Santuarios populares de Chipre
Durante su historia centenaria, la isla de Chipre ha experimentado muchos pueblos: griegos, británicos, turcos. Cada uno de ellos dejó su huella no solo en la historia, sino también en la religión y la cultura de Chipre. Por eso hay tantos santuarios de diferentes épocas en la isla, muchos de los cuales todavía están activos.
Real Monasterio Stauropegial Kiki
El Monasterio de Kykkos es el santuario principal de Chipre, que apareció a finales del siglo XI y principios del siglo XII. El nombre completo del monasterio es el Santo Monasterio Real y Estauropegio del Icono Kikk de la Madre de Dios. Se cree que el monasterio apareció gracias al ermitaño Isaías, quien con oraciones curó a la hija del emperador Alexy I Komnenos, por lo que fue recompensado con un ícono de la Madre de Dios, que fue pintado por el apóstol y evangelista Lucas. El emperador también dio fondos para la construcción de un monasterio en las montañas, donde se suponía que estaba este precioso icono. Con el tiempo, el monasterio de Kykkos se convirtió en uno de los más ricos de todo el mundo ortodoxo griego.
Los habitantes de la isla y los peregrinos durante muchos siglos adoraron el icono de la Virgen y le pidieron milagros. Y hoy los peregrinos vienen aquí para inclinarse ante este santuario y admirar los maravillosos mosaicos y frescos que adornan el interior del monasterio.
También hay un museo en el monasterio de Kikk, que alberga una colección de manuscritos, íconos y una parte del antiguo iconostasio, que estaba hecho de caparazones de tortuga e incrustaciones de nácar.
Además del icono sagrado, el monasterio de Kykkos es popular porque en 1926 el futuro arzobispo Makarios III, el primer presidente de la República de Chipre (de 1960 a 1977), fue novicio allí. A petición suya, fue enterrado no lejos de este monasterio, en la cima de la montaña Kykk, llamada Troni.
Roca de Afrodita (Petra tou Romiou)
Dos mitos griegos están conectados con la roca de Afrodita a la vez.
Petra tou Romiou es una roca en la costa del mar, ubicada entre Paphos y Limassol. Desde la antigüedad, se creía que era aquí donde nació la belleza, la diosa del amor y la fertilidad Afrodita. Según la leyenda, Afrodita emergió de la espuma del mar frente a la costa de Chipre.
Dicen que para algunos las condiciones climáticas las olas se elevan, creando una columna de agua, y al desintegrarse, se convierte en una columna de espuma, en la que se puede notar una forma humana.
Iglesia de Agios Lazaros, Larnaca (Iglesia de Ayios Lazaros)
La iglesia lleva el nombre del justo Lázaro. Según el Evangelio, Jesús resucitó a Lázaro, después de lo cual vivió otros 30 años.
La Iglesia de San Lázaro fue construida en el siglo IX para albergar el sarcófago de Lázaro. En el siglo XVII, el monasterio fue reconstruido y hasta el día de hoy es uno de los más bellos y la principal atracción de Larnaca.
Cerca del altar de la iglesia hay unas escaleras que bajan hasta donde se encuentra el sarcófago de San Lázaro. Es sorprendente que el campanario de la iglesia se haya conservado desde el siglo XVII, porque hasta 1857 los otomanos prohibieron tales estructuras, temían que el sonido de las campanas pudiera convertirse en una señal para un levantamiento.
Antiguo Kition, Larnaca (Antiguo Kition)
Desde la antigüedad, Kition ha sido el centro del comercio del cobre, que se extraía en las minas cercanas a Tomassas.
Kition es una ciudad antigua cuyas ruinas se encuentran cerca ciudad moderna Lárnaca. Kition fue de gran importancia para los chipriotas. Según la leyenda, el mismo San Lázaro fue obispo de la antigua Lárnaca durante muchos años. Los arqueólogos han encontrado muchos santuarios griegos antiguos aquí.
Monasterio de la abadía de Bellapais
La abadía de Bellapais es la atracción más interesante del norte de Chipre. El monasterio fue fundado alrededor del siglo XIII cerca de Kyrenia. La abadía de Bellapais se encuentra en un acantilado de montaña a una altura de unos 30 metros. Este lugar ofrece una vista impresionante de los alrededores del pueblo del mismo nombre. El monasterio gótico de la abadía de Bellapais parece un poco inusual: su techo es plano y un campanario extraño se encuentra sobre la entrada.
Monasterio del gato de San Nicolás
El Monasterio de San Nicolás en Limassol es uno de los monasterios más inusuales de la isla. El monasterio está ubicado en Limassol, a primera vista puede parecer que hay gatos en lugar de monjas. Según la leyenda, los gatos locales son descendientes de animales que la emperatriz bizantina Santa Elena trajo en el siglo IV para reducir la población de serpientes, que eran muy numerosas durante la sequía. En general, los cazadores de cuatro patas cumplieron su cometido a la perfección, porque. sus descendientes ahora toman el sol todo el día.
Catedral de San Juan, Nicosia (Ayios Ioannis)
La Catedral de San Juan fue fundada en 1662 por el arzobispo Nikiforos. Anteriormente, este lugar fue la capilla de los benedictinos. Los mamelucos obligaron a estas personas a abandonar la isla, y desde 1425 se encuentra un monasterio ortodoxo en el sitio de la capilla. Esta es la única iglesia en Nicosia donde se han conservado pinturas murales hasta el día de hoy.
Monasterio de San Bernabé
El monasterio fue fundado en el siglo V junto a la tumba de San Bernabé, que fue asesinado y enterrado aquí en el año 45 dC, cuando él, junto con San Pablo, quería convertir a los lugareños al cristianismo. Ahora hay una capilla en funcionamiento sobre la tumba de San Bernabé, y las instalaciones del monasterio se utilizan para el museo de iconos.
Santuario de Afrodita en Paleopaphos (Santuario de Afrodita)
En la Grecia Diurna, la ciudad de Paleopaphos era un centro de peregrinación, gracias al Santuario de la diosa Afrodita. Hasta ahora, solo han sobrevivido las ruinas de las columnas del Santuario de Afrodita, pero a pesar de esto, este lugar atrae a muchos turistas. si quieres tocar historia griega antigua, sienta la energía de este lugar - asegúrese de visitar el Santuario de Afrodita en Paleopaphos.
Tumbas de los Reyes en Paphos
En los siglos IV-III aC, la nobleza, que pertenecía a la familia monárquica, fue enterrada en las tumbas. Presumiblemente, es aquí donde se almacenan los restos del rey Ptolomeo.
Tumbas de los Reyes - es todo un complejo de tumbas excavadas directamente en las rocas. Algunas tumbas parecen verdaderas obras de arte y parecen más palacios lujosos que tumbas. Desafortunadamente, incluso antes del inicio de la investigación, el santuario fue fuertemente saqueado y no todo ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Los cristianos rusos han mantenido durante mucho tiempo estrechos vínculos con las Iglesias ortodoxas de Oriente, y estos vínculos no se han interrumpido durante todo un milenio. Este artículo está dedicado a una descripción general de las relaciones históricas de la Iglesia ortodoxa rusa con una de las antiguas Iglesias de Oriente, que tuvo un origen apostólico: la Iglesia ortodoxa chipriota.
Chipre y Rus de Kiev
La información sobre Chipre se conoció en Rus en gran medida gracias a San Epifanio de Chipre (367-403), cuya veneración en Rus ha sido desde tiempos inmemoriales. San Epifanio, siendo nativo de Palestina, fue elegido obispo de Salamina en Chipre en el año 367, y durante los siguientes 36 años, hasta su muerte, gobernó esta diócesis. La doctrina de las fuerzas incorpóreas que gobiernan el mundo, contenida en uno de los escritos de San Epifanio, ya era conocida en Rus' en el siglo XI; es citada por el cronista antiguo, quien sobre esta base explicó todos los fenómenos celestes.
La palabra de San Epifanio de Chipre "Sobre 12 piedras" se incluyó en el "Izbornik Svyatoslav" (1073). Aún más famoso fue su otro trabajo, "La palabra sobre el entierro del cuerpo de Cristo", incluido en la "Colección Klottsov", un monumento glagolítico de la antigua escritura eslava del siglo XI. Chipre mismo se menciona en Laurentian Chronicle en la lista de países heredados por uno de los hijos de Noah: Ham. Esta noticia pasa junto con la presentación de la historia bíblica en todas las crónicas posteriores.
Los cristianos rusos desde la antigüedad comenzaron a realizar peregrinaciones a Tierra Santa, y en el camino a Palestina, algunos de ellos visitaron Chipre. La primera evidencia escrita de este tipo es el “caminar” del Padre Superior Daniel, quien viajó a Oriente durante el reinado del príncipe de Kyiv Svyatopolk Izyaslavovich (1098-1113), en el mismo momento en que, como resultado de las Cruzadas, se abrió de nuevo el acceso a Palestina a los peregrinos de los países europeos.
"Y desde Quíos hasta la isla de Chipre, hay 200 verstas hasta la grande. Chipre, en cambio, es una isla de gran grandeza, y hay mucha gente en ella y es abundante en todas las cosas buenas. La esencia es que hay un obispo en él 24, pero solo hay una metrópoli”, estas líneas comienzan la primera descripción de Chipre conocida hoy por el peregrino ruso, hegumen Daniel. También es importante porque es la única evidencia rusa que se refiere al período bizantino de la historia de la isla. Como saben, en 1190 Chipre fue conquistada por el rey inglés Ricardo Corazón de León, y en 1193 vendida al rey de Jerusalén Lusignan, quien declaró el catolicismo como la confesión dominante en Chipre.
Uno de los heraldos del cristianismo en Chipre fue el apóstol Bernabé. Junto con el Apóstol Pablo, predicó el evangelio en Salamina (Hechos 13:4-13), y luego fue hasta Paphos (Paphos). El Apóstol Bernabé estuvo en Chipre por segunda vez con Juan, llamado Marcos (Hechos 15:37,39), aquí pasó sus últimos años, sufrió la muerte de mártir de los judíos, quienes lo apedrearon, y fue sepultado en una cueva cerca de Salamina.
El hegumen Daniel consideraba a Chipre como un lugar de hazaña y reposo de los santos ascetas de la Iglesia de Cristo, entre ellos mencionó al Apóstol Bernabé, natural de esta isla: el obispo Triphyllius, fue bautizado por el Apóstol Pablo, y el obispo Figrios.
Continuando con el análisis de las notas del abad Daniel, cabe señalar que el más antiguo de los cronógrafos de Chipre, el griego Leonty Mahera (1410), escribió que en el año 327 d.C. la isla fue visitada en el camino de regreso de Jerusalén por el santo Igual- a-los-Apóstoles Reina Elena, madre del emperador Constantino. La Reina Helena fundó iglesias en Vasilopotam y Togna, a quienes les regaló partículas de la honesta Cruz del Señor adquirida. Esta evidencia histórica puede compararse con la historia del abad Daniel, quien varios siglos antes describió su visita a aquellos lugares de Chipre que estaban asociados con la estadía de Santa Elena Igual a los Apóstoles en esta isla: en eso (Filagrios ) monte, Santa Elena, la reina, puso una cruz de ciprés, para ahuyentar demonios, y curar toda dolencia, y poniendo en ella el clavo honesto de Cristo, y hay muchas señales y prodigios en aquel lugar<…>Y aquel indigno se inclinó ante aquel santuario milagroso, y vi con mis ojos pecadores la gracia de Dios, existiendo en aquel lugar, y pasando la isla de aquel bien…”.
Además, el camino del abad Daniel estaba en Tierra Santa: "Y desde la isla de Chipre hasta la ciudad de Yafa hay 400 verstas, todas van por mar ...". Con estas palabras termina su descripción de Chipre, la primera en la historia de las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas.
En sus notas adicionales relacionadas con Palestina, el hegumeno Daniel comparó dos veces el Jordán con el río, al que llamó Pino (en otra lista de "caminar" - Nuevamente): "El Jordán es como un río Pino para todos"; “Y hay como el Jordán a lo largo del río Pine” . Esta comparación dio lugar a que algunos investigadores domésticos sugirieran que el hegumen Daniel era nativo de Chernigov, ya que en estas tierras fluía el río, que en la antigüedad tenía el nombre de Pino. El historiador ruso N. M. Karamzin también creía que el hegumen Daniel fue posteriormente nombrado obispo de Yuryevsky en 1113.
