Katedralja e Shën Isakut, kisha më e madhe ortodokse në Shën Petersburg, synojnë t'ia dorëzojnë rusëve Kisha Ortodokse. Mbetet një pyetje nëse turistët do të mund ta vizitojnë kompleksin dhe si do të ndryshojë jeta e tij. TJ zbuloi se çfarë dëshiron të bëjë me Katedralen ROC dhe për çfarë e kritikojnë kishën kundërshtarët.
Tek faqeshënuesit
Liturgji në kapelën e Katerinës së Katedrales së Shën Isakut. Foto e Metropolit të Shën Petersburgut
Në vitin 2012, muzeu-monumenti "Katedralja e Isakut" u transferua nga federale në pronësi të qytetit. Dy vjet më vonë, dioqeza e Shën Petersburgut drejtohej nga Mitropoliti Varsonofy, i cili vendosi t'i kthejë Kishës Ortodokse Ruse kishën më të madhe ortodokse në Shën Petersburg dhe një nga muzetë më të vizituar në Rusi.
Kërkesa nga dioqeza u pranua nga autoritetet e qytetit në korrik 2015. Kisha Ortodokse Ruse kërkoi kthimin e ndërtesës së Katedrales së Shën Isakut përdorim falas në lidhje me transferimin e pronës fetare te organizatat fetare. Që atëherë, kisha nuk ka paraqitur aplikime shtesë, RIA Novosti në metropol.
Në shtator të të njëjtit vit, beteja e parë me Kishën Ortodokse Ruse ishte fitorja e Smolny dhe refuzimi për të hequr dorë nga katedralja. Autoritetet e qytetit shpjeguan se kthimi i ndërtesës së ROC do të rezultonte në shpenzime buxhetore shtesë.
Nëse katedralja transferohet në përdorim të dioqezës së Shën Petersburgut, të gjitha shpenzimet për mirëmbajtjen, restaurimin dhe mbrojtjen e saj do të përballohen nga pronari - Shën Petersburg. Kjo do të sjellë shpenzime serioze shtesë në buxhetin e qytetit dhe një reduktim të financimit për projekte dhe programe të tjera të rëndësishme shoqërore, gjë që është e papranueshme në situatën aktuale ekonomike.
Andrey Kibitov, sekretar shtypi i guvernatorit të Shën Petersburgut Georgy Poltavchenko
Në prill 2016, Mitropoliti Varsonofy bëri një përpjekje të dytë për të kthyer Katedralen e Shën Isakut në kishë. Këtë herë, primati i kërkoi kryeministrit Dmitry Medvedev të kthejë jo vetëm katedralen, por edhe Kishën e Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur, si dhe ndërtesat e Manastirit Smolny, ku studentë të shkencave politike, sociologë dhe specialistë të ardhshëm të shkencave politike. tani janë duke studiuar. marrëdhëniet ndërkombëtare Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut.
Sipas burimeve të Fontanka, deri në dhjetor 2016, guvernatori i Shën Petersburgut, Georgy Poltavchenko, kishte ndryshuar rrënjësisht këndvështrimin e tij. Kryetari i bashkisë premtoi se do t'i përgjigjet pozitivisht ROC vetëm nëse Patriarku Kirill i drejtohej personalisht. Sipas publikimit, ata u takuan para Vitit të Ri dhe ranë dakord për transferimin e ndërtesës.
Si drejtor i "Rosbalt" i kompleksit muzeor Nikolai Burov, sipas një prej thashethemeve, Medvedev nënshkroi një urdhër për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse. Fontanka se procesi është planifikuar të përfundojë në vitin 2019.
Tempulli në vend të dyqanit
Brenda katedrales së Shën Isakut. Foto e administrimit të muzeut-monument
Muzeu dhe tempulli nuk duhet të vendosen në të njëjtën ndërtesë të Katedrales së Shën Isakut, "Rosbalt" kryetari i departamentit për marrëdhëniet midis kishës dhe shoqërisë së dioqezës së Shën Petersburgut, kryeprifti Aleksandër Pelin.
Sipas tij, "një dyqan duhet të jetë një dyqan, një spital duhet të jetë një spital, një muze duhet të jetë një muze dhe një tempull duhet të jetë një tempull". Përfaqësuesi i kishës theksoi se në Katedralen e Shën Isakut “nuk mund të përzihet gjithçka në një grumbull”.
Drejtësia duhet të mbizotërojë. Kartagjena duhet të shkatërrohet. Për Muzeun e ndërtimit të Katedrales së Shën Isakut duhet të ndahet dhomë të veçantë. Mund të akomodojë piktura, vizatime, fotografi, portrete arkitektësh. Shërbimet duhet të mbahen në vetë katedralen. Ekskursionet duhet të koordinohen me menaxhmentin.
Aleksandër Pelin, përfaqësues i dioqezës së Shën Petersburgut
Para transferimit të tempullit në Kishën Ortodokse Ruse, është e pamundur të organizohet një jetë e plotë famullitare atje, në një intervistë me portalin Orthodoxy and the World, kreu i sektorit të komunikimit të Metropolit të Shën Petersburgut, Natalia. Rodomanova.
Atyre që thonë se nëse katedralja kalohet në përdorim të dioqezës, ajo nuk do të mbushet me famullitarë, ne u përgjigjemi: sapo njerëzit të mësohen me faktin se tempulli është tempull dhe jo muze, ai do të plotësohet. Tani shumë ende dyshojnë nëse është e nevojshme të paguani një tarifë hyrjeje për të arritur në shërbim.
Sipas saj, tashmë shërbimet janë planifikuar rregullisht dhe në mënyrë rigoroze në hapësirën e vogël të katedrales. Famullitarët lejohen pa pagesë, ekskursionet në katedrale nuk ndalen në këtë moment. Në korridorin kryesor (një pjesë e dedikuar e tempullit - përafërsisht TJ) atyre u lejohet të luten, por vetëm në festa të veçanta dhe me marrëveshje.
Kisha kërkon t'i kthehet asaj jo një teatër apo një sallë opere, por një tempull të Zotit. Kjo ndërtesë madhështore u ndërtua dhe ishte menduar kryesisht për lutje. Çdo gjë - format, struktura, brendësia e ndërtesës së tempullit përmbajnë kuptim i thellë dhe i nënshtrohen këtij qëllimi kryesor.
Natalya Rodomanova, Shefe e Sektorit të Komunikimit të Metropolit të Shën Petersburgut
Kisha Ortodokse Ruse po likuidon muzeun e brendshëm të Katedrales së Shën Isakut, drejtorit të kompleksit muzeor Nikolai Burov. Kreu i institucionit vuri në pikëpyetje edhe aftësinë e kishës për të mirëmbajtur katedralen dhe për të mbajtur ndërtesat në gjendje të pranueshme.
