Inledning ………………………………………………………………………………… 2
1. Orsaker till framväxten av reformationsrörelsen i Europa ………………… .4
2. Reformationens huvudströmningar ………………………………………………… …… .10
3. Motreformationen och dess resultat ………………………………………… … ……… 15
Slutsats…………………………………………………………………………. arton
Lista över använda källor ……………………………………………… 19
INTRODUKTION
Reformation - en kraftfull religiös rörelse som syftar till att reformera doktrin och organisation kristen kyrka, som uppstod i Tyskland i början av 1500-talet, spred sig snabbt över hela Europa och ledde till separation från Rom och bildandet ny form Kristendom - protestantism.
Reformationsrörelsen hade stor betydelse både för Europas historia och för världshistorien som helhet. Under medeltiden var hela samhällets liv strikt underordnat kyrkan, som i början av 1500-talet. uttömt all helighet. Dominans Katolsk kyrka gav inga chanser till full utveckling av personlighet, vetenskap, konst, marknadsrelationer. Men tack vare reformationsrörelsen förändrades medeltida människans psykologi. Reformationens idéer (särskilt kalvinismen), som tvingade en person att arbeta hårt och utvecklas för att förtjäna Guds nåd, gav impulser till utvecklingen av kapitalistiska relationer och vetenskap, som den katolska kyrkan ofta kallade "kätteri".
Religionen, som var grunden för det medeltida samhället, har inte förlorat sin betydelse än i dag. Därför är kunskap och förståelse för processerna för dess bildande och utveckling nödvändig modern man... Reformationen är i sin tur en integrerad del av kristendomens historia och förtjänar därför att studeras. Hon tog till stor del upp grunden till en aktiv, aktiv personlighet, samt dagens inställning till religiös tro och arbete. Detta är relevansen för det valda ämnet.
Syftet med detta arbete är att studera reformationen som en historisk process.
Målen för studien är: att identifiera orsakerna till framväxten av reformationsrörelsen i Europa; studie av dess stadier, trender, ideologiska ledare; analys av reformationens resultat.
Huvudkällan är "History of the Middle Ages: A Textbook for Students of History Facultys of Pedagogical Institutes" redigerad av N.F. Kolesnitsky. Därifrån hämtades information om M. Luthers och T. Munzers reformationsidéer; läror av J. Calvin; den katolska motreformationen och jesuitorden. Andra källor som används: "History of Europe" N. Davis (material om Worms Reichstag; anabaptism; anglikanism och andra strömningar av reformationen i europeiska länder ah), "Soviet Historical Encyclopedia" redigerad av E.M. Zhukov (information om orsakerna till reformationen), "katolicismen" A.A. Gritsanova (information om Bartholomews natt i Frankrike).
1. SKÄL TILL BÖRJAN AV REFORMATIONSRÖRELSEN I EUROPA
Reformation (från lat. Reformatio - transformation, korrigering) - en bred, komplex i social sammansättning av deltagare, socio-politisk och ideologisk rörelse, som tog formen av en kamp mot den katolska kyrkan och var i grunden anti-feodal; täckt under XVI-talet. de flesta länder i Väst- och Centraleuropa.
De mest allmänna, djupt rotade orsakerna som orsakade reformationen är förknippade med nedbrytningen av det feodala produktionssättet i väst. Europa, med framväxten i feodalismens djup av nya kapitalistiska relationer och nya klasser, med förvärringen av sociala motsättningar och feodal kamp... Reformationen representerade det första slaget mot feodalismen. På grund av den medeltida ideologins religiösa karaktär visade det sig att den ännu inte var riktad direkt mot feodalstaten, det feodala samhällets politiska överbyggnad, utan mot dess religiösa överbyggnad - den katolska kyrkan, som var en integrerad del av feodala systemet och ge religiös sanktion åt det existerande feodala systemet.
Renässansens humanistiska rörelse gav med sin rationalistiska kritik av den medeltida världsbilden och hävdandet av den borgerliga individualismens principer ett betydande slag mot den medeltida katolska världsbilden och förberedde på många sätt reformationsrörelsen. Av stor betydelse var humanisternas vädjan till den tidiga kristendomens källor, deras tillämpning av reglerna för historisk kritik på texterna Skriften, direkt och rationell tolkning av dessa texter.
Inget mindre viktig källa Reformationens idéer var medeltida kätterska läror, långt före XVI-talet. innehållande kritik av den katolska kyrkan.
