Hem Nyttiga egenskaper hos frukt Kursuppgifter: Futurologiska teorier om samhället under andra hälften av 1900-talet. Futurologisk teori om O. Toffler. Teorin om "tredje vågens" samhället

Nyttiga egenskaper hos frukt

Kursuppgifter: Futurologiska teorier om samhället under andra hälften av 1900-talet. Futurologisk teori om O. Toffler. Teorin om "tredje vågens" samhället

C1. Nämn tre valfria egenskaper hos samhället som ett dynamiskt system.

C2. Vilka socioekonomiska formationer identifierar marxister?

NW. Nämn tre historisk typ samhälle. Med vilka kriterier identifieras de?

C4. Det finns ett uttalande: ”Allt är till för en person. Det är nödvändigt att producera så många varor som möjligt för honom, och för detta måste vi "invadera" naturen och bryta mot naturlagarna för dess utveckling. Antingen människan, hennes välbefinnande eller naturen och hennes välbefinnande. Det finns ingen tredje".

Vad är din inställning till denna dom? Motivera ditt svar utifrån kunskap om samhällsvetenskaplig kurs, fakta om det sociala livet och personlig erfarenhet.

C5. Ge tre exempel på sammankopplingen av mänsklighetens globala problem.

Att få mer och mer styrka, avslöjade civilisationen ofta en tydlig

tendens att påtvinga idéer genom missionsverksamhet eller direkt

våld som kommer från religiösa, i synnerhet kristna, traditioner... Alltså

civilisationen spred sig stadigt över planeten och använde allt

möjliga sätt och medel - migration, kolonisering, erövring, handel,

industriell utveckling, finansiell kontroll och kulturell påverkan. Få-

så småningom började alla länder och folk leva efter dess lagar eller skapade dem efter

mönstret hon skapade...

Civilisationens utveckling åtföljdes emellertid av uppblomstringen av rosiga förhoppningar och illusioner som inte kunde förverkligas... Grunden för dess filosofi och dess handlingar har alltid varit elitism. Och jorden, oavsett hur generös den är, är fortfarande oförmögen att ta emot den ständigt växande befolkningen och tillfredsställa fler och fler av dess behov, önskningar och nycker. Det är därför en ny, djupare splittring nu har uppstått – mellan överutvecklade och underutvecklade länder. Men även detta världsproletariatets uppror, som försöker ansluta sig till sina mer välmående bröders rikedom, sker inom ramen för samma dominerande civilisation... Det är osannolikt att det kommer att kunna stå emot detta nya test, särskilt nu , när dess egen kropp slits sönder av många åkommor. NTR blir mer och mer envis, och det blir allt svårare att lugna det. Efter att ha försett oss med hittills aldrig tidigare skådad kraft och ingjutit en smak för en livsnivå som vi aldrig ens hade tänkt på, ger NTR oss ibland inte visdomen att hålla våra förmågor och krav under kontroll. Och det är dags för vår generation att äntligen förstå att nu inte enskilda länders och regioners öde, utan för hela mänskligheten som helhet beror bara på oss.

A. Peccei

1) Vilka globala problem i det moderna samhället lyfter författaren fram? Lista två eller tre problem.

2) Vad menar författaren med att säga: "Efter att ha försett oss med hittills aldrig tidigare skådad kraft och ingjutit en smak för en livsnivå som vi aldrig ens hade tänkt på, ger NTR oss ibland inte visdomen att hålla våra förmågor och krav under kontrollera"? Gör två gissningar.

3) Illustrera med exempel (minst tre) författarens uttalande: "Civilisationens utveckling ... åtföljdes av blomstrande rosiga förhoppningar och illusioner som inte kunde gå i uppfyllelse."

4) Är det möjligt, enligt din åsikt, att övervinna kontrasten mellan rika och fattiga länder inom en överskådlig framtid? Motivera ditt svar.

C7. Välj ett av de föreslagna påståendena och uttryck dina tankar om den fråga som tagits upp i form av en kort uppsats.

1. "Jag är en världsmedborgare."

(Diogenes från Sinope)

2. "Jag är för stolt över mitt land för att vara nationalist."

(OCH. Wolfrom)

3. ”Civilisation består inte av mer eller mindre sofistikering. Men i ett för hela folket gemensamt medvetande. Och detta medvetande är aldrig subtilt. Tvärtom är det ganska hälsosamt. Att föreställa sig civilisationen som skapandet av en elit innebär att identifiera den med kultur, medan det här är helt olika saker.” (A. Camus)

C8. Läs texten och slutför uppgifterna för den.

”Det mänskliga samhället är det högsta utvecklingsstadiet av levande system, vars huvudelement är människor, formerna för deras gemensamma verksamhet, främst arbete, arbetsprodukter, olika former av egendom och den månghundraåriga kampen för den, politik och staten, helheten av olika institutioner, andens raffinerade sfär. Samhället kan också definieras som ett självorganiserat system av beteende och relationer mellan människor och varandra och med naturen...

Samhällsbegreppet omfattar inte bara levande människor, utan även alla tidigare och framtida generationer, d.v.s. hela mänskligheten i dess historia och perspektiv. Enandet av människor till ett integrerat system sker och reproduceras oberoende av dess medlemmars vilja...

Ett samhälles liv är inte begränsat till livet för dess beståndsdelar. Samhället skapar materiella och andliga värden som inte kan skapas av enskilda människor... Samhället är en enda social organism, vars inre organisation är en uppsättning av vissa, olika kopplingar som är karakteristiska för ett givet system, som i slutändan är baserade på människan arbetskraft. Strukturera Mänskligt samhälle form: produktion och produktion, ekonomisk, sociala relationer inklusive klass, nationell, familjerelationer; politiska relationer och slutligen den andliga sfären av samhällets liv - vetenskap, filosofi, konst, moral, religion, etc.

Människor genomför hela tiden processen för social produktion av sina liv: produktion av materiella varor, produktion av människor som sociala varelser, produktion av lämplig typ av relationer mellan människor, själva formen av kommunikation och produktion av idéer. I samhället är ekonomiska, ekonomiska, statliga, familjerelationer, såväl som en hel rad ideologiska fenomen sammanflätade på det mest invecklade sätt...

Det är samhället som är huvudförutsättningen för människors mer eller mindre normala existens och utveckling...”

1) Leta upp i texten och skriv ner två meningar där författaren listar samhällets huvudelement.

2) Forskare kallar samhället ett dynamiskt system. Hitta tre andra ord i texten som författaren använder för att karakterisera samhället som ett system.

4) Ge utifrån innehållet i texten och kunskaperna i den samhällsvetenskapliga kursen tre bevis för att samhällets grund "i slutändan ligger i mänskligt arbete."

C9. Läs texten och slutför uppgifterna för den.

Det verkar för mig att idag, när mänskligheten har kommit nära Miljö katastrof när allt är kristallklart ödesdigra konsekvenser utopiska anspråk på total kontroll över sociala processer, ödet för det humanistiska idealet är förknippat med avvisandet av idén om mästerskap, förtryck och dominans. Den nya förståelsen av förhållandet mellan natur och mänsklighet motsvarar inte antropocentrismens ideal, utan idén om samevolution, den gemensamma utvecklingen av naturen och mänskligheten, utvecklad av ett antal moderna tänkare, i synnerhet vår berömda vetenskapsmannen N.N

Detta kan och bör förstås i en vidare mening. Frihet som en integrerad egenskap av det humanistiska idealet uppfattas inte som behärskning och kontroll, utan som upprättandet av jämlika partnerskapsrelationer med det som är utanför människan: med naturliga processer, med en annan person, med en annan kulturs värderingar, med sociala processer, även med oreflekterade och "ogenomskinliga" processer i mitt eget psyke.

I detta fall förstås frihet inte som ett uttryck för en projektiv-konstruktiv attityd till världen, inte som skapandet av en objektiv värld som kontrolleras och förvaltas, utan som en sådan attityd när jag accepterar en annan, och den andre accepterar mig. . (Det är viktigt att betona att acceptans inte innebär enkel tillfredsställelse med vad som är, utan innebär interaktion och ömsesidig förändring.) I det här fallet talar vi om... fri acceptans baserad på förståelse som ett resultat av kommunikation. I det här fallet har vi att göra med en speciell typ av verksamhet. Detta är inte aktiviteten att skapa ett objekt där en person försöker fånga och uttrycka sig själv, det vill säga ett objekt som verkar tillhöra subjektet. Detta är en ömsesidig aktivitet, interaktionen mellan jämställda partners som fritt deltar i processen, som var och en tar hänsyn till den andra och som ett resultat av vilka båda förändras.

(V.A. Lektorsky)

1) Vilka två verkligheter i det moderna samhället kräver, enligt författarens åsikt, en ny förståelse av det humanistiska idealet? Vad ser han som kärnan i denna nya förståelse?

2) Ge två valfria fraser som återspeglar författarens förståelse av frihet.

3) Förklara varför det humanistiska idealet inte är det modern scen Antropocentrism (idén om mästerskap och dominans) upphörde att motsvara. Ge tre förklaringar utifrån samhällsvetenskaplig kunskap och fakta om det sociala livet.

4) Författaren skriver om behovet av att "etablera jämlika partnerskap med det som är utanför människan." Utifrån innehållet i texten och kunskaper om den samhällsvetenskapliga kursen, föreslå vad dessa relationer med tre av de partner som författaren nämner kan bestå av. (Nämn först partnern som partnerskapet upprättas med och gör sedan en gissning.)

Svar

Del 1 nivå A

Jobb Nej.	svar

Del 2 Nivå B

Jobb Nej.	svar
	naturlig
	regression
	A B C D
	B;A;D;B
	V;G;F
	B;A;B;D
	andlig
	2,3,4
	andlig
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	manuell
	1,2,4,6
	3,5,6
	VVABG
	offentlig
	BVA
	3,4,2,1,5
	Sfärer, sfärer
	Sociala framsteg
	B;A;D;C
	la, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i; 2-c, e, i, m, n, s, y, f; 3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Del 3. Nivå C

C1.Rätt svar kan innehålla följande egenskaper:

Integritet;

Består av sammankopplade element;

Element förändras över tiden;

Karaktären av förhållandet mellan systemen förändras;

Systemet som helhet förändras.

Andra egenskaper kan anges.

C2. Rätt svar:

Primitiv

Slavhållning

Feodal

Kapitalist (borgerlig)

socialist (kommunist)

NW. Traditionell (förindustriell), industriell, postindustriell.

Tecken:

Förindustriellt samhälle: grund - jordbruk;

Industrisamhället: grunden är storindustri;

Postindustriellt (teknotroniskt, tekniskt) samhälle: grunden är information.

C4. Rätt svar kan innehålla följande saker:

Samhälle och natur hänger samman;

Natur - livsmiljö samhällets livsmiljö;

Syftet med produktionen är att tillfredsställa grundläggande mänskliga behov av mat och kläder;

I århundraden har människan utnyttjat naturens rikedomar, förorenat atmosfären, avverkat skog, utvunnit mineraler, förorenat vatten, förstört jord;

Som ett resultat uppstod hotet om en global miljökatastrof - oåterkalleliga förändringar i de naturliga förhållandena för livet på jorden, som hotade nedbrytning och till och med människors död;

Ryska federationens nuvarande strafflag föreskriver allvarligt ansvar för sådana miljöbrott som brott mot miljöskyddsregler under arbete, vattenföroreningar, illegal jakt etc.

Andra befattningar kan ges.

