អូតេ c Thomas Diez គឺពិតជា មនុស្សអស្ចារ្យជាមួយនឹងជោគវាសនាមិនធម្មតា។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រប់រូបសួរអំពីឪពុករបស់ឌីកុន - បុរសម្នាក់ជាមួយ សម្លេងពិរោះការស្តាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងការសង្កត់សំឡេងដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បន្តិច ដែលហាក់ដូចជាខ្លះស្រដៀងនឹងភាសាក្រិច និងខ្លះទៀតជាភាសាស៊ែប៊ី។ តាមពិត ឪពុកថូម៉ាសបានកើត និងធំធាត់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក្នុងគ្រួសារកាតូលិក។
គាត់បានក្លាយជាបព្វជិតទីមួយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងសាលាទេវវិទ្យានៃទីក្រុងម៉ូស្គូអយ្យកោ។ នៅសប្តាហ៍នៃជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ឆ្នាំ 2006 សាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ និងថ្នាក់សិក្ខាសាលា អាចារ្យ Eugene នៃ Vereya បានតែងតាំងនិស្សិតថ្នាក់សិក្ខាសាលាឆ្នាំទី 3 ឈ្មោះ Foma Ditz ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូដោយមានពរជ័យពី អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Alexy II ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងញត្តិរបស់អាចារ្យ Mark នៃទីក្រុងប៊ែកឡាំងនិងអាល្លឺម៉ង់ (វិហាររុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេស) ។
ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះអាចកើតមានឡើងក្នុងបរិបទនៃកិច្ចសន្ទនារវាងក្រុមអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូ និងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅបរទេសលើការយកឈ្នះលើការបែកបាក់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង ឆ្នាំសោកនាដកម្មជីវិតនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 20 ។
យើងបានសុំគាត់ឲ្យប្រាប់លោក ថូម៉ាស អំពីផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់អូធូដូដូ ទៅកាន់បព្វជិតភាព។
- ប្រាប់យើងអំពីជីវិតរបស់អ្នកនៅទីនេះក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
- ខ្ញុំបាននៅទីនេះជិត 3 ឆ្នាំមកហើយ។ វាពិបាកណាស់នៅដើមដំបូង។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនិងប្រពន្ធកំពុងជួលផ្ទះល្វែងមួយនៅសេមកុក។ តាំងពីដើមដំបូងមក ខ្ញុំពិតជារីករាយក្នុងការនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ខ្ញុំគិតថាយើងមានផ្លែផ្កាជាច្រើនឆ្នាំមុនយើង នៅពេលដែលយើងនឹងឃើញអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ ដោយសារមនុស្សជាច្រើននៅទីនេះក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាទុក្ករបុគ្គល ពួកគេបានផ្តល់ឈាម និងជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់សេចក្តីជំនឿ រងទុក្ខ ធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះគ្រីស្ទ។
- តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលអ្នកជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់កើតនិងធំធាត់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់?
– ខ្ញុំមានអំណរគុណយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនាចក្រសម្រាប់ការទទួលយកខ្ញុំ ពេលខ្ញុំខ្សោយ ពេលដែលខ្ញុំមិនសប្បាយចិត្តដោយសារបញ្ហារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានទទួលច្រើនពីសាសនាចក្រ ។ ចាប់ផ្ដើមនៅអាយុដប់ប្រាំបីឆ្នាំ ពេលខ្ញុំចូលរួមការបម្រើក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតក្រុមជំនុំរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងកាតូលិក. នេះគឺជាឆ្នាំដែលខ្ញុំមាន វិបត្តិអាយុដែលយុវជនឆ្លងកាត់នៅអាយុ 15-16 ឆ្នាំ ហើយស្វែងរក ប៉ុន្តែរកមិនឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត។
ពេលនោះខ្ញុំជាមនុស្សឯកោ ហើយខ្ញុំមានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ជីវិតគ្រួសារមានបញ្ហាជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំអាចនិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ - ខ្ញុំមិនមានឪពុកទេ។ ខ្ញុំមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីរឿងនេះ។ យើងមានទំនាក់ទំនងដ៏កក់ក្ដៅជាមួយគាត់ ដូច្នេះខ្ញុំសោកស្តាយ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារកាតូលិក ជាកន្លែងដែលខ្ញុំបានស្តាប់ធម៌ទេសនា ដែលជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានឮថាព្រះអម្ចាស់មានព្រះជន្មគង់នៅ ថាទ្រង់ស្រឡាញ់ខ្ញុំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយថាទ្រង់កំពុងរៀបចំផែនការសម្រាប់ជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ,
ដែលនាំឱ្យខ្ញុំអាចរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ពេញលេញ មានអត្ថន័យ ដែលខ្ញុំអាចស្រលាញ់ខ្លួនឯងបាន។ ពេលនោះខ្ញុំមានអាយុ 18 ឆ្នាំ ហើយវាជាការធ្វើតេស្តដ៏ជ្រៅមួយសម្រាប់ខ្ញុំ និងជាបទពិសោធដ៏ល្អមួយ។
បន្ទាប់មកឆ្នាំនិស្សិតបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលខ្ញុំទទួលបានឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងបេសកកម្មនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ ខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងការងារជាមួយ គ្រួសារធំមកពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ អូទ្រីស។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការឃើញគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ ឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងប្តីប្រពន្ធ របៀបដែលកូនធំឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ ឃើញមុខរីករាយ និងបើកចំហរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទប្រៀបដូចជាចង្ក្រានដែលបើកដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ការឃើញនេះគឺជាសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំក៏ចង់មានគ្រួសាររបស់ខ្ញុំដែរ ធ្វើដូចគ្នាក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែវាមិនដែលបានសម្រេច។
ដំណើរការនៃការជួបមនុស្សស្រីគឺពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំ អ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំឡើងមកនិយាយដោយសេរី។ វាជាបញ្ហាមួយសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំព្យាយាមបែរទៅរកព្រះ អធិស្ឋានជាច្រើន សុំឲ្យខ្ញុំធូរស្រាលពីបញ្ហានេះ។ មានមនុស្សជាច្រើនបានសួរខ្ញុំថា ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាអនុញ្ញាតឲ្យការនេះ ហើយអ្វីជាអត្ថន័យនៃការនេះក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ ហើយនៅក្នុងមុខតំណែងនេះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា ការហៅរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីក្លាយជាសង្ឃ ។ ខ្ញុំបានចូលសិក្ខាសាលា។ ឆ្នាំដំបូងទទួលបានជោគជ័យណាស់ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា អរធូដូដូ និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមទាក់ទាញខ្ញុំកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមសិក្សាភាសាកាន់តែខ្លាំង អានអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី។ ហើយកាលណាខ្ញុំសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាយូរ នោះខ្ញុំកាន់តែយល់ថាវាពិបាកក្នុងការបង្រួបបង្រួមជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ជម្លោះមួយទៀតបានបើកឡើងសម្រាប់ខ្ញុំ។
ប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ថ្នាក់សិក្ខាសាលា ខ្ញុំបានឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ខ្ញុំមិនអាចក្លាយជាសង្ឃកាតូលិកបានទេ។ ទីមួយជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចឱ្យបូជាចារ្យមានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលសម្រាប់ខ្ញុំគឺធ្ងន់ធ្ងរនិង កត្តាសំខាន់ហើយទីពីរ ខ្ញុំបានដឹងថាបំណងប្រាថ្នា និងអាជីពរបស់ខ្ញុំគឺចង់ក្លាយជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងជាក់លាក់។
ខ្ញុំបានឃើញពិភពលោកផ្សេងគ្នានៅទីនេះ។ ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់វិញ ខណៈថ្នាក់សិក្ខាសាលានៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានទៅធ្វើការក្នុងអតីតវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្ញុំ។ មានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំអាចទស្សនាដោយសេរី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះបីជាសិក្ខាសាលាមិនបានហាមឃាត់ការទស្សនាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ។ ខ្ញុំបានទៅបម្រើនៅព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅបរទេស ជាដំបូងពីមួយពេលទៅមួយ ពេលនោះច្រើនជាងមុន ហើយម្ដងៗកាន់តែទៀងទាត់។ ពេលនោះមកដល់ពេលដែលត្រូវសម្រេចចិត្តថាត្រូវទៅខាងណា។ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានជាច្រើនបានសួរខ្លួនឯងថា តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក។ ហើយខ្ញុំបានរកឃើញសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ទ្វារនេះនៅពីក្រោយដែលមានចម្លើយ។
យើងជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ និយាយថា ការបង្រៀនអំពីសម្តេចប៉ាបជាប្រមុខនៃក្រុមជំនុំគឺមិនពិតទេ ពីព្រោះ វាបានចូលក្នុងជីវិតរបស់ពួកជំនុំតាមរបៀបម្ខាង មិនមែនក្នុងលក្ខណៈផ្សះផ្សា ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពួកយើង គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទិដ្ឋភាពនេះគឺនៅជិតខ្ញុំណាស់ ការបង្រៀននេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងងាយស្រួល ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានប្តូរពីកាតូលិកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ខ្ញុំត្រូវបានទទួលយ៉ាងល្អ ហើយបន្តិចម្តងៗខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយច្រៀងនៅក្នុង kliros ។ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំនៅតែមានការចងចាំល្អៗពីការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ខ្ញុំជាមួយកាតូលិក ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះខ្ញុំអាចនិយាយរឿងល្អៗជាច្រើនអំពីពួកគេ។
ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំគឺជា Lutherans មិនមែនជាកាតូលិកទេ។ ខ្ញុំបានក្លាយជាកាតូលិកនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ នៅពេលដែលខ្ញុំបានស្តាប់ catechesis នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់ពី 4 ឆ្នាំ ពួកគេបានប្តូរទៅជំនឿកាតូលិក។ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំគឺជាអ្នកជឿម្នាក់។ ឪពុករបស់ខ្ញុំមានសាសនាខ្លាំងណាស់ ហើយម្ដាយរបស់ខ្ញុំបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តតាមគំរូរបស់ឪពុកនាង។
– តើឪពុកម្តាយរបស់អ្នកមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះការបោះរបស់អ្នក?
“ពួកគេមិនសប្បាយចិត្តជាខ្លាំងនៅពេលដែលខ្ញុំចង់ក្លាយជាសង្ឃកាតូលិក។ ពួកគេមិនចូលចិត្តគំនិតនេះរបស់ខ្ញុំទេ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំបានរៀបការហើយ ហើយពួកគេមានចៅស្រីម្នាក់ ពួកគេសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីរឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ពួកគេជូរចត់ដែលយើងនៅទីនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែពួកគេយល់ថា ខ្ញុំបានរកឃើញផ្លូវមួយដែលខ្ញុំកំពុងដើរដោយភាពរីករាយក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងចំណាយកម្លាំងរបស់ខ្ញុំទាំងអស់លើវា។ ពួកគេយល់ និងយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះ។
- តើប្រពន្ធរបស់អ្នកជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ?
- បាទ។ យើងបានជួបគ្នាពេលយើងជាសិស្សសាលាទ្រឹស្ដីក្រុងម៉ូស្គូ។ ពួកគេបានច្រៀងរួមគ្នានៅលើ kliros ។ ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំមកពី Bialystok - ប៉ូឡូញខាងកើត... នៅទីនោះ ភាគច្រើននៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់មានដើមកំណើតបេឡារុស្ស។ ប៊ីស្សពជាច្រើននាក់ជាភាតរភាពយុវជន—ជាអង្គការយុវជន។ ហើយពួកគេធ្វើធម្មយាត្រាដ៏អស្ចារ្យ។
- តើអ្វីជាចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងរបស់អ្នកក្នុងការនៅប្រទេសរុស្ស៊ី?
ខ្ញុំមិនសូវដឹងទេពេលដែលខ្ញុំធ្វើដំណើរទៅ ឆ្នាំមុន... ហើយពេលខ្ញុំមកទីនេះទាំងស្រុង ខ្ញុំដឹងថា… ខ្ញុំខ្លាចគេលួចខ្ញុំ។ ខ្ញុំខ្លាចថាខ្ញុំនឹងត្រូវបាត់បង់កន្លែងណាមួយ។
ខ្ញុំត្រូវបានទទួលយ៉ាងល្អ។ ខ្ញុំរៀនភាសាបានលឿនល្មម។ វាជាការពិតដែលអាល្លឺម៉ង់មានផាសុកភាព។ ប៉ុន្តែពេលខ្ញុំត្រឡប់ទៅវិស្សមកាលនៅទីនោះ ខ្ញុំទទួលបានអារម្មណ៍ថាគ្មានកន្លែងសម្រាប់ខ្ញុំនៅទីនោះទេ។ មានឫសគល់របស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំស្រឡាញ់ប្រទេសរបស់ខ្ញុំ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែធ្វើយ៉ាងម៉េច មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ឬជាអ្នកបួស ខ្ញុំមិនឃើញកន្លែងខ្ញុំនៅទីនោះទេ។ នេះគឺជាវប្បធម៌ខុសគ្នា។
តើអ្នកបញ្ចប់នៅទីក្រុងមូស្គូដោយរបៀបណា? យ៉ាងណាមិញ អ្នកបានធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខណៈពេលដែលនៅតែនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់?
នៅពេលខ្ញុំទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំបានគិតអំពីរបៀបដែលខ្ញុំអាចបំពេញអារម្មណ៍នៃការហៅឲ្យក្លាយជាសង្ឃ។ ប៊ីស្សពម៉ាកុសនៅក្នុងសាសនាចក្រនៅក្រៅប្រទេស (គាត់ជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែស្គាល់ភាសារុស្សីយ៉ាងច្បាស់) ដំបូងឡើយចង់ចាកចេញពីខ្ញុំនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហើយខ្ញុំបានយល់ព្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញថានៅទីនេះ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការថែរក្សាបូរណភាពនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជំនឿគ្រិស្តសាសនា ដោយសារភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ ឧបសគ្គភាសា ... ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់នៅក្នុងករណីពិសេសបំផុតចូលរួមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តថា បើខ្ញុំចង់ស្នាក់នៅ អូធូដូដូ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំចង់ធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់ប្រជាជន ដើម្បីប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ នោះផ្លូវត្រូវបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំរួចហើយ។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំមិនទាន់ឃើញច្បាស់នៅឡើយទេ។
- តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដឹងអំពីអូធូដូដូ?
