El problema del surgimiento de las antiguas ciudades rusas. Ciudad antigua. Historia de las ciudades rusas

Requisitos previos para la formación del antiguo estado ruso

"Teoría normanda". Uno de los más largos estados La Edad Media europea se convirtió en los siglos IX-XII. Rus de Kiev. A pesar de lo discutible del tema de la definición del Estado, nos parece que el Estado debe ser entendido como un mecanismo de autoridades: 1) en un determinado territorio; 2) con un determinado sistema de órganos de gobierno; 3) con la acción necesaria de las leyes y 4) la formación de organismos de aplicación (equipo - funciones: externa - protección contra intrusiones externas e interna (policía) - represión de la resistencia dentro del estado).

El surgimiento del estado es una etapa natural en el desarrollo sociedades. Está influenciado por muchos factores que están en interacción compleja entre sí. Probablemente deberíamos hablar no de un solo, sino de un grupo de factores que afectan áreas específicas de la vida de la sociedad humana: social, económica, política, espiritual.

A diferencia de otros países, tanto orientales como occidentales, el proceso de formación del estado ruso tenía su características específicas.

Situación espacial y geopolítica: el estado ruso ocupaba una posición intermedia entre Europa y Asia y no tenía límites geográficos naturales pronunciados dentro de una gran área plana.

En el curso de su formación, Rusia adquirió las características de las formaciones estatales orientales y occidentales.

Necesitar en constante defensa contra los enemigos externos de un gran territorio obligó a los pueblos a unirse con diferente tipo desarrollo, religión, cultura, idioma, crear una fuerte el poder del Estado y tener una milicia popular.

En los siglos VII-X Las tribus eslavas están unidas en alianzas y alianzas de alianzas (superuniones). De acuerdo a LICENCIADO EN LETRAS. Rybakova, el surgimiento de uniones tribales es la etapa final en el desarrollo de una organización política tribal y, al mismo tiempo, una etapa preparatoria para el estado feudal. Y YO. Froyanov también vio en la organización política de los supersindicatos la concentración de gérmenes de estadidad.

Pregunta de origen categoría de estado en Rusia se abarcó en varios períodos de la historia, teniendo en cuenta factores políticos y dinásticos. En el siglo XVIII. Científicos alemanes al servicio de Rusia G.Bayer, molinero desarrollado teoría normanda, según el cual el estado en Rusia fue creado por los normandos (varangios). Este concepto se opuso MV Lomonosov, iniciando una polémica entre Normanistas y Anti-Normanistas. Algunos destacados historiadores rusos - N. Karamzín, M. Pogodín, V. Kliuchevski- Generalmente aceptado el concepto de los normandos. Muchos científicos rusos de los siglos XVIII-XIX. se situó en las posiciones del anti-normanismo.

A periodo soviético historia, cuando se absolutizó el enfoque de clase social para el estudio del problema, la versión de la vocación de los varegos fue generalmente rechazada, respectivamente, su papel en la formación del antiguo estado ruso. A literatura extranjera prevalece la visión normanista de la formación del estado entre los eslavos orientales. Entre historiadores domésticos modernos la opinión predominante es que el estado entre los eslavos orientales finalmente tomó forma en relación con el surgimiento de la propiedad de la tierra, el surgimiento de las relaciones feudales y clases a la vuelta de los siglos VIII-X. Sin embargo, esto no rechaza la influencia del factor subjetivo - la personalidad del Rúrik en formación estatal.

Más cercano a la verdad histórica en la cobertura del período inicial del desarrollo de Rusia, aparentemente, fue uno de los primeros historiadores, el monje-cronista Néstor. En The Tale of Bygone Years, hay dos conceptos sobre el origen del estado entre los eslavos orientales:

1) Varangian, Nóvgorod;

2) eslavo, de Kiev por origen

Nestor presenta el comienzo de la formación de Kievan Rus como una creación en el siglo VI. poderosa unión de tribus eslavas en el medio Dnieper. En su historia sobre el período anterior a Varangian, se brinda información sobre tres hermanos: Kyi, Shchek y Khoriv, ​​originalmente de los eslavos. El hermano mayor Kyi, anota el cronista, no era un porteador a través del Dniéper, como algunos piensan, sino que era Príncipe e incluso fue a una campaña a Tsargrad. Kiy fue el antepasado de la dinastía de príncipes eslavos, y Kyiv fue el centro administrativo de la asociación tribal poliana.

Además, el cronista Néstor afirma que las tribus de Ilmen Slavs, Krivichi y Chud, que estaban en guerra entre sí, invitaron al príncipe Varangian a restablecer el orden. Príncipe Rúrik(?-879) supuestamente llegó con los hermanos Sineus y Truvor. Él mismo gobernó en Novgorod y sus hermanos, en Beloozero e Izborsk. Bastante controvertido es el "argumento" de los normandos de que el rey Varangian Rurik fue invitado con los hermanos Sineus y Truvor, el hecho de cuya existencia la historia no informa nada más. Mientras tanto, la frase "Rurik vino con parientes y escuadrón" en el idioma sueco antiguo suena así: "Rurik vino con sine hus (su familia) y un verdadero ladrón (escuadrón fiel)". Los varegos sentaron las bases de la gran dinastía ducal. Rurikovich. Con la muerte de Rurik, bajo su joven hijo Igor, el Rey (Príncipe) Oleg (? -912), apodado el Profeta, se convierte en el guardián. Después de la marcha sobre Kyiv y el asesinato Askold y Dira se las arregla para unir en 882 las tierras de Novgorod y Kyiv en el antiguo estado ruso - Kievan Rus con capital en Kyiv, según la definición del príncipe - "la madre de las ciudades rusas". Desde aquí Oleg conquistó a otros eslavos y no eslavos. tribus, hizo viajes a Bizancio. El cronista enfatizó el papel excepcional de Oleg en la creación de un estado fuerte, quien sacó a las tribus eslavas de la subordinación a los jázaros y estableció relaciones diplomáticas y comerciales normales con Bizancio a través de tratados.

La inestabilidad inicial de la asociación estatal, el deseo de las tribus de mantener su aislamiento tuvo a veces consecuencias trágicas. si, principe Igor (?-945) al cobrar el tributo tradicional (polyudye) de las tierras sometidas, exigiendo un exceso significativo de su tamaño, fue asesinado. Princesa Olga (945-957), la viuda de Igor, después de haber vengado cruelmente a su marido, sin embargo fijó la cantidad del tributo, estableciendo "lecciones", y determinó los lugares (cementerios) y el momento de su recolección (además, 2/3 del tributo fue se quedó en el suelo, y 1/3 fue al centro; por lo tanto, se estableció el comienzo de la formación del sistema tributario). Bajo Olga, se redujeron las campañas externas, lo que permitió gastar fondos significativos en problemas internos en el estado. Olga fue la primera de los representantes de la casa principesca rusa en recibir bautismo(según el rito ortodoxo). Hijo de Olga e Igor Sviatoslav (942–972) combinó la actividad estatal con el liderazgo militar. Durante su reinado, anexó las tierras de Vyatichi, derrotó a Volga Bulgaria, conquistó las tribus de Mordovian, derrotó al Khazar Khaganate, realizó operaciones exitosas en el norte del Cáucaso y la costa de Azov, etc. Al regresar después de una campaña contra Bizancio, el destacamento de Svyatoslav fue derrotado por los pechenegos, y el mismo Svyatoslav fue asesinado.

El unificador de todas las tierras de los eslavos orientales como parte de Kievan Rus fue el hijo de Svyatoslav: vladimir(960-1015), apodado por el pueblo Sol rojo, quien subyugó a todos los eslavos orientales a Kyiv y creó una línea de defensa contra las incursiones de numerosos nómadas con la ayuda de ciudades fortificadas.

En la actualidad, casi ningún erudito serio niega la importancia del elemento varego en la unificación final de las tribus eslavas y no eslavas en el siglo IX. Se producen desacuerdos sobre la cuestión de cuál fue su papel en esto y si los eslavos tenían formaciones estatales antes que los varegos. Estas preguntas se deciden en función de la idea de lo que es un estado.

Los representantes de la escuela estatal en ciencia histórica rusa, por ejemplo, al comprender la "unidad política de la vida de las personas" por parte del estado, creían que las relaciones tribales dominaban en Kievan Rus, que luego fueron reemplazadas por las patrimoniales (territoriales). El estado en Rusia, en su opinión, surgió solo en el siglo XVI. ( S. Soloviov) o incluso en el siglo XVII. ( K. Kavelin).

Sin embargo, si no reducimos el concepto de estado solo a instituciones políticas de poder, sino que lo consideramos como un territorio determinado, debemos admitir que la tierra rusa en su conjunto, sujeta a los príncipes de Kyiv, se desarrolló en la segunda mitad. del siglo IX - principios del X, es decir, durante el período Varangian. La principal forma de unificación política de las tribus fue democracia militar, que incluía, junto con el poder principesco, instituciones tales como veche, consejo de ancianos, milicia popular. Con el crecimiento del peligro externo y la descomposición de la forma de vida tribal, hubo una concentración de poder en manos de los líderes tribales: príncipes, que se unieron en "uniones de uniones" más grandes. Existe una suposición según la cual surgieron originalmente tres centros estatales:

1) Cuiabá alrededor de Kyiv;

2) Eslavia alrededor de Novgorod;

3)artania alrededor presumiblemente Ryazan.

En este territorio, comenzó la formación de una sola comunidad territorial: la tierra rusa, que, en su estructura política, era una federación de tribus eslavas.

En general, el surgimiento del estado en Rusia fue causado principalmente por razones internas, del mismo tipo para toda Europa. civilización. Pero si en Europa occidental y meridional el surgimiento de nuevos estados "bárbaros" avanzó a un ritmo acelerado, basándose en las tradiciones de la antigüedad tardía, entonces en Rusia el ritmo de unificación política de las tribus eslavas fue lento. Además, las incursiones constantes de las tribus nómadas, la organización, a su vez, de campañas contra Bizancio, la necesidad de regular las relaciones sociales internas, todo esto contribuyó al fortalecimiento del poder principesco que, en las condiciones de la estructura federal de Kievan. Rus, adquirió cada vez más el carácter de los primeros feudales monarquía.

Por lo tanto, aunque el estado de los eslavos orientales finalmente tomó forma en el "período varego", los propios varegos aparecieron en Rusia después de que los requisitos económicos y políticos para la unificación ya se hubieran desarrollado por completo en las tierras rusas. La noticia analística sobre la vocación de los varegos, al parecer, contiene muchos más hechos reales de lo que a veces se piensa, y por tanto, quizás, todo esto no deba reducirse a una leyenda. Sin embargo, la invitación de los varegos no significa que fueran los creadores del estado ruso. Probablemente se trate de invitar a los varegos principalmente como mercenarios (V. Klyuchevsky). Por lo tanto, su papel en el proceso de formación del estado fue bastante modesto, a pesar de que uno de sus líderes logró establecer una dinastía gobernante.

El problema de los varegos (normandos) es un problema paneuropeo. Las "olas" varegas de Escandinavia se dirigieron en dos direcciones: una, a lo largo del Dnieper, la otra, a lo largo de las afueras occidentales de Europa, y se encontraron en Constantinopla. Las campañas vikingas hacia Occidente fueron de una naturaleza importante. Nadie en Occidente invitó a los normandos, vinieron solos, y más aún, siendo un pueblo atrasado, los varegos, por supuesto, no trajeron la condición de Estado a ningún pueblo de Occidente. Habiendo conquistado una serie de formaciones estatales en Europa occidental, los normandos se disolvieron gradualmente entre la población local. El mismo proceso tuvo lugar en el territorio eslavo (S.A. Kislitsyn). Los varegos aparecieron con un objetivo muy específico: tomar el control de la ruta comercial más importante, lo que también abrió oportunidades favorables para Constantinopla. Por lo tanto, las relaciones entre los varegos, por un lado, los eslavos y los finlandeses, por el otro, no fueron tan pacíficas como cuenta Néstor. Más bien, la lucha de las tribus eslavas y finlandesas con la invasión varega estuvo llena de dramatismo. Pero esto tampoco puede llamarse una conquista, ya que los varegos no tenían las fuerzas necesarias para conquistar los vastos territorios de los eslavos.

También es imposible reconocer a los varegos como los creadores del estado para los eslavos por otras razones. ¿Dónde hay rastros notables de la influencia de los varegos en las instituciones socioeconómicas y políticas de los eslavos? ¿A su lengua y cultura? Por el contrario, en Rusia solo había eslavos, no suecos. y tratados del siglo X. con Bizancio, la embajada del príncipe de Kyiv, que incluía, por cierto, a los varegos del servicio ruso, emitido solo en dos idiomas: ruso y griego, sin rastros de terminología sueca. Al mismo tiempo, en las sagas escandinavas, el servicio a los príncipes rusos se define como un camino seguro para adquirir gloria y poder, y la propia Rusia se define como un país de riquezas incalculables.

Organización política

La historia de Kievan Rus, cuyo marco cronológico la mayoría de los historiadores definen como el siglo IX - principios del XII, se puede dividir condicionalmente en tres períodos:

1) IX - mediados del siglo X. - inicial, la época de los primeros príncipes de Kyiv;

2) la segunda mitad del siglo X - la primera mitad del siglo XI. - la época de Vladimir y Yaroslav el Sabio, el apogeo de la Rus de Kiev;

3) la segunda mitad del siglo XI - principios del siglo XII, la transición a la fragmentación territorial y política.

El estado eslavo oriental se formó a finales de los siglos IX y X, cuando los príncipes de Kyiv sometieron gradualmente a las uniones eslavas orientales de principados tribales. Tuvo un papel protagónico en este proceso nobleza del servicio militar- Escuadrón de príncipes de Kiev.

Algunas de las uniones de principados tribales fueron sometidas por los príncipes de Kiev en dos etapas:

1) las uniones de principados tribales pagaban tributo, manteniendo la autonomía interna. En la 2ª mitad del siglo X. el tributo se exigía en cantidades fijas, en especie o en efectivo;

2) en la segunda etapa, las uniones de principados tribales estaban directamente subordinadas. Se liquidó el reinado local y se nombró gobernador a un representante de la dinastía de Kyiv.

Las tierras de los Drevlyans, Dregovichi, Radimichi y Krivichi fueron subordinadas en los siglos IX y X. (Drevlyans - a mediados del siglo X). Los Vyatichi lucharon por su independencia durante mucho tiempo (estuvieron subordinados a la segunda mitad del siglo X).

La eliminación de la "autonomía" de todas las uniones eslavas orientales de principados tribales significó la finalización de la formación a fines del siglo X. estructura territorial estados Rusia.

Territorios en el marco de un único estado feudal temprano, gobernado por príncipes - vasallos Gobernante de Kyiv, recibió el nombre de la parroquia. En general, en el siglo X. el estado se llamaba "Rus", "tierra rusa".

La estructura del estado finalmente se formalizó bajo el príncipe Vladimir (980-1015). Puso a sus hijos a reinar en los 9 centros más grandes de Rusia.

1) la unificación de todas las tribus eslavas orientales (y parte de las finlandesas) bajo el gobierno del Gran Duque de Kyiv;

2) la adquisición de mercados en el extranjero para el comercio ruso y la protección de las rutas comerciales que conducían a estos mercados;

3) protección de las fronteras de la tierra rusa del ataque de los nómadas esteparios.

El antiguo estado ruso en forma de gobierno es monarquía feudal temprana. Excepto monárquico elemento, que, sin duda, es la base, la organización política de los principados rusos del período de Kiev también tenía una combinación aristocrático y democrático junta.

Monárquico elemento fue Príncipe. El jefe de estado era el Gran Duque de Kyiv, quien, sin embargo, en la antigua Rusia no era un gobernante autocrático (sino que era "el primero entre iguales"). Sus hermanos, hijos y guerreros realizaban: 1) gobierno del país, 2) cortejo, 3) recaudación de tributos y deberes.

