Hem Bär Folk i norra Kaukasus. Etnogenes av folken i Kaukasus

Bär

Folk i norra Kaukasus. Etnogenes av folken i Kaukasus

Folken i Transkaukasien - Georgien, Armenien, Azerbajdzjan, som fortfarande var en del av det ryska imperiet - gick tillsammans med dess folk en lång väg av gemensamma omvandlingar och svårigheter. Dessa folk är utrustade med:

högt utvecklad, ökad känsla av nationell stolthet, stolthet och självrespekt, stor anslutning till nationella traditioner och vanor, etnisk sammanhållning och ansvar;

främst drag av koleriska och sangvina typer av temperament, explosiv emotionalitet, ökad känslighet för andra människors handlingar och bedömningar, en uttalad önskan om självpresentation;

stor självständighet, aktivitet och initiativförmåga, uthållighet och uthållighet i att uppnå de uppsatta målen i alla aktiviteter särskilt i de som är individuellt eller nationellt föredragna och fördelaktiga för dem;

betonade uppmärksamhet och respekt för äldre i ålder, social status och position;

en tillräckligt hög utbildningsnivå, god fysisk kondition, relativt dåliga kunskaper i det ryska språket;

sträva efter ledarskap bland representanter för andra etniska grupper och i multinationella grupper, samt för bildandet av mikrogrupper på grundval av landsmänsklighet.

Som vi redan har sagt, under villkoren för dagligt arbete och kommunikation med representanter för andra nationaliteter, tenderar invånarna i Transkaukasien att bilda mikrogrupper baserade på etnicitet. Med goda organisatoriska färdigheter, kommunikationsförmåga, självständighet strävar de efter att bli informella ledare i kollektiv.

Detta är manifestationen av särdragen i familjeuppfostran av pojkar i Kaukasus. Från barndomen är de fokuserade på vikten av den sociala rollen som en man, far, bror, från tidig ålder lär de sig att ta hand om sina yngre bröder och systrar. Familjer odlar en speciell kärlek till de yngre och hjälper dem i allt. Barn i Kaukasus, särskilt pojkar, växer upp oberoende, under förhållanden med ett minimum av förbud, straffas nästan inte.

Nationella typer av brottning, boxning, är populära bland alla folk i Transkaukasien. Utövar dessa sporter, samt folkpedagogik med tidiga år bilda en stark vilja, utveckla fysisk aktivitet, konstant beredskap att slå tillbaka. Sådana egenskaper hos representanter för olika folk i Transkaukasien tillåter dem att snabbt anpassa sig till olika livsförhållanden och aktivitet.

Förståelsen av senioritet är ganska märklig här. Ovillkorlig lydnad mot äldste manifesteras på ett differentierat sätt. Om invånarna tror att vissa ledarorder som tillhör andra etniska grupper skadar deras nationella värdighet och stolthet, då kan de motstå genomförandet av dessa order. Genom att i liknande fall möta tuff kräsning, beslutsamhet och förtroende för sina närmaste överordnades handlingar inser representanter för folken i Transkaukasien snabbt det meningslösa i ett sådant beteende, men de återuppbyggs med stora svårigheter. Här stor roll tålamod och konsekvens i en ledares handlingar, hans förmåga att hitta sätt för produktiv interaktion med sina underordnade, med hänsyn till deras nationella psykologiska egenskaper, spela.

georgier... Sedan urminnes tider, i Georgien, behandlades militära angelägenheter med särskild respekt. I svåra tider blev även kvinnor landets försvarare mer än en gång. Varje man anses vara en krigare som måste försvara sitt hemland, sina nära och kära och sig själv. Han måste vara bra på vapen. Mod och krigiskhet är inneboende hos georgier. I olika ritualer och ceremonier används ofta vapen som en symbol för kampen mot ondskan. Olika amuletter är utbredda. Det finns en kult av kors, pjäs, dolk; att bära eggade vapen har blivit en nationell tradition. Vinrankan och svärdet i Georgiens historiska symbolik talar om den ära och respekt som en person omges av både som en krigare-försvarare och som en arbetare som helt ägnar sig åt att arbeta på fältet.

Georgier har en ökad känsla av nationell stolthet och nationell värdighet, som genereras av medvetenheten om deras lands storhet, baserat på Georgiens heroiska historiska förflutna, som alltid har besegrat sina fiender i kampen för nationellt oberoende.

Hög utveckling utbildning, kultur i Georgien bidrog till bildandet av ett brett lager av intelligentsia i landet, gjorde det möjligt att odla många kadrer av högt kvalificerade vetenskapliga och tekniska arbetare. I kombination med månghundraåriga nationella traditioner ledde detta till utvecklingen i den georgiska befolkningens psykologi av sådana egenskaper som respekt för människor med kunskap, kvickhet, fyndighet, förmågan att tillämpa citat från folkepos i olika situationer, är de populär? verk av georgiska poeter och författare. Representanter för denna nation har också stor kärlek till folkmelodier och sång.

Den som känner vägen snubblar inte. Seger ges inte till dem som har dragit sig tillbaka från eden.

Shota Rustaveli

Vänskap värderas högt av georgier. Inte konstigt att den georgiska liknelsen säger: "Vem är fattigast och mest olycklig? Någon som inte har någon vän. Vem är rikast och lyckligast? En som har många lojala vänner. Där vänskap och tålamod har satt sig - i familjen, på gården, i huset, på gatan, i byn, i staden, på landet - där möts alla mänskliga glädjeämnen: fred och harmoni, kärlek och lycka. "

Psykologin för tolerans, takt och samarbete i interetnisk kommunikation är karakteristisk för folket i Georgien, trots den otålighet och otålighet som tillskrivs dem. Georgier behandlar sig själva och sina svagheter med humor. Ett georgiskt ordspråk säger: "Om din lada brinner och du inte kan släcka elden, värm åtminstone dina händer." Optimism, stor kärlek till livet är också deras viktigaste egenskaper.