នៅក្នុងគ្នា។ ទីក្រុងដ៏ធំប្រទេសអាឡឺម៉ង់មានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជាធម្មតាសូម្បីតែព្រះវិហារក្នុងស្រុកជាច្រើនត្រូវបានតំណាង - ព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រិក រុស្ស៊ី ស៊ែប៊ី។ មានជម្រើសមួយ។ ជាការពិតណាស់ សេវាទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តជាភាសានៃក្រុមជំនុំទាំងនេះ។ តិចតួចត្រូវបានបកប្រែនៅទីនោះ ... សូម្បីតែតិចតួចត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ប៉ុន្តែវាស្ទើរតែគ្មានកន្លែងណាដែលដឹង។ នៅលើ អាឡឺម៉ង់មានតែម្តងក្នុងមួយខែ ពិធីបុណ្យសាសនាត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។
អាល្លឺម៉ង់ពិតជាជាប្រទេសដែលប្រកាន់សាសនាយ៉ាងខ្លាំង។ ចាំបាច់ត្រូវមានវិធានការផ្សេងទៀត ដើម្បីត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់មនុស្សទៅព្រះវិហារ។
នៅទីក្រុង Munich - រុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅបរទេស។ ពួកគេធ្វើសិក្ខាសាលាជាភាសាអាឡឺម៉ង់រៀងរាល់ពីរឆ្នាំម្តង។ អំពី។ សម្រាប់ខ្ញុំ វាគ្រាន់តែជាច្រកចូលក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីជួបមនុស្សថ្មី។ ដើម្បីនិយាយជាមួយគាត់។ វាល្អណាស់។ ប៉ុន្តែនៅតែនៅក្នុងសិក្ខាសាលាទាំងនេះអាចមានមនុស្សម្នាក់ក្នុងមួយឆ្នាំដែលនៅសេសសល់ក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមរយៈប្តីប្រពន្ធ - តាមរយៈប្តីឬប្រពន្ធ។
- ណា អក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តអូស្សូដក់តើមានជាភាសាអាឡឺម៉ង់ទេ?
- មានឧទាហរណ៍អំពី។ John of Kronstadt, សៀវភៅជាច្រើន, ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់, ព្រះសង្ឃ Silouan the Athonite, បន្ទាប់មកមាន Theophan the Recluse - មួយចំនួននៃការបង្កើតរបស់គាត់, ជីវិត, សៀវភៅមួយចំនួនអំពីព្រះសង្ឃ។
តើជីវិតស្ថិតក្នុងកម្រិតណា ព្រះវិហារកាតូលិកនៅរស់?
- បន្ទាប់ពីវិហារនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ជីវិតព្រះវិហារបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិធីបុណ្យនោះមាន ចំណុចវិជ្ជមានហើយពិតជាមិនមែនទេ។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាត្រូវបានគេនិយាយថាវិហារកាតូលិកត្រូវបានស្លាប់ហើយនេះមិនមែនគ្មានន័យទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់មានមនុស្ស ដែលហៅថា "ជំនួយការគ្រូគង្វាល" ទាំងនេះគឺជាសាកសពដែលជួយបូជាចារ្យ។ ហើយពួកគេច្រើនតែចូលប្រឡូកក្នុងការប្រជែងនឹងសង្ឃ។ នេះមិនមែនជារឿងល្អទេ។ ហើយយើងថែមទាំងអាចនិយាយបានថា មនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលមានគំនិតក្រុមជំនុំដែលមានសុខភាពល្អ ដើម្បីយល់ពីសេចក្តីពិតនៃសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ និងសេចក្តីជំនឿ ។ នេះគឺនៅលើដៃមួយ។
ផ្នែកម្ខាងទៀតគឺការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាមានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដែលមានជម្រៅគ្រប់គ្រាន់និងមានផ្លែផ្កាគ្រប់គ្រាន់ហើយមនុស្សជាច្រើននៅតែនៅខាងអ្នកមិនជឿដែលខុសពីយើងទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលអ្វីៗទាំងអស់ ជាទូទៅ បរិមាណនៃសង្គមនេះគឺតូចជាង។ ពួកគេស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃព្រះវិហារកាតូលិក ហើយឋានានុក្រមដឹងអំពីពួកគេ ហើយគិតគូរជាមួយពួកគេ។ ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាអនាគតនៃសាសនាចក្រកាតូលិក ហើយខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ថា អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកឲ្យតម្លៃអ័រធូដូដូខ្លាំងណាស់ មើលមកយើង ដឹងតិច យល់តិចពីយើង។ ហើយខ្ញុំគិតថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានគេយកមកឱ្យពួកគេ។
- ឪពុកឌីកុនអ្នកបាននៅ Lavra ជាយូរមកហើយ ... មានអ្វីមួយនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដូចជា លោក Saint Sergius?
- នៅទីនេះឧទាហរណ៍នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ការពេញនិយមបំផុតគឺ Boniface ។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាវ័ករបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ គាត់បានរស់នៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំបី ជាជនជាតិអង់គ្លេស ហើយបានធ្វើកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាច្រើន។ គាត់បានបង្កើតភូមិភាគជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលទុក្ករបុគ្គល។
- ការលំបាករបស់អ្នក ការលំបាករបស់អ្នកជាមួយភាសាស្លាវី? តើអ្នកបង្រៀនគាត់ដោយចេតនា ឬតាមរយៈភាសារុស្សីដោយរបៀបណា..?
- ឥឡូវនេះ និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ខ្ញុំស្ទើរតែគ្មានពេលបង្រៀនគាត់យ៉ាងសកម្ម។ ខ្ញុំបានចូលរួមសិក្ខាសាលារយៈពេលពីរឆ្នាំ ពួកគេបង្រៀននៅទីនោះយ៉ាងសកម្ម វាលែងអាចទៅរួចសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបកប្រែអត្ថបទទៅជាភាសារុស្សី .. តាមពិតទៅ ខ្ញុំមានបញ្ហាធំណាស់ជាមួយភាសាស្លាវី ហើយមិនត្រឹមតែជាមួយភាសារុស្សីទេ .. ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំឈរនៅអាសនៈក្នុងព្រះវិហារ ហើយខ្ញុំមិនមានឱកាសធ្វើតាមអត្ថបទក្នុងសៀវភៅនោះ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា ខ្ញុំយល់តិចតួចណាស់ តិចណាស់។ ឥឡូវនេះខ្ញុំរៀនតែភាសារុស្សីប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើពេលខ្លះខ្ញុំយកវចនានុក្រម ខ្ញុំនឹងមើលវចនានុក្រមស្លាវី-រុស្ស៊ី ពាក្យដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់។.
ខ្ញុំស្រលាញ់ ភាសាស្លាវី... វាដូចជាកណ្តឹងមួយដូចជាកណ្តឹងដ៏មានឥទ្ធិពល។ នេះ។ វិធីល្អ។ដើម្បីឱ្យពាក្យនេះមានសំឡេង និងផ្តល់ភាពសម្បូរបែប ខ្លឹមសាររបស់វាតាមរយៈភាពស្រស់ស្អាតនៃសំឡេង...
បូជាចារ្យ Thomas Diez
បូជាចារ្យ Thomas Dietz បម្រើនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណានៃអតីតភាពទុក្ខព្រួយនៃវត្ត Yashchensky ។ គាត់ក៏ជានិពន្ធនៃគេហទំព័រអាឡឺម៉ង់សម្រាប់គម្រោងអ៊ិនធឺណិត " រឿងដែលមិនបានប្រឌិតអំពីសង្គ្រាម" ។ ឪពុកថូម៉ាស និងម្តាយ ចូអាណា មានកូនស្រី៤នាក់។
បានសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាកាតូលិកពីឆ្នាំ 1992 ដល់ឆ្នាំ 1998 ។ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ 2000 បានក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេស។
| កំណើត៖ | 1963; | ទីក្រុង Munich ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ |
| បូជាចារ្យ៖ | 2007 | |||
| ឌីកុន៖ | 2006 |
សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក
- តើសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកទេ?
ពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់។ ប្រធានបទសំខាន់បំផុតនៅពេលនេះ សម្តេចប៉ាប នៅតែរក្សាទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ យើងទម្លាប់ក្នុងការសម្លឹងមើលបញ្ហានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ ឧត្តមភាពរបស់ពេត្រុស និងក្រសួងរបស់គាត់ថាជាការពិតដាច់ដោយឡែក និងដាច់ដោយឡែក ដូចជាវាទាក់ទងនឹងបញ្ហារដ្ឋបាល និងយុត្តាធិការតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាក៏ប៉ះពាល់ដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅក្នុង ព្រះវិហារកាតូលិក... តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ? សម្តេចប៉ាបបានអះអាងពីភាពមិនស្មោះត្រង់ ដែលសម្រាប់ពួកយើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ នេះគឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនមនុស្សតែម្នាក់គឺមិនអាចទទួលយកបាន។ ហើយសំណួរនៃការស្តាប់បង្គាប់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់ភាពមិនស្មោះត្រង់។ បុគ្គលដែលមិនចេះអធ្យាស្រ័យសូម្បីតែក្នុងរឿងគោលលទ្ធិក៏គួរត្រូវបានបង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ វាប្រែថា តម្រូវការជាក់លាក់នៃការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះកាតូលិកបានជ្រាបចូលទៅក្នុងស្រទាប់ទាំងអស់នៃឋានានុក្រម។សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកជឿធម្មតាក៏ដោយ ពេលខ្លះឃ្លានេះផ្ទុះឡើង៖ «អ្នកត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ កទី "។ តើអ្វីទៅជាការស្តាប់បង្គាប់ ហើយអ្វីទៅជាសេរីភាពគ្រីស្ទាន សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈចំពោះព្រះក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង? នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវដ៏ធំធេងរបស់មនុស្ស។ អែលឌើរ ណែនាំ និងណែនាំហ្វូងចៀមរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដូចជាប្រសិនបើរួមគ្នាជាមួយពួកគេស្វែងរកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ (នៅក្នុងការរីកចម្រើនទៅវិញទៅមក)។ អ្នកសារភាពដោយស្តាប់តាមឆន្ទៈរបស់កូនគាត់ដឹងថា សំឡេងរបស់ព្រះអាចលេចឡើងនៅក្នុងនោះ។ ទ្រឹស្ដីនៃបិតាសាសនាចក្រក្រិក (ហ្គ្រេហ្គោរីនៃនីសសា, បាស៊ីលដ៏អស្ចារ្យ) វាយតម្លៃថាមនុស្សនឹងមានភាពវិជ្ជមានច្រើនជាងលោកខាងលិចដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អូស្ទីនដែលមានពរ។ យើងនឹងឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការនេះនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ស៊ីម្មានអ្នកទ្រឹស្ដីថ្មីថា « សូមឲ្យខ្ញុំនិយាយដោយក្លាហាន ខ្ញុំចង់បានវាជាព្រះគ្រីស្ទរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែបង្រៀនខ្ញុំថា វាសមសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបង្កើត និងនិយាយ » ( តាមដាន ការអធិស្ឋាន 6). ដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសេរីភាព និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ខ្ញុំឃើញភាពខុសគ្នាពីការយល់ដឹងអំពីកាតូលិករបស់គាត់។ ចរិតគ្មានលក្ខខណ្ឌ គឺជាលក្ខណៈនៃសាសនាកាតូលិកហើយវិញ្ញាណនេះគឺចម្លែកសម្រាប់យើង។
- ‹…› កន្លែងដែលយើងចូលរួមជាមួយពួកកាតូលិក - នេះគឺជាពេលដែល សាសនាកាតូលិកទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដើម្បីបន្តនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ឬជាទូទៅនៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនាចក្រ ។ ‹…›
- តើអ្នកត្រូវការការសន្ទនាជាមួយកាតូលិកទេ?
យើងត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំងនៅពេលទាក់ទងជាមួយពួកកាតូលិក ហើយកុំភ្លេចថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេអំពីសាសនាចក្រលាក់នៅក្នុងខ្លួនវា។ ថ្មដ៏ធំនៃមោទនភាព,ដែលមិនងាយស្រួលបំបែក។ ភាពបត់បែន និងប្រាជ្ញាគឺត្រូវការនៅទីនេះ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែមិនបោះបង់មុខតំណែងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីបំបែកនៅក្នុងវិធីដ៏ល្អមួយផងដែរ។ មោទនភាពក្នុងការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងភាពសំខាន់។ ‹…›
ការបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់
- តើអ្នកបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលណា?
ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ២០០០។ នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេស កាតូលិកត្រូវបានទទួលយកតែតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមចូលរួមការបម្រើគ្រិស្តអូស្សូដក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្នាក់សិក្ខាសាលា ពេលខ្ញុំត្រឡប់ទៅទីក្រុងមុយនិចវិញ។ ដំបូងឡើយ ខ្ញុំកម្របានទៅព្រះវិហារណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំកាន់តែទាក់ទាញ ខ្ញុំចង់ស្វែងយល់អំពីសេវាកម្ម ដើម្បីចូលរួមក្នុងវា។ ខ្ញុំបានជួបប៊ីស្សពម៉ាកុស បិតានីកូឡៃ អាតយ៉ូម៉ូវ និងចច ហ្សីដ ជាបូជាចារ្យជនជាតិអាល្លឺម៉ង់មកពីព្រះវិហារនេះ។ ពួកគេបានស្វាគមន៍ខ្ញុំយ៉ាងកក់ក្តៅ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា ខ្ញុំត្រូវតែសម្រេចចិត្តថាតើខ្ញុំជាកាតូលិក ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់មកវាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំស្រឡាំងកាំង ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យខ្ញុំខឹងបន្តិចបន្តួចផងដែរ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ពីទស្សនៈរបស់ពួកកាតូលិក មិនមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានទេ។ ប៉ុន្តែដូចគ្នាទាំងអស់នោះ ខ្ញុំត្រូវបានគេនាំទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានពេលមួយនៅថ្ងៃសៅរ៍ ខ្ញុំបានទៅទីនោះសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ ហើយបន្ទាប់ពីការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ ខ្ញុំបានទៅសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្ញុំ។ ពួកគេមិនយល់ពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះអូធូដូដូទេ។ នេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំខឹង។ យើងរស់នៅក្នុងសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណដ៏ជិតស្និទ្ធបែបនេះ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំគិតថា ពួកគេព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្វីដែលមានន័យខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ។ ជាទូទៅនៅឆ្នាំ 2000 ខ្ញុំបានជ្រើសរើសជម្រើសចុងក្រោយ។ ហើយបន្ទាប់ពី 3 ឆ្នាំទៀតគាត់បានខ្ចប់កាបូបរបស់គាត់ហើយចាកចេញទៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណងក្លាយជាបូជាចារ្យនិងស្នាក់នៅទីនោះជារៀងរហូត។ ទោះបីជាមានការលំបាកដែលអាចព្យាករណ៍បានក៏ដោយ Vladyka Mark បានប្រទានពរដល់ខ្ញុំ។
តើអ្នកក្លាយជាសង្ឃដោយរបៀបណា? ការឃោសនាមិនជឿព្រះបានលាបពណ៌សង្ឃ មនុស្សលោភលន់ដែលចំណេញដោយប្រយ័ត្នប្រយែងពីការវង្វេងរបស់អ្នកដទៃ។ ពេលវេលានៃការត្រួតត្រានៃភាពមិនជឿលើព្រះបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំណួរ៖ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? មនុស្សធម្មតាស្រាប់តែចាប់ផ្តើមបម្រើនៅបល្ល័ង្ករបស់ព្រះដោយចុះក្រោមពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ? តើមនុស្សទាំងនេះមានជំនឿដោយរបៀបណា ហើយមិនមែនគ្រាន់តែមកទេ ប៉ុន្តែបំពេញគ្រប់យ៉ាងដោយការថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះ? យើងបានសម្រេចចិត្តនិយាយអំពីរឿងនេះ។ ហើយពួកគេបានសួរបូជាចារ្យមកពីប្រទេសរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស ប៉ាគីស្ថាន កេនយ៉ា អាល្លឺម៉ង់ សំណួរសាមញ្ញមួយ៖ “ហេតុអ្វីបានជាអ្នកក្លាយជា បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់?».