La función principal del príncipe era militar, el primer deber era la defensa de la ciudad de los enemigos externos. Entre otras funciones - judicial. Nombró jueces locales para tratar los casos entre sus cargos. En los casos importantes, se juzgaba a sí mismo como juez supremo.

Aristocrático el elemento estaba representado por el Consejo (Boyar Duma), que incluía combatientes de alto rango: nobleza local, representantes de ciudades, a veces clero. En el Consejo, como órgano consultivo del príncipe, se resolvieron los asuntos estatales más importantes (se convocó la composición completa del consejo si era necesario): la elección del príncipe, la declaración de guerra y paz, la celebración de tratados, la emisión de leyes, la consideración de una serie de casos judiciales y financieros, etc. Boyardo Duma derechos simbolizados y autonomía vasallos y tenía derecho a veto.

El escuadrón más joven, que incluía niños y jóvenes boyardos, sirvientes de jardín, por regla general, no estaba incluido en el Consejo del Príncipe. Pero al resolver los problemas tácticos más importantes, el príncipe solía consultar con el equipo en su conjunto. la opinión popular GV Vernadsky) que los boyardos eran completamente libres en su servicio al príncipe. boyardo siempre podía dejar su corte o entrar al servicio de otro príncipe. Sin embargo, dado que los boyardos se convirtieron en terratenientes, solo podían hacerlo sacrificando sus derechos sobre la tierra. A veces sucedía que un boyardo, que era dueño de la tierra en un principado, servía al príncipe de otro. Sin embargo, por lo general, el crecimiento de la propiedad de la tierra obligó a los boyardos a combinar más a menudo sus intereses con el principado donde vivían.

Con la participación de príncipes, nobles boyardos y representantes de ciudades, se reunieron y congresos feudales, que trataba de cuestiones que afectaban a los intereses de todos los principados. Se formó el aparato administrativo, que se encargaba de los procesos judiciales, recogiendo deberes y aranceles. De entre los combatientes, el príncipe nombró posadniks- gobernadores para la gestión de la ciudad, región; gobernador- líderes (voivoda: grande, grande, ciudad, local, militar, más antiguo, etc.) de varias unidades militares; milésimo- altos funcionarios (en el llamado sistema decimal de la división militar-administrativa de la sociedad, que se remonta al período anterior al estado); recaudadores de impuestos sobre la tierra afluentes, funcionarios judiciales - virnikov, calzadas, cobradores de derechos comerciales - Mytnikov. Los gobernantes de la economía patrimonial principesca también se destacaron del equipo: tiunas(Posteriormente se convirtieron en funcionarios gubernamentales especiales y fueron incluidos en el sistema de administración estatal).

elemento democrático la gestión se encuentra en la reunión de la ciudad, conocida como la veche. No era un cuerpo de representantes, sino una reunión de todos los hombres adultos. La unanimidad era esencial para tomar cualquier decisión. En la práctica, sucedió que este requisito dio lugar a enfrentamientos armados entre grupos que discutían en la veche. El lado perdedor se vio obligado a estar de acuerdo con la decisión de los ganadores. La veche en la capital del principado influyó en la veche de las ciudades más pequeñas. En los siglos XI-XII. Veche cayó bajo la influencia de los líderes sociales, perdiendo las funciones de dirección y autogobierno ( AP Novoseltsev).

Una característica importante de Kievan Rus, que se desarrolló como resultado del peligro constante, especialmente de los nómadas esteparios, fue el armamento general de la gente, organizado según el sistema decimal (cientos, miles). Era la milicia popular numerosa la que a menudo decidía el resultado de las batallas, y no estaba subordinada al príncipe, sino a la veche. Pero como institución democrática, ya estaba en el siglo XI. comenzó a perder gradualmente su papel dominante, reteniendo su fuerza durante varios siglos solo en Novgorod, Kyiv, Pskov y otras ciudades, y continuó ejerciendo una influencia notable en el curso de la vida sociopolítica de la tierra rusa.

desarrollo comunitario

Las instituciones políticas rusas del período de Kyiv se basaban en la libre sociedad. No había barreras infranqueables entre los diferentes grupos sociales. gente libre, no hubo hereditarios casta o clases, y todavía era fácil dejar un grupo y terminar en otro. La existencia de clases sociales en Rusia en ese momento solo puede hablarse con reservas (G.V. Vernadsky).

Los principales grupos sociales de este período:

1) clases superiores- príncipes, boyardos y otros propietarios de grandes latifundios, ricos comerciantes en las ciudades;

2) clase media- comerciantes y artesanos (en las ciudades), propietarios de pequeñas y medianas propiedades (en las zonas rurales);

3) Clases bajas- los artesanos y campesinos más pobres que se asentaron en tierras estatales. Además de las personas libres, en Kievan Rus también había semi-libres y esclavos.

En lo más alto de la escala social estaban los príncipes, encabezados por el Gran Duque de Kyiv. Desde mediados del siglo XI. aparecer en Rusia principados del apacentamiento- "patrias" de príncipes individuales. Estos son, por ejemplo, Chernigov, Pereyaslav, Smolensk y otros principados. Los "padres" eran propiedad de toda la familia principesca. Fueron heredados de acuerdo con la "cola".

Excepto boyardos principescos- gobernador, gobernadores de regiones, existían y aristocracia tribal- "niño deliberado": hijos de antiguos príncipes locales, ancianos tribales y tribales, familiares de los dos primeros grupos. también fueron a viajes al extranjero con los príncipes de Kyiv, pero estaban estrechamente conectados con un cierto territorio, en el que sus asentamientos fortificados con tierras ricas se encontraban desde tiempos inmemoriales (T.V. Chernikova).

En general, los boyardos eran un grupo de orígenes heterogéneos. Se basó en los descendientes de la antigua aristocracia del clan de las Hormigas. Algunos de los boyardos, especialmente en Novgorod, provenían de familias de comerciantes. Con el crecimiento del poder principesco en Kyiv, el entorno principesco se convirtió en un factor importante en la formación de la clase boyarda. El escuadrón incluía normandos y eslavos, así como caballeros y aventureros de otras nacionalidades, como osetios, circasianos, magiares y turcos, aquellos que anhelaban la gloria militar y la riqueza bajo la bandera del príncipe de Kiev.

En los siglos IX-X. comerciantes estaban estrechamente relacionados con el poder principesco, ya que los príncipes que recaudaban tributo organizaban expediciones comerciales para vender este tributo en Constantinopla o en algún lugar de Oriente.

Más tarde, también aparecieron los comerciantes "particulares". Una parte importante de ellos eran pequeños comerciantes (como los vendedores ambulantes posteriores). Los comerciantes ricos realizaron grandes operaciones dentro y fuera de Rusia. Los comerciantes menos ricos fundaron sus propios gremios o se unieron en empresas familiares.

artesanos de cada especialidad solían asentarse y comerciar en la misma calle, formando su propia asociación o gremio "callejero". En otras palabras, los artesanos se organizaron en grupos profesionales de un tipo u otro, que luego se conocieron como arteles.

Con el crecimiento de la iglesia, apareció un nuevo grupo social, los llamados gente de la iglesia. Este grupo incluía no sólo al clero y miembros de sus familias, sino también a miembros de varios tipos de instituciones caritativas apoyadas por la iglesia, así como también a miembros liberados. esclavos. El clero ruso se dividió en dos grupos: el "clero negro" (es decir, monjes) y el "clero blanco" (sacerdotes y diáconos). De acuerdo con las reglas bizantinas, solo los monjes fueron ordenados obispos en la Iglesia rusa. Contrariamente a la práctica de la Iglesia romana, los sacerdotes rusos generalmente se elegían entre quienes lo deseaban.

La población libre de Rusia generalmente se llamaba " gente". La mayor parte era campesinos. En las zonas rurales, la gran familia-comunidad tradicional ( amigo) fue reemplazada gradualmente por familias más pequeñas y terratenientes individuales. Si bien varios vecinos poseían el terreno en común, cada uno desarrolló su sitio individualmente. Además de los comuneros, también existía un grupo de campesinos asentados en tierras estatales, conocido como apesta. Todavía eran personas libres que estaban bajo la protección especial y la jurisdicción especial del príncipe. Por el uso de la parcela, pagaban renta en especie y realizaban trabajos: acarreo, construcción o reparación de casas, caminos, puentes, etc. Tenían que pagar un impuesto estatal (el llamado tributo), que ni los habitantes de la ciudad ni los medios -clase terratenientes pagados. Si el smerd no tenía un hijo, la tierra se devolvía al príncipe.

A dependiente categorías del campesinado eran compras- personas que tomaron una kupa (en deuda). Si era posible devolver la kupa, pagando cortes (intereses), la persona volvía a ser libre, si no, esclava. En el patrimonio trabajaban en el arado del amo o en la casa del amo bajo la supervisión de los ryadoviches. Ryadovichi- personas que ingresaron al servicio bajo la "fila" (contrato).

Los miembros más desfavorecidos de la sociedad eran siervos yservicio . La esclavitud en la Rus de Kiev era de dos tipos: temporal y permanente. Esta última, conocida como "esclavitud plena", era hereditaria. La masa principal de esclavos temporales eran prisioneros de guerra. Al final, los prisioneros de guerra fueron liberados a cambio de un rescate. Si alguien no podía pagarlo, quedaba a disposición del que lo capturó, y lo que ganaba se contaba para el rescate. Cuando se recogió la totalidad del importe, el prisionero de guerra fue puesto en libertad. Los esclavos completos se consideraban propiedad de su amo y podían comprarse y venderse. Algunos de ellos se utilizaban en la artesanía familiar, el resto trabajaba en el campo. Ha habido casos en los que los esclavos artesanos han alcanzado un cierto nivel de habilidad y gradualmente se vuelven capaces de pagar por su libertad. Por otra parte, si un hombre libre perdía su propiedad como resultado de una incursión de los nómadas esteparios o por cualquier otra razón y se encontraba en una situación desesperada, podía entregarse a la esclavitud (por este acto, por supuesto, se excluía a sí mismo). de las filas de los ciudadanos). Tenía otra opción: pedir dinero prestado para trabajar para su acreedor y pagarle. Esto lo convirtió en "semi-libre", atado temporalmente a su acreedor. Si lograba cumplir con sus obligaciones, se restablecían sus derechos civiles; si rompía el pacto y trataba de esconderse de su amo, se convertía en esclavo de este último.

Relaciones económicas en la antigua sociedad rusa

Las principales ocupaciones económicas de los eslavos eran la agricultura, la ganadería, la caza, la pesca y la artesanía.

La agricultura desempeñó el papel principal en la economía de Kievan Rus. La agricultura era la principal ocupación para el 90% de la población. Gradualmente, el sistema agrícola de tala y quema es reemplazado por un sistema de dos y tres campos, lo que conduce a la confiscación de tierras comunales por parte de personas ricas y nobles.

El nuevo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la transición al arado, con la formación de relaciones de dependencia personal y territorial, dieron a las nuevas relaciones de producción un carácter feudal.

Cabe señalar que el término "feudalismo" es en gran medida arbitrario, ya que feudo(lat tardío feodo escucha)) es solo una de las formas de propiedad medieval en la región de Europa occidental.

Sin embargo, bajo feudalismo se debe entender la sociedad agraria (preindustrial) de la Edad Media y el comienzo de la Nueva Era, que se caracteriza por:

1) combinación de grandes propiedad de la tierra con la pequeña economía campesina subordinada a ella;

2) propiedad de la tierra - el privilegio de las personas que realizan el servicio militar o público;

3) la tierra se convierte en el principal medio de extracción de riqueza;

4) carácter natural de la economía;

5) organización corporativa (estatal) tanto del estrato dirigente como de los productores directos (campesinos, artesanos);

6) dominación religiones en el ámbito espiritual, es decir, en cultura, ideología, cosmovisión de las personas.

El proceso de desarrollo del feudalismo en todos los primeros estados medievales de Europa fue del mismo tipo (incluso en Rusia).

Primero, en la etapa inicial del desarrollo de las relaciones feudales, los productores directos estaban subordinados a el poder del Estado. Este último confiaba en los sirvientes de la nobleza del gobernante (rey, Príncipe), coincidiendo principalmente con el aparato estatal. La principal forma de dependencia de los campesinos era el estado. tributo: impuesto territorial (tributo), impuestos judiciales (virales, ventas), etc.

En segundo lugar, se está produciendo gradualmente el plegamiento de la gran propiedad territorial individual (la llamada propiedad señorial o patrimonial).

En la ciencia histórica moderna, hay dos conceptos principales que interpretan los problemas de la estructura política, social y económica del antiguo estado ruso de diferentes maneras.

Según el concepto prefeudal personaje orden social En Kievan Rus, la base socioeconómica de la antigua sociedad rusa era la propiedad comunal de la tierra y los campesinos comunales libres ( Y YO. Froyanov). También existía la propiedad privada de la tierra. haciendas príncipes, boyardos, iglesias. Para ellos trabajaban esclavos y semi-libres.

La mayoría de los historiadores atribuyen la Rus de Kiev a los primeros estados feudales, y están de acuerdo con el concepto BD grekov.

De acuerdo con este concepto, la propiedad feudal de la tierra a gran escala tomó forma en Rusia en los siglos X-XII. en forma de propiedades principescas, boyardas y posesiones eclesiásticas. El patrimonio feudal se convierte en la forma de propiedad de la tierra ( patria, es decir, posesión paterna), no sólo enajenable (con derecho a comprar y vender), sino también hereditaria. Los campesinos que vivían en él no solo pagaban tributo al estado, sino que también se volvían dependientes de la tierra. señor feudal(boyardo), pagándole por el uso de la tierra en especie renta o practicando Corvée. Sin embargo, un número significativo de residentes seguían siendo campesinos-comunas independientes, que pagaban tributo a favor del estado al Gran Duque.

Las características del sistema socioeconómico de Kievan Rus se reflejaron en el Russkaya Pravda, un código genuino de la antigua ley feudal rusa. Este documento estuvo vigente hasta el siglo XV. y constaba de normas separadas, a saber:

"Verdad antigua" o "Verdad de Yaroslav";

"Ley rusa";

Adiciones al Pravda de Yaroslav (reglamentos sobre coleccionistas multas judiciales etc.);

“Pravda Yaroslavichi” (“Pravda de la Tierra Rusa”, aprobado por los hijos de Yaroslav el Sabio);

Carta Vladimir Monómaco, que incluía la "Carta de cortes" (porcentaje), "Carta de compras", etc.;

"Difundir la verdad".

La principal tendencia en la evolución de Russkaya Pravda fue expansión gradual normas legales desde la ley principesca hasta el entorno de la escuadra, desde la definición de multas por diversos delitos contra la persona, una descripción colorida de la ciudad hasta los intentos de codificar las normas de la ley feudal temprana que se había desarrollado en ese momento.

El grado de falta de libertad estuvo determinado por la situación económica del campesino: smerdy, ryadovichi, compras: los terratenientes, que por una razón u otra se volvieron parcialmente dependientes de los señores feudales, trabajaban una parte importante del tiempo en tierras patrimoniales.

El Pravda Yaroslavichi refleja el dispositivo haciendas como formas de propiedad de la tierra y de organización de la producción. Su centro eran las mansiones del príncipe o boyardo, las casas de sus confidentes, los establos, el corral. Manejó el feudo bombero- Mayordomo del príncipe. La entrada principesca se dedicaba a la recaudación de impuestos. El trabajo de los campesinos fue dirigido lucha(cultivables) y los ancianos de la aldea. La economía patrimonial tenía un carácter exclusivamente natural: todo lo necesario para la vida se producía dentro del patrimonio y era consumido por sus habitantes.

Las condiciones naturales de Rusia contribuyeron al desarrollo pastoralismo. Muchos artículos de Russkaya Pravda protegen los derechos del dueño del ganado, castigando al taty (ladrón) con vira. Es cierto que aquí también se observa la desigualdad social: el caballo del príncipe está protegido por una multa mayor que el caballo de un smerd.

Del siglo IX al XI hubo un proceso de separación artesanía de la agricultura Aunque la mayor parte de los artículos para el hogar se fabricaban en casas campesinas y la economía seguía siendo natural, en las ciudades ya funcionaban talleres artesanales que trabajaban principalmente por encargo y, en ocasiones, cambiaban o vendían sus productos en el mercado.

