Teksa shënojmë Ditën e Librit Ortodoks, sërish po flasim për rolin e letërsisë në jetën e njeriut. Çfarë është një libër? Mësues, siç kemi lexuar më shumë se një herë në tekstet shkollore? Shoku? Këshilltar? Çfarë e bën një libër ortodoks? Mitropoliti Kliment i Kaluga dhe Borovsky, kryetar i Këshillit Botues të Kishës Ortodokse Ruse, diskuton këtë. Versioni PDF.
Lutja në majë të gishtave tuaj
Kisha Ortodokse Ruse sot i kushton shumë vëmendje njerëzve me aftësi të kufizuara- shërbim mjekësor, përshtatja sociale, duke krijuar një mjedis pa pengesa në tempuj. Ka më shumë se 400 projekte kishtare për të ndihmuar njerëzit me aftësi të kufizuara. Personat e verbër dhe me shikim të dëmtuar nuk mbeten pa vëmendje dhe mbështetje, falë të cilave vijnë në kisha dhe bëhen anëtarë të plotë të famullive. Versioni PDF.
Tema e restaurimit të tempujve, një pjesë e konsiderueshme e të cilave lidhet me objektet trashegimi kulturore(OKN), gjithnjë e më shumë po i kushtohet vëmendje. Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, tashmë në 100 dioqeza është vendosur pozita e një kujdestari të lashtë, çështja e ringjalljes së faltoreve të përdhosura është nën shqyrtim nga afër Këshilli Patriarkal për Kulturë, shteti ndan fonde për restaurimin e tyre. Në kanalet televizive ortodokse dhe në median e shkruar janë shfaqur rubrika të reja kushtuar kësaj teme. Dhe thjesht njerëz të kujdesshëm mbledhin fonde në rrjetet sociale dhe janë të angazhuar në punën e historisë lokale. Si zgjidhet kjo çështje në shembullin e një dioqeze të veçantë, me çfarë problemesh duhet të përballet kujdestari i vjetër dioqezan dhe në ndihmën e kujt mund të mbështetet, kreu i departamentit arkitektonik dhe ndërtimor, kujdestari antik i dioqezës së Smolenskut, Alexander Dubrovsky, tha për Gazetën e Patriarkanës së Moskës. Versioni PDF.
Unionet e dashurisë
Sindikatat shpirtërore u bënë përgjigja e Kishës ndaj sfidës, e cila iu hodh asaj nga shteti i pafe menjëherë pas grushtit të shtetit bolshevik. Fillimisht e krijuar për mbrojtje faltoret ortodokse nga abuzimi, më vonë u morën me veprimtari edukative dhe misionare. Por aleancat vëllazërore në vend i ri nuk ishte vendi. Deri në vitin 1932 autoriteti sovjetik u trajtua mizorisht me laikët dhe priftërinjtë që përpiqeshin të punonin së bashku jashtë famullive. Versioni PDF.
Nën mbrojtjen e princit të shenjtë Vladimir
Një kishë e vogël prej druri në emër të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir në rrugën Marshal Chuikov të dielave dhe pushime i mbushur me njerëz. Nuk është çudi: në zonën metropolitane 100 mijë të Kuzminki, kjo është tani e vetmja kishë ortodokse funksionale. Ka edhe ditë të javës kur nuk ka ku të bjerë një mollë: shtëpia e lutjes është e mbushur me të rinj me uniformë. Ata qëndrojnë me zell gjithë Liturgjinë Hyjnore dhe, në mënyrë të rreptë, i afrohen Kupës së Shenjtë. Dhe nuk ka asgjë të çuditshme në këtë: Kisha e Princit Vladimir është gjithashtu kisha e shtëpisë së Shkollës Presidenciale të Kadetëve të Gardës Ruse me emrin M. A. Sholokhov. Këtu kremtohen rregullisht të ashtuquajturat Liturgji të Kadetëve, siç është rënë dakord paraprakisht me administratën. institucion arsimor orarin. Në një intervistë me korrespondentin e "Revistës së Patriarkanës së Moskës", rrëfimtari i shkollës, rektori i kishës Princi-Vladimir, prifti Mark Kravchenko, tregon se si përbëhen kozakët në këtë kishë. Besimi ortodoks) dhe pse kadetët nuk janë të interesuar të komunikojnë me ish-shokët e klasës. Versioni PDF
RIA Novosti publikoi materialin sot "" Pa zarfe gri". Priftërinjve mund t'u jepen "indulgjenca të punës" " kushtuar temës së përmendur - marrëdhëniet e punës në kishë.
Më interesantja në tekst ishte komenti i kryeavokatit të Patriarkanës së Moskës Abbess Xenia (Chernega):
“Vullnetarë në vendin tonë konsiderohen personat që nuk janë të punësuar, pra nuk lidhin kontrata pune me ta. Shpesh ata kryejnë funksione të caktuara në kishë falas ose për ndonjë pagesë simbolike. e tyre objektivi kryesor- për të ndihmuar tempullin dhe për t'i shërbyer Perëndisë."
Chernega njeh ligjin "Për veprimtaritë bamirëse dhe vullnetarizmin" dhe pranon që një kontratë e veçantë duhet të lidhet me një vullnetar, i cili përcakton karakteristikat e punës së tij:
“Kjo normë, theksoi avokati, parashikohet edhe me ligjin “Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare”.
“Ne nuk kemi zarfe gri. Ne, duke pranuar vullnetarë, u bëjmë pagesat e parashikuara me ligj. Ne nuk e anashkalojmë ligjin, nuk kemi asnjë pagesë të mbetur. Sepse vullnetar është dikush që punon për të mirën e një organizate të caktuar jo sipas normave të legjislacionit të punës (d.m.th., ai nuk e shet punën e tij), por pa interes.
Vullnetari ose nuk merr asgjë, ose merr një pagesë të caktuar simbolike. Por në bazë të kontrata e punës, dhe njerëzit pajtohen qëllimisht me këtë, gjë që, meqë ra fjala, dëshmohet nga mungesa e ndonjë grindjeje gjyqësore për këtë çështje.