Marrëdhëniet kanë qenë gjithmonë të mira. Ne ndihmuam të gjitha famullitë që ndodhen në ambientet tona. Ata nuk duhej të mendonin për mbrojtjen, restaurimin, dritën, nxehtësinë, ujin - asgjë. Ne i bëmë të gjitha këto falas.
Nikolai Burov, drejtor i kompleksit muzeor të Katedrales së Shën Isakut
Turistët dhe programi kulturor
Turistët në performancën e korit para Katedrales së Shën Isakut. Foto e administratës së Shën Petersburgut
Nuk dihet me siguri nëse Katedralja e Shën Isakut do të jetë e disponueshme për turistët nëse transferohet në Kishën Ortodokse Ruse. Mund të supozohet se skenari do të jetë i ngjashëm me fatin e disa objekteve të tjera të Shën Petersburgut që tashmë kanë rënë nën juridiksionin e kishës.
Ashtu si Fontanka, duke iu referuar klerikëve anonimë, ata duan t'i bëjnë aktivitetet e Katedrales së Shën Isakut të ngjashme me jetën e Katedrales së Kazanit. Në këtë rast, hyrja në katedrale do të mbetet falas, dhe ju mund të shkoni në turne me takim. Puna e njërit prej katër guidave paguhet jo përmes arkës, por me një dhurim për turin, i cili, siç theksuan gazetarët, nuk tatohet. Katedralja e Shën Isakut. Foto nga Sergey Ermokhin, RIA News
Lajmi për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse është kritikuar nga deputetët e Asamblesë Legjislative të Shën Petërburgut Boris Vishnevsky dhe Maxim Reznik, më herët për një referendum për këtë temë.
Të gjitha reliktet muzeale duhet të jenë gjithashtu nën juridiksionin e shtetit. Pse ky transferim? Cili është kuptimi i tij nga pikëpamja e logjikës dhe sensit të përbashkët? Sot, qasja në katedralen në kishë është plotësisht e hapur, atje mbahen shërbime. Pse krijoni probleme dhe tensione në shoqëri? Përndryshe, kthimi mund të vendoset në atë mënyrë që Hermitazhi do të duhet t'u kthehet Romanovëve dhe qytetarëve të zakonshëm atë që bolshevikët morën nga paraardhësit e tyre. Për më tepër, nëse katedralja transferohet në kishë, qasja në disa nga pjesët e saj mund të kufizohet për Petersburgerët dhe mysafirët e qytetit. Për shembull, kambanorja.
Maksim Reznik, deputet i Asamblesë Legjislative të Shën Petersburgut
AT kohët e fundit Pasionet ndizen sërish për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse, megjithëse, siç duket, një intervistë e fundit me Guvernatorin e Shën Petersburgut G.S. Poltavchenko, në të cilën ai shprehu qëllimin e tij për të transferuar tempullin, i dha fund kësaj mosmarrëveshje. Megjithatë, jo: aty-këtu milicia po predikon kundër kalimit të katedrales në kishë, do të bëjnë një referendum mbarëkombëtar për këtë çështje. Sa vlejnë titujt e tillë të gazetave: "Në 2017, qyteti do të humbasë Katedralen e Shën Isakut!" Si e imagjinon autori? A do të mbajnë besimtarët kolona graniti mbi supet e tyre, do të heqin prarimin nga kupolat dhe do të tërheqin çdo gjë tjetër gur më gur? Më lejoni të mos e besoj, veçanërisht nëse shikoni katedralet Kazansky ose Trinity Izmailovsky: ato jo vetëm që qëndrojnë të palëvizshme, por madje u bënë shumë të veshura pasi iu dorëzuan Kishës. Petersburg në të kaluarën e afërt humbi kishat për një arsye krejtësisht të ndryshme. Ose të krishterët ortodoksë nuk janë më banorë të Shën Petersburgut dhe janë të privuar nga e tyre te drejtat civile?
Sipas mendimit tonë, këtu nuk ka asgjë për të diskutuar. Dhe aq më tepër - për të ndezur pasionet.
Le ta marrim aspekti juridik pyetje. Ekziston Ligji Federal i Federatës Ruse Nr. 327-FZ "Për transferimin e pronave fetare që janë në pronësi shtetërore ose komunale tek organizatat fetare", i cili përcakton "procedurën për kalimin pa pagesë në pronësi ose përdorimin falas të pronës fetare nga organizatat fetare që janë në pronësi federale, pronë e subjekteve Federata Ruse apo pronë komunale”, miratuar Duma e Shtetit 19 nëntor 2010, miratuar nga Këshilli i Federatës më 24 nëntor 2010, nënshkruar nga Presidenti i Federatës Ruse D. A. Medvedev më 30 nëntor 2010. Shkronja e këtij ligji është e paqartë: është e nevojshme të transferohet « pasuri të paluajtshme... e ndërtuar për zbatimin dhe (ose) mbështetjen e llojeve të tilla të aktiviteteve të organizatave fetare si kryerja e shërbimeve të adhurimit, riteve dhe ceremonive të tjera fetare, mbajtja e lutjeve dhe takimeve fetare, mësimi i fesë, profesionale edukimi fetar, jeta monastike, nderimi fetar (pelegrinazhi), duke përfshirë ndërtesat për qëndrim të përkohshëm të pelegrinëve, si dhe pasuri të luajtshme për qëllime fetare. Katedralja e Shën Isakut i përket plotësisht dhe plotësisht këtij përkufizimi dhe ligji nuk përmban një listë të objekteve që nuk janë objekt transferimi në Kishën Ortodokse Ruse për shkak të rëndësisë së tyre të veçantë kulturore. Pra, sipas shkronjës së ligjit, Katedralja e Shën Isakut duhet të transferohet në Metropolin e Shën Petersburgut të Kishës Ortodokse Ruse.
