Rus är namnet på en av de äldsta slaviska stammarna.
Historisk verklighet
Hypotesen om förekomsten av slaviska Rus / Ros-stammen "- misslyckat försök kritik av krönikaversionen av Rysslands ursprung från varangierna.
Lusten att hitta Rus / Rus / Ros på Östeuropas territorium under perioden före den legendariska "varangianernas kall" tvingade ofta även ärevördiga forskare att tolka information från historiska källor på ett mycket märkligt sätt.
Krönikaformel "Glad även n ' ı nya Ryssland "Talar för sig själv: det ursprungliga namnet" rus "är inte för slaverna. Glade, enligt krönikören, är en av de östeuropeiska slaviska stammarna. Men det ursprungliga ruset är de varangiska utomjordingarna, "personer med skandinavisk nationalitet." "Idosh över havet till Varangians, till Ryssland. Sice bo zvakhut du Varangians rus, som alla vänner kallas svene, vännerna är Urmani, anglyaner, inѣi och Gothe, tacos och si, berättar krönikören. Men det gjorde troligen inte krönikörenvar en politiskt oberoende författaredärför kunde det i den skandinaviska dynastins intresse mycket väl "beröva slaverna" Ryssland. Dessutom är författaren ”förvirrad i vittnesbördet”, eftersom han i en annan passage säger:« Och orden nesk språk och ryska . « Det är sant att krönikören redan anger i nästa mening:”Från Varangian kallade du dig själv Rus, men det första ordet var; Även glade zvakhsya, men Slovenskaya rѣch bѣ. " Men i dessa två meningar kan vi helt enkelt prata om olika epoker.
I den estniska atlas 1859 Sverige - ROOTSI (och även nu)
Dock en oberoende expert på 10 -talets geopolitik. skiljer daggarna och deras bifloder, slaverna, mycket tydligt. Vi pratar om Constantine Porphyrogenitus och hans avhandling "Om imperiets förvaltning". Dessutom lämnar den lärde kejsaren inte minsta chans till tvivel om daggornas "icke-slaviska" karaktär. I dess text anges namnen på Dnjepr -forsen på ryska och slaviska språk, och fornsvenska gissas lätt på ryska.
Det var dock inte alla som gillade och gillade det "svenska fotavtrycket". Sådana motståndare till det "skandinaviska spåret" kallas "anti-normanister". Otvetydiga källtecken stör dem inte alls, och de förneka skandinavernas betydelsefulla roll i bildandet av Ryssland. Den mest detaljerade avhandlingen "rus- ovillkorliga slavar ”presenterades av akademiker BA. Rybakov i en omfattande artikel 1953 "Ancient Rus (On the formation of the core of the Old Russian nationality in the light of the works of IV Stalin)". B.A. Rybakov byggde en ganska komplex historisk och arkeologisk struktur som försökte bevisa det under VI-VII-århundradena. det fanns en viss slavisk stam "Rus", som bodde mellan Kiev och floden. Ros (namnet på floden är naturligtvis associerat med namnet på folket).
Den enda källan till denna period, som åtminstone ger en antydan till Rus / Ros i Östeuropa, är en viss Pseudo -Zachariah - den anonyma författaren till den syriska översättningen av "Church History" Zacharias Ritor. I beskrivningen av folken som bor norr om Kaukasus nämner denna författare i en passage med hundmännen och amazonerna ett visst folk "Eros" - jättar som på grund av deras lemmars storlek inte kan rida på hästryggen . B.A. Rybakov accepterar hypotesen om A.P. Dyakonov att det syriska "eros" gör grekiska "ros / rus". För den obestridliga myndigheten för sovjetiska slaviska och ryska studier var slavismen för dessa daggor / rus a priori och utan tvekan.
Detta koncept av B.A. I mer än ett halvt sekel som har gått sedan publiceringen har Rybakova upprepade gånger kritiserats och av experter i många år betraktats som ett exempel på historiografi i stil "om fakta inte bekräftar teorin, så mycket värre för fakta ”. Men i populärlitteratur och nätverksfär, menade B.A. Rybakov är fortfarande mycket auktoritativ, och därför är det nämnda konceptet fortfarande populärt.
För tusen år sedan hävdade krönikörerna i det antika Kiev att de, folket i Kiev, var russ, och att staten Rus kom från Kiev. Novgorod -krönikörerna i sin tur hävdade att Ryssland var dem och att Ryssland kom från Novgorod. Vilken typ av stam Rus är det, och vilka stammar och folk det tillhörde.
Spår av dessa stammar, som satte djupa spår i Europas och Asiens historia, finns i geografiska namn från Rhen till Ural, från Skandinavien till Mellanöstern. Forntida grekiska, arabiska, romerska, germanska, gotiska historiker skrev om dem. Det fanns Ryssland i Tyskland i Gera -distriktet, och endast efter order från Hitler under kriget med Ryssland avbröts detta namn. Ryssland befann sig på Krim på Kerchhalvön tillbaka på 800 -talet e.Kr. Endast i Baltikum fanns det fyra Rus: ön Rügen, mynningen av floden Neman, kusten vid Rigabukten, i Estland Rotalia-Ryssland med öarna Ezel och Dago. I Östeuropa utom Kievan Rus var: Ryssland i Karpaterna, i Azovregionen, i Kaspiska regionen, vid Donaus mynning, Purgasov Rus på nedre Oka. I Centraleuropa, i Donau: Rugia, Ruthenia, Ryssland, Ruthenskaya mark, Rutonia, Rugiland på nuvarande Österrikes och Jugoslaviens territorium. Två furstendömen "Rus" vid gränsen mellan Thüringen och Sachsen i Tyskland. Rysslands stad i Syrien, som uppstod efter det första korståget. Roger Bacon (engelsk författare från 1200-talet) nämner "Great Rustia", som omger Litauen på båda sidor av Östersjön, inklusive den nuvarande Kaliningrad-regionen. Under samma århundrade kom tyska Teftons hit, och detta territorium blev tyska Preussen.
Tyska historiker, författarna till den normanniska teorin, förklarar att Ryssland är en av de germanska stammarna. Ryska forskare hävdar det motsatta: Ryssland är en av de slaviska stammarna. Men närmast sanningen är ändå den arabiska forskaren och historikern, samtida i det antika Ryssland och en yttre, oberoende observatör Al-Masudi, som skrev: "Rus är många folk, indelade i olika stammar, bland dem de mäktigaste är Ludaana. " Men ordet "ludaana" förklaras entydigt från de slaviska språken, som "folk", detta Slaviska stammar som bodde på Östersjöns södra stränder från Östtyskland mellan Elben och Oder till Vita havets kust. Den västra delen av dessa länder kallades Slavia ("Slavic Chronicle" av Helmgold, 1172) och sträckte sig från Grekland till Östersjön (Skytiska). Al-Istarhi säger ungefär samma "The Book of the Ways of States": "Och den mest avlägsna av dem (Rus), en grupp som heter as-Slavia, och deras grupp, kallad al-Arsania, och deras kung sitter i Ars . " Lyutichi fick sitt namn, troligtvis, från ordet "hård, grym, skoningslös". Det var de som stod i spetsen för offensiven för Balkanslaverna i norr och väst och tvingade tyskarna att korsa Rhen och åka till Italien och Gallien (nuvarande Frankrike). Under VIII besegrade frankerna den rysk-slaviska stammen Varins, känd från skandinaviska och ryska legender som Varing-Varang-Varangians, och tvingade några av dem att lämna Östersjöns östkust. I början av X -talet, efter att ha samlat all kraft Tyska riket, Förklarade kejsare Henry I "Drang nah Osten" (attack mot öster) mot slaverna som då bodde på territoriet i det som nu är Östtyskland. De rysk-slaviska stammarna: Vagrarna, de uppmuntrade (omreglerna), polaberna, Clayans, Lyutichi (de är också Viltsi: Khizanerna, genom Pennierna, Ratari, Dolenchane), som har fallit under det grymma förtrycket av de tyska baronerna, började lämna Slavia (Östtyskland) österut på jakt efter frihet och vilja. Många av dem bosatte sig nära Novgorod och Pskov, andra gick vidare mot Ural, till den ryska norr. De som förblev på plats assimilerades gradvis av tyskarna, som strömmade från Tyskland till de rikaste slaviska länderna.
I arbetet med den bysantinska kejsaren Constantine Porphyrogenitus "On the government" listar namnen på Dnjeprforsen på slaviska och ryska. De ryska namnen på forsen låter som skandinaviska: Essupi "sover inte", Ulvorsi "tröskelns ö", Gelandri "tröskelns buller", Aifor "pelikaner", Varuforos "forsar med bakvatten", Leanti "kokande vatten ”, Strukun” liten tröskel ”. Slaviska namn: Sov inte, Ostrovuniprag, Gelandri, Uggla, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Detta tyder på att de ryska och slaviska språken fortfarande är olika, det ryska språket Konstantin Porphyrogenitus skiljer sig från det slaviska språket, men inte så mycket att det kan rankas som ett germanskt språk. I litteraturen nämns många stammar i Rus, som leder deras historia från Östersjöns stränder. Mattor, horn, rutulor, rotaler, ruthens, rosomoner, roxalans, roszi, herules, ruianer, renor, sår, aorser, ruzzi, gepids och de talade in olika språk: Slaviska, baltiska, keltiska.
Ändå har Al-Masoudi rätt, som skrev att Rus är många folk, indelade i olika stammar. Ryssarna var nordliga folk: Slaver, skandinaver, norra kelter "flavi ruthenes", det vill säga "röda ruthener", och i början av 2000-talet e.Kr. och finländarna (namnen på ryssarna från Igors kontrakt med grekerna: Kanitsar, Issevi , Apubksar). Stammarna fick namnet "Rus, Rus" oavsett nationalitet. Tillbaka på X -talet förklarade den norditalienske historikern Liutprand namnet på stammarna "Rus" från det grekiska språket som "rött", "rött". Och det finns många bekräftelser på detta. Nästan alla namn på ryska stammar kommer från ordet "rött" eller "rött" (rotaler, ruthenes, roztsi, ruyans, Ryssland, etc.), eller från det iranska ordet "rus", vilket betyder ljus, ljushårig, blond. Många forntida författare som skrev om Rus karakteriserar dem som ljushyade, rödhåriga, rödhåriga. För grekerna var rött kännetecken högsta makt, och bara kungar och kejsare kunde använda den. För att understryka sin medfödda rätt att styra lade den bysantinska kejsaren Konstantin till namnet Porfyrogenitus, det vill säga född röd eller röd. Därför utmärkte grekerna särskilt de norra rödhåriga stammarna och kallade dem Rus, oavsett vilket språk denna stam talade på. I början av vår tid var det de bysantinska grekerna som bar civilisationens ljus till Östeuropa och gav namn till de europeiska folken på sitt eget sätt. Därför, på Europakartan, förekommer namnet Rus just i det bysantinska rikets inflytande.
En sådan ljushyad och rödhårig typ av människor kunde bara ha bildats med en lång existens i norr, i ett kallt klimat och, som moderna forskare har bestämt, med en stor konsumtion av fisk. Den arkeologiska kulturen "kyekkenmedings" eller högar av köksskräp som finns kvar på platser för fiskare och jägare längs Nord- och Östersjöns stränder är ganska lämplig för dessa förhållanden. De lämnade efter sig stora högar av fiskben, skal och ben hos marina djur. Dessa är skaparna av den så kallade "pit" -keramiken. De dekorerade sina krukor med en eller flera rader med små, runda gropar längs kanten och strök längs väggarna. Denna keramik kan användas för att omisskännligt spåra vägarna för de ryska stammarnas rörelse. Mest troligt talade de i början det baltiska språket, genomsnittet mellan det germanska och slaviska språket. På deras forntida språk fanns det många ord med slaviska rötter. I uppsatsen från den bysantinska kejsaren Konstantin Porphyrogenitus "Om ryssarna som kommer från Ryssland med ett träd till Konstantinopel" nämns namnen på de sju Dnjepr-forsarna på slaviska och på ryska. Av de sju namnen har två samma ljud, både på slaviska och på ryska: Essupi (sov inte) och Gelandri (buller från tröskeln). Ytterligare två ryska namn har en slavisk rot och kan också förklaras på det slaviska språket: Varuforos (den slaviska roten "var" i betydelsen "vatten", från vilken betydelsen "att laga mat" har bevarats på moderna ryska, och Strukun med betydelsen "att flöda, flöda"). Som ett resultat visar det sig att av sju ryska ord, fyra, och detta är 57%, det vill säga mer än hälften har slaviska rötter. Men efter att ha tagit upp vetenskap inför slaverna rankade tyska forskare, med tanke på de ryska stammarnas höga militära ära, de baltiska språken som germanska och kallade dem "östgermanska". Med samma framgång kan språken i de norra ryska stammarna, inklusive de skandinaviska, kallas ”nordslaviska” språk. Detta är i vår tid Svenska språket blev närmare de germanska språken, genomgick det starkaste inflytandet från tysk kultur, pålagt honom utifrån. Samma sak hände med det norska språket. Den gotiska historikern Jordan nämner också norrmännen under sitt ursprungliga namn "Navgo". Mest troligt kommer detta namn från totemet för stammens skyddshelgon och hade sin rot i namnet på en fisk (till exempel "navaga") eller ett havsdjur (till exempel "narvalar"). I början av 2000 -talet genomgick denna baltiska stam också en stark germanisering. Namnet "navego" omtänkte på germanskt sätt och började låta som "norrmän" från Tyskt ord"Vägen mot norr", men vad har det norska folket och "vägen mot norr" att göra med det?
