Tikhon Shevkunov duket shumë elegant dhe nuk përshtatet vërtet në imazhin e një murgu ortodoks, të cilin Dostoevsky e futi në idetë perëndimore. Mjekra e tij është e çrregullt, por vetëm pak; mjekra është shumë e përcaktuar qartë; dhe flokët e tij që janë të trashë dhe që i bien deri në shpatulla janë shumë të trasha. Paraqitjet e tij televizive janë tepër të përsosura për t'u përshtatur me vetmitarin e çmendur dhe vetëflagjelë të The Brothers Karamazov. Babai Tikhon është një foto e gjallë e një ylli filmi me vetëbesimin e saj karakteristik - dhe ai madje duket pak si Russell Crowe.
Nëse murgjit e Dostojevskit ulen në qelitë e tyre të pa ngrohura, atëherë Tikhon nuk mund të quhet i vetmuar. Kur e intervistova në dhjetor, ai sapo ishte kthyer nga Kina dhe do të shkonte së shpejti në Amerikën Latine. Muret e zbardhura dhe kupolat bulboze të Manastirit Sretensky në qendër të Moskës, të drejtuar nga Shevkunov, nuk janë një ishull reflektimi shpirtëror i izoluar nga bota moderne.
Nëse telefononi në manastir, operatori i centralit do t'ju përgjigjet. Keni nevojë për WiFi? Nuk ka problem. Hyni në ndërtesën shtesë dhe do të shihni shtëpinë më të madhe botuese ruse Kisha Ortodokse... Shkoni në internet dhe atje do të gjeni faqen më të famshme dhe më të njohur ortodokse Pravoslavie.ru, e krijuar në vitin 2000.
"Në malin Athos, ata vetëm kohët e fundit morën energji elektrike dhe në Sretensky të gjithë murgjit kanë iPad," qesh miku i Tikhon, Yevgeny Nikiforov, i cili drejton radiostacionin ortodoks Radonezh, duke iu referuar një manastiri grek, i cili sipas standardeve të besimit ortodoks është. standardi i artë i asketizmit dhe privatësisë. "Sigurisht që ata kanë nevojë për këto iPad për veprën e predikimit," fillon të flasë seriozisht kur vëren se po i shkruaj fjalët e tij.
At Tikhon gëzon ndikim shumë më të madh në kishë sesa i takon titullit të tij modest të arkimandritit. Kjo kryesisht për shkak të lidhjeve të tij në Kremlin. Për të tregohet vazhdimisht një histori, të cilën Shevkunov nuk e konfirmon, por nuk e mohon: se ai është rrëfimtar i Vladimir Putinit. E vetmja gjë që ai thotë është se një herë Putini (me shumë mundësi në momentin kur ai drejtoi shërbimin sekret FSB - dhe ai e drejtoi atë nga viti 1998 deri në 1999) u shfaq në portat e manastirit. Që atëherë, këta dy njerëz kanë mbajtur hapur dhe shumë publikisht lidhjet me njëri-tjetrin, dhe Tikhon shoqëron Putinin në udhëtime nëpër vend dhe jashtë vendit, duke vendosur problemet e kishës... Sidoqoftë, sipas thashethemeve të vazhdueshme, ishte Tikhon ai që e solli ish-kolonelin e KGB-së në besimin ortodoks dhe u bë rrëfimtari ose kumbari i tij.
At Tikhon duket se është shumë i ditur për jetën fetare të Putinit: në vitin 2001, ai dha një intervistë intriguese për një gazetë greke, duke thënë: “Putini është me të vërtetë një i krishterë ortodoks, jo vetëm në emër. Ky është një person që shkon në rrëfim, merr kungimin dhe kupton përgjegjësinë e tij para Zotit për shërbimin e lartë që i është besuar dhe për shpirtin e tij të pavdekshëm”.
Duket gjithashtu se Tikhon ka ndikim - ai pothuajse i vetëm drejton një fushatë kundër alkoolit në Rusi, duke arritur rezultate të mahnitshme në këtë: pak para Vitit të Ri parlamenti rus ndaloi shitjen e alkoolit pas orës 23:00.
Kur me këmbëngulje filloj të pyes për shkallën reale të ndikimit të tij, Tikhon përgjigjet ashpër, duke thënë vetëm se ai dhe Putin janë të njohur mirë. Megjithatë, prifti refuzon t'i përgjigjet pyetjes nëse ai është rrëfimtari i Putinit. “Mund t'i besoni këto thashetheme nëse dëshironi, por unë definitivisht nuk po i përhap ato,” thotë ai. Nuk do ta gjeni fjalën "Putin" në autobiografinë e Shevkunov "Shenjtorët e Pashnjtë", e cila vitin e kaluar u bë një sensacion letrar në Rusi dhe bestselleri kryesor për vitin 2012, madje përpara "Fifty Shades of Grey" të përkthyer në rusisht.
Cilado qoftë përgjigja e pyetjes për rrëfimtarin, Kremlini e konsideron të dobishme të mos mohojë asgjë në këtë drejtim. "Kjo është një pyetje shumë personale," thotë zëdhënësi i Putinit Dmitry Peskov, "dhe unë thjesht nuk e di." Edhe pse ai konfirmoi se Tikhon është "shumë popullor" dhe se Putin dhe Shevkunov e njohin mirë njëri-tjetrin. “Askush nuk mund ta dijë me siguri nëse ai është rrëfimtar apo jo. Nëse dikush e di që je rrëfimtar, atëherë nuk je më rrëfimtar”.
At Tikhon studioi në Institutin e Kinematografisë. Në vitin 1982, në moshën 24-vjeçare, ai u pagëzua dhe u gjend në një pozitë shumë unike. person me ndikim, si figura të tjera historike që ndodheshin në afërsi të qeverisë, e cila i dëgjonte. Vërtetë, ai këmbëngul dhe jo pa arsye: "Unë nuk jam kardinali Richelieu!"
Në mënyrë të rreptë, ai ka të drejtë, thotë Yevgeny Nikiforov. “Nuk ka shumë informacion specifik në rrëfimet tona. Ju thjesht thoni: "Unë vodha" ose "Kam kryer tradhti bashkëshortore". Mund të shtoni disa detaje specifike, si për shembull sa herë ka ndodhur, sa shpesh ka ndodhur. Por nuk keni pse të futeni në detaje. Nëse ndonjë shërbim i huaj i inteligjencës kap At Tikhon dhe e torturon atë, ai do të jetë në gjendje t'i tregojë asaj shumë pak.
Georgy Mitrofanov, një prift nga Shën Petersburgu, thotë se moda për rrëfimtarët është shfaqur vetëm së fundmi në radhët e biznesit dhe elitës politike ruse. "Ky është një fenomen interesant që u shfaq kur rusë të pasur filluan të bashkohen me kishën."
“Shumica e njerëzve nuk kanë një rrëfimtar personal. Shumica rrëfehen në kishat e mbipopulluara, duke e bërë atë sikur në një linjë montimi. Të pasurit duan diçka personale dhe disa e shohin këtë si një formë psikoterapie, thotë Mitrofanov. "Megjithatë, rrëfimtari në këtë rast është në një pozitë shumë të cenueshme, pasi ata fillojnë të varen shumë nga ndërmjetësi i tyre."
Prifti Mitrofanov dyshon se Putin ka një rrëfimtar të vërtetë, "përveç tij". Ai thotë se disa vite më parë e pyeti At Tikhon nëse ishte rrëfimtari i Putinit, të cilit Tikhon iu përgjigj negativisht. "Por kjo ishte shumë kohë më parë, dhe që atëherë shumë mund të kishin ndryshuar," vëren Mitrofanov.
Lidhja midis Putinit dhe At Tikhon duket e çuditshme për një sërë arsyesh, por e para dhe më e rëndësishmja është e natyrës historike. Vizitorët në Manastirin Sretensky nuk mund të shohin një kryq guri të veçantë nëse nuk e kërkojnë me qëllim. Ai qëndron në një kopsht ngjitur me një nga muret e bardhë të manastirit. Murgjit e veshur me rroba i takojnë atij dhe gratë me shami gjunjëzohen para tij, sikur të kenë gjetur lumturinë e përjetshme. “Kryqi u ngrit në kujtim të të krishterëve ortodoksë që u torturuan dhe u vranë në këtë vend gjatë viteve të trazirave”, thotë një pllakë bronzi e vendosur anash.
Kryqi u vendos në këtë vend në vitin 1995 dhe duket se ekziston në simetri tragjike me një ndërtesë që ndodhet vetëm një bllok larg manastirit në skajin tjetër të rrugës Bolshaya Lubyanka. Është selia e ish-KGB-së, një organizatë që në mishërimet e saj të ndryshme qëlloi dhe burgosi më shumë se 300,000 zyrtarë të kishës në emër të ateizmit zyrtar që ka mbretëruar në vend që nga viti 1917. Në kohët sovjetike, që daton 600 vjet nga data e krijimit të saj Manastiri Sretensky u mbyll, dhe kazermat e NKVD (paraardhësi i KGB) ishin vendosur atje. Thuhet se territori i saj përdorej shpesh për ekzekutime.
Sot ka ndryshuar shumë. Në ndërtesën në Lubyanka, e cila strehon pasardhësin e KGB-së Shërbimi Federal sigurinë, sot ka kishën e saj ortodokse. Manastiri i sapohapur dhe i rindërtuar i Sretensky u bë një simbol i aleancës së vështirë të kishës dhe ish-persekutorëve të saj. Është një qendër e ringjalljes shpirtërore në qarqet sunduese të Rusisë, ku ka në mënyrë disproporcionale shumë ish-oficerë të KGB-së që përmbytën Kremlinin 12 vjet më parë, duke ndjekur Putinin atje.
Sipas At Tikhon, tani nuk duhet të ndalemi në shkatërrimin që i ka shkaktuar kishës organizata që aktualisht sundon Rusinë. Ai beson se kjo nuk duhet të bëhet shkak për ballafaqim publik në shoqëri, por as nuk ia vlen të fshihet. Është si një kryq guri në kopshtin e një manastiri - i dukshëm vetëm për ata që e kërkojnë.
At Tikhon thotë se nuk do të pajtohet kurrë me periudhën sovjetike Historia ruse... Megjithatë, ai nuk beson se bashkëkohësit duhet të mbahen përgjegjës për krimet e NKVD dhe KGB. “Ata nuk kanë asnjë lidhje me të. Është si të fajësosh një ushtar amerikan për atë që ndodhi në Vietnam”, thotë prifti.
Në vend që të kërkojë fajtorët, At Tikhon dëshiron të krijojë një hark të vetëm të shtetësisë historike ruse nga e kaluara 70-vjeçare sovjetike. Ndërsa punonte për shtetin sovjetik, tha ai, shumë nga këta oficerë të KGB-së i shërbenin në fakt Rusisë. "Oficerët e inteligjencës që unë njoh e bënë punën e tyre në emër të shtetit rus," thotë ai, "dhe do të ishte absolutisht e gabuar të thuash se ata janë fajtorë për represion."
Eshtë e panevojshme të thuhet se pikëpamje të tilla ka një pakicë në kishë, veçanërisht në mesin e klerikëve të rangut të lartë, të cilët më parë ishin disidentë. Megjithatë, pikëpamje të tilla mirëpriten dhe madje kultivohen nga udhëheqja e Kremlinit, e cila po përpiqet me të gjitha forcat të shpengojë të kaluarën e saj ateiste dhe të përfitojë nga reputacioni i kishës. Sipas një sondazhi të vitit 2010, kisha është institucioni i dytë në Rusi për sa i përket shkallës së besimit në të, pavarësisht nga fakti se vetëm një numër i vogël rusësh ndjekin rregullisht kishat. Rënia e vlerësimeve të popullaritetit dhe rritja e protestave në rrugë në Rusi kanë bërë që Putini të marrë me shpejtësi kishën, sipas Geraldine Fagan, një analiste që studion lirinë fetare në Rusi dhe që së fundi shkroi Besimi në Rusi.
“Rusët identifikohen me Kishën Ortodokse si të vetmin institucion publik të madh që ka mbijetuar dhe mbijetuar në historinë e trazuar të këtij vendi. Prandaj, Putini dëshiron të përfitojë nga imazhi i qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë së Ortodoksisë në një mjedis ku po shkatërrohet legjitimiteti i tij”, thotë Fagan. Manastiri Sretensky është në qendër të përpjekjeve të tilla. Kreu i një firme të marrëdhënieve me publikun në Moskë e quajti me shaka manastirin "udhëheqja ideologjike e Kremlinit". Por në fakt, kjo nuk është shaka.
Dikur e mbushur me ideologji nga lart poshtë, ruse jeta politike ka qenë i ekspozuar ndaj doktrinave dhe programeve gjithëpërfshirëse për shekuj. Prandaj, shumë besojnë se vakuumi i papërshtatshëm që mbeti pas zhdukjes së komunizmit tani ka filluar të mbushë një vend të ngarkuar politikisht dhe aktiv. Krishterimi Ortodoks, e cila mbështetet nga At Tikhon. Vetë Shevkunov e mohon se është ideolog i dikujt, por ky emërtim i ka ngelur fort, sidomos pas vitit 2008, kur u bë regjisor dhe personazh kryesor. dokumentar dhe shëmbëlltyra e diskutueshme politike për shembjen e Perandorisë Bizantine “Vdekja e Perandorisë. Mësimi Bizantin". Ky film u shfaq tre herë në televizionin qendror në kohën kryesore.
Të ashpërt në Rusi janë të magjepsur nga ideja se Rusia është "Roma e tretë", trashëgimtare e madhështisë ortodokse të Bizantit të rënë. Dhe mesazhi kryesor i filmit e përforcon këtë lidhje historike, duke justifikuar njëkohësisht botëkuptimin antiperëndimor në aspektin historik. Rënia e një Perandorie zbukuron rolin e turqve osmanë, të cilët pushtuan Kostandinopojën në 1453, dhe argumenton se Bizanti ishte i kalbur nga brenda, duke iu nënshtruar grabitqarëve ideologjikë nga perëndimi ziliqar.
Filmi thotë se në vend që të ruante traditat, Bizanti filloi reformat me urdhër të bankierëve perëndimorë (venecianë), të cilët në foto mbajnë maska karnavalesh me hundë shumë të gjata, në mënyrë që gjithçka të jetë e qartë se kush është kush. Kultura individualiste e Perëndimit dobësoi vendosmërinë e Bizantit dhe shkatërroi vlerat e tij hierarkike. Shoqëria ka humbur besimin te sundimtarët e saj.
