Under 1300-1400-talen uppstod en centraliserad stat med huvudstad i Moskva i nordöstra Ryssland. Om i västvärlden vid denna tidpunkt samhället är befriat från kyrkans inflytande, så ökar tvärtom detta inflytande i Moskva, vilket har en stor inverkan på statens liv och människors vardag. Religiös askes i Kristi och samhällets namn blev det sociala idealet. Sankt Sergius av Radonezh och prins Dmitrij Donskoy blev Moskvas andliga symboler. Det är därför medeltida kultur Rus är religiös till sin natur.
Sedan 1547, med krönandet av Ivan IV, började Rus kallas Ryssland. 1480 eliminerades Moskvas beroende av Golden Horde. Men den orientaliska kulturens inflytande på ryska länder försvagades inte. Ivan IV accepterade inte den europeiska typen av sekulär stat. Hans ideal är en obegränsad monarki, där makten sanktioneras av kyrkan. Oprichnina tjänade detta syfte. Det var den mest unika kulturella och psykologiska händelsen i Moskva Rysslands historia. Oprichnina är ett unikt politiskt system i världspraktiken, atypiskt för Ryssland. Ny kraft, var baserad på maktens regel, och inte på blod, moralisk eller andlig överlägsenhet.
En stor händelse i kulturen på 1500-talet var uppkomsten av rysk tryckning. Dess början anses vara 1564, då den första daterade boken "Aposteln" publicerades. Den publicerades av Ivan Fedorov och Pyotr Mstislavets. Under hela seklet trycktes 20 böcker, så den handskrivna boken kommer fortfarande att inta en ledande plats om hundra år.
Det var en process av ackumulering av teoretisk och praktisk kunskap. Fästningar, tempel och kyrkor byggdes, vilket krävde strikta matematiska beräkningar. De första handböckerna om matematik och geometri skrevs. Teknik utvecklad. Ryssarna var de första som uppfann påldragare för att borra brunnar för saltutvinning. Enastående hydrauliska strukturer skapades i Solovetsky-klostret. Ett system av kanaler kopplade samman dussintals sjöar. Kvarnar och hammare drevs av vatten, en stendamm med många broar förband öarna.
Ikonmålning är under speciell utveckling. Dess storhetstid går tillbaka till 1300-1400-talen och börjar i Novgorod. Här arbetade Greken Theofan, inbjuden från Bysans. Han målade Frälsarens kyrka på Ilyin. Greken är en lysande kolorist, flytande i skrivteknik och behärskar tonmåleri. Hans bilder kännetecknades av speciell uttrycksfullhet, dynamik, uppriktighet och impuls. Tillsammans med Andrei Rublev målade han ikonostasen av Bebådelsekatedralen i Moskva. Den högsta ökningen av rysk ikonmålning är förknippad med den briljanta ryska konstnären Andrei Rublevs arbete. Han arbetade vid sekelskiftet XIV-XV. Den berömda "Trenity", som blev en av topparna i världskonsten, förkroppsligade huvuddragen och principerna för Rublevs målarstil. Konsten att medeltida Ryssland var av religiös karaktär, liksom all kultur.
Historien om den medeltida ryska kulturen slutade på 1600-talet. Inslag av modern kultur växte fram. Det kännetecknades av processen för bildandet av sekulär kultur. I litteraturen manifesterades detta i bildandet av en demokratisk, sekulär trend; inom arkitektur - att föra samman utseendet på religiösa och civila byggnader; inom vetenskap - i det växande intresset för generalisering praktisk erfarenhet; i målning - i förstörelsen av ikonografiska kanoner och uppkomsten av realistiska tendenser. Stadslivets ökande komplexitet, framväxten av statsapparaten och utvecklingen av internationella relationer ställde nya krav på utbildning. Läskunnighetsnivån på 1600-talet ökade avsevärt och i olika skikt var den: bland godsägare - 65%, köpmän - 96%, bönder - 15%. I mitten av 1600-talet skapades offentliga och privata skolor där främmande språk och andra ämnen studerades. År 1687 öppnades den första högre utbildningsinstitutionen i Ryssland i Moskva - den slaviska-grekisk-latinska akademin för träning högre prästerskap och tjänstemän inom statsförvaltningen. Den leddes av de grekiska bröderna Likhud, som tog examen från universitetet i Padua i Italien. Här studerade representanter för olika klasser och nationaliteter. Handskrivna läroböcker och självinstruktioner dök upp och böcker om matematik trycktes.
I praktiken på 1600-talet användes kunskap inom mekanikområdet i stor utsträckning (i konstruktionen, i de första fabrikerna). Märkbara förändringar har skett inom medicinen. Folkhealing fortsätter att utvecklas, och grunden för statlig medicin läggs. De första apoteken och sjukhusen öppnades. Det har också skett förändringar inom humaniora. Lagret av konsumenter och författare till historiska verk har växt. På 1600-talet förlorade gamla former av historiska skrifter (krönikor, kronografer) gradvis sin mening och försvann. Nya typer av uppsatser dyker upp där mer utvecklade psykologiska egenskaper härskare i Ryssland skapas bredare bilder av det historiska förflutna. Detta är "Synopsis" av I. Gisel - den första läroboken i rysk historia.
4. Upplysningstiden i Ryssland. Innebörden och kärnan i Peter I:s reformer inom kulturområdet.
1700-talet öppnar ny scen i utvecklingen av den ryska kulturen. Denna period kännetecknas av bildandet av nationella skolor inom konst (målning, musik, arkitektur), vilket indikerar den aktiva bildandet nationell kultur. Särskiljande drag Den nya kulturen var sekularism, särskilt inom den konstnärliga sfären, och öppenhet för kontakter med andra folk. På 1700-talet komplicerades det ideologiska och konstnärliga samhället i samhället och för första gången förde regeringen en riktad politik på utbildnings- och upplysningsområdet. Staden blir centrum för den nya kulturen, där sociokulturella institutioner som skolor, museer, teatrar och bibliotek växer fram.
Början av 1700-talet präglades av Peter I:s reformer, som var utformade för att överbrygga klyftan i utvecklingsnivån i Ryssland och Europa. Reformerna berörde nästan alla samhällssfärer. Deras innehåll var ett avgörande skifte från medeltiden till modern tid och europeiseringen av alla områden i livet:
1. Gamla statliga institutioner bröts ner och ersattes med nya, en modern administrativ-byråkratisk apparat tog form: Peter skapade kollegier, prototyper av moderna ministerier, och istället för Boyar Duman skapade han det högsta rådgivande organet under suveränen - Senaten, som omfattar 9 personer. Vid utnämningen till senaten togs endast hänsyn till affärsmässiga egenskaper. En ny samhällsklass växte också fram, som bestämde Rysslands kulturella bild under 200 år: adeln fick privilegier för offentlig tjänst och ansvar gentemot fäderneslandet - aktiviteter till förmån för fosterlandet inom militära, diplomatiska eller byråkratiska sfärer.
2. En viktig plats i Peter I:s förvandlingar kyrkoreformen, varigenom den tidigare relativt självständiga kyrkan befann sig under statens myndighet. I slutet av 1600-talet förvärvade kyrkan materiell rikedom och till och med makt (den ägde stora landområden med tilldelade bönder), men upphörde att vara bärare Ortodoxa början i staten: oförskämdhet, smutskastning och okunnighet rådde bland prästerna; kloster förlorade sin pedagogiska betydelse. Dessutom var kyrkan emot förändringar i lägret. Därför genomför Peter I sekularisering (minskar kyrkans makt över samhället). Kyrkan underordnar sig gradvis staten och prästerskapet förvandlas till ett gods med statligt ansvar och uppgifter. Sålunda, under predikningar, var präster tvungna att försvara de reformer som genomfördes av regeringen, hjälpa till att hitta opålitliga personer, bryta mot hemligheten med bekännelse (med dödsstraff!) om en troende planerade högförräderi, ett försök på livet för den troende. Tsar etc. Avskaffandet av den patriarkala kontrollen över kyrkan och skapandet av den heliga synoden (ett organ bestående av de mest respekterade och framstående representanterna för prästerskapet) bekräftade slutligen kyrkans underordnade ställning i Ryssland. Synoden var direkt underordnad suveränen, som koncentrerade både världslig och andlig makt i hans händer.
3. Ersättning av folkliga ritualer och traditioner med sekulära, inklusive inom området mode, kommunikationsformer och hushållsregler. Dessa förändringar påverkade främst samhällets övre skikt. Så efter flera århundraden av avskildhet blev ryska kvinnor värdinnor av baler och kvällar, bekantade sig med europeisk konst och tog på sig utländska klänningar.
4. De viktigaste reformerna var på utbildningsområdet. Ett system med sekulära skolor skapas. Pushkar, navigering, medicinska skolor. En sjöfarts- och ingenjörsakademi och en skola för översättare inrättades i St. Petersburg. Förutom de statliga och yrkesskolorna växer privata grundskolor fram, och bruket att utbilda unga människor utomlands sprider sig. Nackdelen med det framväxande utbildningssystemet var att bönder inte accepterades i dessa skolor. Att studera likställdes med service, studenter fick matpengar (stipendium). Ju mer den unge mannen gick framåt i sina studier, desto mer fick han. Att fly från skolan var straffbart med döden. Petrovsky-skolan skapades som en professionell teknisk skola, med målet att utbilda personal inom de områden som behövdes av staten i detta skede. Peter kunde själv 14 yrken: bombardier (artillerist), snickare, sjöman, smed, tandläkare, etc. I slutet av Peters regeringstid hade nästan varje större stad två skolor: teologiska (för prästerskapets barn) och den sekulära (för tjänstemän och soldater). Hemundervisning dominerar i adliga familjer. Utbildning i Ryssland håller på att få en klasskaraktär; högre utbildning blir gradvis adelns privilegium.