Känd för georgisk gästfrihet. Under en fest uppskattas framför allt förmågan att säga en god skål. Det här är en sorts konst. Gästernas konkurrens när det gäller att göra skålar vid vilken fest som helst innebär inte alls samma aktiva användning av alkoholhaltiga drycker. Det är här viktigt att behålla ett klart sinne, människovärde under hela firandet. På georgiska helgdagar är uppriktigt roligt, utsmyckat men ganska förståeligt ordspel, subtil humor, värme och en ridderlig attityd mot en kvinna oföränderliga.

armenier... Invånarna i Armenien har ett skarpt sinne, hög allmän utbildningsbakgrund, är företagsamma, engagerade i sina nationell kultur, traditioner.

Den armeniska familjen kännetecknas av starka band, passionerad tillgivenhet för barn, för alla släktingar utan undantag. Inte bara pappan utan även mamman har stor auktoritet i Armenien, mormodern har också stor auktoritet. En kvinna här är praktiskt taget befriad från att delta i annat arbete, främst hushållsarbete och barnuppfostran.

Detta leder till att män avvisar den här typen av aktivitet, eftersom de anser att det är rent kvinnligt. Armenien visar sig respektfull attityd till alla seniorer. Unga människor reser sig om de går in i huset gammal man, och sitta ner först efter hans erbjudande att sitta ner. När människor är äldre i åldern är det inte accepterat att röka, att prata högt.

Förmågan att behandla andra människor med respekt värderas högt i Armenien. För dess invånare finns det ingen person, efter kommunikation med vilken han inte "på något sätt" skulle relatera till honom. Åsikten är polariserad: antingen en vän, likasinnad person eller en främling, "inte vår", "fiende" - och inget annat. En vän, en kamrat, visas stor andlig generositet och konstant uppmärksamhet, relationer med fienden är alltid oförenliga. Dessa egenskaper bör ägnas särskild uppmärksamhet i relationer med representanter för denna nation. Man bör också komma ihåg att armenierna strävar efter att överföra all kommunikation till planet för informella mellanmänskliga relationer. De tolererar inte elakhet, direkt tvång, press, de gillar att allt är bra.

Armenier är sällskapliga. I professionella och personliga relationer tenderar de att hålla sig till en stil som kännetecknas av stor vänlighet och välvilja. De förväntar sig samma respekt från andra. Armenier kan snabbt etablera affärskontakter med representanter för vilken nationalitet som helst. I personliga relationer med de senare är de mindre hårda än azerbajdzjaner och folk från Norra Kaukasus... Samtidigt är armenier känsliga för respektlöshet, ytlig attityd, de blir väldigt kränkta när de ignoreras.

Bättre att tappa ett öga än ett bra namn.

armeniska ordspråk

De vet hur de ska hålla tillbaka känslor i olika situationer, men samtidigt är de väldigt stolta och upplever smärtsamt missräkningar och försummelser när de uppnår sina mål, deras auktoritets fall. Det är därför det, i samspel med armenierna, alltid är nödvändigt att förklara varför en viss uppgift måste slutföras och varför det är de som anförtros dess lösning. Annars, även efter att ha gjort vad som krävs av honom, förblir armeniern inte övertygad och är ofta missnöjd med det utförda arbetet, vilket oundvikligen leder till obehag i relationerna med honom i framtiden.

azerbajdzjaner... Till sin natur är representanter för denna etniska gemenskap nyfikna, snabba, modiga, frihetsälskande, de håller sina löften. Som regel uppträder de blygsamt, men med värdighet, och kännetecknas av snabba bedömningar och slutsatser, som inte alltid entydigt kan tolkas av andra människor.

Man kan inte annat än ta hänsyn till azerbajdzjanernas stora emotionalitet. En respektlös inställning till dem eller deras nära och kära uppfattas nästan alltid som ett intrång i deras heder och värdighet, och kan orsaka en akut reaktion. När man kommunicerar med azerbajdzjaner bör man visa så mycket takt, uppmärksamhet och respekt som möjligt. Förtroende, vänlig attityd och deltagande kan uppnå mer av dem än påtryckningar och tvång.

I konfliktsituationer är azerbajdzjaner känslomässigt inkontinenta och ivriga, men inte lika hänsynslöst som till exempel tjetjener eller ossetier. Men i sådana ögonblick är de ibland benägna att lösa frågor "från en stark position", stå upp för sina landsmän, oavsett om de har rätt eller inte. I detta fall.

Den bästa vännen är mamman, det bästa landet är fosterlandet.

Azerbajdzjan ordspråk

Attityden till arbete i Azerbajdzjan är tvetydig. De flesta människor behärskar i princip samvetsgrant sitt yrke, sin verksamhet, blir bra arbetare. Samtidigt är det många som föredrar att vara lata och hitta en "varm plats". Det finns också människor som strävar efter att vara rika, att ha prestigefyllda saker, en bil, utan att göra något för detta. Azerbajdzjanerna närmar sig ofta livet för pragmatiskt, ofta styrda av endast tillfälliga intressen.

De är mycket känsliga för framgång, ära, berömmelse. Deras stora ambition spelar också en viktig roll i detta. Azerbajdzjanerna älskar att skryta med sina framgångar i sina tjänster och sociala aktiviteter, betonar på alla möjliga sätt sina personliga förtjänster och prestationer, gör allt så att andra människor uppmärksammar det.

Azerbajdzjaner kommunicerar villigt och interagerar med människor av olika nationaliteter. De tar lätt upp studierna av det ryska språket, även om de som regel inte presterar särskilt bra stor framgång... Men ibland, även om han kan ryska, döljer en azerbajdzjan detta i interetnisk kommunikation och försöker, när det är nödvändigt, använda en sådan omständighet i sitt eget intresse.

Enligt historiker, filologer och arkeologer - på det moderna Kaukasus territorium på det här ögonblicketättlingar lever ett 60-tal olika språkgrupper, och mer än 30 nationaliteter... Under den århundraden gamla perioden av bildandet av nationaliteter på det territorium som gränsar till ständiga krig och förödelse, kunde etnos bära sin kultur och seder genom århundradena. Att bekanta sig med var och en av dem är ett överväldigande arbete, men det blir åtminstone intressant att lära sig om de flesta av dem.