La invasión de las tropas de Batu a la Rus en 1240 dificultó enormemente la peregrinación del pueblo ruso a Tierra Santa, por lo que no sorprende que el siguiente testimonio escrito, en el que se menciona brevemente a Chipre, se refiera únicamente a la segunda mitad del siglo siglo 14. Se trata de “El andar del Archimandrita Agrethenius del Monasterio de la Santísima Madre de Dios”, escrito hacia 1370. Sobre Chipre, el archimandrita Agrethenius escribe brevemente: “Desde Rodas hasta Chipre 300 (verstas - una. PERO.). En la isla de Cipri, la cruz de un ladrón prudente.
En cuanto al nombre del autor de este "Viaje", cabe señalar que el nombre Agrefeniy no se encuentra en las menologías ortodoxas. Agrefeniy: estos son los nombres poco utilizados Agrippa, Agrippin o Agrippiy, estropeados en el dialecto popular. Por lo tanto, el nombre del archimandrita: el autor de este "paseo" podría ser en realidad Agrippa, Agrippin o Agrippius. Próxima pregunta- esto es de qué monasterio particular del Santísimo Theotokos fue el autor del "caminar". Se puede elegir entre los dos claustros de la Madre de Dios que existían a finales del siglo XIV: Kiev-Pechersk y Smolensk.
Otro mensaje sobre Chipre se remonta a la misma época. La crónica de Nikon menciona los hechos militares de 1366, en los que aparecen el príncipe chipriota, el “saltán” egipcio y el emperador bizantino.
Chipre y Rusia en los siglos XV-XVI.
En el período bajo revisión, en Rus', como antes, gran atención dedicado a los escritos teológicos de San Epifanio de Chipre. Así, por ejemplo, el deseo de familiarizar a los cristianos rusos con eventos históricos generales en una escala más amplia se expresó en la compilación de "Cronógrafos", que presentaba una presentación de eventos según varias fuentes de crónicas. Se han encontrado cronógrafos compilados según fuentes bizantinas en la Rus desde el siglo XV. Entre ellos, el cronista helénico y romano ocupa un lugar destacado. Este Cronógrafo se abre con un ensayo de San Epifanio de Chipre sobre los seis días de la creación.
Para el estudio de las relaciones ruso-chipriotas, "El progreso del monje Zosima" (1419-1422) es de gran interés. La información sobre este autor, como sobre la mayoría de los otros peregrinos antiguos rusos, es extremadamente escasa y se limita solo a lo que él mismo anunció sobre sí mismo en la descripción de su "Viaje" que nos ha llegado. Zósima pertenecía a los hermanos del Monasterio de la Trinidad-Sergio y en un lugar se le llama hierodiácono y en otro hieromonje.
Después de vivir 6 meses en Kyiv, Zósima navegó por mar a través de Bélgorod hasta Constantinopla, donde vivió durante dos meses y medio. Desde aquí, visitando Athos, a través de las islas de Chios y Patmos, se dirigió a Jerusalén y llegó a la Ciudad Santa poco antes de la Pascua de 1420. Después de una estancia de un año en Palestina, Zósima partió de Jerusalén hacia Constantinopla, donde, después de haber vivido todo el invierno, en mayo de 1422 regresó al Monasterio de la Trinidad-Sergio.
Monk Zosima visitó Chipre en 1421 a su regreso de Tierra Santa a su patria. Partiendo de Jaffa, llegó a Chipre por mar y desembarcó cerca de la antigua ciudad de Kition (actual Larnaca), asociada con el nombre del Evangelio Lázaro. Según la leyenda, después de su resurrección por el Señor, Lázaro llegó a Chipre y fue aquí el obispo de Kition. “Y desde allí (desde Jaffa - una. PERO.) fue al barco y luego había un refugio para barcos, - escribió el monje Zosima. - Y recorrimos 300 millas y llegamos a la isla de Chipre en Limen a la ciudad de Kiisky; aquí Lazar fue un obispo de cuatro días. Y así subí al monte, donde está la cruz del ladrón prudente, la sujetamos con aire. Pero la montaña era alta, velmi.
Además, Monk Zosima brinda información que refleja los cambios eclesiásticos y políticos que tuvieron lugar durante el reinado de la dinastía Lusignan en Chipre. “En la misma isla, la ciudad de la gran mesa Leukusia (Nicosia), continúa el monje Zosima. - Aquí se sienta Riga Fryazhsky (franco, católico - una. PERO.), es decir, el príncipe, dueño de toda la isla y su hermano artziburt; obispos griegos 4, y 2 laicos y 2 negros. En todas las iglesias griegas, los órganos se cantan en las grandes fiestas.
Este mensaje es el mismo que hecho histórico que en 1196 se plantó la jerarquía latina en Chipre, y en 1215 los católicos trasladaron la sede arzobispal de Arsinoe (Famagusta) a Lefkosia (Nicosia). Además, en 1260, el Papa Alejandro IV emitió una bula, según la cual la jerarquía ortodoxa griega en Chipre estaba completamente subordinada al arzobispo católico, lo que pronto condujo a la latinización del culto ortodoxo griego.
Al mencionar la capital de Chipre, Lefkosia (Nicosia), el monje Zosima también enumeró una serie de otras grandes ciudades chipriotas en ese momento, señalando los lugares especialmente venerados por los cristianos: "Y la segunda ciudad de Kyrenia<…>Ottol hay un pueblo de príncipes 10 verstas, llamado Omorpho (Morfu), es decir, buena<…>y aquí yace San Mamas y afila (exuda) mirra en sus vacaciones, la 4ª ciudad de Siruria (Famagusta), la 5ª ciudad de Lemoshch (Limassol), la 6ª - Epapha (Paphos), la 7ª - Kitea (Larnaca), donde era Lázaro el de cuatro días.”
A diferencia de sus predecesores de Rusia, el monje Zosima pudo permanecer en Chipre durante bastante tiempo, lo que le permitió visitar el famoso monasterio de Kikko, fundado durante el reinado del emperador bizantino Alexei Komnenos (1081-1118). “Y se quedó en esta isla en la ciudad de Leukusia (Nicosia) durante un mes y medio. Monasterio de Zoves de Bivia<…>Y byhom en ese monasterio de Kikko. Y fui al barco y recorrí 500 millas y vi la tierra y las montañas, que no escuché en las Escrituras, y caminé a lo largo del Lukomorye y en la isla de Rodas”, así es como el residente del Monasterio Trinity-Sergio concluye su historia sobre Chipre.
Antes de continuar con el informe sobre el próximo "Viaje" de los peregrinos rusos, es imposible no mencionar que en ese momento los chipriotas también visitaron la Rus ortodoxa. Esto se evidencia, por ejemplo, en los registros de chipriotas en libros escritos a mano que existían en la Rus. Por lo tanto, la lista rusa de los escritos de San Juan Crisóstomo de la primera mitad del siglo XV de la Colección Sophia retuvo la siguiente posdata rusa: “Y este libro, obra de Juan Crisóstomo, fue cancelado por el ex abad Eutimio. de la isla Kupreya.” La mención en el registro del chipriota Eutimio hoy puede considerarse la evidencia más temprana de la estadía de un residente de Chipre en Rus.
Como ya se ha señalado, el "Caminar" del abad Daniel (siglo XII) fue la primera (y última) evidencia escrita rusa sobre Chipre durante la existencia relativamente tranquila de la ortodoxia en esta isla. Otro monumento eclesiástico y literario es “El viaje del Hieromonk Barsanuphius a la Ciudad Santa de Jerusalén en 1456 y 1461–1462”. se convirtió en la última descripción rusa conocida de santuarios chipriotas en el período anterior a la captura de la isla por los turcos en 1571.
Al describir su primer viaje a Tierra Santa, el monje Barsanuphius solo mencionó brevemente Chipre y enumeró las ciudades por las que siguió en su camino a Jerusalén: “Fue de Kyiv a Belograd y de Belagrad a Tsaryugrad”, escribió Barsanuphius. - De Constantinopla fui a Creta. De Creta fue a Rodas. De Rodas fui a Chipre. Y de Chipre fui a Sureya a la ciudad de Ladokeya”.
Después del primer “Viaje”, el manuscrito contiene una historia sobre el segundo deambular de Barsanuphius: “Haré otro viaje a la ciudad santa de Jerusalén después de los años de mi llegada a Rus”. El mismo Barsanuphius fecha su primer paseo en 1456: “Llegué a la ciudad santa de Jerusalén”, escribe, “del mes de Maya el día 2 del verano de 6964 (1456); quédate en Jerusalén dos meses y recorre todos los lugares santos. En consecuencia, no pudo regresar a la Rus antes de la segunda mitad de 1456.
Barsanuphius, como en su primer viaje, anota su salida de Kyiv. Esto da alguna indicación de dónde vivía en ese momento. Si no fue el mismo Kyiv, entonces, aparentemente, el área que se encuentra cerca de Kiev. Como durante la primera "caminata", el camino de Barsanuphius pasaba por Belgorod, Constantinopla, Galipoli, Creta, Rodas y Chipre. En Chipre, esta vez fue a la montaña, “en ella coloque Santa Elena la cruz del ladrón prudente”, y al monasterio de San Mamant, “donde yacen sus santas reliquias en el lugar llamado Stomorof (Morph), y la mirra brota de sus santas reliquias”.
En el siglo XVI, los lazos de la iglesia ruso-chipriota continuaron desarrollándose: los representantes del clero chipriota se mencionan en los anales, por ejemplo, el obispo chipriota Damaskin, quien, entre otros jerarcas ortodoxos del este, firmó una carta para el reinado de Iván IV (1561).
Pero después de otros 10 años, la existencia independiente del cristianismo en Chipre llegó a su fin; en 1571 la isla fue capturada por los turcos. Este triste acontecimiento también se reflejó en las rutas tradicionales de peregrinación del pueblo ruso a Tierra Santa, que ahora ya no tenía la oportunidad de visitar Chipre. Esto se puede ver, por ejemplo, en el texto que describe el "Viaje" de los peregrinos de Moscú Trifon Korobeinikov y Yuri Grekov hacia el Este, que se realizó en 1582 a instancias de Iván el Terrible para conmemorar al zarevich Iván Ioannovich. Estos peregrinos solo mencionan brevemente Chipre, ya que la difícil situación no favorecía la visita tradicional a los santuarios chipriotas: “Desde la isla de Rodas, por el ancho Mar Blanco, ve a la isla de Chipre en un día, desde la isla de Chipre a Trípoli, la ciudad está a un día a pie.”
Al analizar las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas, es necesario aclarar un tema histórico controvertido relacionado con el nombre del patriarca Ignacio de Moscú (1605-1606). A investigacion domestica finales del siglo XIX - principios del siglo XX. se argumentó que este líder de la iglesia, cuyo nombre no está asociado con las páginas más brillantes de la historia rusa, era chipriota.
Así, por ejemplo, en el “Diccionario Enciclopédico Teológico Completo” (ed. 1913) se dice en esta ocasión lo siguiente: “Ignacio, Patriarca de Moscú, Griego. Ignacio fue al principio arzobispo en la isla de Chipre, hasta que fue tomado por los turcos, cuando tuvo que partir y llegó a Rusia, tomando el lugar del obispo de Ryazan bajo Godunov, y poniéndose del lado del impostor, él, a instancias de este último, fue elegido por la catedral del clero ruso como Patriarca de Moscú. Después de la muerte de False Dmitry, fue derrocado por su evidente adhesión a Polonia o nuevamente elevado al trono por los partidarios del rey Segismundo. Murió en 1640 en Vilna, a donde huyó de la persecución rusa.
Incluso un investigador chipriota moderno escribió sobre esto, argumentando que “el patriarca de Moscú, Ignacio, era un chipriota que a principios del siglo XVII desempeñó un papel importante en la lucha entre Boris Godunov y False Dmitry. Probablemente, Ignacio fue obispo en Chipre y huyó a Rusia, como muchos otros chipriotas - clérigos y laicos - después de la conquista de Chipre por los turcos en 1571. Pero tales declaraciones no tienen fundamentos serios, excepto las referencias a mensajes que llegaron del mismo Ignacio en un momento dado.
