Cili është përkufizimi i blasfemisë. Një traditë e gjatë e ndalimit të gjuhës së turpshme. Fjalë fyese në rusisht

Data e shtimit: 2009-11-01

“Nuk mund të bëhet shaka me gjuhën, me fjalën njerëzore, me fjalën pa u ndëshkuar; fjalimi verbal i një personi është një lidhje e padukshme, e prekshme, një lidhje aleate midis trupit dhe shpirtit.

Vladimir Dal

Gjuha ruse ndryshon nga gjuhët e tjera në bukurinë, fleksibilitetin dhe diversitetin e saj. Nuk është çudi që ai quhet i madh dhe i fuqishëm. Fatkeqësisht, një numër i madh i të rriturve dhe madje edhe fëmijëve që flasin rusisht shpesh futin fjalë sharje në fjalimin e tyre.

Sa fjalë janë gjuhën e sharjes? Në përgjithësi, diku rreth njëqind. Në aktiv fjalorinështë kryesisht rreth 20-30. Por zëvendësimet e këtyre fjalëve përdoren në mënyrë shumë aktive (dreq, yo-mine, edrena-matryona, Japonia nënë, bredha-shkopinj, yoksel-moksel, ruf bakrin tuaj, yoklmn, etj.)

Sot, profaniteti ka depërtuar në letërsi, kinema, madje edhe në mjetet e saj masmedia. Por pak dinë për pasojat e fjalëve të tilla.

Pra, çfarë është sharja ose, siç thotë populli, shoku?

Së fundmi shef i departamentit gjuhë të huaja Akademia Bujqësore e Volgogradit, Profesor, Doktor i Filologjisë A.Olyalin, mbajti një të tërë Kërkimi shkencor kushtuar sharjes. “Nëse e krahasojmë fjalorin vendas me të fuqishëm rrymë uji, atëherë mat është një lloj “hedhja” e papastërtive, ndotje e fjalës”, beson shkencëtari.

Studiuesi arriti në përfundimin se fjalët e betimit vinin nga magjitë e lashta. Profesori beson se në kohët e lashta, fjalët që sot konsiderohen të turpshme shërbenin si mallkime dhe komplote. Sharja i ka rrënjët në ritet me origjinë pagane dhe ka karakter ritual.

Një person, duke shqiptuar disa nga fjalët që ne i quajmë gjuhë të ndyrë, mallkon veten dhe ata që e rrethojnë. Ka edhe fjalë sharje - emra demonësh. Ai që shqipton një fjalë të tillë automatikisht e quan demonin mbi veten e tij, fëmijët e tij, familjen e tij. Këta demonë ndikojnë në disponimin, shëndetin, financat dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

Kjo është arsyeja pse në dorëshkrimet e lashta ruse përdorimi i fjalëve të sharjes konsiderohej si një tipar i sjelljes së një personi të pushtuar nga demonët.

Psikofiziologu i njohur, anëtar i Akademisë Botërore Ekologjike L. Kitaev-Smyk prej gati 40 vitesh merret me problemin e stresit dhe sharjes si pjesë përbërëse e tij.

Sharjet stimulojnë prodhimin e hormoneve seksuale mashkullore – androgjeneve, të cilët janë antagonistë të hormonit të stresit. Sipas L. Kitaev-Smyk, një person i drejtohet sharjes kur nuk është i sigurt në aftësitë e tij, d.m.th. ndihet inferior. Hulumtimet kanë treguar se përdorimi i rregullt gjuhë e turpshme mund të tregojë homoseksualitet të fshehur (për të cilin një person mund të mos jetë i vetëdijshëm) ose probleme me potencë. Normale, njeri i shendetshem larg nga një fjalor i tillë. Përdorimi i fjalëve të shara çon në çrregullime hormonale.

Kjo është veçanërisht e dukshme tek femrat. Kozmetologët vërejnë se klientët që nuk mund të jetojnë pa dyshek vuajnë më shumë se të tjerët nga rritja e qimeve të gjymtyrëve. Zëri i grave të tilla me kalimin e kohës bëhet gjithnjë e më i ulët. Me fjalë të tjera, nëse një grua shan, në trupin e saj ndodh një çekuilibër hormonal.

