12-19) ។ ងាកទៅមើល ខ ២០–២៨ ប៉ុលពិចារណាទិដ្ឋភាពបីយ៉ាងនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិត ៖ (១) ព្រះប្រោសលោះ; (2) ការប្រោសលោះ; (3) ការងើបឡើងវិញ។ ទិដ្ឋភាពទីមួយ និងទីបីនៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ។ ទីពីរគឺសម្រាប់អ្នកជឿ។

អ្នកប្រោសលោះ

“ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ជាកូនច្បងនៃសេចក្តីស្លាប់។ ដ្បិតសេចក្ដីស្លាប់កើតឡើងដោយមនុស្សក៏ដូចជាការរស់ឡើងវិញដោយមនុស្សដែរ។ ដូចនៅអ័ដាម អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវស្លាប់ ដូច្នេះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ អ្វីៗទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ» (១៥:២០-២២)។

ទីមួយ ប៉ុលបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវការពិតអំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ—ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ គឺជាសេចក្តីពិតដែលមនុស្សបានទទួលយក និងជឿរួចហើយ (ខ ១-២)។ ពាក្យ "និងបានក្លាយជា" នៅក្នុងការបកប្រែមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍នៅក្នុង King James Version) មិនមាននៅក្នុងអត្ថបទដើមទេ ហើយជាការបំភាន់។ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានក្លាយជាកូនច្បងរបស់មនុស្សស្លាប់ទេ មួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានក្លាយជាកូនច្បង ដោយសារការពិតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ នៅគ្រាដែលទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។ ការពិតដែលថាទ្រង់ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញបានធ្វើឱ្យទ្រង់ជាកូនច្បងនៃអស់អ្នកដែលនឹងរស់ឡើងវិញ។

មុនពេលច្រូតកាត់ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវយកកួរទីមួយមកថ្វាយបូជាចារ្យ ជាតង្វាយថ្វាយព្រះអម្ចាស់ (លេវី. ២៣:១០)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាប់ផ្តើមច្រូតកាត់ទាំងមូល មុនពេលកោរសក់ដំបូងត្រូវបាននាំយកមក។ នេះជាអត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលប៉ុលប្រើនៅទីនេះ។ ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាចៀមទីមួយ (ប្រសូត) នៃ "ការប្រមូលផល" នាពេលអនាគតនៃការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកជឿដែលបានស្លាប់។ តាមរយៈការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានថ្វាយអង្គទ្រង់ជាយញ្ញបូជាដល់ព្រះវរបិតាសម្រាប់យើង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារៈសំខាន់នៃកោរសក់ដំបូងមិនត្រឹមតែថាវាមុនការប្រមូលផលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាផ្នែកទីមួយនៃការប្រមូលផលនាពេលអនាគតផងដែរ។ ដូច្នេះ ការដែលព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បងបង្ហាញថាអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវធ្វើតាម ពោលគឺការច្រូតច្រូតដែលនៅសល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនអាចប្រព្រឹត្តទៅដោយឯកោពីការរស់ឡើងវិញរបស់យើងបានទេ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់តម្រូវឱ្យមានការរស់ឡើងវិញរបស់យើង ពីព្រោះការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់គឺជាផ្នែកមួយនៃការរស់ឡើងវិញដ៏ធំនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះ។

ការរស់ឡើងវិញដែលប៉ុលកំពុងនិយាយអំពីនេះគឺការរស់ឡើងវិញជារៀងរហូត។ ទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រាប់អំពីមនុស្សដែលបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុ (១សាំ. ១៥:២២; ២សាំ. ៤:៣៤-៣៦; លូកា ៧:១៥; យ៉ូហាន ១១:៤៤)។ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងអស់នេះបានស្លាប់ម្តងទៀត។ សូម្បីតែអ្នកដែលត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដោយព្រះយេស៊ូ—ជាកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយណាអ៊ីន ជាកូនស្រីរបស់យ៉ៃរ៉ុស និងឡាសារក៏បានស្លាប់ម្ដងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានរស់ឡើងវិញ មិនដែលស្លាប់ម្តងទៀតទេ។