Kundërshtarët e transferimit të Isakut në Kishë dhanë një shembull të nihilizmit ligjor, duke iu drejtuar jo ligjit, por paragjykimeve të turmës
Është e çuditshme që kundër këtij ligji po luftojnë avokatët dashamirës të së vërtetës, të cilët po përpiqen të paraqiten si rojtarë të shtetit ligjor dhe luftëtarë të shtet kushtetues dhe shoqërinë civile. Fatkeqësisht, ata luftojnë për ligjshmërinë në mënyrë shumë selektive dhe në rastin e transferimit të Katedrales së Shën Isakut, bëjnë dosje shembull i keq nihilizëm ligjor, që i bën thirrje jo ligjit, por paragjykimeve dhe instinkteve të turmës, jo demokracisë së bazuar në ligj, por arbitraritetit dhe oklokracisë. "Dura lex, sed lex" - "Ligji është i ashpër, por është ligj"; "Pacta sunt servanda" - "Marrëveshjet (ose ligjet) duhet të përmbushen" - thonë fjalët e urta romake. Pse, atëherë, ligjet duhet të zbatohen vetëm në lidhje me jobesimtarët, ndërsa në lidhje me besimtarët mund t'i përmbahen paligjshmërisë, si në kohët e paharrueshme komuniste? Ata propozojnë një referendum për transferimin e katedrales, megjithëse ekziston një tekst i qartë i ligjit dhe ka rregulla të caktuara shoqëria civile. Ndoshta mund të shkojmë më tej dhe të bëjmë referendume nëse duhet të shkojmë në punë apo nëse mund të kalojmë rrugën në një semafor të kuq? Në historinë e Rusisë, saktësisht 100 vjet më parë, kishte tashmë një vit kur vendi nuk jetonte me ligje, por me referendume. Për shembull, ushtarët në front vendosën nëse do të shkonin në ofensivë apo jo, dhe përgjithësisht të ishin në vijën e parë apo jo. Ajo që çoi në këtë është e qartë: "Dhe Lenini është kaq i ri, dhe tetori i ri është përpara." Nuk dua të mendoj se kundërshtarët e transferimit të Katedrales së Shën Isakut e arrijnë këtë, para së gjithash - me kokën e tyre.
As perandori Nikolla I dhe as Auguste Montferrand nuk e mendonin Katedralen e Shën Isakut si një muze
Fatkeqësisht, ka spekulime se Katedralja e Shën Isakut para revolucionit ishte pronë shtetërore dhe nuk i përkiste një organizate fetare të quajtur Kisha Ortodokse Ruse. Së pari, për këtë ligj është indiferent: nuk merr parasysh natyrën e pronës, por natyrën e qëllimit fillestar. Dhe për Katedralen e Shën Isakut, qëllimi origjinal fetar është i qartë: as perandori Nikolla I dhe as Auguste Montferrand nuk e mendonin atë si një muze. Ata do të ktheheshin në varret e tyre për një qëllim të tillë.
Së dyti, para revolucionit kemi kishën greko-ruse Rrëfimi ortodoks gjithçka ishte në pronësi të shtetit dhe perandori konsiderohej si mbrojtësi kryesor dhe suprem i Kishës, dhe po të dalim nga një logjikë kaq e shtrembër, atëherë asnjë nga tempujt e pushtuar pas revolucionit, në një numër të mjaftueshëm, nuk u kthye në magazina dhe depo perimesh, nuk mund të transferohet. Është pronë shtetërore. Adhuruesit e arsyetimit të tillë demagogjik nuk duan të marrin parasysh se shteti ishte ortodoks dhe ndërtuesit e Katedrales së Shën Isakut ishin të krishterë ortodoksë besimtarë. Sipas parimit të së drejtës romake “duhet respektuar vullneti i trashëgimlënësve”. Katedralja e Shën Isakut na është lënë trashëgim nga paraardhësit tanë besimtarë. Dhe ne duhet të respektojmë vullnetin e tyre, duke njohur dhe rivendosur qëllimin origjinal fetar të katedrales.
Megjithatë, kundërshtarët e transferimit të Katedrales së Shën Isakut apelojnë në argumentin e aksesueshmërisë së vlerave kulturore, duke argumentuar se katedralja atëherë do të ishte e aksesueshme vetëm për besimtarët ortodoksë dhe jo të krishterët dhe ateistët nuk do të lejoheshin në të. Kanë kaluar 25 vjet që kur Katedralja e Kazanit është kthyer nga një muze në një tempull dhe kushdo mund të hyjë në të nga Nevsky Prospekt, pa paguar, meqë ra fjala, asnjë qindarkë për hyrje. Vijnë katolikë, protestantë, myslimanë dhe jobesimtarë kureshtarë - me sa mbaj mend, asnjë vizitor i vetëm nuk u ekzaminua jo vetëm për njohuri të Kredos, por nuk u pyetën as për besimin: ju lutemi ejani, shikoni, bashkohuni. E njëjta gjë vlen edhe për kishat e tjera në Shën Petersburg. Unë nuk jam në dijeni të ndonjë rasti kur një person të mos lejohej në ndonjë kishë për shkak të besimit të tij.
Tani le të shohim problemin e aksesueshmërisë së vlerave kulturore nga ana tjetër. Siç dihet, në kishat ortodokse hyrja është falas: asnjëri prej tyre nuk shet bileta për të drejtën e hyrjes. Le të njihemi me listën e çmimeve të ish Muzeut të Katër Katedraleve. Çmimi i një bilete të plotë për në Katedralen e Shën Isakut është 250 rubla. Në Kishën e Shpëtimtarit të Gjakut - i njëjti numër. Para transferimit të saj, kostoja e një bilete për në Katedralen Smolny ishte 150 rubla, dhe atje, në fakt, nuk kishte pothuajse asgjë për të parë, pasi i gjithë dekorimi i brendshëm, duke përfshirë edhe balustradën unike të kristalit, u grabit dhe u shkatërrua pas vitit 1922. Tani le të vlerësojmë pagat më të zakonshme në Rusi dhe Shën Petersburg. Pra, kush siguron akses të vërtetë në vlerat kulturore - shteti apo Kisha?
Në lidhje me këtë problem, ikona Tolga kujtohet. Nëna e Zotit, i cili praktikisht nuk u pa nga vizitorët në Muzeun Rus, pasi mbahej në depo dhe nuk ishte në dispozicion të njerëzve, por që u adhurua nga më shumë se 30,000 njerëz pas transferimit të tij në Kishë në 2011.
Një problem tjetër është ruajtja e vlerave kulturore. Kundërshtarët e transferimit të katedrales na trembin se Kisha nuk do të ruajë vlerat kulturore që i janë dhënë për shkak të mungesës së specialistëve, injorancës dhe neglizhencës së klerit. Megjithatë, "cilat janë thashethemet për të punuar, a nuk është më mirë të kthehesh për vete, kumbar?" Një auditim i përgjithshëm i vendit tregoi humbje prej 83,000 ekspozita muzeale. Ndaj është më mirë që mbrojtësit e vlerave muzeale të nisin nga vetja. Për më tepër, megjithë punën e madhe restauruese, një sërë kishash në Shën Petersburg dhe veçanërisht Rajoni i Leningradit ende mban gjurmët e kujdesit prekës të shtetit dhe punonjësve të muzeut për ruajtjen e tyre. Për shembull, kisha e shekullit të 18-të e Shën Nikollës së Çudibërësve në Russko-Vysotsky, e cila u mbyll, u plaçkit dhe më pas u la në tërbimin e elementëve, pasi kishte hequr kupolat në vitin 1980 para Olimpiadës, në mënyrë që tempulli nuk do të shkëlqente tepër para turistëve të huaj. Si rezultat, tani në vend të një tempulli ka rrënoja piktoreske, në të cilat tashmë ka arritur të strehohet një varrezë.
