Проверка на домашната работа (творческо ниво). Социален институт: Общи понятия

Изпит номер 1 е последният за 1 семестър. Изпълнението му е задължително и е основа за окончателната атестация по дисциплината. Задължително е да се подготви презентация по първия въпрос на опцията тестова работа(по избор).

Правила за регистрация на работа:

1. Работата се извършва в печатна форма, изготвя се в папка.

2. Заглавната страница се изготвя по проба .

3. В листа „съдържание“ посочете въпросите.

4. Полетата на листа отгоре 2, отдолу 2, отдясно 2, отляво 1. Font Times New Roman 14 точки, 1,5 междуредови интервали, подравняване по ширината на текста., Параграф 1.25, номериране на страници от съдържателния лист, от номера - 2

5. Съставяне на списък на използваните източници по проба и трябва да съдържа най -малко 5 книги или пълни адрес на сайта и дата на обжалване.

6. Обемът на работата е минимум 5 страници, максимум 10 - 12 страници.

7. Отговорът на всеки въпрос се попълва от нова страница.

Изисквания към съдържанието на произведението:

1. Отговорът на всеки въпрос трябва да съответства на формулировката му и да бъде напълно разкрит.

2. Трябва да съдържа съвременни научни оценки на историческия проблем.

3. Не трябва да има граматически или исторически грешки.

Изисквания към съдържанието на презентацията:

1. Компетентно и сбито съдържание по проблема.

2. Пълно разкриване на съдържанието на въпроса.

3. Висококачествен подбор на илюстрации, диаграми, диаграми.

4. Едър шрифт.

5. Последният слайд: основният извод по въпроса.

Тестовата работа се извършва от всеки ученик според отделна опция. Тестването е предпоставка за кредит.

индивидуални опции за тестване

Опция 1

1. Антропогенеза. Фактори, повлияли на формирането на човек.

A.N. Радищев: „Само тогава ще станеш мъж, когато се научиш да виждаш мъж в друг“.

И. Кант: "Човечеството е способността да участваш в съдбата на други хора."

В.Г. Белински: „Хубаво е да си учен, поет, воин, законодател и други, но е лошо да не си мъж едновременно“.

М. Ю. Лермонтов: "Самият човек е празен, който е пълен със себе си."

Вариант 2

1. Човекът като продукт на биологичната и социалната еволюция. Опишете концепциите за антропогенеза и социогенеза.

2. Прочетете твърденията. Какъв е смисълът на авторите в понятието „човек“? Какви качества смятат за най -значими? По какво човек се различава от животните? Дайте подробен отговор.

И. Гьоте: „Хората, с всичките им недостатъци, остават най -достойните създания в света“.

V.A. Сухомлински: „Нека очите на душата ви винаги са широко отворени за чужда мъка и радост, дела и тревоги - само тогава можете да станете истински човек“.

КИЛОГРАМА. Паустовски: „Човек трябва да бъде умен, прост, справедлив, смел и мил. Едва тогава му е позволено да го носи висок ранг- ЧОВЕК".

Чарлз Дарвин: „Предложенията на съвестта във връзка с покаянието и чувството за дълг са най -важната разлика между човека и животното“.

Вариант 3

1. Опишете понятието битие и неговите форми.

2. Прочетете изявлението. Как мислителят Платон разкрива същността на различията между материалисти и идеалисти? Дайте подробен отговор.

„Материалистите гледат на земята и въздуха, огъня и водата като произход на всички неща и това е, което те наричат ​​природа. Те извеждат душата по -късно от този произход. Идеалистите твърдят, че първоначално има душа, а не огън и не въздух, защото душата е първостепенна. "

Вариант 4

1. Ролята на съзнанието в човешкия живот. Несъзнателни процеси и действия: общи характеристики.

2. Прочетете твърденията. Как в тях се разкрива проблемът за смисъла на живота? Какво е общото между авторите? Къде можете да се съгласите с авторите? Как бихте обяснили смисъла на живота? Дайте подробен отговор.

Сенека: "Когато човек не знае към кой кей се насочва, никакъв вятър няма да бъде благоприятен за него."

О. Уайлд: "Смисълът на живота е самоизразяване, да проявяваме в цялата си пълнота нашата същност - за това живеем."

А. Стендал: „За да живееш добре сред хората, не е нужно да живееш за себе си.“

Марк Аврелий: „Живей така, сякаш сега трябва да се сбогуваш с живота, сякаш времето, което ти остава, е неочакван подарък“.

Ф. Брукс: „Същността на живота е стремежът към щастие, а оптимизмът е само неотменимо условие за такова желание за разумен човек“.

Вариант 5

1. Трудът и неговото влияние върху процесите на антропо- и социогенеза. Изгледи трудова дейност.

Марк Аврелий: „Работете постоянно, не считайте работата за бедствие или тежест за себе си и не си пожелавайте похвала и участие за нея. Общото благо е това, което трябва да желаете. "

Конфуций: „Това, което е трудно за създаване, трябва да се прави с голяма упоритост“.

Л.Н. Толстой: „Можете и трябва да се срамувате не от каквато и да е работа, дори и да е нечиста, а само от едно: бездеен живот“.

DI. Менделеев: „Работете, намерете мир в работата, няма да намерите в нищо друго! Удоволствието ще прелети - това е за себе си, работата ще остави следа от дълга радост - това е за другите. "

Вариант 6

1. Продуктивен и непродуктивен труд: понятия, особености, примери.

2. Прочетете твърденията. Какво значение придават авторите на работата? Защо трудът е по -добър от безделието? Съвпада ли отношението ви към работата с гледната точка на авторите на изявленията? Дайте подробен отговор.

I.S. Павлов: "Най -важното във всеки бизнес е да преодолееш момента, в който искаш да работиш."

А. Шопенхауер: "Трудно е да намериш мир в безделието."

М. Сафир: „Трудът е бащата на глада, дядото на храносмилането, прадядото на здравето“.

Б. Дизраели: „Усърдието е душата на всяко произведение и гаранция за просперитет“.

Вариант 7

2. Прочетете твърденията. Какво значение придават авторите на работата? Защо трудът е по -добър от безделието? Съвпада ли отношението ви към работата с гледната точка на авторите на изявленията? Дайте подробен отговор.

Вариант 8

1. Продуктивен, непродуктивен, интелектуален труд: понятия и техните сравнителни характеристики.

2. Прочетете твърденията. Какво значение придават авторите на работата? Защо трудът е по -добър от безделието? Съвпада ли отношението ви към работата с гледната точка на авторите на изявленията? Дайте подробен отговор.

Л. Ван Бетовен: "Няма пречки за човек с талант и любов към работата."

И. Кант: „Младеж, любовна работа; отказвайте си удоволствията и не за да се откажете от тях завинаги, а за да ги имате в перспектива още повече! Не притъпявайте податливостта си към тях с преждевременна наслада! "

К. Маркс: „Ако човек работи само за себе си, той може би може да стане известен учен, велик мъдрец, отличен поет, но никога не може да стане наистина съвършен и велик човек“.

И. Хердер: „Трудът е лечебен балсам, той е източник на добродетел“.

Вариант 9

1. Комуникацията и нейните форми: общи характеристики.

2. Прочетете твърденията. Какви правила за комуникация съдържат? Следвате ли ги, когато общувате с другите? Какво мислите, че би станало, ако хората не спазваха тези правила? Направете заключение за ролята на учтивостта в процеса на комуникация. Дайте подробен отговор.

RU. Емерсън: " Добри обноскисе състои от малки саможертви. "

И. Гьоте: „Като се отнасяме към съседите си така, както те заслужават, ние само ги влошаваме. Като се отнасяме към тях, сякаш са по -добри от това, което наистина представляват, ние ги правим по -добри. "

Дж. Лок: „Истинската учтивост не е нищо повече от усилието да не се изразява нито презрение, нито презрение към никого, когато се общува с хората.“

Н.В. Щелгунов: „Истинската учтивост се основава на искреност. Тя трябва да е пълна с добра природа и да е готова да допринесе за щастието на ближния си. "

Вариант 10

1. Човек, индивид, личност: сравнителни характеристики на основните понятия.

2. Прочетете изявления, описващи способности, талант, гений. Как са свързани тези черти на личността? Може ли всеки да стане гений? Какво изисква това? Дайте подробен отговор.

V.A. Обручев: "Способностите, подобно на мускулите, растат с тренировки."

А. Шопенхауер: „Всяко дете е гений до известна степен; всеки гений е по някакъв начин дете. "

"Приликата между гениалния и лудия е, че и двамата живеят в напълно различен свят от всички останали хора."

Л. Фейербах: "Там, където няма място за проявление на способност, няма и способност."

М. Арнолд: "Геният зависи главно от енергията."

Т. Карлайл: „Геният е преди всичко изключителна способност да бъдеш отговорен за всичко“.

Г. Хегел: „Талантът без гений не се издига много над нивото на голата виртуозност“.

Вариант 11

1. Фактори, влияещи върху формирането на личността, личността, индивида.

2. Прочетете изявленията за родителство. Какви качества отличават един образован човек? Защо възпитанието е необходимо за социализация и за формиране на личността? Дайте подробен отговор.

Платон: „Образованието е усвояване на добрите навици“.

Дж. Лок: „В един слабо образован човек смелостта да стане груб, ученето - педантизъм, остроумието - глупостта, простотата - грубостта, добрата природа - ласкателството.“

A.P. Чехов: „Доброто възпитание не е, че не разливате сос върху покривката, а че няма да забележите, ако някой друг го направи“.

И. Кант: „Във възпитанието се крие голямата тайна за подобряване на човешката природа“.

К. Маркс: "Самият педагог трябва да бъде възпитан."

Вариант 12

1. Общество: същността на концепцията и нейните характеристики.

2. Прочетете твърденията. Къде сте съгласни с авторите на изявленията? Направете заключение дали човек може да съществува извън обществото? Дайте подробен отговор.

Сенека: „Родени сме да живеем заедно, нашето общество е набор от камъни, които биха се срутили, ако единият не подкрепяше другия.“

Л.Н. Толстой: "Човек е немислим извън обществото."

И. Хердер: „В самотата човек е слабо същество, в единство с друг - силно”.

Л. Фойербах: „Комуникацията облагородява и издига, в обществото човек неволно, без никакви преструвки, се държи по различен начин, отколкото в самота.“

Вариант 13

1. Обществото и неговите сфери (икономическа, социална, политическа, духовна).

2. Прочетете мнението на американския социолог Р. Милс. Какъв е смисълът на автора в понятието „общество“, „институция“? Какви социални институции идентифицира Р. Милс? Дайте примери за функционирането на тези институции.

„Под институция имам предвид социалната форма на определен набор от социални роли. Институциите се класифицират според задачите си (религиозни, военни, образователни и т.н.) и образуват институционален ред. Обществото е конфигурация от институции, които в своето функциониране ограничават свободата на действие на хората. В съвременното общество има пет институционални реда: икономически - институции, които организират икономическа дейност; политически - институцията на властта; семейство - институция, която регулира отношенията между хората; военна - институция, която организира правно наследство; религиозна - институция, която организира колективното поклонение на боговете “.

Вариант 14

1. Обществото и неговата структура.

2. Прочетете твърденията. Обяснете отношението на авторите към природата. Смятате ли, че тяхната позиция е правилна? Защо? Какви проблеми, повдигнати от авторите, са актуални и днес? Дайте подробен отговор.

Епикур: "Човек не трябва да нарушава природата, трябва да й се подчинява."

Ф. Енгелс: „Човек въздейства на природата, променя я, създава нови условия за себе си“.

В И. Вернадски: „Ярък, вечно променлив, пълен с цветове, инциденти, неподвластен на нашето чувство за разнообразие, живата природа по същество е изградена върху мярка и число.“

F.M. Достоевски: "Този, който не обича природата, не обича човека, той не е гражданин."

Т. Карлайл: „Природата се гнуси от лъжата“.

J. Paul: „Опознайте чистата природа и скоро ще се запознаете с добродетелта. От общуването с природата ще извадите толкова светлина, колкото искате, и толкова смелост и сила, колкото ви е необходимо. "

Вариант 15

1. Понятието „култура“ и нейните видове.

2. Прочетете твърденията. Обяснете възгледите на авторите относно понятието „култура“. Защо мислите, че това понятие няма еднозначно определение?

Е. Ериро: "" Културата е това, което остава, когато всичко останало се забрави. "

Ф. Ницше: „Културата е само тънка ябълкова кора над нажежен хаос“.

М. Арнолд: „Културата, ако се замислите, изобщо не се основава на любопитство, а на любов към съвършенството; културата е знанието за съвършенството ”.

Вариант 16

1. Елементи на културата (език, ценности, социални норми) и техните характеристики.

2. Прочетете твърденията. Какъв е смисълът на концепцията на авторите за дълг? Къде сте съгласни с авторите на изявленията?

Платон: „Дългът е уважение към правото на другия“.

А. Смит: "Дългът е уважение към общите правила на морала."

Г. Хегел: „Дългът е да направиш справедливо дело и да се грижиш за собственото си благосъстояние и благосъстоянието на ... другите“.

И. Гьоте: „Дългът е любов към това, което сам си поръчваш“.