អាចារ្យ Alexander Avdyugin,Luhansk, អ៊ុយក្រែន
ប្រហែលជាយើងភាគច្រើនដែលស្ថិតក្នុងបព្វជិតភាពត្រូវបានសួរថា ៖ «តើអ្នកបានក្លាយជាសង្ឃដោយរបៀបណា ? នឹងឆ្លើយដោយមិនកំណត់ថា "ព្រះអម្ចាស់បាននាំមក" ។ ប៉ុន្តែភាពមិនប្រាកដប្រជានេះគឺសម្រាប់តែអ្នកសួរប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងវាជាភាពប្រាកដប្រជាដាច់ខាត។ យ៉ាងណាមិញ មិនមានឧបទ្ទវហេតុណាមួយកើតឡើងទេ ហើយនៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមរៀបចំជណ្ដើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ ជំហានដែលអ្នកបានឡើងដល់នាទីដ៏អស្ចារ្យ និងមិនអាចពិពណ៌នាបាននៃការតែងតាំងនោះ វាច្បាស់ជាច្បាស់ថាអ្នកកំពុងត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់ក្រសួងបច្ចុប្បន្ន។ ..
ដូច្នេះ ចម្លើយគឺ៖ «ព្រះអម្ចាស់បាននាំមក»។
អ្នកអាចចងចាំជំហានទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ មានអ្នកដែលវាហាក់ដូចជាត្រូវបានយកឈ្នះដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់អ្នក ហើយមិនមានកាតព្វកិច្ចខ្លាំងនោះទេ ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមក វាច្បាស់ណាស់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងនៅក្នុងភាពរួបរួម និងលំដាប់ច្បាស់លាស់។
បទពិសោធន៍សាសនាដំបូងរបស់ខ្ញុំ ឬជាជម្លោះសុំទោស គឺជាមួយជីដូនរបស់ខ្ញុំ ម្តាយឪពុកខ្ញុំ។
Bah, - ខ្ញុំបានសួរថា - ហេតុអ្វីបានជាព្រះនៅក្នុងផ្ទះបាយរបស់អ្នកអាក្រក់, នៅក្នុងសាលគឺល្អ?
អ្នកមិនអាចនិយាយថា! - ជីដូនខឹង។ - មើលអ្វីដែលអ្នកបានគិត!
រកមើលខ្លួនឯង! - ខ្ញុំបានចង្អុលទៅរូបតំណាង។
នៅក្នុងផ្ទះបាយ រូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺចាស់ ងងឹត មានតែភ្នែក និងថ្ងាសប៉ុណ្ណោះដែលអាចមើលឃើញ។ នៅពេលយប់អ្នកនឹងភ្ញាក់ឡើង ហើយប្រសិនបើចង្កៀងមិនរលត់ទេនោះ ភ្នែករបស់អ្នកកំពុងសម្លឹងមើលអ្នកពីភាពងងឹត។ ដោយភ័យខ្លាច។
នៅក្នុងសាលនេះ នៅជ្រុងភ្លឺបំផុត រវាងបង្អួចតូច ព្រះដែលរុំដោយកន្សែង ចិត្តល្អ និងរីករាយ។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺជាមួយផ្កា។ ហើយទ្រង់មិននៅតែម្នាក់ឯងនៅទីនោះទេ ជាមួយនឹងមាតានៃព្រះជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួនទៀត។
ភាពទាក់ទាញទីពីរ "បទពិសោធន៍សាសនា" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុណ្យ Easter ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដោយប្រើដំបងរបស់ប៉ូលីស។ នៅថ្នាក់ទីប្រាំបួន បន្ទាប់ពីមេរៀនអក្សរសិល្ប៍ ដែលគ្រូរបស់យើងបានប្រាប់យើងអំពីសាសនាចក្រ និងសេចក្តីជំនឿដោយគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន យើងបានសម្រេចចិត្តទៅវិហារ Rostov នៅរាត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។
នៅជុំវិញច្រកចូលព្រះវិហារ មានរទេះសេះចម្ងាយកន្លះម៉ែត្រ ឈរសិស្សានុសិស្សនៃសាលាទន្លេ ហើយនៅពីក្រោយពួកគេតាមចិញ្ចើមផ្លូវ និងផ្លូវរថភ្លើងជាក្រុមទាហានវ័យក្មេង។ កម្មាភិបាលអនុញ្ញាតឱ្យតែស្ត្រីចំណាស់ប៉ុណ្ណោះ ។ នៅសល់ទាំងអស់ត្រូវពន្យល់ខ្លួនឯងទៅប៉ូលីសដែលជាធម្មតាបញ្ជូនពួកគេត្រឡប់មកវិញនៅពីក្រោយខ្សែ។
វិហារ Rostov មានទីតាំងនៅលើទីផ្សារនៃទីក្រុង។ មជ្ឈមណ្ឌលដែលមានសួនកម្សាន្ត និងការកម្សាន្តនៅក្បែរនោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ហ្វូងមនុស្សដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃយុវជនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅខ្សែពួរ ដោយពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកអំពីសកម្មភាពមិនសូវញឹកញាប់។
ទេ ពួកគេមិនបាននិយាយអំពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ពួកគេគ្រាន់តែស្ងាត់ស្ងៀម (ខ្លាំងៗនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះមិនត្រូវបានទទួលយក ហើយថែមទាំងគួរឱ្យខ្លាច) ពួកគេបានពិភាក្សាអំពីការពិត៖ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ហើយតាមធម្មជាតិ ពួកគេបានរៀបចំផែនការភ្លាមៗអំពីរបៀប "បំបែក" ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ។ ហេតុអ្វីបានជា "បំបែក" មិនសំខាន់ ...
យើងក៏បានបង្កើតផែនការមហិច្ឆតាមួយ។ នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីវិហារនោះ មានចំណតដែលរថភ្លើងចេញដំណើរ ដោយឆ្លងកាត់ខ្សែពួរ កាត់តាមខ្លោងទ្វារប្រាសាទ។ ការបើកទ្វាររទេះភ្លើងដែលរំកិលនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគឺជារឿងបឋម ដូច្នេះហើយពួកយើងសម្រេចចិត្តលោតចេញពីឡានដែលនៅទល់មុខក្លោងទ្វារព្រះវិហារ ហើយ... រត់ទៅព្រះវិហារ។
ហើយដូច្នេះពួកគេបានធ្វើ។ ប៉ុន្តែគេមិនបានគណនាទេ។ កងជីវពលបានលឿនជាង។ ពេលនោះហើយដែលខ្ញុំត្រូវគេវាយចំកញ្ចឹងក និងខ្នង...
ប្រហែលជាវាជាក្លឹបនេះដែលបានក្លាយជាហេតុផលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមស្វែងរកសៀវភៅដែលទាក់ទងនឹង Orthodoxy ។ មិនត្រឹមតែនៅក្នុង ឆ្នាំសូវៀតប៉ុន្តែ Rostov-on-Don គឺជាទីក្រុងពិសេសមួយ វាតែងតែអាចរកឃើញនៅក្នុងវា សូម្បីតែអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ និងធ្លាក់ទឹកចិត្តក៏ដោយ។ ហើយការស្រឡាញ់សៀវភៅដែលបានបណ្តុះមកក្នុងខ្ញុំដោយឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំតាំងពីកុមារភាពបានជួយ។ សូម្បីតែនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយជាផ្លូវការ ជាពិសេសក្នុងចំណោមសៀវភៅបុរាណរបស់រុស្ស៊ី មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញរឿងអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងជំនឿ។
ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនិស្សិត វាអាចអានសៀវភៅគ្រិស្តបរិស័ទ "ពីលើភ្នំ" ដែលនាំមកដោយនាវិករបស់យើង ហើយកម្មវិធី Orthodox របស់ BBC និង "Voice of America" បានដើរតួនាទីមួយ។
រួចហើយ ឆ្នាំចាស់ទុំខ្ញុំបានជួបបូជាចារ្យនៅភូមិ Belgorod តូចមួយ ។ អាយុរបស់ខ្ញុំ។ ម្ចាស់បណ្ណាល័យដ៏សម្បូរបែប និងសម្បូរបែបដ៏អស្ចារ្យ ដែលជំនឿ សេវាកម្ម និងចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះអក្សរសិល្ប៍ គឺជាទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃធម្មជាតិ។ គាត់មិនអាចស្រមៃពីជីវិតរបស់គាត់ផ្សេងទៀតឡើយ។
មិត្តភាពរបស់យើងមានការសន្និដ្ឋានយ៉ាងសមហេតុផល។ ឪពុកបាននាំខ្ញុំទៅវត្ត Optina ដែលរស់ឡើងវិញ ជាកន្លែងដែលខ្ញុំ "ស្នាក់នៅ" ពេញមួយឆ្នាំ។
អ្នកត្រូវសួរព្រះបិតា Melchizedek (Artyukhin) អំពីជំហានចុងក្រោយមុនពេលការតែងតាំងជាអាចារ្យបច្ចុប្បន្ននៃ Optina metochion នៅ Yasenevo ។ គាត់បានបង្រៀន គាត់បានប្រទានពរ ហើយបានសរសេរអនុសាសន៍មួយសម្រាប់ការតែងតាំង ។ នៅពេលខ្ញុំសួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់យកខ្ញុំទៅ Optina នៅក្រោមរបស់គាត់ ព្រឹទ្ធបុរស ស្លាប ហើយបានចាត់គាត់ឱ្យគោរពតាមនាយកដ្ឋានបោះពុម្ព ឪពុក Melchizedek បានឆ្លើយបែបកំប្លែងថា "នោះហើយជាមូលហេតុដែលឪពុកគាត់បានយកថាអ្នកជា Avdyugin ហើយខ្ញុំជា Artyukhin" ។
លេងសើចជារឿងកំប្លែង ប៉ុន្តែនេះជារបៀបដែលព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្រង។
អាចារ្យ Maxim Pervozvansky ទីក្រុងម៉ូស្គូ
ខ្ញុំជានិស្សិតរូបវិទ្យា
ការសិក្សានៅឆ្នាំទីប្រាំនៃមហាវិទ្យាល័យរូបវិទ្យាពិសោធន៍នៅ MEPhI ខ្ញុំពិតជាជឿលើព្រះខ្លាំងណាស់។ ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមស្វែងរកឱកាសដើម្បីបម្រើទ្រង់ក្នុងរបងព្រះវិហារ—មិនថាអ្នកណាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបងព្រះវិហារ ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាគាត់បានទៅធ្វើការនៅក្នុងវិទ្យាស្ថានរចនាបិទជិតមួយហើយក្នុងពេលតែមួយបានចាប់ផ្តើមទៅវត្ត Novospassky ។ Archimandrite Alexy (Frolov) បានស្នើឱ្យខ្ញុំបង្កើតនិងដឹកនាំសាលាព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅវត្តអារាម។
ហើយស្របជាមួយនេះ ខ្ញុំបានសុំឱ្យអាននៅសេវា បានក្លាយជាក្មេងប្រុសអាសនៈ និងជាអ្នកអាន។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកមានតែព្រះសង្ឃបីអង្គនៅ Novospasskoye ដែលជា protodeacon មួយនិងបីបួននាក់ទើបជំនួយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានទាមទារ។ ខ្ញុំទៅបម្រើសេវារាល់ថ្ងៃ ព្រឹកល្ងាច អាន...
