староруски език. Историята на произхода на староруския език

Колко религии съдържа и уточнява Библията? Библията дефинира две религии: юдаизъм (Стар завет) и християнство (Нов завет). Две религии като единен проект за изграждане на световно робовладелско общество. Старият завет съдържа религията на собствениците на роби. Новият завет е за робите. Целта на проекта е декларирана в Стария завет: „и ще владееш над всички народи“ (Второзаконие 23:19,20).
Социалистическата символика, позната на две поколения, идва от същия древен източник като християнството. Източникът изглежда познат и непознат в същото време.
Това е преамбюла на темата на заглавието.

За кого е статията? За тези, които заедно с мен се осмеляват да се докоснат до първоначалните определения и термини на лингвистиката. Именно там е скрита руската история. Който прояви търпение, бонбони го чакат в края на статията след научна досада.
Като начало трябва да се отбележи, че терминът славяни съществува в две маски в етноисторическия и в културния Рускиезик. .
Само няколко термина - славянски и руски, но терминологията на лингвистите може да бъде умопомрачителна. Виждате как се смесват понятията.
староруски и старославянски
Тук и по-долу ще използваме приетата терминология.
Староруският и старославянският имат две основни разлики.
староруски език принадлежи към източнославянските езици. Староруският вече е самият руски език, в неговия древен етап.
Възниква въпросът. Ако староруски е всъщност Руски, тогава защо трябва да се приписва на славянски езици, макар и източни? Може би не трябва да се носи никъде? Но ето още една мистерия на лингвистите.
Староруският език е жив език, който се развива според собствената си вътрешна логика и в крайна сметка се разделя на три източнославянски езика: руски, беларуски и украински.
Разпознаването на езика като жив и със собствена вътрешна логикатя упорито се приписва на славянската. Сега това е установената терминология, въпреки че има много по-малко исторически основания за славянската терминология, отколкото за собствено руската. Това следва от древните топоними на Европа, латински и дори по-късни летописи. В официалната наука се правят следните твърдения.
Първото споменаване на "славяните" под формата "склавини » ( друг гръцкиΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι и Σκλάβινοι) се отнасят за VI век AD (в писанията на Псевдо-Кесария , Прокопий Кесарийски иДжордан ) . Това е просто времето на размотаването на християнството. Вече е късноАтинският надпис върху надгробната плоча на померанския херцог Бохуслав († 24 февруари 1309 г.) го нарича почти съвременно "Slavorum Slavus dux". Очевидно е, че терминът за славяните е редактиран във времето.По-късно, наред със славяните, историята признава и съществуването на русите. Германският историк Рагевин († 1177 г.) отбелязва мимоходом: „И Полша, в която живеят сами славяни, на запад граничи с река Одра, на изток - Висла, на север - Русини Скитско (Балтийско. - С. Ц.) море, на юг Бохемските гори. Взето от http://vinujden.livejournal.com/366476.html
Нека продължим да решаваме пъзела.
старославянски език се отнася към южнослав.
От самото начало староруският и старославянският са различни езици.
Да речем. Но как да разберем следващия пасаж?
старославянски език от самото начало ИЗКУСТВЕН ЕЗИК, създаден на базата на ограничен брой южнославянски диалекти от своето време.
Отново. старославянски - създадени от южнославянски диалекти. Интересно, а славянските диалекти от кой език са произлезли, ако самият старославянски е с изкуствен произход?
Думите принадлежат на лингвистиката. А сега как ще е на руски?
Руският език, като жив език, започва своята еволюция от древността, преодолява етапите на реформи и достига до нас като съвременен руски език.
Изглежда логично. И на какъв неизвестен етап руският език успя да: разбийте на триточно Източнославянски езици: руски, беларуски и украински? Как може собствено руският език да се разпадне в собствено славянски, ако от самото начало(руски и славянски) различни езици?
Но ето я изненадата. Хронистът на днешните лингвисти не знаеше и затова записа това, което знаеше: „ Славянският език и руският са едно.И как да го разбираме?
И тук виждаме идеологията. Бетонът се лее от дънер, кучетата раждат котки. Но ако руският език се е сринал, тогава неговите части могат да бъдат само руски части, различни като децата на една майка, но родни и руски.
Какво е било старо или древно?
В речниците думата древен - какво беше преди стар - един и същ.
Терминологията не е случайна. Отразява историята. И какво се е случило по-рано в историята, античността или старостта? Какво е бил жив език или изкуствен език, създаден на базата на жив? Изглежда, че е по-стар. Това е, което е било много поколения преди нас, а старостта е по-скоро отношение към по-старото поколение сред тези, които са живи днес. Слово древен то е като „световно дърво“ или „дърво, което дава живот“. Следователно, първата форма на славянския език се нарича само старославянски, а руският, за предписание на историята, се нарича древен руски.
Езиковедите заявиха Староруският и старославянският са различни езици.Това пряко следва от териториите на тяхното раждане и околните народи. Да видим разликата с пример, за да не бъдем голословни.
Българите могат да наричат ​​старославянския си Кирил и Методий „старобългарски език“ колкото си искат, но някои форми на словообразуване и синтактични конструкции са механично пренесени от гръцки в старославянския език. Тук е изворът на древнобългарския.
Отново въпрос. Дали наистина преди Кирил, който създава църковнославянското писмо на българския диалект, т.нар. Славянските народи не са могли да говорят на своя жив роден език? Изглежда, че дарът на словото е като на всички, а езикът на Кирил, или по-скоро писмеността, се нарича изкуствен и книжен от самите лингвисти. Тогава на какъв език са говорили предците? Да, говореха руски, само че с различни диалекти поради влиянието на различни съседи. Въпреки това, очевидният руски беше наречен славянски диалекти.
Отново слушаме лингвисти.
По всички признаци староцърковнославянският език е бил именно южнославянският език, а не западнославянският или нещо друго. Именно староцърковнославянският става основа за варианти на изкуствения църковнославянски език, създаден с цел "просвещение" на славяните. И да – това е изкуствен, книжен език.
Говореха руски, създадоха тази много изкуствена църковна писменост на него. Но писането се оказа някак славянско. Защо да не кажем, че преди Кирил са говорили на родния си руски език и са създали църковно писмо на него? Защо да пренаредите условията?
По материали: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
църковнославянски.
Отново думата учени.
Църковнославянски, старославянски книжовен език 11-18 век По своя произход това е староцърковнославянският език (който също е наричан староцърковнославянски), който е повлиян от живите езици на народите, сред които е бил разпространен. Има местни разновидности на църковния език (откъси, редакции): източнославянски, българо-македонски, сръбски, хърватски глаголически, чешки, румънски.
Източник: Михаил Карпов, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Староцърковнославянският (старославянският) език е създаден в средата на 9 век от братята Кирил и Методий. Въпреки факта, че се основава на южнославянския диалект на град Солун, староцърковнославянският език никога не е бил използван като средство за живеене, ежедневна комуникация, но първоначално е замислен като книга, писмена, литературна и църковна . http://answer.mail.ru/question/74573217

Текстовете, създадени не по-късно от единадесети век, обикновено се наричат ​​паметници на старославянския език, а по-късните ръкописи - паметници на църковнославянския език на руски, български, сръбски и др. редакции (в зависимост от особеностите на кой славянски език е проникнал в тези паметници).
На обща територия дълго време съжителстват руската реч и църквата, която е езикът на богослуженията и църковната литература. Симбиозата допринесе за проникването на елементи от църковния език в живия език на руския народ.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

През 18 век църковнославянският език губи статута си на книжовен език - тази роля започва да играе самият руски език, църковнославянският език запазва само първоначалната си функция, която изпълнява и до днес - да бъде език на богослужебната литература.
Говорейки на руски, живият език си остава езикът на народа, а изкуственият продължава да живее в собствената си изкуствена среда, за която е създаден.

Какво пише? За това, че на голяма територия от Европа преди около две хиляди години народите са говорили на близки диалекти, което е позволило да се създаде един език за тяхното християнско просвещение, разбираем за всички просветени. Иначе такава обемна работа е по силите само на държавния апарат, който би я започнал. Очевидно не е по силите на един, макар и блестящ човек, да извърши такава работа. Точно както сега многобройният апарат от държавни институции на Запад работи с една цел, редовно през вековете, за да унищожи руската цивилизация. Създаването на изкуствен книжовен език на Църквата е само епизод от тази непрекъсната борба.
Изглежда, че много неща се разпаднаха, но не. Още една изненада от лингвисти. За да не могат мъдреците да възвърнат истинската история, те нарисуваха още един глупав термин.
праславянски
Сред добре познатите термини има и друг не по-малко неясен - праславянски.
Това е идеологически термин, предназначен за Рускисамо скорошен продукт на културата. Разработена е сериозна теория за праславянския, отгледано е цяло езиково дърво, за да се покаже, макар и с млад термин, посредствеността на руския език, а самият руски е наредено да се счита за част и продукт на някакви праславянски. А защо не и праруски? Руският език, както и самото понятие, е древност на руската цивилизация. Но как може това да бъде допуснато в съвременните умове? За какво са се борили тогава? Затова се ражда цялата тази градина и мозайка от термини, които монополистите на науката създадоха.
Освен това. Wiki съобщава.
„Праславянският език е потомък на Протоиндоевропейски . (Забележка.Яр46. ​​​​Тежката артилерия го заслужи. Кой може да устои на индоевропейците.)Съществува хипотеза, според която прабалтите ипраславяните са преживели периода на общността и се реконструиратпрабалтославянски, който по-късно се разпада на праславянски и прабалтийски » .
Имаме солидно пра-велико, но пак по някаква причина славянско, въпреки че по-рано беше обявено за изкуствен продукт, който е на около хиляда години. Прочетете повече в wiki.
Терминът "праславянски" е образуван с префикса страхотен-от думата "славянски", а в резултат на влиянието на немската сравнителна школа -корелатен с подобен немски термин Урславиш. Руският термин намира точното си съответствие в останалото славянски езици: беларуски праславянски, украински праславянски, полски Прасловянски, чех.и словашки прасловански, български праславянски, направени.прасловенски, Сърбохорв. и хърватскипраславенски, сръбскипрасловенски, словенскипрасловански.
И какво има да се възхищаваме, ако общата за всички езици терминология е от влиянието на една немска сравнителна школа. Нека продължим с цитирането на Wiki.
Ф. Славски и Л. Мошински датира периода на балто-славянската общност ок. 2000-1500 пр.н.е. След 1500 г. пр.н.е. започва историята на същинския праславянски език. Ф. Славски свързва началото на диалектната диференциация на праславянския език с началото на големи преселения на славяните през V век. Л. Мошински датира от времето на славянската експанзия на Балканския полуостров и образувания на западната, южната иизточен групи славянски езици краят на съществуването на праславянския език.

Не по-малко интересно е, че в същото Wiki четем за началото на руския език през същата 1500 г. пр.н.е. Не е ли само един език? Е, може би диалекти или, както казват лингвистите, хроносрезове на реконструкция. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Това не е толкова фантастично, като се имат предвид неясните описания на русите и славяните в историята (вижте началото на статията за славяните като етническа група).

