Religion (lat. religio - fromhet, fromhet, helgedom, föremål för dyrkan) - en specifik form av socialt medvetande, världsbild och attityd, samt lämpligt beteende och specifika handlingar (kult), som är baserade på tron på existensen av (en eller flera) gudar, "heliga", det vill säga en eller annan variant av det övernaturliga.
I sitt väsen är religion en av de typer av idealistisk världsbild som motsätter sig den vetenskapliga. Religionens främsta tecken är tron på det övernaturliga, men det betyder inte att religionen är den relation som förbinder människan med Gud, som teologer brukar definiera det. ”... Vilken religion som helst är inget annat än en fantastisk reflektion i människors sinnen yttre krafter som dominerar dem i deras dagliga liv - en reflektion där jordiska krafter tar form av ojordiska. I religionen är människan förslavad av produkterna av sin egen fantasi. Religion är inte bara en specifik form av socialt medvetande, utan utför också funktionen som regulator av socialt beteende.
Enligt moderna vetenskapliga data uppstod religion, tydligen, under övre paleolitikum ( stenåldern) 40–50 tusen år sedan på relativt hög nivå utvecklingen av det primitiva samhället. Monument av övre paleolitisk konst skildrar ursprunget till kulten av djur och jakthäxkonst. Förekomsten av religiösa övertygelser bevisas också av de övre paleolitiska begravningarna, som skiljer sig från tidigare i seden att begrava de döda med verktyg och smycken. Detta talar om uppkomsten av idéer om postum existens - om "de dödas värld" och "själen", som fortsätter att leva efter kroppens död. Liknande representationer och tillhörande ritualer har bevarats fram till vår tid.
Religionens uppkomst är förknippad med en sådan utvecklingsnivå av det mänskliga intellektet, när grunderna för teoretiskt tänkande uppträder och möjligheten att separera tanke från verklighet ( epistemologiska rötter religion): det allmänna begreppet separeras från det föremål som det betecknar, förvandlas till ett speciellt "väsen", så att det på grundval av reflektion mänskligt medvetande vad är, idéer om vad som inte finns i själva verkligheten kan dyka upp i den. Dessa möjligheter realiseras endast i samband med helheten av en persons praktiska verksamhet, hans sociala relationer ( sociala rötter religion).
I de inledande stadierna av mänsklighetens historia är religion en produkt av världens begränsade praktiska och andliga mästerskap. I primitiva religiösa övertygelser präglas människors fantastiska medvetenhet om sitt beroende av naturkrafter. Utan att ännu skilja sig från naturen överför människan till den de relationer som utvecklas i den primitiva gemenskapen. Objektet för religiös uppfattning är just de naturfenomen som en person är förbunden med i sina dagliga praktiska aktiviteter och som är av vital betydelse för honom. Människans impotens inför naturen orsakade en känsla av rädsla för hennes "mystiska" krafter och det oupphörliga sökandet efter sätt att påverka dem.
I korthet(I det primitiva samhället fanns religion i formen polydemonism eller hedendom(poly - mycket, demon - namnet på en elementär naturkraft, som i ordets fulla bemärkelse ännu inte kan kallas Gud, men ändå ägde den övernaturlig kraft). Innehållsmässigt hade olika folk olika synsätt om gudarna och världens ordning. Men inom polydsmonismens ram kan man urskilja former av dyrkan som finns bland alla folk: animism, animatism, totemism, magi, fetischism, shamanism).
De enklaste formerna religiös övertygelse fanns redan för 40 tusen år sedan. Det är vid denna tidpunkt som utseendet mänsklig modern typ ( homo sapiens), som skilde sig väsentligt från sina förmodade föregångare i fysisk struktur, fysiologiska och psykologiska egenskaper. Men hans viktigaste skillnad var att han var en förnuftig person, kapabel till abstrakt tänkande.
Förekomsten av religiösa övertygelser under denna avlägsna period av mänsklighetens historia bevisas av bruket av begravning primitiva människor. Arkeologer har konstaterat att de begravdes på särskilt förberedda platser. Samtidigt utfördes vissa ritualer för att förbereda de döda för livet efter detta. Deras kroppar var täckta med ett lager ockra, bredvid dem placerades vapen, husgeråd, smycken etc. Det var uppenbart att redan vid den tiden religiösa och magiska idéer tog form om att den avlidne fortsatte att leva, att tillsammans med den verkliga världen finns det en annan värld där de döda bor.
Den primitiva människans religiösa övertygelseråterspeglas i verken sten- och grottkonst, som upptäcktes under XIX-XX århundradena. i södra Frankrike och norra Italien. De flesta av de gamla hällmålningarna är jaktscener, bilder av människor och djur. En analys av ritningarna gjorde det möjligt för forskare att dra slutsatsen att den primitiva människan trodde på en speciell typ av koppling mellan människor och djur, såväl som på förmågan att påverka djurens beteende med hjälp av vissa magiska tekniker.
Man fann att bland primitiva människor var vördnaden för olika föremål, som skulle bringa lycka och avvärja faror, utbredd.
Detta material låter dig bekanta eleverna med begreppen "konst", "religion"; ta reda på orsakerna till deras förekomst. Att använda en presentation hjälper eleverna att föreställa sig de händelser som diskuteras i lektionen.
Ladda ner:
Förhandsvisning:
För att använda förhandsgranskningen av presentationer, skapa ett Google-konto (konto) och logga in: https://accounts.google.com
Bildtexter:
Konceptarbete
människor som levde före skriftens uppfinning, innan de första staterna och storstäderna uppträdde människor som levde innan skriftens uppfinning, innan de första staterna och storstäderna uppträdde
statens dekaler
vad en person gör
vetenskap som studerar mänsklighetens förflutna och nutid
plocka upp färdiga typer av mat: rötter, frukt, bär
historiska monument som ger information om människors liv i det avlägsna förflutna
Lösa problem
Forntida människor kunde inte leva ensamma. De förenades i grupper – kollektiv. Vad kallades dessa grupper?
mänsklig flock
För cirka 3 000 år sedan förvandlades mänskliga hjordar till permanenta grupper av släktingar. De kallades ………………
stamgemenskap
Under arkeologiska utgrävningar hittades 339 stenverktyg och över 10 000 fragment av djurben i Teshik-Tash-grottan. Av det totala antalet ben var det möjligt att fastställa tillhörigheten för 938. Av dessa, en häst - 2, en björn - 2, en bergsget - 767, en leopard - 1. Vad är invånarnas huvudsakliga sysselsättning Teshik-Tash-grottan?
Vilka fynd behöver en arkeolog hitta för att med säkerhet kunna säga att de äldsta människorna bodde här?
Konstens och religionens framväxt
Konst är en kreativ återspegling av verkligheten
Marcelino de Sautuola Sautuola arbetade ensam, kom till grottan – och grävde dag efter dag. (Arkeologer var då fortfarande ensamvargar - pionjärer inom sin vetenskap). Även om arkeologen inte var helt ensam: han tog sin dotter, Maria, med sig. En promenad i bergen är nyttig för flickan, och medan hennes pappa arbetade gillade hon att gå runt i grottan och titta på den. Och så en dag hörde han hennes ljudliga utrop: "Pappa, titta, målade tjurar!" Pappa lyfte från marken och höjde sina trötta ögon - och frös av förvåning, utan att veta vad han skulle tänka. Verkligen tjurar.
Religion är att tro på övernaturliga krafter (gudar, andar, själar) och dyrka dem
Förhandsvisning:
Konstens och religionens framväxt
Lektionens mål : För att säkerställa att eleverna förstår begreppen "religion", "konst"; deras skäl
Framträdanden. Fortsätt bildandet av förmågan att resonera, tänka logiskt, elementärt
Tarno analyserar historiska källor, fakta.
Utrustning: presentation
Under lektionerna:
I. Upprepning
Under flera lektioner studerade vi den primitiva människans liv. Låt oss komma ihåg vad vi har lärt oss.
1. Arbeta med koncept(bild 1 - 7)
2. Problemlösning (bild 8 - 16)
II. Att lära sig nytt material
Var uppmärksam på denna bild. Förutom de föremål du nämnde ser vi här även hällmålningar, som också var ett kännetecken för urmänniskan.
Omvandlingen av primitiva människor till en ny typ av verksamhet för dem - konst - är en av de största händelserna i mänsklighetens historia. Primitiv konst återspeglade människans första idéer om världen omkring honom, tack vare honom bevarades och överfördes kunskap och färdigheter, människor kommunicerade med varandra. I den primitiva världens andliga kultur började konsten spela samma universella roll som en spetsig sten spelade i arbetsaktiviteten.
Den primitiva eran är den längsta i mänsklighetens historia. Dess nedräkning börjar från tiden för människans framträdande för cirka 2,5 miljoner år sedan och förs till det tredje eller första årtusendet för att ny era.
Primitiv konst, konsten från det primitiva kommunalsystemets era, uppstod runt det 30:e årtusendet f.Kr. e.(bild 18)
Konst - kreativ återspegling av verkligheten.
Den omedelbara orsaken till konstens framväxt var vardagens verkliga behov. Danskonsten växte till exempel ur jakt och militärövningar, från säregna dramatiseringar som bildligt förmedlade det primitiva samhällets arbetsyrken, djurens liv.Primitiv konst återspeglade människans första idéer om världen omkring honom, tack vare honom bevarades och överfördes kunskap och färdigheter, människor kommunicerade med varandra.
