Hem Potatis Kontrollera läxor (kreativ nivå). Social institution: allmänna idéer

Potatis

Kontrollera läxor (kreativ nivå). Social institution: allmänna idéer

Tentamen nr 1 är den sista under 1 termin. Dess genomförande är obligatoriskt och ligger till grund för den slutliga certifieringen inom disciplinen. Det är obligatoriskt att förbereda en presentation av den första frågan i alternativet kontrollarbete(frivillig).

Regler för arbetsregistrering:

1. Arbetet utförs i tryckt form, arkiverat i en mapp.

2. Titelbladet är upprättat enligt modellen .

3. Ange frågorna i bladet "innehåll".

4. Bladmarginaler topp 2, botten 2, höger 2, vänster 1. Font Times New Roman 14 storlek, 1,5 radavstånd, justerad textbredd., stycke 1.25, sidnumrering från innehållsarket, från numret - 2

5. Göra en lista över använda källor enligt modellen och måste innehålla minst 5 böcker eller en komplett webbadress och datum för åtkomst.

6. Arbetsvolymen är minst 5 sidor, max 10 - 12 sidor.

7. Svaret på varje fråga hämtas från en ny sida.

Krav på arbetets innehåll:

1. Svaret på varje fråga måste överensstämma med dess ordalydelse och fullständigt avslöja.

2. Moderna vetenskapliga bedömningar av det historiska problemet bör innehållas.

3. Får inte innehålla grammatiska och historiska fel.

Krav på innehållet i presentationen:

1. Kompetent och kortfattat innehåll om problemet.

2. Fullständigt avslöjande av innehållet i frågan.

3. Högkvalitativt urval av illustrationer, diagram, diagram.

4. Stort typsnitt.

5. Sista bilden: huvudslutsatsen i frågan.

Kontrollarbete utförs av varje elev enligt ett separat tillval. Genomfört prov är en förutsättning för att erhålla tillgodoräknande.

individuella kontrollalternativ

Alternativ 1

1. Antropogenes. Faktorer som påverkade människans bildning.

EN. Radishchev: "Först då kommer du att bli en man när du lär dig att se en man i en annan."

I. Kant: "Mänskligheten är förmågan att delta i andra människors öde."

V.G. Belinsky: "Det är bra att vara en vetenskapsman, en poet, en krigare, en lagstiftare och andra, men det är dåligt att inte vara en person på samma gång."

M.Yu. Lermontov: "Samma person är tom, som är helt fylld av sig själv."

Alternativ 2

1. Människan som en produkt av biologisk och social evolution. Beskriv begreppen antropogenes och sociogenes.

2. Läs påståendena. Vad betyder författarna i begreppet "människa"? Vilka egenskaper anser de vara viktigast? Hur skiljer sig människan från djur? Ge ett utförligt svar.

I. Goethe: "Människor, med alla sina brister, förblir de mest värdiga varelserna i världen."

V.A. Sukhomlinsky: "Må din själs ögon alltid vara vidöppna för någon annans sorg och glädje, gärningar och oro - först då kan du bli en riktig person."

K.G. Paustovsky: "En person måste vara smart, enkel, rättvis, modig och snäll. Först då har han rätt att bära den hög rank- MÄNNISKA".

C. Darwin: "Förslag på samvete i samband med omvändelse och pliktkänsla är den viktigaste skillnaden mellan människa och djur."

Alternativ 3

1. Beskriv begreppet vara och dess former.

2. Läs uttalandet. Hur avslöjar tänkaren Platon kärnan i skillnaderna mellan materialister och idealister? Ge ett utförligt svar.

”Materialister ser på jord och luft, eld och vatten som ursprunget till allt, och det är vad de kallar naturen. Själ, de härleder de senare från dessa initiala principer. Idealister, å andra sidan, hävdar att det ursprungligen finns själen, och inte eld och inte luft, för själen är primär.

Alternativ 4

1. Medvetandets roll i mänskligt liv. Omedvetna processer och handlingar: en allmän egenskap.

2. Läs påståendena. Hur avslöjar de problemet med livets mening? Vad har författarna gemensamt? Var håller du med författarna? Hur skulle du förklara meningen med livet? Ge ett utförligt svar.

Seneca: "När en person inte vet till vilken brygga han är på väg, för honom kommer mer än en vind inte att vara rättvis."

O. Wilde: "Meningen med livet är självuttryck, att visa vår essens i sin helhet - det är det vi lever för."

A. Stendhal: "För att leva bra bland människor behöver man inte leva för sig själv."

Marcus Aurelius: "Lev som om du nu måste säga adjö till livet, som om tiden som är kvar till dig är en oväntad gåva."

F. Brooks: "Livets kärna är strävan efter lycka, och optimism är bara ett oumbärligt villkor för en sådan strävan för en rationell person."

Alternativ 5

1. Arbete och dess inflytande på antropo- och sociogenesens processer. Typer arbetsaktivitet.

Marcus Aurelius: ”Arbeta konstant, se inte arbetet som en katastrof eller en börda för dig själv, och önska dig inte beröm och delaktighet för detta. Det gemensamma bästa är vad du bör önska."

Konfucius: "Det som är svårt att göra måste göras med stor uthållighet."

L.N. Tolstoj: "Man kan och borde skämmas inte för något slags arbete, inte ens orent, utan bara en sak: ett sysslolöst liv."

DI. Mendeleev: "Arbeta hårt, finn frid i arbetet, du hittar det inte i något annat! Nöjet kommer att flyga förbi - det är för sig självt, arbetet kommer att lämna ett spår av lång glädje - det kommer att vara för andra.

Alternativ 6

1. Produktivt och improduktivt arbete: koncept, funktioner, exempel.

2. Läs påståendena. Vilken vikt fäster författarna vid arbetsaktivitet? Varför är arbete bättre än sysslolöshet? Sammanfaller din inställning till arbetet med synpunkten hos författarna till uttalandena? Ge ett utförligt svar.

ÄR. Pavlov: "Det viktigaste i varje företag är att övervinna ögonblicket när du vill arbeta."

A. Schopenhauer: "Det är svårt att finna ro i sysslan."

M. Safir: "Arbetet är hungerns fader, matsmältningens farfar, hälsans farfarsfar."

B. Disraeli: "Industrialitet är själen i varje företag och garantin för välbefinnande."

Alternativ 7

Alternativ 8

1. Produktivt, improduktivt, intellektuellt arbete: begrepp och deras jämförande egenskaper.

L. Vann Beethoven: "Det finns inga hinder för en person med talang och kärlek till arbete."

I. Kant: ”Ung man, älska arbete; förneka dig själv nöjen, och inte för att avsäga dig dem för alltid, utan för att få dem desto fler i framtiden! Matta inte din mottaglighet för dem med för tidig njutning!

K. Marx: "Om en person bara arbetar för sig själv, kan han kanske bli en berömd vetenskapsman, en stor visman, en utmärkt poet, men han kan aldrig bli en verkligt perfekt och stor person."

I. Herder: "Arbete är ett helande balsam, det är en källa till dygd."

Alternativ 9

1. Kommunikation och dess former: allmänna egenskaper.

2. Läs påståendena. Vilka kommunikationsregler innehåller de? Följer du dem i processen att kommunicera med andra? Vad tror du skulle hända om folk inte följde dessa regler? Diskutera artighetens roll i kommunikationen. Ge ett utförligt svar.

RU. Emerson: " Gott uppförande bestå av små självuppoffringar.

I. Goethe: ”Att behandla våra grannar som de förtjänar, vi gör dem bara värre. Genom att behandla dem som att de är bättre än de verkligen är, får vi dem att bli bättre."

J. Locke: "Sann artighet är inget annat än ansträngningen att inte uttrycka, när man kommunicerar med människor, varken förakt eller förakt mot någon."

N.V. Shchelgunov: "Sann artighet bygger på uppriktighet. Den ska vara full av god natur och ska visa sig i en beredskap att bidra till grannens lycka.

Alternativ 10

1. Man, individ, personlighet: en jämförande beskrivning av de grundläggande begreppen.

2. Läs de påståenden som kännetecknar förmågor, talang, genialitet. Hur är dessa personlighetsdrag relaterade? Kan vem som helst bli ett geni? Vad kräver det? Ge ett utförligt svar.

V.A. Obruchev: "Förmåga, som muskler, växer med träning."

A. Schopenhauer: ”Varje barn är till en viss grad ett geni; varje geni är ett barn på något sätt."

"Mellan ett geni och en galning är likheten som båda lever i en helt annan värld än alla andra människor."

L. Feuerbach: "Där det inte finns något utrymme för förmågans manifestation, finns det ingen förmåga."

M. Arnold: "Genialitet beror främst på energi."

T. Carlyle: "Genialitet är först och främst en enastående förmåga att ta ansvar för allt."

G. Hegel: "Talang utan geni höjer sig inte mycket över nivån av naken virtuositet."

Alternativ 11

1. Faktorer som påverkar bildandet av en personlighet, en person, en individ.

2. Läs påståendena om föräldraskap. Vad kännetecknar en utbildad person? Varför är utbildning nödvändig för socialisering och för bildandet av personlighet? Ge ett utförligt svar.

Platon: "Utbildning är assimilering av goda vanor."

J. Locke: "Hos en dåligt utbildad person blir mod elakhet, lärdom - pedanteri, kvickhet - tjafs, enkelhet - uncouthness, god natur - smicker."

A.P. Tjechov: "En bra uppväxt är inte att du inte spiller sås på duken, utan att du inte märker om någon annan gör det."

I. Kant: "I utbildningen ligger den stora hemligheten med förbättringen av den mänskliga naturen."

K. Marx: "Utbildaren själv måste utbildas."

Alternativ 12

1. Samhälle: kärnan i konceptet och dess egenskaper.

2. Läs påståendena. På vilket sätt håller du med författarna till påståendena? Göra en slutsats om en person kan existera utanför samhället? Ge ett utförligt svar.

Seneca: "Vi är födda för att leva tillsammans, vårt samhälle är en uppsättning stenar som skulle kollapsa om den ena inte stödde den andra."

L.N. Tolstoj: "Människan är otänkbar utanför samhället."

I. Herder: "I ensamhet är en person en svag varelse, i enhet med en annan, en stark."

L. Feuerbach: "Kommunikationen förädlar och upphöjer, i samhället håller en person ofrivilligt, utan någon som helst anspråk, sig själv på annat sätt än i ensamhet."

Alternativ 13

1. Samhället och dess sfärer (ekonomiska, sociala, politiska, andliga).

2. Läs den amerikanska sociologen R. Mills dom. Vilken betydelse lägger författaren i begreppet "samhälle", "institution"? Vilka offentliga institutioner pekar R. Mills ut? Se exempel på hur dessa institutioner fungerar.

"Med institution förstår jag den sociala formen av en viss uppsättning sociala roller. Institutioner klassificeras efter sina uppgifter (religiösa, militära, pedagogiska, etc.), bildar en institutionell ordning. Samhället är en konfiguration av institutioner som i sin funktion begränsar människors handlingsfrihet. I det moderna samhället finns det fem institutionella ordningar: ekonomiska - institutioner som organiserar ekonomisk aktivitet; politisk - en maktinstitution; familj - en institution som reglerar människors relationer; militär - en institution som organiserar juridiskt arv; religiös - en institution som organiserar den kollektiva gudsdyrkan.

Alternativ 14

1. Samhället och dess struktur.

2. Läs påståendena. Förklara författarnas inställning till naturen. Tycker du att deras ståndpunkt är korrekt? Varför? Vilka frågor som tas upp av författarna är fortfarande aktuella idag? Ge ett utförligt svar.

Epikuros: "Man ska inte tvinga naturen, man ska lyda den."

F. Engels: "Människan agerar tillbaka på naturen, förändrar den, skapar nya förutsättningar för sin existens."

IN OCH. Vernadsky: "Ljus, ständigt föränderlig, full av färger, olyckor, inte mottaglig för vår känsla av mångfald, vilda djur är i huvudsak byggt på mått och antal."

F.M. Dostojevskij: "Den som inte älskar naturen älskar inte människan, han är inte en medborgare."

T. Carlyle: "Naturen tolererar inte lögner."

J. Paul: ”Lär känna den rena naturen, så kommer du snart att lära känna dygden. Från gemenskapen med naturen kommer du att ta med dig så mycket ljus du vill, och så mycket mod och styrka du behöver.

Alternativ 15

1. Begreppet "kultur" och dess typer.

2. Läs påståendena. Förklara författarnas syn på begreppet "kultur". Varför tror du att detta begrepp inte har en entydig definition?

E. Erriro: "Kultur är det som finns kvar när allt annat är glömt."

F. Nietzsche: "Kultur är bara ett tunt äppelskal över glödhett kaos."

M. Arnold: ”Kultur, om man tänker efter, bygger inte alls på nyfikenhet, utan på kärlek till perfektion; kultur är kunskapen om perfektion.

Alternativ 16

1. Inslag av kultur (språk, värderingar, sociala normer) deras egenskaper.

2. Läs påståendena. Vad betyder författarna i pliktbegreppet? På vilket sätt håller du med författarna till påståendena?

Platon: "Plikt är respekt för en annans rätt."

A. Smith: "Plikt är respekt för de allmänna moralreglerna."

G. Hegel: "Plikten är att göra det rätta och ta hand om ditt eget och ... andras bästa."

I. Goethe: "Plikt är kärlek till det du själv beställer."

Alternativ 17

1. Begreppet "sociala normer". Egenskaper för huvudtyperna av sociala normer (ekonomiska, politiska, företagsmässiga, religiösa, juridiska).

2. Läs påståendena. Beskriv varje författares position. Är det möjligt att klara sig utan dessa egenskaper? Hur påverkar de relationer mellan människor? Ge ett utförligt svar.

Platon: "Integritet är läggningens uppriktighet, kombinerat med det rätta sättet att tänka."

G. Hegel: "Delikatess ligger i att inte göra eller säga vad de omgivande förhållandena inte tillåter."

J. Locke: "God avel är ett yttre uttryck för själens inre delikatess, som består i allmän välvilja och uppmärksamhet mot alla människor."