Filmi shkaktoi një skandal tek liberalët, të cilët e quajtën atë një model të ekscentricitetit dhe obskurantizmit. Sot ai nuk do të bënte asnjë përshtypje në ajër, ku dominojnë odat lavdëruese të pushtetit shtetëror, revizionizmi historik dhe akuzat ndaj kundërshtarëve të Kremlinit, të cilët gjoja kryejnë veprimtari subversive me para të huaja. Me fjalë të tjera, Tikhon ishte pak përpara kohës së tij. Por tani e ka të vështirë të tërheqë vëmendjen te personi i tij në mes të lëvizjes totale të elitës politike drejt nacionalizmit konservator dhe ksenofobisë, e cila filloi pas kthimit të Putinit në mandatin e tij të tretë presidencial në maj të vitit të kaluar.
Sipas kushtetutës ruse, të shkruar në 1993, Rusia është një shtet laik. Por së fundmi ajo flirtoi mjaft rrezikshëm me ligjin fetar, duke denoncuar çuditërisht grupin punk Pussy Riot, anëtarët e të cilit u shndërruan në martirë botërorë pasi u dënuan me dy vjet burg (njëri u lirua më pas) për "huliganizëm të motivuar nga urrejtja fetare".
Dokumentet e prokurorisë pretendojnë se tre të pandehur me kapuç, të cilët kryenin lutjen punk "Nëna e Zotit, dëboje Putinin!" Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, kanë shkelur nenet 62 dhe 75 të Katedrales Trull, e cila u zhvillua në shekullin e shtatë nën Perandori Justinian. Sipas këtyre artikujve, vetëm priftërinjtë mund të ngjiten në sole dhe në foltore në kishat ortodokse. Megjithëse vendimi i gjyqtarit në këtë çështje nuk përmbante asnjë referencë për kanunet e Këshillit të Trullit, ai megjithatë përmendi si ekspertizë vendimin e Këshillit të Laodicesë të shekullit të katërt, sipas të cilit "solea dhe foltorja ka një rëndësi të veçantë fetare për besimtarët”.
Shumë në kishë besojnë se shteti e ka tepruar me zellin e tij, me të cilin fshihet pas mantelit të autoritetit kishtar dhe se ky skandal ka shkaktuar një grindje midis përfaqësuesve të klerit më të lartë, si Patriarku Kirill, dhe klerikëve kundërshtarë, shumë prej të cilët po përpiqen për reforma. “Këto kanone mesjetare nuk kanë të bëjnë fare me ligjin shtetëror”, thotë prifti Mitrofanov. Ata thjesht përdorën kishën si një "mbulesë ideologjike", ashtu si gjykatat sovjetike përdorën ideologjinë komuniste për të justifikuar vendimet e tyre."
Innokenty Pavlov, i cili u largua nga kisha në vitin 1993 dhe u bë një kundërshtar i njohur liberal i establishmentit ortodoks, shpreh dyshimin se pas devotshmërisë së re të liderëve rusë fshihet diçka tjetër përveç dobisë politike.
“Duket se udhëheqësit tanë e kanë mësuar një të tillë gjë e dobishme në klasën e tij shkencore të ateizmit, "qesh ai. - Volteri tha se nëse Zoti nuk ekziston, ai duhet shpikur. Kështu ata menduan se ishte një ide e mirë dhe vendosën ta sjellin atë në jetë."
Edhe At Tikhon nënshkroi një peticion duke kërkuar uljen e dënimeve me burg të Pussy Riot. Ai kritikon ashpër sjelljen e anëtarëve të këtij grupi, duke thënë: “Shteti duhet të reagojë për këtë, përndryshe thjesht nuk është shteti”, dhe gjithashtu “Po ta bënin në Westminster Abbey, do të merrnin patjetër një dënim me burg. " Në të njëjtën kohë, Shevkunov vëren: "Por dy vjet janë shumë".
Me sa duket, duke kuptuar se po e tepronte me imazhin e tij të pakompromis, At Tikhon in kohët e fundit përpiqet të tregojë anën më të butë të natyrës së tij. Ai mbledh para për qendrën e fëmijëve të manastirit, e cila kujdeset për 100 fëmijë me aftësi të kufizuara dhe financohet bashkërisht nga manastiri dhe shteti.
"Nëse jeni duke kërkuar për një 'simfoni' të pushtetit kishë-shtet, kjo është ajo," thotë At Tikhon, duke përdorur një term bizantin të shekullit të 5-të për sundimin teokratik. "Ky është një shembull se si kisha dhe shteti punojnë së bashku për të mirën e njerëzve."
Nuk ka asnjë provë më të mirë për zbutjen e fundit të At Tikhon sesa libri i tij autobiografik "Shenjtorët e Pashënjtë dhe Tregime të tjera". Ai i kushtohet kryesisht kujtimeve të brezit të vjetër të klerikëve, mësuesve të Tikhon. Shevkunov në këtë vepër paraqet një portret mjaft delikat, nostalgjik të kohës kur jeta ishte më e thjeshtë. Ndryshe nga filmi, librit i mungon nacionalizmi mburravec xhingoist dhe nuk ka asnjë propagandë politike të regjimit aktual. Kjo është një vepër mjaft e shkruar dhe bindëse për jetën e murgjve në Bashkimin Sovjetik.
Në fakt, At Tikhon u shty në një rrugë të gjatë drejt majave të pushtetit laik dhe shpirtëror në Rusi nga përshtypjet e tmerrshme të seancave në 1982. Më pas studioi në Institutin e Kinematografisë dhe u quajt Georgy Shevkunov. Vendimi për t'u pagëzuar në Bashkimin Sovjetik para-perestrojkës nuk ishte i lehtë për t'u marrë. Por Shevkunov kishte arsye të mira për këtë.
I përfshirë në një spiritizëm amator, ai, së bashku me një grup shokësh, treguan interes për okultizmin. Ata zbuluan se me ndihmën e disa qirinjve, një planshete dhe vendndodhjen e saktë, ata mund të "vendosin kontakte me entitete krejtësisht të pakuptueshme, por megjithatë, absolutisht reale" nga bota e shpirtrave, për të cilat Shevkunov shkruan në libër. Të njohurit e rinj u prezantuan si Napoleoni, Sokrati apo edhe Stalini. Por papritmas ndodhi diçka e tmerrshme.
Një herë një grup miqsh arritën të vinin në kontakt me shkrimtarin e shekullit të 19-të Nikolai Gogol - ose kështu u dukej atyre. Por ai ishte në një humor të tmerrshëm dhe i riu u zmbraps i tmerruar kur Gogol, në një gjendje nervozizmi ekstrem, u tha të gjithëve të bënin vetëvrasje duke marrë helm. Ata dolën me nxitim nga dhoma dhe të nesërmen shkuan drejt e në kishë, ku u qortuan ashpër nga prifti. I riu budalla nuk ra në kontakt me Gogolin, tha prifti. Ata thjesht ranë viktimë e një shakaje të zgjuar. Me shumë mundësi, kjo është bërë nga ndonjë demon i vogël. Ai i këshilloi të gjithë të pagëzoheshin.
Njerëzit nga brezi i Tikhon ishin studiues të gjithçkaje shpirtërore, dhe për shkak të kësaj, shumë prej tyre u tërhoqën nga krishterimi. Ndalimi sovjetik i fesë e bëri atë edhe më tërheqës - një lloj fruti i ndaluar. Jevgeny Nikiforov, i cili është rreth të pesëdhjetave, qesh sot, duke kujtuar ekscentricitetet e brezit të viteve 1980.
“Së pari studionim jogën, më pas studiuam sanskritishten, më pas lexuam Testamentin e Ri. Gjithçka ishte një për ne në atë kohë. Dhe vetëm më vonë u maturuam shpirtërisht”, thotë ai. - Askush nuk dinte asgjë. KGB-ja madje mendonte se karateja ishte fe. Ne shikonim filma me Bruce Lee dhe menduam se ishte një lloj misticizmi. A mund ta imagjinosh? "
Sipas At Tikhon, ai ishte i tërhequr nga krishterimi (përveç përpjekjes për të shpëtuar nga obsesioni i djallit) që një mendim u bë i qartë për brezin e tij: "të gjithë njerëzit e mëdhenj të botës dhe historia ruse" - ai i quan Dostojevski, Tolstoi, Kant. , Goethe dhe Njuton - " të gjithë ata që ne i besuam, i donim dhe i respektonim, të gjithë ata mendonin për Zotin "në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga ne". Nga ana tjetër, "ata që nuk ngjallën asnjë simpati" - Marksi, Lenini, Trocki - "të gjithë këta shkatërrues revolucionarë që sollën shtetin tonë në atë që u bë, të gjithë ishin ateistë". Zgjedhja ishte e qartë për të.
Menjëherë pas pagëzimit të tij, Shevkunov u vendos brenda mureve të Manastirit Pskov-Pechersk - ky ish-vetim në Rusinë verilindore. Ishte një nga vetëm dy manastiret aktive që mbetën në vend deri në vitet 1980 nga pothuajse një mijë manastire monastike që ekzistonin përpara revolucionit të 1917. Në vitin 1991 u bë monastizëm me emrin Tikhon dhe në vitin 1995 u bë arkimandrit i Manastirit Sretensky.
Autobiografia e Tikhon-it i kushtohet kryesisht "shenjtorëve jo të shenjtë" të cilët ai i quan mësuesit e tij. Këta njerëz vuajtën nga regjimi sovjetik shumë më tepër se ai. Rrëfimtarit të At Tikhon, Arkimandritit tashmë të ndjerë të Manastirit Pskov-Pechersk, Ioann (Krestyankin), iu thyen gishtat gjatë marrjes në pyetje nga NKVD në 1950, dhe më pas u dërguan në Gulag për pesë vjet.
"Falë Zotit, nuk kam pasur konflikte kaq serioze si paraardhësit e mi", thotë Tikhon sot. - Në vitet 1980 nuk kemi pasur një represion të tillë; mund të të shkatërrojnë jetën profesionale, të të ndalojnë të studiosh, të të pengojnë të të japin një punë prestigjioze, por asgjë më shumë”.
Por ndonëse diçka e ngjashme me zemërimin shfaqet herë pas here në prozën e tij, libri "Shenjtorët e Pashenjtë" është shkruar me qëndrueshmëri, në një frymë faljeje dhe i kushtohet kryesisht kujtimeve personale të çuditjeve të ndryshme dhe dobësive të ëmbla të brezit të vjetër. priftërinjtë. Kritikët thonë se libri shquhet për faktin se nuk është shkruar: se përveç përplasjeve me autoritetet, kleri shpesh bënte kompromis. Shumë i akuzojnë priftërinjtë se ishin të punësuar nga KGB-ja, e cila në thelb mbikëqyrte emërimet në hierarkinë e kishës deri në fund të viteve 1980.
Askush nuk di më shumë për këtë faqe të dhimbshme në historinë e kishës - bashkëpunimin e klerit të rangut të lartë dhe KGB-së - sesa ish-prifti dhe reformatori liberal Gleb Yakunin, i cili u shkishërua në vitin 1997 pjesërisht për shkak të kritikave të tij. Duke folur për suksesin e mbinatyrshëm të librit të ri të Tikhon, Yakunin pranon se ai dhe gruaja e tij i pëlqyen shenjtorët e pashenjtë. Në të njëjtën kohë, sipas tij, ekziston vetëm "gjysma e tregimit", dhe për më tepër, gjysma e saj pozitive. Ai e quan në mënyrë përçmuese librin "realizëm socialist" (që do të thotë shkollën e artit zyrtar socialist kushtuar ekskluzivisht përshkrimit të lumtur dhe i lumtur me jeten punëtorët dhe fshatarët).
Vetë Yakunin kaloi pesë vjet në burg në vitet 1980. Në vitin 1992, me insistimin e Presidentit të atëhershëm Boris Yeltsin, Yakunin mori akses në arkivat e departamentit të katërt të drejtorisë së pestë të KGB-së, e cila merrej me grupet fetare dhe studioi raportet e agjentëve për një muaj. Ai nuk mori asnjëherë një kartelë me emrat e agjentëve dhe identitetin e tyre e zbuloi vetëm duke krahasuar emrat e agjentëve dhe përmbajtjen e raporteve të tyre me informacionin zyrtar për veprimtarinë e klerikëve të lartë.
Për shembull, ai gjeti regjistrime intriguese të udhëtimit të agjentit Mikhailov, i cili, sipas raporteve të tij, vizitoi Zelandën e Re dhe Australinë në shkurt 1972 dhe në janar 1973 në Tajlandë, ku mori pjesë në mbledhjet e Këshillit Botëror të Kishave.
Duke krahasuar këto shënime dhe lajmet e Gazetës së Patriarkanës së Moskës, Yakunin zbuloi se në atë kohë udhëtime të tilla ishin bërë nga një arkimandrit Kirill, i cili punonte në departamentin e kishës. marrëdhëniet e jashtme... Në vitin 2009, pas katër dekadash ngjitjeje në shkallët e kishës, Kirill trupmadh dhe me mjekër gri u bë patriarku i kishës ruse. Kisha pretendon se Kirill nuk ka qenë kurrë punonjës apo agjent i KGB-së. Përfaqësuesit e patriarkut nuk pranuan të komentojnë më tej.
Sipas Yakunin, KGB depërtoi aq thellë në radhët e kishës saqë "fjalë për fjalë e gjithë peshkopata u rekrutua si informator". Nuk ka asnjë provë inkriminuese kundër At Tikhon për lidhjet e tij me KGB-në - ai ishte shumë i ri për t'u bërë një objektiv tërheqës për rekrutim. Megjithatë, personat për të cilët ai shkruan janë komprometuar nga lidhje të tilla. Për shembull, në mesin e viteve 1980, ai punoi për dy vjet si asistent i babait të Pitirimit, i cili drejtonte departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës. Yakunin e quan atë me pseudonimin që gjoja i është caktuar Pitirimit nga KGB - "Abbot".
"Unë e respektoj At Pitirimin dhe nuk do të doja t'i gjuaja me gurë", thotë At Tikhon disi në mënyrë të paqartë për këtë temë.
Njëzet vjet më vonë, kompromiset që bëri kisha janë ende objekt debati të dhimbshëm në rrethet e saj. Në vend që të dëbojë ish-agjentët, kisha përjashton nga radhët e saj ata që e ngritën këtë çështje, në veçanti priftin Yakunin.
