Цели на урока:

• Да запознае учениците с биографията на Ф. И. Тютчев и нейното отражение в поетичните произведения. Покажете значението на работата на Тютчев.
• Определете основните теми и мотиви на текста.
• Да се ​​развиват уменията за сравнителен анализ, самостоятелност на преценката, творчески способности на учениците.
• Повишете интереса към живота и творчеството на F.I. Тютчев, изучаването на изкуството.

Вид на урока: изучаване на нов материал.

Методи и техники: обяснителни - илюстративно, използването на компютърни технологии, постановка, доклади на учениците за биографията и творчеството на поета, попълване на хронологичната таблица, слайдшоу, работа с речник, изразително четене на стихотворения на Ф. И. Тютчев, използване на интердисциплинарни връзки с музика, изкуство на деветнадесети век.

Оборудване:

• Компютър, мултимедиен проектор, презентация, създадена в средата на MS POWERPOINT на тема: „Етапи от биографията и творчеството на Ф.И. Тютчев.
• Основни теми и мотиви на лириката.
• Музика на П. И. Чайковски „Сезони“.
• Изложба на илюстративни и документални материали за живота и творчеството на Ф. И. Тютчев.

По време на занятията

1. Организационен момент.

2. Усвояване на нов материал.

Встъпително слово на учителя за целите и задачите на урока.

Учителят показва слайд номер 1 (темата на урока).„Етапи от биографията и творчеството на F.I. Тютчев. Основните теми и мотиви на текста ”(записване на датата и темата на урока в тетрадка).

Слайд номер 2 (епиграфи за урока).

Тази година (през ноември) се навършват 205 години от рождението на Ф.И. Тютчев.

Тютчев ... създава речи, които не са предназначени да умрат.
I.S. Тургенев

... за Тютчев да живееш означава да мислиш.
I.S. Аксаков

Вижте какви прекрасни думи бяха казани за Фьодор Иванович Тютчев

(записване на един епиграф в тетрадка).

Вие познавате поезията на Тютчев още от началното училище. Какво знаете за този поет?

Какви стихове са преподавани, чети?

За какво говори този поет?

И така, това е основно пейзажната лирика на поета. И днес на урока не сме само ние

ще се запознаем с биографията на поета, но и ще прочетем стихотворенията и ще разберем, че основното е

Тютчев не е образ на природата, а нейното разбиране, т.е. натурфилософска лирика.

Тютчев, нов за вас, ще се появи пред вас, тоест ще се чуят стихотворения за любовта, за родината, философска лирика.

В края на урока ще заключим:

Кои са основните теми и мотиви на лириката на Тютчев?

Подгответе се да попълните хронологичната таблица „дати - събития“.

(Предварително подготвен ученик чете съобщението „Животът и творчеството на Ф. И. Тютчев”, останалите ученици записват дати и събития от екрана в таблица).

3. Ученическо съобщение за биографията на писателя.

Слайд номер 3 (Тютчев като дете. Портрет на неизвестен художник. Отляво - майка, Екатерина Лвовна. Вдясно - баща, Иван Николаевич).

Федор Иванович Тютчев е роден на 23 ноември 1803 г. в село Овстуг, Брянска област, Орловска губерния, в благородно благородно семейство със средни доходи. Фьодор Иванович беше вторият, по-малък син на Иван Николаевич и Екатерина Львовна Тютчев. Отец Иван Николаевич не се стремеше към служебна кариера, той беше гостоприемен и добросърдечен земевладелец.

Федор Иванович Тютчев и външен вид(той беше слаб и малък на ръст), а във вътрешния си духовен ред беше пълна противоположност на баща си; имаха едно общо нещо. От друга страна той много приличаше на майка си Екатерина Лвовна, жена със забележителна интелигентност.

Къщата на Тютчеви по никакъв начин не се откроява от общия тип московски болярски къщи - отворени, гостоприемни, охотно посещавани от много роднини и московско общество.

В това изцяло руско семейство Тютчеви преобладаваше и почти доминираше френският, така че не само всички разговори, но и цялата кореспонденция между родители и деца и между децата се водеше на френски.

Още от първите години Федор Иванович беше любимецът и любимецът на баба Остерман, майката и всички наоколо. Благодарение на умствените си способности той учи необичайно успешно. (коментар на учителя към слайд No3).

На този слайд виждате Тютчев като дете. Портретът е нарисуван в пастел от неизвестен художник. Отляво - майка, Екатерина Лвовна. Вдясно е баща му Иван Николаевич.

Слайд №4 (S.E. Raich)

Родителите на Тютчев не пестиха нищо за образованието на сина си и на десетата година от живота му поканиха Семьон Егорович Райч за негов учител. Изборът беше най-добрият. Учен човек и в същото време доста литературен, отличен познавач на класическата антична и чужда литература. Семьон Егорович остана в къщата на Тютчеви седем години. Под влиянието на учителя бъдещият поет се включва рано в литературната работа и скоро се превръща в гордост на учителя. Още на 14-годишна възраст Тютчев превежда в стих посланието на Хорас към Мецената, което е публикувано за първи път през 1819 г. (коментар на учителя към слайд No 4).

Слайд №5 (Московски университет. Неизвестен художник. 1820 г.)

През 1818 г. Тютчев постъпва в словесния отдел на Московския университет, негов приятел е М.П. Погодин, по-късно известен историк.

В студентските му години се формира умерено политическо свободомислие, но Тютчев остава противник на революционните речи, преобладават художествените, естетическите и философските интереси.

В студентските си години Тютчев чете много, участва в литературния живот на университета, ранните му експерименти са проектирани в духа на поезията на класицизма и сантиментализма (коментар на учителя към слайд No5).

През 1821 г., когато Тютчев още не е навършил 18 години, той издържа последния си изпит с отлични оценки и получава докторска степен. След като завършва университета, Тютчев е изпратен в Санкт Петербург, за да служи в Държавната колегия по външни работи, получава длъжност като офицер извън щат на руската дипломатическа мисия в Бавария и на 19-годишна възраст заминава за Мюнхен.

Тютчев трябваше да прекара 22 години в чужбина.

Инсценирано.

Слайд номер 6 (Портрети на Тютчев и Амалия Лерхенфелд)

А сега ще ви покажем кратка сцена, в която служител на руската дипломатическа мисия в Мюнхен, 20-годишният Ф.И. Тютчев и 15-годишната Амалия, дъщеря на граф Лерхенфелд, мюнхенски дипломат (скица).

Чуйте романса "Срещнах те ..." в изпълнение на С. Захаров.

(коментар на учителя към слайд No 6).

Слайд №7 (Елинор Питърсън)

Малко след като е влюбен в Амалия Лерхенфелд, през 1826 г. Тютчев се жени за вдовицата на руския дипломат Елинор Петерсън (коментар на учителя към слайд No7).

Ученикът рецитира стихотворението „Тя стоеше мълчаливо пред мен...”

Възникна пожар на парахода „Николай“, на който Елеонора и трите й дъщери се връщаха от Русия в Италия. Елинор показа смелост да спаси дъщерите си. След нервен и физически шок съпругата на Тютчев умира. Според семейната традиция „Тютчев, след като прекарал нощта на гроба на жена си, посивял от мъка“.

Ученикът рецитира стихотворението „С душата си се борих за теб...“

В чужбина той живее извън руската езикова стихия, освен това и двете съпруги на поета са чужденци, които знаеха руския език.

Френският беше езикът на неговия дом, неговата служба, неговият социален кръг и накрая, неговите публицистични статии и частна кореспонденция, само поезия беше написана на руски.

Като поет Тютчев се развива до края на 20-те години. Значително събитие в литературната съдба на Фьодор Иванович е публикуването на голяма селекция от негови стихотворения в "Современник" на Пушкин през 1836 г. под заглавието "Стихотворения, изпратени от Германия" с подпис "F.T."

След тази публикация Тютчев е забелязан в литературните среди, но името на Тютчев все още не е известно на читателите.

Слайд №8 (Ернестин Дернберг)

През 1839 г. Тютчев се жени за Ернестин Дернберг (по рождение баронеса Пфефел).

Коментар на учителя към слайд №8.

Пред вас е портрет на Ернестин Дернберг.

В моменти на голяма радост и в момент на дълбоко отчаяние, верният Нести се поклони пред главата на поета, болен духом и тяло. Така наречена Ернестина Тютчев. Един ден той я намери седнала на пода с очите й, пълни със сълзи. Писмата, които си пишеха, бяха разпръснати наоколо. Почти механично ги изваждаше от глутниците една по една, прокарваше очи през редовете на любовта и признанията и също толкова механично, като навита механична кукла, хвърляше тънки пожълтели от възрастта листове в огъня на камината. Така се роди стихотворението „Тя седеше на пода...”

Ученикът рецитира стихотворението „Тя седеше на пода…”

През 1844 г. Тютчев и семейството му се преместват за постоянно в Русия.

Той живееше в Санкт Петербург, имаше изключителни успехи във висшето общество, завладявайки всички с изискания си разговор и блестящото си остроумие. Малко хора знаеха, че любимецът на петербургските салони „под влиянието на големи политически и социални катаклизми... е бил вдъхновен пророк”.

По това време Тютчев почти не пише поезия: през есента на 1849 г. той започва да създава голям исторически и философски трактат на френски, Русия и на Запад. Тази работа остана недовършена.

Слайд номер 9 (Елена Александровна Денисиева)

Когато Тютчев е на 47 години, започва любовна връзка, която обогатява руската поезия с безсмъртен лирически цикъл. Цикълът Денисиев е върхът на любовната лирика на Тютчев, 24-годишната Елена Александровна Денисиева учи в Смоленския институт с дъщерите на Тютчев. Те се влюбиха и в продължение на 14 години бяха свързани с граждански връзки и две деца.

Ученикът рецитира стихотворението „За какво се помоли с любов...“.

Обичайки Денисиева, Федор Иванович Тютчев не напусна семейството си; в писма и стихове той се обръща към жена си с разкаяно признание: „О, колко си по-добра от мен, колко по-висока! Колко достойнство и сериозност в любовта ти и колко дребнав и нещастен се чувствам до теб!.. Уви, това е така и трябва да призная, че въпреки че ме обичаш четири пъти по-малко от преди, все още обичаш аз съм на десет пъти повече, отколкото струвам."

В очите на висшето общество връзката с Денисиева беше скандална, целият товар на осъждане и отхвърляне падна върху раменете на Денисиева. Не само „светлината“ се отклони от Елена Александровна, но и собственият й баща се отказа от нея. Целият цикъл стихотворения, посветени на Денисиева, е пропит с тежко чувство за вина, изпълнено с фатални предчувствия. В тези стихове няма нито плам, нито страст, а само нежност, съжаление, възхищение от силата и целостта на нейните чувства, съзнание за собствената си недостойност, възмущение от „безсмъртната човешка пошлост”.

Смъртта на Елена Александровна на 38-годишна възраст от консумация предизвика експлозия на най-дълбоко отчаяние в поета, което беше отразено в стихотворенията от този период.