När jag genomför vår utflykt om folken i Kaukasus, skulle jag vilja bestämma vägen längs vilken vi kommer att bekanta oss med de fakta som är gemensamma för den här eller den etniska gruppen. Låt oss börja med västra Kaukasus och den mest västerländska nationen - Abkhazerna. Vi kommer att avsluta vår bekantskap i öst, tillsammans med lezghinerna. Men låt oss inte glömma nomadstammarna.

Låt oss börja med dem för att bekanta oss med geografiska särdrag Kaukasus, för att förstå detaljerna i livet för alla andra folk. Faktum är att norra Kaukasus predisponerar för jordbruk. Därför bosatte sig många nomadstammar och började bygga sin egen kultur på fältet. Börjar från abkhazier och slutar med invånare Alanya.

Södra Kaukasus

Men när det gäller den södra delen av Kaukasus är jorden på dessa platser karg. Vattnet som kommer från bergen når slätten i stillastående tillstånd, för bevattningssystemen är långt ifrån perfekta. Därför, så snart sommaren kommer, går nomadstammar högre och högre upp i bergen. Allt beror på förutsättningarna för boskapen. Om maten räcker förblir höjden oförändrad.

Med början av kallt väder stiger nomader ner från bergen. Tatarer, Nogais och Trukhmen lever enligt principen om trampat gräs: så fort gräset trampas under fötterna är det dags att röra på sig. Och redan, beroende på årstid, bestämmer de sig upp till bergen, eller går ner.

Befolkningskarta:

Låt oss nu återvända till de stillasittande stammarna i antiken som valde jordbruk som grunden för sitt liv.

De mest talrika folken i norra Kaukasus

Abkhazier

- det mest västerländska folket i Kaukasus. Majoriteten är kristna, men sedan 1400-talet, på grund av utvidgningen av territoriet, har sunnimuslimer tillkommit.

Det totala antalet abkhazier över hela världen är cirka 200 tusen människor i 52 länder i världen.

Den kulturella delen av det kristna folket är traditionellt i området. Under lång tid var de förlovade och kända för mattvävning, broderi, carving.

Nästa folkgrupp i riktning österut. De norra sluttningarna av Kaukasus, såväl som slätterna nära Terek och Sunzha, är deras livsmiljö. Det nuvarande territoriet Karachay-Cherkessia har dock ingenting gemensamt med Karachais, förutom territoriet. Samtidigt finns det en relation med kabardierna, men på grund av den administrativa-territoriella uppdelningen delar de också territoriet med de avlägsna Balkarerna.

Alla av dem tillhör tjerkassarna. Deras kulturarv har gjort ett stort bidrag till världsarvet för smide och smyckestillverkning.

Svans

- den norra grenen av georgierna, som har behållit sitt eget språk och kulturellt arv... Bosättningsterritoriet är den mest högbergiga delen av Georgien, det är från 1000 till 2500 meter över havet.

Utmärkande för svansarnas kulturliv är frånvaron av livegenskap och adelns villkorliga princip. Det fanns inga erövringskrig. Totalt finns det cirka 30 000 svans runt om i världen.

osseter

- ett gammalt folk av iranskt ursprung. Det ossetiska kungadömet Alania är ett av de äldsta och har fört kristendomen genom århundradena i sin ursprungliga form. Många republiker konverterade på grund av ostadig kristendom till islam, men Alania - största territoriet Norra Kaukasus ärvde kristendomen. Islamiseringens ögonblick har passerat.

och tjetjener

- släktfolk. De flesta av dem är muslimer, med undantag för de som bor på Georgiens territorium. Det totala antalet folk är cirka 2 miljoner människor.

Lezgins

Den östligaste regionen representeras av folken i dagens Dagestan. Och den vanligaste inte bara på Dagestans territorium, utan också i Azerbajdzjan - de kännetecknas av ett rikt kulturarv.

En avgörande roll i bildandet av de kaukasiska folken spelades av geografisk position... Beläget på gränserna till det osmanska riket, Bysans, det ryska riket, var de förutbestämda av ett militärt förflutet, vars egenskaper återspeglades i karaktären och detaljerna hos folken i Kaukasus. Det är dock värt att notera att kulturarvet bevarades trots förtrycket av angränsande imperier.

3. Folk i Transkaukasien. Azerbajdzjan

Azerbajdzjans folk är utrustade med:

Högt utvecklad, ökad känsla av nationell stolthet, stolthet och självrespekt, stor anslutning till nationella traditioner och vanor, etnisk sammanhållning och ansvar;

Främst ett drag av den koleriska och sangvinska typen av temperament, explosiv känslomässighet, ökad känslighet till andra människors handlingar och bedömningar, en uttalad önskan om självpresentation;

Stor självständighet, aktivitet och initiativförmåga, uthållighet och uthållighet i att nå uppsatta mål inom alla typer av aktiviteter;

Betonat uppmärksamhet och respekt för äldre i ålder, social status och position;

God fysisk kondition, relativt dåliga kunskaper i det ryska språket;

Sträva efter ledarskap bland representanter för andra etniska grupper och i multinationella grupper, samt för bildandet av mikrogrupper på grundval av landsmän.

Det finns en märkbar tendens till bildandet av mikrogrupper baserade på etnicitet, under vardagliga förhållanden arbetsaktivitet och kommunikation med företrädare för andra nationaliteter. De har goda organisatoriska färdigheter, kommunikationsförmåga och självständighet.

Till sin natur är representanter för denna etniska gemenskap nyfikna, snabba, modiga, frihetsälskande, de håller sina löften. Som regel uppträder de blygsamt, men med värdighet, och kännetecknas av snabba bedömningar och slutsatser, som inte alltid entydigt kan tolkas av andra människor.