ហើយពីរបីឆ្នាំក្រោយមក ជាក់ស្តែងដោយសង្កេតមើលការងាររបស់ខ្ញុំ និងធ្វើការសន្និដ្ឋានមួយចំនួនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ Vladyka បានស្នើឱ្យតែងតាំងខ្ញុំ។
ខ្ញុំចូលចិត្តរូបវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តលាឈប់ពីការងារគឺងាយស្រួលគ្រប់គ្រាន់។ ប្រទេសមិនព្រួយបារម្ភទេ។ ពេលវេលាកាន់តែប្រសើរ... ខ្ញុំមិនបានឃើញលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងវិស័យដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះខ្ញុំទេ - រូបវិទ្យាយោធា។ មានការបាត់បង់អត្ថន័យ។ ហើយវាស្របគ្នានឹងការអំពាវនាវខាងក្នុងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរទៅកាន់ព្រះ ជាមួយនឹងការស្វែងរកការបម្រើ។
នៅឆ្នាំ ១៩៩៤ ខ្ញុំបានក្លាយជាឌីកុន ហើយបន្ទាប់មកជាសង្ឃ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មិនដែលប្រាថ្នាចង់បានរឿងនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា បូជាចារ្យគឺជាមនុស្សពិសេសមួយ ដែលថាពួកគេជាមនុស្សចម្លែក។ ជាពិសេស ឧទាហរណ៍ខ្ពស់។ព្រះសង្ឃបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំអំពីរឿងនេះ - ឧត្តមគតិបែបនេះហាក់ដូចជាមិនអាចសម្រេចបាន។ ប៉ុន្តែមានពាក្យនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖ អ្នកមិនបានជ្រើសរើសខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានជ្រើសរើសអ្នក។- ខ្ញុំតែងតែចងចាំបន្ទាត់ទាំងនេះ ហើយយល់ឃើញថាពួកគេនិយាយទៅកាន់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។
បព្វជិតភាពបានក្លាយជាចំណុចប្រមូលផ្តុំនៃជីវិតទាំងអស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ ពីគាត់ និងតាមរយៈគាត់ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ជីវិតវិជ្ជាជីវៈ ការងាររបស់និពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តី ការងារជាមួយមនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ កិច្ចបម្រើរបស់សង្ឃផ្ដល់អត្ថន័យចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំធ្វើ។
បូជាចារ្យ Philip Gathari, Nieri ប្រទេសកេនយ៉ា
ខ្ញុំជាក្មេងប្រុសជនជាតិកេនយ៉ា
ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" និង "គ្រិស្តអូស្សូដក់" បានចូលមកក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំកាលពីក្មេង។ យើងធ្លាប់ស្គាល់អ្នកទាំងអស់ដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រទេសកេនយ៉ា និកាយគ្រិស្តសាសនាដែលសំខាន់គឺសាសនាកាតូលិក។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានប្តឹងខ្ញុំទេ។
បន្ទាប់មក ព្រះវិហារឯករាជ្យ គាំទ្រដោយអ្នកប្រយុទ្ធសេរីភាពនយោបាយរបស់ប្រទេសកេនយ៉ា។ អូធូដូដូបានមកជាមួយពួកគេ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាស្បែកសមកពីប្រទេសក្រិចបានទាក់ទាញកុមារឱ្យមករកជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។
យើងចាប់ផ្ដើមសម្រុកទៅបម្រើនៅព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ ភាគច្រើនយើងភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងស្ទីលនៃការអានទំនុកតម្កើង និងការអានបែបសាសនាផ្សេងៗទៀត។ យើងចាប់អារម្មណ៍នឹងសាក្រាម៉ង់។ ហើយយើងក៏ចូលចិត្តនំប៉័ង prosphora ដែលយើងយកចេញពីអាសនៈ។ នំប៉័ងគឺកម្រណាស់ ហើយការចូលព្រះវិហារគឺ វិធីត្រឹមត្រូវ។រសជាតិវា។ ក្នុងនាមជាកុមារ យើងមិនបានយល់ពីអត្ថន័យនៃពិធីទាំងអស់នេះទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនចូលចិត្តខកខានសេវាកម្មទេ។ រាល់ពេលដែលបូជាចារ្យទៅកន្លែងណាមួយ យើងមានអារម្មណ៍មិនល្អ។
ខ្ញុំចាប់ផ្តើមច្រៀងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងយុវវ័យ ហើយក្រោយមកបានក្លាយជាក្មេងប្រុសអាសនៈ។ នេះចាត់ទុកថាជាកិត្តិយស ព្រោះពេលបូជាចារ្យមិននៅអាសនៈត្រូវបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិក្នុងការជួយបម្រើព្រះសង្ឃ។ ចាស់ទុំភាគច្រើនមិនចេះអាន ដូច្នេះយើងជាយុវជនគឺភ្នែក និងបបូរមាត់។
របស់វា។ ការអប់រំបឋមខ្ញុំទទួលបានវានៅពេលដែលខ្ញុំបានរស់នៅពេញលេញរួចទៅហើយ ជីវិតព្រះវិហារ... ខ្ញុំចាំបានម្តងថា៖ «លោកម្ចាស់ ពេលខ្ញុំធំឡើង សូមឲ្យខ្ញុំធ្វើជាសង្ឃដូចសង្ឃក្នុងស្រុករបស់យើង»។ កាលនៅក្មេង ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តអាវផាយរបស់បូជាចារ្យណាស់។ ពួកគេបានចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំ។ ខ្ញុំក៏ត្រូវបានទាក់ទាញដោយការពិតដែលថាបូជាចារ្យដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងជីវិតនៃសហគមន៍គ្រីស្ទានរបស់យើង។
នៅពេលខ្ញុំចូល វិទ្យាល័យនៅទីក្រុងណៃរ៉ូប៊ី ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយដោយឈ្មោះ ភីលីព - នោះគឺជាឈ្មោះរបស់គ្រូអធិប្បាយឯករាជ្យម្នាក់ អរគុណដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់បានមកដល់ប្រទេសកេនយ៉ា។
បន្ទាប់ពីចាកចេញពីសាលា នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការជាលេខានៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរួចហើយ បូជាចារ្យនៃក្រុមជំនុំភូមិក្នុងស្រុកបានបញ្ជូនខ្ញុំទៅសិក្សានៅបរទេស ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យនៅស៊ីប៊ីយូ (រ៉ូម៉ានី)។ វាមិនមែនជាបំណងរបស់ខ្ញុំក្នុងការសិក្សាទ្រឹស្ដីជាពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយតាមរបៀបនោះ។
នៅឆ្នាំ ១៩៨៣ ខ្ញុំបានត្រលប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្ញុំ។ ការវង្វេងរបស់ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើម៖ អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំដែលខ្ញុំធ្វើការជាគ្រូបង្រៀននៅសាលាផ្សេងៗបានបង្រៀនក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ ពេលបាត់បង់ កន្លែងចុងក្រោយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងសញ្ញាបត្រទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ គាត់មិនអាចរកការងារធ្វើបានទេ។ ដើម្បីចិញ្ចឹមខ្លួន ខ្ញុំបានប្រកបមុខរបរឯកជនអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។
ហើយបន្ទាប់មក Vladyka Seraphim អាចារ្យនៃ Nairobi បានហៅខ្ញុំឱ្យបម្រើ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំអាចក្លាយជាបូជាចារ្យ៖ ក្នុងនាមខ្ញុំជាអ្នកទ្រឹស្ដី ខ្ញុំបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលបូជាចារ្យនៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងបូជាចារ្យភាគច្រើនពឹងផ្អែកខ្លាំងលើខ្ញុំ ហើយជឿជាក់លើខ្ញុំ។ ខ្ញុំតែងតែចង់ជួយប្រជាជនរបស់ខ្ញុំឱ្យរៀន និងយល់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះសង្ឃក្នុងស្រុកយើងភាគច្រើនមិនមានទេ។ ការសិក្សាខ្ពស់និងសៀវភៅសូត្រធម៌មួយចំនួនត្រូវបានបកប្រែមិនត្រឹមត្រូវ។ ហ្វូងចៀមរបស់យើងមិនបានឃើញកំហុសទាំងនេះទេ... តាំងពីខ្ញុំរៀនធ្វើជាអ្នកទ្រឹស្ដី ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការបម្រើសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់...
នៅឆ្នាំ 1999 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការតែងតាំងរបស់ខ្ញុំ Vladyka បានបញ្ជូនខ្ញុំទៅតំបន់ដែលមិនមាន សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់... នៅទីនោះ ខ្ញុំបានបង្កើតព្រះវិហារមួយក្នុងនាម Saint Philip នៅ Karundu ។
ហើយនៅឆ្នាំ 2005 អាចារ្យថ្មី Vladyka Macarius (Andrea Tirides) ដែលពួកយើងបានបង្រៀនជាមួយគ្នានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា បានបញ្ជូនខ្ញុំទៅព្រះវិហារ St. Anthony នៅ Ichamar ។ នេះជាកន្លែងដែលខ្ញុំបម្រើថ្ងៃនេះ។ មានការលំបាកច្រើនណាស់ អ្នកត្រូវលះបង់ការលួងលោមផ្ទាល់ខ្លួន ធនធានរបស់អ្នក ដើម្បីរក្សាលំនៅឋាននៃសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលយើងបានបង្កើតនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នេះគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុត។ ប៉ុន្តែយើងជំនះគ្រប់យ៉ាង។
បូជាចារ្យ Thomas Ditz ទីក្រុងម៉ូស្គូ
ខ្ញុំជាប្រូតេស្តង់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់
ខ្ញុំបានទទួលអារម្មណ៍ពីការហៅខាងក្នុងទៅកាន់បព្វជិតភាពនៅពេលខ្ញុំមានអាយុ 18-19 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការហៅនេះត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល៖ ផែនការជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង ការសិក្សាដើម្បីក្លាយជាស្ថាបត្យករ ... ក្រៅពីនេះខ្ញុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាប្រូតេស្តង់ (ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំគឺជាជនជាតិលូធើរែន នេះជាជំនឿប្រពៃណីរបស់អាល្លឺម៉ង់ដែលស្មើនឹងសាសនាកាតូលិក) ហើយប្រូតេស្តង់មិនមាន មានបព្វជិតភាព។
នៅពេលខ្ញុំនៅក្នុងយុវវ័យរបស់ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក ភាពសេសសល់បានបង្វែរខ្ញុំចេញពីគំនិតនៃបព្វជិតភាព៖ ខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ថាផ្លូវរបស់ខ្ញុំគឺជាផ្លូវគ្រួសារ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ មុខតំណែងសម្រាប់បព្វជិតភាពត្រូវបានបន្ត ហើយខ្ញុំបានចូលក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលាកាតូលិក។ ប៉ុន្តែការជឿជាក់ថាខ្ញុំអាចបញ្ចប់នូវអ្វីដែលខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមមិនមានរយៈពេលយូរនោះទេ៖ ត្រឹមតែមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មកមានវិបត្តិផ្ទៃក្នុង។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំថា នេះមិនមែនជាផ្លូវរបស់ខ្ញុំទេ ដែលវានឹងធ្វើឱ្យខូចដល់ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ហើយសូមនិយាយដោយត្រង់ៗ នឹងនាំខ្ញុំទៅរកការលំបាក។ ជំងឺផ្លូវចិត្ត- ខ្ញុំហួសចិត្តនឹងខ្លួនខ្ញុំណាស់។ ខ្ញុំបានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយមិនដឹងថាអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានស្នាក់នៅសម្រាប់ការពិចារណាទាំងនោះ ដែលថ្នាក់ដឹកនាំនៃថ្នាក់សិក្ខាសាលាយល់ពីអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ ។ អ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំកំពុងដឹកនាំខ្ញុំ ប៉ុន្តែជម្លោះដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងទុំនៅខាងក្នុង។
បព្វជិតភាពគឺជាការត្រាស់ហៅពីព្រះ វាពិតជាជៀសមិនរួច ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន រស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ សម្រួលអារម្មណ៍របស់គាត់ ដើម្បីស្តាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។
ពេលកំពុងសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាកាតូលិក ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមស្វែងយល់អំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយកាន់តែខ្ញុំរៀនអំពីវា នោះខ្ញុំកាន់តែយល់អំពីការពិត និងភាពខុសគ្នារបស់វាពីសាសនាកាតូលិក បើទោះបីជាពួកកាតូលិកជឿថាមិនមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងយើងក៏ដោយ។ ហើយនៅពេលចុងក្រោយខ្ញុំបានប្តូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំដើម្បីក្លាយជាបូជាចារ្យមិនបាត់ទៅណាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ភ្លាមៗនោះវាអាចទៅរួច។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានរៀនអំពីជីវិតរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ខ្ញុំបានចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះហើយ ទើបខ្ញុំសម្រេចចិត្តមកទីនេះ ដើម្បីសិក្សាទ្រឹស្ដី។ ឧបសគ្គតែមួយគត់គឺភាសានៃសាសនាចក្ររបស់ខ្ញុំ — ភាសារុស្សី ដែលមិនមែនជាភាសាកំណើតរបស់ខ្ញុំ។ ហើយអាយុ៖ នៅអាយុ 40 ឆ្នាំ វាលែងជារឿងងាយស្រួលក្នុងការសិក្សាទៀតហើយ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីស្មុគស្មាញ Byzantine Liturgy ដែលជាពិភពនៃភាសាស្លាវី។
ព្រះបាននាំខ្ញុំទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ និងកាលៈទេសៈបែបនេះ ដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំពេញការហៅជាយូរមកហើយរបស់ខ្ញុំ ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាឥឡូវនេះ ដោយបានក្លាយជាសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំបានរកឃើញផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។ ហើយនេះតម្រូវឱ្យខ្ញុំធ្វើការឱ្យសាសនាចក្រសាវ័កបរិសុទ្ធតែមួយដែលពិតជាមាននៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។
បូជាចារ្យ Gleb Grozovsky ភូមិ Maloe Verevo តំបន់ Leningrad
ខ្ញុំជាកីឡាករបាល់ទាត់ Zenit
ខ្ញុំបានកើត និងធំធាត់នៅក្នុងគ្រួសាររបស់បូជាចារ្យ Viktor Grozovsky ហើយស្ទើរតែទាំងអស់នៃបងប្អូនរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេបោះចោលបព្វជិតភាព។ ហើយខ្ញុំជាអត្តពលិកជាកីឡាករបាល់ទាត់ មិនអាចស្រមៃឃើញអនាគតខ្លួនឯងបែបនេះទេ! ជាជម្រើសចុងក្រោយ ខ្ញុំនឹងមិនក្លាយជាកីឡាករទេ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងក្លាយជាគ្រូបង្វឹក។
ក្រោយពីរៀន ខ្ញុំបានទៅរៀននៅ បណ្ឌិតសភារដ្ឋ វប្បធម៌រាងកាយពួកគេ។ PF Lesgaft ។ តាមធម្មជាតិ ខ្ញុំមិនបានគិតដល់ថ្នាក់សិក្ខាសាលាទេនៅពេលនោះ។
ក្តីស្រមៃរបស់ខ្ញុំបានក្លាយជាការពិត៖ ទោះបីជាមួយរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ ខ្ញុំបានក្លាយជាកីឡាករនៃក្រុមយុវជនជម្រើសជាតិ និងជាគ្រូបង្គោលនៃសាលាបាល់ទាត់ Zenit ដែលខ្ញុំខ្លួនឯងធ្លាប់បានបញ្ចប់ការសិក្សា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមានវាសនាដើរតាមគន្លងឪពុកខ្ញុំ។ នៅពេលខ្ញុំមានអាយុម្ភៃឆ្នាំ ព្រះអម្ចាស់បានហៅខ្ញុំឲ្យធ្វើជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះអង្គ។ ខ្ញុំចងចាំយ៉ាងច្បាស់ពីការហៅ គំនិត និងអារម្មណ៍ដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះ ពេលកំពុងឈរនៅ Alexander Nevsky Lavra ជាកន្លែងដែលឪពុកខ្ញុំបម្រើ។ ខ្ញុំគិតថាវាកើតឡើងខុសៗគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអាចនិយាយបានថា គំនិតបានមករកខ្ញុំថា ខ្ញុំអាចមានប្រយោជន៍មិនត្រឹមតែជា "អ្នកទស្សនា" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាជំនួយការក្នុងអំឡុងពេលបម្រើដ៏ទេវភាព។
ខ្ញុំបានសួរ Archimandrite ហើយថ្ងៃនេះ Bishop Nazariy នៃ Vyborg សម្រាប់ពរជ័យរបស់គាត់ក្នុងការជួយនៅអាសនៈនៅពេលទំនេររបស់គាត់ពីការហ្វឹកហាត់និងការប្រកួតប្រជែង។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យទៅមុខ។ ឆ្ងាញ់ណាស់! កាលនៅពីក្មេង ខ្ញុំបានធ្វើជាអាសនៈរួចហើយ តែមិនសរសើរមិនបាន។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក ប្អូនប្រុសខ្ញុំត្រូវបានគេយកធ្វើជាអនុបណ្ឌិតទៅក្រុង Metropolitan Vladimir នៃ St. Petersburg និង Ladoga ។ ខ្ញុំមិនអាចសូម្បីតែស្រមៃថាវាគឺជាគាត់ដែលបានទទួលព្រះគុណរបស់ប៊ីស្សពពី St. Nicholas (Mogilev) ខ្លួនឯងនឹងតែងតាំងខ្ញុំឱ្យមានភាពថ្លៃថ្នូររបស់ឌីកុនហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក - និង presbyter!