Dhe të tjerët nuk mbajnë më gjurmë kujdesi, si për shembull, Kisha e Shpëtimtarit në Sennaya, e hedhur në erë në 1962, Kisha e Shpëtimtarit në Ujëra, e hedhur në erë në 1938, Kisha e Shenjës, e shkatërruar në 1940, kisha greke - tempulli i Dhimitrit të Selanikut në rrugën Ligovsky (shkatërruar në 1962) etj. Ju mund të listoni qindra. Tempujt e mbetur në pjesën më të madhe u plaçkitën dhe u hoqën nga dekorimet e tyre, tërësisht ose pjesërisht. Ashtu si Katedralja Smolny, për shembull. Ose Katedralja Kazan, e cila humbi ikonostasin e saj unik prej argjendi - një monument i luftës së 1812, pasi u krijua nga argjendi, i rimarrë nga Kozakët nga francezët.
Dekorimi i katedrales u plaçkit: në 1922 - gjatë fushatës për sekuestrimin e pronës së kishës, në 1929 - pas mbylljes së saj
Dhe Katedralja e Shën Isakut nuk bën përjashtim. Një pjesë e konsiderueshme e dekorimit të saj u plaçkit në vitin 1922 - gjatë fushatës për sekuestrimin e pronës së kishës - dhe në 1929, pas mbylljes. Gjyshja ime e ndjerë Tamara Vasilievna Bakanova në rininë e saj, duke kaluar pranë Katedrales së Shën Isakut në vitin 1928, pa një pamje të tmerrshme: ikona, libra, peshqirë, veshje u hodhën nga katedralja dhe u grumbulluan. Ajo iu afrua njërit prej tyre për të marrë ikonën dhe një peshqir dhe mori një prapanicë në duar. Dhe pastaj i vunë flakën të gjitha...
Mund ta imagjinoj sa indinjuar do të ishte shtypi liridashës dhe publiku nëse priftërinjtë dhe besimtarët do të hynin, për shembull, në Akademinë e Shkencave apo Asamblenë Legjislative, të hidhnin libra, dosje me kuti e tavolina dhe të vendosnin foltore e ikona. Por pse mund të bëni të kundërtën - ejani tempulli i Zotit, hidhni ikona prej andej, vendosni një lavjerrës Foucault dhe organizoni një muze - në fillim antifetar, dhe më pas arkitektonik? Dhe pse disa dashamirës të lirisë dhe ligjit nuk janë fare të kërcënuar nga një gjendje kaq jonormale, absurde dhe e paligjshme, dhe për më tepër, ata kërkojnë të përjetësojnë këtë absurditet?
Në njërin nga bazamentet e Katedrales së Shën Isakut, shkruhet: “Shtëpia ime do të quhet shtëpia e lutjes”. Ky citim nga Ungjilli i Mateut (21:13) do të thotë për ne, para së gjithash, sa vijon: tempulli duhet të jetë vetëm një tempull, jo një muze, jo një vend për argëtim. Për ne, kjo është rruga drejt provave, drejt shërimit nga zëvendësimet dhe iluzionet e së shkuarës.
Më kujtohen rreshtat e Anna Andreevna Akhmatova, të shkruara në vitet e tmerrshme të Jezhovshchina:
Dhe, në kundërshtim me këtë,
Ajo vdekje shikon në sy
Përsëri në fjalën tuaj
Unë votoj po.
Që dera të bëhet një derë,
Kalaja përsëri kala
Kështu që një bishë e zymtë të bëhet zemër ...
Nëse duam të mbrohemi nga shtypjet dhe paligjshmëritë e së kaluarës, atëherë është e nevojshme të rivendosim drejtësinë historike - t'i kthejmë Kishës atë që dikur iu vodh dhe u shkul në mënyrë të paligjshme - dhe mbi të gjitha kishat.
Dhe le të shtojmë. Citimi i ungjillit në bazamentin e Katedrales së Shën Isakut shkon prapa në profecinë e Isaias, e cila thotë: "Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet" (Is. 56:7). Katedralja e Shën Isakut i përket vërtet të gjithë njerëzimit, por këtë thirrje gjithënjerëzore mund ta përmbushë vetëm në një të krishterë, vetëm në një kontekst ortodoks, në të cilin u ndërtua, sepse u krijua në fund të fundit për Zotin-Njeriun dhe Gjithënjeriun. - Krisht. Nëse keqpërdoret, ai bëhet, në shprehjen vajtuese të Ungjillit, "një strofkë kusarësh", që ishte veçanërisht në vitet 1930 si një muze antifetar.
Katedralja e Shën Isakut nuk është vetëm një dominante arkitektonike, ajo është gjithashtu - dhe mbi të gjitha - një dominante shpirtërore.
Tempulli duhet të përmbushë funksionin e tij të shenjtë - të jetë një vend lutjeje, pajtimi i Zotit me njeriun dhe njeriu me njeriun, një vend grumbullimi për popullin e Zotit dhe popujt e Rusisë, dhe më gjerë - të gjithë njerëzimit. Katedralja e Shën Isakut nuk është vetëm një dominante arkitektonike, ajo është edhe një dominante shpirtërore, e cila dikur përcaktonte dhe pjesërisht përcakton ende dimensionin shpirtëror të shtetit rus, ndoshta edhe fatin e botës. Sipas fjalëve të shkrimtarit të shquar rus Seraphim Ilyich Chetverukhin, pa lutje, pa adhurim, një tempull është një kufomë. Balsamosur por pa jetë. Shpirti i tempullit është lutja. Para syve tanë, shumë kisha u shkatërruan jo edhe nga keqdashja, por nga indiferenca, sepse nuk u lutën dhe nuk kujdeseshin për to. Nëse duam që Isaku të jetojë jetë e plotë, atëherë duhet t'i dorëzohet Kishës.