Man kan inte annat än ta hänsyn till azerbajdzjanernas stora emotionalitet. Respektlöshet för dem eller deras nära och kära uppfattas nästan alltid som en kränkning av deras heder och värdighet, och kan orsaka en akut reaktion. När man kommunicerar med azerbajdzjaner bör man visa så mycket takt, uppmärksamhet och respekt som möjligt. Förtroende, vänskap och delaktighet kan göra mer av dem än påtryckningar eller tvång.

V konfliktsituationer Azerbajdzjanerna är känslomässigt inkontinenta och ivriga, men inte lika hänsynslösa som till exempel tjetjenerna. Men i sådana ögonblick, och de är ibland benägna att lösa frågor "från en stark position", står de upp för sina landsmän, oavsett om de har rätt eller inte.

Inställningen till arbetet är tvetydig. De flesta människor behärskar i princip samvetsgrant sitt yrke, sin verksamhet, blir bra arbetare. Samtidigt finns det många som föredrar att vara lata och hitta en "varm plats". Azerbajdzjanerna närmar sig ofta livet i onödan, pragmatiskt, ofta styrda av endast tillfälliga intressen.

De är mycket känsliga för framgång, ära, berömmelse. Deras stora ambition spelar också en viktig roll i detta. De gillar att skryta med sina framgångar i officiella och sociala aktiviteter, på alla möjliga sätt betonar personliga meriter och prestationer, gör allt så att andra människor uppmärksammar det.

De kommunicerar villigt och interagerar med människor av olika nationaliteter. De studerar lätt det ryska språket, även om de som regel inte är särskilt framgångsrika. Men ibland, även om han kan ryska, döljer en azerbajdzjan detta i interetnisk kommunikation och försöker, när det är nödvändigt, använda en sådan omständighet i sitt eget intresse.

Mycket i landet är föremål för urgamla seder och traditionella islamiska normer, så du bör observera vissa regler beteende. V på offentliga platser kvinnor bör undvika alltför avslöjande eller åtsittande kläder och minikjolar, och män bör undvika shorts eller ärmlösa t-shirts. Samtidigt är snygghet i kläder väldigt uppskattad. Azerbajdzjanernas gästfrihet är allmänt känd. Att tacka nej till en inbjudan till besök kan ses som en personlig förolämpning. Ofta ger värden gästen presenter, och inte de billigaste. Lokala kvinnor, särskilt på landsbygden, stör vanligtvis inte värdens samtal. Först faller te på bordet, sedan de andra kurserna, örter och färska grönsaker och så godis eller dovga.

Azerbajdzjans danskonsts historia är rotad i djupet av århundraden. De första danserna var rituella och jaktdanser. Ceremoniella massdanser kom också från urminnes tider. Och på deras grund skapades olika sorter folkdanser, som är indelade i arbete, ritual, vardag, militär, sport etc. Danser för kvinnor och män skiljer sig kraftigt från varandra. Dansarna fokuserar på arm- och överkroppstekniken medan den manliga dansen avgör bentekniken.

Slutsats

Etniciteter, folk, nationer. V senare tid vi stöter på dessa ord allt oftare.

Interetniska relationer blev en viktig del av den sociala och politiska verkligheten.

Det finns tre huvudtrender inom etnopsykologisk forskning.

1. Trenden med kulturrelativism. Alla kulturer anses generellt vara lika i betydelse och värde. De psykologiska skillnaderna mellan folk förklaras av påverkan av etnokulturella variabler, med hänsyn till några biologiska faktorer.

2. Absolutismens tendens. Förutsätter jämförande analys psykologiska fenomen som lika inneboende i etniska gemenskaper, oavsett utvecklingsnivå.

3. Trenden med universalism. Som förutsätter att det grundläggande psykologiska fenomenär gemensamma för alla, men deras uttryck beror på deras utvecklingsnivå och folkets historia.

Språk, ursprung, seder, materiell kultur, ideologi är de definierande dragen hos en ethnos, därför är avhandlingen relevant: "Vi är sådana och sådana, och alla andra är olika."

Bibliografi

1. Platonov Yu.P. Fundamentals of Ethnic Psychology .: St Petersburg, 2003 .-- 452 s.

2.Krysko V.G. Etnisk psykologi .: Akademin, 2008. - 320 s.

3.www.advantor.com.

4.Stefanenko T.G. Etnopsykologi. M., 1999.

5. Platonov Yu. P. Etnisk psykologi. SPb., 2001.

De har olika böjelser, pratar mindre ofta om jobb och familjeproblem på fritiden. Japanerna svarar praktiskt taget inte alls på samtal om intima frågor osv. En intervju i etnopsykologisk forskning är en metod som används i syfte att preliminärt bekanta sig med människors nationella psykologiska egenskaper. För första gången användes den av professorn vid universitetet i Amsterdam Van Dijk för ...

Från att förstå stereotypen som ett individuellt, "privat" fenomen. Ändå bestäms själva möjligheten av uppkomsten och inverkan av stereotypa idéer på mellanmänsklig uppfattning, liksom intresset för dem av vetenskap och behovet av att studera dem av stereotypernas egenskap att uppstå inte bara i "huvudena" individer, men i hela gruppers medvetande: "Stereotyper kan bara bli sociala när de ...

Jämlikhet och ojämlikhet. Med fullständig jämlikhet i inkomstfördelningen skulle "Lorentz-kurvan" vara en rak linje och omvänt ökar krökningen med ökande ojämlikhet. I linje med modernt ekonomisk teori både absolut jämlikhet i inkomstfördelningen och en kraftig klyfta i levnadsstandarden för olika grupper av befolkningen är oönskade. Absolut inkomstjämlikhet stimulerar inte ...

Tiden, såväl som de tvister som har uppstått kring den tidigare nämnda nationen under de senaste århundradena, skapar intresse för verk om detta ämne. Studieobjekt: nationella särdrag Iranier. Forskningsämne: nationella psykologiska egenskaper hos iranierna. Syfte med studien: identifiera psykologiska egenskaper Iransk nation, specifika drag av iransk psykologi. Hypotes...