5. En konsekvens av utbildningens utveckling är ett växande intresse för vetenskaplig kunskap, särskilt teknisk kunskap. Penetrationen av västerländska utbildnings- och rationalistiska koncept i Ryssland skapade grunden för utvecklingen av en kvalitativt ny naturvetenskap. Vetenskapen blir gradvis en del av den sekulära kulturen. En rad uppfinningar och tekniska innovationer dyker upp. Således har mekanikern och uppfinnaren A.N. Nartov skapar ett antal instrument och maskiner, inklusive de första i världen skruvskärsvarv. V.P. Tatishchev gör förbättringar inom gruvdrift, Ya.V. Bruce - i militären. Ett logiskt resultat av vetenskapens och teknikens utveckling är öppnandet av Vetenskapsakademien i St. Petersburg, vilket innebar en formalisering av vetenskapen som social institution, skapa en bas för teoretisk, grundläggande vetenskap i Ryssland.
6. Reform av armén och flottan. Införandet av värnplikten, som krävde tjänstgöring i armén i 25 år, hade en svår inverkan på böndernas liv, men gjorde det möjligt att skapa en erfaren, stridsberedd armé där en enkel soldat kunde bli officer och fortsätta sin karriär. Under de 25 åren av Peters regeringstid byggdes 48 slagskepp och 800 galärer, vilket gjorde Ryssland till en sjömakt.
7. Resultaten av Peter I:s reformer var motsägelsefulla och tvetydiga. Som ett resultat av alla omvandlingar i det politiska systemet i den ryska staten, registreringen av absolut monarki: den centraliserade makten stärktes, en reguljär armé skapades, kyrkan ingick i statsapparaten och en byråkrati skapades. Den absolutistiska staten behövde sekulär kultur. Den periodiska pressen var ett kraftfullt sätt att utbilda folket. Den första tryckta tidningen i Ryssland var Vedomosti, utgiven 1703. Tryckeriets tillväxt bidrog till bokhandelns utveckling. År 1714 öppnades det första biblioteket, som blev grunden för vetenskapsakademiens bibliotek. Det var tillgängligt för gratis besök. 1719 öppnade det första ryska museet, Kunstkamera. Det logiska resultatet av reformer inom utbildnings- och vetenskapsområdet var öppnandet av Vetenskapsakademien i S:t Petersburg 1725. Istället för den gamla kronologin - "från världens skapelse" - från 1 januari 1700, introducerades kronologin "från Kristi födelse". En sed uppstod för att fira det nya året: att arrangera fyrverkerier och dekorera julgranar. Ny form kommunikation blev församlingar (bollar, mottagningar).
8. Ett viktigt inslag i den moderna tidens kultur har varit dess öppenhet och förmåga att kontakta andra folks kulturer, vilket var resultatet av en politik som syftade till att undergräva nationell och religiös isolering. Relationerna med västländer expanderar. Kontakterna med Europa bidrog till att humanistiska och rationalistiska läror penetrerade Ryssland. Absolutismens ideologi började förstärkas av rationalismens och den europeiska upplysningens idéer. New Age kännetecknas av sådana processer som att accelerera utvecklingstakten, öka komplexiteten social utveckling allmänt. Differentieringsprocessen börjar, uppkomsten av nya kulturgrenar: vetenskap, teater, porträtt, poesi, journalistik. Ett utmärkande drag för denna period är uppkomsten av författarskap, även om mycket av kulturen fortfarande fortsatte att förbli anonym.
9. Den mest avgörande vändningen mot europeiseringen av den ryska kulturen inträffade under Katarina II:s regeringstid. Hennes regeringstid markerade början på eran av upplyst absolutism, som varade till 1815. Eran kännetecknades av ett försök att genomföra liberala reformer med bibehållen obegränsad envälde. Ideologi" upplyst absolutism”formades som ett system av sociopolitiska åsikter baserade på tro på ”vismannen på tronen”, som styr landet enligt rimliga, rättvisa lagar och strävar efter sina undersåtars bästa. Särskild uppmärksamhet Catherine bestämde sig för att ägna sin tid åt att utbilda "nya människor", moraliskt perfekta, som skulle uppfostra sina barn i samma anda, vilket skulle leda till förändringar i samhället. Det antogs att ny person kommer att fostras upp i en uteslutande västerländsk anda. Mycket uppmärksamhet gavs liberal konstutbildning. Barnhem dök upp i Moskva, St. Petersburg, stängda institut, kadettkår. Huvudskolorna öppnar i 25 provinsstäder. Under lång tid använde alla skolor och gymnastiksalar boken "On the Positions of Man and Citizen", publicerad på order av Catherine II, som en lärobok, som var en kod för moraliska och sociala regler för mänskligt beteende.
Särskilt slående bevis på vändningen i 1700-talets värdesystem är S:t Petersburgs arkitektur och porträtt. I sina verk försökte mästarna förmedla ett engagemang för det ordnade, beundran för sinnets kraft. Arkitekter speglar detta i stadens utseende, konstnärer - i bilden av en person. Den nya huvudstaden grundades i maj 1703. Inom området för stadsplanering skedde en övergång från det medeltida radiella ringkonstruktionsschemat (som i Moskva) till en vanlig layout, som kännetecknades av geometrisk korrekthet och symmetri i utvecklingen av gatorna. Utländska arkitekter bjöds in för att framgångsrikt lösa problem inom stadsplanering. I början av 1800-talet fick staden ett "strikt, smalt utseende". Detta är en stor förtjänst av utländska arkitekter - J.-B. Leblon, D. Trezzini, D. Quarenghi och representanter för den ryska arkitektskolan V. Bazhenov, I. Starov, M. Kazakov, V. Rastrelli.
På 1700-talet skapades förutsättningarna för bildandet av det ryska nationalspråket, det finns ett närmande litterärt språk med vardagsspråket upphör processen att bilda nya dialekter. Det ryska vardagsspråket håller på att bildas. Moskvadialekten fungerar som förebild. På 90-talet genomförde N. Karamzin en reform av det litterära språket. Detta gjorde det möjligt att locka ett brett spektrum av människor att läsa. I mitten av 1700-talet blev klassicismen den dominerande trenden i all konstnärlig kultur. De första nationella tragedierna och komedierna dyker upp (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Den ljusaste poetiska verk skapad av G. Derzhavin. Vid sekelskiftet 1700- och 1800-talet bildades en ny riktning inom litteraturen - sentimentalism, associerad med N. Karamzins och A. Radishchevs arbete. De kulturella banden med andra länder växer. En mer aktiv livsstil och resors popularitet ledde till utvecklingen av sådana litterära genrer som skrivande, reseskrivande, memoarer och dagboksanteckningar.
Landets sociala och vetenskapliga tanke intensifierades. På 60-70-talet. På 1700-talet fick den satiriska journalistiken stor spridning. Verk "som tjänar till att korrigera moral" publicerades på tidskrifters sidor, d.v.s. syftar till att utbilda värdiga samhällsmedborgare. Under samma tidsperiod utvecklades naturvetenskapen snabbt i Ryssland, akademiska expeditioner ledda av framstående vetenskapsmän genomfördes. Materialet om zoologi, botanik, etnografi och arkeologi som samlades in under dessa expeditioner bidrog till den vetenskapliga förståelsen av vårt lands natur och kultur. Publicerad 1745 "Atlas of the Russian Empire""hade global betydelse: vid mitten av 1700-talet var det bara Frankrike som hade en sådan atlas. I slutet av århundradet sprider de sig geografiska kunskaper.
Ett märkligt fenomen i Rysslands kulturliv var det andra hälften av XVIIIårhundradet var en livegen teater. Några av livegenteatrarna (till exempel greve N.P. Sheremetyev i Ostankino, prins N.B. Yusupov i Archangelsk, greve Kamensky i Orel) var vida kända bland teaterälskare. Många begåvade skådespelare och musiker uppträdde på sin scen. P.I. Kovalev-Zhemchugova, den berömda skådespelaren Shchepkin var en livegen i många år.
Rysk kultur under 1400- och 1600-talen.
På 1500-talet Den ryska krönikan fortsatte att utvecklas. I mitten av 1500-talet. Moskvas krönikörer förberedde en enorm krönikekorpus, ett slags historiskt uppslagsverk från 1500-talet. - den så kallade Nikon Chronicle. Början av rysk boktryckning anses vara 1564. En av de framstående manifestationerna av den ryska arkitekturens storhetstid var byggandet av kyrkor med tälttak. De har inga pelare inuti och hela byggnadens massa vilar på grunden. En annan riktning i 1500-talets arkitektur. Där byggdes små bosättningskyrkor i sten eller trä. På 1500-talet Ett omfattande byggande av stenkreml genomfördes. Den största ryska målaren var Dionysius. På 1600-talet Bildandet av den allryska marknaden börjar. Under andra hälften av 1600-talet. Flera stater skapades. skolor. 1687 grundades den första högre utbildningsanstalten i Moskva - den slaviska-grekisk-latinska akademin. På 1600-talet De sista officiella krönikorna skapades. En hovteater skapades i Moskva. I ryska städer och byar blev resandeteater utbredd. Utvecklingen av gammal rysk stenarkitektur kulminerade i bildandet av en stil som kallas Naryshkin eller Moskvabarocken.