Det är mest lämpligt att peka ut de gamla rysk-baltiska språken på en separat grupp Indoeuropeiska språk och ge det namnet "Baltic", som helt motsvarar verkligheten.
Överflödet av mat: fisk och havsdjur, det optimala klimatet vid Östersjöns strand, bidrog till befolkningens snabba tillväxt, vars överskott, våg efter våg, började gå söderut. I de övre delarna av Volga och Oka blandades ryska stammar med de östra slaverna och med ett litet antal av den sibiriska befolkningen som kom från hela Ural. Från denna blandning dök de rysk-slaviska stammarna upp, skaparna av kulturerna av "gropkam" -keramik. Deras äldsta platser finns nära Moskva (Lyalovskaya-platsen) och i hela Volga-Oka-gränsen från det fjärde årtusendet f.Kr. Spridningen av gropkamkeramik visar den utbredda bosättningen av de rysk-slaviska stammarna över territoriet i skogsbältet i Östeuropa, inklusive den skandinaviska halvön. De talade det slaviska språket, men till skillnad från Balkan- och Donau -slaverna hade de ljusa, blåa ögon och ljusblont eller rött hår, alla tecken på ryska stammar. Och i kulturen var de nära de rysk-baltiska stammarna. Detta är vad Procopius från Caesarea skrev om dem: ”De (antas) är mycket långa och har stor styrka. Deras hud- och hårfärg är mycket vit eller gyllene, och inte riktigt svart, men de är alla mörkröda. "
Och så Judisk profet Hesekiel säger om folket i Ros:
1. ”Du är en människoson, profetera mot Gog och säg: så säger Herren Gud: här är jag - mot dig, Gog, prins av Rosa, Meshech och Tubal!
2. Och jag ska vända dig om och leda dig och ta dig ut från norrens ändar och föra dig till Israels berg ”(Hesekiel kapitel 39).
Under konceptet: ryska stammar föll alla de norra Europas folk som talade slaviska språk: Rugi, Ruyan, Vagry-Varangians, uppmuntrade-kraftfulla regerer, Viltsy, Lyutichi, etc. På de baltiska språken: Chud, goter, svenskar, Navgo (blivande norrmän), Izhora, etc. På keltiska språk: estniska, ruthenska, etc. På de finsk-ugriska språken (assimilerade baltiska, keltiska och rysk-slaviska stammar). De nordiranska skytierna, som sedan antiken har bott i norra Östeuropa, tillhörde också de ryska stammarna. Därför har en sådan förvirring skapats i litteraturen om de ryska stammarna att ingen fortfarande kan reda ut den. Vissa ryssar brände sina döda släktingar i en båt, andra begravde dem i enkla markgropar, andra begravde en helhet timmerhus och begravd med en levande fru. Vissa ryssar bar korta jackor, andra bar inte jackor eller kaftaner, utan bar en "kattunge" - en lång tygbit som lindades runt kroppen, den tredje rusaren hade breda byxor, var och en var hundra "alnar" tyg. Naturligtvis tillhörde de goter som kom från Östersjöns södra stränder också de ryska stammarna. På litauiska språket hänvisas fortfarande till ryssarna med ordet "guti", det vill säga "goter" (Tatishchev). Ett av goternas självnamn var "gut-tiuda", men namnet "tiuda", som erkänns av många moderna historiker, betyder den baltiska stammen "Chud". Denna stam spelade tillsammans med slaverna och forntida finsk-ugrierna en stor roll i utvecklingen av medeltida kultur på territoriet från Vita havet till Spanien. Chud-stammarna talade det baltiska språket, nära rysk-slaviska. I det moderna ryska språket från den tiden fanns orden "underbar", "mirakel", "excentriker" kvar, det vill säga människor som är mycket nära i kultur och språk, men har sina egna underbara seder. Till exempel, från kommunikation med den gamla, finsk-ugriska stammen Merya, som talade ett främmande, obegripligt språk, på det ryska språket förblev orden: "vidrig", "styggelse". Från kontakt med den finsk-ugriska stammen "Mari" på ryska fanns ordet "Mara", det vill säga "döden" kvar. Att träffa dem för slaverna innebar fysisk eller etnisk död, förlust av liv eller förlust av deras språk och sin kultur.
I början av vår tid bodde "Chud" (tiuds) folket längs hela Östersjökusten; goterna (gut-tiuds) och svenskarna (svet-tiuds) tillhörde dem. Namnet på den gotiska kungen Theodoric kan översättas som Tiudo-Rix, det vill säga "Chud king". Alla fakta tyder på att Chud är en mycket gammal rysk-baltisk stam, från vilken både goterna och svenskarna spunnit av och separerade.
Enligt legenderna från Udmurt -folket skapades den rikaste arkeologiska kulturen i Cheganda (Pyanobor) under 2: a århundradet f.Kr. - 3: e århundradet efter Kristus på Udmurtias territorium av en ljusögd chud som kom från norr. Detta bekräftas också av arkeologi: den "sladdade" keramiken med intryck av sladden försvinner, och den baltiska "gropen" -keramiken är utbredd. Denna tidsperiod passar helt in i den tid då goterna flyttade från Östersjöns södra kust till Svarta havet. I boken "Getika" av den gotiska historikern Jordan (VI -talet e.Kr.) står det att goterna, när de flyttade söderut, drev ut från sina platser Ulmerugs -stammen, som är släkt med dem, det vill säga ömattor. Sedan dess har goterna betraktat goterna som sina värsta fiender och har upprepade gånger besegrat dem i strider. Jordan själv ansåg inte mattorna vara tyskar, de var ursprungligen en rysk-slavisk stam. Genom att bryta igenom Tyskland i väster översvämmade goterna bokstavligen sina länder med blod i strider och slog de germanska stammarna en efter en och alla tillsammans. Sedan dess fick namnet på den baltiska stammen Goths för tyskarna Guds mening.
Det är möjligt att klargöra: den rikaste Cheganda (Pianoborsk) arkeologiska kulturen (II -talet f.Kr. - V -talet e.Kr.) i nedre delarna av Kama -floden skapades av den rysk -slaviska mattorstammen, som avsattes i Svarta havet -regionen av Gotar. Förmodligen bodde flera generationer av goterna i Kama -regionen och samlade krafter för att bryta igenom till de mest bördiga områdena i Svarta havet.
Vidare skriver Jordan att kungen är redo Filimer, innan attacken mot slipersna, som blockerade goternas tillgång till stäppytorna, skickade hälften av hans armé österut. De korsade floden (förmodligen Kama, för i de lägre delarna av Kama -stäpperna sprider sig redan), lämnade och försvann i oändliga träsk och bottenlösa träsk. Dessa länder kan bara vara de stora träskarna i västra Sibirien. Spår av dessa goter i vår tid finns av arkeologer, i form av "oavsiktligt kommit dit" skandinaviska produkter, i hela skogsstäppdelen i västra Sibirien. De nådde Tuva och blev furstar och kungar för lokalbefolkningen. De förmedlade sin kultur och runskrift till Yenisei Kirghiz, Khakass och gamla tuvinier. Namnet "run" översätts från det gotiska språket som "hemligt".
Enligt beskrivningarna av kinesiska historiker kom den mongoliska klanen av Borjigins, till vilken Djingis Khan tillhörde, till Mongoliet från norr, från nuvarande Tuvas territorium och skilde sig mycket från de lokala tatarerna. De var långa, gråögda och ljushåriga. Det är fullt möjligt att Genghis Khan är en direkt ättling till rusgötterna, som lämnade Kama-regionens territorium österut under det andra århundradet f.Kr. Mongolerna skrev dessutom i det skandinaviska runskriften. Förmodligen, när de kom ihåg deras ryska ursprung, förstörde inte Borjigins (Chingizids) de ryska prinsarna i Ryssland, precis som de förstörde prinserna i Tatar, Bulgar, Finno-Ugric, Kypchak, Cuman, men accepterade dem nästan som lika. Namnet "Urus Khan" - "Ryska Khan" nämns ofta bland de högsta härskarna i de mongoliska horderna. Sonen till Batu Khan (Batu), Sartak, ansåg det vara en ära att bli tvillingbror till den ryska prinsen Alexander Nevskij.
Goterna, som bröt sönder i Svarta havsregionen, föll under hunarnas slag och åkte till Västeuropa, där de, efter att ha ändrat hela den europeiska historien, försvann gradvis bland italienarna, fransmännen och spanjorerna.
Om vi pratar om vilka stammar Ryssland tillhörde, som skapade staten det forntida Ryssland, kan vi säga otvetydigt - slaviskt Ryssland, som talade det slaviska språket. Denna slutsats kan nås genom att analysera det moderna ryska språket. Ordet "arbete" har samma rot med ordet "slav", att arbeta betyder att utföra funktionen som en slav, att vara en slav. Men ordet "dröm" har samma rot som ordet "svärd". Att drömma innebär att tänka på hur man ska uppnå allt man vill med svärdet: lycka, berömmelse, rikedom och makt. De flesta ryska folksagor berättar mycket fascinerande hur den yngste sonen hittade ett svärd-kladenets och, efter att ha åkt till avlägsna länder, fått allt för sig själv: rikedom, berömmelse, en brud och ett rike att starta. Detta överensstämmer helt med de egenskaper som de gamla författarna gav när de beskrev Rus (till exempel Ibn-Rusta "Dear Values"). När en son föds för dem, ger han (rus) den nyfödda ett naket svärd, lägger det framför barnet och säger: ”Jag lämnar ingen egendom åt dig, och du har inget annat än vad du förvärvar med detta svärd ”,” Rusy de har varken fastigheter eller byar eller åkermark och äter bara vad de får i slavernas land, ”men de har många städer, de är krigiska, modiga och motbjudande.” Men "Rus själva ... tillhör slaverna" (Ibn-Khordadbeg IX-talet e.Kr.).
Ett av namnen på den rysk-baltiska svenskstammen är "svet-tiudy", det vill säga "light chud". Ibn-Rust skriver att bland slaverna, som gränsar till Pechenegs, kallas kungen "svet-malik", det vill säga "Swede-amalik" (en svensk från kungafamiljen Amalov), och han livnär sig bara på stojmjölk . Mest troligt är det som hände att till skillnad från det slaviska Ryssland, Svenska Rus kom under det starkaste inflytandet av sarmaterna-finsk-ugrianerna och skytier-iranierna. De flyttade från båtar till hästar och blev typiska nomader allmänt kända från ryska krönikor som "Polovtsy". Cumans-från ordet "sexuellt", vilket återigen betyder "rödhårigt", och turkernas nomader kunde inte vara ljushåriga av sin sydliga natur. Fram till den mongoliska invasionen var polovtsierna (svenskar som blev nomader) mästare i Svarta havsstäpperna. Även efter den mongoliska invasionen styrde de polovtsiska (svenska) khanerna i Svarta havsstäpperna i nivå med Mongoliska khaner... Fram till nu, polovtsiska gravhögar i Svarta havet lokalbefolkning kallar det "svenska gravar". Och den berömda polovtsianen Khan Sharukan kallas av medeltida historiker som ledare för goterna (svenskarna). Det är möjligt att därför de polovtsiska khanerna och ryska furstar snabbt hittade ömsesidigt språk och försökte tillsammans motstå den mongoliska invasionen. Gradvis upplöstes de polovtsiska svenskarna bland slaverna och blev en del av det ukrainska folket.