Folken i Transkaukasien - Georgien, Armenien, Azerbajdzjan, som var en del av ryska imperiet, - tillsammans med folken i de senare gick de en lång väg av gemensamma förvandlingar och svårigheter. Deras representanter är utrustade med:

- högt utvecklad, ökad känsla av nationell stolthet, stolthet och självrespekt, stor anslutning till nationella traditioner och vanor, etnisk sammanhållning och ansvar;
- främst drag av koleriska och sangvina typer av temperament, explosiv emotionalitet, ökad känslighet för andra människors handlingar och bedömningar, en uttalad önskan om självpresentation;
- stor självständighet, aktivitet och initiativförmåga, uthållighet och uthållighet för att uppnå de uppsatta målen i alla typer av aktiviteter, särskilt i de som är individuellt eller nationellt att föredra och fördelaktiga för dem;
- betonade uppmärksamhet och respekt för äldre i ålder, social status och position;
- en tillräckligt hög utbildningsnivå, god fysisk kondition, relativt dåliga kunskaper i det ryska språket;
- sträva efter ledarskap bland representanter för andra etniska grupper och i multinationella grupper, samt för bildandet av mikrogrupper på grundval av landsmänsklighet.

Detta är manifestationen av särdragen i familjeuppfostran av pojkar i Kaukasus. De är värdeorienterade sedan barndomen. social roll män, pappa, bror, de lärs från tidig ålder att ta hand om sina yngre bröder och systrar. Familjer odlar en speciell kärlek till de yngre och hjälper dem i allt. Barn i Kaukasus, särskilt pojkar, växer upp oberoende, under förhållanden med ett minimum av förbud, straffas nästan inte.

Nationella typer av brottning, boxning, är populära bland alla folk i Transkaukasien. Att engagera sig i dessa sporter, liksom folkpedagogik från tidig ålder, bildar en stark vilja, utvecklas fysisk aktivitet, ständig beredskap att slå tillbaka. Sådana egenskaper hos representanter för olika folk i Transkaukasien tillåter dem att snabbt anpassa sig till olika livsförhållanden och aktivitet.

Förståelsen av senioritet är ganska märklig här. Ovillkorlig lydnad mot äldste manifesteras på ett differentierat sätt. Om invånarna tror att vissa ledarorder som tillhör andra etniska grupper skadar deras nationella värdighet och stolthet, då kan de motstå genomförandet av dessa order. I sådana fall möter representanter för folket i Transkaukasien hård kräsning, beslutsamhet och förtroende för sina närmaste överordnades handlingar, och inser snabbt det meningslösa i ett sådant beteende, men de återuppbyggs med stora svårigheter. Här spelar tålamod och konsekvens i en ledares handlingar, hans förmåga att hitta sätt för produktiv interaktion med sina underordnade, med hänsyn till deras nationella psykologiska egenskaper, en viktig roll.

Georgier är ett av de mest kultiverade folken i Kaukasus, efter att ha nått ganska långt hög grad nationell identitet.

Sedan urminnes tider, i Georgien, behandlades militära angelägenheter med särskild respekt. I svåra tider blev även kvinnor landets försvarare mer än en gång. Varje man anses vara en krigare som måste försvara sitt hemland, sina nära och kära och sig själv. Han måste vara bra på vapen. Mod och krigiskhet är inneboende hos georgier. I olika ritualer och ceremonier används ofta vapen som en symbol för kampen mot ondskan. Olika amuletter är utbredda. Det finns en kult av kors, pjäs, dolk; att bära eggade vapen har blivit en nationell tradition. Vin och svärdet i Georgiens historiska symbolik talar om den ära och respekt som en person är omgiven av både som en krigare-försvarare och som en arbetare som helt ägnar sig åt att arbeta på sitt land.

Den höga utvecklingen av utbildning och kultur i Georgien bidrog till bildandet av ett brett lager av intelligentsia i landet, och gjorde det möjligt att fostra många kadrer av högt kvalificerade vetenskapliga och tekniska arbetare. I kombination med hundraåriga nationella traditioner ledde detta till utvecklingen i den georgiska befolkningens psykologi av sådana egenskaper som respekt för människor med kunskap, kvickhet, fyndighet, förmågan att tillämpa citat från folkepos, populära verk av georgiska poeter och författare i olika situationer. Representanter för denna nation har också stor kärlek till folkmelodier och sång.

Den som känner vägen snubblar inte.

Seger ges inte till dem som har dragit sig tillbaka från eden.

Shota Rustaveli

Vänskap värderas högt av georgier. Inte konstigt att den georgiska liknelsen säger: "Vem är fattigast och mest olycklig? Han som inte har någon vän. Vem är rikast och lyckligast? Han som har många lojala vänner. Där vänskap och tålamod har satt sig - i familjen, på gården , i huset, på gatan, i byn, i staden, på landet - där möts alla mänskliga glädjeämnen: fred och harmoni, kärlek och lycka."

armenier... Armeniens invånare har ett skarpt sinne, hög utbildningsbakgrund, är företagsamma, engagerade i sin nationella kultur och traditioner.

Detta leder till att män avvisar den här typen av aktivitet, eftersom de anser att det är rent kvinnligt. I Armenien visar de respekt för alla äldre. Unga människor reser sig upp om en äldre person kommer in i huset och sätter sig först efter att han erbjuder sig att sitta ner. När människor är äldre i åldern är det inte accepterat att röka, att prata högt.

Förmågan att behandla andra människor med respekt värderas högt i Armenien. För dess invånare finns det ingen person, efter kommunikation med vilken han inte "på något sätt" skulle relatera till honom. Åsikten är polariserad: antingen en vän, likasinnad person eller en främling, "inte vår", "fiende" - och inget annat. En vän, en kamrat, visas stor andlig generositet och konstant uppmärksamhet, relationer med fienden är alltid oförenliga. Dessa egenskaper bör ägnas särskild uppmärksamhet i relationer med representanter för denna nation. Man bör också komma ihåg att armenierna strävar efter att överföra all kommunikation till det informella planet mellanmänskliga relationer... De tolererar inte elakhet, direkt tvång, press, de gillar att allt är bra.