Bildandet av en enpartiregim i Sovjetunionen på 20-30-talet
Denna typ av totalitarism speglar till fullo regimens karaktäristiska drag, d.v.s. privat egendom avskaffas, och följaktligen förstörs varje grund för individualism och autonomi för samhällsmedlemmar. Den ekonomiska grunden för totalitarismen av sovjetisk typ var ett kommando-administrativt system byggt på förstatligandet av produktionsmedlen. I Sovjetunionen bildades den i processen för industrialisering och kollektivisering. Enfest politiska systemet etablerade sig i Sovjetunionen redan på 20-talet. På 30-talet SUKP (b), som hade gått igenom en serie skarpa strider mellan sina ledare i kampen om makten, var en enda, strikt centraliserad, välfungerande mekanism. Kommunistpartiet var den enda lagliga politiska organisationen. Den andliga grunden för det totalitära samhället i Sovjetunionen var den officiella ideologin. Den minsta avvikelse från dessa enkla sanningar straffades. Kulten av Stalin som samhällets ledare var kanske det viktigaste inslaget i 30-talets totalitarism. Hela pyramiden av totalitär makt kretsade kring honom, han var dess obestridda, absoluta ledare. På 30-talet Den tidigare etablerade och avsevärt utökade repressiva apparaten (NKVD, organen för utomrättslig avrättning - "trojkerna", lägrens huvuddirektorat - Gulag, etc.) arbetade i full fart. Sedan slutet av 20-talet. vågor av förtryck kom den ena efter den andra: "Shakhty-fallet" (1928), rättegången mot "Industripartiet" (1930), "Academicians fall" (1930), förtryck i samband med mordet på Kirov (1934) ), politiska rättegångar 1936-1939. mot tidigare partiledare (G.E. Zinoviev, N.I. Bucharin, A.I. Rykov, etc.), ledare för Röda armén (M.N. Tukhachevsky, V.K. Blucher, I.E. Yakir, etc. ..). Den "Stora Terrorn" krävde livet av nästan 1 miljon människor som avrättades genom Gulaglägren. Förtrycket var själva instrumentet genom vilket ett totalitärt samhälle hanterade inte bara verklig, utan också upplevd opposition, ingjutande rädsla och lydnad, en vilja att offra vänner och nära och kära. Å ena sidan ville många tro att livet blev bättre och roligare, att svårigheterna skulle gå över och att det de hade gjort skulle finnas kvar för alltid. Å andra sidan rådde rädsla, en känsla av sin egen obetydlighet och osäkerhet. Det fanns ingen princip om maktdelning. Trots de övervägande totalitära formerna av politisk organisation har det socialistiska systemet också humana politiska mål. Till exempel i Sovjetunionen ökade folkets utbildningsnivå kraftigt, prestationer inom vetenskap och kultur blev tillgängliga, socialt skydd för befolkningen säkerställdes, ekonomin, rymd- och militärindustrierna etc. utvecklades och brottsligheten minskade kraftigt. .
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
Postat på http://www.allbest.ru/
Rysk kultur XV - XVII århundraden.
Slavofil kultur kapitalism Marxism
I slutet av 1400-1500-talen sammanfattar den ryska kulturen resultaten av den utgående medeltiden, ser traditionellt tillbaka på det gångna århundradet, utgör grunden för sådana innovationer som kommer att omvandla den ryska kulturen på 1600-talet och radikalt förändra den kl. slutet av 1600-1700-talen.
Rötterna till många förändringar i kulturen under 1400- och 1500-talen bör sökas i dekreten från Stoglavy-rådet, sammankallade i början av 1551. Volymen av hans beslut innehåller 100 kapitel. Därav namnet på katedralen, liksom själva boken, "Stoglav". Katedralen legitimerade många innovationer som hade dykt upp vid den tiden i den medeltida traditionella ryska kulturen och förklarade en trend mot enande av kulturen. Rådet diskuterade frågor om klosterägande av mark, oordning i gudstjänst, kränkning av etiskt beteende från prästerskap och munkar i kloster. Konciliet tog upp problemet att "skriftlärda skriver gudomliga böcker från felaktiga översättningar", dvs. ofullkomligheter i den handskrivna metoden att reproducera böcker, vilket ledde till förvrängningar av den kanoniska texten. Det fanns ett speciellt kapitel i den "Om bokskolor i alla städer." Enligt rådets beslut skulle "ortodoxa bönder" skicka "sina barn att lära sig läsa och skriva och lära sig att skriva böcker" och att "starta en skola" i hemmen för "goda präster och kontorister". Skolutbildningen måste få en bredare karaktär. I kapitlet "Om gudomliga böcker" betonade rådet för de hundra huvudena två frågor: felaktigheten i befintliga böcker och behovet av att revidera deras innehåll. Han undersökte katedralen och frågor om ikonmålning, drag av kyrkornas utsmyckning ("Om ikonmålare och ärliga ikoner"). Resolutionerna från katedralen ägnade stor uppmärksamhet åt föreningen av kyrkliga ritualer de förespråkade resolut avskaffandet av hedniska "demoniska" och "helleniska" seder: sjöjungfrur, julsånger, nöje och surrande av "guselniks", som på den tiden; ackompanjerade kristna högtider med sin musik.
Katedralen legitimerade alla innovationer inom den konstnärliga kulturen, och å andra sidan förklarade den att konstnärer och arkitekter obligatoriskt ansluter sig till den tidigare erans kanoner: "ikonmålarna borde måla ikoner från antika översättningar... och inte göra något från sina egna planer."
På toppen av nya krav på liturgiska böcker, behovet av att "lära sig läsa och skriva", uppstår behovet av speciell tryckning av böcker.
På 50-talet av 1500-talet dök det första ryska tryckeriet upp i Moskva, grundat i prästen Sylvesters hus, en minister i Kremls bebådelsekatedral och en av ledarna för " Den utvalde är nöjd" - rådet under den då unge 20-årige Ivan IV den förskräcklige. 1560 - 1561 väcktes frågan om att organisera ett statstryckeri.
I slutet av 1400- och 1500-talen ökade läskunnigheten hos befolkningen i Ryssland snabbt. Statistik för att räkna inskriptioner på dokument från tidigt 1500-tal bestämmer antalet läskunniga adelsmän och bojarer - över 65%, stadsbor - 25 - 40%. Präster hade företräde; Det finns ett intresse för främmande språk. I forntida ryska skolor i slutet av 1400- och 1500-talen, tillhandahölls endast grundskoleutbildning: de undervisade i läsning, skrivning och läste Psaltern "och andra gudomliga böcker." Stor betydelse gavs åt sång, som nämns i paritet med läsning och skrivning. Matematisk kunskap fördjupades. Skapandet av den första aritmetiken och handböckerna om geometri går tillbaka till andra hälften av 1500-talet.
Litteraturen under slutet av 1400- och 1500-talen har en uttalad journalistisk karaktär. Det här är en tid för eftertanke, reflektion och debatt om landets framtid. Tsar Ivan den förskräcklige manifesterar sig själv som en passionerad publicist. Han upptäcker olika sidor litterär talang - sarkasm i brev till Kirillo-Belozersky-klostret och till Vasily Gryazny, som försvann i fångenskap, vältalighet och omständighet - i brev till Kurbsky, Ostrozhsky.
Litteraturens narrativa karaktär, intresset för fakta, retorik och etikett av officiell pompa ökar. I den allmänna konstnärliga processen börjar centripetala krafter dominera den gradvisa bildandet av ett enda litterärt rum. Statlig "disciplin" och enande av "bokbranschen" förbättrar identifieringen och uppkomsten av nationella drag i rysk litteratur.
Tillväxten av nationell självmedvetenhet väckte ett ökat intresse för det historiska förflutna, liksom önskan att förstå den ryska statens historia inom ramen för världshistorien. Sedan slutet av 1400-talet har ett antal nya krönikor dykt upp i Moskva, socialt ryska till sin natur, vars sammanställare försökte historiskt bevisa Moskvaprinsarnas maktkontinuitet från prinsarna av Kievan Rus. En ny uppgång i den ryska krönikaskrivningen började på 30-talet av 1500-talet, när storslagna samlingar i flera volymer gradvis skapades en efter en. Krönikan blir mer och mer ett litterärt verk, förlorar betydelsen av ett historiskt dokument. Hon förstår händelserna i rysk historia och världshistorien, ger uppbyggande patriotisk läsning, utbildar medborgare i lämplig anda.
Social rörelse i Ryssland på 1800-talet.
Spänningen och allvaret i ideologiska uppdrag intensifierades särskilt på 40-talet. Detta var en objektiv återspegling av det feodala systemets ständigt djupare kris. Den nya revolutionära teorin, som uttryckte böndernas intressen, innehöll kvalitativt nya element jämfört med den decembristiska ideologin: erkännande av folkets avgörande roll i den historiska utvecklingen, materialism och utopisk socialism. Det revolutionära tänkandet formades och stärktes i kampen mot reaktionära filosofiska system, i skarpa strider med alla typer av ideologiska motiveringar av det existerande sociopolitiska systemet. Den revolutionära riktningen bestämde också utvecklingen av det filosofiska, politiska, litterära och estetiska tänkandet.
Den leddes av Belinsky och Herzen, de ideologiska ledarna för denna "fantastiska tid av externt slaveri och inre befrielse."
På 30-40-talet av XIX-talet. I den ryska liberala adelns kretsar uppstod en ideologisk rörelse som fick namnet slavofilism. De största företrädarna för slavofilismen, som utvecklade sina åsikter i filosofiska, historiska och litteraturkritiska verk och i journalistiska artiklar, var A.S. Khomyakov, bröderna I.V. och P.V. Kireevsky, bröderna K.S. och är. Aksakovs, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev och ett antal andra. I sitt sociala väsen var det jordägarnas ideologi som sökte hitta en väg ut ur livegenskapens växande kris genom att kombinera den orubbliga jordägarens rätt till jord med några inslag av borgerlig utveckling.
Slavofilernas ideologi uttryckte mest konsekvent den begynnande ryska liberalismens skygghet före västvärldens revolutionära utvecklingsväg. Från en borgerlig godsägares ställning försökte slavofilerna hitta en lösning på de problem som Ryssland stod inför. sociala problem i de historiskt utvecklade specifika förhållandena i det ryska livet. Det var en sorts konservativ liberalism, riktad mot ett idealiserat förflutet.