ដូចនៅក្នុង 15:6, 18 (មើល ម៉ាថាយ 27:52; កិច្ចការ 7:60; 2 Pet. 3:4) ពាក្យដើម អ្នកដែលបានទទួលសំដៅទៅលើមនុស្សស្លាប់ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សសុចរិតដែលព្រលឹងបានចាកចេញ។ រូបកាយដែលត្រូវរស់នៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ (២កូរិនថូស ៥:៨; ហ្វីលីព ១:២៣) ប៉ុន្តែសំណល់របស់វានៅតែមាននៅក្នុងផ្នូរ រង់ចាំការស្ដារឡើងវិញ និងការរស់ឡើងវិញ។

តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាតាមរយៈមនុស្ស ការប្រោសមនុស្សស្លាប់នឹងមក ដូចជាសេចក្ដីស្លាប់បានមកតាមរយៈអ័ដាម ជាមនុស្សដំបូងដែរ។ ប៉ុលកំពុងចង្អុលបង្ហាញនៅទីនេះថា ភាពជាមនុស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាប់ទាក់ទងនឹងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងយើងរាល់គ្នា។ វាគឺដោយសារតែព្រះយេស៊ូវបានសុគត ត្រូវបានគេបញ្ចុះ ហើយបានរស់ឡើងវិញជាបុរស ដែលទ្រង់អាចជាកូនច្បងនៃមនុស្សទាំងអស់ ដែលត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដើម្បីសិរីរុងរឿង។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ កោរសក់ដំបូង និងការប្រមូលផលទាំងមូល គឺជាផ្នែកនៃការប្រមូលផលដូចគ្នា។

នៅក្នុង ខទី 22 ប៉ុលបន្តពន្យល់អំពីឥទ្ធិពលលើអ្នកជឿនៃសេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យនៃការរស់ឡើងវិញតែមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់បានទាញភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ជាមួយនឹងបុរសទីមួយ៖ ដូចជានៅក្នុងអ័ដាមទាំងអស់បានស្លាប់ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ។ ដូចអ័ដាមជាបុព្វបុរសនៃអ្នករាល់គ្នាដែលបានស្លាប់ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទជាបុព្វបុរសនៃអ្នករាល់គ្នាដែលនឹងរស់ឡើងវិញ។ ក្នុងករណីនីមួយៗ ការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើអំពើមួយបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកនៃទង្វើនេះដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយបុគ្គលនេះ។ អ្នកដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអ័ដាម ហើយអ្នកទាំងអស់នេះកើតមក ត្រូវបានកាត់ទោសដល់ស្លាប់ ដោយសារអ័ដាមបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ ដូចគ្នាដែរ អស់អ្នកដែលស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ហើយនេះគឺជាអ្នកដែលបានកើតជាថ្មីនៅក្នុងទ្រង់ ត្រូវតែក្រោកឡើង ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើអំពើសុចរិត។ ក្នុងអ័ដាម មនុស្សគ្រប់រូបបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិដែលមានបាប ហើយដូច្នេះក៏ស្លាប់។ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់បានទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយនឹងបានរស់ឡើងវិញ ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយ។ «ដ្បិតមនុស្សជាច្រើនបានទៅជាមនុស្សមានបាបដូចជាការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្សតែម្នាក់ដូច្នេះ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសុចរិតដោយសារការស្តាប់បង្គាប់»(រ៉ូម ៥:១៩)។