Dhe e fundit. Disa nga ata që mbrojnë statusin muzeal të Katedrales së Shën Isakut nuk e fshehin faktin se qëllimi i tyre nuk është ruajtja e vlerave kulturore, por lufta kundër krishterimit dhe kishës ortodokse ruse. Për këta Herostratë nuk mund të vijë vetëm keq, sepse nuk kanë gjë tjetër veç luftës, patosin e diskreditimit dhe të shkatërrimit në shpirtin e tyre. A do ta njihte dikush Gubelman-Yaroslavsky nëse ai nuk do të ishte kreu i Unionit të Ateistëve Militantë? Nga rruga, ai vdiq nga pikëllimi pas shpërbërjes së Unionit: jeta ka humbur kuptimin e saj për të. Këta njerëz kanë nevojë për trazira të mëdha. Dhe ne kemi nevojë Rusia e madhe. Me një TEMPUL madhështor - Katedralja e Shën Isakut.
Çështja e transferimit të Katedrales së Shën Isakut në përdorim të Kishës Ortodokse Ruse është zgjidhur, tha guvernatori i Shën Petersburgut, Georgy Poltavchenko. "Sipas një marrëveshjeje midis patriarkut dhe meje, katedralja do të ruajë funksionin e saj muzeor dhe arsimor," citon TASS Poltavchenko. Sipas tij, aksesi në ndërtesë nuk do të ndryshojë dhe përfaqësuesit e të gjitha besimeve do të mund të arrijnë atje.
Zëdhënësi i guvernatorit Andrei Kibitov shtoi se "ka shumë hollësi në lidhje me përdorimin e ardhshëm dhe transferimin e tempullit", të cilat do të njoftohen në të ardhmen e afërt. Veçanërisht,
do të kërkohen një sërë marrëveshjesh komplekse, duke përfshirë edhe Ministrinë e Kulturës, pasi tempulli është nën mbrojtjen e UNESCO-s
dhe ruan nje numer i madh i sende muzeale. “Zgjidhja e këtyre çështjeve nuk do të zgjasë një ditë apo dy kohe e gjate. Ndoshta muaj, "raporton Interfax fjalët e Kibitov.
Mirëmbajtja e mëtejshme e katedrales do të kryhet me shpenzimet e kishës. Aktiv ky moment Të ardhurat e muzeut janë më shumë se 800 milion rubla, nga të cilat u pagua plotësisht për restaurimin e katedrales. Sipas menaxhmentit të muzeut-monument, ndërtesa kërkon restaurim të vazhdueshëm, pothuajse të përditshëm. Përveç kësaj, siç shkruan Gazeta.Ru, drejtori i muzeut, Nikolai Burov, kishte frikë se kisha nuk do t'i paguante shtetit taksat që i paguan tani muzeu. Përveç kësaj, shteti do të duhet të merret me punësimin e 200 punonjësve të muzeut.
Pasi muzeu të kalojë në pronësi të kishës, Kisha Ortodokse Ruse jo vetëm që do të duhet të mirëmbajë dhe restaurojë monumentin, por edhe të menaxhojë fluksin e turistëve. "Kjo është një barrë e madhe financiare dhe organizative," tha Alexander Kononov, një zëdhënës i Organizata gjithë-ruse mbrojtjen e monumenteve, kur çështja e transferimit të katedrales u ngrit në një shkallë të gjerë. - ROC është një menaxher më pak efektiv sesa një muze. Nuk kam dyshim se kisha nuk do të mund të ruajë gjendjen e monumentit me shpenzimet e saj, pra fillimisht. po flasim për paranë publike.
Me sa duket, në të ardhmen, organizimi i aktiviteteve të Katedrales së Shën Isakut mund të bëhet punë të ngjashme Katedralja e Kazanit. Tani hyrja në Katedralen Kazan është falas, mund të shkoni në turne me takim. Katër udhërrëfyes ortodoksë punojnë çdo ditë në Kazansky, puna e tyre kushton 150 rubla,
pagesa nuk bëhet përmes arkës, por duke dhuruar në një filxhan (përkatësisht, nuk tatohet),
shkruan Fontanka.ru. Në të njëjtën kohë, statistikat e vizitave dhe ekskursioneve nuk janë publike, megjithatë, në vetë tempullin ata sigurojnë që të gjitha paratë e mbledhura shkojnë për restaurim. dekorim i brendshëm Katedralja, shteti është shpenzuar për riparimin e kolonadës dhe fasadave.
Për herë të parë çështja e transferimit të Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse u ngrit në vitin 2011, kur kreu i Komitetit për kontrollin e shtetit, përdorimi dhe mbrojtja e monumenteve historike dhe kulturore të Shën Petersburgut (KGIOP) Alexander Makarov propozoi përdorimin e tempullit për qëllimin e tij të synuar. Megjithatë, nisma e tij nuk u mbështet.
Kjo çështje u rikthye në verën e vitit 2015, kur dioqeza e Shën Peterburgut e Kishës Ortodokse Ruse iu drejtua qeverisë së qytetit me një kërkesë përkatëse. Më parë, Katedralet Smolny dhe Sampson tashmë ishin transferuar nga përbërja e muzeut-monument shtetëror të Kishës Ortodokse Ruse me të njëjtin emër. Në vjeshtën e vitit 2015, guvernatori vendosi të linte tempullin brenda menaxhimin operacional Shën Petersburg GBUK "Muzeu-Monument Shtetëror" Katedralja e Shën Isakut ". Prill 2016
Mitropoliti Varsonofy i bëri thirrje kryeministrit Dmitry Medvedev me një kërkesë për t'u kthyer në Kishën Ortodokse Ruse jo vetëm Katedralen e Shën Isakut, por edhe Shpëtimtarin mbi Gjakun dhe madje edhe një pjesë të ndërtesës së Manastirit Smolny.
në krahun ku ndodhen fakultetet e Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut. Në apelin e tij, mitropoliti iu referua ligjit federal për kthimin e kishës.
Në të njëjtën kohë, shërbimet hyjnore në katedrale u bënë më të shpeshta dhe, sipas drejtorit të muzeut, Nikolai Burov, tani ka 600 të tilla në vit. 3.6 milionë vizitorë”, shtoi drejtori.
Herën tjetër, informacioni se katedralja do të transferohej ende në Kishën Ortodokse Ruse u shfaq në fund të vitit 2016, por nuk kishte asnjë konfirmim zyrtar deri më 10 janar 2017. Sipas Fontanka.ru, guvernatori fillimisht vendosi detyrën për transferimin e katedrales në juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse deri në dhjetor 2017, por për shkak të dokumenteve, më shumë afat real burimet e publikimit në thirrjen Smolny 2019.
Kundërshtarët e një lëvizjeje të tillë nisën "Ne nuk do të lejojmë transferimin e Katedrales së Shën Isakut dhe Kishës së Shpëtimtarit mbi Gjak te ROC" dhe synojnë të kërkojnë një referendum për këtë çështje.
