Oreksi vjen me të ngrënit - pas Isaac dhe një duzinë muze të tjerë pranë shtetit ndërtesë moderne instituti shkencor, ku studiojnë burimet biologjike ujore dhe krijojnë një bazë shkencore për zëvendësimin e importit në industrinë e peshkimit. Ky rast, si dhe pothuajse i gjithë programi i kthimit të kishës, trajtohet nga ambasada, kreu i shërbimit ligjor të Kishës Ortodokse Ruse. Me gjithë absurditetin e asaj që po ndodh, kisha tashmë ka fituar dy prova dhe nënë Ksenia është shumë e vendosur. Fakti është se Instituti VNIRO ndodhet në territorin historik të Alekseevsky manastirë, në të cilën ajo është abace. studioi këtë dhe episode të tjera jo më pak interesante të shërbimit të nënës.
“Ne këmbëngulim për transferim”
Murgeshë me një më të lartë edukimin juridik, i cili ka punuar në shërbimin ligjor të Kishës Ortodokse Ruse që nga viti 1993, dhe e drejton atë që nga viti 2010, jep rregullisht komente për mediat, nga të cilat bëhet e qartë se sa i rëndësishëm është programi i rikthimit për kishën dhe për veten e tij. Sidoqoftë, kjo është detyra e saj e drejtpërdrejtë zyrtare - të kryejë çdo rast të tillë dhe të arrijë një rezultat të favorshëm për kishën. Në vetëm dy muaj të 2017-ës, publiku u përball me disa histori mjaft zbuluese.
Kisha Ortodokse është një strukturë hierarkike dhe konservatore. Funksionet drejtuese në të kanë qenë gjithmonë të burrave - kryesisht episkopatës dhe klerit. Dhe megjithatë, në jetën e Kishës Ortodokse Ruse, gratë kanë luajtur dhe luajnë një rol mjaft të caktuar.
... Teksti: "Dita e Tatianës"
Në prag të 8 marsit, ne u përpoqëm të përpilonim diçka si një listë të atyre grave që, nëse nuk marrin pjesë në procesin e vendimmarrjes në Kishën Ruse, atëherë, sipas të paktën, kryejnë disa funksione menaxhimi.
Ky material është përpiluar sipas burime të hapura dhe nuk merr parasysh një sërë faktorësh që ndikojnë në shkallën e ndikimit të një kandidati të caktuar. Ne nuk e përdorim qëllimisht fjalën "vlerësim" si një term që bie ndesh me kuptimin e kishës për idetë e hierarkisë dhe shërbimit, e cila bazohet në fjalët e Apostullit Pal: “Të gjithë, qëndroni në titullin në të cilin jeni thirrur”.(1 Kor. 7:20).
Për më tepër, ne qëllimisht largohemi nga analizimi i ndikimit të grave në qarqet e kishës - bashkëshortët e zyrtarëve të shquar qeveritarë që marrin pjesë aktive në punën e organizatave të ndryshme bamirëse, mbështesin projektet sociale të kishës, etj. Një shembull kryesor një ndikim i tillë mund t'i shërbejë, për shembull, bashkëshortit të kreut qeveria ruse Svetlana Medvedeva.
Gjithashtu jashtë vëmendjes sonë do të jenë edhe gratë që padyshim ndikojnë në axhendën e komunitetit kishtar, por që nuk i përkasin strukturave zyrtare të kishës. Persona të tillë përfshijnë, për shembull, gazetarë të famshëm Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) dhe Olga Lipich (RIA Novosti), e specializuar në çështjet fetare, kryeredaktore e faqes së internetit Ortodoksia dhe Botërore Anna Danilova, ish kryeredaktore e Tatiana Dena, gazetarja Ksenia Luchenko dhe Olesya Nikolaev - poeteshë, shkrimtare, laureate e Çmimit Letrar Patriarkal.
Këtu mund të përfshihen edhe liderët e Unionit gra ortodokse» — organizatë publike themeluar në vitin 2010: Nina Zhukova dhe Galina Ananyeva, të cilët janë gjithashtu anëtarë të Byrosë së Këshillit Popullor Botëror Rus, si dhe Marina Belogubova, Shefe e Zyrës së Përfaqësuesit Fuqiplotë të Presidentit të Federatës Ruse në Qarkun Federal Qendror. .
Ne do të kufizohemi qëllimisht në kuadrin e organeve zyrtare drejtuese të kishës dhe do të shqyrtojmë kandidaturat e atyre grave që janë anëtare të këtyre organeve.
Në përgjithësi, shkalla e ndikimit të një gruaje të caktuar në strukturat e qeverisjes së kishës mund të vlerësohet nga dy këndvështrime. Së pari, nga një këndvështrim rreptësisht hierarkik. Për një murgeshë, arritja më e lartë në karrierë është abacia në manastirin stauropegjik (drejtpërsëdrejti në varësi të Patriarkut). Prandaj, automatikisht të gjitha abatet e manastireve stauropegjike u përfshinë në listën tonë. Së dyti (dhe kjo qasje duket të jetë më e saktë), ky vlerësim mund të bëhet nga një këndvështrim thjesht funksional, domethënë nga pikëpamja e përfshirjes së një gruaje në aktivitetet aktuale të strukturave drejtuese ose konsultative të Kishës Ortodokse Ruse. . Dhe është për këtë arsye që lista nuk kufizohet vetëm në abacitë e manastireve të mëdha.
Mundësia për t'u konsultuar personalisht me Patriarkun për një çështje të caktuar është një privilegj që gëzojnë vetëm gratë më autoritative në Kishë. Foto nga Patriarchia.ru.
Në rastin e fundit, treguesi kryesor do të jetë pjesëmarrja e grave në punën e Prezencës Ndërkëshilltare - “Një organ këshillues që ndihmon autoritetin suprem kishtar të Kishës Ortodokse Ruse në përgatitjen e vendimeve në lidhje me çështje të rëndësishme jeta e brendshme dhe veprimtaria e jashtme e Kishës Ortodokse Ruse "(shih Rregulloren).