Drejtori shkencor i Qendrës për Mbijetesë dhe Siguri Ekologjike G. Cheurin në mënyrë empirike doli në përfundimin se sharja ka një efekt të dëmshëm në Trupi i njeriut. Rezultatet u prezantuan në dokumentarin 20-minutësh "Si reagon fjala jonë..."

Ato konfirmohen edhe nga studimet e fundit nga një grup shkencëtarësh rusë, të cilët testuan ndikimin e gjuhës së ndyrë mbi ujin, i cili, sipas G. Cheurin, ka një "kujtesë". Shkencëtarët e mallkuan lëngun me një turpësi të zgjedhur, pas së cilës e derdhën mbi farat e grurit. Si rezultat, farat që ujiteshin me ujë të “keq” mbinë vetëm në 49 raste nga 100. Ato që ujiteshin me ujë mbi të cilat faleshin lutjet mbinë në 96 raste.

G. Cheurin siguron gjithashtu se burrat që abuzojnë me turpshmëritë do të përjetojnë në mënyrë të pashmangshme impotencë. "Bollëku i fjalëve të turpshme në Jeta e përditshme"Kjo është një simptomë serioze," beson shkencëtari. - Rezulton se shoqëria është në një gjendje stresi kronik, duke përjetuar problemet seksuale. Në Rusi po formohet një kulturë e punës, por ende nuk ka një kulturë të rekreacionit, e cila është zhvilluar shkëlqyeshëm në Perëndim.

Njerëzit tanë, si më parë, pas punës sfilitëse, e lehtësojnë tensionin me alkoolin dhe ai e ndrydh energjinë seksuale. Natyrisht, në mënyrë të pandërgjegjshme një person përpiqet të forcojë seksualitetin e tij me turpësi. Siç mund ta shihni, gjithçka është e ndërlidhur ... "

PhD në Institutin e Gjenetikës Kuantike shkencat biologjike P.P. Goryaev dhe kandidati i shkencave teknike G.T. Tertyshny kryen një studim interesant disa vite më parë. Duke përdorur pajisjet e zhvilluara nga shkencëtarët, fjalët njerëzore mund të përfaqësohen në formë lëkundjet elektromagnetike, të cilat ndikojnë drejtpërdrejt në vetitë dhe strukturën e molekulave të ADN-së përgjegjëse për trashëgiminë njerëzore.

Nëse një person përdor vazhdimisht fjalë sharje në fjalimin e tij, kromozomet e tij fillojnë të ndryshojnë në mënyrë aktive strukturën e tyre, një "program negativ" zhvillohet në molekulat e ADN-së. Gradualisht, këto shtrembërime bëhen aq të rëndësishme sa që ndryshojnë strukturën e ADN-së dhe kjo u kalohet pasardhësve. Akumulimi i cilësive të tilla negative mund të quhet "program i vetë-shkatërrimit".

Shkencëtarët kanë regjistruar: një fjalë sharje shkakton një efekt mutagjenik të ngjashëm me ekspozimin ndaj rrezatimit. Një person që përdor fjalë sharje është si të marrë të njëjtën dozë rrezatimi si në epiqendër shpërthim atomik. Ka një efekt veçanërisht të dëmshëm në organet riprodhuese dhe funksionet seksuale të burrave dhe grave.

Kjo përfundimisht mund të çojë jo vetëm në pamundësinë për të lindur fëmijë i shëndetshëm, por edhe deri në pamundësi për të pasur një marrëdhënie intime.

"Veshët" e valëzuar të molekulave të ADN-së asimilojnë drejtpërdrejt dridhjet e zërit. Në të njëjtën kohë, për ta nuk ka rëndësi nëse bashkëbiseduesi është një person i gjallë apo një hero televiziv ...

Molekulat e ADN-së dëgjojnë fjalimin e njeriut. "Veshët" e tyre janë përshtatur posaçërisht për perceptimin e dridhjeve të tilla akustike. Për më tepër, molekulat e trashëgimisë marrin gjithashtu informacion të lehtë: një person mund të mos riprodhojë me zë të lartë, por të lexojë mendërisht tekstin, por përmbajtja do të "arrij" akoma në aparatin e tij gjenetik përmes kanaleve elektromagnetike.