P. Buast: "Hövlighet är ynnest i små saker och ständig uppmärksamhet på behoven hos dem som vi kommunicerar med."

Alternativ 18

1. Vetenskap: koncept och dess funktioner.

Alternativ 19

1. Vetenskap: begreppet och dess typer (humanitär, naturlig, teknisk).

2. Läs påståendena. Vad tror du vänskap är? Kan en person leva utan vänner? Vem kan du ringa en vän? Varför? Ge ett utförligt svar.

Pythagoras: "Bo med människor så att dina vänner inte blir fiender, och fiender blir dina vänner."

Seneca: "Lyckan har aldrig placerat en man på en sådan höjd att han inte behöver en vän."

Plutarchus: "Jag behöver inte en vän som byter med mig och upprepar alla mina nickningar! Det gör min skugga så mycket bättre.”

F. Alexandrinsky: "Tänk på en vän som vill hjälpa, även om han inte kan."

RU. Emerson: "Det enda sättet att ha en vän är att vara en själv."

Alternativ 20

1. Humaniora och ämnet för deras studier (sociologi, filosofi, statsvetenskap, ekonomi, juridik, kulturvetenskap, historia, psykologi).

2. Läs påståendena. Vad tror du vänskap är? Kan en person leva utan vänner? Vem kan du ringa en vän? Varför? Ge ett utförligt svar.

Pythagoras: "Bo med människor så att dina vänner inte blir fiender, och fiender blir dina vänner."

Seneca: "Lyckan har aldrig placerat en man på en sådan höjd att han inte behöver en vän."

Plutarchus: "Jag behöver inte en vän som byter med mig och upprepar alla mina nickningar! Det gör min skugga så mycket bättre.”

F. Alexandrinsky: "Tänk på en vän som vill hjälpa, även om han inte kan."

RU. Emerson: "Det enda sättet att ha en vän är att vara en själv."

Alternativ 21

1. Religionsbegreppet och egenskaperna hos dess huvudelement (tro, kult, kyrka som organisation).

L. Feuerbach: "Varje gud är en varelse skapad av fantasin, en bild, och dessutom en person, men en bild som en person tror utanför sig själv och föreställer sig som en självständig varelse."

Alternativ 22

1. Tidiga former av religion (totemism, animism, fetischism): deras allmänna egenskaper.

2. Läs påståendena. Vad är skillnaden mellan författarnas syn på religion? Vad håller du med om och vad håller du inte med om? Varför? Beskriv religionens roll i modern värld. Ge ett utförligt svar.

Alternativ 23

1. Buddhismen som världsreligion: historien om uppkomsten och egenskaperna hos de viktigaste riktningarna.

2. Läs påståendena. Vad är skillnaden mellan författarnas syn på religion? Vad håller du med om och vad håller du inte med om? Varför? Beskriv religionens roll i den moderna världen. Ge ett utförligt svar.

G. Heine: "In mörka tider nationer var bättre ledda av religion, för i totalt mörker är den blinde mannen den bästa guiden: han skiljer vägen och stigarna bättre än en seende person. Men det är verkligen dumt, när dagen redan har kommit, att fortfarande använda gamla blinda män som guider.

F. Akhundov: ”Varje religion innehåller tre ämnen: tro, tillbedjan och moral. huvudmålet varje religion är det sista föremålet, och de två första är bara ett sätt att förvärva dem.

K. Berne: ”Moral är religionens grammatik. Det är lättare att göra det som är rätt än det som är bra.”

R. Burton: "En religion är lika sann som alla andra."

K. Marx: "Religion är bara en illusorisk sol som rör sig runt en person tills hon börjar röra sig runt sig själv", "Religion är självmedvetenheten och välbefinnandet hos en person som antingen ännu inte hittat sig själv eller redan har förlorat sig själv på nytt."

Alternativ 24

1. Kristendomen som världsreligion: historien om de viktigaste riktningarnas uppkomst och egenskaper (ortodoxi, katolicism, protestantism, lutheranism, kalvinism, anglikanism).

K. Berne: ”Moral är religionens grammatik. Det är lättare att göra det som är rätt än det som är bra.”

R. Burton: "En religion är lika sann som alla andra."

Alternativ 25

1. Islam som världsreligion: historien om dess ursprung och dess viktigaste bestämmelser.

G. Heine: ”I mörka tider leddes folk bättre med hjälp av religion - trots allt, i totalt mörker är den blinde den bästa guiden: han särskiljer vägen och stigarna bättre än de seende. Men det är verkligen dumt, när dagen redan har kommit, att fortfarande använda gamla blinda män som guider.

F. Akhundov: ”Varje religion innehåller tre ämnen: tro, tillbedjan och moral. Huvudmålet för varje religion är det sista föremålet, och de två första är bara ett sätt att förvärva dem.

K. Berne: ”Moral är religionens grammatik. Det är lättare att göra det som är rätt än det som är bra.”

R. Burton: "En religion är lika sann som alla andra."

Alternativ 26

1. Ekonomi som vetenskap och dess huvuduppgifter.

2. Läs uttalandet. Vad är, enligt författaren, skillnaden mellan kapitalism (en marknadsekonomi av fri konkurrens och modern kapitalism) och socialism (administrativ kommandoekonomi)? Håller du med honom? Motivera ditt svar utifrån de karaktäristiska egenskaperna hos ekonomiska system. Ge ett utförligt svar.

Winston Churchill sa: "Kapitalism är en orättvis fördelning av välstånd, men socialism är en rättvis fördelning av fattigdom."

Alternativ 27

1. Traditionellt ekonomiskt system och dess egenskaper. Begreppet protektionism och merkantilism.

2. Läs påståendena. Förklara innebörden av definitionerna som givits av författarna till ekonomi som vetenskap. Vad har de gemensamt? Vad är ekonomins betydelse? Vilken plats intar den bland andra vetenskaper? Ge ett utförligt svar.

R. L. Heilbroner: ekonomin ”har blivit drottningen av samhällsvetenskaperna. Det är den enda gren av samhällsvetenskapen som Nobelpriset delas ut för. Hon har hedrats med utgivningen av en grundläggande encyklopedisk ordbok i fyra volymer, som numrerar 4 miljoner ord, genom vilken, likt Ariadnes tråd, passerar tanken att ekonomin äntligen har gått utöver de snäva gränserna för sitt forna kungarike - produktionsriket och produktionsriket. distribution - och kan nu göra anspråk på sina rättigheter till ett stort territorium, som sträcker sig från familjerelationer till sport, från antropologi till offentlig rätt.

T. Carlyle: "Ekonomi är en ondskefull vetenskap."

Sociala egenskaper hos ungdomar. Ungdomar är en sociodemografisk grupp som särskiljs på grundval av åldersparametrar, social status och sociopsykologiska egenskaper. PÅ olika länder, i olika sociala skikt är synvinkeln på processerna och indikatorerna för individens mognad inte densamma. I detta avseende är åldersgränserna för ungdomar inte strikt entydiga och bestäms av olika forskare från 14-16 år till 25-30 eller till och med 35 år. Som regel är denna period av en persons liv förknippad med början av oberoende arbetsverksamhet, förvärv av materiellt oberoende, medborgerliga och politiska rättigheter. Dessutom skiljer vissa forskare sådana tecken som äktenskap och födelsen av det första barnet.

Åldern vid vilken ungdomen börjar sammanfaller inte med den ålder då barndomen slutar, vars varaktighet, enligt internationella dokument - deklarationen och konventionen om barnets rättigheter, är 18 år. Pojkar och flickor i vårt land får ett pass

Ungdom

vid 16 års ålder, och detta innebär att samhället erkänner deras vissa medborgerliga mognad. Ungdom är en viktig fas, skede av den mänskliga livscykeln. Under denna period finns en känsla av dess originalitet och individualitet. På grundval av unga människors medvetenhet om sina förmågor och ambitioner, förståelse av tidigare erfarenheter, bildas en intern position och ett sökande efter sin plats i livet pågår.

I ungdomen genomgår en person ett antal viktiga händelser som påverkar förändringen i hans status. Detta är inte bara att skaffa ett pass, utan också att ta examen från skolan, tjänstgöra i armén. I sina yngre år är många människor aktivt på jakt efter ett yrke som är betydelsefullt för dem, avslutar sin utbildning, etablerar sig som specialister och bestämmer därmed sin nya position i samhället. Ungdom kallas tiden för tillblivelse. Det finns en uppfattning att en person upp till 40 års ålder arbetar för auktoritet, för ett namn, och efter 40 år, snarare, auktoritet och ett namn fungerar för en person.

Åtgärd från det vitryska republikanska ungdomsförbundet

Personlighetsbildning ung man utförs under inflytande av familjen, skolan, offentliga organisationer, informella föreningar och grupper, medel massmedia, arbetskollektiv. I allmänhet börjar unga människor idag ett självständigt vuxenliv mycket senare än sina jämnåriga tidigare. Detta beror på komplikationen av arbetsaktivitet, vilket innebär att den nödvändiga utbildningsperioden förlängs.

När det gäller socialisering är en speciell plats ockuperad av perioden med tidig ungdom (ca 16-18 år). Många i denna ålder är ganska kapabla att fatta ansvarsfulla beslut, psykologiskt redo för detta (till exempel att välja vänner, en utbildningsinstitution), även om full kapacitet kommer först vid 18 år.

Förvärvet av fullheten av rättigheter och skyldigheter förändrar en ung persons status och utökar avsevärt utbudet av hans sociala roller. Om rollerna för ett barn och en tonåring huvudsakligen är relaterade till familjen (son / dotter, bror / syster, barnbarn / barnbarn), skolan (elev / student), olika former fritidsaktiviteter (medlem i idrottssektionen, mugg

intressen), då dyker det upp nya i ungdomen: arbetare, student; roller i familjen förändras också (man, fru, mamma, pappa). Vänskap, kärlek, arbetslivserfarenhet hjälper unga människor att känna sig som vuxna för första gången. Helst bildar de förmågan att vara med en annan person i en relation som bygger på tillit, stöd och omsorg.

M. Chagall. Bröllop (1914)

Svårigheterna att umgås unga människor kan leda till psykiska sammanbrott. Först och främst påverkar klyftan mellan önskan att uppnå så snart som möjligt och oförmågan, oviljan att uppnå de mål som ställts upp av noggrant arbete negativt. Tja, om det finns viljestyrka, flit, tålamod, om en person inte är bortskämd.

Det är inte ovanligt att moderna ungdomar, å ena sidan, vill förbli barn så länge som möjligt och flyttar sin oro för sig själva och till och med sin unga familj.

på sina föräldrar, och å andra sidan kräver de att bli behandlade som vuxna, de söker icke-inblandning i sina personliga liv. Sådant beteende kallas infantilism. Infantilism(från lat. infantilis - infantil, barnslig) - detta är bevarandet hos vuxna av de fysiska och mentala egenskaperna som är karakteristiska för barndomen. Sådana egenskaper är känslomässig instabilitet, omogna bedömningar, ansvarslöshet, nyckfullhet. Detta tillstånd är ibland resultatet av sjukdomar som drabbats av tidig barndom eller andra orsaker som ledde till överdriven förmynderskap från föräldrars eller nära personers sida. Det är viktigt att förstå: om du betraktar dig själv som vuxen, ta dig då besväret att vara det i praktiken och ta fullt ansvar för dig själv.

En person känner sig ung så länge han är kapabel till kreativitet, han kan förändra sig, bygga upp sig själv och samtidigt ta ansvar för allt som har gjorts. Det finns människor som känner sig unga inte bara i sina mogna år, utan också i en mycket hög ålder. Att göra det du älskar, vara kreativ hälsosam livsstil livet förlänger ungdomen. Känslan av ungdom manifesteras både i utseende och i mänskligt beteende. "En person är lika gammal som han känner sig själv", säger en välkänd aforism.

Ungdoms subkultur. Viljan att kommunicera med sina kamrater leder till utvecklingen av en specifikt ungdomsidentitet och livsstil - en ungdomssubkultur. Under ungdoms subkultur hänvisar till en viss ung generations kultur, präglad av en gemensam livsstil, beteenden, gruppnormer och stereotyper. Som en speciell subkultur har den sina egna mål, värderingar, ideal, illusioner, som inte alltid och inte exakt upprepar de som råder i vuxensamhället. Den har till och med sitt eget språk.

Skälen till bildandet av ungdomssubkulturen är önskan hos människor i denna ålder att separera sig själva, främst från de äldre, önskan att tillhöra någon gemenskap av kamrater, sökandet efter sin egen väg i vuxenvärlden. Bildade både formella och informella ungdomsgrupper. Formella grupper officiellt

Ungdoms subkultur

registrerade leds de ofta av vuxna. Motiven för att gå med i den eller den gruppen, den eller den ungdomsriktningen, är olika. Först och främst är det önskan att få ömsesidig förståelse och stöd, att känna sig starkare och tryggare, ibland önskan att känna makt över andra.

Det finns många typer av ungdomsgrupper och föreningar. En del av dem kännetecknas av aggressiv självaktivitet baserad på ganska tvivelaktiga eller till och med asociala värdeinriktningar. Primitivism, flashig synlighet av självbekräftelse är också populärt bland vissa tonåringar och ungdomar. För enskilda ungdomar är upprördhet den mest tillgängliga formen av självbekräftelse.

Vissa ungdomsgrupper opponerar sig aktivt mot vuxenvärlden. Ringa upp allmän åsikt oftast uttryckt i egenskaperna hos kläder och fashionabla tillägg till det. Ibland begås också direkta antisociala handlingar (huliganism, slagsmål). I det här fallet ställs samhället inför ett avvikande beteende.

I ungdomssubkulturen, som ett komplext och flerdimensionellt fenomen, finns det i sin tur mindre, men ändå styvt formade subkulturer (punkare, ravers, rockare, skins, fotbolls- och musikfans, etc.). Dock i ungdomsmiljö mer och mer auktoritativa är grupper av sociala initiativ som syftar till att konstruktivt lösa specifika problem. offentliga problem. Som exempel kan nämnas miljörörelser, aktiviteter för att återuppliva och bevara det kulturella och historiska arvet, tillhandahållande av ömsesidigt stöd (krigare som slogs i hot spots, funktionshindrade, etc.). Viktigt är också aktiviteten av volontärer som hjälper människor som är särskilt i stort behov av det.