как праславянскиможе да изглежда като в предписменния период на съществуване?
Това се получава чрез реконструкция на предписменния праславянски език. Протославянският език се открои от разпадналия се индоевропейски праезик, разработен дълго време, взаимодействайки с германски, балтийски, фино-угорски, тюркски и други диалекти (с езиците, говорени от племената около древните славяни) и преди около една и половина хиляди години започнаха да се разпадат на диалекти, от които впоследствие произлизат съвременните славянски езици.
Праславянският език (понякога се нарича старославянски или общославянски, тъй като е общ за всички славяни) е съществувал, което означава, че се е развивал и променял доста дълго време.
По материали: A.I. Изотова, старославянски и църковнославянски, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Оказва се, че в древността е имало праславянскипризнат от лингвистите, а сред неговите шпори беше и този, който по-късно стана староруски?
Не толкова просто. Кръгът от термини продължава.
Терминът "староруски език" се използва в две близки, но не идентични значения. Не е зле. Един термин, две значения.
От една страна, староруският език е източнославянски майчин език, езикът източни славянидо периода на тяхното разпадане на три отделни източнославянски народа, т.е. до около XIII - XIV век. Появата на староруския език в този смисъл на думата се отнася до периода на разпадането на праславянския език и заселването на източните славяни на по-широка територия, отколкото първоначално.
От друга страна, терминът "староруски език" се използва за обозначаване на писмения (литературен) език на източните славяни от периода на неговото възникване (XI век) до неговия разпад (XIV век), а понякога дори до XVII век.
Накратко, можете да го приемете както искате. А какво да кажем за нас? Тук е необходима яснота.
Какво допринесе за разминаването на предишния общ език? Разбира се, големи местообитания и местни традиции, но преди всичко установяването на държавни граници и религиозни различия. Но зад скока от термини такава очевидност не се забелязва веднага.
Защо терминологията е толкова странна.
Как най-общо се ражда терминологията в тази област?
Отчасти базиран на исторически събития, но най-важното на основата на научна школа, подкрепяна от държавата.
И какво имаме?
И ето, според Мавро Орбини: "Славните хора не намериха учени мъже, за да опишат адекватно руската история."
Но откъде могат да дойдат руски експерти под егидата на държавата? Две национални кралски династии бяха унищожени. Последните Рюриковичи - Иван Грозни и неговият син, както показват проучванията, са били отровени. На Василий Шуйски от суздалския клон Рюриковите на трона приключиха напълно. Василий умира като пленник на полския крал Сигизмунд. Годуновата династия е спряна, без да й се даде подходящо начало. Избраната династия на Романови е заменена с немска кръв по пътя.
Тук немската школа написа история за нас и въведе термините на лингвистиката за русистиката и славистиката. Характерно е, че „нашето всичко“ Александър Пушкин, след като влезе в лицея, започна да учи руски език, знаейки, както всички благородници от онова време, само френски. Именно на френски великият руски поет пише първите си стихове. Чудото на поезията на Пушкин е чудо двойно. Той разчита в работата си не само на езика, но и на руския мироглед. Петербургската академия на науките е друг въпрос. Тук, въпреки достъпа на чуждестранни професори до руските архиви, върху руската история падна чужд поглед.
Трудно е да се очаква обективност от чужда научна школа, дори ако в руската история са известни факти, подобни на западната. Например в Европа е известен остров Ил дьо Франс, от който започва Франция. И ние имаме? Остров Русов е известен в Карелия. В Балтийско море съвременният остров Рюген е имал предхристиянското самоназвание Руян, в северната част на съвременна Латвия на река Руя има древният град Руиена. Преди това тук са живели балтите, основали градовете Изборск и Юриев (Тарту). Лични благодарности на блогъра rujas_veldze за информацията за Ruien.
Писмен извор от VI век. много племена се отбелязват с имената руси, русини. Наричали са ги още рутени, коловози, черги. Потомците на тези руснаци все още живеят в Германия, Унгария, Румъния.
И къде са руските начала с толкова богата история на топоними и етноними? Откъде идва любовта към всеобхватната дума славяни, под която по някаква причина се скриха руснаците, въпреки че именно от тях е известна държавата Рус? Защо тази известна държава Рус не е от русите, а от славяните? Как стана така, че русите, приели християнството, оставиха не руското, а славянското езичество? И къде отидоха славяните, загубили своето езичество?

Време е да потърсим произхода на самата дума славяни. Изглежда, че на руски тази дума отговаря, но колко противоречия и въпроси без отговор възникват в този случай.
Западът съчинява история за слава на Запада и за унижение на Изтока. Всичко, което беше отбелязано с дума славяни,свързани с понятието роби. Е, Западът се класифицира като цивилизован патриций.
Европа на Запада, имайки много езици, пише история и създава термини на международен латински, като например „Историята на двама сармати“ от поляка Матвей Меховски или „Готика“ от Йордан от Гот, приета като догма през Западът. Разбира се, в такива истории няма да намерим обективно представяне за русите, а само за славянските роби, дори ако някой от тях плати "лош данък с мечове".
Оттук и очевидната политика на държави, които не пазят европейската си история. Ярък примерСАЩ. Първото нещо, което направиха заселниците от Стария свят, беше да унищожат местното индианско население заедно с тяхната история и архитектура и да продължат тази политика по целия свят. Не се отказвате от самоличността си, не получавате бомбардировки или санкции, докато международната престъпност е покрита с овчата кожа на демокрацията. Оттук и подкрепата на Запада от Полша, лишена, подобно на Украйна, от истинската си история. И двете държави от самото начало са избрали политика на русофобия, характерна за страни с разкъсани исторически корени. Робите не трябва да имат родословие. Политиката на тези страни е непроменена въпреки многобройните разделения от един и същ Запад както на Полша, така и на Украйна. Господарят заповядва на роба, а робът не смее да не се подчини. Но това е друга тема.

От горното следва, че руският е именно руският език със своя жива и древна история. В същото време славянският език е изкуствен и книжен, като самият изкуствен и нов термин, но на вълната на историческия патриотизъм се опитват да придадат най-древен статус на този изкуствен език.
Това заместване, така да се каже, е ритуално свикнало с понятието роб. Наистина ли. Роб на латински славус . След латинското международно просвещение през в много европейски езици думата роб произлиза изключително от славянския: slave на английски, shiavo на италиански, sklave на средновековен латински, esclave на френски, slaf на шведски, sklaphos на гръцки и saklab на арабски. .
Защо такова съзвучие на различните езици? Второ, от латински, а ето и първото!
Славянна иврит клавозначава кръст .
Руснаците не са имали кръстосано самоназвание "славяни", защото във Ведите предците не са роби, а "внуци на Бога". В Европа преди покръстването не е имало такъв етнос. Появи се дума само за приемането на християнството от сектата на евреите, превърнато от Византия в пълноценна религиозна доктрина.
TSLAV - СЛАВЯНИ - СЛАВЯНИ приеха посвещението като Христово войнство на небето - всякакви там херувими и серафими.
Тъй като SLAVE се връща към еврейската дума TsLAV - кръст. РОБИ са тези, които са поели кръста като Божии служители, като Христово войнство.
В продължение на хиляда години нашите „самоназвания” са били точени за християнството и са били точени, така че ние днес агресивно вярваме в това изостряне и агресивно го пазим.
С малки изключения имената на съвременните руснаци са взети от каноните на православните светци. Но, като погледнем в указателя на личните имена на народите на RSFSR, ще видим бележки до имената - гръцки, лат., евр.
Има и една странност в нашата тема. В системата, приета в двора на Романови, принцовете бяха адресирани - най-ярките. И колко имена знаем с думата "светлина". Ние традиционно ги наричаме славянски имена, но. Не толкова отдавна, "Златното начало на Русия". Сред хората „Излезте в Русия“ означаваше „да се родите“, да донесете в Русия = „да излезете в Светлината“. И отново източникът е РУСИЯ. Тогава защо заобикаляне на думата славяни?

Иван Грозни, всички велики князе и руски царе предотвратяват проникването на еврейската националност в централните райони на страната. За това Грозни беше отровен и сега оклеветен.
Любопитна дума принц. В старото произведение „Беседата за закона и благодатта” митрополит Иларион призовава Киевски князВладимир изобщо не е княз, а "наш каган". Това е ясно в оригинала: хвалакаган на нашия Владимир, от безполезно кръщение от него ". В по-късните издания каганпостепенно се превърна в принц. И защо?
Руската култура не прие думата каган и тя беше тихо заменена.
Източник: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
справка.
Значението на думата принц.
В лужическите езици knjez е учтив термин за мъж, knjeni за омъжена жена и knježna за неомъжена жена. И ние тогава тока и не знаем как да се обръщаме един към друг. Всичко е мъж, да жена, или непохватно - гражданин. И то си е наше, така си беше.
Да вземем сватбената руска лексика. Младоженците като условни основатели на клана се наричат ​​"принц" и "принцеса" И по-късно главата на вече създадено семейство става княз като административно-военно лице, като баща на голямо семейство.
Имаше кръщенета, преврати, революции. И тук е въпросът.
Защо Западът постоянно се меси в живота ни и се стреми да подчини руския народ и народите с руска култура, т.нар. славяни? И той прави това по навик, векове наред смятайки народите около себе си за роби както преди християнството, така и след неговото приемане. Желанието за световно господство изисква послушна армия. Тези, които не са съгласни с тази роля, се настройват един срещу друг.
Робовладелският Рим пада през 5 век заедно с робството си, възприето заедно с термина от Израел, ЦЛАВ, но вече като - СЛАВ, СЛАВУС, роб. След падането на Рим в Европа този "бизнес" не спира. Пазари за роби са известни в Генуа, Венеция, Флоренция. В Крим търговци от Генуа и Османската империя купуват роби от Източна Европа. Хетманите на Украйна търгуваха със семействата на казаците. През ранното средновековие (10-11 век) в Прага разположен в близост до Стария градски площаднай-големият пазар за роби. Там робите са били предимно западни славяни. Славяни означава роби.
Сходството на езиците, наречено от лингвистите Рускии славянскисе обяснява просто, те имат един източник, към който терминът праславянски
Идеята, че руският уж е възникнал наскоро, а славянският като език на робите е съществувал по кое време е ГРЕШНА и погрешна по няколко причини.
Причина първа.Слово робстароруски, съществувал преди появата на късния латински славус.
Причина две.Думата роб имаше първоначално значение, различно от това, което се приема днес.
Слово робкато думата работасродни антични и предлат.
модерна дума робзаети не от къде да е, а от първоначалния старославянски език. Тази дума се връща към общия славянски орбъ. Първичен оппроменен на старославянски в ра. Тази комбинация рахарактерен за много старославянски думи (като разум). Първоначалното значение на думата роб имаше смисъл сираче, и то по-късно робски труд.
Има промяна в значението на думата роб: от оригинала малък, плах сирачена човек, който е собственост на господаря.
Историческите връзки на руските думи роб, работа, срамежлив и дете могат да бъдат проследени недвусмислено.
източник; О. Е. Олшански, професор по славянска държава Педагогически университет, автор на трудове по история на руското словообразуване, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html .
Думата роб с първоначално значение – човек, лишен от родители, с идването на християнството става – човек, лишен от всякакви права. Колко различно от руския обичай, когато Общността даде сираци на пълно семейство.
Друга версия на думата РОБможе да се намери на иврит.
Роб - дума от Тората, означава - развъдник, роб - много. Какво е отгледал робът? Той умножи богатството на господаря с труда си и децата си. Съмнявате се във вашата интерпретация? Четем оригинала. „PRU VE RAVU“ означава „Плодете се и се размножавайте“. Ако Старият завет не е бил четен, тогава тази фраза, разбира се, е била чута повече от веднъж.
И двете версии на историята на думата роб се допълват идеално.
Всичко, така да се каже, нашият славянски започна след кръщението, а не по-рано. Ето какво е "просветлението".