En Kievan Rus, se desarrollaron más de 60 tipos de artesanías (carpintería, cerámica, lino, cuero, herrería, armas, joyería, etc.). Arte la metalurgia también alcanzó un nivel relativamente alto. La construcción también estaba bien desarrollada. En el norte de Rusia, las casas estaban hechas de madera, que abundaba. En los siglos X y XI. el dominio de la albañilería pasó a Rusia desde Bizancio.

El crecimiento de la riqueza entre las clases altas se expresó en un anhelo de cierta sofisticación de la vida y un deseo de lujo. Los atuendos exuberantes se pusieron de moda. Nuevo necesidades en parte satisfecha con la importación de bienes, pero al mismo tiempo se mejoró la artesanía nacional. La ropa de lana también se producía en Kievan Rus y se usaba principalmente en invierno. En el norte de Rusia, durante un invierno largo y duro, era necesaria la ropa de piel. Esto estimuló tanto la caza de animales de peletería como la fabricación de productos de piel.

La Rus de Kiev era famosa por su ciudades. En un principio fueron fortalezas, centros políticos. Cubiertos de nuevos asentamientos, se convirtieron en la base de la producción y el comercio de artesanías. En los siglos X-XI. se está creando una nueva generación de centros políticos, comerciales y artesanales: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, etc.

EN. Klyuchevsky llamó a la antigua Rusia "comercial, policía". Con esto enfatizó la importancia de las ciudades y comercio en la vida de la sociedad rusa en los siglos IX-XII. Prueba de la importancia del comercio durante este período fue el papel cada vez mayor mercados en la vida de cada ciudad. El comercio no era menos importante que la vida política y el gobierno, todos los anuncios oficiales se hacían en los lugares de comercio. Allí se vendía y compraba todo tipo de mercancías, y una vez a la semana un local justa.

Es interesante que el comercio interno en Rusia, especialmente en los siglos IX y X, fue predominantemente de carácter de "intercambio". Luego, junto con el intercambio, aparece la forma monetaria. Inicialmente, el ganado (dinero de cuero) y las pieles (piel de marta) actuaban como dinero. Russkaya Pravda también menciona dinero metálico. La principal unidad de conteo de metales era grivnia kuna(un lingote oblongo de plata). Habiendo existido en el antiguo mercado ruso hasta el siglo XIV, esta unidad monetaria fue reemplazada rublo. La acuñación de sus propias monedas en Rusia comenzó en los siglos X-XI, junto con ella, también circularon monedas extranjeras.

De particular importancia en la vida económica de Kievan Rus adquirió relaciones económicas externas. Los comerciantes rusos eran bien conocidos en el extranjero, se les otorgaron importantes beneficios y privilegios. Entre las cinco rutas comerciales principales más importantes -Constantinopla-Bizantina, Trans-Caspio-Bagdad, Búlgara, Reginsburg y Novgorod-Escandinavia-, las dos primeras fueron las de mayor importancia al principio.

En Rusia, los comerciantes y usureros realizaron grandes operaciones crediticias. Se registraron muchos asentamientos mutuos, hasta que se acumuló la hryvnia. Esto se evidencia en las antiguas letras de corteza de abedul encontradas en Novgorod. La mayoría de ellos son notas como: “Fulano de tal me debe…” Además, generalmente fueron escritos por gente del pueblo. ¡Y esto en un momento en que el rey francés Enrique I ni siquiera podía escribir su propio nombre!

Cristianización de Rusia

Contactando cristiandad- uno de los hitos más importantes en la historia del pueblo ruso. Tradicionalmente, en la historiografía rusa, la importancia de la adopción del cristianismo se reducía al desarrollo de la escritura y la cultura, mientras que en la literatura extranjera este hecho se reconocía como decisivo y primordial para la formación de los kievanos. categoría de estado. Los historiadores modernos consideran este evento en línea con la síntesis de los enfoques de civilización y clase y enfatizan el papel especial de la ortodoxia en la formación de la civilización eslava oriental (G.N. Serdyukov).

en ruso antiguo sociedad durante mucho tiempo hubo costumbres y rituales asociados con el culto a la naturaleza ya los muertos, pero gradualmente dieron paso a un culto más organizado con su inherente jerarquía interna de varias deidades. Cada unión de tribus tenía su propio "dios principal".

Pero el proceso de creación de un antiguo estado unificado ruso requería objetivamente el establecimiento de una cierta comunidad religiosa e ideológica y la transformación de Kyiv en el centro religioso de los eslavos. En 980, el príncipe Vladimir hizo un intento de cambiar oficialmente al monoteísmo basado en el culto de Perun, pero debido a la resistencia de los aliados tribus que adoraban a otros dioses, la reforma fracasó. Después de eso, el príncipe recurrió a las religiones del mundo: cristiano, mahometano y judío. Después de escuchar a los representantes de estos cultos, el príncipe, como escribió el cronista Néstor, se decantó por el cristianismo, dado que éste daba acceso tanto a Bizancio como a Roma. Durante el período que se examina, las confesiones cristiana, mahometana y judía lucharon por su influencia en las tierras eslavas. Elegir cristiandad, el príncipe de Kyiv tuvo en cuenta que la iglesia romana exigía la subordinación de los gobernantes seculares, mientras que el patriarca ortodoxo de Constantinopla reconoció:

1) una cierta dependencia de la iglesia del estado;

2) permitió el uso de varios idiomas en el culto, y no solo el latín.

También se tuvo en cuenta la proximidad geográfica de Bizancio y la adopción del cristianismo por parte de las tribus búlgaras emparentadas con los Rus. Además, la presencia de muchas festividades y el esplendor del culto en la ortodoxia atrajeron la atención de Vladimir.

El proceso de adopción del cristianismo tuvo una historia interesante. La primera información confiable sobre la penetración del cristianismo en Rusia se remonta al siglo IX. Los cristianos estaban entre los combatientes del príncipe Igor, la princesa Olga era cristiana. En Kyiv había una comunidad cristiana y la iglesia de San Elías. En 987, el emperador bizantino Basilio II le suplicó a Vladimir que lo ayudara a sofocar el levantamiento de Vardas Fokas y Vardas Skleros en Asia Menor. El príncipe brindó asistencia con la condición de que la hermana del emperador, Anna, le fuera dada como esposa. Esta condición fue aceptada a cambio de la promesa de convertirse al cristianismo. Por cierto, las estrechas relaciones familiares de las dinastías gobernantes, a su vez, excluyeron la dependencia vasalla del joven estado ruso del centro bizantino del cristianismo.

En 988, el príncipe Vladimir se convirtió al cristianismo y adquirió el estatus de religión estatal en el territorio de Kievan Rus. La expansión del cristianismo procedió tanto por persuasión como por coerción, encontrando resistencia de los conversos a la nueva religión. Algunas personas se tiraban de los cabellos y lloraban, viendo como los combatientes arrojaban al Dniéper al Perun de madera con cabeza de plata y bigote dorado y lo empujaban con pértigas para que no se atreviera a aterrizar en la orilla, hasta los rápidos del Dniéper. El tío del Gran Duque, Dobrynya, bautizó a Novgorod con una espada y fuego. El ídolo de piedra se ahogó en Volkhov. Es cierto, hasta el siglo XX. los viajeros arrojaron una moneda al "hombre ahogado" para que este gobernante, ahora bajo el agua, no los dañara (T.V. Chernikova). Y en la Rusia bautizada hasta el siglo XIV. hogueras ardían en secreto en la espesura del bosque y los sacerdotes paganos realizaban ritos sagrados a su alrededor: Los reyes magos. Durante los siglos siguientes, zonas rurales había una fe dual: una especie de combinación de ideas previas sobre el mundo de lo sobrenatural, montículos paganos, festividades violentas de la antigüedad nativa con elementos de cristianismo cosmovisión.

A la cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa se colocó metropolitano asignado Patriarca de Constantinopla; regiones separadas de Rusia estaban encabezadas por obispos, a quienes estaban subordinados los sacerdotes en las ciudades y pueblos.

Toda la población del país estaba obligada a pagar un impuesto a favor de la iglesia: el "diezmo" (el término proviene del tamaño del impuesto, que al principio equivalía a una décima parte de los ingresos de la población). Posteriormente, el tamaño de este impuesto ha cambiado, pero su nombre sigue siendo el mismo. La silla metropolitana, los obispos, los monasterios (el primero de ellos fueron las Cuevas de Kiev, fundadas en la primera mitad del siglo XI, recibió su nombre de las cuevas, las cuevas en las que originalmente se asentaron los monjes) pronto se convirtieron en los mayores terratenientes que tuvo un gran impacto en el curso del desarrollo histórico del país. En la época anterior a los mongoles, había hasta 80 monasterios en Rusia. En manos de la iglesia estaba el tribunal, que se encargaba de los casos de delitos antirreligiosos, violaciones de las normas morales y familiares.

Importancia de adoptar el cristianismo:

1) la adopción del cristianismo fortalecida el poder del Estado y unidad territorial de la Rus de Kiev. "Siervo de Dios": el soberano era, según las tradiciones bizantinas, tanto un juez justo en asuntos domésticos como un valiente defensor de las fronteras del estado;

2) hubo un cambio en el estado de Rusia en el sistema de relaciones internacionales. Rusia se ha convertido en una entidad civilizatoria que se adhiere a normas y reglas de conducta generalmente reconocidas;

3) La Rus de Kiev entró en la ecumene bizantina y comenzó a asimilar la antigua cultura judeocristiana. Esto condujo al florecimiento del estado de Kiev y la difusión de una nueva cultura, que se manifestó en la construcción de iglesias y la adquisición de la escritura. La presencia de búlgaros educados que huyeron a Kyiv después de la conquista de su país por Bizancio desempeñó un papel importante. Introduciendo el alfabeto cirílico en práctica, también transmitieron sus conocimientos. El antiguo eslavo eclesiástico se convirtió en el idioma del culto y la literatura religiosa. Sobre la base de la síntesis de este idioma y el entorno del idioma eslavo oriental, se formó el idioma literario ruso antiguo, en el que se escribieron Russkaya Pravda, crónicas y El cuento de la campaña de Igor. Médicos y maestros aparecieron entre los monjes. Las escuelas comenzaron a abrirse en los monasterios;

4) la adopción del cristianismo llevó a un ablandamiento de la moral: comenzaron a ver el robo y el asesinato como los pecados más grandes, y antes de que fueran considerados una señal de valor. La moral cristiana limitó (por regla general, sólo en palabras) la codicia de los ricos, les obligó a ver en la gente común e incluso en esclavos de la gente;

5) El cristianismo en Rusia fue adoptado en la versión bizantina oriental, más tarde llamada ortodoxia, es decir, la fe verdadera. La ortodoxia rusa centró a una persona en la transformación espiritual y tuvo un gran impacto en la formación de la mentalidad (pública conciencia) de la antigua sociedad rusa. A diferencia del catolicismo, fue en mayor medida un sistema artístico, cultural, estético. valores que político. Iglesia Ortodoxa caracterizó la libertad de la vida interior, la eliminación del poder secular;

6) la cosmovisión ortodoxa se extendió: el deseo de comprender el significado de la vida no en la riqueza mundana, sino en la unidad espiritual interna. La compasión tradicional del pueblo ruso recibió su afirmación en el cristianismo, en su atención a los pobres, a los enfermos ya los pobres, en la exigencia de socorrer a una persona en apuros.

En general, la elección de la ortodoxia bizantina por parte de la antigua Rusia como religión estatal determinó las características del desarrollo. rusocivilización . Gradualmente, el país desarrolló política, económica y culturalmente tradiciones similar al bizantino:

el predominio en las funciones de la iglesia de enseñar a una persona, y no de explicar el mundo;

el deseo de encarnar el ideal divino en la vida mundana.

Sin embargo, Rusia no fue un objeto pasivo de aplicación de la cultura bizantina. Al adquirir la herencia bizantina, ella misma tuvo una fuerte influencia en la organización política de la sociedad.

antigua ciudad rusa

La historia de cualquier asentamiento en el planeta comienza desde el momento en que aparecieron las primeras personas en un lugar determinado y, si es necesario, también se tienen en cuenta las profundidades del pasado de toda la naturaleza viva y la historia geológica. Durante el período Eneolítico, los asentamientos se vuelven cada vez más fortificados, cercados o ubicados en lugares elevados cerca de cuerpos de agua. Al comienzo de la Edad del Hierro (mucho antes de nuestra era) había cientos de asentamientos de varias culturas arqueológicas en el territorio de la futura Rusia. Es bien conocida la aparición de verdaderas ciudades antiguas en las tierras que luego pasaron a formar parte de la Rusia medieval: Olbia, Tiras, Sebastopol, Tanais, Phanagoria, Korchev, etc. Gelon.

Los predecesores inmediatos de las ciudades rusas de principios de la Edad Media fueron santuarios fortificados y refugios como la ciudadela o el kremlin, que fueron erigidos por los habitantes de una serie de pueblos vecinos dispersos entre los campos y prados que los rodeaban. Este tipo de asentamiento es característico de las culturas arqueológicas que precedieron al estado de la antigua Rusia, por ejemplo, Tushemlinskaya (siglos IV-VII), comunes en el territorio de la región de Smolensk Dnieper, las culturas Yukhnovskaya y Moshchinskaya.

En los siglos IX-X, junto con las ciudades de refugio, aparecieron pequeñas fortalezas habitadas, cerca de las cuales no antes de finales del siglo X. aparecen asentamientos urbanos, asentamientos de artesanos y comerciantes. Varias ciudades fueron los principales asentamientos de esta o aquella "tribu", los llamados centros tribales, de hecho, los centros de "sus principados", que fue enfatizado por los anales. Falta de fuentes escritas para los siglos VII-VIII. y evidencias crónicas para los siglos IX-X. no permita establecer al menos un número aproximado de ciudades de Rusia de esa época. Entonces, según las menciones en los anales, se pueden identificar un poco más de dos docenas de ciudades, pero su lista ciertamente no está completa.

Del siglo XI comienza un rápido crecimiento en el número de población urbana y el número de antiguas ciudades rusas alrededor de los centros de las ciudades existentes. Hay muchas teorías sobre las razones del surgimiento masivo de las ciudades. Una de las teorías pertenece al historiador ruso Klyuchevsky y conecta el surgimiento de las antiguas ciudades rusas con el desarrollo del comercio a lo largo de la ruta "de los varegos a los griegos". Esta teoría tiene sus detractores, que apuntan al surgimiento y crecimiento de ciudades no sólo a lo largo de esta ruta comercial.