Është turp të gënjesh, nëna Ksenia, mijëra priftërinj, mijëra punëtorë të kishës do t'ju tregojnë për këtë. Në nivel lokal, në provinca (nuk e di se si në Moskë, njerëzit do të thonë) asnjë marrëveshje me "vullnetarë" nuk lidhet praktikisht askund (ndoshta, me përjashtime shumë të rralla), shumica dërrmuese punon në kishë thjesht për një "gri". zarf”, sepse çfarë igumeni do të paguajë taksa për punëtorët dhe të sforcohet me kontabilitetin. Dhe punonjësi do të preferojë më shpesh të marrë qindarkat e tyre të mëshirshme pa zbritjet tatimore, nga e cila ai nuk ka asnjë përdorim. Për më tepër, praktika është e përhapur në mesin e klerit: edhe nëse ju, prift, jeni regjistruar me një libër pune, atëherë shpesh firmosni fletën e pagës për "pagën minimale" në mënyrë që famullia të shmangë zbritjet e panevojshme dhe pjesa tjetër të marrë ". në stilolapsa”. Ose edhe prifti shërben pa asnjë libri i punës dhe çdo kontratë. Dhe kjo nuk është një sekret pas shtatë vulave, të cilat ju, nënë, dëshironi t'i fshehni - ky është një fakt i njohur.
Dhe në lidhje me "procesin gjyqësor" - kështu : tani është koha juaj, ju keni një simfoni me shtetin, kështu që njerëzit do të preferojnë të pështyjnë dhe të bluajnë. Me një bekim.
Foto: Abbess Xenia (Chernega)
Nëse ju pëlqen puna jonë - na mbështesni:
Karta Sberbank: 4276 1600 2495 4340
Duke përdorur PayPal
Ose duke përdorur këtë formular, duke futur çdo shumë:
- Nënë, bekoftë! Që nga viti 2010, ju jeni kreu i Shërbimit Ligjor të Patriarkanës së Moskës. Që nga viti 2014 - Abbesa e Stavropegic Alekseevsky manastirë... Të dyja këto bindje kërkojnë përkushtim të plotë dhe përfshijnë shumë ngarkesë. Megjithatë, gjëja më e rëndësishme për një murg duhet të jetë lutja. Ju lutemi ndani përvojën tuaj se si arrini të ndani kohën në mënyrë që ajo të jetë e mjaftueshme për gjithçka për të cilën jeni thirrur.Që në rininë time kuptova përfitimet e “regjimit të ditës”. V vitet shkollore Mësova të planifikoja kohën time dhe si student fitova aftësinë për të bërë çdo përpjekje për të përmbushur planin për ditën.
Tani kjo aftësi më ndihmon shumë, megjithëse gjithnjë e më shpesh arrij në përfundimin se për shkak të bindjeve që mbaj, nuk i përkas më vetes, domethënë nuk mund ta "ndërtoj" ditën time ashtu siç do ta bëja. si. Komunikimi me njerëzit - shpirtëror ose biznesi - kërkon përkushtim, përpjekje dhe, si rezultat, - riformësimin e planeve tuaja.
Meqenëse bindjet që mbaj përqendrohen kryesisht në shërbimin aktiv ndaj të tjerëve, më duhet t'ia kushtoj ditën time para së gjithash kësaj. Si rezultat, unë vizitoj rregullin e infermierisë në mbrëmje. Përpiqem të falem në mesnatë, por jo gjithmonë e gjej forcën të ngrihem kaq herët. Nuk arrij të jem çdo ditë në Liturgji. Shpresoj në mëshirën e Zotit, si dhe në lutjet e motrave dhe atyre që më kujtojnë. Meqë ra fjala, unë dhe motrat e mia i vlerësojmë shumë shërbimet e natës, ku lutemi pa pjesëmarrjen e famullitarëve. Këto shërbime i japin shumë murgeshës, duke i ngjallur guxim, gëzim dhe ndjenjë e veçantë unitet me ata që asketuan në manastirin para nesh. Në shërbime të tilla, më duket se tempulli është plot me libra lutjesh të padukshëm. Kjo është një ndjenjë e mahnitshme.
Duhet të them se e vlerësoj qëndrimin nderues ndaj kishës dhe adhurimit. Nuk më pëlqen nga brenda diskutimi i çështjeve të përditshme në kishë, leximi i teksteve të huaja, bisedat telefonike... Mjerisht, gjithnjë e më shpesh njeriu duhet të merret me njerëz, përfshirë priftërinjtë, të cilët janë të zhytur në punët tokësore gjatë shërbimeve hyjnore. Në epokën tonë me ritme të shpejta, natyrisht, dua të kem kohë për gjithçka: të lutem dhe të zgjidh pyetjet e përditshme. Disa besojnë se hiri i adhurimit mbulon çdo gjë dhe se në liturgji ose gjatë sundimit të manastirit është edhe më i përshtatshëm të zgjidhen shumë çështje të përditshme, pasi mendja ndriçohet dhe gjenden zgjidhjet e nevojshme, të cilat nuk do të kishin arritur. një herë tjetër.
Por për shumë vite kam ndjekur një rregull tjetër për shpërndarjen e kohës sime. Nëse kërkohen negociata urgjente nga unë, një rishikim i dokumenteve, etj., Unë jam vonë dhe, në përputhje me rrethanat, vonë për shërbimin, në mënyrë që të mos e errësoj atë me kotësi, gjë që e privon shpirtin tim nga qëndrimi nderues ndaj tempullit. Celular në tempull e pastroj, duke e fikur plotësisht zërin. Nëse për ndonjë arsye më duhet të veproj ndryshe, ndihem bosh brenda. Veç kësaj, sjellja e kotë e ambasadës në kishë u përcillet edhe motrave dhe klerit.
Në një intervistë keni thënë se keni lexuar Familja mbretërore dhe kur të duhet të mbrosh interesat e Kishës, ndjen ndihmën e padukshme të Martirëve Mbretërorë. Çuditërisht, në shoqërinë tonë ka ende ide të imponuara nga ideologjia sovjetike për " mbret i dobët»Dhe nevoja për të ndryshuar formacionin që u zhvillua në fillim të shekullit të njëzetë. Mund të na tregoni pak më shumë për llojin e ndihmës që keni marrë? Në cilat raste saktësisht?
Qëndrimi im ndaj familjes mbretërore u formua në vitet e mia të reja. Unë nuk isha atëherë tridhjetë vjeç. Mbaj mend që kur mësova për herë të parë për detajet e vdekjes së Carit të fundit, përjetova një tronditje të fortë, shoqëruar me hutim dhe bezdi që nuk e dija më parë për këtë, sepse as tekstet shkollore të historisë sovjetike dhe as literatura tjetër e disponueshme publikisht nuk e përmbanin këtë. informacion.