C5. Tre exempel på sammankopplingen av globala problem i vår tid kan ges, till exempel:

Hotet om en miljökris återspeglas i ekonomin: utvecklade länder försöker överföra "skadlig" produktion till länder i "tredje världen", vilket förvärrar problemet med "nord-syd";

Hotet från internationell terrorism är sammanflätat med problemet med hot kärnvapenkrig i samband med terroristers önskan att få tillgång till teknik för produktion av massförstörelsevapen;

Demografiska problem i modern värld framstår främst som ett problem med snabb demografisk tillväxt i tredje världens länder, vilket ökar den ekonomiska klyftan med utvecklade länder.

C6. Innehåll i korrekta svar på uppgifter för texten.

1) Problem markerade:
- begränsade resurser;

Ojämn utveckling (nord-sydproblem);

Demografisk;

Konsekvenser av vetenskaplig och teknisk revolution.

2) Antaganden kan göras:

Närvaron av vetenskaplig kunskap och tekniska medel för globala omvandlingar utgör ett hot mot själva livet på jorden;

Bildandet av ett konsumtionssamhälle gör att hastighet och komfort prioriteras.

Andra antaganden kan göras utan att domens innebörd förvrängs.

3) Kan specificeras, till exempel:
kommunistiska utopier;

Tro på allmakten hos vetenskapliga och tekniska framsteg;

Tro på idealen om frihet och rättvisa så som de förstås av upplysningstidens gestalter.

Andra exempel kan ges som inte förvränger innebörden av domen.

4) Om svaret är nekande ges följande argument:
demografiska situationen i fattiga länder förvärras deras eftersläpning efter rika länder;

resultatet är ett svagt deltagande i den globala arbetsfördelningen;

som en konsekvens - ensidig ekonomisk utveckling och beroende av rika länder. Andra argument kan anföras.

C8. Text.

1) Rätt svar måste innehålla följande element:

1) verkligheten moderna samhället:

- "mänskligheten har kommit nära en miljökatastrof";

- "alla fruktansvärda konsekvenser av utopiska anspråk på total kontroll över sociala processer är extremt tydliga";

2) kärnan i ny förståelse humanistiskt ideal:

"idén om samevolution, den gemensamma utvecklingen av naturen och mänskligheten, som kan tolkas som ett förhållande mellan jämlika partners, om du så vill, samtalspartner i en oprogrammerad dialog."

Dessa element kan ges i andra formuleringar som har liknande innehåll.

2) Svaret kan innehålla följande fraser:

1) "Frihet som en integrerad egenskap hos det humanistiska idealet uppfattas... som upprättandet av jämlika partnerskapsrelationer med det som finns utanför människan: med naturliga processer, med en annan person, med en annan kulturs värderingar, med sociala processer, även med oreflekterade och "ogenomskinliga" processer mitt eget psyke";

2) "frihet förstås... som ett sådant förhållande när jag accepterar en annan, och den andre accepterar mig";

3) "fri acceptans baserad på förståelse som ett resultat av kommunikation."

3) Följande förklaringar kan ges:

1) Etableringen av mänsklig dominans över naturen ledde till oåterkalleliga förändringar yttre miljön.

2) Oåterkalleliga förändringar i den yttre miljön påverkar människors hälsa och samhällets funktion negativt.

3) Mängden resurser som en snabbt växande befolkning av mänskligheten kan använda för sin utveckling har minskat avsevärt.

4) Attityden av dominans har också sträckt sig till människans inställning till sin egen sort, allmänt intresse.

Andra förklaringar kan ges.

4) Rätt svar kan innehålla följande antaganden:

1) "samband med naturliga processer": mänsklig användning av naturbesparande och resursbesparande teknik, vilket begränsar konsumtionen;

2) "förhållanden med en annan person": erkännande av det ovillkorliga värdet av en annan persons personlighet, respekt för hans frihet;

3) "relationer med en annan kulturs värderingar": en tolerant attityd mot en annan kulturs värderingar och bärarna av dessa värderingar;

4) "relationer med sociala processer": förkastande av personlig egoism och gruppegoism, konsumentism, önskan om social fred;

5) "förhållanden med de oreflekterade och "ogenomskinliga" processerna i mitt eget psyke": uppmärksam inställning till det egna psykologiska tillståndet, dess milda anpassning i nödvändiga fall, maximal användning av ens egna mentala förmågor och tillstånd i aktiviteter.

Andra antaganden kan göras.

C9.Text.

1) Rätt svar måste innehålla följande punkter:

1) ”människor, formerna för deras gemensamma verksamhet, i första hand arbetet, arbetets produkter, olika former av egendom och den månghundraåriga kampen för den, politiken och staten, helheten av olika institutioner, andens raffinerade sfär ”;

2) "produktion och de produktions-, ekonomiska och sociala relationer som utvecklas på dess grund, inklusive klass-, nationella- och familjeförhållanden; politiska relationer och slutligen den andliga sfären av samhällets liv - vetenskap, filosofi, konst, moral, religion, etc."

2) Rätt svar kan innehålla följande egenskaper:

1) levande system;

2) komplett system;

3) självorganiserat system.

3) Rätt svar kan innehålla följande argument:

1) endast i relationer med andra människor kan en person avslöja och utveckla sina (socialt betydelsefulla) egenskaper som skiljer honom från djur;

2) samhället utför många funktioner som säkerställer en persons fysiska överlevnad och relativt bekväma existens;

3) endast i samhället tillgodoses en persons sociala och andliga behov.

Andra giltiga argument är möjliga.

4) Rätt svar kan till exempel innehålla följande förklaringar:

under förlossningen

1) enligt evolutionsteorin förvärvade och utvecklade mänskliga förfäder sina mänskliga egenskaper;

2) många sociala och prestigefyllda behov hos en person förverkligas;

3) samhällets materiella behov tillgodoses;

4) en viss social organisation bildas;

5) andliga institutioner bildas.

Andra giltiga förklaringar är möjliga.

C1. Nämn tre valfria egenskaper hos samhället som ett dynamiskt system.

C2.Vilka socioekonomiska formationer identifierar marxister?

NW.Nämn tre historiska samhällstyper. Med vilka kriterier identifieras de?

C4. Det finns ett uttalande: ”Allt är till för en person. Behöver producera så många varor som möjligt för honom, och för detta måste han "invadera" naturen och bryta mot naturlagarna för dess utveckling. Eller människan, hennes välbefinnande eller naturen och dess välbefinnande. Det finns ingen tredje".

Vad är din inställning till denna dom? Motivera ditt svar utifrån om kunskaper om samhällsvetenskaplig kurs, fakta om samhällslivet och personlig erfarenhet.

C5. Ge tre exempel på sammankopplingen av mänsklighetens globala problem.

Att få mer och mer styrka, avslöjade civilisationen ofta en tydlig

Tendens att påtvinga idéer genom missionsverksamhet ity eller direkt

Våld som kommer från religiösa, särskilt kristna stian traditioner... Alltså

Civilisationen spred sig stadigt runt planeten, använder allt

Möjliga vägar och medel - mi nåd, kolonisering, erövring, handel,

Industriell utveckling, finansiell kontroll och kulturell påverkan. Få-

Så småningom började alla länder och folk leva efter dess lagar eller skapade dem efter

Mun till modellen hon uppdaterade...

Civilisationens utveckling åtföljdes emellertid av regnbågens blomstring förhoppningar och illusioner som inte kunde gå i uppfyllelse... I hjärtat av hennes phi losofin och dess handlingar har alltid underbyggts av elitism. Och jorden, oavsett hur hon var generös, men ändå oförmögen att ta emot det ständigt växande den nuvarande befolkningen och tillgodose fler och fler av dess behov, lättja och nycker. Det är därför en ny, djupare uppdelningen är mellan överutvecklade och underutvecklade länder. Men ja och detta världsproletariatets revolt, som söker förvärva att sträva efter sina mer välmående medmänniskors rikedom, flyter inom ramen för samma dominerande civilisation... Det är osannolikt att hon kommer att klara detta nya test, speciellt nu när hennes egen kropp slits isär det finns många åkommor. NTR blir mer och mer envis, och det blir allt svårare att försona henne. Efter att ha försett oss med en hittills aldrig tidigare skådad loj och ingjuta smak för en nivå av livet som vi inte ens känner till tänkte, NTR ger oss ibland inte visdom att hålla under kontroll över våra möjligheter och önskemål. Och det är dags för vår generation äntligen förstå att nu beror bara på oss... ödet är inte separat nya länder och regioner, och hela mänskligheten som helhet.

A. Peccei

1)Vilka globala problem i det moderna samhället lyfter författaren fram? torus? Lista två eller tre problem.

2)Vad menar författaren när han säger: ”Har gett oss oöverträffad styrka och ingjutit en smak för en nivå av livet som vi till och med tänkte inte, NTR ger oss ibland inte visdom att behålla under kontroll av våra förmågor och önskemål”? Gör två gissningar.

3)Illustrera med exempel (minst tre) påståendet om bilen ra: "Utvecklingen av civilisationen... åtföljdes av blomningen av regnbågar nya förhoppningar och illusioner som inte kunde gå i uppfyllelse.”

4)Är det möjligt, enligt din åsikt, att övervinna kontrasten mellan rika och fattiga länder inom en överskådlig framtid? Motivera ditt svar.

C7.Välj ett av de föreslagna påståendena och uttryck dina tankar om problemet som tagits upp i form av en kort uppsats.

1. "Jag är en världsmedborgare."

(Diogenes från Sinope)

2. "Jag är för stolt över mitt land för att vara nationalist."

(OCH. Wolfrom)

3. ”Civilisation består inte i mer eller mindre förfining sti. Men i ett för hela folket gemensamt medvetande. Och detta är Nikos medvetande där det inte är subtilt. Tvärtom är det ganska hälsosamt. Föreg att betrakta civilisationen som en skapelse av eliten är att identifiera det med kultur, medan det här är helt olika saker.” (A. Camus)

C8. Läs texten och slutför uppgifterna för den.

Ett samhälles liv är inte begränsat till livet för dess beståndsdelar. Samhället skapar materiella och andliga värden som inte kan skapas av enskilda människor... Samhället är en enda social organism, vars inre organisation är en uppsättning av vissa, olika kopplingar som är karakteristiska för ett givet system, som i slutändan är baserade på människan arbetskraft. Det mänskliga samhällets struktur bildas av: produktion och produktion, ekonomiska och sociala relationer som utvecklas på dess grund, inklusive klass-, nationella- och familjerelationer; politiska relationer och slutligen den andliga sfären av samhällets liv - vetenskap, filosofi, konst, moral, religion, etc.

Det är samhället som är huvudförutsättningen för människors mer eller mindre normala existens och utveckling...”

1)Hitta i texten och skriv ner två meningar där författaren listar samhällets huvudelement.

2)Forskare kallar samhället ett dynamiskt system. Hitta tre andra ord i texten som författaren använder för att karakterisera samhället som system.

4)Baserat på innehållet i texten och kunskapen om den samhällsvetenskapliga kursen, ge tre bevis för att samhällets grund "i slutändan ligger i mänskligt arbete."

C9. Läs texten och slutför uppgifterna för den.