Вариант 17

1. Понятието "социални норми". Характеристика на основните видове социални норми (икономически, политически, корпоративни, религиозни, правни).

2. Прочетете твърденията. Опишете позицията на всеки автор. Възможно ли е да се направи без тези качества? Как влияят на отношенията между хората? Дайте подробен отговор.

Платон: "Приличието е искреност на характера, съчетана с правилния начин на мислене."

Г. Хегел: „Деликатността се състои в това да не правиш и да не казваш това, което околните условия не позволяват“.

Дж. Лок: „Добрите маниери са външен израз на вътрешната деликатност на душата, която се състои в общо доброжелателство и внимание към всички хора“.

П. Буаст: „Учтивостта е услуга в малките неща и постоянно внимание към нуждите на тези, с които общуваме“.

Вариант 18

1. Наука: понятие и неговите функции.

Вариант 19

1. Наука: понятие и неговите видове (хуманитарна, природна, техническа).

2. Прочетете твърденията. Какво според вас е приятелството? Може ли човек да живее без приятели? На кого можеш да се обадиш приятел? Защо? Дайте подробен отговор.

Питагор: „Живей с хората, така че приятелите ти да не станат врагове, а враговете да ти станат приятели“.

Сенека: „Щастието никога не е издигало човек до такава височина, че да не се нуждае от приятел“.

Плутарх: „Нямам нужда от приятел, който да се променя с мен и да повтаря всяко мое кимване! Моята сянка го прави много по -добре. "

Ф. Александрия: „Помислете за приятел, който иска да помогне, дори и да не може“.

RU. Емерсън: „Единственият начин да имаш приятел е сам да бъдеш такъв.“

Вариант 20

1. Хуманитарни науки и предмет на тяхното изучаване (социология, философия, политология, икономика, юриспруденция, културология, история, психология).

2. Прочетете твърденията. Какво според вас е приятелството? Може ли човек да живее без приятели? На кого можеш да се обадиш приятел? Защо? Дайте подробен отговор.

Питагор: „Живей с хората, така че приятелите ти да не станат врагове, а враговете да ти станат приятели“.

Сенека: „Щастието никога не е издигало човек до такава височина, че да не се нуждае от приятел“.

Плутарх: „Нямам нужда от приятел, който да се променя с мен и да повтаря всяко мое кимване! Моята сянка го прави много по -добре. "

Ф. Александрия: „Помислете за приятел, който иска да помогне, дори и да не може“.

RU. Емерсън: „Единственият начин да имаш приятел е сам да бъдеш такъв.“

Вариант 21

1. Понятието религия и характеристиките на основните й елементи (вяра, култ, църква като организация).

Л. Фойербах: „Всеки Бог е същество, създадено от въображение, образ и, освен това, човек, но образ, който човек поставя извън себе си и си представя във формата на независимо същество“.

Вариант 22

1. Ранни форми на религия (тотемизъм, анимизъм, фетишизъм): техните общи характеристики.

2. Прочетете твърденията. По какво се различават възгледите на авторите за религията? С какво сте съгласни и с какво не сте съгласни? Защо? Опишете ролята на религията в модерен свят... Дайте подробен отговор.

Вариант 23

1. Будизмът като световна религия: историята на възникването и характеристиките на основните направления.

2. Прочетете твърденията. По какво се различават възгледите на авторите за религията? С какво сте съгласни и с какво не сте съгласни? Защо? Опишете ролята на религията в съвременния свят. Дайте подробен отговор.

Г. Хайне: „В тъмни временанациите бяха по -добре водени с помощта на религията - в края на краищата, в пълен мрак, слепите най -доброто ръководство: той различава пътя и пътеките по -добре от зрящите. Наистина е глупаво, когато денят вече е дошъл, все още да използваме старите слепци като водачи. "

Ф. Ахундов: „Всяка религия съдържа три предмета: вяра, поклонение и морал. основната целвсяка религия е последната тема, а първите две са само средство за придобиването им. "

К. Берн: „Моралът е граматиката на религията. Правенето на справедливост е по -лесно, отколкото красивото. "

Р. Бъртън: „Една религия е толкова вярна, колкото всяка друга.“

К. Маркс: „Религията е само илюзорно слънце, което се движи около човек, докато той не започне да се движи около себе си“, „Религията е самосъзнанието и самочувствието на човек, който или все още не е намерил себе си, или вече е загубил отново себе си. "

Вариант 24

1. Християнството като световна религия: история на възникване и характеристики на основните направления (православие, католицизъм, протестантизъм, лутеранство, калвинизъм, англиканство).

2. Прочетете твърденията. По какво се различават възгледите на авторите за религията? С какво сте съгласни и с какво не сте съгласни? Защо? Опишете ролята на религията в съвременния свят. Дайте подробен отговор.

К. Берн: „Моралът е граматиката на религията. Правенето на справедливост е по -лесно, отколкото красивото. "

Р. Бъртън: „Една религия е толкова вярна, колкото всяка друга.“

К. Маркс: „Религията е само илюзорно слънце, което се движи около човек, докато той не започне да се движи около себе си“, „Религията е самосъзнанието и самочувствието на човек, който или все още не е намерил себе си, или вече е загубил отново себе си. "

Вариант 25

1. Ислямът като световна религия: история на произхода и основните му разпоредби.

2. Прочетете твърденията. По какво се различават възгледите на авторите за религията? С какво сте съгласни и с какво не сте съгласни? Защо? Опишете ролята на религията в съвременния свят. Дайте подробен отговор.

Х. Хайне: „В тъмните времена хората бяха по -добре ръководени с помощта на религията - в края на краищата, в пълна тъмнина, слепият е най -добрият водач: той различава пътя и пътищата по -добре от зрящите. Наистина е глупаво, когато денят вече е дошъл, все още да използваме старите слепци като водачи. "

Ф. Ахундов: „Всяка религия съдържа три предмета: вяра, поклонение и морал. Основната цел на всяка религия е последният обект, а първите две са само средство за тяхното придобиване. "

К. Берн: „Моралът е граматиката на религията. Правенето на справедливост е по -лесно, отколкото красивото. "

Р. Бъртън: „Една религия е толкова вярна, колкото всяка друга.“

К. Маркс: „Религията е само илюзорно слънце, което се движи около човек, докато той не започне да се движи около себе си“, „Религията е самосъзнанието и самочувствието на човек, който или все още не е намерил себе си, или вече е загубил отново себе си. "

Вариант 26

1. Икономиката като наука и нейните основни задачи.

2. Прочетете изявлението. Как според автора е разликата между капитализма (пазарна икономика на свободна конкуренция и съвременен капитализъм) от социализма (административна - командна икономика)? Съгласни ли сте с него? Обосновете отговора си въз основа на характерните особености на икономическите системи. Дайте подробен отговор.

Уинстън Чърчил казва: "Капитализмът е несправедливо разпределение на богатството, но социализмът е справедливо разпределение на бедността."

Вариант 27

1. Традиционната икономическа система и нейните особености. Концепцията за протекционизъм и меркантилизъм.

2. Прочетете твърденията. Обяснете значението на определенията, дадени от авторите на икономиката като наука. Какво общо имат? Какво е значението на икономиката? Какво място заема сред другите науки? Дайте подробен отговор.

RL Heilbroner: Икономиката „се превърна в кралицата на социалните науки. Това е единственият клон на социалната наука, за който се присъжда Нобелова награда. Тя беше удостоена с публикуването на фундаментален четиритомен енциклопедичен речник, наброяващ 4 милиона думи, чрез който, подобно на нишка на Ариадна, преминава идеята, че икономиката най -накрая е излязла от тесните рамки на бившето си царство - царството на производството и разпространение - и сега може да претендира за правата си на обширна територия, простираща се от семейните отношения до спорта, от антропологията до публичното право. "

Т. Карлайл: "Икономиката е зловеща наука."

Социални характеристики на младите хора.Младежта е социално-демографска група, отличаваща се въз основа на възрастовите параметри, характеристиките на социалния статус и социално-психологическите свойства. V различни страни, в различни социални слоеве гледната точка за процесите и показателите за съзряване на личността не е еднаква. В тази връзка възрастовите граници на младостта не са строго еднозначни и се определят от различни изследователи в диапазона от 14-16 години до 25-30 или дори 35 години. По правило този период от живота на човек се свързва с началото на самостоятелна трудова дейност, придобиване на материална независимост, граждански и политически права. Освен това някои учени разграничават такива признаци като брак и раждане на първото си дете.

Възрастта, на която започва младостта, не съвпада с възрастта в края на детството, чиято продължителност според международните документи - Декларацията и Конвенцията за правата на детето е 18 години. Паспортите на млади мъже и жени у нас получават

Младост

на 16 -годишна възраст, а това означава признаване от обществото на тяхната определена гражданска зрялост. Младостта е важна фаза, етап от жизнения цикъл на човека. През този период има усещане за тяхната уникалност и индивидуалност. Въз основа на осъзнаването на младите хора за техните възможности и стремежи, разбирането на предишния опит, се формира вътрешна позиция, тече търсене на мястото им в живота.

В младостта на човек се случват редица важни събития, които влияят върху промяната в неговия статус. Това е не само получаване на паспорт, но и завършване на училище, служене в армията. В по -младите си години много хора са в активно търсене на смислена за тях професия, завършват образованието си, утвърждават се като специалисти и по този начин определят новата си позиция в обществото. Понякога младостта се нарича ставане. Има мнение, че до 40 години човек работи за авторитет, за име, а след 40 години по -скоро авторитетът и името работят за човек.

Екшън БРЮ

Формиране на личността млад мъжосъществявани под влиянието на семейство, училище, обществени организации, неформални сдружения и групи, фондове средства за масова информация, трудови колективи... Като цяло младите хора днес започват независимия си възрастен живот много по -късно от своите връстници в миналото. Това се дължи на усложняването на трудовата дейност, което води до удължаване на необходимия период на обучение.

По отношение на социализацията специално място заема периодът на ранното юношество (приблизително 16-18 години). Мнозина на тази възраст са напълно способни да вземат отговорни решения, психологически готови за това (например избор на приятели, образователна институция), въпреки че пълната правоспособност настъпва едва на 18 -годишна възраст.

Придобиването на пълния набор от права и отговорности променя статуса на млад човек и значително разширява обхвата на неговите социални роли. Ако ролите на дете и юноша са свързани главно със семейството (син / дъщеря, брат / сестра, внук / внучка), училището (ученик / ученик), различни формиразвлечения (член на спортната секция, кръг

по интереси), след това в младостта се появяват нови: работник, ученик; ролите в семейството също се променят (съпруг, съпруга, майка, баща). Приятелството, любовта, трудовият опит помагат на младите хора да се почувстват като наистина възрастни за първи път. В идеалния случай те формират способността да бъдат с друг човек във връзка, основана на доверие, подкрепа и грижи.

М. Шагал.Сватбата (1914)

Трудностите в социализирането на младите хора могат да доведат до психологически сривове. На първо място, пропастта между желанието за постигане възможно най -скоро и невъзможността, нежеланието да се постигнат поставените цели чрез старателна работа, се отразява негативно. Добре е, ако има сила на волята, труд, търпение, ако човек не е разглезен.

Чести са случаите, когато съвременните млади хора, от една страна, искат да останат деца възможно най -дълго, променяйки притесненията за себе си и дори за младото си семейство

на родителите, а от друга, те изискват да бъдат третирани като възрастни, търсят ненамеса в личния си живот. Това поведение се нарича инфантилизъм. Инфантилизъм(от лат. infantilis - бебе, дете) - това е запазването при възрастни на физически и психически черти, присъщи на детството. Тези черти са емоционална нестабилност, незрялост на преценките, безотговорност, капризност. Това състояние понякога е резултат от болести в ранна детска възраст или други причини, които водят до прекалено родителство от родители или близки. Важно е да разберете: ако се считате за възрастен, тогава си направете труда да бъдете възрастен и да носите пълна отговорност за себе си.

Човек се чувства млад, стига да е способен на творчество, да може да се промени, да се възстанови и в същото време да носи отговорност за всичко, което е направил. Има хора, които се чувстват млади не само в зряла възраст, но и в много напреднала възраст. Да правиш това, което обичаш, творческа дейност, здрав образживотът удължава младостта. Усещането за младост се проявява както във външния вид, така и в човешкото поведение. „Човек е толкова стар, колкото се чувства“, казва добре известен афоризъм.

Младежка субкултура.Желанието да общуват с връстниците си води до развитието на специфична младежка идентичност и начин на живот - младежка субкултура. Под младежка субкултураразбира се културата на определено младо поколение, характеризиращо се с общ начин на живот, поведение, групови норми и стереотипи. Като специална субкултура тя има свои собствени цели, ценности, идеали, илюзии, които не винаги и не повтарят точно възрастните, преобладаващи в обществото. Той дори има свой собствен език.

Причините за формирането на младежка субкултура са желанието на хората на тази възраст да се изолират преди всичко от своите възрастни, желанието да принадлежат към всяка общност от връстници и търсенето на собствен път в света на възрастните . Формират се както официални, така и неформални младежки групи. Официалните групи са официално

Младежка субкултура

регистрирани, те често се ръководят от възрастни. Мотивите, подтикващи да се придържаме към тази или онази група, към тази или онази младежка посока, са различни. На първо място, това е желанието да спечелите взаимно разбиране и подкрепа, да се почувствате по -силни и по -сигурни, понякога - желанието да почувствате власт над другите.