Religiös väckelse, tydligt urskiljbar redan i slutet av 1400-talet, inspirerades främst av folkligt missnöje, i samband med prästerskapets degeneration. Kyrkan, som har meddelat sin avsikt att sammankalla ett råd vart tionde år, har faktiskt inte sammankallat råd sedan 1430-talet. Kanonisering av många helgon, från St. Vincenzio Ferrer (1455) och St. Bernardine av Siena (1450) till St. Casimir av Polen (1484), kunde inte dölja det faktum att i kyrkan som helhet var heligheten utarmad. Europa var fullt av berättelser om biskopar som fick simoni, om påvar som var fastnade i nepotism, om fördärvade präster och värdelösa munkar, men viktigast av allt – om kyrkans världsliga rikedom. Även missnöje orsakades av utpressningarna och utpressningarna av den påvliga kurian, som, i samband med tillväxten av varu-pengarrelationer, ständigt ökade. Borgeroppositionen, som till en början uttryckte de breda befolkningens strävanden, satte sig som mål att avskaffa den katolska kyrkan som en feodal institution och istället skapa en "billig kyrka" utan avgifter och avgifter för ritualer. Massornas ideologer lägger mer än vid mening- omvandling av hela systemet public relations i evangeliets jämlikhet.
En knuff till massrörelse ty reformationen var Luthers tal mot avlaten. Martin Luther (1483-1546) föddes i Eislebn (Sachsen) i familjen till en rik gruvarbetare. 1508 tog Luther examen från universitetet i Erfurt och fick en magisterexamen och därefter en doktorsexamen i teologi. Den 31 oktober 1517, på tröskeln till alla helgons högtid, tog han det avgörande steget och spikade fast ett ark med 95 teser, eller argument, mot avlatsbrev på dörrarna till Wittenbergs fästningskyrka.
Denna berömda trotshandling fick flera konsekvenser. Först var Luther inblandad i en rad offentliga dispyter, inklusive den berömda Leipzig-tvisten med Dr von Eck, följt av Luthers bannlysning (juni 1520) Som förberedelse för dessa dispyter skissade Luther de första teserna av lutherdomen: Resolution, On the freedom om en kristen, Till den tyska nationens kristna adel, Om Guds kyrkas babyloniska fångenskap; han brände sedan offentligt den påvliga tjuren av hans ExsurgeDomine bannlysning. Den andra konsekvensen var uppdelningen av Tyskland i anhängare och motståndare till Luther. År 1521 kallade kejsar Karl V Luther till riksdagen i Worms. Luther försvarade sig bestämt: ”Jag är dämpad av den Skrift som jag just har citerat; mitt sinne är fängslat av Guds ord. Jag kan inte ta tillbaka något och jag kommer inte att göra det, för att förlåta mitt samvete är osäkert och oärligt... Om de inte bevisar för mig från den heliga skriften att jag har fel, då kommer mitt samvete att förbli bundet av Guds ord. .. vad, för det är osäkert och inte bra att göra något mot sitt samvete
Hier stehe ich. Ich rann nicht unders.[Natomyastoyu. Jag kan inte göra annat.] ”.
Den katolska kyrkan lärde ut att en person kan räddas från synder och undvika helvetet genom Guds nåd och de heligas förbön. Men för detta måste han utföra ritualer, delta i heliga förordningar och göra gudomliga gärningar. Ett av dessa fall var köp av avlat. Luther förklarade absolution för hädelse för pengar och förkastade den katolska kyrkans yttre kultegenskaper och förkunnade den enda vägen till frälsning sann tro in i Kristi försoningsoffer. Istället för den katolska läran om "belöning för förtjänst" hävdade Luther att frälsning endast kan erhållas genom gudomlig nåd skänkt människor genom Kristus. Därmed såg han tro som inre tillstånd en person, och "nåd" - som en kraft som ständigt bor i en person som lever rättfärdigt och hjälper honom att övervinna synder och uppnå "frälsning". Tesen att "frälsning" skänks människan direkt från Gud undergrävde den katolska kyrkans grundval och den andliga hierarkin, eftersom det logiskt följde att det var möjligt att ta emot "nåd" och "komma till Gud" utan förmedling av kyrkan. och prästerskapet. Prästernas plats i den lutherska kyrkan intogs av pastorer - instruktörer för troende i "Guds ord", som inte stack ut från skaran av troende på något annat sätt, förutom genom kunskapen om evangeliet. Enligt Luthers lära finns "Guds ord" endast i den heliga skriften, som han erkände som den enda källan till tro, och förkastade helig tradition - kyrkofädernas skrifter, påvliga tjurar och rådsdekret som skapelser av människor som är inneboende i mänskliga vanföreställningar. Således störtades hela den yttre katolska kulten - vördnaden av helgon, ikoner, altare, överskuggning Korsets tecken, knästående, läran om skärselden. Men Luther gick inte till slutet med att bekräfta den religiösa individualismen, han tillät inte troendes fria tolkning av den heliga skriften och lämnade några av sakramenten (dop, nattvard och omvändelse). Dessutom, när han tolkade nattvardens sakrament, gick han inte långt ifrån den katolska dogmen om "transsubstantiation", och hävdade att även om bröd och vin inte förvandlas till Kristi kropp och blod, påstås Kristus vara närvarande i nattvardens sakrament.