Slavofiler trodde att grunderna för den kristna religionen bevarades i sin sanna form endast av den ortodoxa kyrkan. Kombinationen av sann kristendom, som, enligt deras åsikt, hade kommit djupt in i det ryska folkets medvetande med den "naturliga utvecklingen av det nationella livet", bestämde det ryska livets originalitet, arten av dess historiska utveckling, direkt motsatt västerlandet. . Slavofilerna såg de grundläggande principerna för det ryska folklivet i kommunal markanvändning och självstyre. De förnekade klassmotsättningen mellan böndernas och godsägarnas intressen och försvarade idén om den patriarkala karaktären hos jordägarmakten över bönderna. Hela begreppet slavofilism var underordnat förnekandet av det allmänna historiska mönstret och bekräftelsen av originaliteten i den ryska historiska processen, där "revolutionernas lag, istället för att vara ett villkor för livsförbättringar, är ett tillstånd av förfall och död...". Utvecklingen av Ryssland har genomförts och bör genomföras "harmoniskt och oansenligt", dvs. genom gradvisa förändringar utförda uppifrån. Slavofilerna insåg behovet av att avskaffa livegenskapen, men ville bevara godsägarens rätt till jord, böndernas feodala plikter och godsägarens högsta makt över samhället.
Slavofiler förespråkade expansionen av lokalt självstyre, sammankallandet av Zemsky Sobor med bevarandet högsta makt tsar, införandet av publicitet, öppna förfaranden, avskaffande av kroppsstraff. Både slavofilernas sociala och politiska program bar stämpeln av en motsägelsefull tendens att kombinera den konservativa jordägarens ideologi med tidens imperativa krav. Det stora och fruktbara arbete som påbörjades av slavofilierna med studier av rysk nationell kultur, folkliv och kreativitet bidrog objektivt till att fördjupa den demokratiska tendensen i utvecklingen av kulturlivet.
Det fanns en tvist mellan slavofiler och västerlänningar om lösningen av samma kardinalfråga om det ryska livet - frågan om livegenskap, som endast på grund av omöjligheten av dess öppna formulering diskuterades i planet för "originalitet" av den ryska historiska processen eller erkännandet av dess likhet med den västerländska med alla följande slutsatser. Västernismen, en i huvudsak anti-serfdomistisk ideologisk trend, förenade vida kretsar av den avancerade intelligentian i det första skedet i den gemensamma kampen mot slavofilerna. Belinsky och Herzen, som ledde kampen mot slavofilierna, fick under första hälften av 40-talet sällskap av den enastående utbildningshistorikern T.N. Granovsky, konstkritiker och publicist V.P. Botkin, ung jurist K.D. Kavelin, journalisten E.F. Korsh, känd skådespelare FRÖKEN. Shchepkin, Granovskys kollegor vid Moskvas universitet D.L. Kryukov, P.G. Radiy, P.N. Kudryavtsev och ett antal andra framstående personer. Häftiga verbala turneringar mellan västerlänningar och slavofiler, enligt samtidens memoarer, var ett av litterärts mest karakteristiska och slående fenomen. offentligt liv Moskva på 40-talet. I salongen hos A.P. Elagina (Kireevskys mor), hos Chaadaev, i författaren N.F Pavlovs hus, samlades ett litterärt och vetenskapligt sällskap vissa dagar i veckan. Dessa samtal lockade många lyssnare som moderiktig och originell underhållning. Tal förbereddes i förväg, specialförberedda artiklar, sammandrag och rapporter lästes upp. Herzens polemiska talang utvecklades med särskild kraft och briljans i dessa debatter.
Det slavofila partiets politiska ansikte var tydligt för Herzen. I en dagboksanteckning daterad den 6 november 1842, registrerar han idén om ett direkt samband mellan slavofilernas hat mot västerlandet med deras hat "för hela mänsklighetens utveckling", "för tankefrihet, för lag, för alla garantier, för all civilisation." Med tanke på att det slavofila partiet var "retrograd, omänskligt, smalt", insåg Herzen motivens ädla motiv hos dess individuella representanter. Men "slavofilernas vilda intolerans", deras metoder för litterär kamp, ibland i form av direkta fördömanden, såsom Yazykovs poetiska budskap "To Not Ours" (1844), övertygade Herzen om att Belinsky hade rätt, som gjorde uppror mot alla kompromisser. med slavofilerna. På sidorna av "Domestic Notes" utkämpade Belinsky en strid med partiet av "mystiker, hycklare, hycklare, obskurantister ...", och släppte lös hela kraften av sin skoningslösa sarkasm på "Moskvityanin" (där slavofilierna talade om många frågor tillsammans med Shevyrev och Pogodin). Belinsky avböjde slavofilierna för deras "mystiska föraningar om östs seger över väst", för konservativa sociohistoriska idéer, för att söka efter ett ideal inte i framtiden, utan i Rysslands förflutna.
Den enastående ryska vetenskapsmannen och utbildaren T.Ns verksamhet riktades också mot slavofilernas historiska koncept. Granovsky. Efter att ha börjat hålla föreläsningar om medeltidens historia vid Moskvas universitet hösten 1839, mötte han omedelbart inflytandet från slavofila idéer på studentungdom. I ett brev till N. Stankevich den 27 november 1839 skrev han med indignation om slavofilerna, som i Peter I:s reformer såg källan till allt det onda i Ryssland. Som en övertygad västerlänning gjorde Granovsky uppror från universitetsavdelningen mot den slavofila förfalskningen av Europas och Rysslands historia.
Rysslands kultur 1700- - tidigt 1800-tal
Början av 1700-talet präglades av Peter I:s reformer, som var utformade för att överbrygga klyftan i utvecklingsnivån i Ryssland och Europa. Reformerna berörde nästan alla samhällssfärer. Deras innehåll var ett avgörande skifte från medeltiden till modern tid och europeiseringen av livets alla områden. Gamla statliga institutioner höll på att rivas och ersättas med nya, och en modern administrativ och byråkratisk apparat tog form. En viktig plats i Peter I:s förvandlingar ockuperades av kyrkoreformen, vilket ledde till att den tidigare relativt oberoende kyrkan kom under statens makt. Som ett resultat av alla omvandlingar i den ryska statens politiska system fullbordades bildandet av en absolut monarki. Den absolutistiska staten behövde sekulär kultur. Ett viktigt inslag i den moderna tidens kultur har varit dess öppenhet och förmåga att kontakta andra folks kulturer, vilket var resultatet av en politik som syftade till att undergräva nationell och religiös isolering. Relationerna med västländer expanderar. Kontakterna med Europa bidrog till att humanistiska och rationalistiska läror penetrerade Ryssland. Differentieringsprocessen börjar, uppkomsten av nya kulturgrenar: vetenskap, teater, porträtt, poesi, journalistik.
Den mest avgörande vändningen mot europeiseringen av den ryska kulturen inträffade under Katarina II:s regeringstid. Hennes regeringstid markerade början på eran av upplyst absolutism, som varade till 1815. Eran kännetecknades av ett försök att genomföra liberala reformer med bibehållen obegränsad envälde. Catherine bestämde sig för att ägna särskild uppmärksamhet åt utbildningen av "nya människor", moraliskt perfekta, som skulle uppfostra sina barn i samma anda, vilket skulle leda till förändringar i samhället. Det antogs att den nya personen skulle uppfostras i en uteslutande västerländsk anda. Mycket uppmärksamhet ägnades åt humanitär utbildning och kulturella omvandlingar.
Litteratur. På 1700-talet skapades förutsättningarna för bildandet av det ryska nationalspråket, det litterära språket kom närmare det talade språket och processen med att bilda nya dialekter upphörde. Det ryska vardagsspråket håller på att bildas. Moskvadialekten fungerar som förebild. På 90-talet genomförde N. Karamzin en reform av det litterära språket. Detta gjorde det möjligt att locka ett brett spektrum av människor att läsa.
I mitten av 1700-talet blev klassicismen den dominerande trenden i all konstnärlig kultur. Det uppstod under inflytande av Västeuropa, som var tidigare i tiden, men fick sina egna karakteristiska drag - patos för nationell stat, absolut monarki. Klassicismens grundare i Ryssland är A.D. Cantemir, son till den moldaviske härskaren, som gick i tjänst hos Peter den store. Denna trend nådde sin höjdpunkt i Lomonosovs högtidliga, filosofiska hyllningar med deras idéer om en klok monark och nationella kulturella framsteg. Den ryska klassicismen representeras av namnen på A.P. Sumarokova, M.M. Kheraskova, V.I. Maykova, Ya.B. Knyazhnina och andra medborgerliga känslorädla gärningar, de utgick från idén om oskiljaktigheten mellan adelns intressen och det autokratiska statsskapet. De första nationella tragedierna och komedierna dyker upp (A. Sumarokov, D. Fonvizin). De mest slående poetiska verken skapades av G. Derzhavin.
Marxismens spridning i Ryssland
Perioden för kapitalismens etablering, som sovjetiska historiker går tillbaka till ungefär 1861-1882, var på väg att sluta: som ett resultat av den industriella revolutionen stärktes kapitalismen i staden och, som förstörde samhället, trängde in på landsbygden. Tillsammans med honom växte proletariatet, främst på bekostnad av bönderna, som blev alltmer "avbönderna". Det var i början av 80-talet. Industriproletariatet uppstod i grunden som en klass. arbetarrörelsen fått utrymme och organisation tillräcklig för att sticka ut från den allmänna demokratiska strömmen som en självständig proletär ström: proletariatets första politiska organisationer hade redan vuxit fram: "Sydryska arbetarförbundet" 1875 och "Ryska arbetarförbundets nordliga förbund" i 1878-1880. Relativt massiva strejker började (till exempel i St. Petersburg vid New Paper Spinning Mill 1878 och 1879 med deltagande av tusentals arbetare), vilket kan betraktas som förebudet till Morozov-strejken 1885.
Framväxten av den ryska socialdemokratin underlättades avsevärt av marxismens seger i den västeuropeiska arbetarrörelsen och möjligheten att använda frukterna av denna seger, särskilt eftersom marxismen länge hade trängt in i Ryssland, även om den till en början inte ympades på rysk mark. som ett världsbildssystem. Avancerat ryskt folk på 40-talet. träffades med tidiga verk K. Marx och F. Engels (V. G. Belinsky och, möjligen, A. I. Herzen). I Ryssland efter reformen, särskilt från slutet av 60-talet, började intresset för marxism växa snabbt. Populisterna blev inte längre bara bekanta med Marx och Engels verk, utan översatte dem också.