År 1878 i Spanien, arkeologen Sautola(bild 19) och hans dotter gick till grottan i Altamira När Sauto la tände facklan såg de bilder målade på väggarna och taket i grottan. Totalt räknades 23 bilder - en hel flock! De gjordes av den fasta handen av en gammal konstnär som skickligt använde grottvalvets naturliga utbuktningar. Han återupplivade dessa utbuktningar med en mejsel och konturerade dem med färg - inte bara ritningar, utan färgade basreliefer erhölls. Massiva kadaver av bison med karakteristiska puckelryggar målades med röd färg..(bild 20)
Senare upptäcktes andra grottor med teckningar av antika konstnärer.
Låt oss se vad de primitiva konstnärerna avbildade.(bild 21-22)
Bland bilderna finns lätt att känna igen bison och rådjur, björnar och noshörningar. Alla teckningar gjordes med fantastisk skicklighet - fast inte utan nyfikenhet - det fanns bilder på djur med stor kvantitet ben - så artisterna försökte förmedla rörelsen
Många teckningar innehåller gåtor - obegripliga skyltar och föremål, personer med fågelhuvuden eller i klädsel som liknar en rymddräkt. Men viktigast av allt, vi kan inte förstå varför jaktscenerna målades i svåråtkomliga, mörka grottor. Det finns en version att teckningarna var av magisk karaktär - om du avbildar ett djur i en grotta kommer det definitivt att falla i en fälla.Och om bilden träffas med ett spjut, kommer detta att hjälpa till att lyckas med jakten.Det är möjligt att rituella ceremonier spelades ut före ritningarna - jägarna så att säga utarbetade förloppet för den framtida jakten.
Varför gjorde forntida människor detta?
Forntida människor kunde göra mycket, men de visste inte de verkliga orsakerna naturfenomen. För att inte vara rädd måste en person inte bara lära sig mycket användbara saker, men också lära sig att förklara allt som händer runt honom och med honom.
Så de hade en övertygelse om att det mellan djuret och dess bild, som konstnären skapar, finns någon form av övernaturlig koppling. Allt i naturen hade sin egen ande. Andar i förhållande till människor kan vara både goda och onda. För att blidka naturens andar gjorde människor uppoffringar till dem och utförde speciella riter till deras ära.
Det är så primitiva människor utvecklar religion.(bild 23)
Religion - det är tro på övernaturliga krafter (gudar, andar, själar) och dyrka dem.
Forntida människor trodde att varje människa har en själ. Själen är en okroppslig princip som gör en person till en levande och tänkande varelse. När en person sover märker eller hör han ingenting. Så själen lämnade hans kropp. Det är omöjligt att väcka en person skarpt: själen kommer inte att ha tid att återvända.
Folk trodde att när själen lämnar kroppen dör personen fysiskt, men hans själ fortsätter att leva.
Folk trodde att deras förfäders själar flyttade till ett avlägset "de dödas land".
Religiösa övertygelser har sitt ursprung:
- från människans impotens inför naturens makt;
- från oförmågan att förklara många av dess fenomen.
- De har sitt ursprung med tillkomsten av en rimlig person, som inte bara kan ta hand om sina omedelbara behov, utan också att tänka på sig själv, om sitt förflutna och sin framtid.
- Religiösa övertygelser manifesterades i utförandet av speciella riter förknippade med viktiga händelser i livet.
Primitiva människor skapade sin konst, som var förknippad med deras religiösa övertygelse.
Läxor: § 3, frågor
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Postat på http://www.allbest.ru/
Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen
FGBOU VPO
"Chuvash State Pedagogical University
dem. OCH JAG. Yakovlev"
Institutionen för nationell och regional historia
på ämnet: "Religion och konst i den antika och antika världen"
Genomförd av: 1:a årsstudent i ChSPU
grupp I-1 Lvova Oksana Olegovna
Kontrollerad av: Sergeev T.S.
Cheboksary 2012
Introduktion
2. Primitiv konst
3. Religionens början
3.1 Matriarkat, patriarkat
3.2 Fetischism
3.3 Totemism
4. Den antika världens konst
5. Den antika världens religion
5.1 Religionsstudiets historia
5.2 Uppkomst och tidiga former av religion: judendom
5.5 Brahmanism
5.6 Jainism
5.7 Buddhism i Indien
5.8 Hinduism
5.9 Religion i det antika Kina
5.10 Konfucius och konfucianism
5.11 Taoism
5.12 Kinesisk buddhism
5.14 Lamaism
Slutsats
Lista över begagnad litteratur
Introduktion
De äldsta bevarade konstverken skapades i den primitiva eran, för ungefär sextio tusen år sedan.
Primitiv (eller på annat sätt primitiv) konst täcker geografiskt alla kontinenter utom Antarktis, och med tiden - hela den mänskliga existensens era, bevarad av vissa folk som lever i avlägsna hörn av planeten till denna dag.
Omvandlingen av primitiva människor till en ny typ av verksamhet för dem - konst - är en av de största händelserna i mänsklighetens historia. Primitiv konst återspeglade människans första idéer om världen omkring honom, tack vare honom bevarades och överfördes kunskap och färdigheter, människor kommunicerade med varandra. I den primitiva världens andliga kultur började konsten spela samma universella roll som en spetsig sten spelade i arbetsverksamheten.
Fram till nyligen hade forskare två motsatta åsikter om den primitiva konstens historia. Vissa experter ansåg grottnaturalistisk målning och skulptur vara den äldsta, andra - schematiska tecken och geometriska figurer. Nu menar de flesta forskare att båda formerna uppträdde ungefär samtidigt. Till exempel, bland de äldsta bilderna på väggarna i grottorna från den paleolitiska eran är tryck av en mänsklig hand och slumpmässig sammanvävning av vågiga linjer, pressade i våt lera med fingrarna på samma hand.
Dessa och många andra frågor besvaras av historien om upptäckten av primitiv konst.
1. Historien om upptäckten av primitiv konst
Primitiv konst har sitt ursprung i Europa under senpaleolitikum, cirka 30 tusen år f.Kr. Först och främst talar vi om hällristningar - antika ritningar på väggarna i grottor, på öppna stenytor och på enskilda stenar. Hällmålning blomstrade under det femtonde - trettonde årtusendet f.Kr. Det var under denna era av den så kallade Wurm-glaciationen som forntida människor började täcka grottornas väggar och valv med riktiga pittoreska "dukar" som väl förmedlade formen, proportionerna, färgen och volymen på de avbildade föremålen. De mest slående exemplen på sådan primitiv konst har upptäckts i grottorna i södra Frankrike och norra Spanien. De är de första som finns med på världsarvslistan.
Primitiv konst - endast en del primitiv kultur, som förutom konst omfattar religiös tro och kulter, speciella traditioner och ritualer.
Primitiv konst - konsten från det primitiva samhällets era. Den uppstod under senpaleolitikum omkring 30 tusen år f.Kr. e. speglade åsikter, förutsättningar och levnadssätt primitiva jägare(primitiva bostäder, grottbilder av djur, kvinnliga figurer). Neolitiska och eneolitiska bönder och pastoralister hade kommunala bosättningar, megaliter och staplade byggnader; bilder började förmedla abstrakta begrepp, ornamentkonsten utvecklades. Under yngre stenåldern, eneolitikum, bronsåldern utvecklade stammarna i Egypten, Indien, västra, centrala och mindre Asien, Kina, södra och sydöstra Europa en konst förknippad med jordbruksmytologi (ornamenterad keramik, skulptur). Nordliga skogsjägare och fiskare brukade ha hällristningar och realistiska figurer av djur. De pastorala stäppstammarna i Östeuropa och Asien vid brons- och järnåldersskiftet skapade djurstilen.
Antropologer associerar konstens sanna uppkomst med utseendet av homo sapiens, som annars kallas Cro-Magnon-människan. Cro-Magnonerna (som dessa människor kallades efter platsen för den första upptäckten av deras kvarlevor - Cro-Magnon-grottan i södra Frankrike), som dök upp för 40 till 35 tusen år sedan, var människor lång(1,70-1,80 m), smal, kraftig byggnad. De hade en långsträckt smal skalle och en distinkt, något spetsig haka, vilket gav den nedre delen av ansiktet triangulär form. På nästan alla sätt liknade de modern man och blev känd som utmärkta jägare. De hade ett väl utvecklat tal, så att de kunde samordna sina handlingar. De tillverkade skickligt alla typer av verktyg för olika tillfällen: vassa spjutspetsar, stenknivar, benharpuner med tänder, utmärkta yxor, yxor m.m.
2. Primitiv konst
De första konstverken från stenåldern (primitiv) skapades runt det 25:e årtusendet f.Kr. Dessa är primitiva mänskliga figurer, mestadels kvinnliga, snidade av mammutbete eller mjuk sten. Ofta är deras yta prickad med fördjupningar, vilket förmodligen betydde pälskläder.
Konstverken från den tidiga stenåldern, eller paleolitikum, kännetecknas av enkelhet i former och färger. Hällmålningar är som regel konturerna av djurens figurer, gjorda med ljus färg - röd eller gul, och ibland - fylld med runda fläckar eller helt målad över. Sådana "bilder" var tydligt synliga i grottornas skymning, endast upplysta av facklor eller elden från en rökig eld.
I det inledande utvecklingsskedet kände primitiv konst inte till lagarna för rymd och perspektiv, liksom komposition, d.v.s. avsiktlig fördelning på planet av enskilda figurer, mellan vilka det nödvändigtvis finns en semantisk koppling.
De första bilderna av hällkonst är målningar i grottan i Altamira (Spanien), som går tillbaka till omkring 12:e årtusendet f.Kr. - upptäcktes 1875, och i början av första världskriget i Spanien och Frankrike fanns det ett 40-tal sådana "konstgallerier".