អញ្ចឹងសម្រាប់បាល់ទាត់វាមិនបានចាកចេញពីជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ។ នាយកដ្ឋានកីឡាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភូមិភាគរបស់យើង ការប្រកួតត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងព្រះសហគមន៍កាតូលិក រួមជាមួយនឹងមណ្ឌលកុមារកំព្រា និងភូមិភាគផ្សេងទៀត។ សិស្សនៃ Theological Academy ដែលខ្ញុំបណ្តុះបណ្តាល ទទួលបានឧបករណ៍កីឡាបាល់ទាត់ពីដៃរបស់កីឡាករបាល់ទាត់ Zenit និងរក្សារូបរាងរាងកាយរបស់ពួកគេ។ Zenit St. Petersburg ក៏មិននៅតែគ្មានការគាំទ្រពីខ្ញុំក្នុងគ្រប់ការប្រកួតទាំងក្នុងផ្ទះ និងក្រៅដី។ ដោយវិធីនេះ ប្រាសាទដែលប្រគល់ឱ្យខ្ញុំសាងសង់ គឺគ្រោងនឹងសាងសង់ដោយមានការបរិច្ចាគពីកីឡាករបាល់ទាត់។
មិនមានស្ថានភាពចិត្តរីករាយទៀតទេនៅលើផែនដី និងទំនួលខុសត្រូវដ៏ធំនៅចំពោះព្រះជាងបព្វជិតភាព ដែលជាការសន្យាផ្ទេរនេះ ដែលត្រូវតែរក្សាសុវត្ថិភាព និងរឹងមាំរហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយរបស់អ្នក។
Archpriest Dimitry Lukyanov, Belgorod
ខ្ញុំធ្លាប់ជាគ្រូអប់រំកាយ
ឥឡូវនេះ ក្នុងនាមខ្ញុំជាបូជាចារ្យ ខ្ញុំកំពុងទទួលបានការអប់រំខាងលោកិយខ្ពស់ជាង៖ ខ្ញុំសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យភូមិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រនៃ Belgorod សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ... ខ្ញុំនឹងការពារសញ្ញាប័ត្ររបស់ខ្ញុំជាគ្រូបង្រៀនភូមិសាស្ត្រ។ ហើយនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ យ៉ាងណាមិញ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ខ្ញុំបានចាកចេញអស់រយៈពេលជាច្រើនខែនៅលើបេសកកម្មទៅកាន់តំបន់អាក់ទិកនៅលើកប៉ាល់ Mikhail Somov ។ យើងធ្វើដំណើរពី Arkhangelsk ទៅ Chukotka ។ សម្រាប់ខ្ញុំ បេសកកម្មទាំងនេះគឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ការមកដល់របស់បូជាចារ្យទៅកាន់ភូមិអាកទិកម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ គឺស្ទើរតែជាឱកាសតែមួយគត់សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ដើម្បីទទួលបានអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មិនដែលនឹកស្មានថា ខ្ញុំនឹងក្លាយជាសង្ឃ ឬអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេ។ ខ្ញុំមិនបានស្រមៃគិតពីវាតាំងពីក្មេងមកម្ល៉េះ ខ្ញុំក៏មិនមានគំនិតបែបនេះដែរ។ តាមវិជ្ជាជីវៈ ខ្ញុំជាគ្រូអប់រំកាយ ខ្ញុំធ្វើការ។ បានជួយក្នុងព្រះវិហារ។ ហើយបន្តិចម្ដងៗខ្ញុំបានឈានដល់ការសម្រេចចិត្តតែងតាំង។ វាបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1997 ត្រលប់ទៅ "dashing 90s" ...
ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ខ្ញុំពិតជាគ្មានការភ័យខ្លាចថា ទីបំផុតខ្ញុំ និងអស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំបានងាកចេញពីផ្លូវនេះ។ បូជាចារ្យក្នុងន័យនេះ - បុរសរីករាយ... បញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុដែលជារឿយៗកើតឡើង - ជាពិសេសក្នុងចំណោមបព្វជិតជនបទ - ត្រូវបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង។ នៅគ្រាលំបាកបំផុត ជំនួយតែងតែមកពីកន្លែងណាមួយ។ ខ្ញុំដឹងថាគ្រួសាររបស់ខ្ញុំនឹងមិនក្លាយជាអ្នកមានទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនអត់ឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់។ លើសពីនេះ ខ្ញុំមានសំណាងណាស់៖ តាំងពីក្មេងមក ខ្ញុំជាបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលជាអ្នកបួស - ខ្ញុំអាចទិញស្បែកជើងកវែងធម្មតាធម្មតាដោយខ្លួនឯងដោយស្ងប់ស្ងាត់ជំនួសឱ្យស្បែកជើងបុរសដ៏ស្រស់ស្អាត។
ជាការពិត បូជាចារ្យមិនមែនជាអាជីពទេ។ នេះគឺជាសេវាកម្ម។ ហើយប្រសិនបើយើងអាចនិយាយអំពីគ្រូសាលាដ៏ល្អម្នាក់៖ «គាត់បំពេញកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់» បន្ទាប់មកអំពីបូជាចារ្យ - សូម្បីតែច្រើនទៀត។ អ្នកអាចចាកចេញពីការងារ មានថ្ងៃសម្រាកនៅកន្លែងធ្វើការ។ ថ្ងៃធ្វើការមានកំណត់៖ អ្នកចេញពីការិយាល័យ ត្រលប់មកផ្ទះ ប្តូរសំលៀកបំពាក់ ហើយរហូតដល់ព្រឹក អ្នកអាចភ្លេចថាអ្នកជាវិស្វករ។ នេះមិនមែនជាករណីនៅក្នុងបព្វជិតភាពទេ។ អ្នកគឺជាបូជាចារ្យទាំងនៅផ្ទះនិងនៅតាមផ្លូវ។ សេវាកម្មខុសពីការងារដោយឆន្ទៈ "នៅក្នុងសេវាកម្ម" នៅពេលណាមួយ។ ដូច្នេះហើយខ្ញុំមិនដែលចេញក្រៅដោយគ្មានកាតាបទេ។ ខ្ញុំគិតថានេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។
ហើយនៅលើបេសកកម្ម ជាដំបូងខ្ញុំជាសង្ឃ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាការធ្វើដំណើរទាំងនេះនឹងមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះនាយកដ្ឋានភូមិសាស្ត្ររបស់យើង។ សូមអរគុណចំពោះខ្ញុំ "ភូមិសាស្ត្រ" នៃការងាររបស់នាយកដ្ឋានខ្លួនឯងកំពុងពង្រីក។ ក្រៅពីនេះ វាក៏ជាកន្លែងទទួលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសម្រាប់ខ្ញុំផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកបានជួបអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៅលើបេសកកម្មមួយ។ សម្រាប់ពួកគេជាច្រើនវាក្លាយជាការរកឃើញពិតប្រាកដដែលបូជាចារ្យមិន "ងងឹតនិងក្រាស់" ប៉ុន្តែយល់អំពីភូមិសាស្ត្រនិងភូមិសាស្ត្រ។ ពួកគេចូលចិត្តការងាររបស់ពួកគេ វិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេតែងតែកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែល interlocutor អាចគាំទ្រការសន្ទនា និងសួរពួកគេនូវភាពត្រឹមត្រូវ និងសមត្ថភាព។ សំណួរស៊ីជម្រៅ... ឥឡូវនេះ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការនិយាយភាសាដូចគ្នាជាមួយពួកគេ។
បូជាចារ្យ John Tanveer ទីក្រុង Lahore ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន
ខ្ញុំជាសង្ឃកាតូលិក
ខ្ញុំបានរង់ចាំដប់ប្រាំឆ្នាំសម្រាប់ឱកាសដើម្បីប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបីឆ្នាំទៀតសម្រាប់ឱកាសដើម្បីក្លាយជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ព្រះអម្ចាស់បានល្បងលបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំជាសមាជិកនៃសហគមន៍កាតូលិក ហើយនៅឆ្នាំ 1974 ខ្ញុំបានចូលក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា ហើយបួនឆ្នាំក្រោយមក ខ្ញុំបានបន្តការសិក្សារបស់ខ្ញុំនៅវិទ្យាស្ថានមួយផ្សេងទៀត សម្រាប់ប្រាំមួយឆ្នាំទៀតខ្ញុំបានសិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ព្រះវិហារ និង ច្បាប់ស៊ីវិលប្រវត្តិសាសនាចក្រ និងសីលធម៌។ ខ្ញុំចាំថាការអធិស្ឋានថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់ជាព្រះវរបិតារបស់ទូលបង្គំ បើទូលបង្គំសក្ដិសមធ្វើជាសង្ឃ ជាអ្នកបម្រើទ្រង់ សូមប្រទានដល់ទូលបង្គំនូវសេចក្តីក្លាហានដើម្បីបម្រើទ្រង់ និងប្រជារាស្ត្រទ្រង់ » ។
ដំណើររបស់ខ្ញុំទៅកាន់ Orthodoxy បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1990 ។ ព្រឹកព្រលឹមមួយ ពេលខ្ញុំចេញពីព្រះវិហារបន្ទាប់ពីធ្វើពិធីបូជារួច បុរសខ្ពស់ត្រដែតបានមករកខ្ញុំ ហើយសួរថា តើគាត់អាចទៅព្រះវិហារដើម្បីអធិស្ឋានបានទេ? "ប្រាកដណាស់!" - ខ្ញុំបានឆ្លើយ។ គាត់បានចូលមក។ ហើយខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំរង់ចាំវាទេ។ បុរសម្នាក់នេះបានចេញមកនិយាយមកខ្ញុំថា៖ «ខ្ញុំគិតថាវាជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីទេ! ខ្ញុំត្រូវការអធិស្ឋាន ហើយខ្ញុំបានធ្វើវា»។ យើងបានជួបគ្នា គាត់ប្រែទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គាត់ជាឧត្តមសេនីយមកពីប្រទេសក្រិច ដែលបានមកបំពេញទស្សនកិច្ចផ្លូវការនៅប៉ាគីស្ថាន។ គាត់បានទុកខ្ញុំនូវកាតរបស់គាត់។
ខ្ញុំមិនអាចពន្យល់ពីមូលហេតុបានទេ ប៉ុន្តែចាប់ពីពេលនោះមក ខ្ញុំចាប់ផ្តើមត្រូវបានទាញដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបានឆ្ពោះទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅខែឧសភា ឆ្នាំ ១៩៩៣ ខ្ញុំបានចូលបម្រើក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី។ អារម្មណ៍នៃភាពបរិសុទ្ធបានហូរចូលទៅក្នុងខ្យល់បានទាក់ទាញខ្ញុំ។ ខ្ញុំកំពុងឈរនៅទីនោះ ហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានទំនុកចិត្តថាខ្ញុំបានរកឃើញផ្ទះពិតប្រាកដរបស់ខ្ញុំហើយ។ ក្រោយពីការបូជារួច ទោះបីជាមានបំណងចង់ជួបជាមួយសង្ឃ ឬសង្ឃនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក ក៏ខ្ញុំមិនបានជោគជ័យដែរ។
ខ្ញុំបានត្រលប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដោយមានការសាទរខ្លាំងជាងមុនដើម្បីនិយាយអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់បងប្អូនបូជាចារ្យ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំ។ នៅឆ្នាំ 1996 ខ្ញុំបានចាកចេញពីសាសនាកាតូលិក។
នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1998 តាមរយៈមិត្តរបស់ខ្ញុំមកពីប្រទេសក្រិច ខ្ញុំបានទាក់ទងជាមួយ Metropolitan នៃទីក្រុងហុងកុង និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ Nikita (Lulias) ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាបានដំណើរការយឺតណាស់ ចម្លើយចំពោះសំបុត្ររបស់ខ្ញុំមិនបានមករាប់ឆ្នាំទេ។ ព្រះបានសាកល្បងភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំ។ ហើយមានតែអរគុណចំពោះការគាំទ្រពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ជាពិសេសប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ Rosa ប៉ុណ្ណោះ ទើបខ្ញុំអាចស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងនេះ។
ទីបំផុតនៅខែមីនា ឆ្នាំ 2005 ទីក្រុង Metropolitan Nikita បានមកដល់ទីក្រុង Lahore៖ ខ្ញុំ ភរិយារបស់ខ្ញុំ និងប្រជាជនប៉ាគីស្ថានចំនួន 350 នាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលយកចូលទៅក្នុង Orthodoxy តាមរយៈ chrismation ។
បន្ទាប់មក Vladyka បានណែនាំខ្ញុំឱ្យបន្តដំណើររបស់ខ្ញុំទៅកាន់ Holy Cross ហើយខ្ញុំបានទទួលយកដំបូន្មានរបស់គាត់ ព្រោះខ្ញុំពិតជាចង់ក្លាយជាគ្រីស្ទានដែលកោតខ្លាចព្រះ និងស្មោះត្រង់។ ខ្ញុំសប្បាយចិត្តមិនគួរឱ្យជឿ។
ការតែងតាំងរបស់ខ្ញុំក៏ត្រូវបានពន្យារពេលផងដែរ ប៉ុន្តែទីបំផុតបានធ្វើឡើងនៅប្រទេសក្រិកក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ខ្ញុំជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ាគីស្ថានតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
ការធ្វើជាបូជាចារ្យនៅប្រទេសប៉ាគីស្ថានមិនងាយស្រួលនោះទេ។ យើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលយើងនិយាយ។ មានការរើសអើង និងភាពអយុត្តិធម៌ជាច្រើននៅជុំវិញ អ្នកអាចត្រូវបានគេចាប់តាមពាក្យរបស់អ្នក ចោទប្រកាន់ ដាក់គុក និងសូម្បីតែសម្លាប់។
ក្នុងកំឡុងពេលដែលខ្ញុំជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារកាតូលិក បញ្ហាដ៏ឈឺចាប់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំគឺការតែងតាំងបូជាចារ្យជាចៅហ្វាយ ចៅហ្វាយនាយ និងជាគ្រូបង្រៀនជីវិតសម្រាប់ប្រជាជននៃព្រះ ដែលស្ថិតក្នុងឋានៈជាជនជាតិភាគតិចនៅទីនេះនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ . ខ្ញុំបានដឹងថាបូជាចារ្យជាអ្នកគង្វាល។ ទីណាគ្មានស្ពាន គួរតែជាស្ពានបែបនេះ ដែលហ្វូងអាចឆ្លងទន្លេបាន។ គាត់ត្រូវតែជាសំឡេងនៃអ្នកដែលមិនពេញចិត្ត។ ខ្ញុំព្យាយាមធ្វើដូច សៀវភៅបើកសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំ ព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់គេខ្លាំងណាស់។ គេដឹងថាខ្ញុំមានអ្វីមួយក្នុងហោប៉ៅឬអត់ វាធ្វើឲ្យយើងជាមនុស្សស្និទ្ធស្នាល។ ទោះបីជាការឈឺចាប់ និងទុក្ខសោកជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ ក៏វាធ្វើឲ្យបព្វជិតភាពរបស់ខ្ញុំកាន់តែមានន័យ។
បូជាចារ្យ Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk
ខ្ញុំជាអ្នកសារព័ត៌មានដែលប្រាថ្នាចង់បាន
ខ្ញុំមិនដែលសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំក្លាយជាសង្ឃ? ដោយសារតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលវាកើតឡើង។ ជាការពិតណាស់ដូចអ្នកដទៃទៀតដែរ។ បុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់គំនិតនៃបព្វជិតភាពបានកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែគំនិតទាំងនេះដូចជាសុបិនពីកុមារភាពចង់ក្លាយជាអវកាសយានិក។ ដូច្នេះ វាជាការសមហេតុសមផលជាងក្នុងការចោទសួរតាមរបៀបនេះ៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះចង់ឱ្យខ្ញុំក្លាយជាសង្ឃ? ហើយនៅក្នុងទិសដៅនេះខ្ញុំមានការសន្មត់មួយចំនួន។
នៅពេលដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់ក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំពីការប្រព្រឹត្ដនៃឆ្នាំកន្លងមកនេះ ខ្ញុំឃើញការផ្ដល់ឱ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងច្បាស់។ ខ្ញុំបានចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធតាមរយៈសារព័ត៌មាន។ ខ្ញុំថែមទាំងអាចឈរនៅផ្លូវបំបែកមួយ ដែលនាំឱ្យទៅធ្វើការនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានវរជន ស្រុកកំណើតនិងមួយទៀត - ទៅការិយាល័យវិចារណកថានៃកាសែត។ ឡានក្រុងពីរដែលផ្ទុកអ្នកដំណើរបានបើកកាត់ខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់ពីទីបី ជើងរបស់ខ្ញុំបានទៅបរិវេណកាសែត ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកកាសែតត្រូវការ។ ដូចម្ដេចដែលខ្ញុំត្រូវបានគេណែនាំអោយធ្វើប្រធានបទសាសនានៅក្នុងតំបន់ "Samovar" ប្រចាំសប្តាហ៍បន្ទាប់មកការបន្ថែមគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់កាសែត "Zlatoust" បានបង្ហាញខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកយើងទៅ។
នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារនៅមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ - នៅខាងក្នុងពួកគេលាងសម្អាត ជូត ប៉ូលា លាបពណ៌។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ខ្លាំងក្នុងការនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ជាកន្លែងដែលខ្ញុំត្រូវបានគេទាក់ទាញដោយមិនអាចអត់ឱនបាន។ ដូច្នេះមួយសន្ទុះក្រោយមក សួរទៅនឹងសង្ឃដែលកាន់អំណាចថា៖ «តើអ្នកនៅជាមួយនរណា? - ឆ្លើយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ៖ "ជាមួយអ្នក" ...