Den första översättningen av marxismens klassiker till ryska utfördes av P. N. Tkachev. År 1868 översatte han och lyckades publicera i St. Petersburg "Internationella arbetarföreningens stadga" skriven av Marx. Den följdes av Genève 1869-upplagan av "Kommunistpartiets manifest" översatt av M. A. Bakunin. Två år senare översatte S. L. Klyachko, en aktiv deltagare i Great Propaganda Society, " Inbördeskrig i Frankrike" av K. Marx (Zürich, 1871), och 1872 i St. Petersburg, en "underbar", enligt Marx själv, såg ljuset av den ryska översättningen av 1:a volymen av "Capital" (översättare) - G. A. Lopatin och N. F. Danielson).
Alla dessa översättningar (särskilt "Capital") användes av populisterna på 70-talet som ett vapen för revolutionär propaganda. I början av det nya decenniet hade K. Marx redan sagt: "I Ryssland läses och uppskattas Kapitalet mer än någon annanstans."
Det är sant, 70-talets populister. uppfattade endast den ekonomiska sidan av marxismen, dess tolkning av konflikten mellan arbete och kapital, Marx slående kritik av kapitalismen, men övervägde Marx allmänna idé att det är kapitalismen som skapar de materiella förutsättningarna för socialistisk revolution och den själv föder sin egen gravgrävare i proletariatets person. Populisternas själva intresse för "Kapital" (och för marxism i allmänhet) förklarades av deras behov av att så noggrant som möjligt förstå den kapitalistiska produktionens tillkomst, väsen och mekanism, för att inte mindre grundligt ställa den mot den ryska " speciell livsstil"
Den 25 september 1883, på ett blygsamt kafé på stranden av Rhone i Genève, antog fem ryska emigrantrevolutionärer, medlemmar av det populistiska samhället "Black Redistribution", ett uttalande att de bröt med populismen och bildade ny organisation- gruppen "Emancipation of Labour" med målet att ideologiskt upprusta den ryska revolutionära rörelsen, vända den från den populistiska, utopiska socialismens väg till den vetenskapliga socialismens väg, under K. Marx och F. Engels fana. Så uppstod den första organisationen av ryska marxister, som markerade början på marxismens spridning i Ryssland, början på den ryska socialdemokratin. Efter att ha fötts under Marx dödsår verkade hon därigenom vittna om marxismens odödlighet.
Grundarna av gruppen "Emancipation of Labor" var G. V. Plekhanov, V. I. Zasulich, P. B. Akselrod, L. G. Deich, V. N. Ignatov. Var och en av dem gick igenom en lång och svår väg från populism till marxism och visade längs denna väg enastående egenskaper, särskilt deras allmänt erkände ledare Georgy Valentinovitj Plechanov (1856-1918).
G. V. Plekhanov var det åttonde barnet av fjorton barn (från två fruar) till husarhögkvarterets kapten Valentin Petrovich Plekhanov och en student vid Institutet för nobla jungfrur Maria Fedorovna Belinskaya (systerdotter till V. G. Belinsky). Han ärvde från sin hetlevrade, tuffa, men hårt arbetande far direkthet, mod och livsregeln ”Du måste alltid arbeta. Om vi dör, kommer vi att vila”, och från en snäll, mild, omtänksam mamma - andlig känslighet, avvisande av ondska, medkänsla för allmogen. Tvingad att emigrera i början av 1880 drog Plechanov tillfälligt tillbaka från praktiska angelägenheter och koncentrerade sig på teori.
Plechanovs närmaste allierade och mest hängivna vän var Vera Ivanovna Zasulich (1849 - 1919). Denna "heroiska medborgare", som F. Engels kallade henne, var den första ryska kvinnliga terroristen, vars skott mot den mäktige tsaristiska satrapen F. F. Trepov den 24 januari 1878 orsakade inte bara en allryss, utan också en internationell resonans, som, av historiens vilja, blev den första ryska marxistiska kvinnan, gick igenom alla stadier av den populistiska rörelsen från slutet av 60-talet till början av 80-talet, upplevde fängelse och exil, hamnen och emigration. Samtidigt lyckades hon sticka ut för sin sällsynta lärdom, behärska flera främmande språk och bli den kanske mest kunniga av ryska kvinnor inom historien om den världsrevolutionära processen. Även hennes fiender kände igen hennes personliga charm. "Jag kommer inte riktigt ihåg några brister hos henne," mindes L. A. Tikhomirov. – Hon var väldigt smart, påläst, hennes åsikter var genomtänkta och väl försvarade. Men hon var med högsta grad blygsam, även som om hon inte märkte sin intelligens och inte hade en enda gnista av inbilskhet."
Mjuk, delikat, Zasulich visste hur man skulle jämna ut Plechanovs polemiska hårdhet, men när hon misslyckades, bar hon ödmjukt, "med en slavs heroism", med V.I Lenins ord, "plechanovismens ok."
Pavel Borisovich Axelrod (1850-1928) var också en framstående figur inom den revolutionära populismen. Redan 1873-1874. Han utförde propaganda bland arbetarna, men framträdde huvudsakligen som en publicist: han samarbetade i tidningen "Rabotnik", redigerade tidningen "Community" och var Plekhanovs högra hand i "Svart omfördelning". En allmänt utbildad författare, propagandist och populariserare, tack vare sin naturliga intelligens och mångsidiga kunskap, kunde han ha blivit en originell tänkare, men i decennier var han van vid att övervägande återspegla Plechanov, eftersom han, enligt observationen av A.V. Lunacharsky var fylld av vördnad och häpnad inför Plechanov.”
Den fjärde medlemmen i gruppen "Emancipation of Labour", Lev Grigorievich Deitch (1855-1941), hade inte mindre revolutionär-populistisk erfarenhet. Hela Ryssland kände till hans deltagande i den berömda Chigirin-konspirationen 1877 och om hans två flykter - från ett fängelse i Kiev och exil i Sibirien, genom Japan och Amerika till Europa. Men, till skillnad från andra medlemmar i gruppen, drog Deitch inte så mycket till teorin som till praktiken av revolutionära angelägenheter: han var företagsam, uppfinningsrik, energisk i vardagen och kompletterade därmed på ett mycket användbart sätt sina mindre praktiska kamrater.
Slutligen, Vasily Nikolaevich Ignatov (1854-1885), även om han inte hade ett så högljutt revolutionärt namn som sina fyra kamrater, etablerade sig också som en erfaren och ihärdig kämpe: han deltog i Kazan-demonstrationen 1876, arresterades tre gånger och exil två gånger innan han emigrerade från Ryssland. Rikare än alla andra medlemmar i gruppen tillsammans, gav han den materiella sidan av deras aktiviteter.
Gruppen "Emancipation of Labour" satte sig två huvuduppgifter: 1) översättning till ryska av K. Marx och F. Engels verk för att sprida idéerna om den vetenskapliga socialismen i Ryssland; 2) kritik av populism och utveckling av problem i det ryska samhällslivet ur marxismens synvinkel. Plechanov började själv lösa det första problemet redan innan gruppen uppstod: 1882 översatte han "Kommunistpartiets manifest." Andra medlemmar i Liberation of Labour-gruppen hjälpte honom att lösa detta problem.
Postat på Allbest.ru
...Liknande dokument
Början av 1800-talet var en tid av kulturellt och andligt uppsving i Ryssland, den ryska kulturens framsteg, utvecklingen av utbildning, vetenskap, litteratur och konst. Tillväxten av folkets nationella självmedvetenhet och de nya demokratiska principerna som etablerade sig i det ryska livet.
rapport, tillagd 2009-03-29
Rysk kultur under bildandet av en centraliserad stat från 1300- till 1600-talen. Bildandet av ett kulturellt och ekonomiskt centrum runt Moskvafurstendömet (XIV-XV århundraden). Rysslands arkitektur och konst under andra hälften av 1400- och 1600-talen.
abstrakt, tillagt 2011-04-29
Relationen mellan konservatism och liberalism i det ideologiska fenomenet "konservativ liberalism". Liberalismens plats i den andras sociala och politiska kamp hälften av 1800-taletårhundrade. Skillnader mellan utländsk och rysk liberalism i denna kronologiska period.
avhandling, tillagd 2010-02-27
Kapitalismens utveckling i Ryssland, Fosterländska kriget 1812, växande nationell självkännedom som en förutsättning för kulturens blomstring under första hälften av 1800-talet. Utveckling av utbildning, vetenskap, litteratur, konst, arkitektur och stadsplanering.
uppsats, tillagd 2011-02-28
Förutsättningar, orsaker till uppkomsten av en social rörelse på 30-50-talet. XIX århundradet. Framväxten av revolutionär demokratisk ideologi (Belinsky, Herzen). Idéer om utopisk socialism i Ryssland. Social rörelse i Ukraina, Cyril och Methodius Society.
test, tillagt 2013-05-31
Den politiska och sociala situationen i Ryssland i slutet av 1600-talet, de främsta orsakerna till statens eftersläpning efter sina grannar. Egenskaper för Peter I:s era och dess betydelse i Rysslands historia, riktningarna för Peters reformer, deras huvudsakliga resultat och väsen.
kursarbete, tillagd 2009-11-23
Faktorer som ger skäl för godkännandet av en ny autocefalkyrka. Konciliet i Florens, omöjligheten att acceptera dess dogmatiska dekret. Sex år av den ryska kyrkan utan storstad. Utnämning och verksamhet av Isidore, gren av den ryska kyrkan.
test, tillagt 2012-11-08
Förstörelse av det feodala livegna systemet och etableringen av kapitalismen. Patriotiska kriget 1812 och decembriströrelsen. Socioekonomiska förutsättningar för utvecklingen av Ryssland. Decembrismens utveckling och dess konsekvenser. Strömmar av västerlänningar och slavofiler.
presentation, tillagd 2014-10-04
Egenskaper för den politiska, ekonomiska och sociala situationen i Ryssland på tröskeln till Peter den stores reformer. Den unge tsarens personlighet, analys av de första reformerna, den ryska ortodoxa kyrkans drama och Rysslands nya kurs. Kulturella förändringar och nytt kapital Ryssland.
kursarbete, tillagt 2011-06-23
Situationen i Ryssland i slutet av 1600-talet. Förutsättningar för Peters reformer. Interna förutsättningar för transformation. Innebörden och priset av reformer, deras inverkan på ytterligare utveckling ryska imperiet. Sätt att aktivera utrikespolitik och diplomatisk verksamhet.