Basado en la síntesis de fuentes escritas, materiales ilustrativos y arqueológicos, Popov identifica cinco grupos de edificios que formaban parte del complejo de residencias de los príncipes rusos. El primer grupo incluye edificios de carácter representativo, destinados a ceremonias, recepciones y banquetes principescos. La torre de piedra o madera era la arquitectura dominante de la corte principesca y era un edificio en forma de torre con un techo dorado a cuatro aguas. Los restos de edificios de torres monumentales se encontraron en Chernigov, Polotsk, Grodno y Bogolyubov; de madera - en Novgorod, Staraya Ryazan, Vshchizh y Lyubech. La cuadrícula principesca era un edificio grande (posiblemente de dos pisos) con una enorme sala del trono, gran cantidad ventanas Probablemente, todos los palacios de Kyiv, los edificios en Przemysl, Zvenigorod, Kholm están hechos de piedra; Se encontraron rastros de cajas de rejilla de madera en Novgorod, Lyubech y Belgorod. El dosel era una habitación espaciosa, luminosa y sin calefacción levantada sobre postes. Todos estos tipos de edificios se distinguían por un rico interior y estaban decorados con lujosos utensilios. El segundo grupo de edificios, las viviendas reales de la residencia del príncipe, "mansiones", que constituían un complejo completo de edificios. La estructura del coro podría incluir cabañas con calefacción, cuartos superiores fríos - "vasos", dormitorios pequeños - "grilletes", "jaulas" polifuncionales, baños - "cajas de fuego", "camas" lujosas, prisiones - "cortes". El tercer grupo de edificios de la corte principesca incluía dependencias (varias despensas, sótanos, graneros). El cuarto grupo de edificios era de carácter militar-defensivo y muy probablemente representaba edificios tipo torre. El quinto grupo de edificios de la residencia principesca eran iglesias palaciegas. "[#9]"

Los centros de culto fueron: White Gods - un asentamiento en el camino de Moscú a Zalessky Land, Polkosten - el centro de culto de los claros en el río Sula en la parte norte de la estepa del Mar Negro, Pereyaslavl Zalessky, Vitichev - entre Borichev-Kyiv y Rodnya a orillas del Dnieper, Vitbesk (Vitebsk), Pleskov (desde el siglo XIII - Pskov) - el centro de culto del norte de Krivichi, Peryn cerca de Novgorod, Ladoga - posiblemente el centro de culto de Ilmen Slovenes en la desembocadura del Río Volkhov, Yaroslavl en el San - el centro de culto del dios Yarila entre la tribu Duleb desde el siglo VII al X,

Breve historiografía del tema. El problema del surgimiento de las primeras ciudades rusas sigue siendo controvertido. V. O. Klyuchevsky creía que surgieron como resultado del éxito del comercio oriental de los eslavos, como puntos de almacenamiento y salida de las exportaciones rusas. En la época soviética, MN Tikhomirov se opuso a esto. En su opinión, el comercio no daba vida a las ciudades, solo creaba las condiciones para distinguir de ellas a las más grandes y ricas. verdadera fuerza, que dio vida a las ciudades rusas, consideró el desarrollo de la agricultura y la artesanía en el campo de la economía y el feudalismo, en el campo de las relaciones sociales. Los caminos específicos del surgimiento de las ciudades les parecieron a los historiadores soviéticos bastante diversos. Según N. N. Voronin, las ciudades en Rusia se construyeron sobre la base de asentamientos comerciales y artesanales, castillos feudales o fortalezas principescas. E. I. Goryunova, M. G. Rabinovich, V. T. Pashuto, A. V. Kuza, V. V. Sedov y otros estuvieron de acuerdo con él, en un grado u otro. M. Yu. Braichevskii destaca una de las posibilidades enumeradas. La mayoría de las ciudades, desde su punto de vista, surgieron en torno a las primeras fortalezas-castillos feudales. V. L. Yanin y M. Kh. Aleshkovsky creen que la antigua ciudad rusa se desarrolló no a partir de castillos principescos o asentamientos comerciales y artesanales, sino de los centros administrativos veche de los distritos rurales: cementerios, lugares de concentración de tributos y sus recaudadores. V. V. Mavrodin, I. Ya. Froyanov y A. Yu. Dvornichenko creen que las ciudades en Rusia a finales de los siglos IX y X. construido sobre una base tribal. Surgieron como resultado de la formación de sindicatos tribales, como órganos vitales que coordinan y dirigen las actividades de los sindicatos.

Kyiv. Según los datos arqueológicos sobre la aparición de edificios señoriales, puentes, alcantarillados, etc., en relación con el siglo X, podemos hablar de la existencia de tan sólo cinco ciudades reales. A fines del siglo IX, principios del siglo X, surgieron Kyiv y Ladoga, en la primera mitad del siglo, Novgorod, y al final del siglo, Polotsk y Chernigov.

Autor de "El cuento de los años pasados" llama la primera ciudad rusa Kyiv, y considera al fundador de la tierra rusa Oleg. Esto se sigue de las palabras que pone en boca del príncipe profético: Y Oleg, el príncipe, se sentó en Kyiv y Oleg dijo:Esta será la madre de las ciudades rusas. ". y el tenia- continúa el cronista, - Varegos y eslovenos, y otros que fueron apodadosRusia » . Por "otros" se refería a otros participantes en la campaña (Chud, Mido, Krivichi) y poliano. Resulta que " "Tierra rusa" surgió como resultado de la fusión de clanes heterogéneos con la llegada de Oleg y sus tropas a Kyiv.. El significado del fenómeno es claro. Es bien conocido de tiempos antiguos y generalmente se llama la palabra griega "sinoikismo". La expresión "madre de las ciudades rusas", como el griego "metrópolis" (de metro - madre y polis - ciudad) - significa la ciudad fundadora. Las palabras del profético Oleg "Kyiv es la madre de las ciudades rusas" es una especie de profecía que predice a Kyiv los laureles del fundador de todas las ciudades rusas (o ciudades más antiguas).

Tal información también penetró en la crónica que no encaja en el concepto del escriba de Kyiv. Basado en las crónicas griegas, cuenta que la tierra rusa se hizo conocida durante el reinado del emperador romano Miguel. Según la crónica, en 866 (según fuentes griegas en 860), la Rus atacó Constantinopla. Estos Russ están conectados por el cronista con los príncipes de Kyiv Askold y Dir. Si esto fue así, resulta que la tierra rusa surgió al menos un cuarto de siglo antes de la llegada de Oleg.

La historia sobre la campaña de Oleg contra Kyiv es contradictoria y, como resultado, está llena de detalles legendarios que en realidad nunca sucedieron. El cronista afirma que Oleg tomó Smolensk y Lyubech en el camino y plantó a sus maridos allí. Sin embargo, estas ciudades no existían en ese momento. Según la crónica, Oleg fue a Kyiv con un gran ejército: "beberemos muchos aullidos". Pero, habiendo llegado a las montañas de Kyiv, por alguna razón comenzó a esconderlo en los botes y fingió ser un comerciante. En primer lugar, si este ejército multitribal era realmente grande, no era tan fácil ocultarlo. En segundo lugar, si fue realmente significativo, ¿por qué Oleg no tomó Kyiv abiertamente, por asedio o ataque, como supuestamente hizo con Lyubech y Smolensk, cuya noticia habría llegado a los príncipes de Kyiv antes que al ejército más grande? Lo más probable es que la campaña de Oleg haya sido, de hecho, una incursión de ladrones de un pequeño destacamento, formado por representantes de los eslovenos, Krivichi, Varangians, Mary, etc. Pero no una empresa estatal. En este caso, tiene sentido pretender ser comerciantes, especialmente porque hasta cierto punto esto realmente sucedió. Las incursiones de la Rus sobre los eslavos, descritas por autores orientales, estaban directamente relacionadas con los intereses comerciales de estos últimos.

Según las excavaciones arqueológicas, Kyiv surgió en el sitio de un nido de asentamientos eslavos ubicados en los siglos VII - IX en la montaña Starokievskaya y sus laderas, las montañas Kiselevka, Detinka, Shchekovitsa y Podol. Los asentamientos estaban intercalados con espacios vacíos, tierras de cultivo y cementerios. El antiguo asentamiento estaba ubicado en el noroeste de la montaña Starokievskaya. Según B. A. Rybakov, data de finales del quinto - principio. siglo VI A finales del siglo IX, Kyiv Podil se desarrolló rápidamente, aparecieron aquí edificios de patio y planificación de calles.

En 969 - 971, durante el reinado del famoso príncipe guerrero Svyatoslav Igorevich, Kyiv casi perdió su condición de "centro" de la tierra rusa. No solo el príncipe y su familia podían dejarlo, sino también la mejor parte de la nobleza local. Los boyardos de Kiev estaban listos para cambiar su lugar de residencia a uno más atractivo, habiendo acordado, junto con el príncipe, establecerse en otra ciudad: Pereyaslavets en el Danubio. Tanto Svyatoslav como su escuadrón solo esperaban la muerte de la madre enferma del príncipe. La razón por la que tal resultado no se produjo fue el fracaso de los rusos en la lucha contra el Imperio Romano. La razón por la que tal resultado podría haber tenido lugar fue que el escuadrón de Kyiv en ese momento aún no se había asentado por completo en el terreno y los viejos ideales de lealtad y hermandad del escuadrón significaban más para él que sus propias aldeas en el distrito de Kyiv.

Bajo Vladimir, no solo se cambió la religión, sino que se dio el paso final hacia el asentamiento de la escuadra rusa. El desarrollo de Kyiv, su fortalecimiento y crecimiento comienza en este momento. Esto se puede ver en la construcción emprendida por el príncipe. fue construido por primera vez santuario pagano"fuera del patio" del Terem, luego - la Iglesia de los Diezmos y las fortificaciones de la "ciudad de Vladimir".

Un salto real en el desarrollo de Kyiv tuvo lugar en la era de Yaroslav el Sabio después de un período de declive temporal causado por el impacto de la introducción del cristianismo y la lucha de los hijos de Vladimir por la herencia de Kiev. Luego, los límites de la ciudad se están expandiendo notablemente. El plan se vuelve sostenible. El centro se está finalizando: la "ciudad de Vladimir" y la "ciudad de Yaroslav" con el Golden Gate y la grandiosa Catedral de Santa Sofía. Las fortificaciones de Kyiv aumentan en área 7 veces.

Ladoga. A juzgar por los datos arqueológicos, Ladoga surgió al mismo tiempo que Kyiv. Este es el único lugar posible donde podría venir el legendario Rurik, y desde donde el Profético Oleg podría emprender una campaña contra Kyiv. El llamado de Rurik a Ladoga, y no a Novgorod, se menciona en las crónicas de Ipatiev y Radzivilov.

Las excavaciones arqueológicas han demostrado que Ladoga como asentamiento aparece a mediados del siglo VIII, pero en ese momento, junto con los eslavos, los bálticos, finlandeses y escandinavos vivían aquí. Los arqueólogos también descubren eslavo cabañas de madera cuadradas con una estufa en la esquina y casas grandes de aspecto escandinavo. Los eslavos comenzaron a dominar aquí en el siglo X. La primera fortaleza en Ladoga fue construida a finales de los siglos IX y X. Poco a poco, Ladoga se convierte en una ciudad eslava. Aparecen las primeras calles, que se extienden a lo largo de las orillas del Volkhov, y los edificios de patio y hacienda, típicos de las antiguas ciudades rusas.

Cuando Rurik llegó a Ladoga, era un puesto comercial internacional, con una población agrícola, comercial y artesanal más o menos permanente. Oleg la dejó junto con su pandilla incluso cuando Ladoga no representaba un solo organismo. Y sólo con su participación directa, adquiere rasgos urbanos. Lo más probable es que fuera Oleg quien construyó aquí una fortaleza de piedra, fechada por los arqueólogos a finales del siglo IX - principios del siglo X, que se convirtió en el primer paso hacia el predominio eslavo. Oleg y su gente tomaron la ruta comercial "de los varegos a los griegos" bajo su control; este es el objetivo de fortalecer el punto más al norte de este sistema comercial. En el siglo X, la comunidad de Kyiv buscó persistentemente dominar las tierras eslavas orientales, reconstruyendo fortalezas en los lugares más importantes, desde el punto de vista de Kyiv. Las ciudades rusas más antiguas (fortalezas de Kyiv) aseguraron el dominio de Kyiv entre las tribus eslavas.

Nóvgorod. La información sobre la construcción de Novgorod es contradictoria. Inicialmente, según las crónicas, la fortaleza de Novgorod fue construida por los eslovenos que llegaron a estos lugares, luego Rurik instaló aquí sus fortificaciones. Finalmente, en 1044, Vladimir, hijo de Yaroslav el Sabio, volvió a colocar Novgorod. Novgorod esloveno es un pueblo ancestral o centro tribal, cuya ubicación se desconoce. Muchos asocian el Novgorod de Rurik con el "asentamiento de Rurik", ubicado a 2 km del antiguo Novgorod ruso. Las excavaciones han demostrado que ya existía un asentamiento aquí a mediados del siglo IX. Junto con los eslavos, que construyeron cabañas de troncos de madera aquí (las paredes tienen 4-6 metros de largo) y dejaron platos moldeados y puntas de flecha encajadas, características de los eslavos occidentales, vivía aquí un cierto número de escandinavos. La huella escandinava está representada por torques con colgantes en forma de martillos de Thor, broches de brazos iguales y en forma de concha, jugando a las damas, colgantes con hechizos rúnicos, etc. Solo el último mensaje se refiere a la ahora famosa ciudadela de Novgorod. Ha sido confirmado por excavaciones arqueológicas. Novgorod de Vladimir Yaroslavich es la ciudadela más antigua, que ocupaba la parte noroeste de la ciudadela moderna e incluía la Catedral de Santa Sofía y la corte episcopal. V. L. Yanin y M. Kh. Aleshkovsky creen que un templo pagano solía estar en el sitio de la Catedral de Santa Sofía, es decir. esta parte de los detinets fue el centro de las granjas boyardas que la rodeaban en la época precristiana. También había una ciudadela más antigua. Los primeros detinets de fortaleza podrían haberse erigido en este sitio bajo Oleg o Igor.

Inicialmente, los novgorodianos formaban parte de la comunidad de la ciudad de Kyiv. La unidad de Kyiv y Novgorod del siglo X se evidencia en los informes de crónicas sobre los tributos establecidos por Oleg, y luego Olga, quitrents, trampas y estandartes de los príncipes de Kyiv en la tierra de Novgorod. La conexión con la "madre" era principalmente política. Posadniks fueron enviados desde Kyiv. Si era un príncipe, por ejemplo, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav, esto halagaba a los novgorodianos y los hacía más independientes. La personalidad del príncipe le dio plenitud a la ciudad, tanto política como espiritual: los paganos creían en una conexión mística entre el gobernante y el bien de la sociedad.

Pólotsk. Por primera vez, Polotsk se menciona en el Cuento de los años pasados ​​​​en el año 862 entre las ciudades sujetas a Rurik. También está en la lista de ciudades rusas a las que estaba destinado el tributo griego tomado por Oleg en 907. Bajo el año 980, la crónica habla del primer príncipe de Polotsk, Rogvolod, quien supuestamente vino "de más allá del mar".

El estudio arqueológico sistemático de la ciudad comenzó en la época soviética. A. N. Lyavdansky, M. K. Karger, P. A. Rappoport, L. V. Alekseev y otros excavaron aquí. Según datos arqueológicos, el asentamiento original en Polotsk surgió en el siglo IX en la margen derecha del río. Paños. Los estratos eslavos más antiguos datan del siglo X. Detinets en la desembocadura del río Polota fue construido en la segunda mitad del siglo X. Se convirtió en el centro de la futura ciudad. Polotsk adquiere características de ciudad a finales del siglo X y principios del XI, cuando se extendieron los patios y los edificios señoriales y se construyeron las aceras. Polotsk se fundó para controlar la ruta comercial "de los varegos a los árabes" (como dice I. V. Dubov), pasando de mar Báltico a lo largo del Dvina Occidental, a través del transporte a lo largo del Volga hasta el Mar Caspio.

Chernigov. La ciudad fue mencionada por primera vez en los anales en el año 907, entre las ciudades rusas, receptoras del tributo griego. Konstantin Porphyrogenitus habla de Chernigov como una de las "fortalezas rusas", desde donde los árboles eslavos llegan a Constantinopla. El primer evento asociado con la ciudad data de 1024. Luego, el príncipe Mstislav Vladimirovich, no aceptado en Kyiv, " canas en la mesa Chernihiv».

La ciudad ha atraído durante mucho tiempo la atención de los investigadores. Las excavaciones masivas de los montículos de Chernihiv se llevaron a cabo en los años 70 del siglo XIX por D. Ya. Samokvasov. Detinets fue estudiado por B. A. Rybakov. Los monumentos arquitectónicos fueron estudiados por N. V. Kholostenko y P. D. Baranovsky. En nuestro tiempo, las excavaciones en Chernigov están dirigidas por VP Kovalenko. P. V. Golubovsky, D. I. Bagalei, M. N. Tikhomirov, A. N. Nasonov, V. V. Mavrodin, A. K. Zaitsev, M. Yu. Cuza y otros.