Ritningarna är välbevarade på grund av grottornas speciella mikroklimat. Som regel är de placerade på väggarna, långt från ingången. Till exempel, för att se målningarna i grottan i Nio (Frankrike, runt XII årtusende f.Kr.), måste du täcka ett avstånd på 800m. Ibland tog de sig till grottans "galleri" genom smala brunnar och springor, ofta krypande, simmande underjordiska floder och sjöar.
Gradvis behärskade människan inte bara nya metoder för bearbetning av mjuk sten och ben, vilket bidrog till utvecklingen av skulptur och snideri, utan började också använda ljusa naturliga mineralfärger i stor utsträckning. Forntida mästare lärde sig hur man förmedlar volymen och formen på ett föremål, applicerade färg av olika tjocklekar, ändrade tonens mättnad.
Till en början såg djuren på teckningarna orörliga ut, men senare lärde sig de primitiva "konstnärerna" hur man förmedlar rörelse. Figurer av djur fulla av liv dök upp på grottritningarna: rådjur springer i panikrädsla, hästar rusar i en "flygande galopp" (frambenen är instoppade, bakbenen kastas framåt). Vildsvinet är skräckinjagande i raseri: han hoppar, blottar sina huggtänder och borstar.
Grottmålningar hade ett rituellt syfte – när man gick på jakt ritade en primitiv man en mammut, ett vildsvin eller en häst, så att jakten skulle bli framgångsrik och bytet skulle bli lätt. Detta bekräftas av den karakteristiska påläggningen av vissa ritningar på andra, såväl som deras mångfald. Bild alltså ett stort antal Tjurarna i målningarna av Altamira är inte någon form av konstnärlig teknik, utan bara resultatet av upprepade teckningar av figurerna.
Samtidigt, redan på den tiden, dök de första tecknen på berättande upp i klippmålningarna - markbilder av djur, vilket betyder en flock eller flock. Till exempel hästar som galopperar en efter en på ritningarna i Lascaux-grottan (cirka 1400-talet f.Kr., Frankrike).
De mest slående exemplen på målning från medelstenåldern, eller mesolitikum, är hällmålningar på öst- och sydkusten. Iberiska halvön, i Spanien, (mellan VIII och V årtusende f.Kr.). De ligger inte i grottornas mörka, svåråtkomliga djup, utan i små steniga nischer och grottor. För närvarande är cirka 40 sådana platser kända, inklusive minst 70 enskilda grupper bilder.
Dessa väggmålningar skiljer sig från de bilder som är karakteristiska för paleolitikum. Stora ritningar, där djur presenteras i full storlek, ersattes av miniatyrer: till exempel är längden på noshörningarna som avbildas i Minapida-grottan cirka 14 cm, och höjden på mänskliga figurer är i genomsnitt bara 5-10 cm.
"Artister" använde som regel svart eller röd färg. Ibland använde de båda färgerna: till exempel målade de överkroppen på en person röd, benen svarta.
Ett karakteristiskt drag för bergkonst är en säregen överföring av enskilda delar människokropp. En orimligt lång och smal kropp, som ser ut som en rak eller lätt krökt stång; som om avlyssnat i midjan; benen är oproportionerligt massiva, med konvexa vader; huvudet är stort och runt, med noggrant återgivna detaljer av huvudbonaden.
Liksom bilderna som hittats tidigare i Spanien och Frankrike, är målningarna från den mesolitiska perioden fulla av vitalitet: djur springer inte bara utan verkar flyga genom luften.
Människor avbildade på en ljusgrå bakgrund av stenar är också fulla av snabb energi. Deras nakna figurer är konturerade med samma graciösa klarhet som djurens silhuetter. "Konstnärerna" under denna period uppnådde verklig mästerskap i gruppbilder. I detta är de mycket överlägsna grott"målarna". Inom hällkonsten förekommer flerfigurskompositioner, mestadels av narrativ karaktär: varje teckning är verkligen en berättelse i färger.
Ett mästerverk av hällkonst från den mesolitiska perioden kan kallas en teckning i Gasulha Gorge (spanska provinsen Castellón). På den finns två röda figurer av skyttar som siktar på en bergsget som hoppar uppifrån. Människors hållning är mycket uttrycksfull: de står, lutar sig på ett bens knä, sträcker tillbaka det andra och böjer bålen mot djuret.
Konsten från stenåldern hade en stor positivt värde för den antika mänsklighetens historia. Genom att fixera sin livserfarenhet och attityd i synliga bilder, fördjupade och utökade den primitiva människan sina idéer om verkligheten, berikade sin andliga värld.
Från generation till generation överfördes tekniken att tillverka verktyg och några av dess hemligheter (till exempel det faktum att en sten som värms upp i eld är lättare att bearbeta efter kylning). Utgrävningar på platserna för övre paleolitiska människor vittnar om utvecklingen av primitiv jakttro och häxkonst bland dem. Av lera skulpterade de figurer av vilda djur och genomborrade dem med pilar, och föreställde sig att de dödade riktiga rovdjur. De lämnade också hundratals snidade eller målade bilder av djur på grottornas väggar och valv. Arkeologer har bevisat att konstmonument uppträdde oändligt mycket senare än verktyg - nästan en miljon år.
Experter tror att genrerna för primitiv konst uppstod ungefär i följande tidssekvens: 1. stenskulptur;
2. hällkonst
3. lergods
I antiken använde människor improviserade material för konst - sten, trä, ben. Långt senare, nämligen i jordbrukets tidevarv, upptäckte han det första konstgjorda materialet - eldfast lera - och började aktivt använda det för att göra rätter och skulpturer. Vandrande jägare och samlare använde flätade korgar - de är bekvämare att bära. Keramik är ett tecken på permanenta jordbruksbosättningar.
Det är svårt för oss att föreställa oss de primitivas musik; Av människor. Då fanns ju inget skriftspråk och ingen visste hur man skulle skriva ner vare sig sångernas ord eller deras musik. Mest allmän uppfattning vi kan lära oss om denna musik dels från de överlevande spåren av människors liv från dessa avlägsna tider (till exempel från klipp- och grottmålningar), och dels från observationer av livet för vissa moderna folk som har bevarat den primitiva livsstilen. så vi lär oss att även i det mänskliga samhällets gryning spelade musik en viktig roll i människors liv.
Mödrar, sjöng, gungade barnen; krigare inspirerade sig själva före striden och skrämde fienderna med krigiska sånger - rop; herdarna samlade sina hjordar med dragande ord; och när människor samlades för något arbete, hjälpte avmätta rop dem att förena sina ansträngningar och lättare klara av arbetet. När någon från det primitiva samhället dog, uttryckte hans släktingar sin sorg i klagosånger. Så uppstod de äldsta formerna av musikkonst: vaggvisor, militär, herde, arbetssånger, begravningssånger. Dessa gamla former fortsatte att utvecklas och överlevde även idag, även om de naturligtvis har förändrats mycket. Musikkonsten utvecklas ju ständigt, liksom Mänskligt samhälle, vilket återspeglar alla olika känslor och tankar hos en person, hans inställning till det omgivande livet. Det huvud funktion riktig konst.
Musik ingick i primitiva människors spel som en oumbärlig komponent. Hon var oskiljaktig från sångernas ord, från rörelserna, från dansen. I primitiva människors spel slogs början av olika typer av konst samman till en helhet - poesi, musik, dans, teatralisk handling, som sedan blev isolerad och började utvecklas självständigt. En sådan odelad (synkretisk) konst, mer som ett spel, har överlevt till denna dag bland stammar som lever i ett primitivt kommunalt system.
I den antika musiken fanns det mycket imitation av ljuden från det omgivande livet. Så småningom lärde sig folk att välja mellan stor mängd ljud och ljud, musikaliska ljud, har lärt sig att vara medvetna om sitt förhållande i höjd och varaktighet, sin koppling till varandra.
Rytmen utvecklades tidigare än andra musikaliska element i primitiv musikkonst. Och det är inget överraskande här, eftersom rytmen är inneboende i människans natur. Primitiv musik hjälpte människor att hitta rytm i sitt arbete. Melodiskt monotont och enkelt, denna musik var samtidigt förvånansvärt komplex och rytmiskt varierad. Sångarna betonade rytmen genom att klappa händerna eller stämpla: det här är mest uråldrig form sång med ackompanjemang. Jämfört med det primitiva samhällets musik, musik antika civilisationer legat på en omätligt högre utvecklingsnivå. Basreliefer på ruinerna av assyriska tempel, egyptiska fresker och andra monument från avlägsna tider har bevarat för oss bilder av musiker. Men exakt vad musikerna spelade, vad sångarna sjöng om kan vi bara gissa oss till.
Mycket viktigare för efterföljande tider var musiken i det antika Grekland. Hon lät sedan i teaterföreställningar, där recitationen ersattes av körens sång, och på folkhelger och i vardagen. Grekiska poeter reciterade inte sina dikter, utan sjöng dem och ackompanjerade sig själva på lyra eller cithara. Danser bland grekerna ackompanjerades av att spela aulos, ett blåsinstrument.
Ändå vår moderna musikalisk kulturär skyldig antiken stort värde. Forntida myter, legender, tragedier har varit en inspirationskälla för musiker i många århundraden. Handlingarna i de första operorna som skapades i Italien vid 1500- och 1600-talens skifte var baserade på grekiska myter, och sedan dess har tonsättare otaliga gånger återvänt till det antika grekiska folkets poetiska traditioner. Myten om sångaren Orfeus, vars sång fick stenar att gråta, lugnade vilda djur och till och med hjälpte sångaren att tränga in i "dödsriket", orsakade uppkomsten av Glucks opera, Liszts symfoniska dikt, Stravinskys balett.