Më kujtohet gjithashtu se nuk mund të mos qaja duke lexuar librin e N. Sokolovit “Vrasja familja mbreterore". Dhe pastaj e rilexova disa herë. Pastaj fillova të blej dhe të mbledh libra për familjen mbretërore, duke i lexuar dhe rilexuar me kujdes. Deri tani në kohë e lirë, që është jashtëzakonisht e rrallë për mua, lexoj literaturë që lidhet me mbretërimin e Carit të fundit.
Në fakt, kjo përtëritje e vazhdueshme në kujtesën e ngjarjeve pararevolucionare dhe revolucionit të mëvonshëm më ndihmon, para së gjithash, me qetësi, pa shpërthime të panevojshme emocionale, të përjetoj dështimet, hallet dhe hidhërimet e ditëve tona. Kjo vlen, meqë ra fjala, për të gjitha tundimet që lidhen me mbajtjen e bindjes ligjore dhe të abatit. V jeta moderne duhet të shohësh shumë gjëra negative. Dhe sa më e përgjegjshme të jetë bindja, aq më qartë njeriu (që e mban me durim këtë kryq) i sheh pengesat që qëndrojnë në rrugën e mirësisë dhe së vërtetës, aq më i spikatur bëhet për të "misteri i paligjshmërisë". Është e nevojshme të gjesh një "anthelm" nga negativiteti përreth, në mënyrë që të mos "shpërthehet", të mos "digjet", të ruash paqen e brendshme dhe një ndërgjegje të pastër. Për mua, një "kundërhelm" i tillë, përveç lutjes, është kujtimi i bëmës së familjes mbretërore, para së gjithash, Carit.
Në të vërtetë, thuhet se ai ishte një "mbret i dobët". Kjo për shkak të kujtimeve të shumta të keqbërësve të tij. Për mendimin tim, ai ishte thjesht një person i butë, delikat, që vështirë se mund të konsiderohet si një disavantazh. Meqë ra fjala, kjo është ajo që Perandori është afër meje, sepse personalisht unë jam një person i butë nga natyra, dhe bindjet që më janë besuar kërkojnë qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri. Shpërthimet emocionale, lotët dhe bisedat zemër më zemër karakteristike për gjininë femërore janë të papranueshme. Unë e di nga përvoja se sinqeriteti i tepruar me njerëzit (dhe ndonjëherë dëshironi të jeni të sinqertë dhe të lehtë për të komunikuar me njerëzit) mund të dëmtojë çështjen, të krijojë pengesa të papritura në bindjen e kryer.
Dhe mendoj se sa e vështirë ishte për Perandorin - një person i butë, mendjelehtë - të mbante barrën kolosale administrative të qeverisjes së shtetit dhe popullit. Fakti është se menaxhimi kërkon qëndrueshmëri, qëndrueshmëri, besim në drejtësi. vendimet e marra, dhe njerëzit e butë priren të ndryshojnë vendimet e tyre, të dyshojnë, të hezitojnë - më shpesh nga keqardhja për personin dhe delikatesën. Prandaj - treni i pashmangshëm i talljeve, pëshpëritjeve, shpifjeve ... Për Carin dhe familjen e tij, e gjithë kjo u shndërrua në një Kalvar.
Nuk ishte një ndryshim në "formacionin" që ndodhi në Rusi në fillim të shekullit të kaluar, por vrasja e tmerrshme e një njeriu i cili, duke pasur karakteristika individuale karakteristike për çdo personalitet dhe, ndoshta, jo tërheqës për dikë, nuk ishte vetëm sundimtari i vendit dhe komandanti i përgjithshëm, por i vajosuri i Zotit, "Mbajtës". Jam i sigurt se Zoti na ndëshkoi me shumë dhimbje për këtë vrasje të pabesë të Carit.
Shërbesa juaj për Kishën është e lidhur pazgjidhshmërisht me kualifikimet tuaja, arsimimin tuaj. Ju keni marrë pjesë vazhdimisht në përgatitjen e projektligjeve që ndihmojnë besimtarët ortodoksë në vendin tonë të mbrojnë të drejtat e tyre. Në mjetet me mendje liberale masmedia lexojmë dhe dëgjojmë shpesh për "bashkimin e kishës dhe shtetit". Dhe si, nga pikëpamja juridike, mund të vlerësohet pozicioni i Kishës dhe e krishterë ortodokse në shoqërinë tonë?
Shkrirja e kishës me shtetin është arsyetim abstrakt për mua. Rusia nuk është Vatikan. Ligji kryesor i vendit, Kushtetuta e Rusisë, deklaron ndarjen e shoqatave fetare nga shteti. Kjo është arsyeja pse ligji shtetëror nuk përmban asnjë normë që përcakton strukturën hierarkike të rrëfimeve dhe në lidhje me rregullat për menaxhimin e organizatave fetare.
Fakti që shteti takon Kishën Ruse në gjysmë të rrugës dhe mbështet nismat tona individuale, vetëm njerëz naivë ose keqbërësit e hapur mund të shohin "bashkimin" e Kishës me shtetin. Ligji, meqë ra fjala, lejon një ndërveprim të tillë. Për më tepër, Ligji Federal "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare" parashikon mundësinë e dhënies së taksave dhe përfitimeve të tjera për organizatat fetare, duke ofruar ndihmë financiare, materiale dhe të tjera për organizatat fetare në restaurimin, mirëmbajtjen dhe mbrojtjen e ndërtesave dhe objekteve. që janë monumente të historisë dhe kulturës, si dhe në realizimin e veprimtarive bamirëse, duke siguruar mësimin e disiplinave të arsimit të përgjithshëm në organizatat arsimore të krijuara nga organizatat fetare në përputhje me legjislacionin. Federata Ruse rreth arsimit.