Esto es lo que escribe sobre esto el historiador de la iglesia rusa A.V. Kartashev, quien evaluó más cuidadosamente los informes analíticos sobre el origen chipriota de Ignacio: “Antes, sin reservas, Ignacio era considerado un arzobispo de la isla de Chipre, que estudió en Roma y aceptó el sindicato allí. Pero las notas de Arseny Elassonsky (aunque naturalmente condescendientes con su compatriota) hacen ser más cuidadosos en la caracterización negativa de Ignatius. Según Arsenio, no era de Chipre, sino del Monte Athos, y allí era obispo de la ciudad vecina de Erisso. Llegó a Moscú para la coronación del zar Teodoro como representante del Patriarcado de Alejandría. Aquí se quedó y logró en 1605 el departamento de Ryazan. Esto significa que los moscovitas, desconfiados del latinismo, no notaron nada latino en él. Pero, naturalmente, durante los Problemas, él, como un extraño, nadó fácilmente con la corriente y se adaptó al curso predominante, para el Pretendiente.<…>Ignacio, el primero de los obispos, en junio de 1605, fue a Tula a encontrarse con el Pretendiente, lo reconoció, prestó juramento y juramentó otros.
Y, finalmente, la suposición de que la odiosa figura de Ignacio no estuvo involucrada en la historia de las relaciones ruso-chipriotas está respaldada por la declaración del investigador moderno O. A. Belobrova, quien afirmó que “el arzobispo Ignacio es desconocido en las fuentes sobre la historia de Chipre. Con toda probabilidad, Ignacio no tuvo nada que ver con Chipre.
Chipre y Rusia en el siglo XVII
El fortalecimiento de la influencia turca en Chipre continuó durante todo el siglo XVII; de esta época no se ha conservado ni una sola evidencia escrita de una visita a Chipre por parte de peregrinos rusos. Pero el desarrollo de las relaciones ruso-chipriotas continuó, y esto se vio facilitado, paradójicamente, por el fortalecimiento de la opresión turca en la isla. En la primera mitad del siglo XVII, los representantes del clero chipriota comenzaron a llegar a Rusia a menudo en busca de intercesión y ayuda. sobrevivir lejos de con toda la fuerza Los materiales de archivo "Relaciones entre Rusia y Grecia" ("Asuntos griegos") contienen documentos sobre la llegada de los chipriotas a Moscú "para pedir limosna" (1623-1652). Durante el período de tiempo indicado, los chipriotas llegaron a Rusia al menos 10 veces. Lo primero que llama la atención es la completa satisfacción de las solicitudes de todos los peticionarios chipriotas, sin importar cuántos sean y quienes sean.
Los chipriotas ortodoxos llegaron a Moscú en busca de ayuda del Monasterio de San Miguel (1627), de los monasterios de los Arcángeles Miguel y Gabriel (1629), San Nicolás (1629), Hieromártir Mamant (1631), Monasterio de Arcángel (1642). Por regla general, llevaban consigo cartas de los patriarcas de Constantinopla o Jerusalén, confirmando los poderes de los peticionarios. En Moscú, durante las audiencias patriarcales y reales, llevaron a sus bienhechores y patronos partículas de las reliquias de uno o más santos: el apóstol y evangelista Lucas, San Juan el Misericordioso, el Apóstol Bernabé, los santos no mercenarios Cosme y Damián, San Epifanio de Chipre.
Los chipriotas que llegaron a la tierra de Moscú no se limitaron a las reuniones con el patriarca y el zar, sino que en el camino a Moscú visitaron a figuras prominentes de la iglesia. Así, por ejemplo, durante una estancia de tres semanas en Kyiv en septiembre de 1642, el arzobispo chipriota Parthenius, según documentos de la embajada, mantuvo una conversación con el metropolita de Kyiv Peter Mohyla, durante la cual se trataron una amplia gama de cuestiones eclesiásticas y sociopolíticas. discutido
Así, la difusión de relatos orales sobre Chipre no se limitó a Moscú. Se ha conservado una carta griega de 1623 del sacerdote chipriota Nicéforo, escrita por él en Yaroslavl. Su homónimo, el archimandrita Nikifor, aparentemente también de Chipre, era un recluso del monasterio de Androniev, y los griegos visitantes se volvieron hacia él. La carta del arzobispo Christodoulos de Chipre (1626) escrita en “letras rusas” puede indicar la presencia de una persona rusa en la isla a principios del siglo XVII. . Un manuscrito griego de 1629 de la colección Sophia de “Instrucciones del Evangelio” conserva una entrada griega hecha por una mano chipriota: “La mano de Mateo, el sacerdote y protonotario de la santa archidiócesis de Chipre. Y aquellos que leen y recurren (a este libro - una. PERO.) ruega al Señor por él. Terminado el 1 de agosto de 1629 (Navidad - una. PERO.) Cristo.”
En los años 1620-30. en Moscú había una leyenda "Sobre la isla de Chipre". Es muy posible que esta leyenda, creada en los círculos de las embajadas, nos haya llegado en fragmentos hechos por los escribas del Monasterio de la Trinidad-Sergio. En cuanto a contenido y composición, la leyenda “En la isla de Chipre y al pie de la Cruz de Cristo” se divide en tres partes. Común a las tres partes es la escena: la isla de Chipre. La primera parte de la historia está dedicada a la defensa de la fortaleza de Kyrenia de los invasores turcos. La segunda parte de la historia habla sobre el Monasterio de la Asunción y su santuario: el icono "Carta del evangelista Lucas" con la imagen de la Madre de Dios en el trono con el Niño Jesús. En la tercera parte de la historia, estamos hablando del Monasterio de la Cruz. Habla sobre el emperador Justiniano I, quien contribuyó a la decoración con plata del santuario del monasterio: el pie de la Cruz de Cristo.
En la segunda mitad del siglo XVII, el ícono milagroso de la Madre de Dios chipriota ya era ampliamente conocido en Rusia. Entonces, por ejemplo, en la colección de Ioannikius Galatovsky "El nuevo cielo" (Lvov, 1665) se dice: "En la isla de Chipre había una iglesia del Santísimo Theotokos, y en esa iglesia había una imagen de el Santísimo Theotokos en la puerta, que se sentaba en el trono y tenía a Cristo como un niño sobre sus rodillas, y dos ángeles estaban de pie a cada lado. Durante un solo día, pasando por esa iglesia, un arapin le disparó al Santísimo Theotokos en la rodilla y al mismo tiempo la sangre salió de la herida de bala y goteó al suelo, el arapin al ver ese milagro se enojó y fluyó hacia su casa, pero antes de llegar a la casa murió en el camino.
en ruso antiguo Bellas Artes la segunda mitad - finales del siglo XVII. a veces se presentaba una trama de un milagro con un sarraceno impío que disparaba una flecha a un icono, por ejemplo, entre los 40 sellos que enmarcaban el icono de la Madre de Dios chipriota, procedente de la iglesia de Yaroslavl de Juan el Bautista en Tolchkovo.
Posteriormente, aparecieron listas del Icono chipriota de la Madre de Dios en las iglesias rusas, y en finales del siglo XIX- principios del siglo XX. en Rusia, se conocían varios íconos que fueron designados con el mismo nombre chipriota, entre ellos, el ícono de la Madre de Dios de Chipre en el pueblo de Stromyni, provincia de Moscú, el ícono de la Madre de Dios chipriota en la Catedral de la Asunción de Moscú , el ícono de la Madre de Dios chipriota en la Iglesia Nikolo-Golutvinskaya de Moscú, el ícono chipriota de la Madre de Dios "Kikkskaya" (que gozó de gran fama en Rusia, como lo demuestra su imagen del principal pintor de íconos de Moscú de la segunda mitad del siglo el siglo XVII, Simon Ushakov), conservado en la ermita de Florishcheva.
Un contemporáneo de Simon Ushakov, Fyodor Evtikhiev Zubov, pintó el icono de la Madre de Dios chipriota "en una bandeja para el gran soberano" en 1678. A menudo en la pintura rusa antigua de los siglos XVI-XVII. Se representaron santos venerados en Chipre. Cabe destacar, por ejemplo, el fresco “Theodotus of Cyrineus”, presentado en la pintura de 1684 de la Catedral de la Asunción del Monasterio de la Santísima Trinidad-Sergio.
Concluyendo la revisión de la influencia chipriota en la pintura de la iglesia rusa, también es necesario mencionar el proceso inverso que tuvo lugar durante el período considerado. Por ejemplo, se conoce una estancia de diez años en Moscú a finales del siglo XVII del hieromonje chipriota Leonty de Lefkosia (Nicosia), que estudió pintura eclesiástica aquí durante este tiempo, y al regresar a Chipre, comenzó a enseñar este arte. y pintar íconos para muchas iglesias.
Chipre y Rusia en la primera mitad del siglo XVIII
A principios del siglo XVIII, cuando las relaciones de Turquía con las potencias europeas, incluida Rusia, comenzaron a agilizarse, los cristianos rusos tuvieron nuevamente la oportunidad de visitar Chipre en su camino hacia Tierra Santa. Las notas sobre Chipre contenidas en el ensayo "Peregrinación o Viajero del Honesto Hieromonk Hippolytus de Vishensky a la Ciudad Santa de Jerusalén" (1708) se remontan a esta época.
Ippolit Vishensky, un residente del monasterio Borisoglebsky en la diócesis de Chernigov, se dirigió hacia el este desde Nizhyn a través de Kyiv, Iasi, Bucarest, Adrianópolis a Constantinopla, desde donde por mar, visitando Chipre, el 9 de abril de 1708 navegó a Jaffa. “Fuimos mucho desde Mirlikia por mar, ciento cincuenta millas hasta la isla de Chipre, donde estuvo San Lázaro después de la Resurrección de Cristo y después de su resurrección obispo durante 30 años, y allí está su ataúd cerca de Chipre, y su los Frengi se llevaron las reliquias de su tierra”, así Ippolit Vishensky describe su ruta a Chipre, pero al mismo tiempo admite una inexactitud. Entonces, si por "frengs" nos referimos a los franceses (católicos), entonces debe tenerse en cuenta que las reliquias de San Lázaro fueron trasladadas en 890 por orden del emperador León VI el Sabio de Larnaca a Constantinopla. Según los últimos datos, solo una parte de las reliquias se envió a Constantinopla, y las reliquias mismas fueron enterradas en un sarcófago. Luego se construyó una iglesia en este sitio, y el sarcófago se descubrió durante las excavaciones solo en 1973.
Por lo demás, la descripción de Ippolit Vishensky corresponde a la realidad histórica, y proporciona información importante sobre la cantidad de monasterios ortodoxos que existían en la isla en ese momento: dónde está la tumba de San Lázaro y el lago milagroso fuera de la ciudad; otra ciudad de Chipre (Lefkosia, Nicosia), hay un bajá y un metropolitano, y hay una imagen milagrosa de la Santísima Madre de Dios, escribió el evangelista su propio santo Lucas. Hay 24 monasterios en esa isla, y hay más de cien monasterios vacíos, solo un lugar de nobleza”.
Como saben, el siglo V estuvo marcado por la lucha de la Iglesia chipriota por sus derechos autocéfalos. Con base en su origen apostólico y en las tradiciones locales, con base en el canon 6 del Primer Concilio Ecuménico ("lo mismo en Antioquía y en otras áreas, que se conserven las ventajas de las Iglesias"), la Iglesia chipriota se reconoció a sí misma como autocéfala, con el derecho de elegir obispos locales en el concilio del primado de la Iglesia de entre sus miembros. El emperador Zenon, a su vez, emitió una carta que prohibía al patriarca de Antioquía interferir en los asuntos de la Iglesia chipriota. El obispo de Constancio fue nombrado arzobispo de toda la isla con derecho a llevar túnica roja durante el culto, a portar cetro en lugar de bastón de pastor, a firmar con tinta roja, a ser titulado -por derecho de primado autocéfalo- "Bendito" y "bienaventurado".