De rysk-baltiska stammarna var "Chud" och "Izhora", de bodde från området i nuvarande Sankt Petersburg och Estland till övre delarna av Vyatka och Kama. I början av det andra årtusendet, efter att ha upplevt det finländska ugrianernas starkaste inflytande, tog de delvis sitt språk och blev ester, Udmurts och Komi, men majoriteten förblev rysk, efter att ha bemästrat, närmare dem, en slavisk-rysk släkt (moderna ryska) språk. I Udmurtia utgör de rysk-baltiska Chud-stammarna som assimileras av finno-ugrianerna mer än 30% av Udmurts och är kända som Chudna och Chudza. En av de gamla bosättningscentrumen för den rysk-baltiska stammen Chudza var området i staden Izhevsk, och byn Zavyalovo, vars marker ligger runt Izhevsk, kallades Dari-Chudya.
Den stora rysk-slaviska stammen "Ves", vars spår finns på geografisk karta från Östersjön till Altais östra sluttningar: floder vars namn har den indoeuropeiska änden "-man" och bosättningar som börjar eller slutar med "vikt" eller "du". Det assimilerades bara delvis av finländarna - dessa är de nuvarande vepsianerna. Den överväldigande majoriteten av Vesi var ursprungligen en del av det ryska folket. I det gamla ryska krönikörernas geniala arbete "The Lay of Igor's Campaign" används ordet "allt" i betydelsen "inhemsk by". I de berömda orden: "Hur den profetiska Oleg nu samlas ..." har epitetet "profetisk" ingenting att göra med ordet "broadcast" eller "förutsäga". Oleg förutspådde ingenting, det var magarna som förutspådde döden från sin älskade häst. Mest troligt innebar ordet "profetisk" att prins Oleg var från den rysk-slaviska stammen All eller var prinsen av Vesi, och själva namnet Oleg kommer från det iranska ordet Khaleg (skapare, skapare). Delen av den rysk-slaviska stammen Ves, som bodde i Sibirien, avbröts av att de finsk-ugriska folken gick vidare från de kazakiska stäpperna från huvuddelen av sina medstammar och fick namnet "cheldons". De var allmänt kända i Ural och Sibirien, och har i mindre antal överlevt till denna dag under samma namn. Namnet "chel-don" består av två ord. Ordet "chel" - från slavarnas självnamn - en man, och det gamla urraliska ordet "don" - som betyder en prins. Det är fullt möjligt att Cheldonslaverna, innan ugriernas ankomst, var en furstlig stam i västra Sibirien och Ural. Efter annekteringen av Sibirien till Ryssland kallade lokalbefolkningen de första ryska bosättarna ordet "pajo", som betyder "prins" eller "tsar", tydligen till minne av den gamla rysk-slaviska stammen Ves som bodde i Sibirien före ankomsten av ugrierna. Själva namnet "allt" kommer från ordet "meddelande", "sändning", det vill säga - att tala. Sedan urminnes tider bodde Ves också på Udmurtias territorium. Från dem förblev ruinerna av staden - fästningen Vesyakar vid floden Cheptse och legenderna från Udmurt -folket om hjälten Vesya.
I Tyskland, sedan medeltiden, trodde man att tillståndet av forntida rus skapades av mattorna, om vilka Tacitus skrev (I-II-talet e.Kr.): ”Nära havet (norr om Östtyskland, området för staden Rostock), Rugia och Lemovia bor; kännetecknet för alla dessa stammar är runda sköldar, korta svärd och lydnad mot kungar. " Tydligen efter ankomsten från dagens Sveriges territorium till Östersjöns södra kust delades bråken. Ena hälften gick till Kama -regionen, den andra till länderna i det som nu är Östtyskland. Aktivt deltagande i alla krig i mitten av det första årtusendet e.Kr., ofta, som en del av båda motsatta sidor, mattorna spridda över hela Europa, och var som helst mattor dök upp i början, namnet Rus eller Ros dök upp på kartan. Till exempel: Ryssland i Steiermark i södra Österrike, Ryssland på Kerchhalvön på Krim. Men där det fanns svär, var det säkert deras eviga rivaler - goterna, och det är omöjligt att säga säkert vem som skapade nästa Ryssland. Detta bekräftar än en gång antagandet att grekerna gav namnet "Rus" oavsett stamtillhörighet till skaparna av nästa Rus och oavsett vilket språk de talade. På den plats där Tacitus placerar de "germanska" stammarna Rugov och Lemoviev "plötsligt" dyker det upp de slaviska stammarna Luga (Luzhichians) och Glinians. Det kan med säkerhet hävdas att de "germanska" stammarna Rugov och Lemoviev är den germanska vokaliseringen av de ursprungligen rysk -slaviska stammarna Lugov (Luzhichian) och Glinyan (lera på tyska låter som "Lem" - Lehm, Clay - de är desamma Lemovia). En del av den rysk -slaviska stammen Rugov (Luzhichan), som skapade det forntida ruset (Kiev och Novgorod), bor fortfarande i sitt gamla forfäderhem - i Slavia, det vill säga i Östtyskland.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Endast i denna korta listaofficiellt erkänt stammar.
Vyatichi- en förening av östslaviska stammar som levde under andra halvan av det första årtusendet e.Kr. NS. i Oka: s övre och mellankurs. Namnet Vyatichi kommer förmodligen från namnet på stamförfader till Vyatko. Vissa människor förknippar dock detta namn med sitt ursprung med morfemet "vener" och veneds (eller venets / ventiler) (namnet "vyatichi" uttalades som "ventchi").
I mitten av 900 -talet annekterade Svyatoslav Vyatichi -länderna till Kievan Rus, men fram till slutet av 1000 -talet behöll dessa stammar ett visst politiskt oberoende; kampanjerna mot denna tids Vyatichi -furstar nämns. Sedan 1100-talet ingick Vyatichis territorium i furstendömena Chernigov, Rostov-Suzdal och Ryazan. Fram till slutet av 1200 -talet bevarade Vyatichi många hedniska ritualer och traditioner, särskilt de kremerade de döda och reste små högar över begravningsplatsen. Efter att ha rotat kristendomen bland Vyatichi försvann kremationsriten gradvis från användning.
Vyatichi behöll sitt stamnamn längre än andra slaver. De levde utan furstar, den sociala strukturen präglades av självstyre och demokrati. V förra gången Vyatichi nämns i krönikan under ett sådant stamnamn 1197.
Buzhany(Volhynians) - en stam av de östra slavarna som bodde i bassängen i de övre delarna av västra buggen (varifrån de fick sitt namn); från slutet av 1000 -talet kallades buzhanierna för volynier (från Volyn -området).
Volynier- Östslavisk stam eller stamförening, som nämns i Tale of Bygone Years och i de bayerska annalerna. Enligt den senare ägde Volhynians sjuttio fästningar i slutet av 900 -talet. Vissa historiker tror att Volhynians och Buzhanians är ättlingar till Dulebs. Deras huvudstäder var Volyn och Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning tyder på att volhynierna hade utvecklat jordbruk och många hantverk, inklusive smide, gjutning och keramik.
År 981 underordnades volynierna Kievprinsen Vladimir I och blev en del av Kievan Rus. Senare, på Volynians territorium, bildades furstendömet Galicien-Volyn.
Drevlyans- en av stammarna i de ryska slaverna, bodde längs Pripyat, Goryn, Sluch och Teterev.
Drevlyanernas namn, enligt krönikörens förklaring, gavs dem eftersom de bodde i skogen. I beskrivningen av drevlyanernas sedvänjor sätter krönikören dem, i motsats till sina medstammar, gladerna som ett extremt oförskämt folk ("zhivyakhu odjuret, dödar varandra, yadyakhu är allt orent, och de gifter sig aldrig, men en tjej som rycker vid vattnet ").
Varken arkeologiska utgrävningar eller uppgifterna i själva krönikan bekräftar en sådan egenskap. Från arkeologiska utgrävningar i Drevlyans land kan man dra slutsatsen att de hade en välkänd kultur. En väletablerad begravningsceremoni vittnar om förekomsten av vissa religiösa idéer om liv efter detta: frånvaron av vapen i gravarna indikerar stammens fredliga natur; fynd av skär, skärvor och kärl, järnprodukter, rester av tyger och läder indikerar förekomsten av åkerbruk, keramik, smedning, vävning och läderbearbetning bland Drevlyans; de många benen hos husdjur och sporer indikerar boskap och hästuppfödning; många föremål av silver, brons, glas och karneol, av utländskt ursprung, indikerar förekomsten av handel, och frånvaron av mynt ger anledning att dra slutsatsen att handeln var byteshandel.
Drevlyanernas politiska centrum under tiden för deras självständighet var staden Iskorosten; vid ett senare tillfälle flyttade detta centrum tydligen till staden Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi- Östslavisk stamförening som bodde mellan Pripyat och västra Dvina.
Mest troligt kommer namnet från det ryska ordet dregva eller dryagva, som betyder "träsk".
Under namnet Druhuvites (grekiska δρονγονβίται) är Dregovichi redan kända för Constantine Porfirodny som en stam underordnad Rus. Eftersom Dregovichi var avskild från "vägen från varangierna till grekerna" spelade inte en framträdande roll i det gamla Rusens historia. Krönikan nämner bara att Dregovichi en gång hade sin regeringstid. Furstendömet var huvudstad i staden Turov. Underordnandet av Dregovichi till Kiev -prinsarna inträffade troligen mycket tidigt. På Dregovichis territorium bildades därefter Turov-furstendömet, och de nordvästra länderna blev en del av furstendömet Polotsk.
Duleby(inte dulyoba) - en förening av östslaviska stammar på västra Volyns territorium under 6 - början av 900 -talet. På 800 -talet utsattes de för Avar -invasionen (obry). År 907 deltog de i Olegs kampanj mot Konstantinopel. De bröt upp i stammar av volhynier och buzhanier, och i mitten av 900 -talet förlorade de slutligen sitt självständighet och blev en del av Kievan Rus.
Krivichi- en stor östslavisk stam (stamförening), som ockuperade de övre delarna av Volga, Dnjepr och västra Dvina under 6-10-talet, södra delen Lake Peipsi -bassängen och en del av Neman -bassängen. Ibland är Ilmen -slaverna också rankade bland Krivichs.
Krivichi var förmodligen den första slaviska stammen som flyttade från Karpaterna till nordost. Begränsad i sin spridning till nordväst och väst, där de mötte stabila litauiska och finska stammar, spred sig Krivichi till nordost och assimilerade sig med finnarna som bodde där.
Krivichi bosatte sig på den stora vattenvägen från Skandinavien till Bysantium (vägen från varangierna till grekerna) och deltog i handeln med Grekland; Konstantin Porphyrogenitus säger att Krivichi tillverkar båtar som Rus går till Konstantinopel. De deltog i Olegs och Igors kampanjer mot grekerna som en stam underordnad Kievprinsen; Olegs kontrakt nämner deras stad Polotsk.
Redan under tiden för bildandet av den ryska staten hade Krivichi politiska centra: Izborsk, Polotsk och Smolensk.
Man tror att Krivichis sista stamprins, Rogvolod, tillsammans med sina söner, dödades 980 av Novgorod -prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev -listan nämns Krivichi för sista gången under 1128, och Polotsk -prinsarna kallas Krivichi under 1140 och 1162. Därefter nämns Krivichi inte längre i de östslaviska krönikorna. Stamnamnet Krivichi användes dock ganska länge i främmande källor (upp till sent XVIIårhundrade). På det lettiska språket gick ordet krievs in för att beteckna ryssar i allmänhet och ordet Krievija för att beteckna Ryssland.
Den sydvästra, Polotsk -grenen av Krivichi kallas också Polotsk -folket. Tillsammans med Dregovichi, Radimichi och några baltiska stammar utgjorde denna gren av Krivichi grunden för de vitryska etnos.
Den nordöstra delen av Krivichi, bosatte sig huvudsakligen på det moderna Tverskaya, Yaroslavskaya och Kostroma -regioner, var i nära kontakt med de finsk-ugriska stammarna.