Kështu, ndërveprimi i Kishës me organet shtetërore kryhet në kuadrin e ekzistueses fushë juridike dhe Kisha nuk merr përsipër asnjë funksion shtetëror. Të gjitha atributet e "bashkimit" - në veçanti, regjistrimi i martesave, lindjeve, vdekjeve - shteti i mori në duart e veta në fillim të shekullit të kaluar. Dëshiroj të vë në dukje se krahas këtyre funksioneve që Kisha ka kryer para revolucionit, shteti ka marrë në zotërim edhe pasurinë e luajtshme dhe të paluajtshme të kishës dhe, pavarësisht nga të gjitha spekulimet boshe për "bashkim" me Kishën, nuk është shumë i gatshëm të na ktheni këto objekte. Duke vëzhguar procesin e kalimit të pronave fetare, mund të them se jemi shumë larg nga “shkrirja” me shtetin në këtë fushë.
Kisha Ruse ka qenë dhe mbetet rrëfimi kryesor i Rusisë, fortesa kryesore shpirtërore dhe morale. Sigurisht, këto formulime nuk do t'i gjeni në ligj. Preambula Ligji federal"Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare" flet për rolin kryesor të Ortodoksisë në historinë e Rusisë, në formimin dhe zhvillimin e shpirtërore dhe kulturës së saj. Megjithatë, nuk ka norma që garantojnë ose të paktën konkretizojnë këtë rol udhëheqës të Ortodoksisë në legjislacion. Në shumë aspekte, konsolidimi i duhur i një roli të tillë udhëheqës pengohet nga parimi i barazisë së organizatave fetare para ligjit, i parashikuar nga Kushtetuta ruse. Edhe pse studiuesit juridikë kanë vërejtur shumë kohë më parë gabimin e interpretimit të fjalëpërfjalshëm të këtij parimi, i cili barazon barazinë me barazinë. Kështu, për shembull, Kushtetuta garanton barazinë e qytetarëve, por, siç e dini, shtrirja e të drejtave të një qytetari të caktuar varet kryesisht nga ajo grup social ai i përket: qoftë pensionist, familje e madhe, nëpunës civil apo ushtarak. Prandaj, “barazia” – në kuptimin juridik të fjalës – nuk nënkupton fare barazi. Në thelb, vjen për barazinë para ligjit, pra detyrimin e të gjithëve, pa përjashtim, për të respektuar ligjin e shtetit. Prandaj, barazia e organizatave fetare para ligjit, e shpallur me Kushtetutën e Rusisë, nënkupton detyrimin e tyre për të respektuar normat e ligjit, të cilat gjithashtu mund të parashikojnë një qasje të diferencuar për përcaktimin e statusit të shoqatave fetare. Prandaj, Duma e Shtetit rinovon periodikisht iniciativat e deputetëve për të plotësuar legjislacionin me norma që klasifikojnë organizatat fetare në "tradicionale" dhe "jotradicionale".
Ju lutemi na tregoni se çfarë po bëni aktualisht? Ajo që ishte veçanërisht e rëndësishme u bë për Vitin e kaluar Shërbimi ligjor i Patriarkanës së Moskës?
Nuk e di nëse raporti për punën e deputetit të YUS-it do të jetë me interes për lexuesin. Ne kryejmë shumë fusha të ndryshme: punë legjislative, negociata me organet shtetërore për zhvillimin dhe ndryshimin e ligjeve dhe akteve nënligjore, regjistrimin shtetëror të organizatave fetare, si dhe transaksionet me pronat në Moskë, mbajtjen e një regjistri të brendshëm kishtar të pronës së kishës në qytet. të Moskës, pjesëmarrje në procesin e transferimit të pronave fetare te organizatat fetare, kryerjen e procedurave ligjore. Rrjedha e dokumenteve të YUS MP është mjaft e madhe, por e realizueshme për ne.
Krahas përmbushjes së udhëzimeve të Shenjtërisë së Tij Patriarkut, të zyrtarizuara në formën e rezolutave të tij, ne mbajmë marrëdhënie me dioqezat, departamentet sinodalale, famullitë dhe manastiret, duke dhënë këshilla për çështje të ndryshme juridike. Këtë vit, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, deputeti i YUS do të mbajë seminare juridike jashtë vendit në të gjitha metropolet. Shenjtëria e tij zgjeroi edhe ekipin e deputetit të YUS-it në kurriz të avokatëve të vikariateve të Moskës, të cilët tani kanë një ditë pune në deputetin e YUS.
Besoj se misioni ynë kryesor është të ndihmojmë në zgjidhjen e çështjeve komplekse ligjore. Me synimin për të ndihmuar strukturat kishtare u krijua Shërbimi Ligjor i Patriarkanës. Ne po mundohemi ta justifikojmë këtë qëllim.
Çdokush mund të njihet me rezultatet e punës legjislative gjatë vitit të kaluar duke lexuar Ndihmën e bashkangjitur.
V ditet e fundit Shtator 2015, në Manastirin Ndërmjetësues në Moskë u mbajt Konferenca Ndërkombëtare Teologjike Shkencore dhe Praktike "Monastizmi i Rusisë së Shenjtë: nga origjina e deri më sot". Raporti i Kryepeshkopit Mark të Berlinit dhe Gjermanisë iu kushtua temës së korrelacionit teknologjive moderne dhe heqja dorë nga bota në një manastir. Vladyka Marku foli në disa detaje se si vëllezërit e manastirit të besuar te Shkëlqesia e Tij, duke përmbushur bindjet e nevojshme, u përpoqën të mos humbnin gjendjen e tyre të lutjes. Në fjalimet në forume të tjera monastike, kam dëgjuar vazhdimisht fjalët e mëposhtme: sa më shumë të bëjmë, aq më shumë duhet të lutemi. Kjo është e vërtetë, por ka kufizime objektive. aftësitë fizike personi dhe numri i orëve në ditë. Si të menaxhoni gjithçka dhe të mos humbisni shpirtin monastik, "të mos digjeni", siç thonë tani?
Po, ju duhet të "digjeni, por jo të digjeni". Për ta bërë këtë, duhet t'i përmbaheni "mesatarit të artë" në gjithçka, madje edhe në gjërat më të vogla, dhe të mos merrni diçka që tejkalon qartë forcën tuaj, pasi pasojat e mbivlerësimit të aftësive tuaja mund të jenë katastrofike. Është e nevojshme që të shmanget gjendja e "të rraskapitur" dhe, kur vjen puna, të tërhiqeni për pushim dhe lutje.