Използвайки неясната терминология на славистиката, Рускисе заменя с славянски.Славянските западни историци се идентифицират с робството, с онова робство, което самите те понякога не различават. Толи това е социален феномен, покривните плъсти религиозни. И тогава ние, учейки се по западните учебници (тъй като други няма), започнахме искрено да вярваме, че славянството е нашата историческа национална древност. Не забелязваме в термина вирусната отметка, заложена от западната школа с концепцията за робство.
Терминът е нещо с улов и с двойно дъно. Включете антивирусната програма и...
Ние не сме славянски роби. Ние сме руснаци! Ето нашата идентификация в историята.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Въведение

1.2 Лексикална структура

1.3 Фонетична структура

1.4 Морфологична структура

1.5 Синтактична структура

Заключение

Библиография

Въведение

Не можем да определим точно времето, когато се е появила писмената книжнина у нас. Има обаче всички основания да се смята, че тя е съществувала в Русия още преди втората третина на XI век - времето, от което можем да датираме първите паметници на руската писменост, достигнали до нас. Подобно предположение се основава на факта, че понастоящем имаме работа с образци на вече значима по качество литературна култура и следователно е трудно да се мисли, че преди това изобщо не сме имали паметници на писмената литература - вероятно просто са имали не достига до нас. Що се отнася до писането като цяло, т.е. всички данни - въз основа на исторически свидетелства - приписват появата му в Русия много преди приемането на християнството от нея. Във всеки случай през IX-X век. със сигурност вече е съществувал.

Времето, когато може да се говори за края на древноруската литература и началото на нова, трябва да се счита за края на 17 век. От 18 век в Русия преобладаването на светските принципи в културата на господстващата благородна класа и в същото време в нейната литература, тоест основната, водеща литература, вече е доста ясно очертана. „Мисли управляваща класаса доминиращите мисли във всяка епоха. Това означава, че класата, която представлява доминиращата материална сила на обществото, е в същото време и негова доминираща духовна сила.

Руската литература по това време предлага нови теми и нови идеи, свързани с факта, че тя става в услуга на държавната система, реформирана от Петър, когато феодално-имената монархия се развива в абсолютистка национална държава на земевладелци и търговци, която издига класа на земевладелците с цената на жестока експлоатация на крепостните и допринесе за развитието на възникващата търговска класа. В същото време се развиват нови литературни жанрове и стилове, които 17 век или изобщо не познава, или ги познава едва в зародиш.

Някои историци обаче са склонни да датират края на древноруската литература и началото на нова в средата на 17 век. Този възглед, следвайки Н.С. Тихонравов, В. М. Истрин, който разглежда втората половина на 17 век, се аргументира особено подробно. като начало на нов период на руската литература, главно защото по това време има засилено развитие на светската литература. Това обстоятелство е наистина много важно за характеризиране на новото, което отличава руската литература, предимно през втората половина на 17 век. от предишната литература. Към това бихме добавили и засиленото навлизане в руската литература от втората половина на 17 век. елементи от фолклора, открити обаче от началото на века. Но въпреки това, тъй като в литературата на XVII век. все още значително място заемат произведенията на църковно-религиозни теми, а пълната победа на светския елемент над църковния се усеща у нас едва през XVIII в., тъй като едва литературата на XVIII в. служи като пряк органичен праг към руския литература XIXвек, исторически е по-правилно да стоим на традиционната гледна точка, довеждайки древноруската литература до началото на 18 век, тоест до онази културна повратна точка в съдбата на Русия, която е свързана с реформите на Петър Великото.

И така, древноруската литература съществува приблизително шест и половина века. Съвсем естествено е в този случай да се предположи, че староруската литература е написана на староруски език.

Целта на тази работа е да разгледа думите с елементите "много-", "малко-", "един-" и "един-" в староруския език.

идентифицират характеристиките на староруския език;

помислете за думи, които имат елементите "много-", "малко-", "един-" и "един-".

1. Характеристики на староруския език

1.1 Функционална и териториална диференциация

Староруски или източнославянски е общ езикИзточнославянски народи (руснаци, украинци и беларуси). Този език се формира в староруската държава през 7-8 век и съществува до 14-15 век, когато възникват три отделни източнославянски езика - руски, украински и беларуски.

Най-ранните писмени паметници на староруски датират от 11 век; сред тях се открояват Остромирово евангелие (1056-1057), Архангелско евангелие (1092), Новгородската минейка (1995-97) и др. Проповед за закона и благодатта на митрополит Иларион“) и хроники (най-известната е „Повест за отминалите години“). На староруския език са създадени различни произведения на изкуството, включително „Словото за похода на Игор“.

В древна Русия са съществували паралелно два езика: църковнославянски (руската версия на староцърковнославянския език) и староруски. Тяхната връзка е изградена по модела на диглосия Успенски Б. А. История на руския литературен език (XI-XVII век). - М.: Аспект Прес, 2003. - стр.31. Кратко есе за историята на руския литературен език. - М.: Просвещение, 1964. - с.21-22.. В езика на източните славяни от 10-13 век протичат общи процеси, показващи източнославянското (староруското) единство.Очерци по сравнителната граматика на източнославянските езици. / Ед. Н. И. Букатевич, И. Е. Грицютенко, С. А. Савицкая. - Одеса: Одеска държавна. un-t. тях. II Мечникова, 1958. - стр. 15. Старите руски езици се отличават с обединяването на руски, украински и беларуски елементи в областта на лексиката, фонетиката и граматиката. Процесът на обединение е улеснен от съществуването на единна Киевска държава сред източните славяни. Разцветът на това състояние настъпва през 10-11 век. През 12 и 13 век се засилва феодална раздробеност, междуособиците между князете зачестиха. От края на XI и особено през 2-рата половина на XII век Киев като център губи политическото си значение. Но от друга страна, нараства значението на Москва (особено поради обединението на източнославянските земи около нея) и някои други центрове (Ростов, Суздал, Владимир, Новгород и др.). Силен удар на Киевска Рус е нанесен от татарското нашествие (края на 30-те - началото на 40-те години на 12 век). Процесът на разминаване се засилва, след като през 14 век западните и югозападните части на Древна Русия попадат под властта на Великото литовско и полско княжество.

Всички тези процеси се отразиха и на езика - настъпи отслабване на езиковата връзка между отделните територии и увеличаване на диалектните дяволи: на север и североизток се родиха различни диалекти (Новгород, Псков, Смоленск, Ростов-Суздал, и т.н.). В резултат на смесването на северния великоруски диалект (характеризиращ се с окане) с южния великоруски диалект (обикновено беше акане), възникнаха средновеликоруските диалекти. Постепенно противопоставянето на южните и югозападните региони (териториите на бъдещите украински и беларуски езици) на северните и североизточните (териториите на бъдещия руски език) се засили, което доведе през 14-15 век до разпадането на стария руски език на три отделни източнославянски езика - руски, украински и белоруски.

1.2 Лексикална структура

Основният лексикален фонд на староруския език е съставен от общи славянски думи като вода, земя, небе, ден, l's, vk', hlb, st'na, sv'cha; - живея, правя, виждам, ходя, викам, реч; добър, стар, червен. Втората важна част са източнославянските думи (семейство / семейство, bálka, звънец, ботуш). Някои общи славянски думи бяха напълно или почти заменени от източнославянски (например думата брадва с думата брадва). Появява се паралелна употреба на лексеми като псъ (общославянски) и куче (източнославянски). Възникват редица заемки от други езици - гръцки, тюркски езици и др. Има различни семантични промени, напр. старото значение на лексемата червен? красив, красив, светъл" отстъпи място на значението на цвят.

1.3 Фонетична структура

В староруски имаше 10 гласни фонеми: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - ят, намалени предни гласни / ь/ и заден ред /ъ/ и 26 съгласни фонеми: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /љ"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. Съгласната /f/ отсъстваше в говоримия староруски и вместо това се произнася / p/ - платно (гръцки faros) или /h/ - Homa (Тома); буквата f се използва само в заети думи като февруари, фенер. Още през 10 век носовите гласни /a/ (?) и /k/ (? ), по-точно са се превърнали в / u / и / "a /: rka > ръка, m'so > месо. До 12 век е в сила законът за отворената сричка - сричката завършва с гласна: маса, пише. През 12-13 век се губят редуцираните /ъ/, /ь/, което води до образуването на различни комбинации, например dska > дъска, син > сън, krst > кръст, drva > дърва. кръв > кръв, влна > вълна, гарло > гърло, влк > вълк, връвка > въже. На мястото на праславянските съчетания tj, dj са възникнали съгласните /i"/, /ћ"/: svetja > свещ, medja > граница. В паметниците съчетанието /љ"и"/ обикновено се е означавало с буквата u; рядко се среща щ. Староруският език се характеризира с пълно съгласие (город, брада, мляко); примери за пълно съгласие вече са записани в Остромировото евангелие.

1.4 Морфологична структура

В староруски имаше три числа: единствено, двойствено и множествено число. Двойственото число се появява само в три падежни форми - едната се използва за изразяване на значенията на именителен, винителен и звателен падеж, другата - за родителен и предлог, а третата - за дателен и инструментален падеж. В системата на случаите, състояща се от шест вида деклинация, имаше звателен (вокативен случай). Използван е в обращение, например. приятел, старейшина (в съвременния руски език са запазени само останките от този случай под формата на междуметия Бог, Господ). Кратките форми на прилагателните се различаваха по това, че (1) бяха склонени и (2) бяха използвани във функцията на сказуемо и определение (само останки от такава атрибутивна употреба са запазени в съвременния език: посред бял ден, на голо крака, посред бял ден). Показателното местоимение и, I, e служи като лично местоимение на 3-то лице (по-късно тази функция започва да се показателно местоимениетой). Сложните кардинални числа имаха формата на предложна комбинация (един на десета / десета). За означаване на числата 40 и 90 се развиват специални източнославянски форми - четиридесет и деветдесет (вместо очакваните четиридесет и деветдесет). Редните числа имаха пълни и кратки форми - prvy и prv. Староруският език имаше широка система от форми на миналото време (перфект - не esme, аорист - не sokh, имперфект - nesyah, pluperfect - nesly byah). Имаше сложно подчинително настроение (bykhb носеше), но от 13 век аористът byah, ще и т.н. престава да се променя в лицата и се установява обща форма. За да се предаде целта на движението, се използва supin - формата на -t (отивам да ловя риба). Системата на причастието се състоеше от пълни и кратки форми.

Важни морфологични процеси се извършват в староруския език: двойственото число изчезва (остават само реликти), звателната форма, сложният подлог и супин (улов > улов), развива се категорията на анимацията (в староруския език, както в други славянски езици, отначало нямаше разлика между одушевени и неодушевени съществителни), имаше унификация на видовете склонение, системата от минали времена беше опростена (аористът, имперфектът, плуперфектът изчезнаха), причастията се образуваха от причастия.

По този начин комбинацията от конкретни и абстрактни значения на една дума в общ контекст представлява свойствата на староруския езиков семантичен синкретизъм на символа. Още самият език дава възможности за художествено преосмисляне на думата в рамките на всяка словесна формула и на общия семантичен фон на целия текст; постоянно връщане към символично важни характеристики и думи. Лихачов не случайно, както изглежда, предвижда, че такива изброени примери за персонификация - в зависимост от думите, изясняващи тяхното значение - корелират с различни частиреч: „материализирана с помощта на глагол“, „конкретизирана с помощта на епитет“ - това са наистина двата основни начина за превключване на основното значение на думата към фигуративно в непосредствен контекст. В същото време самите ключови имена, подлежащи на персонификация, са почти всички от женски род, а през XII век. повечето от тези имена все още запазват колективно (абстрактно) значение. Ролята на глагола и прилагателното в актуализацията на едно от тези значения вече е свързана с проблема за епическия епитет.