Коментар на учителя към слайд №9.

Ученикът рецитира стихотворението „О, колко смъртоносно обичаме…“

Слайд №10

През 40-те години Тютчев почти не публикува в продължение на 10 години, а само през 50-те години Некрасов и Тургенев публикуват 92 стихотворения на Тютчев в сп. "Современник". А през 1854 г. излиза първата стихосбирка на Фьодор Иванович Тютчев. Неговата поезия е високо оценена от писатели и критици на различни течения: Чернишевски, Добролюбов, Лев Толстой, Фет, Аксаков. Всичко това означаваше, че късно, но истинска слава дойде при Тютчев.

През 1958 г. Тютчев е назначен за председател на комисията за чуждестранна цензура. През 1868 г. е публикувана последната за живота стихосбирка на Тютчев.

Коментар на учителя за слайд №10

Фьодор Иванович Тютчев никога не е бил професионален писател, той създава стихове сякаш „неволно“, малко се интересува от тяхната съдба и изобщо не се притеснява от славата на автора. Той се тревожеше за нещо друго:

„Не можем да предвидим
Как ще отговори нашата дума, -
И съчувствие ни се дава,
Как да получим благодат...

Гениалното поетическо слово на Тютчев получи истински всенароден отзвук у нас. Паметта за поета се пази грижливо в Мурановския музей-имение край Москва, главният мемориал на Тютчев в страната.

На слайда виждате бюро и лични вещи на F.I. Тютчев, които се намират в музей-имение Мураново.

4. Основни теми и мотиви на лириката. Думата на учителя.

Поезията на Тютчев принадлежи към устойчивите ценности на литературата от миналото, които днес обогатяват духовната култура на всеки човек. Творчеството на Тютчев привлече вниманието на много видни писатели, мислители, учени, но досега остава недостатъчно проучено и разбрано. За творчеството на Тютчев са изразени много противоположни мнения: те му се възхищават, не го възприемат. Всеки ще трябва да изгради своя гледна точка за работата си. Но човек не може да си представи неговата поезия без лириката на природата.

Съдбата на поета Тютчев е необичайна: това е съдбата на последния руски поет-романтик, който работи в ерата на триумфа на реализма и все още остава верен на заповедите на романтичното изкуство.

Романтизмът на Тютчев засяга преди всичко разбирането и изобразяването на природата. И поетът влезе в съзнанието на читателите преди всичко като певец на природата.

Преобладаването на пейзажите е един от отличителните белези на лириката му. По-правилно е да го наречем пейзажно-философски: картините на природата въплъщават дълбоките, интензивни трагични мисли на поета за живота и смъртта, за човека, човечеството и вселената: какво място заема Човекът в света и какво е неговото Съдба.

Тютчев уникално улавя и четирите сезона в своите стихотворения.

Слайд номер 11 (Пролет).

В стихотворението „Пролетни води” потоците - първите вестители на пролетта, обявяват пристигането на празник на природата. Слушайте романса "Пролетни води" в изпълнение на Л. Казарновская.

(Учениците разказват стихотворенията на Тютчев за природата и говорят за това как се възприемат репликите на Тютчев, какви чувства и асоциации пораждат).

Ученикът рецитира стихотворението „Пролетна гръмотевична буря”. Фоновата музика на P.I. Чайковски „Сезони“ „Април. Кокиче".

Бюджетна образователна институция за допълнително професионално образование (повишено обучение) на специалисти "Чувашки републикански институт за образование"

Министерство на образованието на Чувашия

Катедра по руски език и литература

Курсова работа

„Основните теми и идеи на текстовете на F.I. Тютчев"

Изпълнено:
Вишнякова Т. М.

Учител по руски език и литература MAOU
Лицей № 3, Чебоксари

Научен съветник:

Никифорова В.Н.,

доцент на катедрата

Чебоксари 2011г

Въведение 3

Глава 1. Биография на руския поет Ф.И. Тютчева 4

Глава 2. Основните теми и идеи на F.I. Тютчева 13

Пейзажна лирика на Ф. И. Тютчев 13

Философски мотиви в поезията на Ф. И. Тютчев 22

Стихотворения на Ф. И. Тютчев за любовта 25

Заключение 30

Литература 31

Въведение

Изключителният руски лирик Фьодор Иванович Тютчев беше във всички отношения противоположността на своя съвременник и почти на същата възраст като Пушкин. Ако Пушкин получи много дълбоко и справедливо заглавие „слънцето на руската поезия“, тогава Тютчев е нощен поет. Въпреки че Пушкин публикува в своя „Съвременник“ през Миналата годинаживот голям изборстихотворения тогава неизвестни на никого, който е бил на дипломатическа служба в Германия, поетът, е малко вероятно той да ги харесва много. Въпреки че имаше шедьоври като „Видение“, „Безсъние“, „Как океанът прегръща земното кълбо“, „Последният катаклизъм“, „Цицерон“, „За какво виеш, вятър на нощта?...“ Пушкин беше чужд преди всичко традицията, на която Тютчев разчита: немският идеализъм, към който Пушкин остава безразличен, и поетическата архаика от XVIII. началото на XIXвек (предимно Державин), с който Пушкин води непримирима литературна борба.

Цели на курсовата работа:

Запознаване с биографията на F.I. Тютчев, идентифициране на особеностите на жизнения път, които са повлияли на характера, творчеството и личността;

За формиране на цялостен поглед върху мирогледа на F.I. Тютчев, неговият характер и начин на мислене;

Запознаване с основните теми на лириката на поета.

Глава 1. Биография на руския поет
Ф.И. Тютчев

Тютчев Федор Иванович (1803, с. Овстуг, Орловска губерния - 1873, Царское село, близо до Санкт Петербург) е известен поет, един от най-видните представители на философската и политическата лирика.

Роден на 23 ноември 1803 г. в село Овстуг, Брянски окръг, Орловска губерния, в благородно благородно семейство, живяло открито и богато в Москва през зимата. В къща, „напълно чужда на интересите на литературата и особено на руската литература“, изключителното господство на френския език съжителстваше с ангажимента към всички черти на руския стар благороден и православен начин на живот.

Когато Тютчев е в десетата си година, С. Е. Райч е поканен за негов възпитател, който е бил в къщата на Тютчеви от седем години и оказва голямо влияние върху умственото и морално развитие на неговия ученик, към което той проявява жив интерес в литературата. Усвоил отлично класиката, Тютчев не забави да се изпробва в поетичния превод. Посланието на Хораций към Мецената, представено от Райх пред обществото на любителите на руската литература, е прочетено на срещата и одобрено от най-значимия московски критичен авторитет по това време – Мерзляков; след това работата на четиринадесетгодишен преводач, удостоен със званието „служител”, е публикувана в XIV част на „Известия” на дружеството. През същата година Тютчев постъпва в Московския университет, тоест започва да ходи на лекции с учител, а професорите стават обикновени гости на родителите му.

След като получава докторска степен през 1821 г., Тютчев е изпратен в Санкт Петербург през 1822 г. да служи в Държавната колегия по външни работи и през същата година заминава в чужбина със своя роднина граф фон Остерман-Толстой, който го прикрепи като извънреден служител на Руска мисия в Мюнхен. Той живее в чужбина, с малки прекъсвания, двадесет и две години. Престоят в оживен културен център оказва значително влияние върху духовния му облик.

През 1826 г. се жени за баварска аристократка, графиня Ботмер, и салонът им става център на интелигенцията; Хайне принадлежеше към многобройните представители на немската наука и литература, които бяха тук, чиито стихотворения Тютчев след това започна да превежда на руски; преводът на "Бор" ("От другата страна") е публикуван в "Аониди" за 1827 г. Има и разказ за разгорещените спорове на Тютчев с философа Шелинг.

През 1826 г. в алманаха на Погодин „Урания“ са публикувани три стихотворения на Тютчев, а на следващата година в алманаха на Райх „Северна лира“ са публикувани няколко превода от Хайне, Шилер („Песен на радостта“), Байрон и няколко оригинални стихотворения. През 1833 г. Тютчев, по негова молба, е изпратен от „куриер“ на дипломатическа мисия на Йонийските острови, а в края на 1837 г. той вече е шамбеллан и държавен съветник – той, въпреки надеждите си да получи място във Виена, е назначен за старши секретар на посолството в Торино. В края на следващата година жена му умира.

През 1839 г. Тютчев сключва втори брак с баронеса Дернхайм; като първия, а втората му жена не знаеше нито дума руски и чак по-късно научи роден езиксъпруг да разбере делата му. За неразрешено отсъствие в Швейцария - и дори докато му бяха поверени задълженията на пратеник - Тютчев беше освободен от служба и лишен от титлата шамбелан. Тютчев отново се установява в любимия си Мюнхен, където живее още четири години. През цялото това време поетическата му дейност не спира. През 1829 - 1830 г. той публикува няколко отлични стихотворения в "Галатея" на Райх, а в "Молва" през 1833 г. (а не през 1835 г., както казва Аксаков) се появява неговият чудесен "Silentium", само много по-късно оценен. В лицето на И. С. („Йезуит“) Гагарин той намира в Мюнхен ценител, който не само събира и изважда стихотворения, изоставени от автора изпод бушел, но и ги съобщава на Пушкин за публикуване в „Современник“; тук през 1836-1840 г. се появяват около четиридесет стихотворения на Тютчев под общото заглавие "Стихотворения, изпратени от Германия" и подписани от Ф.Т. След това, в продължение на четиринадесет години, произведенията на Тютчев не се появяват в печат, въпреки че през това време той написва повече от петдесет стихотворения.