Det förefaller mig att idag, när mänskligheten har kommit nära en ekologisk katastrof, när alla fruktansvärda konsekvenser av utopiska anspråk på total kontroll över sociala processer är extremt tydliga, är det humanistiska idealets öde kopplat till förkastandet av idén om behärskning, förtryck och dominans. Den nya förståelsen av förhållandet mellan natur och mänsklighet motsvarar inte antropocentrismens ideal, utan idén om samevolution, den gemensamma utvecklingen av naturen och mänskligheten, utvecklad av ett antal moderna tänkare, i synnerhet vår berömda vetenskapsmannen N.N

Detta kan och bör förstås i en vidare mening. Frihet som ett integrerat kännetecken för det humanistiska idealet uppfattas inte som mästerskap och kontroll, utan som upprättandet av jämlika partnerskapsrelationer med det som är utanför människan: med naturliga processer, med en annan person, med värderingarna i en annan kultur, med sociala processer, även med oreflekterade och "ogenomskinliga" processer i mitt eget psyke.

1)Vilka två verkligheter i det moderna samhället kräver, enligt författarens åsikt, en ny förståelse av det humanistiska idealet? Vad ser han som kärnan i denna nya förståelse?

2)Ge två valfria fraser som återspeglar författarens förståelse av frihet.

3)Förklara varför antropocentrism (idén om mästerskap och dominans) inte längre motsvarar det humanistiska idealet i nuvarande skede. Ge tre förklaringar utifrån samhällsvetenskaplig kunskap och fakta om det sociala livet.

4)Författaren skriver om behovet av att "etablera jämlika partnerskap med det som är utanför människan." Utifrån innehållet i texten och kunskaper om den samhällsvetenskapliga kursen, föreslå vad dessa relationer med tre av de partner som författaren nämner kan bestå av. (Nämn först partnern som partnerskapet upprättas med och uttryck sedan dina antaganden

Svar

Del 1 nivå A

Jobb Nej.	svar
1	4
2	1
3	3
4	4
5	2
6	1
7	3
8	4
9	2
10	4
11	3
12	4
13	3
14	4
15	1
16	2
17	4
18	3
19	1
20	1
21	2
22	2
23	1
24	3
25	1
26	4
27	3
28	3
29	1
30	1
31	4
32	3
33	4
34	4
35	3
36	3
37	1
38	4
39	3
40	2
41	4
42	1
43	1
44	3
45	3
46	3
47	2
48	4
49	3
50	3

Del 2 Nivå B

Jobb Nej.	svar
1	naturlig
2	regression
3	A B C D
4	B;A;D;B
5	V;G;F
6	B;A;B;D
7	andlig
8	2,3,4
9	andlig
10	1,3,4,5,6
11	1,2,4,6
12	manuell
13	1,2,4,6
14	3,5,6
15	VVABG
16	offentlig
17	BVA
18	3,4,2,1,5
19	Sfärer, sfärer
20	Sociala framsteg
21	B;A;D;C
22	la, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i; 2-c, e, i, m, n, s, y, f; 3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e
23	G;C;B;D;A
24	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
25	1,3,4.7,9
26	5,10,12,13,14
27	3,4,5,7,8,9

Del 3. Nivå C

C1.

Integritet;

Består av sammankopplade element;

Element förändras över tiden;

Karaktären av förhållandet mellan systemen förändras;

Systemet som helhet förändras.

Andra egenskaper kan anges.

C2.Rätt svar:

Primitiv

Slavhållning

Feodal

Kapitalist (borgerlig)

socialist (kommunist)

NW. Traditionell (förindustriell), industriell, postindustriell.

Tecken:

Förindustriellt samhälle: grund - jordbruk;

Industrisamhället: grunden är storindustri;

- postindustriellt (teknotroniskt, tekniskt) samhälle: grunden är information.

C4.Rätt svar kan innehålla följande saker:

Samhälle och natur hänger samman;

Naturen är samhällets naturliga livsmiljö;

Syftet med produktionen är att tillfredsställa grundläggande behov person i mat, kläder;

I århundraden har människan använt naturens rikedomar, förorenat atmosfären, avverkning av skog, utvinning av mineraler, förorening av vatten, förstörelse av jord;

Som ett resultat uppstod ett hot om global miljökatastrof fysik - oåterkalleliga förändringar i de naturliga förhållandena för livet på jorden, hotar mänsklig förnedring och till och med döden;

Ryska federationens nuvarande strafflag föreskriver allvarligt ansvar ansvar för sådana miljöbrott som brott mot lagen miljöskyddsåtgärder under arbete, föroreningar vatten, illegal jakt osv.

Andra befattningar kan ges.

C5. Tre exempel på förhållandet mellan globala vår tids problem, till exempel:

Hotet om miljökris påverkar ekonomin: utvecklad länder försöker överföra "skadlig" produktion till länder "Tredje världen", vilket förvärrar problemet med "nord-syd";

Hotet om internationell terrorism är sammanflätat med problemet med hotet om kärnvapenkrig på grund av terroristers önskan att få tillgång till teknik metoder för tillverkning av massförstörelsevapen;

Det demografiska problemet i den moderna världen kommer först och främst som ett problem med snabb demografisk tillväxt i tredje världens länder, vilket ökar den ekonomiska klyftan med utvecklade länder.

C6. Innehåll i korrekta svar på uppgifter för texten.

1) Problem markerade:
- begränsade resurser;

Ojämn utveckling (nord-sydproblem);

Demografisk;

Konsekvenser av vetenskaplig och teknisk revolution.

2) Antaganden kan göras:

Tillgång till vetenskaplig kunskap och tekniska medel för mänskligheten globala omvandlingar utgör ett hot mot själva livet på jorden;

Bildandet av ett konsumtionssamhälle skapar snabbhet och komfort prioriterade värden.

Andra antaganden kan göras utan att domens innebörd förvrängs.

3) Till exempel:
kommunistiska utopier;

Tro på allmakten hos vetenskapliga och tekniska framsteg;

Tro på idealen om frihet och rättvisa så som de förstås av upplysningstidens gestalter.

Andra exempel kan ges som inte förvränger innebörden av domen.

4) Om svaret är nekande ges följande argument:
Den demografiska situationen i fattiga länder förvärrar deras efterblivenhet inte från rika länder;

resultatet är ett svagt deltagande i den globala arbetsfördelningen;

som en konsekvens - ensidig ekonomisk utveckling och beroende av Gud ty länder. Andra argument kan anföras.

C8. Text.

1) Rätt svar måste innehålla följande element:

1) verkligheten i det moderna samhället:

- "mänskligheten har kommit nära en miljökatastrof";

- "alla fruktansvärda konsekvenser av utopiska anspråk på total kontroll över sociala processer är extremt tydliga";

2) kärnan i den nya förståelsen av det humanistiska idealet:

Dessa element kan ges i andra formuleringar som har liknande innehåll.

2) Svaret kan innehålla följande fraser:

2) "frihet förstås... som ett sådant förhållande när jag accepterar en annan, och den andre accepterar mig";

3) "fri acceptans baserad på förståelse som ett resultat av kommunikation."

3) Följande förklaringar kan ges:

1) Etableringen av mänsklig dominans över naturen ledde till oåterkalleliga förändringar i den yttre miljön.

2) Oåterkalleliga förändringar i den yttre miljön påverkar människors hälsa och samhällets funktion negativt.

3) Mängden resurser som en snabbt växande befolkning av mänskligheten kan använda för sin utveckling har minskat avsevärt.

4) Etableringen av dominans sträckte sig till en persons inställning till sin egen sort och allmänna intressen.

Andra förklaringar kan ges.

4) Rätt svar kan innehålla följande antaganden:

1) "samband med naturliga processer": mänsklig användning av naturbesparande och resursbesparande teknik, vilket begränsar konsumtionen;

2) "förhållanden med en annan person": erkännande av det ovillkorliga värdet av en annan persons personlighet, respekt för hans frihet;

3) "relationer med en annan kulturs värderingar": en tolerant attityd mot en annan kulturs värderingar och bärarna av dessa värderingar;

4) "relationer med sociala processer": förkastande av personlig egoism och gruppegoism, konsumentism, önskan om social fred;

Andra antaganden kan göras.

C9.Text.

1) Rätt svar måste innehålla följande punkter:

2) Rätt svar kan innehålla följande egenskaper:

1) levande system;

2) komplett system;

3) självorganiserat system.

3) Rätt svar kan innehålla följande argument:

1) endast i relationer med andra människor kan en person avslöja och utveckla sina (socialt betydelsefulla) egenskaper som skiljer honom från djur;

2) samhället utför många funktioner som säkerställer en persons fysiska överlevnad och relativt bekväma existens;

3) endast i samhället tillgodoses en persons sociala och andliga behov.

Andra giltiga argument är möjliga.

4) Rätt svar kan till exempel innehålla följande förklaringar:

Under förlossningen

1) enligt evolutionsteorin förvärvade och utvecklade mänskliga förfäder sina mänskliga egenskaper;

2) många sociala och prestigefyllda behov hos en person förverkligas;

3) samhällets materiella behov tillgodoses;

4) en viss social organisation bildas;

5) andliga institutioner bildas.

Andra giltiga förklaringar är möjliga.

V. A. Kravtsova, MAOU "Secondary School No. 40", Stary Oskol, Belgorod-regionen

"För tröst Toffler beskriver kaos mänsklighetens historia modell tre vågor Det skulle vara mer korrekt att kalla dessa "vågor" kvantsprång på nivån av energetisk koherens. Den första vågen, enligt Toffler, tog årtusenden att växa fram, men den tillät så småningom större delen av mänskligheten att flytta från stamstadiet (enkla jägare-samlare primater) till scenen av avancerade jordbruksfeodala civilisationer.

Den andra vågen inträffade mycket snabbare - på några århundraden överförde den nästan hela mänskligheten från en agrar-feodal-landsbygdsekonomi till en industriell marknadsstad. Den tredje vågen, hävdar Toffler, fortsätter att ta fart och kommer att nå sin klimax om bara några decennier. Vi kallar det "informationsexplosion", "postindustriell ekonomi" etc.

Hastigheten för varje våg är tio gånger högre än hastigheten för den föregående; dessutom var och en ny våg mer total - i den meningen att det förändrar fler människor, förändrar dem mer fullständigt, och samtidigt omvandlar vår uppfattning om den mänskliga naturen och det mänskliga samhället. Vågorna som beskrivs av Toffler kan betraktas som kvanttillstånd, energinivå och verklighetsdimensionerna för var och en av dem är högre än i det föregående tillståndet och är helt oberoende av det.

Den första vågen förvandlade stamfolk till livegna (eller markägare), vilket skapade en helt ny social mångfald så subtil och svårfångad att antropologer och sociologer kan studera dess osynliga aspekter i flera år. Men denna förvandling är så enorm att de flesta kommer att märka den med blotta ögat: det är lika omöjligt att inte skilja en stamman från en feodal som det är att inte skilja en hund från en åsna. Den andra vågen skapade vad Toffler kvickt kallar "industriell verklighet", vilket gav upphov till industriella män som är lika uppenbart olika feodala eller stammän som delfiner är från rosenbuskar eller bältdjur.

Den tredje vågen, som började när Shannon Och Wiener gav en definition av begreppet information, och von Neumann utvecklade den första programmerbara datorn, nu fortfarande i rörelse. I mitten av 80-talet hade hemdatorn blivit lika vanlig hushållsapparat som en TV. Modern datornätverk- datorer som "pratar" med datorer - fördubblas i storlek var fjärde månad. Denna förvandling kommer också att vara total: den skapar en helt ny "man", en ny "kvinna", ett nytt "barn", en ny "personlighet", ett nytt "samhälle", nya begrepp om "arbete", "energi" , "verklighet", etc. d. Genomsnittlig person 1998 kommer att se lika bakåt ut 2008 som en medeltida livegen gör idag. Det vi idag betraktar som normalt arbete, normala sociala roller, normal "mänsklighet" kommer snart att verka lika arkaiskt som alkemister, smeder, heraldiker, hovmän och barberare verkar för oss idag.