"Kisha ruse krijoi Rusinë," thotë At Tikhon. - Rusia ndonjëherë mund të jetë një fëmijë i bindur, dhe ndonjëherë një fëmijë që rebelohet kundër prindërve të tij. Por kisha e ka ndjerë gjithmonë përgjegjësinë e saj për Rusinë.
Charles Clover është kreu i zyrës së Moskës të Financial Times.
Guvernator i Manastirit Sretensky, rrëfimtar i familjes Putin.
Arkimandriti Tikhon, i njohur si Georgy Alexandrovich Shevkunov, lindi në 1958. U diplomua në departamentin e skenarit të Institutit Gjithë Bashkimi të Kinematografisë. Menjëherë pasi u diplomua në VGIK, ai shkoi në Manastirin Pskov-Pechersky, ku ishte rishtar për nëntë vjet, dhe më pas mori betimet monastike. Ai u kthye në Moskë, punoi në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës.
Dhjetë vjet më parë, Shevkunov u shfaq për herë të parë në shtyp si një nga ideologët e drejtimit fondamentalist të Kishës Ortodokse Ruse, duke botuar një artikull "Kisha dhe shteti", në të cilin ai shprehu hapur qëndrimin e tij ndaj demokracisë. "Një shtet demokratik, - citon Fr Tikhon" Frе Lapce Vireau ", - në mënyrë të pashmangshme do të përpiqet të dobësohet më së shumti Kisha me ndikim në vend, duke vënë në veprim parimin e lashtë të “përça dhe sundo”. Kjo deklaratë është e rëndësishme në lidhje me faktin se mediat ruse e quajnë At Tikhon rrëfimtarin e Presidentit Putin, domethënë një person që ndikon në botëkuptimin e liderit të shtetit.
Në qarqet afër kishës, Tikhon flitet si një intrigant dhe karrierist i njohur. Skenaristi i certifikuar hodhi hapin e parë në karrierën e tij të shkëlqyer kishtare menjëherë pas kthimit të tij në Moskë nga Manastiri Pskov-Pechersky në 1991. Pastaj ai filloi një skandal rreth një zjarri në Manastirin Donskoy, ku ai jetonte. Sipas hetimeve, fajtori i zjarrit ka qenë një roje manastiri në gjendje të dehur, të cilin e ka zënë gjumi me një cigare të ndezur. Shevkunov, nga ana tjetër, akuzoi agjentët e shërbimeve speciale perëndimore të dërguara tek ne nën maskën e besimtarëve të Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit për "zjarrvënie me qëllim të keq". (Meqë ra fjala, tani "të huajt", pavarësisht skandalit të gjatë, mbështesin At Tikhon. Sipas thashethemeve, ata e shohin atë si kandidatin kryesor për postin e Patriarkut të ardhshëm të Gjithë Rusisë.) Ata thonë se skenaristi i certifikuar ai vetë nuk e kundërshton marrjen e postit më të lartë të kishës në Rusi.
Ka informacione për lidhjen midis At Tikhon dhe KGB-së. Ndoshta këto lidhje më vonë e ndihmuan atë të njihte më mirë Vladimir Putinin. Një nga famullitarët e Manastirit Sretensky është një mik i ngushtë i At Tikhon, gjenerallejtënant Nikolai Leonov. Ai shërbeu në KGB nga 1958 deri në 1991. Në vitet 60-70, ai punoi në Drejtorinë e Parë kryesore (PGU) të KGB-së së BRSS, ishte nënkryetar i departamentit. (Në vitet '70, Putin shërbeu gjithashtu në PSU.) Tikhon (Shevkunov) dhe Nikolai Leonov janë anëtarë të bordit redaktues të revistës Ruse House, e cila botohet në bazë të shtëpisë botuese të Manastirit Sretensky. Leonov është një komentator politik i programit me të njëjtin emër, i cili transmetohet në kanalin Moskovia, dhe Shevkunov është gjithashtu babai shpirtëror i të dy projekteve - revistës dhe shfaqjes televizive. Ndër të ftuarit e shpeshtë të Shtëpisë Ruse janë përfaqësues të Unitetit Kombëtar Rus (RNU) dhe të Njëqindës së Zezë.
At Tikhon njihet edhe për projektet e tij më globale. Ai ishte një nga aktivistët e lëvizjes për kanonizimin e familjes mbretërore. Ai udhëhoqi një "kryqëzatë" kundër turneut të magjistarit David Copperfield në Rusi, duke informuar tufën e tij se "mashtrimet magjike të këtij Woland vulgar amerikan" e vendosën audiencën "në mëshirën e forcave më të errëta dhe më shkatërruese". Dhe projekti i tij më i famshëm është lufta kundër barkodeve "satanike" dhe numrave individualë të taksapaguesve (TIN). Në barkodet dhe TIN, sipas At Tikhon, "numri i bishës" është i maskuar - 666. Përveç kësaj, sistemi universal i kontabilitetit i nënshtron ortodoksët ndaj kontrollit të plotë nga këndvështrimi laik, anti-ortodoks, nga këndvështrimi i Tikhon, shteti. Artikulli i tij "Zona Shengen", kushtuar këtij "problemi global", u botua në gazetën RNU "Russian Order". Përkundër faktit se At Tikhon mohon lidhjen e tij me nazistët rusë, pikëpamjet e tyre janë shumë, shumë të afërta.
Këtu janë mendimet e Atit të Shenjtë për censurën. “Censura është një mjet normal në një shoqëri normale, që duhet të ndërpresë çdo gjë ekstreme. Personalisht, natyrisht, jam për të - si në fushën fetare ashtu edhe në atë laike. Sa i përket censurës shtetërore, shoqëria herët a vonë do të kuptojë me maturi nevojën e këtij institucioni. Le të kujtojmë se si Alexander Sergeevich Pushkin në rininë e tij qortoi censurën dhe nuk e rimoi atë ndryshe përveçse me fjalën "budalla". Dhe më vonë ai luftoi për censurë." Fraza e fundit e Tikhon, megjithatë, hutoi studiuesit e A.S. Pushkin. Epo, Pushkin nuk e ka shkruar këtë!
Tikhon ishte një nga të parët që e uroi Putinin për "aderimin" e tij dhe më pas u gëzua publikisht për largimin në kohë të Jelcinit, duke dënuar "epokën e Jelcinizmit".
At Tikhon fsheh historinë e njohjes së tij me Putinin. Por afrimin e tij me personin e parë ai e reklamon në çdo mënyrë. Në qarqet afër kishës, ata thonë se thashethemet se Tikhon është rrëfimtari i presidentit u nis nga vetë Tikhon. Vetë skenaristi i certifikuar nuk e konfirmon këtë thashethem, por as nuk e përgënjeshtron - flirton: "Çfarë po përpiqesh të më bësh pak Richelieu?" Sidoqoftë, gazetarët e botimeve të Moskës shkruajtën me besim nga fjalët e Tikhon se "Vladimir Putin vazhdimisht rrëfen me të. Është ai që e udhëzon presidentin në jetën shpirtërore”.
Në çdo rast, skenaristi i certifikuar Tikhon përdor në mënyrë aktive afërsinë e tij reale (ose imagjinare) me presidentin. Siç thonë ata, tani edhe vetë Patriarku ka frikë prej tij.
Në Moskë qarkullon historia e mëposhtme: “Një nga zyrtarët po punësohet për një post të lartë. Këshilltari i burimeve njerëzore të Putinit, Viktor Ivanov sikur pyet rastësisht: si ndiheni për Ortodoksinë? Kandidati ishte i zgjuar dhe u përgjigj saktë. "Pse nuk pagëzohesh?" - pyeti Ivanov sinqerisht dhe menjëherë thirri priftin e modës, abatin e manastirit në Lubyanka, At Tikhon. Dhe së bashku ata pranuan një punëtor të ri - si në gjirin e kishës ashtu edhe në radhët e administratës ".
Shumë nga elita aktuale mund të thonë me vete: "Ne të gjithë dolëm nga i njëjti font". Dhe kryqi i kraharorit është bërë po aq i rëndësishëm sa edhe karta e partisë. Nëse do të jetojmë për të parë ditën kur zyrtarët hajdutë do të bëhen murgj me forcë - vetëm Zoti e di. Epo, ndoshta edhe At Tikhon. Thashethemet dhe burimet (të cilat nuk mund të citohen) vazhdojnë ta quajnë atë rrëfimtar personal të Presidentit Putin.
- Çfarë jam unë për ty, Richelieu çfarë? - jo pa koketë, dyshimeve të tilla u përgjigjet vetë At Tikhon.
Besimi për pak
Në Nju Jork, në një takim me udhëheqjen e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit, Putini ishte pothuajse i zënë ngushtë. Në linjën e pleqve fisnikë, ai duhej të njihte gjënë më të rëndësishme - Mitropolitin Laurus. VVP hezitoi pak, pastaj me besim eci drejt priftit me mjekrën më të gjatë. Korniza tjetër u kap nga të gjitha kamerat televizive. Një murgeshë e brishtë dhe e shkurtër iu afrua Putinit dhe e ktheu atë drejtimin e duhur... Arkimandriti Tikhon ishte “murgesha” që e vuri presidentin në rrugën e duhur.
Së shpejti vetë prifti dha një intervistë për gazetën greke "Strana", pas së cilës ai u regjistrua fort si "rrëfimtari i Putinit" - babai di shumë sekrete shpirtërore të presidentit.
"Presidenti i Rusisë," i tha At Tikhon gazetarit, "është një person me të vërtetë ortodoks që rrëfen, merr kungimin dhe është i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij përpara Zotit ...
Sigurisht, askush nuk po mbante një qiri për rrëfimin e presidentit. Por shumë do të donin të dinin: çfarë dhe kujt pendohet Vladimir Putin?
Shpirti i njeriut është errësirë. Dhe çfarë po ndodh në shpirtin e presidentit të vendit, njerëzit e thjeshtë nuk e dinë fare. Një person që ka shkelur një rrugë atje nuk mund të jetë i zakonshëm. Ka vlerësime polare për At Tikhon - nga entuziast në abuziv ashpër. Për një murg të përulur ortodoks, ata janë madje shumë polare. Është e vështirë për ne, ish-njerëzit sovjetikë, të imagjinojmë marrëdhënien midis kreut të shtetit dhe "babait të tij shpirtëror". Në fund të fundit, a nuk i kërkon ai bekimin e tij për të nënshkruar ligje? Prandaj, me të cilin vetëm At Tikhon nuk krahasohet - me Grigory Rasputin, dhe me Grishka Otrepiev dhe murgj të tjerë që ndikuan te carët dhe fati i vendit.
Jeta e Georgy Shevkunov
Babai Tikhon është 6 vjet më i vogël se "djali i tij shpirtëror" - Putin, por ata thonë se madje kanë karaktere të ngjashme - të dy janë shumë energjikë. Me sa duket, ata janë bashkuar edhe nga fakti se At Tikhon është i interesuar për politikën.
Para monastizmit, Tikhon kishte të zakonshmen jeta sovjetike, madje në rininë e tij ai përjetoi një "periudhë bohemiane".
Tikhon është një emër monastik; në fëmijëri, arkimandriti i ardhshëm quhej George. Fqinjët e kujtojnë si Gosha.
- Gosha ka qenë shumë e dhimbshme që në fëmijëri. Astma, pneumonia, çalimi - fizikisht i dobët, me siguri, por temperamenti i tij ishte gjithmonë i ndezur, - kujton një nga miqtë studentë të Shevkunovit.
“E mbaj mend shumë mirë”, thotë Roza Tavlikhanova, një portiere nga apartamenti pranë Shevkunovëve në periferi jugore të Moskës në rrugën Krasny Mayak. - Nëna e tij jeton ende pas murit tim. Gosha vjen tek ajo, por jo shpesh. E di që për një kohë të gjatë nëna ime nuk e mori vendimin për të shkuar në manastir. Por tani duket se është qetësuar. Gosha është mirë, ai udhëton jashtë vendit. Ai së fundi e ka rinovuar këtë apartament për nënën e tij. Ai ishte shumë i përgjegjshëm që nga fëmijëria. Nëse isha i sëmurë, gjithmonë vrapoja: nuk mund të blini ilaçe? Gosha kishte dy shoqe gjiri dhe të dyve u ndodhën fatkeqësi. Njëri është çmendur dhe tani po trajtohet në një spital psikiatrik. Dhe i dyti u sëmur me zemër në metro dhe vdiq.
- Erdha në provimin pranues në VGIK, dhe ka aplikantë - të rritur, djem me mjekër. Dhe përpara, shikoj një djalë që duket më së shumti rreth 12 vjeç, - kujton shoku i klasës Vladimir Shcherbinin. - Ishte Gosha Shevkunov. Hymë të dy. Dhe ata bënë miq. Si student, ai ishte njëkohësisht i preferuari i kursit dhe, mund të thuhet, një ngacmues. Vetëm mos kërkoni detaje - nuk do t'ju them gjithsesi.
Nxënësit e tjerë të Shevkunov ende kujtojnë se si ai u përlesh me një gazetar të famshëm të ardhshëm. Ai, nga rruga, nuk e harroi këtë dhe ende shkruan gjëra kritike të këqija për shkelësin e vjetër. (Dhe disa fjalë dhe veprime të priftit të paqartë Tikhon në fakt e nxisin këtë.)
- Në VGIK, mësuesi ishte arti i lashtë rus, - vazhdon kujtimet e Shcherbinin. - Ai ishte një person ortodoks edhe në kohën sovjetike. Dhe jo vetëm që nuk e fshehu këtë, por studentëve u tha gjëra të tilla që nuk kishte ku të mësonte. Ne madje u mblodhëm pas mësimeve ... Gosha mori Biblën e tij - atëherë ishte e vështirë për ta marrë atë, por ne e kishim gjithmonë të zgjuar.
Pas mbarimit të institutit, interesi për fenë tek regjisori i diplomuar nuk kaloi. Georgy Shevkunov shkoi në manastirin Pskov-Pechora - një nga kryesorët qendrat ortodokse në kohët sovjetike. Plaku i famshëm i shekullit të njëzetë, John Krestyankin, jetoi këtu - ai u bë babai shpirtëror për arkimandritin e ardhshëm.
- Gjergji jetoi në manastir me vizita të shkurtra për 8 vjet, - kujtoi Vladimir Shcherbinin. - Ai punonte në oborr. Kur vendosi të merrte flokët e një murgu, nëna e tij nuk e bekoi për një kohë të gjatë. Është shkencëtare, gjithë jetën është marrë me mikrobiologji. Ishte koha sovjetike dhe e kishte të vështirë të kuptonte pasionin e të birit për fenë. Ajo dha dorëheqjen vetëm pas 8 vjetësh.