Има много видове младежки групи и асоциации. Някои от тях се характеризират с агресивна самодейност, основана на доста съмнителни или дори асоциални ценностни ориентации. Примитивизмът, крещящата яснота на самоутвърждаването е популярен и сред някои юноши и млади хора. За някои млади хора външното шокиране е най-достъпната форма на самоутвърждаване.

Някои младежки групи активно се противопоставят на света за възрастни. Повикване обществено мнениенай -често се изразява в особеностите на облеклото и модните допълнения към него. Понякога се извършват директни асоциални действия (хулиганство, битки). В този случай обществото е изправено пред девиантно поведение.

В младежката субкултура, както в сложен, така и в многоизмерен феномен, на свой ред има по -малки, но въпреки това строго оформени субкултури (пънкари, рейвъри, рокери, кожи, футболни и музикални фенове и др.). Въпреки това, в младежка средагрупите на социалната инициатива стават все по -авторитетни, насочени към конструктивни решения на конкретни социални проблеми... Примерите включват екологични движения, дейности за възраждане и опазване на културно -историческото наследство, взаимна подкрепа (воини, воювали в горещи точки, хора с увреждания и др.). Важна е и дейността на доброволци, които помагат на хора, които са особено остро нуждаещи се от нея.

Социална мобилност на младите хора.Младите хора са най -активната, мобилна и динамична част от населението.

Социална мобилностнаричат ​​преход на хора от една социална група в друга. Разграничете хоризонталната и вертикалната подвижност. Хоризонтална мобилност- това е преместване на човек в друга социална група без промяна на социалния статус, например развод и създаване на ново семейство, преместване на работа на същата позиция от едно предприятие в друго. Вертикална мобилностсвързани с прехода нагоре или надолу по стъпалата на социалната стълба. Това например е повишение или, обратно, понижаване или дори лишаване от работа. Частен предприемач може да се превърне от малък собственик в собственик на реномирана компания, но може и да фалира.

В съвременното общество интензивността на процесите на хоризонтална и вертикална мобилност рязко се увеличава. Причината за това е динамиката на социалния живот, бързите трансформации в икономиката, появата на нови професии и видове дейности и ограничаването, дори изчезването на много стари, някога доста уважавани индустрии и съответни работни места.

Днес млад мъж, който влиза в независим живот, трябва да бъде подготвен за факта, че може да се наложи да се преквалифицира, да овладее нови професии, постоянно

но подобряват квалификацията си, за да бъдат търсени на пазара на труда. Много млади хора ще трябва да обмислят преместване в друг град или промяна на професията си, за да работят на село. Факт е, че младите хора често губят в конкуренция с по -възрастни квалифицирани и опитни работници, които вече имат добра репутация. Неслучайно нивото на безработица сред младите хора е особено високо в много страни.

В същото време, от страната на младите хора - скоростта на реакция на промените на пазара на труда. За младите хора е по -лесно да овладеят нови професии, породени от научно -техническия прогрес. За тях е по -лесно от възрастните хора да вземат решение да се преместят на ново място на работа и пребиваване, да започнат бизнес, да преминат преквалификация и т.н.

Ускоряването на темповете на социалния живот води до превръщането на младите хора в активен субект на икономиката и културата. Активността на младите хора се проявява ясно в областта на политиката, тъй като всички протичащи политически процеси пряко или косвено влияят на техния живот, положение в обществото. Обществото и неговите властови структури се ръководят от младите хора като най -обещаващата възрастова група по отношение на преследването на социални и професионални кариери.

Младите хора са в много отношения това, което обществото ги е възпитало. В същото време тя по правило има свой здрав разум, намерението да получи качествено образование, желанието да работи в полза на себе си и хората.

Въпроси и задачи

1 ... Какви фактори влияят върху определянето на възрастовите граници на младостта? Защо възрастта, на която започва младостта, не съвпада с възрастта в края на детството? 2. Какъв е противоречивият характер на социализацията на младите хора? 3. Каква е според вас ролята на младите хора в развитието на съвременното общество? 4. Създайте словесен портрет на типичен млад мъж у нас. Очертайте житейските му планове, усвоените социални роли и пр. Помислете какви качества ви липсват лично.

Работилница

1. Професор Д. Болс (САЩ) пише: „В гимназията преподавах социологически предмети: история, политология, психология, социология и международни отношения“. В какъв смисъл тук се използва думата „социология“? Как се определя социологията днес?

2. Конфликтите, в зависимост от това кои са техните субекти, могат да бъдат подразделени:

Вътреличностни (между съзнателните и несъзнателните желания на индивида, между изискванията на съвестта и желанието за удоволствие, между инстинктивните пориви и нормите на културата и морала);

Междуличностни (между двама или повече индивиди, които са във война помежду си поради конкуренция за притежаването на жизненоважни ресурси под формата на собственост, власт, положение, престиж и т.н.);

Вътрегрупа и междугрупа (възникват както в рамките на социална група, така и между различни групи поради борбата на отделните индивиди и техните общности за По -добри условияи още висока степенвъзнаграждение за дейности в група - индустриални, политически, спортни и др.);

Етнически (възникват в случаите, когато интересите и нагласите на една етническа група или нация са накърнени или потиснати от държавата, представители на други нации или други социални общности);

Международни (възникват между народите поради сблъсък на икономически, териториални, идеологически интереси и др.).

По отношение на мащаба и разпространението в социологията конфликтите се идентифицират като локални, регионални, в рамките на една държава и глобални.

Дайте примери за тези видове конфликти от историята, литературата и медиите.

3. Нека помислим кои професии
това в най -голяма степен социологическо
геологическо мислене и социологическа визия на света? В
Какво е това, кой има най -голяма нужда от социологически
знания? За да направите това, анализирайте някои професии.
(шофьор, учител, продавач, миньор, мениджър, пилот,
фермер, пазач, сервитьор, банкер, магьосник, журналист,
граничар, водопроводчик, готвач, инженер) на два Крит
риям:

а) колко често се налага техните представители
общуват с дежурни хора;

б) който има най -много професионален или бизнес успех
зависи повече от познанията за психологията на хората и ума
за решаване на социални проблеми.

За удобство разделете тези професии на три групи - със силна, средна и слаба тежест на горните признаци.

4. Как разбирате изявлението на Марк Твен: „Кой
да, бях на 14 години, баща ми беше толкова глупав, че ми беше трудно
издържах, но когато навърших 21, бях
изумен колко е това старецпрез последните седем
години станаха по -мъдри "?

Какви черти на по -младото поколение могат да бъдат илюстрирани с това твърдение? Обосновете отговора си.

5. Мъже и жени, коване междуличностни
взаимоотношения относно семейната организация и присъединяването
в брака има няколко етапа в тях: предбрачна
връзкамежду потенциални съпрузи (любов,
сватовство, годеж); брак;сцена млад
дой на семейството;появата на деца, формирането пълно семейство;
сцена зряло семейство(израстването на децата, тяхната социализация),
както и сцена разпадане на семейството(по причини за развод или
смърт на един от родителите; стареене, болест и смърт;
отделяне на деца от родители и др.).

Обсъдете тази диаграма с родителите си. Какви радости и трудности от преминалите етапи те запомниха най -много? Как това се отнася за вас?

6. Съгласни ли сте с мнението, че младите хора са по -добре адаптирани към условията на съвременната беларуска действителност, отколкото представители на по -възрастните поколения? Дай примери.

7. Обсъдете кой от следните критерии може да определи дали млад човек е постигнал статут на възрастен: икономическа независимост, живот отделно от родителите, брак, участие в избори, раждане на дете и способност да отговаря пред закона. Какви други критерии бихте могли да посочите като определящи? Посочете причините за отговора си.

8. В романа на Лъв Толстой „Анна Каренина“ се казва: „Всички щастливи семействаса еднакви, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин. " Как разбирате тези думи на великия писател?

9. Вземете изявления от известни хора за семейството, които са ви близки. Обяснете своя избор.

10. Известно е, че всеки социален феномен има задължение
определено има две страни - положителна и отрицателна
тяло. Няма едностранни явления. Ако ти
намерени само отрицателни, това означава, че сте пропуснали
или все още не сте намерили положителен.

Например през 60 -те години. както у нас, така и в чужбина, хипитата се разглеждаха предимно като негативно явление. Минаха години и се оказа, че именно те са допринесли за пробуждането в обществото. екологично съзнаниекоето промени света ни към по -добро.

Открийте положителните и отрицателните страни на следното:

Колективизация на 30 -те години. XX век;

Масовизация на културата;

Преструктурирането, извършено в СССР в края на 80 -те - началото на 90 -те години. XX век;

Преселване на хора от селото в града.

11. Сравнете двата подхода към проблема за социалното
идеален.

А. В. Луначарски: „Смисълът на нашата социалистическа работа е да изградим живот, който да направи възможно развитието на всички

възможност, която би направила човек десетки пъти по -умен, по -щастлив, по -красив и по -богат от днес ”.

Дж. Адамс: „Американската мечта не е само мечта за автомобили и високи заплати, тя е мечта за социален ред, при който всеки мъж и всяка жена ще могат да се изправят до пълния си ръст, до който са вътрешно способни и да получат признание - като такива, каквито са - от други хора, независимо от случайните обстоятелства на тяхното раждане и положение. "

Какви са приликите между възгледите на А. В. Луначарски и Й. Адам-са? Как може да се обясни тази прилика? Какви разлики можете да подчертаете в позициите на авторите? Каква е причината за това?

12. От позицията на теорията на стратификацията, обществото на расите
разглеждан като система от социални слоеве. Широко приложим
така нареченият стратификация на едно ниво(в
разделение на обществото на една основа) и многостепенна
(при разделяне на обществото едновременно на двама или повече при
знаци, като престиж, професионални
ном, ниво на доход, образователно ниво, религиозно
аксесоари и др.).

Използвайки справочници, изградете схема "Социална структура на беларуското общество" през 20 -те (30 -те, 80 -те) години. XX век. Въз основа на това характеризирайте динамиката на социалната структура на беларуското общество. Какво според вас е причинено?

13. Според преброяването през 1999 г. от 10 045 хил.
сач от жителите на Беларус 81% се отнасят до заглавието на
рационалност - към беларусите; 19% от населението представлява
повече от 140 други националности и етнически групи, включително
от които 11% (1 141 731 души) са се идентифицирали като руснаци,
3,9% (395 712 души) - поляци, 2,4% (237 015 души)
Ловек) - украинци, 0,3% (27 798 души) - евреи.
През вековната история е имало конюшня
ярко взаимодействие на културата на титулната нация с културата
обиколка на други национални общности, преди всичко
Руснаци, украинци, поляци, евреи, татари.

Сравнете данните от преброяването през 1999 г. с данни от по -ранни периоди. За да направите това, изградете

сравнителна таблица. Какви исторически събития доведоха до промените, които идентифицирахте? Дайте примери за взаимопомощ, сътрудничество на хора от различни националности в Беларус, които са ви известни.

14. Изградете структурна диаграма "Типове социални групи". Конкретизирайте го с примери.

П. Сорокин (1889-1968)

1. Руският и американският социолог П. Сорокин смята, че социалното пространство е един вид вселена, състояща се от населението на Земята. Там, където няма човешки индивиди или живее само един човек, няма социално пространство (или вселена), тъй като един индивид не може да има никакво отношение към другите. Тя може да бъде само в геометрично, но не и в социално пространство. Съответно да се определи позицията на човек или който и да е социален феномен в социалното пространство означава да се определи отношението му към други хора и други социални явления, взети като такива ориентири. Самият избор на референтни точки зависи от нас: те могат да бъдат индивиди, групи или групи от групи.

За да се определи социалният статус на човек, е необходимо да се знае неговото семейно положение, гражданство, националност, отношение към религията, професията, принадлежност към политически партии, икономическо положение, произход и т.н. Но това не е всичко. Тъй като в една и съща група има напълно различни позиции (например крал и обикновен гражданин в рамките на една и съща държава), е необходимо също така да се знае позицията на човек в рамките на всяка от основните групи от населението. 58

1) социалното пространство е населението на Земята;

2) социалният статус е съвкупността от връзки на човек с всички групи от населението, във всяка от тези групи, тоест с неговите членове;

3) позицията на човек в социалната вселена се определя чрез установяване на тези връзки;

4) съвкупността от такива групи, както и съвкупността от позиции във всяка от тях, представлява система от социални координати, която дава възможност да се определи социалната позиция на всеки индивид.

Въз основа на характеристиките на П. Сорокин, определете мястото на Република Беларус в социалното пространство. Каква е позицията на вашето семейство в социалното пространство?

2. Прочетете откъс от работата на немския социолог Р. Дарендорф (р. 1929) „Елементи на теорията за социалния конфликт“.

„Управлението на социалния конфликт е от решаващо значение за намаляване на интензивността на почти всички видове конфликти. Конфликтите не изчезват чрез разрешаването им; те не непременно веднага стават по -малко интензивни, но доколкото е възможно регулирането, те стават контролируеми и тяхната творческа сила е предоставена на услуга постепенно развитиесоциални структури ...