Penetration av idéer och former av europeisk kultur, ideologiska tvister,
som ledde till en schism, kyrkokonsten, som tappade sitt sug efter djup och förståelse av essensen, är mycket karaktäristiska för det nya århundradet. En okontrollerbar önskan om deskriptivitet och dekorativitet dyker upp.
Konstnärlig kreativitet förvandlas från en helig aktivitet till ett hantverk. De kopplingar som förbinder konst med andra sfärer försvagas
kultur, dvs. Enheten i den medeltida andliga sfären går förlorad.
Toppen av den medeltida ideologins kris var reformen av patriarken
Nikon och framväxten av de gamla troende. Kyrkreformen kom
ett avsteg inte bara från den medeltida kulturen, utan också från den inhemska,
traditionellt: landet övergav inte sin ursprungliga typ av kultur,
men mer noggrant tog hänsyn till västerländska trender.
Det sjuttonde århundradet intar en speciell plats i Rysslands historia feodala perioden. Det feodala livegna systemet som dominerade i århundraden
förstärktes ännu mer på 1600-talet. Runt 1600-talet. går tillbaka till det inledande skedet av uppkomsten av borgerliga band i djupet av det feodala-trogna systemet. Utvecklingen av stadsträdgårdar, utvecklingen av den sociala arbetsfördelningen, tillväxten av varuproduktion och cirkulation var
villkor och manifestationer av början förändringar i det socioekonomiska livet i Ryssland. Nya fenomen inom kulturområdet har påverkat
framför alla städer. Koncentration av stora massor av befolkningen i stort
på den tiden, städer, utvecklingen av handel, kommunikation med andra länder
Vi undergrävde den urgamla isoleringen och ledde till att vi vidgade människors vyer.
Människans aktiva roll manifesterades i handeln. Början av industriell produktion, sökande efter mineraler, långa vandringar
till Sibirien och andra områden avsevärt utökade ryssarnas horisonter
människor på 1600-talet. Sekulära inslag i 1600-talets kultur blir
märkbart tränger de igenom både kyrkoarkitektur och måleri, och
konsthantverk.
Händelser under det första decenniet av 1600-talet. ledde till förödelsen av ett betydande territorium i den ryska staten och undergrävandet av dess materiell kultur. Fientligheterna på den tiden hade en stor inverkan på
situationen för många städer och byar. Huvudgrenen av den nationella ekonomin
Jordbruket fanns kvar. Jordbruksarbetets verktyg var också
detsamma - plogar, harvar, liear, skärar, plogar.
Det har skett en betydande utveckling inom hantverksindustrin. Liksom tidigare fanns det inhemsk industri inom bondeståndet.
gård, producerar duk, rep, hemspunnet tyg, skor,
kläder, fat, mattor, tjära och andra föremål. Men i städer, särskilt de största, processen av massa
omvandla hantverk till småskalig råvaruproduktion. Dessutom i
XVII-talet De första ryska fabrikerna uppstod, vilket ledde till en betydande berikning av den materiella kulturen.
Metallbearbetning har blivit utbredd - i Moskva,
Ustyuzhna Zhelezopolskaya, Tikhvin. Smeder och andra hantverkare
järn tillverkades i masskvantiteter för yxor och dörrgångjärn,
hästskor och sablar, knivar och pjäser och andra produkter. Komplexa och geniala lås gjordes med stor skicklighet. Tillverkning av många typer av skjutvapen, såväl som bladvapen, etablerades.
Ryska bondemästare kallade från Ustyug-distriktet, Zhdan,
hans son Shumilo Zhdanov och Alexey Shulilov på 20-talet av 1600-talet. Gjort
tornklocka för Kremls nya Spasskaya Tower (designad av engelsmannen Christopher Galovey). Olika påverkansmedel användes alltmer
mekanismer. 1615 tillverkades den första kanonen med skruvgänga.
Bearbetningen av ädelmetaller - guld och silver - har nått en hög teknisk nivå, särskilt i speciella verkstäder - guld- och silverkamrarna i Armory Order. I dessa verkstäder producerades olika kungliga husgeråd och andra värdefulla föremål.
saker - silverslevar, bröder, ringar, örhängen, kors och mer.
Pregning av mynt var viktigt.
I mitten av 1600-talet. efter kunglig order under ett år var
en klocka som vägde 12 500 pund gjuts. Underbara klockor gjuts
i slutet av 1600-talet. mästarna Frol Terentyevich och Philip Andreev med
son för storstadsdomstolen i Rostov.
Har en månghundraårig tradition XVII-talet träbearbetning. Mästare i de nordliga, rika regionerna uppnådde särskilt stor skicklighet i detta.
skogsområden. Underbara byggnader uppfördes där. Pomeranians
snickare visste hur man bygger starka och bekväma fartyg - inte bara flodfartyg, utan
och hav. Nådde stor utveckling på 1600-talet. hartsindustrin, och
även kaliumproduktion. Massproduktionscentra uppstod
produkter gjorda av lin och hampa, duk, rep i Pskov och Novgorod,
Yaroslavl och Rzhev, Vologda och Nizhny Novgorod. Pälsmästare arbetade i många städer och tillverkade olika pälsföremål. Det utvecklades också
ullbearbetningsindustrin, såsom torkad ull
skor, vars huvudsakliga centrum var Uglich.
Stenbyggandet har utvecklats betydligt mer än tidigare tider. På 1600-talet högkvalitativa tegelstenar producerades i Ryssland, vilket ger större
styrkan hos kalklösningar. Tekniker för att bygga stora konstruktioner
nått en hög nivå.
På 30-talet av 1600-talet dök den första glasfabriken upp i Ryssland.
Den materiella kulturen fick stor utveckling på 1600-talet. Henne
Skaparna och skaparna var tusentals folkhantverkare som förkroppsligade folkets skaparkraft i sina skapelser.
Under denna period bildades stabila grupper av högt kvalificerade hantverkare vid olika företag. Även om i ett antal fall produktionen vid dessa företag började med inbjudan av utländska
mästare, ryska folket behärskade snabbt de nödvändiga färdigheterna och
utfört komplext tekniskt arbete med stor skicklighet.
Kort om ämnet
De politiska och ekonomiska förändringar som ägde rum i Ryssland präglades av kulturens blomstring. Huvuddraget i den nya kulturen är ett avsteg från religiösa kanoner och en vädjan till värderingarna av mänsklig existens och den mänskliga personligheten.
1533 började det ryska trycket. Kontorist Ivan Fedorov och Pyotr Mstislavets publicerar den första tryckta boken "Apostel" med avtryck.
År 1634 publicerades den första tryckta ryska primern av Vasily Burtsev, 1648, "Grammar" av Meletiy Smotritsky. 1679 kom ett nytt tryckt alfabet.
1665 öppnades en skola vid Zaikonospassky-klostret i Moskva för att utbilda tjänstemän för statliga institutioner, och 1680 öppnades en skola vid tryckeriet.
År 1687, på initiativ av Sylvester Medvedev, skapades den slavisk-grekisk-latinska skolan (från 1701 - akademin), som blev den första högre utbildningsinstitutionen i Ryssland. Spridningen av läskunnighet bland stadsborna uppmuntrades på alla möjliga sätt av regeringen. Forskare och munkar började bjudas in till Moskva för att undervisa i både sekulära och andliga vetenskaper.
På 1600-talet nya litterära genrer dyker upp. Satiriska vardagsberättelser skapas: "Sagan om Ersha Ershovich", "Sagan om Shemyakin Court", där markorder kritiseras. Munkarna i Kalyazin-klostrets utsvävningar och syndiga existens förlöjligas i berättelsen "Kapyazin Petition".
Simeon från Polotsk grundade två nya genrer - poesi och drama. Han är författare till de första poetiska verken och pjäserna, som sattes upp i den första ryska hovteatern, som grundades 1670 under tsar Alexei Mikhailovich.
En av den tidens litterära trender var populärt anklagande. Dess representant är ärkepräst Avvakum, grundaren av den biografiska genren. I det polemiska verket "The Life of Archpriest Avvakum" berättade han i ett enkelt vardagsspråk sin dramatiska berättelse om sitt liv.
Under andra hälften av 1600-talet. de första porträttbilderna med inslag av verklig likhet dyker upp. Sekulära porträtt föds.
Grundaren av porträttmåleriet i Ryssland, S. Ushakov, arbetade i konstcentret vid Kremls vapenhus. 1668 målade han ikonen "Vår Fru av Vladimir" eller "Plantering av den ryska statens träd", som skildrar de mest framstående figurerna från hans tid.
Betydande förändringar har skett inom arkitektur och stadsplanering. Tillsammans med skapandet av mästerverk av träarkitektur och religiösa byggnader i Kolomenskoye och den ryska norra, ökar antalet byggnader uppförda av sten avsevärt.
I 1600-talets arkitektur. ett närmande av kultstilen till den civila planeras. En stil dyker upp som uppstod från fusionen av rysk arkitektur och västeuropeisk barock - Moskva eller Naryshkin barock.
Karakteristiska egenskaper hos rysk arkitektur under denna period är flerskiktade, symmetriska kompositioner och färgad dekor. Exempel på denna stil är Church of the Intercession in Fili (1693) och Church of the Savior Not Made by Hands in Ubory (1697).
Inom civil arkitektur var huvudriktningen byggandet av de första stenbyggnaderna för hushållsändamål - gostiny dvors i Moskva och Archangelsk, Sukharev Tower i Moskva, Pogankin Chambers i Pskov.
De ekonomiska och militära behoven i en centraliserad stat bestämde utvecklingen av vetenskap och teknik.