Georgy-Tikhon kishte të drejtë. Jeta e priste më interesante se çdo film.
Drejtori juaj
Tikhon u bë një murg atipik. Shumë histori skandaloze u ngritën rreth fillestarit të sapoformuar - me të, Tikhon, në rolin kryesor. Dashamirësit e quajtën atë "vetëpromovim", dhe miqtë - pasojë e karakterit shumë të gjallë.
Pas marrjes së tonsurës, Tikhon u transferua në Manastirin Donskoy në Moskë. Një natë manastiri u dogj dhe Tikhon akuzoi publikisht disa "agjentë të huaj" për gjithçka.
Së shpejti, një tjetër histori "Hollywood" u luajt brenda mureve të kishës. Patriarku kujtoi guvernatorin e manastirit Sretensky, Georgy Kochetkov, dhe në vend të tij emëroi "njeriun e tij" - të riun dhe të përkushtuar Tikhon Shevkunov. Manastiri Sretensky ndodhet në qendër të qytetit, në Lubyanka. Kisha dhe shteti më pas filluan të bashkohen me shpejtësi, dhe ishte e pakujdesshme të lihej "i pakontrolluari" Georgy Kochetkov dhe mbështetësit e tij në një vend kaq të rëndësishëm. Murgjit e mërguar nuk donin të largoheshin, pasi ata e rindërtuan vetë ndërtesën, e cila u shkatërrua në vitet sovjetike.
- Do të vijmë një herë, do të bëjmë një shërbim në oborr, pastaj një herë të dytë. Dhe për herë të tretë do të vijmë këtu me Kozakët, "tha abati i ri i manastirit në Lubyanka me zë të ulët.
"Ne bëmë pikërisht këtë," tha Vladimir Shcherbinin, i cili përfundimisht u bë një piktor ikonash dhe dëshmoi ndarjen e manastirit. - Ishte në dimër dhe pasi shërbeu në të ftohtë, Tikhon u ftoh keq. Por ai nuk u tërhoq.
Herën tjetër ai u shfaq në territorin e manastirit me "Qindra e Zezë" - një njësi luftarake e Kozakëve nën banderola ortodokse. Mbështetësit e Georgy Kochetkov e dorëzuan manastirin pa luftë.
Pas kësaj historie, ata filluan të thonë për Tikhon: ai ka një "grip bulldog".
Nga karrigia e guvernatorit dukeshin tashmë dritaret e zyrës së Vladimir Putin, ku shpirt i pavdekshëm presidenti i ardhshëm në atë kohë punonte si drejtor i FSB.
Rruga për në tempull
Ka versione të ndryshme se si u takuan dy shefat e Lubyankës.
Njëri thotë se vetë Putini erdhi në tempull sepse ishte afër punës së tij.
Një version tjetër: Shevkunov dhe Putin u prezantuan nga gjenerali i KGB-së, tani - deputeti i Dumës së Shtetit, Nikolai Leonov. Putini sapo kishte filluar të "shkonte në inteligjencë" kur Nikolai Leonov ishte bërë tashmë personi i dytë në Drejtorinë e Parë të KGB-së dhe, siç thonë ata, mbikëqyrte personalisht Fidel Castron dhe të gjithë jamebondët tanë në kontinentin amerikan.
- Unë nuk mora pjesë në këtë proces, - e hodhi poshtë Leonov këtë version në fluturim. - Dhe unë nuk e pashë vetë presidentin në kishën Sretensky. Kam dëgjuar se ai ka kishën e tij në Valaam. Mendoj se në Moskë ai ka edhe një vend për të festuar ritualet personale, jopolitike. Por në kishën Sretensky në mesin e famullitarëve, unë shpesh shoh ish-prokurorin e përgjithshëm Vladimir Ustinov, ministër Bujqësia Alexei Gordeev, përfaqësuesi presidencial për Qarkun Federal Qendror Georgy Poltavchenko, deputeti Sergei Glazyev ...
Rrethimi i Tikhon insiston në versionin më të përditshëm të të gjitha versioneve të njohjes.
- At Tikhon kreu punë restauruese në manastir - ai ndërtoi, rindërtoi ... Por për të transportuar mallra përgjatë Lubyanka, dhe akoma më shumë për të gërmuar, ishte e nevojshme leje speciale"Në të njëjtin vend, tela të ndryshëm kalojnë nën tokë ... Për një leje të tillë, duhej të shkonte tek personi i parë i FSB - domethënë Putin," tha Vladimir Shcherbinin. - Kështu ata u takuan.
murg oborri
Tikhon përshëndeti me zë të lartë inaugurimin e Putinit si president dhe me zë të lartë u gëzua për "fundin e epokës së Jelcinizmit". Në fillim të karrierës së tij në kishë, murgut të zjarrtë i pëlqenin deklaratat tingëlluese në një sërë rastesh. Ose ai e quajti futjen e INN, pastaj kundërshtoi ardhjen e David Copperfield në Rusi.
Dhe ata filluan ta quajnë Tikhon "kardinali gri" pasi ai filloi të shoqëronte Putinin në udhëtime të ndryshme të rëndësishme. Në vitin 2001, nën udhëheqjen e At Tikhon, Presidenti i parë "vërtetë" ortodoks i Rusisë bëri një udhëtim (në qarqet e kishës quhet pelegrinazh) në manastiret veriore të Rusisë dhe vendet e shenjta të Greqisë.
Para vdekjes së punëtorit të madh-mrekulli John Krestyankin, At Tikhon e çoi presidentin tek ai. Biseduan ballë për ballë për një orë dhe, siç thonë ata, udhëheqësi vend i madh doli i tronditur dhe pak i hutuar dhe dukej sikur tha:
- Ka mbetur shumë pak kohë ...
Më në fund, në Nju Jork, në një takim për bashkimin e ROC me Kishën Ortodokse Ruse Jashtë vendit, Vladimir Putin u shoqërua përsëri nga At Tikhon. Një afërsi e tillë me personin e parë laik madje shkakton xhelozi të ligjshme në radhët e ROC. Nuk është rastësi që një nga ish "vartësit" e Shevkunov në Manastirin Sretensky është ngritur tashmë në gradën e peshkopit, dhe Tikhon është ende arkimandrit.
Demokratët pëshpëritin për ndikimin anti-liberal të Tikhon mbi Putin.
“Nuk kemi kurrë demokratë të këqij, vetëm patriotë! - një nga vizitorët e shpeshtë të kishës në Lubyanka më mburrej për "pastërtinë e radhëve" të famullisë.
"Tikhon ka shpallur gjithmonë pikëpamje konservatore-patriotike," thotë Alexander Verkhovsky, Drejtor i Përgjithshëm i Qendrës Informative dhe Analitike SOVA. - Shkurt: Ortodoksia, autokracia, kombësia. Ai është një nga shtetarët me kaza. Por ai vështirë se është rrëfimtari i presidentit, por vetëm një nga këshilltarët e tij për çështjet e kishës.
Rreth priftit dhe punëtorëve të tij
Nën Tikhon, manastiri Sretensky u pasurua. Kori i murgjve performon në Kremlin dhe madje bën turne jashtë vendit. Kompleksi Lubyanskoye, siç isha i bindur, prodhon dhe shet më shumë literaturë ortodokse se e gjithë Patriarkana e Moskës. Babai është një drejtues i mirë biznesi. Por për disa vepra nuk mjafton vetëm vullneti i tij dhe i Zotit. Ne kemi nevojë edhe për një presidencial.
Në vitin 2000, me kërkesë të Patriarkut, qeveria transferoi në pronësi të Manastirit Sretensky një monument me rëndësi federale - ish-pasuria e nipit të gjeneralit Yermolov në Rajonin Ryazan me një rezidencë luksoze, ndërtesa me oborr dhe një park të madh anglez. Aty ku një i afërm i pushtuesit legjendar të Kaukazit jetoi disa shekuj më parë, do të themelohet një sketë - diçka si një rezidencë e vendit të Manastirit Sretensky. Puna restauruese shumëmilionëshe po kryhet struktura shtetërore- Drejtoria për ndërtim, rindërtim dhe restaurim.
Doja të ndaloja dhe të shihja se si do të rregullohej jeta monastike në pallatet e mëparshme. Por askush nuk lejohet atje:
- Çfarë jeni ju! Ky është një manastir!
Dhe nuk do të gjeni faj.
Pranë pronës kishte një fermë kolektive të mbetur. Ajo iu dha manastirit si një ngarkesë për pasurinë.
- Na sollën nën manastir, - qeshin kolektivët. Por ata nuk ankohen shumë. Për ta, paga mesatare prej 3400 rubla në muaj është tashmë hir i jashtëzakonshëm. Më parë, ky nuk ishte rasti. Investitorët në rroba kanë investuar tashmë 17 milionë para monastike në derra dhe lopë, dhe në vend të mbeturinave të fermave kolektive ata blenë traktorë të rinj. Punëtorët në fermë janë punësuar, dhe drejtori financiar është nga manastiri, At Germogen e njeh kontabilitetin si "Ati ynë". Edhe pse ai e quan veten në modën e vjetër - ekonomi.
Në Moskë, At Tikhon gjithashtu pretendon qartë se do të zgjerojë territorin e tij - manastiri ka këmbëngulur prej kohësh në rivendosjen e "fqinjëve të papërshtatshëm" - shkollës franceze. Pak kohë më parë dy institucione bamirësie u përplasën hapur. Por "kryqëzata" kundër shkollës nuk pati sukses - studentët, prindërit dhe shtypi u ngritën. Klerikët duhej të tërhiqeshin.
- Tani edhe na ndihmojnë - me pastrimin e territorit, për shembull. Por ne kemi frikë se kjo është vetëm qetësia para stuhisë dhe nuk japim asnjë intervistë”, më tha drejtoria e shkollës. Dhe mbylli telefonin.
Kush tjetër pretendon shpirtin e presidentit
Shpirti i presidentit është i gjerë. Ata thonë se kohët e fundit në të janë shfaqur aplikantë të rinj nga kisha. Një nga më kryesorët në këtë listë është Plaku Kirill, rrëfimtari i tre patriarkëve të fundit rusë, përfshirë Aleksin II. Ai u nis për në një manastir pas Luftës së Madhe Patriotike. At Kirill jeton në rezidencën e Patriarkut Aleksi dhe, siç thonë ata, ka ende një varg njerëzish që po vuajnë këshilla, bekime ose shërime për të.
Tjetri është igumeni i manastirit Valaam, hegumen Pankraty. Thjesht fakti që Putin i dha Valaam një jaht për 1.5 milion dollarë mjafton për të besuar në prirjen e veçantë të presidentit ndaj manastirit verior. Zyrtarët dhe biznesmenët po ngacmojnë gjithashtu Manastirin e Valaam: së fundmi atyre iu caktua një Hotel Dimëror dhe iu dha një termocentral i lëvizshëm me naftë.
Në këtë listë është edhe një nga shokët e klasës së Putinit, i cili u bë murg dhe prift në një nga tempujt kryesorë metropolitane. Me fjalën "Putin" ai e mbyll telefonin. Dhe ai e mban veten të gjallë me atë vetëbesim të veçantë, që i jep afërsia jo vetëm me Zotin, por edhe me presidentin.
Arkimandriti Tikhon, i njohur si Georgy Alexandrovich Shevkunov, lindi në 1958. U diplomua në departamentin e skenarit të Institutit Gjithë Bashkimi të Kinematografisë. Menjëherë pasi u diplomua në VGIK, ai shkoi në Manastirin Pskov-Pechersky, ku ishte rishtar për nëntë vjet, dhe më pas mori betimet monastike. Ai u kthye në Moskë, punoi në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës.
Dhjetë vjet më parë, Shevkunov u shfaq për herë të parë në shtyp si një nga ideologët e drejtimit fondamentalist të Kishës Ortodokse Ruse, duke botuar një artikull "Kisha dhe shteti", në të cilin ai shprehu hapur qëndrimin e tij ndaj demokracisë. "Një shtet demokratik," citon At Tikhon Fré Lape Vireau, "në mënyrë të pashmangshme do të përpiqet të dobësojë Kishën më me ndikim në vend duke vënë në fuqi parimin e lashtë "përça dhe sundo". Kjo deklaratë është e rëndësishme në lidhje me faktin se mediat ruse e quajnë At Tikhon rrëfimtarin e Presidentit Putin, domethënë një person që ndikon në botëkuptimin e liderit të shtetit.
Në qarqet afër kishës, Tikhon flitet si një intrigant dhe karrierist i njohur. Skenaristi i certifikuar hodhi hapin e parë në karrierën e tij të shkëlqyer kishtare menjëherë pas kthimit të tij në Moskë nga Manastiri Pskov-Pechersky në 1991. Pastaj ai filloi një skandal rreth një zjarri në Manastirin Donskoy, ku ai jetonte. Sipas hetimeve, fajtori i zjarrit ka qenë një roje manastiri në gjendje të dehur, të cilin e ka zënë gjumi me një cigare të ndezur. Shevkunov, nga ana tjetër, akuzoi agjentët e shërbimeve speciale perëndimore të dërguara tek ne nën maskën e besimtarëve të Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit për "zjarrvënie me qëllim të keq". (Meqë ra fjala, tani "të huajt", pavarësisht skandalit të gjatë, mbështesin At Tikhon. Sipas thashethemeve, ata e shohin atë si kandidatin kryesor për postin e Patriarkut të ardhshëm të Gjithë Rusisë.) Ata thonë se skenaristi i certifikuar ai vetë nuk e kundërshton marrjen e postit më të lartë të kishës në Rusi.
Ka informacione për lidhjen midis At Tikhon dhe KGB-së. Ndoshta këto lidhje më vonë e ndihmuan atë të njihte më mirë Vladimir Putinin. Një nga famullitarët e Manastirit Sretensky është një mik i ngushtë i At Tikhon, gjenerallejtënant Nikolai Leonov. Ai shërbeu në KGB nga 1958 deri në 1991. Në vitet 60-70, ai punoi në Drejtorinë e Parë kryesore (PGU) të KGB-së së BRSS, ishte nënkryetar i departamentit. (Në vitet '70, Putin shërbeu gjithashtu në PSU.) Tikhon (Shevkunov) dhe Nikolai Leonov janë anëtarë të bordit redaktues të revistës Ruse House, e cila botohet në bazë të shtëpisë botuese të Manastirit Sretensky. Leonov është një komentator politik i programit me të njëjtin emër, i cili transmetohet në kanalin Moskovia, dhe Shevkunov është gjithashtu babai shpirtëror i të dy projekteve - revistës dhe shfaqjes televizive. Ndër të ftuarit e shpeshtë të Shtëpisë Ruse janë përfaqësues të Unitetit Kombëtar Rus (RNU) dhe të Njëqindës së Zezë.