Në përgjithësi, ju duhet të kontrolloni tuajin gjendje e brendshme... Nuk ka të bëjë me numrin e veprave dhe lutjeve, por si ndikon e gjithë kjo në ju jeta e brendshme... Secili ka masën e vet. Unë mendoj se kjo duhet të mbahet mend nga të gjithë ata që vishen pozicionet drejtuese... Personalisht jam kundër planeve pesëvjeçare dhe punës shokuese, sepse jemi të dobët dhe shpesh ngarkesa të rënda përfundojnë me prishje. "Sa më i qetë të shkosh, aq më tej do të shkosh". Unë mendoj, për shembull, që murgeshat duhet të kenë një ditë në javë për një "izolim" relativ dhe shkëputje nga punët e zakonshme. Në manastirin tonë, i vendosur, nga rruga, në një zhurmë dhe ekologjikisht vend i pafavorshëm(afër unazës së tretë, në afërsi të Ashanit), ka një "dalje" pjellore - një sketë në një cep të izoluar të parkut Sokolniki, ku janë pajisur qelitë shtesë për motrat. Ne përpiqemi të shkojmë atje çdo javë nga dy - të paktën për gjysmë dite, për shëtitje në ajër, lexim shpirtëror dhe lutje të vetmuar.
Unë udhëhiqem nga një rregull i ngjashëm në lidhje me sigurimin e punonjësve me pushimin e nevojshëm në Shërbimin Ligjor, nga frika se mos "i bjerë" njerëzit dhe në këtë mënyrë i dekurajoj ata nga shija e tyre për punë.
Nënë, na trego për manastirin tënd dhe si u bëre murgeshë. Në fund të fundit, ju e dinit se do të duhej të vazhdonit me dinjitet edhe veprimtarinë juridike, e megjithatë pranuat monastizmin.
Manastiri Alekseevsky është manastiri më i vjetër në kryeqytet, i themeluar në shekullin e 14-të me iniciativën e motrave të Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës - Shenjtorëve Juliana dhe Eupraksia, të cilat, sipas studiuesve, u asketuan në manastirin tonë. Fillimisht, manastiri ishte vendosur në Ostozhenka, pikërisht në vendin ku ndodhet tani Manastiri i Konceptimit.
V fundi i XVI Manastiri Alekseevsky i shekullit pas një zjarri shkatërrues u zhvendos më pranë Kremlinit, në Chertolye. Në të njëjtën kohë, disa nga motrat mbetën në zjarr dhe formuan Konventën e Konceptimit.
Në 1832, vendi i pushtuar nga manastiri Alekseevskaya u zgjodh nga perandori Nikolla I për të vendosur Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, po kërkonte një vend të ri për manastirin e lashtë. Për këtë qëllim, ai dërgoi Arkimandritin Danilov të manastirit Gabriel "në kishën Tikhvin, për të inspektuar zonën nëse është e përshtatshme për një manastir". Mitropoliti kishte parasysh kishën Tikhvin në Suschev dhe arkimandriti sugjeroi që Vladyka po e dërgonte në Kishën e Lartësimit të Kryqit në Krasnoye Selo, e njohur gjerësisht si Kisha Tikhvin në imazhin e saj të mrekullueshëm. Babai i arkimandritit shkoi në Krasnoe Selo dhe, pasi ekzaminoi zonën afër kishës, arriti në përfundimin se ishte i përshtatshëm për të akomoduar një manastir grash. Duke i raportuar Mitropolitit për rezultatet e inspektimit, Arkimandrit Gabriel shtoi se murgeshat do të mund të përdornin "degëzat" e korijes fqinje për ndezjen e sobave të manastirit. Përmendja e korijes e befasoi Vladykën. Më pas doli që arkimandriti kishte ekzaminuar një vend krejtësisht tjetër që kishte në mendje mitropoliti. Megjithatë, Shën Filareti gjykoi se "Mbretëresha Qiellore është e kënaqur të transferojë manastirin në këtë kishë". Kështu u vendos që të transferonim manastirin tonë në Krasnoe Selo, në Kishën e Lartësimit të Kryqit, në të cilën ndodhej ikona e mrekullueshme Tikhvin e Nënës së Zotit. Ky synim u realizua në 1837.
Ishte e vështirë për motrat e manastirit të ndaheshin nga muret e tyre të lindjes. Ekziston një legjendë që Abbess Claudia, abesa e manastirit Alekseevsk në atë kohë të vështirë për manastirin, parashikoi vdekjen e kishës së ardhshme, e cila ndodhi tashmë në periudhën sovjetike. Tani Katedralja e Krishtit Shpëtimtar është restauruar. Në bodrumin e ndërtesës së kishës, pikërisht në kamaren ku dikur ndodhej pishina e Moskës, me iniciativën e patriarkut të ndjerë Aleksi, u themelua kisha e poshtme e Shndërrimit me altarin anësor të Murgut Aleksit, njeriut të Zotit. . Tempulli i caktuar u themelua në kujtim të tempullit të Shpërfytyrimit të manastirit Alekseevsk, i cili dikur qëndronte në këtë vend.
Pra, në tetor 1837 motrat e manastirit procesion fetar, në të cilin merrnin pjesë edhe haxhilerët, u zhvendosën në një vend të ri, në Krasnoe Selo, i cili në atë kohë ishte praktikisht i pabanuar dhe i shkretë. Ata mbanin me vete reliket e manastirit - në veçanti, ikonat e lashta të Nënës së Zotit "Gjeorgjiane" dhe "Shëruesi". Pas revolucionit, këto ikona u transferuan në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Sokolniki, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite.
Manastiri lulëzoi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të nën Abbesën Anthony (Troilina), e cila filloi rrugën e saj monastike në manastirin Borodino, ku ambasada e ardhshme ishte shoqëruesja e qelisë së abaces së manastirit, Abbess Maria (Tuchkova). Ishte Abbesa Antonia, e cila në moshën pesëdhjetë vjeçare u emërua abetare e manastirit tonë, e cila prezantoi fillimet e bujtinave në manastir, ndërtoi një trapeze, shtroi një ndërtesë të re për lëmoshën e manastirit dhe një spital me një kishë shtëpie në emër. i Kryeengjëllit të Zotit Michael. Ajo konceptoi dhe kreu gjithashtu ndërtimin e Kishës së Gjithë Shenjtorëve, me restaurimin e së cilës në vitin 1991 filloi rilindja. jeta kishtare në këtë vend.