Персонификацията обхваща както обхвата на понятието (метонимия; в случая Лихачов също говори за понятието, а не за образа), така и неговото съдържание (обхвата на метафората), поради което не може да се квалифицира тясно като проява на метафора в контекста на "Словото за похода на Игор" . Освен това, това не е сравнение, а асимилация, което ни води до крайния извод, че персонификацията не е проява на метафора, а частен случай на асимилация, основана на семантична и синтактични особеностистароруски език.

1.5 Синтактична структура

Изречението на староруския език се отличава със слаба граматична връзка на членовете на изречението. Паратаксисът (координирана комуникация) преобладава по отношение на хипотаксиса ( субординация). Безпредложните конструкции бяха широко разпространени. Имаше така наречения втори именителен падеж (номинативният падеж като част от сказуемо с глаголи със значението? да бъде известен, да бъде наречен, да бъде наречен ": таралеж сега нарича Угурское; и паде е мъртъв (в съвременния руски език обикновено се използва инструментален падеж) и вторият винителен падеж (винителен падеж с глаголи да назовавам, да имам някого, да назначавам за някого и др.: назначете Методий за епископ в Панония, ако искате да имате свой баща и игумен), което в съвременния руски език съответства на инструменталния падеж., - понякога се използва във функцията пряко допълнениев комбинация с инфинитив на преходни глаголи като земя плуг, косят трева. Имаше така наречения дателен независим - проста мисъл, която изисква субект и предикат, се изразяваше чрез комбинация от съществително или местоимение в дателен падеж и причастие, съгласувано с него (на Мстислав, който ще яде, ела на него).

В самото ранен периодВ староруския литературен език се разграничават три стила: бизнес, църковно-книжен (църковно-литературен) и светско-литературен лингвистичен енциклопедичен речник. / Ед. Ярцева В.Н. - М .: Съветска енциклопедия, 1990 г.

2. Малко и много на староруски

Историческият живот на словото преминава през три етапа:

думата се ражда като символ на определена идея (ейдос), като е вид разбиране за нея; това е ноематичният етап или етапът на вътрешната форма;

тогава словото се откъсва от идеята си и започва да се втурва в света на нещата, оплождайки ги със своето разбиране; това е етапът на анархична неяснота;

след това има филтриране на значенията на думата, легитимиране на едни и отхвърляне на други в текстове, признати за образцови, и накрая тяхното кодифициране в речника; това е нормативната стъпка.

В паметниците на древноруската писменост думата се характеризира с анархична многозначност, утежнена от влиянието на гръцки текстове, преведени в Древна Русия Камчатнов А.М. За семантичния речник на староруския език. // Древна Русия. Въпроси на средновековието. - 2004. - № 1. .

Речникът на Фасмер дава следната етимология на думата "много": много, прил., украински. много, други руски, старши славян. много pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), comp. стъпка. умножавам, болг. много, Сърбохорв. много, словашки. mno?g, mnoґga f., чешки, славянски многоґ, много, пол. много, н.-локва. merogi. Родствен гот. управлява "много", D.H.N. manag "други, някои", OE. menicc "чест, многоброен", тук лит. миниа "тълпа" Етимологичен речник на Фасмер. - М., 1987. - С. 441 ..

В староруския език, както и в съвременния руски език, голям брой думи имат елемента "много-", макар и не винаги в смисъла, който е приет сега.

МНОЖЕСТВЕН, МНОЖЕСТВЕН – често; много пъти.

МНОГОЛЮБОВ - невежество.

МНОГОФУНКЦИОНАЛЕН - много милостив.

МНОГО БОГАТ - изобилен от всичко.

МНОГОКРАТЕН - скръбен, повдигнал много трудове, дела, неволи, страдания.

МНОГОБОМБАРДИРАНЕ - подложено на силни изкушения, атаки.

МНОГОЦЕЛЕВ - смущаващ.

МНОГО - много изобилен.

МНОЖЕСТВО - много пъти.

МУЛТИКЛАС - шипове.

МНОЖЕН - изпълнен със суета.

МНОЖЕСТВО - много известен.

РАЗЛИЧНИ - в много форми; различно.

МНОГОКРАТЕН - многократно култивиран.

МНОЖЕСТВЕН - имащ много очи.

МНОГОРОДИЕ - плододаване; много деца.

Множество - затлъстяване.

МНОЖЕСТВЕН - пълен с прелести и изкушения.

MULTILIGHT - радостен; тържествено.

МНОГО СЪЛЗИ - пълни с тъга и скръб.

МНОЖЕСТВО - наситено с разнообразна храна.

МНОЖЕСТВЕНО - влошено; умножен; подсилени.

МУЛТИЖИЛЕТКА - напълно празна, безполезна.

МНОГО - много снизходителен.

МНОГОЛЕЧЕНИЕ - дава много изцеления.

МНОЖЕСТВО - много пъти, много пъти.

MUCH MIRACLE - излъчващ много чудеса; прочут с чудеса.

МНОГОЕЗИЧЕН - състоящ се от много племена.

МНОЖЕТЕ - повече.

МНОЖЕСТВО - много пъти, много пъти.

Основата на всички тези думи, според В. И. Дал, е думата МНОГО - голям брой, в в големи количества; излишък, изобилие; по-често се използва в число: много, или като наречие: много, изобилно, южно. ап. богато, клж. ужас, сев. едър; в най-високата степенбездна, бездна, изобилие Dal V.I. РечникВелики руски език. - М., 1952 .. Много животни умират от пожари. Много хора се тълпяха да следват. Мнозина търсят почести. Много дървета изсъхнаха или много дървета изсъхнаха. Много шум, малко използване. Много живи хора – и още повече повече мъртви. Много (хора), други, някои. Многая лета - и много вече ги няма! И мнозина живеят и всички умират. Дай Боже много, но ти искаш повече. Дай Боже много - и нищо не е посято. Дайте на всички, ще има много. Много звани, но малцина избрани. Случва се много, но няма излишни (излишни) (деца, пари). Много, много - и още толкова. Много са, но искам повече. Не много за двама, но много за един! Много милост, но по-дръзка. Много - доволно, малко - честно. Те говорят много, но правят малко. Не за това, че е ял много, а за това, че къде, по дяволите, да се прави? Яде много, но много пие. Много добри, но няма сладък (сладък). Има много неща като двама за един, и не само това, като двама за трима. Не е жалко за любимия да загуби много. Клетникът се нуждае от много, а скъперникът от всичко. Те се бият много с ръцете си, а неколцина със съвет (ум). Малко в ученето, но твърд на ум. Много, малко, много, малко, много.

МНОГО ГОДИНИ, много години, много години, дълголетие, много дни, дълъг живот; молитвена прокламация за дългия живот на кралска или друга висша особа, много години. За многогодишен, за да бъде издръжлив; много години на кого, да провъзглася много години.

Здравей, дълголетие I

остави ме да пренощувам на твоя милост!

Имате много години, живейте дълго;

Приветствам ви за много години.

Съставът заема специално място сред методите за словообразуване на руския език, тъй като образуваните по този начин производни отразяват в по-голяма степен националната и културната специфика на езика.

Въпросът за оригиналността на руския словосъстав и степента на влияние на църковнославянския, гръцкия и немския език върху неговото развитие е многократно обсъждан в научната литература Василевская Е.А. Сложни на руски език / Е. А. Василевская - М., 1962. - С. 34-36. Произходът на този спор може да се намери в дискусиите на майсторите на руската литература от 18 век. И така, М. В. Ломоносов, който до голяма степен се ръководи от немско-латинските образци, и архаистите, водени от А. С. Шишков, видяха в състава на думите източник на красота и богатство на литературния език. Карамзинистите, които смятаха френския за примерна употреба (в която словосъставът е слабо развит), напротив, се застъпиха за пречистването на родната си реч от думи, изкуствено създадени според гръцки модели, Живов В.М. Език и култура в Русия XVIIIвек / В. М. Живов - М., 1996. - С. 322. .

Общите идеи за семантиката на думите "малко" и "малко", отразени в тълкуванията на речника, са, че тези думи имат много близки значения - и двете показват малко количество или малка степен на проявление на характеристика. Всъщност в някои контексти тези думи са взаимозаменяеми, като запазват значението на изявлението. Има обаче и такива твърдения, на които думите придават малко и малко, по-скоро обратното значение или според поне, обратната комуникативна цел.

С помощта на изказване, съдържащо думата малко, говорещият съобщава, че количествено измеримото множество е по-малко или предикативният признак се проявява в по-малка степенотколкото може да се очаква. Самото съществуване на количествено измерим набор или предикативна характеристика в този случай е предпоставка за твърдение. Посочената особеност на действителната артикулация обяснява и интонационните характеристики на изреченията с думите малко: малко винаги носи логическо ударение. Гореизложеното обяснява необичайността на думата малко в истински екзистенциални изречения. Наистина, правилното екзистенциално изречение е съобщение за съществуване и присъствието на дума малко показва, че съществуването влиза в предпоставка, т.е. очаквано предварително.

Вярно е, че има твърдения с думата малко, с помощта на които говорещият поставя под съмнение или дори отрича съществуването на количествено измеримо множество или предикативен знак. Едно от изявленията може да се проведе в ситуация, в която говорещият е убеден, че няма общи черти между сравняваните явления, във втория говорещият съобщава, че не се интересува от въпросното явление. Разглежданият ефект възниква в случаите, когато става дума за абстрактни същности, за които много малко количество може да бъде равносилно на липса. По същество безинтересно показва ниска степен на „интересно“, т.е. синоним на думата от малък интерес. Червенкова И. В. Общи наречни показатели на мярката на признака: Автореферат на дипломната работа. дис. канд. филол. науки. - М., 1975 .. Може също да се приеме, че всеки две явления имат най-малко тривиални общи черти, така че твърдението може да докладва липсата на общи черти, с изключение на тривиалните.

По този начин такива примери не опровергават твърдението, че съществуването на количествено измерим набор или атрибут е предпоставка за предложение. От друга страна, ако говорим за конкретни обекти (за които малката сума не е еквивалентна на липса), този ефект не се проявява.

Думата има малко по-различни комуникативни свойства. Изказване, в което предикативният признак е леко количествено изразен, изразява съобщение за самия факт на проявлението на този признак, а фактът, че признакът е проявен в малка степен, представлява допълнително съобщение, което често напълно избледнява на заден план, т. че малко се използва само за „смекчаване“ на твърдението. Следователно малкото в такива изречения никога не може да носи основния логически удар. И.В. Червенкова твърди, че в изреченията с наречно е малко възможно двойно действително членуване. В подкрепа на тази гледна точка тя посочва възможността за две тълкувания на изреченията.

Твърдения, в които множествеността се квалифицира малко, са комуникативно двусмислени.

Ако малко носи логически ударение, твърдението е почти синоним на съответното твърдение с думата малко: съществуването на количествено измерим набор е презумпция, фактът, че наборът съществува в малко количество, е твърдение. Вярно е, че и в този случай има определени семантични разлики между "малко" и "малко". И двете думи означават „по-малко от нормата“, но самата „норма“ може да се разбира по два начина. // NDVSH. Филол. наука. - 1984. - № 3. - С. 72-77 .. Ако "нормата" се разбира като количеството, което е обичайно за такива ситуации, съответстващо на стереотипа, тогава и малкото, и малкото са еднакво често срещани. Но е възможно и друго разбиране на „нормата“ - като количество, достатъчно за постигане на нещо. В този случай можете да използвате само малко. При първото разбиране на „нормата“ антонимът на думите малко и малко ще бъде много, при второто - антонимът на думата малко е достатъчен.

Ако „малко“ не носи логическо ударение, действителното разделяне е подобно на действителното разделяне на изречения, в които предикативният признак се определя малко: съобщението за съществуването на количествено измеримо множество е основното съобщение, докато съществуването на този комплект в малко количество е допълнително послание.