I maj 1521 utfärdades ett kejserligt påbud som förbjöd Luther som kättare och olydig mot makten. Men vid den tiden befann han sig i ett säkert gömställe, i slottet Wartburg, som tillhörde hans beskyddare den sachsiske kurfursten. I Wartsburg började Luther översätta till tysk Bibeln. Därmed bidrog han inte bara till reformationens framgång, utan lade också grunden till tysken litterärt språk... Vid den här tiden började meningsskiljaktigheterna mellan enskilda grupper dyka upp skarpt i reformationslägret. Luther förknippade alltmer sitt öde med furstarnas intressen, i vilkas tjänst hans reformation senare ställdes.
Det är svårt att överskatta kyrkans roll i det medeltida samhället: i vissa europeiska länder ägde den nästan en tredjedel av marken, dess huvudsakliga verksamhet var försäljning av avlatsbrev och de nästan allsmäktiga monarker då var redo att göra vad som helst bara för att få en välsignelse för deras styre ..
Martin Luther och reformationens hjältar
Bibeln, inte kyrkan. Kristus, inte påven
Med ett sådant motto, där religiösa värden omprövas, gjordes i slutet av XIV-talet, långt före reformationen, av John Wyclif, professor Oxford universitet... Han blev en man som påminde katoliker om de gamla idéer som kristendomen växte upp på. För vilket han ansågs vara kättare.
John Wycliffe var den förste att översätta Bibeln till engelsk
En av protestantismens föregångare, John Wycliffe, var den förste som översatte Bibeln till engelska, men den romerska kyrkan uppskattade inte hans ansträngningar, eftersom den var utrustad med ett absolut monopol på bibeltolkning. Wilcliffe lärde att varje person är direkt relaterad till Gud, och för detta behöver han inga mellanhänder. För dessa handlingar, såväl som för att han stämplade påven som avfälling och antikrist, fick han sparken från Oxford, medan hans elever tvingades avstå från hans åsikter.
”Bibeln, inte kyrkan. Kristus, inte påven, "krävde Wyclif
Detta kunde dock inte längre hindra spridningen av hans idéer: Wyclifisternas läror blev ideologisk grund för Lollardsamfundet och för Jan Huss predikningar. Den senare, för sina idéer, brändes på bål tillsammans med hans arbete. Wycliffes lik grävdes upp genom beslut av katedralen i Constance och brändes också på bål. Demonstrativa avrättningar avskräckte länge tänkare från önskan att reformera kyrkan.
Vladislav Muttikh. "Jan Hus på bålet i Konstanz", 1415
"Jag står på det. Jag kan inte göra annat. Gud hjälp mig "
Denna berömda fras Martin Luther yttrade på Worms Reichstag, stående framför kejsaren av det heliga romerska riket, kurfurstar och ärkebiskopar. Dessa ord innebar ett fullständigt avslag på försakelsen, varefter han tvingades fly för att fly från den pågående inkvisitionen.
Och denna historia började helt ofarligt - i oktober 1517 var den ärade fadern Martin Luther, teologidoktor vid universitetet i Wittenberg, utom sig själv med det romersk-katolska prästerskapets fördärv. På den tiden godkände påven Leo X, som var van vid lyx och plötsligt kände ett akut behov av medel, officiellt handel med avlatsbrev i hela Europa på uppdrag av kyrkan.