Në përputhje me rregulloret, “Prania ndërkonferenciale është thirrur për të diskutuar çështje aktuale të jetës kishtare, veçanërisht ato që lidhen me fushën e teologjisë, qeverisjes së kishës, ligjit të kishës, adhurimit, pastorimit, misionit, edukimi shpirtëror, iluminizmi fetar, diakonia, marrëdhëniet mes Kishës dhe shoqërisë, Kishës dhe shtetit, Kishës dhe besimeve dhe feve të tjera”. Kjo do të thotë, gama e çështjeve të diskutuara përfshin pothuajse të gjitha aspektet e jetës së Kishës Ortodokse Ruse.
Në dritën e hapave për riorganizimin e sistemit të qeverisjes së kishës, të nisura në vitet e fundit Patriarku Kirill, përkatësisht pjesëmarrja në procesin real të diskutimit të çështjeve aktuale jeta kishtare(i cili, sipas planit të Patriarkut, duhet të zhvillohet në kuadër të veprimtarive të Prezencës Ndërkëshilltare) mund të jetë një tregues i ndikimit aktual të një personi të caktuar.
Vini re përsëri se rezultatet e kampionimit jo gjithmonë përkojnë në këto dy parametra, d.m.th. ambasada e manastireve më të mëdha stauropegjike nuk janë domosdoshmërisht anëtarë të Prezencës Ndërkëshilltare. Në mesin e 11 grave aktualisht anëtare të këtij organi, pesë janë abate të manastireve (dhe vetëm tre prej tyre drejtojnë manastire stauropegjike), një murgeshë dhe pesë gra laike.
Duhet të theksohet se përveç Prezencës Ndër-Këshillore, një strukturë e krijuar jo shumë kohë më parë, Kisha Ruse aktualisht ruan një sistem departamentesh sinodalale. Për analogji, e kuptueshme për lexuesin laik, departamentet sinodale, komitetet dhe komisionet zakonisht barazohen me ministritë "civile". Në strukturat e këtyre departamenteve ka edhe gra - kryesisht abate të manastireve. Praktika që është zhvilluar vitet e fundit - kur komisionet e Prezencës Ndërkëshilltare dhe Departamenteve Sinodal merren me të njëjtat çështje të jetës kishtare, dhe nganjëherë quhen pothuajse identike - sjell pak konfuzion në këtë studim. Për shembull, disa gra abate të manastireve janë anëtare të komisionit të “profilit” të Prezencës Ndërkëshilltare, i cili quhet “Komisioni për organizimin e jetës së manastireve dhe manastirizmit”; dhe paralelisht, pothuajse të gjithë ata, plus disa abate të tjera, janë anëtarë të Kolegjiumit nën Departamentin Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin.
Por edhe një vështrim sipërfaqësor në përbërjen e këtyre strukturave dhe strukturave të tjera tregon se pjesëmarrja e grave në punën e Prezencës Ndërkëshilltare është padyshim shumë më përfaqësuese dhe aktive sesa puna e tyre në "shërbime" kishtare. Prandaj, ne do të ndërtojmë para së gjithash mbi këtë tregues.
Për sa i përket statusit formal, në kuadër të veprimtarive të Prezencës Ndërkëshilltare, peshën më të madhe i jepet Abbesa Juliana (Kaleda), ambasa e Manastirit të Konceptimit të Moskës: ajo është murgesha e vetme - anëtare e Presidiumit të Prezencës Ndërkëshilltare. Përveç kësaj, ajo vepron si sekretare e Komisionit për Organizimin e Manastireve dhe Manastirizmit, si dhe është anëtare e Bordit të Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin.
Abbesa Juliana (Kaleda)
Në botë - Kaleda Maria Glebovna. Lindur në vitin 1961 në familjen e gjeologut Gleb Kaleda, më vonë prift, dhe Lydia Kaleda (nee Ambartsumova), e bija e Dëshmorit Vladimir (Ambartsumov). I përket një familjeje të njohur priftërore, dy vëllezërit e saj janë priftërinj.
Vendimi Sinodi i Shenjtë më 5 maj 1995, ajo u emërua abate e Konventës së Konceptimit në Moskë.
Duke marrë parasysh funksionet zyrtare që i janë caktuar, një vend të veçantë zë Margarita Nelyubova- Sekretar i Komisionit të Prezencës Ndërkëshilltare për organizimin e veprimtarive shoqërore kishtare dhe bamirësisë dhe anëtar i katër komisioneve njëherësh: për çështjet e edukimit shpirtëror dhe iluminizmit fetar, për çështjet e organizimit të një misioni kishtar, për çështjet e ndërveprimit. mes Kishës, shtetit dhe shoqërisë, për çështjet e qëndrimit ndaj feve joortodokse dhe feve të tjera...
Për shumë vite Margarita Nelyubova ka qenë punonjëse e Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës dhe drejtuese e Tryezës së Rrumbullakët për Edukimin Fetar dhe Diakonia (Shërbimi Social) i Kishës Ortodokse Ruse. Në fakt, ajo është një specialiste kryesore kishtare në fushën e planifikimit social dhe është shumë e njohur me përvojën e huaj të organizimit të shërbesës sociale të kishës.
Margarita Nelyubova
Ajo ka lindur në vitin 1962 në Moskë. Në 1984 ajo u diplomua në Shtetin e Moskës instituti pedagogjik... Që nga viti 1992, ai ka drejtuar Tryezën e Rrumbullakët për Edukimin Fetar dhe Diakoninë (Shërbimin Social) në Kishën Ortodokse Ruse. Që nga viti 2001, ajo ka koordinuar programin për pjesëmarrjen e Kishës Ortodokse Ruse në parandalimin dhe luftën kundër përhapjes së HIV / AIDS.
Ai është gjithashtu anëtar i katër komisioneve të Prezencës Ndërkëshilltare. Abbesa Seraphima (Shevchik), abesia e manastirit të Kryeengjëllit Michael në Odessa. Vlen të përmendet se Abbess Seraphima është padyshim një personalitet i ndritshëm dhe i gjithanshëm. Ajo është e vetmja grua në Patriarkanën e Moskës që drejton departamentin sinodal. Vërtetë, ky është departamenti sinodal i Kishës Ortodokse të Ukrainës - "Kisha dhe Kultura", por në çdo rast, deri më tani ky është një precedent i vetëm i këtij lloji. Për më tepër, Abbess Seraphima është një deputete e Këshillit të Qytetit të Odessa.