សព្វថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមានកិត្តិយសជាសង្ឃ ហើយធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ គឺធ្វើការជាមួយសារព័ត៌មាន។ ព្រះបានប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំសុបិនចង់: ការបម្រើនៅមុខបល្ល័ង្ក, គ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់- ភរិយាជាទីស្រឡាញ់ និងកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់មិនតិចទេ ជាឱកាសដើម្បីនិយាយអំពីសាសនាចក្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ថ្ងៃនេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ចង់បានពីខ្ញុំ។ គាត់ត្រូវការឧបករណ៍ធ្វើការ - ហើយខ្ញុំនឹងនៅឆ្ងាយតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន។
អាចារ្យ Sergiy Lepin ទីក្រុង Minsk ប្រទេសបេឡារុស្ស
ខ្ញុំជាសមាជិក Komsomol និងជាអ្នករ៉ុក
ខ្ញុំធំឡើងក្នុងគ្រួសារកុម្មុយនិស្ត។ មានពេលមួយនៅថ្នាក់ទីប្រាំ គ្រូបង្រៀនភូមិសាស្ត្របានប្រាប់យើងអំពីការធ្វើដំណើររបស់នាងទៅកាន់ព្រះត្រីឯក-ស៊ែហ្គីស ឡាវរ៉ា បន្ទាប់ពីនោះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាថា: "ហើយខ្ញុំនឹងទៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាផងដែរ!" ហើយជានិច្ចនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានត្រលប់ទៅសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ ពេលខ្ញុំត្រូវបានគេសួរថា៖ «ក្មេងប្រុស តើអ្នកចង់ក្លាយជាអ្នកណា ? សំណួរនេះហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនសមរម្យ ដូចជាសំណួរណាមួយដែលបញ្ជាក់ពីហេតុផលនៃសកម្មភាពដែលយើងធ្វើនៅក្នុងសុបិន។ មិនដឹង។ គាត់បាននិយាយ - នោះហើយជាវា!
ខ្ញុំចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរអំពីយុត្តិធម៌ អត្ថន័យនៃជីវិត សុភមង្គល សុខុមាលភាព និងបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀត។ និងមនោគមវិជ្ជាដែលបន្ទាប់មកបានសោយរាជ្យ សាលាសូវៀត, បានស្នើមួយចំនួន គំរូរួចរាល់ហេតុផលក្នុងទិសដៅនេះ។ ដូច្នេះខ្ញុំបានក្លាយជាសមាជិក Komsomol ។ នៅក្នុងការស្វែងរករបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមពីដំណោះស្រាយដែលបានស្នើឡើង ហើយបានពង្រីកវាយ៉ាងលឿន។
ក្រោយមកខ្ញុំចាប់ផ្តើមស្វែងរកក្រៅផ្លូវការ៖ តន្ត្រីរ៉ុក ក្រុមរបស់ខ្ញុំ និងអ្វីៗទាំងអស់ ... ទាំងអស់នេះគឺនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយនេះជារបៀបដែលវាបានចាប់ផ្តើម! ជាការប្រសើរណាស់ ក៏មានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះកំណាព្យផងដែរ អ្វីផ្សេងទៀត ... វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការពិតយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន នោះសូម្បីតែនៅក្នុងព្រំដែននៃការវង្វេងរបស់គាត់ គាត់អាចសម្រេចបានអ្វីមួយ ដោយសារលទ្ធផលអវិជ្ជមានក៏ជាលទ្ធផលដែរ។ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាលាតត្រដាងការពិត វាមិនអាចទៅរួចទេ!
យ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃមួយ ខ្ញុំបានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅព្រះវិហារ ដូចជាសត្វស្លាបដែលថ្ងៃមួយគ្រាន់តែប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយហើរទៅខាងត្បូង។ ខ្ញុំមានអាយុដប់បួនឆ្នាំ ខ្ញុំមិនទាន់បានរៀនឲ្យស្រប និងមើលឃើញទំនាក់ទំនងហេតុនិងផលក្នុងគ្រប់យ៉ាង ហើយសំណួរថា «ខ្ញុំជឿលើព្រះឬអត់? សម្រាប់ខ្ញុំពេលនោះមិនមានទេ។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបានរកឃើញវាជាលើកដំបូងសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញថាខ្ញុំជឿ និងមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងបានទៀតទេ។ វាជាការភ្ញាក់មួយ។ ខ្ញុំចាំថ្ងៃនេះ ...
ខ្ញុំបានចូលថ្នាក់សិក្ខាសាលា ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជា បន្ទាប់មកបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី និងសាលាបញ្ចប់ការសិក្សា។ មហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាជម្រើសសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ ការអប់រំខាងវិញ្ញាណខ្ញុំបានទៅទីនោះដើម្បីជំនាញមួយចំនួនដែលខ្ញុំត្រូវការដើម្បីយល់ពីរឿងខ្លះក្នុងទ្រឹស្ដី។
ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងពេលកំពុងសិក្សានៅបណ្ឌិតសភា។ វាជារឿយៗកើតឡើងដែលថានៅថ្ងៃអាទិត្យពួកគេបានរៀបការហើយបន្ទាប់ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងហើយអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ខ្ញុំខ្ញុំបានលុបចោលសំណួរនៃការតែងតាំង។ វាគួរអោយខ្លាច! “ព្រះគុណដែលខ្សោយ ប្រោសឲ្យជា ហើយព្រះគុណដែលក្រក្រី ធ្វើបាន” - អាម៉ែន! ប៉ុន្តែ តើអ្នកអាចមានអារម្មណ៍រឹងមាំ និងអាចទ្រាំទ្រឈើឆ្កាងនេះបានដោយរបៀបណា ខណៈពេលដែលអ្នកមិនមានព្រះគុណនេះលើអ្នក? វាដូចជាការលោតឆ័ត្រយោង៖ អ្នកដឹងថាអ្នកមិនអាចហោះហើរបាន ហើយស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះ - គ្មានឱកាសទេ។ ដូច្នេះវានៅទីនេះ - ប្រសិនបើមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ ... ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវបង្កើតគំនិតរបស់អ្នកហើយ "លោត" ។ សមមិត្តចាស់របស់ខ្ញុំបានជួយខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ។ ពួកគេគ្រាន់តែយកខ្ញុំហើយ "រុញខ្ញុំឡើងលើ"៖ ពួកគេបានបោះពុម្ពពាក្យសុំតែងតាំងដោយបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំឱ្យចុះហត្ថលេខាលើវា ...
ហើយនៅទីនេះខ្ញុំកំពុងហោះហើរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្ញុំមិនអាចនឹកស្មានថា អ្វីៗអាចខុសគ្នានោះទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្ញុំមិនអាចយល់បានថា តើរឿងនេះអាចកើតឡើងដោយរបៀបណា…
អាចារ្យ Viktor Tarasov ព្រឹទ្ធបុរសនៃសង្កាត់នៃស្រុក Sobinsky នៃភូមិភាគវ្ល៉ាឌីមៀ
ខ្ញុំជាកវី និងតន្ត្រីករ
ខ្ញុំចាំថានៅពេលដែលខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ខ្ញុំបានដឹងខ្លួនរួចហើយ ខ្ញុំមិនអាចទទួលបានចម្លើយពីនរណាម្នាក់ចំពោះសំណួរនេះទេ៖ « ហើយដើម្បីអ្វី? តើការជ្រមុជទឹកនឹងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើជីវិតខ្ញុំ?»។ ដើម្បីប្រាប់ការពិត ចម្លើយទាំងអស់មិនបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានបង្វែរខ្ញុំចេញពីគំនិតនៃការក្លាយជាអ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំបានរុញហើយឪពុករបស់ខ្ញុំនិងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបានបញ្ចុះបញ្ចូលថា: "ភាសារុស្សីមានន័យថាបានជ្រមុជទឹកចាំបាច់ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។
ហើយភ្លាមៗនោះ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក ការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ។ គ្មានមូលដ្ឋាន, ចេញពីកន្លែង! ខ្ញុំរៀននៅវិទ្យាល័យ ហើយគ្រប់គ្នាបានកត់សម្គាល់ថា Vitya Tarasov មានការផ្លាស់ប្តូរច្រើន។ "តន្ត្រីករ" ដ៏ល្បីល្បាញបន្តិច "កវី" បានក្លាយជាខុសគ្នាពេញមួយយប់។ មិនល្អ មិនអាក្រក់ទេ តែខុសគ្នា...
ប៉ុន្តែមិនមានមធ្យោបាយច្រើនសម្រាប់បំបាត់ការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណនេះទេ៖ ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយស្ត្រីចំណាស់ដែលធ្លាប់ស្គាល់ ទំព័រពណ៌លឿងនៃ "Church Bulletin" របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូកាលពីឆ្នាំមុន និងសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណាល័យរបស់រោងចក្រ៖ "ចម្លើយពីររយនៃ ជាអ្នកមិនជឿព្រះចំពោះបងប្អូនដែលមានជំនឿ»។ ភាពស្មោកគ្រោក ការរិះគន់ ការចំអក និងការចំអក ដែលអ្នកមិនជឿលើជំនឿលើ "បងប្រុស" មានឥទ្ធិពលផ្ទុយ៖ ការខ្នះខ្នែងខ្លាំងពេកក្នុងការតស៊ូជាមួយនឹងជំនឿបានក្លាយជាភស្តុតាងសម្រាប់ខ្ញុំដែលបញ្ចុះបញ្ចូលថាមានព្រះ។
បន្ទាប់មក មានការស្រេកទឹកភ្លាមៗ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបានសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ ការថ្វាយបង្គំ និងជាពិសេសការថ្វាយបង្គំព្រះ បានក្លាយជាសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ហើយដោយបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយនឹងការគោរពប្រណិប័តន៍ និងការអធិស្ឋាន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតរបស់អ្នកនៅខាងក្រៅស្នូលនៃគ្រិស្តសាសនា - ពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ។
បព្វជិតភាពសម្រាប់ខ្ញុំគឺជាការបំពេញពាក្យនៃដំណឹងល្អ អ្នកមិនបានជ្រើសរើសខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានជ្រើសរើសអ្នក។... នេះជាផលផ្លែនៃចំណេះដឹងដំបូងរបស់ព្រះក្នុងវ័យក្មេងនោះ ដែលធ្វើឲ្យគ្រូរបស់ខ្ញុំងឿងឆ្ងល់ ច្រលំ ឬបំផុសការចំអកពីមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ។ ក្នុងនោះខ្ញុំមិនបានស្គាល់ព្រះខ្លាំងណាស់ដូចព្រះបានស្គាល់ខ្ញុំ។
TIME ប្រយុទ្ធ
ប្រកាសដ៏អស្ចារ្យ- នេះគឺជាពេលវេលានៃការតស៊ូរបស់មនុស្សជាមួយនឹងអារក្ស។ ព្រះសង្ឃអ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរីបាននិយាយដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ គ្រីស្ទានបានបណ្តេញអារក្សចេញពីខ្លួនគាត់.