Ungdomars sociala rörlighet. Ungdom är den mest aktiva, rörliga och dynamiska delen av befolkningen.

social rörlighet kallas människors övergång från en social grupp till en annan. Skilj mellan horisontell och vertikal rörlighet. Horisontell rörlighet- detta är en persons övergång till en annan social grupp utan att ändra social status, till exempel skilsmässa och bildandet av en ny familj, övergången till arbete i samma position från ett företag till ett annat. Vertikal rörlighet i samband med övergången upp eller ner för den sociala stegen. Detta, till exempel, befordran eller, omvänt, degradering, eller till och med fråntagande av arbete. En privat företagare kan förvandlas från en liten ägare till ägare av ett solidt företag, men han kan också gå i konkurs.

I det moderna samhället ökar intensiteten i processerna för horisontell och vertikal rörlighet dramatiskt. Anledningen till detta är det sociala livets dynamik, snabba omvandlingar i ekonomin, uppkomsten av nya yrken och verksamheter och inskränkningen, till och med försvinnandet av många gamla, en gång ganska respektabla industrier och motsvarande jobb.

Idag bör en ung person som går in i ett självständigt liv vara beredd på att han kan behöva omskola sig, lära sig nya aktiviteter, ständigt

utan att förbättra kvalifikationerna för att bli efterfrågad på arbetsmarknaden. Många unga kommer att behöva överväga att flytta till en annan stad eller byta karriär för att arbeta på landsbygden. Faktum är att unga ofta förlorar i konkurrens med äldre, kunniga och erfarna arbetare som redan har ett gott rykte. Det är ingen slump att ungdomsarbetslösheten är särskilt hög i många länder.

Samtidigt står unga på sidan av snabb respons på förändringar på arbetsmarknaden. Det är lättare för unga att bemästra nya yrken som genereras av vetenskapliga och tekniska framsteg. De har lättare än äldre att bestämma sig för att flytta till en ny arbets- och bostadsort, göra affärer, omskola sig osv.

Den accelererande takten i det sociala livet innebär att unga människor förvandlas till ett aktivt ämne för ekonomi och kultur. Ungdomarnas aktivitet manifesteras också tydligt inom politikens sfär, eftersom alla pågående politiska processer direkt eller indirekt påverkar deras liv och ställning i samhället. Samhället och dess maktstrukturer styrs av ungdomen som den mest lovande åldersgruppen vad gäller sociala och professionella karriärer.

Unga människor är på många sätt som samhället har fostrat dem. Samtidigt har hon som regel sitt eget sunt förnuft, intentionen att få en kvalitativ utbildning, viljan att arbeta till nytta för sig själv och människor.

Frågor och uppgifter

1 . Vilka faktorer påverkar definitionen av åldersgränser för ungdomar? Varför sammanfaller inte den ålder då ungdomen börjar med den ålder då barndomen slutar? 2. Vad är det motsägelsefulla i socialiseringen av ungdomar? 3. Vilken, enligt din åsikt, är ungdomens roll i utvecklingen av det moderna samhället? 4. Skapa ett verbalt porträtt av en typisk ung person i vårt land. Beskriv hans livsplaner, bemästrade sociala roller etc. Fundera på vilka egenskaper du personligen saknar.

Verkstad

1. Professor D. Bolz (USA) skriver: "På gymnasiet undervisade jag i sociologiska ämnen: historia, statsvetenskap, psykologi, sociologi och internationella relationer." Vad betyder ordet "sociologi" här? Hur definieras sociologi idag?

2. Konflikter, beroende på vem deras subjekt är, kan delas upp:

På intrapersonellt (mellan individens medvetna och omedvetna begär, mellan samvetets krav och begäret efter njutning, mellan instinktiva drifter och kultur- och moralnormer);

Interpersonell (mellan två eller flera individer som är i krig med varandra på grund av konkurrens om innehavet av vitala resurser i form av egendom, makt, position, prestige, etc.);

Intragrupp och intergrupp (uppstår både inom en social grupp och mellan olika grupper som ett resultat av enskilda individers och deras gemenskapers kamp för Bättre förutsättningar och mer en hög grad ersättning för aktiviteter i gruppen - industriell, politisk, sport, etc.);

Etnisk-nationell (uppstår när en etnisk grupps eller nations intressen och attityder kränks eller undertrycks av staten, representanter för andra nationer eller andra sociala gemenskaper);

Internationell (uppstår mellan nationer på grund av en konflikt mellan ekonomiska, territoriella, ideologiska intressen, etc.).

Enligt omfattningen och prevalensen inom sociologi är konflikter lokala, regionala, inom ett land, globala.

Ge exempel på dessa typer av konflikter från historia, litteratur och media.

3. Låt oss tänka: företrädare för vilka yrken
dessa bör i största utsträckning utvecklas sociologiskt
logiskt tänkande och sociologisk syn på världen? I en
Med andra ord, vem är mest i behov av sociologisk
kunskap? För att göra detta, analysera några yrken
(förare, lärare, säljare, gruvarbetare, chef, pilot,
bonde, vaktmästare, servitör, bankman, trollkarl, journalist,
gränsvakt, rörmokare, kock, ingenjör) för två kritor
riyam:

a) hur ofta deras representanter måste
kommunicera med personer i tjänst;

b) vem har mest professionell eller affärsframgång
beror till stor del på kunskapen om människors och sinnets psykologi
att lösa sociala problem.

För enkelhetens skull, dela in dessa yrken i tre grupper - med en stark, medium och svag svårighetsgrad av ovanstående egenskaper.

4. Hur förstår du ordspråket av Mark Twain: "När
ja jag var 14 min pappa var så dum att jag hade svårt
uthärdade det, men när jag var 21 var jag det
förvånad över hur en gammal man under de senaste sju
år klokare"?

Vilka egenskaper hos den yngre generationen kan illustreras av detta uttalande? Motivera ditt svar.

5. Män och kvinnor bygger interpersonell
relationer angående familjeorganisation och inresa
äktenskap, de går igenom flera stadier: föräktenskaplig
relationer mellan potentiella makar (kärlek,
äktenskap, förlovning); äktenskap; skede molo
doy familj; barns födelse, bildningen komplett familj;
skede mogen familj(barns uppväxt, deras socialisering),
såväl som scen familjens sammanbrott(på grund av skilsmässa eller
en av föräldrarnas död; åldrande, sjukdom och död;
separation av barn från föräldrar etc.).

Diskutera diagrammet nedan med dina föräldrar. Vilka glädjeämnen och svårigheter i de passerade stadierna minns de mest av allt? Hur relaterar detta till dig?

6. Håller du med om att unga människor är bättre anpassade till den moderna vitryska verkligheten än företrädare för äldre generationer? Ge exempel.

7. Diskutera vilka av följande kriterier som avgör om en ung person har uppnått vuxenstatus: ekonomiskt oberoende, att leva åtskilda från föräldrar, äktenskap, deltagande i val, att få barn, förmåga att svara inför lagen. Vilka andra kriterier kan du nämna som avgörande? Motivera ditt svar.

8. I L. N. Tolstojs roman "Anna Karenina" står det: "Allt lyckliga familjer liknar varandra, varje olycklig familj är olycklig på sitt sätt. Hur förstår du dessa ord från den store författaren?

9. Plocka upp ord från kända personer om familjen som står dig nära. Förklara ditt val.

10. Det är känt att alla sociala fenomen har
det finns definitivt två sidor - positiva och negativa
kropp. Det finns inga ensidiga händelser. Om du
hittade bara negativt, det betyder att du missade
eller tills du hittar ett positivt.

Till exempel på 60-talet. både i vårt land och utomlands betraktades hippies främst som ett negativt fenomen. Åren gick och det visade sig att det var de som bidrog till uppvaknandet i samhället ekologiskt medvetande som förändrade vår värld till det bättre.

Hitta de positiva och negativa aspekterna av följande fenomen:

30-talets kollektivisering XX-talet;

Massovisering av kultur;

Perestroika som ägde rum i Sovjetunionen i slutet av 80-talet - början av 90-talet. XX-talet;

Migration av människor från byn till staden.

11. Jämför två förhållningssätt till problemet med det sociala
idealisk.

A. V. Lunacharsky: "Meningen med vårt socialistiska arbete ligger i att bygga ett liv som skulle göra det möjligt att utveckla alla

en möjlighet som skulle göra en person tio gånger smartare, gladare, vackrare och rikare än idag.

J. Adams: ”Den amerikanska drömmen är inte bara en dröm om bilar och en hög lön, det är en dröm om en social ordning där varje man och varje kvinna kan räta ut till den fulla höjd som de internt är kapabla att uppnå och få erkännande - som sådana, vad de är - från andra människor, oavsett de tillfälliga omständigheterna kring deras födelse och position.

Vad är likheten mellan A.V. Lunacharskys och J. Adams åsikter? Hur kan denna likhet förklaras? Vilka skillnader i författarnas ståndpunkter kan du lyfta fram? Vad är det kopplat till?

12. Ur stratifieringsteorins synvinkel, rassamhället
ses som ett system av sociala skikt. allmänt accepterad
den så kallade ennivåstratifiering(på
uppdelning av samhället på en grund) och flera nivåer
(när man delar upp ett företag i två eller flera samtidigt
tecken, till exempel på grundval av prestige, professionell
nom, inkomstnivå, utbildningsnivå, religiös
tillbehör etc.).

Med hjälp av referenslitteraturen, bygg ett diagram över "det vitryska samhällets sociala struktur" på 20-talet (30-talet, 80-talet). 1900-talet På grundval av detta, karakterisera dynamiken i den sociala strukturen i det vitryska samhället. Vad tror du orsakade det?

13. Enligt 1999 års folkräkning, av 10 045 du
1 000 invånare i Vitryssland 81% identifierade sig som titeln
nationaliteter - vitryssar; 19 % av befolkningen representerar
mer än 140 andra nationaliteter och nationaliteter, inklusive
inklusive 11 % (1 141 731 personer) kallade sig ryssar,
3,9 % (395 712 personer) - polacker, 2,4 % (237 015 personer)
Lovek) - ukrainare, 0,3% (27 798 personer) - judar.
Genom den månghundraåriga historien, stabiliteten
tydlig växelverkan mellan titelnationens kultur och kulten
rundtur i andra nationella samhällen, i första hand
Ryssar, ukrainare, polacker, judar, tatarer.

Jämför 1999 års folkräkningsdata med data från tidigare perioder. För att göra detta, bygg

jämförelsetabell. Vilka historiska händelser ledde till de förändringar du identifierade? Ge kända exempel på ömsesidig hjälp, samarbete mellan människor av olika nationaliteter i Vitryssland.

14. Bygg ett blockschema "Typer av sociala grupper." Specificera det med exempel.

P. Sorokin (1889-1968]

1. Den ryske och amerikanske sociologen P. Sorokin menar att det sociala rummet är ett slags universum som består av jordens befolkning. Där det inte finns några mänskliga individer, eller där bara en person bor, finns det inget socialt utrymme (eller universum), eftersom en individ inte kan ha något med andra att göra. Det kan bara placeras i geometriskt, men inte i det sociala rummet. Att bestämma en persons eller något socialt fenomens position i det sociala rummet innebär följaktligen att bestämma hans inställning till andra människor och andra sociala fenomen som tas som sådana referenspunkter. Själva valet av referenspunkter beror på oss: de kan vara individer, grupper eller aggregat av grupper.

För att bestämma en persons sociala position är det nödvändigt att känna till hans civilstånd, medborgarskap, nationalitet, inställning till religion, yrke, medlemskap i politiska partier, ekonomisk status, hans ursprung, etc. Men det är inte allt. Eftersom det finns helt olika positioner inom samma grupp (till exempel en kung och en vanlig medborgare inom samma stat), är det också nödvändigt att känna till en persons position inom var och en av huvudbefolkningsgrupperna. 58

1) det sociala rummet är jordens befolkning;

2) social status är helheten av en persons förbindelser med alla befolkningsgrupper, inom var och en av dessa grupper, d.v.s. med dess medlemmar;

3) en persons position i det sociala universum bestäms genom att upprätta dessa kopplingar;

4) helheten av sådana grupper, såväl som helheten av positioner inom var och en av dem, utgör ett system av sociala koordinater som gör det möjligt att bestämma varje individs sociala position.

Baserat på egenskaperna hos P. Sorokin, bestäm platsen för Republiken Vitryssland i det sociala rummet. Vilken ställning har din familj i det sociala rummet?

2. Bekanta dig med ett utdrag ur den tyske sociologen R. Dahrendorfs (f. 1929) arbete "Elements of the theory of social conflict."

”Regleringen av sociala konflikter är en avgörande förutsättning för att minska intensiteten i nästan alla typer av konflikter. Konflikter försvinner inte genom sin lösning; de blir inte nödvändigtvis omedelbart mindre intensiva, men i den mån de kan regleras blir de kontrollerade och deras kreativa kraft ställs till tjänst. gradvis utveckling sociala strukturer...

För detta är det nödvändigt att konflikter i allmänhet, såväl som dessa individuella motsättningar, erkänns av alla deltagare som oundvikliga och dessutom som berättigade och ändamålsenliga. Den som inte tillåter konflikter, betraktar dem som patologiska avvikelser från ett imaginärt normaltillstånd, klarar inte av dem. Ett uppgivet erkännande av konflikternas oundviklighet räcker inte heller. Snarare är det nödvändigt att vara medveten om konflikternas fruktbara kreativa princip. Detta innebär att varje ingripande i konflikter måste begränsas till att reglera deras yttringar och att meningslösa försök att eliminera deras orsaker måste överges.

Hur bedömer en socionom möjligheten till konfliktreglering? Baserat på texterna i stycket och detta dokument, formulera de grundläggande principerna för en kompromiss

konfliktlösning. Illustrera dem med exempel du känner. Hur förstår du innebörden av den sista meningen i texten? Vilken slutsats kan dras av den lästa texten för att förstå vilken roll social konflikt spelar i samhällets liv?

3. Bekanta dig med argumenten från den ryske publicisten I. S. Aksakov.

Vad är ett folk?.. Ett folk består av separata enheter som var och en har sitt eget personliga intelligenta liv, aktivitet och frihet; var och en av dem, taget för sig, är inte ett folk, men tillsammans utgör de hela det fenomenet, det nya ansiktet, som kallas folket, och i vilket alla individuella personligheter försvinner ...