Men inte bara den antika konstens tomter och bilder har ärvts av oss från grekerna. Grekiska forskare gav stor uppmärksamhet musikkonstens lagar, dess teori. Pythagoras, den berömda filosofen och matematikern, lade grunden för en speciell vetenskap - musikalisk akustik. Hittills har musikvetenskapen använt många termer och begrepp som härstammar från den grekiska teorin om musik. Orden "harmoni", "gamma", namnen på vissa musiklägen (till exempel joniska, doriska, frygiska) kom till oss från antikens Grekland, där de var förknippade med namnen på stammarna som bebodde det.
3. Religionens början
I gamla tider tänkte människan inte ens på att skilja sig från naturen, men det betyder inte att hon inte försökte förstå, förklara världen där hon levde. Tydligen var ett av de första sätten för en sådan förklaring att en person överförde sina egna egenskaper och förnimmelser till hela världen. världen. Så föddes tron att naturen är levande. Stenar, träd, floder, moln - alla dessa är levande varelser, bara till skillnad från en person, precis som en tiger, en elefant, en björn är olik honom. Och de som skiljer sig för mycket från en person kan ha helt speciella, obegripliga och otillgängliga för människor egenskaper. Eld brinner, blixtar dödar, åskan mullrar på ett sätt som ingen människa kan skrika.
Folk såg hur groddar dök upp från jorden, växte sig starkare, blev träd, vilket betyder att någon brydde sig om att odla ätbara frukter åt dem, någon befolkade länderna, vattnen och himlen med djur, fiskar, fåglar. Någon födde äntligen mannen själv. En känslig, vaksam, uppmärksam man från forntiden kunde helt enkelt inte låta bli att känna den kraft som är osynligt närvarande i världen, som både liv och död var beroende av. Ofta, när de studerar primitiva övertygelser, möter forskare vördnaden för denna kraft inför matriarkatet.
3.1 Matriarkat, patriarkat
Djupgående förändringar under den neolitiska eran påverkade inte bara formerna för förvaltning, utan också religionen, vilket utan tvekan återspeglades i konsten. I den hedniska religionen bildades två fundamentalt olika typer av trosuppfattningar.
Nomadiska herdar dyrkade den maskulina principen - en gud som förkroppsligade krafterna hos ett manligt djur, oftast i form av en tjur. De flyttade från en betesmark till en annan, och deras enda permanenta plats var begravningen, som de utpekade med konventionella tecken. Enorma stenblock (menhirs) indikerade platser för tillbedjan av förfäder.
Bönder hade tvärtom permanent bostad och mark och boskap var deras egendom. Huset, härden, fröna och den bördiga jorden identifierades med fertilitet i form av en kvinna. Huvudsymbolerna för en kvinna som bärare av livet var rymdens geometri, uppdelad i fyra kardinalriktningar, månens och vattnets cykler. Istället för tro på en manlig gud dök idéer om den stora modern upp, i Mesopotamien var det Innin-Ishtar och i Egypten - Isis. Statyetter av den stora modern stod i alla bönders bostäder. Men som ytterligare utveckling alla forntida österländska civilisationer flyttade bort från den feminina principen i kulturen. Han ersattes av det maskulina. Antropologer associerar starkt begreppet patriarkat med de gamla österländska civilisationerna under den mogna perioden.
Patriarkatets era är tiden för det primitiva samhällets förfall och bildandet av tidiga stater. Med andra ord är fenomenet stat och fenomenet patriarkat så nära sammanlänkade att det helt enkelt är omöjligt att skilja dem från varandra. Och båda blev föregångare till kulturens och civilisationens födelse i modern mening.
3.2 Fetischism
När de första portugisiska navigatörerna i XV-talet. landade vid kusten Västafrika, de ställdes inför en komplex och obekant värld av representationer av svarta infödda. Försök att omvända dem till den "sanna tron" misslyckades pga lokalbefolkningen hade sin egen tro, och portugiserna var ofrivilligt tvungna att studera den. Ju längre de flyttade in i djupet av den afrikanska kontinenten, desto mer förvånade de över den utbredda seden hos lokala stammar att dyrka olika föremål som tillskrevs övernaturliga egenskaper. Portugiserna kallade dem fetischer. I framtiden kallades denna form av religion fetischism. Tydligen är hon en av de mest tidiga former känd för alla folk på vår planet. Varje föremål som av någon anledning slog en persons fantasi kunde bli en fetisch: en sten ovanlig form, en träbit, djurkroppsdelar (tänder, huggtänder, hudbitar, torkade tassar, ben, etc.). Senare dök statyetter gjorda av sten, ben, trä och metall upp. Ofta visade sig ett slumpmässigt utvalt föremål vara en fetisch, och om dess ägare hade tur, så har fetischen magisk kraft. Annars ersattes den av en annan. Vissa folk hade en sed att tacka och ibland bestraffa fetischer.
En speciell grupp av fetischer är förknippad med kulten av förfäder, som är utbredd bland många folk i världen. Deras bilder blir fetischer som dyrkas. Ibland är dessa idoler - humanoida figurer gjorda av trä, sten, lera, och ibland skildrar förfadern ett speciellt tecken, som var brukligt, till exempel i Kina.
Ett levande exempel på en fetisch associerad med kulten av förfäder är alelerna från Yenisei Kets. Alel är en trädocka med ett stort huvud, armar, ben, ögon gjorda av pärlor eller knappar, klädd i traditionella Ket-kläder gjorda av tyg och rådjurskinn. Vanligtvis föreställer dockor gamla kvinnor som kallas att hjälpa familjen i alla dess angelägenheter. De vaktar huset, vakar över barnen och boskapen - rådjur, hundar. Alels överförs från föräldrar till barn. Vid migrering bärs de i en speciell björkbark tueska. Enligt Kets ska en person ta hand om dem, mata dem, klä dem, behandla dem respektfullt. I annat fall hotas familjemedlemmar till livet.
3.3 Totemism
Fetischism är nära sammanflätad med andra former av trosuppfattningar, främst med totemism.
Totemism ("ot-otem" på nordamerikanska indianers språk betyder "hans familj") är ett system av religiösa idéer om förhållandet mellan en grupp människor (vanligtvis en familj) och en totem - en mytisk förfader, oftast några djur eller växt. Totemet behandlades som en snäll och omtänksam förfader och beskyddare som skyddar människor - deras släktingar - från hunger, kyla, sjukdomar och död. Till en början betraktades endast ett riktigt djur, fågel, insekt eller växt som en totem. Då räckte deras mer eller mindre realistiska bild, och senare kunde totemet betecknas med vilken symbol, ord eller ljud som helst.
Varje klan bar namnet på sin totem, men det kunde finnas mer "specialiserade" totems. Till exempel ansåg alla män i stammen att ett djur eller en växt var deras förfader, medan kvinnorna hade en annan totem.
Valet av totem är ofta förknippat med områdets fysiska och geografiska karaktär. Så, till exempel, bland många stammar i Australien, fungerar kängurur, emu strutsar, opossums (stora pungdjursråttor), vilda hundar, ödlor, kråkor, som är vanliga här, som totem. fladdermus. Samtidigt, i landets öken- eller halvökenregioner, där naturliga förhållanden och djurvärldenär få, olika insekter och växter blir totem, som i denna egenskap inte finns någon annanstans.
Totemism är religionen i ett tidigt stamsamhälle, där blodsband är det viktigaste mellan människor. En person ser liknande kopplingar i världen omkring honom, han ger hela naturen släktskapsförhållanden.Djur och växter, som utgör grunden för en jägares och samlares liv, blir föremål för hans religiösa känslor.
En gång var totemismen utbredd i Indien. Hittills har indianstammar som lever isolerade i bergs- och skogsområden och som inte är anslutna till hinduismen upprätthållit en uppdelning i släkten som bär namnen på växter och djur.
Totemiska drag är tydligt synliga i bilderna av gudar och hjältar i tron hos de inhemska invånarna i Central- och Sydamerika. Sådana är Huitzilo-pochli - kolibri - aztekernas högsta gudom, Quetzalcoatl (orm, täckt med gröna fjädrar) - en av indianernas huvudgudar, världens skapare, människans skapare, elementens herre .
I de antika grekernas religiösa idéer hålls spår av totemism kvar av myter om kentaurer, ofta hittade motiv för att förvandla människor till djur och växter (till exempel myten om Narcissus).
4. Den antika världens konst
Konsten av det primitiva samhället i den sena perioden av dess utveckling närmade sig utvecklingen av komposition, skapandet av monumental arkitektur och skulptur. I den antika världen uppnådde konsten för första gången helhet, enhet, fullständighet och syntes av alla former, vilket tjänade som ett uttryck för stora, heltäckande idéer: alla konstverk som hade en social karaktär bär intrycket av episk, speciell betydelse och högtidlighet. Dessa egenskaper väckte uppmärksamhet efter kommande generationer. Även när djupa motsättningar ledde till den antika världens död.
Det slavägande systemet, som ersatte det kommunala stamsystemet, var historiskt logiskt och hade, i jämförelse med den tidigare eran, en progressiv betydelse. Han blev grunden ytterligare tillväxt produktivkrafter och kultur. Exploateringen av slavar gav upphov till uppdelningen av fysiskt och mentalt arbete, vilket skapade grunden för utvecklingen av olika former av andlig kreativitet, inklusive konst. Ur den namnlösa miljön av hantverkare kommer stora arkitekter, skulptörer, ristare, gjutare, målare etc. fram.