Armenier är sällskapliga. I professionella och personliga relationer tenderar de att hålla sig till en stil som kännetecknas av stor vänlighet och välvilja. De förväntar sig samma respekt från andra. Armenier kan snabbt etablera affärskontakter med representanter för vilken nationalitet som helst. I personliga relationer med de senare är de mindre hårda än azerbajdzjaner och människor från norra Kaukasus. Samtidigt är armenier känsliga för respektlöshet, ytlig attityd, de blir väldigt kränkta när de ignoreras.

Bättre att tappa ett öga än ett bra namn.

Armeniskt ordspråk

Man kan inte annat än ta hänsyn till azerbajdzjanernas stora emotionalitet. En respektlös inställning till dem eller deras nära och kära uppfattas nästan alltid som ett intrång i deras heder och värdighet, och kan orsaka en akut reaktion. När man kommunicerar med azerbajdzjaner bör man visa så mycket takt, uppmärksamhet och respekt som möjligt. Förtroende, vänskap och delaktighet kan göra mer av dem än påtryckningar och tvång.

Vanligtvis är azerbajdzjanerna redo för de mest drastiska ödets vändningar, har goda anpassningsförmåga och tenderar att vara autonoma. De ser sitt kall inte så mycket i att förbättra förmåner som i önskan att leva som de vill, och får moralisk tillfredsställelse av detta.

Bästa vännen är en mamma bästa landet- Hemland.

Azerbajdzjanskt ordspråk

Attityden till arbete i Azerbajdzjan är tvetydig. De flesta människor behärskar i princip samvetsgrant sitt yrke, sin verksamhet, blir bra arbetare. Samtidigt är det många som föredrar att vara lata och hitta en "varm plats". Det finns också de som strävar efter att bli försörjade, att ha prestigesaker, en bil, utan att göra något för detta. Azerbajdzjanerna närmar sig ofta livet för pragmatiskt, ofta styrda av endast tillfälliga intressen.

I norra Kaukasus lever mer än 50 distinkta nationella etniska grupper i kompakta grupper på sina forntida förfäders land. I århundraden i en händelserik bana historisk process i denna region absolut olika nationer hade ett gemensamt öde, och efter hand bildades den så kallade helkaukasiska etnografiska enheten.

Totalt bor 9 428 826 människor i det nordkaukasiska FD, av vilka den överväldigande majoriteten är ryssar - 2 854 040 invånare, men i de nationella regionerna och republikerna är andelen ryssar märkbart mindre. Det näst största folket i norr är tjetjenerna, deras andel är 1 355 857 personer. Och den tredje nationen sett till antal i norra Kaukasus är avarerna, det bor 865 348 människor här.

Adyghiska människor

Adyger tillhör den etniska gruppen Adyghe och kallar sig "Adyge". Idag är Adyghe-folket självständigt i etniskt gemensamhet och har administrativt territorium residens för Adyghe Autonomous Okrug i Krasnodar-territoriet... De bor i antal av 107 048 personer i de nedre delarna av Laba och Kuban på en yta av 4654 kvm. km.

De bördiga kanterna av den vidsträckta slätten och foten med ett måttligt varmt klimat och chernozemjordar, ek- och bokskogar är utmärkta för utveckling Lantbruk... Adyger har länge varit aboriginerna i detta nordkaukasiska område. Efter separationen av kabardierna från den förenade adyger-gemenskapen, deras efterföljande vidarebosättning, stannade stammarna av temirgoeviterna, bzhedugerna, abadzekserna, shapsugerna, natukhaierna kvar i sina hemländer i Kuban, från vilken en enda adyghisk nation bildades.

Antalet alla Adyghe-stammar vid slutet Kaukasiska kriget nådde 1 miljon människor, men 1864 flyttade många tjerkassare till Turkiet. De ryska Circassians koncentrerade sig på ett litet område av fäderneslandet på och Labe. Efter revolutionen 1922 pekades adygierna ut på nationell basis till en autonom region.

1936 utökades regionen avsevärt genom annekteringen av Giaginsky-distriktet och staden Maikop. Maykop blir huvudstad i regionen. 1990 separerades Adyghe ASSR från Krasnodar-territoriet, och lite senare 1992 bildades en oberoende republik. Sedan medeltiden har Adyghe-folket bevarat sin traditionella ekonomi, odlat vete, majs, korn, fruktträdgårdar och vingårdar och stillasittande boskapsuppfödning.

armenier

190 825 armenier bor i regionen, och även om det armeniska folket historiskt sett har bildats märkbart söderut på de armeniska högländerna, bor en del av detta folk inom det nordkaukasiska federala distriktet. armenier Uråldrigt folk dyker upp på historiska arenan under XIII-VI-talen. före Kristus NS. som ett resultat av blandning ett stort antal de flerspråkiga stammarna Urarts, Luwians och Hurrians i de armeniska högländerna. armeniska språket tillhör en stor Indoeuropeisk familj språk.

Den historiska processen för armeniernas statsskap går tillbaka 2,5 årtusenden, även under Alexander den Stores regeringstid var Lilla Armenien känd, då år 316 f.Kr. NS. Ayrarats rike, senare Sophensky-riket. Under III-II århundradena. före Kristus NS. politiska och Kultur Center Armenier flyttade till Transkaukasien i Araratdalen. Från IV-talet. n. NS. Armenier antog kristendomen, den armeniska apostoliska kyrkan, respekterad i den kristna världen, bildades här. Efter det fruktansvärda folkmordet 1915 av de osmanska turkarna lever de flesta armenier idag utanför sitt historiska hemland.

Circassians

Ursprungsinvånarna i Karachay-Cherkessia, Adygea och vissa regioner i Kabardino-Balkaria är tjerkasserna, det nordkaukasiska folket omfattar 61 409 människor, varav 56,5 tusen bor tätt i 17 högbergsbyar i Karachay-Cherkessia. Forntida grekiska historiker kallade dem "Kerket".