At Tikhon njihet edhe për projektet e tij më globale. Ai ishte një nga aktivistët e lëvizjes për kanonizimin e familjes mbretërore. Ai udhëhoqi një "kryqëzatë" kundër turneut të magjistarit David Copperfield në Rusi, duke informuar tufën e tij se "mashtrimet magjike të këtij Woland vulgar amerikan" e vendosën audiencën "në mëshirën e forcave më të errëta dhe më shkatërruese". Dhe projekti i tij më i famshëm është lufta kundër barkodeve "satanike" dhe numrave individualë të taksapaguesve (TIN). Në barkodet dhe TIN, sipas At Tikhon, "numri i bishës" është i maskuar - 666. Përveç kësaj, sistemi universal i kontabilitetit i nënshtron ortodoksët ndaj kontrollit të plotë nga këndvështrimi laik, anti-ortodoks, nga këndvështrimi i Tikhon, shteti. Artikulli i tij "Zona Shengen", kushtuar këtij "problemi global", u botua në gazetën RNU "Russian Order". Përkundër faktit se At Tikhon mohon lidhjen e tij me nazistët rusë, pikëpamjet e tyre janë shumë, shumë të afërta.
Këtu janë mendimet e Atit të Shenjtë për censurën. “Censura është një mjet normal në një shoqëri normale, që duhet të ndërpresë çdo gjë ekstreme. Personalisht, natyrisht, jam për të - si në fushën fetare ashtu edhe në atë laike. Sa i përket censurës shtetërore, shoqëria herët a vonë do të kuptojë me maturi nevojën e këtij institucioni. Le të kujtojmë se si Alexander Sergeevich Pushkin në rininë e tij qortoi censurën dhe nuk e rimoi atë ndryshe përveçse me fjalën "budalla". Dhe më vonë ai luftoi për censurë." Fraza e fundit e Tikhon, megjithatë, hutoi studiuesit e A.S. Pushkin. Epo, Pushkin nuk e ka shkruar këtë!
Tikhon ishte një nga të parët që e uroi Putinin për "aderimin" e tij dhe më pas u gëzua publikisht për largimin në kohë të Jelcinit, duke dënuar "epokën e Jelcinizmit".
At Tikhon fsheh historinë e njohjes së tij me Putinin. Por afrimin e tij me personin e parë ai e reklamon në çdo mënyrë. Në qarqet afër kishës, ata thonë se thashethemet se Tikhon është rrëfimtari i presidentit u nis nga vetë Tikhon. Vetë skenaristi i certifikuar nuk e konfirmon këtë thashethem, por as nuk e përgënjeshtron - flirton: "Çfarë po përpiqesh të më bësh pak Richelieu?" Sidoqoftë, gazetarët e botimeve të Moskës shkruajtën me besim nga fjalët e Tikhon se "Vladimir Putin vazhdimisht rrëfen me të. Është ai që e udhëzon presidentin në jetën shpirtërore”.
Në çdo rast, skenaristi i certifikuar Tikhon përdor në mënyrë aktive afërsinë e tij reale (ose imagjinare) me presidentin. Siç thonë ata, tani edhe vetë Patriarku ka frikë prej tij.
Abati i Manastirit Sretensky, Vladyka Tikhon Shevkunov, në vitin 2017, për sa i përket përmendjes në media, pothuajse e anashkaloi Patriarkun Kirill.
Ai ende quhet rrëfimtari i Vladimir Putin, pavarësisht se ai mohon afërsinë e tij me presidentin. Ai quhet me kokëfortësi një konkurrent i Patriarkut Kirill dhe vlerësohet me rolin e një prej "klientëve" në rastin e regjisorit Kirill Serebrennikov. Si student i fakultetit të shkrimit të skenarit të VGIK, mbi 35 vjet, ai u shndërrua në një figurë madhore kishtare, ndikimi i së cilës në Kremlin është legjendar, kuptoi Zoya Svetova.
Një kasollë e zezë, flokë gri të errët të ndara pa probleme, një mjekër e rregullt - Peshkopi i Yegoryevsk Tikhon Shevkunov më takon në zyrën e tij të gjerë në Seminarin Sretensky. Pasi mësoi për mbërritjen time, ai e përfundon shpejt bisedën dhe vizitorët e tij largohen me nxitim nga zyra.
Jo rrëfimtari i Putinit
“Si të të quaj: At Tikhon? Vladyka Tikhon?" Unë pyes.
"Unë nuk jam mësuar të quhem Vladyka, më quani At Tikhon, (u shugurua peshkop në 2015 - Z.S.) ai ofron në mënyrë demokratike dhe ju fton të uleni në një divan lëkure. Ai ulet përballë meje në një kolltuk, vendos dy iPhone mbi tavolinë. Ai nuk i fiket, vetëm zvogëlon zërin dhe gjatë bisedës sonë, të dy iPhone-t shpërthejnë fjalë për fjalë nga mesazhet. At Tikhon kërkon të na sjellë çaj bimor. Unë shikoj përreth. Fotot e Pskov-Caves Plaku John Krestyankin me vetë At Tikhon, të mbledhura vepra të Dostojevskit. Mbi tavolinën e shkrimit, ka një pikturë të stërmadhe, me mur të plotë, të ndritur - një peizazh rural, që të kujton kopertinën e librit të Shevkunov - "Shenjtorët e Pashënjtë". Ne ramë dakord për një intervistë për dy muaj - në fillim Shevkunov më refuzoi mjaft ashpër. I shkrova një SMS që do të doja të flisja me të, sepse po shkruaj një artikull për të: “E di që tani janë porositur disa artikuj për mua. Edhe një film. Nuk do të mund të jap intervista tani, pavarësisht nga tema. Merrni masa”, ka shkruar ai.
Unë u përgjigja se ai kishte gabuar, askush nuk po porosiste artikuj për mua. Ai shkroi: “Zoti do të të falë. Bëni gjënë tuaj." Por kur i kërkova të fliste për nënën time, shkrimtaren fetare Zoja Krakhmalnikova, e cila u dënua në vitin 1983 me një vit burg dhe pesë vjet në internim për botimin e koleksioneve të leximit të krishterë Nadezhda në Perëndim, Shevkunov megjithatë pranoi të bisedonte.
Ne folëm për nënën time dhe disidentët fetarë sovjetikë për rreth dhjetë minuta, dhe më pas për rreth një orë më shumë - për gjithçka. Rezultati ishte një intervistë e publikuar në Radio Liberty. Shevkunov më kërkoi ta dërgoja tekstin, sepse ai i redakton me kujdes të gjitha intervistat e tij.
Kur mora tekstin e nënshkruar të intervistës, doli që Vladyka hodhi disa pika shumë interesante që flasin shumë për qëndrimin e tij ndaj çështje të rëndësishme Jeta ruse.
E pyeta nëse e kishte shfaqur vërtet filmin e Kirill Serebrennikov, The Apprentice, Presidentit Putin, i cili çoi në shfaqjen e një "afere teatrale" dhe arrestimin e drejtorit artistik të Qendrës Gogol Kirill Serebrennikov.
- Thashetheme, thashetheme. Unë nuk e kam parë këtë film të Kirill Serebrennikov, nuk kam parë asgjë nga ai.
- Epo, a e dini që ka një drejtor të tillë?
- Po sigurisht që e di.
- Si e dini nëse nuk keni parë asgjë?
- Kur më thanë se ia kisha ndaluar performancën, sigurisht që e pyeta më seriozisht se kush ishte. Por më parë kisha dëgjuar për të. Tani shikoj shumë pak filma. Është mirë nëse kam kohë për të parë një film në vit.
- “The Apprentice” është një film shumë i ashpër antiklerikal.
- E di, e di komplotin, më thanë për të, e lexova diku në artikull.
- Por nuk e ke parë kurrë? Dhe Putini nuk u tregua?
- Po tallesh me mua?
- Unë po ju them se çfarë thonë ata.
- Asnjëherë nuk e di se çfarë thonë.
- Atëherë shpjegoni pse?
- Sepse gënjeshtarët dhe thashethemet.
- Për të të lënduar?
- Jo, thjesht për të biseduar dhe për të krijuar pamjen e të qenit i informuar. A i kam treguar Putinit? Skam asgje per te bere! budallallëqe! Ju thoni se e kam vlerësuar në mënyrë të paqartë deklaratën e Venediktov (nediskutuar me atij shqiptimi Venediktova O vëllimi, çfarë gjoja Shevkunovdërguar në Luaj "Nurejev" e tyre murgjit, e cila Luaj jotë pëlqyer, dhe Shevkunov u ankua Medinsky — Z. ME. ) Unë e respektoj Venediktovin si profesionist. Pozicionet tona ndryshojnë rrënjësisht me të, por ai është sigurisht një profesionist i madh, çfarë të them. Dhe ai krijoi një radiostacion kaq të mahnitshëm, si të thuash, armiqësor për mua personalisht.
Vladimir Medinsky (majtas) dhe Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant
- Armiqësore sepse është ateiste?
- Jo, ateistë, Zot! Sot është ateist, nesër është besimtar.
- Kush janë atëherë armiqtë tuaj?
- Armiqtë e bindjeve të mia. Ata kanë disa besime, unë kam të tjera. Nuk them që të eliminohen, të pushkatohen apo të ndalohen. Ka kundërshtarë, kundërshtarë të ashpër. Këtu unë i quaj kundërshtarët e ashpër armiq. Kundërshtarët e ashpër mund të shkojnë deri në armiqësi. Çfarë është armiqësia? Ky është një qëndrim i papajtueshëm ndaj këtij apo atij pozicioni. E drejtë? Dhe çdo person është krijim i Zotit për ne. Dhe ne në asnjë mënyrë nuk duhet t'i transferojmë një personi armiqësi ndaj njërës prej ideve të tij, botëkuptimit, i cili bie ndesh me tonën. Ne mund të kritikojmë dhe denoncojmë idetë e tij dhe të mos pajtohemi me to. Unë padyshim thashë: "Alexey Alekseevich Venediktov, Kryeredaktor Jehona e Moskës po gënjen." Pika. Siç thotë populli: "Ai gënjen sikur po gatuan petulla".
- Dhe ai ju përgjigj?
- Më treguan djemtë, kërkova të gjurmoja. Ai tha: "Unë nuk di të piqem petulla".
Pas redaktimit të Shevkunov, i gjithë fragmenti për Alexei Venediktov u zhduk nga intervista, por mbeti në magnetofonin tim.
Një tjetër fragment shumë interesant u zhduk nga intervista:
- A nuk mendoni se oficerët e sotëm të FSB-së janë pasardhës të NKVD-së dhe KGB-së?
- Unë nuk mendoj kështu. Jam njohur me disa oficerë të FSB-së. Unë njoh një njeri që punonte në inteligjencë. Ai është shumë më i madh se unë, e respektoj pafund. Ky është Nikolai Sergeevich Leonov, gjenerallejtënant, oficeri ynë i inteligjencës. Sigurisht, ata nuk morën pjesë në gjithë këtë represion. Dhe aq më tepër agjencitë moderne të zbatimit të ligjit.
- A u sollën në mënyrë të vrazhdë?
- Jo. Ata erdhën për një arsye të panjohur dhe kërkuan gjurmë të parave të Khodorkovskit. Ata erdhën tek unë si gazetar. Dhe një nga punonjësit, duke lexuar protokollin e kontrollit në shtëpinë e nënës sime, tha se i njihte ata hetues që kishin kontrolluar shtëpinë tonë gati dyzet vjet më parë.
- Ndoshta këta janë mësuesit e tyre. Tani për t'i thënë punonjësit aktual, siç i njoh dhe imagjinoj që ju jeni trashëgimtarët dhe pasuesit e drejtpërdrejtë të punës së Yagoda dhe Jezhov, gjuha ime nuk do të dalë.
- Pse jo ndjekësit e Andropov, për shembull?
- Me sa di unë, Andropov është i respektuar nga shumë. Shumë janë kategorikisht kundër. Djemtë e rinj që erdhën në shërbim ushtarak për të mbrojtur paqen dhe sigurinë e shtetit. Nuk më pëlqen, për shembull, që disa të kenë një portret ose një bust të Dzerzhinsky.
- Po Stalini?
- Nuk e kam parë kurrë Stalinin. Por nuk më pëlqen Dzerzhinsky, mund ta them këtë, por kjo është biznesi i tyre. E dini, është e njohur nga biznesi.
- Domethënë, nuk ju vjen turp nga fakti që në Rusi po bëhen represione kundër disidentëve?
– E shoh, sigurisht që po inicohen disa raste. Rastet, përfshirë ato nga neni “shkelja e rendit publik”. Sipas neneve të Kodit Penal, por njerëzit thonë se në fakt ky është përndjekje politike. Këto gjëra duhen kuptuar, nuk e di. Nëse vërtet do të kishte një lloj demonstrate të paautorizuar nën slogane politike, po. Epo, djemtë u arrestuan dhe u liruan. Siç e kuptoj unë, kjo është një praktikë normale, si në të gjithë botën. Nëse dikush godet një punonjës policie ose e gjuan me gur, ky tashmë është nen i Kodit Penal. Ju mund ta kurseni këtë person nëse ai bie nën amnisti e kështu me radhë. Këtu hyn në lojë ligji. Unë mund të simpatizoj me të, por në të njëjtën kohë të them: "Dëgjo, ti do të dalësh", duhet të dal në shesh," kujton? Dilni, kjo është detyra juaj e ndërgjegjes, por nuk keni pse të hidhni gurë!”.
Komunikimi im me At Tikhon më ngriti shumë pyetje: a është e vërtetë që ai nuk e ka parë filmin e Serebrennikovit "The Apprentice" dhe a është e vërtetë që ai di shumë pak për Vladimir Putin? A beson ai vërtet se armiqtë e Kishës po porosisin filma dhe artikuj kundër tij, duke dashur të dobësojnë ndikimin e ROC në shoqëri?