Vini re se ndalimi i pranuar përgjithësisht për Kishën Ruse për pjesëmarrjen e klerit në punë agjencive qeveritare dhe Partitë politike v në këtë rast nuk ka rëndësi, pasi abacia nuk është një urdhër i shenjtë, por një pozicion i mbajtur nga një murgeshë.
Abbesa Serafima është anëtare e Komisioneve të Prezencës Ndërkëshilltare për çështjet e kultit dhe artit kishtar, për organizimin e jetës së manastireve dhe monastizmit, për çështjet e ndërveprimit midis kishës, shtetit dhe shoqërisë, për çështjet. aktivitetet informative Marrëdhëniet e kishës dhe medias. Në të njëjtën kohë, manastiri i Odesës nuk është stauropegjik, dhe në tabelën dhe renditjen formale, abacia në këtë manastir nuk do ta kishte dalluar shumë abacinë atje nga një sërë të tjerash, nëse nuk do të kishte qenë për një sasi të mjaftueshme ngarkesa e punës në organet administrative të kishës.
Abbesa Serafima (Shevchik)
Ajo ka lindur më 25 mars 1963 në rajonin Cherkasy. Serafima erdhi në manastir në moshën 17-vjeçare. Që nga viti 1995 - ambasada e manastirit të Kryeengjëllit të Shenjtë Michael.
Zëvendës i Këshillit të Qytetit të Odessa, mban postin e Zëvendës Kryetarit të Komisionit për Spiritualitetin dhe Kulturën.
Në vitin 2007, Abbases iu dha çmimi "Gruaja e Mijëvjeçarit të Tretë". Një vit më parë - "Gazetari më i mirë i krishterë 2006". Autor i 15 librave (kryesisht mbi historinë e Ortodoksisë dhe kulturën shpirtërore të Ukrainës). Ai e konsideron punën e tij kryesore studimin e historisë Kiev Pechersk Lavra... Në të njëjtën kohë, siç e pranon vetë, ajo nuk ka një arsim të lartë.
Abbess Seraphima është një nga themeluesit e organizatës publike gjithë-ukrainase "Put emrat ortodoksë Princi Vladimir i Shenjtë i barabartë me apostujt ". Ajo themeloi muzeun e vetëm në Ukrainë - "Christian Odessa".
Qëndrimi veçmas në listën tonë është murgesha Xenia (Chernega)... Ajo nuk është anëtare e Prezencës Ndërkëshilltare dhe nuk merr pjesë në punën e institucioneve sinodale, por për shkak të pozitës së saj - ajo është drejtuese e Shërbimit Ligjor të Patriarkanës së Moskës dhe në të njëjtën kohë kryetare e Shërbimi Juridik i Departamentit Sinodal për Marrëdhëniet Kishë-Shoqëri - ka peshë të konsiderueshme në strukturat drejtuese të Kishës. Përveç kësaj, ajo është anëtare e Komisionit të Auditimit pranë Këshillit Dioqezan të Moskës.
Murgesha Xenia (Chernega)
Edhe para se të bënte betimin monastik, K. Chernega, ushtrues detyre këshilltar ligjor i Patriarkanës së Moskës, mori pjesë në zhvillimin e shumë dokumenteve me të cilat Kisha foli në dialog me pushteti shtetëror... Kishte si çështje pronësie ashtu edhe probleme të lidhura me rregullimi ligjor statusi i organizatave fetare në Rusi, në lidhje me sistemin e edukimit kishtar, çështjet e ndërveprimit midis Kishës dhe muzeve, si dhe shumë të tjera.
Përbërja e dy komisioneve përfshin të vetmen murgeshë në mesin e njëmbëdhjetë grave anëtare të Prezencës Ndërkëshilltare - jo abatin e manastirit: murgesha Fotinia (Bratchenko)... Nënë Fotinia është anëtare e Komisionit për Organizimin e Jetës së Manastireve dhe Manastirizmit, si dhe e Komisionit për Administrimin e Kishës dhe Mekanizmat për Zbatimin e Sobornostit në Kishë. Në vitet e para të patriarkanës së Patriarkut Kirill, murgesha Fotinia mbajti postin e shefit të shërbimit të menaxhimit të zyrës, duke qenë asistente personale e Patriarkut (urdhri i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë i 1 Prillit 2009).
Katër abate të tjera janë pjesë e Komisionit të "profilit" për organizimin e jetës së manastireve dhe manastirit: ambasada Sergius (Konkova), abacia e manastirit Seraphim-Diveevsky, abacia Elizabeth (Zhegalova), abacia e manastirit Stefano-Makhrishchsky ( Rajoni i Vladimir), Abbess Moisiu (Bubnova), abesia e Manastirit të Ullirit të Ngjitjes së Shpëtimtarit në Jerusalem, dhe Abbess Theophila (Lepeshinskaya), Abbesa e Lindjes së Nënës së Zotit në fshatin Baryatino, rajoni Kaluga.
Për më tepër, vetëm Abbess Elizabeth drejton manastirin stavropegjik.
Abbesa Sergius (Konkova), ambasada e manastirit Seraphim-Diveyevo është padyshim një figurë me ndikim dhe autoritare. Manastiri Diveyevo është aktualisht një nga "falsifikuesit e personelit" jozyrtar për manastiret e grave në Rusi. Abbess Sergius drejton më të madhin sot manastirë Kisha Ruse: ka rreth 500 murgesha në manastir.
Abbesa Sergius është gjithashtu anëtare e Bordit të Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin.
Abbesa Sergius (Konkova)
Në botë - Alexandra Georgievna Konkova. I lindur më 26 maj 1946. I diplomuar në Institutin Stomatologjik, ka punuar si shef i departamentit stomatologjik të spitalit. Në 1981 ajo hyri në Manastirin e Rigës Trinity-Sergius, një vit më vonë ajo u vendos në Rassophor, dhe në 1984 - në mantelin me emrin Sergius për nder të St. Sergius i Radonezhit. Së shpejti ajo u transferua në bindjen e dekanit në sketin e manastirit të Rigës - Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit. Më 17 nëntor 1991, ajo u bë abate e manastirit të ringjallur Diveyevo.