“Transferimi i muzeumeve-monumenteve, kartat e biznesit Petersburg nën juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse do të çojë në kufizime në vizitën e tyre nga turistët e zakonshëm,
thuhet në peticion. – Nuk ka frikë të pabazë se përpjekjet e Kishës Ortodokse Ruse nuk do të mjaftojnë për të kryer restaurim në shkallë të gjerë të objekteve unike trashegimi kulturore vetëm duke i mbajtur brenda gjendjen e duhur". Në momentin e publikimit të shënimit, peticioni kishte mbledhur 92.5 mijë nënshkrime.
deputet Asambleja Legjislative kryeqyteti verior Boris Vishnevsky e quajti këtë vendim "një gabim të madh". “Ligji i lejon qytetarët që për këtë çështje t'i drejtohen gjykatës nëse mendojnë se u janë shkelur të drejtat dhe interesat. Besoj se me këtë vendim do të cenohen të drejtat dhe interesat e mia. Shihemi në gjykatë”.
Pse Katedralja e Shën Isakut duhet t'i transferohet Kishës Ortodokse Ruse dhe pse nuk duhet bërë kjo - në studion Fontanka, Vladimir Dervenev, kreu i departamentit të pelegrinazhit të dioqezës së Shën Petersburgut dhe Boris Vishnevsky, deputet i St. Asambleja Legjislative e Petersburgut, diskutoi.
Besimtarët ankohen se nuk lejohen të kryejnë shërbesa të plota në Katedralen e Shën Isakut, por nuk e shqetësojnë nëse muzeu mbetet i lidhur me kishën dhe fiton para për mirëmbajtjen e ndërtesës. Argumenti kryesor i kundërshtarëve të transferimit është se të ardhurat e muzeut do të bien në mënyrë të pashmangshme dhe buxheti i qytetit (d.m.th., të gjithë taksapaguesit) do të duhet të paguajnë për mirëmbajtjen e tempullit.
Fontanka shkroi se Smolny ka kohë që ka thënë jozyrtarisht se guvernatori tashmë ka udhëzuar që të përgatisë një përgjigje pozitive për Metropolin e Shën Petersburgut, e cila iu raportua drejtorit të Muzeut të Katedrales së Shën Isakut, Nikolai Burov. Vetë punonjësi i muzeut, megjithatë, para Vitit të Ri në mënyrë aktive refuzoi të komentonte thashethemet. Por shumica e bashkëbiseduesve folën për transferimin si një çështje të zgjidhur, duke mos kujtuar më refuzimin e Georgy Poltavchenkos për ta bërë këtë.
Në verën e vitit 2015, dioqeza e Shën Petersburgut iu drejtua qeverisë së qytetit me një kërkesë për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në të, por u refuzua. Autoritetet e qytetit vendosën të vazhdojnë praktikën e ndarjes së tempullit me muzeun dhe kishën, e cila ekziston për më shumë se 20 vjet. Në verën e vitit 2016, u bë e ditur se Mitropoliti Varsonofi i Shën Petersburg dhe Ladoga i dërgoi një letër Kryeministrit të Federatës Ruse me një kërkesë për transferimin e Kishës dhe Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur, e cila është pjesë e Shën Petersburg. Kompleksi muze i Katedrales së Isakut.
Vishnevsky:- fakt historik: Katedralja e Shën Isakut nuk u transferua kurrë në kishë, ajo u ndërtua me shpenzimet e thesarit Perandoria Ruse, administrohej nga Ministria oborri perandorak. Dhe ka qenë gjithmonë në pronësi të shtetit. Nuk ka asnjë arsye për t'u shqetësuar për situatën aktuale. Shërbimet mbahen në katedrale. Drejtimi i muzeut “Katedralja e Shën Isakut” nuk u krijon asnjë pengesë.
Dervenev:- Kundërshtari im u tërhoq. Katedralja me siguri i përkiste kishës. Ishte në bilancin e shtetit - u krijua posaçërisht një departament për tempujt e sovranit. Sepse disa kisha nuk mund të mbështeteshin nga famullitë për arsye natyrore, pra nuk ishin famulli. Kjo administratë përfshinte Katedralen e Shën Isakut dhe kishat shtëpiake të rezidencave perandorake dhe të dukës së madhe. Ata u mbështetën nga shteti. Isaku u përfshi në numrin e tempujve të tillë si një simbol i perandorisë. Në të njëjtën kohë, të gjithë priftërinjtë ishin nëpunës civilë dhe merrnin rrogë.
Vishnevsky:- Do të të lusja të tregoheshit më të kujdesshëm me xhonglimin. Kisha ishte pjesë e shtetit gjatë Perandorisë Ruse. Dhe sot, ROC aktuale nuk ka as të drejtën ligjore të trashëgimisë për të kërkuar kthimin e katedrales. Të gjitha bisedat për kthimin bazohen në faktin se kisha u shtyp nga bolshevikët. Por ju ndoshta e dini më mirë se unë se nga vjen udhëheqja aktuale e Patriarkanës së Moskës. Nga Mitropoliti Sergius i Starogorodsky, i cili, meqë ra fjala, dikur mbështeti të njëjtën qeveri të pafe dhe denoncoi armiqtë e saj. Nëse ngrini çështjen e kthimit të kishave, atëherë mund të gjeni konkurrentë që morën një pozicion paksa të ndryshëm në lidhje me qeverinë bolshevike. Dhe nuk iu përgjigj pyetjes sime të thjeshtë. Shërbimet po funksionojnë. Drejtori i muzeut Nikolai Burov nuk ndërhyn me to. Cfare po te ndalon? Le të shkojmë në rrugën e marrëveshjes. I paraqita Zyrës së Asamblesë Legjislative një projekt-ligj që ndryshon ligjin federal nr. 327 për transferimin e pronës së kishës. Nëse bëhet fjalë për muzetë që janë pronë shtetërore, atëherë ata nuk duhet t'i kalojnë askujt, por duhet t'i ngarkohet një barrë: të lidhet një marrëveshje që në to të kryhen falje. Dhe kaq mjafton.
Dervenev:- Keni thënë kaq shumë dhe e gjithë kjo ka pak lidhje me Katedralen e Shën Isakut. Kur një zonjë me uniformën e një shoqërueseje të muzeut të Katedrales së Shën Isakut kalon nëpër altar gjatë një shërbimi hyjnor, kjo është e papranueshme për një besimtar. Sot ka shumë pak tempull në katedrale. Shumë pak lutje. Katedralja e Shën Isakut është e mbyllur të mërkurën, edhe nëse bie në atë ditë festë fetare. Shërbimet që ekzistojnë mbahen në formë të cunguar. Dhe të gjitha janë të koordinuara me menaxhmentin e muzeut. Dhe nëse disa ngjarje muzeale zhvillohen në muze, atëherë shërbimet e mbrëmjes janë anuluar. Muzeu duhet të jetë ngjitur me tempullin, dhe jo, siç është tani, tempulli është ngjitur me muzeun. Ekziston një ligj federal sipas të cilit tempujt duhet t'u transferohen besimtarëve. Dhe ky ligj duhet të zbatohet.