Gränsen mellan bosättningsområdet Krivichi och Novgorod Slovenes bestäms arkeologiskt av de typer av begravningar: långa högar nära Krivichi och kullar nära slovenerna.
Polochans- Östslaviska stammen som bebodde på 900 -talet markerna i mitten av västra Dvina i dagens Vitryssland.
Polotsk -folket nämns i Tale of Bygone Years, vilket förklarar deras namn som bosatt vid Polota -floden, en av bifloderna i västra Dvina. Dessutom hävdar krönikan att Krivichi var ättlingar till Polotsk -folket. Polotskmarkerna sträckte sig från Svisloch längs Berezina till Dregovichi -landskapet. Polotskfolket var en av de stammar från vilka Polotsk -furstendömet senare bildades. De är en av grundarna av det moderna vitryska folket.
Glänta(poly) - namnet på en slavisk stam, i tiden för bosättning av de östra slaverna, bosatte sig längs Dnjeprens mellersta del, på dess högra strand.
Att döma av krönikorna och den senaste arkeologiska forskningen begränsades ängarnas territorium före kristen tid av Dnjepr, Ros och Irpens gång; i nordost anslöt den till bymarken, i väster - till de södra bosättningarna i Dregovichi, i sydväst - till Tivertsy, i söder - till gatorna.
Krönikören lägger till slavarna som bosatte sig här och tillägger: "Jag börjar bli sjuk på fältet". Gladerna skilde sig kraftigt från de närliggande slaviska stammarna både i moraliska egenskaper och i former av socialt liv: ”Gladen är hans fars sedvanor att vara tyst och ödmjuk, och skam för sina svärdöttrar och för sina systrar och hans mor .... äktenskapssed jag har. "
Historien finner glade redan i ett ganska sent skede politisk utveckling: det sociala systemet består av två element - det kommunala och det furstliga druzhina, och det förra undertrycks starkt av det senare. Under de vanliga och äldsta ockupationerna av slaverna - jakt, fiske och biodling - bland ängarna mer än bland andra slaver var boskapsuppfödning, jordbruk, "trädförädling" och handel utbredd. Det senare var ganska omfattande, inte bara med slaviska grannar, utan också med utlänningar i väst och öst: det framgår av myntskatterna att handeln med öst började på 800 -talet - det upphörde under striderna mellan valladsprinsarna.
Till en början, ungefär hälften av 800 -talet, blev de gläntor som hyllade Khazarerna tack vare deras kulturella och ekonomiska överlägsenhet, från en defensiv position i förhållande till sina grannar, snart en offensiv; Drevlyans, Dregovichi, nordbor och andra vid slutet av 900 -talet var redan föremål för glänten. Kristendomen etablerades bland dem tidigare än andra. Mitten av Polyanskaya ("polska") mark var Kiev; dess andra bosättningar är Vyshgorod, Belgorod vid floden Irpen (nu byn Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nu byn Tripolye), Vasilev (nu Vasilkov) och andra.
Glades land med staden Kiev blev centrum för Rurikovichs ägodelar sedan 882. Förra gången i krönikan nämndes glades namn under 944, med anledning av Igors kampanj mot grekerna, och var ersattes förmodligen redan i slutet av Χ -talet med namnet Rus (Ros) och Kiyane. Krönikören kallar också Glades för den slaviska stammen på Vistula, nämnd för sista gången i Ipatiev Chronicle under 1208.
Radimichi- namnet på befolkningen som var en del av unionen av östslaviska stammar som bodde i gränsen mellan övre delarna av Dnepr och Desna.
Omkring 885 Radimichi ingick i Gammal rysk stat, och under XII -talet behärskade de de flesta av Chernigov och södra Smolensk. Namnet kommer från namnet på förfadern till Radim -stammen.
Nordbor.
Ursprunget till namnet på norr är inte helt förstått. De flesta författare associerar det med namnet på Savirs -stammen, som var en del av Hunnic Union. Enligt en annan version går namnet tillbaka till det föråldrade gammalslaviska ordet som betyder "relativ". Förklaringen från den slaviska sivern, norr, trots ljudets likhet, erkänns som extremt kontroversiell, eftersom norr aldrig har varit den nordligaste av de slaviska stammarna.
Slovenien(Ilmen -slaver) - en östslavisk stam som levde under andra halvan av det första årtusendet i Ilmen -sjön och Mologas övre del och utgjorde huvuddelen av befolkningen i Novgorod -landet.
Tivertsy- en östslavisk stam som bodde mellan Dnjestern och Donau nära Svarta havets kust. De nämns första gången i Tale of Bygone Years tillsammans med andra östslaviska stammar från 900 -talet. Tivertsy huvudsakliga sysselsättning var jordbruk. Tivertsy deltog i Olegs kampanjer mot Konstantinopel 907 och Igor 944. I mitten av X -talet blev Tivertsy -länderna en del av Kievan Rus.
Tivertsy ättlingar blev en del av det ukrainska folket, och deras västra del genomgick romanisering.
Gatorna- en östslavisk stam som bebodde markerna längs Dnjeprens nedre del, södra buggen och Svarta havskusten under VIII-X århundradena.
Huvudstaden på gatan var staden Peresechen. Under första halvan av 900 -talet kämpade såren för oberoende från Kievan Rus, men de tvingades ändå erkänna dess överlägsenhet och bli en del av den. Senare drev Uchiha och grann Tivertsy norrut av de anlända Pechenezh -nomaderna, där de slogs samman med volhynierna. Det sista omnämnandet av gatorna går tillbaka till 970 -talets annaler.
Kroater- en östslavisk stam som bodde i närheten av staden Przemysl vid San -floden. De kallade sig vita kroater, i motsats till stammen med samma namn som bodde på Balkan. Stamens namn härrör från det forntida iranska ordet "herde, väktare av nötkreatur", vilket kan indikera dess huvudsakliga sysselsättning - nötkreatur.
Bodrichi(uppmuntrad, rarog) - Polabiska slaver (nedre delen av Elben) under VIII -XII århundraden. - sammanslutningen av wagrs, polabs, lera, smolyan. Rarog (bland danskarna Rerik) - huvudstad glad. Land Mecklenburg i Östtyskland.
Enligt en version är Rurik en slav från Bodrich -stammen, barnbarnet till Gostomysl, son till hans dotter Umila och hoppprinsen Godoslav (Godlav).
Vislianer- Västslavisk stam som levde åtminstone från 800 -talet i Lillpolen. På 800 -talet bildade wislanerna en stamstat med centra i Krakow, Sandomierz och Straduv. I slutet av seklet erövrades de av kungen av Stora Moravien Svyatopolk I och tvingades döpa. På 900 -talet erövrades Vislanernas land av gladerna och införlivades i Polen.
Zlichane(Tjeckiska Zličane, polska Zliczanie) - en av de gamla bohemiska stammarna. Bodde territoriet intill den moderna staden Kourjim (Tjeckien). Tjänade som utbildningscentrum för det zlicanska furstendömet, som omfattade i början av 900 -talet. Östra och södra Böhmen och regionen Duleb -stammen. Furstendomens huvudstad var Libice. Libyck -prinsarna Slavniki tävlade med Prag i kampen för enande av Tjeckien. År 995 underordnades zlichanerna Přemysliderna.
Luzhich invånare, Lusatiska serber, sorber (tyska sorben), vendier - den inhemska slaviska befolkningen som lever i nedre och övre Lusatien - regioner som ingår i det moderna Tyskland. De första bosättningarna av lusatiska serberna på dessa platser registrerades på 600 -talet e.Kr. NS.
Luzhitsky -språket är indelat i övre sorbiska och nedre sorbiska.
Brockhaus och Euphron -ordboken ger definitionen: "Sorberna är namnet på Wends och i allmänhet de polabiska slaverna." Slaviska människor som bor i ett antal områden i Tyskland, i delstaterna Brandenburg och Sachsen.
Luzhitsky -serberna är en av de fyra officiellt erkända nationella minoriteterna i Tyskland (tillsammans med romer, frisier och danskar). Man tror att cirka 60 000 tyska medborgare nu har serboliska rötter, varav 20 000 bor i Nedre Lusatien (Brandenburg) och 40 000 i Upper Lusatia (Sachsen).
Lyutichi(Viltsy, Velety) - en förening av västslaviska stammar som bodde i tidig medeltid i det som nu är östra Tyskland. Mitt i fackföreningen Lyutich var helgedomen "Radogost", där guden Svarozhich dyrkades. Alla beslut fattades vid ett stort stammöte, och central myndighet var frånvarande.
Lyutichi ledde det slaviska upproret 983 mot den tyska koloniseringen av länder öster om Elben, vilket resulterade i att koloniseringen avbröts i nästan tvåhundra år. Redan innan det var de ivriga motståndare till den tyska kungen Otto I. Om hans arvtagare, Henry II, är det känt att han inte försökte förslava dem, utan snarare lockade dem med pengar och gåvor till sin sida i kampen mot Polen av Boleslav the Brave.
Militära och politiska framgångar förstärkte anslutningen till hedendom och hedniska sedvänjor i lyuticherna, vilket också gällde kraftfulla människor. Men på 1050 -talet utbröt ett krig mellan människor mellan Luticherna och ändrade deras ställning. Facket förlorade snabbt makt och inflytande, och efter att den centrala helgedomen förstördes av den sachsiske hertigen Lothar 1125 kollapsade facket slutligen. Under de följande decennierna utvidgade de sachsiska hertigarna gradvis sitt innehav österut och erövrade Lutichi -länderna.
Pomorianer, Pomeranians - västslaviska stammar som levde från VI -talet i de nedre delarna av Odra vid Östersjökusten. Det är fortfarande oklart om det fanns en kvarvarande germansk befolkning som de assimilerade före deras ankomst. År 900 passerade gränsen för det pomoriska området längs Audra i väster, Vistula i öster och Notech i söder. De gav namnet på det historiska området Pommern.
På 900 -talet inkluderade den polske prinsen Mieszko I Pomor -länderna i den polska staten. På 1000 -talet gjorde Pomorierna uppror och återfick sitt oberoende från Polen. Under denna period expanderade deras territorium väster om Odra till lutichis land. På initiativ av prins Vartislav I antog pomorianerna kristendomen.
Från 1180 -talet började det tyska inflytandet öka och tyska nybyggare började anlända till Pomorians land. På grund av de förödande krigen med danskarna välkomnade de pomorianska feodalherrarna tyskarnas bosättning i de förödade länderna. Med tiden började processen med att tyska den pomoriska befolkningen. Resterna av de gamla pomorianerna som klarade sig undan assimilering idag är kashubierna, med 300 tusen människor.
Ruyane(sår) - Västslavisk stam som bebodde ön Rügen.
På 600 -talet bosatte sig slaverna i länderna i det som nu är östra Tyskland, inklusive Rügen. Ruyan -stammen styrdes av furstar som bodde i fästningar. Ruyanens religiösa centrum var Yaromars helgedom, där gud Svyatovit dyrkades.
Ruyanens huvudsakliga sysselsättning var boskap, jordbruk och fiske. Det finns information enligt vilken Ruyans hade omfattande handelsförbindelser med Skandinavien och de baltiska staterna.
Ruyanerna förlorade sitt självständighet 1168 när de erövrades av danskarna, som konverterade dem till kristendomen. Ruyan -kungen Jaromir blev vasal av den danska kungen, och ön blev en del av Roskilde -biskopsrådet. Senare kom tyskarna till ön, där Ruyans försvann. År 1325 dog den sista ruyanprinsen Wislav.
Ukray- en västslavisk stam som bosatte sig på 600 -talet i östra delen av den moderna tyska delstaten Brandenburg. Markerna som en gång tillhörde ukrainarna kallas idag Ukkermark.
Smolyan(Bolg. Smolyani) är en medeltida sydslavisk stam som bosatte sig i Rhodope -bergen och Mesta -floddalen på 800 -talet. 837 gjorde stammen uppror mot den bysantinska överhögheten, efter att ha ingått en allians med den bulgariska Khan Presian. Senare blev Smolensk en av de bulgariska folkets beståndsdelar. Staden Smolyan i södra Bulgarien är uppkallad efter denna stam.
Strumane- en sydslavisk stam som bebodde markerna längs floden Struma under medeltiden.