Om i förklasssamhället konst var en del av en persons materiella och arbetsmässiga aktivitet, så blev den med uppkomsten av klassstaten en speciell form av medvetande och fick en viktig roll i det sociala livet och klasskampen. Konstnärlig kreativitet behöll i grunden en folklig karaktär, formad inom det mytologiska tänkandets sfär. Det sociala livets komplikation bidrog till att utvidga konstens figurativa och kognitiva utbud. Magiska riter, begravningsritualer för den primitiva människan förvandlades till högtidliga ceremonier. Gravkullar ersattes av gravar, arkar av tempel, tält av palats, magiska klippmålningar av bildcykler som prydde tempel och gravar; de berättade fascinerande om livet för människorna i den antika världen, höll folklegender, sagor och myter frusna i sten. Istället för naiva rituella figurer uppträdde monumentala, ibland gigantiska statyer och reliefer, som förevigade bilderna av jordiska härskare och hjältar. Olika typer av konst: arkitektur, skulptur, måleri, brukskonst ingick samväldet med varandra. Syntesen av konst är det viktigaste resultatet av den antika världens konstnärliga kultur.
I framförandet av verket börjar skillnaden mellan hantverk och konst att synas. Perfektion av form, förfining i ornament, elegans vid bearbetning av trä, sten, metall, ädelstenar etc. uppnås Konstnärens skarpa observation kombineras nu med förmågan att tänka i generaliserade begrepp, vilket återspeglas i uppkomsten av permanenta typer, för att stärka känslan av konstnärlig ordning, strikta rytmlagar. Konstnärlig kreativitet under denna period, i jämförelse med förklasssamhället, blir mer holistisk, den förenas av gemensamma principer och idéer från eran. Stora monumentala stilar växer fram.
Religion går igenom komplexa övergångsprocesser från dyrkan av vilddjuret till begreppet gudar, liknande människan. Samtidigt blir bilden av människan mer och mer etablerad i konsten, hennes aktiva kraft, hennes förmåga till hjältedåd glorifieras.
Med all mångfalden av den historiska utvecklingen av de slavägande samhällena i den antika världen, kännetecknades de av två former.
Den första är den östra, där det kommunala systemet med dess patriarkala grunder bevarades under lång tid. Här utvecklades slaveriet i långsam takt; exploateringens ok föll på både slavarna och mest fri befolkning. Slavägande despotiska stater uppstår mellan 5 och 4 tusen f.Kr. e. i de stora flodernas dalar och delta - Nilen (Egypten), Tigris och Eufrat (Mesopotamiens äldsta delstater) etc. Det ideologiska innehållet i de antika despotismernas konst bestämdes främst av kravet att glorifiera makten av gudarna, legendariska hjältar, kungar, och föreviga den sociala hierarkin. Konstnärer hämtade också ämnen från modernt liv, med särskild uppmärksamhet på scenerna för kollektivt arbete, jakt, festligheter; (Egypten), militär historiska händelser(Anterior Asia), återgiven i en monumental-episk plan. Det långsiktiga bevarandet av de kommunala relationerna hindrade utvecklingen av intresset för individuell person, hans personliga egenskaper. Konsten i västra Asien betonade vanliga stamprinciper i bilden av en person, ibland skärpta etniska drag. I Egypten, där en persons personlighet fick stor betydelse, fick porträttet för första gången i historien en perfekt konstnärlig förkroppsligande, som i stor utsträckning bestämmer vägen för den fortsatta utvecklingen av denna genre. I de antika österländska despoternas konst kombineras en livlig observation av naturen med folkkonstnärlig fantasi eller konventionalitet, vilket betonar den avbildade karaktärens sociala betydelse. Denna konvention övervanns långsamt i historien om utvecklingen av den antika orientaliska kulturen. Konsten är fortfarande inte helt skild från hantverket, kreativiteten förblev mestadels namnlös. Men i de gamla öststaternas konst är strävan efter det betydelsefulla och perfekta redan tydligt uttryckt.
Den andra formen av det slavägande samhället - det antika - kännetecknas av den snabba förändringen av den primitiva exploateringen av den utvecklade, förskjutningen av despoter av de grekiska staternas politik och den sociala aktiviteten hos den fria befolkningen som arbetar med arbete. . Relativt demokratisk karaktär forntida stater, blomstrande personlighet, trender harmonisk utveckling bestämt medborgarskapet och mänskligheten i antik konst. Att utvecklas på grundval av mytologi, nära kopplat till alla aspekter av det offentliga livet, Grekisk konst var den mest slående manifestationen av realism i forntida fett. Universum upphörde att vara för de grekiska tänkarna något okänt, föremål för oemotståndliga krafter. Skräck innan de formidabla gudarna ersattes av önskan att förstå naturen, att använda den till människans bästa. Konsten i det antika Grekland förkroppsligade skönhetsidealet hos en harmoniskt utvecklad personlighet, som bekräftade människans etiska och estetiska överlägsenhet över naturens elementära krafter. Forntida konst under sin storhetstid i Grekland och Rom vädjade till massorna av fria medborgare och uttryckte de grundläggande medborgerliga, estetiska och etiska idéerna i samhället.
Under hellenismens era - nästa steg i utvecklingen av den antika konstnärliga kulturen - berikades konsten med nya olika aspekter av livsuppfattningen. Den blev känslomässigt intensiv, genomsyrad av dramatik och dynamik, men förlorade sin harmoniska klarhet. I det sista skedet av dess utveckling, under den romerska republikens och imperiets era, kom antik konst att hävda betydelsen av en individuellt unik personlighet. Konsten från det sena imperiets era - den antika kulturens förfall - innehöll i knoppen det som senare skulle bära frukt. Tänkare och konstnärer vände sig till inre värld man, som beskriver utvecklingen av europeisk konst under medeltiden och renässansen.
Den historiskt bestämda begränsningen för antik konst var att den passerade socialt liv, sociala motsättningar. Forntida konst tilltalade främst fria medborgare.
5. Den antika världens religion
5.1 Religionsstudiets historia
konst kristendom buddhism shinto lamaism
De första försöken att förstå religionens väsen och orsakerna till dess uppkomst går tillbaka till antiken. Tillbaka i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. Grekiska filosofer var bland de första som uppmärksammade det faktum att religiösa idéer inte är immanent inneboende i människan, att människor uppfann sina gudar. Forntida filosofer trodde att detta gjordes för att ingjuta rädsla hos människor, för att tvinga dem att följa lagarna. Rädsla för formidabla naturfenomen är, enligt Demokrit, religionens grund.
En av de första som vid 1600-talets början skakade den blinda tron på kyrkliga dogmer var F. Bacon, som jämförde det mänskliga sinnet med en förvrängande spegel som förvränger verkligheten och därigenom gav impulser till en direkt religionskritik. Bacons landsman, engelsmannen T. Hobbes, förklarade att det är rädslan för en osynlig kraft, föreställd på grundval av fiktioner som staten tillåter, som kallas religion. Okunskap och rädsla gav upphov till religion.
Den holländska filosofen B. Spinoza attackerade religionen ännu hårdare. Spinoza såg religionens ursprung i människans bristande tilltro till sina förmågor, i hennes ständiga fluktuationer mellan hopp och rädsla.
1600-talets idéer banade väg för uppblomstringen på 1700-talet av en ännu mer avslöjande religionskritik. P. Halbach betraktade religion som en fiktion skapad av människans fantasi. P.S. Maréchal jämförde religion med en drog, med opium, samtidigt som han uppmärksammade kraften i religiös tradition.
Det är religionen och den tradition som sanktioneras av den som till stor del avgör hur en viss civilisation ser ut. I samhällets liv, i folkets historia och kultur spelade det en stor roll: kristendom, islam, indobuddhism och konfucianism - alla dessa doktriner, tillsammans med lokala religioner som taoism, shintoism, jainism, har så tydligt definierade civilisationens ansikte att de kan betraktas som hennes visitkort. Detta gäller särskilt religionerna och civilisationerna i öst.
5.2 Framväxt och tidiga former av religion
Ursprunget till de första religiösa idéerna från den moderna människans förfäder är nära förknippade med uppkomsten av tidiga former av andligt liv bland dem. Det är möjligt att redan innan processen med "rimlighet" fullbordats i tusentals år, bildade den ackumulerade praktiken att jaga eller begrava de döda redan beteendenormerna bland medlemmarna i den primitiva flocken.
Först utövandet av begravningar. Den "rimliga" grottmannen begravde sina nära och kära i speciella begravningar, de döda gick igenom en rit av viss förberedelse för livet efter detta: deras kropp täcktes med ett lager av röd ockra, hushållsartiklar, smycken, redskap etc. placerades i närheten . Detta betyder att kollektivet som begravde deras döda redan hade en rudimentär uppfattning om livet efter detta.
För det andra utövandet av magiska bilder i grottmåleri. De allra flesta grottteckningar som vetenskapen känner till är jaktscener, bilder av människor och djur eller människor utklädda till djur.
Totemism uppstod från en viss grupp människors tro på deras förhållande till en viss typ av djur eller växt. Gradvis förvandlades det till huvudformen av religiösa idéer av det framväxande slaget. Medlemmar av stamgruppen trodde att de härstammade från förfäder som kombinerade tecken på människor och deras totem.
Animism - tron på att det finns andar, andliggörandet av naturens krafter, djur, växter och livlösa föremål, som tillskriver dem förnuft och övernaturlig kraft.