Por gjëja më e rëndësishme është se ADN-ja nuk është indiferente ndaj informacionit të marrë. Disa mesazhe i shërojnë, të tjera i lëndojnë. Zgjohen fjalët që mbajnë dritën e dashurisë aftësitë rezervë gjenomi, dhe mallkimet dëmtojnë edhe ato mallkime që sigurojnë funksionimin normal të trupit.

Kështu, më së shumti dëm i madh, gjuhën e ndyrë i shkakton atij dhe pasardhësve të tij. Sipas shumë shkencëtarëve modernë, gjenet njerëzore "dëgjojnë" mendimet dhe fjalët, i perceptojnë ato dhe i rregullojnë ato në kodi gjenetik duke e kaluar mutacionin te brezi i ardhshëm.

Është alarmante që një pjesë e konsiderueshme e rusëve, sipas sondazheve, përdorin fjalë sharje në fjalimin e tyre (shpesh - 13%, ndonjëherë - 52%). 35% e qytetarëve nuk e përdorin fare; një pjesë më e vogël e popullsisë së vendit.

Burrat shpesh përdorin gjuhë të neveritshme sesa gratë. Të moshuarit shajnë më rrallë se të rinjtë dhe të moshuarit. Njerëzit me nivel të lartë të ardhurat i lejojnë vetes të "shprehen" më shpesh sesa rusët me të ardhura mesatare. NË qytete të mëdha sharjet tingëllojnë më rrallë se në zonat rurale.

Të pëlqen ky artikull?

• 1. si mjet për të shprehur fillimin profan, në krahasim me fillimin e shenjtë,
• 2. katartik,
• 3. mjetet e reduktimit Statusi social adresues,
• 4. një mjet për vendosjen e kontaktit ndërmjet njerëzve të barabartë,
• 5. mjete për tallje ose inkurajim miqësor,
• 6. "Duel" do të thotë,
• 7. shpreh marrëdhënien e dyve me të tretën si "dhi turku",
• 8. Funksioni kriptolalik (si një fjalëkalim),
• 9. për vetë-inkurajim,
• 10. për vetëpërulje,
• 11. imagjinoni veten si një “person pa paragjykime”,
• 12. realizimi i “elitarizmit të pozicionit kulturor nëpërmjet mohimit të tij”.
• 13. simbol i simpatisë për klasat e shtypura,
• 14. grupi tregimtar - tërheqja e vëmendjes,
• 15. funksioni apotropaik - "ngatërroj",
• 16. transferimi i kundërshtarit në fuqinë e forcave të liga,
• 17. funksioni magjik,
• 18. ndjenja e pushtetit mbi "demonin e seksualitetit",
• 19. demonstrimi i gjinisë së folësit,
• 20. funksioni eskrologjik (invektivizimi ritual i të folurit),
• 21. përdoret në psikoanalizë për trajtimin e çrregullimeve nervore,
• 22. gjuhë e ndyrë patologjike,
• 23. invektiv si art,
• 24. invektiv si rebelim,
• 25. si mjet agresioni verbal,
• 26. Ndarja në grupe të lejuara dhe jo të lejuara,
• 27. si pasthirrmë.

Fjalë fyese në rusisht

Një lloj fjalori i turpshëm që mori e përhapur në rusisht, është mat ruse, që numëron 6-7 baza fjalësh. Ekzistojnë gjithashtu disa dhjetëra fjalë të tjera të turpshme në gjuhën ruse, të cilat nuk janë të turpshme dhe aq më pak tabu, por gjithashtu konsiderohen "të pahijshme".

Fshehtësia dhe shoqëria

Posteri propagandistik sovjetik "Gjendja jonë - poshtë me gjuhë të neveritshme!", Autor - Konstantin Ivanov, 1981

Një ndalim i rreptë i përdorimit publik të fjalorit të turpshëm dhe frazeologjisë, i lidhur ideografikisht dhe semantikisht me temën e ndaluar të seksit dhe sferën seksuale, u zhvillua midis sllavëve lindorë - paraardhësit e rusëve, ukrainasve, bjellorusëve - përsëri në epokën pagane si një traditë e fortë kultura popullore, dhe u mbështet rreptësisht nga Kisha Ortodokse. Prandaj, kjo tabu ka fituar një traditë të gjatë për popullin rus, e shenjtëruar për më shumë se një mijëvjeçar.