La preservación de estas tradiciones históricas fue testificada como testigo presencial por Ippolit Vishensky, quien informó en sus notas que en Chipre “hay tres metropolitanos, y el cuarto por encima de ellos es el mayor, hay un arzobispo y obispos, archimandritas y abadesas, y no hay un solo patriarca que gobierne sobre sí mismos". “Y cuando Metropolitan Senior le escribe una carta a alguien, lo escribe en una letra roja: tienen ese comportamiento por sí mismos”.
Ippolit Vishensky informó sobre su visita a algunos santuarios chipriotas: una. PERO.) iglesias, y crearon: y su sepulcro está tallado en piedra<…>Allí, cerca de esa isla chipriota en otro pueblo, está la tumba de San Spyridon.
Pero la estancia de Ippolit Vishensky en Chipre no se limitó a asistir a servicios divinos y explorar la isla. En vísperas de su partida de Chipre, tuvo la oportunidad de comunicarse con uno de los jerarcas ortodoxos chipriotas: una. PERO.) no lejos de otro pueblo, en la iglesia de la Asunción de la Santísima Madre de Dios, y luego el obispo sirvió el servicio de Dios, y después de la liturgia nos pidió de comer, y comieron con él, y él estaba con muchas ganas de vernos, porque ahí entra poca gente nuestra”. Esto termina la historia de Ippolit Vishensky sobre Chipre y, como él mismo escribe más adelante, “en ese momento se fueron lejos y vinieron contra la ciudad de Viruta (Beirut - una. PERO.)” .
La siguiente evidencia escrita de una visita a Chipre es "Viaje de un ciudadano Matvey Nechaev a Jerusalén (1719-1720)". Cabe señalar que esta datación no es lo suficientemente precisa, ya que el propio Nechaev escribió que comenzó su peregrinaje “del verano desde la Encarnación del Verbo de Dios en 1721 julio en el día 16”. Sin embargo, este es otro mensaje en el que hay información que confirma y aclara los mensajes de los predecesores de Matvey Nechaev. Este peregrino, habiendo visitado en su camino la isla de Rodas, llegó a Chipre “y como un peregrino abie cerca de la isla de Chipre, debajo del lugar donde está el monasterio, fue puesto en él, después de su reposo, Lázaro, amigo de Dios, - y fondeados, hasta la costa de una versta por 2<…>Y de pie en ese monasterio durante 10 días, esperando el barco a la ciudad de Jaffa. En aquel monasterio, en la iglesia, bajo la santa comida, fueron puestas las honestas reliquias de San Lázaro, el amigo de Dios, y de allí fueron trasladadas a Constantinopla, la ciudad, lugar que se conoce hasta el día de hoy.
Matvey Nechaev habló sobre algunas de las dificultades que experimentó durante su estadía en la isla, donde los cristianos locales sintieron constantemente la opresión de los gobernantes heterodoxos. Sus notas también mencionan a un peregrino ruso "no escrito" que visitó Chipre en su camino a Tierra Santa aproximadamente al mismo tiempo que Ippolit Vishensky (1708). “Entonces un monje vino de Jerusalén por orden del Patriarca de Jerusalén, con el fin de recolectar el tesoro de las iglesias al Santo Sepulcro y dijo eso sobre nosotros”, continúa Matvey Nechaev. - Nos llamó y prohibió el hegumen del monasterio sobre nosotros, para que los turcos no supieran sobre nosotros ni sobre otros; porque de “hace como diez años, llegó una persona de Rusia; tenía a Voloshenin a su servicio (nativo de Valaquia - una. PERO.) y por la enseñanza del diablo se separaron unos de otros; luego, sin temer a Dios, Voloshenin denunció al hombre ruso a los turcos y le dijo palabras diferentes, y que de aquí se dirigía a Jerusalén; y ellos, los turcos, pusieron a un hombre ruso en una fortaleza; se sentó bajo la guardia durante un año, ya petición nuestra en Tsaregrad, después de haber besado a Mikhail Borisovich Sheremetyev, después de haber tomado una carta del visir, por orden del sultán devolvieron a ese hombre ruso a Tsargrad. Y tenemos mucho miedo de eso, y vivimos en ese monasterio con gran miedo y duda día y noche…”.
Los peligros a los que se enfrentó Matvey Nechaev durante su estancia en la isla no le permitieron visitar otros santuarios chipriotas: se vio obligado a abandonar Chipre en la primera oportunidad e ir a Jaffa: junto con los griegos, que se habían unido a nosotros, en su barco, con la ayuda de Dios, entró sin daño, protegido por la ayuda de Dios y allí fuimos sacados de Chipre, el viento soplando con seguridad sobre nosotros ... ".
El período en consideración se caracteriza por la ausencia de hostilidades entre Rusia y Turquía, lo que contribuyó al crecimiento del número de peregrinos rusos a Tierra Santa. Por lo tanto, no hay nada sorprendente en el hecho de que la siguiente fuente escrita, que contiene una mención de una visita a Chipre, data casi de la misma época que "Walking" de Matvey Nechaev. Esta es "Descripción del viaje de Hieromonk del Monasterio Rykhlovsky Nikolaev Sylvester y Nikodim a Constantinopla y Jerusalén en 1722".
Esta descripción se conserva menos de la mitad y se ve interrumpida por la mención de ruta del mar de Chipre a Sidón. La segunda parte del manuscrito se perdió, aparentemente, ya en el siglo XVIII. Ambos peregrinos pertenecían a los hermanos del monasterio Rykhlovsky de la diócesis de Chernihiv. “Habiendo ido de Rodas”, dice la “Descripción”, “en pocos días llegaron a la isla de Chipre, donde San Lázaro fue obispo durante cuatro días. Estuvimos parados debajo de esta ciudad durante un día y medio, y estuvimos en esa ciudad y caminamos donde fuera necesario. Petanca en la iglesia de San Lázaro, en nombre de él creado, donde todavía está su féretro, y todos subimos al féretro de Lázaro y allí se significó al féretro de San Lázaro en la iglesia del lado derecho detrás del trono; y el nombre de esa ciudad es Constancio (Larnaca). A partir de ahí, yendo desde la isla de Chipre<…>ven a la ciudad<…>Sidón, que se recuerda en el Evangelio: "Será gratificante para Tiro y Sidón ...".
Actividad en Chipre por V. G. Barsky (1726–1736)
Uno de los siguientes "viajes" fue el deambular en el segundo cuarto del siglo XVIII por Vasily Grigorievich Barsky (1701-1747). V. G. Barsky (Plaka-Albov), nativo de Kyiv, pasó la mayor parte de su vida viajando por Oriente, que duró casi un cuarto de siglo (1723-1747). En marzo de 1725, entró en las fronteras del Imperio Otomano. Visitó Tesalónica, Athos, Chipre, recorrió casi toda Palestina.
Los antepasados de Barsky eran residentes de la ciudad de Bar, que en el siglo XIX era una ciudad provincial de la provincia de Podolsk del distrito de Mogilev. El peregrino se llamó a sí mismo Barsky por la ciudad de Bar, el lugar de residencia de sus antepasados, y Plaka o Albov es una traducción al griego y al latín del nombre Belyaev.
V. G. Barsky visitó Chipre tres veces: en 1726, 1727 y 1734-36. Su primera visita a la isla fue breve y casi accidental. "Tener nuestro barco algunas almas para venir a Chipre, por este motivo, el perdón por su bien y tomar agua nueva, svratih del camino a la orilla", así es como Barsky explica el motivo de su primera visita a Chipre. El 19 de septiembre de 1726, junto con los monjes griegos que se dirigían a Jerusalén, pisó la orilla de la isla. Junto con sus compañeros de viaje, Barsky “sube a dos a la iglesia cristiana, que es muy simple de piedra, pero de estructura fuerte y antigua”.
A pesar de poco tiempo de su estadía en la isla, Barsky en sus notas esbozó la información que podía extraer de los mensajes de sus predecesores, quienes principalmente prestaron atención al evangelio de Lázaro. “La isla de Chipre es muy grande: alrededor de toda la tierra tiene setecientas cincuenta millas y más de una vez (como se narra entre la gente), pero tiene tres o cuatro ciudades”, escribió V. G. Barsky. - En esta isla era obispo San Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos en Betania. Entonces resígnate como un tamo secundario; su propio ataúd todavía está allí, las reliquias de Dios sabe kamo.
Además, Barsky informó sobre el monasterio de Kikko, que fue fundado durante el reinado del emperador bizantino Alexei I Komnenos (1081–1118): “Allí también hay un claustro monástico, en el que incluso el icono de la Santísima Señora de Nuestra Señora de se guarda la Madre de Dios, al sur el mismo evangelista Lucas Ispis”. Y, de hecho, todavía se conserva un ícono maravilloso en el monasterio de Kykko, que, según la leyenda, el fundador del monasterio, el ermitaño Isaías, trajo de Constantinopla a fines del siglo XI. Pero Barsky no logró visitar este monasterio en su primera visita a Chipre; esto lo hizo sólo durante su segunda estancia en la isla. “Ambos, ninguno de nosotros visitó aquel, habiéndose llevado pronto la nave, además, aquel lugar estaba apartado en los montes lejanos, dos días de marcha, y no pudieron hacerlo por petición nuestra, sólo los viajeros de Jerusalén reunidos, habiendo formado entre ellos, misericordia de penyads y enviados en un alto monasterio”, así es como Barsky termina su historia sobre sus primeras impresiones chipriotas.
Estando en Jerusalén en 1727, V. G. Barsky quería visitar el Sinaí y el 17 de abril partió en barco hacia la desembocadura del Nilo, a Damietta. Pero la tormenta llevó el barco a Chipre: “Viendo al capitán del barco, como si el viento<…>vayamos a la isla de Chipre, comprando pan y sacando agua, para que lleve allí el viento. En estas vicisitudes, Barsky vio la voluntad de Dios y decidió quedarse en Chipre durante mucho tiempo para poder inclinarse ante los santuarios chipriotas. "Al ver az, como Dios allí, incluso si no quieres, tráeme, desde allí comprenderás, como si me buscara, pero rendiré homenaje al lugar santo que se encuentra en Chipre, daré adoración”, escribió Barsky.
El 26 de abril de 1727, junto con su compañero, el monje Athos Dionysius, V. G. Barsky descendió nuevamente a la costa chipriota cerca de Limassol: la esencia es hermosa, es mejor desde los zócalos de los ladrones, no quemados, construidos, sino sobre una superficie plana. , campo alegre y suave, se encuentra con una brisa”, escribió Barsky sobre Limassol. Cuatro días después ya estaba en Nicosia, donde tuvo una audiencia con el jefe de la Iglesia chipriota, que entonces era Sylvester (1718-1731): su bendición episcopal, nos envió a una breve estadía en un hotel, en la iglesia. de San Antonio, de pie, a veces incluso un monasterio, ahora una iglesia secular.
V. G. Barsky también logró visitar varios templos y monasterios de Chipre, ubicados en varias partes de la isla; visitó la iglesia de Santa Sofía de la capital, convertida por los turcos en una mezquita: “Sobre todo, la iglesia de Santa Sofía todavía se encuentra, grande y muy hermosa, en un edificio de piedra tallada, incluso desde lejos fuera de la ciudad se ve”, escribió Barsky. “Ahora los turcos la han convertido en su propia mezquita, donde rezan cuando se reúnen, y no hay forma de que un cristiano entre”. Barsky también da información importante sobre la cantidad de iglesias que había en Nicosia en 1727: no hay un solo griego dentro del monasterio, pero el francés es uno y la iglesia armenia es una”.
En la descripción de Larnaca, V. G. Barsky menciona tradicionalmente el ministerio episcopal de San Lázaro en esta ciudad y, además, señala la presencia de cristianos no ortodoxos aquí: “Hay una sola iglesia francesa y un monasterio de franceses, monjes romanos. en Lárnaca”. Barsky hizo una peregrinación al famoso monasterio de Kikko y describió el ícono milagroso que se guardaba en la iglesia del monasterio desde la antigüedad: - No se ve su escritura, - todo está cubierto, excepto la cara, con un shatoy plateado . Milagroso desde la antigüedad, incluso para Nina, glorificado; ante ella, pues cada día, se canta un canon orante. No solo el pueblo chipriota, sino también los extraños lejanos vecinos con gran veneración tienen ese icono.