Monoteistiska religioner: judendom
Alla tre monoteistiska religiösa system som är kända för världskulturens historia är nära förbundna med varandra och flyter från varandra. Den första och äldsta av dessa är judendomen, de gamla judarnas religion.
De gamla judarnas historia och processen för bildandet av deras religion är främst känd från Bibelns material, mer exakt från dess antika del - Gamla testamentet. I början av II årtusendet f.Kr. Judar var polyteister, det vill säga de trodde på olika gudar och andar, på själens existens. Varje mer eller mindre stor etnisk gemenskap hade sin egen huvudgud, som de vädjade till i första hand. Jahve var en av sådana gudar - beskyddare och gudomliga förfader till en och det judiska folkets stammar. Senare började kulten av Yahweh att komma överst och stöta andra åt sidan. Herren bevakar sitt folk och öppnar alla vägar för dem.
Så kvintessensen av Gamla testamentet ligger i idén om att bli utvald av Gud. Gud är en för alla - den store Jahve. Men den allsmäktige Jahve pekade ut en av alla nationer - den judiska.
Judendomen motsatte sig inte bara skarpt polyteism och vidskepelse, utan var också en religion som inte tolererade existensen av några andra gudar och andar tillsammans med den store och ene Guden. Judendomens särdrag uttrycktes i dess exklusiv tro in i Jahves allmakt.
Judendomen hos judarna i diasporan. Förstörelsen av templet (7:e året) och förstörelsen av Jerusalem (133:e) satte stopp för den hebreiska statens existens och, tillsammans med den, den antika judendomen. En annan religiös organisation uppstod i diasporan - synagogan. Synagoga - ett bönehus, ett slags religiöst och socialt centrum judisk gemenskap där rabbiner och andra Torah-forskare tolkar heliga texter och ber till Jahve.
I judendomen av judarna i diasporan ägnades mycket uppmärksamhet åt ritualerna omskärelse, tvätt, fasta, strikt iakttagande av ritualer och helgdagar. En sann jude bör bara konsumera kosherkött (inte fläsk). På påsklovsdagarna var det meningen att den skulle äta matzo - osyrade kakor utan jäst och salt. Judarna firade domedagens högtid, Yam-Kinur (på hösten).
Judendomen har spelat en viss roll i kulturhistorien, i synnerhet österländska kulturer. Genom kristendomen och islam började monoteismens principer få stor spridning i öst. Länderna och folken i öst, särskilt Mellanöstern, är nära förbundna med judendomen genom gemensamma rötter och kulturell och genetisk närhet. Judendomen hade en direkt inverkan genom judarna i diasporan. Judendomen blev utbredd bland högländarna i Kaukasus, i Centralasien, i Etiopien.
Med tiden blev han mer och mer isolerad inom ramen för sina samhällen och isolerade sig från de religioner som omgav honom. Existerande huvudsakligen i en kristen eller islamisk miljö, visade sig judendomen vara praktiskt taget bara den tidigaste versionen av den dominerande religionen.
5.3 Kristendomen i länderna i öst
Kristendomen är det mest utbredda och ett av de mest utvecklade religiösa systemen i världen. Det är först och främst västerlandets religion. Men kristendomen är nära förbunden med öst och dess kultur. Den har många rötter i kulturen i det antika östern, varifrån den hämtade sin rika mytopoetiska och rituell-dogmatiska potential.
Hur dök religionen upp relativt sent, redan under förhållanden utvecklat samhälle med skarpa sociala, ekonomiska och politiska motsättningar.
Kristendomens huvudidé är idén om synd och människans frälsning. Människor är syndare inför Gud, och det är detta som utjämnar dem alla.
Förutom den ryska fick resten av de ortodoxa kyrkorna, som befann sig i den islamiska världens dominanssfär, inte brett inflytande. Under deras andliga inflytande var endast grekerna, en del av de södra slaverna, rumäner.
Den koptiska monofysitkyrkan utvecklades i Egypten - den insisterade på en enda gudomlig essens av Kristus. Den armenisk-gregorianska ligger nära den grekisk-bysantinska ortodoxin, viktorianerna – anhängare av biskopen av Konstantinopel Nestorius – är ett slags föregångare till ortodoxin. Den romersk-katolska kyrkan förknippas med öst vid en relativt sen tidpunkt och reduceras till en missionsrörelse (Asien, Afrika, Oceanien).
I allmänhet är kristendomen, representerad av olika kyrkor och sekter, kanske den mest utbredda världsreligionen, dominerande i Europa och Amerika, med betydande positioner i Amerika och Oceanien, såväl som i ett antal regioner i Asien. Det är dock i Asien, det vill säga i öst, som kristendomen sprids minst.
Islam är den tredje och sista av de utvecklade monoteistiska religionerna. Den har också sitt ursprung i Mellanöstern, rotad i samma jordmån, näring av samma idéer, baserad på samma kulturella traditioner som kristendomen och judendomen. Detta religiösa system utvecklades på grundval av sina två föregångare. helig bok Muslimer är Koranen.
Islam spelade en enorm roll i historien och kulturen för inte bara araberna, dess första anhängare, utan också alla folk i Mellanösternregionen, såväl som iranier, turkar, indianer, indoneser, många folk i Centralasien, Kaukasus , Volga-regionen, Balkan, en del av befolkningen i Afrika. Islam har sitt ursprung bland araberna, de ursprungliga invånarna i Arabien.
Hörnstenen i den religiösa teorin om muslimer, islams huvudsakliga trosbekännelse är den välkända frasen: "Det finns ingen Gud utom Allah, och Muhammed är hans profet." Det finns bara en Allah - Gud är den ende och ansiktslösa, suveräne och allsmäktige, skaparen av allt och dess högsta domare. Muhammeds roll i islams framväxt är svår att överskatta. Det var han som var grundaren av den nya religionen, bestämde dess huvudparametrar, formulerade kärnan i dess principer och gav den dess unika specificitet.
5.5 Brahmanism
Brahmanism som ett system av religiösa och filosofiska åsikter och rituella och kultutövningar är den direkta efterföljaren till den vediska kulturen. Brahmanism är dock ett fenomen från en ny era. Gods dök upp - varnas av brahminer (präster), kshatriyas (krigare), vaishyas (bönder, köpmän) och shudras (slavar). Klassen av präster intog ledande positioner: Brahminprästerna offrade till gudarna, utförde ritualer, höll i sina händer monopol på läskunnighet, heliga texter och kunskap.
Genom brahminprästernas insatser sammanställdes de så kallade brahminerna, prosatexter.
Så brahmanprästerna, idéerna om den högsta Brahman-Absolute som dök upp - allt detta ledde till bildandet av brahmanism - de gamla brahminernas religion. Bildandet av denna religion åtföljdes av en kraftig ökning av brahminernas status. Brahminerna fick en avgift för de offerritualer de utförde: man trodde att utan detta var offret värdelöst. Enligt brahminerna - kommentarer fanns det 4 betalningsformer: guld, tjurar, hästar och kläder.
5.6 Jainism
Jainismen har spelat en betydande roll i Indiens historia och kultur. Framväxten av denna lära är förknippad med namnet på Mahavira Jina, som levde på VI-talet f.Kr. I början var Jinas anhängare bara asketer som avstod från allt materiellt för det stora frälsningsmålet, befrielsen från karma. Alla medlemmar av den tidiga Jain-gemenskapen - lekmän, präster, asketiska munkar, män och kvinnor - lydde vissa allmänna lagar, observerade vissa normer för beteende och förbud.
Jainernas lära utgick från det faktum att en persons ande, själ är högre än hans materiella skal. Själen kan uppnå frälsning och fullständig befrielse om den är befriad från allt materiellt. Världen består av två eviga oskapade kategorier: jiva (själ) och ajiva (livlös, materiell princip).
Jain-doktrinen är introvert, det vill säga den är inriktad på det individuella sökandet efter frälsning för varje individ.
5.7 Buddhism i Indien
Buddhismen som ett religiöst system är ojämförligt viktigare än jainismen. Utseendet på hans legend ansluter till namnet Gautama Shakyamuni, känd värld under namnet Buddha, den upplyste.
Buddhas lära. Livet lider. Födelse och åldrande, sjukdom och död, etc. - allt detta är lidande. Det kommer från törst efter vara, skapelse, kraft, evigt liv. Att förstöra denna omättliga törst, att ge upp begär - det här är vägen till lidandets förstörelse. Buddha utvecklade en detaljerad väg i åtta steg, en metod för att inse sanningen och närma sig nirvana.
Mahaena-buddhismen under de första århundradena av vår era spred sig ganska snabbt i Centralasien, trängde in i Kina, genom den - till Korea och Japan, till och med i Vietnam. I vissa av dessa länder började buddhismen spela en mycket viktig roll, i andra blev det statsreligion. I Indien, i slutet av det första årtusendet, hade buddhismen praktiskt taget upphört att spela någon betydande roll i dess historia och kultur, i dess folks liv. Den ersattes av hinduismen.
5.8 Hinduism
I rivalitetsprocessen mellan buddhismen och brahmanismen uppstod hinduismen som ett resultat av fortsättningen. På den högsta nivån av hinduismens religiösa system bevarades och utvecklades lärda brahminer, asketer, munkar, yogis hemlig betydelse deras doktriner. Folkhinduismen antog och bevarade uråldriga idéer om karma med dess etiska grund, om Vedas helighet. Inom hinduismen, förenklad och reviderad för de breda massornas behov, kom nya gudar, nya hypostaser från de gamla gudarna i förgrunden.