Timokaner- en medeltida slavisk stam som bodde på det moderna östra Serbiens territorium, väster om Timokfloden, liksom i Banat- och Sirmia -regionerna. Timochans anslöt sig till det första bulgariska riket efter att bulgariska Khan Krum erövrat sina länder från Avar Kaganate 805. År 818, under Omurtags regering (814-836), gjorde de uppror tillsammans med andra gränsstammar, eftersom de vägrade acceptera reformen som begränsade dem kommunerna... På jakt efter en allierad vände de sig till kejsaren av det heliga romerska riket, Ludvig I den fromme. 824-826 försökte Omurtag lösa konflikten diplomatiskt, men hans brev till Louis förblev obesvarade. Efter det bestämde han sig för att undertrycka upproret med våld och skickade soldater längs Drava -floden till Timochans länder, som återigen återförde dem till Bulgariens styre.
Timokaner försvann in i de serbiska och bulgariska folken under senmedeltiden.
Vi är tacksamma till Rusich Sayu för detta intressanta material:
http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46
De slaviska stammarnas kommunala struktur. Vardagsliv för enskilda slaviska stammar: Uchiha och Tivertsy, Dulebs eller Buzhans och Volhynians, Drevlyans, Polyans, Northerners, Krivichi, Polochans, Novgorodians. Novgorods ägodelar. Den sociala strukturen i Novgorod. Tull. Novgorod -samhällets natur
De slaviska stammarnas kommunala struktur. Krönikor och andra källor som har kommit ner till oss ger mycket lite information om den primitiva strukturen hos de slaviska samhällena i Ryssland, men det är dock möjligt att formulera ett ganska tydligt begrepp om denna enhet, enligt åtminstone i dess huvuddrag. Från en undersökning av alla bevis som har kommit till oss visar det sig att den primitiva, Doryurikian -strukturen offentligt liv Slavar i Ryssland var kommunala, inte generiska. Krönikören säger i allmänhet om den gamla strukturen i det sociala livet bland de ryska slaverna: "Från början, folket i Novgorod och Smolnyan, och kiyanerna och alla myndigheter, som om de konvergerar till en tanke vid veche, och vad de äldste beslutar om, förorterna kommer att vara på det. " Det kommunala veche -systemet bland slaverna trängde in i alla aspekter av det sociala livet. Varje stam är en förening av städer, en stad är en förening av gator, en gata är en förening av familjer. Följaktligen var den primitiva strukturen för de slaviska samhällena i Ryssland veche, och veche är olämplig för familjeliv, huvudet för hela strukturen är förfadern, och inte veche. Själva historien om bosättningen av slaverna i Ryssland indikerar också en kommunal snarare än en klanstruktur. Nestor säger: ”Volokhom bo. hittades i Slovenien vid Donau, satte sig i dem och våldtog dem. Slovenien, dock Ovi, som kom till floden Vistula och fick smeknamnet Lyakhov, och från polerna fick de smeknamnet Glade, Lyakhov Druzii Lutichi, Mazovierna och Pomorianerna. Det är samma sak med de Slovenien, som kom och sadlade längs Dnjepr och lutade in i en glänta, och Drevlyanerna körde längs Drevlyanerna, som sadlade i skogen; och sadelvännerna mellan Pripet och Dvina och Dregovichi spikades; Sadellinjen längs Dvina och nappade på en halv av floden för dess skull, den rinner också in i Dvina, med namnet Polota, från sådd fick den smeknamnet Polochane. Slovenien, efter att ha sadlat nära sjön Ilmenya, fick smeknamnet med sitt namn och gjorde hagel och narekosha och Novgorod; och vännerna sadlade längs Desna och de sju och längs Sule och böjde sig norrut. Det slovenska språket är så populärt ”. Dessa ord från Nestor visar att slaverna inte plötsligt befolkade det ryska landet, men gradvis, säger han, på Vistula, på Dnjepr, på Desna, etc. Från detta vittnesbörd om krönikan är det klart att slaverna var inte gammaldags i Ryssland, utan flyttade till den här sidan från Donau. Och om de var nykomlingar i Ryssland, då kunde stamlivet inte förverkligas. Det är känt att stamlivet tillhör inhemska stammar i hemmet, som utvecklas genom naturlig födelse i ett land som ockuperades fritt av sina förfäder och inte tillhörde någon tidigare, där familjen och sedan klanen multipliceras i öppen, utan rivalitet, utan kontakt med utlänningar. Sådana samhällen eller stammar lever vanligtvis utspridda, varje familj eller klan separat; i sådana samhällen finns det inga städer, bara byar. Så slavarna levde före vidarebosättningen från Donau. Romerska och grekiska författare vittnar om att slaverna vid Donau levde i ett stammande livsstil, utan städer och byar, utspridda över ett stort område i separata familjer. Så Procopius, som levde på VI -talet från P. X., säger att slaverna inte utgjorde en stat, bodde i tunna hyddor och ofta bytte hem. Detta är ett vittnesbörd. Detsamma bekräftas av den grekiska författaren på 500 -talet Mauritius; han skriver att slaverna villigt bosätter sig i skogar nära floder och sjöar, inte har städer, lever ett ensamt liv, älskar frihet, varje familj av dem har förfäder. Slaverna, säger Mauritius vidare, förföljer varandra med hat, vet inte hur de ska slåss på ett öppet fält, de kämpar utspridda. Så här skildras slavarnas-Rodovikis liv av författare värda förtroende. Men när de flyttade till en annan plats var slaverna tvungna att ändra sitt sätt att leva, eftersom de nya förhållandena i deras liv var ogynnsamma för familjelivet. Vi vet att landet de bosatte sig på ockuperades av icke-slaviska stammar. Så enligt grekiska och romerska författares vittnesbörd ockuperades markerna öster om Donau, kanske längs ankomsten och Oka, av skyterna, sarmaterna och andra stammar, och i norr från ankomst och Oka upp till Östersjön och Nordhavet, enligt våra vittnesbördskrönikor, bodde det stammar av lettiskt och finskt ursprung. Dessa utlänningar skulle helt radera slavernas nationalitet, om de fortsatte att bo i Ryssland på samma sätt som de bodde på Donau, utspridda, varje familj för sig. För att skydda sig från de infödda och bevara sin nationalitet var slaverna därför tvungna att lämna sitt stamliv, bosätta sig i massor och bygga städer, så de kallade det lokala landet som ockuperades av Ryssland. städernas land - "Gordoricia" ... Om slavernas allmänna liv säger Nestor: ”Och gläntan och drevlyanerna lever i världen, norr och Radimichi, och Vyatichi och kroater. Duleby bor längs buggen, där Volhyniansna är nu, och Ulici, Tivertsy är gråa längs Dniester, hukande till Dunaevi, det finns många av dem, de är grå längs Dniester till havet, kärnan i deras stad till denna dag. " Och förekomsten av städer är redan ett tydligt tecken på ett gemensamt liv; stadslivet, i vilket utvecklingsstadium det än kan vara, kan inte vara kommunalt, eftersom det första och huvudsakliga villkoret för gemenskapen är oskiljaktigt med det - att leva tillsammans och styras av en makt, att stödja stärkandet av staden med en gemensam kraft , att försvara staden, ha gemensamma gator, torg, att vara i ständig kontakt med medborgarna; utan dessa förutsättningar är det omöjligt att föreställa sig stadsliv, och dessa förhållanden representerar huvudprinciperna för gemenskapen, förnekar hedningslivet i dess grundvalar och utgör roten och grunden för all social utveckling. Naturligtvis kan det ibland finnas ett klanliv mellan nybyggarna, vars bevis finns hos de germanska stammarna, som under deras migreringar för det mesta behöll formerna av klanlivet i den sociala strukturen under ganska lång tid, så att vissa spår av denna struktur märks till och med fortfarande i andra samhällen i Tyskland. ... Men en sådan ordningsföljd kräver många förmedlande omständigheter och en särskild struktur för folket, deras speciella anknytning till familjelivet. De slaviska stammarna i Ryssland hade ingen speciell koppling till familjelivet, inte heller de omständigheter som var gynnsamma för detta. Germanska stammar, som flyttade till olika länder i Europa, förmedlade sina förfäders namn till de nyligen ockuperade områdena, till exempel Nordling, Northumberland i Sachsen och England; tvärtom tog de slaviska stammarna själva namn från orterna de ockuperade: gläntan - från åkrarna, Drevlyanerna - från skogen, nordborna - från att de tidigare hade bott i norr och sedan flyttade till söderut, Polotsk - från Polota -floden, som de bosatte sig på, Novgorodians - från Novgorod. Uppenbarligen värderade slavarna i vårt land inte deras Donau -förfäders sätt att leva; Tyskarna, å andra sidan, uppskattade sitt förfäders liv så mycket att de till och med ordnade konstgjorda förlossningar, till exempel Dietmarsen -förlossningen, när bosättarna faktiskt inte var släkt med varandra. I de ryska slavarnas historia nämndes inget om konstgjord förlossning. Bevarandet av stamlivet bland tyskarna gynnades av det faktum att de germanska stammarna gjorde sina vandringar under härskningen av stamlivet i sitt hemland, därför Germanska nybyggare för det mesta började de med strikt iakttagande av generiska former, under ledning av förfadern. De germanska folkvandringarna var godtyckliga; tvärtom började slaverna flytta från Donau när deras stamliv var mycket skakat och till och med upprört av romarna, som gradvis ockuperade deras land och byggde sina städer där. Slaverna började röra sig utanför Donau inte av egen fri vilja, utan av tvång, som ett resultat av våld, som Nestor direkt säger: "Volokhom bo finns i Slovenien vid Donau." Dessutom bör man inte tappa ur sikte att slavernas nära och långsiktiga närhet till grekerna och romarna på Donau kraftigt skakade deras stamliv och utvecklade behovet av en social struktur hos dem. Att redan Donau -slaverna var tvungna att ändra sitt stammsätt i många avseenden visar deras historia på Donau; sålunda, i slutet av åttonde och början av 800 -talet, uppträdde städer med en rent kommunal struktur i kungariket Bulgarien och bland serberna. Även om historien bara uppmärksammade dem under denna era, var de med all sannolikhet ännu tidigare. Därför flyttar till Östeuropa, hade slaverna redan tappat tron på överlägsenheten hos stamlivet på Donau. När vi går vidare till vår historia ser vi att när de slaviska stammarna kom till Ryssland hade de redan en gemensam struktur; följaktligen skakades stamlivet även på Donau. Stammarna, som passerade till Ryssland, tog med sig en del utbildning, vilket bevisas av det faktum att de redan ägnade sig åt jordbruk; i jämförelse med de inhemska finska och lettiska stammarna var de ojämförligt högre i sin utveckling, varav det bästa beviset är att de flesta av de lettiska och finska stammarna, redan före Rurik, var underordnade slaverna, och dessutom inte så mycket, det verkar, genom krig, men genom kolonisering, byggandet av slaviska städer mellan finska och lettiska stammar. Så historien hittar redan Rostov, Suzdal, Beloozero och andra slaviska städer bland bosättningarna Vesi, Meri och Murom, och denna finska region inför historiens ögon blev så förhärligad att redan på 1100 -talet. det var svårt att skilja dem på vissa ställen från slaverna - ett tydligt tecken på att slaverna kom till Ryssland, redan vid ett visst utvecklingsstadium, att deras sociala system inte var stam, utan kommunalt, så att de tog emot någon utlänning i deras samhället och gjorde det jämställt. Stammens levnadssätt tillät inte detta: här måste alla som kom in i en främmande klans land antingen bli slav, eller - dö, som var fallet med tyskarna; Tvärtom, bland slaverna i Ryssland ser vi inte att en icke-infödd utesluts. Slaverna accepterade finländare i sitt samhälle som jämställda; så det är känt att Chud deltog i inbjudan från Varangian-Russ tillsammans med slaverna, därför erkändes det som lika med slaverna; samma villkor för att ta emot utlänningar i samhället indikerar tydligt den kommunala strukturen bland slaverna i Ryssland - bara samhället skiljer inte mellan medstammar och utlänningar. I allmänhet kan det med säkerhet accepteras att slaverna förändrade sitt sätt att leva på Donau och främst från inflytandet från grannarna och romarna. Till sist, säkert tecken slavernas sociala tillstånd kan också tjäna de särskilda villkoren för markägande. Vi i Ryssland och serberna vid Donau hade två typer av ägande: kommunalt och privat markägande. I den första formen var landet hela samhällets egendom, och varje medlem i det hade rätt att äga och använda utan rätt till främlingskap; i den andra typen var marken ägarens kompletta egendom med rätten till alienation. Denna ägarordning är endast möjlig med ett gemensamt arrangemang. I familjelivet tillhör landet hela familjen, och dess medlemmar använder det. I det forntida Tyskland delade alla medlemmar i klanen allt det land som tillhörde ett känt slag, och inte en enda ägare blev kvar i flera år på samma mark. Detta har bevarats på vissa ställen till denna dag, medan de slaviska stammarna i Ryssland inte ens nämnde en sådan årlig uppdelning. I vårt land ägde varje medlem i samhället gemenskapens mark så att han kunde vidarebefordra den till sina barn. Gemensamt ägande skilde sig bara från det privata ägandet genom att ägaren till den gemensamma marken var tvungen att vara medlem i samhället.