Vishnevsky: Unë e njoh mirë këtë ligj. Dhe është shkruar gabim. Aty thuhet se një organizatë fetare ka të drejtë të bëjë një kërkesë të tillë. Dhe më pas autoriteti vendos nëse do ta pranojë këtë kërkesë apo jo. Harton një plan transferimi, dhe kjo çështje konsiderohet për gjashtë vjet. Ligji nuk kthen automatikisht gjithçka që ju kërkoni. Në shtator 2015, transferimi i kishës së Katedrales së Shën Isakut u mohua tashmë, përfshirë edhe për arsye ekonomike. Dhe ata, për mendimin tim, janë vendimtarë këtu. Në vend të restaurimit të tempujve të shkatërruar, nga të cilët ka mijëra në të gjithë vendin, kisha dëshiron të ketë një muze të lulëzuar. Dhe ajo kujdeset këtë rast jo për shpirtin, por për interesat e korporatës.
Referenca: Katedralja e Shën Isakut është një nga muzetë më të njohur në Shën Petersburg. Vetëm në vitin 2016 e kanë vizituar 3.9 milionë turistë. Muzeu fitoi më shumë se 800 milion rubla. Me këto fonde u pagua plotësisht restaurimi i katedrales.
Dervenev:- Kush ju tha se dioqeza është kundër që të ketë një muze në këtë katedrale? Nëse ka muze atje, nëse pret turistë, askush nuk është kundër. Shërbimet që do të kryheshin atje rregullisht, dhe jo fshehurazi në rreshtin e majtë, por siç duhet - në katedralen kryesore të perandorisë, do të ndihmonin në tërheqjen e turistëve. Restaurimi, ngrohtësia dhe drita - e gjithë kjo duhet të jetë, siç ishte njëqind vjet më parë, jo vetëm nga thesari i shtetit, por edhe nga të ardhurat e katedrales. Jam i sigurt se nga tërheqja e turistëve do të ketë fonde për mirëmbajtjen e katedrales dhe për restaurimin.
Vishnevsky:- E kuptova shumë mirë që sapo të bëhet fjalë për komponentin ekonomik, do të filloni të “lundroni”. Imagjinoni që katedralja u transferua në dioqezë. Atëherë ju, me sa duket, supozoni se qyteti do të përmbajë monumentin arkitekturor federal. Barrën e mirëmbajtjes do ta mbajnë tatimpaguesit. Unë si taksapagues jam gati të paguaj para për mirëmbajtjen e muzeut dhe ruajtjen e monumentit. Por unë nuk jam dakord të paguaj për mirëmbajtjen e tempullit. Le të bëjmë një eksperiment: le t'u ofrojmë besimtarëve të paguajnë një tarifë për mirëmbajtjen e tempullit. Dhe ne do të shohim se sa janë në të vërtetë. Nëse shërbimi po bëhet, siç thoni ju, në qoshe, le të ndryshojmë marrëveshjen me drejtuesit e muzeut që shërbimet të bëhen në masën e duhur.
Dervenev:- Katedralet më të mëdha kombinojnë një tempull dhe një muze. Njerëzit që vijnë në tempull për t'u lutur nuk duhet të paguajnë para për të. Dhe ata që vijnë me udhërrëfyes duhet. Dhe guidat duhet të jenë të certifikuar, dhe jo nga ndonjë organizatë laike. Kam marrë pjesë në ekskursione në Katedralen e Shën Isakut. Nuk përmendet se ky është tempulli i Zotit, jo. Bëhet fjalë vetëm për ndërtesën.
Kush e pengon tani të hyjë në Katedralen e Kazanit, të shikojë këtë madhështi, të përkulet para varrit të Mikhail Illarionovich Kutuzov? Çdo ekskursion kompetent, jo teomaki, si në Katedralen e Shën Isakut, ka një efekt të madh misionar.
Vishnevsky:- Në rast se do të bëhet transferimi i katedrales, të ardhurat do të bien ndjeshëm. Një numër i madh njerëzish do të vijnë në tempull, duke përdorur të drejtën akses falas dhe shikojeni atë. Ata nuk do të kenë nevojë as për ekskursione. Do të kalojë ca kohë dhe Guvernatori Georgy Sergeevich Poltavchenko do të vijë në Asamblenë tonë Legjislative dhe do të thotë: nuk do të lejoni që Katedralja e Shën Isakut të shembet - ndani para për restaurimin e saj. Dhe është e trishtueshme që unë, një jobesimtar, duhet t'ju kujtoj letrën drejtuar Korintasve: "Ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Zoti nuk është në tempull, por në zemrën e njeriut."
Dervenev:- Të ruaj, Zot, për moralizimin. Qyteti nuk do të humbasë Katedralen e Shën Isakut, por do ta marrë atë. Muzeu do të ekzistojë si gjithmonë. Është një mit që kisha është një organizatë e pasur. Unë pashë priftërinj në "karroca" vetëm kur peshkopi Mitrofan i Gatchinës dhe Lugës, duke marrë kasotën e tij, e rrotullon karrocën mbi nënbotnik. Dhe shumë tempuj të tjerë që nuk janë transferuar deri më tani. Për shembull, Katedralja e Gjon Pagëzorit në Lesnoy, e cila tani ka një qendër fitnesi me një pishinë. Një person jobesimtar nuk mund të kuptojë se çfarë është lutja në një vend lutjeje, siç është Katedralja e Shën Isakut. Pse të mos bëni një aplikim në Ministrinë e Kulturës, që ajo të përballojë një pjesë të kostove, sepse ky është një monument jo urban, por me rëndësi federale?
Vishnevsky:- Me vendim të posaçëm të qeverisë së Federatës Ruse, ai kaloi në pronësi të qeverisë së Shën Petersburgut. Dhe të gjitha vendimet për fatin e tij merren nga qeveria e Shën Petersburgut. Këto janë rregulla ligjore.
Dervenev:- Po, ka norma, por përveç normave, ka marrëveshje.
Vishnevsky:- Kur bëhet fjalë për gjëra të tilla, çështja nuk zgjidhet me marrëveshje, por me ligj.
Dervenev:- Të gjitha kishat duhet të jenë me besimtarët.