“ការតមអាហារគឺជាអាវុធដែលរៀបចំដោយព្រះ… ប្រសិនបើអ្នកនីតិប្បញ្ញត្តិខ្លួនឯងតម ដូច្នេះធ្វើដូចម្តេចមិនតមសម្រាប់អ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចគោរពច្បាប់? ... ព្រះអម្ចាស់របស់យើងគឺជាអ្នកដឹកនាំ និងជាកូនច្បងនៃជ័យជំនះនេះ ... ហើយនៅពេលដែលអារក្សឃើញអាវុធនេះលើមនុស្សណាមួយនោះ មារសត្រូវ និងទារុណកម្មនេះក៏កើតមានការភ័យខ្លាចភ្លាមៗ ដោយគិត និងចងចាំពីការបរាជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងទីរហោស្ថានដោយ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយកម្លាំងរបស់ទ្រង់ត្រូវបានកំទេច... អ្នកណាតមមានចិត្តមិនស្ងប់» (ពាក្យ 30) ។
គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ខំប្រឹងអស់មួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមេកំណាច ហើយការតមអាហារគឺមានប្រយោជន៍ ដល់ពេលដែលត្រូវផ្តោតលើការប្រយុទ្ធនេះ។... ប្រសិនបើយើងមិនតស៊ូជាមួយនឹងអំពើបាប និងការល្បួងរបស់យើងទេ យើងនឹងមិនទទួលបានព្រះគុណពីព្រះ ហើយមិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីប្រភពនៃបុណ្យ Easter ដែលព្រះអម្ចាស់បានរៀបចំសម្រាប់យើងនោះទេ។ អ្នកគួរតែរៀបចំដោយឧស្សាហ៍សម្រាប់បុណ្យ Easter ដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍វាឱ្យបានពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។.
ដើម្បីហៅបុណ្យ Easter ជាថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺតិចពេក។ វាសំខាន់ជាងថ្ងៃឈប់សម្រាកណាមួយនិង សំខាន់ជាងព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក... នៅថ្ងៃនេះ មនុស្សជាតិយើងម្នាក់ៗបានទទួលសេចក្ដីសង្ឃឹមនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដោយសារព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ។ បុណ្យ Easter មានខ្លឹមសារទាំងមូលនៃសាសនាគ្រឹស្ត អត្ថន័យទាំងមូលនៃជំនឿរបស់យើង។... ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅរាត្រីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ យើងចាកចេញពីទាសភាព ហើយស្វែងរកសេរីភាព។
រហ័សជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់
ខ្ញុំចង់រំលឹកឡើងវិញនូវសម្រង់មួយចេញពីសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ ដែលចែងថា ការតមអាហារណាដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយអ្វីដែលមិនមែនជា។ ប្រសិនបើមនុស្សខាងក្រៅរក្សាការតមអាហារ មិនបរិភោគអាហាររហ័ស ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើតភាពគ្មានច្បាប់ ថ្កោលទោសអ្នកដទៃ មានមោទនភាព ជាគោលការណ៍មិនចង់ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយមិនចង់ចំណាយពេលជាមួយគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ បន្ទាប់មកការតមអាហារបែបនេះនឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ ការតមអាហារនឹងមានប្រយោជន៍តែនៅពេលដែលយើងមានឆន្ទៈក្នុងការលុបបំបាត់អំពើបាបរបស់យើង។ នេះនឹងជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការតមអាហារ។
ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងគឺមិនងាយស្រួលដូចដែលវាហាក់ដូចជា។ ព្រោះការជាប់ជំពាក់របស់បុគ្គលចំពោះអត្មានិងអំនួតគឺខ្លាំងណាស់។ យើងតែងតែឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងផ្នែក ពន្លឺដ៏ល្អបំផុតហើយពួកគេត្រូវបានគេប្រើដើម្បីស្វែងរកយុត្តិកម្មសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពដែលយើងឃើញមិនស៊ីគ្នានឹងការពិតទេ ដូច្នេះហើយបានជាយើង ជាដំបូង យើងត្រូវខិតខំធ្វើឱ្យប្រាកដថា យើងមើលឃើញខ្លួនយើងដូចយើង... លោក Saint Gregory Palamas បានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំដោយសុំឱ្យទ្រង់សម្រាប់រឿងតែមួយគត់ - ថាព្រះនឹងបំភ្លឺភាពងងឹតរបស់គាត់។ នៅពេលដែលសាវ័ក និងជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ John the Theologian បានបង្ហាញខ្លួនដល់ Gregory Palamas ។ ដោយសម្លឹងមើលហ្គ្រេហ្គោរី នោះសាវ័កបានសួរគាត់ថា៖
"ហេតុអ្វីបានជានៅពេលដែលអ្នកទូលអង្វរព្រះជាម្ចាស់ អ្នកគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញរាល់ដង៖ បំភ្លឺភាពងងឹតរបស់ខ្ញុំ បំភ្លឺភាពងងឹតរបស់ខ្ញុំ?"
ហ្គ្រេហ្គោរីបានឆ្លើយថា៖
« តើខ្ញុំគួរសួរអ្វីទៀត ក្រៅពីនេះ៖ តើខ្ញុំអាចត្រាស់ដឹង ហើយរៀនពីរបៀបធ្វើតាមព្រះហឫទ័យបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ដែរឬទេ ?
ពួកបរិសុទ្ធបានធ្វើការអធិស្ឋាននេះម្ដងទៀតជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ គាត់បានដឹងថាមានភាពងងឹតនៅក្នុងគាត់ ដូច្នេះពួកបរិសុទ្ធបានសុំព្រះដោយមិនចេះនឿយហត់ ឱ្យផ្តល់ពន្លឺដល់គាត់ ដើម្បីមើលឃើញថាគាត់ជាអ្វី។ យើងទាំងអស់គ្នាមានបាបកម្ម និងតណ្ហាដែលយើងមិនដឹង ហើយដែលរារាំងយើងពីការប្រព្រឹត្តល្អ។... ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងថ្ងៃដែលនៅសេសសល់ នៃពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ យើងត្រូវការ អធិស្ឋានកាន់តែខ្លាំងហើយសូមព្រះអម្ចាស់បំភ្លឺយើង ហើយជួយយើងឱ្យឃើញក្នុងខ្លួនយើងនូវអ្វីដែលខ្លួនយើងមិនអាចមើលឃើញ ។
កំហុសក្នុងការបង្ហោះ
កំហុសចម្បងគឺការគិតថាមិនចាំបាច់តមអាហារទេ។ មនុស្សជាច្រើនគិតថាការតមអាហារមិនធ្វើអ្វីសោះ។ នេះគឺមិនពិតជាមូលដ្ឋាន។ ការតមអាហារបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើព្រះ ដែលចិញ្ចឹមយើង។ ការតមអាហារជួយសម្រួលដល់សង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ... អ្នកត្រូវព្យាយាមដឹកនាំការក្រឡេកមើលរបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពឹងលើទ្រង់ មិនមែនលើកម្លាំងរបស់អ្នកទេ។
ពួកយើងជាច្រើនចាប់ផ្តើមមានមោទនភាពចំពោះការតមអាហាររបស់យើង ពីសមិទ្ធផលរបស់យើងក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងបានឥតប្រយោជន៍។ ការតមអាហារមិនអាចបង្កើតផលខាងវិញ្ញាណណាមួយដោយគ្មានការអធិស្ឋាន និងការប្រែចិត្តនោះទេ។ ព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនយើងឲ្យលាក់សេចក្ដីល្អរបស់យើង ហើយព្យាយាមរស់នៅតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ។
កំហុសចម្បងមួយគឺការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នក។... ជារឿយៗ យើងបិទភ្នែកមើលពួកគេ ដោយចាត់ទុកពួកគេថាមិនសំខាន់។ អ្នកពិតជាត្រូវខិតខំ ដឹងពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់អ្នក ទទួលស្គាល់ និងលុបបំបាត់ពួកគេ។... នេះពិតជាកិច្ចការដ៏ធំ និងលំបាក។ ភាគច្រើន មនុស្សមាឌធំមិនមែនអ្នកណាដែលមានទេពកោសល្យក្នុងការធ្វើអព្ភូតហេតុនោះទេ គឺជាអ្នកដែលឃើញអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយមានចិត្តក្លាហានក្នុងការសារភាពកំហុសនោះ។ ព្រះរំពឹងថានឹងមានការបន្ទាបខ្លួន និងការប្រែចិត្តពីយើង ប៉ុន្តែមោទនភាពរបស់យើងជារឿយៗរារាំងយើងពីការធ្វើដូច្នេះ។
ជាការពិតណាស់ វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការប្រែចិត្តពីរាល់គំនិតអាក្រក់ និងជាពិសេសពីអ្វីដែលបំពុលចិត្តរបស់យើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដោយដាក់ច្រវាក់ព្រលឹងរបស់យើងឱ្យស្ថិតក្នុងសភាពអាប់អួរ។ យើងត្រូវប្រែចិត្តរហូតដល់ព្រះអម្ចាស់ជួយយើងឲ្យស៊ូទ្រាំនឹងគំនិតរបស់យើង ។
ពេលតមអាហារមិនមែនជាសេចក្តីរីករាយទេ។
វាគួរតែត្រូវបានចងចាំជានិច្ចថាក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ - ជាពិសេសឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់ - ការល្បួងនឹងមក... អារក្សល្បួងយើងឲ្យចូលទៅក្នុងការប្រាថ្នាចង់បានសិរីល្អ ប្រាថ្នាចង់បានសេចក្តីស្កប់ស្កល់ និងមានទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយហេតុនេះនាំឲ្យកើតទុក្ខ និងទុក្ខដល់បុគ្គល។ ពីជំងឺទាំងនេះមនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រូវបានជួយដោយការកម្សាន្តឬការកម្សាន្តមួយចំនួននោះទេប៉ុន្តែដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលវាគួរអោយចង់ធ្វើជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការតមអាហារច្រើនតែមិនមែនជាការរីករាយសម្រាប់យើងដោយសារតែយើងតមមិនត្រឹមត្រូវ។... ទោះបីជាគ្រិស្តបរិស័ទកំពុងតមដោយការតមអាហាររូបកាយ និងការប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏គេមិនគួរភ្លេចអំពីការអធិស្ឋានដែរ។ វាជួយសម្រាលទុក្ខ ជួយទប់ទល់នឹងការល្បួង និងតណ្ហា។
ការអធិស្ឋានគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការតមអាហារ... វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូច្នេះថាព្រះនឹងបំភ្លឺយើង។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ពេលខ្លះយើងចាប់ផ្ដើមយល់ពីខ្លួនយើង ដើម្បីឃើញខ្លួនយើងនូវអ្វីដែលយើងមិនបានកត់សម្គាល់ពីមុនមក។ រំពេចនោះ ព្រះបានបើកសម្តែងឱ្យយើងដឹងនូវអំពើបាបរបស់យើងមួយចំនួន បញ្ជូនសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីកែតម្រូវ និងបំភ្លឺដល់យើងនូវរឿងនោះ។ អូត្រូវតែធ្វើ - ហើយនេះគឺជាព្រះគុណរបស់ព្រះ។ នៅពេលការតមអាហារក្លាយជាការលំបាកសម្រាប់យើង វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចងចាំបន្ទាត់របស់ព្យាការីអេសាយអំពីការតមអាហារ ៖
« មើល ចុះ អ្នកតមដោយការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយដើម្បីវាយអ្នកដទៃដោយដៃដ៏ក្លាហាន; អ្នកមិនតមនៅពេលនេះទេ ដើម្បីឲ្យសំឡេងរបស់អ្នកបានឮឡើងខ្ពស់»។(អេសាយ ៥៨:៤)។
ប្រកាសដំបូង
ជាលើកដំបូងរបស់អ្នក ប្រកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ញុំចាំបានល្អណាស់។ ពេលនោះខ្ញុំមានអាយុ ៣៦ ឆ្នាំ ហើយខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុង Munich ។ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីហាក់ដូចជាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងសប្តាហ៍ដំបូងក្នុងការបដិសេធអាហារជាមួយនឹងប្រេង ដូចដែលទម្លាប់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែសេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំមិនបានដឹងពីព្រំដែនទេ នៅពេលដែលខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាលើកដំបូង។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងកាតូលិក បុណ្យ Easter គ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចនេះ៖ “នេះជាដើម! នេះគឺជាបុណ្យ Easter ពិតប្រាកដ!»។
កាលពីដប់ឆ្នាំមុននៅលើ Pokrov ខ្ញុំបានចាកចេញពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំចាកចេញជាយូរមកហើយ សូម្បីតែទំនងជាជារៀងរហូត។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ខ្ញុំសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា តើមានអ្វីកើតឡើងក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំនេះ? តើអ្វីបានបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំនៅពេលនោះ?