Ryska hantverkare behärskar vetenskap och teknik. De kännetecknas av omfattande teoretisk kunskap. Ett bevis på detta är "Charter of Military, Cannon and Other Affairs" skapad 1621 av Anisiy Mikhailov, som beskriver kunskaper om matematik, fysik och kemi.
Geografisk vetenskap utvecklas aktivt. Åren 1643-1653. expeditioner av V. Poyarkov, S. Dezhnev och E. Khabarov för att utveckla nya territorier ägde rum
Kultur av ryska länder på 1400-talet. Under detta århundrade blir Moskva centrum för den allryska nationella kulturen. I den här perioden Det ryska språkets roll stärks, verk som ägnas åt temat statsbyggnad skapas och intresset för fäderneslandets historia växer. I modern litteratur bedöms rysk kultur av denna tid som den "ryska renässansen". I alla storstäder I nordöstra Ryssland restaurerades och utökades klosterskolor och högskolor, gamla handskrivna böcker kopierades och nya handskrivna böcker skapades. Läskunnighet utvecklas
olika delar av befolkningen, särskilt urbana. Inom litteraturområdet intar Moskva-krönikorna en speciell plats.
År 1408 ᴦ. Vid Metropolitans hov utvecklades en tradition av att sammanställa allryska krönikesamlingar, varav den första var Trinity Chronicle. Vid 1480 ᴦ. hänvisar till skapandet av Moscow Chronicle, som blev den ideologiska motiveringen för enandet av länder runt Moskva.
Segern på Kulikovofältet gav en kraftfull impuls till utvecklingen av det ryska folkets patriotiska känslor och föranledde skapandet av en serie litterära verk, bland vilka den mest djupgående och betydelsefulla är ʼʼZadonshchinaʼʼ – en dikt skriven av Sophony of Ryazan kort efter slaget. Dess karaktäristiska drag är dess koppling till Tale of Igor's Campaign. När han skapade sitt verk lånade Zephanius "Orden" från författaren litterära bilder, stilistiska vändningar och uttryck, konstnärliga tekniker och även enskilda passager. Men detta är ingen imitation, utan en medveten jämförelse av händelser från det förflutna och nuet, vilket gör att vi kan uttrycka författarens huvudidé - nyckeln till seger i enheten och samordningen av de ryska prinsarnas handlingar.
Framväxten av rysk kultur och konst underlättades av återställandet och utvidgningen av kulturella band med länderna i Europa och öst. Av särskild betydelse var partnerskapet mellan Moskva och broderfolken i Bulgarien och Serbien. Således är hagiografisk litteratur genomsyrad av sydslaviskt inflytande.
Under Ivan III:s tid lades stor vikt vid utvecklingen av Moskva-arkitekturen, vilket var förknippat med förstärkningen av storhertigmakten. Under denna period lanserades en omstrukturering av det arkitektoniska utseendet på Kreml i Moskva, utförd av ryska mästare tillsammans med inbjudna italienska arkitekter. År 1479 ᴦ. italienska
Aristoteles Fioravanti slutförde byggandet av den ryska statens huvudtempel - Kremls antagandekatedral, sedan den facetterade kammaren, Ivan Climacus-templet, storhertigens palats, ärkeängelskatedralen samt Kremls murar och torn. byggd. Tillsammans med Fioravanti deltog de italienska arkitekterna Anton Fryazin, Marco Fryazin, Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin och Aleviz Novy i deras skapelse. I allmänhet hade italienska hantverkare, hantverkare och konstnärer ett betydande inflytande på bildandet av den ryska kulturen vid denna tid. . Men inhemska skapelser var inte mindre skickliga. Till exempel byggdes den av Pskov arkitekter 1489. Storhertigkyrkan av bebådelsen i Kreml.
Under denna period på högsta nivån Kyrkomålningen steg i utveckling. I slutet av XIV - början av XV-talet. Målaren Theophanes the Greek, som kom från Bysans, arbetade i Veliky Novgorod, Moskva, Serpukhov och Nizhny Novgorod. Han skapade målningen av Frälsarens kyrka på Ilyin Street i Novgorod, tillsammans med Simeon Cherny - målningen av Jungfru Marias födelsekyrka i Moskva och ärkeängelskatedralen. Den stora ryska konstnären i denna tid var Andrei Rublev. Han deltog i målningen av den gamla bebådelsekatedralen i Kreml tillsammans med Theophan the Greek och Prokhor från Gorodets, målade Assumption Cathedral i Vladimir, Trinity Cathedral i Trinity-Sergius Monastery och Spassky Cathedral of the Andronikov Monastery. Hans pensel är världsmåleriets mästerverk, treenighetsikonen.
I slutet av 1400-talet. Ikonmålaren Dionysius gjorde ett enormt bidrag till måleriets utveckling. Tillsammans med sina söner Theodosius och Vladimir, såväl som andra studenter, skapade han fresker av Assumption Cathedral i Kreml, målningar av templen i klostren Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky och Ferapontov. Hans penslar hör hemma berömd ikon''Frälsaren är vid makten'.
Vid sekelskiftet XV-XVI. Bildandet av en enad rysk stat och slutförandet av bildandet av den ryska (storryska) nationaliteten och ett enda ryskt språk, där Moskva-dialekten och Vladimir-Suzdal-dialekten ockuperade den ledande platsen, blev grunden för det talade och affärsspråk, spelat en betydande roll i utvecklingen av kulturen.
Moskva-statens kultur under 1500- och 1600-talen. I slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. Förhållandet mellan kyrka och stat började spela en speciell roll i utvecklingen av den ryska kulturen. Det var deras karaktär som avgjorde detta viktigaste faktorn i den ryska medeltidens historia, som kyrkans inflytande på det andliga livet. Teokratiska strävanden från den ryska ortodoxa kyrkans hierarker i slutet av 1400-talet. ingått en motsättning med storhertigpolitiken, inkl. på grund av sekulariseringen av kyrkliga egendomar. Kyrkans ställning försvagades också av den interna kampen mellan de fraktioner som fanns inom den, liksom av kätterska rörelsers framväxt. Från början av 1500-talet. en förening av staten och den "josefiska" kyrkan tar gradvis form, som för fram teorin om storhertigmaktens gudomliga ursprung, vilket säkerställer suveränens stöd. Den senare, som hade övergett planerna på sekularisering, fick ideologiskt stöd från kyrkan. Den fortsatta processen att stärka den autokratiska makten åtföljdes av ett ökat kyrkligt och religiöst inflytande på det andliga livet. Kyrkan försökte förhindra inträngningen av västerländsk katolicism och spridningen av sekulär kunskap den etablerade strikta kanoner för arkitektur, målning och litteratur. Oprichninas chocker och de tragiska händelserna i oroligheternas tid bromsade avsevärt bildandet av ett allryskt kulturellt rum. Det kommande XVII-talet. blev en vändpunkt i rysk historia, inte bara politiskt utan också kulturellt. Börjar ta form på 1500-talet. tendensen till sekularisering av kulturen, den gradvisa förstörelsen av medeltida religiös isolering och vädjan till förnuftet på 1600-talet. blev huvudinnehållet i den kulturhistoriska processen.
Historisk sång håller gradvis på att bli en av de mest utbredda genrerna inom muntlig folkkonst.
Både statens och kyrkans behov av läskunniga har ökat markant. Vid Stoglavy katedral 1551 ᴦ. Man beslutade att skapa "bokskolor" i städerna. Förutom prästerskap agerade sekulära "läskunniga mästare" också som lärare och öppnade privata tvååriga skolor. Utbildningen var begränsad till att tillägna sig grundläggande läskunnighet och öppnade möjligheter för vidare självutbildning. På 1500-talet högutbildade ryska människor var inte längre bara i den andliga, utan också i den sekulära miljön. Handskrivna böcker blev mer utbredda. På grund av det ökade behovet av det har skrivprocessen förenklats: kursiv skrift har etablerat sig inte bara i affärskorrespondens, men också i bokskrivande. Klostren förblev de viktigaste centra för produktion och förvaring av böcker. Sekulära adelsmän hade också betydande boksamlingar. Men bokägarna blev ofta stadsbor och till och med bönder som köpte böcker på marknaden.
En stor händelse i landets kulturliv var början på tryckningen. Åren 1553-1555. I Moskva publicerade okända mästare "Evangeliet" och "Lenten Triodion". Men organisationen av boktryckning i Ryssland är förknippad med namnet Ivan Fedorov. År 1564 ᴦ. I Moskvatryckeriet, skapat med medel från statskassan, publicerade han den första ryska tryckta daterade boken "Apostel". Ivan Fedorov var inte bara en förläggare utan också en redaktör för boken. Under inte helt klara omständigheter åkte han och hans assistent Pyotr Mstislavets snart till Lvov. Samtidigt slutade inte tryckningen av böcker i Moskva, den fortsattes av Fedorovs studenter.
På 1600-talet utbildning omfattar allt större delar av befolkningen. Läskunnigheten bland adelsmän och stadsbor ökade avsevärt. De första enhetliga läroböckerna dyker upp och får stor spridning.
I slutet av 1600-talet. Nästan var tredje eller fjärde stadsbor kunde läsa och skriva. Huvuddelen av de livegna bönderna och den kvinnliga delen av landets befolkning förblev analfabeter. År 1665 ᴦ. Vid Zaikonospassky-klostret öppnades en skola för grammatisk undervisning under ledning av upplysningsmannen Simeon från Polotsk, för att förbereda tjänstemän för order. Och år 1687 ᴦ. På initiativ av Sylvester Medvedev började den första högre utbildningsinstitutionen i Ryssland att fungera - den slavisk-grekisk-latinska skolan (från 1701 - akademin), vars program inkluderade både sekulära och andliga vetenskaper.