Las excavaciones arqueológicas han demostrado que en el territorio de Chernihiv en los siglos VIII-IX hubo varios asentamientos de la cultura Romny, tradicionalmente asociada con las tribus de los norteños. A finales del siglo IX dejan de existir como consecuencia de una derrota militar. Su lugar está ocupado por monumentos del tipo ruso antiguo. Las primeras fortificaciones en el área de la ciudadela de Chernigov, aparentemente, se construyeron a principios del siglo X (no hay datos exactos al respecto). Se cree que en los años 80 y 90 del siglo X la ciudadela fue reconstruida por el príncipe Vladimir. Chernihiv adquiere carácter urbano a principios del siglo XI, como Polotsk. La ciudad probablemente siguió el movimiento a lo largo del Desna y mantuvo la salida a la ruta comercial "de los varegos a los griegos", conectándola a través de Ugra y Oka con la ruta del Volga.

Sinoquismo forzado. Entre las primeras fortalezas de Kyiv se encuentran Vyshgorod y Pskov. A Vyshgorod no hay depósitos no perturbados del siglo X, solo hay hallazgos aislados. A pskov las primeras fortificaciones datan de principios o mediados del siglo X, pero el asentamiento se convierte en ciudad recién en el siglo XI.

A finales del siglo X, Vladimir Svyatoslavich construyó una serie de fortalezas cerca de Kyiv para protegerla de las incursiones de los pechenegos. Entre ellos estaban Bélgorod y Pereyaslavl. Las excavaciones arqueológicas han confirmado la información de la crónica. Bélgorod fue construido en el sitio de un asentamiento eslavo (8,5 hectáreas de superficie), ubicado en un cabo formado por un barranco y la orilla del río. Irpin. Según las excavaciones, a finales del siglo X se construyeron aquí las fortificaciones de la ciudadela (12,5 hectáreas) y la primera rotonda de la ciudad. Las murallas de la ciudad tenían estructuras internas de troncos y una poderosa mampostería de adobe. Fortificaciones antiguas Pereyaslavl también pertenecen a finales del siglo X.

Los informes de la crónica sobre la construcción de Belgorod y la información del año 988 permiten descubrir exactamente cómo Kyiv creó sus colonias. Según la crónica, Vladimir " cortar", es decir. recogido,anotó gente en Bélgorod de otras ciudades. Hizo lo mismo cuando se estableció en otras ciudades sin nombre, cuya construcción se informa en el artículo 988. Por lo tanto, Vladímir unidos en un todo representantes de varias tribus y clanes, es decir. hizo artificialmente lo que había sucedido previamente por sí mismo en Kyiv. Ante nosotros está lo real sinoquismo forzado, similares a las dispuestas por los seléucidas en su reino más de mil años antes.

La información de las crónicas sobre otras ciudades rusas antiguas no ha sido confirmada como resultado de excavaciones arqueológicas. Primeras fortificaciones Smolensk datado por los arqueólogos a finales de los siglos XI-XII. El asentamiento de Podil se remonta a mediados del siglo XI. Como saben, el antiguo Smolensk ruso fue precedido por los siglos X-XI de Gnezdovo, un asentamiento comercial y artesanal abierto con una población multinacional. Sin embargo, Gnezdovo no puede ser reconocido como el Smolensk original. De hecho, fue un asentamiento estrechamente asociado con los intereses del comercio internacional y campañas depredadoras distantes. fue principalmente lugar de comercio , puesto comercial y relación directa al futuro que Smolensk no tenía. Beloozero(hasta 862) en el siglo X - el pueblo de Vesi. Se convirtió en una ciudad rusa antigua solo en el siglo XII. fortificaciones Izborsk fueron construidos a finales de los siglos X-XI, aunque el asentamiento se conoce aquí desde el siglo VIII. Rostov Según los datos arqueológicos, no aparece antes del siglo XI. Está precedido por el asentamiento de Sarskoye de los siglos IX y X, pero, como Gnezdovo en relación con Smolensk, no puede reconocerse como el Rostov original. Las capas más antiguas Turov pertenecen a finales del siglo X-XI, y las fortificaciones de la ciudad no se construyeron antes del siglo XI. fortificaciones Liubech También se construyeron en el siglo XI.

Artículo sobre el surgimiento de las ciudades en Rusia antigua.

En las últimas décadas, la ciencia histórica rusa ha logrado un éxito significativo en el desarrollo del problema de la formación de ciudades en la antigua Rusia, que está estrechamente relacionado con cuestiones socioeconómicas, políticas, culturales y religiosas.

Los arqueólogos han hecho una contribución significativa al desarrollo de este tema. Las excavaciones a gran escala de Ladoga, Novgorod mismo y Gorodishche (Ryurikov) cerca de Novgorod, Beloozero, Rostov el Grande, Suzdal, así como una serie de centros protourbanos, nos permiten dar una mirada fresca y más detallada a los procesos de formación de ciudades en la Rusia actual.

Sin embargo, este tema ha sido durante mucho tiempo de interés para los historiadores. En los siglos XVIII-XIX, en los trabajos de un número significativo de científicos, se consideran las causas del surgimiento y las primeras etapas del desarrollo de las ciudades en Rusia. En la obra de un historiador tan venerable como N. M. Karamzin, quien siguiendo a A. L. Schletser, considera que los centros urbanos en Rusia aparecieron en la primera mitad del siglo IX, se pueden encontrar diferentes puntos de vista e incluso sólidas teorías.

Algunos historiadores creían que las ciudades (pueblos) en la antigua Rusia eran el producto de la colonización eslava del noroeste (las futuras tierras de Novgorod) y el noreste (el núcleo de la futura tierra de Suzdal). En parte, S.F. Platonov se unió a ellos, creyendo que, junto con los procesos de colonización, tanto el comercio interno como el lejano jugaron un papel importante en el proceso de formación de las ciudades. En su opinión, no es casualidad que casi todas las ciudades rusas antiguas tempranas surjan a lo largo de los principales sistemas de agua: el Dnieper y el Volga, que en ese momento eran las principales rutas de conexión de Rusia con el este árabe, Bizancio, Volga Bulgaria, Escandinavia , Europa Central y muchas otras tierras.

La teoría de "comercio" más detallada de la formación de ciudades en la antigua Rusia se desarrolló en los trabajos de V.O.Klyuchevsky.

Por lo tanto, en la ciencia histórica del siglo XVIII y principios del XX, se formó todo un caleidoscopio de explicaciones sobre las causas del surgimiento de las ciudades en Rusia. Se tuvieron en cuenta los factores económicos (comercio y artesanía), defensivos, de colonización, políticos, religiosos, culturales y otros que influyeron significativamente en los antiguos procesos rusos de formación urbana, y en ocasiones se los planteó en primer lugar.

En el siglo XX, este tema se consideró con bastante profundidad y atención en los trabajos de muchos historiadores y arqueólogos. Se presta bastante atención a la historiografía de este tema en nuestro trabajo "Nuevas fuentes sobre la historia de la antigua Rusia" 1 (por lo tanto, en este artículo nos centraremos solo en las principales).

La definición general de la antigua ciudad rusa se dio en el trabajo de generalización de BD Grekov. Creía que "la ciudad es un asentamiento en el que se concentra la población industrial y comercial, de una forma u otra divorciada de la agricultura". 2 En otras palabras, para B. D. Grekov, el factor decisivo en el proceso de aparición de las ciudades en Rusia fue la asignación de la artesanía a una rama independiente de la economía y el desarrollo del comercio. BD Grekov también señaló que "las principales ciudades eslavas surgieron a lo largo de grandes vías fluviales". 3 Hay una clara contradicción en estas conclusiones. Consiste en lo siguiente: en su opinión, el feudalismo y el estado en Rusia, así como las ciudades, comienzan en el siglo IX. Sin embargo, según los datos arqueológicos, aquí se destacan muchos tipos de artesanía en una época anterior, y los centros urbanos aparecen en masa, a juzgar por los datos arqueológicos y escritos, a partir de finales del siglo X-XI. De ahí surge la suposición de que la hipótesis (concepto) de B.D. Grekov sobre la feudalización temprana de Rusia desde el siglo IX debe ser cuestionada.

Porque, en mi opinión, el surgimiento de las ciudades es una parte integral de la formación inicial de la primera sociedad feudal en la antigua Rusia. Aunque, como mostraremos a continuación, existen diferentes puntos de vista, a veces mutuamente excluyentes, sobre este asunto.

En términos generales, M. N. Tikhomirov está de acuerdo con B. D. Grekov, de manera progresiva, en que los factores económicos fueron dominantes en el proceso de formación de la ciudad en Rusia, y la naturaleza sociopolítica de este fenómeno no recibió suficiente atención, aunque en general señaló que el El desarrollo del feudalismo desempeñó un papel importante en este proceso. 4 Es difícil estar de acuerdo con este enfoque, porque las últimas investigaciones de los historiadores, así como los resultados de las excavaciones arqueológicas obtenidos en las últimas décadas, lo contradicen.

Las conclusiones de M.N. Tikhomirov también van en contra de las conclusiones de B.D. Grekov. Si este último, como se señaló anteriormente, indica que la columna vertebral de las ciudades era "la población, hasta cierto punto divorciada de la agricultura", entonces M. N. Tikhomirov señaló que los centros urbanos
surgio principalmente en las zonas agricolas campesinas, donde los distritos son capaces de alimentar a la poblacion concentrada en lugares separados. M.N.Tikhomirov se opuso activamente a la teoría del "comercio", que explicaba el surgimiento de la ciudad por la participación de uno u otro punto en el comercio, y principalmente, como interpreta las conclusiones de V.O.Klyuchevsky, el tránsito. Según él, las ciudades son asentamientos permanentes donde se concentran la artesanía y el comercio. Esos centros dependían de estables mercados internos comercializando sus productos y el distrito agrícola.

Sin embargo, como muestran los datos arqueológicos, la economía tanto de los centros protourbanos como de las propias ciudades era compleja. Sus habitantes se dedicaban a agricultura, incluyendo la agricultura y ganadería, la pesca, la caza, la artesanía y, por supuesto, tanto el tránsito como el comercio interior.

De nuevo, los datos de las investigaciones arqueológicas, que comentaremos a continuación, indican que no existió una conexión rígida directa entre las ciudades emergentes y los asentamientos puramente agrícolas, donde, por cierto, tanto la artesanía como su participación en la varios tipos el comercio (por supuesto, principalmente con las ciudades cercanas), así como el comercio de tránsito indirecto y de larga distancia con las antiguas ciudades rusas y más allá. De lo contrario, sería difícil explicar los numerosos hallazgos de productos foráneos (armas, joyas, cerámicas, etc.) en capas culturales, construcciones de asentamientos rurales, así como en enterramientos y tesoros.

B.A. Rybakov, a diferencia de B.D. Grekov, I.A. Tikhomirova, indica que "el curso del desarrollo histórico del sistema tribal conduce a la multiplicación de tales centros (urbanos. - I.D.) y a la complicación de sus funciones", 5 y ellos, en a su vez (y son ellos), son la base de las futuras ciudades feudales tempranas. Así, B.A. Rybakov intenta vincular el surgimiento de las ciudades con la transición de un sistema tribal a una sociedad feudal temprana.

A pesar de la variedad de formas de las primeras ciudades rusas antiguas, la ciencia histórica moderna todavía identifica las formas principales de su desarrollo y las formas principales. En la literatura se utilizan conceptos tales como "ciudades tribales", "centros protourbanos", "ciudades fortificadas", 6 "ciudades-estado" 7 y varios otros.

En los años 50 de nuestro siglo, se formularon tres conceptos principales de formación de ciudades: "tribal", "castillo" (esencialmente feudal temprano) y "múltiple", que se basan en varias razones para el surgimiento de una ciudad en particular, como así como su diversidad funciones. Fueron desarrollados con más detalle en los trabajos de N.N. Voronin y P.A. Rappoport.

N. Voronin creía que las antiguas ciudades rusas podrían surgir sobre la base de asentamientos comerciales y artesanales, y como resultado de la fusión de asentamientos rurales, o podrían formarse alrededor de castillos feudales o fortalezas principescas. 8 Este concepto se desarrolló aún más y "a fines de los años 60 ... se formó una teoría de la diversidad de variantes específicas del surgimiento de ciudades en Rusia". 9

Desafortunadamente, a pesar de su atractivo y bastante facilidad para explicar las razones del surgimiento de una ciudad en particular, no tuvo en cuenta la situación histórica específica, los factores temporales y territoriales, así como las características étnicas y tradiciones de la población que creó las ciudades en su tierra.

AV Kuza, siendo partidario de la teoría de la pluralidad de tipos de las primeras ciudades rusas, nombra cuatro variantes principales de su aparición: 1) centros tribales e intertribales; 2) campamentos fortificados, cementerios, centros volost; 3) fortalezas fronterizas; 4) construcción de una sola vez de la ciudad.

Las vistas de A.V. Kuza son bastante tradicionales. Señala que "la apariencia misma de estos asentamientos (con la excepción de los centros tribales) cobró vida por el desarrollo del feudalismo en Rusia, el surgimiento del estado". diez

Así, este investigador admite la existencia tanto de ciudades tribales como feudales tempranas. Ofreciendo su propia periodización de los procesos de formación de ciudades en Rusia: el primer período (antes del comienzo - mediados del siglo X) - el proto-urbano, el segundo (mediados del siglo X - mediados del siglo XII) - la ciudad temprana y la tercera (desde mediados del siglo XII) - el período de las ciudades desarrolladas, A. V. Cuza no revela la naturaleza socioeconómica y política de las ciudades a las que se refiere diferentes periodos desarrollo de la sociedad en su conjunto. Además, la periodización y tipología que propone peca de esquematismo excesivo y de criterios y valoraciones demasiado formalizados. Sin embargo, como él mismo señala, el proceso de formación de la ciudad en Rusia fue más complejo de lo que a veces parece a los investigadores.

V. V. Mavrodin, I. Ya. Froyanov y sus estudiantes desarrollaron enfoques completamente nuevos para el problema del surgimiento de ciudades en la antigua Rusia. En los últimos años, se ha desarrollado la escuela histórica de Froyanov. En los trabajos propios, así como en los de numerosos estudiantes, basados ​​en una extensa herencia historiográfica, fuentes escritas y arqueológicas, un nuevo concepto original del surgimiento y formación de las antiguas ciudades rusas en el contexto directo de la antigua sociedad rusa en el Se ha desarrollado la era premongola. Y YO. Froyanov, en sus reflexiones, se basa en la tesis, según la cual, "ahora tenemos una gran cantidad de hechos que dan testimonio de las ciudades-estado como una forma de estado que es universal en la historia mundial. Las ciudades-estado se encuentran en casi todas partes". 12

En otro trabajo (en coautoría con su alumno A.Yu. Dvornichenko), señala que "las ciudades-estado a menudo se encuentran en sociedades que atraviesan un período de transición desde la formación socioeconómica previa a la clase". 13

La monografía de estos autores está dedicada al tema de la ciudad temprana, en la que "completan básicamente su estudio del problema de la ciudad-estado en la antigua Rusia". 14 De hecho, hoy esta monografía es un hito y, en muchos aspectos, el estudio final sobre los temas de la ciudad antigua rusa antigua. Analiza la extensa historiografía sobre el tema, que fue complementada significativamente en la tesis doctoral recientemente defendida por S. I. Malovichko, uno de los estudiantes de I. Ya. Froyanov. 15 Afirma que en las obras de I.Ya.Froyanov, A.Yu. Sin embargo, también señala que "el problema en sí sigue abierto".

La base del concepto de I.Ya., la artesanía urbana y el comercio llegan en el siglo XII Y, sin embargo, las principales ciudades de Rusia y en ese momento actuaron principalmente no como centros de artesanía y comercio, sino como centros estatales, que se encuentran a la cabeza de las tierras - volosts urbanos - estados.

Cabe señalar que para la etapa temprana de la formación de los antiguos centros urbanos rusos (siglos IX-principios del XI), las fuentes principales son arqueológicas. Es necesario considerar la cuestión de cuánto confirman o refutan la tesis de I. Ya. Froyanov y A. Yu. Dvornichenko. Citemos como ejemplos solo los primeros centros urbanos más estudiados que se conocen a partir de fuentes escritas. Estos son como Ladoga, Gorodishche (Rurikovo) cerca de Novgorod en el noroeste, Gnezdovo (Smolensk) en el suroeste y Sarskoye Gorodishche (Analistic Rostov) en el noreste.