Detta etno inkluderar, enligt arkeologer, den antika Koban-kulturen, som går tillbaka till 1200-talet. före Kristus NS. I utbildning etnografisk grupp Circassians kunde delta "proadygi" och "provinakhs". Forskare förnekar de gamla skyternas deltagande i bildandet av den cirkassiska etniska gruppen.

1921 bildades Mountain ASSR, och senare 1922 bildades det nationella autonoma distriktet Karachay-Cherkess i RSFSR. Det är därför som tjerkassarna länge kallades för tjerkassarna, och det gick mycket tid innan tjerkasserna definierades som ett självständigt folk. 1957, i Stavropol-territoriet, bildades ett separat etniskt autonomt distrikt Karachay-Cherkess.

Circassians huvudsakliga traditionella sysselsättningar har länge varit uppfödning av boskap i fjällen, uppfödning av kor, får, hästar, getter. Sedan urminnes tider har trädgårdar och vingårdar växt i dalarna i Karachay-Cherkessia, korn, vikt och vete har odlats. Cirkasserna var kända bland andra folk för att tillverka högkvalitativt tyg och göra kläder av det, smide och tillverka vapen.

Karachais

Ett annat inhemskt turkisktalande folk som har bott i Karachay-Cherkessia sedan urminnes tider längs dalarna i Kuban, Teberda, Urup och Bolshaya Laba är ganska få Karachais. Det bor 211 122 personer i Nordkaukasiska FD idag.

För första gången om nationaliteten nämns "korachee" eller "karochai" i den ryska ambassadören Fedot Yelchins register i Mergelia 1639. Senare om "kharachai" som lever vidare höga toppar Kuban och de som talar det "tatariska" språket nämns mer än en gång.

I bildandet av etnerna i Karachais under VIII-XIV-talen. lokala Alans och Türks-Kipchaks deltog. De etniska grupperna som ligger närmast karachaierna när det gäller genpool och språk är tjerkasserna och abazinerna. Efter förhandlingar och de äldstes beslut 1828 inträdde Karachais land. ryska staten.

Under andra världskriget, Karachaevskaya autonoma distriktet under lång tid 1942-1943. var under fascistisk ockupation. På grund av delaktighet med fienderna, visa nazisterna passen i Kaukasus, massförena sig med inkräktarnas led, hysa tyska spioner hösten 1943, utfärdade rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen ett dekret om vidarebosättning av 69 267 korochaeviter till Kirgizistan och Kazakstan. Karachaierna söktes efter i andra regioner i Kaukasus, 2543 människor demobiliserades från armén.

Under en lång tid, under tre århundraden från 1500- till 1800-talet, pågick en islamiseringsprocess av Karachai-stammarna, de bevarade fortfarande i sin tro en sorts blandning av hedendom, tillbedjan högre ande Tengris natur, tro på naturlig magi, heliga stenar och träd med kristna läror och islam. Idag är majoriteten av Karachais sunnimuslimer.

Balkars

Ett av de turkisktalande folken i regionen som bor vid foten och bergen i regionens centrum i de övre delarna av Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka och Baksan är Balkar. Det finns två versioner av ursprunget till etnonymen, vissa forskare föreslår att ordet "Balkar" är modifierat från "Malkar", en invånare i Malkar-ravinen, eller från Balkan-bulgarerna.

Idag är Balkars huvudbefolkning 110 215 personer som bor i Kabardino-Balkaria. Balkarerna talar språket Karachai-Balkar, som praktiskt taget inte är uppdelat i dialekter. Balkar bor högt uppe i bergen och anses vara ett av få höghöjdsfolk i Europa. Alano-ossetiska, Svan- och Adyg-stammar deltog i Balkars långa etnogenes.

För första gången nämner han etnonymen "Balkar" i sina anteckningar från 300-talet. Mar Abas Katina, denna ovärderliga information har bevarats i Armeniens historia, registrerad på 500-talet av Movses Khorenatsi. På ryssar historiska dokument för första gången dök etnonymen "Basians", som syftar på Balkar, upp 1629. Ossetier-Alaner har länge kallat Balkar för åsnor.

Kabardier

Mer än 57% av befolkningen i republiken Kabardino-Balkaria är ganska stor för regionen det kabardiska folket. Inom den ryska delen av regionen bor representanter för denna etniska grupp 502 817 personer. Närmast kabardierna när det gäller språk och kulturella traditioner är tjerkasserna, abchaserna och adygerna. Kabardierna talar sitt kabardiska språk, nära tjerkassiska, som tillhör Abkhaz-Adyghe språkgrupp... Förutom Ryssland bor den största kabardiska diasporan i Turkiet.

Fram till XIV-talet hade de närmaste folken av Circassians allmän historia... Långt senare skaffade olika av dessa folk sin egen historia. Och antikviteter från IV årtusendet f.Kr. NS. under den gemensamma etnonymen var tjerkasserna ättlingar till representanterna för den ursprungliga Maikop-kulturen, det var ur detta som de nordkaukasiska, kuban- och koban-kulturerna senare uppstod.

Kejsaren av Bysans Constantine Porphyrogenitus var den första som nämnde landet Kosogs, moderna kabardier 957. Enligt många forskare deltog skyterna och sarmaterna i kabardiernas entogenes. Sedan 1552 började de kabardiska prinsarna, med Temryuk Idarov i spetsen, en politik för närmande till Ryssland, så att hon skulle hjälpa dem att försvara sig från Krim Khan. Senare deltog de i erövringen av Kazan på Ivan den förskräckliges sida, den ryska tsaren ingick till och med ett politiskt äktenskap med Temryuks dotter Idarov.

osseter

Den huvudsakliga befolkningen i Nordossetien Alania och Sydossetienär ättlingar till antikens orädda krigare, alanerna, motståndare och så obesegrade av den store Tamerlanen - osseterna. Totalt bor 481 492 personer i norra Kaukasus, som känner att de tillhör den ossetiska etniska gruppen.