Naturligtvis säger Toffler inte att datorn är hela den tredje vågen; det kan bara tas som ett emblem för vad som nu händer. Fabriken, i denna mening, var emblemet för den andra vågen. Det var inte bara det sätt på vilket "industrialitet" spreds över hela världen och ökade vår kollektiva rikedom (och elände); hon blev också modell för allt annat. Våra skolor är minifabriker, eller modeller av fabriker, eftersom deras huvudsakliga ursprungliga syfte var att förbereda människor för fabriksarbete. Behovet av skolor förklaras av det faktum att om feodalismen inte kräver massläskunnighet så är industrialismen omöjlig utan den. Efter modell från samma fabriker fastställde institutioner vissa arbetstider, även om detta hade liten eller ingen effekt på personalens effektivitet. I allmänhet tvingade den "industriella verkligheten", den industriella tidsålderns verklighet, alla att robotiskt hålla jämna steg med fabrikssystemet.

"Industriell verklighet" är fortfarande så utbredd att, som nämnts McLahan, vi märker det praktiskt taget inte. Så, till exempel, under den feodala eran, gick musik och musikgrupper aldrig utöver kammaren - trios, kvartetter, etc. Den moderna symfonin, med sin enorma orkester, Promethean-teman, gudaliknande dirigent ("kapitalist"), konsertmästare ( mästare), harmoni av stråkar och blåsinstrument, etc., är ett underbart konstnärligt uttryck för de metoder för massorganisation av människor som i mindre sublima former vanligtvis används på fabrikens löpande band. (Fabriker behövdes också i städer - masssammankomster arbetskraft på ett ställe - vilket gjorde denna symfoni ekonomiskt möjlig. En aristokrat hade inte råd, eller det skulle helt enkelt inte falla honom in, att stödja fler musiker än vad som krävs för fullfjädrad kammarmusik.)

Inte bara "kosmisk optimism" Beethoven var barn av förnuftets tidsålder, från vilken industrialismen föddes; just de orkestrar som han skrev för uppvisade en industriell organisationsstil. Naturligtvis skapade industrialismen (den andra vågen) nytt elände tillsammans med ny rikedom; mycket av den skapade rikedomen exproprierades av en minoritet. Oavsett hur mycket detta kan svida socialisterna måste man inse att en sådan väg var oundviklig för ett samhälle av domesticerade primater. Ett fåtal alfahanar ser alltid sin nytta tydligare än majoriteten ser sitt kollektiva intresse.

Men när industrin är inne tillräckligt spred sig och socialismen följde. Oavsett om läsaren gillar det eller inte (författaren, som inte skäms över sina fördomar, medger att han inte gillar det), men det var också oundvikligt. Ansamlingen av hittills aldrig tidigare skådad rikedom kunde inte låta bli att orsaka sorl mot alfahanarna som höll den i sina händer och försök att ta det som de så själviskt hade exproprierat. Denna situation observeras även bland babianer: en alltför vidrig alfahane blir slagen av en grupp yngre hanar och kastas ut ur flocken.

Varken kapitalistisk eller socialistisk industriell verklighet Inte kunde ge människor det de mest behöver: självständighet och rättvisa, frihet och välstånd, ständig tillväxt och ständig trygghet. För oss är kapitalism-socialism alltid ett dilemma, inte ett val.

Den tredje vågen kan och kommer att övervinna dessa problem inom ramen för industrialismen. Den tredje vågen kommer inte att vara kapitalistisk, inte heller socialistisk eller någon blandning av båda. Det kommer att kräva en helt ny typ av ekonomiska relationer - precis som feodalismen skapade en ekonomi okänd för stammänskligheten, och industrialismen - två konkurrerande ekonomier av kapitalism och socialism, lika oförutsedda och oväntade ur det feodala skedets perspektiv."

9) ”Massorna törstar aldrig efter sanning, utan kräver illusioner. Det overkliga har prioritet framför det verkliga” - S. Freuds uttalande

10) "Protestantisk etik och kapitalismens anda" - ett verk där K. Marx beskrev grunderna för den formella strategin

3. Lös problem:

3.1. Logisk problem (5 poäng):

Följande berättelse berättas om den berömda kinesiske filosofen Gongsun Long. Gongsun Long red upp till gränsvakterna på en vit häst. Vaktchefen sa att folk kunde passera genom vakten, men hästar fick inte gå igenom. Gongsun Long hittade en väg ut ur situationen med hjälp av resonemang, som kan reduceras till följande slutsats:

Hästen kan vara röd.

En vit häst kan inte vara röd.

Därför är en vit häst inte en häst.

Vaktchefen, förvånad över detta resonemang, släppte igenom Gongsun Long och hans häst.

Bestäm konsekvensen av Gongsun Longs slutsats.

3.2. Juridiskt problem (12 poäng): Domstolen fick en ansökan från makarna Malyutin om att adoptera den unga Vanya Bukin, som lämnades utan föräldravård. När han studerade identiteten på Malyutin-medborgarna fann domaren att de för fem år sedan togs bort från sina uppdrag som förvaltare av sin systerdotter för att de felaktigt fullgjort de uppgifter som tilldelats dem enligt lag. För att förklara detta faktum förklarade malyutinerna att de inte hade en bra relation med sin systerdotter på grund av hennes grälande karaktär. Domaren vägrade dock att tillgodose deras ansökan om adoption, med hänvisning till det faktum att malyutinerna tidigare hade misskrediterat sig själva som pedagoger och därför inte kunde bli adoptivföräldrar.

Är domstolens vägran till Malyutin-makarna motiverad? Vilka krav ställer lagen på adoptivföräldrarnas identitet? Nämn de personer som inte har rätt att vara adoptivföräldrar

3.3. Ekonomiskt problem (11 poäng):

En studie av marknaden för turismtjänster i Ryssland 2014 avslöjade följande beroenden:

1. Priselasticiteten för efterfrågan på semester utomlands är (-2);

2. Elasticiteten i efterfrågan med avseende på konsumentinkomst är lika med (3);

3. Korselasticiteten för efterfrågan på semester utomlands med avseende på priset för semester på Krim är lika med (0,5).

Enligt ekonomernas prognoser, nästa år förväntas befolkningens inkomster att växa med 2% representanter för Rostourism meddelade en sänkning av priserna för semester på Krim med i genomsnitt 10%, och på grund av ökningen av utländska valutakurser, priser; för utlandsresor förväntas öka med 15 %.

Bestämma Hur kommer efterfrågan på utländska helgdagar att förändras nästa år?

4. Lös korsordet. Gör ett ord från de markerade bokstäverna och ge det en definition. (13 poäng)

Vågrätt:

3. Politisk verksamhet, som kännetecknas av godtyckliga beslut av ledare, grupper och myndigheter som ignorerar verkliga förutsättningar och möjligheter.

6. "Konst är en händelse som äger rum i vår själ" Jose Ortega y Gasset

7. "Politik är i grunden makt: förmågan att uppnå ett önskat resultat på alla sätt" E. Heywood

8. "Om människor gjorde allt som är användbart, allt som ger lycka, till den gemensamma egendomen, skulle världen bli ett paradis." T. Campanella

9. "Människan är alltid full av ouppfyllda möjligheter."

10. Reproduktion av S. Dalis målning "Geopolitiskt barn observerar en ny mans födelse."

0 " style="border-collapse:collapse;border:none">

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen

GOUVPO "Tambov State University uppkallad efter G.R. Derzhavin"

Futurologiska teorier om samhället under andra hälften av 1900-talet

kursarbete

färdigställd av: student Moiseev M.A.

26 grupp,

kontrollerad av: prof. Naletova I.V.

Tambov, 2010

Inledning……………………………………………………………………………………………………… 3

Avsnitt 1. Futurologins vetenskapliga grunder. Framväxten av social futurologi………………………………………………………………………………………………….5

Avsnitt 2. Klassiska futurologiska teorier…………………………………..12

Avsnitt 3. Futurologisk teori E. Toffler…………………………………..22

Slutsats……………………………………………………………………………………………….30

Lista över begagnad litteratur

Introduktion

Relevansen av mitt arbete beror å ena sidan på det stora intresset för detta ämne i modern sociologi, och å andra sidan på dess otillräckliga utveckling.

Övergången från industriellt till postindustriellt (informations)samhälle, som började under andra hälften av 1900-talet, leder till omvandlingen av politiska institutioner i både demokratiska och auktoritära regimer. Denna omvandling kännetecknas av en minskning av statens roll som centrum för politiska målsättningar och uppkomsten av nya maktutmanare från överstatliga strukturer, sociopolitiska rörelser, företagsgrupper och andra politiska aktörer. Utmaningar modern tid kräver ett svar på ett antal problem i samband med den politiska och sociala förändringsprocessen som leder till en kris för klassisk demokrati. Sökandet efter ett sådant svar bidrog till uppkomsten av ett antal teoretiska begrepp där särdragen i utvecklingen av ett postindustriellt samhälle baserat på informations- och kommunikationsteknik formulerades. Det är dessa begrepp jag tänker utforska i mitt arbete.

De viktigaste teorierna för framtiden, på den tiden, det postindustriella samhället tillhör sådana kända sociologer som Daniel Bell, Alvin Toffler.

Utöver sociologi studeras ämnet jag har valt av vetenskap som filosofi, såväl som statsvetenskap.

Syftet med studien är att överväga de viktigaste futurologiska teorierna från andra hälften av 1900-talet.

Forskningsmål:

1) bestämma kärnan i de grundläggande futurologiska begreppen i samhället för en given period;

2) karakterisera de mest intressanta och betydelsefulla av dem;

Forskningsobjektet är begreppet postindustriellt eller informationssamhälle.

Ämnet för forskningen är futurologiska teorier om samhället.

Futurologins vetenskapliga grunder. Födelsen av social futurologi

Termen "futurologi" introducerades 1943 av den tyske sociologen O. Flechtheim för att beteckna "framtidens filosofi" - en vetenskap fri från ideologiska överväganden och socio-utopiska doktriner. På 60-talet var denna term utbredd i betydelsen "Framtidens historia" och "Framtidens vetenskap." Samtidigt, i verk från American Academy of Arts (under ledning av D. Bell). i Romklubbens rapporter formaliserades futurologin som en speciell riktning.

Samhällets intresse för social futurologi är historiskt förknippat med försök att förutse uppkomsten av vissa händelser, såväl som utvecklingen av olika processer. I samband med globala krig och lokala militära konflikter, ekonomiska och politiska omvälvningar, som genomsyrade hela 1900-talets världshistoria, var vädjan till den sociala futurologin övervägande av nödsituationskaraktär. Det vetenskapliga behovet av futurologi formulerades av den amerikanske vetenskapsmannen N. Wiener i form av cybernetikens grunder på 40-talet. XX-talet. 1968, när allt global gemenskap var oroad över de pågående hoten från tredje världskrigets utbrott, grundades Romklubben av en framstående offentlig person och industriman A. Peccei - internationell organisation vetenskapsmän, politiker och entreprenörer, vars syfte var att uppmärksamma strategiska problem och utsikter för global utveckling. Rapporter utarbetade för klubben av framstående vetenskapsmän J. Forrester, D. Tinbergen, B. Gavrilishin och andra gav impulser till vetenskapens utveckling.