Det finns inget samhälle ännu, men en stat håller redan på att växa fram över folket - fortsätter att leva ett omedelbart liv. Men uttrycker inte staten människors självmedvetenhet? Nej, det är det bara extern definition ges till sig själva av folket; dess verksamhet, d.v.s. staten, och sfären för dess verksamhet är rent yttre ... Så, vi har: å ena sidan människorna i deras omedelbara väsen; å andra sidan staten som en extern definition av folket, som lånar sin styrka från folket - stärks på dess bekostnad med dess passivitet inre liv, med dess långvariga vistelse i omedelbar tillvaro; slutligen, mellan staten och folket - samhället, det vill säga samma människor, men i sin högsta mänskliga mening ..."

Hur skiljer sig staten, folket och samhället från varandra, enligt I. S. Aksakov? Varför uttrycker inte staten hela den nationella självmedvetenheten? 60

”Vad ingår i samhället? på vilket sätt
redan sagt, den mest olika
några av dem består inte bara av
familjer och anhöriggrupper, men också
från föreningar, fackföreningar, företag och gårdar,
skolor och universitet, arméer, kyrkor
wei och sekter, partier och många
andra företagsorgan eller organisationer
Edward Shiles organisationer, som i sin tur,

hink 1c3c7o; har gränser som definierar en cirkel

medlemmar över vilka lämpliga företagsmyndigheter - föräldrar, chefer, ordförande etc. etc. - utövar ett visst mått av kontroll. Det inkluderar också system som formellt och informellt är organiserade på territoriell basis - samhällen, byar, distrikt, städer, distrikt - som alla också har vissa drag av samhället. Vidare inkluderar det oorganiserade aggregat av människor inom samhället - sociala klasser eller skikt, yrken och yrken, religioner, språkgrupper, som har en kultur som är mer inneboende för dem som har en viss status eller intar en viss position än för alla andra.

Så vi är övertygade om att samhället inte bara är en samling av förenade människor, ur- och kulturkollektiv, som interagerar och utbyter tjänster med varandra. Alla dessa kollektiv bildar ett samhälle i kraft av sin existens under gemensam myndighet som utövar sin kontroll över det territorium som definieras av gränserna, upprätthåller och sprider en mer eller mindre gemensam kultur. Det är dessa faktorer som gör en uppsättning relativt specialiserade ursprungliga företags- och kulturkollektiv till ett samhälle.

Vilka komponenter, enligt E. Shils, ingår i samhället? Ange vilka samhällsområden den tillhör

Varje. Välj bland de listade komponenterna de som är sociala institutioner. Baserat på texten, bevisa att författaren betraktar samhället som ett socialt system.

5. Y. Simon, i Basic Methods of Research in Social Science (New York, 1969), skriver:

”Psykologistudenter tror ofta att ett laboratorieexperiment, under vilket orsakssamband etableras mellan olika aspekter av djurs eller människors beteende, uttömmer alla möjligheter för social forskning.

Många av de som är med
specifik ekonomi, än så länge
övertygad om att endast statistisk
analys för att ge en lins
ny bild av prisfluktuationer och varor
massa, är den mest tillförlitliga
Julian Simon mått på ekonomiskt beteende.

(1932-1998), i motsats till dem, vissa antropo-

Pologer fortsätter att tro att deltagande observation fortfarande är det mest tillförlitliga sättet att veta, som ett resultat av vilket vi studerar den dagliga interaktionen mellan människor som skapar det social värld där vi bor.

Samtidigt är psykoanalytiker övertygade om ofelbarheten i att vänja sig vid eller empati med sin patients inre värld som den enda pålitliga metoden att studera mänskligt beteende, hans intima motiv.

Och marknadsförare känner inte igen andra sätt än att studera hur en viss individs ambitioner är relaterade till hans sociala egenskaper och konsumentbeteende.

Faktum är att varje vetenskap som studerar mänskligt beteende har utvecklat sina egna vetenskapliga traditioner och ackumulerat relevant empirisk erfarenhet. Och var och en av dem, som är en av samhällsvetenskapens grenar, kan definieras i termer av den metod där den övervägande

åtnjuter. Fast inte bara på detta sätt. Vetenskaperna skiljer sig också åt när det gäller de problem de studerar.

Baserat på innehållet i ovanstående passage, bestäm huvudmetoderna för att studera mänskligt beteende. Vad kan man lära sig om dem genom observation? Vad är ett experiment? Vilka forskningsmetoder, enligt din åsikt, kommer att krävas för att bestämma: a) befolkningen i ett visst land; b) människors beredskap att rösta i det kommande parlamentsvalet; c) sätt att interagera mellan gruvarbetare under strejken; d) i vilken takt rykten sprids?

(-1916_ 1962) människors handlingar. I det moderna samhället

det finns fem institutionella ordningar: 1) ekonomiska - institutioner som organiserar ekonomisk verksamhet; 2) politiska - maktinstitutioner; 3) familj - institutioner som reglerar sexuella relationer, födelse och socialisering av barn; 4) militär - institutioner som organiserar juridiskt arv; 5) religiösa - institutioner som organiserar den kollektiva dyrkan av gudarna.

Vilken viktig institution nämns inte av R. Mills i listan över institutionella order?

7. Bekanta dig med följande dom från en av de moderna ryska publicisterna.

"Unga människor börjar bli rädda och hata, och på konstgjord väg motsätter de sig det "vuxna" samhället. Och detta är kantat av allvarliga sociala explosioner. Krisen i det ryska samhället har gett upphov till en akut generationskonflikt, som inte är begränsad till den traditionella för något samhälle avvikelser mellan "fäder" och "barn" i deras syn på kläder och frisyrer, i smak av musik, dans och beteende . I Ryssland handlar det om de filosofiska, ideologiska, andliga grunderna för samhällets och människans utveckling, grundläggande åsikter om ekonomi och produktion, materiellt liv samhälle. Generationen av "fäder" befann sig i en position där överföringen av materiellt och andligt arv till efterträdare praktiskt taget saknas. De sociala värderingar som "fäderna" levde efter, i den nya historiska situationen, har överväldigande gått förlorade. praktiskt värde och på grund av detta ärvas de inte av "barn", eftersom de inte är lämpliga för dem vare sig för närvarande eller för framtida liv. Det finns ett gap i generationer i det ryska samhället, vilket återspeglar ett avbrott i gradvishet, ett gap i historisk utveckling, samhällets övergång till skenorna i ett fundamentalt annorlunda system.

Vilken typ av generationsklyfta och konflikten mellan "pappor" och "barn" pratar vi om här? Vad är kärnan i detta fenomen? Argumentera din ståndpunkt.

På grund av den biologiska förmågan att fortplanta sig använder en person sina fysiska förmågor för att öka matresurserna.

Befolkningen är strikt begränsad med hjälp av försörjning.

Befolkningstillväxten kan bara stoppas av motskäl, som leder till moralisk abstinens, eller av olyckor (krig, epidemier, svält).

Malthus kommer också till slutsatsen att befolkningen växer exponentiellt, och försörjningen - i aritmetik.

9. Den tyske sociologen K. Manheim fastställde att mo
lögner är ett slags reserv
vom, som sticker ut i förgrunden,
när väckelse blir nödvändig
rökt för att passa snabbt
förändras eller kvalitativt nytt
omständigheter. Ungdomar som uppträder
ingen animeringsagentfunktion
socialt liv. Denna parameter är uni
versal och är inte begränsad vare sig av plats eller
tid. Ungdom, enligt Man-
heima, varken progressiv eller konserverad
aktiv av naturen är hon svett
redo för alla åtaganden.

Hur förstår du K. Manheims ord? Är detta sant för dagens ungdom?

10. Ur den ryske sociologen O. S. Osinovas arbete
"Avvikande beteende: bra eller ont?":

”Formen för samhällets svar på en eller annan typ av avvikelse bör bero på vilka (med graden av allmänhet) sociala normer som kränks: universella, ras, klass, grupp etc. Följande beroenden kan urskiljas:

Ju mer hög nivå(enligt graden av allmänhet) kränks sociala normer och värderingar, desto mer avgörande bör statens handlingar vara. Det högsta värdet är människans naturliga rättigheter.

Ju mer låg nivå sociala normer kränks, desto mer tonvikt bör läggas på informella åtgärder för social kontroll (social belöning eller kritik, övertalning, etc.).

Ju mer komplex samhällets sociala struktur är, desto mer mångsidig bör formerna av social kontroll vara.

Ju lägre nivå av sociala normer som kränks av en person, desto mer tolerant bör reaktionen på hans handlingar vara.

Ju mer demokratiskt samhället är, desto mer tonvikt bör inte läggas på extern social kontroll, utan på intern personlig självkontroll.

Ge dina egna exempel på universella, ras-, klass-, gruppnormer. Till vilken generell nivå kan normerna "stjäl inte", "separat utbildning av svarta och vita", "solidaritet för arbetare i alla länder" tillskrivas? Vad betyder högre eller lägre standarder?

11. Det finns många olika klassificeringar av ungdomsgrupper och föreningar. Så, enligt arten av motivationen för amatörprestationer, är de uppdelade enligt följande:

Aggressiv självaktivitet, som är baserad på de mest primitiva idéerna om värdehierarkin baserad på personkulten;

Upprörande amatörprestation, som består i att påkalla aggression på dig själv för att bli uppmärksammad;

Alternativa initiativ, bestående av utveckling av beteenden som strider mot allmänt accepterade normer;

Konstruktivt socialt initiativ som syftar till att lösa specifika sociala problem.

Begreppet institution har många betydelser. Det kom till europeiska språk från latin: institutum - etablering, enhet. Med tiden fick det två betydelser: smal teknisk - namnet på specialiserade vetenskapliga och utbildningsinstitutioner och breda sociala - en uppsättning juridiska normer i ett visst spektrum av sociala relationer, till exempel institutionen för äktenskap, institutionen för arv. I en snäv teknisk mening använder vi ordet "institut" i namnet på alla institutioner. Till exempel är Institutet för sociologi vid den ryska vetenskapsakademin en specifik vetenskaplig institution; vetenskapen är en social institution, en del av samhället, helheten av alla konkreta institutioner.

Sociologer, som lånat detta koncept från jurister, försåg det med nytt innehåll. Men i den vetenskapliga litteraturen om institutioner, liksom om andra grundläggande frågor inom sociologi, har det ännu inte varit möjligt att hitta en enhet av åsikter. Inom sociologi finns det inte en utan många definitioner av en social institution.

En av de första detaljerade definitionerna av en social institution gavs av den berömda amerikanske sociologen och ekonomen T. Veblen. Även om hans bok The Theory of the Leisure Class dök upp 1899, har många av dess bestämmelser inte blivit föråldrade än i dag. Han såg samhällets utveckling som en process av naturligt urval av sociala institutioner. Till sin natur representerar de vanliga sätt att reagera på stimuli som skapas av yttre förändringar.

En annan amerikansk sociolog, C. Mills, förstod den sociala formen av en viss uppsättning sociala roller som institution. Han klassificerade institutioner efter de utförda uppgifterna (religiösa, militära, pedagogiska, etc.) som utgör den institutionella ordningen.

P. Berger kallar en institution för en separat uppsättning sociala handlingar, till exempel juridisk lag, social klass, äktenskap, institutionaliserad religion. Den moderna tyske sociologen, en av grundarna av den filosofiska antropologin A. Gehlen tolkar institutionen som en reglerande institution som styr människors handlingar i en viss riktning, precis som instinkter styr djurens beteende. Med andra ord tillhandahåller institutioner rutiner för att beordra människors beteende och uppmuntrar dem att följa de inslagna vägar som samhället anser vara önskvärda.

Enligt L. Bovier är en social institution ett system av kulturella element som fokuserar på att tillfredsställa en uppsättning specifika sociala behov eller mål. Själva institutionen bildas av interagerande individer. En social institution är i själva verket ett kulturellt sanktionerat sätt att utföra en viss typ av verksamhet eller en uppsättning av en viss typ av verksamhet. Individen deltar i institutionen genom mekanismen för sociala statusar.

J. Bernard och L. Thompson tolkar institutionen som en uppsättning normer och beteendemönster. Detta är en komplex konfiguration av seder, traditioner, övertygelser, attityder, regler-regulatorer och lagar som har ett specifikt syfte och utför specifika funktioner. Institutioner är en uppsättning normer eller uppföranderegler som bara gäller människor.

I modern inhemsk sociologisk litteratur ges också begreppet social institution en central plats. En social institution definieras som huvudkomponenten i samhällets sociala struktur, som integrerar och samordnar många individuella handlingar av människor, strömlinjeformar sociala relationer inom vissa områden av det offentliga livet. Enligt S. S. Frolov är "en social institution organiserat system band och sociala normer, som sammanför betydande sociala värderingar och procedurer som möter samhällets grundläggande behov. Enligt M. S. Komarov är sociala institutioner "värdenormativa komplex genom vilka människors handlingar styrs och kontrolleras inom vitala områden - ekonomi, politik, kultur, familj, etc."

Om vi summerar alla de olika metoderna ovan, är en social institution:

ett rollspelssystem, som även innefattar normer och statusar;

en uppsättning seder, traditioner och uppföranderegler;

l formell och informell organisation;

- en uppsättning normer och institutioner som reglerar ett visst område av sociala relationer;

en separat uppsättning sociala handlingar.

Låt oss försöka sammanfatta uppgifterna gemensamma drag, vilket ger dem följande arbetsdefinition: en social institution är en stabil uppsättning formella och informella regler, principer, normer, attityder som reglerar interaktionen mellan människor i ett visst område av livet och organiserar dem i ett system av roller och statusar . Sociala institutioner är med andra ord storskaliga sammanslutningar av sociala statusar och roller. Dessutom förstås en institution som en relativt stabil och integrerad uppsättning symboler, övertygelser, värderingar, normer, roller och statusar som styr ett specifikt område av det sociala livet: familj, religion, utbildning, ekonomi, ledning.