Etnonymen "Ossetians" dök upp efter namnet på regionen, där representanterna för detta folk "Osseti" bodde under lång tid. Detta är vad georgierna kallade detta område i Kaukasusbergen. Ordet "axel" kommer från en av Alan-klanernas självbeteckning "asy". I den välkända koden för krigare "Nart epic" finns ett annat självnamn för osseterna "Allon", varifrån ordet "Alan" kommer från.

ossetiskt vardaglig tillhör den iranska gruppen och är det enda av världens språk som ligger närmast det gamla skytiska-sarmatiska språket. I den skiljer lingvister mellan två relaterade dialekter enligt två subetniska grupper av osseter: Iron och Digor. Överlägsenheten i antalet talare tillhör den ironiska dialekten, den blev grunden för det litterära ossetiska språket.

De forntida Alanerna, ättlingarna till de pontiska skyterna, deltog i etnogenesen av osseterna, de blandade sig med de lokala stammarna. Orädda Alans under medeltiden representerade stor fara för kazarerna var de intressanta som tappra krigare och allierade för Bysans, kämpade på lika villkor med mongolerna och motsatte sig Tamerlane.

Ingush

Urbefolkningen i Ingushetien, Nordossetien och Sunzhensky-regionen i Tjetjenien är de "gargarei" som Strabo nämner - det nordkaukasiska Ingush. Deras förfäder var bärare av Koban-kulturen, som är infödd i många kaukasiska folk. Idag bor 418 996 Ingush här i sina hemländer.

Under medeltiden var ingusherna i föreningen av de alanska stammarna, tillsammans med förfäderna till balkarerna och osseterna, tjetjenerna och karachaisarna. Det är här i Ingushetien som ruinerna av den så kallade Ekazhevsko-Yandyr-bosättningen ligger, enligt arkeologer, huvudstaden Alania - Magas.

Efter Alanias nederlag av mongolerna och Alanernas sammandrabbning med Tamerlane, gick resterna av de relaterade stammarna till bergen, och bildandet av Ingush etnos började där. På 1400-talet gjorde ingusherna flera försök att återvända till slätten, men i prins Temryuks kampanj 1562 tvingades de återvända till bergen.

Vidarebosättningen av Ingush till Taradalen upphörde efter annekteringen till Ryssland först på 1800-talet. Ingush är en del av Ryssland efter de äldstes beslut sedan 1770. Under byggandet av den georgiska militärvägen över Ingush-länderna 1784 grundades fästningen Vladikavkaz på stranden av Terek.

tjetjener

Urbefolkningen i Tjetjenien är tjetjener, Vainakh-stammens självnamn är "Nokhchiy". För första gången nämndes ett folk med namnet "Sasan", identiskt med "Nokhcha", i krönikan om den persiska Rashid-ad-Din under XIII-XIV-talen. Idag bor 1 335 857 tjetjener i regionen, de flesta av dem i Tjetjenien.

Bergiga Tjetjenien gick in i den ryska staten 1781 genom beslut av hedersäldste i 15 byar i den södra delen av republiken. Efter ett utdraget och blodigt kaukasiskt krig lämnade mer än 5 tusen familjer av tjetjener för ottomanska riket, blev deras ättlingar grunden för den tjetjenska diasporan i Syrien och Turkiet.

1944 flyttades över 0,5 miljoner tjetjener till Centralasien. Anledningen till deportationen var bandit, det fanns upp till 200 banditformationer med upp till 2-3 tusen personer. Få människor vet att en allvarlig orsak till deportationen var arbetet sedan 1940 av Khasan Israilovs underjordiska organisation, vars syfte var att skilja regionen från Sovjetunionen och förstöra alla ryssar här.

Nogays

Ett annat turkiskt folk i regionen är Nogais, ethnos självnamn är "Nogai", ibland kallas de Nogai-tatarer eller Krim-stäpptatarer. Mer än 20 forntida folk deltog i bildandet av etnoerna, bland dem sirakerna och uigurerna, noimanerna och dormanerna, kereiter och aser, kipchaks och bulgarer, argyner och keneger.

Etnonymen "Nogai" tillhör namnet på 1200-talets Golden Horde-politiker Temnik Beklerbek Nogai, som förenade alla olika Protonogai-etniska grupper till en enda etnos under hans ledning. Den första statliga sammanslutningen av Nogai var den så kallade Nogai Horde, den dök upp på den historiska arenan med kollapsen av Golden Horde.

Bildandet av Nogai-staten fortsatte under den gyllene hordens temnik av Edyge, den legendariske och heroiske härskaren, islams predikant fortsatte att förena Nogai. Han fortsatte alla traditioner från Nogai-styret och skilde helt från Nogai från makten hos khanerna i den gyllene horden. Nogai-horden nämns i krönikor och ryska ambassadörsböcker för 1479, 1481, 1486, brev från europeiska härskare, kungen av Polen Sigismund I, i brev och brev från Ryssland och medeltida Polen, Krim-khanerna.

Karavanrutter passerade genom huvudstaden Nogai Horde Saraichik vid Uralfloden mellan Centralasien och Europa. Nogais gick in i den ryska staten genom beslut av klanernas äldste 1783, hundra bekräftades av Katarina II:s manifest. Separata grupper Nogais kämpade fortfarande för självständighet, men A. V. Suvorovs militära ledning lämnade dem inte en chans. Endast en liten del av Nogais tog sin tillflykt till Terek och Kumas interfluve, på det moderna Tjetjeniens territorium.

Andra folk

Många andra etniska grupper och nationaliteter bor vid foten av Kaukasus. Avars bor här 865 348 personer, Kumyks antal 466 769 personer, Laks antal 166 526 personer, Dargins enligt resultaten av den senaste folkräkningen 541 552 personer, 396 408 personer är Lezgins, 29 979 personer är Rutuls, 29 personer är Rutuls, 29 personer 127 941 - tabasaran och andra.