През лятото на 1844 г. е публикувана първата политическа статия на Тютчев - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg) ". Тогава той, след като преди това е пътувал до Русия и е уредил бизнес дела , се премества със семейството си в Санкт Петербург. Върнаха му официалните права и почетните титли и му беше дадено назначаването да бъде на специални задачи в Държавната канцелария, позиция, която запазва дори когато (през 1848 г.) е назначен за старши цензор в Специалната канцелария на Министерството на външните работи В петербургското общество той постигна голям успех, неговото образование, способността да бъде едновременно брилянтен и дълбок, способността да дава теоретична обосновка на възприетите възгледи създават изключителна позиция за него. В началото на 1849 г. той написва статия "La Russie et la Revolution", а в януарската книга "Revue des Deux Mondes" за 1850 г. е отпечатана - без подпис - друга негова статия: "La Question Romaine et la Papaute Според Аксаков и двете статии са произведени в чужбина и силно впечатление: в Русия много малко хора знаеха за тях. Много малък беше и познавачите на неговата поезия. През същата 1850 г. той намира изключителен и подкрепящ критик в лицето на Некрасов, който (в „Съвременник“), не познавайки лично поета и правейки предположения за личността му, високо цени творбите му. I.S. Тургенев, събрал с помощта на семейство Тютчеви, но - според И.С. Аксаков - без никакво участие на самия поет, около стотина негови стихотворения ги предава на редакцията на "Современник", където те са препечатани и след това публикувани като отделно издание (1854 г.). Тази среща предизвика ентусиазиран преглед (в „Современник“) на Тургенев. Оттогава поетическата слава на Тютчев - без обаче да преминава определени граници - се засилва; списания се обръщат към него с молба за сътрудничество, стиховете му са публикувани в „Руски разговор”, „Денят”, „Москвитянин”, „Руски бюлетин” и други издания; някои от тях, благодарение на антологии, стават известни на всеки руски читател в ранна детска възраст („Пролетна гръмотевична буря“, „Пролетни води“, „Тиха нощ в края на лятото“ и др.). Официалната позиция на Тютчев също се промени. През 1857 г. той се обръща към княз Горчаков с бележка за цензурата, която преминава от ръка на ръка в правителствените среди. Тогава той е назначен на поста председател на комитета за чуждестранна цензура - наследник на тъжната памет на Красовски. Личното му виждане за тази позиция е добре дефинирано в импровизация, записана от него в албума на колегата му Вакар: „Покорни сме на заповедта на висшите, не бяхме много провокативни при мисълта. .. - Рядко заплашвани и по-скоро не затворник, а почетен, те пазят с нея. „Дневникът на Никитенко, колегата на Тютчев, неведнъж се спира на усилията му да защити свободата на словото. През 1858 г. той възразява на предвидената двойна цензура – ​​наблюдателна и последователна; през ноември 1866 г. „Тютчев на заседание на съвета по печата правилно отбеляза, че литература не съществува за гимназиите и учениците и че е невъзможно да се даде детска посокаСпоред Аксаков „просветеното, разумно либерално председателство на комисията, често в противоречие с нашия административен светоглед и следователно в крайна сметка ограничено в правата си, се помни от всеки, който е ценил живото общуване с европейската литература.“ „, за което говори Аксаков, съвпада с прехвърлянето на цензурата от отдела на Министерството на народната просвета към Министерството на вътрешните работи.

В началото на седемдесетте години Тютчев преживя няколко поредни удара на съдбата, твърде тежки за седемдесетгодишен мъж; след единствения брат, с когото имаше интимно приятелство, той загуби най-големия си син и омъжена дъщеря. Той започна да отслабва, ясният му ум помръкна, поетичната му дарба започна да го издава. След първия удар на парализа (1 януари 1873 г.) той почти не става от леглото, след втория живее няколко седмици в мъчителни страдания - и умира на 15 юли 1873 г.

Като човек, който си тръгна сам най-добри споменив кръга, към който е принадлежал. Блестящ събеседник, чиито ярки, добре насочени и остроумни реплики се предаваха от уста на уста (предизвиквайки у княз Вяземски желанието от тях да бъде съставена Тютчевяна, „очарователна, свежа, жива модерна антология“, тънък и проницателен мислител , с еднаква увереност запознати с висшите въпроси на битието и в детайлите на течението исторически животнезависим дори там, където не излизаше от границите на установените възгледи, човек, пропит с култура във всичко, от външно обръщение до методи на мислене, той направи очарователно впечатление със специално - отбеляза Никитенко - "с любезното съдействие на сърцето, което се състоеше не в спазването на светското благоприличие (което той никога не е нарушавал), а в деликатното човешко внимание към личното достойнство на всеки. Впечатлението за неделимо господство на мисълта - такова беше преобладаващото впечатление, че този крехък и болен старец, винаги оживен от неуморими творческа работамисли. Поетът-мислител е почетен в него преди всичко от руската литература. Литературното му наследство не е голямо: няколко публицистични статии и около петдесет преведени и двеста и петдесет авторски стихотворения, сред които има доста неуспешни. Сред останалите, от друга страна, има редица бисери на философската лирика, безсмъртни и недостъпни по дълбочина на мисълта, сила и лаконичност на изказа, размах на вдъхновение.

Талантът на Тютчев, който така охотно се обърна към елементарните основи на битието, сам по себе си имаше нещо елементарно; много характерно е, че поетът, който по собствено признание изразява мислите си по-твърдо на френски, отколкото на руски, пише всичките си писма и статии само на френски и през целия си живот говори почти изключително на френски, най-тайните импулси творческата му мисъл можеше да бъде изразена само в руски стих; няколко негови френски стихотворения са съвсем незначителни. Авторът на "Silentium", той създава почти изключително "за себе си", под натиска на необходимостта да говори пред себе си и по този начин да изясни собственото си душевно състояние. В това отношение той е изключително лирик, чужд на всякакви епични елементи. С тази непосредственост на творчеството Аксаков се опита да свърже небрежността, с която Тютчев се отнасяше към творбите си: той изгуби листчетата, върху които те бяха скицирани, остави оригиналната - понякога небрежна - концепция непокътната, никога не завърши стиховете си и т. н. Последният индикацията е опровергана от нови изследвания; поетическа и стилистична небрежност наистина се открива у Тютчев, но има редица стихотворения, които той преработва, дори след като са били отпечатани. Безспорен обаче остава индикацията за „съответствието на таланта на Тютчев с живота на автора”, направено от Тургенев: „...стиховете му не миришат на композиция, всички те сякаш са написани за определен повод, както искаше Гьоте, тоест те не са измислени, а растат сами, като плод на дърво." Идейното съдържание на философската лирика на Тютчев е значимо не толкова в разнообразието си, колкото в дълбочината. Най-малкото място тук е заето от лириката на състраданието, представена обаче от такива вълнуващи произведения като „Сълзите на хората“ и „Изпрати, Господи, твоята радост“. Неизразимостта на мисълта в словото („Silentium“) и ограниченията, поставени на човешкото познание („Фонтан“), ограниченото познание за „човешкия Аз“ („Вижте, като в просторите на реката“), пантеистично настроение на сливане с безличния живот на природата ("Здрач", "Здрач", "И така; има моменти в живота", "Пролет", "Пролетният ден все още шумеше", "Листа", "Пяд", "Кога, какво в живота ние наричахме свои“, „Пролетно спокойствие“ - от Уланд), одухотворени описания на природата, малко и кратки, но по отношение на покритието на настроението почти без аналог в нашата литература („Бурята утихна“, „Пролетна гръмотевична буря“ , "Лятна вечер", "Пролет", "Рихав пясък", "Неизстинал от жегата", "Есенна вечер", "Тиха нощ", "Яжте в оригиналната есен" и др. ), свързано с великолепно провъзгласяване на първоначалния духовен живот на природата („Не това, което мислиш, природа“), нежно и мрачно признание за ограниченията на човешката любов („Последна любов“, „О, колко смъртоносно обичаме“, „Тя седеше на пода“, „Предопределение“ и др.) – това са доминиращите мотиви на философската поезия на Тютчев. Но има и друг мотив, може би най-мощният и определящ всички останали; това е формулирано с голяма яснота и сила от покойния В.С. Соловьов, мотивът на хаотичния, мистичен основен принцип на живота. „И самият Гьоте не е уловил, може би толкова дълбоко, колкото нашия поет, тъмния корен на световното съществуване, не е усетил толкова силно и не е осъзнал толкова ясно онази мистериозна основа на целия живот, естествен и човешки, – основата, върху която значението се основава. космически процес, и съдбата на човешката душа, и цялата история на човечеството. Тук Тютчев наистина е доста особен и ако не единственият, то може би най-силният в цялата поетическа литература". В този мотив критикът вижда ключа към цялата поезия на Тютчев, източника на нейното богатство и оригинален чар. Стихотворенията "Света нощ", "За какво виеш, нощен вятър", "Към света на тайнствените духове“, „О, моя пророческа душа“ , „Докато океанът прегръща земното кълбо“, „Нощни гласове“, „Нощно небе“, „Ден и нощ“, „Лудост“, „Мол“ ария „и други представляват уникална лирическа философия на хаоса, стихийната грозота и лудостта, като „най-дълбоката същност на световната душа и основа на цялата вселена”. И описанията на природата, и ехото на любовта са пропити у Тютчев с това всепоглъщащо съзнание: зад видимата обвивка на явленията с привидната им яснота се крие тяхната фатална същност, мистериозна, отрицателна и ужасна от гледна точка на нашия земен живот. . Нощта с особена сила разкрива на поета тази незначителност и илюзорност на нашия съзнателен живот в сравнение с „пламтящата бездна” на елементите на непознаваемия, но усещан хаос. Може би с този мрачен мироглед трябва да се свързва особено настроение, което отличава Тютчев: неговото философско отражение винаги е обвито с тъга, мрачно съзнание за своите ограничения и възхищение от неотменната съдба. Само политическата поезия на Тютчев - както може да се очаква от един националист и реалполитик - е запечатана с бодрост, сила и надежди, които понякога мамят поета.

За политическите убеждения на Тютчев, намерили израз в неговите малко и малки статии. С незначителни модификации този политически възглед съвпада с учението и идеалите на първите славянофили. И той отговори на различните явления на историческия живот, които резонираха в политическите възгледи на Тютчев, с лирически произведения, чиято сила и яркост могат да запленят дори онези, които са безкрайно далеч от политическите идеали на поета. Всъщност политическите стихотворения на Тютчев са по-ниски от неговите философски текстове. Дори такъв доброжелателен съдия като Аксаков, в писма, които не са предназначени за обществеността, намери за възможно да се каже, че тези произведения на Тютчев „са скъпи само от името на автора, а не сами по себе си; това не са истински стихотворения на Тютчев с оригиналност на мисъл и завои, с удивителни картини" и т. н. В тях - както в публицистиката на Тютчев - има нещо рационално, - искрено, но не идващо от сърцето, а от главата. За да бъдеш истински поет от посоката, в която пише Тютчев, човек трябва да обича пряко Русия, да я познава, да вярва в нейната вяра. Това - според признанията на Тютчев - той не е имал. След като е останал в чужбина от осемнадесет до четиридесет години, поетът не познава родината си в редица стихотворения („На връщане“, „Виждам отново очите ти“, „Значи, видях отново“, „Аз погледна, застанал над Нева") той призна, че родината му не му е скъпа и не е "за душата му родна земя". И накрая, отношението му към народната вяра е добре характеризирано с откъс от писмо до съпругата му (1843), цитиран от Аксаков ( говорим сиза това как преди заминаването на Тютчев семейството му се помоли и след това отиде в Иверская Майчице): „С една дума, всичко се случи в съответствие с заповедите на най-взискателното Православие... Е, тогава? За човек, който се присъединява към тях само мимоходом и доколкото му е удобно, има в тези форми, т.е. дълбоко исторически, в този руско-византийски свят, където животът и богослужението са едно цяло, ... във всичко това има за човек, снабден с усет към подобни явления, величието на поезията е необикновено, толкова голямо, че преодолява най-пламенна враждебност... Защото към усещането за миналото - и същото старо от миналото, - предчувствието за несъизмеримо бъдеще се присъединява фатално. Това признание хвърля светлина върху религиозните вярвания на Тютчев, които очевидно са се основавали не на проста вяра, а предимно на теоретични политически възгледи, във връзка с някакъв естетически елемент. Рационална по произход политическата поезия на Тютчев обаче има свой патос – патоса на убедената мисъл. Оттук и силата на някои негови поетични изобличения („Далеч, далеч от австрийския Юда от дъската му на ковчега“ или за папата: „Той ще бъде унищожен от фаталната дума: „Свободата на съвестта е глупост“). знаеше как да даде израз на своята вяра, която е изключителна по сила и сбитост. на Русия (известното четиристишие „Русия не може да се разбере с ума“, „Тези бедни села“), на нейното политическо призвание („Зора“ , "Пророчество", "Изгрев", "Руска география" и др.).