Sociala institutioners roll i samhället är besläktad med biologiska instinkters funktion i naturen. Det är känt att varelse anpassar sig till miljön med hjälp av instinkter - kraftfulla verktyg för överlevnad, smidda av många miljoner år av evolution. De hjälper honom att kämpa för tillvaron och tillfredsställa livets viktigaste behov. Instinkternas funktion i det mänskliga samhället utförs av sociala institutioner - kraftfulla verktyg som skapats av tusentals år av kulturell evolution. De hjälper också en person att kämpa för existensen och framgångsrikt överleva. Men inte till en individ, utan till hela samhällen. Inte överraskande dök institutioner upp inte tidigare och inte senare än kulturens uppkomst. Båda dessa enheter utför liknande funktioner - de hjälper mänskligheten att anpassa sig till den omgivande sociala verkligheten.

Faktum är att forskare ofta definierar kultur precis som formen och resultatet av anpassning till miljön. Enligt Kees J. Hamelink är kultur summan av alla mänskliga ansträngningar som syftar till att utveckla miljön och skapa de materiella och icke-materiella medel som behövs för detta. Sociologer säger att institutionerna som är typiska för ett givet samhälle återspeglar samhällets kulturella sammansättning. Institutioner är lika olika varandra som kulturer. Till exempel institutionen för äktenskap olika folk annorlunda. Den vilar på ursprungliga riter och ceremonier, normer och uppföranderegler.

Kommunikationsinstitutioner är en del av kulturinstitutioner. De är de organ genom vilka samhället, genom sociala strukturer, producerar och sprider information uttryckt i symboler. Dessa institutioner är dessutom själva resultatet av samhällets ansträngningar för att anpassa sig till miljön. Kommunikationsinstitutioner är den huvudsakliga källan till kunskap om den ackumulerade erfarenheten, uttryckt i symboler.

Sociala institutioner hjälper till att lösa viktiga problem för ett stort antal människor som vänder sig till dem. Till exempel tar miljontals människor, efter att ha blivit förälskade, hjälp av institutionen för äktenskap och familj, och när de blir sjuka, tar de till sjukvårdsinrättningar etc. Oroliga för upprättandet av rättsordning i samhället skapar de stat, regering, domstolar, polis, opinionsbildning, etc.

Institutioner fungerar samtidigt som instrument för social kontroll, eftersom de tack vare sin normativa ordning stimulerar människor att lyda och bli disciplinerade. Därför förstås institutionen som en uppsättning normer och beteendemönster.

Vid historiens gryning dominerades den mänskliga flocken av promiskuitet – promiskuitet. Han hotade mänskligheten med genetisk degeneration. Så småningom började sådana förhållanden begränsas av förbud. Det första förbudet är förbudet mot incest. Den förbjöd sexuella förbindelser mellan släktingar, säg mor och son, bror och syster. I huvudsak är detta den första och viktigaste typen av sociala normer i historien. Senare dök andra regler upp. Mänskligheten har lärt sig att överleva och anpassa sig till livet genom att organisera relationer genom normer. Således föddes den kanske tidigaste sociala institutionen, institutionen familj och äktenskap, bland människor. Normerna för familje- och äktenskapsbeteende gick i arv från generation till generation, liksom andra institutionella normer, blev en kollektiv vana, sed och tradition. De styrde människors sätt att leva och tänka i en viss riktning. Kränkare av dessa seder och traditioner (på sociologins språk - avvikare) förväntas allvarligt straff(sanktioner).

Processen för bildande och utveckling av sociala institutioner kallas institutionalisering. Institutionalisering är utvecklingen, definitionen och konsolideringen av sociala normer, regler, statuser och roller, vilket för dem in i ett system som kan tillfredsställa vissa sociala behov. Dessutom inkluderar institutionalisering internalisering av samhällsmedlemmar av dessa normer och statusar, det vill säga överföringen av externa krav till nivån av det interna värdesystemet. Institutionalisering är att ersätta spontant och experimentellt beteende med förutsägbart beteende som förväntas, modelleras, regleras.

Sålunda innebär institutionaliseringen av någon vetenskap, säg sociologi, utvecklingen av vissa regler för kommunikation mellan forskare, skapandet av en gemensam terminologisk ordbok för dem, utan vilken effektiv kommunikation är omöjlig. Dessutom involverar denna process publicering av statliga standarder och föreskrifter, skapandet av forskningsinstitut, byråer, tjänster och laboratorier (med deras stadgar), öppnandet av relevanta fakulteter, avdelningar, avdelningar och kurser för utbildning av professionella specialister vid universitet , högskolor och skolor, publicering av tidskrifter, monografier och läroböcker, etc. Om en krets av likasinnade, efter att ha startat en bred agitation, lockade till sin sida många anhängare som sökte progressiva förändringar i samhället och sedan blev legaliserade i det etablerade ordning, då talar man om institutionaliseringen av ett visst politiskt parti. Således uppstår sociala institutioner i samhället när stora tidigare oplanerade produkter av det sociala livet förvandlas till fullt planerade mekanismer för en grupp människors aktivitet.

Det moderna samhället kan inte existera utan institutionalisering. Tack vare henne förvandlas oordnade gräl och slagsmål till högt formaliserade sportdueller, oordnade sexliv- till institutionerna för familj och äktenskap, spontana proteströrelser - till politiska masspartier. Institutioner fungerar som referenspunkter Allmänna ordningen, de valar som den sociala världen vilar på.

Institutionalisering - uppstigning, förstärkning av social praxis till nivån för en institution, lagstiftande registrering av status, dess "nedsmutsning" med organisatorisk infrastruktur och materiella resurser (till exempel avdelningar, personal, tidningar, etc.).

Institutionalisering motarbetas av en institutionell kris - den omvända processen, kännetecknad av en nedgång i auktoriteten för en given institution, såsom familjen, och en minskad tillit till den. Orsaken till krisen är oförmågan hos denna institution att effektivt uppfylla sina huvudfunktioner, till exempel utbildningsinstitution - att överföra till människor den kunskap som samlats av samhället, hälsoinstitutionen - att behandla människor, familjens institution - att stärka äktenskapets band. Institutionella normer finns, de proklameras, men ingen iakttar dem. Konsekvensen av en sådan kris är en omfördelning av institutionernas funktioner, d.v.s. lägga dem på andras axlar. Till exempel, i mitten av 1980-talet var det en kris i gymnasieskolan i vårt land, den började dåligt förbereda akademiker för högre utbildning; handledare dök genast upp - en institution av mellanhänder mellan sökande och universitetet. En kris politiska institutioner manifesteras i ett minskat förtroende hos allmänheten för dem. Det är känt att det i omvandlande samhällen finns en växande massmisstro mot medborgare i politiska partier, civila institutioner i allmänhet. Mer än två tredjedelar av de tillfrågade i december 1998 litade inte på praktiskt taget någon institution. Två betydande trender började växa fram: en allmän politisk apati och tillbakadragande från det politiska livet, å ena sidan, och en ökning av de politiska partiernas förmåga att vinna medborgare med odemokratiska metoder, å andra sidan.

En institutionell kris avslöjar vissa funktionsfel i en institutions funktion och hjälper till att bli av med dem, och som ett resultat är det bättre att anpassa sig till en föränderlig verklighet. Det finns ingen utveckling av en institution utan kriser, precis som det inte finns någon utveckling utan sjukdom mänskligt liv. Institute of Education i USA upplevde allvarliga kriser tre gånger - på 60-, 70- och 80-talen, när landet, i jakten på länder som hade gått före (först Sovjetunionen och senare Japan), försökte öka nivån på akademisk kunskap om skolbarn. USA har ännu inte nått sitt mål, och har ändå uppnått mycket, eftersom unga människor från alla länder går för att få en amerikansk utbildning, som anses vara mycket prestigefylld.

Inom sociologin särskiljs två processer - norminstitutionen (inrättande av en uppsättning normer) och deras institutionalisering (institutionalisering). Norminstitutionen förstås som det formella antagandet av parlamentet eller annan lagstiftande instans av nya normer, oavsett hur befolkningen uppfattar dem. Normer kan inte anses institutionaliserade förrän de accepteras av majoriteten av människor, och de i sin tur blir något allmänt accepterat, taget för givet. Denna acceptans uppnås, som vi har nämnt, genom internalisering.

Eftersom utländska, och efter dem, inhemska sociologer ansluter sig till olika definitioner av en social institution, är det ganska naturligt att de förstår dess interna struktur, det vill säga ett funktionellt sammankopplat system av stödjande element, på olika sätt. Vissa människor tycker att statuser och roller är det viktigaste i en social institution, andra är säkra på att vi först och främst bör prata om systemet med normer och regler, andra betonar vikten av modeller och beteendemönster som regleras av sociala mekanismer. kontroll, etc. Trots olika synpunkter är alla i huvudsak sanna, eftersom de helt enkelt representerar en annan vision av samma sak. Till och med V. I. Lenin skrev att beroende på hur man använder ett glas kan det betraktas som ett kärl för vatten, ett attackvapen, ett verktyg för att fånga flugor, etc.

Så är det i sociologin. Till exempel identifierar J. Bernard och L. Thompson sådana delar av en social institution som:

- mål och mål som relaterar till institutionens uttryckliga funktioner

l beteendemönster eller regler;

b symboliska drag;

b utilitaristiska egenskaper;

och muntliga och skriftliga traditioner.

G. Landberg, S. Shrag och O. Largen, som avslöjar strukturen element för element i en social institution, kopplar den nära samman med de funktioner som institutionen utför (tabell 1).

Enligt S.S. Frolov, det skulle vara mer korrekt att inte tala om de element som utgör strukturen hos en institution, utan om vissa institutionella egenskaper, det vill säga egenskaper och egenskaper som är gemensamma för en mängd olika institutioner. Det finns fem av dessa:

- attityder och beteendemönster (till exempel tillgivenhet, lojalitet, ansvar och respekt i familjen, lydnad, lojalitet och underordning i staten);

l symboliska kulturella drag (vigselring, flagga, vapen, kors, ikoner, etc.);

ü utilitaristiska kulturella egenskaper (familjehem, offentliga byggnader för staten, butiker och fabriker för produktion, klassrum och bibliotek för utbildning, tempel för religion);

ь muntlig och skriftlig kod (förbud, juridiska garantier, lagar, regler);

b ideologi ( romantisk kärlek i familjen, demokrati i staten, handelsfrihet i ekonomin, akademisk frihet i utbildning, ortodoxi eller katolicism i religion).

Funktioner och strukturella delar av samhällets viktigaste institutioner

	institut	Huvudroller	fysiska egenskaper	Symboliska drag
Vårda, vårda och uppfostra barn	Familjeäktenskap	Pappa, mamma, barn	hus, inredning	Ringar, förlovning, kontrakt
Upphandling av mat, kläder, tak över huvudet	Ekonomisk	Arbetsgivare, anställd, köpare, säljare	Fabrik, kontor, butik
Upprätthålla lagar, förordningar och standarder	Politisk	Lagstiftare, rättssubjekt	Offentliga byggnader och platser	Flagga, kod, fest
Främja försonliga relationer och attityder, fördjupa tro	religiös	Kyrkoherde, församlingsbo	Katedral, kyrka	Kors, altare, bibel
Socialisering av människor, introduktion till grundläggande värderingar och praktiker	Utbildning	lärare, elev	Skola, högskola	Diplom, examen, lärobok

Till listan ovan över institutionella särdrag är det nödvändigt att lägga till några fler som inte beskriver vad som är gömt inuti institutionerna, utan vad som finns utanför. Mer exakt hur en person uppfattar dem. P. och B. Berger, som förlitade sig på E. Durkheims teori om sociala fakta och utgick från det faktum att sociala institutioner bör anses vara de viktigaste sociala fakta, härledde ett antal grundläggande sociala egenskaper som de borde ha. Låt oss kort se över dessa egenskaper.

Institutioner uppfattas av individer som en yttre verklighet. Med andra ord, institutionen för varje enskild person är något yttre, som existerar separat från verkligheten av tankar, känslor eller fantasier hos individen själv. Enligt denna karaktärisering uppvisar institutionen en likhet med andra entiteter i den yttre verkligheten – även träd, bord och telefoner – som var och en ligger utanför individen. Han kan till exempel inte önska att trädet försvinner. Detsamma gäller för institutet.

Institutioner uppfattas av individen som objektiv verklighet. I själva verket upprepar detta den tidigare karaktäriseringen i en något annan form, men sammanfaller inte helt med den. Något är objektivt verkligt när någon person håller med om att det verkligen existerar, dessutom utanför och oberoende av hans medvetande och vad som ges till honom i hans förnimmelser.

Institutioner har tvångsmakt. Till viss del impliceras denna egenskap av de två föregående: institutionens grundläggande makt över individen ligger just i det faktum att institutionen existerar objektivt och individen kan inte önska att den försvinner efter hans vilja eller infall. Oavsett om vi gillar det eller inte, frivilligt eller mot våra önskningar, medvetet eller omedvetet, är vi fortfarande tvungna att följa de föreskrifter och regler som utgör innehållet i nästan vilken som helst av de sociala institutioner inom vilka vårt liv flyter. Annars kan negativa sanktioner uppstå.

Institutioner har moralisk auktoritet. Institutioner försörjer sig inte bara med tvångskraft. De förkunnar sin rätt till legitimation - det vill säga de förbehåller sig rätten att inte bara straffa gärningsmannen på något sätt, utan också att ge honom en moralisk tillrättavisning. Naturligtvis varierar institutionerna i sin grad av moralisk styrka. Dessa variationer uttrycks vanligtvis i termer av graden av straff som ådöms gärningsmannen. Staten kan i ett extremt fall beröva honom livet; grannar eller arbetskamrater kan bojkotta honom. I båda fallen åtföljs bestraffningen av en känsla av indignerad rättvisa hos de samhällsmedlemmar som är inblandade i detta.

Institutioner har historisk kvalitet. I nästan alla fall som individen upplevt fanns anstalten redan innan han föddes och kommer att finnas efter att han har dött. De betydelser som förkroppsligas i institutionen har ackumulerats över tiden av en myriad av individer vars namn och ansikten aldrig kommer att extraheras från det förflutna.

När man överväger problemet med sociala gruppers funktion i olika sociala system stor betydelse har drag av processen för deras institutionalisering. Begreppet "institution" ligger till grund för teorin om social struktur som utvecklats av den amerikanske radikale sociologen R. Mills. Under institutionen förstår Mills "den sociala formen av en viss uppsättning sociala roller"

ot;. Under samspelet bildar institutioner strukturerade "enligt de uppgifter de måste utföra" och "stabiliserade av ledare" en "institutionell ordning". Kombinationen av dessa "ordnar" utgör i sin tur den sociala strukturen.

