Ote c Thomas Diez është me të vërtetë person i mrekullueshëm me një fat shumë të pazakontë. Çdo famullitar pyet për babanë e dhjakut - një burrë me Ze i bukur, dëgjim i përsosur dhe një theks paksa i dukshëm, që dikujt i ngjan greqishtes, dikujt serbishtes. Në fakt, At Thomas u lind dhe u rrit në Gjermani në një familje katolike.
Ai u bë kleriku i parë i Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë që u shugurua në shkollat teologjike të Patriarkanës së Moskës. Në Javën e Triumfit të Ortodoksisë 2006, rektori i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Moskës, Kryepeshkopi Eugene i Vereya shuguroi një studente të seminarit të vitit të tretë, Foma Ditz, e cila u dërgua në shkollat teologjike të Moskës me bekimin e Patriarku i Shenjtë Moska dhe Gjithë Rusia Aleksi II në përgjigje të peticionit të Kryepeshkopit Mark të Berlinit dhe Gjermanisë (Kisha Ruse Jashtë vendit).
Një ngjarje e tillë u bë e mundur në kuadrin e dialogut midis Patriarkanës së Moskës dhe Kishës Ruse Jashtë vendit për tejkalimin e ndarjes që lindi në vite tragjike Jeta e Kishës Ruse në shekullin XX.
I kërkuam që t'i tregonte At Thomait rrugën e tij drejt Ortodoksisë, priftërisë.
- Na tregoni për jetën tuaj këtu në Rusi.
- Unë jam këtu për gati 3 vjet tani. Ishte e vështirë në fillim. Tani gruaja ime dhe unë po marrim me qira një apartament në Semkhoz. Që në fillim më pëlqeu shumë që isha në Shën Petersburg, mendoj se kemi vite shumë të frytshme përpara nesh, kur do të shohim shumë mrekulli. Për shkak se kaq shumë njerëz këtu në Rusi janë martirë, ata dhanë gjakun dhe jetën e tyre për besimin, vuajtën, dëshmuan për Krishtin.
- Si ndodhi që ju jeni gjerman, keni lindur dhe rritur në Gjermani, jeni konvertuar në ortodoksë?
- I jam shumë mirënjohëse Kishës që më pranoi, kur isha i dobët, kur isha i pakënaqur për problemet e mia, mora shumë nga Kisha. Duke filluar në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, kur ndoqa një shërbim në Kishën Katolike në Gjermani. Ky ishte fillimi i jetës sime kishtare me katolikët. Ky ishte viti që kisha kriza e moshës, të cilin rinia e kalon në moshën 15-16 vjeç dhe e kërkon, por nuk gjen përgjigje për pyetjen për kuptimin e jetës.
Unë atëherë isha një person i vetmuar dhe pata një zhgënjim mjaft të thellë jeta familjare, kishin probleme me prindërit e tyre. Sot tashmë mund të them me qetësi - nuk kisha baba. Unë isha shumë i shqetësuar për këtë. Ne kishim një marrëdhënie të ngrohtë me të, kështu që isha i trishtuar. Pastaj shkova në Kishën Katolike, ku dëgjova katekizmin, ku për herë të parë në jetën time dëgjova se Zoti jeton, se më do shumë dhe se po përgatit një plan për jetën time. ,
gjë që çon në faktin se unë mund të jetoj një jetë të plotë, kuptimplote, që mund ta dua veten. Isha atëherë 18 vjeç dhe ishte një provë e thellë për mua dhe një përvojë e mirë.
Më pas filluan vitet studentore kur pata mundësinë të merrja pjesë në misionin e Kishës Katolike. Kam marrë pjesë në punë me familjet e mëdha nga Gjermania, Austria. Për mua ishte shumë e rëndësishme të shihja një familje të krishterë, të shihja dashurinë mes bashkëshortëve, si rriten fëmijët në një atmosferë dashurie, të shihja fytyrat e tyre të lumtura dhe të hapura. Në fund të fundit, familja e krishterë është si një furrë e hapur nga hiri i Zotit. Duke parë këtë ishte një lumturi e madhe për mua. Doja të kisha edhe familjen time, të bëja të njëjtën gjë në jetën time, por nuk ia doli kurrë.
Vetë procesi i takimit me vajza ishte i vështirë për mua, diçka brenda meje nuk më lejonte të dilja dhe të flisja lirshëm. Ishte një lloj problemi për mua, me të cilin u përpoqa t'i drejtohesha Zotit, u luta shumë, duke kërkuar që të më çlironte nga kjo. Shumë njerëz më kanë pyetur pse Zoti e lejoi këtë dhe cili është kuptimi i kësaj në çdo gjë. Dhe duke qenë në këtë pozicion, ndjeva se thirrja ime ishte të bëhesha prift. Unë hyra në seminar. Vitet e para ishin mjaft të suksesshme, por çdo ditë ndjeja se Ortodoksia dhe kultura ruse filluan të më tërheqin gjithnjë e më shumë. Fillova të studioja më intensivisht gjuhën, të lexoja literaturë teologjike. Dhe sa më gjatë studioja në seminar, aq më shumë kuptova se ishte e vështirë të bashkoja besimin katolik romak dhe ortodoksinë. Në shpirt më hapi një tjetër konflikt.
Gjashtë vjet pasi mbarova seminarin, pashë qartë se nuk mund të bëhesha prift katolik. Së pari, besimi ortodoks i mundëson një prifti të ketë familjen e tij, që për mua është serioze dhe faktor i rëndësishëm, dhe së dyti, kuptova se dëshira dhe thirrja ime është të jem pikërisht një prift ortodoks.
Këtu pashë një botë tjetër. U ktheva në shtëpi në Gjermani, ndërsa seminari ishte në Romë dhe shkova të punoja në profesionin tim të mëparshëm. Vetëm pas kësaj ndjeva se mund të vizitoja lirisht kishë ortodokse, më konkretisht për t'iu përkushtuar Ortodoksisë, megjithëse seminari nuk e ndalonte vizitën në kishat ortodokse. Shkova në shërbesat në Kishën Ruse Jashtë vendit, fillimisht herë pas here, pastaj më shpesh dhe çdo herë gjithnjë e më rregullisht. Pastaj erdhi momenti kur ishte e nevojshme të vendosej se në cilën anë të shkonim. U luta shumë, pyeta veten, o njerëz, cili është ndryshimi thelbësor midis ortodoksisë dhe katolicizmit. Dhe gjeta për vete këtë derë pas së cilës kishte një përgjigje.
Ne si të krishterë ortodoksë themi se mësimi për Papën si kryetar i kishës është i rremë, sepse ajo hyri në jetën e kishës në mënyrë të njëanshme, jo në mënyrë koncizionale, e cila është e detyrueshme për ne ortodoksët. Kjo pikëpamje ishte shumë afër meje, kjo mësim jepej shumë lehtë dhe më pas u konvertova nga katolik në ortodoksë. Më pritën shumë mirë dhe gradualisht fillova të marr pjesë aktive në jetën e kishës ortodokse, duke kënduar në kliros. Sigurisht që kam ende kujtime të mira nga edukimi im me katolikët, madje edhe tani mund të them shumë gjëra të mira për ta.
Prindërit e mi janë luteranë, jo katolikë. Unë u bëra katolik në moshën 18-vjeçare kur dëgjova katekeze në famullinë e tyre dhe pas 4 vitesh ata u konvertuan në besimin katolik. Familja ime ishte, mund të thuhet, një besimtare. Babai im është shumë fetar dhe nëna ime adoptoi krishterimin duke ndjekur shembullin e babait të saj.
– Si reaguan prindërit ndaj hedhjes suaj?
“Ata ishin shumë të pakënaqur kur doja të bëhesha prift katolik. Atyre nuk u pëlqeu kjo ideja ime. Tani unë jam martuar dhe ata kanë një mbesë, ata janë jashtëzakonisht të lumtur nga kjo. Sigurisht, ata janë të hidhur që ne jemi këtu në Rusi. Por ata e kuptojnë se unë kam gjetur një rrugë përgjatë së cilës po eci me gëzim në zemër dhe do të shpenzoj të gjitha forcat për të. Ata e kuptojnë dhe e miratojnë këtë.
- Gruaja juaj është ortodokse?
- Po. Ne u takuam kur ishim studentë të shkollave teologjike të Moskës. Këndonin së bashku në kliros. Gruaja ime është nga Bialystok - Polonia Lindore... Atje, shumica e popullsisë ortodokse është me origjinë bjelloruse. Disa peshkopë janë dhe janë një vëllazëri rinore - një organizatë rinore. Dhe ata bëjnë pelegrinazhe të mëdha.
- Cila ishte përshtypja juaj e parë nga qëndrimi në Rusi?
Pak e dija kur udhëtova në vitet e fundit... Dhe kur erdha plotësisht këtu, e dija ... kisha frikë se mos më vidhnin. Kisha frikë se do të humbisja diku.
Më pritën mirë. E mësova gjuhën mjaft shpejt. Është e vërtetë që Gjermania është rehat. Por kur kthehem me pushime atje, më krijohet përshtypja se nuk ka vend për mua atje. Aty janë rrënjët e mia dhe unë e dua vendin tim, historinë time, popullin tim. Por si person ortodoks ose si klerik nuk e shoh vendin tim atje. Kjo është një kulturë tjetër.
Si përfunduat në Moskë? Në fund të fundit, ju e morët vendimin për t'u bërë ortodoksë kur jeni ende në Gjermani?
Kur pranova Ortodoksinë, mendova se si mund ta përmbusha ndjenjën time të thirrjes për t'u bërë prift. Peshkopi Marku në kishën jashtë vendit (ai vetë është gjerman, por e di shumë mirë rusishten) në fillim donte të më linte në Gjermani dhe unë pranova. Mirëpo, më vonë pashë se këtu, në Gjermani, nuk ishte e mundur që unë të ruaja integritetin e Ortodoksisë dhe të besimit të krishterë për shkak të dallimeve në kultura, barrierave gjuhësore... Gjermanët në raste shumë të jashtëzakonshme i bashkohen ortodoksës. Prandaj vendosa që nëse dua të qëndroj në Ortodoksi dhe nëse dua të bëj diçka për popullin, për popullin tim, atëherë rruga më është treguar tashmë. Megjithatë, ende nuk e shoh qartë.