Luthers rättfärdiga vrede resulterade i de berömda "95 teserna", som teologen upprättade i hopp om att utrota laster inom kyrkan. Som legenden säger spikade Martin Luther fast tavlan med teser, ödesdigra för hela Europa, den 31 oktober 1517 vid porten till slottskyrkan i Wittenberg.
Man tror att hela historien med den spikade tabletten bara är en vacker legend.
En av de viktigaste händelserna under reformationen var Leipzig-tvisten, där Martin Luther på nytt uttryckte sina idéer i en tvist med Johann Eck. När Luther i sitt tal gick så långt att han rättfärdigade Jan Hus från vissa ståndpunkter, utbröt hertig George, som minns hussiternas dåliga arv i Sachsen, i förbannelser. Efter det fick Martin Luther den första oroande nyheten - den påvliga tjuren, som fördömde hans åsikter. Teologen samlade en folkmassa omkring sig och brände tjuren undertecknad av påven själv, vilket helt bröt förbindelserna med den romersk-katolska kyrkan.
En av de viktigaste händelserna under reformationen var Leipzig-tvisten
Påven Leo X reagerade otvetydigt på kritiken – han förbannade Luther, bannlyste honom och ville tvinga honom att komma till Worms Reichstag så att teologen offentligt skulle avsäga sig sin tro.
Luther vid Worms Reichstag
Luther är gömd, men hans verk lever vidare
Efter slutet av Worms Reichstag begav sig Martin Luther hem till Wittenberg. Innan han hann ordentligt köra bort från Worms, kidnappade kurfursten av Sachsens folk honom ... och gömde honom på en avskild plats, i slottet Wartburg. Det visade sig att Fredrik den vise, kännetecknad av ett frågvis sinne, vid riksdagens möte genomsyrades av Martin Luthers tal och beslutade att rädda honom från oundvikligt straff. Dessutom, för att inte ljuga för kejsar Karl V under förhör, beordrade han specifikt sitt folk att inte varna honom om var de skulle gömma rebellteologen.
Martin Luther, som var en fånge på Wartburgs slott, som han inte kunde lämna, började översätta Bibeln till tyska. Detta hindrade dock inte spridningen av hans idéer: bara de började utvecklas i en helt annan riktning än den som planerades av initiativtagaren till reformationen. Det så kallade "andliga upproret", reformationens fredliga väg, som Luther inledningsvis predikade om, fick inte brett stöd bland folket. Men i Martin Luthers hemland Wittenberg började pogromer katolska kyrkor, som stöddes av teologens anhängare - Zwilling och Karlstadt.
Den romerska kyrkan var inte redo att utstå pogromer i sina egna kyrkor. Båda sidor tog till vapen. Den religiösa konflikten började få en blodig karaktär och resulterade som ett resultat av ett storslaget krig, som kallades de trettio åren (1618-1648). Detta krig ledde till att på Tysklands territorium - och efter det i andra europeiska länder - började de katolska och lutherska kyrkorna existera parallellt.
Så förvandlades den religiösa kartan över Europa
Ivan Steinert
Under namnet reformationen är en stor oppositionsrörelse känd mot det medeltida livssystemet, som svepte över Västeuropa i början av den moderna eran och uttryckte sig i önskan om radikala omvandlingar främst inom den religiösa sfären, vilket resulterade i att uppkomsten av en ny doktrin - Protestantism - i båda dess former: luthersk och Reformerad . Eftersom den medeltida katolicismen inte bara var en doktrin, utan också ett helt system som dominerade alla manifestationer historiskt liv Västeuropeiska folk - reformationens era åtföljdes av rörelser till förmån för reformer och andra partier offentligt liv: politisk, social, ekonomisk, mental. Därför reformationsrörelsen, som omfattade hela XVI och den första hälften av XVIIårhundraden var det ett mycket komplext fenomen och berodde på både gemensamma orsaker för alla länder och de speciella historiska förhållandena för varje folk individuellt. Alla dessa skäl kombinerades i varje land på de mest olika sätt.
John Calvin, grundare av den kalvinistiska reformationen
De oroligheter som väcktes under reformationen slutade på kontinenten med en religiös och politisk kamp, känd som trettioåriga kriget, som slutade med freden i Westfalen (1648). Den religiösa reform som legaliserats av denna värld skilde sig inte åt i sin ursprungliga karaktär. När de konfronterades med verkligheten föll anhängarna av den nya läran mer och mer in i motsägelser och bröt öppet med de ursprungliga reformparollerna om samvetsfrihet och sekulär kultur... Missnöje med resultaten av den religiösa reformen, som urartade till sin motsats, gav upphov till en speciell trend i reformationen - många sekterism (anabaptister, oberoende, utjämnare och andra), strävar efter att främst lösa sociala frågor på religiösa grunder.