^ Глава 2. Основни теми и идеи на текстовете
Ф.И. Тютчев

Запознаваме се с поезията на Тютчев в начално училище, това са стихотворения за природата, пейзажна лирика. Но основното нещо на Тютчев не е образът, а разбирането на природата - натурфилософска лирика, а втората му тема е животът на човешката душа, интензивността на любовните чувства. Лирическият герой, разбиран като единството на индивида, което е едновременно обект и субект на лиричното осмисляне, не е типичен за Тютчев. Единството на лириката му придава емоционален тон – постоянна смътна тревога, зад която стои смътно, но неизменно усещане за приближаването на всеобщия край.

^ 2.1. Пейзажна лирика от Ф. И. Тютчев

Преобладаването на пейзажите е един от отличителните белези на лириката му. В същото време образът на природата и мисълта за природата са обединени от Тютчев: неговите пейзажи получават символично философско значение, а мисълта придобива изразителност.

По отношение на природата Тютчев показва като че ли две ипостаси: екзистенциална, съзерцателна, възприемаща света около себе си „с помощта на петте сетива“ и духовна, мислеща, стремяща се да отгатне великата тайна на природата зад видимо покритие.

Тютчев съзерцателят създава такива лирични шедьоври като "Пролетна гръмотевична буря", "Има в оригиналната есен ...", "В омайната зима ..." и много подобни, кратки, като почти всички стихотворения на Тютчев, очарователен и въображаем пейзаж скици.

Мислителят Тютчев, обръщайки се към природата, вижда в нея неизчерпаем източник за разсъждения и обобщения на космическия ред. Така се раждат стихотворенията „Вълна и мисъл”, „В морските вълни има мелодичност...”, „Колко сладко дреме тъмнозелената градина...” и др. Няколко чисто философски произведения са в съседство с тези произведения: "Silentium!", "Фонтан", "Ден и нощ".

Радостта от битието, щастливата хармония с природата, ведрото опиянение от нея са характерни главно за стихотворенията на Тютчев, посветени на пролетта, и това има своя модел. Постоянните мисли за крехкостта на живота бяха преследващи спътници на поета. „Чувството за меланхолия и ужас се превърна в обичайното ми състояние на ума от много години“ - подобни признания не са рядкост в писмата му. Постоянен посетител на светски салони, брилянтен и остроумен събеседник, "очарователен говорещ", според определението на П. А. Вяземски, Тютчев е принуден да "избягва по всякакъв начин в продължение на осемнадесет часа от двадесет и четири всяка сериозна среща с себе си". И малко хора можеха да разберат неговия сложен вътрешен свят. Ето как дъщерята на Тютчев Анна видя баща си: „Той ми се струва един от онези първични духове, толкова фини, умни и огнени, които нямат нищо общо с материята, но които обаче нямат и душа. Той е напълно извън всякакви закони и разпоредби. Това поразява въображението, но има нещо страховито и тревожно в него.”

Пробуждащата се пролетна природа имала чудотворно свойство да заглушава тази постоянна тревога, да успокоява тревожната душа на поета.

Силата на пролетта се обяснява с нейния триумф над миналото и бъдещето, пълната забрава на миналото и бъдещото унищожение и разпад:

И страхът от неизбежната смърт

Нито едно листо не блести от дървото:

Животът им е като безграничен океан,

Всичко в настоящето се разля.

В много от стихотворенията на поета, посветени на пролетта, ясно се вижда любовта към живота, почти физическото „изливане“ на живота. Пеейки пролетната природа, Тютчев неизменно се радва на рядката и кратка възможност да почувства пълнотата на живота, незасенчена от предвестниците на смъртта - „Няма да срещнеш мъртво листо“, - несравнима радост да се отдадеш изцяло на настоящия момент, участие в „божествено-вселенския живот”. Понякога дори през есента усеща дъха на пролетта. Ярък пример за това беше стихотворението „Есенна вечер”, което е едно от най-ярките примериумението на Тютчев като пейзажист. Стихотворението е ясно породено от домашни впечатления, тъгата, породена от тях, но в същото време е проникнато с трагичните мисли на Тютчев за дебнещите бури на хаоса:

Намира се в господството на есенните вечери

Трогателен, мистериозен чар:

Зловещият блясък и пъстротата на дърветата,

Пурпурните листа вяли, леко шумоляха,

Мъгливо и тихо лазурно.

Над тъжно осиротената земя

И като предчувствие за спускащи се бури,

Поривист, студен вятър на моменти,

Щети, изтощение - и на всичко

Тази нежна усмивка на избледняване,

Какво в разумното същество наричаме

Божествена срамежливост на страданието.

Кратко стихотворение от дванадесет реда не е толкова описание на оригиналността на една есенна вечер, колкото обобщен философски размисъл върху времето. Трябва да се отбележи, че нито една точка не прекъсва вълнението на мисълта и наблюдението, цялото стихотворение се чете в молитвено почит към великото тайнство, към „божествената срамливост на страданието“. Поетът вижда във всичко кротка усмивка на избледняване. Мистериозният чар на природата поглъща както зловещия блясък на дърветата, така и умиращия пурпур на есенната зеленина; земята е тъжно осиротяла, но лазурът над нея е мъглив и тих, студен вятър нахлува с предчувствие за бури. Зад видимите явления на природата невидимо се „раздвижва хаос” – тайнствената, непонятна, красива и фатална дълбочина на изначалното. И в този единствен дъх на природата само човекът осъзнава „божествеността” на нейната красота и болката от нейното „срамно страдание”.

В противовес, или по-скоро, в предпочитание на съмнителното райско блаженство на неоспоримата, надеждна наслада от красотата на пролетната природа, безкористното опиянение от нея, Тютчев е близък с А. К. Толстой, който пише: „Боже, колко е прекрасно - пролет! Възможно ли е на онзи свят да сме по-щастливи, отколкото на този свят през пролетта! Точно същите чувства изпълват Тютчев:

Каква е радостта от рая пред теб,

Време е за любов, време е за пролет

Цъфтящо блаженство на май,

Румен цвят, златни сънища?

Поезията на Тютчев е известна и с напълно различни настроения: усещане за преходност човешко същество, осъзнаване на неговата крехкост и крехкост. В сравнение с вечно обновяващата се природа („Природата не знае за миналото...“; „Погледът й блести с безсмъртие...“ и много повече), човек не е нищо повече от „зърнена култура на земята“ , мечта за природата”:

Вижте как в речната шир,

По склона на новосъживените води,

Във всеобхватното море

След ледника, ледът плува след него.

На слънце или преливащ блясък,

Или през нощта в късен мрак,

Но всичко, неизбежно се топи,

Те плуват към една и съща мета.

О, съблазняване на нашите мисли,

Ти, човешко аз,

Това не е ли смисълът ти?

Не е ли такава съдбата ти?

Но нито триумфалните възгласи на „пролетните води“, нито трагичните нотки на стихотворението „Вижте как в откритото пространство на реката...“ все още не дават пълна картина на патоса на поезията на Тютчев. За да го разгадаем, е важно да разберем самата същност на философско-художественото тълкуване на природата и човека в поезията на Тютчев. Поетът се издига до разбирането на съотношението на тези два свята – човешкия Аз и природата – не като незначителна капка и океан, а като две безкрайности: „Всичко е в мен и аз съм във всичко...“. Следователно поезията на Тютчев е пронизана не с вцепеняване на меланхолията, не с усещане за илюзорност на индивидуалното битие, а с напрегнатата драматизъм на дуел, макар и неравен:

Вземете смелост, приятели, борете се усърдно,

Въпреки че битката е неравна...

Апотеоз на живота. пълни с изгаряне, звучат редовете на стихотворението „Като над гореща пепел ...“, а „Пролетна гръмотевична буря“ се възприема като химн на младостта и човешкото обновление.

В лирическите пейзажи на Тютчев има особен печат, който отразява свойствата на собствената му психическа и физическа природа - крехка и болезнена. Неговите образи и епитети често са неочаквани, необичайни и изключително впечатляващи. Клоните му са уморени, земята се намръщи, листата са изтощени и порутени, звездите си говорят тихо, денят намалява, движението и дъгата са изтощени, избледняващата природа се усмихва слабо и крехко и много повече.

„Вечният ред” на природата ту радва, ту отчайва поета:

Природата не знае за миналото,

Нашите призрачни години са й чужди,

И пред нея смътно осъзнаваме

Ние самите - само мечта на природата.

Но в своите съмнения и болезнено търсене на истинската връзка между частта и цялото - човек и природа - Тютчев изведнъж стига до неочаквани прозрения: човекът не винаги е в противоречие с природата, той е не само "безпомощно дете", но и той е равен на нея по своя творчески потенциал:

Обвързани, свързани от вековете

съюз на родство

Интелигентен човешки гений

С творческата сила на природата...

Кажете заветната дума той -

И нов свят на природата

Но от друга страна, природата в стихотворенията на Тютчев е одухотворена, очовечена.

Има любов, има език.

Подобно на човека природата живее и диша, радва се и тъгува, постоянно се движи и променя. Картините на природата помагат на поета да предаде страстния ритъм на мисълта. Да въплъщава сложни преживявания и дълбоки мисли в ярки и запомнящи се образи. Само по себе си оживяването на природата обикновено е в поезията. Но за Тютчев това не е просто персонификация, не просто метафора: той „прие и разбра живата красота на природата не като своя фантазия, а като истина“. Пейзажите на поета са пропити с типично романтично усещане, че това не е просто описание на природата, а драматични епизоди на някакво продължително действие.

Любознателната мисъл на Тютчев открива философски проблеми в темата за природата. Всяко негово описание: поредица от зима и лято, пролетна гръмотевична буря е опит да се погледне в дълбините на Вселената, сякаш да се отвори воала на нейните тайни.

Природата е сфинкс.

И колкото повече се връща.

Със своето изкушение той унищожава човек,

Какво, може би, не от века

Няма гатанка и нямаше.

„Пейзажите в стихове“ на Тютчев са неделими от човек, неговото душевно състояние, чувства, настроения:

Молец, летящ невидим

Чува се във въздуха през нощта.

Един час копнеж неизразим!

Всичко е в мен и аз съм във всичко!

Образът на природата помага да се разкрие и изрази сложният, противоречив духовен живот на човек, който е обречен завинаги да се стреми да се слее с природата и никога да не го постигне, защото носи смърт, разтваряне в първоначалния хаос. Така Ф. Тютчев органично свързва темата за природата с философското разбиране за живота.