- Sa njerëz në Gjermani dinë për Ortodoksinë?
Në secilin qytet i madh Gjermania ka kisha ortodokse dhe zakonisht përfaqësohen edhe disa kisha lokale - famulli greke, ruse, serbe. Ka një zgjedhje. Vetëm, natyrisht, të gjitha shërbimet kryhen në gjuhët e këtyre kishave. Aty është përkthyer pak ... As aq pak nuk është përkthyer në gjermanisht, por pothuajse askund nuk është realizuar. Në gjermanisht vetëm një herë në muaj mbahet Liturgjia.
Gjermania është me të vërtetë një vend shumë i laicizuar. Duhet të ketë masa të tjera për t'i hapur rrugën njerëzve që të shkojnë në kishë.
Në Mynih - rusisht Kisha Ortodokse jashtë vendit. Ata zhvillojnë seminare në gjermanisht çdo dy vjet. Rreth. Për mua ishte vetëm porta për të hyrë në jetën kishtare. Për të takuar njerëz të rinj. Për të folur me të. Ishte e mirë. Por gjithsesi, në këto seminare mund të ketë një person në vit që mbetet, bëhet ortodoks nëpërmjet bashkëshortëve – nëpërmjet burrit apo gruas.
- Cilin letërsi ortodokse a ka ne gjermanisht?
- Ka, për shembull, rreth. Gjoni i Kronstadtit, disa libra, biografia e tij, Murgu Siluan Athoniti, pastaj është Teofani i Vetëmuar - disa nga krijimet e tij, jetët, disa libra për monastizmin.
Sa shumë është jeta kishat katolike akoma gjalle?
- Pas katedrales në vitet '60, jeta kishtare u zhvillua shumë shpejt në festime, pati pika pozitive dhe jo realisht. Tani në Rusi thuhet shpesh se Kisha Katolike po shuhet, dhe kjo nuk është e lirë nga kuptimi i saj. Për shembull, në Gjermani ka njerëz, të ashtuquajturit "asistent baritor", këto janë organe që ndihmojnë priftin. Dhe shpesh hyjnë në rivalitet me priftin. Kjo nuk është një gjë e mirë. Madje, mund të themi se pakkush ka një mendim të shëndoshë kishtar, për të kuptuar të vërtetën e sakramenteve të kishës dhe besimit. Kjo është nga njëra anë.
Ana tjetër është fakti se pas këshillit u bënë disa përpjekje për ringjallje shpirtërore, të cilat janë mjaft të thella dhe mjaft të frytshme, dhe shumë njerëz mbetën në anën pagane, e cila është krejtësisht e huaj për ne. Por nëse shikoni gjithçka, në përgjithësi, atëherë nga ana sasiore kjo pjesë e shoqërisë është mjaft e vogël. Ata janë në qendrat e Kishës Katolike dhe hierarkia i di dhe bën llogari me ta. Dhe për mendimin tim, kjo është e ardhmja e Kishës Katolike dhe dua të theksoj se katolikët e vlerësojnë shumë ortodoksinë, na shikojnë, dinë pak, kuptojnë pak për ne. Dhe unë mendoj se gjithçka duhet t'u sillet atyre.
- At Diakon, ju keni qenë në Lavra për një kohë të gjatë ... Ka diçka si në Gjermani Shën Sergji?
- Këtu, për shembull, në Gjermani, më popullorja është Boniface. Ai konsiderohet si apostulli i Gjermanisë, ka jetuar në shekullin e tetë, anglez dhe ka bërë shumë punë misionare. Ai themeloi disa dioqeza dhe më pas mori një martirizim.
- Vështirësitë tuaja, vështirësitë tuaja me gjuhën sllave? A e mësoni me qëllim apo është disi përmes gjuhës ruse ..?
- Tani, për të qenë i sinqertë, nuk kam pothuajse asnjë kohë për ta mësuar atë në mënyrë aktive. Kam marrë pjesë në një seminar për dy vjet, ata japin mësim në mënyrë aktive, nuk mund të përkthej më tekstet në rusisht.. Në fakt, kisha probleme mjaft të mëdha me gjuhën sllave, dhe jo vetëm me rusishten.. p.sh. , nëse qëndroj në një altar në një kishë dhe nuk kam mundësi të ndjek tekstin në libër, mund të them se kuptoj shumë pak, shumë pak. Tani mësoj vetëm përmes rusishtes. Nëse ndonjëherë marr një fjalor, do të shikoj një fjalor sllavo-rusisht, fjalë të panjohura ..
unë dua gjuha sllave... Është si një zile, si një zile e fuqishme. Kjo mënyrë e mirë në mënyrë që fjala të tingëllojë dhe të japë pasurinë e saj, përmbajtjen e saj përmes bukurisë së tingullit ...
Prifti Thomas Diez
Prifti Thomas Dietz shërben në Moskë, në Kishën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm të Dhimbjeve të mëparshme të manastirit Yashchensky. Ai është gjithashtu redaktor i faqes gjermane të internetit për projektin në internet " Histori të pashpikura për luftën”. Babai Thomas dhe nëna Joana kanë katër vajza.
Ka studiuar në një seminar katolik nga viti 1992 deri në 1998. I pagëzuar në vitin 2000, u bë ortodoksë në Kishën Ruse Jashtë vendit.
| Lindja: | 1963; | Mynih, Gjermani |
| Prifti: | 2007 | |||
| Dhjaku: | 2006 |
Çështja e marrëdhënieve midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit
- A është e rëndësishme për ju çështja e marrëdhënies midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit?
Shumë relevante. Tema më e rëndësishme për momentin, primati i papës mbetet për marrëdhënien tonë. Ne jemi mësuar ta shohim çështjen e parësisë, epërsinë e Pjetrit dhe të shërbesës së tij si një fakt të izoluar, të veçantë, sikur ka të bëjë vetëm me çështje administrimi dhe juridiksioni. Por kjo ndikon edhe në jetën shpirtërore të një personi në kishe katolike... Si ta kuptojmë këtë? Papa pretendon pagabueshmëri, që për ne të krishterët ortodoksë është një shtrembërim i Traditës së Shenjtë. Kjo është e papranueshme për Ortodoksinë, asnjë person i vetëm nuk është i pagabueshëm. Dhe çështja e bindjes është e lidhur me njohjen e pagabueshmërisë. Një person i pagabueshëm, qoftë edhe vetëm në çështjet e doktrinës, duhet t'i tregohet bindje pa kushte. Rezulton se kërkesa specifike e bindjes ndaj katolikëve përshkon të gjitha shtresat e hierarkisë. Edhe në mesin e besimtarëve të zakonshëm, fraza ndonjëherë ndizet: “Duhet të më bindeni a th". Çfarë është bindja dhe çfarë është liria e krishterë, liria e ndërgjegjes para Zotit në kuptimin tonë? Në Kishën Ortodokse ka liri dhe përgjegjësi të jashtëzakonshme të njeriut. Plaku, duke e udhëhequr dhe udhëzuar kopenë e tij në jetën shpirtërore, sikur së bashku me ta kërkon vullnetin e Zotit (në rritjen e ndërsjellë). Rrëfimtari, duke dëgjuar vullnetin e fëmijës së tij, kupton se zëri i Zotit mund të shfaqet në të. Teologjia e Etërve të Kishës Greke (Grigori i Nisës, Vasili i Madh) e vlerëson vullnetin njerëzor shumë më pozitivisht se perëndimi nën ndikimin e të Lumit Agustin. Një pasqyrë për këtë do të gjejmë në lutjen e Simeon Teologut të Ri: “Më jep të flas me guxim, e dua, Krishti im, por më shumë dhe më mëso se më është e përshtatshme të krijoj dhe të flas” (Në vijim për Kungimin e Shenjtë.Lutja 6). Në një respekt të thellë për lirinë dhe vullnetin e njeriut si një parakusht për bindjen e krishterë, unë shoh një ndryshim nga kuptimi i tij katolik. Karakteri i pakushtëzuar është karakteristikë e katolicizmit, dhe kjo frymë është e huaj për ne.
- ‹…› Ku ndahemi me katolikët - ky është momenti kur Katolicizmi kërkon bindje të pakushtëzuar për të qëndruar në një komunitet të caktuar ose përgjithësisht në gjirin e Kishës. ‹…›
- Keni nevojë për një dialog me katolikët?
Duhet të jemi shumë të kujdesshëm kur kontaktojmë me katolikët dhe të mos harrojmë se mësimi i tyre për Kishën fshihet në vetvete gurë të mëdhenj krenarie, të cilat nuk janë të lehta për t'u thyer. Këtu nevojiten fleksibilitet dhe mençuri, që jo vetëm të mos heqin dorë nga pozicionet e tyre, por edhe të thyejnë, në një mënyrë të mirë, këtë krenaria në mësimet teologjike lidhur me parësinë. ‹…›
Konvertimi në Ortodoksi
- Kur u konvertuat në Ortodoksi?