- abaci Manastira e Trinisë së Shenjtë Stefano-Makhrishchsky. Në manastir - me ditët e para të ringjalljes në 1993. Ajo u ngrit në gradën e Abbases në 1997. Në vitin 2004 manastirit iu dha statusi i stavropegjisë. Abbesa Elizabeth është gjithashtu anëtare e Bordit të Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin.
Abbesa Elizabeth (Zhegalova)
Ajo ka lindur në qytetin e Dmitrov, rajoni i Moskës. Një nxënës i Manastirit të Supozimit të Pyukhtitsky. Më 25 nëntor 1997 nga Patriarku Aleksi II ajo u ngrit në gradën e abatit Manastira e Trinisë së Shenjtë Stefano-Makhrishchsky.
Abbesa Moisiu (Bubnova)- Abesia e Manastirit të Ngjitjes së Ullinjve në Jerusalem. Manastiri strehon Misionin Shpirtëror të Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë.
Abbesa Moisiu (Bubnova)
Lindur në Gjermani gjatë Luftës së Dytë Botërore, e rritur në Belgjikë. Ajo u rrit nën ndikimin e kryepeshkopit Gjon (Maksimoviç), që në moshën nëntë vjeçare këndoi dhe lexoi në kliros. Që nga viti 1975 në bindje në manastirin e Gjetsemanit në Jerusalem. Në 1977 ajo u tonsur në monastizëm, në 1992 - në mantel. Që nga viti 1997 ajo është abateja e Manastirit të Ngjitjes së Ullinjve në Jerusalem.
E njohur për talentin e saj letrar, ajo është autore e librave të njohur “Guxo, bijë!”, “Klithma e zogut të tretë” dhe “Rima me gëzim”.
Abbess Theophila (Lepeshinskaya)
Prezenca Ndërkëshilltare përfshinte gjithashtu një publicist të njohur dhe figurë publike dhe politike, Presidente e Fondacionit për Studimin e Perspektivave Historike Natalia Narochnitskaya dhe Presidente e Shoqatës All-Ruse shoqatat publike Sindikata Kombëtare Kundër Drogës Julia Pavlyuchenkova.
Natalia Narochnitskaya, siç thuhet në faqen e saj zyrtare, është një "ideolog ortodoks". Megjithatë, për strukturat qeverisëse të kishës, ajo është një person "i jashtëm", një eksperte e pavarur që nuk i përket qarqeve sinodalale apo patriarkale. Edhe pse, natyrisht, nuk mund të mos dëgjohet zëri i saj në Prezencën Ndërkëshilltare: pak nga anëtarët e Prezencës mund të krahasohen me Natalia Narochnitskaya, mjeke. shkencat historike, autor i shumë serioze punimet shkencore, për sa i përket bagazhit intelektual dhe bazës shkencore.
Natalia Narochnitskaya
AKTIV. Narochnitskaya dha një kontribut të rëndësishëm në krijimin dhe aktivitetet e lëvizjeve të rëndësishme shkencore dhe socio-politike, të organizuara me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të ROC dhe duke siguruar ndikim të rëndësishëm në jete sociale, - Këshilli Botëror Rus, Shoqëria Perandorake Ortodokse Palestineze, Fondacioni për Unitetin e Popujve Ortodoksë, Fondacioni Botëror Rus.
Julia Pavlyuchenkova u diplomua në Moskë Universiteti i Shkencave Humane(ish VKSH). Kandidati Shkenca Politike... President i Shoqatës Gjith-Ruse të Shoqatave Publike "Sindikata Kombëtare Kundër Drogës", Kryetar i Bordit të Fondacionit Bamirës për Mbështetjen e Nismave Ortodokse, Programeve dhe Projekteve Rinore. Nënë e gjashtë fëmijëve.
Julia Pavlyuchenkova
Ekaterina Orlova- e dyta, së bashku me Abbesën Juliana (Kaleda), është një grua - anëtare e Presidiumit të Prezencës Ndërkëshilltare. Ajo është anëtare e tre komisioneve: për organizimin e misionit të kishës, për veprimtaritë informative të Kishës dhe marrëdhëniet me median dhe për çështjet e opozitës. përçarjet e kishës dhe tejkalimin e tyre. Përkundër faktit se Ekaterina Orlova u bë anëtare e Presidiumit të Prezencës Ndër-Këshillore, pjesëmarrja e saj në punën e këtij organi është me sa duket mjaft formale: redaktori i shtëpisë botuese Danilovsky Blagovestnik të Manastirit Danilov të Moskës nuk është aq i mirë. i njohur në të gjithë Kishën.
Ekaterina Orlova
5.
Shumica e grave murgesha në listë mund të shihen në ditët e festave të mëdha në shërbimet patriarkale në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Nëse vendi në të djathtë në taban është i rezervuar për V.I.P laike. personat, atëherë ana e majte shërbime të tilla janë zënë tradicionalisht nga pronarët e kryqeve të hegumenit.
Në një shërbim në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Foto nga Patriarchia.ru.
Abbess Georgy (Shchukina), abesia e manastirit Gornensky në Ein-Karem (afër Jerusalemit). Ai gëzon autoritet të madh shpirtëror, për mbi 20 vjet ai ka menaxhuar manastirin Gornenskaya.
Abbess Georgy (Shchukina)
Lindur më 14 nëntor 1931 në Leningrad. Tek i Madhi Lufta Patriotike i mbijetoi bllokadës, humbjes së prindërve të saj. Në 1949 ajo hyri në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pukhtitsky, ku kreu bindjet e arkëtarit, drejtorit të korit.
Në vitet 1955-1968. - banor i manastirit Vilna në Lituani. Ajo bëri betimet monastike më 7 prill 1968 në Pyukhtitsy, ku asketoi deri në vitin 1989. Në vitin 1989 ajo u caktua të restauronte manastirin e St. Gjoni i drejtë Kronstadt në Karpovka në Shën Petersburg.
Më 24 mars 1991 ajo u ngrit në gradën e abacisë. Në vitin 1992 ajo u dërgua në bindje ndaj hegumenit në Manastirin Gornensky të Jeruzalemit.