Så, slavernas struktur i Ryssland var kommunal, inte generisk. Två skäl hade en inverkan på förändringen i slavarnas familjeliv: 1) grannskapet med grekerna och romarna, vilket skakade slavarnas familjeliv även vid den tid då de bodde på Donau; 2) vidarebosättning till ett främmande land ockuperat av finska och lettiska stammar ställde slaverna inför behovet av att bo i ett främmande land i samhällen och bygga städer för att inte blanda sig med de infödda. Enligt Nestors vittnesbörd bevarades stamlivet endast bland de slaviska stammarna som flyttade till Ryssland - bland gladerna: att äga sin egen sort ". Men även gläntan höll inte fast vid familjelivets former länge. Nestor säger vidare att klanen Kiy, Shchek och Khoriv steg över alla Polyansky -klaner och att staden Kiev byggdes där. Av detta är det klart att gläntan därefter lämnade stamlivet och började hålla sig till det gemensamma livet, eftersom en klans övervägande över andra är omöjlig i stamlivet, precis som att bygga en stad är en direkt negation av stamlivet .
Individuella slaviska stammars liv. Vi har sett att slavernas sociala struktur i Ryssland var kommunal, inte generisk. Låt oss nu se hur denna eller den där stammen utvecklade gemenskapen. Slaviska stammar, som kom till Ryssland från Donau, ockuperade landet från det svarta till det vita och Östersjön. Naturligtvis, med en sådan uppgörelse, levde de inte alla likadant: några av dem kände snarare behovet av ett gemensamt liv och utvecklade det, andra, tvärtom, kunde förbli i det gamla familjelivet. Låt oss börja med stammarna som bodde i södra Ryssland; Dessa inkluderar:
Gatorna och Tivertsy. Dessa stammar bodde längs Svarta havets kust, från nedre Donau till Dnjepr. Hotade från väst av samma fiende som tvingade dem att flytta till ryskt land, och från öster av olika nomader, tvingades Uchiha och Tivertsy strax efter vidarebosättningen att vända sig till ett gemensamt liv. Den bayerska geografen, som går tillbaka till andra hälften av 900 -talet, har 318 städer på gatan och 148 städer i Tiverts. Förekomsten av städer bland dessa stammar bevisar att deras liv var kommunalt. Men hur mycket det utvecklades med dem, hur varje stad var ordnad vet vi inte i detalj. Nestor säger bara att de var starka, så Oleg kunde inte erövra dem, även om han kämpade med dem i 10 år. Igor förde med stora svårigheter krig med dem, under en av deras städer, Peresechny, stod hans trupper i ungefär tre år. Men det är inte känt om dessa stammar var dämpade av honom, det är bara känt att de hyllade Igor.
Duleby eller Buzhany ("zane sedosha längs buggen") och Volhynians bodde längs floden. Bugu på norra gatan och Tivertsy. Vi har lite information om deras interna struktur. Enligt Nestors vittnesmål migrerade dessa stammar mycket tidigt och i mitten av 800 -talet erövrades de av avarna, som behandlade de erövrade för grymt. Norr om Dulebs och Volynians bodde vilda litauier och ännu vildare krigiska yatvingier, en stam som, trots alla ansträngningar att erövra den, fanns i cirka 500 år. Grannskap med dessa stammar tvingade naturligtvis Dulebs och Volynians att bara leva i samhällen och ha städer. Således har vi, om än indirekt, en indikation i krönikan att Dulebs och Volhynians levde i samhällen, men förutom detta har vi ett annat historiskt bevis - de myter som vi hittar i Sankt Vladimir's epos. I dem verkar Ulic och Volhynians vara extremt rika människor. Vidare i dessa myter finns indikationer på dessa stammars inre struktur; från dessa regioner hade Vladimir St. två hjältar som hade en karaktär som var speciell från andra hjältar - dessa är hertig Stepanovich och Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, en stilig ung man, åtföljd av en rik trupp går till Kiev till Vladimir, som tar emot honom mycket kärleksfullt frågar vem han är. ”Jag är sonen”, säger Churilo, ”av den gamla Plen från Volyn; min far ber dig att ta emot mig i hans tjänst. " Vladimir accepterade honom, men efter ett tag bestämde han sig för att besöka gamla Plen själv. Här finner han med sig en fantastisk bostad, runt vilken de mest enorma byggnaderna prydde; överallt kunde man se häpnadsväckande rikedom och prakt. Det finns en annan legend om hertig Stepanovich. Efter faderns död kom den galiciska hertigen till Vladimirs tjänst med en magnifik följe och skröt över sin rikedom på ett sådant sätt att han förvånade alla. Vid en middag hos Vladimir uttalade han sig kraftigt mot fattigheten hos keviterna. Den irriterade prinsen skickade en ambassadör för att fråga om Dyukovs rikedom. Budbäraren, som återvände, sa att Duke: s rikedom verkligen var enorm: "för att skriva om det behöver du två vagnpennor med pennor och bläck, och papperet vet hur mycket." Men varken hertig Stepanovich eller Churilo Plenkovich kallas prinsar någonstans. Följaktligen hade gatan, Tivertsy, Dulebs och Volynians inga furstar, men det bodde några rika människor här, som andra invånare var helt beroende av.
Öster om Dulebs och nordost om Tivertsy bodde Drevlyanerna, som låg intill gläntorna vid Irshas och Teterevs utlopp. Om den sociala strukturen i denna stam bevarade Nestor flera värdefulla nyheter när han beskrev Drevlyanernas krig med Igor och Olga. Av dessa nyheter är det klart att chefen för Drevlyan -stammen var prinsen, han var huvudvaktare för hela landet, han betade bymarken, enligt krönikan försökte han sprida den, om ordningen och klädseln av hela landet. Men tillsammans med prinsen deltog de bästa männen i regeringen, som Nestor direkt kallar för att hålla landet; så, när han beskriver Drevlyanernas sekundära ambassad till Olga, säger han: "Drevlyanerna har valt de bästa männen, som innehar bymarken." Det är anmärkningsvärt att krönikören kallar dessa innehavare av Drevlyansky -landets bästa män, och inte de äldste, ett tydligt tecken på ett gemensamt liv i stark utveckling. Vidare deltog hela Drevlyan -stammen tillsammans med prinsen och de bästa männen i ledningen. Så krönikören, som beskriver Igors sekundära attack mot Drevlyansky -landet, säger: "Drevlyanerna, efter att ha funderat med sin prins Mal, skickade till Igor och sa: varför går du igen." Eller så säger Drevlyanskys ambassad till Olga: "Bymark har skickats." Här framträder gemenskapen i all sin utveckling; ambassadörerna säger direkt att de skickas från hela landsbygden, och inte från prinsen eller de äldste; därför var bymarken något helt, en gemenskap, en moralisk personlighet. Drevlyanernas sociala struktur är exakt densamma med serbernas sociala struktur, som den framgår av Dushanov Zakonnik och andra fornlämningar. Serberna, liksom Drevlyans, hade sin egen prins eller zupan, sina härskare eller de bästa människorna hålla landet, som de kallas i serbiska monument, liksom deras nationella församlingar eller vecheas, kallade katedraler. Och den serbiska kommunala strukturen, enligt det senaste vetenskapliga ordet, erkänns som kommunal eller, som serberna kallar det, optina, obkina (doktor Krstic). Följaktligen är det klart att Drevlyan -systemet, som beskrivs av Nestor, var kommunalt. En annan anteckning om de bästa människorna. Hos de bästa människorna kan man inte se förfäderna eller de äldste, utan bara markägare, som volobelarnas serber. Förekomsten av privat egendom är det bästa beviset på att deras liv inte var stam, utan kommunalt. För människor som lever i ett stammsätt tillhör landet hela familjen, och det kan inte finnas någon privat egendom. Sådan var tyskarnas äganderätt till landet. Tvärtom, i det gemensamma livet finns det två typer av ägande: kommunalt, när marken tillhör hela samhället, och dess medlem endast använder inkomsten från den tomt han äger, utan rätt att sälja, och privat, tillhörande till en person som egendom (patrimony) och därmed bildad: mark på någon plats, till exempel i en skog, förblir odlad på grund av besvär och ger ingen inkomst; för att få det att generera inkomst måste du spendera kapital och du måste ha styrkan att skydda det, vilket är omöjligt för en person med begränsade medel. När mark ägs kommunalt, då skyddar den ena delen och den andra odlar den; men bland befolkningen i samhället kan det finnas starka, bättre människor - de kan ockupera marken i skogen, odla den och skydda den med rikedom. Följaktligen kan mark privat egendom bara vara i ett samhälle, och dessutom sådant som är tillräckligt utvecklat.
Öster om Drevlyans, direkt längs Dnjeprens västra strand, bodde det en glänta. Nestor lämnade tillräckligt med vittnesbörd om denna stam, om dess sociala struktur. Enligt Nestors vittnesbörd kom glänten från Donau under påverkan av deras stamliv: vid den första bosättningen satte de sig nära Dnjepr på ett spritt sätt, varje klan separat, i bergen och genom skogen, och ägnade sig åt jakt, som Nestor direkt säger: ”En glade levande person och volodying hans klaner, och lever var och en med sin klan och på sina platser, äger var och en av sina klaner; och en byahu fångar ett odjur. " Men det främmande landet tvingade snart gläntorna att överge sitt förfäders liv. Mellan dem förstärktes snart en klan, angränsande till dess bosättningar direkt till Dnjepr, och de äldsta företrädarna för denna klan, bröderna Kyi, Schek och Khoriv, blev de främsta ledarna, furstar för alla polyanska klaner och byggde den första staden Kiev i denna region. Efter Kiy och hans bröders död övergick den makt som de förvärvat till deras familj: "... och till dessa bröder, enligt Nestor, behåller deras familj oftare regeringstid på fälten." Således, även i de första generationerna av Donau -nybyggarna, kombinerades de polyanska klanerna till en helhet, och samtidigt genomgick deras ursprungliga klanstruktur en kraftig förändring. Och när ättlingarna till Kiy, som styrde gläntorna, dog ut, fick den gemensamma början i denna stam full utveckling- ängen har redan börjat kontrolleras av veche; så att Nestor redan jämför dem med Novgorodianerna: ”Novgorodianer är mer från Smolny, och Kiyans, och alla myndigheter, som om de tänkte på en fest, kommer överens om vad de äldste kommer att tänka på, de kommer att bli i samma förorter ”. Således, med undertryckandet av Kievs avkomma, bildade hela polyanernas stam en sammanslutning av samhällen, och det tidigare stamalderskapet blev till ett nytt äldsta - kommunalt, baserat lika mycket på äldreskap, så mycket på makt och rikedom; det var inte klanen och inte dess representant - förfadern, som blev den äldsta, utan staden, som fungerade som den första grunden för samhället, medan den yngre blev dess bosättningar, förorter. Stamlivet här har avgörande förlorat sin tidigare betydelse, samhället har tagit en helt annan väg, dess fördelar är helt i strid med klanens fördelar. Klanen krävde separering och avlägsnande från andra, och samhället sökte kommunikation och enande till en helhet och fann det i förorternas underordning till den äldre staden. Bland polyanerna blev representanten och ledaren för hela stammen inte förfader, utan den äldsta staden i den regionen - Kiev; det nämns inte om klaner, som representanter för klanlivet, i hela den efterföljande historien om Polyansky -stammen. De första nyheterna om det kommunala arrangemanget på ängarna, bekräftade av historien, träffas vi vid attacken av Kozar. Nestor säger: "Naidoshaya Kozare, sittande på dessa berg, iresha Kozari:" hylla oss. " Kasta bort gläntan och slänga in ett svärd från röken. " Här är den första Kiev -veche vi känner till. Vi träffar den andra veche under invasionen av Askold och Dir.