Jam pagëzuar në vitin 2000. Në Kishën Ruse Jashtë vendit, katolikët pranohen vetëm përmes pagëzimit. Por unë fillova të ndjek shërbesat ortodokse menjëherë pas seminarit, kur u ktheva në Mynih. Në fillim e vizitoja kishën rrallë, por më tërhiqte gjithnjë e më shumë, doja të kuptoja shërbimin, të merrja pjesë në të. Takova peshkopin Mark, etërit Nikolai Artemov dhe Georgy Zaide, një prift gjerman nga kjo kishë. Ata më përshëndetën ngrohtësisht, por më thanë se unë duhet të vendos nëse jam katolik apo ortodoks. Më pas më habiti dhe madje më zemëroi pak - në fund të fundit, nga këndvështrimi i katolikëve, nuk ka dallime thelbësore. Por gjithsesi më tërhoqi një kishë ortodokse, ishte një periudhë që të shtunave shkoja atje për vigjiljen gjithë natën dhe pas vigjiljes gjithë natën shkoja në komunitetin tim katolik. Ata nuk e kuptuan interesin tim për Ortodoksinë. Kjo më shqetësoi. Jetonim në një bashkësi kaq të ngushtë shpirtërore, pse, mendova, ata janë krejtësisht indiferentë ndaj asaj që do të thotë kaq shumë për mua. Në përgjithësi, në vitin 2000 bëra zgjedhjen përfundimtare. Dhe pas 3 vitesh të tjera ai bëri valixhet dhe u nis për në Rusi me synimin për t'u bërë prift dhe për të qëndruar atje përgjithmonë. Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e parashikueshme, Vladyka Mark më bekoi.
Si bëheni priftërinj? Propaganda ateiste pikturoi priftërinjtë njerëz të pangopur të cilët përfitojnë me maturi nga iluzionet e të tjerëve. Koha e dominimit të ateizmit ka kaluar, por edhe sot pak njerëz janë të interesuar seriozisht për pyetjen: si ndodh që njerëzit e zakonshëm befas fillojnë të shërbejnë në fronin e Perëndisë, duke e nënshtruar atë gjithë jetën e tyre? Si arrijnë këta njerëz te besimi dhe jo thjesht vijnë, por mbushin gjithçka me të, duke iu përkushtuar Zotit? Ne vendosëm të flasim për këtë. Dhe ata i bënë priftërinjve nga Rusia, Ukraina, Bjellorusia, Pakistani, Kenia, Gjermania një pyetje të thjeshtë: “Pse u bëtë prift ortodoks?».
Kryeprifti Aleksandër Avdyugin,Luhansk, Ukrainë
Ndoshta, shumica prej nesh, që jemi në priftëri, pyetemi: "Si u bëtë prift?" do të përgjigjet me një të papërcaktuar "Zoti solli". Por kjo pasiguri është vetëm për pyetësin, por për ne është siguri absolute. Në fund të fundit, nuk ka aksidente apriori dhe kur filloni të kompozoni një shkallë ngjarjesh, shkallët e të cilave u ngjitët në minutat e mahnitshme dhe të papërshkrueshme të shugurimit, bëhet absolutisht e qartë se ju drejtoheshit në ministrinë aktuale. ..
Prandaj, përgjigja është: "Zoti solli".
Ju mund t'i mbani mend këto hapa, por jo të gjitha. Kishte nga ata që, me sa duket, u mposhtën pa vullnetin tuaj dhe nuk ishin shumë të detyrueshëm, por sot, me përvojën e viteve të kaluara, bëhet e qartë se gjithçka ndodhi në unitet dhe sekuencë të qartë.
Përvoja ime e parë fetare, ose më mirë një mosmarrëveshje false, ishte me gjyshen, nënën e babait tim.
Bah, - pyeta, - pse Zoti në kuzhinën tuaj është i keq, në sallë është i mirë?
Nuk mund ta thuash këtë! - u zemërua gjyshja. - Shiko çfarë ke menduar!
Kërkoni për veten tuaj! - I tregova ikonat.
Në kuzhinë, imazhi i Shpëtimtarit ishte i vjetër, i errët, i dukeshin vetëm sytë dhe balli. Natën do të zgjoheni dhe nëse llamba nuk fiket, atëherë sytë tuaj po ju shikojnë nga errësira. Me frikë.
Në sallë, në këndin më të ndritshëm, midis dritareve të vogla, Zoti, i përshtatur nga një peshqir, i sjellshëm dhe i gëzuar. Me rroba të shndritshme me lule. Dhe ai nuk ishte vetëm atje, me Nënën e Zotit së bashku dhe me disa shenjtorë të tjerë.
"Përvoja fetare" e dytë goditëse lidhet me Pashkët. Përkundrazi, me një shkop policie. Në klasën e nëntë, pas një mësimi letërsie, në të cilën mësuesja jonë na tregoi për Kishën dhe besimin me rrezikun dhe rrezikun e saj, vendosëm të shkonim në Katedralen e Rostovit natën e Pashkëve.
Rreth hyrjes së katedrales, një patkua, gjysmë metri larg njëra-tjetrës, qëndronin kadetët e shkollës së lumit, dhe pas tyre, përgjatë trotuareve dhe binarëve të tramvajit, grupe të rinjsh milicësh. Kadetët lejuan vetëm plaka. Të gjithë të tjerët duhej t'i shpjegonin policisë, e cila, si rregull, i kthente pas kordonit.
Katedralja e Rostovit ndodhet në sheshin e tregut të qytetit. Qendra me parqe dhe argëtim është afër. Është e qartë se një turmë mbresëlënëse të rinjsh është mbledhur në kordon, duke diskutuar gjallërisht një veprim më pak të shpeshtë.
Jo, ata nuk folën për Pashkët dhe Ngjalljen e Krishtit, ata thjesht në heshtje (me zë të lartë në ato vite nuk u pranua, madje edhe e frikshme) diskutuan vetë faktin: pse nuk u lejuan të hynin. Dhe, natyrisht, ata përpunuan menjëherë plane se si të "depërtojnë" në kishë. Pse "depërtimi" nuk ishte aq i rëndësishëm ...
Ne gjithashtu dolëm me një plan ambicioz. Jo shumë larg katedrales ka një ndalesë nga e cila nisen tramvajet, duke kaluar përmes kordonit vetëm pas portës së tempullit. Hapja e dyerve të një tramvaji në lëvizje në ato vite ishte elementare, kështu që vendosëm të hidheshim nga makina pikërisht përballë portës së kishës dhe të ... vrapojmë drejt kishës.
Dhe kështu bënë. Por ata nuk llogaritën. Milicët ishin më të shpejtë. Pikërisht atëherë u godita me shkop në qafë dhe kurriz…
Ndoshta, ishte ky klub që u bë arsyeja që fillova të kërkoja libra që lidhen me Ortodoksinë. Jo vetëm kjo në vitet sovjetike ishte, por Rostov-on-Don është një qytet i veçantë, ishte gjithmonë e mundur të gjeje në të edhe atë që ishte e ndaluar dhe e dekurajuar. Dhe dashuria për librat, e rrënjosur tek unë nga prindërit e mi që në fëmijëri, më ndihmoi. Edhe në botimet zyrtare, veçanërisht midis klasikëve rusë, mund të gjesh histori për Krishtin dhe besimin.
Gjatë viteve studentore, u bë e mundur leximi i botimeve të krishtera "nga mbi kodër", të sjella nga marinarët tanë, dhe programet ortodokse të BBC dhe "Zëri i Amerikës" luajtën një rol.
Tashmë në vitet e pjekura Takova një prift në një fshat të vogël Belgorod. Mosha ime. Pronari i një biblioteke jashtëzakonisht të larmishme dhe të pasur, për të cilin besimi, shërbimi dhe pasioni për letërsinë ishin një rutinë e natyrshme e përditshme. Ai nuk mund ta imagjinonte jetën e tij ndryshe.
Miqësia jonë kishte një përfundim logjik. Babai më çoi në Manastirin e rigjallëruar të Optinës, ku “qëndrova” një vit të tërë.
Ju duhet të pyesni Atin Melchizedek (Artyukhin) për hapat e fundit para shugurimit, abati aktual i metokionit Optina në Yasenevo. Ai dha mësim, bekoi dhe shkroi një rekomandim për shugurim. Kur e pyeta pse më mori në Optinë nën krahun e tij, atëherë dekan, dhe e caktoi të bindej në departamentin e botimeve, Ati Melchizedek u përgjigj me shaka: "Sepse, baba, ai e mori se ju jeni Avdyugin, dhe unë jam Artyukhin".
Shaka si shaka, por kështu ka vendosur Zoti.
Kryeprifti Maxim Pervozvansky, Moskë
Unë isha studente e fizikës
Duke studiuar në vitin e pestë të Fakultetit të Fizikës Eksperimentale në MEPhI, besova seriozisht, vërtetë në Zot. Fillova të kërkoja mundësi për t'i shërbyer Atij në gardhin e kishës - pa marrë parasysh kush, por në gardhin e kishës. Pas diplomimit, ai shkoi për të punuar në një nga institutet e mbyllura të projektimit dhe në të njëjtën kohë filloi të shkonte në manastirin Novospassky. Arkimandriti Aleksi (Frolov) më sugjeroi që të krijoja dhe drejtoja një shkollë famullie në manastir.
Dhe paralelisht me këtë, kërkova të lexoja në shërbim, u bëra një djalë altar dhe një lexues. Meqenëse në atë kohë kishte vetëm tre murgj në Novospasskoye, një protodeakon dhe disa fillestarë, ndihma ime ishte e kërkuar. Shkova në shërbim çdo ditë, mëngjes dhe mbrëmje, lexoja ...
Dhe disa vjet më vonë, me sa duket duke vëzhguar punën time dhe duke nxjerrë disa përfundime për veten e tij, Vladyka propozoi të më shuguronte.
Më pëlqente fizika. Por vendimi për të lënë punën e tij ishte mjaft i lehtë. Vendi nuk ishte i shqetësuar kohë më të mira... Unë nuk pashë mundësinë e aplikimit të përpjekjeve në fushën me interes për mua - fizikën ushtarake. Kishte një humbje kuptimi. Dhe kjo përkoi me një thirrje serioze të brendshme për Zotin, me një kërkim për shërbim.