Abbess Raphael (Khilchuk), Abbesa e Manastirit të Trinisë së Shenjtë Koretsky (Dioqeza Rivne e UOC) - Anëtar i Bordit të Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin. Ky është përfaqësuesi i dytë i Kishës Ortodokse të Ukrainës në listën tonë. Manastiri Koretsky daton në shekullin e 16-të. Manastiri mori statusin e manastirit stavropegjik në vitin 1984, në kohën e ateizmit shtetëror.
Abbess Raphael (Khilchuk)
Në botë - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Ajo ka lindur në maj të vitit 1953 në fshat. Rrethi Kogilno Vladimir-Volynsky i rajonit Volyn. Në moshën 22 vjeç, në 1975 ajo hyri në manastirin Koretsky si rishtar. Në 1978 ajo u bë ryazofore, në 1983 u diplomua në departamentin e regjencës në Seminarin Teologjik të Leningradit. Në vitin 1991 ajo u mbulua me një mantel. Ajo u ngrit në gradën e abatit më 26 korrik 2006.
Abbesa Filareta (Kalacheva), abesa e Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Stavropegic Pukhtitsa (Kisha Ortodokse Estonike e Patriarkanës së Moskës). Ajo është anëtare e Bordit të Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin.
Abbesa Filareta (Kalacheva)
Patriarku i ndjerë Aleksi II kishte një vend të veçantë në Pyukhtitsa - kujtimet e rinisë së tij ishin të lidhura me vendbanimin e Patriarkut. V koha sovjetike Pyukhtitsy - një nga manastiret e pakta jo të mbyllura - furnizoi abacinë për manastiret për të gjithë Kishën Ortodokse Ruse.
Diplomim Universiteti Samara Abbess Filareta është gjithashtu një grua me talente të ndryshme: për shembull, në shtator të vitit të kaluar, një ekspozitë e fotografive të saj "Manastiri" u mbajt në Talin.
Abbesa Serafima (Voloshin), abesia e Manastirit stavropegjik të Gjonit (Shën Petersburg). Manastiri në Karpovka është i vetmi manastir grash stauropegjik në Shën Petersburg. Për më tepër, manastiri mori stavropegia pothuajse e para ndër manastiret e tjera të grave që u hapën ose u rihapën në periudhën post-sovjetike - në dhjetor 1991.
Abbesa Serafima (Voloshin)
Ajo ka lindur në vitin 1956. Ajo filloi jetën e saj monastike në Pyukhtitsy. Që nga 29 Prill 1992 - Abbase Manastir Stavropegjik Ioannovsky.
Abbess Theophania (Miskina), ambasa e manastirit stauropegic Pokrovsky (Moskë). Pa asnjë ekzagjerim, Manastiri i Ndërmjetësimit mund të quhet manastiri më i vizituar në kryeqytet: reliket e Matronës së bekuar të Moskës mbahen këtu, duke shijuar nderim të madh midis njerëzve.
Abbess Theophania (Miskina)
Në botë Miskina Olga Dmitrievna. Nxënës i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Diveyevo. Ajo u emërua abate e Manastirit Ndërmjetësues të rihapur në vitin 1994 më 22 shkurt 1995. Ajo u ngrit në gradën e abacisë më 4 prill 1998.
Abbesa Afanasy (Groshevë), ambasa e manastirit stavropegjik të Shën Gjon Pagëzorit (Moskë).
Abbesa Afanasy (Groshevë)
Ajo lindi në 28 korrik 1939 në qytetin Shcherbinka, Rajoni i Moskës, në 1973 ajo hyri në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pukhtitsky, që nga viti 1998 Dekani i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pukhtitsky, që nga viti 2001 ambasada e Manastirit Gjon Pagëzori.
Më 11 shtator 2007, Patriarku Aleksi II e ngriti murgeshën Athanasia (Grosheva) në gradën e abacisë.
Abbasi i Manastirit stavropegjik të Lindjes së Zotit - një nga manastiret më të vjetra të grave në Moskë (themeluar në shekullin XIV).
Kuizi i Abbess (Perminova)
Në botë Perminova Elena Pavlovna. I lindur në vitin 1954
Abbesa e Lartësimit Stavropegjik të Manastirit të Kryqit në Jerusalem (Moskë).
Abbesa Ekaterina (Chainikova)
Në botë - Ekaterina Alekseevna Chainikova. Ajo lindi në Territorin Krasnoyarsk, f. Tashtip. Në 1976, familja u transferua në rajonin e Pskov, në qytetin e Pechora. Në vitin 1986 ajo hyri në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë të Pukhtitsa si fillestare.
Në vitin 1990, së bashku me motrat e tjera, ajo u dërgua në Moskë për të kryer bindje në rezidencën patriarkale në Chisty Pereulok. Emërohet komandant i Patriarkanës së Moskës. Mbikëqyri restaurimin dhe punimet e ndërtimit në rezidencën patriarkale.
Në vitin 1991 ajo bëri betimet monastike. Në vitin 2001 u bë murg me emrin Katerina.
Që nga viti 2001, ajo është emëruar abate e manastirit Stavropegjik të Lartësimit të Kryqit të Jeruzalemit.
Që nga viti 2006, përveç bindjes së kryer, ajo u emërua abate e Kompleksit në Tempullin e Ikonës së Jerusalemit Nëna e Zotit prapa postës së Pokrovskaya në Moskë me caktimin e shqetësimeve për rindërtimin e hershëm të kishës së shkatërruar.
Abbesa e manastirit stauropegic Pokrovsky Khotkov (rajoni i Moskës).
Abbess Olympiada (Baranova)
Në botë - Natalia Vladimirovna Baranova.
Abbesa Faina (Kuleshova), abesia manastiri stavropegjik Trinity-Odigitrieva Zosimova Hermitage (Moskë).
Abbesa Faina (Kuleshova)
Në botë - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. Ajo lindi më 1 prill 1968 në fshatin Furniture, rrethi Sterlitamak i Republikës Sovjetike Socialiste Autonome të Bashkirit. Në 1995 ajo hyri në Manastirin e Trinisë së Shenjtë Belopesotsky në qytetin e Stupino, Rajoni i Moskës, si fillestare.