R. Mills använder begreppet "institution", i huvudsak, i en betydelse som motsvarar begreppet "social grupp", vilket lyfter fram den imperialistiska karaktären hos nästan alla typer av grupporganisationer. "Oavsett vilka mål de interagerande partnerna eftersträvar," noterade han, "och vilka medel de än använder, det finns relationer av dominans och underordning mellan dem."

Mills identifierade fem institutionella ordningar i moderna västerländska samhällen:

1) politisk - inklusive maktens institutioner, och medlemmarna i dessa institutioner har olika auktoritet och förmåga att påverka myndigheters beslut inom den sociala strukturen;

2) ekonomiska - institutioner som organiserar arbetskraft, ekonomiska resurser och tekniska innovationer i syfte att producera och distribuera varor och tjänster;

3) militär - garantera stabilitet och rättsordning;

4) familj - en institutionell uppsättning som reglerar juridiska sexuella relationer, födelse och uppfostran av barn;

5) religiösa - institutioner som organiserar olika typer av kollektiv gudsdyrkan.

Mills betoning av förhållandet mellan dominans och underordning som grunden för vilken samhällsgrupps (institution) funktionssätt som helst var av grundläggande betydelse, eftersom det berörde de viktigaste teoretiskt problem förhållandet mellan de mål som medlemmarna i gruppen ställer upp för sig själva och de medel som krävs för att genomföra dem.

Utgångspunkten för gruppteorin har traditionellt sett varit premissen, enligt vilken individer tenderar att förenas i grupper både i syfte att uttrycka sig själv och omtanke om sin egen säkerhet, och i syfte att förverkliga gruppintressen, skyddet av som ger fördelar och fördelar för individer, vilket är bra för dem. Tillbaka i slutet av 60-talet. 1900-talet detta traditionella tillvägagångssätt ifrågasattes av den amerikanske statsvetaren M. Olson i hans bok The Logic of Collective Action (1968). Samtidigt som han delar den allmänna utgångspunkten att individer tenderar att agera rationellt i sina egna intressen, försökte Olson ändå bevisa att en individ inom stora grupper inte skulle agera i strävan efter gemensamma intressen eller gruppintressen, även om han var fast övertygad om att förverkligandet av dessa mål ge honom fördelar. "Om medlemmarna i en stor grupp," noterade han, "rationellt strävar efter att uppnå maximalt av sitt personliga välbefinnande, kommer de inte att sträva efter att främja sina gemensamma mål eller gruppmål förrän tvång tvingar dem att göra det, eller tills några andra motiv, individuella från strävan efter gemensamma eller gruppintressen, kommer inte att presenteras individuellt för gruppmedlemmarna under förutsättning att de senare tar på sig de kostnader och bördor som är förknippade med genomförandet av gemensamma mål. Sådana stora grupper kommer inte att bilda organisationer för att främja sina kollektiva mål i avsaknad av tvång eller endast de särskilda incitamenten som nämns Dessa uttalanden förblir sanna även när det råder enighet i gruppen om förståelsen av det gemensamma bästa och metoderna för att uppnå det.

Denna typ av skeptisk ställning var så att säga ett spontant och naturligt svar på frågan som dikterades av elementärt sunt förnuft: i namnet på vad skulle en individ, som representerar en obetydlig mängd i en stor grupp, lägga sin energi på att främja det gemensamma bra, om han i alla fall som medlem i gruppen får sin del av detta goda om målet uppnås? Olson, som tror att dessa överväganden är mycket mindre grad tillämpas på små grupper, kommer till följande slutsatser:

1) Ju mindre grupp, desto större är den proportionella andel som kan hänföras till varje medlem;

2) i en liten grupp kommer individen lättare att erkänna att han faktiskt kommer att få sin del;

3) i små grupper känner individer varandra och kan ha en uppfattning om var och ens bidrag till det gemensamma bästa. I stora grupper kan dock endast tvång eller särskilda incitament, individuellt erbjuds enskilda medlemmar, säkerställa ett effektivt samarbete.

Olsons argument ifrågasatte i grunden det heuristiska värdet av att studera politik inom ramen för gruppteorin, som på grund av sin universella karaktär har fått stor spridning både inom sociologin och inom statsvetenskapen, främst inom området för politiska komparativa studier, eller komparativa politiska studier. vetenskap. Denna typ av kritik har dock inte kunnat skaka många forskares övertygelse om användbarheten av gruppanalys, om så bara för att den för det första bara hänvisade till hur stora eller "latenta" grupper fungerar (medan studiet av små grupper har alltid spelat stor roll inom ramen för detta tillvägagångssätt), och för det andra, av samma skäl, försökte man faktiskt bara klargöra de logiska gränserna för en sådan analys. Dessutom är det omöjligt att helt motbevisa möjligheten av situationer när rationellt tänkande medlemmar av stora grupper helt medvetet försöker bidra till förverkligandet av gemensamma mål, och tror att de genom sådana handlingar kommer att uppnå mycket mer för sig själva än andra som tar positionen av likgiltiga iakttagare.

Sedan starten har gruppteori representerad av dess representanter givit ett betydande bidrag till genomförandet av konceptet att studera de verkliga, "grundläggande" drivkrafterna i det politiska livet. Det bidrog till att uppmärksamma sådana begrepp som "makt", "intressen", "konflikt" under loppet av en systematisk studie av strukturen för rivalitet mellan politiska grupper som kämpar för inflytande. Teorin om klasser som redan nämnts ovan utvecklades i samma riktning.

Till sin natur skiljer sig klassinställningen till studier av politik från både teorin om grupper och teorin om eliter. Medan en social grupp vanligtvis ses som en samling individer som interagerar för att uppnå gemensamt syfte eller förverkligandet av ett ömsesidigt fördelaktigt intresse, är utbudet av "klassintressen" mycket snävare. Klasser är en samling individer som har en relativt lika andel i en av de grundläggande "fördelningsvärdena" - makt, rikedom eller prestige. Även om en klass som en separat enhet kännetecknas av relativ jämlikhet inom sina egna medlemmar, karakteriseras dess relationer med andra klasser vanligtvis i termer av ojämlikhet. Egenskapen för en klass avslöjas vanligtvis i förhållande till andra klasser, och skiljelinjen mellan dem är samma makt, rikedom och prestige, eller olika kombinationer av dem. Därför definieras interklassrelationer i termer av splittring och konflikt, som i sin tur är förknippade med förändringar i klassen och följaktligen i det politiska systemet. Deras huvudsakliga egenskaper är konflikt, tvång, kamp, brist på balans och förändring, ofta av revolutionär, destruktiv karaktär.

Statens utbildningsbudgetinstitution
Medium yrkesutbildning
Voronezh-regionen
Riktlinjer om genomförandet av praktiska uppgifter
för 1:a årselever i specialiteter
Rossosh 2015
Introduktion
Denna praxis är läromedel till läroboken "Samhällsvetenskap" för elever i läroanstalter för gymnasieutbildning. Alla uppgifter i workshopen syftar till att bemästra, upprepa och befästa kunskapen som erhållits i studiet av läroboken. Vissa uppgifter innehåller ytterligare material som gör att du kan vidga elevernas vyer.
I praktiken ingår Olika typer uppgifter.
Uppgifter att upprätta överensstämmelse mellan begrepp och definition.
I sådana uppgifter sammanfaller inte definitionerna med begreppen. Vart och ett av ovanstående begrepp måste korreleras med den föreslagna definitionen och, efter att ha hittat ett fel, hitta det enda som kommer att motsvara detta begrepp. Uppgifter kan utföras genom att skriva om begreppen och definitionerna som motsvarar varandra i en anteckningsbok på samma sätt som det gjordes i verkstaden (begreppsdefinition), eller ordna svaret i form av en tabell, där begreppet kommer att finnas i en kolumn och definitionen i den andra. Eftersom antalet begreppsdefinitioner i varje stycke inte är detsamma, kan kriteriet för att utvärdera denna uppgift anges i andelar av dess genomförande. Till exempel är allt gjort korrekt - betyget är "utmärkt", 90% - "bra", 70% - "tillfredsställande", 50% - "otillfredsställande".
Uppgifter för att fylla i de saknade begreppen.
I dessa uppgifter är vissa begrepp undantagna från den logiska serien. Eleven måste slutföra dem, baserat på de begrepp som han känner till. Bedömningen sätts på samma sätt som det kriterium som anges för uppgifterna för att fastställa överensstämmelse mellan begrepp och definition.
Uppgifter för att rätta fel i definitioner.
Uppdragen innehåller falska uppgifter. Du måste hitta lämpligt material i läroboken och rätta felet utifrån det. Uppgifter kan utföras skriftligt, skriva om rätt version från läroboken eller muntligt. Bedömningen sätts på samma sätt som det kriterium som anges för uppgifterna för att fastställa överensstämmelse mellan begrepp och definition.
Uppgifter för att fylla bord. Tabeller fylls i helt eller endast saknade kolumner. Utvärderingskriteriet är korrektheten och fullständigheten av att fylla i tabellens kolumner.

Uppgifter för att rita diagram.
Schema sammanställs utifrån de föreslagna begreppen, vars förhållande mellan dessa måste spåras i texten i läroboken. Enligt exemplet kan kretsarna vara horisontella och vertikala. Bedömningen av att upprätta ett diagram beror på om alla föreslagna koncept är inblandade, om förhållandet mellan dem är korrekt etablerat.

Uppgifter för att arbeta med uttalanden från tänkare, vetenskapsmän, med juridiska dokument.
Efter att noggrant läst citaten behöver du svara på frågorna som formulerats i uppgiften. I det här fallet utvärderas svarens riktighet och fullständighet.
Hela uppsättningen av uppgifter gör det möjligt för dig att mer fullständigt tillgodogöra dig materialet i läroboken om detta ämne och bättre navigera inom området samhällsvetenskap.
Huvudsak
Kapitel 1. Samhälle
1.1 Vad är ett samhälle

Samhälle- Samlevnad människor på ett ställe med en kollektiv lösning av kommunala frågor.
Ett land är en grupp människor som har utvecklats på grundval av ett gemensamt territorium, ekonomiska band, språk och kultur, medvetna om sin interna enhet och skillnad från liknande enheter.
Sovsal - en del av den materiella världen isolerad från naturen med helheten av historiskt etablerade former av människors gemensamma aktivitet; en uppsättning relationer mellan människor som utvecklas under livets gång.
En stat är ett definierat territorium som har en statlig tillhörighet.
En nation är en politisk organisation som kontrollerar befolkningen i ett visst territorium.
Äktenskap och familjerelationer är relationer i processen för produktion och distribution av materiell rikedom.
Arbetsförhållanden - relationer mellan olika sociala grupper (till exempel rika och fattiga).
Sociala relationer är relationer som uppstår i processen att förvalta samhället och kampen om makten.
Interetniska relationer är ett system av förbindelser genom vilka samhället förvärvar integritet och stabilitet.
Politiska relationer är relationer mellan företrädare för olika nationer.
PR - personliga relationer i samband med födelse och uppfostran av barn.

Den amerikanske sociologen E. Shils identifierade följande tecken på samhället:
…………………….;
äktenskap ingås mellan företrädare för denna förening;
fylls på på bekostnad av barn till representanter för denna förening;
…………………….;
……………………..;
har sitt eget kontrollsystem;
………………………;
det är förenat av ett gemensamt värdesystem (dess egna seder, traditioner etc.) som kommer till uttryck i en viss kultur.
2. Variationer av PR är:
produktionsförhållanden
…………………………………………………;
…………………………………………………;
internationella relationer;
……………………………………………………
3. Företagets struktur består av:
…………………………………………………….;
sociala gemenskaper;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4. Följande sociala institutioner utmärker sig i samhället:
………………………………………………………
politisk;
……………………………………………………..
andlig.
Uppgift 3. Rätta till felen i definitionerna nedan
"samhälle".
Samhället är en produkt av människors gemensamma tidsfördriv.
Samhället är en biologisk art isolerad från naturen med en helhet av förutbestämda former av gemensam aktivitet för människor.
Ett samhälle är en viss grupp människor som är förenade för att gemensamt utföra alla arbetsaktiviteter.
Samhället är en produkt av materiellt utbyte mellan människor, en viss organisation av deras liv, inklusive olika ekonomiska band och förhållandet dem emellan.
Samhället är hela processen för mänsklighetens historiska utveckling.
Ett samhälle är en politisk och juridisk organisation i ett givet land, som har en viss struktur.
Samhället är en samling individer som har ett gemensamt intresse, utifrån vilket deras relationer är uppbyggda, reglerade av valfria uppföranderegler (normer), stödda men inte skyddade av statsmakt.
Uppgift 4. Läs påståendena nedan. Gör en slutsats om samspelet mellan samhälle och människa.
Marcus Aurelius om samhället och människan: "Du lever i det, av dem och för honom."
LN Tolstoy: "Människan är otänkbar utanför samhället."
Seneca: "Vi är födda att leva tillsammans, vårt samhälle är ett valv av stenar som skulle kollapsa om det ena inte stödde det andra."
E. Durkheim: ”Samhället är det mest kraftfulla fokus för fysiska och moraliska krafter som finns i världen. Ingenstans i naturen finns det en sådan rikedom av olika material koncentrerade i en sådan grad. Det är därför inte förvånande att ett säreget liv skiljer sig från samhället, som reagerar på de element som utgör det, förvandlar dem och höjer dem till högre form existens."
I. Herder: ”I ensamhet är en person en svag varelse, i enhet med andra, en stark sådan. En väns djupa blick som tränger in i hjärtat, hans råds ord, hans tröst trycker isär och lyfter det som hängt lågt över honom.
K. Marx: "... Samhället är människans fullständiga väsentliga enhet med naturen, naturens sanna uppståndelse, människans förverkligade naturalism och naturens förverkligade humanism." ”...Först och främst bör man undvika att återigen motsätta sig ”samhället” som en abstraktion för individen. Individen är en social varelse. Därför är varje manifestation av hans liv, även om den inte uppträder i direkt form av kollektivet (...) en manifestation och bekräftelse av det sociala livet.
L. Feuerbach: "Kommunikation förädlar och upphöjer, i samhället håller en person ofrivilligt, utan någon anspråk, sig själv på annat sätt än i ensamhet."
Uppgift 5. Läs domen från en av de ledande amerikanska sociologerna R. Mills. Vilken betydelse lägger författaren i begreppen "samhälle", "institution"? Vilka sociala institutioner identifierar Mills? Ge exempel på hur dessa institutioner fungerar.
"Med institution förstår jag den sociala formen av en viss uppsättning sociala roller. Institutioner klassificeras efter sina uppgifter (religiösa, militära, pedagogiska, etc.), bildar en institutionell ordning. Kombinationen av institutionella ordningar bildar en social struktur.
Samhället är en konfiguration av institutioner som i sin funktion begränsar människors handlingsfrihet. I det moderna samhället finns det fem institutionella ordningar:
ekonomisk - institutioner som organiserar ekonomisk verksamhet
politiska - maktinstitutioner;
familj - institutioner som reglerar sexuella relationer, födelse och socialisering av barn
militär - institutioner som organiserar det legitima arvet;
religiösa - institutioner som organiserar den kollektiva dyrkan av gudarna "
2. 2. Samhället som ett komplext dynamiskt system