Studenti "Pëshpëritësit"
Peshkopi dhe abati i ardhshëm i Manastirit Sretensky, në botë Gosha Shevkunov, pasi mbaroi shkollën në 1977, hyri në departamentin e shkrimit të skenarit VGIK nën Evgeny Grigoriev (autorskenar filmat "Romancë O te dashuruar", "Tre e dites Viktori Chernyshev " — Z. ME.) dhe Vera Tulyakova, e veja e shkrimtarit Nazim Hikmet. Siç thonë shokët e tij studentë, Gosha e bëri këtë pa asnjë dashamirës. Nëna e tij Elena Shevkunova, një mjeke e famshme, themeluese e laboratorit për diagnostikimin dhe trajtimin e toksoplazmozës, ëndërronte që djali i tij të shkonte për të studiuar si mjek, por Gosha zgjodhi kinemanë.
Gosha Shevkunov (djathtas) dhe Andrey Dmitriev, 1977. Foto: arkivi personal i Dmitriev
"Ai u rrit pa baba, lexoi Dostojevskin, shkroi mirë, e mbaj mend si një djalë të dobët me sy të djegur," kujton shoqja e klasës e Shevkunov, skenaristja Elena Lobachevskaya. - Për Gosha, Evgeny Grigoriev ishte si baba. Paola Volkova ishte duke ligjëruar në VGIK në atë kohë. (kursetuniversale tregime artet dhematerial kulturës — Z. ME.) , filozofi Merab Mamardashvili. Gosha më mori librat e Solzhenicinit. Dhe mjeshtri Yevgeny Grigoriev na tha në klasë se Solzhenitsyn është një shkrimtar i madh rus dhe Gosha e dëgjoi me vëmendje.
Një tjetër shok klase i Shevkunov, shkrimtari Andrei Dmitriev, gjatë viteve të tij studentore ishte një nga miqtë e tij të ngushtë. Me kalimin e kohës, rrugët e tyre ndryshuan: Dmitriev tani jeton në Kiev dhe nuk do të vijë në Moskë. Shevkunov e thirri atë gjatë ngjarjeve në Maidan, e pyeti se çfarë po ndodhte atje. Që atëherë ai nuk ka telefonuar.
"Ai eshte i imi kumbari... Unë u pagëzova edhe para se ai të bëhej murg. Ky person është shumë i dashur për mua, pavarësisht dallimit tonë kardinal në pikëpamje. Gosha është një nga më të njerëz të talentuar që e di. Ose stërnipi, ose nipi i socialist-revolucionarit, i cili po përgatiste një tentativë për vrasjen e perandorit. Nëna e tij ishte një epidemiologe e shquar sovjetike, por ata jetonin në një apartament të vogël në Çertanovo dhe, siç tha Gosha, ai punonte në një ekip ndërtimi dhe një nga djemtë që punonte me të e bindi të hynte në VGIK. Djaloshi dështoi, por Gosha kaloi. Ai ishte naiv, i pastër si Kandidi. Në vitin e parë në 1977, më tha plotësisht sinqerisht: “Të botojmë një revistë”. I shpjegova: “Është e pamundur”. Ai nuk e kuptoi:
- Pse?
"Do të më fusin," thashë.
Ai nuk më besoi.
Gosha doli me tema të ndryshme. Për shembull, mbaj mend që ai shkroi një skenar për Ilya Muromets, kishte gjithashtu një histori për një burrë që ulet në banesën e tij dhe manipulon njerëzit e tjerë, kishte diçka për Nightingale Robber.
Dmitriev nuk mund të kujtonte komplotin e tezës së Shevkunov. Një nga punonjëset e VGIK tha se ajo quhej "Shofer". Kjo është një histori për një burrë në një udhëkryq që nuk di të jetojë. Në skenar ka një skenë me një pëllumb, kur heroi thyen qafën, duke e kapur në prag të dritares. Nuk ishte e mundur të konfirmohej se kjo ishte komploti i skenarit të diplomimit të Shevkunov: ata nuk u lejuan të lexonin dorëshkrimin në VGIK.
Skenaristja Yelena Rayskaya, e cila studioi një vit më e madhe se Shevkunov, e kujton mirë atë, megjithëse kishte pak kontakte me të: "Ai ishte i buzëqeshur, i butë, i qetë. Kur mora vesh se ai më vonë iu përkushtua Kishës, nuk u befasova. Ai ishte gjithmonë i tillë - i përmbajtur, i ndritur, siç thonë ata, jo i kësaj bote."
Olga Yavorskaya, një tjetër e diplomuar në VGIK, ka kujtime disi të ndryshme për At Tikhon: "Ai erdhi në hotelin tonë dhe ne e quajtëm Gosha Sheptunov. Unë mendoj se nuk është pa arsye.”
Sidoqoftë, Andrei Dmitriev nuk beson se ai mund të ishte rekrutuar në institut: "Unë nuk e di këtë, ai ishte një organizator Komsomol i kursit, ne mblodhëm kontribute së bashku, dhe pastaj i pimë së bashku. Nuk kam dëgjuar kurrë që dikush ta thërrasë atë "Pëshpëritës", ndoshta ky mit u zhvillua më vonë."
Gosha Shevkunov ishte i dashur për Baptistët dhe shkoi në shërbime me Dmitriev. Dhe më pas Dmitriev, i cili jetoi në Pskov si fëmijë, i tha një shoku për Manastirin Pskov-Pechersky, dhe në vitin e tij të katërt Shevkunov shkoi atje në kërkim të Zotit.
Lavra Pskov-Pechersk. Fotokronika TASS
Fillestar Gosha Shevkunov
"Pastaj ishte i vetmi tren Moskë-Tartu, ai ndaloi në Pechory, një natë Gosha doli nga treni, trokiti në portën e manastirit. Ata e lanë të hynte, dhe kështu ai u bë rishtar, "kujton Dmitriev.
Në librin "Shenjtorët e Pashenjtë" Shevkunov shkruan shumë për manastirin Pskov-Caves, për murgjit, për jetën e tij në manastir. Dmitriev thotë se ka një histori që nuk është shkruar në libër: “Ai jetoi në një manastir dhe shkroi skenarin e diplomimit. Guvernatori ishte Gabrieli, një njeri i ashpër dhe, me sa duket, Gosha i rezistoi këtij sistemi totalitar monastik. Ai kishte pneumoni kronike që në fëmijëri, pastaj peshonte 49 kilogramë. Dhe Xhibrili e dërgoi në një qeli dënimi, ku duhej të flinte në një stol prej guri dhe një ditë nëna e tij erdhi në manastir. Ajo në përgjithësi ishte kundër qëndrimit të tij monastik dhe kur e pa sa keq ishte ai, u tremb. Ajo iu drejtua mësueses së tij Vera Tulyakova, duke iu lutur që ta nxirrte djalin e saj nga manastiri. Tulyakova telefonoi Vladyka Pitirim, e cila në atë kohë ishte drejtuese e departamentit të botimeve të Patriarkanës së Moskës, dhe kërkoi të merrte Gosha Shevkunov në Moskë: ai është një kinematograf profesionist dhe mund të jetë i dobishëm. Data e mijëvjeçarit të pagëzimit të Rusit po afrohej dhe Gosha mund të bënte filma. Pasi në departamentin e botimeve të Vladyka Pitirim, ai shpejt hyri në një rreth shumë serioz, dhe në Pechory ai kishte qenë tashmë vetëm në udhëtime të shkurtra.
Arkimandrit Zinon, një nga mjeshtrit më të respektuar të pikturës së ikonave ruse (v 1995 vit per kontribut v kishtare art marrë Çmimi Shtetëror RF— Z. ME.) në mesin e viteve '80 ai jetoi në të njëjtin manastir Pskov-Pechersky. Ai i tregon një version krejtësisht të ndryshëm të pajisjes së Shevkunov departamentit të botimeve të Patriarkanës së Moskës: “Ai kohe e gjate punonte në manastir në kasollen e lopëve, nuk i pëlqente dhe, padyshim, durimi i tij tashmë po mbaronte. Ai më tha se një ditë guvernatori i kërkoi që t'i bënte një vizitë manastirit një oficeri të KGB-së me gruan e tij (sipas një murgu tjetër, të cilit i tregoi të njëjtën histori nga Shevkunov, ai po e bënte turneun jo një oficeri të KGB-së, por te ndonjë anëtar i shquar i partisë me gruan e tij). Kështu, gruaja e oficerit e pyeti se cili ishte arsimimi i tij. Kur dëgjova se ai u diplomua në VGIK, u tmerrova se një person me një arsim të tillë ishte ulur në këtë vrimë. Ajo i kërkoi të shoqit të organizonte një rishtar të këndshëm për Vladyka Pitirim. Kështu Gosha përfundoi në Moskë. Ai tha se nëna e tij ishte një jobesimtare dhe nuk ishte dakord me faktin që ai shkoi në një manastir. Ajo lejoi që djali i saj të tonifikohej, por vetëm në Moskë. Shumë vite më vonë, miku i Shevkunov, Zurab Chavchavadze, tha në një intervistë se Elena Anatolyevna Shevkunova u pagëzua në fund të jetës së saj dhe mori betimet monastike.
Një murg tjetër, i cili jetonte në manastirin Pskov-Pechersky në të njëjtat vite, kujton se Gosha tashmë po mburrej për lidhjet e tij në KGB.
At Zinon nuk përjashton që Shevkunov mund të ishte "rekrutuar" edhe në VGIK: "Unë mendoj se është e mundur. Një herë ai erdhi me vrap në studion time shumë i emocionuar: "Një major i KGB-së erdhi me mua dhe ai dëshiron të shohë se si pikturon ikona, a mund ta pranosh?" Unë i them: “Ti e di se si ndihem për këtë audiencë. Si mundeni, pa më paralajmëruar paraprakisht, t'i premtoni një personi se do ta pranoj? Nuk do të flas me të”. Ai gërhiti: "Ti largove një burrë nga Kisha". Dhe që atëherë ai ndërpreu çdo komunikim me mua."
Sergei Pugachev (i dyti nga e majta), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin dhe Tikhon Shevkunov (nga e majta në të djathtë), 2000. Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev
"Përgjuesi Gosha Sheptunov"
Georgy Shevkunov mbeti një rishtar për gati dhjetë vjet dhe nuk mori tonin monastik. Tashmë duke qenë abati i Manastirit Sretensky, ai u tha famullive të tij se kishte vendosur për monastizëm, pothuajse duke ikur nga poshtë kurorës, duke braktisur nusen e tij, e cila konsiderohej një nga Vajza te bukura në Moskë. Një nga miqtë e tij thotë se arkimandriti i ardhshëm kishte një lidhje me të aktore e famshme, por ai preferoi një karrierë monastike: sikur një nga pleqtë t'i parashikonte në të ardhmen selinë patriarkale.
Sido që të jetë, por një herë në Moskë, një i diplomuar në VGIK dhe fillestar filloi të bënte një karrierë të suksesshme në kishë.
"Atij i pëlqenin gjithmonë intrigat laike," kujton gazetari Yevgeny Komarov, i cili punoi në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës në fund të viteve 1980. - Gosha realisht nuk punonte në ndonjë divizion të veçantë të shtëpisë botuese, ai komunikonte drejtpërdrejt me Pitirimin, ishte “oprichniku” i tij, siç thoshte vetë. E shoqëroi në mbledhjet bohemiane, komunikoi me peshkopët vizitorë perëndimorë. Ai nuk mund të pinte as atëherë: u deh shpejt. Ai ndjeu admirim për ata që ishin në pushtet. Me shaka e quajtëm jo “rishtar Gosha Shevkunov”, por “përgjues Gosha Sheptunov”.
Një tjetër ish-punonjës i departamentit të botimeve të deputetit, në kushte anonimiteti, thotë se në vitet '90, oficerët e KGB-së filluan t'i vizitojnë ata, Shevkunov bisedoi me dëshirë me ta. Ai tha se duhet bashkëpunim, sepse vetëm shërbimet speciale mund ta mbrojnë vendin nga satanizmi dhe islamizmi, se KGB-ja është forca që mund ta mbajë shtetin nga kolapsi.
Në vitin 1990 botoi në gazetën “ Rusia Sovjetike“Artikulli programatik “Kisha dhe shteti”, ku shprehej: “Shteti demokratik do të përpiqet në mënyrë të pashmangshme të dobësojë Kishën më me ndikim në vend, duke vënë në jetë parimin e lashtë të “përça e sundo”.
Në gusht të vitit 1991 shugurohet hieromonk.
“Shevkunov kishte një tranzicion të vështirë nga partia në një pozicion kishtar-burokratik. Ai ishte në krye të kinemasë me Vladyka Pitirim, më pas shërbeu si hierodiakon në Manastirin Donskoy, gjithçka shkoi mirë, dhe më pas ai kuptoi se duhej të ndryshonte statusin e tij, "thotë Sergei Chapnin, gazetar dhe ish-redaktor ekzekutiv i Gazeta e Patriarkanës së Moskës.
Fillimi i viteve '90 ishte koha kur Kisha Ortodokse Ruse po kthente kishat që ishin marrë në kohën sovjetike. Në vitin 1990, babai Georgy Kochetkov u emërua rektor tempulli Vladimirsky Manastiri Sretensky. Kreu i famullisë Aleksandër Kopirovsky thotë se në atë kohë komuniteti i At Gjergjit numëronte rreth një mijë famullitarë, kishte katekizime të vazhdueshme, ata përpiqeshin të pajisnin kishën. Por në nëntor 1993, Patriarku Aleksi vendosi ta transferonte manastirin te Hieromonk Tikhon Shevkunov, i cili do të krijonte një oborr atje për manastirin Pskov-Caves.
"Me sa duket, kishte edhe një sfond politik," thotë Kopirovsky. "Manastiri Sretensky ndodhet në Lubyanka, dhe, me siguri, atyre që punonin aty pranë nuk e pëlqeu fare fqinjësia me komunitetin tonë: ne ishim të angazhuar në katekezë dhe të huajt erdhën tek ne."
Kochetkovitët shërbyen në rusisht dhe në Kishën Ortodokse Ruse quheshin rinovues të rinj. Vetë famullitarët e At George e konsideruan dëbimin nga Manastiri Sretensky një "konfiskim sulmues", dekreti i Patriarkut u shfaq vetëm pasi Kozakët që mbështetën në mënyrë aktive At Tikhon Shevkunov erdhën në kishë për të dëbuar Kochetkovitët.
“Kur Shevkunov e përzuri Kochetkov nga Manastiri Sretensky, ai kuptoi se kishte nevojë për një burim sistematik mediatik. Kështu u shfaq Alexander Krutov në orbitën e saj me Shtëpinë Ruse, - thotë Sergei Chapnin. - Ai e kuptoi që kishte nevojë për një analist profesionist, u shfaq Nikolai Leonov. Dhe përmes Leonov (Nikolai Leonov - kreu i divizionit analitik të KGB të BRSS - Z.S.) ai hyri në rrethin e KGB-së.