Ledaren för de tyska anabaptisterna Thomas Munzer
Reformationens era gav alla aspekter av det europeiska livet en ny, annorlunda än den medeltida riktningen, och lade grunden till det moderna systemet av västerländsk civilisation. En korrekt bedömning av resultaten av reformationens era är endast möjlig med hänsyn till inte bara dess initiala verbal"Frihetsälskande" slogans, men också bristerna i hennes godkända på praktiken nya protestantiska sociala och kyrkliga system. Reformationen förstörde den religiösa enheten Västeuropa, skapade flera nya inflytelserika kyrkor och förändrade - långt ifrån alltid till det bättre för folket - det politiska och sociala systemet i de länder som berörs av det. Sekulariseringen under reformationens era av kyrklig egendom ledde ganska ofta till att mäktiga aristokrater plundrade dem av mäktiga aristokrater, som förslavade bönderna mer än tidigare, och i England drev de ofta och massivt ut det ur landet genom att kapslingar ... Påvens förstörda auktoritet ersattes av en besatt andlig intolerans mot kalvinistiska och lutherska teoretiker. Under XVI-XVII och även under efterföljande århundraden överträffade dess trångsynthet vida den så kallade "medeltida fanatismen". I de flesta katolska stater av denna tid fanns det permanent eller tillfällig (ofta mycket bred) tolerans för reformationens anhängare, men det var det inte för katoliker i nästan vilket protestantiskt land som helst. Reformatorernas våldsamma utrotning av föremålen för katolsk "avgudadyrkan" ledde till döden av många av de största verken religiös konst, de mest värdefulla klosterbiblioteken. Reformationens era åtföljdes av en stor ekonomisk omvälvning. Gammal kristen religiös princip"Produktion för människan" ersattes av en annan, faktiskt ateistisk - "man för produktion." Personligheten har förlorat sitt tidigare självförsörjande värde. Reformationstidens gestalter (särskilt kalvinisterna) såg i det bara en kugge i en grandios mekanism som arbetade för berikning med sådan energi och oavbrutet att materiella fördelar inte alls kompenserade för de mentala och andliga förluster som uppstod härav.
Litteratur om reformationen
Hagen. Litterära och religiösa förhållanden i Tyskland under reformationen
Ranke. Tysklands historia under reformationens era
Egelhaf. Tysklands historia under reformationens era
Heusser. Reformationshistoria
V. Mikhailovsky. Om reformationens föregångare och föregångare under XIII och XIV-talen
Fiskare. Reformation
Sokolov. Reformation i England
Maurenbrecher. England under reformationen
Luhitsky. Feodal aristokrati och kalvinister i Frankrike
Erbcam. Historia om protestantiska sekter under reformationen
Kyrkomakten under medeltiden blev den dominerande politiska och andliga kraften. Brutal tortyr och avrättningar utfördes av henne i Kristi namn. Genom att predika ödmjukhet, fattigdom och avhållsamhet, kyrkan blev rik och tjänade på corvee, tionde, avlat... Kyrkans hierarker levde i lyx och ägnade sig åt fest. Dessa processer möttes av fördömande och motstånd från både vanliga troende och vissa prästerskap. Under XII-XIII århundradena. katharerna och albigenserna motsatte sig dem, vars revolter besegrades av kyrkan. I slutet av XIV-talet. en aktiv fördömare av den katolska kyrkans andliga förfall och påven själv blev dominikanmunk Girolamo Savonarola. Han uppmanade kyrkan att avsäga sig rikedom och prakt, maktbegär och fåfänga, till omvändelse och askes, för vilket prövades och avrättades.
Idéer av John Wyclef
Trots den katolska kyrkans kamp mot kätterier minskade inte deras antal. I slutet av XIV-talet. i England tar den kätterska rörelsen formen av ett väpnat uppror. I spetsen för upproret var Wat Tyler, uppträdde prästen med honom John Ball och den store teologen Johannes Wyclef. De bestämmelser som lades fram under detta uppror innehöll nästan hela reformationens program.