Los estudios arqueológicos sobre los procesos de formación de ciudades en Rusia se analizan en detalle en varios de nuestros libros y artículos. Las ciudades del noreste, así como la región de Yaroslavl Volga (Rostov el Grande, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky, Uglich) están dedicadas a una monografía especial. dieciséis

Además, los problemas del surgimiento de las ciudades, las causas de este fenómeno, su naturaleza sociopolítica y económica se analizan en la sección del libro ya mencionado "La formación y desarrollo de las sociedades de clases tempranas". 17

Uno de los más estudiados arqueológicamente es un centro de ciudad temprano tan grande como Ladoga. Sus excavaciones han estado ocurriendo durante más de cien años y aún continúan. Esta ciudad ocupaba una posición especial en la antigua Rusia, porque estaba ubicada en el cruce de dos vías fluviales principales de la antigua Rusia: el Dnieper y el Volga con acceso al Báltico. Por lo tanto, Ladoga ocupó una posición estratégica clave y desempeñó un papel importante en la historia de Rusia en su conjunto.

En las obras de A.N. Kirpichnikov, se describe en detalle la historia del desarrollo de Ladoga. Sobre la base de datos principalmente arqueológicos, A. N. Kirpichnikov intentó identificar varias etapas en la formación de Ladoga como centro urbano. Dieciocho

Como sabes, Ladoga se mencionó por primera vez en los anales en 862 en relación con la llamada de los varegos y la llegada de Rurik aquí. Ahora se ha demostrado que esta, como muchos creían anteriormente, la "leyenda" refleja hechos reales, y Ladoga fue la capital del estado ruso emergente: el Imperio Rurik.

La cuestión de las preguntas es por qué Rurik viene precisamente a Ladoga y quién, qué formación estatal temprana lo "llamó" a él y a los mercenarios a estas tierras. A este respecto, existen muchas versiones e hipótesis diferentes, a veces contradictorias. Las obras de D.A. Machinsky y A.N. Entonces, D.A. Machinsky afirma que a principios del siglo IX. aquí en la región del Bajo Volkhov había un cierto proto-estado con su capital Ladoga. 19

Encontramos ideas similares en los trabajos de A.N. Kirpichnikov. 20 También señala que " significado independiente Ladoga también se vio fortalecida por el hecho de que, habiendo establecido vínculos intrarregionales con los Veps y la población finlandesa, encabezó la región autónoma: la tierra de Ladoga, que se extiende desde el lago Onega en el este hasta la meseta de Izhora en el oeste ". 21 Esta conclusión significa que en una etapa temprana de su existencia, Ladoga no solo era un centro tribal, sino también intertribal, que representaba la capital de una determinada federación.

Esto está totalmente de acuerdo con la idea de ciudades-estado expuesta en los estudios de I. Ya. Froyanov y sus alumnos. Comparemos las conclusiones con las conclusiones de los arqueólogos descritas anteriormente. “La ciudad surgió como un cuerpo vital, coordinando y aumentando la actividad del sistema tribal formado al atardecer sindicatos públicos, de naturaleza intertribal... Por lo tanto, hay muchas razones para afirmar que en una etapa temprana las ciudades actuaron principalmente como centros político-militares, administrativos y culturales (religiosos) ". 22

Como puede ver, las ideas de arqueólogos e historiadores coinciden en gran medida. Solo hay diferencias en la terminología y algunas inconsistencias cronológicas.

Resumiendo sus observaciones, A.N. IDENTIFICACIÓN.), luego en los siglos X-XI. - uno de los centros comerciales y artesanales más importantes ". Es decir, en su opinión, solo a partir de los siglos XI y XII, Ladoga adquirió algunas características de un centro feudal temprano, cediendo su antiguo papel de capital a Novgorod.

El precursor de Novgorod fue Gorodishche, conocido según la leyenda como Rurikovo, es decir, hasta cierto punto, lo que refleja en su nombre la llegada de los varegos a Rusia.

En los últimos años, se ha puesto en marcha su investigación a gran escala, que ha arrojado nuevos resultados importantes.

Durante muchos años, dominó la versión, según la cual el Asentamiento se fundó solo en el siglo XII como residencia principesca. Como se sabe, el Asentamiento en sí fue mencionado por primera vez en los anales solo en 1103 en relación con la construcción de la Iglesia de la Anunciación allí. Sin embargo, a juzgar por la investigación arqueológica, el centro de la ciudad temprana existe en su lugar y se está desarrollando de acuerdo con al menos desde mediados del siglo IX. Quizás fue aquí donde llegó en el siglo IX. de Ladoga Rurik con su séquito, i.e. el asentamiento ya existía antes de los conocidos hechos relatados en la crónica.

Durante muchos años, Gorodishche y sus materiales han sido atraídos constantemente por especialistas en relación con el problema del surgimiento de Novgorod y su lugar como el punto más importante en el sistema de vías fluviales de Rusia: Báltico-Volga y Báltico-Dnieper. 23 Sobre la primera pregunta) E.N. Nosov habló bastante claro en varias ocasiones. Basado en el conocido postulado, según el cual la ciudad (léase Novgorod. - I.D.) podría aparecer solo en sociedad de clases, cree que la fortaleza de Novaya (Novgorod) se convirtió en la sucesora de Gorodische. 24

Esto plantea la pregunta: ¿qué fue el Asentamiento en el período anterior al surgimiento de Novgorod? E.N. Nosov responde a esta pregunta de la siguiente manera: “En los siglos IX-X. El antiguo asentamiento fue un gran asentamiento administrativo comercial, artesanal y militar en el punto clave de las vías fluviales de la zona forestal. de Europa del Este donde convergieron la ruta Báltico-Volga y la ruta "de los varegos a los griegos". 25

En su opinión, "los hallazgos de Gorodishche atestiguan que los eslavos y los escandinavos se encontraban entre sus habitantes en los siglos IX y X". 26

Por lo tanto, los datos obtenidos no permiten evaluar el Asentamiento como un centro tribal o intertribal. Lo más probable es que esto se pueda atribuir al propio Novgorod. Mucho se ha escrito sobre Novgorod a este respecto. Detengámonos en un solo concepto, que ahora es ampliamente aceptado. Esta es la hipótesis de V.L. Yanin y M.Kh. Aleshkovsky, según el cual Novgorod se formó a partir de tres asentamientos multiétnicos: esloveno, Krivichi y Meryan, es decir, al menos dos grupos étnicos participaron en la creación de la ciudad: eslava y finno-ugria. 27 Según V. L. Yanin, esto sucede en la primera mitad del siglo X. Este concepto es apoyado por I. Ya. Froyanov y A. Yu. Dvornichenko. Escriben que "muchas de las ciudades - centros tribales, según las observaciones de los arqueólogos, surgieron como resultado de la fusión de varios asentamientos. Ante nosotros hay un fenómeno que recuerda al antiguo sinoikismo griego". Según las últimas investigaciones, está claro que la antigua Nóvgorod surgió como resultado de la fusión de varios asentamientos tribales. Así que esta ciudad fue desde el principio centro politico de las federaciones preestatales.

Siguiendo a varios otros historiadores, I. Ya. Froyanov ve que no solo Novgorod, sino también muchas otras ciudades de la antigua Rusia surgen como resultado de la fusión de varios asentamientos étnicos tribales, a veces diversos (fines). Encuentra un dispositivo Konchan de este tipo en Pskov, Staraya Rusa, Ladoga, Korel, Smolensk, Rostov, Kyiv 28 (suponiendo que esta lista pueda continuar). De esto se deduce que muchas ciudades eran "capitales" de ciertas regiones (volosts), lo que significa que tenían ciertas funciones estatales o protoestatales.

Esta posición es bastante consistente con las fuentes arqueológicas que, sin embargo, tienen posibilidades limitadas para tales reconstrucciones socioeconómicas. 29

De particular importancia para el tema en consideración es la situación asociada con el surgimiento de Smolensk. Hay mucha discusión y oscuridad aquí. Sin embargo, en la actualidad, la mayoría de los investigadores, principalmente los arqueólogos, aceptan la siguiente imagen del surgimiento y formación de la antigua Smolensk.

Uno de los principales temas controvertidos es la proporción de Gnezdov, un conocido complejo de monumentos ubicado no lejos de la antigua Smolensk rusa y Smolensk propiamente dicha. Como resultado del análisis de los materiales arqueológicos, se concluyó que Gnezdovo era un importante centro comercial, artesanal y de séquitos en el segmento estratégicamente más importante de la ruta del Dniéper y tenía un carácter protourbano. La multietnicidad de Gnezdov (eslavos, escandinavos, bálticos, ugrofinesas) no plantea dudas, 30 las disputas son solo sobre el peso de estos componentes y la prioridad cronológica. Sin embargo, lo principal es que Gnezdovo fue uno de los centros de consolidación de los eslavos orientales en el camino hacia la creación de la nacionalidad y el estado de la antigua Rusia.

Encontramos conclusiones similares en el trabajo de L.V. Alekseev. Él cree que Gnezdovo era un centro de séquito militar multiétnico de comercio y artesanía que existe desde el siglo IX. - el predecesor directo del Smolensk feudal temprano, conocido por los anales y ubicado en su lugar actual. 31 Si bien la naturaleza socioeconómica y política de "Gnezdovsky" Smolensk es básicamente clara, 32 no está del todo claro a qué centro se refieren las fuentes escritas, que informan que Smolensk es "grande y numeroso y gobernado por ancianos". 33 En relación con este mensaje de la crónica, L.V. Alekseev escribe: "Entonces, en las memorias de la antigua Smolensk, que fueron utilizadas por los cronistas del siglo XII, Smolensk se desarrolló como un gran centro tribal de Krivichi, una ciudad populosa gobernada por los mayores...". 34 Sin embargo, este mensaje se refiere al año 862. También hay menciones de Smolensk en la obra de Constantine Porphyrogenitus (siglo X).

LV Alekseev cree que se trata de "Gnezdovsky" Smolensk, ya que solo se han revelado arqueológicamente capas posteriores (finales de los siglos X-XI) en la ciudad misma. En relación con Gnezdov, esta tesis de L.V. Alekseev debe ser cuestionada, ya que era poco probable que fuera un centro tribal Krivichi, porque aquí, además del eslavo, había un componente escandinavo muy significativo. V. A. Bulkin y G. S. Lebedev, comparando Gnezdovo con Birka y definiéndolos como centros protourbanos (wikis), señalan que “para ambos centros, aparentemente, es necesario asumir una composición fluctuante de la población, su pulsación y, en consecuencia, naturaleza predominantemente temporal de las asociaciones emergentes". 35 En realidad, la antigua Smolensk, conocida por las crónicas, ya era tribal.

Me parece que Gnezdovo, y esto está confirmado por datos arqueológicos, en los siglos IX-XI. era la misma formación poliétnica suburbana, centrada principalmente en las relaciones comerciales a larga distancia, y de ninguna manera un centro tribal, que cumple plenamente los criterios para las ciudades-estado, según I.Ya.Froyanov, y en su desarrollo inicial no pudo ser una ciudad feudal.

En este sentido, en mi opinión, la declaración de I.Ya. 36

Entre las primeras ciudades rusas antiguas mencionadas en los anales en 862 se encuentra Rostov el Grande. El problema de la ocurrencia y más destino este centro también es extremadamente difícil. Su historia ha pasado por repetidos altibajos. La situación con Rostov es suficiente.
cerca del enlace entre Gnezdov y Smolensk descrito anteriormente. Aquí tampoco está del todo claro qué tenía en mente el cronista cerca de Rostov: el asentamiento de Sarskoye o la ciudad propiamente dicha en su lugar actual.

Hace algunos años, interpreté las etapas principales en el desarrollo del asentamiento de Sarsk de la siguiente manera: este asentamiento comienza su vida como un centro tribal merya, luego, durante el período de desarrollo eslavo activo de la región, se convierte en una protociudad. y finalmente se convierte en un castillo feudal, perdiendo el papel principal en la región de Rostov. Tal esquema parecía ser bastante universal, característico de la historia del surgimiento de muchas ciudades rusas antiguas. Sin embargo, en vista de su esquematismo, la aparición de nuevos materiales, un estudio profundo de otros puntos de vista, ahora, en mi opinión, necesita ser corregido, así como aclarar una serie de definiciones. En este sentido, la conclusión de A. N. Nasonov juega un papel importante, según la cual, "cuando la "tierra rusa" extendió su "tributo" sobre el "país" del noreste, también existía una "ciudad" eslava, correspondiente a viejo Smolensk y Staraya Ladoga. Esta ciudad es el Asentamiento Sarskoye cerca de Rostov, que los arqueólogos identifican con la antigua Rostov. 37

Aparentemente, no fue una coincidencia que A.N. Nasonov encerrara muchas de sus definiciones entre comillas, porque su comprensión podría ser diferente, incluida la "ciudad" eslava: el asentamiento de Sarskoye.

Las excavaciones en el fuerte de la colina de Sarskoye han arrojado una rica colección de elementos que pueden utilizarse para presentar el desarrollo de la cultura material y espiritual de sus habitantes.

Hasta el siglo IX, es decir, antes de la primera aparición de los eslavos en el interfluvio Volga-Oka, como cree la gran mayoría de los investigadores modernos, fue el centro de la tribu ugrofinesa Merya. Esto está confirmado tanto por numerosos hallazgos arqueológicos, que tienen un aspecto típicamente ugrofinesa, como por fuentes escritas, la más importante de las cuales es el mensaje de la Crónica primaria sobre la distribución de las tribus: "... En el lago Rostov , es Merya".

A.E.Leontiev, en sus estudios sobre el asentamiento de Sarsky, lo define como un centro tribal y enfatiza su función defensiva. Además, según creo, no era sólo un asentamiento-asilo, sino un asentamiento permanente con poderosas fortificaciones en forma de murallas y fosos, que eran muy pocos en esta región. Además, A. E. Leontiev cree que los datos arqueológicos también confirman la presencia de ciertas funciones tribales aquí: la celebración de reuniones públicas (veche), la ubicación de los santuarios tribales, la residencia del líder, los ancianos tribales, los escuadrones, etc. 38

La investigación arqueológica habla a favor del hecho de que las fortificaciones en el asentamiento de Sarsky se erigieron durante mucho tiempo (según A.E. Leontiev, principalmente del siglo VIII al X). Esto permite afirmar que los habitantes de este centro sintieron constantemente la necesidad de fortalecerlo tanto como ciudad-estado (inicialmente - tribal Meryan, y luego intertribal - Slavic-Meryan), como para fortalecer su poder sobre todo el distrito de la parroquia

en el siglo noveno en relación con el comienzo del asentamiento eslavo del interfluvio Volga-Oka, hay cambios significativos en el destino histórico del asentamiento de Sarsky. A partir de este momento comienza nueva fase en la vida del asentamiento, y su población se vuelve multiétnica.