Ish-senatori dhe bankieri Sergei Pugachev thotë se ishte ai që prezantoi At Tikhon me Presidentin e ardhshëm Vladimir Putin në 1996. Më pas Putin shërbeu si zëvendës shef ekzekutiv i administratës presidenciale. Një herë Pugachev e solli Putinin në shërbim në Manastirin Sretensky. Pas kësaj, ata filluan të komunikojnë.
Sergei Pugachev dhe Lyudmila Putina gjatë një pelegrinazhi në Manastirin Pskov-Pechersky, mesi i viteve 2000. Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev
Këshilltar Shpirtëror i Presidentit
"Unë e njoh Tikhon që nga vitet '90. Ishim shumë miqësorë, kujton ish-senatori. - Ai është një aventurier i vërtetë. Në vitet '90 ai ishte një monarkist i tmerrshëm, miq me skulptorin tashmë të ndjerë Slava Klykov, monarkistin Zurab Chavchavadze, Krutov, kryeredaktor i Shtëpisë Ruse. Në të njëjtën kohë, ai është shumë sovjetik: i pëlqen këngët sovjetike, qan në marshimet e "Slavyanka". Detyron korin e Manastirit Sretensky të performojë këngë sovjetike. Ai ka një vinegrette në kokën e tij: gjithçka është ngatërruar. Ai ka, për mendimin tim, një tipar të tmerrshëm për një prift: nderimin. Për shembull, Nikita Mikhalkov është idhulli i tij. Kur e sheh, mbetet pa fjalë”.
Në fund të vitit 1999, në programin "Canon", Shevkunov tregoi historinë se si shtëpia e Putinit pranë Shën Petersburgut u dogj deri në tokë dhe e vetmja gjë që mbijetoi ishte kryqi i kraharorit. Filluan të flisnin dhe të shkruanin se At Tikhon ishte babai shpirtëror i Putinit. Sot ai thotë se nuk është kështu dhe “ka fatin ta njohë jo pak presidentin”. Dhe në fillim të viteve 2000, Shevkunov ishte mjaft i kënaqur me statusin e rrëfimtarit të presidentit. Në gusht 2000, Sergei Pugachev, së bashku me Shevkunov, e çuan Putinin te Plaku John Krestyankin në Manastirin Pskov-Pechersky. Dhe në vitin 2003 ishte ai, dhe jo Patriarku Alexei, që shoqëroi presidentin në një udhëtim në Shtetet e Bashkuara. Dhe aty, Putini i përcolli Hierarkut të Parë të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit ftesën e Patriarkut për të vizituar Rusinë. Ky ishte fillimi i bashkimit të dy kishave ortodokse, të ndara pas vitit 1917, të cilat për shumë vite u konsideruan armiqësore me njëra-tjetrën.
"Ai i dha Putinit një përvojë perandorake shumë të fuqishme, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës - falë Shevkunovit, Putini luajti një rol të madh në bashkimin e Kishës Jashtë vendit me Patriarkanën e Moskës," thotë Sergei Chapnin. "Unë nuk kam dyshim se Putini i është mirënjohës Shevkunovit që pati mundësinë të hyjë në histori si unifikues i kishave. Putin fitoi mbi anti-sovjetikët (Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë - ZS), ringjalli Kishën, u bë president jo vetëm i Rusisë, por edhe i rusëve në diasporë - ky është një kapital jomaterial shumë serioz që Putini nuk mundi. merrni pa Shevkunov. Mendoj se presidenti e vlerëson këtë dhe i është mirënjohës Shevkunovit. Dhe Shevkunov e shfrytëzon mirë këtë ".
Tani Shevkunov kryeson komisionin për të hetuar vrasjen e familjes mbretërore dhe është përgjegjës për të siguruar që komisioni hetimor të njohura si të vërteta mbetjet e Ekaterinburgut, të cilat duhet të varrosen solemnisht në Katedralen Pjetri dhe Pali të Shën Petersburgut në verën e 2018.
Sergei Pugachev thotë se Boris Jelcin hapi një kishë shtëpie në Kremlin pranë ish-zyrës së Stalinit. Sipas ish-senatorit, një herë në këtë dhomë 15 metra, At Tikhon Shevkunov i dha kungimin Vladimir Putin. "Unë isha kundër", kujton Pugachev. Putini u vonua për shërbim dhe rrëfimi zgjati gjysmë sekonde”.
Ishte Shevkunov ai që mbikëqyri ndërtimin e tempullit në rezidencën e Putinit Novo-Ogaryovo në fshatin Usovo. Kjo u konfirmua nga dhjaku Andrei Kuraev, i cili dikur mbërriti atje me Shevkunov.
Midis fëmijëve shpirtërorë të Shevkunov janë ish-prokurori i përgjithshëm Vladimir Ustinov, guvernatori i Shën Petersburgut Georgy Poltavchenko, kreu i Këshillit të Sigurimit Nikolai Patrushev, kreu i Gjykatës Kushtetuese Valery Zorkin, gjenerali i KGB-së Nikolai Leonov, prezantuesi i TV Andrei Malakhov, deputeti dhe redaktor i Dumës së Shtetit. -kryerja e gazetës Yelena Kultura Ajo ishte edhe redaktore e librit të Shevkunov-it "Shenjtorët e Pashnjtë". Yampolskaya u bë e famshme për thënien e saj të thënë të nxituar: "Dy forca janë të afta ta mbajnë Rusinë mbi humnerë. I pari quhet Zot. I dyti është Stalini."
Tikhon Shevkunov dhe Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS
“Objektivi i tij janë talebanët ortodoksë”
Lina Starostina erdhi për herë të parë te Ati Tikhon me djalin e saj më shumë se 20 vjet më parë, përsëri në Manastirin Donskoy. Pastaj ajo e ndoqi atë në Sretensky. "Ai kishte fuqi të jashtëzakonshme në lutje," kujton Lina. - U rreshtua një radhë për t'i rrëfyer atij në Manastirin Donskoy. Ai është shumë njerëzor, përshtatet gjithmonë me rrethanat tuaja, gjithmonë komunikon në mënyrë miqësore, pa vrazhdësi. Ai nuk është grabitqar parash, është i qetë për rehatinë, por ka shije të keqe. Atributet e adhurimit mund të kushtojnë para të mëdha... Ai me dëshirë i ndihmon ata që kanë nevojë.
Mbaj mend se si, në një nga predikimet, At Tikhon tha se më në fund Zoti i dha Rusisë një president besimtar dhe tani është e mundur të ndërtohet një shtet ortodoks. Tani e kuptoj që qëllimi i tij janë talebanët ortodoksë, perandoria ortodokse. Ai është një njeri me ide. Ideja e tij kryesore: nëse nuk bashkëpunoni me autoritetet, atëherë do të vijë Antikrishti, i cili do të shkatërrojë Kishën. Nëse At Tikhon pyetej për kë të votoni, ai gjithmonë përgjigjej: ju e dini për kë të votoni. Predikimet e tij ishin predikime dashurie për të afërmin dhe për armiqtë – siç duhet të jetë sipas Ungjillit. Në të njëjtën kohë, ai i quajti armiqtë e katolikëve dhe ata që mbështesin homoseksualët”.
Lina Starostina u largua nga famullia e Manastirit Sretensky në 2014, kur një nga famullitarët tha se At Tikhon mbështeti aneksimin e Krimesë dhe hyrjen e trupave në Ukrainë, dhe një prift tjetër nuk e bekoi atë për të shkuar në një tubim kundër luftës. Një muaj më parë, kur Shevkunov njoftoi se MB duhet të kontrollojë versionin rreth vrasje rituale familjes mbretërore, Lina i shkroi një letër të hapur, e cila u publikua në faqen e internetit « Akili ":
"UNË JAM se më së shumti çifute, e cila më shumë 20 vjet ishte aty pranë, v manastirifamullisë. Tani— pastaj Ju i madh dhe me ndikim fytyrë, jo vetëm v deputet, marrinsipër, a pastaj, tremujori shekulli mbrapa… për mua i besuar i pari Velloja (për të qepur — Z. ME.) dhe altar veshje, jo Ishte ende seminare, dhe unë jam zvarritur në shtëpi nëgjunjët, duke u frikësuar ejani në e shenjtë rroba, kur të qepura saj. DHE ju shërbyerliturgji në kjo fronin, jo Ishte sulmet neveri?
DHE Velloja Pashke, i pari Pashke. Kur ju hapur SHBA cariste portat, si hyrje v Parajsa, Ju tashmë pastaj i përbuzur temave, për të çfarë i prekur imja duart? UNË JAMmundet te behesh nga nga këto, Nr? Jo ndjerë? I udhëzuar për mua rivendosvodhi njeri i vjeter Gjoni Krestyankina, ju secili vit vënë në saj paraE madhe agjërimi, doli jashtë në Mjekër falje, ajo jo i mbytur ju? Ju Kështu qësinqerisht pyeti falje nga veten time dhe e gjitha vëllazëri manastiri, a të gjitha— endei dyshuar?
Pse ju gënjyer për mua, kur unë jam pyeti ju 20 vjet mbrapa:
— Babai, shkruaj dhe ata thone, çfarë çifutët vrasin i krishterë foshnjat. Porunë jam, imja mbyll dhe i njohur, kjo është e pamendueshme!
Ju tha pastaj — merre me qetësi, Nr, Sigurisht.
Ju mësuar SHBA: » Tona mundje jo kundër mish dhe gjaku, a kundër shpirtrat keqdashjeqiellore».
Eshte jo ju të përsëritura SHBA, çfarë » tonë atdheun — Mbretëria e Zotit» ?
» Kontrollo e tij zemra, kryesore kriter — dashuri për të armiqtë. Mirupafshim ju gatite paguash e keqe per e keqe, ju jo ju e dini E Krishtit» .
Si ju mundet lë varr akuzë imja gjaku vëllezërit dhe motrat, pas Togo, si mijë, dhjetra mijë varrosur v Babi Yaru, atje dhe imjastërgjyshërit? Pas Togo, si shumë nga çifutët i pagëzuar, bëhet priftërinjtëpavarësisht nga të gjithëve dhe të gjithëve. Pas vrasjet babai Aleksandra Unë? sa shume një herë juu lut per mua dhe imja familjare, a ju mbizotëronte dyshime? Ju dinte O imjaparaardhësit dhe heshtën?
Nëse të gjitha këto vitet dyshimet i helmuar juaja monastike feat, me fal.
Kur— pastaj ju foli: Kisha duhet te behesh i persekutuar, te pastroj dhete behesh Besnik, a me ami ndërtuar varre profetët, së bashku me e tyre joi penduar vrasësve.
Koha ndryshim, dhe nga të preferuarat « elite" ju mundeni ju bëhet i persekutuar dhei përbuzur.
Nëse çfarë, Ejani nën imja strehë, në SHBA ju do të jetë v sigurinë, nendajnë copë, madje nëse ai do e fundit ".
Në festën e ditëlindjes ish gruaja Sergei Pugachev Galina. Tikhon Shevkunov (lart majtas) dhe Nikolai Patrushev (i dyti nga e djathta). Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev
Biznesmen i kishës
Sergei Pugachev financoi projektet e Shevkunov për shumë vite: ai dha para një shtëpie botuese, në fermën kolektive "Ringjallja" në rajonin e Ryazanit dhe në sketën ku jetojnë murgjit e Manastirit Sretensky. Pas shfaqjes së filmit "Rrëfimtari" të kanalit televiziv Dozhd në "Artdokfest", dhjaku Andrei Kuraev ndau njohuritë e tij për këtë sketë, të cilën e porositën një personi të zakonshëm: "Kjo sketë është një organizatë e mbyllur ku nuk lejohet askush. përveç të ftuarve VIP." At Andrey konfirmoi se një helipad ishte ndërtuar posaçërisht në sketë, në mënyrë që VIP-at "të mund të vinin dhe të komunikonin me murgjit".
Kontroll nga dyqani "Sretenie"
Në Manastirin Sretensky ka një librari të madhe dhe një kafene të quajtur "Shenjtorët e Pashenjtë". Sipas regjistrit të sipërmarrësve individualë, të ardhurat nga tregtia në dyqan shkojnë në llogarinë e një sipërmarrësi individual, murgu Nikodim (në botë, Nikolai Georgievich Bekenev), i cili ka të drejtë të tregtojë bizhuteri me pakicë, produkte qeramike dhe qelqi me shumicë. , angazhohen në restorante dhe dhjetëra lloje të tjera aktivitetesh ekonomike). Pyetja e madhe është: pse ishte e nevojshme t'i hapej IP një murgu që, sipas definicionit, bën një betim varfërie? Pse të mos i besoni menaxhimit aktivitetet ekonomike laik?
Sidoqoftë, murgu Nikodemi ka qenë prej kohësh një i besuar i At Tikhon. Ai është anëtar i Këshillit Patriarkal për Kulturë, ku kryetar është Shevkunov. Ishte me udhëzimet dhe bekimin e tij që Nikodim veproi si dëshmitar i prokurorisë në gjyqin e kuratorëve të ekspozitës së Artit të Ndaluar 2006 Yuri Samodurov dhe Viktor Erofeev në 2010.
Sipas bazës së të dhënave SPARK, vetë Georgy Shevkunov zotëron 14.29% të aksioneve të fermës kolektive të Ringjalljes. Në vitin 2015, fitimi i ndërmarrjes arriti në rreth 7 milion rubla.
Shevkunov zotëron gjithashtu një aksion në Fondacionin e Kulturës Ruse, i cili nga ana tjetër zotëron shtëpinë botuese Russkiy Dom. Sipas SPARK, humbja neto e Fondit është 104 mijë rubla. At Tikhon zotëron gjithashtu një aksion në Fondin e Kthimit, ku më parë kishin aksionet ministri i Kulturës Medinsky dhe zëvendësi i tij Aristarkhov.
Të dhëna të tjera për aksionet ose pronën e Shevkunov në burime të hapura nuk u gjet.
Një çek nga dyqani Sretenie, i shkruar nga IE Bekenev N.G (Hieromonk Nikodim Bekenev, banor i Manastirit Sretensky)
Menaxher efektiv
V vitet e fundit At Tikhon Shevkunov pushtoi dy projekte të mëdha - ndërtimin e kishës së martirëve të rinj dhe rrëfimtarëve të Rusisë në manastirin Sretensky dhe ekspozitën "Historia ime" në rajone të ndryshme Rusia.