"ទាំងអស់" ទាំងពីរនេះដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខទី 22 ដូចដែលយើងដឹងពីវគ្គព្រះគម្ពីររាប់មិនអស់ ទោះបីជាស្រដៀងគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការគោរពខ្លះក៏ដោយ មិនអាចស្មើគ្នាបានទេ។ អ្នកដែលព្យាយាមដកសកលនិយមចេញពីវគ្គបទគម្ពីរនេះ គួរតែប្រៀបធៀបខគម្ពីរនេះជាមួយនឹងវគ្គបទគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលបង្រៀនពីការបង្អត់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ( ម៉ាថាយ ៥:២៩; ១០:២៨; ២៥:៤១, ៤៦; លូកា ១៦:២៣; ២ថែស្សាសន៍ ១:៩; វិវរណៈ ២០:១៥។ល។)។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃ "ទាំងអស់" ទាំងពីរនេះគឺថាពួកគេទាំងពីរសំដៅទៅលើកូនចៅ។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាកូនចៅរបស់អ័ដាម ដូច្នេះហើយ ទីមួយគឺមានលក្ខណៈជាសកល។ លើកលែងតែលោកហេណុក និងអេលីយ៉ា ដែលព្រះអម្ចាស់បានយកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ទាំងរស់ ហើយពួកបរិសុទ្ធដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅថ្ងៃអនាគត មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលកើតនឹងត្រូវស្លាប់។ ហើយកូនចៅតែមួយគត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាអ្នកដែលបានទុកចិត្តលើទ្រង់ ( ដូចបានបង្ហាញនៅក្នុង យ៉ូហាន 8:44 ) ហើយហេតុដូច្នេះហើយ កូនទីពីរទាំងអស់អនុវត្តចំពោះតែអ្នកដែលបានសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះ។ មានតែបងប្អូនទាំងអស់ដែលជាបុត្ររបស់ព្រះ ហើយរួមគ្នាជាអ្នកគ្រងមរតកជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (កាឡាទី ៣:២៦, ២៩; ៤:៧; អេភេសូរ ៣:៦; cf. កិច្ចការ ២០:៣២; ទីត. ៣:៧) ទាំងអស់នឹងរស់ . ក្នុងអ័ដាមគឺងាយស្រួលក្នុងការធ្វើជាមនុស្សគ្រាន់តែកើតម្តង។ ហើយការកើតក្នុងព្រះគ្រីស្ទមានន័យថាមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច គឺបានកើតម្ដងទៀត។ ដោយសារការទទួលមរតកពីធម្មជាតិ ដោយបានទទួលមរតកពីអំពើបាបរបស់អ័ដាម មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវស្លាប់។ តាមរយៈការបន្តពូជសាសន៍ដ៏អស្ចារ្យពីព្រះគ្រីស្ទ ដោយបានទទួលនូវសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ជាមរតក នោះមនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ។

ទោះបីជាក្នុងករណីទាំងពីរនេះ មរតកទាក់ទងនឹងរូបកាយ និងវិញ្ញាណក៏ដោយ វាគឺជាការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងរបស់ប៉ុលនៅទីនេះលើមរតកខាងរូបកាយ។ ដោយសារអំពើបាបរបស់អ័ដាម មនុស្សបានស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ហើយត្រូវតែស្លាប់ខាងរូបកាយ។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នាតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ អ្នកជឿត្រូវបានផ្ដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយពួកគេនឹងមានជីវិតខាងសាច់ឈាម។ ប៉ុន្តែ ព្រលឹងរបស់យើង ដោយសារពួកគេបានតាំងនៅជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ដោយសេចក្ដីស្លាប់ នោះនឹងមិនរង់ចាំការរស់ឡើងវិញទេ។ មានតែរូបកាយរបស់យើងទេដែលនឹងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ ហើយនេះពិតជាការពិតដែលកំពុងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះ។

ប្រោសលោះ

«ម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បង បន្ទាប់មកជាអ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទយាងមក» (១៥:២៣)។