Më 8 prill 2008 ajo u bë murg. Më 8 qershor 2011, ajo u emërua ushtruese e detyrës së Abbesës së Hermitage Trinity-Odigitrievskaya Zosimova, p / o Kuznetsovo, rrethi Naro-Fominsk, Rajoni i Moskës.
Me dekret të Sinodit të Shenjtë të 5-6 tetorit 2011, ajo u emërua abate e Hermitacionit Trinity-Odigitrievskaya Zosimova. Më 16 tetor 2011 ajo u ngrit në gradën e abacisë.
Abbesa e manastirit stavropegjik Boris-Gleb Anosina (rajoni i Moskës).
Abbesa Maria (Solodovnikova)
Abbes Anthony (Korneeva), abesia e manastirit stavropegjik Nikolo-Vyazhischsky (Novgorod).
Një nxënës i manastirit Pyukhtitsa. Që nga 30 qershor 1990 ajo ka qenë abateja e manastirit Nikolo-Vyazhischsky. Manastiri mori statusin e stavropegjisë në tetor 1995. Manastiri është i vogël, sot ka një duzinë murgeshash.
Në mars të vitit 2012, me vendim të Sinodit, pranë Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin u krijua një kolegjium, i cili përfshin edhe disa abate të tjera të manastireve të grave.
Abbess Barbara (Tretiak), ambasa e manastirit Vvedensky Tolgsky.
Abbess Barbara (Tretiak)
Abbesa Evdokia (Levshuk), ambasa e manastirit Polotsk Spaso-Euphrosyne (eksarkati Bjellorusi).
Abbesa Evdokia (Levshuk)
Nëna Eprore e Manastirit Theotokos-Smolensk Novodevichy në Moskë. Manastiri nuk është stavropegjik; ai strehon rezidencën e Mëkëmbësit Patriarkal të Dioqezës së Moskës, Mitropolitit Juvenaly të Krutitsky dhe Kolomna.
Abbesa Margarita (Feoktistova)
Abbesa Paraskeva (Kazaku), ambasa e manastirit Paraskevinsky Khinkovsky, përfaqësuese e Moldavisë.
Abbesa Sofia (Silina), ambasa e manastirit të Ringjalljes Novodevichy në Shën Petersburg.
Abbesa Sofia (Silina)
Lista nuk përfshin abesin e manastirit stavropegjik të Kazan Amvrosievskaya shkretëtira femërore, sepse pas vdekjes së Abbesës Nikona (Peretyagina) në vitin 2012, në manastir është vetëm ushtruesi i detyrës së abaces së murgeshës.
6.
Disa persona të tjerë mund t'i atribuohen listës sonë.
Abbesa Nikolai (Ilyina), ambasa e manastirit Nikolsky Chernoostrovsky. Manastiri në Maloyaroslavets është i njohur për punën e tij me fëmijët: që nga viti 1993, manastiri ka një konvikt "Otrada" për vajzat nga familjet me varësi nga droga dhe alkooli. Në të jetojnë 58 nxënës. Streha “Otrada” është bërë një lloj shembullor projekt social realizuar nga manastiri me mbështetjen e shtetit dhe pjesëmarrjen aktive të dashamirësve të mëdhenj.
Një rast i rrallë për manastiri dioqezan: në të morën pjesë jo vetëm dy primatët e fundit të Kishës Ruse - Patriarku Aleksi II (dy herë: në korrik 1999 dhe në gusht 2005) dhe patriarku Kirill (në tetor 2012), por edhe Patriarku Maksim i Bullgarisë - në 1998.
Abbesa Nikolai (Ilyina)
Në botë - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. Në maj 2012, me dekret të Presidentit të Federatës Ruse, për një kontribut të madh në bamirësi dhe aktivitete sociale ishte i pari në vend që iu dha Urdhri i sapokrijuar i Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina.
Sipas statutit të urdhrit, “u jepet qytetarëve të njohur për pozitën dhe mëshirën e tyre të lartë shpirtërore e morale Federata Ruse dhe qytetarët shtetet e huaja për një kontribut të jashtëzakonshëm në veprimtaritë paqeruajtëse, humanitare dhe bamirëse, ruajtjen e trashëgimisë kulturore”.
Murgesha Olga (Gobzeva) ... Në të kaluarën aktore e famshme Kinemaja Sovjetike është aktualisht kryetar i këshillit koordinues të organizatave bamirëse të grave nën departamentin për bamirësi kishtare dhe shërbime sociale të Patriarkanës së Moskës.
Murgesha Olga (Gobzeva)
Elena Zhosul - Këshilltare e Kryetarit të Departamentit të Informacionit Sinodal, Drejtuese e Departamentit të Gazetarisë dhe PR në Universitetin Ortodoks Ruse Apostulli Gjon Teologu. Gazetari profesionist, E. Zhosul kohe e gjate Ajo ishte korrespondente e IA "Interfax", e specializuar në tema fetare. Pasi u transferua për të punuar në strukturat e kishës, ai merr pjesë aktive në formimin e politikës së informacionit të Kishës Ortodokse Ruse, menaxhon programin e seminareve rajonale të trajnimit për punonjësit e shërbimeve të shtypit dioqezan.
Elena Zhosul
Vitet e fundit, aktivitetet e Departamentit Sinodal për Bamirësinë e Kishës dhe Shërbimin Social janë intensifikuar ndjeshëm. Prandaj, lista jonë përfshin disa nga punonjësit e tij, të cilët janë në pozita kyçe dhe në një mënyrë ose në një tjetër koordinojnë aktivitete sociale në shkallën e Kishës Ortodokse Ruse.
Marina Vasilieva- nënkryetar i departamentit, koordinator dhe një nga organizatorët shërbimi ortodoks vullnetarët "Mëshira".
Marina Vasilieva
Yulia Danilova - Shefe e Sektorit të Botimeve dhe Informacionit në Zyrën e Peshkopit Panteleimon (Shatov) dhe Kryeredaktor faqja "Mëshira".
Julia Danilova
Polina Yufereva - Shef i Organizatës së Ndihmës Emergjente të Departamentit Sinodal për Bamirësinë e Kishës dhe Shërbimin Social, koordinatore e shërbimit "Mëshira". Pas ngjarjeve në Krymsk, ku Kisha mori pjesë aktive në ndihmën e viktimave, Polina Yufereva u nderua me medaljen EMERCOM të Rusisë "Për bashkimin në emër të shpëtimit" - "për kontributin e motrave të mëshirës në ndihma humanitare popullata në situata emergjente, si dhe popullarizimi i profesionit të shpëtimtarëve dhe zjarrfikësve”.