Në vitin 1994 u bëra dhjak dhe më pas prift. Unë vetë nuk e kam aspiruar kurrë këtë. Më dukej se priftërinjtë janë një lloj i veçantë njerëzish, se ata janë të çuditshëm, engjëj. Sidomos shembull i lartë Priftërinjtë monastikë më bindën për këtë - një ideal i tillë dukej i paarritshëm. Por ka fjalë në Bibël: Nuk më zgjodhe ti mua, por unë të zgjodha ty- Gjithmonë i mbaja mend këto rreshta dhe i perceptova si të adresuara për mua personalisht.
Priftëria është bërë për mua pika e grumbullimit të gjithë jetës. Prej tij dhe nëpërmjet tij ndërtohet familja ime, jeta profesionale, puna e kryeredaktorit të revistës, puna me të rinjtë. Shërbesa priftërore i jep kuptim çdo gjëje që bëj.
Prifti Filip Gathari, Nieri, Kenia
Unë isha një djalë kenian
Fjalët "ortodoks" dhe "ortodoksë" erdhën në jetën time si fëmijë. Ne ishim të njohur me të gjithë ata që vepronin në Kenia Konfesionet e krishtera, kryesori i të cilit ishte katolicizmi. Por ai nuk më bëri thirrje.
Pastaj erdhi Kisha e Pavarur, e mbështetur nga luftëtarët politikë të lirisë në Kenia. Ortodoksia erdhi me ta. Misionarët e bardhë nga Greqia na tërhoqën ne fëmijëve në besimin ortodoks.
Filluam të dynden për shërbesat në kishën lokale. Mbi të gjitha na mahniti stili i leximit të psalmeve dhe leximeve të tjera liturgjike. Ne ishim të magjepsur nga Sakramenti. Dhe na pëlqeu edhe prosfora e bukës që nxirrnim nga altari. Buka ishte e rrallë dhe frekuentimi i kishës ishte rruga e duhur shijoni atë. Si fëmijë, ne nuk e kuptonim kuptimin e gjithë këtyre ritualeve. Por atyre nuk u pëlqente të mungonin shërbimet. Sa herë që prifti largohej diku, ne ndiheshim shumë keq.
Fillova të këndoja në një kor të rinjsh dhe më vonë u bëra një djalë altari. Ky konsiderohej një nder sepse, kur prifti ishte larg, altarmenëve iu dha privilegji të ndihmonin për t'i shërbyer Matinëve. Shumica e famullitarëve të moshuar nuk dinin të lexonin, ndaj ne të rinjtë ishim sytë dhe buzët e tyre.
E saj shkolle fillore E mora kur jetoja tashmë plotësisht jeta kishtare... Më kujtohet një herë që u luta: "Zot, kur të rritem, më bëj prift, si prifti ynë vendas". Si fëmijë më pëlqenin shumë veshjet e priftërinjve. Ata më magjepsën. Më tërhoqi edhe fakti që priftërinjtë luajnë një rol qendror në jetën e komunitetit tonë të krishterë.
Në momentin që unë hyra gjimnaz në Nairobi, unë tashmë isha pagëzuar me emrin Philip - ky ishte emri i një predikuesi të pavarur, falë të cilit Ortodoksia erdhi në Kenia.
Pas mbarimit të shkollës, kur tashmë punoja si sekretare në dhomën e pritjes së Ministrisë së Punëve të Brendshme, prifti i kishës së fshatit vendas më dërgoi për të studiuar jashtë vendit, në një universitet në Sibiu (Rumani). Nuk ishte qëllimi im të studioja teologjinë në mënyrë specifike, por kështu doli.
Në vitin 1983 u ktheva në vendin tim. Filluan bredhjet e mia: për 15 vjet punova si mësues në shkolla të ndryshme, mësova në një seminar. Kur humbet vendin e fundit, pastaj me diplomën teologjike nuk mundi të gjente punë. Për të ushqyer veten, kam qenë e angazhuar në biznes privat për dy vjet.
Dhe pastaj Vladyka Seraphim, Kryepeshkopi i Nairobit më thirri për të shërbyer. Ai ndjeu se unë mund të bëhesha prift: si teolog laik, dhashë një kontribut të madh në formimin e priftërinjve në seminar; shumica e famullitarëve dhe priftërinjve tanë u mbështetën shumë tek unë dhe më besuan. Gjithmonë kam dashur me të vërtetë të ndihmoj njerëzit e mi të mësojnë dhe kuptojnë Ortodoksinë. Në fund të fundit, shumica e priftërinjve tanë vendas nuk kanë arsimin e lartë dhe disa libra liturgjikë janë përkthyer gabimisht. Kopeja jonë thjesht nuk i pa këto gabime ... Që kur mësova të isha teolog, ndjeva se ishte detyra ime t'i shërbeja Kishës Ortodokse ...
Në vitin 1999, menjëherë pas shugurimit tim, Vladyka më dërgoi në një zonë ku nuk kishte komuniteti ortodoks... Aty themelova një kishë në emër të Shën Filipit në Karundu.
Dhe në vitin 2005, kryepeshkopi i ri, Vladyka Macarius (Andrea Tirides), me të cilin mësuam së bashku në seminar, më dërgoi në Kishën e Shën Antonit në Ichamar. Këtu shërbej sot. Ka shumë vështirësi, ju duhet të sakrifikoni rehatinë tuaj personale, burimet tuaja për të mbajtur në këmbë shkollën misionare që kemi krijuar në tempull. Kjo është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë. Por ne kapërcejmë gjithçka.
Prifti Thomas Ditz, Moskë
Unë isha një protestant gjerman
E ndjeva thirrjen e brendshme për në priftëri kur isha 18-19 vjeç. Por më pas kjo thirrje u harrua: plane krejtësisht të ndryshme për jetën, studimi për arkitekt ... Përveç kësaj, unë i përkisja protestantizmit (prindërit e mi janë luteranë, ky është një besim tradicional gjerman në të njëjtin nivel me katolicizmin), dhe protestantët jo kanë priftërinë.
Kur unë në rininë time vendosa të konvertohem në katolicizëm, beqaria më largoi nga ideja e priftërisë: gjithmonë ndjeja se rruga ime ishte një rrugë familjare.
Megjithatë, thirrja për priftëri u ripërtëri dhe unë hyra në një seminar katolik. Por besimi se mund të përfundoja atë që nisa nuk zgjati shumë: vetëm një ose dy vjet. Pastaj pati një krizë të brendshme. M'u bë e qartë se kjo nuk ishte rruga ime, se do të ishte në dëm të gjendjes sime shpirtërore dhe, le ta themi troç, do të më çonte në një rrugë të vështirë. çrregullim mendor- Isha shumë i paaftë me veten. Mbarova studimet, duke mos ditur se çfarë më priste. Unë qëndrova për ato konsiderata që udhëheqja e seminarit e kupton atë që është më e mira për mua. Rrëfimtari më drejtoi, por brenda po piqte një konflikt shumë i rëndë.
Priftëria është një thirrje nga Perëndia, është vërtet e pashmangshme nëse një person lutet, jeton një jetë shpirtërore, akordon shqisat për të dëgjuar vullnetin e Perëndisë.
Ndërsa studioja në një seminar katolik, fillova të thellohesha në Ortodoksi dhe sa më shumë mësoja për të, aq më shumë e kuptoja të vërtetën e saj dhe dallimin e saj nga katolicizmi, megjithëse katolikët besojnë se nuk ka dallim të rëndësishëm mes nesh. Dhe kur më në fund u konvertova në ortodoksinë, ndjeva se dëshira ime për t'u bërë prift nuk u zhduk askund, por përkundrazi, papritur u bë e mundur. Kur mësova për jetën e kishës ortodokse në Bashkimin Sovjetik në kushtet e persekutimit, u interesova për gjithçka që lidhej me Rusinë. Dhe kështu vendosa të shkoj këtu për të studiuar teologji. E vetmja pengesë ishte gjuha e kishës sime - rusishtja, e cila nuk ishte gjuha ime amtare. Dhe mosha: në 40 nuk është më aq e lehtë të studiosh, të kuptosh Liturgjinë komplekse Bizantine, botën e gjuhëve sllave.
Zoti më solli në kushte dhe rrethana të tilla që u bë e mundur të përmbushja thirrjen time të kahershme. Ndjeva se tani, pasi u bëra prift ortodoks, kisha gjetur rrugën time. Dhe kjo më detyron të punoj për Kishën e vetme apostolike që ekziston realisht në Ortodoksi.
Prifti Gleb Grozovsky, fshati Maloe Verevo, Rajoni i Leningradit
Unë kam qenë futbollist i Zenit
Unë kam lindur dhe jam rritur në familjen e priftit Viktor Grozovsky dhe pothuajse të gjithë vëllezërit e mi ishin të prirur për priftërinë. Dhe unë, një sportist, një futbollist, nuk mund ta imagjinoja një të ardhme të tillë për veten time! Epo, si mjet i fundit, nuk do të bëhem lojtar, ndaj do të jem trajner, mendova.
Pas shkollës shkova për të studiuar në Akademia Shtetërore kultura fizike ato. PF Lesgaft. Natyrisht, as që mendoja për seminarin në atë kohë.
Ëndrrat e mia janë realizuar: Unë, ndonëse për një kohë të shkurtër, kam qenë edhe lojtar i kombëtares së të rinjve dhe trajner-trajnues i shkollës së futbollit Zenit, të cilën edhe vetë e kam mbaruar dikur. Megjithatë, unë isha i destinuar të ndiqja gjurmët e babait tim. Në kohën kur isha njëzet vjeç, Zoti më thirri të bëhesha prifti i Tij. Më kujtohet qartë thirrja, mendimet dhe ndjenjat që përjetova duke qëndruar në Lavrën e Aleksandër Nevskit, ku shërbente babai im. Mendoj se për secilin ndodh ndryshe. Mund të them vetëm se më erdhi mendimi se mund të isha i dobishëm jo vetëm si "spektator", por si asistent gjatë shërbimit hyjnor.