I utvecklingen av futurologi kan vi urskilja de viktigaste tidsskeden.

Början av futurologisk forskning går tillbaka till 1950-talet, då enkla prognosmodeller började användas flitigt. Även relaterat till sociala prognoser. På 1960-1970-talet. Det fanns en sorts "prognosboom" - teoretiska frågor utvecklades, nya metoder utvecklades och komplexa prognosmodeller skapades. Från slutet av 1970-talet till början av 1980-talet. Nästa steg i utvecklingen av vetenskaplig futurologi börjar, resultaten av prognoser används i verksamheten hos företag och organisationer med olika profiler.

För att vara säker på effektiviteten av dina aktiviteter och på ett tillförlitligt sätt veta om dess sannolika konsekvenser måste du förutse en allt längre tid framåt. Metoden att improvisera lösningar när problem uppstår blir mindre och mindre tillförlitlig. Eventuella svårigheter och sammanflöden av omständigheter måste förutses i förväg, och vid behov måste lämpliga åtgärder förberedas i förväg.

Det förflutna, nuet, framtiden... För vissa kanske nutiden helt enkelt verkar vara en bräcklig, svårfångad, ständigt rörlig film mellan det förflutnas överväldigande massa, som ligger utanför vår kontroll, och den helt och hållet förutbestämda framtiden. I verkligheten går de objektiva lagar och trender som bestämmer historiens gång inte genom nuet, som genom glas, utan fokuseras och bryts i den, som i en gigantisk lins.

Uppkomsten av omfattande futurologisk litteratur på 60-talet visade sig vara ett oväntat och i viss mening till och med paradoxalt fenomen för många. Redan 1957 proklamerade en så auktoritativ sociolog i väst som Raymond Aron med övertygelse: ”Vi är för upptagna av 1900-talet för att spekulera om 2000-talet. Långsiktig historisk framsynthet har gått ur modet.” Ack, den här gången visade sig den vanligtvis framsynte sociologen helt enkelt vara improvisant. Historiens ironi ligger strängt taget i det faktum att människors ovanligt ökade intresse under senare år för långsiktig framsynthet just förklaras av att de är upptagna av nuet.

Det är därför sociala prognoser, som väckts till liv av den moderna erans akuta behov, inte bara och inte så mycket krävs för att förutse en viss framtid förberedd för mänskligheten, utan för att påverka människors medvetande och beteende i nuet, för att förmå dem till vissa aktiviteter och därigenom förverkliga en av de möjliga framtiderna. Social framsynthet blir därför arenan för en hård kamp mellan krafterna för sociala framsteg och reaktioner.

Medan den marxistiska visionen, teorin om den vetenskapliga kommunismen, inspirerar den arbetande mänskligheten att kämpa för en bättre framtid, för social rättvisa som äntligen har blivit uppnåelig, vänder sig reaktionära borgerliga ideologer till futurologin för att locka in människor i labyrinterna av sina profetior, för att förhindra dem från att förverkliga verkliga framtidsutsikter och alternativ för vårt århundrade, för att tvinga dem att komma överens med den framtid som förbereds för dem av statsmonopolkapitalismen.

Enstaka utflykter in i den omedelbara och avlägsna framtiden, som tidigare genomfördes på egen risk av enskilda forskare som Fritz Baade och Robert Jungk, George Thomson och Arthur C. Clarke, Harrison Brown och Fred Polak, har nu ersatts av organiserade och systematiska studier av långsiktiga trender i den framtida samhällsutvecklingen.

"Futurologi", "framtidsinriktad" eller "blivande intelligens" - oavsett vilka neologismer denna växande önskan att mentalt tränga in i framtiden betecknas i västvärlden, väcks den utan tvekan till liv huvudsakligen av två verkliga trender i vår tid: den snabba accelerationen social utveckling och engagemanget av allt bredare massor av människor i aktiv historisk verksamhet. Båda utmanar de härskande klasserna i ett antagonistiskt samhälle, som tappar kontrollen över händelseförloppet i världen och över det allmänna medvetandet. Ur deras synvinkel är futurologin strängt taget avsedd att återställa denna kontroll, att förutse det möjliga händelseförloppet och därigenom möjliggöra tidiga åtgärder, å ena sidan, för att formulera ett alternativ till socialismen och att hypnotisera medvetandet. av massorna med den "förberedda framtiden", å den andra. I det första fallet vi pratar om om den noggranna utvecklingen av den så kallade ”sociala teknologin”, om systematisk användning av vetenskapens och teknikens landvinningar för att hantera sociala processer. I den andra - om sofistikerad "intellektuell teknik" som ett sätt att manipulera människors medvetande och beteende. Dessa är de två sidorna av det futurologiska myntet.

Social futurologi, som många tror, är tänkt att ersätta traditionella, förlegade former av borgerlig ideologi. Ingen mindre än uppfinnaren av själva termen "futurologi", Osip Flechtheim, förklarade vid den internationella konferensen om sociala prognoser i Oslo 1967 att denna term introducerades av honom på 40-talet i USA för att ta avstånd från både det avskyvärda ideologiska doktriner från det förflutna och och från "marxistiskt utopiskt tänkande". Futurologin, av honom uppfattad som en attraktiv, positiv kontrast till både ideologi och utopi, var tänkt att återigen bidra till att fängsla de breda massorna med borgerligt-demokratiska sociala ideal och värderingar. Det är inte heller någon slump att framväxten av futurologi i det kapitalistiska västerlandet kronologiskt sammanföll med den ihärdiga propagandan för begreppet "avideologisering" av det moderna samhället. En av de mest framstående representanterna för detta koncept är den amerikanske sociologen Daniel Bell, författare till boken "The End of Ideology" (1960).

Myten om "avideologisering" samhällsvetenskap från allra första början riktades mot marxismen, såväl som alla andra radikala rörelser i väst. Detta gömdes inte av dess predikanter själva, bland vilka, tillsammans med D. Bell, fanns sådana framstående borgerliga sociologer som Edward Shils, Seymour Martin Lipset, Raymond Aron och många andra. Under förevändning att kritisera "doktrinärism, fanatism, ideologisk besatthet" uppmanade de mänskligheten att "befria sig från tvångsmässiga åsikter och fantasier, från ideologers och fanatikers oro" (Shiels), framställde ideologi i allmänhet och revolutionära traditioner som förment " intelligentsians opium” (Aron) och förebådade ”utmattningen av politiska idéer” och den kommande ”nedgången av den ideologiska eran” (Bell).

Det måste sägas att detta koncept ihärdigt propagerades av borgerlig propaganda och blev relativt utbrett bland intelligentian i väst, särskilt bland de företrädare som i det såg en rimlig motivering för sitt samarbete med de härskande klasserna i det kapitalistiska samhället. Men populariteten för myten om "ideologins slut" var kortlivad. Begreppet "avideologisering" kritiserades skarpt, inte bara av marxister, som på ett övertygande sätt visade inkonsekvensen i motsättningen mellan vetenskap och ideologi, utan också av många demokratiskt sinnade sociologer i person av Wright Mills, Irving Horowitz, La Palombara och andra att avstå från ideologi, som de betonade, skulle innebära försoning med det befintliga systemet, med alla dess sociala orättvisor. I grund och botten, noterade till exempel Mills, är detta avstående imaginärt, för "slutet på ideologi är naturligtvis i sig själv en ideologi, om än fragmentarisk och kanske snarare uttrycker ett visst sinnestillstånd. Ideologins slut är i själva verket slutets ideologi: försakandet av politiskt medvetande som ett socialt fenomen.”

Den kraftiga intensifieringen av motsättningar och konflikter i kapitalistiska länder i slutet av 60-talet åtföljdes, som marxister förutspådde, av en intensifiering av politisk och ideologisk kamp. Den sociala kris som det kapitalistiska systemet hamnade i förebådade inte "den ideologiska erans förfall", utan slutet på "ideologins slut" som ett rimligt sociologiskt begrepp.

Det var i en sådan social situation som "slutet på ideologi" ersattes av "futurologi", som i viss mån var utformad för att rehabilitera amerikanska sociologer i den allmänna opinionens ögon. I detta avseende är Krishan Kumars reflektioner om framväxten av futurologi, publicerade i den engelska veckotidningen Lisner, mycket lärorika: "På 50-talet proklamerade några framstående amerikanska intellektuella det så kallade "slutet på ideologin" i väst ... Detta är deras bedömning av tillståndet i våra industrisamhällen nu, förstås uppfattas som en fabel: en varnande berättelse om kortsynta siare, uppenbar ideologi och häpnadsväckande självgodhet.

Allt detta tvingar oss att uppmärksamma inte bara den metodologiska och teoretiska giltigheten av sociala prognoser, utan också till deras ideologiska innehåll, vars intressen de objektivt tjänar.

Den ideologiska funktionen av futurologiska begrepp blir ganska uppenbar i sådana handlingar som anordnandet 1967 i USA av ett symposium om ämnet "The Next Fifty Years: 1967–2017", publicerat av American Association utrikespolitik böcker "Mot 2018". Naturligtvis hindras ingen från att mentalt försöka tränga in i det kommande århundradet; dessutom, demografiska, stadsplanering, miljömässiga och andra prognoser av långsiktiga trender för 50 och till och med 100 år i förväg kan vara helt motiverade och lämpliga. Försök att datera sådana prognoser inte till årtionden utan till år skulle dock vara helt absurt och vetenskapligt ohållbara. Det är därför, när de gör sina förutsägelser för 2017 eller 2018, kastar borgerliga ekonomer, sociologer och statsvetare helt enkelt futurologiska dräkter på sina ideologiska händelser och kampanjer. I själva verket får det som ser klart meningslöst ut ur vetenskaplig extrapoleringssynpunkt en mycket bestämd ideologisk och politisk innebörd som ett sofistikerat försök att påverka allmän åsikt för att förringa betydelsen av 50-årsdagen av den stora socialistiska oktoberrevolutionen, för att förvränga händelserna 1967 och 1968, som var irriterande för de styrande kretsarna i väst.

I sina prognostiska utflykter rusar borgerliga framtidsforskare inte bara in i nästa århundrade, utan även in i ... 2400-talet, vilket till exempel framgår av Burnham Putnam Beckwiths nyfikna bok "The Next 500 Years: Scientific Predictions of Major". Sociala trender." Det kan naturligtvis inte vara tal om någon seriös vetenskaplig prognos för en sådan period.

Legenden om futurologins imaginära "ideologiska neutralitet" och "politiska opartiskhet" vilseleder nu få människor. Som bekräftats av III internationell konferans om framtidens studie, som hölls hösten 1972 i Bukarest, tenderar borgerliga framtidsforskare själva att överge deklarationen om "ren vetenskap", som påstås endast vara avsedd att upplysa människor om kommande händelser, och öppet skriva om det ideologiska syftet med båda andra. ' och deras egna koncept för framtiden.

Klassiska futurologiska teorier

Informationssamhällets konceptuella motivering har sitt ursprung i futurologin. De första som tog upp detta ämne var de amerikanska sociologerna D. Bell och O. Toffler, som föreslog sina egna tolkningar av det kommande postindustriella samhället. D. Bells verk "The Coming Post-Industrial Society" publicerades första gången 1973, O. Tofflers bok "The Third Wave" 1980. Forskare har kommit till breda futurologiska generaliseringar i sina verk.