Ndërkohë që Fontanka po transmetonte një diskutim emocional midis një deputeti të Asamblesë Legjislative dhe kreut të departamentit të pelegrinazhit të dioqezës, telefoni i studios po shpërtheu fjalë për fjalë nga thirrjet e besimtarëve që donin të mbështesnin idenë e transferimit të Katedrales së Shën Isakut në Kisha. Siç shpjegoi Aleksandri nga Shën Petersburgu, besimtarët janë të sigurt se Isaku i tërheq turistët kryesisht si tempull dhe jo si muze. Informacioni se tema e transferimit të katedrales po diskutohej në kanalin [Fontanka.Office] u përhap si rrufe në mesin e besimtarëve. "Një person i ditur më thirri dhe tha se do të kishte një transferim të tillë," pranoi Aleksandri. Pjesa tjetër e telefonuesve thanë se morën një lloj mesazhi SMS.
Regjistruar nga Venera Galeeva,
"FONTANKA.RU", 10 janar 2017
Ju lutemi mbështesni "Portal-Credo.Ru"!
Çështja e kalimit të Katedrales së Shën Isakut në juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse (ROC) është zgjidhur. Këtë e bëri të ditur dje guvernatori i Shën Petersburgut, Georgy Poltavchenko.
"Sipas një marrëveshjeje midis Patriarkut (Kirill) dhe meje, katedralja do të ruajë funksionin e saj muzeor dhe edukativ," tha ai dhe siguroi se përfaqësuesit e të gjitha besimeve pa përjashtim do të kenë akses në ndërtesë.
Në të njëjtën kohë, peshkopi Yegoryevsky, famullitar i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Tikhon theksoi se Kisha Ortodokse Ruse i kishte aplikuar qeverisë së Shën Petersburgut me një kërkesë për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në të jo në pronësi, por në përdorim, dhe “në përputhje me ligjin, kjo kërkesë u plotësua”. Ai saktësoi se aktivitetet muzeale në katedrale "pa dyshim do të ruhen".
Zëdhënësi i guvernatorit Andrey Kibitov saktësoi se gjatë transferimit të katedrales në përdorim të kishës, do të kërkohen një sërë marrëveshjesh komplekse, duke përfshirë edhe Ministrinë e Kulturës, pasi tempulli është nën mbrojtjen e UNESCO-s dhe një numër i madh sendesh muzeale janë. të ruajtura në të. Kjo do të marrë shumë kohë.
Nikolai Burov, drejtor i Muzeut-Monument Shtetëror të Katedrales së Shën Isakut, beson se procesi i transferimit të katedrales në Kishën Ortodokse Ruse mund të zgjasë deri në tre vjet.
“Bazuar në përvojën e transferimit të Kishës së Katedrales së Shën Sampsonit, e cila zgjati 1,5 vjet, mund të supozoj se sipas vlerësimeve më optimiste, një proces i ngjashëm në Katedralen e Shën Isakut mund të zgjasë nga 24 në 36 muaj,” tha Burov. . Sipas tij, “këto nuk janë procese të krahasueshme, pasi në Katedralen e Shën Sampsonit ishin rreth 141 objekte dhe në atë të Shën Isakut janë disa mijëra të tilla”. Sendet muzeale në fjalë janë elemente të dekorimit të jashtëm dhe të brendshëm të katedrales. Ekspozitat janë shumë çështje komplekse, thotë drejtori i muzeut. “Ligji aktual për fondin e muzeut shtetëror nuk i përcakton këto marrëdhënie.
Edhe pse Kisha Ortodokse Ruse thekson se muzeu do të ruhet, Burov është i bindur se me kalimin e Katedrales së Shën Isakut në Kishë, muzeu që ekzistonte për 90 vjet do të pushojë së ekzistuari.
“Muzeu në formën e tij të zakonshme, natyrisht, pushon së ekzistuari. Në vitin 2016, ne ia dorëzuam kishës dy nga objektet tona - Katedralet Smolny dhe St. Sampson, tani po flasim për Shën Isakun. Unë jam i sigurt se pas Isakut, gjërat do të vijnë te Shpëtimtari mbi Gjak. Muzeu nuk mund të ruhet në këtë formë, mendoj se ose do të ndahet ose do të kthehet në tre degë.”
Ndërkohë, njerëzit që kundërshtonin transferimin e katedrales krijuan një peticion përkatës. Ai thekson se përpjekjet e ROC mund të "nuk janë të mjaftueshme për të kryer restaurim në shkallë të gjerë të vendeve unike të trashëgimisë kulturore, thjesht për t'i mbajtur ato në gjendjen e duhur". Peticioni u nënshkrua nga pothuajse 99 mijë njerëz.
Nga ana tjetër, kryetari i Asamblesë Legjislative të Shën Petersburgut, Vyacheslav Makarov, i quajti provokatorë kundërshtarët e transferimit të Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse.
“Sa i përket kalimit të Katedrales së Shën Isakut në Kishën Ortodokse Ruse: së pari, ky është zbatim i ligjit federal dhe jo vetëm dëshirë e besimtarëve. Së dyti, do të jetë e hapur për të gjitha besimet. Dhe së treti, dua të them se të gjitha llojet e thirrjeve për të mos respektuar ligjin konsiderohen si nxitje, dhe ata që bëjnë thirrje për mosrespektim të ligjit janë provokatorë dhe zjarrvënës”, u tha gazetarëve Makarov.
Dioqeza e Shën Petersburgut iu drejtua qeverisë së qytetit me një kërkesë për transferimin e Katedrales së Shën Isakut në të në verën e vitit 2015. Më pas kjo kërkesë u refuzua. Në prill 2016, Mitropoliti Varsonofy i Shën Petersburgut dhe Ladoga iu drejtua Kryeministrit të Federatës Ruse Dmitry Medvedev me një kërkesë për transferimin e katedrales në kishë në përputhje me miratimin në 2010 ligji federal 327 “Për kalimin e pronave fetare organizatave fetare”. Një apel i ngjashëm iu dërgua guvernatorit të qytetit në vitin 2016.
Ndërtesa e Katedrales së Shën Isakut është në pronësi të Shën Petersburgut, por nën mbrojtje në nivel federal dhe është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Kulturore Botërore të UNESCO-s. Para revolucionit, katedralja gjithashtu nuk ishte pronë e kishës dhe administrohej nga Ministria e Punëve të Brendshme për shkak të kostove të larta të mirëmbajtjes së ndërtesës. Katedralja u bë muze në vitin 1928, që nga viti 1990 shërbimet ortodokse të cilat tani mbahen çdo ditë. Më shumë se 3.5 milionë turistë vizitojnë Isakun çdo vit, nga të cilët pelegrinët, sipas muzeut, përbëjnë rreth 1%.