Barsky también pudo visitar el monasterio de St. Mamant, que estaba separado del monasterio Kykksky "por un solo día de caminata". Hablando sobre la iglesia del monasterio de este monasterio, Barsky señaló que “la iglesia está realmente moldeada en todo, en ella, en la pared derecha, se encuentra el ícono del santo mártir Mamant y el ataúd es de mármol, donde, los netianos dicen que ellos son reliquias, los amigos dicen que no lo son, erizos, es mas probable, porque en tierra turca todo el poder de los siglos presentes apenas se ve por ninguna parte. Sé consciente de esto, como si de su tumba brotara la mirra, son untados de ortodoxia, reciben curación con una dolencia.
Antes de partir de Chipre, Barsky visitó el monasterio de la Santa Cruz, ubicado en una alta montaña. En su ensayo, Barsky repite la información de sus predecesores, quienes mencionaron a la Santa Igual a los Apóstoles Elena, quien visitó estos lugares en el camino desde Jerusalén, y luego da una breve descripción del monasterio: de estructura baja, pero justa; tienen dos cabezas en la parte superior, pero por dentro están sostenidos por seis pilares, a veces son trinitarios, pero solo en el trono central sirven liturgias; las celdas del monasterio son pocas, sólo cuatro o cinco, y están cerca de la iglesia en la creación de la esencia.
Después de pasar 3 días en este monasterio, Barsky abordó un barco francés, con la intención de llegar a Alejandría, y el 18 de julio de 1727, "se embarcó en la gloriosa isla del mar de Chipre". Pero el destino de Barsky fue tal que visitó Chipre por tercera vez, y esta vez resultó ser la más fructífera tanto para su estudio de los santuarios chipriotas como para el desarrollo de las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas.
En septiembre de 1734, Barsky fue nuevamente a Chipre. El entonces arzobispo Philotheos de Chipre, que vivía en Nicosia, al enterarse de la llegada de Barsky y que hablaba latín, lo convenció de que se quedara a pasar el invierno en Chipre para enseñar este idioma en una escuela griega ortodoxa. Barsky estuvo de acuerdo gracias a estas "palabras benevolentes". La enseñanza de Barsky duró desde octubre de 1734 hasta abril de 1735. Los desastres que sucedieron en Chipre interrumpieron los estudios de Barsky. En Semana Santa sucedió fuerte terremoto, y pronto una epidemia de peste se unió a este desastre. El arzobispo chipriota Philotheus "dejó el trono", se retiró a uno de los monasterios distantes, y V. G. Barsky, "vestido con túnicas con capucha<…>izidokh de la ciudad, llamado Leukos, y caminar a pie entre montañas y desiertos, pasando de monasterio en monasterio por el bien de la vista y el culto.
Habiendo examinado los monasterios ortodoxos chipriotas, después de la plaga, Barsky regresó nuevamente a Levkosia, donde vivió hasta agosto de 1736. Pero la guerra que se suscitó entre Turquía y Rusia le impulsó a darse prisa con su partida a la isla de Patmos, donde en ese momento sólo vivían griegos y no había turcos.
En la época de V. G. Barsky, había más de sesenta monasterios activos en Chipre, además, muchos monasterios estaban desiertos, como lo demuestra el propio peregrino incansable: todavía se están adquiriendo monjes ”, escribió Barsky, y señaló que “además de estar tranquilo, muchos están vacíos y devastados, debido a los fuertes tributos y los intolerables trucos sucios de los turcos”.
Poseyendo el don de un artista, Barsky trató de capturar los monasterios que visitó, sobre los cuales informó en sus notas: Representé veinte de las mejores manos con mis propias manos ". Científico significado histórico El "ciclo chipriota" de las andanzas de Barsky es enorme. Hoy, cuando la mayoría de los monasterios chipriotas han dejado de existir, las descripciones y los dibujos de Barsky son la única evidencia histórica de estos monasterios. Las notas de Barsky ahora atraen la atención no solo de los historiadores nacionales, sino también de la iglesia chipriota, que han dedicado una serie de estudios a sus notas escritas a mano.
Se debe hacer una breve mención de destino futuro V. G. Barsky y su herencia manuscrita. El 5 de septiembre de 1747, Barsky regresó a Kyiv y un mes después de su regreso a su tierra natal, murió sin haber tenido tiempo de poner completamente en orden sus notas. El gran interés que las notas de Barsky despertaron una vez entre los lectores ortodoxos se evidencia por el hecho de que se publicaron seis veces antes de 1819; la primera edición apareció en 1779. Además, mucho antes de su publicación, las notas de Barsky se distribuyeron ampliamente en forma manuscrita. En 1885-1887 La Sociedad Palestina Ortodoxa ha publicado una edición de 4 volúmenes de "Wanderings" de Barsky. Esta edición se realizó de acuerdo con el manuscrito original de Barsky, editado por N.P. Barsukov, un conocido arqueógrafo, bibliógrafo e historiador ruso.
Chipre y Rusia a finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Después de la salida precipitada de V. G. Barsky de Chipre en 1736 en relación con el comienzo de las hostilidades ruso-turcas, las circunstancias no favorecieron a los peregrinos de Rusia para visitar esta isla durante mucho tiempo. Por lo tanto, la siguiente evidencia escrita sobre Chipre se remonta al final de la próxima guerra ruso-turca y la conclusión del Tratado Kuchuk-Kaynarji, según el cual Rusia recibió el derecho de nombrar a sus cónsules en ciertos puntos de la Otomana. Imperio. Entonces, en 1784, se nombraron cónsules en Alejandría, Albania, Saida, Chipre, Quíos, Samos y luego en Damasco, Beirut (1785) y Trabzon (1786).
Uno de los investigadores rusos, M. G. Kokovtsev, que visitó el Mediterráneo en esos años, escribió sobre Chipre: “Nicosia es ahora la ciudad capital, en la que el metropolitano local tiene una residencia, durante las Cruzadas fue tomada por el rey inglés Ricardo ( Ricardo en 1190 - una. PERO.) y luego entregado en posesión del príncipe francés Gvilusignan (Guy Lusignan - una. PERO.), cuyos descendientes poseyeron hasta la expulsión de los cristianos de Palestina. Después de eso, los venecianos se apoderaron de él, pero los turcos, intensificándose, se lo quitaron. En el lado sur hay otra gran ciudad de Famagosti con una rada justa y un pequeño muelle. Ahora se considera que tiene unos cien mil habitantes de mukhamedans y griegos”.
Pero este es el testimonio de un representante secular de Rusia. Y esto es lo que Hieromonk Meletius del Sarov Hermitage, que visitó Chipre en 1793, escribió sobre esta isla: Por la mañana, al amanecer, la tormenta y la oscuridad comenzaron a amainar, y la mencionada isla se hizo visible. Al pasar por ella el 20 de noviembre, teníamos en mente la ciudad de Paphos (Paphos) a la izquierda, en la cual el santo Apóstol Pablo resistió la palabra del Evangelio de Elim el hechicero (Hechos 13:11), y que quería corromper Anfipat Sergio de la fe, el mandato de la ceguera, de no ver el sol hasta la hora, pero el día 21 alrededor del mediodía pasamos Lemes (Limassol)”.
Además, Hieromonk Meletios cita información interesante que indica que la historia de las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas no se limita a la evidencia escrita. “En esta ciudad (Paphos - una. PERO.) me dijeron, - Hieromonk Meletius escribió más adelante, - de cierto ruso, el cuerpo en el ataúd se conserva imperecederamente. Se inclinó ante los lugares santos de Jerusalén y volvió, y murió aquí.
Hieromonk Meletios, como sus predecesores, visitó Larnaca y se inclinó ante la tumba de San Lázaro, señalando que sus reliquias fueron transportadas a Constantinopla bajo el emperador León VI (886–912): “En la mañana del 22, con muchos pasajeros, yo desembarcó (en Larnaca - una. PERO.) y con sus compañeros creyentes fueron a adorar en la iglesia de San Lázaro, Cristo en Betania lo resucitó de entre los muertos, - informó Hieromonk Meletios. - Su ataúd, que es venerado por los cristianos, se hizo en la iglesia dentro de la tierra debajo del trono, en una cueva estrecha en el lado occidental. Se desciende a él por el lado derecho del altar, por una estrecha escalera de piedra. Sus reliquias son evidenciadas por el synaxarion del sábado Vaii, que el sabio rey Leo las transfirió desde allí a Constantinogrado y las puso en el templo creado en su nombre. Se desconoce dónde se encuentran ahora.
Si los mensajes de varios peregrinos rusos se limitaron a mencionar Larnaca y Nicosia, entonces los registros de Hieromonk Meletius contienen información valiosa sobre la peregrinación al famoso monasterio de Kikk: a la imagen milagrosa de la Santísima Madre de Dios, al Monasterio de Kikko, ”, escribió Hieromonk Meletius. De camino a Kykko, Hieromonk Meletius se detuvo a descansar en las aldeas cristianas, que en aquellos días de la dominación turca no eran tan comunes en las partes remotas de la isla. Al describir uno de ellos, el hieromonje Meletius señaló que la iglesia, ubicada en este pueblo, “es de nueva construcción, es hermosa y tiene una cruz en la cabecera. Cuando vi esta señal cristiana por primera vez en Turquía en una iglesia, me regocijé. No muy lejos de sembrar en las ruinas de una iglesia antigua en el muro oriental del altar en un lugar montañoso está escrito buen arte imagen de Cristo Salvador. Las manos que ensombrecen se representan con los dedos de IC XC. Vinimos a pasar la noche en metoch (en el patio - una. PERO.) del monasterio Kykksky, donde, como de costumbre, son recibidos, tratados y enterrados. Por la mañana iban a la iglesia para el canto matinal, y en ella escuchaban la sagrada liturgia sin gastar<…>La iglesia es de madera, de pie en medio del patio del Arcángel Miguel.
El camino del hieromonje Meletios y sus compañeros fue largo: “Hacia la tarde llegamos a otro metoch kykkiano de los Santos. Mártires Sergio y Baco”, continuó Hieromonk Meletios. - Este patio se encuentra cerca del mar.<…>La iglesia aquí también es de madera, pero mucho más pequeña que la de Arkhangelsk.
El camino desde la costa chipriota hasta Kykko, fundado en las profundidades de una cadena montañosa, era difícil, y esta peregrinación duró más de un día, como se puede ver en el mensaje del Hieromonk Meletios: y habiendo recorrido cierta distancia, se escaló montañas cubiertas de bosques y vegetación moteada. En este camino pasamos por un pueblo cristiano, de pie entre las montañas en un bosque denso con aguas que fluyen.<…>Hacia la tarde llegamos al monasterio, y en él fuimos recibidos con amabilidad, nos cedieron un gran salón para nuestra estancia.
Hieromonk Meletius prestó atención a la descripción del ícono milagroso de la Madre de Dios guardado en este antiguo monasterio: puertas reales del lado norte. Por medida, es similar al de Vladimir, que se encuentra en la Catedral de la Asunción de Moscú. Imagen de ella: Jesucristo, como un niño, se sienta a la Madre de Dios a su mano izquierda, inclinándose hacia Su mano derecha, con la cual Ella, abrazándolo por detrás, sobre la mano de la composición, sostiene Su mano derecha, sosteniendo un rollo escrito en palabras griegas (Isaías 61: 1): El Espíritu del Señor está sobre mí, para ungirme, para predicar y otros."
El hieromonje Melecio ya conocía la imagen de este icono milagroso, que suele estar oculto a los ojos de los peregrinos. “Tomé esta descripción de una copia”, anotó Hieromonk Meletius en sus notas, “el mismo original está cubierto con una túnica plateada y cubierto de arriba a abajo con un velo, que, al besar el Icono, es uno, solo la esquina desde abajo se abre. Sembrando el icono sagrado, se encuentra una imagen exacta en la Ermita de Florishcheva en la iglesia catedral.