За това е необходимо конфликтите като цяло, както и тези индивидуални противоречия, да бъдат признати от всички участници като неизбежни и освен това като оправдани и целесъобразни. Всеки, който не допуска конфликти, счита ги за патологични отклонения от въображаемо нормално състояние, не може да се справи с тях. Подчинено признание за неизбежността на конфликта също не е достатъчно. По -скоро човек трябва да е наясно с плодотворния творчески принцип на конфликта. Това означава, че всяка намеса в конфликтите трябва да се ограничава до регулиране на техните прояви и че е необходимо да се изоставят безполезните опити за отстраняване на причините им. "

Как социологът оценява възможността за регулиране на конфликта? Въз основа на текстовете на параграфа и този документ формулирайте основните принципи на компромис

разрешаване на конфликти. Илюстрирайте ги с примери, които знаете. Как разбирате значението на последната фраза на текста? Какъв извод може да се направи от прочетения текст, за да се разбере ролята на социалния конфликт в живота на обществото?

3. Запознайте се с разсъжденията на руския публицист И. С. Аксаков.

Какво е народ? .. Народът се състои от отделни единици, всяка от които има свой собствен рационален живот, дейност и свобода; всеки от тях, взети поотделно, не е народ, но всички заедно съставляват онзи интегрален феномен, това ново лице, което се нарича народ и в което изчезват всички отделни личности ...

Все още няма общество, но вече се появява държава над хората - които продължават да живеят спонтанно. Но не изразява ли държавата народното самосъзнание? Не, това е само външно определениедадено на себе си от хората; неговата дейност, тоест държавата, и нейната сфера на дейност са чисто външни ... И така, имаме: от една страна - хората в непосредственото им съществуване; от друга страна, държавата като външна дефиниция на народа, заемаща силата си от народа - укрепваща за негова сметка с бездействието си вътрешен живот, с дългосрочния си престой в непосредствено съществуване; накрая, между държавата и хората - обществото, тоест същите хора, но в най -висшия си човешки смисъл ... "

Как според И. С. Аксаков са различията между държавата, хората и обществото? Защо държавата не изразява цялото национално съзнание? 60

„Какво е включено в обществата? Как
вече казано, най -диференциацията
направени от тях се състоят не само от
семейства и сродни групи, но също така
от асоциации, съюзи, фирми и ферми,
училища и университети, армии, църква
wei и секти, партии и многобройни
други корпоративни органи или
Едуард Шийлс е корпорация, която от своя страна,

кофа 1сзс7о; имат граници, които определят кръг

членове, над които съответните корпоративни органи - родители, мениджъри, председатели и т.н. и т.н. - упражняват определена мярка за контрол. Това включва и системи, които формално и неформално са организирани според териториален принцип - общности, села, области, градове, области - и всички те също имат някои особености на обществото. Освен това, това включва неорганизирани съвкупности от хора в обществото - социални класи или слоеве, професии и професии, религии, езикови групи, които имат култура, която е по -присъща на тези, които имат определен статут или заемат определена позиция от всички останали.

Така се убедихме, че обществото не е просто съвкупност от обединени хора, първични и културни колективи, взаимодействащи и обменящи услуги помежду си. Всички тези колективи образуват общество по силата на своето съществуване под обща власт, която упражнява своя контрол върху територията, очертана от границите, поддържа и имплантира повече или по -малко обща култура. Именно тези фактори превръщат съвкупността от сравнително специализирани първични корпоративни и културни колективи в общество. "

Какви компоненти, според Е. Шилс, са включени в обществото? Посочете към кои сфери на живота на обществото принадлежи

Всеки от тях. Изберете сред изброените компоненти тези, които са социални институции. Въз основа на текста докажете, че авторът разглежда обществото като социална система.

5. Ю. Саймън в книгата си „Основни методи за изследване в социалните науки“ (Ню Йорк, 1969 г.) пише:

„Студентите по психология често смятат, че лабораторният експеримент, по време на който се установяват причинно -следствени връзки между различни аспекти на поведението на животни или хора, изчерпва всички възможности на социалните изследвания.

Много от тези, които практикуват
специфична икономика, досега
убеден, че само статистически
анализ за даване на обектив
картина на колебанията в цените и стоките
масата е най -надеждната
Джулиан Саймън е критерият за икономическо поведение.

(1932-1998) за разлика от тях, някои антро-

завесите продължават да вярват, че най -надеждният начин за познаване остава включеното наблюдение, в резултат на което изучаваме ежедневните взаимодействия на хората, които създават това социалния свят, в който живеем.

В същото време психоаналитиците са убедени в непогрешимостта да свикнат или да се чувстват във вътрешния свят на своя пациент като единствения надежден метод за изучаване човешко поведение, интимните му мотиви.

И маркетолозите не признават други средства, освен да изучават как стремежите на конкретен индивид са свързани с неговите социални характеристики и потребителско поведение. "

Всъщност всяка наука, която изучава човешкото поведение, е развила свои собствени научни традиции и е натрупала съответния емпиричен опит. И всеки от тях, като един от клоновете на социалната наука, може да бъде дефиниран от гледна точка на метода, по който е предимно

се наслаждава. Макар и не само по този начин. Науките се различават и в обхвата на изследваните проблеми.

Въз основа на съдържанието на този пасаж определете основните методи за изучаване на човешкото поведение. Какво можете да научите за тях чрез наблюдение? Какво е експеримент? Какви изследователски методи, според вас, ще са необходими, за да се определи: а) населението на дадена държава; б) желанието на хората да гласуват на предстоящите парламентарни избори; в) начини за взаимодействие между миньорите по време на стачка; г) скоростта, с която се разпространяват слуховете?

(-1916_ 1962) хора. В съвременното общество

съществуват пет институционални поръчки: 1) икономически - институции, които организират икономическа дейност; 2) политически - институции на властта; 3) семейство - институциите, които регулират сексуалните отношения, раждането и социализацията на децата; 4) военни - институции, които организират правно наследство; 5) религиозни - институции, които организират колективното поклонение на боговете “.

Коя важна институция не е посочена от Р. Милс в списъка на институционалните поръчки?

7. Запознайте се със следното мнение на един от съвременните руски публицисти.

„Младите хора започват да се страхуват и мразят, изкуствено го противопоставят на„ възрастното “общество. И това е изпълнено със сериозни социални експлозии. Кризата в руското общество породи остър конфликт между поколенията, който не се ограничава до традиционното за всяко общество разминаване на „бащи“ и „деца“ във възгледите за облеклото и прическата, във вкусовете в музиката, танците и поведението. В Русия това се отнася до философските, мирогледните, духовните основи на развитието на обществото и човека, основните възгледи за икономиката и производството, материален животобществото. Поколението „бащи“ се оказа в ситуация, в която практически няма прехвърляне на материално и духовно наследство към техните наследници. Социалните ценности, с които „бащите“ са живели, в новата историческа ситуация, са загубили с преобладаващо мнозинство практическо значениеи поради това не се наследяват от „деца“, тъй като не са подходящи за тях нито за настоящето, нито за бъдещия живот... В руското общество има пропаст между поколенията, отразяваща прекъсване на постепенността, прекъсване на историческото развитие и преход на обществото към коренно различна система. "

За каква разлика между поколенията и конфликт между „бащи“ и „деца“ говорим тук? Каква е същността на това явление? Дайте мотиви за позицията си.

Поради биологичната способност за размножаване, хората използват физическите си способности, за да увеличат хранителните ресурси.

Населението е строго ограничено до средствата за съществуване.

Нарастването на населението може да бъде спряно само от контрапричини, които се свеждат до морално въздържание или нещастия (войни, епидемии, глад).

Също така Малтус стига до извода, че населението расте експоненциално, а средствата за препитание - в аритметика.

9. Немският социолог К. Манхайм определи, че моят
ложата е вид резерватор
пов, излиза на преден план,
когато е необходимо съживяване
неясен, за да се адаптира към бързо
променящи се или качествено нови
обстоятелства. Младежи изпълняват
има функцията на анимиращ посредник
социален живот. Този параметър е универсален
versal и не се ограничава до нито едно място, нито
време. Младостта, според Man-
heima, нито прогресивна, нито консервирана
тивна по природа, тя е потенциална
готовност за всяко начинание.

Как разбирате думите на К. Ман-Хайм? Вярно ли е това за днешната младеж?

10. От работата на руския социолог О. С. Осинова
"Девиантно поведение: добро или зло?":

„Формата на реакцията на обществото към определен вид отклонение трябва да зависи от това (от гледна точка на общността) социалните норми са нарушени: универсални, расови, класови, групови и т.н. Следните зависимости могат да бъдат разграничени:

Колкото повече високо ниво(по степента на общността) социалните норми и ценности са нарушени, по -решителни трябва да бъдат действията на държавата. Най -високата ценност са естествените права на човека.

Колкото повече ниско нивосоциалните норми са нарушени, трябва да се постави по -голям акцент върху неформалните мерки за социален контрол (социално възнаграждение или порицание, убеждаване и т.н.).

Колкото по -сложна е социалната структура на едно общество, толкова по -разнообразни трябва да бъдат формите на социален контрол.

Колкото по -ниско е нивото на социалните норми, нарушено от човек, толкова по -толерантна трябва да бъде реакцията на неговите действия.

Колкото по-демократично е обществото, толкова по-голям акцент трябва да се постави не върху външния социален контрол, а върху вътрешния личен самоконтрол. "

Дайте свои собствени примери за универсални, расови, класови, групови норми. Какво ниво на общност може да се припише на нормите „не крадете“, „отделно образование на чернокожи и бели“, „солидарност на работниците от всички страни“? Какво означава по -висок или по -нисък стандарт?

11. Има много различни класификации на младежки групи и асоциации. И така, според естеството на мотивацията на самодейността, те се разделят, както следва:

Агресивна самодейност, която се основава на най -примитивните представи за йерархията на ценностите, основани на култа към личността;

Шокиращо аматьорско представление, което се състои в това да наложите агресия върху себе си, за да бъдете забелязани;

Алтернативни любителски дейности, състоящи се в разработване на поведенчески модели, които противоречат на общоприетите норми;

Конструктивна социална инициатива, насочена към решаване на конкретни социални проблеми.

Терминът институция има много значения. Той стигна до европейските езици от латински: institutum - установяване, устройство. С течение на времето тя придобива две значения: тясно техническо - наименованието на специализирани научни и образователни институции и широко социално - съвкупност от правни норми в определен кръг от обществени отношения, например институцията на брака, институцията на наследство . В тесен технически смисъл ние използваме думата „институт“ в името на всяка институция. Например Институтът по социология на Руската академия на науките е специфична научна институция; науката е социална институция, част от обществото, съвкупност от всички специфични институции.

Социолозите, заимствали това понятие от учени -юристи, го надариха с ново съдържание. В научната литература за институциите, както и по други фундаментални въпроси на социологията, все още не е възможно да се намери единство на възгледите. В социологията няма едно, а много определения за социална институция.

Един от първите, които дават детайлно определение на социалната институция, е известният американски социолог и икономист Т. Веблен. Въпреки че книгата му „Теорията за класа на свободното време“ се появява през 1899 г., много от нейните разпоредби са все още актуални. Той разглежда еволюцията на обществото като процес на естествен подбор на социалните институции. По своята същност те представляват обичайни начини за реагиране на стимули, създадени от външни промени.

Друг американски социолог, Чарлз Милс, разбира институцията като социална форма на определен набор от социални роли. Той класифицира институциите според изпълняваните задачи (религиозни, военни, образователни и т.н.), които формират институционалния ред.

П. Бергер нарича институция изолиран комплекс от социални действия, например правно право, социална класа, брак, организационно формирана религия. Съвременният немски социолог, един от основателите на философската антропология А. Гелен тълкува институцията като регулаторна институция, която ръководи действията на хората по определен канал, точно както инстинктите управляват поведението на животните. С други думи, институциите осигуряват процедури за регулиране на поведението на хората и ги насърчават да следват добре утъпканите пътища, които обществото счита за желателно.

Според Л. Бовиер социалната институция е система от културни елементи, насочени към задоволяване на набор от специфични социални нуждиили цели. Самата институция се формира от взаимодействащи индивиди. Социалната институция всъщност е културно санкциониран начин за извършване на определен вид дейност или съвкупност от определен вид дейност. Индивидът участва в институцията чрез механизма на социалните статуси.

Дж. Бернар и Л. Томпсън тълкуват институцията като съвкупност от норми и модели на поведение. Това е сложна конфигурация от обичаи, традиции, вярвания, нагласи, правила-регулатори и закони, които имат конкретна цел и изпълняват специфични функции. Институциите са набор от норми или правила за поведение, които се отнасят само за хората.

В съвременната руска социологическа литература централно място е отделено и на концепцията за социална институция. Социалната институция се определя като основен компонент на социалната структура на обществото, интегрираща и координираща множество индивидуални действия на хората, регулиращи социалните отношения в определени сфери на социалния живот. Според С. С. Фролов „социалната институция е организирана системавръзки и социални норми, което обединява значителни социални ценности и процедури, които отговарят на основните нужди на обществото “. Според М. С. Комаров социалните институции са „ценностно -нормативни комплекси, чрез които се насочват и контролират действията на хората в жизненоважни сфери - икономика, политика, култура, семейство и т.н.“.