Пейзажната лирика на Ф. И. Тютчев е представена от два етапа: ранна и късна лирика. И има много разлики в стихотворенията от различни времена. Но, разбира се, има прилики. Така например в стиховете на пейзажната лирика на двата етапа природата е уловена в нейното движение, смяната на явленията, „пейзажите в стихове“ на Тютчев са пропити с напрежение и драматизъм на стремежа на поета към тайните на вселената и „ човешкото аз". Но в късната лирика на Тютчев природата сякаш се доближава до човека; все по-често вниманието на поета се измества към най-непосредствените впечатления, към най-конкретните прояви и особености на заобикалящия го свят: „първото жълто листо, въртящо се, излита на пътя”; „Прахът лети като вихрушка от нивите“; дъжд "нишки позлатяват" слънцето. Всичко това се усеща особено остро в сравнение с по-ранната пейзажна лирика на поета, където луната е „светещ бог“, планините са „местни божества“, а „блестящото покритие“ на деня „по високата воля на боговете ” надвисва над бездната на „фаталния свят”. Показателно е, че преработвайки написаната по-рано „Пролетна гръмотевична буря“, Тютчев въвежда в стихотворението строфа, която обогатява изобразителната картина с онези визуално конкретни образи, които й липсваха:

Гръмят младите пепелянки,

Тук идва дъждът. Прахът лети

Дъждовни перли висяха,

И слънцето позлатява конците.

Образната система на лириката на Тютчев е необичайно гъвкава комбинация от конкретно-видими знаци. външен святи субективното впечатление, което този свят прави на поета. Тютчев може много точно да предаде визуалното впечатление от предстоящата есен:

Е през есента на оригинала

Кратко, но прекрасно време -

Целият ден стои като кристал,

И лъчезарни вечери...

Наблюдавайки пролетното пробуждане на природата, поетът забелязва красотата на първия зелен полупрозрачен лист („Първи лист“). В горещ августовски ден той улавя миризмата на „мед”, идваща от „белите полета” на елда („Облаци се топят в небето...”). В късна есен той усеща дъх на „топло и влажно ” вятър, напомнящ пролетта („Когато в кръга на убийствените грижи...” ). Ярко визуално впечатление възниква дори когато поетът назовава не самия обект, а онези признаци, по които се отгатва:

И сенките на вечерните облаци

Прелетя над леките покриви.

И борове, по пътя, сенки

Сенките вече се сляха в едно.

Удивителна е способността на Тютчев да даде пластично правилен образ на външния свят, да предаде пълнотата на външното впечатление. Но не по-малко изненадващо е неговото майсторство да изразява пълнотата на вътрешните усещания.

Некрасов пише, че Тютчев успява да събуди „въображението на читателя“ и да го принуди да „довърши“ това, което е само очертано в поетичния образ. Тази особеност на поезията на Тютчев е забелязана и от Толстой, който отделя в стихотворенията си необичайни, неочаквани фрази, които задържат вниманието на читателя и събуждат творческото въображение. Колко неочаквано и дори странно на пръв поглед е тази комбинация от две на пръв поглед несъвместими думи: „празна бразда“. Но точно тази странна и удивителна фраза помага да се пресъздаде цялата картина като цяло и да се предаде пълнотата на нейното вътрешно усещане. Както каза Толстой: „Изглежда, че всичко е казано наведнъж, казва се, че работата е завършена, всичко е премахнато и се получава пълно впечатление. Такова "пълно впечатление" постоянно възниква при четене на стихотворенията на Тютчев. Как да не си спомняме в тази връзка известните образи на Тютчев: „изтощен“ - за дъгата. „смесен“ - за сенки, „обърка лазурното небе“ - за гръмотевична буря, „разтворен в нестабилен здрач, в далечен тътен“ - за цветовете и звуците на вечерния ден и др.

Звуковата страна на стихотворението никога не изглеждаше за Тютчев самоцел, но езикът на звуците беше близък и разбираем за него.

Има мелодичност във вълните на морето,

Хармония в природните спорове,

И тънко музикално шумолене

Тече в нестабилни тръстики.

Смесени нюанси на сивото,

Цветът избледня, звукът заспа ...

Скалите звучаха около мен като чинели,

Ветровете викаха и вълните пееха...

Читателят чува в стихотворенията на Тютчев грохота на летните бури, едва разбираемите звуци на здрача, шумоленето на нестабилните тръстики... Това звуково писане помага на поета да улови не само външните аспекти на природните явления, но и собственото си чувство, чувството си на природата. За същата цел служат и смелите цветни комбинации в стихотворенията на Тютчев ("мътно-линейни", "лъчисти и сиво-тъмни" и др.). Освен това. Тютчев има дарбата да възпроизвежда цветове и звуци в неразделността на впечатлението, което прави. Така в поезията му се появяват „чувствителни звезди”, а слънчев лъч, избухващ през прозореца с „червено силно възклицание”, предаващ динамиката и израза на поетическата фантазия на Тютчев, помагайки за трансформирането на поетичните изследвания от природата в такива „пейзажи в стихове”. “, където визуално конкретни образи са пропити с мисъл, чувство, настроение, съзерцание.

^ 2.2. Философски мотиви в поезията на Ф. И. Тютчев

Поетиката на Тютчев осмисля началото и основите на битието. Има две линии. Първият е пряко свързан с библейския мит за сътворението на света, вторият чрез романтична поезия се връща към древните представи за света и пространството. Древното учение за произхода на света постоянно се цитира от Тютчев. Водата е основата на живота, тя основен елементживот:

Снегът все още се бели в нивите,
И водите вече шумят през пролетта -
Те бягат и събуждат сънния бряг,
Те бягат, блестят и казват...
А ето още един откъс от "Фонтан":
О, водно оръдие на смъртната мисъл,
О, неизчерпаемо водно оръдие,
Какъв закон е неразбираем
Стреми ли се към теб, притеснява ли те?

Понякога Тютчев е откровен и великолепен по езически начин, дарявайки природата с душа, свобода, език - атрибутите на човешкото съществуване:

Не това, което си мислите, природа:
Нито отливка, нито бездушно лице -
Има душа, има свобода,

През 19-ти век в Русия има много изключителни автори, всеки от които има определен принос в историята на световната литература. Разглеждайки списъка с талантливи личности, човек не може да заобиколи името на блестящия руски поет - Фьодор Иванович Тютчев.

Роден е през ноември 1803 г. в Орловска губерния. Малкият Федор получава първото си образование у дома, неговият домашен учител беше известният преводач и поет Семьон Райч.

От ранна възраст Тютчев проявява интерес към поезията и езиците. Той изучава текстовете на древния римски народ и латински език с особен ентусиазъм и вече на дванадесетгодишна възраст прави самостоятелно преводи на одите на известния Хорас. На 15-годишна възраст Тютчев постъпва в Московския университет в словесния отдел.

След дипломирането си Тютчев отива да служи в Държавната колегия по външни работи. Скоро, като дипломатически офицер, той е изпратен в Мюнхен, където младият мъж се запознава с родената графиня Елинор Петерсън. През 1826 г. младите влюбени сключват брачна връзка. И няколко години по-късно една великолепна двойка, една след друга, имаше три красиви дъщери.

Съюзът на Фьодор Иванович и Елеонора беше силен и щастлив, въпреки че Фьодор Иванович имаше отношения отстрани. Може би двойката щеше да живее заедно още много години, ако не беше трагичното събитие, което се случи на кораба по време на пътуването на семейство Тютчеви от Санкт Петербург до град Торино. Плаващият кораб се разби, съпругата и децата на Фьодор Иванович можеха да загинат в студени води Балтийско море. Те обаче имаха късмет. Трябва да кажа, че Елинор беше много организирана, почти професионална. Благодарение на навременните мерки тя успя да спаси дъщерите си.

Това бедствие остави негативен отпечатък върху здравето на графинята. Болезнените заболявания, предизвикани от това страшно събитие, доведоха младата жена до смърт. През 1838 г. умира съпругата на Фьодор Иванович.

След този брак с тъжен край поетът намира щастието си в прегръдките на друга жена. Втората съпруга на талантлив поет беше Ернестин Дернберг. За следващите години, Тютчев продължи да се занимава с активна дипломатическа дейност и доста успя в този въпрос. Той е награждаван няколко пъти и получава награди, а публицистичните му статии, публикувани анонимно, предизвикват интерес не само в обикновеното общество, но и у великия руски владетел Николай I.

Политическата ситуация в Европа интересуваше Тютчев до последните дни от живота му. През 1872 г. здравето на поета се влошава забележимо, зрението му започва да изчезва, способността да контролира ръката си е загубена, а силните болки в главата често започват да го притесняват. През януари 1873 г., въпреки предупрежденията на близки хора, той излиза на разходка, по време на която му се случва истинско бедствие. Внезапно парализиран лява странатяло. След този инцидент поетът престава да прави самостоятелни движения, а през юли същата година талантливият руски поет почина ...

Работата на Фьодор Иванович Тютчев

Първите стихотворения са написани от Тютчев в периода от 1810 до 1820 г. Тогава един много млад поет използва в своя творчески подход стила на поезията от 18 век.

От втората половина на 1820 г. стихотворенията на Тютчев придобиват изящна черта, характерна за всички следващи произведения. Той безпроблемно съчетава одическата поезия от 18-ти век с традиционните елементи на европейския романтизъм.

| Повече ▼ политически мотивии граждански трактат, се появява в работата на Тютчев през 1850 г. Тази посока се използва от автора до 1870 г.

Поезията на известния и талантлив руски автор е многостранна. В стиховете си той прекрасно възпява Русия, нейните живописни пейзажи и смелостта на руския народ. Всички лирически произведения на Тютчев са написани на руски език. Истинските ценители на брилянтната поезия успяха да уловят важното значение в неговите стихотворения и да ги преведат на други езици, препращайки към всеки ред с специално внимание.

Мнозина наричат ​​Тютчев късен романтик. Поради дълъг престой далеч от родната земя, поетът често преживява отчуждение и някаква загуба. В кръга на европейците Фьодор Иванович често се чувстваше тъжен и си спомняше за близката на сърцето му страна, където прекара щастливото си детство и първите години на младостта си.

Лирическите произведения на Тютчев могат условно да бъдат разделени. Първите стихотворения, написани в ранна възраст, се основават на самостоятелно изследване на собствената му личност, където авторът формира мироглед, за да се озове в този голям свят. Втора фаза творческа дейносте насочена към познаването и изучаването на по-дълбоките вътрешни светове на човечеството.

Стихотворенията на Тютчев са изпълнени с философски възглед, хармонично съчетани с пейзажна лирика. Това обаче не са всички теми, обхванати от автора в периоди на творчески идеи. Тютчев изучава с интерес обществено-политическия живот на родната си страна, както и европейските държави, правейки някакво сравнение. Той предаде брилянтно своите мисли и чувства в нови стихотворения, написани с особено вдъхновение и любов към Русия.