Samhällets andliga sfär är ett visst område av det sociala livet, inklusive de mest stabila formerna av mänsklig interaktion.
Samhällets sociala sfär är ett område av det offentliga livet, som inkluderar relationer inom området för produktion, utbyte, distribution av materiella varor, såväl som relationer inom området för produktion, utbyte, distribution av materiella varor, samt egendomsförhållanden.
Tillstånd - övergången från manuellt arbete till maskin, från fabrik till fabrik.
Samhällets sfär är det offentliga livets område, som inkluderar en mängd olika relationer mellan olika grupper i samhället.
Samhällets ekonomiska sfär är ett område av det offentliga livet som är förknippat med begreppet "makt", dvs. förmågan hos vissa grupper av människor och deras företrädare att påverka andra grupper.
Skyldigheter är en allmänt accepterad, historiskt etablerad beteenderegel, som har fixerats som ett resultat av upprepade upprepningar under lång tid, har blivit en vana och har blivit ett nödvändigt livsbehov för människor.
Förbud är rekommendationer om visst beteende i den primitiva rasens intresse.
Industriell revolution - regulatorer av visst beteende i det primitiva samhället, som syftar till att säkerställa offentliga angelägenheter - jakt, insamling, distribution.
Seden är tabu, förstärkt av rädslan för religiös vedergällning.
Den politiska sfären i samhället är ett visst område av det offentliga livet, som inkluderar relationer som uppstår i processen att skapa, bemästra och överföra andliga värden.

1. Det finns fyra sfärer i samhället:
ekonomisk
……………………….;
politisk;
………………………..
2. Samhällets ekonomiska sfär omfattar relationer inom området:
…………………………;
…………………………;
fördelning av välstånd;
………………………….
3. Med utvecklingen av arbetsredskap fördelades produktionen av materiella varor i:
matproduktion;
…………………………
4. I det primitiva samhällets historia är tre sociala arbetsdelningar kända: …………………………..;
hantverkets framväxt som en självständig produktionsgren;
…………………………….
5. Med statens tillkomst är samhället uppdelat i:
……………………………..;
beroende befolkning.
6. Sätt att reglera relationer i det primitiva samhället var:
……………………………..;
………………………………;
skyldigheter;
……………………………….
7. Kultur inkluderar:
litteratur;
………………….;
arkitektur;
…………………..;
……………………;
religion
…………………….

1. En viktig prestation för forntida människor var skapandet av de första verktygen, med hjälp av vilka det var möjligt att mer effektivt få industrivaror.
2. Med tiden börjar primitiva människor, istället för att samla och jaga, ägna sig åt jordbruk och boskapsuppfödning. Det sker en övergång från en producerande ekonomi till en approprierande ekonomi.
3. I det primitiva samhället kom makten från den härskande eliten i klanen och var av offentlig karaktär.
4. När stamföreningar rör sig och interagerar ersätts territoriella band av stamband, grannsamhället förvandlas till ett stamsamhälle.
5. Uppkomsten av överskott ledde till att de slutade döda fångar och förvandlade dem till hyrda arbetare.
6. Under många århundraden har vetenskapen bestämt människors inställning till omvärlden och först i modern tid ersätter religion den vetenskapliga världsbilden.
Uppgift 4. Ordna särdragen för den sociala arbetsfördelningen i kronologisk ordning.
1. Uppkomsten av handlare (handlare) som en speciell grupp av befolkningen.
2. Samhällets uppdelning i bönder och lantbrukare.
3. Separering av hantverket i en självständig produktionsgren.
Uppgift 5. Fyll i luckorna i tabellen.
Stamgemenskap Grannskapsgemenskap
1. Förekomst av blodsläktingar 1.
2. 2. Separering av enskilda familjers egendom
3. Gemensamt ägande av mark; gemensam odling av mark 3. Gemensamt ägande av mark; fördelning av mark för användning mellan familjer
4. Brist på förutsättningar för uppkomsten av privat egendom och ojämlikhet
4.
Uppgift 6. Ge schematiskt beståndsdelarna i begreppet "kultur" i bred och snäv mening.
Uppgift 7. Eliminera överflödigt koncept och förklara vad som förenar de andra begreppen.
Produktion, distribution; beställnings; konsumtion; utbyta.
3.3 Människans natur
Uppgift 1. Upprätta en överensstämmelse mellan begreppet och definitionen.
Antropogenes är essensen av biologisk art Homo sapiens (förnuftig man), som är en produkt av biologisk evolution.
Exogami är bildandet av en person.
Språket är samhällsbildningen.
Sociogenes - äktenskapsband inom en grupp individer.
Endogami - äktenskapsband utanför en given mänsklig flock.
Neolitisk revolution - idéer om stammens ursprung från en gemensam förfader, i de flesta fall från ett djur.
Totemism är processen att överföra information med hjälp av ljud kombinerade till semantiska talkonstruktioner.
Människan är en övergång från insamling och jakt till jordbruk och boskapsuppfödning.
Sociologiseringsbegreppet är en teori som bekräftar de biologiska principernas företräde hos människan.
Det biologiserande begreppet är en teori som absolutiserar den sociala principen hos människan.