Ако обобщим цялото разнообразие на горните подходи, тогава социалната институция е:

ь ролева система, която включва също норми и статуси;

ь набор от обичаи, традиции и правила на поведение;

l официална и неформална организация;

ь съвкупност от норми и институции, които регулират определена област на социалните отношения;

ь отделен комплекс от социални действия.

Нека се опитаме да обобщим данните Общи черти, като им е дал такова работно определение: социалната институция е стабилен комплекс от формални и неформални правила, принципи, норми, нагласи, които регулират взаимодействието на хората в определена сфера на живота и ги организират в система от роли и статуси. С други думи, социалните институции са мащабни асоциации на социални статуси и роли. Освен това институцията се разбира като относително стабилен и интегриран набор от символи, вярвания, ценности, норми, роли и статуси, които управляват определена област на социалния живот: семейство, религия, образование, икономика, управление.

Ролята на социалните институции в обществото е близка до функцията на биологичните инстинкти в природата. Известно е, че Живо съществосе адаптира към околната среда с помощта на инстинкти - мощни инструменти за оцеляване, изковани от милиони години еволюция. Те му помагат да се бори за съществуване и да задоволява най -важните жизнени нужди. Функцията на инстинктите в човешкото общество се изпълнява от социалните институции - мощни инструменти, изковани от хилядолетия на културна еволюция. Те също така помагат на човек да се бори за съществуване и успешно да оцелее. Но не за отделен човек, а за цели общности. Не е изненадващо, че институциите не са се появили по -рано или по -късно от културата. И двете устройства изпълняват подобни функции - помагат на човечеството да се адаптира към заобикалящата го социална реалност.

Всъщност учените често определят културата именно като форма и резултат от адаптацията към околната среда. Според Kees J. Hamelink, културата е сумата от всички човешки усилия, насочени към овладяване на околната среда и създаване на необходимите материални и нематериални средства. Социолозите казват, че институциите, характерни за дадено общество, отразяват културния състав на това общество. Институциите са толкова различни един от друг, колкото и културите. Да кажем, че институтът на брака е различни нацииразличен. Тя почива на оригинални обреди и церемонии, норми и правила на поведение.

Комуникационните институции са част от културните институции. Те са органите, чрез които обществото чрез социални структури произвежда и разпространява информация, изразена в символи. Нещо повече, самите тези институции са резултат от усилията на обществото да се адаптира към околната среда. Комуникационните институции са основният източник на знания за натрупания опит, изразен в символи.

Социалните институции помагат за решаването на жизненоважни проблеми за голям брой хора, които се обръщат към тях. Например милиони хора, влюбили се, прибягват до помощта на институцията на брака и семейството, а когато се разболеят - до институциите за здравеопазване и т.н. Загрижени за установяването на законност и ред в обществото, те създават държавата, правителството, съдилищата, полицията, адвокатската професия и т.н.

Институциите в същото време действат като инструменти за социален контрол, тъй като благодарение на нормативния си ред те стимулират хората да се подчиняват и дисциплинират. Следователно институцията се разбира като съвкупност от норми и модели на поведение.

В зората на историята човешкото стадо е доминирано от размишленост - безразборни сексуални отношения. Той заплаши човешката раса с генетична дегенерация. Постепенно подобни отношения започнаха да се ограничават със забрани. Първата забрана е забраната на кръвосмешение. Той забранява сексуалните отношения между кръвни роднини, да речем, майка и син, брат и сестра. По същество това е първият и най -важен тип социални норми в историята. По -късно се появяват и други норми. Човечеството се е научило да оцелява и да се адаптира към живота, като организира взаимоотношения с помощта на норми. Така може би е била зачената най -ранната социална институция у хората - институцията на семейството и брака. Преминавайки от поколение на поколение, нормите на семейно и семейно поведение, подобно на други институционални норми, се превърнаха в колективен навик, обичай и традиция. Те насочиха начина на живот и начина на мислене на хората в определена посока. Нарушителите на тези обичаи и традиции (на езика на социологията - отклонения) се очакваха тежко наказание(санкции).

Процесът на формиране и развитие на социалните институции се нарича институционализация. Институционализацията е разработването, дефинирането и консолидирането на социални норми, правила, статуси и роли, привеждането им в система, способна да задоволи някаква социална потребност. Освен това институционализацията включва интернализиране на тези норми и статуси от членовете на обществото, тоест прехвърляне на външни изисквания на нивото на вътрешната ценностна система. Институционализацията е подмяна на спонтанно и експериментално поведение с предвидимо поведение, което се очаква, моделира, регулира.

И така, институционализирането на всяка наука, да речем социологията, предполага разработването на определени правила за комуникация между учените, създаването на общ терминологичен речник за тях, без който ефективната комуникация е невъзможна. Освен това този процес включва публикуване на държавни стандарти и разпоредби, създаване на изследователски институти, бюра, служби и лаборатории (със собствени харти), откриване на съответни факултети, катедри, катедри и курсове за обучение на професионални специалисти в университети, колежи и училища, монографии и учебници и пр. Ако кръг от съмишленици, след като започна широка кампания, привлече на своя страна много поддръжници, търсещи прогресивни промени в обществото, и след това се легализираха по установената процедура, след това те говорят за институционализирането на определена политическа партия. Така социалните институции се появяват в обществото, когато големи, непредвидени преди това продукти от социалния живот се трансформират в напълно планирани механизми на дейността на група хора.

Съвременното общество не може да съществува без институционализация. Благодарение на нея безразборните кавги и сбивания се превръщат в силно формализирани спортни битки, безредие сексуален живот- към институциите на семейството и брака, спонтанни протестни движения - към масовите политически партии. Институциите действат като опорни точки обществен ред, от онези китове, върху които почива социалният свят.

Институционализация - изкачване, укрепване на социалната практика до нивото на институцията, законодателно регистриране на статута, нейното „оскверняване“ с организационна инфраструктура и материални ресурси (например отдели, персонал, списания и др.).

Институционализацията се противопоставя на институционална криза - обратен процес, характеризиращ се с намаляване на авторитета на дадена институция, например семейство, и намаляване на доверието в нея. Причината за кризата е неспособността на тази институция да изпълнява ефективно своите основни функции, например образователната институция - да предава натрупаните от обществото знания на хората, институцията на здравето - да лекува хората, институцията на семейството - за укрепване на брачните връзки. Институционалните норми съществуват, те се провъзгласяват, но никой не спазва. Последицата от такава криза е преразпределението на функциите на институциите, т.е. поставяйки ги на раменете на другите. Например в средата на 80-те години у нас имаше криза на средното училище, започна да се подготвя зле завършилите за университет; веднага се появиха преподаватели - институцията на посредници между кандидатите и университета. Криза политически институциисе проявява в намаляване на общественото доверие към тях. Известно е, че в трансформиращите се общества нараства масовото недоверие на гражданите към политическите партии и гражданските институции като цяло. Повече от две трети от анкетираните през декември 1998 г. нямат доверие практически на нито една институция. Започват да се очертават две значими тенденции: обща политическа апатия и оттегляне от политическия живот, от една страна, и увеличаване на способността на политическите партии да привличат граждани на своя страна чрез недемократични методи, от друга.

Институционалната криза разкрива някакви проблеми в механизма на функциониране на институцията и помага да се отървем от тях и в резултат на това да се адаптираме по -добре към променящата се реалност. Няма развитие на институция без кризи, както без болест няма човешки живот... Образователният институт в Съединените щати преживява сериозни кризи три пъти - през 60 -те, 70 -те и 80 -те години, когато страната, в преследване на страните, които вървят напред (първо СССР, а по -късно Япония), се опитва да повиши нивото академични знания на учениците. Съединените щати все още не са постигнали целта си и въпреки това са постигнали много, тъй като младите хора от всички страни отиват да получат американско образование, което се счита за много престижно.

В социологията се разграничават два процеса - институцията на нормите (създаване на набор от норми) и тяхното институционализиране (институционализиране). Институтът на нормите се разбира като официално приемане от парламента или друг законодателен орган на нови норми, независимо от това как населението се отнася към тях. Нормите не могат да се считат за институционализирани, докато не бъдат приети за себе си от мнозинството хора, а те от своя страна се превърнат в нещо общоприето, за даденост. Това приемане се постига, както споменахме, чрез интернационализация.

Тъй като чуждестранните и след тях местните социолози се придържат към различни дефиниции на социална институция, съвсем естествено е те да разбират нейната вътрешна структура по различни начини, тоест функционално взаимосвързана система от поддържащи елементи. Някой вярва, че статусите и ролите са основното в една социална институция, други са сигурни, че е необходимо да се говори преди всичко за системата от норми и предписания, а трети подчертават значението на моделите и моделите на поведение, регулирани от механизма на социален контрол и пр. различни гледни точки, всички те са по същество верни, защото просто представляват различни виждания за едно и също нещо. Дори В. И. Ленин пише, че в зависимост от това как използвате чашата, тя може да се счита за съд за вода, инструмент за атака, инструмент за улавяне на мухи и т.н.

Така е и в социологията. Например Дж. Бернар и Л. Томпсън разграничават такива елементи на социалната институция като:

б цели и задачи, свързани с изричните функции на институцията

l модели, или правила, поведение;

ь символни характеристики;

ь утилитарни функции;

l устни и писмени традиции.

Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларжен, разкривайки елементовата структура на социалната институция, я свързват тясно с функциите, изпълнявани от институцията (Таблица 1).

Според S.S. Фролов, по -правилно би било да се говори не за елементите, съставляващи структурата на една институция, а за определени институционални характеристики, тоест характеристики и свойства, общи за различните институции. Има пет от тях:

l нагласи и модели на поведение (например привързаност, лоялност, отговорност и уважение в семейството, подчинение, лоялност и подчинение в държавата);

ь символични културни знаци (сватбен пръстен, знаме, герб, кръст, икони и др.);

l утилитарни културни черти (дом за семейство, обществени сградиза държавата, магазини и фабрики за производство, академични класове и библиотеки за образование, храмове за религия);

ь устен и писмен кодекс (забрани, правни гаранции, закони, правила);

идеология ( романтична любовв семейството, демокрация в държавата, свобода на търговията в икономиката, академична свобода в образованието, православие или католицизъм в религията).

Функции и структурни елементи на основните институции на обществото

	Институции	Основни роли	Физически черти	Символични характеристики
Грижа, отглеждане и отглеждане на деца	Семейство и брак	Баща, майка, дете	Домашно обзавеждане	Пръстени, годеж, договор
Доставяне на храна, облекло, подслон	Икономически	Работодател, служител, купувач, продавач	Фабрика, офис, магазин
Поддържане на закони, разпоредби и стандарти	Политически	Законодател, субект на правото	Обществени сгради и места	Знаме, код, парти
Насърчаване на съборните отношения и нагласи, задълбочаване на вярата	Религиозен	Пастор, енориаш	Катедрала, църква	Кръст, олтар, библия
Социализация на хората, запознаване с основните ценности и практики	Образование	Учител, ученик	Училище, колеж	Диплома, степен, учебник

Към горния списък с институционални характеристики е необходимо да се добавят още няколко, които описват не това, което е скрито вътре в институциите, а това, което е вън. По -точно начина, по който човек ги възприема. П. и Б. Бергер, разчитайки на теорията на Е. Дюркхайм за социалните факти и изхождайки от факта, че социалните институции трябва да се считат за най -важните социални факти, извеждат редица основни социални характеристики, които те трябва да притежават. Нека да разгледаме набързо тези характеристики.

Институциите се възприемат от индивидите като външна реалност. С други думи, институцията за всеки даден човек е нещо външно, съществуващо отделно от реалността на мислите, чувствата или фантазиите на самия индивид. Съгласен с тази характеристика, институцията има сходства с други образувания „от външната реалност - дори дървета, маси и телефони - всяка от които е извън индивида. Той не може например да пожелае дървото да изчезне. Същото се отнася и за института.

Институциите се възприемат от индивида като обективна реалност... Всъщност той повтаря предишната характеристика в малко по -различна форма, но не съвпада напълно с нея. Нещо е обективно реално, когато всеки човек се съгласи, че наистина съществува, освен това извън и независимо от съзнанието си и това, което му е дадено в усещанията му.

Институциите са принудителни. До известна степен тази характеристика се подразбира от предходните две: фундаменталната власт на институцията над индивида се състои именно във факта, че институцията съществува обективно и индивидът не може да иска тя да изчезне по негова воля или каприз. Независимо дали ни харесва или не, доброволно или против нашите желания, съзнателно или несъзнателно, ние все още сме принудени да се съобразяваме с предписанията и правилата, които съставляват съдържанието на почти всяка от социалните институции, в рамките на които протича животът ни. В противен случай могат да настъпят отрицателни санкции.

Институциите имат морален авторитет. Институциите не се издържат само с принудителна власт. Те декларират правото си на легитимация - тоест си запазват правото не само да наказват нарушителя по какъвто и да е начин, но и да му дават морално порицание. Разбира се, институциите се различават по степента на своята морална сила. Тези вариации обикновено се изразяват в степента на наказание, наложено на нарушителя. В краен случай държавата може да отнеме живота му; съседи или колеги могат да го бойкотират. И в двата случая наказанието е придружено от чувство на възмутена справедливост сред онези членове на общността, които участват в него.