En las notas de Hieromonk Meletios, se establece una leyenda sobre el ícono de la Madre de Dios Kykk, que no se encontraba previamente en otros autores. Al señalar que esta imagen milagrosa es uno de los tres íconos pintados por el santo apóstol y evangelista Lucas, Hieromonk Meletius escribe además que este ícono “fue llevado al lugar de Kikko desde las cámaras reales, en los años del autócrata griego Alexei Komnenos. La hija de este soberano, una virgen llamada Ana, en una grave enfermedad, orando a la Santísima Madre de Dios por su curación, fue notificada de que recibiría salud si su icono, que estaba en sus aposentos reales, fuera llevado a Chipre para el lugar de Kikko en el monasterio. Al enterarse de esto, el rey, el padre de la niña enferma, inmediatamente a través del eparco de Chipre con gran honor envía ese ícono al lugar que se muestra ... ".
Se sabe que los grecochipriotas fueron perseguidos por los turcos durante el dominio turco en Chipre, pero, como testificó Hieromonk Meletios, los turcos hicieron una excepción con el monasterio de Kikko por el venerado icono de la Madre de Dios: “Este monasterio (Kikko - una. PERO.) por el bien del guardián de su Santísima Virgen María, los turcos mismos tienen respeto, - señaló Meletius. - Llaman a Su icono Buyuk Panagia, que significa de las primeras palabras turcas, las segundas palabras griegas "Gran Todo-Santo". Se le exigen menos impuestos y tributos que a otros monasterios. Sin embargo, tanto el monasterio como el icono más Madre de Dios entre los griegos se llaman Panagia Kikko, según los árboles que crecen aquí, kikos llamó".
Hieromonk Meletius también visitó otro monasterio chipriota: el monasterio de St. Mamas, habiendo ido allí desde Kykko. Escribió una breve descripción de la iglesia del monasterio: “La Iglesia del Santo Mártir Mamant, en su proporción en todo, es justa y contenta en el espacio. Su parte superior está fijada sobre diez pilares, y los cristianos no tienen una iglesia similar a ella en todo Chipre. Fue construido, como puedes escuchar, durante la posesión de Chipre por parte de los venecianos.
Hieromonk Meletios también visitó Nicosia, donde se manifestaron claramente los resultados de la dominación turca sobre la población de la isla: “Levkosia o Nicosia, la ciudad en la isla de Chipre es la primera”, escribió. - El bajá turco, que gobierna todo Chipre, y el arzobispo griego, quienes, según la ley antigua, de ninguna manera dependientes del patriarca, son él mismo el juez supremo de los cristianos chipriotas.<…>El mejor y más magnífico edificio es la antigua iglesia cristiana de la Santa Sabiduría (Sofía - una. PERO.), que fue convertida en mezquita por los turcos”.
Hieromonk Meletius señaló que la población griega de la isla superaba en número a la comunidad turca y otras minorías: “Los habitantes de ella (Chipre - una. PERO.) los habitantes son de tres clanes: turcos, griegos y armenios, el número de griegos es mayor, pero los armenios son pocos, solo en Nicosia. Y no es casualidad que los habitantes de la isla vieran en la persona de Hieromonk Meletios a un representante de un poderoso estado ortodoxo, al que en ese momento miraban muchos pueblos ortodoxos bajo el yugo del dominio turco. “Mientras pasaba por Chipre”, escribió Hieromonk Meletius, “algunos me preguntaron: ¿cuándo vendrá aquí la emperatriz Catalina para salvarnos, como Crimea, de la esclavitud?” .
A este respecto, se puede señalar que en ese momento el monasterio de Kikko tenía sus propias posesiones en Rusia. En otro monasterio chipriota, Maheira, en la segunda mitad del siglo XVIII, durante el servicio, leyeron una oración "por nuestra gran dama, la emperatriz rusa Catalina y su casa real". Obviamente, esta oración fue una especie de llamado de ayuda de los chipriotas en su lucha por la liberación.
A principios del siglo XIX, todavía había condiciones desfavorables en Chipre para aquellos peregrinos rusos que visitaban esta isla. Esto se puede ver en las "Notas de viaje de la provincia de Kaluga de los nobles Veshnyakovs y el comerciante Medyn Novikov", quienes visitaron Chipre en su camino a Palestina a fines de 1804.
Estos peregrinos llegaron a Chipre en la región de Paphos: “El 22 de diciembre (1804 - una. PERO.) Los marineros que vieron primero el suelo desde el mástil gritaron: ¡Kypros! Cypros! Durante varias horas nos acercamos a Paphos<…>acostado en una costa baja ... ".
Al desembarcar en el puerto más conveniente de Larnaca, llamado el muelle veneciano, los peregrinos se encontraron aquí con el arzobispo de Sinaí Constantino, quien llegó a Chipre desde Jerusalén, “quien anteriormente había sido el archimandrita del monasterio de St. según la antigua tradición, en Jerusalén en el Santo Sepulcro al Arzobispo de Sinaí, y que, en su camino a Egipto, se vio obligado a detenerse en Larnaca debido a un viento contrario. Se enteró de que los rusos que habían hecho un viaje a Palestina estaban en el barco y querían verlos.<…>Me recibió con mucho cariño, - cuenta además el autor de las notas, - y me habló de varios asuntos en ruso, en los que él es muy versado.
El autor de la historia da en su ensayo una serie de detalles interesantes sobre la vida cotidiana y las tradiciones de los chipriotas. Cristiano ortodoxo. Escribe, por ejemplo, que “en Turquía, los cristianos no observan una prueba de tres años cuando son ordenados al monaquismo; el que quiere sólo anuncia a quién debe, ayuna una semana, se confiesa, participa de los Santos Misterios y luego es tonsurado; si quiere ser hieromonje<…>entonces se hace sin impedimento, y con la carta que le da el déspota consagrante, es decir, el obispo, tiene derecho a pasar de monasterio en monasterio, o vivir en ciudades y aldeas, ejercer cualquier oficio.<…>En casi todos los monasterios, además de los hieromonjes, hay archimandritas u obispos, algunos también viven en las casas de los laicos.
El autor de las notas era consciente de que muchas características de la vida del clero chipriota se debían a las difíciles condiciones generadas por la opresión turca, sobre las que escribe más adelante: “Un obispo, incluso el propio patriarca, no se puede distinguir de un simple monje. cuando no sean de inversión; Las insignias están prohibidas, al igual que el uso de una capucha sobre un kamilavka. Y así todos, sin excepción, tienen sobre sí mismos un ordinario ropa monástica” . No obstante, el autor observó con satisfacción la vitalidad de la Iglesia ortodoxa chipriota, los mejores representantes que lograron resistir la influencia de otras religiones, apoyándose en los monasterios como bastión de la ortodoxia: “Solo en Chipre, hay hasta trescientos monasterios griegos que poseen tierras de cultivo, tienen bosques de moreras, viñedos y cuidan la cría de ganado. y apicultura; esta es la providencia principal, que les proporciona manutención y medios para pagar impuestos al gobierno y obispos diocesanos.
Pero la dominación turca en Chipre era una realidad con la que los peregrinos rusos tenían que enfrentarse, y se vieron obligados a abandonar su viaje al monasterio de Kikk: “Nuestros compañeros cristianos y nosotros queríamos inclinarnos ante el icono milagroso de la Santísima Madre de Dios, situado en el monasterio de Kikko, a 8 horas de la mudanza de Larnaca; pero en esto nos lo impidió la indignación producida por el bajá de Levkosia», relató con pesar el autor del relato, que junto a sus compañeros partió poco después de Larnaca rumbo a Palestina.
Chipre y Rusia en el siglo XIX
En 1835, Avram Semyonovich Norov (1795–1869) emprendió su primer viaje a Oriente. Miembro de la Guerra Patria, dejó el servicio militar en 1823; en 1854 fue nombrado ministro de Instrucción Pública. Fue miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias en el departamento de lengua y literatura rusas. Sobre el libro de Norov "Viaje a las siete iglesias mencionadas en el Apocalipsis", Chernyshevsky dijo que "se distingue tanto por los méritos de presentación como por sus méritos académicos".
A. S. Norov sugirió que la Atlántida no podía estar en el Océano Atlántico, sino que estaba en la parte oriental mar Mediterráneo, ocupando el espacio entre Chipre, Sicilia y Lesbos, y que la isla de Chipre es el remanente de la Atlántida hundida. “Esta isla una vez llenó casi todo el espacio que ahora ocupa el mar entre Asia Menor, Siria y Egipto, y se extendía hacia el oeste hasta Tirrenia”, escribió A. S. Norov.
A. S. Norov tuvo la oportunidad de visitar Chipre durante su regreso de Tierra Santa, cuando, habiendo zarpado de Beirut, llegó en barco a la costa chipriota cerca de Limassol. Pero en ese momento se desató una epidemia de peste en la ciudad, por lo que los peregrinos no desembarcaron. Sin embargo, A. S. Norov en su ensayo dedicó espacio a la descripción de los santuarios chipriotas asociados con los nombres del Apóstol Bernabé y San Juan el Misericordioso.
El Apóstol Bernabé fue el primer obispo en Chipre, donde recibió la corona del martirio. Durante el reinado del emperador Zenón, se encontró el cuerpo incorruptible de San Bernabé con el Evangelio de San Mateo, escrito por la propia mano de Bernabé, que yacía sobre su pecho. Los cristianos de Limassol honran especialmente la memoria de San Juan el Misericordioso, que nació aquí de padres adinerados. Habiendo perdido a su esposa e hijos, se dedicó a la soledad y al servicio de los pobres y dolientes; los llamó sus amos y usó todas sus riquezas para apoyarlos y consolarlos. Habiendo sido llamado al trono patriarcal de Alejandría, se convirtió en un benefactor no sólo de los pobres, sino también de las iglesias de todo Oriente. Durante la invasión persa, ayudó al obispo de Jerusalén Modest a restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro y otros lugares santos en Palestina. John Moskh y Sofroniy fueron sus discípulos. Sintiendo su muerte, ordenó ser transportado a Limassol, donde reposó. Las reliquias de San Juan fueron trasladadas a Constantinopla, luego entregadas como regalo a Matías, rey de Hungría, y ahora se conservan en la Catedral de Pressburg.
Poco después de la salida de A. S. Norov de las costas chipriotas, Hieromonk Anikita (príncipe S. A. Shirinsky-Shikhmatov en el mundo) visitó la isla. Mientras aún servía en el Cuerpo Naval entre 1804 y 1827, soñaba con viajar a lugares sagrados. Habiendo recibido una larga licencia en 1820 para restaurar su salud desordenada, el príncipe Sergio emprendió un viaje a través de los lugares sagrados rusos en pleno invierno y visitó los monasterios y santuarios de Novgorod y Moscú. Habiendo aceptado el monacato en 1830 en el Monasterio de San Jorge con el nombre de Anikita, en abril de 1834 realizó una peregrinación a Oriente.
Al igual que A. S. Norov, Hieromonk Anikita vio Chipre por primera vez en su camino a Tierra Santa, pero la plaga aún asolaba la isla y no había posibilidad de aterrizar en la costa. “Navegando desde Rodas”, escribió Hieromonk Anikita, “zarpamos, y debido a la calma, con vientos tranquilos y favorables, llegamos a Chipre no antes del 28 (agosto de 1835 - una. PERO.) hacia el mediodía, y habiendo llegado al muelle de Lipael, trajeron al comerciante chipriota que estaba con nosotros con su hijo y mercancías para poner en cuarentena, sin comunicarse con ninguno de los habitantes, porque la peste aún continuaba en lugares de la isla. En la misma fecha partieron de Chipre hacia Jaffa...".
En el camino de regreso de Jerusalén a su patria, en abril de 1836, en Jaffa, el padre Anikita recibió inesperadamente un decreto del Sínodo que lo nombraba en Atenas para el personal de la iglesia de la embajada rusa. Habiendo ido al lugar de su nuevo destino, el hieromonje Anikita, por voluntad del destino, se encontró nuevamente en Chipre. “Del 11 al 12 (abril de 1836 - una. PERO.) por la tarde el viento se hizo muy fuerte y desarrolló una gran excitación. Habiendo durado un día navegando, por la imposibilidad de continuar su navegación con seguridad, descendieron a la isla de Chipre ya las 5 de la tarde fondearon en la rada del puerto de Larnaco. - Hieromonk Anikita anotó en sus notas.