តាមលំដាប់នៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនច្បង ជាចៀមទីមួយ ហើយអស់អ្នកដែលជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់យាងមក នោះជាចំរូតពេញលេញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចការប្រមូលផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិទេ ការប្រមូលផលដែលរស់ឡើងវិញគឺនៅឆ្ងាយណាស់ ពីកន្ទោងដំបូង (កូនច្បង)។ យើងមិនដឹងទេ—ហើយតាមពិតយើងត្រូវបានប្រាប់ថាយើងមិនអាចដឹង (ម៉ាថាយ ២៤:៣៦, ៤២, ៤៤, ៥០; ២៥:១៣)—នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងយាងមកដើម្បីប្រោសប្រជាជនរបស់ទ្រង់ឱ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបង្កើតនគររបស់ទ្រង់។ យើងមិនដឹងពីកាលបរិច្ឆេទ ឬជំនាន់ជាក់លាក់ ឬពេលវេលាដែលវានឹងកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែយើងដឹងថាវានឹងកើតឡើងក្នុងលំដាប់ណា។

អ្វីដែលច្បាស់បំផុតនោះគឺថា ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកដំបូង ហើយការរស់ឡើងវិញរបស់យើងនឹងធ្វើតាមនៅពេលទ្រង់យាងមក។ យើងរៀនពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃបទគម្ពីរថា សូម្បីតែ "ការច្រូតកាត់" នឹងមិនត្រូវបានប្រមូលផលទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយនោះទេ ប៉ុន្តែថា "ការប្រមូលផល" នៃការប្រមូលផលនេះនឹងកើតឡើងតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ មានលំដាប់រៀងៗខ្លួន។ ការរស់ឡើងវិញដំបូងមានពីរផ្នែកសំខាន់ៗ៖ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកជឿ។ ការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកជឿដែលជាព្រះគ្រីស្ទនឹងមានបីដំណាក់កាល នេះបើយោងតាមក្រុមអ្នកជឿទាំងបី។

ទីមួយនឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃក្រុមជំនុំ ពោលគឺអ្នកជឿទាំងនោះដែលបានមកជួយសង្គ្រោះសេចក្តីជំនឿក្នុងកំឡុងពេលរវាងថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងការលើកឡើង៖ «សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ នៅឯការប្រកាស ដោយសំឡេងនៃមហាទេវតា និងត្រែនៃ ព្រះទ្រង់នឹងចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញមុនគេ” ( ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៦)។ ពួកគេនឹងត្រូវបានចូលរួមដោយពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះ ដែលនៅពេលនេះនឹងនៅរស់ ដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាស ហើយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។

បន្ទាប់មក ការរស់ឡើងវិញនៃពួកបរិសុទ្ធនៃទុក្ខវេទនាដ៏អស្ចារ្យនឹងប្រព្រឹត្តទៅ។ មនុស្សជាច្រើននឹងចាប់ផ្តើមជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខលំបាក ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ ពេលដែលមនុស្សគោរពព្រះជាច្រើននឹងត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ អស់អ្នកដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញ ដើម្បីគ្រប់គ្រងជាមួយទ្រង់ក្នុងអំឡុងសហស្សវត្សរ៍ (វិវរណៈ 20:4)។

បន្ទាប់មកនឹងធ្វើតាមការរស់ឡើងវិញនៃពួកបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបានសន្យាដោយព្យាការីដានីយ៉ែលថា: «ហើយមនុស្សជាច្រើនដែលដេកនៅក្នុងធូលីដីនឹងភ្ញាក់ឡើង ខ្លះទៅជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ខ្លះទៀតដល់ការតិះដៀល និងការអាម៉ាស់អស់កល្បជានិច្ច» (ដាន. 12:2 ។ យស. ២៦:១៩-២០)។ ខ្ញុំគិតថា ការរស់ឡើងវិញនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលដំណាលគ្នានឹងការរស់ឡើងវិញនៃពួកបរិសុទ្ធដែលមានទុក្ខលំបាក។