В онези случаи, когато думата "малко" се отнася до неизброимо име, значението на твърдението може да се състои само в съобщаване за съществуването на съответното (недискретно) множество; съобщението, че този набор е малък, може да не е от съществено значение за значението на твърдението - малко означава просто "определено количество". В комбинация с броими имена в този смисъл по-често се използва думата няколко.

3. "Един-" и "един-" в староруския език

Един или един, един или само. Един тук и един там. Един по един си тръгнаха, един по един. Няма нито една стотинка. Не ни даде нито една акция, не ни даде нищо. Бог е един, но не всеки има една съвест. Няма да ти дам пари. Сам, сам или очи в очи, сам приятел, заедно.

Едно, всички едно, едно или равно, едно и също. В добавянето на думи, същото като едно означава самота, липса на двойствено или множествено число. Не всичко е едно, тая хляб, тая плява. Не за друго, а за единно единство и приятелска компания. Всичко е едно, този хляб, тази планинска пепел: и двете са кисели.

Единет м. самотен, необвързан, единствен по рода си, за който няма гадже или други подобни.

Единство (женско) единство вж. собствеността на едно цяло, съставляващо едно цяло; единомислие, единомислие. Единството на това учение е противопоставено на двойствеността на другото. Вие знаете единството на нашите стремежи.

Да се ​​обединят, да бъдат едно, едно, неразделно.

ЕДНО - според; по равно.

ЕДНО - наведнъж, по равно; се равнява; Повече ▼.

ИМА ЛИ ТАКЪВ - Наистина ли все още?

Колега по религия - изповядващ една и съща вяра с някого.

ЕДИНЕН - монотонен; монотонен.

ЕДНОКРЪВНИ - произхождащи от една кръв; брат.

ЕДИННА МЪДРОСТ - с един ум, мислене по същия начин с някого.

SINGLE - имащ същото разположение с някой друг.

ЕДНОНАЧАЛЕН - единствен по рождение; един син (една дъщеря) от родители.

ЕДНО - веднъж.

Като се има предвид лексиката на "Думи за похода на Игор", доста често можете да срещнете думи, които имат елементи едно- и едно-, главно в фигуративни изрази.

Образността на “Словото...” е пряко свързана със системата фигуративни средства(фигури и пътеки) с преносно значение на думи, отразяващи абстрактни, анимирани или картинно изразителни характеристики на текстови формули. В много отношения фигуративността правилно се възприема като метафорична в широк смисъл; по същество, говорейки за фигуративността на "Думите ...", те винаги са имали предвид метафората като общ термин, обозначаващ всяко прехвърляне на смисъл - от метонимия към символ. В тази връзка, имайки предвид фигуративността на „Словото ...“, те говориха за „фигуративни метафори от византийски произход“, за „метафорични образи“ и „метафорични сравнения“, за „метафорично значение“ (картини на природата ), за „метафоричните изрази“ и дори за „метафоричната живописност“; Най-точното определение по отношение на обема на концепцията се намира в Rzhiga: стилът на „Думите ...” е метафорично алегоричен; изображението тук е „по-скоро импресионистично, отколкото описателно”, което представлява и оценка на средновековния текст от гледна точка на съвременната литература, то не обхваща цялостното образно разместване на семантиката на думата, тъй като движението на смисъл от първоначалното номинативно значение на думата към изображението е както развитието на абстракцията, така и желанието за абстракция. Съвсем естествено всяка образност действа като форма на въплъщение на степени на абстракция в осъзнаването на явленията, обектите и връзките между тях – стилистичното и семантичното са вплетени в своеобразно смислово единство и оттук е ясно, че „поетичното изразителността на Словото ..." беше тясно свързана с поетичната изразителност на руския език като цяло", а новото в текста "израсна на вековна културна почва и не беше откъснато от нея" Лихачов Д.С. Словото” и естетическите идеи на неговото време // “Словото” и културата. - М.: Просвещение, 1976. - С. 196; в „Словото ...“ „ясно се усеща широкото и свободно дишане устна реч“, което се отразява и „в избора на художествени образи, лишени от литературна изтънченост”, тъй като „авторът на „Слово за похода Игор” поетично развива съществуващата образна система. делова речи съществуващата феодална символика ... и не се стреми да създава напълно нови метафори, метоними, епитети, разведени от идейното съдържание на цялото произведение като цяло. - М .: Просвещение, 1976. - С. 176 .. Авторът на "Словото ..." не заимства изображения от византийската литература, а някои формули, докато образността на самия текст се определя от образци на най-древните епически форми и бит на земеделското общество.

В историята на изследването на фигуративната система "Думите ..." са посочени някои етапи. Максимович и Дубенски говориха не за сравнение, а за асимилация (символизъм), което също съвпада с възгледа, развит от Буслаев за митологичния характер на образността на паметника. За прости сравнения и метафори, които в "Словото ..." в чиста формане, каза Граматин за първи път, а Н. Головин добави, че „Словото ...“ „е изпълнено с метафори и алегории“. Общо взето сериозни учени до сер. XX век., Изброявайки конкретно тропите и фигурите, използвани в "Словото ...", те не казаха нищо за метафората в този паметник (Буслаев, Тихонравов, Сперански и др.) - те споменават отрицателно сравнение, повторение, постоянно епитет, персонификация, “образи от народната поезия”, митологични символи, пословици и поговорки (“притчи” и гатанки), дори оплакванията като народна форма за изразяване на емоции, състояния и др.

Потебня е особено внимателен при определянето на образността на "Словото...", като се позовава главно на символизма, асимилацията и паралелизма. Сперански отбелязва основните характеристики на фигуративната структура на "Словото ...": митологично по значение, той нарича имената на езическите божества с епитет, "народно поетично средство за олицетворение на елементите", религиозно и митологично елемент като възможност за съчетаване на народни и християнски културни символи.

Предпазливо за "метафористиката" на "Словото ..." те говориха по-късно, оставайки в рамките на идеите за образността на "Словото ..." и "образите на народната поезия" (Ларин, Лихачов и др.)

Такава фигуративност може да се разбира като реална основа за описание на природния пейзаж, включен в символични сравнения: труповете са снопове, гробището е чаша на смъртта и т.н.“). Следователно терминът „образ“ във всички подобни случаи се използва в средновековния обхват на понятието: образът е по-широк от пътека или фигура и свързва езиковата образност с митологичните символи, присъщи на културата.

Аналитичността на изследователската процедура налага уточняване и неопределеното понятие „образ” започва да се конкретизира по отношение на всяка отделна проява на образност в текста на паметника. Обособени са три направления в стесняването на термина.

Лихачов започва да говори за „символичното значение на образа“, за „символичен паралелизъм“ и това извежда проблема от повърхностното изобразително и художествено ниво на семантично ниво; паралелно с това, Якобсон призна, че "Словото ..." е произведение на труден, таен, приливно-алегоричен стил, който завладява в края на 12 век. и в началото 13 век Руска и западна поезия. Опитът за съчетаване на образния (метафоричен) и семантичен (символичен) аспект на описанието на художествената специфика на текста се появи в неясни определения: „символно-метафорична интерпретация“.

Орлов вече уверено говори за метафората в „Словото“, въпреки че в същото време именно той посочи основната разлика между литературно-книжните и устно-фолклорните тропи: реторически книжни метафори фолклорно изкуствопредпочита (постоянния) епитет. Метафората, като "един от основните начини за образно отразяване на действителността" в "Словото ...", също е придобила решаващо значение според Еремин: "подчертаната метафора" на паметника позволява на Еремин да посочи разликите между "Слово ..." и аналистичните произведения на Древна Русия, но също и от народния епос, докато той разбира метафората като "фигуративно сближаване на един вид явления от реалността с други" (но това е епифора) или като прехвърляне на значение от абстрактното към конкретното (което е по-скоро метонимия).

И накрая, авторите на популярна литература за Словото..., както и авторите на езикови описания, започнаха да говорят съвсем определено за "метафоричния характер" на "Словото ...". „Метафората на „Словото...” е в центъра на философското възприемане на събитията... В картините на природата метафората става олицетворение...” и др. Отражение на митологичното съзнание, на чийто подтекст все още е природата, а не фактите на църквата. истории, се възприема като метафоричен: метафоричната система "Думи ..." се състои от прости (от една дума), сложни (група от думи) и подробни метафорични картини, както и метафоричен епитет. Естественият мит, основан на асимилация и отразяващ езическата образност на думата, изследователите се опитват да разложат на формален езикови групи, обезмаслявайки смисловото значение на символа, чиято фигуративност е създадена от налагането на християнски символи върху символа на езическата култура. Текстът е загадъчен именно защото заимстваните метафорични изрази и епитети от собствения им език, в необичайно съчетание помежду си, пораждат нови символи. Чисто формалните тълкувания на метафората ни връщат към тяхната смислова функция като символи. Появата на "метафора" в "Словото...", която е присъща на съвременното ни съзнание, се създава поради неочакваното навлизане на думи с абстрактно значение в конкретно-фигуралната система на паметника, в която фигуративно и емоционално принципите са "издигнати на преден план".

Ларин намери коренно различен начин на изследване, точно наричайки стила на руската литература, характерен за Средновековието, "метонимична образност" и "символизъм на образа" Б. Ларин . Лекции по история на руския литературен език. М., 1975. - С. 163--165 ..

Митологичните символи са символи на заместване, асимилация или знак. Езическата символика се проявява във факта, че авторът на "Словото ..." всеки път, сякаш се въплъщава в нов герой, олицетворявайки себе си в него, и не стои над тях. Взаимното проникване на езическия свят (човек - дърво - звяр - вода ...) става художествено оправдано средство за описание на този свят. Непрякото обозначаване на лице, предмет, явление се предпочита пред прякото и непосредствено. назоваване чрез просто посочване на една ярка (идеална или типична) черта, изведена на преден план на възприятието. Внучката на Велесов е Боян, внуците на Дажбожи са руснаци, Осмомисл е Ярослав, шестокрилите са воини или князе; уподобяване на героите на вълк, врана, гнездо, звяр, зегзица, лебеди, лисици, орел, сокол, славей, тур и др. - по същество същият върколак (който се приписва само на Всеслав ), но разпространен с глагол (полет на сокол) или епитет (черен гарван) подчертава необходимия признак на асимилация; природни явления, символизиращи различни неприятности (ветрове, слънце, гръмотевици, облаци, дъжд, светкавици, гръмотевици, течащи реки и др.), са знак и фон на събитията, случващи се в онези времена, „когато човекът все още не е отдели се от природата."

Комбинацията от "образ" и "концепция" (представяне на образа като концепция) в словесен знак е характерна за "Думата ...". Само не в такива противоречиви метафорични изрази (всичко недешифрирано и неясно изглежда е метафора в този паметник), а в чисто метонимични прехвърляния, например при обозначаване на оръжия като символ на воин, неговата слава, действия и т.н. (кон , копие, меч, сабя, седло, стрели, стреме, знаме, шлем, щит и др.); реалността на термина, пренесена в нова формула за него, се обогатява с допълнително, преносно значение и се развива в символ, когато се загуби конкретна връзка с определен ритуал, действие или състояние на това лице или предмет.

Превеждайки явленията от материалния свят в явления от духовния ред, абстрактно общи, авторът на „Словото ...” създава символ, тъй като такъв символ се приема от описаното действие чрез възприемането на това действие от героя на историята (посятите в битки кости възкръснаха с тъга).