Atëherë i kërkova arkimandritit dhe sot peshkopit Nazariy të Vyborgut, bekimin e tij për të ndihmuar në altar në kohën e tij të lirë nga stërvitjet dhe garat. Ai dha miratimin. Ishte e shijshme! Si fëmijë, unë kam vepruar tashmë si një altar, por nuk e vlerësova atë atëherë. Gjashtë muaj më vonë, pas vëllezërit më të vegjël, më çuan si nëndhjak te Mitropoliti Vladimir i Shën Petersburgut dhe Ladogës. As që mund të ëndërroja se ishte ai, i cili mori hirin e peshkopit nga vetë Shën Nikolla (Mogilev), do të më shuguronte në dinjitetin e dhjakut, dhe dy vjet më vonë - dhe presbiter!
Epo, përsa i përket futbollit, nuk më është larguar nga jeta. Në dioqezën tonë është krijuar një departament sportiv, zhvillohen turne midis famullive, bashkë me jetimoret dhe dioqezave të tjera. Studentët e Akademisë Teologjike, të cilët unë i stërvit, marrin pajisje futbolli nga duart e futbollistëve të Zenit dhe ruajnë formën e tyre fizike. Zeniti i Shën Petersburgut gjithashtu nuk mbetet pa mbështetjen time në të gjitha ndeshjet në shtëpi dhe jashtë. Meqë ra fjala, tempulli që m'u besua të ndërtohej, është planifikuar të ndërtohet me donacione të futbollistëve.
Nuk ka gjendje shpirtërore më të këndshme në tokë dhe përgjegjësi më të madhe përpara Perëndisë sesa priftëria, ky premtim i transmetuar, i cili duhet të mbahet i sigurt dhe i shëndoshë deri në frymën tuaj të fundit.
Kryeprifti Dimitri Lukyanov, Belgorod
Unë kam qenë mësuese e edukimit fizik
Tani, si prift, po marr një arsim të lartë laik: studioj në fakultetin gjeologjik dhe gjeografik të Belgorodit. Universiteti Shtetëror... Do të mbroj diplomën si mësuese gjeografie. Dhe kjo është shumë interesante për mua. Në fund të fundit, çdo vit largohem për disa muaj në një ekspeditë në Arktik në bordin e anijes Mikhail Somov. Ne shkojmë nga Arkhangelsk në Chukotka. Për mua, këto ekspedita janë misionare. Ardhja e një prifti në fshatin Arktik një herë në vit është pothuajse e vetmja mundësi për banorët e tij për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit.
Megjithatë, nuk e kisha imagjinuar kurrë se do të bëhesha prift apo misionar. Nuk e kam ëndërruar që nga fëmijëria, as mendime të tilla nuk kam pasur. Me profesion kam qenë mësuese e edukimit fizik, kam punuar. Ndihmoi në tempull. Dhe gradualisht arrita te vendimi për t'u shuguruar. Ndodhi në vitin 1997, përsëri në "vitet 90-të të vrullshme" ...
Por për disa arsye, nuk kisha absolutisht asnjë frikë se më në fund dhe për pjesën tjetër të jetës sime do ta ktheja këtë rrugë. Një prift në këtë kuptim - njeri i lumtur... Problemet financiare që lindin shpesh - veçanërisht në mesin e klerit rural - zgjidhen disi vetë. Në momentin më të vështirë, ndihma vjen gjithmonë nga diku. E di që familja ime nuk do të jetë kurrë e pasur, por ne kurrë nuk do të vdesim nga uria. Për më tepër, unë isha me fat: që nga rinia ime isha një i ri mjaft asket - mund të blija me qetësi çizme të zakonshme të thjeshta në vend të këpucëve të bukura për burra.
Një prift, natyrisht, nuk është një profesion. Ky është shërbim. Dhe nëse mund të themi për një mësues të mirë shkolle: "Ai kryen shërbimin e tij", atëherë për një prift - edhe më shumë. Mund të largoheni nga puna, ka ditë pushimi në punë. Dita e punës është e kufizuar: dilni nga zyra, vini në shtëpi, ndërroni rrobat dhe deri në mëngjes mund të harroni se jeni inxhinier. Ky nuk është rasti në priftëri. Ju jeni prift edhe në shtëpi edhe në rrugë. Shërbimi ndryshon nga puna nga gatishmëria për të qenë “në shërbim” në çdo moment. Prandaj, nuk dal kurrë pa kaso. Mendoj se kjo është shumë e rëndësishme.
Dhe në ekspeditë, para së gjithash, unë jam prift. Shpresoj që këto udhëtime të jenë me interes për Departamentin tonë të Gjeografisë. Falë meje, “gjeografia” e punës së vetë departamentit po zgjerohet. Përveç kësaj, është edhe një pritje misionare për mua. Në fund të fundit, ju takoni shumë shkencëtarë në një ekspeditë. Për shumë prej tyre, bëhet një zbulim i vërtetë që prifti nuk është "i errët dhe i dendur", por kupton gjeografinë dhe gjeologjinë. Ata e duan shumë punën e tyre, shkencën e tyre dhe për këtë arsye ata gjithmonë e vlerësojnë shumë kur bashkëbiseduesi mund ta mbështesë bisedën dhe u kërkon atyre të sakta, kompetente, pyetje të thella... Tani do të jetë më e lehtë për mua të krijoj kontakte, do të jetë më e lehtë për mua të flas të njëjtën gjuhë me ta.
Prifti John Tanveer, Lahore, Pakistan
Unë isha një prift katolik
Prita pesëmbëdhjetë vjet për mundësinë për t'u kthyer në ortodoksë dhe tre vjet të tjera për mundësinë për t'u bërë prift ortodoks. Zoti po provonte dëshirën time.
Unë i përkisja komunitetit katolik dhe në vitin 1974 hyra në seminar dhe katër vjet më vonë vazhdova studimet në një institut tjetër, për gjashtë vjet të tjera studiova Shkrimin e Shenjtë, kishën dhe. ligji civil, Historia dhe Etika e Kishës. Më kujtohet se u luta: "Zot, ti je Ati im, nëse jam i denjë të jem prift, shërbëtori yt, të lutem më jep kurajë të të shërbej Ty dhe popullit tënd".
Udhëtimi im drejt Ortodoksisë filloi në vitin 1990. Një mëngjes herët, kur u largova nga katedralja pas meshës, një burrë i gjatë, madhështor m'u afrua dhe më pyeti nëse mund të shkonte në katedrale për t'u falur. "Sigurisht!" - U pergjigja. Ai hyri. Dhe nuk e di se çfarë më shtyu ta prisja. Ky njeri doli dhe më tha: “Mendova se ishte një kishë ortodokse. Por asgje! Më duhej të lutesha dhe e bëra." U takuam, doli se ishte ortodoks, ishte një gjeneral nga Greqia që kishte ardhur për një vizitë zyrtare në Pakistan. Më la kartën e tij.
Nuk mund ta shpjegoj pse, por që nga ajo kohë fillova të tërhiqesha në mënyrë të pakontrolluar drejt Ortodoksisë. Në maj 1993, arrita të shkoj në një shërbim në një kishë ortodokse në Australi. Ndjenja e shenjtërisë e derdhur në ajër më mahniti. Po qëndroja aty dhe papritmas u ndjeva i sigurt se kisha gjetur shtëpinë time të vërtetë. Pas Liturgjisë, me gjithë dëshirën e madhe për t'u takuar me peshkopin ose priftin e famullisë, nuk ia dola.
U ktheva në vendin tim. Dhe fillova me entuziazëm edhe më të madh t'u flas vëllezërve-priftërinjve dhe miqve të mi për shenjtërinë e Kishës Ortodokse. Në vitin 1996 u largova nga katolicizmi.
Në tetor 1998, nëpërmjet një miku tim nga Greqia, arrita të lidhem me Mitropolitin e Hong Kongut dhe Azisë Juglindore Nikita (Lulias). Por çështja shkoi shumë ngadalë, përgjigjet e letrave të mia nuk vinin prej vitesh. Zoti e provoi besnikërinë time. Dhe vetëm falë mbështetjes së familjes sime, veçanërisht bashkëshortes sime Roza, arrita ta përballoj këtë provë.
Më në fund, në mars të vitit 2005, Mitropoliti Nikita mbërriti në Lahore: unë, gruaja ime dhe 350 pakistanezë të tjerë u pranuam në Ortodoksi nëpërmjet krismimit.
Atëherë Vladyka më këshilloi të vazhdoja rrugën time drejt Kryqit të Shenjtë dhe unë e pranova këshillën e tij, sepse me të vërtetë doja të isha një i krishterë i frikësuar nga Zoti dhe besnik. Isha tepër i lumtur.
Edhe shugurimi im u vonua, por më në fund u bë në Greqi në nëntor 2008. Deri tani jam i vetmi prift ortodoks pakistanez në vendin tonë.
Të jesh prift në Pakistan nuk është e lehtë. Duhet të jemi shumë të vëmendshëm ndaj asaj që themi. Ka kaq shumë paragjykime dhe padrejtësi përreth, saqë mund të kapeni para fjalës, të akuzoheni, të burgoseni dhe madje të vriteni.
Gjatë periudhës kur isha prift i Kishës Katolike, çështja më e dhimbshme për mua ishte pozicionimi i një prifti si një lloj shefi, mjeshtri dhe mësuesi i jetës për popullin e Zotit, i cili tashmë është në një pozicion minoriteti këtu në Pakistan. . Kuptova që prifti është bari. Aty ku nuk ka urë, duhet të jetë një urë e tillë që tufa të kalojë lumin. Ai duhet të jetë zëri i të pashpërblyerve. Mundohem të jem si libër i hapur për besimtarët e mi, sepse i dua shumë. Ata e dinë nëse kam diçka në xhep apo jo, kjo na bën njerëz të afërt. Megjithëse dhimbja dhe pikëllimi janë pjesë e jetës sime, ato e bëjnë priftërinë time edhe më kuptimplote.