បន្ទាប់មក ក្នុងអំឡុងសហស្សវត្សរ៍ មានការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៃអ្នកដែលស្លាប់ក្នុងគ្រាទាំងនេះ។ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្រមៃថាមនុស្សទាំងនេះទំនងជានឹងរស់ឡើងវិញភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួកគេស្លាប់ ដូច្នេះមិនចាំបាច់បញ្ចុះសពទេ។ ដោយសារតែនេះ សម្រាប់អ្នកជឿ ការស្លាប់ក្នុងនគរនឹងគ្រាន់តែជាការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងរូបកាយ និងវិញ្ញាណដ៏អស់កល្បរបស់គាត់។

ហើយចុងក្រោយ នឹងមានដំណើររស់ឡើងវិញនៃមនុស្សទុច្ចរិត ដែលនឹងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ នឹងត្រូវបណ្តាសានៅលើ ការធ្វើទារុណកម្មអស់កល្បនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលសហសវត្សរ៍នៃព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន 5:29) ។ អ្នកដែលបានសង្គ្រោះនឹងត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញទៅកាន់ជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនបានសង្គ្រោះដល់សេចក្ដីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច (វិវរណៈ 21:8; cf. 2:11)។

ការងើបឡើងវិញ

« ហើយបន្ទាប់មកទីបញ្ចប់ គឺនៅពេលដែលទ្រង់នឹងប្រគល់រាជាណាចក្រដល់ព្រះ និងព្រះវរបិតា នៅពេលដែលទ្រង់នឹងលប់ចោលអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់។ កម្លាំងនិងកម្លាំងទាំងអស់; ដ្បិតទ្រង់ត្រូវសោយរាជ្យរហូតដល់ទ្រង់បានដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់។ សត្រូវចុងក្រោយដែលត្រូវបំផ្លាញគឺសេចក្តីស្លាប់។ ដោយសារទ្រង់ដាក់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគេនិយាយថា អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវចុះចូលនឹងទ្រង់ វាច្បាស់ណាស់ថាលើកលែងតែទ្រង់ដែលបានចុះចូលនឹងទ្រង់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទ្រង់បង្ក្រាបទ្រង់ នោះព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ផ្ទាល់នឹងចុះចាញ់នឹងទ្រង់ ដែលបានចុះចាញ់ទ្រង់ទាំងអស់ ដើម្បីឲ្យព្រះទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទាំងអស់” (១៥:២៤-២៨)។

ទិដ្ឋភាពទីបីនៃផែនការរស់ឡើងវិញ ដែលប៉ុលកំពុងនិយាយអំពីនៅទីនេះ គឺជាអ្វីដែលអាចហៅថា ការស្ដារឡើងវិញ។ សាវ័កបានសង្ខេបព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនដែលនឹងកើតឡើងក្នុងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់។

ពាក្យបន្ទាប់មក (eita, "បន្ទាប់ពីនេះ") អាចសំដៅទៅលើចន្លោះពេលរវាងការរស់ឡើងវិញនៅឯការយាងមករបស់ទ្រង់ និងការបង្កើតនគររបស់ទ្រង់។ ការបកស្រាយបែបនេះនឹងស្របតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ដែលយើងរៀនពីជំពូកទី 24 និងទី 25 នៃម៉ាថាយ ជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលអំពីទីសំគាល់ទាំងអស់ដែលនឹងមុនការយាងមកនៃនគរទ្រង់ សូម្បីតែទីសំគាល់នៃបុត្រមនុស្ស។ នៅស្ថានសួគ៌ ហើយអ្នករើសតាំងទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលផ្តុំគ្នា (២៤:៣០-៣១)។

ពាក្យថា តេឡូស (បញ្ចប់) អាចសំដៅមិនត្រឹមតែទៅលើអ្វីដែលចប់នោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសំដៅទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចប់ បញ្ចប់ ឬសម្រេច។ នៅចុងបញ្ចប់ ដែលជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតនៃគ្រប់ពេលវេលា នៅពេលដែលទ្រង់ប្រគល់ព្រះរាជាណាចក្រដល់ព្រះ និងជាព្រះវរបិតា នោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលព្រះទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យពីដើម។ នៅទីបញ្ចប់ អ្វីៗនឹងដូចដើមដំបូង។ វានឹងលែងមានអំពើបាបទៀតហើយ ហើយព្រះនឹងប្រើអធិបតេយ្យភាពដោយគ្មានការប្រឆាំងពីសត្រូវឡើយ។ ពាក្យទាំងនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីផែនការនៃការប្រោសលោះដ៏ទេវភាព។ នេះគឺជាចំណុចកំពូល៖ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្វែរពិភពលោកដែលបានស្ដារឡើងវិញមករកព្រះ ដែលជាព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ដែលបានចាត់ទ្រង់ឲ្យមកប្រោសពិភពលោក។