Любовна лирика в творчеството на поета

Анализирайки творческата лирика на Тютчев, се разкрива ясно отражение на художествения мироглед. Стихотворенията му са пропити със звука на тъжна трагедия и особена драма. Тези болезнени изказвания са свързани с личните преживявания на великия поет. Стихотворения, посветени на темата за любовта, са написани с чувство за опит, особена вина и характерното страдание на Федор Иванович, провокирано от многобройни изпитания в живота.

Най-известният сборник от лирически произведения на Тютчев, посветен на любовта, е Денисевският цикъл. Тази книга включва най-откровените и чувствени стихотворения на автора, изпълнени със специален смисъл.

Федор Иванович, вече в годините на залез, изпита уникално чувство на любов към красива жена Елена Денисиева. те любовна историяимаше дълъг характер, почти четиринадесет години, и въпреки многобройните осъждания на обществото, Елена и Фьодор Иванович бяха неразделни.

Влюбената двойка беше разделена от внезапната смърт на Денисиева, причинена от нелечимо заболяване. Дори след нейната смърт поетът продължава да се упреква за всичките страдания на любимата си жена, основана от човешки съд. Двойката нямаше правни отношения, така че обществото категорично отказа да приеме уязвимите чувства на тези хора. Злата клевета и клевета оставиха кървави рани в душата на Елена, нейните мъки и болка бяха ясно отразени в паметта на Федор Иванович. След като загуби любимата си жена, до края на дните си той се укорява за безсилие и страх, които не позволяват на поета да защити Елена от осъждане и човешки гняв.

Федор Иванович пренесе дълбоките си чувства в лирика. Четейки стихотворенията на Тютчев от известния сборник "Денисевски цикъл", се усеща оригиналната искреност, придобита от дълбоката мисъл на автора. Той ярко предава емоциите си в моменти на уникално, но такова мимолетно щастие, преживяно по време на любовна връзка с Елена.

Любовта в творчеството на Тютчев е представена като необичайно, вълнуващо и неконтролируемо чувство, изпратено от небето. Неясно духовно привличане, дума, напоена с гориво, факла, изведнъж пламва в пристъп на страст и нежност, в прегръдките на любим човек.

Смъртта на Елена Денисиева отне всички най-смелите и радостни мечти на великия поет. Той загуби не само любим човек, но и себе си. След нейното заминаване, житейски ценностипрестана да предизвиква интерес към Федор Иванович. Цялата си непоносима болка, както и празни чувства на радост, изпитани в моменти на страстни срещи с любимата жена, въз основа на спомени, той предаде в любовната си лирическа творба.

Философия и природни мотиви в творчеството на Тютчев

Лирическите произведения на Тютчев са ясно философски по природа. Авторът показва двойственото си светоусещане, описва борбата на демоничните и идеалните присъди, протичаща в мислите му. Това мнение е ярко изразено в добре познатото стихотворение на автора „Ден и нощ“. Обратното значение се изразява в сравнението на ден, изпълнен с радост и щастие, и нощ, блещукаща от тъга и тъга.

Тютчев смяташе всичко светло за неизменно начало на тъмното. Борбата между доброто и злото не може да завърши с нечия победа или поражение. Тази безумна битка няма категоричен резултат, тъй като в човешкия живот желанието да се знае истината често предизвиква духовна борба вътре в себе си. Това е основната истина на живота...

За да опише многостранните пейзажи на руската природа, поетът използва най-красивите епитети. Той нежно възпява нейната хармонична красота и уханието на свежа зеленина, показвайки очарователно единство с нейното настроение и променлив характер.

Четейки поетичните произведения на Фьодор Иванович Тютчев, всеки читател ще може да открие подобни черти и маниери, характерни за него през сезоните. И в многостранното време можете да отгатнете променливостта на настроението, която е присъща на всички хора без изключение.

Поетът брилянтно предава чувствата на природата, пронизващо усещайки нейното треперещо безпокойство и болка. Той не се опитва да опише външната й красота, а се вглежда дълбоко в дълбините, сякаш изследва трогателната й душа, предавайки на читателите всички най-живи и невероятно разумни чувства на заобикалящата природа.

ПЛАН ЗА РЕАКЦИЯ

1. Дума за поет.

2. Гражданска лирика.

3. философска лирика.

4. Пейзажна лирика.

5. Любовна лирика.

6. Заключение.

1. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) - руски поет, съвременник на Жуковски, Пушкин, Некрасов, Толстой. Той беше най-умният, изключително образован човек на своето време, европеец от „най-висок стандарт“, с всички духовни нужди, възпитани от западната цивилизация. Поетът напуска Русия, когато е на 18 години. Най-хубавото време в живота си, 22 години, той прекара в чужбина. У дома той става известен едва в началото на 50-те години на XIX век. Като съвременник на Пушкин, той все пак е идеологически свързан с друго поколение - поколението на „мъдреците“, които се стремят не толкова активно да се намесват в живота, колкото да го осмислят. Тази склонност към познаване на околния свят и самопознание доведе Тютчев до напълно оригинална философска и поетическа концепция. Лириката на Тютчев може да бъде тематично представена като философска, гражданска, пейзажна и любовна. Тези теми обаче са много тясно преплетени във всяко стихотворение, където едно страстно чувство поражда дълбока философска мисъл за съществуването на природата и Вселената, за връзката на човешкото съществуване с универсалния живот, за любовта, живота и смъртта, за човешката съдбаи исторически съдби на Русия.

Граждански текстове

За моя дълъг животТютчев е свидетел на много „фатални минути“ от историята: Отечествената война от 1812 г., въстанието на декабристите, революционните събития в Европа през 1830 и 1848 г. Полско въстание, Кримска война, реформа от 1861 г., френско-пруска война, Парижка комуна... Всички тези събития не можеха да не вълнуват Тютчев и като поет, и като гражданин. Усещайки трагично своето време, кризисното състояние на епохата, света в навечерието на историческите катаклизми, Тютчев вярва, че всичко това противоречи на моралните изисквания на човека, на неговите духовни нужди.

Вълни в битката

Елементи в дебата

Животът в промяна -

Вечният поток...

Поетът третира темата за човешката личност със страст на човек, преживял режима на Аракчеев, а след това и на Николай I. Той разбира колко малко животът и движението е в родната му страна: „В Русия офисът и казармата, "всичко се движи около камшика и чина", - каза той на Погодин. В зрели стихове Тютчев ще пише за "железния сън", в който всичко спи в царската империя, а в стихотворението "14 декември 1825 г. “, посветен на въстанието на декабристите, той пише:

Самоуправлението те е покварило,

И мечът му те удари, -

И в неподкупна безпристрастност

Тази присъда е потвърдена от закона.

Хората, избягвайки предателството,

Кълне имената си -

И паметта ти е от потомство,

Като труп в земята, заровен.

О жертва на безразсъдни мисли,

Надявахте се може би

Какво ще стане оскъдно от кръвта ти,

Да стопи вечния полюс!

Едва, пушейки, тя блесна,

Върху вековната маса лед,

Желязната зима умря -

И не останаха никакви следи.

„Желязна зима” донесе смъртоносен мир, тиранията превърна всички прояви на живота в „трескави сънища”. Стихотворението "Silentium!" (Мълчание) - оплакване от изолацията, безнадеждността, в която се намира душата ни:

Мълчи, скрий се и се скрий

И чувства и мечти...

Тук Тютчев дава обобщен образ на духовните сили, скрити в човек, обречен на „мълчание”. В стихотворението „Нашият век“ (1851 г.) поетът говори за копнежа по света, за жаждата за вяра, която човек е загубил:

Не плътта, а духът се поквари в наши дни,

И човекът отчаяно копнее...

Той се втурва към светлината от нощната сянка

И , като намери светлината, роптае и се бунтува.

Горим от неверие и изсъхват,

Той търпи непоносимото...

И той знае смъртта си

И копнее за вяра...

"...Аз вярвам. Боже мой!

Елате на помощ на моето неверие!”

„Има моменти, в които се задушавам от безсилното си ясновидство, като някой, заровен жив, който изведнъж идва на себе си. Но за съжаление дори не ми е позволено да дойда на себе си, защото повече от петнадесет години непрекъснато предчувствах това ужасна катастрофа- цялата тази глупост и цялата тази безмислие неизбежно трябва да доведат до това “, написа Тютчев.

В стихотворението "Над тази тъмна тълпа ...", повтаряйки стиховете на Пушкин за свободата, звучи:

Ще станеш ли, когато, Свобода,

Ще блесне ли твоят златен лъч? ..

………………………………………..

Поквара на душите и празнота,

Това, което гризе ума и боли в сърцето, -

Кой ще ги излекува, кой ще ги покрие?..

Ти, чиста Христова дреха...

Тютчев усети величието на революционните катаклизми в историята. Дори в поемата "Цицерон" (1830) той пише:

Щастлив е този, който посети този свят

В неговите фатални моменти!

Той беше призован от всички добри,

Като събеседник на празник.

Той е зрител на техните високи зрелища...

Щастието според Тютчев се крие в самите „фатални минути“, в това, че обвързаният получава разрешение, във факта, че потиснатият и насилствено задържан в своето развитие най-накрая излиза. Четиристишието „Последният катаклизъм“ пророкува последния час на природата в грандиозни образи, предвещавайки края на стария световен ред:

Когато удари последният час на природата,

Съставът на частите ще се срине земно:

Всичко видимо отново ще бъде покрито с вода,

И в тях ще бъде изобразено Божието лице!

Поезията на Тютчев показва, че новото общество никога не е излизало от състоянието на "хаос". Съвременният човек не е изпълнил мисията си към света, не е позволил на света да се издигне с него до красотата, до разума. Следователно поетът има много стихотворения, в които човек сякаш е припомнен обратно към стихиите като неуспешен в собствената си роля.

През 40-50-те години поезията на Тютчев беше забележимо актуализирана. Връщайки се в Русия и приближавайки се до руския живот, поетът обръща повече внимание на ежедневието, ежедневието и човешките грижи. В стихотворението „Руска жена“ героинята е една от многото жени в Русия, страдащи от липса на права, от теснината и бедността на условията, от невъзможността свободно да изгради собствената си съдба:

Далеч от слънцето и природата

Далеч от светлината и изкуството

Далеч от живота и любовта

Младите ти години ще проблеснат,

Чувствата, които са живи, ще умрат,

Мечтите ти ще се разбият...

И животът ти ще мине невидим...

Стихотворението „Тези бедни села...“ (1855) е пропито с любов и състрадание към бедните хора, унижени от тежко бреме, за тяхното дълготърпение и саможертва:

Тези бедни села

Тази оскъдна природа

Земята на родното дълготърпение,

Земята на руския народ!

………………………………………..

Унила от бремето на кръстницата,

Всички вие, мила земя,

Под формата на роб, Царят на небето

Излезе благословение.

А в стихотворението „Сълзи“ (1849 г.) Тютчев говори за социалното страдание на тези, които са обидени и унижени:

Човешки сълзи, о, човешки сълзи,

Наливаш рано и късно понякога...