Duhet theksuar se Abbesa Antonia ishte mike shpirtërore e publicistit të njohur M. Katkov, i cili ishte i urryer nga publiku liberal i asaj kohe për pikëpamjet e tij patriotike. Një patriote e bindur e Atdheut të saj, nëna zhvilloi aktivitete të gjera bamirësie duke transferuar fonde projektet sociale... Dhe kjo pavarësisht se vetë manastiri mbante një barrë të konsiderueshme shoqërore. Për shembull, në manastir kishte një shkollë për vajzat sllave të jugut për të trajnuar mësuese popullore për tokat sllave. Përveç shkollës së sipërpërmendur, në manastir u krijua një shkollë për vajza nga familje të varfra klerikësh, në të cilën jetonin dhe studionin nxënësit. Matushka ishte një anëtar nderi i degës së zonjave të Komitetit Sllav të Bamirësisë. Abbesa Antonia ishte një person i fortë dhe interesant. Në vitin 2017 do të festojmë 120 vjetorin e vdekjes së nënës dhe po përgatisim një libër të vogël për jetën e saj.
Në vitet 30 të shekullit të kaluar, manastiri u mbyll; shumica e motrave u internuan në Kazakistan dhe në Veri. Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse lavdëroi si shenjtorë rishtarët e manastirit Alekseevsk, Anna dhe Matrona (Makandin), të cilët u pushkatuan më 14 mars 1937 në terrenin e stërvitjes Butovo, si dhe rishtarin Euphrosinia (Timofeeva), i cili vdiq në burg më 5 nëntor 1942. Ana fillestare (Makandina) është përshkruar në ikonën e dëshmorëve të rinj të Butovos.
Zoti e di pse u bëra murgeshë dhe mendoj se mjafton. Mund të them vetëm se jam udhëhequr nga dashuria për Krishtin, dhe jo nga rrethanat e jashtme të jetës. Me një kërkesë për bekim për tonin, në vitin 2008 iu drejtova të ndjerit Shenjtërisë së Tij Patriarkut Alexis, dhe ai shprehu qëllimin e tij për t'u qetësuar gjatë Agjërimit të Lindjes së të njëjtit vit. Në atë kohë punova për të katërtin vit në Patriarkan si këshilltar juridik. Në fillim të Kreshmës, Shenjtëria e Tij Aleksi vdiq dhe nuk pati kohë të më priste flokët. Në të njëjtën kohë, me bekimin e tij, rrobat e manastirit ishin gati.
Me Providencën e Zotit, shërbesa ime monastike dhe më vonë monastike u krye nga Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill. Mbaj mend që Shenjtëria e tij u befasua nga qëllimi i një avokati të Patriarkanës për t'u bërë murgeshë dhe më paralajmëroi menjëherë se toleranca nuk do të më çlironte nga bindja ime e shkaktuar. Mirëpo, në këtë paralajmërim të Patriarkut nuk pashë pengesë për realizimin e dëshirës time të kahmotshme.
Në përgjithësi, e konsideroj një disavantazh të madh për një besimtar që të ëndërrojë për veten dhe të shmangë arritjen e dëshiruar në lidhje me rrethanat e jetës, duke përfshirë edhe profesionin. Kjo është veçanërisht e trishtueshme për beqarët që nuk janë të ngarkuar me përgjegjësitë familjare, të cilët, duke pasur dëshirë ose bekim për t'u zemëruar me Krishtin, nuk kanë ndërmend të martohen dhe nuk nxitojnë në manastir, duke u argëtuar me mendimin: nuk do të kishte asnjë rrethanë tjetër, dhe unë, natyrisht, do të kisha qenë tashmë në manastir ". ndërkohë koha po shkon, dhe bashkë me të largohet forca që mund të shpenzoni për një vepër të shenjtë dhe gjithashtu largohet qëndrueshmëria e qëllimit tuaj për t'iu përkushtuar Krishtit. "Bir, jepi Mi zemrën tënde ..." - nuk ka rëndësi nëse je avokat, inxhinier apo dentist. Zoti do të përcaktojë se çfarë lloj bindjeje do të mbani pas tonsurës. Por duhet të kujtojmë se monastizmi është një thirrje e veçantë.
Kisha, si çdo komunitet, natyrisht, ka gjithmonë nevojë për specialistë të kualifikuar. Sidoqoftë, kur një person hyn në një manastir, shpesh rruga e tij e një punëtori, fillestari, murgu fillon me punë të thjeshta që nuk kërkojnë arsim të veçantë ose aftësi të veçanta. Dhe edhe nëse në botë një person ishte një specialist shumë i kualifikuar në fushën e tij, në një manastir ai nuk bën gjithmonë atë që i ishte kushtuar jeta e tij e mëparshme. Vladyka Mark në fjalimin e tij në konferencë madje tha se nëse puna e një personi ishte e lidhur në botë me teknologjitë e TI-së, atëherë në një manastir do të ishte më mirë ta lironim plotësisht nga një kompjuter. Cfare mendon per kete?
E pranoj se një arsyetim i tillë nuk është i afërt për mua. Nëse murgesha është juriste ose llogaritare, atëherë pse të mos e përfshini atë në punë në manastir në specialitetin e saj, sepse përndryshe manastiri do të duhet të punësojë një punonjës për para, dhe në mungesë të plotë të garancive të ndërgjegjes dhe përgjegjësisë së tij. Manastiri ynë nuk është i pasur dhe jo i shumtë. Prandaj, nuk mund t'ia lejoj vetes të përcaktoj një motër që kishte specialitetin e nevojshëm të manastirit në botë për bindje që nuk lidhet me profesionin e saj.
Më lejoni t'ju jap një shembull. Në manastir një nga fillestarët është një kuzhinier profesionist, i cili dikur ishte përgjegjës për dhomën e ngrënies. Tani është shumë e vështirë të gjesh kuzhinierë të mirë me një rrogë të moderuar. Është e qartë që e lashë motrën në bindjen e rafinerisë, të cilën ajo e përmbush me dëshirë, aq më tepër që nuk duhet të ushqehen vetëm motrat, por edhe murgeshat e vjetra të lëmoshës, punëtorët dhe fëmijët. shkollë gjithëpërfshirëse në manastir.