Låt oss betrakta två klassiska futurologiska begrepp - den socialt orienterade teorin om postindustrialism av D. Bell och teorin om social prognos av O. Toffler. Det var dessa författare som gjorde det viktigaste bidraget till att förstå kärnan i det framtida informationssamhället och informationens roll i utvecklingen av elektronisk demokrati.

I D. Bells teoretiska koncept definieras det framtida samhället som postindustriellt. Dess huvudsakliga egenskaper är: information - huvudkälla och produktionsmedel; det globala masskommunikationssystemet och den resulterande tillväxten i tjänsteproduktionen; förändring av livsstil och verksamhetssätt i enlighet med förändringen av metoder och medel för att överföra information och dess ytterligare ansökan och använda. Författaren till teorin om postindustrialism fokuserar på problemen med politisk utveckling.

Begreppet "postindustriellt samhälle" som presenterades av D. Bell, som först formulerade det, representerar det kanske mest originella och på många sätt extraordinära försöket i den icke-marxistiska sociologiska litteraturen att generalisera och förutse de sociala konsekvenserna av de vetenskapliga och tekniska rotation.

I sin monografi "Changes in Knowledge and Technology" noterar han fem huvudfaktorer för det "postindustriella samhället", som tenderar att leda till djupgående sociala förändringar:

1) skapa en sfär ekonomiska tjänster;

2) dominansen av klassen av yrkesspecialister;

3) den centrala positionen för teoretisk kunskap som en källa till innovation och politisk beslutsamhet i framtiden;

4) möjligheten till självförsörjande teknisk tillväxt;

5) skapandet av en ny "smart teknik".

Genom att grundligt karakterisera nya trender i det moderna kapitalistiska samhället, uttrycker Bell objektivt intressen, förhoppningar och rädslor hos breda kretsar av universitets- och akademisk intelligentsia relaterade till framtiden. Det är denna orientering mot den kreativa intelligentian som dikterar följande slutsatser: ”... om vi försöker föreställa oss samhällsformen – enl. minst det avancerade västerländska samhället - runt år 2000 blir det tydligt att den "gamla" industriella ordningen är på väg ut och skapandet av ett "nytt" samhälle börjar. Grovt sett, om de senaste hundra årens ledande personer var affärsmannen, entreprenören och industriell administratör, så kommer de "nya människorna" att vara vetenskapsmän, matematiker, ekonomer och sociologer, utövare av den nya "intelligenta teknologin" som växer fram tack vare datorernas tillkomst. De viktigaste institutionerna i det nya samhället, eftersom det kreativa sökandet och urvalet av de bästa talangerna kommer att bero på dem, kommer att vara intellektuella institutioner. Den ledande rollen i det nya samhället kommer inte att tillhöra affärsmän och företag som vi ser dem idag, utan forsknings- och utvecklingsföretag, industrilaboratorier, experimentstationer och universitet. I huvudsak är skelettet av det nya samhällets struktur redan synligt.”

Bell medger att i sitt "postindustriella samhälle" kommer inte intelligentian, och särskilt vetenskapsmän, att utgöra den överväldigande massan av befolkningen eller ens bara majoriteten. Men även nu, utropar han, "är majoriteten av samhällets medlemmar inte affärsmän, och ändå kan detta samhälle sägas vara en "affärscivilisation". Enligt hans åsikt kommer den huvudsakliga socioekonomiska basen för den kreativa intelligentian i kampen för nyckelpositioner i samhället, för inflytande och makt att vara "multiversiteter" - märkliga analoger till monopolistiska företag inom vetenskap och utbildning. Bell kännetecknas av substitution industriella relationer teknologiska, varifrån han sedan direkt härleder de dominerande typerna sociala organisationer, institutioner och institutioner, som tillskriver dem omotiverat oberoende i samhället. Om det "förindustriella samhället" födde armén och kyrkan, det industriella - det kapitalistiska företaget, så kommer "mångfalden" att råda i det "postindustriella", det vill säga gigantiskt utökade akademiska institutioner och universitet som har blivit en stat i en stat. Huvudfaktorn för ekonomisk utveckling i ett "postindustriellt samhälle", fortsätter Bell, kommer inte längre att vara kapital i händerna på bourgeoisin, utan teoretisk och tillämpad kunskap, som kommer att kontrolleras av intelligentian. I denna teknokratiska utopi kommer politisk kunskap inte att dikteras av kapitalägarnas särskilda intressen, utan av vetenskapliga överväganden och långsiktiga nationella intressen. Ett utmärkande drag för detta samhälle i jämförelse med det tidigare "industrisamhället" kommer också att vara förskjutningen av marknadsmekanismen för distribution av varor och tjänster av någon ospecificerad "social mekanism". Så, avslutar Bell, "postindustriellt samhälle" är också ett "gemensamt" samhälle, där originalet social enhet blir inte en individ, utan snarare en gemenskap, och i det kommer det "sociala beslutet" att råda över den enkla totala summan av individuella beslut, som sammantaget leder till mardrömssituationer, vilket kan ses i exemplet med den enskilda bilen och trafikstockningar kollektivtrafik" I sin prognos tar Bell avstånd från primitiva idéer om konvergensen av två sociala system och skriver i detta avseende: "Idén om ett postindustriellt samhälle låtsas inte vara en uttömmande täckning av sociala förändringar. Industriländer som USA, Sovjetunionen, Tyskland och Japan är politiskt organiserade på olika sätt, och på samma sätt kan det postindustriella samhället resultera i olika politiska former.”

D. Bell såg historien som en förändring av tre epoker, (eller tre typer samhällen): förindustriella, industriella och postindustriella. Det förindustriella samhället var organiserat kring mänsklig interaktion med naturen: resurser tillhandahölls av utvinningsindustrier, och samhället var föremål för lagarna om minskande avkastning och låg produktivitet. D. Bell i sin bok "The Coming Post-Industrial Society" definierar denna era som "en social ordning som är baserad på primitiva produktionsformer, som främst utvecklas i industrier som tillhandahåller utvinning och primär bearbetning av resurser som är mest lämpade för att tillfredsställa de mest brådskande konsumenter.” Arbetskraft i I det här fallet är det faktiskt okvalificerat, utvecklingen av mänskliga förmågor bestäms främst av etablerade traditioner, och människor förblir oupplösligt förbundna med det förflutna. Industrisamhället markerar ett radikalt brott med sådan tradition och blir den viktigaste förutsättningen för bildandet av ett postindustriellt system. Industrisamhället är redan människans samspel med omvandlad natur, inom dess ram ersätts utvinningen av naturresurser med produktion av förutbestämda produkter, det finns en ökande kvalifikation av arbetaren, den viktigaste produktionsresurs energi blir, kan en person göra vissa lokala tekniska och ekonomiska prognoser. Och slutligen, det postindustriella samhället: D. Bell kontrasterar det med industrisamhället som ett där "produktion som en diskret och ständigt förnybar process ersätts av en kontinuerlig påverkan på miljön, där varje sfär mänsklig aktivitet visar sig vara nära förknippad med alla andra.” Det postindustriella samhället bygger på ett ”spel mellan människor”, där den dominerande ställningen mot maskinteknikens bakgrund intas av intellektuell teknik baserad på information. Under dessa förhållanden blir information den viktigaste resursen, prioritet flyttas från halvkvalificerade arbetare till ingenjörer och vetenskapsmän, ytterligare förbättring av mänsklig kunskap om världen sker främst på grundval av användningen av abstrakta modeller och systemanalys, kodifieringen av teoretisk kunskap får central betydelse, och den viktigaste uppgiften Forskare blir involverade i långsiktiga prognoser av ekonomiska och sociala processer. Den snabba utvecklingen av vetenskap och teknik i det postindustriella samhället gör social revolution onödig, eftersom dess plats tas av den vetenskapliga och tekniska revolutionen.

När det gäller frågan om karaktären av övergången från en typ av samhälle till en annan, kontrasterar Bell tydligt postindustriella och industriella samhällen som teoretiska principer. "I den teoretiska aspekten," konstaterar han, är det postindustriella samhället fundamentalt annorlunda från förindustriellt och industriellt. Som en teoretisk princip uppstod inte idén om industrialism från det agrara produktionssättet. På samma sätt är den strategiska rollen för teoretisk kunskap som en ny grund för teknisk utveckling eller informationens roll i omvandlingen av sociala processer inte på något sätt kopplad till energins roll i skapandet av ett industriellt eller produktivt samhälle. Kort sagt, de är analytiskt oberoende principer." Samtidigt anser D. Bell det inte nödvändigt att separera dem kronologiskt lika tydligt och säger: "Det skulle vara dumdristigt att försöka datera sociala processer korrekt (med vilka kriterier kan man bestämma när kapitalismen ersatte feodalismen?), men vår idé om tiden ... tvingar oss att leta efter några symboliska punkter som kan markera framväxten av en ny förståelse av samhället."

"I den här meningen är D. Bells position baserad på två punkter. Å ena sidan föredrar han att överväga bildandet av det postindustriella samhället genom prismat av progressiv utveckla processer, vilket i tidig utsträckning kan tolkas både som en modifiering av själva samhället, och som en förbättring av teoretiska idéer om det. Därför fokuserar han i första hand på sådana grundläggande drag av den teknokratiska eran som rationalitet, planering och framförhållning, och noterar att ett av de viktigaste dragen i ett postindustriellt samhälle är "en dramatisk förändring i den moraliska attityden - en ny "orientering mot framtid”, som har spridit sig i alla länder och sociala system" Å andra sidan strävar han efter att så tydligt som möjligt indikera att nya trender inte som deras omedelbara resultat innebär förstörelse av tidigare ekonomiska och sociala former" I Förordet till 1976 års upplaga skriver han: ”Det postindustriella samhället... ersätter inte industrisamhället, precis som industrisamhället inte eliminerar jordbrukssektorn i ekonomin. Precis som nya och nya bilder appliceras på forntida fresker i efterföljande epoker, överlagras senare sociala fenomen på tidigare lager, raderar vissa drag och ökar strukturen i samhället som helhet.”

Det postindustriella samhället uppstår på grund av förändringar i den sociala strukturen, som inkluderar ekonomin, sysselsättningsstrukturen och stratifieringssystem. Det är ett samhälle som domineras av tjänstesektorn, som bygger på produktion av tjänster. Om ett industrisamhälle definieras genom den mängd varor som bestämmer levnadsstandarden, så kännetecknas ett postindustriellt samhälle av en livskvalitet som mäts av tjänster och olika bekvämligheter – sjukvård, utbildning, rekreation och kultur. Marknadens otillräcklighet för att möta människors behov av en normal miljö, samt av bättre hälso- och sjukvård och utbildning, leder till utveckling av statliga och kommunala myndigheters funktioner. Växande tekniska behov och professionell excellens gör utbildning, och i synnerhet tillgång till högre utbildning, ett villkor för inträde i det postindustriella samhället. Information blir huvudresursen, och inom organisationen - en kraftkälla. Professionalism håller på att bli huvudkriteriet för social status. Det postindustriella samhället är ett informationssamhälle i samma utsträckning som ett industrisamhälle är ett varuproducerande samhälle. Det postindustriella samhället är ett kunskapssamhälle i dubbel bemärkelse. För det första blir källan till innovation alltmer forskning och utveckling baserad på teoretisk kunskap. För det andra bestäms samhällets framsteg unikt av framsteg inom kunskapsområdet. I industrisamhället var det huvudsakliga ekonomiska problemet problemet med kapital: hur man institutionaliserar processen att ackumulera tillräckligt med sparande och omvandla dem till investeringar. I ett postindustriellt samhälle ligger huvudproblemet i vetenskapens organisation, och universitetet eller forskningslaboratoriet blir den viktigaste institutionen.