Поток неизвестен, поток невидим,

Неизчерпаем, безброй, -

Излива се като дъждовни потоци,

През есента, глух, понякога през нощта.

Мислейки за съдбата на Русия, за нейния особен многострадален път, за оригиналността, поетът пише своите известни редове, превърнали се в афоризъм:

Русия не може да се разбере с ума,

Не измервайте с общ аршин:

Тя има специална става -

Човек може само да вярва в Русия.

Философска лирика

Тютчев започна своето творчески начинв онази епоха, която обикновено се нарича Пушкинова, той създава съвсем различен тип поезия. Без да отменя всичко, което е открито от блестящия му съвременник, той показва руската литература още един начин. Ако за Пушкин поезията е начин за опознаване на света, то за Тютчев е възможност да се докосне до непознаваемото чрез познанието на света. Руската висока поезия от 18 век е философска поезия по свой начин и в това отношение Тютчев я продължава, с важната разлика, че неговият философска мисъл- свободни, подтиквани директно от самата тема, докато бившите поети се подчиняваха на предварително предписаните и добре познати разпоредби и истини. Съдържанието на живота, общият му патос, основните му колизии, а не онези принципи на официалната вяра, вдъхновяващи старите одиски поети, се оказват възвишени в него.

Поетът възприема света такъв, какъвто е, и в същото време успява да оцени цялата кратка продължителност на реалността. Той разбираше, че всяко „днес“ или „вчера“ не е нищо друго освен точка в неизмеримото пространство на времето. „Колко малък е истинският мъж, колко лесно изчезва! Когато е далеч, той е нищо. Неговото присъствие не е нищо повече от точка в пространството, неговото отсъствие е цялото пространство “, написа Тютчев. Смъртта, той смяташе за единственото изключение, което увековечава хората, изтласквайки личността извън пространството и времето.

Тютчев в никакъв случай не вярва, че съвременният свят е изграден правилно. Според Тютчев заобикалящият човек свят е едва познат за него, едва овладян от него, а по своето съдържание надхвърля практическите и духовните потребности на човека. Този свят е дълбок и мистериозен. Поетът пише за „двойната бездна” – за бездънното небе, отразено в морето, също бездънно, за безкрайността отгоре и за безкрайността отдолу. Човек е включен в "световния ритъм", чувства сродна близост към всеки земни елементи: и "нощ", и "ден". Не само Хаосът се оказва роден, но и Космосът, „всички звуци на блажен живот“. Животът на човек на ръба на "два свята" обяснява пристрастяването на Тютчев към поетичния образ на една мечта:

Докато океанът прегръща земното кълбо,

Земният живот е заобиколен от мечти...

Ще дойде нощта - и звучни вълни

Елементът удря своя бряг.

Сънят е начин за докосване до тайните на съществуването, специално свръхсетивно познание за тайните на пространството и времето, живота и смъртта. — О, време, чакай! – възкликва поетът, осъзнавайки преходността на битието. А в стихотворението „Ден и нощ“ (1839 г.) денят се явява само като илюзия, призрачно покритие, хвърлено над бездната:

В света на мистериозните духове,

Над тази безименна бездна,

Покривът е преметнат със златотъкан

Високата воля на боговете.

Денят е тази брилянтна корица... Денят е прекрасен, но е само черупка, която крие истинския свят, който се разкрива на човека през нощта:

Но денят избледнява - нощта е дошла;

Дойде - и, от фаталния свят

Тъканта на плодородното покритие

Откъсване, изхвърляне...

И бездната е гола за нас

С вашите страхове и тъмнина

И няма бариери между нея и нас -

Затова се страхуваме от нощта!

Образът на бездната е неразривно свързан с образа на нощта; тази бездна е онзи първичен хаос, от който е излязло всичко и в който всичко ще отиде. Привлича и плаши едновременно, плаши със своята необяснимост и непознаваемост. Но тя е също толкова непознаваема човешка душа"Няма бариери между нея и нас." Нощта оставя човека не само насаме с космическия мрак, но и сам със себе си, със своята духовна същност, освобождавайки го от дребните дневни грижи. Нощният свят изглежда на Тютчев истински, защото истинският свят според него е неразбираем и именно нощта позволява на човек да се докосне до тайните на Вселената и собствената си душа. Денят е скъп на човешкото сърце, защото е прост и разбираем. слънчева светлинакрие ужасна пропаст от човек и на човек му се струва, че той е в състояние да обясни живота си, да го управлява. Нощта поражда чувство на самота, изгубване в пространството, безпомощност пред непознати сили. Това е, според Тютчев, истинското положение на човека в този свят. Може би затова той нарича нощта "свята":

Светата нощ се издигна в небето,

И приятен ден, мил ден,

Като златен воал тя изви,

Воал, хвърлен над бездната.

И като видение външният свят го няма...

И човек, като бездомно сираче,

То стои сега и е слабо и голо,

Лице в лице пред тъмната бездна.

В това стихотворение, както и в предишното, авторът използва техниката на антитеза: ден - нощ. Тук Тютчев отново говори за илюзорността на дневния свят - "като видение" - и за силата на нощта. Човек не е в състояние да разбере нощта, но осъзнава, че този неразбираем свят не е нищо друго освен отражение на собствената му душа:

И в извънземната, неразгадана нощ

Той признава наследството на семейството.

Ето защо настъпването на вечерния здрач носи на човек желаната хармония със света:

Един час копнеж неизразим!..

Всичко е в мен и аз съм във всичко! ..

Отдавайки предпочитание на нощта в този момент, Тютчев смята вътрешния свят на човека за истински. Той говори за това в стихотворението „Silentium!“. Истинският живот на човека е животът на неговата душа:

Знайте само как да живеете в себе си -

В душата ти има цял свят

Мистериозни магически мисли...

Неслучайно образите на звездна нощ, чисти подземни извори се свързват с вътрешния живот, а образите на дневната светлина и външния шум се свързват с външния живот. Светът на човешките чувства и мисли е истински свят, но непознаваем. Щом една мисъл придобие словесна форма, тя моментално се изкривява: „Една изречена мисъл е лъжа“.

Тютчев се опитва да види нещата в противоречие. В стихотворението „Близнаци“ той пише:

Има близнаци - за земни

Двете божества са Смъртта и Сънят...

Близнаците на Тютчев не са близнаци, не се отразяват един на друг, единият е женствен, другият е мъжки, всеки има своето значение; съвпадат помежду си, но и враждуват. За Тютчев беше естествено навсякъде да намери полярни сили, една и все пак двойни, съвместими една с друга и обърнати една срещу друга.

"Природа", "стихия", "хаос", от една страна, пространство - от друга. Това са може би най-важните от онези полярности, които Тютчев отразява в поезията си. Разделяйки ги, той прониква по-дълбоко в единството на природата, за да събере отново разделеното:

Мисъл след мисъл, вълна след вълна

Две прояви на един и същи елемент:

Дали в стегнато сърце, в безкрайно море,

Тук в затвора, там - на открито, -

Същият вечен сърф и край,

Същият призрак е обезпокоително празен.

Философската идея на Тютчев за непознаваемостта на света, за човека като незначителна частица в безкрайната Вселена, че истината е скрита от човека в страшна бездна, е изразена дори в любовната му лирика:

Познавах очите - о, тези очи!

Колко ги обичах, Бог знае!

От тяхната вълшебна, страстна нощ

Не можех да откъсна душата си.

В този неразбираем поглед,

Животът, изложен на дъното,

Такава скръб се чу

Такава страст! -

Така поетът описва очите на своята любима, в които вижда преди всичко „вълшебна, страстна нощ”. Привличат го, но не го успокояват, а го карат да се тревожи. Любовта на Тютчев е едновременно удоволствие и фатална страст, но основното е пътят към познаването на истината, защото именно в любовта животът е оголен до дъното, в любовта човек е възможно най-близо до най-важното и най-важното необяснимо. Следователно за Тютчев присъщата стойност на всеки час, всяка минута от един мимолетен живот е толкова важна.

пейзажна лирика

Пейзажната лирика на Тютчев по-точно би била наречена пейзажно-философска. Образът на природата и мисълта за природата са слети в нея; пейзажите придобиват символично значение. Природата, според Тютчев, води по-честен и смислен живот преди човека и без него, отколкото след появата на човека в нея. Поетът многократно е обявявал природата за съвършена поради причината, че природата не е достигнала до съзнанието, а човекът не се е издигнал над нея. Величието, великолепието отваря поета в заобикалящия го свят, света на природата. Тя е одухотворена, олицетворява самата " жив живот“, за което човек копнее:

Не това, което си мислите, природа:

Нито отливка, нито бездушно лице -

Има душа, има свобода,

Има любов, има език...

Природата в текстовете на Тютчев има две лица - хаотично и хармонично и от човека зависи дали е способен да чуе, види и разбере този свят:

Какво виеш, нощен вятър?

От какво се оплакваш толкова лудо?...

………………………………………..

На разбираем за сърцето език

Продължаваш да говориш за неразбираемо брашно...

Има мелодичност във вълните на морето,

Хармония в спонтанните спорове...

………………………………………..

Невъзмутима конструкция във всичко,

Консонансът е пълен по своята същност...

И когато поетът успее да разбере езика на природата, нейната душа, той постига усещане за връзка с целия свят, с космоса – „Всичко е в мен и аз съм във всичко”. Това състояние на духа звучи в много стихотворения на поета:

Толкова свързани, обединени от вековете

съюз на родство

Интелигентен човешки гений

С творческата сила на природата...

Кажете заветната дума той -

И нов свят на природата

В стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ не само човек се слива с природата, но и природата е оживена, очовечена: „пролет, първият гръм, като че ли се весели и свири, гърми в синьото небе“, „висяха дъждовни бисери и слънцето позлатява нишки”. Пролетното действие се разгръща във висшите сфери и среща ликуването на земята – планини, гори, планински потоци – и наслада на самия поет.

В стихотворението „Зимата се сърди на причина...“ поетът показва последната битка между отминаващата зима и пролетта:

Зимата се ядосва

Времето й мина

Пролетта чука на прозореца

И кара от двора.

Зимата все още е заета

И мрънка на Пролетта.

Тя се смее в очите й

И вдига само повече шум...

Тази битка е изобразена като селска кавга между стара вещица - зима и младо, весело, палаво момиче - пролет. За поета в изобразяването на природата са привлекателни великолепието на южните цветове, магията на планинските вериги и „тъжните места“ на централна Русия през различни периоди на годината. Но поетът е особено пристрастен към водната стихия. Почти една трета от стихотворенията са за вода, море, океан, чешма, дъжд, гръм, мъгла, дъга. Неспокойно движението на водните струи е подобно на природата на човешката душа, живееща със силни страсти, обзета от високи мисли:

Колко си добър, о, нощно море, -

Тук е лъчезарно, там е сиво-тъмно...

На лунна светлина, сякаш жива,

Върви и диша и свети...

В безкрайното, в свободното пространство

Блясък и движение, рев и гръм...

………………………………………..

В това вълнение, в това сияние,

Всичко, като в сън, аз съм изгубен прав -

О, колко охотно в техния чар

щях да удавя цялата си душа...