Hinduismens tre viktigaste gudar är Brahma, Shiva och Vishnu. De, som det var, delade mellan sig de huvudsakliga funktionerna som är inneboende i den högsta guden - kreativ, destruktiv och skyddande.
Hinduismens präster, bärare av dess grunder religiös kultur, rituell rit var medlemmar av brahminkasterna. Både i hinduismens system och i Indiens sociopolitiska struktur fortsatte brahminerna att inta en framträdande plats. Bland dem valde kungarna sina rådgivare och tjänstemän. Brahminer var hushållspräster i rika familjer.
Under ritualerna utför hembrahminprästen alla nödvändiga rituella handlingar direkt i huset.
Bröllopsceremonin är den mest högtidliga: de unga går runt offerelden, i vilken olika produkter kastas, och först efter det anses äktenskapet avslutat. Begravningsceremonin är också annorlunda. Det finns inga kyrkogårdar i Indien - bara heliga platser.
5.9 Religion i det antika Kina
Om Indien är religionernas rike, så är Kina en civilisation av en annan typ. Den sanne kinesen värderade framför allt bara det materiella skalet, det vill säga hans liv. De största och allmänt erkända profeterna här ansågs först och främst de som lärde att leva med värdighet och i enlighet med den vedertagna normen, att leva för livets skull.
Också i Kina finns en högre gudomlig princip - Himlen. Men den kinesiska himlen är inte Jahve, inte Jesus, inte Allah, inte Buddha. Detta är den högsta högsta universaliteten, strikt och likgiltig för människan. Det är omöjligt att älska det, det är omöjligt att smälta samman med det, det är omöjligt att imitera det. I det kinesiska tänkandets system fanns det, förutom himlen, både Buddha och Tao.
Präster Gamla Kina visste inte. Översteprästens uppgifter i ritualerna utfördes av härskaren själv, och funktionerna för de präster som bistod honom utfördes av tjänstemännen som tjänade härskaren. Dessa prästtjänstemän var i första hand tjänstemän från statsapparaten, assistenter till härskaren. De utförde vanligtvis prästerliga funktioner på dagarna av ritualer och offer.
5.10 Konfucius och konfucianism
Konfucius (551-479 f.Kr.) föddes och levde i en tid av stora sociala och politiska omvälvningar, när Kina var i ett allvarligt tillstånd intern kris. Efter att ha kritiserat sin egen ålder och högt värderat de senaste århundradena skapade Konfucius sitt ideal på grundval av denna opposition. perfekt man- Jun Tzu. Den högst moraliska jun-tzu måste ha två viktigaste dygder i hans åsikt: mänsklighet och pliktkänsla. En sann Zun Tzu är likgiltig för mat, rikedom, livets bekvämligheter och materiell vinning.
Konfucius "ädle man" är ett spekulativt socialt ideal, en lärorik uppsättning dygder. Samhället bör bestå av två huvudkategorier: toppar och botten - de som tänker och styr, och de som arbetar och lyder. Konfucius och den andra grundaren av konfucianismen, Mencius, ansåg att en sådan social ordning var evig och oföränderlig.
Konfucianismens framgång underlättades till stor del av det faktum att denna undervisning baserades på något modifierade gamla traditioner, på de vanliga normerna för etik och tillbedjan.
Att inte vara en religion i ordets fulla bemärkelse blev konfucianismen mer än bara en religion. Konfucianism är också politik och administrativt system, och den högsta regulatorn av ekonomiska och sociala processer- grunden för hela den kinesiska livsstilen. I mer än två tusen år har konfucianismen format kinesernas sinnen och känslor, påverkat deras tro, psykologi, beteende, tänkande och tal.
5.11 Taoism
Taoismen uppstod i Kina nästan samtidigt med Konfucius lära i form av en oberoende filosofisk lära. Grundaren av taoistisk filosofi är den forntida kinesiske filosofen Lao Tzu. I centrum för läran är läran om det stora Tao, den universella lagen och det Absoluta. Tao dominerar överallt och i allt, alltid och utan gränser. Ingen skapade honom, utan allt kommer från honom. Att känna Tao, att följa det, att smälta samman med det - detta är meningen, syftet och lyckan med livet.
5.12 Kinesisk buddhism
Buddhismen kom in i Kina från Indien. Spridning och förstärkning utsattes buddhismen för betydande synicization. Redan på 300-talet försökte kinesiska buddhister bevisa att Buddha är förkroppsligandet av Tao. Dao-an är den första kända kinesiska patriarken av buddhismen. Han introducerade efternamnet Shi för kinesiska buddhistiska munkar. Den andra auktoriteten för kinesiska buddhister efter Tao-an var Hui-yuan. Sinicization av buddhism i hans verksamhet manifesterades i upprättandet av kulten av Buddha i West-Amitaba. Buddhismen har funnits i Kina i nästan 2 000 år. Han hade en enorm inverkan på traditionell kinesisk kultur (konst, litteratur, arkitektur).
5.13 Buddhism och Shinto i Japan
Efter att ha trängt in i Japan i mitten av 600-talet visade sig Buddhas lära vara ett vapen i en akut politisk kamp adliga familjer för makten. I slutet av 600-talet vanns denna kamp av de som satsade på buddhismen. Buddhismen spreds i Japan i form av Mahayana och gjorde mycket där för att etablera och förenkla en utvecklad kultur och stat. Sedan 700-talet har buddhismens inflytande blivit avgörande i det politiska livet i landet. Antalet växte snabbt Buddhistiska tempel: år 623 fanns det 46. Många sekter inom buddhismen hittade sitt andra hem i Japan.
Den komplexa processen för kulturell syntes av lokala stammar med nykomlingar lade grunden till den japanska kulturen själv, en religiös och kult aspekt, som kallades shintoism. Shinto ("andarnas väg") är beteckningen på den övernaturliga världen, gudar och andar. Ursprunget till Shinto går tillbaka till antiken och inkluderar alla former av tro och kulter som är inneboende i primitiva folk - totemism, animism, magi, kulten av de döda, kulten av ledare. Forntida shintomyter har behållit sin egen, faktiskt japanska version av idéer om världens skapelse. Så initialt fanns det två gudar: en gud och en gudinna. En Shinto-helgedom är uppdelad i 2 delar: en inre och en sluten, där kami-symbolen (shintai) vanligtvis förvaras, och en yttre bönesal.
5.14 Lamaism
Under slutet av medeltiden, i regionen Tibet, uppstod en säregen form av världsreligion - lamaismen. Den doktrinära grunden för lamaismen (från Tib. "Lama" - den högsta, det vill säga en anhängare av läran, en munk) är buddhismen. En ny modifiering av buddhismen - lamaismen - absorberade mycket från den ursprungliga källan. Lamaismen var ett slags syntes av nästan alla dess huvudtrender. Darani - tantrismens läror spelade en betydande roll i utvecklingen av lamaismen, eftersom nästan alla detaljer i lamaismen, många av dess kulter och ritualer uppstod främst på basis av buddhistisk tantrism. Grunden till teorin om lamaism lades av Tsonghava. Lamaismen sköt nirvana i bakgrunden som frälsningens högsta mål och ersatte det med kosmologi. Toppen av hennes buddha är Adibuddha, alla världars herre.
Slutsats
Primitiv konst spelade en viktig roll i den antika mänsklighetens historia och kultur. Efter att ha lärt sig att skapa bilder (skulpturala, grafiska, bildliga), har en person fått lite makt över tiden. En persons fantasi förkroppsligades i en ny form av vara - konstnärlig, vars utveckling kan spåras i konsthistorien.
Religion sanktionerade och upplyst politisk makt, bidrog till förgudandet av härskaren, vilket gjorde honom till en gudomlig symbol som binder samman denna gemenskaps enhet. Dessutom, som är nära förbunden med den konservativa traditionen och fixerar dess mekanism, belyser dess normer, har religion alltid stått vakt över den sociala kulturens okränkbarhet. Med andra ord, i förhållande till stat och samhälle var religionen den centrala grunden. Det är känt att olika religiösa system inte stärkte den traditionella samhällsstrukturen eller den existerande politiska makten i samma utsträckning. Där det religiösa systemet svagt stödde staten, gick makten och med den samhället lättare under, vilket kan ses i exemplet med de gamla främre österländska imperierna, vare sig de är persiska, assyriska eller vilka som helst. Där det fungerade normalt, optimalt, blev resultatet ett annat. I Kina belyste således det religiösa systemet energiskt den politiska strukturen, vilket bidrog till dess bevarande under tusentals år i en nästan oförändrad form. I Indien var religionen likgiltig för staten – och stater där uppstod lätt och gick under, var sköra och instabila. Men i förhållande till social struktur religionen agerade aktivt och effektivt, och detta ledde till att, trots det frekventa och lätta bytet av politisk makt, har strukturen med dess kaster som ledande kraft bevarats i Indien nästan oförändrad till denna dag.