Mendoj se kur shpërndahen bindjet infermierore duhet pasur parasysh rrethanat në të cilat ndodhet manastiri. Në të njëjtën kohë, natyrisht, është e rëndësishme të mos "bëhet presion" mbi një motër nëse, të themi, ajo refuzon të kryejë bindje që korrespondon me profesionin ose kualifikimet e saj laike. Duke "shtypur" një person dhe duke arritur qëllimin e tij, mund të arrini rezultatin krejtësisht të kundërt - një protestë e fshehtë ose e hapur e një motre në formën e pasivitetit indiferent ose, përkundrazi, një murmuritje. Është më e tmerrshme kur një motër sëmuret për shkak të shqetësimit mendor ose fizik. E gjithë kjo, si rregull, pasohet nga tjetërsimi i motrës nga nëna, frika prej saj, e cila është e mbushur me keqkuptime të rënda, sepse motrat duhet ta shohin nënën në abaci dhe jo komandantin e një reparti ushtarak. Megjithatë, nevojitet edhe aftësi dalluese e madhe, në mënyrë që shpirtrat e pakujdesshëm të mos përdorin kënaqësinë dhe mirësinë tuaj.
Faqja jonë lexohet jo vetëm nga murgjit, por edhe nga laikët. Shumë prej tyre besojnë se është e vështirë për një të krishterë të jetë avokat. A është kështu? Unë njoh prindër që ishin kundër marrjes së fëmijëve të tyre edukimin juridik, pasi besohet se avokatët shpesh duhet të shpërbëhen, të thonë gënjeshtra, etj.
Një i krishterë i vërtetë nuk ka nevojë të ketë frikë nga vështirësitë. Nëpërmjet tejkalimit të pengesave zhvillohen cilësi shpirtërore shumë të vlefshme - vullneti, maturia, durimi, aftësia për të mos humbur zemrën dhe për të mos u dëshpëruar edhe në rrethanat më të vështira. Prandaj, nuk pendohem aspak që kam marrë një arsim juridik dhe vazhdoj të angazhohem në aktivitete profesionale që përfshijnë mbrojtjen e të drejtave të besimtarëve, dhe rrjedhimisht veprat dhe përvojat e lidhura me to. E gjithë kjo e ngurtëson dhe e bën shpirtin të mençur. Unë e perceptoj shërbimin tim si më dhënë nga Perëndia. Është në vullnetin e Tij të vazhdojë këtë shërbesë.
Sa për dinakërinë dhe dinakërinë e juristëve, më lejoni t'ju tregoj një bisedë me një klerik, të zbardhur nga flokët e thinjura. E kam bërë këtë bisedë me të kur kam qenë i vogël, por do ta mbaj mend për gjithë jetën. "A jeni ju një avokat?" - më pyeti bashkëbiseduesi. "Po," u përgjigja. "Mos gënje," më thanë, "por mos e thuaj as të vërtetën." Në të vërtetë, maturia, kujdesi në fjalë dhe vepra është shumë i rëndësishëm për një avokat. Me njohuri për çdo rrethanë që lidhet me aktivitetet profesionale, është e rëndësishme të mos dënosh të pafajshmit, pra të mos gënjesh, të mos shpifësh. Nga ana tjetër, nuk duhet “prerë barkun e së vërtetës” në një shoqëri ku gjithsesi kjo e vërtetë nuk do të besohet. Dhe një tjetër "e vërtetë" mund të dëmtojë rëndë një person. Gjetja e "mesatares së artë" është, natyrisht, një art që është mësuar gjatë gjithë jetës së tyre ...
Intervistoi Ekaterina Orlova
Informacion mbi ndryshimet kryesore në legjislacionin e Federatës Ruse për vitin 2015
Vitin e kaluar, u bënë ndryshimet e mëposhtme në legjislacion.
Ligji Federal Nr. 80-FZ i datës 06.04.2015 prezantoi ndryshime të rëndësishme në Kodin Civil të Federatës Ruse për të hequr organizatat fetare nga funksionimi i një numri nenesh të kodit të lartpërmendur që nuk korrespondojnë me rregulloret e brendshme të Federatës Ruse. rrëfimet kryesore ruse. Në të njëjtën kohë, u bënë ndryshime në Ligjin Federal "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare", sipas të cilit çështjet e pjesëmarrjes së themeluesve dhe të tjera ligjore ose individët në veprimtaritë e organizatave fetare përcaktohen nga statuti dhe (ose) rregulloret e brendshme të organizatave fetare.
Ligji Federal Nr. 103-FZ i datës 20 Prill 2015, ndryshoi legjislacionin penal që synon legalizimin e mekanizmit të ndërveprimit midis organeve të FSIN me rrëfimet kryesore ruse, duke rregulluar statusin e kishave shtëpiake në burgje dhe institucione të tjera FSIN, duke siguruar pranimin. të klerit tek të burgosurit me qëllim kryerjen e sakramenteve të nevojshme kishtare, si dhe rregullimin e çështjeve të transferimit të objekteve me rëndësi fetare në organizatat fetare që ndodhen në territorin e institucioneve të FSIN.
Ligji Nr. 261-FZ i 13 korrikut 2015, ndryshoi Ligjin Federal "Për Lirinë e Ndërgjegjes dhe për Shoqatat Fetare", sipas të cilit mësimi i fesë dhe edukimi fetar nuk janë veprimtari edukative dhe për këtë arsye nuk i nënshtrohen licencimit. Me miratimin e këtij amendamenti, prokuroria dhe të tjera organet qeveritare nuk do të kërkojë që shkollat e së dielës të marrin licenca arsimore.
Gjithashtu, Ligji Federal Nr. 314-FZ i datës 23.11.15 ndryshoi legjislacionin për luftën kundër veprimtarisë ekstremiste, duke vendosur një ndalim për klasifikimin e Biblës si materiale ekstremiste.
Më në fund, u miratua Ligji Federal Nr. 341-FZ i datës 28 nëntor 2015, i cili i përjashton organizatat fetare nga veprimi i një sërë dispozitash të Ligjit Federal "Për Organizatat Jo-Tregtare" që rregullojnë çështjet e kontrollit mbi aktivitetet e OJQ-ve. dhe paraqitjen e raporteve të tyre. Nga ana tjetër, Ligji Federal "Për lirinë e ndërgjegjes dhe për shoqatat fetare" është plotësuar me norma sipas të cilave vetëm ato organizata fetare që financohen nga burime të huaja do t'i paraqesin raporte organeve të drejtësisë. Pjesa tjetër e organizatave fetare do t'i dërgojë një deklaratë organeve të drejtësisë ku të thuhet se nuk ka burime të huaja financimi. Përveç kësaj, ligji i ri kufizon ndjeshëm aftësinë e autoriteteve të drejtësisë për të kontrolluar aktivitetet financiare dhe ekonomike të organizatave fetare. Një kontroll i tillë do të kryhet vetëm nëse organizata fetare financohet nga burime të huaja dhe (ose) nëse ka informacione për shkeljen nga organizata fetare të legjislacionit të Federatës Ruse.