Възхищавайки се на морето, възхищавайки се на неговия блясък, авторът подчертава близостта на стихийния живот на морето и неразбираемите дълбини на човешката душа. Сравнението "като в сън" предава възхищението на човек от величието на природата, живота, вечността.

Природата и човекът живеят по едни и същи закони. С изчезването на живота на природата умира и животът на човека. Стихотворението „Есенна вечер“ изобразява не само „вечерта на годината“, но и „кроткото“, а следователно и „светлото“ увяхване на човешкия живот:

И на всичко

Тази нежна усмивка на избледняване,

Какво в разумното същество наричаме

Божествена срамежливост на страданието!

Поетът в стихотворението "Есенна вечер" казва:

Намира се в господството на есенните вечери

Трогателен, мистериозен чар! ..

„Лекотата“ на вечерта постепенно, превръщайки се в здрач, в нощ, разтваря света в мрак, който изчезва от зрителното възприятие на човек:

Смесени нюанси на сивото,

Цветът избледня...

Но животът не спира, а само се скри, задрямал. Здрач, сенки, тишина – това са условията, в които се пробуждат духовните сили на човека. Човек остава сам с целия свят, поглъща го в себе си, сам се слива с него. Моментът на единение с живота на природата, разтваряне в нея - най-висшето блаженство, достъпно за човека на земята.

любовни текстове

Темата за любовта заема специално място в творчеството на Тютчев. Човек със силни страсти, той улови в поезията всички нюанси на това чувство и мисли за неумолимата съдба, която преследва човек. Такава съдба беше срещата му с Елена Александровна Денисиева. На нея е посветен цикъл от стихотворения, представляващи сякаш лирична история за любовта на поета - от раждането на чувство до преждевременната смърт на любимия. През 1850 г. 47-годишният Тютчев се запознава с 24-годишната Е. А. Денисиева, учителка на дъщерите си. Четиринадесет години, до смъртта на Денисиева, техният съюз продължи, родиха се три деца. Тютчев не скъса с официалното си семейство и обществото отхвърли нещастната жена, „тълпата, нахлувайки, тъпче в калта това, което цъфти в душата й“.

Първото стихотворение от "Денисиевия цикъл" е непряка, скрита и пламенна молба за любов:

Изпрати, Господи, твоята утеха

На този, който е пътят на живота,

Като беден просяк покрай градината

Скитане по знойния паваж.

Целият "Денисиев цикъл" е саморепортаж, направен от поета с голяма строгост, с желанието да изкупи вината си пред тази жена. Радост, страдание, оплаквания - всичко това в стихотворението "О, колко смъртоносно обичаме ...":

Спомняте ли си, когато се срещнете

При първата фатална среща,

Вълшебните й очи, речи

И смехът на бебето е жив?

И година по-късно:

Къде отидоха розите,

Усмивката на устните и блясъка на очите?

Всичко беше опяно, сълзите бяха изгорени

Неговата гореща влага.

По-късно поетът се отдава на собственото си чувство и го проверява – кое е лъжата в него, кое е истината.

О, колко смъртоносно обичаме!

Като в насилствената слепота на страстите

Ние сме най-вероятно да унищожим

Какво е по-скъпо на сърцето ни! ..

В този цикъл любовта е нещастна в самото си щастие. Любовната връзка на Тютчев улавя целия човек и заедно с духовното израстване на любовта в него проникват всички слабости на хората, целият им „зъл живот“, предадени им от обществения живот. Например в стихотворението "Предопределение":

Любов, любов - казва легендата -

Съединението на душата с душата на родния -

Техният съюз, комбинация,

И фаталното им излъчване,

И... фаталния дуел...

Защитавайки любовта си, поетът иска да я защити от външния свят:

Всичко, което успях да запазя

Надежда, вяра и любов,

Всичко се обедини в една молитва:

Оцелеете, оцелеете!

В стихотворението „Тя седеше на пода...” е показана страница на трагична любов, когато тя не радва, а носи тъга, макар че тъгата идва и със светъл спомен:

Тя седеше на пода

И подреди купчина писма -

И като охладена пепел,

Вдигна ги и ги хвърли...

………………………………………..

О, колко много живот имаше тук

Безвъзвратно преживян!

О, колко тъжни минути

Любовта и радостта убити!..

В пристъп на нежност поетът коленичи пред човек, който е имал верността на чувствата да погледне назад, да се върне в миналото.

Едно от най-жизнените и скръбни стихотворения от този цикъл е „Цял ден тя лежеше в забвение...“. Неизбежното изчезване на любимата на фона на летния бунт на природата, нейното заминаване във "вечността", горчива безнадеждност - всичко това е трагедията на вече възрастен поет, който ще трябва да преживее тези моменти:

Ти обичаше и начина, по който обичаш -

Не, никой още не е успял!

О, Господи! .. и преживейте това ...

И сърцето ми не се разби на парчета...

Сред стихотворенията, посветени на Денисиева, може би най-високите по дух са тези, написани след нейната смърт. Има един вид възкресение на любимия. Правят се тъжни опити след смъртта й да се коригира това, което не е поправено приживе. В стихотворението „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“ (денят на смъртта на Денисиева) закъсняло покаяние за греховете пред нея. Молитвата е отправена не към Бог, а към човека, към неговата сянка:

Това е светът, в който живеехме с теб,

Ангел мой, виждаш ли ме?

Дори в тъжните редове на Тютчев изгрява светлината на надеждата, която дава на човек проблясък на щастие. Среща с миналото може би е едно от най-трудните изпитания за човек и още по-неочаквано две стихотворения на Тютчев се открояват на фона на скръбни спомени - „Спомням си златното време...“ и „ Срещнах те - и цялото минало ...". И двете са посветени на Амалия Максимилиановна Лерхенфелд. Между тези стихове има разлика от 34 години. Тютчев се срещна с Амалия, когато беше на 14 години. Поетът поискал ръката на Амалия, но родителите й му отказали. Първият стих започва с думите:

Спомням си златни времена.

Спомням си скъпия ръб на сърцето си...

Същите думи се повтарят и във втория стих. Оказа се, че звуците на музиката на любовта никога не спират в душата на поета, поради което „животът заговори отново“:

Както след векове раздяла,

Гледам те, сякаш насън, -

И сега - звуците станаха по-чути,

Не замълча в мен...

Няма само един спомен

Тогава животът отново заговори, -

И същия чар в теб,

И същата любов в душата ми! ..

През 1873 г., преди смъртта си, Тютчев пише:

„Вчера изпитах момент на изгарящо вълнение в резултат на срещата ми с... моята добра Амалия... която пожела да ме види за последен път на този свят... В нейно лице миналото на най-добрите ми години изглежда ми даде прощална целувка."

Познал сладостта и насладата на първата и последната любов, Тютчев остана лъчезарен и чист, предавайки ни светлото, което му падна по пътя на живота.

6. А. С. Кушнер в книгата си „Аполон в снега“ пише за Ф. И. Тютчев: „Тютчев не е композирал своите стихотворения, но ... ги е живял...„ Душа “ е думата, която прониква в цялата поезия на Тютчев, неговата основна дума. Няма друг поет, който да е хипнотизиран от нея с такава страст, така съсредоточен върху нея. Не е ли това, почти против волята му, направи поезията на Тютчев безсмъртна? Трудно е да не се съглася с тези думи.

А. А. Фет

Подобна информация.

Основните теми на поезията на Ф. И. Тютчев

· Тема "Поет и поезия" ("Поезия", Не ни е дадено да предвиждаме). Стиховете съдържат мотива за самотата на поета, който не се разбира, а понякога дори не се чува от околните.

· Темата за "мястото на човека в света" ("Цицерон", "Два гласа") Лириката на Тютчев утвърждава вечната стойност на човешкия живот. Човекът е частица от природата, той е разтворен в нея.

· Темата за Русия („Над тази тъмна тълпа“, „Тези бедни села“, „Русия не може да се разбере с ума“). Русия се разглежда от поета като душата на човечеството. Тютчев вижда спасението на Русия от духовна криза в православната традиция.

Темата за природата („Не това, което мислиш, природа“, „Есенна вечер“). Природните явления се възприемат от поета като действия на жива душа: лирическият герой възприема страданията и радостите на природата като свои.

· Темата за любовта („О, колко смъртоносно обичаме ..“, „Предопределение“). Любовта винаги е борба, Този "фатален дуел" може да причини смъртта на един от влюбените.

Ø Задачата. Анализирайте стихотворението на Ф. Тютчев. Как става това може да видите в Приложение No1.

Срещнах те - и цялото минало

В остарялото сърце оживя;

Спомних си златното време -

И сърцето ми беше толкова топло...

Като късна есен понякога

Има дни, има часове

Когато внезапно духа през пролетта

И нещо се разбърква в нас, -

И така, цялото е покрито с дъх

Тези години на духовна пълнота,

С отдавна забравен възторг

Гледайки сладките функции...

Както след векове раздяла,

Гледам те, сякаш насън, -

И сега - звуците станаха по-чути,

Не замълча в мен...

Няма само един спомен

Тогава животът отново заговори, -

И същия чар в нас,

И същата любов в душата ми! ..

Тема 2.7 A.A. Fet (1820 - 1892)

Афанасий Афанасиевич Фет е роден през октомври или ноември 1820 г. в село Новоселки, Орловска губерния. Баща му е богат земевладелец А. Шеншин, майка му е Каролайн Шарлот Фьот, която идва от Германия. Родителите не са били женени. Момчето е записано като син на Шеншин, но когато е на 14 години, е открита законната незаконност на този запис, което го лишава от привилегиите, дадени на наследствените благородници.

Учи в немско училище в град Веро (сега Виру, Естония), след това в пансиона на професор Погодин. През 1844 г. завършва словесния отдел на философския факултет на Московския университет. „Благословия“ за сериозно литературно произведение на Фет дава Гогол, който казва: „Това е несъмнен талант“. Първата стихосбирка на Фет "Лирически пантеон" е публикувана през 1840 г. и получава одобрението на Белински, което вдъхновява поета за по-нататъшна работа. Стиховете му започват да се публикуват редовно в много издания.

За да постигне целта си - да върне благородническата титла - през 1845 г. Фет постъпва на военна служба.

През 1850 г. стихотворенията на Фет са публикувани в сп. „Современник“, което радва критиците и читателите. Беше прието в сряда известни писатели, благодарение на литературните печалби, той подобрява финансовото си състояние, което му дава възможност да пътува из Европа. През 1858 г. Фет се пенсионира; така и не постигнал връщането на титлата, той придобива земя и се посвещава на домакинството. Фет почти спря да пише, стана истински земевладелец, работейки в имението си. Това продължи почти 20 години.

Едва през 1873 г., с разрешение на краля, Фет става благородник Шеншин. По това време той вече е широко известен като поета Фет.

В края на 1870-те години Фет отново започва да пише поезия. Шестдесет и три годишният поет дава името „Вечерни светлини” на стихосбирката.