Uppgift 2. Slutför de saknade begreppen.
1. Antroposociogenes kombinerar två processer:
antropogenes - bildandet av människan.
……………………………………………………………
2. Äktenskapsförhållanden, beroende på hur de genomförs - inom en grupp av individer eller utanför den, kallas:
endogami;
…………………
3. Begrepp som beaktar företräde för antingen biologiska eller sociala principer hos en person kallas:
biologisering;
…………………………….
4. Biologiseringskoncept är:
……………………………;
fascism;
…………………………….
Uppgift 3. Rätta till felen i meningarna.
1. Människan, till skillnad från djur, kan inte variera sitt beteende i enlighet med specifika förhållanden och kan inte anpassa sig till dem.
2. En person kan leva åtskilda, utan interaktion med andra människor.
3. Produktionen av verktyg bidrog inte till nedbrytningen av den instinktiva grunden för mänskligt beteende och uppkomsten av abstrakt tänkande.
4. Mänskligt beteende reduceras endast till instinkten av självbevarelsedrift, eftersom självbehärskning och självuppoffring till förmån för andra människor inte är karaktäristiska för honom.
5. Med fullbordandet av antropogenesen upphör samhället att förändras, tvärtom fortsätter den mänskliga utvecklingsprocessen till denna dag.
6. Biologiska begrepp anser att alla manifestationer av det biologiska i en person, inklusive hans individualitet, är obetydliga.
7. Biologiskt och socialt existerar separat i en person.
Uppgift 4. Läs påståendena. Vad betyder författarna i begreppet "människa"? Vilka egenskaper hos en person anser de vara de viktigaste? Till vilket begrepp - biologiskt eller sociologiskt - kan vart och ett av påståendena hänföras? Hur skiljer sig människan från djur?
Protagoras: "Människan är måttet på alla ting, existerande, att de existerar, och icke-existerande, att de inte existerar."
A.N. Radishchev: "Först då kommer du att bli en man när du lär dig att se en man i en annan."
M.Yu Lermontov: "Samma person är tom, som är helt fylld av sig själv."
I. Kant: "Mänskligheten är förmågan att delta i andra människors öde."
E.Mezhelaitis: "Att bli människa är ett stort jobb."
VG Belinsky: "Det är bra att vara en vetenskapsman, en poet, en krigare, en lagstiftare och andra, men det är dåligt att inte vara en person samtidigt."
A.S. Makarenko: "En person borde bara ha en specialitet - han borde vara det stor man, en riktig person. Om du kan förstå detta krav, "Överallt kommer det att vara intressant för dig och överallt kan du ge något värdefullt i livet."
V.A. Sukhomlinsky: "Må din själs ögon alltid vara vidöppna för någon annans sorg och glädje, gärningar och oro, först då kan du bli en riktig person."
JW Goethe: "Människor, med alla sina brister, förblir de mest värdiga varelserna i världen."
K. G. Paustovsky: "En person måste vara smart, enkel, rättvis, modig och snäll. Först då har han rätt att bära denna höga titel som man.
C. Darwin: "Förslag på samvete i samband med omvändelse och pliktkänsla är den viktigaste skillnaden mellan människa och djur."
W. Hazlitt: "Människan är det enda djuret i världen som kan skratta och snyfta, för av alla levande varelser är det bara människan som kan se skillnaden mellan vad som är och vad som kan vara."
Novalis: "Att bli man är en konst."
Uppgift 5. Läs texten. Vad är, enligt författaren, skillnaden mellan människor och djur? Vilka faktorer påverkar bildandet av mänskligt tänkande? Varför anser författaren att processen för tänkandets bildande inte kan anses vara avslutad?
"Låt oss anta för ett ögonblick (för en bättre förståelse) att det är tänkandet som är den utmärkande egenskapen hos en person. Kom ihåg: människan är ett "förnuftigt djur". Med andra ord, att vara en man, som den briljante Descartes lär ut, betyder att vara en tänkande sak. Då är slutsatsen oundviklig: en person, en gång för alla utrustad med tänkande, äger det utan tvekan som en omistlig, medfödd egenskap, det vill säga han är säker på att han är en man, som en fisk är säker på att han är en fisk. Men detta är den djupaste villfarelsen. En person är aldrig säker på att han kan tänka rätt (en riktig tanke är alltid tillräcklig). Jag upprepar, han tvivlar alltid på sin riktighet, på lämpligheten i sitt tänkande. Det är därför man kategoriskt kan säga att, till skillnad från alla andra varelser, är en person aldrig övertygad och kan inte övertygas om att han är en person (precis som en tiger inte tvivlar på att han är en tiger, och det är fisken säker på hon är en fisk)
Så tänkande gavs inte till människan. Sanningen (som jag inte kan motivera fullt ut, jag bara konstaterar) är att tänkande skapades gradvis, lite i taget, formades tack vare utbildning, kultur, ihärdiga övningar, disciplin, med ett ord, till bekostnad av otroliga ansträngningar gjort under tusentals år. Dessutom kan inte i något fall detta skapande arbete anses avslutat ”(J. Ortega y Gasset. Människan och människorna) 4.4 Människan som andlig varelse
Uppgift 1. Läs påståendena nedan. Hur avslöjar de problemet med livets mening? Vad har författarna gemensamt?
Seneca: "När en person inte vet vilken brygga han är på väg till, för honom kommer inte en enda vind att vara rättvis."
LN Tolstoy ”Det kortaste uttrycket för meningen med livet är detta: världen rör sig, förbättras; en persons uppgift är att delta i denna rörelse, lyda och bidra till den ”“ Av all kunskap är den mest nödvändiga kunskapen hur man lever bra, det vill säga att leva på ett sådant sätt att man gör så lite ont som möjligt. och så mycket bra som möjligt.”
M. Gorky: "Som person, som person stod den ryska författaren upplyst av det starka ljuset av osjälvisk och passionerad kärlek för en stor sak livslitteratur, till folket trötta i arbete, ledsna för deras land. Han var en ärlig kämpe, en stor martyr för sanningens skull, en hjälte i arbete och ett barn i förhållande till människor, med en själ genomskinlig som en tår och ljus som stjärnan på Rysslands bleka himmel.
Andrei Bolkonsky, hjälten i L.N. Tolstojs roman "Krig och fred": "... Det är nödvändigt att alla känner mig, så att mitt liv inte går för mig ensam ... så att det reflekteras på alla och att de alla bo med mig!"
O. Wilde: ”Mening livet är självuttryck att manifestera vår essens i all dess fullhet – det är det vi lever för.
Stendhal: "För att leva bra bland människor behöver man inte leva för sig själv."
Marcus Aurelius: "Lev som om du nu måste säga adjö till livet, som om tiden som är kvar till dig är en oväntad gåva."
F. Brooks: "Livets kärna är strävan efter lycka, och optimism är bara ett oumbärligt villkor för en sådan strävan för en rationell person."
A. Schopenhauer: "Det finns ingen bättre tröst i ålderdomen än insikten att vi lyckats översätta ungdomens all kraft till skapelser som inte åldras."
Omar Khayyam: "Vad Gud en gång mätte för oss, vänner,
Du kan inte öka det och du kan inte minska det.
Försöker få ut det mesta av pengarna
Oroa dig inte för någon annans, be inte om ett lån.
Salige Augustinus: ”Det finns ingen stor förtjänst i att leva länge, eller ens i att leva för evigt; men stor är förtjänsten av den som lever dygdigt.”
Jalalledin Rumi: "Sök inte efter vår grav i jorden efter döden - leta efter den i upplysta människors hjärtan."
G. Mazzini: "Livet har mening som en uppgift eller en plikt."
V. G. Belinsky: "Om hela syftet med vårt liv endast bestod i vår personliga lycka, och vår personliga lycka endast bestod i kärlek, så skulle livet verkligen vara en dyster öken ... Men lov till det eviga sinnet, lov till det omtänksamma försynen ! Det finns för människan och mer stor värld livet, förutom inre frid hjärtan - en värld av historisk kontemplation och social aktivitet.
Uppgift 2. Läs påståendet. Hur hänger varats tillfälliga natur och den mänskliga existens oåterkallelighet samman med sökandet efter meningen med livet? Hur förstår du den sista meningen i citatet?
"Inför döden - som ett absolut och oundvikligt slut som väntar oss i framtiden, och som gränsen för våra möjligheter - måste vi göra det bästa av den tid som tilldelats oss, vi har ingen rätt att missa en enda av möjligheterna, vars summa som ett resultat gör vårt liv verkligen komplett.
Finitet, temporalitet är därför inte bara karaktäristiska drag för varat, utan bidrar också till att göra det meningsfullt. Principen om irreversibilitet ligger till grund för den mänskliga existensens mening.
Livet överträffar sig själv inte i "längd" - i betydelsen självreproduktion, utan i "höjd" - genom förverkligande av värden - eller i "bredd" - som påverkar samhället ”(V.E. Frankl. General Existential Analysis). Uppgift 3. Läs påståendet. Vilka frågor ställer författaren? Varför är hans uppfattning så pessimistisk? Kan denna åsikt anses vara rättvis? Varför? Hur ska du bygga ditt liv så att det inte finns någon anledning att ångra det förflutna?
M. Gorkij: ”Du ligger i en grav, i en trång kista, och ditt fattiga liv går framför dig, snurrar som ett hjul. Den rör sig plågsamt långsamt och passerar överallt – från det första medvetna steget till sista minuten ditt liv. Du kommer att se allt som du gömt för dig själv under din livstid, alla dina väsens lögner och styggelser, alla dina tankar du kommer att ändra dig igen, du kommer att se alla dina felaktiga steg, hela ditt liv kommer att återupptas - varje sekund! Och för att intensifiera din plåga, kommer du att veta att längs den där smala och dumma vägen som du gick, går andra och knuffar varandra, och har bråttom och ljuger ... Och du förstår, du ser tydligt att de är allt de gör det bara för att så småningom lära sig hur skamligt det är att leva ett så vidrigt, själlöst liv.
Uppgift 4. Människor vände sig hela tiden till problemet med döden. Läs uttalandena. Förklara författarnas syn på detta problem. Vad är lika och annorlunda med dem? Vilken författare håller du mest med om? Varför?
Marcus Aurelius: ”Allt du ser kommer snart att förgås, och den som ser hur det går under kommer snart att förgås själv. Efter döden blir både långlever och den som dog i förtid lika.
N.A. Dobrolyubov: "De säger att min väg av djärva sanning en dag kommer att leda mig till döden. Det kan mycket väl vara; men jag kommer att kunna dö inte förgäves.
G. Heine: ”I grund och botten spelar det ingen roll vad du dör för; men om du dör för något du älskar, då är en sådan varm, hängiven död bättre än ett kallt, otroget liv.
IV Goethe "Döden kan fruktas eller inte fruktas, den kommer oundvikligen."
M.F.Akhundov: "...Det har bevisats att livsberövande som straff för mord inte bara inte stoppar sådana brott, utan minskar dem inte ens."
Novalis: "Döden är upphörandet av utbytet mellan inre och yttre spänning, mellan själen och världen ... Döden är den romantiserande början på vårt liv."
Basil of Caesarea: "För vem du vill leva, var inte rädd för att dö för dem."
Salige Augustinus: "Omsorgen om begravningen, gravens arrangemang, begravningens prakt - allt detta är mer en tröst för de levande än hjälp för de döda";
"Döden är ond bara på grund av det som följer efter den."
Abu Abdalakh Rudaki: "Vi är alla förgängliga, barn, sådan är universums gång.
Vi är som sparvar, och döden, som en hök, väntar.
Och förr eller senare kommer vilken blomma som helst att blekna, -
Med hans rivjärn kommer alla varelsers död att mala.
Abu al-Ma'arri: "När tiden kommer,
Oavsett om vi vill det eller inte
Själ full av synder
Han kommer att gå sin egen väg."
Avicenna: "Från svart damm till himlakroppar
Jag avslöjade hemligheterna bakom de klokaste orden och gärningarna.
Jag undvek svek, löste alla knutar,
Bara dödsknuten kunde jag inte reda ut.
Ibrahim al-Husri: "Döden är en pil som skjuts mot dig, och livet är det ögonblick som den når dig."
Omar Khayyam: "För att egen död kan inte försenas
Eftersom stigen ovanifrån är indikerad för dödliga,
Eftersom du inte kan göra eviga saker av vax
Det är inte värt att gråta över det, vänner!"
F. Bacon: "Jag tänkte mycket på döden och jag finner att det är det minsta av det onda."
K. de la Salle: "Vi är dödliga i världen,
I döden från födseln har vi makten ...
Men du lever som om det inte finns någon död,
Och du kommer att veta vad lycka är.
J. Swift: "Det är omöjligt att föreställa sig att ett sådant naturligt, nödvändigt och universellt fenomen som döden uppfattades av himlen som ett straff för mänskligheten."
J.J. Rousseau: "Han ljuger som påstår att han inte är rädd för döden."
D. Diderot: ”Om du är rädd för döden kommer du inte att göra något gott; om du fortfarande dör på grund av någon sten i blåsa, från en giktattack, eller av en lika absurd anledning, är det bättre att dö för någon stor sak.
Uppgift 5. Läs påståendet. Varför anser författaren att man inte ska vara rädd för döden? Vad är enligt hans åsikt skillnaden mellan synen på vismannens död och "Mängans folk"?
Epicurus: ”Vän dig vid tanken att döden inte har med oss att göra. När allt kommer omkring består allt på gott och ont i sensation, och döden är berövandet av känslan. Därför gör den korrekta vetskapen om att döden ingenting har med oss att göra livets dödlighet förtjusande, inte för att den lägger till en obegränsad mängd tid till den, utan för att den tar bort törsten efter odödlighet. Och verkligen, det finns inget hemskt i livet för dem som av hela sitt hjärta förstod (ganska övertygade) att det inte finns något hemskt utanför livet. Därför är den dåraktig som säger att han fruktar döden, inte för att den kommer att orsaka lidande när den kommer, utan för att den orsakar lidande för dem som kommer: ty om något inte stör närvaron, då är det förgäves att sörja när det kommer. bara fortfarande väntat. Således har det mest fruktansvärda av ondska, döden, ingenting med oss att göra, eftersom när vi existerar, är döden ännu inte närvarande; och när döden är närvarande, då existerar vi inte. Döden har alltså ingenting att göra med varken levande eller döda, eftersom den för vissa inte existerar, medan den för andra inte längre finns.
Folket i folkmassan undviker antingen döden som den största av ondska, eller längtar efter den som en paus från livets ondska. Och vismannen drar sig inte för livet, men han är inte rädd för oliv, eftersom livet inte stör honom, och oliv verkar inte vara någon form av ondska. Precis som han väljer mat som inte alls är rikligare, utan den trevligaste, så njuter han inte av tiden längst utan den trevligaste.
5.5 Aktivitet är hur människor existerar
Uppgift 1. Upprätta en överensstämmelse mellan begrepp och definition.
Aktivitet är ett beroende som förverkligas och upplevs av en person av villkoren för hans existens.
Målet är en uppsättning operationer för att omvandla den ursprungliga produkten till den slutliga produkten.
Teknologisk process är en mental modell av det framtida resultatet, som ämnet under sin verksamhet.
Behov är en manifestation av en persons aktivitet i någon sfär av hans existens.
Arbetsproduktivitet - sätt att påverka arbetsobjektet.
Teknik är en kategori som uttrycks i mängden produkter som produceras per tidsenhet.
En insats är en typ av arbetsverksamhet med en specifik karaktär och syfte med arbetsfunktioner, till exempel: en läkare, lärare, advokat.
Kvalifikation - närvaron av speciella, mer djupgående färdigheter och kunskaper i detta yrke.
Yrke - nivån på utbildning, erfarenhet, kunskap inom denna specialitet.
Specialitet- kreativitet att slutföra uppgifter.
Uppgift 2. Slutför de saknade begreppen.
1. Verksamhetens struktur är:
……………………
ett objekt;
…………………..
2. En viktig roll i genomförandet av aktiviteter spelas av:
mål;
faciliteter;
……………………
3.A. Maslow föreslog följande klassificering av behov;
fysiologiska behov;
…………………………..
sociala behov;
…………………………..
andliga behov.
4. Praktisk aktivitet sker:
…………………………..
social.
5. Beroende på aktivitetsformerna finns det:
arbetsaktivitet;
……………………………………
………………………………….
kreativ aktivitet;
…………………………………………
…………………………………….
undervisning och andra aktiviteter.
7. Beroende på resultatet är arbetet uppdelat i:
……………………………………
improduktiv.
8. Arbetsaktivitet, beroende på dess karaktär, mål, ansträngning och energikostnader, kan vara:
enskild;
…………………………..
Uppgift 3. Rätta till felen i meningarna.
1. Produktivt arbete är viktigare än improduktivt.
2. Med utvecklingen av vetenskap och teknik, utseendet av maskiner i industriell produktion, ersattes mentalt arbete alltmer av fysiskt arbete.
3. I det moderna samhället är kunskapens, kvalifikationernas, moraliska egenskapernas roll avsevärt reducerad.
4. Behovstillfredsställelse är ett sätt att arbeta på.
5. Under bildandet och utvecklingen av industriell produktion började arbetaren betraktas tillsammans med maskiner som ett aktivt ämne för produktionen; ett sådant tillvägagångssätt uteslöt initiativ vid utförandet av arbetsuppgifter.
Uppgift 4. Läs påståendena. Vilka aspekter av beteende nämns av författarna?
F. de La Rochefoucauld: "Du kan ge rimliga råd till en annan, men du kan inte lära honom ett rimligt beteende."
JW Goethe: "Beteendet är en spegel där alla visar sitt ansikte."
W. Thackeray: "Så en handling, du skördar en vana, sår en vana, du skördar en karaktär, sår en karaktär, och du skördar ett öde."
Uppgift 5. Gör ett logiskt diagram med hjälp av nyckelbegrepp.
Aktivitet; aktivitetsstruktur, aktivitetsämne, aktivitetsobjekt, aktivitetsverktyg, mål, medel, beteende, handlingar, motiv, behov (primärt, sekundärt), aktivitetstyper.
Uppgift 6. Aktiviteten är som bekant ändamålsenlig. Vilken roll tilldelar författarna till ovanstående uttalanden målen för mänsklig aktivitet? Hur hänger mål och medel ihop?
M. Montaigne: "Ett ädelt mål förädlar aktivitet i detta måls namn."
G.Murei: "De som vill gör mer än de som kan."
JW Goethe: ”Svårigheterna ökar när vi närmar oss målet. Men låt alla ta sig fram som stjärnorna lugnt, utan brådska, men ständigt strävande mot det avsedda målet. ”Om man saknar medel för att uppnå målet är människor besvikna på sig själva och andra; i kraft av vilken ingenting kommer ut av all deras verksamhet, eller motsatsen till vad de strävade efter kommer ut.
K. Marx: "Ett mål som kräver fel medel är inte ett rätt mål."
I. Schiller: "En person växer när hans mål växer."
G. Hegel: "Medlens sanning ligger i dess ändamålsenlighet."
F. Lassalle: "Målet kan endast uppnås när själva medlet redan är genomträngt av målets egen natur."
VO Klyuchevsky: "Den historiska processen avslöjas i fenomenen i mänskligt liv, information om vilka har bevarats i historiska monument eller källor. Dessa fenomen är oerhört olika, de rör internationella relationer, yttre och inre liv. enskilda folk, individers aktiviteter bland ett eller annat folk. Alla dessa fenomen sammanfogar till en stor livskamp som mänskligheten har fört och för, strävar efter de mål som den har satt upp för sig själv.
Uppgift 7. Läs påståendena. Vilken vikt fäster författarna vid arbetsaktivitet? Varför är arbete bättre än sysslolöshet? Sammanfaller din inställning till arbetet med synpunkten hos författarna till uttalandena?
Marcus Aurelius: ”Arbeta ständigt, se inte arbetet för dig själv som en katastrof eller en börda, och önska dig inte beröm och delaktighet för detta. Det gemensamma bästa är vad du bör önska."
Konfucius: "Det som är svårt att göra måste göras med stor uthållighet."
V.Ya.Bryusov: "Vi måste jobba! Något måste göras! Kom till jobbet, livet väntar inte."
Leo Tolstoy: "Du kan och borde skämmas inte för något arbete, inte ens det mest orena, utan bara en sak: ett sysslolöst liv."
A. Schopenhauer: "Det är svårt att finna ro i sysslan."
L. de Vovenart: "Slögång tröttar mer än arbete."
D.I. Mendeleev: "Arbeta hårt, finn frid i arbetet, du hittar det inte i något annat! Nöjet kommer att flyga förbi - han själv, arbetet kommer att lämna ett spår av lång glädje - han kommer att göra andra.
I.P. Pavlov: "Det viktigaste i alla företag är att övervinna ögonblicket när du inte vill arbeta."
M.G.Safir: "Arbetet är hungerns fader, matsmältningens farfar, hälsans farfarsfar."
B. Disraeli: "Industrialitet är själen i varje arbete och garantin för välbefinnande."
T. Carlyle: "Allt arbete är ädelt, och arbete ensamt är ädelt."
L. van Beethoven: "Det finns inga hinder för en person med talang och kärlek till arbete."
I. G. Herder: "Arbetet är en helande balsam, en källa till dygd."
I.W. Goethe: "Det finns bara en olycka för en person ... det här är när han grips av en idé som inte har någon effekt på det verkliga livet eller distraherar honom från arbetet."
I. Kant: ”Ung man, älska arbete; förneka dig själv nöjen - och inte för att ge upp dem för alltid, utan för att få dem desto fler i framtiden! Dämpa inte din mottaglighet för dem genom att njuta i förtid.”
K. Marx: "Om en person bara arbetar för sig själv, kan han kanske bli en berömd vetenskapsman, en stor visman, en utmärkt poet, men han kan aldrig bli en verkligt perfekt och stor person."
Novalis: "Ju högre kultur, desto högre värde på arbetet."
R. Browning: "Människans plikt är att arbeta och, efter bästa förmåga, förvandla jorden till himmel."