Në lidhje me këtë, të dhënat e një sondazhi sociologjik të publikuar nga agjencia e lajmeve Interfax në lidhje me çështjen e qëndrimit të rusëve ndaj përdorimit të fjalëve fyese në të folurit publik yjet e biznesit të shfaqjes, të mbajtur në korrik 2004 nga Qendra Gjith-Ruse për Studim opinionin publik. Shumica dërrmuese e rusëve (80%) kanë një qëndrim negativ ndaj përdorimit të blasfemisë në fjalimet publike të yjeve të biznesit të show, në programe dhe materiale të krijuara për një audiencë masive, duke e konsideruar përdorimin e shprehjeve të turpshme si një manifestim të papranueshëm të shthurjes.

13% e të anketuarve lejojnë përdorimin e fjalëve të turpshme në rastet kur përdoret si e nevojshme mjete artistike. Dhe vetëm 3% besojnë se nëse turpësia përdoret shpesh në komunikimin mes njerëzve, atëherë përpjekjet për ta ndaluar atë në skenë, në kinema, në televizion janë thjesht hipokrizi.

Pavarësisht përhapjes gjuhë e keqe në të gjitha shtresat e shoqërisë ruse në të gjitha fazat e historisë së saj, në Rusi ka pasur tradicionalisht një tabu për përdorimin e fjalorit të turpshëm në formë të shtypur (prandaj, natyrisht, emri "gjuhë e turpshme" vjen nga). Kjo tabu është zbutur disi Kohët e fundit në lidhje me demokratizimin e shoqërisë dhe dobësimin kontrollin e shtetit prapa sferës së shtypur (e para në historinë e Rusisë që hoqi censurën për një kohë të gjatë), ndryshime në moralin publik pas rënies së BRSS, botim masiv vepra letrare dhe korrespondencën e klasikëve të njohur rusë, shkrimtarëve disidentë dhe postmodernistëve aktualë. Heqja e ndalimit për pasqyrimin e temave të caktuara dhe grupet socialeçoi në zgjerimin e fushës së fjalorit të pranueshëm në të shkruarit. Mallkimi dhe zhargoni janë bërë modë, duke u bërë një nga mjetet e PR.

Tek fëmijët dhe adoleshentët, aftësia për të sharë në mënyrë të pandërgjegjshme konsiderohej dhe konsiderohet si një nga shenjat e moshës madhore. Dhe sigurisht, sapo brezi i ri zotëroi bazat e kësaj njohurie, ndjeu një nevojë ekstreme për të demonstruar atë që ishte arritur - prandaj mbishkrimet në gardhe, mure tualete publike, tavolinat e shkollës- dhe tani në internet.

Duhet të theksohet se, në kundërshtim me besimin popullor, blasfemia përdoret relativisht pak në vendet e privimit të lirisë. Kjo për shkak të “koncepteve” të rrepta kriminale, sipas të cilave çdo i burgosur duhet të jetë përgjegjës për gjithçka që thotë (“përgjegjës për tregun”), dhe shumë shprehje të vazhdueshme të turpshme merren fjalë për fjalë. Për shembull, dërgimi i dikujt me "tre shkronja" konsiderohet si një tregues ky person se vendi i tij është pikërisht aty, pra si një deklaratë për përkatësinë e tij në kastën " gjeli". Pamundësia e vërtetimit të një deklarate të tillë mund të çojë në pasoja të rënda për "dërguesit".

Duke iu rikthyer temës së "prodhimit dhe shoqërisë", duhet theksuar se liria aktuale e shprehjes ende nuk anulon përgjegjësinë e folësit dhe shkrimtarit (shih, për shembull, nenin 20.1 të Kodit të Kundërvajtjeve Administrative të Federatës Ruse ). Natyrisht, vështirë se është e mundur të ndalohet një person të betohet nëse ky është i vetmi mjet i vetë-shprehjes që është në dispozicion të tij (duke pasur parasysh kufizimet e vendosura nga edukimi ose kushtet e ekzistencës - "të jetosh me ujqër - ulërijnë si një ujk"). Natyrisht, nuk duhet djegur (ose asgjësuar ndryshe) librat e shkrimtarëve të modës. Megjithatë, abuzimi publik në një mjedis normal në mënyrë të pashmangshme cenon të drejtat dhe poshtëron dinjitetin e atyre njerëzve për të cilët tabuja mbetet në fuqi (për arsye morale, fetare dhe të tjera).