Under den kommunala strukturen började gläntorna öka, vilket underlättades starkt av fördelarna med terrängen som de ockuperade under handelsvägen från Varangians till grekerna. Glades blev representanter för det gemensamma livet, vars början började tränga in i deras familjeliv. Själva arrangemanget av familjen vid glades var speciellt. Äktenskapet bestämdes enligt kontraktet, som bestämde mängden hemgift för bruden och kontraktet - samhällets barn. Familjerelationerna mellan gladerna kännetecknades av särskild svårighetsgrad och värdighet: ”Glader för deras fäder har en vana att vara ödmjuka och tysta och skämmas för sin svärdotter och systrar och för sin stora svåger; äktenskapstullar imyakhu: du gillar inte en svärson till bruden, men tillbringar kvällen och på morgonen tar jag med henne vad du ger ”. Själva Glades religion påverkades av den kommunala ordningen. Enligt Procopius ändrade slavarna på Donau inte de gamla sederna och strikt efterlevde dem, medan ängarna, efter att ha flyttat, bytte religion. Ursprungligen bestod deras religion i dyrkan av sjöar, floder, skogar, berg, men senare ser vi andra gudar från dem - Perun, Stribog, Volos, etc., som de lånat från litauerna och finska stammarna. Detta lån av utländska gudar, otänkbart i familjelivet, tjänar obestridliga bevis att slavernas stam övergick från främlingskap och isolering till ett samhälle i största skala.
Öster om ängarna, på motsatta stranden av Dnjepr, bodde norrlänningar. Denna stam, enligt Nestors vittnesmål, bestod av invandrare som kom från Krivichi; Nestor kallar Krivichi för bosättarna i Polotsk -folket, och Polotsk -folket kommer från Ilmen -slaverna eller Novgorodianerna. Således tillhörde nordborna samma generation som Novgorodianerna, Polotsk och Krivichs och var kolonister av Ilmen -kolonisterna, vilket förutom Nestors vittnesbörd bevisar själva namnet på nordborna, d.v.s. utomjordingar från norr. Denna nyhet
- nordlänningarnas ursprung indikerar deras kommunala struktur, för kolonisterna i gemenskapens medlemmar kunde inte annat än samhällsmedlemmar; Dessutom har vi inga nyheter om att norrlänningarna hade furstar i antiken, och detta indikerar ännu mer den kommunala strukturen i denna stam, för hos furstar, även om det inte alltid är sant, kan man fortfarande anta grundarna. Det kommunala arrangemanget bland norrlänningarna indikeras av ett antal nordländska städer från Lyubech till Pereyaslavl, som redan var kända av bysantinerna för deras handel på 900 -talet, vilket tydligt framgår av Constantine Porfirorodny, som säger att varje år båtar från Lyubech och Chernigov konvergera nära Kiev för att gå till Konstantinopel. Förutom Konstantinopel bedrev norrlänningarna också omfattande handel med Kazaria och Kama
Nestor ger oss lite information om norrlänningarnas liv och seder. Så han säger att de hade för vana att samlas för spel som ägde rum mellan deras byar, som män och kvinnor samlades till: ”Jag deltar i spel, dansar och alla de demoniska spelen, och den umykah av min fru, så den som rådfrågade med henne ". Förekomsten av en sådan sedvård får oss att anta att nordborns liv var kommunalt: de behöver inte varandra, de lever inte isolerade, som de vanligtvis lever i ett familjeliv. Godkännandet av äktenskapsavtal har samma karaktär av ett gemensamt liv för dem: bruden gavs till brudgummen i närvaro av en stor samling människor, dock inte utan föregående samtycke mellan dem. Denna sed har bevarats i allmänna termer än i dag i provinserna: Kursk, Oryol och några distrikt i Chernigov. Bröllop avslutades vid allmänna sammankomster med anledning av någon högtidlig semester eller på en mässa, och om brudgummen tillkännagav sin brud, betraktades hon som hans riktiga brud och brudgummen hade inte längre möjlighet att vägra henne. Utöver intyg om äktenskapstull bland norrlänningarna rapporterar Nestor också om begravningsritualerna. I dessa ritualer märks också samhällslivets inflytande. Precis som när man gifter sig eller går in i en familj krävs publicitet, precis som publicitet krävs när man lämnar familjen, d.v.s. vid någon av dess medlemmars död. Begravningen bestod i att den döda mannen brändes och hans aska, samlad i något kärl, placerades på sådana platser där flera vägar korsades, varefter en begravningsceremoni utfördes: och jag kommer att lägga den på den dödes skatt , Jag kommer att bränna det, och därför, efter att ha samlat benen, kommer jag att lägga mala i kärlet och lägga det på pelaren på vägen ”. Trizna är en kommunal, inte en klanrit; spel hölls där till ära för den avlidne, och förutom hans släktingar och vänner kunde alla delta. För denna begravning lämnades en tredjedel av fastigheten efter att den avlidne tilldelats.
Stammarna och förfäderna till nordborna - Krivichi, som, som vi redan har sett, tillhörde samma generation med Novgorodianerna, enligt Nestors vittnesbörd, bodde vid övre delarna av Dnjepr, västra Dvina och Volga. Denna stam var en av de mest talrika och ockuperade ett land, även om det inte var rikt på jordiska verk, men det mest fördelaktiga på plats: Dnjepr visade Krivichs vägen till Konstantinopel, västra Dvina och Neman öppnade vägen för dem att Östersjön och Västeuropa, och Volga öppnade portarna till Kama Bulgarien och Khozaria. Krivichi var inte långsamma med att dra nytta av fördelarna med deras läge; Krivichi -handeln med Byzantium bevisas av kejsaren Konstantin Porfirorodny, en författare från 900 -talet: enligt honom kom handelsbåtar från Smolensk till Konstantinopel varje år i juni eller så; i norr handlade Krivichi med Novgorodianerna i Kholma och med Chudyu i Izborsk, varifrån sjön Peipsi och Narva nådde Östersjön; i öster, längs Volga, handlade Krivichi uppenbarligen med Kamskaya Bulgarien och Kazaria, för, enligt Ibn Fotslan, under namnet slaviska köpmän som kom till Itil och bodde där i en särskild bosättning som heter Khazeran, borde det finnas inga andra slaver, som Novgorodians och Krivichi som kom till Bulgarien och Khozaria längs Volga från nordväst. Men det verkar övervägande handelsverksamhet Krivichi skickades till det litauiska landet, där de inte hade några rivaler för sin handel och där de kunde ha kommunikation med Östersjön genom Neman. Krivichis närmaste och aktiva förbindelser med litauierna och i allmänhet med de lettiska stammarna indikeras av vanorna hos lettier, som har överlevt till denna dag, att kalla alla ryssar Krivichi och det ryska landet - det krokiga landet. Nestor vittnar om den kommunala strukturen bland Krivichs eller Smolnyans i deras huvudstad, han säger att Smolnyans, liksom Novgorodianerna, styrdes i antiken av Veche och att Veche i den äldre staden Smolensk var chef för alla Kriva -förorter .
Polotsk, medstammar och förfäder till Krivichi, bodde längs floderna Polota och västra Dvina; deras äldsta stad, Polotsk, låg vid sammanflödet av Polota med Dvina, sedan längs Dvina nådde deras byar nästan till dess mynningar i Östersjön, för enligt Livonian -krönikan fanns det Polotsk -städerna Kukeinos och Bersik. Vidare söder om Dvina, genom det litauiska landet, nådde bosättningarna för Polotsk-folket Neman och bortom Neman i sydväst, kanske till Bug and Vistula, som antyds av de rent Polotsk-namnen på Diena och Narev floder, och städerna Poltoveska eller Pultusk. Nestors vittnesbörd om att de lokala icke-slaviska stammarna: Litauen, Zimgola, Kors och Lib hyllade Rus 'pekar också på samma fördjupning av Polotsk-folket i litauiska och lettiska länder; och hela Litauens efterföljande historia säger tydligt att Polotsk -folket länge har varit det dominerande folket i Litauen och hade nära förbindelser med de litauiska och lettiska stammarna, så det råder ingen tvekan om att de flesta städerna i det litauiska landet, och just den äldsta av dem, byggdes av Polotsk -folket och Krivichs, som gradvis koloniserade denna region med slaviska bosättningar, precis som Novgorodianerna koloniserade Chudi, Meri och Vesi. Vi har två vittnesbörd om den sociala strukturen för Polotsk -folket från Nestor: i det första kallar han Polotsk -landet för en regeringstid, därför känner han igen Polotsk -folkets furstar, och i det andra säger han att Polotsk -folket, som om om en tanke på Veche, konvergera, och om vad de äldste bestämmer, om det och förorter kommer att bli; detsamma bekräftas av Bykhovets i den litauiska krönikan; i hans ord: "Polotskmännen firade som den stora Novgorod." Det framgår av Nestors och Bykhovets vittnesbörd att Polotsk -folkets sociala struktur var kommunal, samma som för drevlyanerna och serberna. När det gäller handeln med Polotskfolket riktades det med all sannolikhet längs västra Dvina till Östersjön, där Polotskfolket var herrar upp till havskusten, vilket kan dras av det faktum att enligt Livonian krönikor, tyskarna för den första bosättningen vid denna kust bad samtycke från Polotsk furstar. Västra Dvina var en av handelsvägarna längs vilka de ryska slaverna från antiken handlade med Västeuropa; Nestor pekar på det som en av de äldsta kommunikationsvägarna med väst. Vi har inga nyheter eller ens tips om Polotsk -folkets östra och grekiska handel. Med all sannolikhet gick polotskborna inte för att handla vare sig till Konstantinopel, eller till Bulgarien eller till Kozaria, för vägarna till dessa länder låg i Krivichis, Novgorodians, Glades och nordborns ägodelar, som polotskfolket utbytte med. varor mottagna från väst. Slaviska stammar i Ryssland
Slaviska stammar
Vyatichi är en förening av östslaviska stammar som levde under andra halvan av det första årtusendet e.Kr. NS. i Oka: s övre och mellankurs. Namnet Vyatichi kommer förmodligen från namnet på stamförfader till Vyatko. Vissa människor förknippar dock detta namn med sitt ursprung med morfemet "vener" och veneds (eller venets / ventiler) (namnet "vyatichi" uttalades som "ventchi").
I mitten av 900 -talet annekterade Svyatoslav Vyatichi -länderna till Kievan Rus, men fram till slutet av 1000 -talet behöll dessa stammar ett visst politiskt oberoende; kampanjerna mot denna tids Vyatichi -furstar nämns.
Sedan 1100-talet ingick Vyatichis territorium i furstendömena Chernigov, Rostov-Suzdal och Ryazan. Fram till slutet av 1200 -talet bevarade Vyatichi många hedniska ritualer och traditioner, särskilt de kremerade de döda och reste små högar över begravningsplatsen. Efter att ha rotat kristendomen bland Vyatichi försvann kremationsriten gradvis från användning.
Vyatichi behöll sitt stamnamn längre än andra slaver. De levde utan furstar, den sociala strukturen präglades av självstyre och demokrati. Senast Vyatichi nämndes i krönikan under ett sådant stamnamn var 1197.
Buzhany (Volynians) - en stam av de östra slaverna som bodde i bassängen i de övre delarna av västra buggen (varifrån de fick sitt namn); från slutet av 1000 -talet kallades buzhanierna för volynier (från Volyn -området).
Volynians - Östslaviska stammen eller den stamförening som nämns i Tale of Bygone Years och i de bayerska annalerna. Enligt den senare ägde Volhynians sjuttio fästningar i slutet av 900 -talet. Vissa historiker tror att Volhynians och Buzhanians är ättlingar till Dulebs. Deras huvudstäder var Volyn och Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning tyder på att volhynierna hade utvecklat jordbruk och många hantverk, inklusive smide, gjutning och keramik.
År 981 underordnades volynierna Kievprinsen Vladimir I och blev en del av Kievan Rus. Senare, på Volynians territorium, bildades furstendömet Galicien-Volyn.