Prifti Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk
Unë kam qenë një gazetare aspiruese
Asnjëherë nuk më është dashur t'i bëj vetes pyetjen: pse u bëra prift? Vetëm sepse ai vetë nuk e vuri re se si ndodhi. Sigurisht, si gjithë të tjerët njeri ortodoks, mendimet e priftërisë lindën në mendjen time. Por këto mendime ishin si ëndrrat e fëmijërisë për t'u bërë astronaut. Prandaj, është më logjike të shtrohet pyetja në këtë mënyrë: pse donte Zoti që unë të bëhesha prift? Dhe në këtë drejtim kam disa supozime.
Kur kaloj në kujtesën time veprat e viteve të kaluara, shoh Providencën e qartë të Zotit. Kam hyrë në Kishë patjetër përmes gazetarisë. Madje arrita të qëndroja në një degëzim në rrugë, njëra prej të cilave më çoi në punë në një restorant elitar vendlindja, dhe tjetra - në redaksinë e gazetës. Dy mikrobusë të mbushur me pasagjerë kaluan pranë meje dhe pas të tretit, këmbët e mia shkuan në kompleksin e gazetave, ku duheshin gazetarë. Në një farë mënyre organikisht më udhëzuan të drejtoja tema fetare në të përjavshmen rajonale "Samovar", më pas u shfaq një suplement ortodoks i gazetës "Zlatoust" dhe pastaj ikim.
Një herë shkova në kishë para Pashkëve - brenda ata laheshin, fërkoheshin, lëmoheshin, lyen. Kisha një ndjenjë të fortë të të qenit në familjen time, ku më tërhiqte patolerueshëm. Prandaj, pas pak, në pyetjen e peshkopit në pushtet: "Epo, me kë jeni?" - u përgjigj pa hezitim: "Me ty" ...
Sot kam nderin të jem prift dhe të bëj atë që dua – punën me shtypin. Zoti më dha gjithçka që mund të ëndërroja: të shërbeja përpara fronit, familje ortodokse- një grua e dashur dhe bij jo më pak të dashur, një mundësi për të folur për Kishën në media. Sot është krejtësisht e qartë për mua se çfarë dëshiron Zoti nga unë. Ai ka nevojë për një mjet pune - dhe unë do të jem, aq sa mundem.
Kryeprifti Sergiy Lepin, Minsk, Bjellorusi
Unë isha një anëtar i Komsomol dhe një roker
Jam rritur në një familje komuniste. Një herë, në klasën e pestë, një mësuese e gjeografisë na tregoi për udhëtimin e saj në Trinity-Sergius Lavra, pas së cilës u thashë të gjithëve: "Dhe unë do të shkoj edhe në seminar!" Dhe vazhdimisht në jetën time i kthehesha kësaj deklarate. Kur më pyesnin: “Djalë, kush dëshiron të bëhesh?”, unë gjithmonë përgjigjesha: “Do të shkoj në seminar”... Pse e thashë këtë? Kjo pyetje më duket e papërshtatshme, si çdo pyetje që sqaron motivet e veprimeve që bëjmë në ëndërr. Nuk e di. Ai foli - dhe kaq!
Shumë herët fillova të interesohem për çështjet e drejtësisë, kuptimin e jetës, lumturinë, mirëqenien dhe probleme të tjera filozofike. Dhe ideologjia që mbretëroi atëherë shkollat sovjetike, sugjeruan disa mostra të gatshme duke arsyetuar në këtë drejtim. Kështu u bëra anëtar i Komsomol. Në kërkimin tim, u nisa nga zgjidhjet e propozuara dhe i kalova shpejt ato.
Më vonë fillova të kërkoja mes informalëve: muzikën rock, grupin tim dhe gjithçka tjetër ... E gjithë kjo ishte në jetën time, dhe kështu filloi gjithçka! Epo, kishte edhe një pasion për poezinë, diçka tjetër ... Më duket se nëse një person kërkon vazhdimisht të vërtetën, atëherë edhe brenda kufijve të iluzioneve të tij ai mund të arrijë diçka, pasi një rezultat negativ është gjithashtu rezultat. Konsistenca ekspozon të vërtetën, nuk mund të jetë ndryshe!
Një ditë, megjithatë, i paketova gjërat dhe shkova në kishë - si zogjtë që një ditë vetëm mblidhen dhe fluturojnë në jug. Isha katërmbëdhjetë vjeç, nuk kisha mësuar ende të isha konsistente dhe të shihja marrëdhëniet shkak-pasojë në çdo gjë dhe pyetjen "A besoj në Zot apo jo?" për mua atëherë thjesht nuk ekzistonte. Dhe kur e zbulova për herë të parë për veten time, zbulova se besoja dhe nuk mund të bëja më ndryshe. Ishte një zgjim. E mbaj mend këtë ditë...
Hyra në seminar dhe më pas mbarova Fakultetin Filozofik, pastaj Akademinë Teologjike dhe shkollën pasuniversitare. Fakulteti Filozofik nuk ishte alternativë për mua edukimi shpirtëror, shkova atje për disa aftësi që më duheshin për të kuptuar disa gjëra në teologji.
Unë u shugurova gjatë studimeve në Akademi. Ndodh shpesh që të dielën të martohen dhe të nesërmen shugurohen dhe për tre vjet pas martesës e shtyj çështjen e shugurimit. Eshte e frikshme! "Hiri që është i dobët, shëron dhe hiri që është i varfër, e bën atë" - amen! Por si mund të ndihesh i fortë dhe i aftë për ta mbajtur këtë kryq ndërkohë që nuk e ke këtë hir mbi vete? Është si të kërcesh me parashutë: ti e di që nuk mund të fluturosh, dhe pothuajse asgjë - nuk ka shanse. Kështu është këtu - nëse jo Zoti ... Por ju duhet të vendosni dhe të "kërceni". Për këtë më ndihmuan shokët e mi më të vjetër. Ata thjesht më morën dhe "më shtynë jashtë": ata shtypën kërkesën për shugurim, më bindën ta firmosja ...
Dhe ja ku po fluturoj. Nga njëra anë, nuk mund ta imagjinoj se gjithçka mund të ishte ndryshe, dhe nga ana tjetër, nuk mund ta kuptoj se si mund të ndodhte kjo ...
Kryeprifti Viktor Tarasov, Dekani i Famullive të Rrethit Sobinsky të Dioqezës Vladimir
Unë isha poet dhe muzikant
Mbaj mend kur u pagëzova, tashmë në një moshë të ndërgjegjshme, nuk mund të merrja përgjigje nga askush për pyetjen: "Dhe për çfarë? Si do të ndikojë pagëzimi në jetën time? Të them të drejtën, të gjitha përgjigjet nuk më bindën aspak, por përkundrazi më larguan nga ideja për t'u bërë besimtar. Por gjyshja ime shtyu, dhe babai im dhe të afërmit e ngushtë e bindën: "Rusisht do të thotë domosdoshmërisht i pagëzuar dhe ortodoksë".
Dhe befas, disa vite më vonë, në shpirtin tim lindi një etje për kërkim shpirtëror. Pa bazë, nga askund! Unë isha në shkollë të mesme dhe të gjithë vunë re që Vitya Tarasov disi kishte ndryshuar shumë. “Muzikanti” i famshëm, pak “poet” u bë ndryshe brenda natës. Jo më mirë, jo më keq, por thjesht ndryshe ...
Por nuk kishte aq shumë mjete për të kënaqur këtë etje shpirtërore: udhëtime në tempull me plaka të njohura, faqet e zverdhura të "Buletinit të Kishës" të Moskës vitin e kaluar dhe një libër mahnitës i gjetur në bibliotekën e fabrikës: "Dyqind përgjigjet e një ateist për një vëlla besimtar." Bollëku i fëlliqësisë, kritikave, talljeve dhe talljeve që ateisti hodhi mbi besimin e "vëllait" pati efektin e kundërt: zelli i tepruar në luftën me besimin u bë për mua një provë bindëse se Zoti ekziston.
Pastaj pati një etje të papritur dhe të pakontrollueshme për lutje. Adhurimi dhe veçanërisht shërbimi i Liturgjisë, u bënë dëshira dhe dashuria e vërtetë e gjithë jetës sime. Dhe pasi të keni rënë në dashuri me adhurimin dhe lutjen, nuk është më e mundur të imagjinoni jetën tuaj jashtë thelbit të krishterimit - ritit të shenjtë.
Priftëria për mua është përmbushja e fjalëve të ungjillit Nuk më zgjodhe ti mua, por unë të zgjodha ty... Ky është fryti i asaj njohjeje të parë rinore për Zotin, që i mahniti mësuesit e mi, i hutoi ose zgjoi talljet e bashkëmoshatarëve të tyre. Ajo në të cilën unë nuk e njihja Zotin aq shumë sa Zoti më njohu mua.
LUFTA KOHE
Postim i madh- kjo është koha e luftës së njeriut me djallin. Kështu tha Murgu Isak Sirian gjatë agjërimit një i krishterë e dëbon djallin nga vetja.
“Agjërimi është një armë e përgatitur nga Zoti... Nëse Vetë Ligjvënësi ka agjëruar, atëherë si të mos agjërohet për ndonjë prej atyre që janë të detyruar të respektojnë ligjin? .. Para agjërimit, raca njerëzore nuk e ka njohur fitoren dhe djalli nuk ka përjetuar kurrë humbje ... Zoti ynë ishte prijësi dhe i parëlinduri i kësaj fitoreje ... Dhe sapo shejtani e sheh këtë armë mbi njërin prej njerëzve, ky kundërshtar dhe torturues menjëherë frikësohet, duke menduar dhe kujtuar humbjen e tij në shkretëtirë nga Shpëtimtari dhe forca e tij është shtypur ... Kush agjëron e ka mendjen e palëkundur» (Fjala 30).
Një i krishterë përpiqet gjithë jetën për të luftuar të ligun dhe agjërimi është i hirshëm koha për t'u fokusuar në këtë luftë... Nëse nuk luftojmë me mëkatet dhe tundimet tona, nuk do të marrim hir nga Perëndia dhe nuk mund të nxjerrim nga burimi i Pashkëve ato përfitime që Zoti ka përgatitur për ne. Ju duhet të përgatiteni me zell për Pashkën në mënyrë që ta përjetoni atë sa më të plotë..