Precedenti Aroyan kundër Kirkorov

Përdorimi i fjalëve blasfemuese në art dhe media

Tabuimi i fjalorit të turpshëm është një fenomen relativisht i vonë: edhe në dokumentet dhe korrespondencën e kohës së Pjetrit të Madh, ai gjendet relativisht lirshëm. Sidoqoftë, nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të, përdorimi i tij në botime të shtypura pushoi së qeni i mundur, dhe poezitë e Ivan Barkov, të cilat përdorën gjerësisht fjalorin e turpshëm, u shpërndanë ekskluzivisht në lista. Gjatë gjithë shekullit të 19-të, fjalori i turpshëm mbeti gjithashtu fati i pjesës "jozyrtare". trashëgimia krijuese poetë dhe shkrimtarë: epigrame të turpshme dhe poema satirike nga Pushkin, Lermontov dhe autorë të tjerë nuk u botuan nga vetë ata dhe në përgjithësi nuk ishin objekt botimi në Rusi (emigrantët politikë nga Rusia filluan t'i botojnë ato në Evropë vetëm në gjysmën e dytë të 19-të shekulli).

Përpjekjet e para për të hequr tabu nga fjalori i turpshëm u bënë në vitet 1920. dhe nuk ishin të natyrës masive; Interesi në fjalë sharje për shumicën e autorëve, ajo nuk ishte e vetë-mjaftueshme në atë kohë dhe lidhej kryesisht me dëshirën për të folur lirshëm për sferën seksuale.

Gjatë periudhës sovjetike, ndalimi publik i fjalorit të turpshëm veproi në mënyrë shumë të qëndrueshme, gjë që nuk e pengoi (dhe ende nuk e pengon) shumicën dërrmuese të popullsisë të përdorte me dëshirë këtë fjalor në privatësi. Detyrat e zhvillimit artistik të fjalorit të turpshëm u vendosën nga shkrimtarët e samizdat rus, duke filluar nga Yuz Aleshkovsky.

"Tre balenat" kryesore të betimit ruse ... deshifrohen etimologjikisht mjaft mirë: proto-sllavishtja *jebti fillimisht do të thoshte "të rrahësh, godasësh", *huj (lidhur me fjalën hala) - "gjilpërë e një peme halore , diçka e mprehtë”, *pisda - “organ urinar” “ .

Të njëjtat protoforma (megjithëse me disa dyshime për *huj) janë dhënë në .

Është interesante të theksohet se ndryshimet semantike të eufemizmit modern "fuck" praktikisht përsërisin historinë e fjalës *jebti.

Kategorizimi i fjalëve të sharjeve ruse

A. V. Chernyshev shpërndan " termat kyç të leksikut të turpshëm» në tre grupe:

• që tregojnë organet gjenitale mashkullore dhe femërore dhe që tregojnë marrëdhëniet seksuale;
• transferimi i kuptimit të organeve gjenitale dhe marrëdhënieve seksuale te një person si subjekt i emërtimit;
• në një formë të ashpër të huazimit të qëllimshëm nga "fjalimi kulturor" (prezervativi, pederast).

V. M. Mokienko e konsideron këtë klasifikim si tepër të përgjithësuar dhe ofron të tijën, më të detajuar, Klasifikimi i fjalëve të betimit dhe frazeologjisë ruse. Në të njëjtën kohë, kushtet fjalë sharje"Dhe" gjuhë e turpshme» kuptohen si të ndërthurura, edhe pse jo plotësisht identike. sharje janë fjalë fyese, fyese, ndërsa gjuhë e turpshme- këto janë shprehjet më të vrazhda vulgare, fjalë tabu. tipar kryesor, që lidh pazgjidhshmërisht këto dy grupe leksikore, është një reagim emocionalisht shprehës ndaj ngjarjeve, fjalëve, veprimeve etj., të papritura dhe të pakëndshme.