Polina Yufereva
Evgeniya Zhukovskaya- specialist shërbimi kontrollues dhe analitik Administrata e Patriarkanës së Moskës. I diplomuar në Departamentin e Gazetarisë Kishtare të Universitetit Ortodoks Rus ap. Gjon Teologu, aktualisht është student pasuniversitar në MGIMO. Ajo punon në Departamentin Administrativ që nga viti 2009, koordinon një sërë çështjesh që lidhen me ndërveprimin me dioqezat e Kishës Ortodokse Ruse, duke përfshirë, në bashkëpunim me Departamentin e Informacionit Sinodal, çështjet e veprimtarive informative të dioqezave. Anëtar i Unionit të Gazetarëve të Rusisë.
Evgeniya Zhukovskaya
7.
Duke përmbledhur një përfundim të caktuar të hulumtimit tonë, ne do të përsërisim: ai nuk është gjithëpërfshirës dhe më tepër formal. Për shembull, një faktor i tillë si profili mediatik i personit nuk u mor parasysh. Në rastin tonë, ky parametër në shumicën dërrmuese të rasteve tenton në zero, pasi murgeshat dhe abatet mbizotëruese të manastireve nuk kërkojnë PR, nuk përpiqen të futen edhe një herë në kornizë, duke dalë në pah vetëm kur është e nevojshme. Megjithatë, e njëjta gjë mund t'i atribuohet plotësisht grave laike të përmendura në listë.
Po, gratë në Kishë janë mënjanë. Por këto role i kryejnë me dinjitet. Mbetet t'u urojmë të ruajnë dhe rrisin bagazhin e përvojës, njohurive dhe talenteve, të cilat i lejuan të zënë vendin ku secili prej tyre kryen shërbimin e tij.
Më 10 janar u bë e ditur për vendimin e Katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg për të përdorur gjuhën ruse. Kisha Ortodokse... Abbesa Ksenia (Chernega), kreu i shërbimit ligjor të Patriarkanës së Moskës, foli në një intervistë me Interfax-Religion se si kjo do të ndikojë në muze, i cili do të financojë mirëmbajtjen e katedrales dhe do të jetë përgjegjës për sigurinë e vlerave ajo përmban.
- Nënë Ksenia, si do të ndikojë vendimi për transferimin në Muzeun Shtetëror Katedralja e Shën Isakut Kishat?
- Meqenëse ndërtesa është e zënë nga një muze, në përputhje me ligjin nr. 327 për transferimin e pronës fetare te organizatat fetare, nëse ndërtesa e transferuar është e zënë nga një organizatë kulturore, për shembull, një muze, ajo duhet të pajiset me një premisa të barabarta për nga madhësia dhe kushtet teknike për të kryer aktivitetet e saj statutore.
Në këtë drejtim, autoritetet e Shën Petersburgut duhet të marrin një vendim për përfshirjen e kësaj godine në planin e transferimit, i cili nga ana e tij do të parashikojë masa jo vetëm për lirimin e kësaj godine, por edhe për pajisjen e muzeut me një godinë të re. për të kryer veprimtari statutore. Dhe këtu lind një pyetje interesante: të gjitha aktivitetet muzeale në Isaac sot janë të përqendruara në ekspozimin e vetë hapësirës së kishës dhe veçorive arkitekturore. Me sa di unë, nuk ka objekte dhe ekspozita që nuk kanë lidhje me tempullin. Nëse ka diçka të ekspozuar, atëherë këto janë ikona, një ikonostas, veçori arkitekturore dhe turistët ngjiten në kuvertën e vëzhgimit. Prandaj, lind pyetja: nëse muzeu si i tillë ruhet, atëherë çfarë do të bëjë në godinën e re, çfarë do të ekspozojë? Si do ta zgjidhin këtë çështje autoritetet e Shën Petersburgut? Në fund të fundit, muzeu ishte i angazhuar në shfaqjen e vetë ndërtesës.
Nëse kisha thotë se muzeu shtetëror do të ruhet brenda kësaj godine, atëherë këtu duhet menduar për ndonjë mekanizëm tjetër që nuk parashikohet nga ligji 327, sepse bazohet në dëbimin e detyrueshëm të institucionit shtetëror nga zonat e pushtuara. Nëse nuk ka një dëbim të tillë, atëherë është e nevojshme të mendohet për opsionin e një lloj kontratash, marrëveshjesh të dyfishta, në mënyrë që si organizata fetare ta ketë objektin në përdorim të lirë dhe muzeu të hyjë në një lloj marrëdhënie kontraktuale me organizata fetare.
Nëse krijojmë një muze kishe atje, atëherë është e qartë se muzeu shtetëror nuk do të ketë vend atje, ai duhet të zhvendoset diku, por lind pyetja se sa i duhet të njëjtën hapësirë adekuate, sepse të gjitha aktivitetet e tij në Isaac konsistonin duke treguar veten e tij Isaku. Domethënë, problemi këtu është interesant dhe duhet diskutuar në ndonjë mënyrë shtesë, duhet gjetur zgjidhje shtesë.
- Si do të zgjidhet çështja e ruajtjes së vlerave kulturore të katedrales?
- Ikonat dhe ikonostasi ka të ngjarë të ruhen në menaxhimin operacional muze dhe transferohen në përdorim falas Kishat. Ky model përcaktohet me dekret të qeverisë ruse, sipas të cilit pronat e luajtshme me rëndësi fetare që lidhen me objektet dhe koleksionet muzeale, si ikona, ikonostas, ruhen në pronësi të shtetit dhe në menaxhimin operacional të muzeve përkatëse dhe, në në të njëjtën kohë, kalohet në shfrytëzim të lirë të organizatave fetare. Me fjalë të tjera, organizata fetare që përdor këto objekte muzeale do të jetë nën kontrollin e muzeut, i cili do të kontrollojë sigurinë e këtyre objekteve, do të japë alarmin nëse diçka shkelet, nëse disa objekte kërcënohen me shkatërrim. Punonjësit e muzeut duhet të vijnë periodikisht për të monitoruar sigurinë e këtyre objekteve, sepse muzeu do të jetë mbajtësi i të drejtës së autorit të këtyre vlerave.