Të quash Pashkë festë është shumë pak. Është më e rëndësishme se çdo festë dhe më domethënëse se çdo ngjarje në historinë botërore... Në këtë ditë, i gjithë njerëzimi, secili prej nesh mori shpresën e shpëtimit, sepse Krishti u ringjall. Pashka përmban të gjithë thelbin e krishterimit, të gjithë kuptimin e besimit tonë... Çdo vit në natën e Pashkëve ne lëmë skllavërinë dhe gjejmë lirinë.
SHPEJT E KËSHTUR PËR ZOTIN
Do të doja të kujtoja një fragment nga libri i profetit Isaia, i cili thotë se cili agjërim është i pëlqyeshëm për Zotin dhe cili jo. Nëse një person nga jashtë agjëron, duke mos ngrënë ushqim të shpejtë, por në të njëjtën kohë krijon paligjshmëri, dënon të tjerët, është krenar, në parim nuk dëshiron të pendohet për mëkatet e tij dhe nuk dëshiron të kalojë kohë me familjen dhe të dashurit e tij. , atëherë një agjërim i tillë do të jetë i padobishëm. Agjërimi do të përfitojë vetëm kur ne jemi të gatshëm t'i zhdukim mëkatet tona. Kjo do të jetë arritja më e rëndësishme në agjërim.
Të ndryshosh veten nuk është aq e lehtë sa duket. Sepse lidhja e një personi me egon dhe krenarinë e tij është shumë e fortë. Ne gjithmonë e shohim veten në shumë drita më e mirë, dhe ata janë mësuar të kërkojnë justifikim për mëkatet e tyre. Sidoqoftë, imazhi që shohim nuk korrespondon me realitetin, dhe për këtë arsye ne para së gjithash, ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që ta shohim veten ashtu siç jemi... Shën Gregori Palama iu lut Zotit për 30 vjet, duke i kërkuar vetëm një gjë - që Zoti të ndriçonte errësirën e tij. Një herë apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu iu shfaq Gregory Palamas. Duke parë me dashuri Gregorin, apostulli e pyeti:
"Pse, kur i drejtoheni Zotit, ju vetëm përsërisni çdo herë: ndriçoni errësirën time, ndriçoni errësirën time?"
Gregori u përgjigj:
"Çfarë duhet të pyes tjetër, përveç kësaj: a mund të ndriçohem dhe të mësoj se si të bëj vullnetin e Tij të shenjtë?"
Shenjtori e përsëriti këtë lutje për vite e vite me radhë. Ai e kuptoi se kishte errësirë në të, kështu që shenjtori pa u lodhur i kërkoi Zotit t'i jepte dritë për të parë se çfarë ishte. Të gjithë kemi mëkate dhe pasione për të cilat nuk i dimë dhe që na pengojnë të bëjmë mirë.... Prandaj, në ditët e mbetura të Kreshmës së Madhe, ne kemi nevojë lutuni edhe më fort dhe kërkojini Zotit të na ndriçojë dhe të na ndihmojë të shohim në vetvete atë që ne vetë nuk jemi në gjendje të shohim.
GABIME NË POST
Gabimi kryesor është të mendosh se nuk ka nevojë të agjërosh. Shumë njerëz mendojnë se agjërimi i ushqimit nuk bën asgjë. Kjo është thelbësisht e pavërtetë. Agjërimi i tregon njeriut varësinë e tij nga Zoti, i cili na ushqen. Agjërimi trupor lehtëson luftën shpirtërore... Ju duhet të përpiqeni ta drejtoni shikimin tuaj te Krishti dhe të mbështeteni tek Ai, dhe jo në forcën tuaj.
Shumë prej nesh fillojnë të krenohen me agjërimin tonë, me arritjet tona gjatë tij. Nëse kjo ndodh, përpjekjet tona kanë qenë të kota. Agjërimi nuk mund të japë asnjë fryt shpirtëror pa lutje dhe pendim. Zoti na mësoi të fshehim mirësinë tonë dhe të përpiqemi të jetojmë sipas urdhërimeve të Tij.
Një nga gabimet kryesore është mos i kushtoni vëmendje mëkateve tuaja.... Shpesh mbyllim sytë para tyre, duke i konsideruar të parëndësishëm. Ju me të vërtetë duhet të përpiqeni njihni pasionet tuaja, njihni dhe zhdukini ato... Kjo është me të vërtetë një detyrë e madhe dhe e vështirë. Shumica burrë i madh jo ai që ka talent për të bërë mrekulli, por ai që sheh mëkatet e tij dhe ka guxim t'i rrëfejë ato. Zoti pret përulësi dhe pendim nga ne, por krenaria jonë shpesh na pengon ta bëjmë këtë.
Është e nevojshme, sigurisht, të pendohemi për çdo mendim të keq, dhe veçanërisht për ata që na helmojnë mendjen nga dita në ditë, duke e lidhur shpirtin tonë në një gjendje të zymtë. Ne duhet të pendohemi derisa Zoti të na ndihmojë të përballojmë mendimet tona.
KUR AGJËRIMI NUK ËSHTË GËZIM
Gjithmonë duhet mbajtur mend se gjatë një agjërimi - veçanërisht drejt fundit - do të vijnë tundimet... Djalli na tundon në dëshirën për të pasur lavdi, në dëshirën për t'u kënaqur dhe për të pasur pasuri, dhe kjo shkakton pikëllim dhe pikëllim te njeriu. Nga këto sëmundje, një person nuk do të ndihmohet nga ndonjë dëfrim ose zbavitje, por nga lutja e thellë, e cila është e dëshirueshme të bëhet çdo ditë. Agjërimi shpesh nuk është gëzim për ne vetëm sepse agjërojmë gabimisht.... Edhe nëse një i krishterë agjëron me agjërim trupor dhe duke u penduar për mëkatet e tij, nuk duhet harruar as namazin. Ai lehtëson vuajtjet, ndihmon për të luftuar tundimet dhe pasionet.
Namazi është një aspekt shumë i rëndësishëm i agjërimit... Ai jepet për të marrë Frymën e Shenjtë. Është dhënë që Zoti të na ndriçojë. Pas lutjes së sinqertë, ndonjëherë fillojmë të kuptojmë veten, të shohim në vetvete atë që nuk e kemi vërejtur më parë. Papritur Zoti na zbulon disa nga mëkatet tona, dërgon një dëshirë për ta korrigjuar dhe na e ndriçon atë O duhet bërë - dhe ky është hiri i Zotit. Kur agjërimi bëhet i vështirë për ne, është e dobishme të kujtojmë rreshtat e profetit Isaia rreth agjërimit:
“Vini re, ju agjëroni për grindje dhe grindje dhe për të rrahur të tjerët me një dorë të guximshme; ti nuk agjëron në këtë kohë që zëri yt të dëgjohet lart"(Isa. 58:4).
POSTIMI I PARË
E para juaj Post ortodoks Më kujtohet shumë mirë. Unë atëherë isha 36 vjeç dhe jetoja në Mynih. Kreshma më dukej shumë e vështirë, në javët e para ishte shumë e vështirë për mua të refuzoja edhe ushqimin me vaj, siç ishte zakon në famullitë e Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë. Por gëzimi im nuk kishte kufi kur mora pjesë për herë të parë në Pashkët Ortodokse. Krahasuar me katolikët Pashkët ortodokse më bëri të ndihem kështu: “Ja origjinali! Këtu është Pashkët e vërteta!"
Pikërisht dhjetë vjet më parë, në Pokrov, u largova nga Gjermania për në Rusi. E dija që po largohesha për një kohë të gjatë, madje, me shumë mundësi, përgjithmonë. E ndjeva si vullnetin e Zotit. I bëj vetes pyetjen, çfarë ndodhi në këto dhjetë vjet? Çfarë i përmbushi pritshmëritë e mia në atë kohë?
Gjëja kryesore është që u bëra prift. Unë shërbej në Rusi. Unë kam një familje. E marr si dhuratë, si mëshirë nga Zoti. Kjo rrugë e vështirë, ka ende shumë për të mësuar.
Takimi fatal
Një nga ngjarjet kryesore në këto vite ishte njohja me At Daniil Sysoev. Unë erdha në Ortodoksi në vitin 2000, nga një Lëvizja katolike, udhëheqësi i të cilit është një burrë karizmatik, një spanjoll. Në Ortodoksi, një person të tillë e takova në personin e At Danielit. Ai mund të "ndizte" zemrat e njerëzve, të frymëzonte! Karizma, besoj, është një shfaqje e Frymës së Shenjtë. Ju mund të mendoni se karizma mund të shfaqet vetëm te të krishterët ortodoksë, por ime rrugën e jetës të tillë që këtë e kam hasur për herë të parë me katolikët.
At Danieli më befasoi me aktivitetet e tij të shumëanshme. Së pari, ai kishte mirëkuptimin më të thellë Shkrimi i Shenjtë... Atij iu dha të zbulonte shumë sekrete të Shkrimeve të Shenjta. Ai ishte një njeri që jetoi në mënyrë të përsosur sipas Fjalës së Perëndisë. Kjo vihej re shumë në mënyrën se si fliste, në zjarrin e brendshëm, të cilin e ndante me bujari. Vitet e tij meshtarake për Kishën janë padyshim një dhuratë e madhe. Ndonëse At Danieli kishte më pak se dhjetë vjet prift, ai la pas një punë të madhe.
Ne u takuam rastësisht, nëse takime të tilla fatale mund t'i quajmë aksident. Në vitin 2009, u ktheva nga Optina Pustyn, qëndrova diku në jug të Moskës dhe - doli - isha afër kishës së Apostullit Thomas, të cilën kisha dashur ta vizitoja prej kohësh. Hyra në këtë dhe në tempull dhe u mahnita me atmosferën e vendit. Unë do ta përshkruaja atë si një tempull Ekumenik, ku ndihen shenjtorët e të gjitha kishave dhe kohërave ortodokse. Ka një shenjtëri të veçantë dhe një ndjenjë të lavdisë së Perëndisë atje.