Studiuesi i klasifikon sharjet ruse sipas parimit funksional-tematik, duke theksuar grupet kryesore të mëposhtme:

• Emrat e personave me karakteristika të tipit negativ të nënvizuar:
  • një person budalla, i pakuptueshëm;
  • person i poshtër, i ulët;
  • person i parëndësishëm, joentitet;
  • prostitutë, grua e korruptuar.
• Emrat e pjesëve të trupit "të pahijshme", shoqërisht tabu janë "fjalë të turpshme".
• Emrat e procesit të marrëdhënieve seksuale.
• Emrat e funksioneve fiziologjike (departamentet).
• Emrat e "rezultateve" të funksioneve fiziologjike.

V. M. Mokienko vë në dukje se këto grupe të sharjeve dhe fjalorit të turpshëm përgjithësisht përfaqësohen pothuajse në të gjitha gjuhët. Sa për karakteristikat kombëtare fjalët sharje, atëherë, sipas tij, ato lidhen me kombinatorikën dhe shpeshtësinë e leksemave të një lloji të caktuar në çdo gjuhë të veçantë.

• Lloji "anal-ekskremental" (Scheiss-culture);
• Lloji "seksi" (Sex-culture).

Megjithatë, në versionin e miratuar të ligjit të lartpërmendur ( ligji federal datë 01.06.2005 N 53-FZ “Më gjuha shtetërore Federata Ruse”) nuk përmendet.

Shiko gjithashtu

Shënime

Lidhjet

• V. M. Mokienko "Fjalët betimi ruse: të censuruara dhe të turpshme" (Studime ruse. - Berlin, 1994, nr. 1/2)
• S. Kuriy “Në fushën e betejës (origjina e fjalëve të mallkimit)”, revista Vremya Z, nr. 1/2007.

Lista e punimeve shkencore dhe fjalorëve të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të