Den växande utbildningen av befolkningen ledde till en ökad efterfrågan på böcker. Under 1600-talet. Moskvatryckeriet (Pechatny Dvor) publicerade cirka 500 böcker, bland vilka sekulär litteratur upptog en betydande plats. På 1660-talet. Den första bokhandeln öppnar i Moskva. Privatbibliotekens samlingar växer. På 1600-talet den första i Ryssland börjar arbeta med en apoteksorder vetenskapsbibliotek. Sedan 1621 ᴦ. En handskriven tidning, Kuranty, dyker upp vid det kungliga hovet, som innehåller översättningar av utländska nyheter.
Under XVI-XVII-talen. Det finns en aktiv process för ackumulering av vetenskaplig kunskap. Nytt på 1600-talet. är uppkomsten av skriftliga manualer som innehåller information om praktisk applikation geometri, matematik, fysik, kemi. Behovet av att beskriva marker och mäta dem gjorde det alltså ytterst viktigt att skapa riktlinjer för beräkning av arealer och bestämning av kvaliteten på tomter. I artilleri- och Pushkar-affärer krävdes förutom matematiska beräkningar kunskap om ett antal fysikaliska fenomen och kemiska egenskaper hos ämnen. År 1621 ᴦ. Οʜᴎsim Mikhailov (Rodyshevsky), på grundval av utländsk och inhemsk erfarenhet, sammanställde "Chartan för militär, kanon och andra frågor relaterade till militärvetenskap", som innehöll praktisk information på detta område. De hade också en tillämpad karaktär medicinsk kunskap, baserad på månghundraårig erfarenhet av traditionell medicin. År 1543 ᴦ. en översättning av en unik tysk medicinsk referensbok "Vertograd" dök upp. Och år 1581 ᴦ. Det första apoteket öppnade i Moskva och serverade Kungliga familjen. Befolkningens behov av information från det medicinska området tillfredsställdes av olika "örtböcker" och "läkande böcker". original och översatt.
Tack vare ryska sjömän och resenärer expanderar den geografiska kunskapen, beskrivningar av länder, ritningar och kartor över ryska länder sammanställs. På 1600-talet stora ryssar gjordes geografiska upptäckter som gjorde en stor insats till världsvetenskapen. Ryska pionjärer och navigatörer var före västerländska geografer när de utforskade Asien. Οʜᴎ sammanställde kartor och beskrivningar av territorierna i Sibirien och Långt österut. Åren 1633-1638. Kosackerna Ilya Perfilyev och Ivan Rebrov upptäckte floderna Yana och Indigirka. Efter detta nådde Mikhail Stadukhin Kolyma och Kurbat Ivanov gick till Bajkalsjön. Upptäckarna Semyon Dezhnev och Fjodor Alekseev 1648. öppnade ett sund mellan Asien och Amerika. Expeditionerna av V. D. Poyarkov (1643-1646) och E. P. Khabarov öppnade vägen längs Amur till Okhotskhavet och Stilla havet, och kosackpingsten V. V. Atlasov 1697-1699. utforskade Kamchatka. Stort bidrag till studiet av geografi asiatiska länder inlämnade artikellistor (rapporter) över ryska ambassader. Riklig information om Kina samlades in under Ivan Petlins (1618-1619) och Fjodor Baikovs (1654) ambassader. Sammanställt av ryska diplomater detaljerade beskrivningar detta land fick berömmelse inte bara i Ryssland utan också i Västeuropa. Särskilt intressant var resan till Peking av den ryska ambassaden ledd av Nicholas (Milescu) Spafari (1675-1678), som berikade världsvetenskapen med värdefull information om länderna i Sibirien och Kina. Vid sekelskiftet XVI-XVII. en sammanfattningskarta över den ryska staten sammanställdes ("Stor teckning"), som inte har bevarats. År 1627 ᴦ. i utskrivningsbeslutet skapades "Boken för den stora teckningen" - ett register och en kommentar till den sammanfattande kartan. Under seklets andra hälft sammanställdes ritningar och beskrivningar av Sibirien. Vid 1701 ᴦ. Semyon Remezov avslutade arbetet med "Sibiriens ritbok", som blev en viktig händelse inom geografi och etnografi.
Utvecklingen av det sociopolitiska tänkandet underlättades av atmosfären av intensiv ideologisk kamp där bildandet av den ryska staten ägde rum. Fokus låg på grundläggande frågor i landets liv.
Idéer om att utvidga kulturella band med Västeuropa blir utbredda. Dessa åsikter återspeglades i I. A. Khvorostinins skrifter och ambassadörstjänstemannen Grigory Kotoshikhin, som 1664 ᴦ. flydde till Sverige och sammanställde sin beskrivning av Moskvastaten där.
Utveckling av litteratur under XVI-XVII-talen. återspeglade de processer som äger rum i det sociopolitiska livet i landet. Officiell karaktär på 1500-talet. skaffar sig en krönika.
Rysslands arkitektur under första hälften av 1500-talet. kännetecknas av den intensiva konstruktionen av stenkyrkor och fästningar, även om Rus i allmänhet - både i städerna och på landsbygden - är fortfarande trä. Renässansdragen som introducerades av italienska arkitekter hade nästan ingen fortsättning i rysk arkitektur. Tvärtom finns det en återgång till nationellt ursprung, vilket manifesteras i återupplivandet av tältstilen, traditionell för gammal rysk träarkitektur. Mästerverk av valmtaksarkitektur är Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye och Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral), uppförda i Moskva av de ryska mästarna Postnik Yakovlev och Barma för att hedra intagandet av Kazan. Många kyrkor och tempel byggdes på bekostnad av rika köpmän. Byggandet av militära ingenjörskonstruktioner pågår aktivt. År 1500-1508. Pyotr Fryazin bygger en sten Nizhny Novgorod Kreml byggandet av fästningar utfördes i början av århundradet i Pskov och Tula. Omkring 1516 ᴦ. Byggandet av tegelstenen Moskva Kreml håller på att slutföras och ersätter Kreml av vit sten från Dmitry Donskojs era. Åren 1535-1538. I Moskva byggdes en andra linje av befästningar - Kitaigorod, och i slutet av århundradet - en tredje linje - White City. Många kloster blev mäktiga fästningar. Resultatet av utvecklingen av denna arkitekturriktning på 1500-talet. blev det storslagna Smolensk Kreml (1595-1602, arkitekt Fjodor Kon).
På 1600-talet Dekorativiteten intensifieras i rysk arkitektur. Trots kyrkans motstånd tränger sekularismen in i religiös konstruktion. Livliga exempel på tältstilen är kyrkorna i Moskva av Jungfruns födelse i Puginki (1649-1652) och Treenigheten i Nikitniki (1635-1653). Arkitekter använder allt mer tegel, men trä är fortfarande det huvudsakliga byggmaterialet. Toppen av träarkitektur var det kungliga palatset i Kolomenskoye (1667-1668), dekorerat med sniderier och flerfärgade målningar. Byggnader av statliga myndigheter, handel och industriföretag byggdes huvudsakligen av tegel. Användningen av polykroma kakelplattor av figurtegel och vita stendetaljer började, vilket gav byggnaderna ett festligt utseende.
Under 1600-talets sista fjärdedel. En ny arkitektonisk stil uppstår - Moskva (''Naryshkinskoe'') barock, karakteristisk för små kyrkor i ryska adelsgårdar. Dess egenskaper var templens sekulära, eleganta utseende, inredningens elegans och strikt symmetri. I denna stil vid 1700-talsskiftet. Förbönskyrkorna i Fili, Treenigheten i Troitsky-Lykovo och Frälsaren Not Made by Hands in Ubory uppfördes. Ett exempel på en civil struktur byggd i denna stil var det berömda Sukharev-tornet i Moskva (1692-1701) av arkitekten M.I Choglokov.
Rysk målning från XVI-XVII-talen. kännetecknas av en betydande utvidgning av ämnen. Sålunda, i målningen av Kremls gyllene kammare (1547-1552), tillsammans med kyrkoscener, återspeglas händelser i rysk historia. Genrescener kommer i förgrunden för hagiografiska ikoner. I mitten av århundradet skapades ikonen "Church Militant" tillägnad tillfångatagandet av Kazan, som skildrar Ivan the Terrible, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy. På 1600-talet Kremls vapenkammare blev det främsta konstnärliga centrumet där nya realistiska trender tog form. Hennes verkstäder utförde arbete för det kungliga hovet. I spetsen för konstskolan stod vapenkammarens mästare, Simon Ushakov, som i 30 år faktiskt ledde ikonmålare över hela landet. Denna konstnärs verk kännetecknas av en avvikelse från kanoniska bilder, ett intresse för att skildra det mänskliga ansiktet (ikonerna "Den store biskopen" och "Frälsaren inte gjord av händer", ett pittoreskt porträtt av Moskvas härskare från Ivan Kalita till tsaren Alexei Mikhailovich och två prinsar "Plantering av den ryska statens träd"). Porträttmålning blev den första sekulära genren av konst. Under första hälften av 1600-talet. porträtt (ʼʼparsunsʼʼ) målades på ett ikonografiskt sätt, och de började målas med oljefärg på duk senare. De senare inkluderar porträtt av prins B.I. Repnin, steward G.P. Godunov och andra statsmän.
På 1600-talet en tydlig tendens till sekularisering av den ryska kulturen manifesterades i spridningen av sekulära musikaliska och teatrala uppsättningar i hovmiljön. Så, 1672 ᴦ. Vid hovet i Moskva etablerades en skådespelargrupp under ledning av I. G. Gregory, som skrevs ut från Europa, pjäser sattes upp på antika teman, till exempel "Temir-Aksakovs handling" och "Artaxerxes handling" och i huset av Prins V. V. Golitsyn spelades Molieres komedier.
De mest komplexa processerna som ägde rum i Moskva-statens kultur på 1600-talet vittnade om utvidgningen av det kreativa utbudet av rysk kultur och krisen i kyrkans världsbild, övervinnandet av nationell isolering och införandet av ett personligt element in i samhällets andliga liv, som den medeltida kulturen inte tidigare känt till.
Biljettnummer 15. Rysk kultur XV-XVII århundraden. - koncept och typer. Klassificering och funktioner i kategorin "Biljett nr 15. Rysk kultur från 15-17-talen." 2017, 2018.