По този начин символът като категория се разкрива в "Словото ..." само в системна корелация със средствата на езика, паралелни или противоположни на него, т.е. системно и е единственото от тези средства, за което може да се каже, че символът не е троп или фигура на речта, а знак на непозната сила, свързана с реалността - образ, сила, която привежда в движение както самото действие и описанието на това действие и разбирането на значението на това действие.

Очевидно само в нашето възприятие (ние разбираме тези комбинации по различен начин от автора на "Словото ...") това е украсяващ, метафоричен, постоянен епитет. Постоянните епитети на народната поезия включват: смел отряд, червени девойки), мръсни половци, открито поле, синьо море, син Дон, черен гарван, черна земя, сив вълк, сив орел, нажежена стрела, зелена трева, хрътка кон, свиреп звяр, ярко слънце, дръзки синове, скъп брат, почернен щит, почерняло знаме, други оксамити . „Декориращи епитети“: кула със златен купол, сребърни струи, легло от тис, пурпурни колони, златно стреме. „Метафорични епитети“: пророчески пръсти, живи струни, железни рафтове, златна дума, перлена душа (Н. И. Прокофиев добави към този списък - замислено дърво, топла мъгла, добро гнездо, кървава зора, жесток харалуг, кървав трева, сребърен бряг и Н. В. Герасимова също - обиколка с шамандура, смело тяло, млад месец, силни полкове; яр буй - "сложен метафоричен епитет"). Всички комбинации от последния тип понякога се наричат ​​"поетични епитети", отнасящи се до тяхната фигуративност. Изчисленията на епитетите в „Словото ...” са много субективни: Хофман намира само 10 постоянни епитета, V.N. всички прилагателни) -- 208.

Същото може да се намери и в други паметници на древноруската литература.

Заключение

Характерът на древноруската литература се определя и от факта, че църковната среда в старите времена е не само в по-голямата си част творец, но и монополен пазител литературна традиция, която съхраняваше и умножаваше в списъците само този материал, който отговаряше на нейните интереси, и беше безразлична или враждебна към материал, който не задоволяваше тези интереси или им противоречише. Съществена пречка за развитието на светската литература отначало е фактът, че до XIV век. като материал за писане се използва пергамент, чиято висока цена и недостиг изключват възможността за широко разходване на него върху ръкописи, които не преследват преки цели от религиозен и назидателен характер. Но религиозната и назидателна литература също се разпространяваше свободно само дотолкова, доколкото беше одобрена от църковната цензура: имаше значителен отдел от така наречената „апокрифна“ литература, „фалшиви“ или „отречени“ книги, които не бяха одобрени от официална църква и забранена от нея за четене, въпреки че в други случаи църковните лидери, самите те слабо запознати с литературата, която е обект на забрана, по този начин несъзнателно одобряват нейното разпространение.

Ако вземем предвид смъртта в резултат на някакви бедствия (пожари, разграбване на книгохранилища по време на войни и др.) на отделни литературни паметници, особено тези, които са циркулирали в малък брой списъци, става съвсем очевидно, че не разполагат с целия някога съществуващ материал на древноруската литература и следователно самото изграждане на нейната история, по необходимост, може да бъде само повече или по-малко приблизително: ако не беше случайно откритие в края на 18 век. в провинциалната монашеска библиотека на единствения списък на „Приказката за похода на Игор“, нашето разбиране за древната руска литература би било много по-бедно, отколкото беше в резултат на тази находка. Но не сме сигурни, че в древността не е имало паметници, подобни на "Словото", чиято съдба се е оказала по-малко щастлива от съдбата на "Словото".

Н.К. Николски правилно отбеляза в своето време: „Приказката за похода на Игор“, „Приказката за Даниил Острителя“, фрагменти от исторически легенди в летописите, „Приказката за гибелта на руската земя“ и подобни произведения показват, че в В първите векове на руския живот, в допълнение към църковното учение на книгата, съществува и се развива светска литература, която достига значителен разцвет в Южна Русия. Ако „Словото за похода на Игор“ беше единствено за своята епоха, тогава това, разбира се, би било историческо несъответствие. ИИ Соболевски се съгласи, че в древна Русия има много произведения, подобни на „Словото за похода на Игор“, и обясни изчезването им със загубата на интерес към съдържанието им в следващите поколения.

Средството за разпространение на произведения на древноруската литература беше почти изключително ръкописът; книгопечатане, възникнало в Русия едва в средата на 16 век. и изобщо факт с голямо културно значение, обслужващ главно богослужебната литература не само през 16 век, но и през почти целия ход на 17 век.

Ръкописната традиция на древноруската литература допринесе за променливостта на литературните паметници, които често се развиват в своето идейно съдържание, композиционно и стилистично оформление в зависимост от историческата ситуация и социална среда, в които е попадал един или друг паметник. Концепцията за литературна собственост и индивидуален авторски монопол върху литературно произведение отсъства в древна Русия. Преписвачът на този или онзи паметник често е бил същевременно и негов редактор, който не се е колебал да адаптира текста към нуждите и вкусовете на своето време и своята среда.

Библиография

Баранов A.N. Към описанието на семантиката на наречията за степен (едва, едва, малко, малко). // NDVSH. Филол. наука. - 2004. - № 3.

Василевская Е.А. Сложни на руски / E.A. Василевская.- М., 1962.

Дал В.И. Обяснителен речник на великоруски език. - М., 1952.

Живов В.М. Език и култура в Русия от XVIII век / В. М. Живов - М., 1996.

Камчатнов А.М. За семантичния речник на староруския език. // Древна Русия. Въпроси на средновековието. - 2004. - № 1.

Ларин Б.А. Лекции по история на руския литературен език. М., 1975.

Левин В.Д. Кратко есе за историята на руския литературен език. - М.: Просвещение, 1964.

Лингвистичен енциклопедичен речник. / Ед. Ярцева В.Н. - М.: Съветска енциклопедия, 1990.

Лихачов Д.С. "Словото" и естетическите репрезентации на своето време // "Словото" и културата. - М.: Просвещение, 1976.

Очерци по сравнителна граматика на източнославянските езици. / Ед. Н.И. Букатевич, И.Е. Грицютенко, С.А. Савицкая. - Одеса: Одеска държавна. un-t. тях. И. И. Мечников, 1958 г.

Успенски Б.А. История на руския литературен език (XI-XVII век). - М .: Аспект Прес, 2003.

Червенкова И.В. Общи адвербиални показатели на мярката на признака: Автореферат на дипломната работа. дис. канд. филол. науки. - М., 1975.

Етимологичният речник на Васмер. - М., 1987.

Подобни документи

Проблеми на териториалната диференциация на езика. Териториална диференциация на лексиката от гледна точка на етнолингвистичната география. Диференциация Италианскина териториален принцип. Причини за появата на диалектите на италианския език.

курсова работа, добавена на 08/06/2010


Проявлението на полисемията в руския език. Проявлението на полисемията в староруския език. Полисемията в ежедневния речник на староруския език през 11-14 век. Семантика на някои категории от лексиката на писмените паметници. вторично значение на думите.

курсова работа, добавена на 12/06/2006


История и основни причини за формирането и разпадането на староруския език, неговите лексикални и граматически характеристики. Място и оценка на значението на руския език сред другите езици. Появата на писмен език сред източните славяни, неговите течения и стилове.

курсова работа, добавена на 15.07.2009 г


Думата е най-важната единица на езика. Лексикално значение на думата, какво е лексикална съвместимост. Синоними, антоними, омоними. Многословие и лексикална непълнота. Думи с ограничен обхват. Думи от чужд произход, афоризми.

контролна работа, добавена на 11.12.2011 г


Разглеждане на основните периоди в историята на английски език. Формиране книжовни нормисъвременен английски език, особености на неговата граматична структура. Синтактичната структура на езика и принципите на развитие на цели лексико-граматически класове.

резюме, добавено на 13.06.2012 г


Практически и теоретични трудности, които възникват при превод от чужд език. Влияние на националната специфика на езика върху превода. Избор на думи в превода. Фонетична, лексикална, граматична и лингвокултурна интерференция.

статия, добавена на 23.01.2012 г


Отражение на граматичната и морфологичната структура на староруския език в писмените паметници от по-стария период. Словообразуване и склонение на съществителните имена. Промени в именната система: изчезване на звателната форма и двойственото число.

резюме, добавено на 16.03.2012 г


Съгласният тип на руския език. Звукова системастароруски език. Загуба на гласни в носа. Вторично омекотяване на полумеките съгласни. Падането на намалените, намаляването на крайните гласни на пълното образуване. Образуване на категорията глухота-гласност.

резюме, добавено на 27.10.2011 г


Исторически промени в лексикалната система на езика. Деривационни отношения в съвременния език. Заемането като начин за попълване на езика с нови думи. Мястото на компютърния жаргон в езика. Компютърният жаргон като езикова подсистема.

курсова работа, добавена на 30.11.2006 г


Дефиниция на фонетиката. Изучаването на фонетичната система на руския език, която се състои от значими единици на речта - думи, словоформи, фрази и изречения, за предаването и разграничаването на които са фонетичните средства на езика: звуци, ударение, интонация.

Въведение………………………………………………………………………………

1. История на произхода на староруския език……………………………………

2. Характеристики на промяната в староруския език.……………………………………

3. Причини за архаизацията на думите……………………………………………….

4. Староруски думи и староруски изрази техните реални аналози………………………………………………………………………………………

5. Съдбата на староруските думи в руския език……………………………………….

6. Съдбата на древноруските „крилати изрази“ в съвременния руски език……………..

7. Препратки и използвани интернет ресурси……………………

Въведение

тази работае посветен на произхода на староруските думи и техните бъдеща съдбаНа руски език. Въпреки това, също така представя Сравнителна характеристиказначенията на някои думи и техните съвременни двойници, за да разберем причината за изчезването на древните думи от езика.

Винаги съм се интересувал от изучаването на различни древни езици, особено ме привлича староруският език и бих искал да кажа отделно за думите и изразите на този език, за които всъщност повечето хора не знаят нищо конкретно . Замисляли ли сте се за истинското значение на думата "гост"? В дните на Древна Русия някой, който се занимаваше с търговия с други градове и страни, се наричаше гост. Днес гост е човек, който гостува приятелски на своите приятели и роднини. Всъщност историята на такива думи е от голям интерес за обществото и езика на всяка етническа група като цяло, така че е необходимо да ги проучите подробно.

Цел:изследване на позицията на архаизмите в съвременния руски език и тяхното сравнение със съвременни думи и изрази.

Задачи:възраждането на значението на някои староруски думи и изрази (тяхното действително значение), за да проучи начина, по който тези думи се променят в езика, да даде примери за тяхното използване в Ежедневието, запознавайки хората с историята на тези думи и изрази, е необходимо да се намери ефективен начин за запазване на тези думи в родната им реч и език.

Изследователски методи:За да работите с думи на всеки език, да изучавате тяхната история и произход, е необходимо да прибягвате до работа
с различни речници. Работата ми се основава на следните видоверечници: тълковен, етимологичен, както и речник на архаизмите
и историзъм. За мен Интернет е един от незаменимите източници на информация, затова активно използвах данни за някои думи от там.

Историята на произхода на староруския език

За да разберете историята на староруските думи, е необходимо да се запознаете с неговия произход.

Староруски език - езикът на източните славяни в периода около 6-ти до 13-14 век, общ предшественикБеларуски, руски и украински езици.

Не е тайна, че староруският речник, както и езикът, позволяват да се чете и разбира историята на формирането на много исторически паметнициписане. Освен това именно този език формира съвременните правила за литературно произношение, правопис и пунктуация. Историята на староруския език помага да се разбере как точно се е развило човешкото мислене, да се научи как точно появата на писмеността е повлияла на живота на староруските племена. Невъзможно е да не се каже, че изучаването на този език е необходимо на съвременния човек, за да разбере как точно се е родила писмеността и да разбере най-важните етапи от този процес. Благодарение на специалните книги можете да разберете староруския, както е написан, което е доста интересно.