Институциите имат качеството на историчност. В почти всички случаи, преживяни от индивида, институцията вече е съществувала преди неговото раждане и ще бъде след неговата смърт. Стойностите, въплътени в институцията, са натрупани във времето от безброй хора, чиито имена и лица никога няма да бъдат извлечени от миналото.

При разглеждане на проблема за функционирането на социалните групи в различните социални системи голямо значениеима особености на процеса на тяхното институционализиране. Концепцията за "институция" е в основата на теорията за социалната структура, разработена от американския радикален социолог Р. Милс. Под институция Милс разбира „социалната форма на определен набор от социални роли“

о т ;. В хода на взаимодействие институциите, структурирани „според задачите, които трябва да изпълняват“ и „стабилизирани от лидерите“, образуват „институционален ред“. Комбинацията от тези "поръчки" съставлява от своя страна социалната структура.

Р. Милс използва понятието „институция“, по същество, в смисъл, еквивалентен на понятието „социална група“, подчертавайки властната природа на почти всеки тип групова организация. "Каквито и цели да преследват взаимодействащите партньори, отбеляза той, и каквито и средства да използват, между тях съществува връзка на господство и подчинение."

В съвременните западни общества Милс идентифицира пет институционални порядка:

1) политически - включително институциите на властта, а членовете на тези институции имат различен авторитет и способност да влияят върху решенията на властта в рамките на социалната структура;

2) икономически - институции, които организират трудова дейност, икономически ресурси и технически иновации с цел производство и разпространение на стоки и услуги;

3) военни, - гарантиращи стабилност и правов ред;

4) семейство - институционален набор, който регулира правните сексуални отношения, раждането и възпитанието на деца;

5) религиозни - институции, които организират различни видове колективно поклонение на Бога.

Акцентът на Милс върху връзката на господство и подчинение като основа за функционирането на всяка социална група (институция) е от основно значение, тъй като засяга най -важните теоретичен проблемсъотношението на целите, които членовете на групата си поставят и средствата, необходими за тяхното изпълнение.

Отправната точка на груповата теория традиционно е предпоставката, че индивидите се стремят да се обединят в групи както с цел самоизразяване и загриженост за собствената си безопасност, така и с цел реализиране на груповите интереси, чиято защита носи ползи и ползи за отделни хора, което е благословия за тях. В края на 60 -те години. XX век този традиционен подход беше поставен под въпрос от американския политолог М. Олсън в книгата му „Логиката на колективното действие“ (1968). Споделяйки общата предпоставка, че индивидите са склонни да действат рационално от собствените си интереси, Олсън обаче се стреми да докаже, че в рамките на големи групи, индивидът няма да действа, за да постигне общи или групови интереси, дори когато е твърдо убеден, че осъзнаването от тези цели ще му бъде от полза. „Ако членовете на голяма група“, отбеляза той, „рационално се стремят да постигнат максимума от своето лично благополучие, те няма да се стремят да постигнат общите си или групови цели, докато не бъдат принудени да го направят или до някакъв друг стимул , отделно от постигането на общи или групови интереси, няма да бъдат представяни индивидуално на членовете на групата при условията, че последните ще поемат разходите и тежестите, свързани с изпълнението на общите цели. цели при липса на принуда или само споменатите индивидуални стимули. Тези разпоредби остават верни дори когато има единодушие в групата относно разбирането на общото благо и методите за постигането му. "

Този вид скептична позиция беше сякаш спонтанен и естествен отговор на въпроса, продиктуван от елементарния здрав разум: в името на това, което индивид, който е незначителна ценност в голяма група, ще изразходва енергията си за популяризиране на общо благо, ако във всеки случай, като член на групата, той получава техния дял от тази полза, ако целта е постигната? Олсън, считайки, че тези съображения са много по -малка степенприложим за малки групи, стига до следните заключения:

1) колкото по -малка е групата, толкова по -голям е пропорционалният дял, приписващ се на всеки член;

2) в малка група индивидът ще бъде по -склонен да признае, че наистина ще получи своя дял;

3) в малки групи индивидите се познават и могат да имат представа за приноса на всеки за общото благо. В големите групи обаче само принудата или специалните стимули, предлагани индивидуално на техните отделни членове, са в състояние да осигурят ефективно сътрудничество.

Аргументите на Олсън поставиха под въпрос евристичната стойност на изучаването на политиката в рамките на груповата теория, която поради своята универсална природа стана широко разпространена както в социологията, така и в политологията, предимно в областта на политическите сравнителни изследвания или сравнителната политология. Независимо от това, този вид критика не би могла да разклати убеждението на много учени в полезността на груповия анализ, макар и само защото, първо, само свързано с функционирането на големи или „латентни“ групи (докато изследването на малки групи винаги е играло голяма роляв рамките на този подход), и второ, поради същите причини, той всъщност се стреми само да изясни логическите граници на такъв анализ. Освен това е невъзможно напълно да се опровергае самата възможност за ситуации, когато рационално мислещите членове на големи групи съвсем съзнателно ще се стремят да допринесат за реализирането на общи цели, вярвайки, че с такива действия те ще постигнат много повече за себе си в сравнение с другите които заемат позицията на безразлични наблюдатели.

От създаването си груповата теория, представена от своите представители, е допринесла значително за прилагането на концепцията за изследване на реалните, „основни“ движещи сили на политическия живот. Тя помогна да се привлече вниманието към понятия като „власт“, ​​„интереси“, „конфликт“ в хода на системно изследване на структурата на съперничеството между политическите групи, борещи се за влияние. Посочената по-горе теория на класовете се развива в същата посока.

По своята същност класовият подход към изучаването на политиката се различава както от теорията на групите, така и от теорията на елита. Докато социалната група обикновено се разглежда като съвкупност от индивиди, взаимодействащи с целта за постигане обща целили реализацията на взаимноизгоден интерес, обхватът на „класовите интереси“ е много по -тесен. Класовете са съвкупност от индивиди, които имат относително равен дял в една от основните „разпределителни ценности“ - власт, богатство или престиж. Въпреки че като отделна единица класът се отличава с относително равенство в своите собствени членове, отношенията му с другите класове обикновено се характеризират от гледна точка на неравенството. Характеристиката на един клас обикновено се разкрива по отношение на други класове и водоразделът между тях е същата сила, богатство и престиж или техните различни комбинации. Следователно междукласовите отношения се определят от гледна точка на разделение и конфликт, свързани от своя страна с промени в класа и следователно в политическата система. Основните им характеристики са конфликт, принуда, борба, дисбаланс и промяна, които често са революционни и разрушителни.

Държавна образователна бюджетна институция
Средна професионално образование
Регион Воронеж
Методически указанияпо практически задачи
за студенти от 1 -ва година по специалности
Росош 2015
Въведение
Тази работилница е учебно помагалокъм учебника „Социални науки“ за ученици в учебни заведения за средно професионално образование. Всички задачи на работилницата са насочени към усвояване, повтаряне и затвърждаване на знанията, придобити по време на изучаването на учебника. Някои задачи съдържат допълнителен материал, който ви позволява да разширите хоризонта на учениците.
Работилницата включва Различни видовезадания.
Задачи за установяване на съответствие между понятие и определение.
В такива задачи определенията не съвпадат с понятията. Всяко от горните понятия трябва да бъде свързано с предложената дефиниция и след като намери грешка, да намери единственото, което ще съответства на това понятие. Задачите могат да се изпълняват чрез пренаписване на понятия и определения, които съответстват една на друга в тетрадка по същия начин, както е направено в семинара (понятие-определение), или можете да формулирате отговора под формата на таблица, където една колона ще съдържа понятие, а другото - определение. Тъй като броят на дефинициите във всеки параграф не е еднакъв, критерият за оценка на тази задача може да бъде определен в акции за нейното изпълнение. Например, всичко е направено правилно - оценката е „отлична“, 90% - „добра“, 70% - „задоволителна“, 50% - „незадоволителна“.
Задачи за попълване на липсващите понятия.
В тези задачи някои понятия са изключени от логическия ред. Ученикът трябва да ги попълни, разчитайки на онези понятия, които са му известни. Оценката се поставя по същия начин като критерия, посочен за заданията за установяване на съответствието между понятието и определението.
Задачи за коригиране на грешки в дефинициите.
Задачите дават неправилни твърдения. Трябва да намерите подходящ материал в урока и да коригирате грешката въз основа на него. Задачите могат да се изпълняват писмено, като се пренаписва правилната версия от учебника или устно. Оценката се поставя по същия начин като критерия, посочен за заданията за установяване на съответствието между понятието и определението.
Задачи за попълване на таблици. Таблиците се попълват изцяло или само с липсващи колони. Критерият за оценка е правилността и пълнотата на попълването на колоните в таблицата.

Задачи за съставяне на диаграми.
Схемите са съставени въз основа на предложените концепции, връзката между които трябва да бъде проследена в текста на учебника. Според примера схемите могат да бъдат хоризонтални и вертикални. Оценката на схемата зависи от това дали всички предложени концепции са включени, дали връзката между тях е правилно установена.

Задачи за работа с изявления на мислители, учени, с правни документи.
След като внимателно прочетете горните цитати, трябва да отговорите на въпросите, формулирани в заданието. В този случай се оценява правилността и пълнотата на отговорите.
Целият набор от задачи ще ви позволи да усвоите по -пълно учебния материал по тази тема и да се ориентирате по -добре в областта на социалните науки.
Главна част
Глава 1 общество
1.1 Какво е обществото

Обществото- Съжителствохора на едно място с колективно решение на общинските въпроси.
Държавата е група хора, формирани на базата на обща територия, икономически връзки, език и култура, осъзнаващи своето вътрешно единство и различие от подобни образувания.
Общежитието е част от материалния свят, изолиран от природата с целия набор от исторически установени форми на съвместна дейност на хора; съвкупност от взаимоотношения между хората, които се развиват в процеса на живот.
Държавата е определена територия с държавна собственост.
Нацията е политическа организация, която управлява населението на определена територия.
Семейните и семейните отношения са отношения в процеса на производство и разпределение на материални блага.
Индустриални отношения - отношения между различни социални групи (например богати и бедни).
Социалните отношения са отношения, които възникват в процеса на управление на обществото и борбата за власт.
Междуетническите отношения са система от връзки, чрез които обществото придобива почтеност и стабилност.
Политическите отношения са отношения между представители на различни нации.
Социални отношения - лични отношения, свързани с раждането и възпитанието на деца.

Американският социолог Е. Шийлс идентифицира следните характеристики на обществото:
…………………….;
бракове се сключват между представители на тази асоциация;
попълнени за сметка на децата на представители на това сдружение;
…………………….;
……………………..;
има собствена система за управление;
………………………;
той е обединен от обща система от ценности (техните обичаи, традиции и т.н.), които намират израз в определена култура.
2. Видовете обществени отношения са:
производствени отношения
…………………………………………………;
…………………………………………………;
междуетнически отношения;
……………………………………………………
3. Структурата на обществото е:
…………………………………………………….;
социални общности;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4. В обществото се разграничават следните социални институции:
………………………………………………………
политически;
……………………………………………………..
духовен.
Задача 3. Коригирайте грешките в дефинициите по -долу
"общество".
Обществото е продукт на общото забавление на хората.
Обществото е биологичен вид, изолиран от природата с целия набор от предварително определени форми на съвместна дейност на хората.
Обществото е определена група хора, които се събират, за да извършват заедно някакъв вид трудова дейност.
Обществото е продукт на материален обмен между хората, определена организация на техния живот, включително разнообразна икономически връзкии връзката между тях.
Обществото е целият процес на историческото развитие на човечеството.
Обществото е политическа и правна организация на дадена държава с определена структура.
Обществото е съвкупност от индивиди с общ интерес, въз основа на които се изграждат техните отношения, регулирани от незадължителни правила на поведение (норми), подкрепяни, но не и защитени от държавната власт.
Задание 4: Прочетете изявленията по -долу. Направете заключение за взаимодействието на обществото и хората.
Марк Аврелий за обществото и човека: „Ти живееш в него, за него и за него“.
Лъв Толстой: „Човек е немислим извън обществото“.
Сенека: „Родени сме да живеем заедно, нашето общество е свод от камъни, които биха се срутили, ако единият не подкрепяше другия“.
Е. Дюркхайм: „Обществото е най -мощният фокус на физически и морални сили, който съществува само в света. Никъде другаде в природата няма толкова голямо разнообразие от материали, концентрирани до такава степен. Следователно не е изненадващо, че един вид живот се откроява от обществото, което, реагирайки на елементите, които съставляват неговите компоненти, ги трансформира и издига до висша формасъществуване ".
И. Гердер: „В самотата човек е слабо същество, в единството с другите е силен. Дълбокият, проникващ поглед на приятел, думата на съвета му, утехата му се раздалечават и издигат ниското над него. "
Карл Маркс: "... Обществото е пълното същностно единство на човека с природата, истинското възкресение на природата, осъзнатия натурализъм на човека и реализирания хуманизъм на природата." „... На първо място, трябва да се избягва отново противопоставянето на„ обществото “като абстракция за индивида. Индивидът е социално същество. Следователно, всяко проявление на живота му, дори и да не се проявява в пряката форма на колектив (...), е проява и утвърждаване на социалния живот “.
Л. Фойербах: „Комуникацията облагородява и издига, в обществото човек неволно, без никакви преструвки, се държи по различен начин, отколкото в самота.“
Задача 5. Прочетете решението на един от водещите американски социолози Р. Милс. Какво значение влага авторът в понятията „общество“, „институция“? Какви социални институции подчертава Милс? Дайте примери за функционирането на тези институции.
„Под институция имам предвид социалната форма на определен набор от социални роли. Институциите се класифицират според задачите си (религиозни, военни, образователни и т.н.) и образуват институционален ред. Комбинацията от институционални порядки образува социална структура.
Обществото е конфигурация от институции, които, докато функционират, ограничават свободата на действие на хората. В съвременното общество има пет институционални порядка:
икономически - институции, организиращи икономически дейности
политически - институции на властта;
семейство - институции, които регулират пола, раждането и социализацията на децата
военни - институции, организиращи правно наследство;
религиозни - институции, които организират колективното поклонение на боговете "
2. 2. Обществото като сложна динамична система