Lista është marrë kryesisht nga artikulli i V. M. Mokienko

• 27 fjalorë të botuar në Rusi dhe BRSS nga 1859 deri në 2005 - CD "MBLEDHJA E FJALORVE SHPJEGUES TË BURGUT DHE BLAT ZARGONIT", M.: 2005, Shtëpia Botuese e Fjalorit ETS (Fjalore Elektronikë dhe Tradicionalë), ISBN 5864601187.
• Baldaev V.K., Isupov I.M. Fjalori i zhargonit të burgut-kamp-hajdutë (fjalim dhe portret grafik i një burgu sovjetik). M., "Buza e Moskës", 1992, 526 faqe.
• Bykov V. Fenya ruse. Fjalor i ndërzhargonit modern të elementeve asociale. Munchen, 1992, 173 f.
• Fusha e betejës Zhelvis V.I. gjuhë e ndyrë si problem social. Moskë: Ladomir, 2001, 350 faqe.
• Ilyasov F. N. Mat në tre lëvizje (një përvojë e një studimi sociologjik të fenomenit të gjuhës së ndyrë) // Njeriu. 1990, nr 3, 198-204.
• Kozlovsky V. Koleksioni i fjalorëve të hajdutëve rusë në katër vëllime. Tt. 1-4. Nju Jork, 1983.
• Kozlovsky V. Argo i nënkulturës homoseksuale ruse. Materiale për studim. Nju Jork, 1986, 228 f.
• Koscinski K. Fjalë fyese dhe fjalorë // Gjuhësia ruse, 1980, nr. 4, 363-396.
• Levin Yu. I. Mbi shprehjet e turpshme të gjuhës ruse // Gjuhësia ruse, 1986, nr. 10, 61-72.
• Mokienko V. M. Imazhe të fjalës ruse. M., 1986, 278 faqe.
• Fjalori Ndërkombëtar i Obscenitetit. Një udhëzues për fjalët e turpshme dhe shprehjet e turpshme në rusisht, italisht, frëngjisht, gjermanisht, spanjisht, anglisht. Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 faqe.
• Plutser-Sarno A. Fjalor i madh mata / Hyrja. Art. d. filol. n., prof. A. D. Dulichenko dhe Dr. philol. n. V. P. Rudnev. Vëllimi 1: Përvojë në ndërtimin e një baze referimi dhe bibliografike të leksikore dhe kuptimet frazeologjike fjala "kar". Shën Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Rossi Jacques. Udhëzues për Gulag. Fjalori historik i institucioneve të vuajtjes së dënimit dhe termat që lidhen me punën e detyruar. Parathënie nga Alain Besancon. Londër, 1987, 546 fq Ed. 2 (në dy pjesë), plotësuar. Tekst i verifikuar nga N. Gorbanevskaya. M., 1991.
• Fshehtësitë ruse. Fjalor CD, Shtëpia Botuese e Fjalorit ETS (Fjalore Elektronikë dhe Tradicionalë)
• Fjalori i gjuhës së hajdutëve. Fjalë, shprehje, gjeste, tatuazhe. Tyumen, NILPO, 1991, 170 faqe.
• Tre shekuj poezi ruse të Erosit. Publikime dhe kërkime. M., Qendra Botuese e teatrit “Pesë mbrëmje”, 1992, 160 faqe.
• Uspensky B. A. Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse (artikulli i parë) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapest, 1983, 33-69.
• Uspensky B. A. Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse (artikulli i dytë) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76.
• Uspensky B. A. Aspekti fetar dhe mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse // Semiotika dhe Historia e Kulturës. Ohio, 1988, 197-302.
• Fine A., Lurie V. Gjithçka është e lartë. SPb., 1991, 196 f.
• Fasmer M. Fjalor etimologjik Gjuha ruse. Ed. B. A. Larina. Përkthim prej tij. dhe parathënie nga O. N. Trubachev. Tt. 1-4. M., 1964-1973; 2nd ed. 1986-1987.
• Chernyshev A. V. Mitologjia moderne sovjetike. Tver, 1992, 80 faqe.
• Erotica 1992 - Erotika në letërsinë ruse: nga Barkov deri në ditët e sotme. Tekste dhe komente (Recension letrar. Numri i veçantë). M., 1992, 112 faqe.
• Brodsky Hannah. Tendencat moderne në huazimet angleze në rusisht // Studime sllave australiane dhe të Evropës Lindore. 1992, nr 2, 71-84.
• Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Gjermani)
• Drummond D.A., Perkins G. Fjalori i Obscenities Ruse. 3d, botim i rishikuar. Oakland, 1987, 94 f.
• Elyanov D. Fjalori Rusisht-Anglisht i Nxënës i fjalëve dhe shprehjeve të pahijshme. Botim i rishikuar 2-d. Pacific Grove, 1987, 128 f.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etimologjia, Wortbildung, Semantik, Funksioni. Magjisterarbeit. Berlin, 1991, 105 f.
• Galler Meyer, Markez Harlan E. Fjala e Kampit të Burgut Sovjetik. Fjalori i një të mbijetuari. Plotësim me kushte nga Punimet e A.I. Solzenicin. Madison, 1972, 216 f.
• Galler Meyer. Fjala e Kampit të Burgut Sovjetik. Fjalori i një të mbijetuari. Suplementi. Hayward, Kaliforni, 1977, 102 f.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
• Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost dhe illustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 faqe.
• Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 f.
• Kaufmann Ch.A. Një Sondazh i Obscenities Ruse dhe Përdorimi Invektiv // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
• Patton F.R. Mjetet shprehëse në zhargonin rus të të rinjve // ​​Revista sllave dhe e Evropës Lindore, 1980, Nr. 24, 270-282.
• Plahn J. Mui Ne dhe të ngjashme // Gjuhësia Ruse, vëll. 11, 1987, 37-41.
• Raskin V. Për disa veçori të leksikonit rus // Punime nga parasesioni mbi leksikun. Çikago, Shoqëria Gjuhësore e Çikagos. 1978, 312-325.
• Razvratnikov Boris Sukich. Obsceniteti elementar rus // Maledicta III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, zhargone, zhargon dhe Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Mynih, 1983, 7-73.
• Timroth W. von: Sociolinguistika ruse dhe sovjetike dhe varietetet tabu të gjuhës ruse (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Mynih, 1986.

Fondacioni Wikimedia. 2010 .