Самоназвание rѹssk (-ꙑi) ꙗꙁꙑкъ. Името "староруски език" не означава приемственост изключително със съвременния руски език, а се обяснява преди всичко със самоназванието на източните славяни от този период (руснаци).

Предполага се, че "староруският" език, който е съществувал приблизително през 6-14 век, е общ език за всички източни славяни, многобройни славянски племена, които съставляват така наречената староруска националност - предците на беларусите, руснаците , украинци. В историята на староруския език се разграничават два периода: предписмен - до 10-11 век и писмен - от 11 век. През XI-XIV в. във връзка с разделението Стара руска държававърху феодалните княжества, монголо-татарското нашествие, образуването на нови държави в староруските земи, староруският език се разпада, диалектните различия се засилват. Първите писмени паметници датират от 11 век; Най-старият надпис върху съд, открит при разкопките на Гнездовските могили близо до Смоленск, датира от 10 век.

Подобно на други славянски езици, староруският език се връща към праславянския език и е резултат от неговото разпадане и разделяне на различни славянски езикови групи. До X век. източните славяни развиват редица езикови особености, които ги отделят от южните и западните славяни.

Съществуването на предкирилска писменост сред източните славяни е възможно в предхристиянската епоха, но в момента няма доказателства под формата на оцелели паметници. Старият руски винаги е бил писан на кирилица; на територията на древноруската държава не са открити литературни глаголически паметници (оцелели са обаче някои графити, направени на глаголица и техни фрагменти, например в катедралата "Св. София" в Новгород Велики).

Наследството на Кирил и Методий донася кирилицата в Русия, наречено първото южнославянско влияние. Старобългарският език, на който е преведена Библията, оказва силно влияние върху тогавашния староруски език.

Важно е да се отбележи, че съвременният руски литературен език е комбинация от две стари диалектни традиции на староруския език: северозападна и централно-източна.

Староруският език е езикът на древноруския народ, формиран в староруската държава (Киевска Рус), главно на базата на диалекти на близки източнославянски племена. Обикновено се датира от 8-ми до 14-ти век. Принадлежи към източнославянската група славянски езици. Предшественик на руския, украинския и беларуския език.

Староруският език е езикът на древноруския народ, формиран в староруската държава (Киевска Рус), главно на базата на диалекти на близки източнославянски племена. Обикновено се датира от 8-ми до 14-ти век. Принадлежи към източнославянската група славянски езици. Предшественик на руския, украинския и беларуския език.

Паметниците на писането са известни от средата на 11 век (ръкописи и записи в книги). Надписите върху отделни предмети датират от началото на X век. Като част от Приказката за отминалите години до нас са достигнали договорите на Русия с гърците от 911, 944, 971 г.

Езиковата общност на източнославянските племена се развива в недрата на праславянската езикова общност през 1-8 век. н. д., когато източните славяни развиват езикови особености, които ги отличават от езика на южните и западните славяни.

Отделни фонетични, граматични и лексикални характеристики доближават староруския език до южнославянските и западнославянските езици; всички или някои. Но староруският език също се различаваше в редица характеристики, които липсват в други славянски езици или дадоха различни резултати в тях. Така че за староруския език е типично:

Пълен глас - (лексико-фонетичен феномен на съвременния руски език: наличието на комбинации в коренните морфеми: oro, olo, едва между съгласни, характеризира фонетичния облик на много съвременни руски думи).

[h,] [f,] (вместо [w, t,], [f, d,] - при южните славяни и [c,] [d, h] - при западните), се развива от *tj , *dj ( svcha, граница) и от *Rt, *qt пред предни гласни: нощ, печки, дичи (сравнете: пека, урина), урина.

От 10 век липсата на носови гласни [o], [e]: вместо тях те започнаха да произнасят [y] и im A и други [a]> [, a]: rouka, maso.

Фонетична система на езика на епохата антични паметницихарактеризиращ се със следните характеристики. Сричката беше отворена; не можеше да завършва със съгласна, звуците в сричката се разпределяха според нарастващата звучност, с други думи, сричката започваше с по-малко звучен звук и завършваше с по-звучен (доим, шейна, правида). В тази връзка до 12-13 в., когато отпадат редуцираните [b] и [b] и се появяват нови затворени срички, няма условия за противопоставяне на съгласни по звучност-гласност. Имаше 10 гласни фонеми: предни гласни - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [лист, lchyu, (lchiti), fly (fly), ден, n Am ] и задния ред - [s], [y], [b], [o], [a] [пробвам, нацупвам се, пита (птица), нарязвам, начупвам]. Имаше 27 съгласни.Звукът [v] беше или устно-зъбен [v], билабиален [w] (подобно произношение се запазва дори и сега в диалектите: [lauka], [, deuka], [low]). Звукът [f] беше в заети думи в писмения език на образованите хора. В разговорния език вместо него звукът [p] или [x] се произнася в заети думи: Осип (Йосиф), Хома, Ховрони. Двойките твърдост-мекота образуват само звуци [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s , ]. Останалите съгласни бяха или само меки: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (модерн. [`sh,], [`zh,] - тласък, мая), или само твърдо: [g], [k], [x] (смърт, желе, hytr), [n], [b] , [c], [m], [t], [d]. Преди предните гласни твърдите съгласни стават полумеки. Съгласните [g], [k], [x] пред предните гласни могат да бъдат само в заети думи (геона, кедър, хитон).

Граматичната структура, флективна по вид, е наследила много черти на праславянските и протоиндоевропейските езици.

Съществителните се различават: по род: м., ср., е.; по числа: единствено число, двойствено, когато става дума за два предмета (две, маси, къщи, двб, лех, жен, крака), мн.

Имаше 6 падежа: I., R., D., V., T., Местен (съвременен предлог); някои съществителни също имаха звателна форма, използвана в образованието (баща - баща, съпруга - съпруга, син - син).

Според системата от падежни форми съществителните имена бяха комбинирани в 6 вида склонения, всеки от които можеше да включва думи от различен род. Разрушаването на тази система на деклинация се случи към края на староруския период.

Прилагателните (качествени и относителни) имаха пълна и кратка форма и се склоняваха и в двете форми.

Глаголът имаше формата на сегашно (бъдеще) време (нося, ще кажа), 4 форми на минало време: 2 прости - аорист (нося, разказвам) и несвършен (нося, хожах) и 2 сложни - перфектни (Носих) и pluperfect - преди много време - дойде (dah носеше или беше носено), всяка от формите на миналото време имаше специално значение, свързано с указание за хода на действието в миналото, 2 форми на a сложно бъдеще: преди бъдещето (аз ще нося) и аналитичното бъдеще, което до голяма степен запази съставния си характер глаголно сказуемо[Имам (искам, започвам) да нося]. Формата -l (като носеше) беше минало причастие и участваше в образуването на сложни глаголни времеви форми, както и подчинителното наклонение (беше скучно). В допълнение към инфинитив, глаголът имаше друга непроменлива форма - supin (или инфинитив на целта), която се използваше с глаголи за движение („Отивам да ловя риба“).

Според диалектните особености в рамките на староруския език, северозападните територии с трясък бяха контрастирани (неразграничаване [ts,] и [h,], [g] на експлозивно образуване, формата R.p. единствено число f.r. на -b ( в zhen) и южните и югоизточните региони с фрикативното разграничение [ts,], [h,], [g] и формата на R.p. Диалектичните особености обаче не разрушават единството на староруския език, както се вижда от писмени паметници от 12-13 век, създадени в различни територии на староруската държава.Староруският е езикът на староруската народност, която се развива в Киевската държава.На староруския език са създадени бизнес и правни писания, в сложна комбинация с елементи на църковнославянския език, староруският език се появява в паметници на агиографската литература и в летописи. Образуването на общ говорим език на центъра на староруската държава - Киев, чието население се формира от хора от различни диалектически територии, също допринесе за развитието на староруския език. Единният говорим език на Киев - киевският койне - се характеризира с изглаждане на диалектните характеристики и разпространението на общи фонетични, морфологични и лексикални характеристики в речта на неговите жители.

Укрепването на диалектните характеристики и в резултат на това отслабването на езиковите връзки между териториите на разпространение на староруския език е свързано със загубата на Киев от края на XI и особено през втората половина на XII век от нейното политическо значениеи засилване ролята на нови центрове на обществен живот. Паметниците от 13 век отразяват редица местни езикови явления, което показва формирането на нови езикови общности. Според редица такива характеристики през 13 век, след завършване на процеса на загуба на общите за източните славяни редуцирани, юг и югозапад (Киев, Галицко-Волин, Туровско-Пински земи - териториите на бъдещите украински и беларуски езици) се оказаха противопоставени на север и североизток (териториите на бъдещия руски език), където на свой ред започнаха да се формират новгородски, псковски, смоленск, ростовско-суздалски диалекти, както и диалектът на горното и средното течение на Ока и междуречието на Ока и Сейм. През 14 век територията на югозападната и западната част на Русия попада под властта на Великото литовско и полско херцогство, което още повече ги отделя от северните и североизточните територии, където руска държаваи езика на великоруския народ. През 14-15 век. староруският език се разпада на 3 отделни източнославянски езика.

СТАРОРУСКИ ЕЗИК, езикът на източнославянското население на староруската държава (средата на 9-ти - 1-вата третина на 12-ти век) и руските земи и княжества от 12-14 век, т.е. езикът на староруската етническа общност през неговото формиране, укрепване и разпадане; общ прародител на руския, украинския и беларуския език.

Информация за староруския език от периода преди 11-ти век може да бъде събрана само от косвени източници - заемки в съседни езици, предимно фино-угорски, и доказателства за староруския език от чужди автори (по-специално в работата на Константин VII Порфирогенет „За народите“). От 10 век има и единични, езиково неинформативни надписи (върху корчаг от Гнездов, върху монети).

От XI век се появяват писмени паметници на староруския език (кирилица) - собствено староруски и руско-църковнославянски (виж църковнославянски). Повечето от писмата принадлежат на първите (до началото на 21 век са известни около 1000 писма от брезова кора и около 150 пергаментни писма от 11-14 век), много записи в ръкописни книги и надписи, включително графити. Всъщност староруските паметници от делови и битов характер (предимно букви от брезова кора) отразяват лексикалните, фонетичните и граматическите особености на староруския език, често имат диалектни черти и много малко църковнославянизми. Наддиалектната форма на староруския език (вероятно въз основа на киевския диалект) функционира като език на официални документи (писма, Руска правда, княжески устави от 10-12 век). Групата на руско-църковнославянските паметници се състои от някои писма, записи и надписи и особено ръкописни книги. Открояват се: църковни книги, чиито текстове са източнославянски преписи от южнославянски, предимно български, оригинали (които са предимно преводи на гръцки книги); староруски преводи от гръцки; оригинални староруски писания (хроники, исторически, етнографски, проповеднически, правни текстове). Книгите по обем са многократно по-големи от всички други източници (оцелели са около 1000 древноруски ръкописа, включително десетки и стотици страници с текст). Сред най-важните книжни паметници: Остромирово евангелие (1056-57 г.), Изборник на Святослав 1073 г. и Изборник 1076 г., Архангелско евангелие (1092 г.), Новгородска служебна минейка (1095-97 г.), Путятинска минейка и Синайският патерикон (11 век). ), Мстиславовото евангелие и Книгата на Илия (края на 11-12 век), Юриевското, Добриловското и Галисийското евангелия (12 век), Студийското правило и сборникът Виголексински (края на 12 век), Успение Богородично и Троица сборници (преходът на 12-13 век), Новгород 1-ва хроника (части 13 и 14 век), Новгородски кормчия (края на 13 век), Пандекти на Никон Черногорец в списъците от 13 и 14 век, „Кратка хроника " от Георги Амартол (1-ва половина на 14-ти век), многобройни пролози в списъците от 13-ти и 14-ти век, Мерило Праведния, сборник Палей и Силвестър (2-ра половина на 14-ти век), Новият завет на Чудовски (14-ти век ), Лаврентийската хроника (1377 г.), Ипатиевската хроника (около 1425 г.; съдържа летописи до края на 13 век); виж също Паметници на писмения език на руския език от 10-17 век. Руско-църковнославянските паметници са написани на църковнославянския език на руската версия, който е действал като литературен език на Древна Русия. Тя включва като органична част много русизми (източнославянизми). Тези староруски езикови черти - както общи за всички източнославянски диалекти, така и диалектно ограничени - се проявяват в руско-църковнославянските паметници на фона на църковнославянските черти в различна степен: в текстове с религиозно съдържание - само като включения (повече или по-малко на брой), в оригинални светски текстове (особено в хроники) – в значителна пълнота.