ភារកិច្ចចុងក្រោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺដើម្បីកម្ចាត់អស់កល្បជានិច្ចនូវរាល់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះ រាល់ព្រះដែលប្រឆាំង អាជ្ញាធរ គ្រប់អំណាច និងអំណាច។ អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវលុបចោលជារៀងរហូត លែងកើតឡើងម្តងទៀត មិនដែលទាស់ទែងព្រះជាម្ចាស់ បោកបញ្ឆោត បំភាន់ ឬគំរាមកំហែងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ និងដើម្បីបំផ្លាញអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់។

កិច្ចការចុងក្រោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាការបង្វែរពិភពលោកទៅរកព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ នឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ កំឡុងរជ្ជកាលមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី។ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទី 5-20 នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏រស់រវើក និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ នោះព្រះគ្រីស្ទនឹងយកមកវិញនូវទ្រង់ផ្ទាល់នូវផែនដីដែលទ្រង់បានបង្កើត ហើយដែលត្រឹមត្រូវរបស់ទ្រង់។ ទិដ្ឋភាពដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈទី 5 ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះរាជបុត្រាបានកាន់កាប់ដីដោយសក្តិសម របៀបដែលទ្រង់ចេញមកដើម្បីយកវាមកវិញ យកវាពីអ្នកកាន់កាប់ ហើយថ្វាយវាទៅព្រះវរបិតា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់នឹងកំទេចការបះបោរទាំងអស់ ហើយបង្ក្រាបសត្រូវទាំងអស់។ ទ្រង់ត្រូវតែសោយរាជ្យរហូតដល់ទ្រង់ដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់។ គាត់ត្រូវតែគ្រប់គ្រង។

ពាក្យប្រៀបធៀប "ទ្រង់នឹងដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់គាត់" ត្រលប់ទៅទំនៀមទម្លាប់បុរាណដែលស្តេចនិងអធិរាជតែងតែអង្គុយលើបល្ល័ង្កដោយឈរលើអ្នកដែលពួកគេបានបង្ក្រាបដូច្នេះនៅពេលដែលអ្នកបង្ក្រាបបានក្រាបថ្វាយបង្គំអ្នកឈ្នះនោះពួកគេស្ថិតនៅក្រោមជើងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ឬទាបជាងជើងរបស់គាត់។ ចំណែកសត្រូវវិញ ស្តេចតែងតែដាក់ជើងដោយផ្ទាល់លើកញ្ចឹងករបស់ស្តេចសញ្ជ័យ ឬមេទ័ព ដែលជានិមិត្តរូបនៃការដណ្តើមយកសត្រូវទាំងស្រុង។ ក្នុងរជ្ជកាលសហស្សវត្សរ៍របស់ទ្រង់ ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នឹងត្រូវចុះចូលនឹងទ្រង់ នៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឱ្យផែនការរបស់ព្រះអាចត្រូវបានអនុវត្ត។