Drevlyans - en av stammarna i de ryska slaverna, bodde längs Pripyat, Goryn, Sluch och Teterev.
Drevlyanernas namn, enligt krönikörens förklaring, gavs dem eftersom de bodde i skogen.
Från arkeologiska utgrävningar i Drevlyans land kan man dra slutsatsen att de hade en välkänd kultur. Den väletablerade begravningsceremonin vittnar om förekomsten av vissa religiösa idéer om livet efter detta: frånvaron av vapen i gravarna vittnar om stammens fredliga natur; fynd av ormar, skärvor och kärl, järnprodukter, rester av mjukpapper och läder indikerar förekomsten av jordbruks-, keramik-, smides-, väv- och garvningsverksamhet bland Drevlyanerna; många ben av husdjur och sporer indikerar nötkreatur och hästuppfödning; många artiklar av silver, brons, glas och karneol, av utländskt ursprung, indikerar handeln och frånvaron av mynt tyder på att handeln var byteshandel.
Drevlyanernas politiska centrum under tiden för deras självständighet var staden Iskorosten; vid ett senare tillfälle flyttade detta centrum tydligen till staden Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi - East Slavic tribal union som bodde mellan Pripyat och västra Dvina.
Mest troligt kommer namnet från det ryska ordet dregva eller dryagva, som betyder "träsk".
Under namnet Druhuvites (grekiska δρονγονβίται) är Dregovichi redan kända för Constantine Porfirodny som en stam underordnad Rus. Eftersom Dregovichi var på sidan av "Vägen från varangierna till grekerna" spelade inte Dregovichi någon framträdande roll i det gamla Rusens historia. Krönikan nämner bara att Dregovichi en gång hade sin regeringstid. Furstendömet var huvudstad i staden Turov. Underordnandet av Dregovichi till Kiev -prinsarna inträffade troligen mycket tidigt. På Dregovichis territorium bildades därefter Turov-furstendömet, och de nordvästra länderna blev en del av furstendömet Polotsk.
Duleby (inte dulёby) - en förening av östslaviska stammar på västra Volyns territorium under 6: e och tidiga 900 -talet. På 800 -talet utsattes de för Avar -invasionen (obry). År 907 deltog de i Olegs kampanj mot Konstantinopel. De bröt upp i stammar av volhynier och buzhanier, och i mitten av 900 -talet förlorade de slutligen sitt självständighet och blev en del av Kievan Rus.
Krivichi är en stor östslavisk stam (stamförening) som under 6-10-talet upptagit Volga, Dnepr och västra Dvina övre delar, den södra delen av Peipsi-sjön och en del av Neman-bassängen. Ibland är Ilmen -slaverna också rankade bland Krivichs.
Krivichi var förmodligen den första slaviska stammen som flyttade från Karpaterna till nordost. Begränsad i sin spridning till nordväst och väst, där de mötte stabila litauiska och finska stammar, spred sig Krivichi i nordost och assimilerades med de levande Tamphins.
Krivichi bosatte sig på den stora vattenvägen från Skandinavien till Bysantium (vägen från varangierna till grekerna) och deltog i handeln med Grekland; Konstantin Porphyrogenitus säger att Krivichi tillverkar båtar som Rus går till Konstantinopel. De deltog i Olegs och Igors kampanjer mot grekerna som en stam underordnad Kievprinsen; Olegs kontrakt nämner deras stad Polotsk.
Redan under tiden för bildandet av den ryska staten hade Krivichi politiska centra: Izborsk, Polotsk och Smolensk.
Man tror att Krivichis sista stamprins, Rogvolod, tillsammans med sina söner, dödades 980 av Novgorod -prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev -listan nämns Krivichi för sista gången under 1128, och Polotsk -prinsarna kallas Krivichi under 1140 och 1162. Därefter nämns Krivichi inte längre i de östslaviska krönikorna. Stamnamnet Krivichi användes dock i utländska källor ganska länge (fram till slutet av 1600 -talet). På det lettiska språket gick ordet krievs in för att beteckna ryssar i allmänhet och ordet Krievija för att beteckna Ryssland.
Den sydvästra, Polotsk -grenen av Krivichi kallas också Polotsk -folket. Tillsammans med Dregovichi, Radimichi och några baltiska stammar utgjorde denna gren av Krivichi grunden för de vitryska etnos.
Den nordöstra grenen av Krivichi, som huvudsakligen bosatte sig på de moderna regionerna Tver, Yaroslavl och Kostroma, var i nära kontakt med de finsk-ugriska stammarna.
Gränsen mellan bosättningsområdet Krivichi och Novgorod Slovenes bestäms arkeologiskt av de typer av begravningar: långa högar nära Krivichi och kullar nära slovenerna.
Polochans är en östslavisk stam som bebodde länderna i mitten av västra Dvina i dagens Vitryssland på 900 -talet.
Polotsk -folket nämns i Tale of Bygone Years, vilket förklarar deras namn som bosatt vid Polota -floden, en av bifloderna i västra Dvina. Dessutom hävdar krönikan att Krivichi var ättlingar till Polotsk -folket. Polotskmarkerna sträckte sig från Svisloch längs Berezina till Dregovichi -landskapet. Polotskfolket var en av de stammar från vilka Polotsk -furstendömet senare bildades. De är en av grundarna av det moderna vitryska folket.
Polyane (poly) är namnet på en slavisk stam, i tiden för bosättning av de östra slaverna, som bosatte sig längs Dnjeprens mellersta sträckor, på dess högra strand.
Av krönikanyheterna och den senaste arkeologiska forskningen att döma, begränsades ängarnas territorium före kristen tid av Dnjepr, Ros och Irpen; i nordost anslöt den till bymarken, i väster - till de södra bosättningarna i Dregovichi, i sydväst - till Tivertsy, i söder - till gatorna.
Krönikören kallar slavarna som bosatte sig här och tillägger: ”Jag börjar bli sjuk på fältet.” Gladerna skilde sig kraftigt från de närliggande slaviska stammarna både i moraliska egenskaper och i former av socialt liv: och deras systrar och deras mammor .... äktenskapssed jag har. "
Historien finner gläntorna redan i ett ganska sent skede av politisk utveckling: det sociala systemet består av två element - kommunalt och furstligt druzhina, och det förra undertrycks starkt av det senare. Under de vanliga och äldsta ockupationerna av slaverna - jakt, fiske och biodling - bland ängarna mer än andra slavar var boskapsuppfödning, jordbruk, "trädförädling" och handel utbredd. Det senare var ganska omfattande, inte bara med slaviska grannar, utan också med utlänningar i väst och öst: från myntskålarna kan man se att handeln med öst började på 800 -talet - det upphörde under striderna mellan valladsprinsarna.
Till en början, ungefär hälften av 800 -talet, blev gladerna, som hyllade kazarerna tack vare deras kulturella och ekonomiska överlägsenhet, från en defensiv position i förhållande till sina grannar, snart en offensiv; Drevlyans, Dregovichi, nordbor och andra vid slutet av 900 -talet var redan föremål för glänten. Kristendomen etablerades bland dem tidigare än andra. I mitten av Polyana ("polska") land var Kiev; dess andra bosättningar är Vyshgorod, Belgorod vid floden Irpen (nu byn Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nu byn Tripolye), Vasilev (nu Vasilkov) och andra.
Zemlyapolyan med staden Kiev blev centrum för Ruriks ägodelar sedan 882. För sista gången i annalerna nämns polyanernas namn under 944, med anledning av Igors kampanj mot grekerna, och ersätts, troligen redan kl. i slutet av Χ -talet, med namnet Rus (Ros) och Kiyane. Krönikören kallar också Glades för den slaviska stammen på Vistula, nämnd för sista gången i Ipatiev Chronicle under 1208.
Radimichi är namnet på befolkningen som var en del av föreningen av östslaviska stammar som bodde i gränsen mellan övre delarna av Dnepr och Desna.
Omkring 885 blev Radimichi en del av den gamla ryska staten, och på XII -talet behärskade de de flesta av Chernigov och södra delarna av Smolensk -länderna. Namnet kommer från namnet på förfadern till Radim -stammen.
Nordborna (mer korrekt, norr) är en stam eller stamförening av de östra slavarna som bebodde territorierna öster om Dnjeprens mellersta del, längs floderna Desna och Seimi Sula.
Ursprunget till namnet på norr är inte helt förstått; de flesta författare associerar det med namnet på Savir -stammen, som var en del av Hunnic Union. Enligt en annan version går namnet tillbaka till det föråldrade gammalslaviska ordet som betyder "relativ". Förklaringen från den slaviska sivern, norr, trots ljudets likhet, erkänns som extremt kontroversiell, eftersom norr aldrig har varit den nordligaste av de slaviska stammarna.
Slovener (Ilmen -slaver) är en östslavisk stam som levde under andra hälften av det första årtusendet i Ilmen -sjön och Mologaflodens övre delar och utgjorde huvuddelen av befolkningen i Novgorod -landet.
Tivertsy är en östslavisk stam som bodde mellan Dnjestern och Donau längs Svarta havets kust. De nämns första gången i Tale of Bygone Years tillsammans med andra östslaviska stammar från 900 -talet. Tivertsy huvudsakliga sysselsättning var jordbruk. Tivertsy deltog i Olegs kampanjer mot Konstantinopel 907 och Igor 944. I mitten av X -talet blev Tivertsy -länderna en del av Kievan Rus.
Tivertsy ättlingar blev en del av det ukrainska folket, och deras västra del genomgick romanisering.
Gatorna är en östslavisk stam som bebodde markerna längs Dnjeprens nedre del, södra buggen och Svarta havets kust under VIII-X århundradena.
Huvudstaden på gatan var staden Peresechen. Under första halvan av 900 -talet kämpade såren för oberoende från Kievan Rus, men de tvingades ändå erkänna dess överlägsenhet och bli en del av den. Senare drev Uchiha och grann Tivertsy norrut av de anlända Pechenezh -nomaderna, där de slogs samman med volhynierna. Det sista omnämnandet av gatorna går tillbaka till 970 -talets annaler.
Kroater är en östslavisk stam som bodde i närheten av staden Przemysl vid floden San. De kallade sig vita kroater, i motsats till stammen med samma namn som bodde på Balkan. Stamens namn härrör från den forntida iranska teologen "herde, väktare av nötkreatur", vilket kan indikera hans huvudsakliga sysselsättning - nötkreatur.
Bodrichi (jublade, rarogi) —polabiska slaver (nedre delen av Elben) under 800–1200-talen. - sammanslutningen av wagrs, polabs, lera, smolyan. Rarog (bland danskarna Rerik) är den kraftfulla befolkningens huvudstad. Land Mecklenburg i Östtyskland.
Enligt en version är Rurik en slav från Bodrich -stammen, barnbarnet till Gostomysl, son till hans dotter Umila och hoppprinsen Godoslav (Godlav).
Wislianerna är en västslavisk stam som har bott i Lillpolen sedan minst 800 -talet. Under 900 -talet bildade wislianerna en stamstat med centra i Krakow, Sandomierz och Straduv. I slutet av seklet erövrades de av kungen av Stora Moravien Svyatopolk I och tvingades döpa. På X -talet erövrades Vislans länder av gladerna och inkluderades i Polen.
Zlicane (tjeckiska. Zličane, polska. Zliczanie) - en av de gamla bohemiska stammarna. Bebodde området intill den moderna staden Kouřim (Tjeckien). Fungerade som centrum för bildandet av det zlicanska furstendömet, som täckte i början av 900 -talet. Östra och södra Böhmen och regionen Duleb -stammen. Furstendomens huvudstad var Libice. Libyck -prinsarna Slavniki tävlade med Prag i kampen för enande av Tjeckien. År 995 underordnades zlichanerna Přemysliderna.
Luzhitskbor, Luzhitsk -serber, Sorbier (Sorben), Vendianer - den inhemska slaviska befolkningen som bor i nedre och övre Lusatien - regioner som ingår i det moderna Tyskland. De första bosättningarna av lusatiska serberna på dessa platser registrerades på 600 -talet e.Kr. NS.
Luzhitsky -språket är indelat i övre sorbiska och nedre sorbiska.
Brockhaus och Euphron -ordboken ger definitionen: "Sorberna är namnet på Wends och i allmänhet de polabiska slaverna." Slaviska människor som bor i ett antal områden i Tyskland, i delstaterna Brandenburg och Sachsen.