Wyclef ansåg att påven inte borde göra anspråk på sekulär makt, eftersom Jesus Kristus hävdade att hans makt inte var av denna världen. Kontanter och andra betalningar till kyrkan bör vara frivilliga, inte obligatoriska. Nattvardsriten ifrågasattes. Wyclef trodde att ceremonin var rent symbolisk. Vilka ord som än sägs över brödet kommer det aldrig att bli en del av Kristi kropp. Alla har rätt att känna till den heliga skriften direkt, och inte genom präster. Wyclef var den första som översatte hela Bibeln till engelska.
Idéer av Jan Hus
På den tiden var Tjeckien det mest avancerade landet i teknisk och ekonomisk mening i Europa. Här utvecklades Wyclefs idéer av en präst och teolog Jan Hus(1369-1415), motsätter sig prästerskapets privilegierade ställning och kräver utjämning av alla kristna inför Gud. Detta skulle först och främst komma till uttryck i att alla kristna skulle få rätten att ta emot gemenskap både i Kristi kropp och blod. Som det visade sig senare spelade detta krav stor roll i kampen för reformer. Kravet på sekularisering av kyrkojorden, framfört av Jan Hus, delades av både bönderna och adeln. Motståndet mot försäljningen av avlatsbrev åtnjöt samma enhälliga stöd.
Påven har upprepade gånger riktat tjurar mot hussiterna. Prags befolkning stod dock på Jan Hus sida, och kungen vågade inte ta en bestämd ställning mot honom. Sedan skickade påven en tjur som beordrade att stoppa alla tjänster tills Jan Hus lämnade Prag eller överlämnades till myndigheterna. Först efter att alla kyrkor i Prag stängdes gjordes begravningsgudstjänsten för de döda och andra kyrkotjänster Hus förvisades till provinserna, där han tillbringade ett och ett halvt år i exil och översatte Bibeln till tjeckiska.
När han samlades i Constanta Ekumeniska rådet, Gus bjöds dit, skenbart för att grundligt diskutera hans läror. I Konstanz greps Jan Hus omedelbart och brändes efter ett tag på bål. Några månader senare drabbade samma öde en medarbetare till Gus. Jerome av Prag. Jan Hus och Jerome av Prags död fungerade som en signal för utplaceringen av en revolutionär rörelse, inte bara i Tjeckien utan i hela Centraleuropa. Denna rörelse, som ägde rum under parollerna om reformationen av katolicismen, avslöjade inte bara den religiösa, utan också den nationella befrielsen och den sociopolitiska sidan.
Upproret slogs ned först i maj 1443. Det var dock uppenbart att en allmän kris var på väg. I alla Europas länder spreds en rörelse vida, som beredde vägen för reformationens utbrott.
Reformationen (av lat. Reformatio - transformation) är en bred religiös och sociopolitisk rörelse för den radikala förnyelsen av kyrkan, som utspelades på 1500-talet. i de flesta europeiska länder. Genom att splittra den katolska kyrkan och bryta med den markerade denna rörelse början på ett nytt religiösa rörelser, kyrkor och sekter. Reformationen rekryterade sina anhängare från alla samhällsskikt, och var och en av de krafter som deltog i den tolkade sina uppgifter i enlighet med sina intressen och strävanden. Därav den exceptionella mångfalden av förståelse för reformationen - ibland smal, begränsad av religiösa och kyrkliga förändringar, ibland nå idén om en allmän omorganisation av den befintliga ordningen. Ett betydande avtryck lämnades på reformationen och detaljerna i de länder där den utvecklades. I Tyskland, och senare i Nederländerna, blev reformationen banern för en massiv antifeodal kamp; i England, Danmark, Sverige var den idén om kungarnas kyrkopolitik och genomfördes "uppifrån"; i Frankrike, Ungern, Polen var den adliga oppositionen positiv till reformationen centralregeringen; i Schweiz var dess mästare nästan uteslutande stadsbor. Varhelst reformationen etablerade en ny kyrkoordning, övergick enorma landrikedomar och annan egendom från den katolska kyrkan till lekmännen. Tack vare detta stärktes den sekulära regeringens, adelns och borgarnas positioner. Generellt sett, i europeisk skala, tilldelade reformationen den romersk-katolska kyrkan ett hårt slag eftersom det var en av huvudgrunderna för det feodala systemet, bröt katolicismens monopol i samhällets andliga liv, hade en stor inverkan på utvecklingen av kultur, utbildning, politiskt och juridiskt tänkande.