Духовната сфера на обществото е определена област на социалния живот, която включва най -стабилните форми на човешко взаимодействие.
Социалната сфера на обществото е област на социалния живот, която включва отношения в областта на производството, обмен, разпределение на материални блага, както и отношения в областта на производството, обмен, разпределение на материални блага, както и имуществени отношения.
Разрешенията са преход от ръчен труд към машинен труд, от фабрика към фабрика.
Сфера на обществото - областта на обществения живот, която включва разнообразни взаимоотношения между различните групи в обществото.
Икономическата сфера на обществото е област на обществения живот, свързана с понятието „власт“, ​​т.е. способността на някои групи хора и техните представители да влияят на други групи.
Задълженията са общоприето, исторически установено правило за поведение, което е фиксирано в резултат на многократно повтаряне за дълго време, стана навик и се превърна в необходима жизнена потребност на хората.
Забраните са препоръки за определено поведение в интерес на първобитния вид.
Индустриална революция - регулатори на определено поведение в примитивното общество, насочено към осигуряване на обществени дела - лов, събиране, разпространение.
Обичаят е табу, подкрепен от страх от религиозно възмездие.
Политическата сфера на обществото е определена област на социалния живот, която включва отношения, възникващи в процеса на създаване, овладяване и предаване на духовни ценности.

1. Има четири сфери на обществото:
икономически
……………………….;
политически;
………………………..
2. Икономическата сфера на обществото включва отношения в областта на:
…………………………;
…………………………;
разпределение на материални блага;
………………………….
3. С развитието на оръдията на труда производството на материални блага беше разделено на:
хранителна продукция;
…………………………
4. В историята на примитивното общество са известни три социални разделения на труда: ………………………… ..;
появата на занаятите като самостоятелен клон на производството;
…………………………….
5. С появата на държавата обществото се разделя на:
……………………………..;
зависимо население.
6. Начините за регулиране на отношенията в първобитното общество бяха:
……………………………..;
………………………………;
задължения;
……………………………….
7. Културата включва:
литература;
………………….;
архитектура;
…………………..;
……………………;
религия;
…………………….

1. Важно постижение на древните хора е създаването на първите инструменти на труда, с помощта на които е било възможно по -ефективно да се набавят промишлени стоки.
2. С течение на времето примитивните хора, вместо да събират и ловуват, започват да се занимават със земеделие и скотовъдство. Налице е преход от произвеждаща икономика към присвояваща.
3. В примитивното общество властта идва от управляващия елит на клана и е от публичен характер.
4. Тъй като племенните асоциации се движат и взаимодействат, териториалните връзки се заменят с племенни, съседната общност се трансформира в племенна.
5. Появата на излишъци доведе до факта, че затворниците спряха да убиват, превръщайки ги в наети работници.
6. В продължение на много векове науката е определяла отношението на хората към заобикалящия ги свят и едва през Новото време религията идва да замени научния мироглед.
Задача 4: Избройте характеристиките на социалното разделение на труда в хронологичен ред.
1. Появата на търговци (търговци) като особена група от населението.
2. Разделението на обществото на земеделци и скотовъди.
3. Разпределяне на занаятите в независим производствен клон.
Задача 5. Попълнете празните места в таблицата.
Племенна общност Квартална общност
1. Наличие на родствени отношения 1.
2. 2. Разделяне на имуществото на отделни семейства
3. Общностна собственост върху земя; съвместно отглеждане на земя 3. Общностна собственост върху земя; разпределение на земя за ползване между семействата
4. Липса на условия за възникване на частна собственост и неравенство
4.
Задача 6. Начертайте компонентите на понятието „култура“ в широк и тесен смисъл.
Задание 7: Премахване излишна концепцияи обяснете какво общо имат останалите понятия.
Производство, дистрибуция; персонализиран; консумация; обмен.
3.3 Природата на човека
Задача 1. Установете съответствие между понятието и определението.
Антропогенезата е биологично същество Хомо вид sapiens (Homo sapiens), който е продукт на биологичната еволюция.
Екзогамията е формирането на човек.
Езикът е формирането на обществото.
Социогенетични отношения в рамките на група индивиди.
Ендогамия - брачни отношения извън даденото човешко стадо.
Неолитна революция - идеи за произхода на племето от общ прародител, в повечето случаи от животно.
Тотемизмът е процес на предаване на информация с помощта на звуци, комбинирани в семантични речеви структури.
Човек - преходът от събиране и лов към земеделие и говедовъдство.
Социологизиращата концепция е теория, която утвърждава първенството на биологичните принципи в човек.
Концепцията за биологизиране е теория, която абсолютизира социалния принцип в човек.