Aquí, el hieromonje Anikita se apresuró a la iglesia de San Lázaro "para venerar parte de las reliquias sagradas y su tumba sagrada, que se encuentra bajo la comida sagrada". La mala condición de Hieromonk Anikita fue la causa del accidente que le sucedió mientras visitaba este templo.
“Sin saber el lugar, me apresuré, pecador, entré en el altar, para adorar y besar la comida sagrada (trono - una. PERO.), y (así) como este lugar no estaba iluminado, y sobre todo, con el permiso de Dios, cayó de la expensa al vestíbulo, que entra al mismo ataúd con una escalera por muchos escalones ”, escribió hieromonk Anikita sobre su intento fallido.
Habiéndose recuperado del susto, hizo un segundo intento, que resultó ser más exitoso: y después de inclinarse y besar el ataúd del hombre justo, se dirigió al cónsul en la parte Marina de Larnako”, señaló Hieromonk Anikita, y agregó que al día siguiente, 18 de abril, su barco partió de las costas chipriotas y se dirigió a Grecia. Pero su actividad en la capital de Grecia duró poco. El 7 de junio de 1837, el padre de Anikita murió en Atenas. Sus cenizas fueron transportadas a Athos y enterradas en el Ilyinsky Skete.
En 1849, el poeta y crítico ruso P. A. Vyazemsky (1792–1878) visitó Chipre. En junio de 1849, desde su finca cerca de Moscú en el pueblo de Ostafievo, emprendió un viaje hacia el Este. Vivió durante varios meses en Constantinopla, visitó Asia Menor y tuvo el honor de inclinarse en Jerusalén ante el Santo Sepulcro vivificante del Salvador. A Chipre, P. A. Vyazemsky, como muchos otros peregrinos rusos, navegó desde Rodas. “En la isla de Chipre, la ciudad de Larnaca; Fuimos recibidos muy cordialmente tanto por el clero como por los residentes seculares, probablemente también porque estábamos en un barco de vapor desde Smyrna con un residente chipriota que nos presentó a sus compatriotas ”, recordó P. A. Vyazemsky. - Una nota especial contiene los nombres de todas las personas con las que, durante tres o cuatro horas se conocieron y se hicieron amigos.”
Chipre en esos años todavía estaba bajo el dominio turco, y aunque los cristianos chipriotas lograron preservar su religión, cultura y tradiciones en esas difíciles condiciones, todavía estaban muy limitados en su vida diaria. Esto es lo que escribió P. A. Vyazemsky sobre uno de estos problemas: “El clero del monasterio de San Lázaro, quien, después de su resurrección, vivió y murió en la isla de Chipre, me envió una nota pidiendo permiso para tocar la campana. . A mi entrada al monasterio, tocaron el timbre, pero me preguntaron, por si las autoridades turcas me exigían por esta violación. decreto general, decir que traje esta campana como regalo al monasterio, e hicimos un experimento.
Durante estos años en Rusia, los cristianos ortodoxos todavía estaban muy familiarizados con las obras de San Epifanio de Chipre; nuevas traducciones al ruso de sus sermones aparecieron en la prensa de la iglesia: "Palabra sobre la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo", Palabra sobre la semana Vay, Palabra sobre el Santo la resurrección de cristo, Oración contra los Sabelianos , "Exposición de la Fe Católica - del Tercer Libro de Contra las Herejías", Sermón del Sábado Santo. Desde 1863, comenzó la publicación de las Obras de San Epifanio de Chipre en traducción rusa en la Academia Teológica de Moscú, y en 1884 se publicó la sexta parte de sus obras.
historiadores nacionales en esos años dedicaron sus investigaciones a la historia del cristianismo en Chipre. Entonces, en la revista "Lectura espiritual" de 1866, se publicó un artículo del abad Arseny "Uniates griegos de la isla de Chipre en los siglos XIII-XVI". . Pero Atención especial dedicado a la historia de la ortodoxia en esta sufrida isla. Se llevaron a cabo traducciones del griego moderno al ruso de aquellas obras que contenían información sobre la Iglesia chipriota en el período más difícil de su historia: los tiempos de la dominación turca. Entonces, en 1862, el sacerdote Pyotr Sokolov tradujo del griego moderno el libro "Mártires cristianos que sufrieron en Oriente desde la conquista de Constantinopla por los turcos" (San Petersburgo, 1862). Entre otros, aquí se exponen las vidas de los mártires cristianos chipriotas, como San Jorge de Ptolemaidia (nacido en Chipre, sufrido en 1752 en Ptolemaida (Acre)), el santo Gran Mártir Poliodoro (nacido en Chipre, en Leukosia, sufrido en 1794 en nueva Éfeso).
Guerra Ruso-Turca 1877–78 abrió ante los pueblos esclavizados por los turcos, una posibilidad real de liberación del yugo turco. Se podía contar con la mejora de la situación de los cristianos de Chipre. El imperio turco estaba al borde del colapso, el agravamiento de las relaciones entre Inglaterra y Rusia sobre esta base, la apertura del Canal de Suez en 1869 y el deseo de Inglaterra de apoderarse de Egipto para poder ejercer el control sobre la ruta más corta a la India - todo esto obligó a Inglaterra a buscar un bastión en la parte oriental de los mares mediterráneos. Al enfatizar la gran importancia estratégica de Chipre, Lord Disraeli le escribió a la Reina en mayo de 1878 que, como resultado de la adquisición de la isla de Chipre, “el poder de Inglaterra en el Mediterráneo, así como el Imperio Indio de Su Majestad, serán significativamente fortificado. Chipre es la clave para este de Asia” .
Así, temiendo el fortalecimiento de Rusia en el Mediterráneo y Oriente Medio, Inglaterra en 1878 acordó en secreto con Turquía la transferencia “temporal” de Chipre a su control a cambio de una garantía por parte de Inglaterra de las fronteras nororientales de la Turquía asiática. Con el fin de la opresión turca, los cristianos ortodoxos de Chipre experimentaron una mejora significativa en su situación. Los caminos de los peregrinos rusos a Tierra Santa también se han vuelto más seguros. A fines del siglo XIX, los investigadores nacionales comenzaron un estudio en profundidad de la historia de la Iglesia ortodoxa chipriota y sus santuarios.
En el otoño de 1895, el científico ruso Ya. I. Smirnov visitó Chipre. Allí llevó a cabo un estudio detallado de dos antiguas imágenes de mosaicos chipriotas de la Madre de Dios. El 15 de septiembre de 1895, Ya. I. Smirnov visitó el pueblo de Kiti cerca de Larnaca y realizó un estudio fotográfico detallado del mosaico cristiano más antiguo de la isla en la iglesia de Panagia Angeloszdannoy (Panagia Angeloktistos).
Como saben, el nombre antiguo de Larnaca es Kition. Pero los antiguos peregrinos nada dicen sobre la existencia de ninguna imagen milagrosa de la Madre de Dios en Larnaca. Sin embargo, cerca de Larnaca se encuentra el pueblo de Kiti, al que pasó el nombre de la antigua Kition, probablemente después de una devastadora ruina y desolación de la ciudad, y en este pueblo en la Iglesia de la Madre de Dios, un antiguo mosaico del Santísimo Virgen se conservó. La noticia de este mosaico de la Madre de Dios está en el mensaje conciliar de tres patriarcas orientales y 185 obispos que se reunieron en el año 836 en la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén para defender la veneración de los iconos frente a la política iconoclasta del emperador Teófilo.
Allá por 1736, el peregrino ruso V. G. Barsky testificó que vio “fuera de la ciudad de Larna”, “en el pueblo de Kita, el templo es lepot, que antes era el trono del obispo, allí y la imagen milagrosa de la Virgen, plantada con piedras de la musia, y del arap no hubo tiempo golpeado, se cuenta la sangre. Comenzando a estudiar esta imagen de mosaico, Ya. I. Smirnov habló con uno de los hieromonjes chipriotas en el monasterio de Kanakaria, y le dio un número Consejo valioso sobre las leyendas sobre esta imagen.
Ya. I. Smirnov llegó a la conclusión de que aunque la iglesia de Panagia es del tipo bizantino de los siglos X-XI, sin embargo, no es más antigua que el dominio de los francos o los lusignanos (1192-1302), pero “a la vista de la parte oriental de la iglesia desde el exterior, las dimensiones exorbitantemente pequeñas del ábside, que no se corresponden en absoluto con el tamaño de la iglesia. Esto, según Ya. I. Smirnov, se explica por el hecho de que la iglesia actual fue construida sobre un ábside mucho más antiguo que ella. La razón de esto fue, por supuesto, solo el antiguo mosaico que se conservó en su caracola.
eso imagen antigua La Madre de Dios atrajo la atención de los especialistas domésticos. No contento con fotografías esquemáticas de este antiguo monumento, el Comité para la Tutela de la Pintura Rusa de Iconos encargó en 1907 al artista N. K. Kluge una copia en acuarela de este mosaico. N. K. Kluge trabajó en la iglesia de Kitian en el otoño de 1907. Además de la reproducción fotográfica y en acuarela del mosaico del ábside, también realizó dibujos arquitectónicos del edificio y transfirió todos los materiales al Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla.
Sobre la base de estos materiales, otro investigador nacional, F. I. Schmit, realizó un estudio detallado de esta imagen de mosaico de la Madre de Dios, utilizando los últimos datos científicos de su época, como resultado de lo cual pudo concluir que “el más probable, según consideraciones históricas generales, la fecha de construcción de la iglesia de Kitian: la segunda mitad del siglo IX.
El especialista más grande en el campo del arte de la iglesia, N.P. Kondakov, prestó gran atención a la descripción del mosaico de Kitian, quien lo fechó a mediados del siglo VII.
Volviendo a la actividad científica de Ya.I.Smirnov en Chipre, es necesario mencionar otro descubrimiento del investigador ruso. El 12 y 13 de septiembre de 1895, realizó una investigación en la iglesia de Panagia Kanakaria y aquí descubrió otro mosaico aún más antiguo, que fechó entre finales del siglo V y principios del VI.
El segundo mosaico chipriota encontrado por Ya. I. Smirnov se encuentra en la iglesia de Panagia Kanakaria en la península Karpasiana de Chipre en su parte noreste. Esta iglesia, como la de Kitian, es ahora una reestructuración de un gran templo antiguo, que tenía un amplio ábside con una imagen monumental en mosaico de la Madre de Dios, sentada en un trono con el niño Jesús sobre sus rodillas.
Iglesias ortodoxas rusas y chipriotas en los tiempos modernos
El siguiente episodio en la historia de las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas se remonta a principios del siglo XX, cuando surgió la llamada “cuestión de la iglesia chipriota”. Este problema surgió tras la muerte en 1900 del Arzobispo Sofronio de Chipre y otro Metropolitano de Chipre. Estalló una lucha en la isla entre los partidarios de los dos metropolitanos restantes. La intervención del patriarca de Constantinopla, que nombró arzobispo de Chipre al metropolitano Cirilo de Kyrenia, no logró resolver los problemas. En un esfuerzo por salir de esta situación, el Patriarcado de Constantinopla se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Rusa con una solicitud para reconocer al metropolitano designado Kirill como canónico. Pero los representantes de la Iglesia ortodoxa rusa, que no querían empeorar las relaciones eclesiásticas ruso-chipriotas, se abstuvieron de interferir en los asuntos internos de la Iglesia ortodoxa chipriota, mostrando así la sabiduría y la comprensión adecuadas de la posición canónica de esta antigua Iglesia.