Teorin om det postindustriella samhället spelar en primär roll inte bara inom området för teknisk innovation, utan också inom ekonomi och socialt liv.

Det postindustriella samhället är också ett kommunalt samhälle, där den sociala enheten är den individuella gemenskapen snarare än individen, och målet är att uppnå en annan ”social lösning” än den enkla summan av individuella beslut. Som ett spel mellan människor blir det sociala livet mer komplext när politiska krav och medborgerliga rättigheter mångdubblas, och den snabba sociala förändringen och beteendenormerna raderar traditionella värderingar.

I sina anteckningar "om det postindustriella samhället" hoppades Bell att under loppet av den vetenskapliga och tekniska revolutionen myndigheterna kommer en stigande "ny klass" av kreativa intellektuella och högutbildade tekniska specialister. Och nu fruktar han förstärkningen av kontrarevolutionära tendenser, baserade på allt som är konservativt i Amerika. Sedan försäkrade Bell att "alla länder måste följa USA:s väg" till ett "postindustriellt samhälle". Nu konstaterar han pessimistiskt att det obönhörliga händelseförloppet leder USA in i en historisk återvändsgränd, och utbrister samtidigt sorgset: "Hur kan ett samhälle existera med sådan oenighet?" För bara några år sedan identifierade han sig med teknokratiska idéer om att hantera samhället, och betonade att politiska beslut "kommer att bli allt mer tekniska till sin natur", och nu stöder och rättfärdigar han offentlig protest mot teknokrati och försvarar principen om massornas deltagande i beslutsfattandet. deras öden. Under åren har den "postindustriella idyllen" förvandlats till något som liknar en "postindustriell mardröm". Och istället för den sociala solidaritet och intresseharmoni som utlovas i framtiden, skriver Bell om en bitter klasskamp, kommande i hans "postindustriella samhälle".

Oavsett hur lärorika dessa förändringar i Daniel Bells åsikter är i sig, är de desto mer intressanta eftersom de återspeglar allvarliga förändringar i stämningen hos en betydande del av den västerländska intelligentian under senare år, och framför allt i dess akademiska kretsar och universitetskretsar.

Tills helt nyligen var Bell, kanske mer än någon annan, lämpad för epitetet "officiell sociolog". I sin bok "The End of Ideology", som publicerades för tio år sedan, presenterade han de mest ortodoxa (ur synvinkeln av officiella, styrande kretsar i USA) åsikter. 1964 inkluderade president Johnson honom som en officiell representant för amerikansk sociologi i National Commission on Technology, Automation and Economic Progress, inrättad av den amerikanska kongressen för att studera de ekonomiska och sociala konsekvenserna av den vetenskapliga och tekniska revolutionen.

O. Tofflers teoretiska koncept avslöjar idén (möjligen lånad från positivister och marxister) om tre stadier (tre vågor) av mänsklig utveckling baserade på förändringar i metoderna för spridning av information och kunskap. Toffler uttryckte sin tanke extremt metaforiskt: världen formas gradvis av tre vågor av teknisk förändring. Den första vågen är jordbruksrevolutionen. Den huvudsakliga resursen för denna våg var mark, som utgjorde grunden för ekonomi, kultur, familjeorganisation och politik. Statsmakten var strikt auktoritär och utövades i form av monarki eller despotism. Den andra vågen - den industriella revolutionen (skiftet 1700-1800) - förstörde traditionella institutioner och förändrade miljontals människors livsstil. Det ledde till viktiga sociala förändringar – urbanisering, produktstandardisering, koncentration och centralisering. Den tredje vågen är informationsrevolutionen eller den postindustriella vågen. I enlighet med O. Tofflers futurologiska synsätt, i ett postindustriellt samhälle, förändras inte bara produktionen, utan också hela livsstilen, värdesystemet, betydelsen av samhällets intellektuella potential och andelen engagerade ökar. i produktionen av informationstjänster ökar. Toffler betraktar det systembildande paret "producent-konsument" som huvudagenterna i den postindustriella ekonomin och förutspår födelsen av en "prosiomer" (producent och konsument i en person), utrustad modern teknologi, bor i en "informationsby" och leder en modern livsstil.

Toffler (Metamorphoses of Power, 1990) definierar ett demokratiskt samhälle som ett system där makten är fördelad på tre baser: makt, pengar och information. Var och en av dessa grunder är förknippade med en viss period av mänsklig utveckling. Antikens traditionella demokratier bygger på våld, industriell demokrati bygger på pengar och informationssamhällets demokrati präglas av kunskapsanvändning. Kunskapsinnehav betraktas som makt av högsta kvalitet.

I enlighet med Tofflers teori avslöjas sådana drag i det postindustriella samhället som: avmassifiering och avhierarkisering av samhälle och kultur; decentralisering av produktion och befolkning, en kraftig ökning av informationsutbytet; konvergens av produktion och konsumtion; förstärkning av individualism och kosmopolitism, vilket kommer att kräva sökandet efter nya betydelser och nya symboler för att säkerställa social integration och upprätthålla social ordning.

Futurologisk teori om O. Toffler

O. Tofflers framtidskoncept gav ett viktigt bidrag till utvecklingen av postindustrialismens idéer och informationssamhället. Det utspelar sig i hans trilogi "Future Shock" (1971), "The Third Wave" (1980) och "Metamorphoses of Power" (1990) och andra verk. Enligt O. Toffler utforskar alla tre böckerna en tidsperiod från mitten av 1950-talet och slutade 75 år senare - 2025. Enligt Toffler är denna period en vändpunkt i historien, då civilisationen av "fabriksskorstenar" dominerade planeten under de senaste århundradena ger den äntligen plats för en annan, fundamentalt annorlunda än den, och allt detta åtföljs av en kamp om makt och konflikter som skakar världen. Var och en av böckerna i trilogin kan läsas som självständigt arbete, men tillsammans bildar de en sammanhängande och logisk helhet. Det centrala temat i trilogin är en analys av de förändringar som sker hos människor när samhället plötsligt förvandlas till något nytt och aldrig tidigare skådat.

Alla delar av trilogin fokuserar på samma tidsperiod, men var och en av dem använder olika verktyg för att se bortom vardagens fasad. Future Shock tittar på förändringsprocessen och dess inverkan på människor och organisationer. Den tredje vågen undersöker förändringstrenderna som påverkar samhället. "Maktens metamorfoser" ägnas åt problemet med ledning: vem och hur formar de pågående transformationerna.

Future Shock ger bevis på att själva historiens acceleration får konsekvenser, oavsett riktningen för transformationen. Accelerationen av händelsetakten och minskningen av reaktionstiden på dem orsakar vissa konsekvenser som inte är relaterade till hur dessa förändringar uppfattas - positivt eller negativt. O. Toffler förutspådde i detta arbete att mycket snart dramatiska förändringar skulle kunna överväldiga människor, organisationer och till och med hela länder, vilket leder till desorientering och förstör förmågan att fatta rimliga beslut som är nödvändiga för anpassning. Boken förebådade omvandlingen av familjen, uppkomsten av ett slösaktigt konsumtionssamhälle, dramatiska förändringar i utbildningen och en genetisk revolution. Efter den första publiceringen 1970 blev boken oväntat en internationell bästsäljare och väckte många kommentarer. Enligt US Institute for Scientific Information har det blivit ett av de mest citerade verken inom sociologiområdet. Fraserna "Future Shock" eller "Futuroshock" har kommit in i vardagens vokabulär och förekommit i många ordböcker och på sidorna i tidskrifter.

Huvudtemat för arbetet som avslutar trilogin är "Maktens metamorfoser" - problem med makt och ledning. Enligt Toffler väntar oss en global kamp om makten. Och om under den första vågens era grunden för makten var våld, under den andra vågen - pengar och finansiell makt, så i den tredje vågens era är denna grund kunskap. Med tanke på att kunskap är den mest demokratiska maktkällan, betonar Toffler att en storskalig kamp om makten för närvarande utspelar sig i världen. Det nya produktionssystemet är helt beroende av omedelbar kommunikation och spridning av information, idéer och symboler. Toffler skriver om informationskrig, från stormarknadsnivå till mellanstatliga relationer. Över hela världen finns ett sökande efter nya sätt att organisera och leda, vilket ger upphov till specifika organisatoriska strukturer. Konkurrens kräver rörlighet och kontinuerlig innovation, men hierarkisk makt förstör kreativitet och initiativförmåga. Det innebär att företag och allmän administration kommer att tvingas återuppbyggas genom en våg av chocker och konflikter. Exempel på de första interaktiva informationssystemen och experiment om deras användning i det offentliga livet, givna av E. Toffler, illustrerar närvaron sociala behov inom teknologier som vi nu, så många år efter att den "tredje vågen" skrevs, klassificerar som informationssamhällets teknologier. Det är inte utan anledning som Alvin Toffler, tillsammans med John C. Galbraith och Peter Drucker, anses vara en av internetcivilisationens första profeter, som formulerade en allmän föraning om förändring och beskrev några av dess egenskaper.

Kärnan i O. Tofflers teoretiska åsikter är konceptet som anges i hans bok "The Third Wave". O. Toffler erbjuder sitt eget schema för fenomenologin i den historiska processen, som ignorerar traditionella historiografiska begrepp. Det bör noteras att O. Toffler förlitar sig på mycket omfattande faktamaterial, referenser till vetenskaplig och journalistisk litteratur, statistiska data (texten, uppdelad i 28 kapitel om cirka 700 sidor, bygger på mer än 500 anteckningar och en bibliografi, inklusive 534 sidor. titlar).

O. Toffler särskiljer tre vågor i civilisationens historia: den första vågen är jordbruk (fram till 1700-talet), den andra är industriell (fram till 1950-talet), och den tredje är post- eller superindustriell (med början från 1950-talet). I inledningen understryker författaren att hans bok inte är en objektiv prognos, och den utger sig inte för att vara vetenskapligt sund och definierar grunden för hans arbete som en semi-systematisk modell av civilisationen och vårt förhållande till den. O. Toffler beskriver processen med att den industriella civilisationen försvinner i termer av "teknosfären", "sociosfären", "information" och "maktsfären" och visar vilka revolutionära förändringar de genomgår i dagens värld. Särskild uppmärksamhetägnas åt att visa relationerna mellan dessa sfärer, såväl som mellan "biosfären" och "psykosfären". "Psykosfären" för Toffler är strukturen av psykologiska och personliga relationer genom vilka förändringar som sker i omvärlden påverkar våra privata liv.

Den huvudsakliga metaforen som används av O. Toffler är kollisionen av vågor som leder till förändring. Enligt författaren är idén om en våg inte bara ett sätt att organisera enorma massor av mycket motsägelsefull information, det hjälper till att se vad som finns under den "turbulenta förändringens yta." O. Toffler betonar den optimistiska karaktären i sitt arbete, eftersom tror på verkligheten av nya framtidsutsikter och potentialen för den "tredje vågen", som "bevisar att vi i själva kärnan av förstörelse och förfall nu kan upptäcka fantastiska bevis på ursprung och liv. Det är tydligt och, det förefaller mig, obestridligt att ... den framväxande civilisationen kan bli hälsosammare, mer försiktig och stabilare, mer anständig och mer demokratisk än någon vi hittills har känt."