Më pas e vizitova disa herë At Danielin në fjalime për Shkrimet e Shenjta dhe e pyeta për mundësinë për të ndjekur Shkollën Misionare, ku ai mësonte dogmat. Përshtypja ishte e ngjashme - At Danieli mësonte dogmën, jo thjesht duke paraqitur një teori, por ishte një predikim i sinqertë, i lidhur shumë ngushtë me jetën reale, jetën shpirtërore të njeriut dhe Kishën në tërësi.
Kufijtë e kishës
Dhe ishte gjithashtu shumë e vlefshme për mua që At Daniel kishte një ide të qartë për Kishën - çfarë është Kisha Ortodokse, ku janë kufijtë e saj dhe çfarë është tashmë jashtë Kishës. V muajt e fundit Në jetën e tij, At Danieli kishte idenë të organizonte një mision në Perëndim, të dërgonte përfaqësues të lëvizjes së tij, e cila ishte shumë e re - vetëm dy vjet! - në vendet katolike të Evropës, në Itali, për shembull, dhe predikoni Besimi ortodoks... Ne e dimë se Zoti nuk e lejoi të zbatonte planin e tij, por At Danieli ndjeu nevojën për këtë: ai ishte i etur për t'i sjellë të gjithë në Ortodoksi. Shquhet për suksesin me myslimanët – pagëzoi 80 myslimanë! 80! Një prift! Në një kohë kaq të shkurtër!
Përse është e rëndësishme qartësia në mësimdhënien rreth Kishës? Për shkak se Kisha është një, ajo nuk mund të ndahet. Uniteti i tij është po aq i vlefshëm sa bebja e syrit. 14 tetori, në kalendarin tonë, është festa e tunikës së Zotit. Tunika e vërtetë është në Gjeorgji, në kryeqytetin historik të Mtskheta. Që nga kohërat e lashta, kitoni është konsideruar nga të krishterët si një simbol i unitetit të Kishës. Kitoni është i paarritshëm në Gjeorgji, ai ka qenë i vendosur që nga shekulli i parë në Katedralen e qytetit të Mtskheta nën një shtyllë jetëdhënëse, dhe, për këtë arsye, origjinaliteti i faltores së kitonit në Gjermani, në Trier, nuk mund të jetë njohur.
Pra, At Danieli kishte një kuptim të qartë të kufijve të Kishës. Një kuptim i qartë se ku janë kufijtë e bashkimit midis ortodoksëve dhe të krishterëve të tjerë është i nevojshëm për t'i shërbyer unitetit të Kishës. Shumë besojnë se kufiri i kungimit përcaktohet nga sakramenti në Eukaristi ose nga abstenimi prej tij. Në fakt, ka shumë kufizime të tjera në marrëdhëniet e ndërsjella. Për shembull, ne nuk mund të marrim pjesë së bashku në të njëjtat mbledhje lutjesh. Përndryshe, na rezulton se japim një shenjë, sikur nuk ka barriera mes nesh, sikur të jemi të bashkuar shpirtërisht tashmë. Frytet e këtij interpretimi janë të trishtueshme - në vend që t'i zgjidhim problemet në rrënjë, ne kënaqemi me një përshtypje uniteti që është e rreme dhe sipërfaqësore.
Ngjarje historike
Një ngjarje shumë e habitshme ishte akti i ribashkimit të Kishës Ortodokse Ruse me Kishën Jashtë vendit. Kjo na bëri të gjithëve kaq të lumtur! Ati Aleksandër Ilyashenko (rektori i Kishës së Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, ku shërben At Thomas - red.) Vuri në dukje se nuk duhet të hezitoni ta quani lidhjen një ngjarje historike - kjo nuk ndodh shpesh në Kishë. Përkundrazi, ne kemi më shumë gjasa të shohim përçarje dhe grindje. Në Serbi, Mal të Zi, Gjeorgji, Abkhazi, ka një tendencë për të formuar kishat e tyre lokale. Ky akt i ribashkimit ishte shumë i rëndësishëm për mua personalisht. Kisha Ortodokse Ruse më dha shumë dhe ishte shumë e trishtueshme kur nuk kishte unitet të përbashkët.
Takimet dhe njohjet me misionarë të ndryshëm në Kishë ishin të rëndësishme për mua, për shembull, me pat Georgy Maximov, me At John Tanveer nga Pakistani. Njerëz që punojnë shumë, udhëtojnë, shkruajnë, performojnë. Tani në Moskë ka shumë shkolla misionare, të rinjtë vijnë atje, mësojnë më shumë për Kishën, mësojnë të japin veten shkak i mirë... Është e dukshme se si njerëzit duan të thellojnë besimin e tyre, janë të interesuar për adhurimin dhe dogmën.
Gjatë viteve të priftërisë sime, jam bërë shumë i qartë për të zakonshmen Kuptimi ekumenik Kishat. Kur vizitoj qytete të tjera dhe madje edhe vende, mund të festoj në shërbime. Nuk ka barriera, barriera kombëtare për këtë, veçanërisht kur shërbesat mbahen në gjuhën sllave kishtare. Sa kënaqësi ishte të shërbeja në Gjeorgji, Poloni, Rumani, Serbi, Greqi! Është një përvojë shumë e mirë të shohësh me sytë e tu se Kisha Ortodokse është e bashkuar, përtej kufijve shtetërorë.
Misioni
Në ndjesinë time gjatë dhjetë viteve që jetoj në Rusi, situata këtu është stabilizuar. Kam përshtypjen se njerëzit tani po jetojnë më mirë, më të qëndrueshëm dhe më të sigurt. Dhe shumë gjëra kanë ndryshuar për familjen time. Në fillim jetuam këtu në bazë të të drejtave të shpendëve, tani jemi banorë të Rusisë. Të rinjtë filluan të vinin në kisha. Duke gjykuar nga famullia jonë, në mesin e famullitarëve ka shumë të rinj, familjarë të suksesshëm. Njerëzit nuk vijnë për diçka, pra te Zoti.
Dikush vjen fillimisht vetëm për të folur me priftin, dikush fillon të shkojë në fjalimet e Biblës dhe më pas ata gradualisht fillojnë të ndjekin shërbesat, që, natyrisht, është një kusht për kishën e vërtetë. Një person ka nevojë edhe për lutjen me xhemat, edhe për të dëgjuar fjalën e Zotit në një tubim njerëzish. Tani kemi shumë njerëz që duan të jetojnë në Kishë, që duan ta ndërtojnë jetën e tyre sipas vullnetit të Zotit.
Do të ishte mirë nëse çdo prift do të drejtonte fjalime biblike, ju duhet të kërkoni forma të mundshme që përputhen Qasja ortodokse për studimin e Shkrimit. Sigurisht, pak njerëz do të jenë në gjendje ta bëjnë atë siç e bëri Ati Daniil Sysoev, por nëse arrini të mbledhni njerëz rreth jush dhe të mblidheni sistematikisht për të dëgjuar fjalën e Zotit, kjo ju ndihmon shumë në jetën tuaj shpirtërore.
Mendoj se është e dobishme kur njerëzit në mbledhje të tilla jo vetëm që dëgjojnë priftin, por edhe përgatitin tema paraprakisht, flasin, përgatitin një mesazh të bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe lexojnë literaturë patristike. Nuk mjafton thjesht të rekomandosh leximin e Etërve të Shenjtë ose të Shkrimeve; nuk është e lehtë. Është e nevojshme të hapet rruga, të propozohet një metodologji, në mënyrë që ortodoksët, nën drejtimin e një prifti, të marrin forcë nga zbulesa hyjnore për të ndërtuar jetën e tyre shpirtërore.
Dhe prifti në mbledhje të tilla ushqehet nga Fjala e Zotit, ashtu si gjithë të tjerët. Dhe për mua është e vlefshme që në klasat tona të dëgjojmë lexime jo vetëm nga Shkrimet e Shenjta, por edhe nga Tradita. Ne kemi lexuar pothuajse të pesë vëllimet e Paisiy Svyatogorets. Jeta reale në një qytet të madh me kërkesat e veta është e tillë që nëse nuk gjejmë format e aktiviteteve të përbashkëta, atëherë është shumë e vështirë të gjejmë kohë për këtë vetë.
Në shtëpi në Rusi
Për tre vitet e fundit, në Pashkë, jam ftuar të lexoj Ungjillin në gjermanisht në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ungjilli lexohet në 18 gjuhë. Këtu është një festë! Një konfirmim i shkëlqyer i thelbit universal të Kishës.
Nga të gjitha udhëtimet më bëri veçanërisht përshtypje Gjeorgjia. Edhe Greqisë nuk i bëri aq përshtypje. Gjeorgjia është vendi i Nënës së Zotit, sipas profecive të pleqve rusë, para Ardhjes së Dytë të Krishtit, i gjithë monastizmi do të mblidhet atje, kur Antikrishti do të persekutojë Kishën në të gjithë botën. Si të mos ndjehet dashuria dhe kujdesi i veçantë i Zotit në faktin se për shekuj vendi i rrethuar nga popujt myslimanë i rezistoi kësaj sulmi? Rrënjët shpirtërore të krishterimit në Gjeorgji janë të forta, dhe tani në këtë vend Kisha po restaurohet edhe më shpejt dhe më tërësisht se në Rusi.
Pothuajse që në fillim, nuk u ndjeva si i huaj në Rusi, pavarësisht pengesës gjuhësore. Kam ardhur në një vend ortodoks dhe këtu ndihem si në shtëpinë time. Nuk e di nëse fëmijët e mi do të jetojnë në Rusi, por gjithçka që dua është që ata të bëhen të krishterë.