Los nuevos colonos: los eslavos, que se encuentran en la etapa tribal de desarrollo, encajan orgánicamente en la estructura tribal Meryan existente. Sobre la base de esta simbiosis, el asentamiento de Sarskoye se convierte en un centro étnico intertribal con una economía compleja bastante bien desarrollada. Esto último se manifiesta con especial claridad en las fuentes arqueológicas del siglo X, cuando, junto con las funciones sociopolíticas, religiosas y culturales intertribales, el asentamiento de Sarskoe adquiere una importancia comercial y artesanal significativa, incluido su gran papel en las relaciones transeuropeas. PN Tretyakov llamó al asentamiento Sarskoye del siglo IX. "ciudad embrión". 39

Además, durante el siglo X, según E. I. Goryunova, el asentamiento de Sarskoye de un pequeño asentamiento de Meryan se convierte en un centro de comercio y artesanía con una población étnicamente mixta. 40 Sin embargo, E. I. Goryunova no da una evaluación sociopolítica del asentamiento de Sarsk de esta época. La función comercial y artesanal del asentamiento solo refleja su esencia económica y no contradice en absoluto su importancia sociopolítica como ciudad intertribal, el centro en torno al cual se agrupaba un número muy significativo de asentamientos rurales tanto a lo largo de las orillas del lago Rostov como de numerosos ríos desembocan en él. Todos ellos no tenían fortificaciones, la artesanía era de naturaleza puramente doméstica (principalmente carpintería, cerámica, tejido, tallado en hueso). La metalurgia, la joyería y otros tipos de artesanía tecnológicamente complejos eran prerrogativa del centro: el asentamiento de Sarsky. Lo mismo se aplica al comercio, especialmente a larga distancia. Desafortunadamente, los datos arqueológicos no nos brindan una base sólida para una reconstrucción bastante confiable de la naturaleza sociopolítica del asentamiento de Sarsk del siglo X, pero indirectamente confirman la tesis de que en los siglos IX y X y, aparentemente, en el Siglo 11. El asentamiento de Sarsk fue ante todo, como ya hemos dicho anteriormente, el centro administrativo del estado primitivo.

La existencia del asentamiento de Sarsk en los siglos XII-XIV. documentado en diversas fuentes escritas. Según la tradición existente, la mayoría de los historiadores y arqueólogos creen que en este momento este centro se ha convertido en un verdadero castillo feudal temprano, un suburbio de la próspera Rostov rusa antigua.

Es cierto que hay discusiones sobre algunos de los mensajes en las crónicas. A. N. Nasonov, siguiendo estrictamente la fuente escrita, conecta el mensaje de la 1ra Crónica de Novgorod en 1216 con el monumento en cuestión. 41 El sitio del antiguo asentamiento en el río Sara cae en los anales en relación con la lucha entre Novgorod y Suzdal.

La Batalla de Lipitsa (1216) estuvo precedida por una tensión significativa en las relaciones entre Rostov y Suzdal, sin embargo, los enfrentamientos armados no llegaron, pero cada vez, como resultado de las negociaciones, el asunto se resolvió a favor del pueblo de Suzdal. En particular, la crónica dice: "... y hubo un asentamiento en el río Sarah, cerca de Santa Marina, el Gran Sábado, el mes de abril a las 9; el Príncipe Konstantin vino de Rostov, besando la cruz". 42 Según la opinión generalmente aceptada de los historiadores, estas "fortificaciones en el río Sarah" son Sarskoe. Sin embargo, hay otra opinión: esta es la posición de A.E. Leontiev, según la cual los anales no hablan del asentamiento de Sarsky, sino de la "montaña de Santa María". 43 Sin embargo, en la "montaña de Santa María" sólo se conoce el material de la primera Edad del Hierro, y la existencia de un monasterio aquí en el siglo XIII. sólo hablan las leyendas locales. Con más detalle a favor de la afirmación de que la crónica habla específicamente del asentamiento de Sarsk, los argumentos se presentan en un capítulo especial dedicado a la historia temprana de Rostov el Grande en nuestro libro. 44 Aparentemente, se estaban llevando a cabo algún tipo de negociaciones en el asentamiento, y era más conveniente celebrarlas aquí en un lugar bien fortificado y seguro, que era el centro del distrito en el siglo XIII.

También hay informes 45 sobre el asentamiento de Sarsk asociado con el nombre del famoso héroe épico Alexander (Alyosha) Popovich. Alyosha Popovich sirvió al príncipe de Rostov, Konstantin Vsevolodovich, incluso después de su muerte, cuando Rostov cayó bajo el brazo de Yuri Vsevolodovich de Vladimir. "El mismo consejo de Alejandro se debe hacer con tus valientes valientes, temiendo servir al Príncipe Yuri: si se venga, si lo resiste en las batallas: si vamos a diferentes principados, entonces nosotros mismos tendremos miedo y cautiverio, porque allí es desacuerdo entre los príncipes partieron para servir en Kyiv ... ". Esta reunión de los guerreros de Rostov tuvo lugar en la ciudad, "que está excavada debajo del pozo Gremyachiy en el río Gde (Sara. - I.D.), incluso ahora que el pozo está vacío". A. E. Leontiev identifica este lugar como el asentamiento de Sarsk 45 . Él, siguiendo a PA Rappoport, señala que "el área pequeña, una capa cultural delgada, fortificaciones confiables, una pequeña cantidad de hallazgos, entre los cuales no hay herramientas artesanales y restos de producción, nos permiten considerar este asentamiento como un castillo feudal". 47 Sin embargo, en mi opinión, tales argumentos en contrario no son productivos, especialmente porque para la antigua Rusia en general y, en particular, el noreste, la ciencia histórica rusa no ha desarrollado criterios suficientemente claros para los "castillos feudales". Si por un tiempo anterior somos muy conscientes de los asentamientos de shcha-refugios. qué eran los "castillos feudales" y si lo eran, no lo sabemos. Además, el hecho mismo de la reunión de los combatientes de Rostov y su negativa a servir al nuevo príncipe, el legítimo sucesor de su difunto hermano, habla de serias contradicciones en la sociedad de esa época, asociadas con la crisis de las relaciones tribales. Muy probablemente, aquí tuvo lugar lo que llamamos el "traslado" de la ciudad. A continuación se dará una evaluación general y una explicación de la naturaleza de este fenómeno, que es muy característico de la antigua Rusia. Y ahora sobre la situación asentamiento Sarskoye - Rostov el Grande. AA Spitsyn y PN Tretyakov identificaron el Rostov analista con el asentamiento de Sarsk. PN Tretyakov creía que la ciudad (asentamiento de Sarsk) se trasladó a la orilla del lago Nero (Rostovskoye), donde se encuentra la moderna Rostov-Yaroslavsky (Grande). 48 Según N. N. Voronin, el asentamiento de Sarskoye y Rostov el Grande eran centros independientes, y el fenómeno de la "transferencia" de la ciudad no se registra aquí. 49

En los estudios de A.E. Leontiev, se formuló un punto de vista según el cual "el asentamiento de Sarskoye es un bastión de María" y "Rostov es un bastión del antiguo poder principesco ruso". 50 Esta construcción contradice tanto las fuentes arqueológicas como las escritas. Los primeros hablan a favor del hecho de que desde el siglo IX, el asentamiento de Sarskoye era un centro multiétnico (eslavo-meryansk). En relación con el segundo y la conclusión de A.E. Leontiev, surgen preguntas: ¿por qué los príncipes rusos deberían celebrar negociaciones en el centro de Meryansk? ¿Por qué el "valiente Alexander Popovich" ruso se reúne allí con sus camaradas de armas? Esto y muchas otras cosas sugieren que la interpretación de la correlación y las interconexiones del asentamiento de Sarskoye y Rostov debería ser algo diferente. Es extremadamente difícil reconstruir esta imagen en detalle. Creo que durante los siglos XI-XII. hay una crisis de las viejas relaciones tribales. Este proceso es de naturaleza evolutiva, y nuevas formas sociales estructuras políticas, que luego se convirtió en la base de la antigua sociedad feudal rusa temprana. Pero para esta sociedad, fue necesario pasar por un camino bastante largo y difícil. El poder principesco con todas sus instituciones inherentes surgió de la comunidad tribal, y al principio el consejo del pueblo, el consejo de ancianos, jugó papel clave en la solución de todos los problemas más importantes de la sociedad. También surgieron situaciones de conflicto que terminaron por desembocar en una crisis general, uno de cuyos reflejos fue el fenómeno del “traspaso” de ciudades. En general, la situación relacionada con la fundación de la ciudad de Yaroslavl también encaja en su marco, aunque tiene diferencias significativas con la descrita anteriormente.

Yaroslavl, una de las ciudades antiguas del noreste, surge a principios del siglo XI, es decir. en un momento en que el antiguo desarrollo ruso de la región del Alto Volga se intensificó considerablemente (aquí se fortalece el poder principesco, se activa el proceso de cristianización de la región). No es casualidad que la leyenda de la lucha de un príncipe ortodoxo con una bestia pagana sagrada esté relacionada con la fundación de la ciudad. Esta leyenda, por supuesto, tiene un trasfondo antiguo. A material temprano Las capas urbanas de Yaroslavl, las cosas ugrofinesas están ausentes. El asentamiento en Strelka en la confluencia de Kotorosl con el Volga (Bear Corner), aparentemente, desde el principio fue multiétnico (ruso antiguo) y no desempeñó el papel del centro tribal del distrito, pero, muy probablemente , fue un pueblo de comercio y artesanía.

Se debe prestar atención a dos puntos importantes reflejados en la "Leyenda de la construcción de la ciudad de Yaroslavl". En primer lugar, aquí hay una manifestación del antiguo paganismo ruso ("... y este fue un asentamiento recomendado por Bear Corner, en él los habitantes de la gente, la fe sucia, las lenguas del mal existentes ... El ídolo se inclina ante él, este era Volos, es decir, el dios del ganado".

Más adelante en el "Cuento" se dice que el ídolo de Volos estaba en medio de la Guarida de Volos, donde estaba ubicado el santuario, ardía el fuego del sacrificio y se hacían sacrificios. Entre los habitantes, gozaba de especial honor y respeto el hechicero, que realizaba todos estos rituales. "Pero en cierto verano, el Bendito Príncipe Yaroslav fue enviado a navegar en los barcos con un ejército fuerte y grande a lo largo del río Volga, cerca de la orilla derecha del mismo, donde se encontraba ese asentamiento, llamado Rincón del Oso".

En respuesta a las quejas de los comerciantes de que los habitantes de la aldea estaban atacando las caravanas de sus barcos, Yaroslav ordenó a su escuadrón que intimidara a los habitantes de Bear's Corner y los obligara a obedecer por completo, lo que se hizo de inmediato. "Y estas personas, por un juramento en Volos, prometieron al príncipe vivir en armonía y darle las tareas, pero no quieren ser bautizados. Y así, el noble príncipe fue a su trono en la ciudad de Rostov". Prestemos atención al hecho de que después de la coerción, los habitantes de este asentamiento prometieron al príncipe pagar "impuestos". Aparentemente, se trataba de establecer el control sobre un punto clave en la Gran Ruta del Volga y redistribuir con la comunidad local los ingresos del comercio de tránsito, al que Rostov no había tenido acceso anteriormente. También notaré tal detalle que esta vez Yaroslav no fue en contra del paganismo y, además, los lugareños juraron al príncipe en Volos. Entonces, en esta etapa se encontró un compromiso entre el poder principesco y la comunidad, el paganismo y la ortodoxia. Un equilibrio tan delicado, por supuesto, por mucho tiempo no pudo continuar.

Según el "Cuento", los paganos de Bear's Corner se sometieron por completo solo después de que el príncipe los privó de su santuario principal: el "feroz de la bestia". Esto no es más que la expansión del poder de Rostov y su príncipe hasta las orillas del Volga. "Y allí en la isla, los ríos Volga y Kotorosl y el agua que fluye" se construyó la Iglesia del Profeta Elías. Luego, "el príncipe ordenó a la gente que cortara leña y limpiara el lugar, y luego creara una ciudad ... Esta ciudad, el Bendito Príncipe Yaroslav, llamó Yaroslavl en su nombre".

Entonces, Yaroslavl como ciudad aparece solo en el siglo XI. Sin embargo, en el distrito más cercano, tenía predecesores que se conocían desde el siglo IX a una distancia de 10-12 km de Bear Corner - Yaroslavl. Estos son centros de comercio y artesanía pro-gorod Timerevsky, Mikhailovsky, Petrovsky. Estos complejos incluyen extensos túmulos funerarios, asentamientos no fortificados y tesoros de monedas cúficas enterradas en el suelo en el siglo IX. Estos asentamientos datan del siglo IX y deben su surgimiento y florecimiento al funcionamiento de la Gran Ruta del Volga. En los entierros, edificios del asentamiento de Timerevsky, se encontraron cosas que llegaron a la región de Zalessky desde Escandinavia, Europa Central, Khazaria, Volga Bulgaria y los países del califato árabe. Eran centros de comercio transeuropeo e importantes puestos de avanzada para el desarrollo del interfluvio Volga-Oka por parte de los eslavos. Mucho se ha escrito sobre estos monumentos y no es necesario volver a examinar sus materiales en detalle. En general, su evaluación dada anteriormente ha recibido reconocimiento en la literatura. Sin embargo, un punto importante aún debe tenerse especialmente en cuenta. La cuestión es que todos estos centros, como muestran los datos arqueológicos, estaban habitados por la principal población eslavo-escandinava recién llegada a lo largo de importantes rutas incluidas en el sistema del Volga, y al mismo tiempo libres de tribus ugrofinesas locales. Esta es su peculiaridad y diferencia, digamos, del mismo asentamiento de Sarsk o Kleshchina, que se discutirá a continuación. Sí, ya juzgar por los informes de la crónica, la mayor parte de la población de Meryan se ubicó en el período del siglo IX, la primera mitad del siglo X. suroeste en las cuencas de los lagos Nero (Rostovsky) y Pleshcheyevo (Kleshchino).

Las observaciones cronológicas basadas en los materiales de la necrópolis de Timerevsky hablan a favor del hecho de que en la primera etapa de la existencia de este complejo, su población era eslava-escandinava, y solo a partir de mediados del siglo X comienza el componente ugrofinesa. para ser claramente rastreado aquí. M.V. Fekhner y N.G. Nedoshivina señalan que "el crecimiento más intenso del cementerio se observa en la segunda mitad del siglo X, aparentemente como resultado de una importante afluencia de población a esta región de Yaroslavl Volga en el período considerado ." Y además: "En la composición abigarrada del inventario de Timerevsky, el primer lugar pertenece a los objetos típicos de las tribus ugrofinesas". 51 Estas dos conclusiones se contradicen, y no deberíamos hablar de la afluencia de nueva población, sino de la inclusión de centros comerciales y artesanales en la estructura comunitaria-tribal local. Pero de esta forma, no estaban destinados a existir por mucho tiempo, porque a principios de los siglos X-XI, aparecen los fenómenos de crisis del sistema tribal, comienza una etapa de transición bastante larga hacia nuevas relaciones sociopolíticas en la antigua sociedad rusa. . Y justo en ese momento, en lugar del comercio y la artesanía protourbanos, así como los centros tribales, surgieron nuevos centros urbanos tempranos, que luego se convirtieron en las antiguas ciudades rusas. Durante un tiempo coexisten. En este sentido, uno debe prestar atención a un hecho tan interesante. Según fuentes árabes, el paso diario por el agua era de 25 km. 52 Los primeros centros urbanos como Gnezdovo, Sarskoe gorodishche, Timerevo están ubicados aproximadamente a la misma distancia de los nuevos centros tribales y de comercio y artesanía: Smolensk, Rostov, Yaroslavl. El primero mantuvo fuertes lazos con el distrito que se había desarrollado a lo largo de los siglos. tiempo específico también siguieron siendo mercados tribales o intertribales que servían a distritos enteros.

Se puede ver una situación completamente diferente en el único mensaje directo y concreto de los anales sobre la "transferencia" de la ciudad en 1152. "En el verano de 6660, Yuri Volodimerich-Pereyaslavl fue trasladado de Kleshchin y estableció una gran ciudad ( creación de una antigua más grande) y una iglesia puso al Santo Salvador en Pereyaslav". 53

Por lo tanto, la fuente escrita establece claramente que la ciudad de Kleshchin fue la predecesora de Pereyaslavl-Zalessky. El problema de Kleshchin-Pereyaslavl se considera en detalle en uno de nuestros trabajos y, por lo tanto, tenemos el derecho de referirlo al lector. 54 Aquí es necesario detenerse en Pereyaslavl-Zalessky y su historia inicial.