Повечето от паметниците, които са достигнали до нас (включително букви от брезова кора), са написани на територията на Новгородската земя; тяхното по-добро запазване в сравнение с паметниците на други територии на Древна Русия се обяснява както с исторически (незасегнат Новгород от монголо-татарското нашествие), така и с природни (качеството на почвата, в която е запазена брезовата кора) условия. Редица паметници идват от Галицко-Волинското княжество, Смоленск, Полоцк, Ростов Велики, Псков, Твер, Рязан, Москва, Нижни Новгород, вероятно Киев. Неравномерното отразяване на диалектните особености на различни територии в писмен вид е причината за недостатъчността, понякога едностранчивостта на нашите знания за диалектното разделение на староруския език, в което определено се разграничават следните: древният Новгород-Псков диалект, както и диалектите на Смоленск, Полоцк (западноруски), Твер, Галицко-Волински (или като цяло южноруски, включително диалекта на Киев), Ростов-Суздал, по-късно Москва; практически няма информация за други диалекти (рязански, черниговски и др.).

Образувайки източнославянската подгрупа на древните славянски езици, староруският език като цяло или в по-голямата част от диалектната си територия първоначално се различава от западните и / или южнославянските езици по редица фонетични и морфологични характеристики. На мястото на праславянските групи “гласна + гладка” в нея се развиват пълногласни съчетания “гласна + гладка + гласна”: *gordъ > град (първа пълна гласна), *gъrdъ > гърдъ (втора пълна гласна). Имаше лабиализация на гласната в групите *telt, *tъlt > *tolt, *tъlt > tolot, tъlъt: мляко, пулн. Метатезата е възникнала в групите „гласна + гладка” при низходяща интонация в началото на думата: *õrbъ>rob. Третата палатализация даде рефлекс *x под формата на с ‘(vys). Съгласните групи *kt пред *i, както и *tj, са се променили на "h" (*rekti > реч, *mogti > *mokti > урина, *xotjǫ > искам); *dj - в "zh" (*xodjǫ > отивам); *stj, *skj - в sh ‘h’ (*prostjǫ > прости ми); *zdj, *zgj - в (*dъzgjь > писмени паметници като "джч"). Експлозивът пред l в рефлексите *dl, *tl е изгубен: *vedlъ, *рletъ > vel, plel. Имаше промяна в групата *dm > "m" ("седем"; сравни "седмица"). Носовите гласни са загубени: *ǫ > y, *ę > ‘а (*rǫtь > пътека, *rędъ > ред). Гласната *ē в съчетание с носовата в края на словоформата се е променила в ě (в някои флексии: *zemjēns > земя). Предимно източнославянска характеристика е използването на "o" и "u" в началото на думата, в съответствие с je и ju, по-често срещани в други славянски езици ["езеро" (сравнете полското фамилно име "Jezersky" ), "un" 'млад'].

Най-периферният, архаичен и в същото време новаторски сред източнославянските диалекти е древният новгородско-псковски диалект. Не е извършил 2-ра палатализация, а също, поне за *х, 3-та палатализация (сравнете новгородско-псковското "келе", "выха" на мястото на общото източнославянско "мишена", "выся"). В част от тази диалектна територия е запазен експлозивът преди l в рефлексите *dl, *tl, последван от прехода (в псковските диалекти) към „gl“, „kl“ (например псков „блюгли“ 'блюли ', "uchkle" 'взети под внимание' ). Опростяването на общите източнославянски комбинации "w 'h '" се случи чрез загубата на крайния фрикатив, т.е. преходът към "w 't'", "zh 'd '", последван от промяна в "sh ' k '", "zh 'g '": "играчка", "джгити". Комбинациите, възникнали в резултат на йотната палатализация на лабиалните, бяха опростени, а именно vl '\u003e l', ml '\u003e pl '\u003e n': „Ярослал“, „земя“, „долу“, „долу с ”. В морфологията най-важната отличителна черта на древния новгородско-псковски диалект е окончанието -е в именителния падеж на мъжко *o-склонение в единствено число (включително формите на местоименията, кратките прилагателни и причастията: "хлебе", "същият" ", "евтино", "дойде"), исторически обяснено с влиянието на мека разновидност на склонението върху твърда; това влияние се е проявило и в родния падеж в единствено число *ā-склонение, именителен падеж в множествено число и *ā- и *o-склонения („вода“, „момче“). Новгородско-псковският диалект се характеризира с недостатъчното развитие на категорията одушевено-неодушевено в мъжки род в единствено число, поради запазването на първоначалната опозиция на формите на преките падежи (сравнете именителния падеж "отроке" - винителния падеж "отрек" ). Важна характеристика на този диалект, която обаче го обединява със смоленск-полоцкия и, вероятно, също с тверския диалект, е тракането. Освен това в псковските диалекти съскането и свистенето (т.нар. sokanye) не се различават и разликата между „e“ и „a“ в края на словоформата (ударено якание) е неутрализирана.

В началото на писмената епоха източнославянските диалекти претърпяха подобна еволюция, което показва тяхното съвместно развитие. На фонетично ниво в цялата източнославянска територия упадъкът на редуцираните протича по подобен начин (11-12 век): слабите редуцирани се губят, а силните се вокализират: „б” - в „ o”, и “b” - в “e” (син > мечта, лен > лен 'лен'). Освен това в целия източнославянски ареал очевидно е имало преход "е" > "о" след изходните меки съгласни ("чоло-вѣк") и смекчаване на задноезичния в съчетания "гй", "кй". ", "hy", който се премества в "gi", "ki", "hee".

Съществуват обаче и диалектни различия. Т. н. време намалено (варианти на фонемите "b", "b" и "s", "и" в позицията преди j) на север и североизток от източнославянската територия, както и пред други съгласни, променени в силно позиция в "o" , "e", докато на запад и юг те съвпадаха с "s", "и" (сравнете руски "my", "neck", "live" - ​​украински "my", "shiya", „жив“, беларуски „мю“, „шя“, „жив“). Последствията от падането на намалените също бяха различни; по-специално, в паметниците, създадени в южната част на Русия, има такива специфични характеристики като компенсаторно (компенсиращо загубата на слабо намалено в следващата сричка) разширение на „е“ и „о“ [„учене“ (т.н. -наречено нов ят), „воотця » „баща“, „грѣ-хув“]

и съвпадението на „и“ и „с“ („срамувам се“ вместо „срамувам се“, „аз грешници“ вместо „аз грешници“). На по-широка диалектна територия се фиксира смесване на „в” и „у”, продиктувано от промяната в изходното билабиално „ш” > „у” (всток > усток) и прехода на съчетания от типа трът през етапът trt в tryt (в южните и западните диалекти: „шут“, „бълха“). В редица източнославянски диалекти (включително северноруските), след падането на редуцираните, се развива специална фонема ô ("о" затворено). Процесите на асимилация и промени в съгласните в края на словоформата протичаха различно на юг и на север от източнославянската територия. В късния староруски период такива явления, ограничени само до отделни източнославянски области, се развиват като акание, втвърдяване на съскащи и африкати, различни промени и "w'h". Някои диалектни фонетични характеристики, които могат да бъдат проследени със значителна степен на сигурност в периода след падането на редуцираните (например спирантизацията на "g" в южните и западните диалекти), нямат надеждно отражение в староруския език писане.

На морфологично ниво в староруския език са настъпили следните основни промени. В единствено число на съществителните се наблюдава вътрешнообщо обединение, свързано с тенденцията да се комбинират думи от един и същи род в едно склонение (само женскиостава в рамките на две деклинации). Загубена е двойната категория. В множествено число е извършена междуродова унификация - съществителни от всичките 3 рода са фиксирани омонимни форми на номинативно-винителен, винителен и родителен падеж и формите на дателен, местен и инструментален падеж на -am, -ah, -ami; съответно категорията одушевеност-неодушевеност е придобила универсален характер, разпространявайки се върху всички съществителни в мн.ч. Различията по род са изчезнали от прилагателните и местоименията в множествено число. Номиналните (нечленувани) форми на прилагателни, за които функцията на предиката е станала основна, са загубили склонението си, запазвайки само формата на името на случая. Подобно развитие на причастията доведе до образуването на герундии. Цифровите обозначения се развиха към все по-голямо обобщение на морфологични и синтактични свойства. Системата от глаголни времена претърпява значителна редукция - имперфектът, аористът, плуперфектът са загубени, а функциите им са прехвърлени на перфекта, който започва да се използва без връзка (shl esi > go); виж Време (в лингвистиката). Опозицията "перфектен вид - несвършен вид" е придобила по-последователен характер във връзка с развитието на средствата за несъвършенство, преди всичко наставките -va-, -yva-. Супин е загубен (въпреки че супинските конструкции с родителната форма на зависимото име продължават да се използват в последващия период).

На фона на развитието на все нови диалектни характеристики в късния староруски период, напротив, има изглаждане на най-характерните различия на староновгородския диалект, който се приближава към други диалекти на Северна и Източна Русия .

В резултат на тези езикови промени, както и поради екстралингвистични фактори (преди всичко разпадането на единната древноруска държава, завладяването на значителна част от източнославянските земи от монголо-татарите през 13 век и прехода на южните и западните руски земи до Великото литовско княжество и Полша през 14 век), староруският език като относително единен идиом, претърпял общи езикови промени, престава да съществува, разпадайки се на 3 основни езикови области - великоруски, украински и беларуски, отделна историякойто - съответно като староруски (средноруски), староукраински и старобеларуски език - започва през 14-15 век.

Лит .: Шахматов А. А. Есе за най-древния период в историята на руския език. П., 1915. М., 2002; той е. Историческа морфология на руския език. М., 1957; Дурново Н. Н. Въведение в историята на руския език. М., 1969; той е. Избрани произведения по история на руския език. М., 2000; Историческа граматика на староруския език / Под редакцията на V. B. Krysko. М., 2000-2006-. Т. 1-4-; Соболевски AI Работи по история на руския език. М., 2004-2006. Т. 1-2; Зализняк А.А. староновгородски диалект. 2-ро изд. М., 2004. Речници: Срезневски II Материали за речника на староруския език според писмени паметници. М., 1892-1912. Т. 1-3 и допълнения. М., 2003; Речник на руския език от XI-XVII век. М., 1975-2006-. Проблем. 1-27-; Речник на староруския език (XI-XIV век). М., 1988-2004-. Т. 1-7-.