Liknande dokument
Den polyteistiska naturen hos de antika egyptiernas religion, faraos gudomliggörande. Mytologiska övertygelser om Mesopotamien, den vediska religionen i det antika Indien. Drag av zoroastrianism, manikeism, tengrianism, brahminism. Religioner i antikens Grekland och antika Rom.
abstrakt, tillagt 2013-10-13
Studiet av begreppet shintoism - en religion som har utvecklats i Japan från den uråldriga kulten om naturens spiritualisering och förgudandet av döda förfäder. Shinto är som en religiös filosofi. Förhållandet mellan shintoism och buddhism. Egenskaper för de viktigaste kultritualerna och ceremonierna.
presentation, tillagd 2011-02-12
Egenskaper för de vediska, episka och klassiska utvecklingsstadierna av indisk filosofi. Studiet av hinduismen som huvud religiös rörelse i det antika Indien. Hänsyn till det huvudsakliga filosofiska läror: Jainism, Buddhism, Yoga och Charvaka Lokayati.
abstrakt, tillagt 2012-01-31
Studiet av kristendomen som den mest talrika religionen i världen. Katolicismens, ortodoxins och protestantismens födelse. Islams huvudriktningar som en monoteistisk religion. Uppkomsten av buddhism, hinduism, konfucianism, taoism, shintoism och judendom.
presentation, tillagd 2015-01-30
Studiet av islams uppkomst och spridning, dess etablering som statsreligion. Analys av de viktigaste religionerna i öst: konfucianism, taoism, jainism, shintoism, buddhism. Beskrivningar av synkretiska sekter och kulter, koreansk shamanism.
kontrollarbete, tillagt 2011-07-05
Shintos och buddhismens historia. Historisk bild av Japan V-VI århundraden. före buddhismens införande. Penetration av buddhism, tempel, asketer. Utvecklingen av buddhismen i Japan under medeltiden, dess sammanslagning med Shinto. Buddhismen och det japanska samhället, deras ömsesidiga inflytande.
terminsuppsats, tillagd 2011-10-02
Egenskaper för begreppet utveckling av civilisationer i öst i aspekten av dess religiösa traditioner. Begreppet öst, som är mer religiöst och traditionellt än väst. En mängd olika religioner i öst: kristendom, buddhism, islam, konfucianism, hinduism, taoism.
abstrakt, tillagt 2010-12-04
En översikt över stadierna för ursprunget och utvecklingen av mytologin i det antika östern. Utmärkande drag för egyptisk, kinesisk, indisk mytologi. Egenskaper för de mytiska hjältarna i den antika världen: antikens Grekland, antikens Rom. Det äldsta systemet av mytologiska representationer.
abstrakt, tillagt 2010-02-12
Drag av buddhismens filosofi. Buddhismen som världsreligion. Den moderna innebörden av buddhismens filosofi. Mänsklig erfarenhet som en förutsättning för Buddhas lära. Filosofi i det antika Indien. Skapande av synkretiska kulturella komplex och spridning av buddhismen.
abstrakt, tillagt 2009-08-04
Religionsvetenskap som vetenskap och akademisk disciplin. Religion som forskningsämne, dess ursprung och former. Religiösa system i den antika världen. nationella religioner. Buddhism: historia och modernitet. Kristendomen: ursprung, evolution och nuvarande situation.
Första stammarna
De första samhällena började dyka upp när flera familjer förenades för gemensam jakt: detta var det första steget mot skapandet av stammar. För att gemensam jakt skulle bli framgångsrik, var de första samhällena tvungna att ständigt röra sig på jakt efter territorier som vimlade av vilt. Dessa samhällen växte lite i taget, så att det krävdes fler och fler rikliga marker för jakt. Från föreningar i flera familjer gick människor vidare till livet i större samhällen - "klaner"; medlemmar av samma klan hade i regel en gemensam förfader. Med tiden ledde olika behov, det allt mer komplexa sociala livet, liksom jaktens och kanske krigets uppgifter till behovet av att förena olika klaner till ännu mer omfattande fackföreningar - stammar.
Protozoer public relations begränsade till familjekretsen, var till sin natur tydliga och naturliga för alla medlemmar i samhället. Men ju mer denna gemenskap expanderade, desto mer komplexa blev det sociala livets lagar, underkastade ganska strikta regler och skyldigheter. Våra oförskämda förfäder kunde förstå att allas goda och säkerhet kräver viss uppoffring från alla: en persons frihet minskade, men i gengäld ökade styrkan och välbefinnandet i hela samhället. Den första plikten var att ta hand om mat till alla medlemmar i gruppen, och inte bara din egen. Denna uppgift tilldelades naturligtvis de starkaste männen. Som ett resultat ansågs de också vara de viktigaste personerna i samhället, värda särskild respekt och vördnad.
Under jakten blev det nödvändigt att agera tillsammans; som ett resultat dök de första formerna av socialt liv upp.
Utöver jakt hade vuxna andra uppgifter: de skyddade samhället från fiender, de tilldelades de svåraste och mest ansvarsfulla uppgifterna under migrationer. Hårt arbetande män kunde bara ägna väldigt lite tid åt sin egen familj, och i synnerhet åt barn. De senare var vanligtvis väldigt många - barn borde födas upp och skyddas, eftersom bara de gav stammen som helhet hopp att överleva. Barn kände förmodligen ibland inte ens igen sin far, som återvänt från en lång jakt, så mycket svårigheter och hårt arbete kunde ändra på det. Många återvände inte alls och blev offer för kampen för tillvaron.
Religion
Sjukdomar, hunger, kyla, alla möjliga olyckor har utplånat hela nationer från jordens yta: det finns ingenting kvar av några av dem, få och opålitliga bevis berättar om andras existens. När hon såg sin fullständiga osäkerhet, varje dag utan att hoppas på att leva till nästa, sökte den primitiva människan skydd och hjälp och övernaturliga varelser med övermänskliga krafter. Oftast vände de sig med tillit och hopp till naturliga krafter: eld, solen, mörker och ljus, regn, åska och blixtar och jordens bördiga krafter. Precis som en kollektiv jakt uppstod ur ett gemensamt behov av att få mat, så föddes ritualer och offer ur ett gemensamt behov av skydd från ovan. Behovet av att utföra böner och besvärjelser tillsammans var ännu mer akut för människor än behovet av gemensamma militära aktioner.
Detta är en mammut, en elefants förfader; jakten på honom var inte lätt, med tanke på djurets enorma storlek och de svaga medel som primitiva människor hade till sitt förfogande.
Förmedlaren mellan människor och gudomen var en shaman, både en präst och en helare, en trollkarl och naturtolkare. Han anförtroddes de mest mystiska och hemliga sakerna: allt som var kopplat till en persons liv och död. Han var inte bara tvungen att försona gudarna genom att åkalla och offra dem, utan också att fastställa orsakerna till sjukdomar, utforska de läkande egenskaperna hos örter och kraften hos andra mediciner. En till den viktigaste uppgiften anförtroddes till shamanen: han uppfostrade ungdomen. Väktare av heliga riter och kulturell tradition, kunde han bäst förbereda nästa generationer för att förstå de problem som ligger framför dem. Sålunda, förutom att utföra komplexa initieringsritualer, tilldelades honom ganska praktiska utbildningsuppgifter.
Några av de mest imponerande var ritualerna förknippade med sorgliga händelser. Vanligtvis bosatte de sig i stora rymliga grottor på natten. Under dessa sammankomster tändes facklor som kastade bisarra skuggor på väggarna i grottan, som verkade på människors fantasi. De mest vördade i samhället var magiska riter, utförda under dramatiska stressiga dagar av missväxt, epidemier och liknande katastrofer. Ibland, i undantagsfall, gjordes människooffer.
En shaman är ett förråd av all slags visdom. Han anförtros den viktigaste uppgiften att utbilda unga krigare.
Dödligheten på den tiden var hög, och begravningsceremonier hölls ofta, vilket inte förringade deras högtidlighet och magiska betydelse. Med vissa skillnader hade olika folks begravningsceremonier mycket gemensamt: till exempel fick en död kropp vanligtvis ställningen som en vilande person, målad med röd eller brun färg och efter att ha lagt den i ett hål i marken, täckte hålet med stenar. Under de tidiga perioderna av den förhistoriska eran begravdes de döda nära bosättningarna, på samma plats där de bodde. De mest nödvändiga redskapen placerades med kroppen: en stenyxa, en skrapa, samt mat för att leva i utomjordiskt liv. Och i slutet av den neolitiska eran spred sig seden att begrava de döda borta från mänsklig bostad, i grottor som var fyllda med stenblock, så att den avlidne försågs med frid, ostörd av de levandes nära närvaro. Från samma tid har de första spåren av kollektiva begravningar kommit ner till oss: de första kyrkogårdarna som vördas av den primitiva människan.
Så småningom lärde sig människor att tillverka vapen och hushållsredskap av ben från stora djur.
Konst
Det är mest troligt att det är den religiösa övertygelsen och magiska ritualer gav upphov till de första konstformerna. Ett synligt tecken, statyett eller teckning, var nödvändigt för en primitiv man när han vände sig till gudarna med en vädjan om hjälp och skydd. Utsökt dekorerade verktyg, som kommit ner till oss i stort antal, är vältaliga bevis på den lysande utvecklingen av den konstnärliga känsla, som människan stod i tacksamhetsskuld till religiösa känslor. Vi känner till förtjusande exempel på tidiga teckningar och graffiti. Deras charm och uttrycksfullhet har inte bleknat det minsta, tvärtom, på grund av sin antika, har de för oss en speciell charm av mystik. Hällmålningar täcker mycket ofta väggarna i grottor och grottor, som fungerade som vanliga platser för tillbedjan i årtusenden. De första konstnärerna avbildade oftast figurer av djur och människor. Jaktscener, figurer av människor och djur avbildade i olika poser, levande bevis på en avlägsen era, som utan dem skulle ha förblivit helt okänd för oss.
Klädda i djurskinn utförde människor magiska besvärjelser för att be gudomen om rikligt med byte under jakt.
Man tror att den första, nästan omedvetna, formen av konst var skulptur; det följdes av reliefbilder, teckning och målning. Det råder ingen tvekan om att konstnärer borde ha åtnjutit särskild respekt, eftersom de också var besläktade med mystiska och allsmäktige andar.