Tempulli u shenjtërua solemnisht më 25 maj 2017. U deshën tre vjet për t'u ndërtuar dhe gjatë gjithë kësaj kohe mosmarrëveshjet e ashpra rreth ndërtimit nuk u shuan. Shumë arkitektë u befasuan që tempulli doli të ishte kaq i madh, dhe për ndërtimin e tij u desh të prisheshin disa ndërtesa historike, përveç kësaj, konkursi i projektit u fitua nga një projektues i panjohur Dmitry Smirnov, i cili nuk ka arsim arkitekturor.
"Kur projekti i një tempulli gjigant në territorin e Manastirit Sretensky erdhi në departamentin tonë metodologjik, unë e kundërshtova me forcë," thotë deputeti. drejtor i Përgjithshëm muzetë e Kremlinit të Moskës, historiani i arkitekturës Andrei Batalov. "Unë besoja se një kishë në emër të martirëve të rinj duhet të ishte jashtëzakonisht modeste dhe të përmbajë aludime për katakombet, në të cilat priftërinjtë dhe hierarkët shërbenin në emër të persekutimit."
Mendimi i Batalov ndryshoi pasi Shevkunov e ftoi atë në manastirin Sretensky. Batalov pa që famullitarët nuk futeshin në kishën e vogël të vjetër dhe po qëndronin në rrugë. Ai ra dakord me At Tikhon se tempulli duhet "të shënojë veprën e martirëve të rinj dhe të bëhet një shenjë se është e pamundur të shkatërrohet krishterimi në vendin tonë". Në këtë konkurs mori pjesë edhe arkitekti Ilya Utkin, i cili është i famshëm për ndërtesat e tij të tempujve, por projekti i tij u refuzua. Ai thotë se kur Shevkunov ia prezantoi patriarkun Kirill projektet e konkursit, ai "me pikë" e çoi atë te modeli i Dmitry Smirnov, i cili më vonë u shpall fitues.
“Nga pikëpamja arkitekturore, ky projekt paraqiste një tablo krejtësisht të pamundur. Kishte një ndjenjë se në një fushë të hapur kishte një kullë kaq përrallore, ku kishte qiellin blu dhe kupolat e arta. Punë joprofesionale e bërë nga amatorë absolutë”, - vlerëson fituesin arkitekti Utkin.
At Tikhon takoi Yuri Cooper, i cili jetonte midis Parisit dhe Moskës që nga vitet '70, në Voronezh, ku mbërriti me Ministrin e Kulturës Alexander Avdeev. Cooper projektoi ndërtesën e re të Teatrit të Dramës Voronezh. "Avdeev më rekomandoi te Shevkunov dhe ai më ftoi në projektin për ndërtimin e tempullit," thotë Cooper. - Unë vetëm bëra pjesa e jashtme tempullit. Dmitry Smirnov ishte ndihmësi im. Ai nuk është një arkitekt, por një geek. Unë refuzova të bëja brendësinë e tempullit. Ajo që Tikhon propozoi të bënte brenda tempullit doli të ishte shumë pa shije, një lloj hapësire për të rinjtë, nuk ka asgjë fetare atje. Të gjitha muret janë pikturuar me afreske të tmerrshme."
Yuri Cooper thotë se marrëdhëniet e tij miqësore me Shevkunov u prishën, dhe Dmitry Smirnov, pas ndërtimit të tempullit, nuk e përmendi kurrë mbiemrin e tij në asnjë nga intervistat dhe nuk tha që ai mori pjesë në këtë projekt: "Dmitry nuk ka arsim, ai është një shkencëtar kompjuteri që ka punuar me mua për shumë vite. Tikhon e joshi atë në vendin e tij dhe tani ai bën të gjitha projektet me të.
E pyeta Yuri Cooper nëse Shevkunov ishte një antisemit, sepse ai nganjëherë përmendet si një nacionalist dhe njëqind e zi. “Jo, asgjë e tillë nuk ka ndodhur. Ai ofroi të bëhej kumbari im, "tha artisti.
Shevkunov doli me ekspozitat "Rusia është historia ime" dhe gjatë gjithë vitit 2017 udhëtoi me to në të gjithë Rusinë. Këto projekte do të vazhdojnë edhe vitin e ardhshëm. Siç e dini, grupi iniciativ për emërimin e Vladimir Putin për presidencën u mblodh në këtë ekspozitë në VDNKh në Moskë.
Ministria e Arsimit dhe Shkencës sugjeroi që rektorët e universiteteve t'i përdorin këto ekspozita për organizimin e punës jashtëshkollore për studentët dhe për rikualifikimin e mësuesve të historisë. Kjo nismë ka zemëruar anëtarët e Shoqërisë së Lirë Historike. Ata iu drejtuan Ministres së Arsimit Olga Vasilyeva me një letër të hapur, duke kërkuar një ekzaminim publik profesional të këtyre ekspozitave.
Dhe Qendra për Kërkime dhe Nisma Kundër Korrupsionit "Transparency International - R" u interesua për financimin e ekspozitave: "Që nga viti 2013, pothuajse 150 milion rubla janë ndarë për të krijuar përmbajtje ekspozite vetëm përmes sistemit të granteve presidenciale, 50 milion rubla janë ndarë. Të ndara përmes subvencioneve nga Ministria e Kulturës, mbështetja teknike e ekspozitave ka kushtuar 160 milionë, ndërsa 1.5 miliardë janë shpenzuar për ndërtimin e pavijonit në VDNKh, ku ekspozita tani është e vendosur në mënyrë të përhershme. (kjo është pa Kontabiliteti rajonale shpenzimet, por, për shembull, ndërtimi një ekspozitë komplekse v Shën— Petersburg kosto v 1.3 miliardë rubla — Z. ME. ). Përveç kësaj, ekspozitat financohen në mënyrë aktive nga Biznesi rus, - thotë ekspertja e Qendrës Anastasia Ivolga. - Financimi buxhetor i marrë është absolutisht jo konkurrues, domethënë, në fakt, në vitin 2013, u krijua një rrjet specifik organizatash për një ide specifike të një personi specifik, të cilëve u garantohej mbështetje financiare për disa vite më parë. Është mjaft e vështirë të imagjinohet një strukturë tjetër e ngjashme që mund t'i sigurojë vetes kaq lehtësisht mbështetje aktive si në Moskë ashtu edhe në rajone, dhe në katër vjet të shndërrohet lehtësisht në një projekt në shkallë federale ".
Tikhon Shevkunov në prezantimin e librit "Shenjtorët e Pashenjtë" në Panairin e 24-të Ndërkombëtar të Librit në Moskë në Qendrën e Ekspozitave Gjith-Ruse. Foto: Maxim Shemetov / TASS
Njeri në guaskë
Që nga viti 2000, kur, me sugjerimin e vetë Shevkunov, një nga gazetarët tha se At Tikhon ishte rrëfimtari i Putinit, sapo ai nuk u thirr - "arkimandriti Lubyanka", "rrëfimtari i madhërisë së tij", "rrëfimtari nga Lubyanka." Vërtetë, ai vetë nuk po nxitonte të kundërshtonte afërsinë e tij me kreun e shtetit, duke marrë disa dividentë nga statusi i "rrëfimtarit". Libri i tij “Shenjtorët e Pashënjtë” ka kaluar tashmë në 14 botime dhe del në miliona kopje, i përkthyer në disa gjuhë. Në një intervistë për RBC, Shevkunov tha se ai fitoi rreth 370 milion rubla nga shitja e librave dhe i investoi ato në ndërtimin e tempullit. Filmi “Mësimi bizantin”, i xhiruar prej tij në vitin 2008, konsolidoi imazhin e tij si një antiperëndimor dhe obskurantist. Sergei Pugachev pretendon se Shevkunov tani ka frikë nga hija e tij:
"Disa vite më parë ai erdhi tek unë në Londër dhe më lutej:" Le të shkojmë në pyll, përndryshe këtu po dëgjoj shërbimet perëndimore kudo." Ai ishte mësuar të dëgjonte FSB-në. Por ideja e tij antiperëndimore hyri në një raund të ri. Ai përsëriti: "Perëndimorët duan të shkatërrojnë vendin tonë". Një lloj rryme e vetëdijes. Në përgjithësi, ai duket si Igor Sechin. Vetëm në një kasolle. Ministrat ulen me orë të tëra në dhomën e tij të pritjes. Ai lahet në të dhe ka shumë frikë se mos e humb. Nëse nuk i pëlqen diçka apo dikush, ai mund të bëhet shumë i ashpër.”
Gazetari dhe botuesi Sergei Chapnin e quan Tikhon Shevkunov interpretuesin kryesor të historisë ruse për autoritetet. “Ai i thotë presidentit se çfarë shteti të madh sundon. Duke filluar me një film për Bizantin, ai krijon një mitologji të re "autori" duke përdorur një gjuhë moderne politike, e cila është mjaft e kuptueshme për ata që ulen në Kremlin, - thotë Chapnin. - Në filmin "Mësimi bizantin" ai shpjegoi për benela historinë e rënies së Bizantit dhe rolin tinëzar të Perëndimit. Dhe së shpejti ai vendosi se duke vepruar kështu kishte gjetur çelësin e historisë së Rusisë. Ndryshe nga shumë peshkopë, ai është i interesuar për të gjitha këto. Ndonjëherë ai thotë gjëra të arsyeshme, por kur dëgjon me vëmendje thekset, bëhet e frikshme - dëshira për të gjetur armiqtë e peshkopit Tikhon nuk largohet ".
Nikolai Mitrokhin, një historian dhe studiues i Kishës Ortodokse Ruse, shpjegon pse Shevkunov nuk u shugurua peshkop për kaq shumë kohë: "Ai është peshkop në marrëdhëniet me FSB-në, mendoj se ai ishte, si të thuash, një përfaqësues i FSB-së në Kisha. Dhe është për këtë arsye që ai nuk u bë ipeshkëv, megjithëse e meritonte sipas treguesve formalë tashmë 15 vjet më parë. Dhe e bënë me vështirësi tani. Njerëzit e kishës nuk janë shumë të dhënë pas njerëzve të FSB-së, veçanërisht ata nuk promovojnë personazhe të tillë ambicioz.
E gjithë biografia e tij në periudhën moderne tregon lidhjet e tij të qarta me FSB-në. Ai ka para mjaft serioze, lidhje të mira me oficerët e FSB-së. Rruga ku ndodhet Manastiri Sretensky, kjo rrugë, me marrëveshje me FSB-në, është rruga e saj. Ai shkatërroi shkollën franceze, e cila qëndronte në territorin e manastirit dhe ngriti tempullin e tij gjigant. Është e qartë se nuk e ka bërë me të ardhurat e shtëpisë botuese. Ai mori disa para diku."
"Njerëzve të FSB-së u pëlqen të kenë priftin e tyre, i cili, aq më tepër, ka qëndruar në të njëjtin vend për 25 vjet," thotë Mitrokhin. - E ushqejnë sa më mirë, i ofrojnë ndihmë dhe shërbime. Ai përkon ideologjikisht me ta, me vizionin e tyre ideologjik për botën dhe me gjithçka tjetër. Kam parë filmin Mësimi bizantin. Ky është një ekspoze ideale e teksteve të përdorura për të studiuar në Akademinë e FSB-së, vetëm në një analogji historike: një komplot, një armik i paepur, presion ndaj autoriteteve dhe shtetit përmes grupimeve të brendshme. Logjika e tekstit shkollor të institutit të KGB-së. Kam lexuar se çfarë kanë shkruar për historinë sovjetike.
Aleksandr Soldatov, kryeredaktor i portalit Kredo.ru, beson se Patriarku Kirill nuk donte ta shuguronte Shevkunovin te peshkopi për shkak të xhelozisë: shenjtërimi i tij u shty nga administrata presidenciale, "tha ai.
“Sipas statutit të Patriarkanës së Moskës, një kandidat për patriark duhet të ketë përvojë në menaxhimin e dioqezave. Shevkunov nuk ka një përvojë të tillë dhe atij ende nuk i është dhënë selia ipeshkvore. Por, nëse është e nevojshme, statuti do të rishkruhet, "vazhdon Soldatov.
Miku i rinisë së Shevkunov, shkrimtari Andrei Dmitriev, i ndan miqtë dhe të njohurit e tij në "njerëz të guaskës" dhe "njerëz të kreshtës".
"Kjo nuk do të thotë që njeriu i kurrizit është i fortë, kurrizja mund të jetë e dobët," shpjegon Dmitriev teorinë e tij. “Nuk do të thotë se karapaca mbron, karapaca mund të jetë e brishtë. Mayakovsky ishte një njeri i blinduar, sepse ai nuk mund të jetonte i vetëm. Kjo është ose një parti, ose familja Brik, ose dikush tjetër.
Shevkunov është një nga njerëzit më të ndritur të epokës, ai nuk mund të jetojë pa një guaskë, ai gjithmonë e kërkonte këtë guaskë. Por guaska është ndikuese dhe shpirtërore."
"Shevkunov simbolizon krahun konservator të Kishës Ortodokse Ruse," thotë një nga priftërinjtë, duke folur në kushte anonimiteti. - Është pragmatist dhe romantik në të njëjtën kohë. E tij ideja kryesore- Rusia është një vend ortodoks, dhe çekistët që shkojnë në kishë janë çekistë korrektë. Ai e do vërtet Kishën më shumë se Krishtin dhe është e rrezikshme nëse ideologjia dhe besimi në një moment bashkohen dhe besimi do të reduktohet në ideologji”.
E megjithatë, si futet në një kokë miqësia me çekistët dhe madhërimi i dëshmorëve të rinj?
At Joseph Kiperman, i cili u takua me rishtarin Gosha Shevkunov në manastirin Pskov-Pechersky në fund të viteve 1980, jep shpjegimin e tij: "Që në fillim, çekistët konceptuan ndërtimin e një kishe sovjetike në mënyrë që famullitë të ishin thjesht njerëz sovjetikë. Ata donin të mbanin pjesën e jashtme të kishës, por të ndryshonin gjithçka brenda. Tikhon është një prej tyre populli sovjetik... Më së shumti ideja e fundit djalli: përzieni gjithçka në mënyrë që Ivani i Tmerrshëm dhe Mitropoliti i Shenjtë Filipi të jenë së bashku. Kishte edhe martirë të rinj edhe torturues të tyre, të cilët papritmas dolën të mirë, sepse Ortodoksia politike i sheh edhe Groznin edhe Rasputin si shenjtorë dhe Stalinin si një fëmijë besnik të Kishës. Ky konfuzion është njohuria e fundit e djallit."