- Si do të realizohet financimi i mëtejshëm i mirëmbajtjes së Katedrales së Shën Isakut?
- Për sa i përket financimit, kjo çështje është më interesante. Nëse vjen për të mbajtur në gjendjen e duhur vetë ndërtesën, atëherë kjo ka shumë të ngjarë të kryhet përmes subvencioneve të ndara sipas një programi të caktuar. Meqenëse ky është një vend i UNESCO-s, ndoshta këtu duhet të përdoren subvencionet e qytetit. Nuk mund të them me siguri të plotë, por më duket se në kuadrin e federatës programi i synuar"Kultura e Rusisë" financon monumente me rëndësi federale që janë në çdo formë pronësie. Për shembull, nëse kjo është pronë e qytetit, por monumenti ka rëndësi federale, është e mundur në kurriz të subvencionet federale financojnë atë. Kjo çështje ka nevojë për studim të mëtejshëm.
Ndoshta i vetmi artikull nga të gjithë ata që gjenden në rrjet, ku është vlerësuar në mënyrë adekuate (për mendimin tim, sigurisht) gjithë shkathtësia e imazhit dhe shumë nga "dinjiteti" i kësaj personi skandaloz, ndonëse larg budallait, që e quan veten "murgeshë Xenia".
Megjithatë, aktivitetet e çiftit nuk kufizohen vetëm në Moskë. I lartpërmenduri Genadi Belovolov, me të cilin në vitin 2009 organizuan një "mbrëmje krijuese në kujtim të Patriarkut" me pjesëmarrjen e korit të djemve "Pioneer Studio" dhe talenteve të tjerë të rinj. kohët e fundit probleme të dukshme me autoritetet dioqezane. Më 17 janar të këtij viti, me një pretekst të besueshëm, ai u hoq nga posti i abatit të oborrit të “ringjallur”. Ai (megjithatë, si shumica e priftërinjve të tillë) e vlerësoi pronën nën kontrollin e tij si personale: “Kur lexova dokumentin, kuptova se tani të gjitha kishat dhe famullitë e mia nuk janë të miat, se tani nuk mund të shërbej në to. ndjenja që më vizitoi: tani jam askush dhe askush, një bari pa tufë, një kapiten pa një anije, një baba pa familje. Në të njëjtën kohë, rezultoi se Belovolov, i cili ishte organizatori i apartamentit-muzeut të Shën Gjonit të Kronstadt, i cili është i rëndësishëm për Kishën Ortodokse Ruse moderne, e shkroi atë në pronësi private - qoftë mbi veten e tij ose mbi bedelet. .
Ku mendoni se komuniteti dashamirës i kishës do të dëshironte të zhvendoste një pastor ekonomik dhe inteligjent, i cili është në gjendje të krijojë një muze dhe di diçka rreth restaurimit? Natyrisht, Isakut, në vend të administratorit - menaxherit kryesor të pronës! Duket se çfarë lidhje ka Chernega me të, duke mbikëqyrur pjesën ligjore të transferimit të një objekti kaq të madh pronë shtetërore? Formalisht, natyrisht, nuk ka asnjë lidhje me të. Dhe nuk është fakt që ky takim do të ndodhë. Nuk është fakt që tani katedralja do të shkojë plotësisht në Kishën Ortodokse Ruse.
Abbesa Xenia (në botë Chernega Oksana Aleksandrovna) u bë famullitare e Kishës së të Gjithë Shenjtorëve në 1991. Ajo erdhi në Krasnoe Selo pas babait të saj shpirtëror, kryepriftit Artemy Vladimirov, i cili u transferua në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve (në pozicionin e rektor) nga Kisha e Ngjalljes së Fjalës në Bryusov Lane ...
Matushka lindi në Moskë më 1 maj 1971. Në vitin 1993 u diplomua në Akademinë e Drejtësisë Shtetërore të Moskës (MSLA), dhe në vitin 1998 mbrojti tezën e saj, duke u bërë kandidate e shkencave juridike dhe pedagoge e lartë në akademi.
Në periudhën nga 1993 deri në 2003, Matushka dha mësim në Akademinë e Drejtësisë Shtetërore të Moskës, dhe më pas në Akademinë e Punës dhe marrëdhëniet shoqërore, ku mbante detyrën e profesoreshës së departamentit. Në të njëjtën kohë, ajo punoi në fushën e kishës: fillimisht si punonjëse e shërbimit ligjor ortodoks të krijuar në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve, dhe më pas si këshilltare ligjore në Departamentin Sinodal. edukimi fetar dhe katekez. Nga viti 1999 e deri më sot, Matushka ka dhënë mësim në Akademinë Teologjike dhe Seminarin e Moskës.
Në vitin 2004, Matushka u ftua nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë në postin e Këshilltarit Ligjor të Patriarkanës së Moskës.
26 gusht 2009 Shenjtëria e Tij Patriarku Cirili i Moskës dhe i Gjithë Rusisë e bëri Matushka një ryazofor dhe e emëroi atë si motrën e madhe të komunitetit monastik të sapokrijuar në famullinë e Kishës së të Gjithë Shenjtorëve.
Në vitin 2010, në lidhje me krijimin e shërbimeve ligjore të Patriarkanës së Moskës dhe Departamentit Sinodal për Marrëdhëniet midis Kishës dhe Shoqërisë, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill emëroi Matushka kreun e Shërbimeve Ligjore të sapokrijuara. Në kohën e tanishme Matushka vazhdon të kryejë këtë ministri përgjegjëse.
Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 16 korrikut 2013, murgesha Xenia u emërua abate e manastirit stavropegjik të ringjallur Alekseevsky në Moskë. Më 23 Dhjetor 2013, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill kreu tonsurën e mantelit të Nënës në kishën e shtëpisë së rezidencës patriarkale në Manastirin Danilov. Më 30 mars 2014 murgesha Xenia (Chernega) u ngrit në gradën e abacisë.