Med hjälp av ett nytt tillvägagångssätt - vågfrontal analys av sociala processer (eller analys av "vågfronten"), vilket innebär en vision av världens utveckling i dess globalt synkrona faser, analyserar O. Toffler de tekniska, ekonomiska och informationsmässiga och kommunikationsfaktorer för social utveckling. Samtidigt noterar han att det tillvägagångssätt som han föreslår för analys av sociala processer fokuserar vår uppmärksamhet inte så mycket på historiska kontinuiteter som på diskretitet i historien, ögonblick av störning av kontinuitet - innovationer och brytpunkter. Enligt O. Toffler upptäcker vågfrontal analys av sociala fenomen inte bara stora förändringar i det ögonblick de inträffar, utan låter en påverka dem.

Den första vågen, enligt O. Toffler, började för ungefär 10 tusen år sedan med övergången från insamling och jakt till jordbruksliv och framväxten av civilisationens första groddar. Olika civilisationer under loppet av tusentals år utvecklades och föll i förfall, kämpade och ingick allianser, slogs samman och bildade en bisarr blandning, men de hade alla några grundläggande likheter - överallt var grunden för livet jorden, och bybosättningen tjänade som källa till huvudprodukten. En enkel arbetsfördelning och ett litet antal tydligt definierade kaster och klasser rådde: adel, prästerskap, krigare, slavar (eller livegna). Regeringen var auktoritär, och en persons ställning bestämdes av det faktum att han föddes. Och i alla länder var systemet för social produktion decentraliserat och stängt – varje samhälle producerade det mesta av vad det konsumerade. Det fanns dock undantag - till exempel fabriker som tillverkade massprodukter i Antikens Grekland och Rom, som O. Toffler definierar som separata antydningar om vad som bör komma efter jordbrukscivilisationen - förebud om den andra vågen.

Andra vågen. Den första vågen av förändringar hade ännu inte uttömt sin potential, när i slutet av 1600-talet. Den industriella revolutionen uppstod i Europa - den andra vågen av förändring. Den nya industrialiseringsprocessen har börjat röra sig över länder och kontinenter mycket snabbare. Således spreds två separata, klart olika förändringsprocesser (två vågor) över jorden samtidigt, men med olika hastighet.

Många sammandrabbningar mellan de två vågorna ledde till många politiska och militära konflikter, allt från protester från jordbruksproducenter över livets industrialisering till inbördeskriget mellan nord och söder i Amerika. O. Toffler visar hur amerikanska nybyggare, som fördrev indier från deras land, flyttade gårdar längre och längre till Stilla havet, skapade First Wave-civilisationen. De följdes dock av agenter för den andra vågen - industrimän och bankirer - i mitten av 1800-talet uppstod en snabbt växande industrisektor i nordost vars intressen efter en tid kom i oöverstiglig konflikt med den socioekonomiska relationerna i den slavägande södern. Det verkar för många, skriver O. Toffler, att inbördeskriget utkämpades av skäl av moralisk karaktär, som kampen mot slaveriet. "Kampen gällde en bredare fråga: vem skulle styra den rika nya kontinenten - bönder eller industrialisatorer, d.v.s. Första eller andra vågens krafter? Kommer det kommande amerikanska samhället att vara i grunden jordbruk eller industri? När norrlänningarna vann kastades tärningen. Industrialiseringen av USA var säkerställd." Enligt O. Tofflers koncept väckte den andra vågen till liv tre definierande strukturer (de viktigaste sociala institutionerna): den lilla familjen, utbildning av fabrikstyp och jätteföretag. "Så, skriver O. Toffler, i hela den andra vågens värld... följde de flesta människor samma standardlivsbana: uppvuxna i små familjer, strömmade de genom skolor av fabrikstyp och trädde sedan i tjänst hos ett stort företag, privat eller privat. offentlig. I varje skede av livets resa är en person under kontroll av en av huvudinstitutionerna i den andra vågen."

Industrialiseringen, införandet av ny teknik och förbättringen av energibasen skapade förutsättningarna för massproduktion, vilket väckte liv nytt system distributioner. Medan första vågens samhällen hade dominerats av distributionen av specialtillverkade varor, har nu en era av massdistribution och masshandel kommit. Så småningom underordnas alla livets sfärer produktions- och marknadsintressena. De viktigaste sociala institutionerna (statliga institutioner, skolor, sjukhus ...) vid denna tidpunkt förvärvar egenskaperna hos en fabrik - arbetsfördelning, hierarkisk struktur och opersonlighet.

När vi vänder oss till informationssfären spårar O. Toffler de grundläggande principerna för fabrikstillverkning i medlen massmedia, som publicerar samma meddelanden, precis som en fabrik tar fram samma produkt. Utan informationstjänster skulle dessutom den industriella civilisationen inte kunna ta form och fungera tillförlitligt. På så sätt växte en välutvecklad infosfär – kommunikationskanaler genom vilka individuella och massmeddelanden kunde distribueras lika effektivt som varor och råvaror. Infosfären är sammanflätad med de tekno- och sociosfärer den betjänar, vilket hjälper till att integrera ekonomisk produktion med enskilda människors beteende.

I sin bok analyserar O. Toffler i detalj och konsekvent systemet med sex ledande principer som verkar i alla länder i den andra vågen - standardisering, specialisering, synkronisering, koncentration, maximering och centralisering. Dessutom noterar han att dessa principer, som ett slags Second Wave-program, "gäller både industrisamhällets kapitalistiska och socialistiska flyglar, eftersom de oundvikligen växte ur samma grundläggande klyfta mellan producent och konsument, och även på grund av den ständigt -marknadens roll.” Dessa samma principer, som förstärkte varandra, skapade den andra vågens största, tuffaste och mäktigaste byråkratiska organisationer, eliter och supereliter.

Tredje vågen. I slutändan, som anges i O. Tofflers bok, inträder en djup kris för den andra vågens principer och strukturer och ersätts av den tredje vågen, vilket ger nya åsikter om världen och nya vetenskapliga och tekniska landvinningar inom området datavetenskap, molekylärbiologi, som tillåter oss att gå bortom industriperiodens begränsade liv och filosofiska begrepp och skapa förutsättningar för att eliminera dess huvudsakliga motsättning - mellan produktion och konsumtion. Enligt O. Toffler kan vändpunkten betraktas som 1955, då antalet "white collar"- och servicearbetare i USA för första gången började överstiga antalet "blue collar"-arbetare. Detta var årtiondet då introduktionen av datorer och ny teknik som var tillgänglig för befolkningen började. Förändringar som är förknippade med övergången från en våg till en annan.

Third Wave-civilisationen motsäger den gamla traditionella industriella civilisationen, eftersom... är både högteknologisk och anti-industriell. Det för med sig ett nytt sätt att leva baserat på förnybara energikällor, på produktionsmetoder som utesluter fabriksmonteringslinjer, på en ny icke-kärnfamilj, på en ny struktur som O. Toffler kallade den "elektroniska stugan", på radikalt förändrad skolor och föreningars framtid. Den framväxande civilisationen tar oss bortom standardisering, synkronisering och centralisering. Den nya civilisationen, enligt O. Toffler, kommer att störta byråkratin, minska nationalstatens roll och främja tillväxten av halvautonoma ekonomier i den postimperialistiska världen.

Utvecklingen av datateknik och kommunikationer kommer, enligt O. Toffler, att leda till en förändring av anställningsstrukturen och i kombination med den ökande intellektualiseringen av arbetet till uppkomsten av så kallade ”elektroniska stugor”, som kommer att göra det är möjligt att flytta över arbete från kontoret till den anställdes hem. Förutom att spara tid och minska transportkostnaderna, kostnaderna för att tillhandahålla centraliserade arbetstillfällen, kommer införandet av "elektroniska stugor" att leda, enligt O. Toffler, till att stärka familjen och kommer att stärka trenden mot att återuppliva de små städernas attraktivitet och attraktionskraft. byliv. Kampen för den "elektroniska stugan", förutspår O. Toffler, kommer inte bara att förena teknologer och företag som vill använda nya tekniska möjligheter, utan också brett utbud andra krafter – miljöpartister, arbetarreformatorer i ny stil, en bred koalition av organisationer som sträcker sig från konservativa kyrkor till radikala feminister och mainstream politiska grupper – till stöd för vad som skulle kunna ses som en ny, mer tillfredsställande framtid för familjen.

Slutsats

Den "tredje vågen" som förkunnades av Toffler har blivit verklighet i utvecklade västländer och i Ryssland. Övergångsperioden slutar och landet får ett nytt socioekonomiskt system. Detta system har ännu inte ett tydligt namn. Men dess konturer är tydliga, och dess parametrar har redan formats. Detta är ett system av postindustriellt samhälle med en socialt orienterad marknadsekonomi och det civila samhället som en form av politisk makt.

Jag associerar uppkomsten av postmodernitet med Tofflers tredje våg. Enligt min åsikt är bildandet av ett postmodernt samhälle förknippat med förkastandet av universalitet, önskan att omfamna hela mångfalden av oändlig verklighet med flera allmänna idéer eller något heltäckande filosofiskt begrepp. Det förmodern-moderna-postmoderna schemat som föreslås för arsenalen av social futurologi låtsas inte vara exklusivt eller allmänt giltigt. Detta paradigm upphäver inte på något sätt både scenbaserade och formationella, civilisationsmässiga och andra synsätt på den historiska processen. Var och en av dem har sina egna fördelar och nackdelar, i var och en av dem är en eller annan aspekt av den sociala verkligheten fixerad, baserat på den valda utgångspunkten, och de har alla rätt att existera. Huvudsaken är att undvika försök att förklara många fenomen baserat på en monistisk lösning, det vill säga att inte basera social kognition någon form av heltäckande "bas", vare sig det är egendomsförhållanden, vetenskaplig teknologi, förändringar i kultur, etniska skillnader. Etableringen av ett postmodernt samhälle kräver en motsvarande omvandling av etablerade metoder för social kognition.

Lista över begagnad litteratur

Bell, D. Informationssamhällets sociala ram // Ny teknokratisk våg i väst. - Moskva: Framsteg, 1986. - sid. 342

Bell, D. Det kommande postindustriella samhället. - Moskva: Akademin, 1999.

Toffler, Alvin. Skapandet av en ny civilisation. Tredje vågens politik./ Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Novosibirsk: Siberian Youth Initiative, 1996. - ? Med.

Toffler, Alvin. Tredje vågen. Moskva: AST, 1999. - 784 sid.

Toffler, Alvin. Framtida chock. Moskva: AST, 2001. - 560 sid.

Toffler, O. Tredje vågen //USA - ekonomi, politik, ideologi. Moskva, 1982. Nr 7, sid. 97-102

Batalov, E.Ya. Om boken av O. Toffler. Nr 7 sid. 85

Toffler, O. Metamorfoser av makt: kunskap, rikedom och makt på tröskeln till 2000-talet. M., 2003.

Chugunov, A.V. Utveckling av informationssamhället: teorier, koncept och program. Handledning. St. Petersburg: fakulteten för filologi och konst vid St. Petersburg State University, 2007. – 60 sid.

Arab-Ogly, E.A. I profetiornas labyrint. M. - 1973.

Castells, M. Informationsåldern: Ekonomi, samhälle och kultur. U-Factory, 2004

Frank, Webster. Information Society Theory / Frank Webster; Per. från engelska M.V. Arapova, N.V. Malykhina; redigerad av E.L. Vartalova. – M.: Aspect Press, 2004.

Inozemtseva, V.L. Ny postindustriell våg i väst: en antologi / red. V.L. Inozemtseva; Center for the Study of Post-Industrial Society. – M.: Akademin, 1999.