De främsta orsakerna till reformationen var förknippade med den katolska kyrkans djupa kris och förvärringen av ett helt komplex av sociala motsättningar under en tidevarv av början av nedbrytningen. feodala systemet... Utbildning nationalstater med en stark kungligheter kraftigt begränsad politisk roll påvedömet. Utveckling av humanismen, vetenskaplig kunskap, undergrävde den sekulära kulturen kyrkans andliga kontroll över samhället. Hon övergav dock inte sina anspråk och privilegier, hon fortsatte att förbli den största feodala jordägaren och förbättrade samtidigt skickligt systemet för sina monetära utpressningar. Kyrkans politik väckte särskild indignation i det splittrade Tyskland, där de andliga furstendömena var påvedömets stöd. Det var detta land som blev huvudfokus för den anti-romerska rörelsen.
I oktober 1517 kritiserade Martin Luther (1483-1546), professor vid universitetet i Wittenberg (1483-1546), i 95 teser mot avlatsbrev, skarpt den kyrkliga handeln med "absolution" och dess dogmatiska grundval. Luthers tal fick en bred allmänhetens gensvar, det var början på reformationen. Den viktigaste rollen i utvecklingen av reformationsrörelsen spelades av den nya kristen trosbekännelse lade fram av Luther. Enligt katolsk dogm är frälsningen av en persons själ omöjlig utan kyrkans medling mellan honom och Gud; därav prästerskapets speciella status, som skiljer sig från lekmännens ställning, och innebörden av en persons "goda gärningar", hans "förtjänster" inför Gud, till vilka kyrkan inkluderade det lydiga utförandet av alla ritualer som den fastställt. Huvudprincipen Luther är annorlunda - "frälsning genom tro", den ges till en person inte enligt hans "förtjänst", utan bara av Guds nåd. Genom att bekräfta ett djupt personligt förhållande mellan människan och Gud, som inte kräver några mellanhänder, avvisade Luther därmed existensen av hela den katolska kyrkans gigantiska hierarki, såväl som dess storslagna och kostsamma kult. Genom att motivera sin lära om "frälsning genom tro" med Skriftens texter insisterade Luther på att den är den enda auktoriteten i trosfrågor, och strök därmed över den andra auktoriteten, obligatorisk för katoliker - "helig tradition", det vill säga århundradena. -gamla institutioner av påvar och råd, på vilka baserade kyrkans privilegier och en speciell typ av lag som reglerade dess verksamhet.
Efter att ha reviderat kyrkans lära om de sju sakramenten, erkände Luther endast två av dem som överensstämmande med Skriften - dop och nattvard. Han utvecklade idéerna om sekulariseringen av kyrkans egendom, upplösningen av klosterorden, förkastandet av helgonkulten, ikoner, reliker och reliker, från dyrkan i ett oförstående folk. latin, från pilgrimsfärder till heliga platser. Genom att tydligt skilja en kristens inre, andliga liv från dess yttre ordning, ansåg Luther den senare vara den sekulära maktens verkningssfär och krävde att de troende skulle lyda den.
Luthers ståndpunkt, som antog omorganisationen av kyrkan på nya grundvalar oförenliga med dess tidigare ordning, påverkade inte den befintliga politiska och sociala strukturer... Denna ståndpunkt låg i reformationens moderata flygels intresse, särskilt majoriteten av borgarna. Åsikterna från den mest radikala delen av bönderna och de plebejiska massorna uttrycktes av en annan ledare för reformationen - den största av de tyska ideologerna i dess populära trend, Thomas Münzer (se Bondekriget i Tyskland 1524-1525). Han trodde på möjligheten av en fredlig omvandling av den existerande ordningen till ett rike av jämlikhet och rättvisa, men under påverkan av händelserna Bondekrig och myndigheternas förföljelse av oliktänkande övergick till propaganda för störtandet med våld av mästare och tyranner, övergången av suveränitet till det vanliga folket. Luther, å andra sidan, fördömde starkt rebellerna och Müntzer som rebeller, och befäste sin allians med prinsarna och stadens magistrater.