ក្នុងអំឡុងសហស្សវត្សរ៍ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរួចផុតពីការបះបោរប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទឡើយ ប៉ុន្តែនឹងនៅតែមានការបះបោរនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់។ ដោយសារខ្មាំងសត្រូវរបស់ទ្រង់នឹងមិនចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្ត នោះទ្រង់នឹងត្រូវគ្រប់គ្រង « ពួកគេដោយដំបងដែក » ( វិវរណៈ ១៩:១៥ ) ។ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងត្រូវបានចិញ្ចឹម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំ សាតាំង រយៈពេលខ្លីនឹងត្រូវបានដោះលែង ដើម្បីចាប់ផ្តើមការបះបោរចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងព្រះ និងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ (20:7-9) បន្ទាប់មកសាតាំង និងជាមួយវាទាំងអស់ដែលជាសមាជិករបស់វា នឹងត្រូវបោះចូលទៅក្នុងនរកសម្រាប់ទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងបឹងភ្លើង (បប. ២០:១០-១៥)។

សត្រូវចុងក្រោយរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងមនុស្សគឺសេចក្តីស្លាប់ ដែលរួមជាមួយនឹងសត្រូវផ្សេងទៀតទាំងអស់នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងបានបំបាក់អំណាចរបស់សាតាំង «មានអំណាចនៃសេចក្ដីស្លាប់» (ហេ. ជ័យជំនះត្រូវបានឈ្នះនៅកាល់វ៉ារីប៉ុន្តែ សន្តិភាពអស់កល្បហើយភាពសុចរិតដែលជ័យជំនះនេះធានានឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ និងសម្រេចបានឡើយ រហូតទាល់តែខ្មាំងសត្រូវដែលត្រូវបានបង្ក្រាបក៏ត្រូវបានបណ្តេញចេញ និងបំផ្លាញចោល។ ហើយបន្ទាប់មក ដោយបានបញ្ចប់កិច្ចការចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទនឹងប្រគល់រាជាណាចក្រដល់ព្រះ និងព្រះវរបិតា។

ដោយបានយកទ្រង់ផ្ទាល់នូវកិច្ចការនៃការសង្គ្រោះពិភពលោកពីព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដីក្នុងនាមជាទារក។ គាត់ធំឡើងហើយរស់នៅជាបុរសក្នុងចំណោមមនុស្ស។ គាត់បានបង្រៀន ផ្សព្វផ្សាយ ព្យាបាល និងធ្វើអព្ភូតហេតុ។ ទ្រង់បានសុគត ត្រូវបានគេបញ្ចុះ រស់ឡើងវិញ ហើយបានឡើងទៅឯព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ដែលឥឡូវនេះទ្រង់បានអង្វរសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលជាទ្រង់។ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ត្រឡប់មកវិញ ទ្រង់នឹងប្រយុទ្ធ ច្បាំងឈ្នះ គ្រប់គ្រង កាត់សេចក្តី ហើយបន្ទាប់មក - ហើយនេះនឹងក្លាយជារឿងចុងក្រោយដែលទ្រង់នឹងធ្វើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះវរបិតា - បង្ក្រាបជារៀងរហូត ហើយថ្កោលទោសខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់របស់ព្រះជារៀងរហូត (វិវរណៈ 20:11-។ ១៥) បង្កើតផែនដី និងស្ថានសួគ៌ឡើងវិញ (បប. ២១:១-២) ហើយនៅទីបញ្ចប់ នឹងក្បត់នគរថ្វាយព្រះ និងព្រះវរបិតា។

រាជាណាចក្រដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងប្រទានដល់ព្រះ នឹងក្លាយជាបរិយាកាសប្រោសលោះជុំវិញមនុស្សដែលបានប្រោសលោះ អស់អ្នកដែលបានក្លាយជារាស្ដ្រដ៏អស់កល្ប ដែលរស់នៅក្នុងនគរដ៏អស់កល្បជានិច្ច តាមរយៈជំនឿលើទ្រង់។ ដោយឃើញអំណះអំណាងសំខាន់ដែលប៉ុលប្រើក្នុងជំពូកនេះ វាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលជាចំណុចសម្រាប់គាត់៖ ប្រសិនបើគ្មានការរស់ឡើងវិញទេ នោះនឹងគ្មានរាស្ដ្រណារស់នៅក្នុងនគរដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ ហើយនឹងគ្មានព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្រងពួកគេ។ ប្រសិនបើទាំងទ្រង់ និងពួកគេមិនបានរស់ឡើងវិញទេ នោះទាំងអស់គ្នា។ រាស្ដ្ររបស់ព្រះនៅទីបំផុត ពួកគេនឹងស្លាប់ ហើយនោះនឹងជាទីបញ្ចប់ ជាទីបញ្ចប់សម្រាប់ពួកគេ និងទីបញ្ចប់នៃនគរ។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរធានាយើងថា « រាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នឹងគ្មានទីបញ្ចប់ឡើយ » ( លូកា ១:៣៣ ) ហើយទ្រង់នឹងគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់ទ្រង់ និងរាស្ដ្រទ្រង់ឡើយ។