Задача 2: Опишете липсващите понятия.
1. Антропосоциогенезата съчетава два процеса:
антропогенеза - формиране на личност.
……………………………………………………………
2. Брачните отношения, в зависимост от това как се осъществяват - в рамките на една група лица или извън нея, се наричат:
ендогамия;
…………………
3. Концепции, които отчитат първенството на биологични или социални принципи в дадена личност, се наричат:
биологизиране;
…………………………….
4. Биологичните концепции са:
……………………………;
фашизъм;
…………………………….
Задача 3: Поправете грешките в изреченията.
1. Човек, за разлика от животните, не може да променя поведението си в съответствие със специфични условия и не може да се адаптира към тях.
2. Човек може да живее отделно, без взаимодействие с други хора.
3. Производството на инструменти не допринесе за разлагането на инстинктивната основа на човешкото поведение и появата на абстрактно мислене.
4. Човешкото поведение се свежда само до инстинкта за самосъхранение, тъй като самоограничаването и саможертвата в полза на други хора не са му присъщи.
5. С края на антропогенезата обществото престава да се променя, напротив, процесът на човешкото развитие продължава и до днес.
6. Биологичните концепции считат всички проявления на биологичното у човека, включително неговата индивидуалност, за незначителни.
7. Биологичното и социалното съществуват отделно в човек.
Задание 4: Прочетете твърденията. Какъв е смисълът на авторите в понятието „човек“? Какви качества на човек смятат за най -значими? На кое понятие - биологизиране или социологизиране - може да се припише всяко от твърденията? По какво човек се различава от животните?
Протагор: "Човекът е мярката за всички съществуващи неща, че съществуват и които не съществуват, че не съществуват."
А. Н. Радищев: „Само тогава ще станеш човек, когато се научиш да виждаш човек в друг“.
М. Ю. Лермонтов: "Самият човек е празен, който е пълен със себе си."
И. Кант: "Човечеството е способността да участваш в съдбата на други хора."
Е. Межелайтис: „Да станеш човек е много работа“.
В. Г. Белински: „Хубаво е да си учен, поет, воин, законодател и други, но е лошо да не си човек“.
А. С. Макаренко: „Човек трябва да има само една специалност - трябва да има голям човек, истински човек. Ако сте в състояние да разберете това изискване „„ навсякъде ще ви бъде интересно и навсякъде можете да дадете нещо ценно в живота “.
В. А. Сухомлински: „Нека очите на душата ви винаги са широко отворени за чужда мъка и радост, дела и тревоги - само тогава можете да станете истински човек“.
JW Goethe: "Хората, с всичките им недостатъци, остават най -достойните създания в света."
К. Г. Паустовски: „Човек трябва да бъде умен, прост, справедлив, смел и мил. Само тогава той има право да носи това високо звание - мъж “.
Чарлз Дарвин: „Предложенията на съвестта във връзка с покаянието и чувството за дълг са най -важната разлика между човека и животното“.
У. Хазлит: „Човекът е единственото животно в света, способно да се смее и ридае, тъй като от всички живи същества е дадено само на човека да види разликата между това, което е и това, което би могло да бъде.“
Новалис: "Да станеш мъж е изкуство."
Задача 5: Прочетете текста. Каква е, според автора, разликата между хората и животните? Какви фактори влияят върху формирането на човешкото мислене? Защо авторът смята, че процесът на формиране на мислене не може да се счита за завършен?
„Нека предположим за момент (за по -добро разбиране), че мисленето е отличителна черта на човек. Нека си припомним: човекът е „разумно животно“. С други думи, да бъдеш човек, както учи блестящият Декарт, означава да бъдеш мислещо нещо. Тогава заключението е неизбежно: човек, завинаги надарен с мислене, несъмнено го притежава като неотменимо, вродено качество, тоест той е сигурен, че е човек, както рибата е сигурна, че това е риба . Но това е най -дълбоката заблуда. Човек никога не е сигурен, че е в състояние да мисли правилно (истинската мисъл винаги е адекватна). Повтарям, той винаги се съмнява в правилността си, в адекватността на мисленето си. Ето защо може категорично да се твърди, че за разлика от всички други създания, човек никога не е убеден и не може да бъде убеден, че е човек (точно както тигърът не се съмнява, че той е тигър, и рибата е сигурна в това тя е риба)
Така че мисленето не е дадено на човека. Истината (която аз, като не мога да обоснова напълно, просто заявявам) е, че мисленето е създадено постепенно, малко по малко, формирано благодарение на образованието, културата, постоянните упражнения, дисциплината, с една дума, с цената на невероятни усилия за хиляди години. Освен това в никакъв случай тази творческа работа не трябва да се счита за завършена "(Х. Ортега и Гасет. Човек и хора) 4.4. Човекът като духовно същество
Задание 1: Прочетете изявленията по -долу. Как в тях се разкрива проблемът за смисъла на живота? Какво е общото между авторите?
Сенека: "Когато човек не знае към кой кей се насочва, нито един вятър няма да бъде благоприятен за него."
Лъв Толстой „Най -краткият израз на смисъла на живота е следният: светът се движи, подобрява се; задачата на човек е да участва в това движение, да му се подчинява и да му помага "" От всички знания най -необходимото знание за това как да живеем добре, тоест да живеем по такъв начин, че да правим възможно най -малко зло и колкото е възможно по -добре. "
М. Горки: „Като човек, като личност, руският писател стоеше осветен от ярката светлина на безкористна и страстна любов към велика кауза живот - литература, към уморените в труда хора, тяхната тъжна земя. Той беше честен борец, великомъченик в името на истината, герой в труда и дете по отношение на хората, с душа, прозрачна като сълза и ярка като звездата на бледото небе на Русия. "
Андрей Болконски, героят на романа на Лев Толстой „Война и мир“: „... Необходимо е всички да ме познават, така че животът ми да не продължава за мен ... да се отразява върху всички и всички те Живей с мен!"
О. Уолд: „Значението живот - самоизразяване, да проявим в цялата си пълнота същността си - за това живеем ”.
Стендал: "За да живееш добре сред хората, не е нужно да живееш за себе си."
Марк Аврелий: „Живей така, сякаш сега трябва да се сбогуваш с живота, сякаш времето, което ти остава, е неочакван подарък“.
Ф. Брукс: „Същността на живота е стремежът към щастие, а оптимизмът е само неотменимо условие за такова желание за разумен човек“.
А. Шопенхауер: „Няма по -добра утеха в напреднала възраст от осъзнаването, че цялата сила на младостта е въплътена в творения, които не остаряват“.
Омар Хаям: „Това, което Бог някога е измервал за нас, приятели,
Не можете да увеличавате и не можете да намалявате.
Ще се опитаме да изразходваме парите разумно,
Не взимайте такси за чужди, без да поискате заем ”.
Благословен Августин: „Няма голяма заслуга да живееш дълго, дори да живееш вечно; но голяма е заслугата на този, който живее добродетелно. "
Джалалин Руми: „Не търсете нашия гроб в земята след смъртта - търсете го в сърцата на просветени хора“.
Г. Мадзини: "Животът има смисъл като задача или дълг."
В. Г. Белински: „Ако цялата цел на нашия живот се състоеше само в нашето лично щастие и нашето лично щастие щеше да се състои само в любовта сама, тогава животът щеше да бъде наистина мрачна пустиня ... Но хвала на вечния разум, хвала на покровителствено провидение! Има за човек и повече велик святживот с изключение вътрешен мирсърца, - светът на историческото съзерцание и социалната дейност. "
Задание 2 Прочетете изявлението. Как временната природа на битието и необратимостта на човешкото съществуване са свързани с търсенето на смисъла на живота? Как разбрахте последната фраза на цитата?
„В лицето на смъртта - като абсолютен и неизбежен край, който ни очаква в бъдеще, и като граница на нашите възможности - трябва да се възползваме максимално от живота си, нямаме право да пропуснем нито една възможност, сумата което в резултат на това прави живота ни наистина пълен смисъл.
Окончателността, временната природа по този начин не само са характерни черти на битието, но и спомагат за осмислянето му. Принципът на необратимостта е в основата на смисъла на човешкото съществуване.
Животът надхвърля себе си не в "дължина" - в смисъл на самовъзпроизвеждане, а в "височина" - чрез реализация на ценности - или в "ширина" - чрез въздействие върху обществото "(В. Е. Франкл. Общ екзистенциален анализ). Задание 3 Прочетете изявлението. Какви въпроси поставя авторът? Защо погледът му е толкова песимистичен? Може ли това мнение да се счита за справедливо? Защо? Как трябва да изградите живота си, така че да няма причина да съжалявате за миналото?
М. Горки: „Вие лежите в гроб, в тесен ковчег и бедният ви живот минава пред вас, въртейки се като колело. Тя се движи болезнено бавно и всичко преминава - от първата съзнателна стъпка до в последната минутатвоя живот. Ще видите всичко, което сте крили от себе си през живота си, всички лъжи и мерзости на вашето същество, всичките си мисли ще промените отново решението си, ще видите всяка грешна стъпка, целият ви живот ще се възобнови - всичко до второ! И за да засилите мъките си, ще знаете, че по този тесен и глупав път, по който вървяхте, други вървят, бутат се и бързат и лъжат ... И разбирате, ясно виждате - те са всичко, което правят, само за да научат в крайна сметка колко срамно е да живееш такъв гнусен, бездушен живот. "
Задача 4 По всяко време хората са се занимавали с проблема за смъртта. Прочетете изявленията. Обяснете мнението на авторите по този въпрос. Кои са сходните и различните в тях? С кой автор сте повече съгласни? Защо?
Марк Аврелий: „Всичко, което виждате, скоро ще загине и всеки, който види как загива, скоро ще загине и той самият. След смъртта дълголетните и тези, които са умрели преждевременно, ще станат равни. "
Н. А. Добролюбов: „Казват, че моят път на смелата истина ще ме отведе някой ден към унищожение. Може и да е; но няма да мога да умра напразно. "
Г. Хайне: „По същество няма значение за какво ще умреш; но ако умреш за нещо, което обичаш, тогава такава топла, предадена смърт е по -добра от студен, неверен живот. "
IV Гьоте "Можете да се страхувате от смъртта или не - тя ще дойде неизбежно."
М. Ф. Ахундов: „... Доказано е, че лишаването от живот като наказание за убийство не само не спира този вид престъпление, но дори не го намалява“.
Новалис: "Смъртта е прекратяването на обмена между вътрешно и външно вълнение, между душата и света ... Смъртта е романтичното начало на нашия живот."
Василий Кесарийски: "За кого искате да живеете, заради тези не се страхувайте да умрете."
Благословен Августин: „Грижата за погребението, подреждането на гробницата, великолепието на погребението - всичко това е по -скоро утеха за живите, отколкото помощ за мъртвите“;
"Смъртта е зло само поради това, което следва."
Абу Абдала Рудаки: „Всички сме нетрайни, дете, такъв е ходът на Вселената.
Ние сме като врабчета и смъртта, като ястреб, ни очаква.
И рано или късно всяко цвете ще избледнее, -
Смъртта на всички създания ще се смила с рендето му ”.
Абу ал-Маари: „Когато дойде времето,
Искаме го или не го искаме
Душа пълна с грехове
Ще върви по своя път. "
Авицена: „От черна пепел до небесни тела
Разгадал съм тайните на най -мъдрите думи и дела.
Избягвах измамата, разплитах всички възли,
Само аз не можех да разплете възела на смъртта ”.
Ибрахим ал-Хусри: "Смъртта е стрела, изстреляна в теб, а животът е моментът, в който тя ще те достигне."
Омар Хаям: „Оттогава собствена смъртневъзможно е да се отложи,
Тъй като пътят е посочен на смъртните отгоре,
Тъй като вечните неща не могат да бъдат заслепени от восък
Не бива дори да плачете за това, приятели! "
Ф. Бейкън: „Мислех много за смъртта и откривам, че това е най -малкото зло.“
C. de la Salle: „Ние сме смъртни,
При смърт от раждането ние сме на власт ...
Но вие живеете така, сякаш няма смърт
И ще разберете какво е щастието. "
Дж. Суифт: „Невъзможно е да си представим, че такова естествено, необходимо и универсално явление като смъртта е било замислено от Небето като наказание за човечеството“.
Ж. Ж. Русо: „Той лъже, който твърди, че не се страхува от смъртта.“
Д. Дидро: „Ако се страхувате от смъртта, няма да направите нищо добро; ако все пак умреш заради някакво камъче пикочен мехур, от подагрозен пристъп или по също толкова нелепа причина, тогава е по -добре да умрете поради някаква голяма причина. "
Задача 5: Прочетете изявлението. Защо авторът смята, че няма нужда да се страхуваш от смъртта? Каква е според него разликата между възгледите за смъртта на мъдреца и „Хората от тълпата“?
Епикур: „Привикнете към идеята, че смъртта няма нищо общо с нас. В крайна сметка всичко добро и лошо се състои в усещане, а смъртта е лишаване от усещане. Следователно правилното знание, че смъртта няма нищо общо с нас, прави смъртността на живота възхитителна - не защото му добавя неограничено време, а защото отнема жаждата за безсмъртие. Всъщност няма нищо ужасно в живота за някой, който е схванал с цялото си сърце (доста убеден), че няма нищо ужасно извън живота. Следователно той е глупав, който казва, че се страхува от смъртта, не защото тя ще причини страдание, когато тя дойде, а защото причинява страдание с това, което ще дойде: в края на краищата, ако нещо не нарушава присъствието, то е напразно да бъде тъжен, когато е все още се очаква. По този начин най -ужасното зло, смъртта, няма нищо общо с нас, защото когато съществуваме, смъртта все още не е налице; и когато смъртта е налице, тогава ние не съществуваме. Следователно смъртта няма нищо общо с живите или мъртвите, тъй като за някои тя не съществува, докато други вече не съществуват.
Хората от тълпата понякога избягват смъртта като най -голямото зло, понякога жадуват за нея като отдих от злините на живота. И мъдрецът не се отклонява от живота, но не се страхува от неживота, защото животът не го притеснява, а неживотът не изглежда да е някакво зло. Както избира храната не по -обилна, а най -приятна, така се наслаждава не на най -дългото, а на най -приятното време ”.
5.5 Дейността е начин на съществуване на хората
Задача 1. Установете съответствие между понятието и определението.
Дейността е възприемана и преживяна зависимост на човека от условията на неговото съществуване.
Целта е набор от операции за трансформиране на първоначалния продукт в крайния.
Технологичният процес е мисловен модел на бъдещия резултат, към който субектът в хода на своята дейност.
Нуждите са проява на човешката дейност във всяка област от неговото съществуване.
Производителност на труда - начини за въздействие върху обекта на труда.
Технологията е категория, която се изразява в количеството продукти, произведени за единица време.
Инициативата е вид трудова дейност със специфичен характер и предназначение на работните функции, например: лекар, учител, адвокат.
Квалификация - наличието на специални, по -задълбочени умения и знания в тази професия.
Професия - нивото на обучение, опит, знания в тази специалност.
Специалност- творчествоза изпълнение на задачи.
Задача 2: Опишете липсващите понятия.
1. Структурата на дейността се състои от:
……………………
предмет;
…………………..
2. Важна роля в изпълнението на дейностите играят:
цел;
финансови средства;
……………………
3. А. Маслоу предлага следната класификация на нуждите;
физиологични нужди;
…………………………..
социални нужди;
…………………………..
духовни нужди.
4. Практическите дейности са:
…………………………..
социални.
5. В зависимост от формите на дейност има:
трудова дейност;
……………………………………
………………………………….
творческа дейност;
…………………………………………
…………………………………….
преподавателски и други дейности.
7. В зависимост от резултата трудът се разделя на:
……………………………………
непродуктивен.
8. Трудовата дейност, в зависимост от нейния характер, цели, изразходване на усилия и енергия, може да бъде:
индивидуален;
…………………………..
Задача 3: Поправете грешките в изреченията.
1. Производственият труд е по -важен от непродуктивния труд.
2. С развитието на науката и технологиите, появата на машини в промишленото производство, умственият труд все повече се заменя с физическия труд.
3. В съвременното общество ролята на знанието, квалификацията, моралните качества е значително намалена.
4. Задоволяването на потребностите е средство за трудова дейност.
5. По време на формирането и развитието на индустриалното производство работникът, заедно с машините, започва да се разглежда като активен субект на производство; този подход изключва инициативата при изпълнение на работните задължения.
Задание 4: Прочетете твърденията. Какви аспекти на поведение засягат авторите?
Ф. де Ла Рошфуко: "Можете да дадете друг разумен съвет, но не можете да го научите на интелигентно поведение."
J.W. Goethe: "Поведението е огледало, в което всеки показва лицето си."
U. Teckeray: "Посейте деяние - пожънете навик, посяйте навик - пожънете характер, посейте характер - и ще пожънете съдбата."
Дейност 5: Изградете логическа диаграма, използвайки ключови понятия.
Дейност; структура на дейност, предмет на дейност, обект на дейност, инструменти на дейност, цел, средства, поведение, действия, мотив, потребности (първични, вторични), видове дейности.
Задача 6. Както знаете, дейността има целенасочен характер. Каква роля авторите на горните изявления отреждат на целта на човешката дейност? Как целта и средствата са свързани помежду си?
М. Монтен: "Благородната цел облагородява дейност в името на тази цел."
Г. Мюри: "Този, който иска да направи повече от този, който може."
JW Goethe: „Трудностите се увеличават с приближаването към целта. Но нека всеки да си проправя път като звездите спокойно, без да бърза, но непрекъснато се стреми към намерената цел. " „Като вземат средствата за целта, хората се разочароват от себе си и другите; по силата на което нищо не излиза от всичките им дейности или обратното на това, към което се стремяха “.
Карл Маркс: "Целта, за която са необходими грешни средства, не е правилната цел."
И. Шилер: "Човек расте с нарастването на целите си."
Г. Хегел: "Истината на средствата се крие в адекватността му към целта."
Ф. Ласал: „Целта може да бъде постигната само когато самите средства вече са проникнали и проникват от самата природа на целта.“
В. О. Ключевски: „Историческият процес се разкрива във феномените на човешкия живот, новините за които са запазени в исторически паметници или източници. Тези явления са изключително разнообразни и се отнасят до международните отношения, външния и вътрешния живот. отделни нации, дейностите на отделните хора сред тази или онази нация. Всички тези явления допълват една голяма житейска борба, която човечеството е водило и продължава да води, стремейки се към целите, които си е поставила. "
Задача 7 Прочетете твърденията. Какво значение придават авторите на работата? Защо трудът е по -добър от безделието? Съвпада ли отношението ви към работата с гледната точка на авторите на изявленията?
Марк Аврелий: „Работете постоянно, не считайте работата за бедствие или тежест за себе си и не си пожелавайте похвала и участие за нея. Общото благо е това, което трябва да желаете. "
Конфуций: „Това, което е трудно за създаване, трябва да се прави с голяма упоритост“.
В.Я. Брюсов: „Трябва да работим! Трябва да направим нещо! За работа животът не чака. "
Лъв Толстой: „Човек може и трябва да се срамува не от каквато и да е работа, дори от най -нечистата, а само от една: бездеен живот“.
А. Шопенхауер: "Трудно е да намериш мир в безделието."
Л. де Вовенарт: „Безделието уморява повече от работа“.
Д. И. Менделеев: „Работете, намерете мир в работата - няма да намерите в нищо друго! Удоволствието ще отлети - той ще бъде за себе си, работата ще остави следа от дълга радост - той ще бъде за другите ”.
И. П. Павлов: "Най -важното във всеки бизнес е да преодолееш момента, в който не искаш да работиш."
М. Г. Сафир: „Трудът е бащата на глада, дядото на храносмилането, прадядото на здравето“.
Б. Дизраели: „Усърдието е душата на всеки бизнес и гаранция за просперитет“.
Т. Карлайл: "Целият труд е благороден и само трудът е благороден."
Л. ван Бетовен: "Няма пречки за човек с талант и любов към работата."
И. Г. Гердер: „Трудът е лечебен балсам, източник на добродетел“.
J.W. Goethe: „Само нещастие съществува за човек ... това е, когато той е обсебен от идея, която няма влияние върху реалния живот или го отвлича от работата.“
И. Кант: „Младеж, любовна работа; отказвайте си удоволствията - и не за да се откажете от тях завинаги, а за да ги имате в перспектива още повече! Не притъпявайте податливостта си към тях с преждевременна наслада. "
Карл Маркс: „Ако човек работи само за себе си, той може би може да стане известен учен, велик мъдрец, отличен поет, но никога не може да стане наистина съвършен и велик човек“.
Новалис: "Колкото по -висока е културата, толкова по -висока е стойността на труда."
Р. Браунинг: „Дългът на човека е да работи и, доколкото е възможно, да превърне земята в небето.“