I slutet av 1520-talet. Luthersk undervisning etablerades i ett antal tyska furstendömen och städer, särskilt i mellersta och norra Tyskland. Kejsar Karl Vs försök 1529 att införa återupprättandet av den katolska ordningen ledde till samlande och kollektiva protester från den reformerade kyrkans anhängare. Namnet "protestanter" tilldelades dem, vilket senare utvidgades till förkämparna i andra riktningar av reformationen. År 1555, som ett resultat av den seger som de tyska protestanterna vann i kriget mot kejsaren, lyckades de uppnå officiellt erkännande av sina rättigheter i det Augsburgska fredsfördraget på grundval av principen om "vems makt är tron".
Reformationens andra stora centrum bildades i Schweiz. Här blev Zürichs präst Ulrich Zwingli (1484-1531) talesman för en annan sorts borgarreformation. Till skillnad från Luther var han en resolut anhängare av republikanska ideal, en fördömare av monarker och furstars "tyranni". Zürichförsamlingen började välja sina egna pastorer på samma sätt som magistraten. Zwinglianismen spred sig till ett antal stadsdelar i Schweiz och före Zwinglis död, i en militär konflikt med katoliker, konkurrerade den framgångsrikt med lutherdomen i inflytande över städerna i södra Tyskland.
Systematiseringen av upplevelsen av reformationen på grundval av hans egen undervisning genomfördes i hans huvudverk "Instruktioner i den kristna tron" av fransmannen John Calvin (1509-1564), som bosatte sig i Genève. En av huvudplatserna i hans teologi upptogs av läran "Om dubbel predestination". Calvin hävdade att redan innan världens skapelse förutbestämde Gud var och en av hans öde: med en - evig fördömelse, till andra, de utvalda - evig lycka. En person kan inte ändra meningen, men om han når framgång i sina ansträngningar är detta Guds tecken på att han troget uppfyller sin "kallelse". Således underbyggde Calvin de religiösa och moraliska incitamenten för mänsklig aktivitet, vilket bidrog till utvecklingen av en ny typ av personlighet, redo för en energisk livskamp, inklusive entreprenörskap. Calvin ansåg arbete, sparsamhet, beräkning vara dygder. Ännu skarpare än Zwingli försvarade han samhällets rätt att motstå tyranni, den bästa formationen anses vara en oligarkisk republik. För reformationens öde var det av Calvin införda nya kyrkosystemet, som skilde sig fundamentalt från den katolska hierarkin, av stor betydelse. Samhället valde och kontrollerade sina ledare, vars uppgifter - pastorala och ekonomiska - var tydligt definierade av Calvin.
Vid den här tiden hade reformationen redan uppnåtts betydande framgångar inte bara i Tyskland och Schweiz. 1536 genomfördes reformationen på lutherskt vis, med konfiskering av kyrkans och klostrens jordarter, i Danmark av kungen, som blev den reformerade kyrkans överhuvud och tillsatte en ny kyrkoförvaltning som behagade honom. Sedan genomfördes "reformationen på danska" i Norge, där den påtvingades befolkningen, vilket fullbordade landets underordning under danskarna. Samma sak hände på Island. År 1527-1544. Reformationen segrade i Sverige, där biskoparna stannade, men kungen förklarades som den högsta av dem, resten skulle avlägga ed till honom, och inte till påven. I Finland, som ingick i kungariket Sverige, genomfördes också reformationen "uppifrån".
Kyrkans underordning under kungens överhöghet skedde genom en särskild handling 1534 i England. Klostermarkerna konfiskerades till förmån för statskassan, vilket berikade kungen och gjorde det möjligt att skaffa nya jordinnehav åt den stora hovet och den officiella adeln. Kulten och dogmen i den nya kyrkan, kallad den anglikanska, förblev densamma, men kungen utnämnde biskopar, och beroendet av påvedömet upphörde. I landets vidare historia, mer och mer viktig roll spelade kalvinismen i dess olika former. Under hans ideologiska fanor på 1600-talet. den engelska revolutionen ägde rum.
I Nederländerna inspirerade kalvinismen landets självständighetsförespråkare som kämpade mot det spanska oket i åtta decennier och skapade den segerrika republiken Förenade provinserna.
Reformationsrörelsen spelade också en viktig roll i Frankrike, särskilt under perioden inbördeskrig 1500-talet, i Tjeckien, Ungern, Polen, till och med i Italien, katolicismens citadeller, men i alla dessa länder segrade motreformationens krafter till slut. Motsättningarna mellan stater som antog protestantismen och de som förblev trogna katolicismen blev en av anledningarna till det trettioåriga kriget.