រឿងចំបងគឺថាខ្ញុំបានក្លាយជាបូជាចារ្យ។ ខ្ញុំបម្រើនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំមានគ្រួសារមួយ។ ខ្ញុំយកវាជាអំណោយ ជាសេចក្ដីមេត្តាករុណាពីព្រះ។ នេះ។ ផ្លូវលំបាក, នៅមានច្រើនដែលត្រូវរៀន។
ការប្រជុំជោគវាសនា
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងឆ្នាំទាំងនេះគឺការស្គាល់គ្នាជាមួយឪពុក Daniil Sysoev ។ ខ្ញុំបានមក Orthodoxy ក្នុងឆ្នាំ 2000 ពីមួយ។ ចលនាកាតូលិកមេដឹកនាំរបស់គាត់ជាបុរសមានចិត្តសប្បុរស ជនជាតិអេស្ប៉ាញ ។ ក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំបានជួបមនុស្សបែបនេះក្នុងបុគ្គលរបស់បិតាដានីយ៉ែល។ គាត់អាច "ដុត" ចិត្តមនុស្ស បំផុសគំនិត! ខ្ញុំជឿថា Charisma គឺជាការបង្ហាញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្នកប្រហែលជាគិតថាមន្តស្នេហ៍អាចត្រូវបានបង្ហាញតែក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែខ្ញុំ ផ្លូវជីវិតដូចដែលខ្ញុំបានជួបរឿងនេះជាលើកដំបូងជាមួយនឹងអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។
ឪពុក Daniel បានធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងសកម្មភាពជាច្រើនរបស់គាត់។ ទីមួយ គាត់មានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះបំផុត។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ... វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីបង្ហាញអាថ៌កំបាំងជាច្រើននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានរស់នៅយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរបៀបដែលគាត់និយាយក្នុងភ្លើងខាងក្នុង ដែលគាត់បានចែករំលែកដោយចិត្តទូលាយ។ ឆ្នាំបព្វជិតភាពរបស់គាត់សម្រាប់សាសនាចក្រគឺពិតជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះជាបិតាដានីយ៉ែលធ្លាប់ជាសង្ឃមិនដល់ដប់ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏លោកបានបន្សល់ទុកនូវការងារដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។
យើងបានជួបគ្នាដោយចៃដន្យ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់អាចហៅការប្រជុំជោគវាសនាបែបនេះថាជាគ្រោះថ្នាក់។ ក្នុងឆ្នាំ 2009 ខ្ញុំបានត្រឡប់មកពី Optina Pustyn ស្នាក់នៅកន្លែងណាមួយនៅភាគខាងត្បូងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ ហើយវាបានប្រែក្លាយ - នៅជិតព្រះវិហាររបស់សាវកថូម៉ាស ដែលខ្ញុំចង់ទៅលេងជាយូរមកហើយ។ ខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងប្រាសាទនេះ ហើយភ្ញាក់ផ្អើលនឹងបរិយាកាសនៃកន្លែងនោះ។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវាជាប្រាសាទ Ecumenical ជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសម័យកាលទាំងអស់មានអារម្មណ៍។ មានភាពបរិសុទ្ធពិសេសនិងអារម្មណ៍នៃសិរីល្អរបស់ព្រះនៅទីនោះ។
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានទៅជួបឪពុក ដានីយ៉ែល ជាច្រើនដងក្នុងការនិយាយអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយបានសួរគាត់អំពីឱកាសដើម្បីចូលសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនា ជាកន្លែងដែលគាត់បង្រៀន dogma ។ ចំណាប់អារម្មណ៍គឺស្រដៀងគ្នា - ហ្វ្រេដនីយ៉ែលបានបង្រៀន dogma មិនមែនគ្រាន់តែដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាសេចក្ដីអធិប្បាយដោយស្មោះ ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតពិត ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងសាសនាចក្រទាំងមូល។
ព្រំដែនព្រះវិហារ
ហើយវាក៏មានតម្លៃណាស់សម្រាប់ខ្ញុំដែលលោក ហ្វ្រី ដានីយ៉ែល មានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីសាសនាចក្រ - តើសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាអ្វី ព្រំប្រទល់របស់នាងនៅទីណា និងអ្វីដែលនៅក្រៅសាសនាចក្ររួចទៅហើយ។ វ ខែចុងក្រោយក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ឪពុកដានីយ៉ែលមានគំនិតក្នុងការរៀបចំបេសកកម្មទៅកាន់លោកខាងលិច ដើម្បីបញ្ជូនអ្នកតំណាងនៃចលនារបស់គាត់ដែលនៅក្មេងណាស់ - ត្រឹមតែពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ! - ទៅបណ្តាប្រទេសកាតូលិកនៃទ្វីបអឺរ៉ុប, ទៅប្រទេសអ៊ីតាលី, ឧទាហរណ៍, និងផ្សព្វផ្សាយ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់... យើងដឹងថាព្រះមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តផែនការរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែឪពុកដានីយ៉ែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការសម្រាប់រឿងនេះ: គាត់មានចិត្តចង់នាំមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅ Orthodoxy ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារជោគជ័យរបស់គាត់ជាមួយមូស្លីម - គាត់បានជ្រមុជទឹកដល់ 80 ម៉ូស្លីម! ៨០! អាចារ្យម្នាក់! ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ!
ហេតុអ្វីបានជាភាពច្បាស់លាស់ក្នុងការបង្រៀនអំពីសាសនាចក្រមានសារៈសំខាន់ ? ដោយសារសាសនាចក្រគឺមួយ វាមិនអាចបែងចែកបាន ការរួបរួមរបស់វាគឺមានតម្លៃដូចផ្លែប៉ោមនៃភ្នែកមួយ។ ថ្ងៃទី 14 ខែតុលានៅក្នុងប្រតិទិនរបស់យើងគឺជាពិធីបុណ្យនៃអាវរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អាវយឺតពិតប្រាកដគឺនៅហ្សកហ្ស៊ីក្នុងរដ្ឋធានីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Mtskheta ។ តាំងពីបុរាណកាល chiton ត្រូវបានចាត់ទុកដោយពួកគ្រីស្ទានថាជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ។ chiton គឺមិនអាចចូលដំណើរការបាននៅហ្សកហ្ស៊ីវាមានទីតាំងនៅក្នុងសតវត្សទីមួយនៅក្នុងវិហារនៃទីក្រុង Mtskheta នៅក្រោមសសរផ្តល់ជីវិតហើយដូច្នេះភាពត្រឹមត្រូវនៃទីសក្ការៈបូជានៃ chiton នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នៅក្នុង Trier មិនអាចមាន។ ទទួលស្គាល់។
ដូច្នេះ ឪពុក ដានីយ៉ែល មានការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីព្រំដែននៃសាសនាចក្រ។ ការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីកន្លែងដែលព្រំដែននៃការរួបរួមរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តបរិស័ទដទៃទៀតគឺចាំបាច់ដើម្បីបម្រើដល់ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាព្រំដែននៃការរួបរួមត្រូវបានកំណត់ដោយសាក្រាម៉ង់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ឬដោយការជៀសវាងពីវា។ តាមការពិត មានដែនកំណត់ជាច្រើនទៀតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនអាចចូលរួមការប្រជុំអធិស្ឋានតែមួយជាមួយគ្នាបានទេ។ បើមិនដូច្នេះទេ វាប្រែថាយើងផ្តល់សញ្ញាមួយ ដូចជាប្រសិនបើគ្មានឧបសគ្គរវាងយើង ដូចជាប្រសិនបើយើងមានការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរួចទៅហើយ។ ផលផ្លែនៃការបកស្រាយនេះគឺសោកសៅ - ជំនួសឱ្យការដោះស្រាយបញ្ហានៅឫសគល់ យើងពេញចិត្តនឹងការចាប់អារម្មណ៍លើការរួបរួមដែលមិនពិត និងស្រពិចស្រពិល។
ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺទង្វើនៃការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងសាសនាចក្រនៅក្រៅប្រទេស។ នេះបានធ្វើឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាសប្បាយចិត្តណាស់! ព្រះបិតា Alexander Ilyashenko (សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណាជាកន្លែងដែលព្រះបិតាថូម៉ាសបម្រើ - ed ។ ) បានកត់សម្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការហៅការតភ្ជាប់ជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ - រឿងនេះមិនកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសាសនាចក្រទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងទំនងជាឃើញការបែកបាក់គ្នានិងជម្លោះ។ នៅប្រទេសស៊ែប៊ី ម៉ុងតេណេហ្គ្រោ ហ្សកហ្ស៊ី អាបខាហ្សី មានទំនោរក្នុងការបង្កើតព្រះវិហារក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ។ ទង្វើនៃការបង្រួបបង្រួមនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំយ៉ាងច្រើន ហើយវាមានការសោកស្ដាយជាខ្លាំងនៅពេលដែលមិនមានការរួបរួមរួមគ្នា។
ការប្រជុំ និងអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាផ្សេងៗនៅក្នុងសាសនាចក្រមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ ឧទាហរណ៍ជាមួយ ហ្វ្រេចជី ម៉ាក់ស៊ីម៉ូវ ជាមួយ ហ្វ្រេ ចន តាន់វេរ មកពីប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ មនុស្សដែលខំធ្វើការ ធ្វើដំណើរ សរសេរ សម្តែង។ ឥឡូវនេះនៅទីក្រុងមូស្គូ មានសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាច្រើន យុវជនមកទីនោះ ស្វែងយល់បន្ថែមអំពីសាសនាចក្រ រៀនផ្តល់ខ្លួនឯង បុព្វហេតុល្អ។... វាជាការកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលមនុស្សចង់ធ្វើឱ្យជំនឿរបស់ពួកគេកាន់តែស៊ីជម្រៅ ចាប់អារម្មណ៍លើការថ្វាយបង្គំ និងសាសនា។
ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃបព្វជិតភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងធម្មតា អត្ថន័យ Ecumenicalព្រះវិហារ។ នៅពេលខ្ញុំទៅលេងទីក្រុងផ្សេងទៀត និងសូម្បីតែប្រទេសនានា ខ្ញុំអាចអបអរសាទរក្នុងសេវាកម្ម។ មិនមានឧបសគ្គទេ ឧបសគ្គជាតិចំពោះរឿងនេះ ជាពិសេសនៅពេលដែលសេវាកម្មត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ។ វាពិតជារីករាយណាស់ដែលបានបម្រើនៅហ្សកហ្ស៊ី ប៉ូឡូញ រូម៉ានី ស៊ែប៊ី ក្រិក! វាគឺជាបទពិសោធន៍ដ៏ល្អមួយក្នុងការមើលឃើញដោយភ្នែកផ្ទាល់របស់អ្នកថាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រួបរួមហួសព្រំដែនរដ្ឋ។
បេសកកម្ម
នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំក្នុងអំឡុងពេលដប់ឆ្នាំដែលខ្ញុំបានរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ថានភាពនៅទីនេះមានស្ថេរភាព។ ខ្ញុំមានការចាប់អារម្មណ៍ថា មនុស្សឥឡូវនេះមានការរស់នៅកាន់តែប្រសើរ មានស្ថិរភាព និងមានសុវត្ថិភាពជាង។ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសម្រាប់គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ។ ដំបូងឡើយ យើងរស់នៅទីនេះដោយផ្អែកលើសិទ្ធិសត្វស្លាប ឥឡូវយើងជាអ្នករស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ មនុស្សវ័យក្មេងបានចាប់ផ្តើមមកព្រះវិហារ។ វិនិច្ឆ័យដោយព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើង មានមនុស្សវ័យក្មេង និងគ្រួសារជោគជ័យជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ មនុស្សមិនមកដើម្បីអ្វីមួយ គឺដើម្បីព្រះ។
មាននរណាម្នាក់មកដំបូងដើម្បីនិយាយជាមួយបូជាចារ្យ នរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមការពិភាក្សាព្រះគម្ពីរ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្តើមចូលរួមជាបណ្តើរៗ ដែលជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ក្រុមជំនុំពិត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការទាំងការអធិស្ឋានជាក្រុមជំនុំ និងការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំមនុស្ស ឥឡូវនេះ យើងមានមនុស្សជាច្រើនដែលចង់រស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ចង់សាងជីវិតតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។
វាជាការល្អប្រសិនបើបូជាចារ្យគ្រប់រូបធ្វើកិច្ចពិភាក្សាព្រះគម្ពីរ អ្នកត្រូវរកមើលទម្រង់ដែលអាចធ្វើបានដែលត្រូវគ្នា។ វិធីសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ជាការពិតណាស់ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលនឹងអាចធ្វើវាតាមរបៀបដែលបិតា Daniil Sysoev បានធ្វើ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងប្រមូលផ្តុំមនុស្សជុំវិញអ្នក និងជួបជុំគ្នាជាប្រព័ន្ធ ដើម្បីស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ នោះវាជួយច្រើនក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។
ខ្ញុំគិតថា វាមានប្រយោជន៍នៅពេលមនុស្សនៅក្នុងការប្រជុំបែបនេះមិនត្រឹមតែស្តាប់សង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀបចំប្រធានបទជាមុន និយាយ រៀបចំសារលិខិតដែលមានមូលដ្ឋានលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការអានអក្សរសិល្ប៍បែបនិយម។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការណែនាំឲ្យអានព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ឬបទគម្ពីរដោយសាមញ្ញ វាមិនងាយស្រួលនោះទេ ។ វាចាំបាច់ក្នុងការត្រួសត្រាយផ្លូវ ស្នើវិធីសាស្រ្តមួយ ដើម្បីឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រោមការណែនាំរបស់បូជាចារ្យ អាចទាញកម្លាំងពីវិវរណៈដ៏ទេវភាព ដើម្បីកសាងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
ហើយបូជាចារ្យនៅឯការប្រជុំបែបនេះក៏ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកដទៃទៀតដែរ។ ហើយវាមានតម្លៃសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលនៅក្នុងថ្នាក់រៀនរបស់យើង យើងឮការអានមិនត្រឹមតែពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទំនៀមទម្លាប់ផងដែរ។ យើងបានអានស្ទើរតែទាំងប្រាំភាគនៃ Paisiy Svyatogorets ។ ជីវិតពិតនៅក្នុងទីក្រុងធំមួយដែលមានតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន គឺប្រសិនបើយើងមិនស្វែងរកទម្រង់នៃសកម្មភាពរួមគ្នាទេនោះ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកពេលវេលាសម្រាប់រឿងនេះដោយខ្លួនឯង។
នៅផ្ទះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី
អស់រយៈពេលបីឆ្នាំមកហើយ នៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យអានដំណឹងល្អជាភាសាអាល្លឺម៉ង់នៅវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ដំណឹងល្អត្រូវបានអានជា 18 ភាសា។ នេះជាការប្រារព្ធពិធីមួយ! ការបញ្ជាក់ដ៏ល្អនៃខ្លឹមសារសកលនៃសាសនាចក្រ។
នៃការធ្វើដំណើរទាំងអស់ ខ្ញុំមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះហ្សកហ្ស៊ី។ សូម្បីតែក្រិកក៏មិនសូវចាប់អារម្មណ៍ដែរ។ ហ្សកហ្ស៊ីគឺជាប្រទេសនៃមាតារបស់ព្រះយោងទៅតាមការព្យាករណ៍របស់អ្នកចាស់ទុំជនជាតិរុស្ស៊ីមុនពេលការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះគ្រីស្ទ ព្រះសង្ឃទាំងអស់នឹងប្រមូលផ្តុំនៅទីនោះ នៅពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងបៀតបៀនសាសនាចក្រនៅទូទាំងពិភពលោក។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកុំឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់ព្រះ នៅក្នុងការពិតដែលថាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រជាជនមូស្លីមបានទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារនេះ? ឫសខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅហ្សកហ្ស៊ីគឺរឹងមាំ ហើយឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសនេះ សាសនាចក្រកំពុងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញកាន់តែលឿន និងហ្មត់ចត់ជាងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
ស្ទើរតែតាំងពីដើមដំបូងមក ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ដូចជាជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ទោះបីជាមានឧបសគ្គខាងភាសាក៏ដោយ។ ខ្ញុំបានមកប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថានៅផ្ទះនៅទីនេះ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាកូនរបស់ខ្ញុំនឹងរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំចង់បានគឺដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក។