ដូច្នេះដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាអាចបកស្រាយវាខុស ប៉ុលបន្តដោយពន្យល់ឲ្យឃើញច្បាស់ថា ៖ ពេលគេនិយាយថាគ្រប់យ៉ាងត្រូវចុះចូលនឹងទ្រង់ វាច្បាស់ណាស់ថា លើកលែងតែទ្រង់ដែលចុះចូលនឹងទ្រង់។ ព្រះជាព្រះវរបិតានឹងជាករណីលើកលែង ច្បាប់ទូទៅទ្រង់នឹងមិនចុះចូលនឹងព្រះគ្រីស្ទទេ ពីព្រោះវាគឺជាព្រះវរបិតាដែលបានប្រទានអំណាច និងការគ្រប់គ្រងដល់ព្រះរាជបុត្រា (ម៉ាថាយ 28:18; យ៉ូហាន 5:27) ពីព្រោះទ្រង់គឺជាព្រះវរបិតាដែលព្រះរាជបុត្រាបានបម្រើយ៉ាងស្មោះត្រង់ និងឥតខ្ចោះ។

ចាប់តាំងពីការចាប់កំណើតរបស់ទ្រង់រហូតដល់ពេលដែលទ្រង់បង្ហាញនគរដល់ព្រះវរបិតា ព្រះគ្រីស្ទគឺនៅក្នុងតួនាទីរបស់អ្នកបម្រើ ដោយបំពេញកិច្ចការដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់តាមរបៀបដែលព្រះវរបិតាទ្រង់មានបំណង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការងារចុងក្រោយនេះត្រូវបានបញ្ចប់ ទ្រង់នឹងយកកន្លែងដ៏ត្រឹមត្រូវ និងរុងរឿងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះនៃព្រះត្រីឯក។ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានចុះចូលនឹងទ្រង់ នោះព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ផ្ទាល់ក៏នឹងត្រូវចុះចូលនឹងទ្រង់ដែរ ដែលបានដាក់គ្រប់អ្វីៗទាំងអស់មកទ្រង់ ដើម្បីឲ្យព្រះជាម្ចាស់បានគង់នៅក្នុងទាំងអស់។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងបន្តសោយរាជ្យ ពីព្រោះរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺអស់កល្បជានិច្ច (វិវរណៈ 11:15) ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងសោយរាជ្យជាមួយនឹងព្រះវរបិតាដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបីអង្គ ដោយចុះចូលចំពោះព្រះត្រីឯក ដូចដែលទ្រង់មានបំណងពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។

នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្ស ទ្រង់បានបង្កើតគាត់ឱ្យល្អឥតខ្ចោះ សុចរិត ល្អ និងចុះចូល។ ក្នុងអំឡុងពេលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ សត្វចុងក្រោយបង្អស់របស់ព្រះ រួមជាមួយនឹងអ្វីៗផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់បានខូច និងបាត់បង់។ ប៉ុន្តែមនុស្សថ្មីដែលទ្រង់បានបង្កើតតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងមិនត្រូវខូចខាត ឬបាត់បង់ឡើយ។ ពួកគេនឹងក្រោកឡើងដើម្បីរស់ ហើយសោយរាជ្យជារៀងរហូតក្នុងនគរដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ រួមជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។