Si përfundim, dëshiroj të shënoj Ligjin e qytetit të Moskës, datë 24 qershor 2015 Nr. 29, i cili parashikon përjashtimin e organizatave fetare nga pagesa taksa tregtare në lidhje me tregtinë e kryer në ndërtesat dhe strukturat fetare dhe në parcelat e tokës që lidhen me to.
Më 10 janar u bë e ditur për vendimin e Katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg për të përdorur gjuhën ruse. Kisha Ortodokse... Abbesa Ksenia (Chernega), kreu i shërbimit ligjor të Patriarkanës së Moskës, foli në një intervistë me Interfax-Religion se si kjo do të ndikojë në muze, i cili do të financojë mirëmbajtjen e katedrales dhe do të jetë përgjegjës për sigurinë e vlerave ajo përmban.
- Nënë Ksenia, si do të ndikojë vendimi për transferimin në Muzeun Shtetëror Katedralja e Shën Isakut Kishat?
- Meqenëse ndërtesa është e zënë nga një muze, në përputhje me ligjin nr. 327 për transferimin e pronës fetare te organizatat fetare, nëse ndërtesa e transferuar është e zënë nga një organizatë kulturore, për shembull, një muze, ajo duhet të pajiset me një premisa të barabarta për nga madhësia dhe kushtet teknike për të kryer aktivitetet e saj statutore.
Në këtë drejtim, autoritetet e Shën Petersburgut duhet të marrin një vendim për përfshirjen e kësaj godine në planin e transferimit, i cili nga ana e tij do të parashikojë masa jo vetëm për lirimin e kësaj godine, por edhe për pajisjen e muzeut me një godinë të re. për të kryer veprimtari statutore. Dhe këtu lind një pyetje interesante: të gjitha aktivitetet muzeale në Isaac sot janë të përqendruara në ekspozimin e vetë hapësirës së kishës dhe veçorive arkitekturore. Me sa di unë, nuk ka objekte dhe ekspozita që nuk kanë lidhje me tempullin. Nëse ka diçka të ekspozuar, atëherë këto janë ikona, një ikonostas, veçori arkitekturore dhe turistët ngjiten në kuvertën e vëzhgimit. Prandaj, lind pyetja: nëse muzeu si i tillë ruhet, atëherë çfarë do të bëjë në godinën e re, çfarë do të ekspozojë? Si do ta zgjidhin këtë çështje autoritetet e Shën Petersburgut? Në fund të fundit, muzeu ishte i angazhuar në shfaqjen e vetë ndërtesës.
Nëse kisha thotë se muzeu shtetëror do të ruhet brenda kësaj godine, atëherë këtu duhet menduar për ndonjë mekanizëm tjetër që nuk parashikohet nga ligji 327, sepse bazohet në dëbimin e detyrueshëm të institucionit shtetëror nga zonat e pushtuara. Nëse nuk ka një dëbim të tillë, atëherë është e nevojshme të mendohet për opsionin e një lloj kontratash, marrëveshjesh të dyfishta, në mënyrë që si organizata fetare ta ketë objektin në përdorim të lirë dhe muzeu të hyjë në një lloj marrëdhënie kontraktuale me organizata fetare.
Nëse krijojmë një muze kishe atje, atëherë është e qartë se muzeu shtetëror nuk do të ketë vend atje, ai duhet të zhvendoset diku, por lind pyetja se sa i duhet të njëjtën hapësirë adekuate, sepse të gjitha aktivitetet e tij në Isaac konsistonin duke treguar veten e tij Isaku. Domethënë, problemi këtu është interesant dhe duhet diskutuar në ndonjë mënyrë shtesë, duhet gjetur zgjidhje shtesë.
- Si do të zgjidhet çështja e ruajtjes së vlerave kulturore të katedrales?
- Ikonat dhe ikonostasi ka të ngjarë të ruhen në menaxhimin operacional muze dhe transferohen në përdorim falas Kishat. Ky model përcaktohet me dekret të qeverisë ruse, sipas të cilit pronat e luajtshme me rëndësi fetare që lidhen me objektet dhe koleksionet muzeale, si ikona, ikonostas, ruhen në pronësi të shtetit dhe në menaxhimin operacional të muzeve përkatëse dhe, në në të njëjtën kohë, kalohet në shfrytëzim të lirë të organizatave fetare. Me fjalë të tjera, organizata fetare që përdor këto objekte muzeale do të jetë nën kontrollin e muzeut, i cili do të kontrollojë sigurinë e këtyre objekteve, do të japë alarmin nëse diçka shkelet, nëse disa objekte kërcënohen me shkatërrim. Punonjësit e muzeut duhet të vijnë periodikisht për të monitoruar sigurinë e këtyre objekteve, sepse muzeu do të jetë mbajtësi i të drejtës së autorit të këtyre vlerave.
- Si do të realizohet financimi i mëtejshëm i mirëmbajtjes së Katedrales së Shën Isakut?
- Për sa i përket financimit, kjo çështje është më interesante. Kur bëhet fjalë për mbajtjen brenda gjendjen e duhur vetë ndërtesën, atëherë kjo ka shumë të ngjarë të kryhet përmes subvencioneve të ndara sipas një programi të caktuar. Meqenëse ky është një vend i UNESCO-s, ndoshta këtu duhet të përdoren subvencionet e qytetit. Nuk mund të them me siguri të plotë, por më duket se në kuadrin e federatës programi i synuar"Kultura e Rusisë" financon monumente me rëndësi federale që janë në çdo formë pronësie. Për shembull, nëse kjo është pronë e qytetit, por monumenti ka rëndësi federale, është e mundur në kurriz të subvencionet federale financojnë atë. Kjo çështje ka nevojë për studim të mëtejshëm.