A mediados del siglo XII. La tierra de Rostov-Suzdal se fortaleció significativamente, en ese momento hubo una gran construcción de nuevas ciudades, fortalezas, iglesias, no solo Pereyaslavl-Zalessky, sino también surgieron varios otros centros. En tal ambiente de auge económico, cultural, militar y político, se está construyendo Pereyaslavl-Zalessky. Según VN Tatishchev, "en el siglo XII, la población de las afueras inquietas de la tierra rusa también llegó a la región forestal distante" y aparece una masa de población nueva en las ciudades del noreste, que cuentan con diversos beneficios. 55 En este sentido, en la literatura científica y popular, la opinión está ampliamente difundida, según la cual estos nuevos colonos, que vienen del sur a la tierra de Zalessky, traen consigo los nombres de ciudades y pueblos, ríos y lagos. Entonces, N. N. Voronin escribe: "El nuevo lugar de la ciudad también fue elegido en la desembocadura de un pequeño río, cuyo curso profundizó un poco el paso del lago. El río cubría la ciudad desde el noroeste y el este y estaba nombró Trubezh en memoria de Trubezh en el sur; la ciudad recibió el nombre de Pereyaslavl, recordando la ciudad de Pereyaslavl-rusa que se encuentra en el río del mismo nombre. 56 Se expresaron opiniones similares en la literatura de historia local. 57

Una de las preguntas principales de la historia temprana de Pereyaslavl-Zalessky (Nuevo) es descubrir el significado y las razones de la construcción de una nueva fortaleza en la confluencia del río Trubezh con el lago Kleshchino para reemplazar la antigua (Gorodishche), construido un poco antes en el mismo siglo XII y, al parecer, por el mismo Yuri Dolgoruky.

En varias ediciones de la crónica se dice que Pereyaslavl-Zalessky (Nueva) era "gran ciudad" (en comparación con la antigua) o "más grande que la antigua". Sin duda, las fortificaciones de Pereyaslavl-Zalessky se comparan con estructuras defensivas en la orilla noreste del lago (asentamiento fortificado). Según su esquema, estos últimos son similares y característicos de la arquitectura defensiva del noreste de Rusia en el siglo XII. Sin embargo, los nuevos en Pereyaslav son muchas veces más grandes que los antiguos. Si la longitud de las murallas en el asentamiento era de aproximadamente 500 m, entonces en Pereyaslavl-Zalessky se extendían por una distancia cinco veces mayor (2,5 km). La altura de las murallas del asentamiento varía de 3 a 8 m, y las murallas de Pereyaslavl-Zalessky con paredes cortadas son hasta 10-16 m más altas que las de Vladimir. 58

Así, la crónica se refería definitivamente al traslado de la fortaleza, que por alguna razón no satisfizo a la administración principesca, a un nuevo lugar, es decir, a la construcción de una nueva más poderosa. fortaleza de tierra en lugar del obsoleto, a pesar de que fue construido en difíciles condiciones pantanosas. Fue este papel el que NN Voronin le asignó a Kleshchin, quien creía que era uno de los baluartes de las ciudades fortaleza que custodiaban las comunicaciones más importantes de la región. 59 Es decir, en los siglos IX-XI. Kleshchin desempeñó el papel de uno de los centros clave de la colonización eslavo-rusa de la región de Zalessky.

Una situación política y económica completamente diferente se desarrolla a mediados del siglo XII. Aparentemente, la respuesta a las preguntas existentes debe buscarse en los cambios sociopolíticos que tuvieron lugar en ese momento en el noreste de Rusia. Si Kleshchin surge sobre la base de una simbiosis de personas de las regiones del noroeste (principalmente eslovenos de Novgorod) y residentes locales, representantes de uno de los grupos de la tribu Finno-Ugric Merya, entonces Pereyaslavl-Zalessky es otro fenómeno, esto es principalmente el centro de la administración principesca, la fortaleza estatal, posiblemente una de las primeras ciudades feudales; Poco a poco, el poder de la iglesia sobre el distrito también se concentra en él. Pereyaslavl-Zalessky, junto con Rostov el Grande, pertenece a la categoría de "grandes" ciudades rusas antiguas. 60

La investigación arqueológica ha confirmado completamente la fecha analística de la aparición de Pereyaslavl-Zalessky (Nuevo). El año 1152 es la fecha generalmente aceptada para el comienzo de la historia de este centro más importante del noreste de Rusia. 61

Anteriormente notamos que Pereyaslavl-Zalessky en el siglo XII. no desempeñó un papel tan importante como Rostov el Grande, y su función principal era proteger las fronteras occidentales de la región. Además, fue un puesto de avanzada en las acciones político-militares de la élite gobernante de la región de Suzdal, buscando subordinar el Noroeste y el Sur de Rusia. 62

Parece que el papel asignado a Pereyaslavl-Zalessky en la etapa de su creación está cerca del papel del Pereyaslavl del Sur propiamente dicho en la Rus de Kiev. Y esto es especialmente evidente en el cambio de los siglos XII-XIII, cuando la lucha por el poder se intensificó tanto en el interior principado de vladimir, y rivalidad con otros clanes por la mesa granducal en Kyiv.

En este sentido, es necesario evaluar la conclusión de A.V. Kuza de la manera más positiva, según la cual, a pesar de que Pereyaslavl-Zalessky surgió en un lugar deshabitado, inmediatamente comenzó a tomar forma no solo como una fortaleza, sino también también como ciudad genuina. 63 A.V. Kuza también escribe que "la participación activa de los residentes de Pereyaslavl, junto con los residentes de Rostov, Suzdal y Vladimir, en decidir el destino del Principado de Suzdal después de la muerte de Andrei Bogolyubsky atestigua la independencia política de la nueva ciudad". 64 Por lo tanto, Pereyaslavl-Zalessky fue sin duda concebida como uno de los centros más importantes de la tierra de Suzdal y durante algún tiempo desempeñó este papel, y solo entonces (después del pogromo tártaro-mongol) se convirtió en una ciudad secundaria de Zalesye.

Aparentemente, las razones principales para la transferencia de la ciudad aquí y la creación de Pereyaslavl-Zalessky fueron sociopolíticas. Si Kleshchin era un centro pagano intertribal, entonces Pereyaslavl-Zalessky ya es una ciudad principesca con todas sus funciones inherentes, incluida la religiosa - ortodoxa.
Sin embargo, esta conclusión no habla a favor de la tesis sobre la victoria completa del poder principesco sobre la comunidad, sino, muy probablemente, sobre su unidad en las condiciones de crisis del sistema tribal.
I. Ya. Froyanov en su monografía fundamental recientemente publicada resume lo siguiente: "AE Presnyakov, hablando sobre la segunda mitad del siglo XII y principios del siglo XIII en la historia de Rusia, notó "la disminución en la importancia política de comunidades urbanas”. Nuestro estudio difiere de esta opinión del venerable erudito, mostrando la movilidad política de las antiguas comunidades urbanas rusas, reflejada en numerosos disturbios populares, ante los cuales el poder principesco era impotente. sesenta y cinco

El desarrollo del tema "Ciudades-estado en la antigua Rusia" por I. Ya. Froyanov y su escuela es sin duda una importante contribución a la historiografía rusa.

Solo creo que en ningún caso, y los autores repetidamente citados escriben sobre esto, se puede absolutizar este modelo, considerándolo universal, pero definido como generalizado en la antigua Rusia.

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22 Froyanov I. Ya. Dvornichenko A.Yu. Ciudades-estado... P.30-31.
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25 Nosov E. N. Asentamiento de Novgorod (Rurikovo). L., 1990. Pág. 154.
26 Ibíd. art. 166.
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32 Ibíd. art. 136.
33 Crónica de Ustyug. METRO.; L., 1950.S.20.
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65 Froyanov I. Ya. Rusia antigua. M., L., 1995. S. 701.

Durante siglos, como señalan los historiadores, “el tipo principal de asentamientos se ha transformado: de asentamientos desprotegidos ubicados en lugares bajos a asentamientos en lugares altos naturalmente protegidos”. Sin embargo, los expertos admiten que algunos de estos asentamientos no tenían una población permanente y tenían el carácter de albergues.

Las primeras formaciones urbanas de los siglos IX y X, básicamente, encajan dentro de los límites de pequeñas fortalezas: detintas. La aparición de asentamientos urbanos, asentamientos de artesanos y comerciantes, no se encuentra antes de finales del siglo X. Varias ciudades rusas antiguas fueron los principales asentamientos de una u otra tribu eslava oriental, los llamados centros tribales. La ausencia casi total de fuentes escritas para los siglos VII-VIII. y evidencias crónicas para los siglos IX-X. no nos permita establecer al menos un número aproximado de antiguas ciudades rusas de esa época. Entonces, según las menciones en los anales, se pueden identificar un poco más de dos docenas de ciudades, pero su lista ciertamente no está completa.

Es difícil establecer las fechas de la fundación de las primeras ciudades rusas antiguas, y generalmente se da la primera mención en los anales. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en el momento de la mención analística, la ciudad era un asentamiento establecido, y una fecha más precisa de su fundación se determina mediante datos indirectos, por ejemplo, basados ​​en capas culturales arqueológicas excavadas en el sitio. de la ciudad. En algunos casos, los datos arqueológicos contradicen las crónicas. Por ejemplo, para Novgorod, Smolensk, que se mencionan en los anales del siglo IX, los arqueólogos no han encontrado capas culturales anteriores al siglo XI. Sin embargo, en la datación se da prioridad a las fuentes analísticas escritas.

A finales del X - la primera mitad del siglo XI. muchos de los mayores centros comerciales y artesanales desaparecen o se deterioran. Sin embargo, algunos continúan existiendo, pero experimentan cambios, como los torográficos: los asentamientos se transfieren a distancias cortas, - y funcional. Si antes las ciudades eran monofuncionales, ahora están comenzando a combinar las funciones de comercio, artesanía y centros administrativos principescos y centros de los distritos locales (en el pasado, tribales).

Del siglo XI comienza un rápido crecimiento en el número de población urbana y el número de antiguas ciudades rusas alrededor de los centros de las ciudades existentes. Cabe destacar que el surgimiento y crecimiento de las ciudades en los siglos XI-XIII. también ocurre al oeste - en los territorios de moderno, y. Hay muchas teorías sobre las razones del surgimiento masivo de las ciudades. Una de las teorías pertenece a un historiador ruso y conecta el surgimiento de las antiguas ciudades rusas con el desarrollo del comercio a lo largo de la ruta "de los varegos a los griegos". Esta teoría tiene sus detractores, que apuntan al surgimiento y crecimiento de ciudades no sólo a lo largo de esta ruta comercial.

economía

Excavaciones arqueológicas en ciudades rusas de los siglos IX-XII. confirman la constante vinculación de los pobladores con la agricultura. Las huertas y huertas eran parte indispensable de la economía de la gente del pueblo. La cría de animales fue de gran importancia en la economía: los arqueólogos descubrieron en las ciudades los huesos de muchos animales domésticos, incluidos caballos, vacas, cerdos, ovejas, etc.

La producción artesanal estaba bien desarrollada en las antiguas ciudades rusas. En sus estudios capitales, basados ​​en un profundo estudio de los monumentos materiales, singulariza hasta 64 especialidades artesanales y las agrupa en 11 grupos. Tikhomirov, sin embargo, prefiere una clasificación ligeramente diferente y cuestiona la existencia o suficiente prevalencia de algunos de ellos.

La siguiente es una lista de especialidades que son las menos controvertidas y reconocidas por la mayoría de los profesionales.

• herreros, incluyendo clavos, cerrajeros, caldereros, plateros, caldereros;
• armeros, aunque a veces se cuestiona la existencia de esta especialidad, pero el término puede utilizarse aquí para generalizar a los diversos artesanos asociados a la fabricación de armas;
• joyeros, orfebres, plateros, esmaltadores;
• "ebanistas", que incluía arquitectura, arquitectura y carpintería propiamente dicha;
• "jardineros" - constructores de fortificaciones de la ciudad - gorodnikov;
• "barcos" - constructores de barcos y botes;
• albañiles-constructores, con quienes se asociaba el trabajo en régimen de servidumbre y la servidumbre;
• "constructores", "constructores de piedra" - arquitectos asociados con la construcción de piedra;
• puentes
• tejedores, sastres (Shevtsy);
• curtidores;
• alfareros y vidrieros;
• iconos;
• escribas de libros

A veces, los artesanos se dedicaban a la producción de un artículo específico, diseñado para una demanda constante. Tales eran talabarteros, arqueros, tulniki, escuderos. Se puede suponer la existencia de carniceros y panaderos, como, por ejemplo, en las ciudades de Europa Occidental, pero, lamentablemente, las fuentes escritas no lo confirman.

Un accesorio obligatorio de las antiguas ciudades rusas era el mercado de la ciudad. Sin embargo, el comercio minorista en nuestro sentido de la palabra en el mercado de la antigua Rusia estaba muy poco desarrollado.

Población

La población de otras ciudades rara vez superaba las 1.000 personas, como lo demuestran las pequeñas áreas ocupadas por sus kremlins o ciudadelas.

Los artesanos (tanto libres como), los pescadores y los jornaleros constituían la población principal de las antiguas ciudades rusas. Los príncipes y los asociados tanto con la ciudad como con las propiedades territoriales desempeñaron un papel importante en la composición de la población. Bastante temprano en especial grupo social sobresalían los mercaderes, que constituían el grupo más venerado, que estaba bajo la protección principesca directa.

ciudades antiguas

Según los anales, es posible establecer la existencia en los siglos IX-X. más de dos docenas de ciudades rusas.

	según la crónica se refiere a la antigüedad
	859, según otras crónicas fue fundada en la antigüedad
	862
	862
	862
	862
	862
	862, según la crónica se refiere a la antigüedad
	863, mencionada entre las ciudades rusas más antiguas
	881
	911, ahora Pereyaslav-Khmelnitsky
	903
	907
cruzado	922
	946
	946
-Zalessky	990
mano ()	977
	980
Parientes	980
	981
Gusano	981
	988
vasilev	988, ahora
Bélgorod	991
	999

Las ciudades más famosas de la era premongola.

La mayoría Lista llena Las antiguas ciudades rusas están contenidas en.

A continuación se presenta una pequeña lista, desglosada por terrenos, indicando la fecha de la primera mención, o la fecha de fundación.

Tierras de Kyiv y Pereyaslav

	de la antigüedad temperatura	centro tribal claro
	946	suburbio de Kyiv, sirvió como refugio para los príncipes de Kyiv
mano ()	977	después de la desolación de Iskorosten en la segunda mitad del siglo X. se convirtió en el centro de los Drevlyan
	980	a través de Turov había una antigua ruta comercial desde Kyiv hasta las orillas del Mar Báltico
vasilev	988	fortaleza, ahora
Bélgorod	991	tenía el valor de un castillo principesco fortificado avanzado en las afueras de Kyiv
Trepol* (Trypillia)	1093	fortaleza, punto de reunión para las tropas que luchan contra los cumanos
Antorchas*	1093	el centro de los Torks, Berendichs, Pechenegs y otras tribus de Porosye (la cuenca del río Ros)
Yuriev*	1095	Gurgev, Gurichev, fundado por Yaroslav el Sabio (bautizado Yuri), ubicación exacta desconocida
Kanev*	1149	una fortaleza de apoyo, desde donde los príncipes hacían viajes a la estepa y donde esperaban a los Polovtsy
Pereyaslavl (ruso)	911	ahora, el centro de la tierra de Pereyaslav, experimentó un período de prosperidad en el siglo XI. y rápido declive

• - las ciudades marcadas nunca crecieron más allá de los castillos fortificados, aunque a menudo se mencionan en los anales. Para la tierra de Kyiv se caracterizó por la existencia de ciudades, cuya prosperidad no duró mucho, y que fueron sustituidas por nuevas ciudades que surgieron en los alrededores.

Volyn tierra

tierra gallega

Tierra de Cherníhiv

	881	punto avanzado en el camino a Kyiv desde el norte, en 1159 ya mencionado por el desierto
	907	Gran importancia económica; El cementerio de Shestovitsa está cerca.
kursk	1032 (1095)
	1044 (1146)
Vshchizh	1142
	1146
,Debryansk	1146
Trubchevsk	1185

Entre las ciudades de Chernihiv se encuentra la distante en la península de Taman.

tierra de smolensk

tierra de polotsk

	862
	1021