La crisis se resolvió solo después del consentimiento del Patriarca de Constantinopla a la renuncia de Cirilo, que nunca asumió los deberes arzobispales de Kyrenia, y a la elección, por mediación del Patriarca Focio de Alejandría, como Arzobispo de Nueva Justiniana y todos. Chipre, Cirilo, Metropolitano de Kition.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, los cristianos ortodoxos rusos enviaron generosas donaciones a Chipre, y especialmente al conocido monasterio de Kikko en Rusia. Valiosos lampadas, candelabros, candelabros, evangelios litúrgicos, mitras, vasijas y otros artículos eclesiásticos de fabricación rusa almacenados en el monasterio sirven como evidencia de los estrechos vínculos con el monasterio de Kikko. En una campana se puede leer la inscripción: “Al monasterio del Santísimo Theotokos, llamado Kikko, en la isla de Chipre, por la diligencia de los ortodoxos rusos y la diligencia de un residente de Moscú, Ekaterina Obramova, en el taller de Bogdánov. 80 puds”. En otro monasterio chipriota, Mahera, también se guardan muchos elementos de iglesia diferentes de Rusia.
A principios del siglo XX, los historiadores de la iglesia rusa continuaron estudiando la vida de la ortodoxia en Chipre; entre una serie de publicaciones dedicadas a este tema, se puede observar el trabajo de I. I. Sokolov "La Iglesia Ortodoxa Chipriota" (San Petersburgo, 1909) . Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, se interrumpieron los lazos entre la iglesia ruso-chipriota. En las próximas décadas, la Iglesia ortodoxa chipriota experimentó tiempos difíciles. La administración inglesa de la isla impidió por todos los medios la consagración de nuevos obispos y la reposición de las sedes vacantes. Así, durante 14 años (1933-1947), el metropolita de Paphos Leonty fue el único obispo ortodoxo de Chipre.
En el verano de 1942, hubo una amenaza real de que los alemanes se apoderaran de la isla, quienes estaban tramando planes para un avance hacia el Medio Oriente. Sin embargo, la derrota de las tropas alemanas en el Volga a principios de 1943 frustró estos planes y, por lo tanto, el plan alemán para capturar Chipre no se llevó a cabo.
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, los lazos entre las iglesias ruso-chipriotas comenzaron a reanudarse gradualmente. La participación conjunta en reuniones pan-ortodoxas, en el trabajo del Consejo Mundial de Iglesias condujo al establecimiento de contactos entre representantes de las Iglesias ortodoxa rusa y chipriota. Así, en el marco de las celebraciones en honor del 50 aniversario del servicio jerárquico de Su Santidad el Patriarca Alejo I de Moscú y All Rus', entre otros, llegó a Moscú una delegación de la Iglesia Ortodoxa Chipriota.
Durante la última década, los lazos entre las iglesias ortodoxas rusa y chipriota han seguido fortaleciéndose. En diciembre de 1976, por invitación del arzobispo Macarius de Chipre, una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa encabezada por el metropolita Juvenaly de Tula y Belevsky (ahora Krutitsky y Kolomna) realizó un viaje a Chipre.
En 1977, la Iglesia ortodoxa chipriota sufrió una gran pérdida: el 3 de agosto murió su primado, el arzobispo Macarius. El 4 de agosto, una delegación compuesta por el Metropolitano Philaret de Berlín y Europa Central (ahora Minsk y Bielorrusia) y el Arzobispo Pitirim de Volokolamsk, presidente del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú, partió hacia Chipre para asistir al funeral de Su Beatitud el Arzobispo Macarius.
9 de mayo a 15 de mayo de 1978 Su Santidad Patriarca Pimen de Moscú y All Rus' al frente de la delegación visitaron la Iglesia Ortodoxa Chipriota. La delegación visitó los antiguos monasterios chipriotas de Kikko y Mahera. Su Santidad el Patriarca Pimen celebró la litia en la tumba del difunto primado de la Iglesia Ortodoxa Chipriota, el Arzobispo Macarius, y depositó una corona de flores sobre su tumba.
Del 22 de mayo al 7 de junio de 1978 estuvo en nuestro país una delegación de la Iglesia ortodoxa chipriota encabezada por el recién elegido arzobispo de Nueva Justiniana y de todo Chipre, Su Beatitud Crisóstomo. Del 25 al 29 de mayo, la delegación participó en las celebraciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa dedicadas al 60 aniversario de la restauración del patriarcado en Rusia.
Las relaciones entre las dos Iglesias también se están desarrollando a nivel de la juventud. En la primavera de 1982, una delegación de jóvenes ortodoxos del Medio Oriente visitó nuestro país, que incluía cristianos ortodoxos chipriotas. En noviembre de 1983, una delegación de jóvenes de la Iglesia Ortodoxa Rusa visitó Chipre en una visita de regreso por invitación del departamento de jóvenes del Consejo de Iglesias del Cercano Oriente y se reunió con Su Beatitud el Arzobispo Crisóstomo.
En junio de 1988, una delegación de la Iglesia ortodoxa chipriota encabezada por el arzobispo Chrysostomos visitó nuestro país para participar en las celebraciones del 1000 aniversario del bautismo de Rus.
En enero de 1989, se entregaron a nuestro país unas doscientas páginas de material de archivo, que cuenta la historia de las relaciones entre los pueblos de Rusia y Chipre. Hablando en la ceremonia, el Ministro de Justicia y Ministro del Presidente de la República de Chipre, Christodoulos Chrysanthou, elogió mucho el nivel de las relaciones soviético-chipriotas en ese momento, en particular, en el campo de la cultura. La transferencia de archivos tuvo lugar en respuesta a un movimiento similar de la Unión Soviética, que proporcionó a Chipre en 1988 una serie de valiosos documentos históricos sobre las relaciones entre Rusia y Chipre.
En octubre de 1990, se celebró en Moscú el Festival de la cultura y el arte griego de toda la Unión, en el que participaron no solo los griegos que vivían en nuestro país, sino también invitados de Chipre y Grecia. El saludo de M. Gorbachev dirigido a los participantes del festival, en particular, decía: “Más de una generación en nuestro país fue educada en los valores espirituales de los helenos. Con la adopción del cristianismo, la cultura bizantina influyó durante siglos en la vida de nuestros pueblos. Los griegos que habían vivido mucho tiempo en Rusia estaban al frente de los luchadores por la liberación de Grecia del yugo extranjero. Muchos nombres griegos permanecerán para siempre en nuestra historia común. A la luz de esto, deseo el pleno éxito de su festival, que se celebra con una participación tan representativa de griegos del extranjero. También espero que sirva para fortalecer las buenas relaciones de la URSS con Grecia, Chipre y toda la diáspora griega.
Una contribución significativa al desarrollo de las relaciones ruso-chipriotas fue la visita a Moscú del 27 al 31 de octubre de 1991 del presidente de la República de Chipre. Durante la visita, se mantuvieron negociaciones con el presidente ruso B. N. Yeltsin, se establecieron contactos con los líderes Territorio de Krasnodar donde ha vivido mucho tiempo Número grande griegos étnicos.
Desde principios de la década de 1990 Las relaciones ruso-chipriotas, tanto entre iglesias como entre estados, comenzaron a desarrollarse intensamente. Los principales eventos en esta área se pueden presentar en orden cronológico.
El 7 de abril de 1992, la República de Chipre reconoció a Rusia como sucesora y sucesora de la URSS, con la que mantenía relaciones diplomáticas desde agosto de 1960.
El 15 de octubre de 1992, el Presidente de la República de Chipre realizó una visita de trabajo a Rusia. Se firmó un Memorando sobre los principios de la cooperación económica, así como un Acuerdo intergubernamental sobre la cooperación en el desarrollo de la región del Mar Negro de Rusia (Territorio de Krasnodar).
En junio de 1994, una delegación del Parlamento chipriota encabezada por su presidente visitó Moscú. Durante la visita oficial a Chipre del 9 al 13 de diciembre de 1994, la delegación Duma estatal encabezado por A. N. Chilingarov, se establecieron contactos directos entre el grupo parlamentario para las relaciones con Chipre y el grupo de amistad con Rusia, formado en la Cámara de Representantes de la República de Chipre.
Los lazos culturales ruso-chipriotas se están desarrollando constantemente. Durante una visita a Moscú en julio de 1994 del Ministro de Educación y Cultura de Chipre, se firmó un Acuerdo de Cooperación entre los Ministerios de Cultura de los dos países.
Del 8 al 11 de mayo de 1995, el entonces Presidente de la República de Chipre, G. Clerides, estuvo en Moscú para participar en las celebraciones con motivo del 50 aniversario de la Victoria, y del 11 al 14 de julio de 1998, como un invitado de honor del alcalde de Moscú, Yu. M. Luzhkov, en la apertura de los Juegos Mundiales de la Juventud; fue recibido por el presidente ruso BN Yeltsin.
En septiembre de 1996, el Ministro de Cultura de Rusia visitó Chipre. El Centro Ruso para la Ciencia y la Cultura opera en Nicosia. Se están implementando acuerdos entre los organismos de radiodifusión de los dos países y las agencias de noticias.
Del 17 al 20 de junio de 1997, una delegación de la Cámara de Representantes de la República de Chipre encabezada por el Presidente del Parlamento, S. Kyprianou, visitó Moscú. En septiembre de 1997, el alcalde de Nicosia, L. Dimitriadis, participó en los actos dedicados al 850 aniversario de Moscú; Al mismo tiempo, se firmó el Protocolo de Cooperación entre las dos capitales.
En enero y abril de 1998, el arzobispo Sergio de Solnechnogorsk, responsable de los asuntos del Patriarcado de Moscú, estuvo en Chipre.
En marzo de 1998, se firmó en Moscú un acuerdo de cooperación entre ITAR-TASS y la Agencia de Noticias de Chipre (KIPE). En mayo de 1998 estuvo en Chipre CEO ITAR-TASS V. N. Ignatenko.
En el verano de 1998, tres estudiantes de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo tuvieron la oportunidad de familiarizarse con la experiencia de la crianza ortodoxa de niños en un campamento de verano parroquial en el padre. Chipre por invitación del rector de una de las parroquias más grandes de Chipre, la Iglesia de la Anunciación de la Madre de Dios en Nicosia, el protopresbítero George Antoniou.
El comienzo del tercer milenio estuvo marcado por el fortalecimiento de los lazos entre Rusia y Chipre en el ámbito eclesiástico. En mayo de 2005, Su Santidad el Patriarca Alexy II, en una reunión con el Presidente de Chipre, expresó su admiración por la firmeza de los chipriotas en la defensa de los valores ortodoxos. En esta reunión, que tuvo lugar en Moscú, el patriarca Alejo II anunció que el presidente de Chipre, Tassos Papadopoulos, recibiría el Premio 2005 por el Fortalecimiento de la Unidad de los Pueblos Ortodoxos. “Siempre nos hemos inclinado ante el coraje del pueblo chipriota que, a pesar de las dificultades, siempre se ha mantenido firme en la lucha por su independencia”, enfatizó el Patriarca. Expresó empatía por el pueblo de Chipre debido al hecho de que la isla todavía está dividida y muchos santuarios permanecieron en el territorio ocupado, muchos fueron vendidos en varias subastas en países occidentales.
“Los peregrinos de nuestra Iglesia, en su camino a Tierra Santa, durante muchos siglos se detuvieron en Chipre y adoraron sus santuarios”, enfatizó el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A su vez, el presidente de Chipre expresó su interés en fortalecer las relaciones entre las Iglesias ortodoxas de Rusia y Chipre, y señaló que estas relaciones “vienen de lo más profundo de los siglos”. El Premio T. Papadopoulos se entregó en enero de 2006 en la sala de las iglesias catedrales de la Catedral de Cristo Salvador.
Santos Cipriano y Justina en Rusia
En el verano de 2005, al salir de Chipre por primera vez en 700 años, las reliquias de los santos Cipriano y Justina visitaron Rusia. El 17 de agosto de 2005, un relicario con las reliquias del Santo Mártir Cipriano y la Mártir Justina fue entregado por vía aérea desde Chipre a Moscú. A aeropuerto Internacional Sheremetyevo, la delegación de la Iglesia Ortodoxa Chipriota, encabezada por el Metropolita Neófito de Morphia, fue recibida por el Vicepresidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú, el Obispo Mark de Yegorievsk, y el clero de la Diócesis de Moscú.
Respondiendo a una pregunta de la televisión rusa, Vladyka Mark destacó la importancia histórica de traer el santuario chipriota a Rusia. “Por primera vez en varios siglos”, dijo, “los creyentes ortodoxos en Rusia, donde los santos Cipriano y Justina han sido profundamente reverenciados desde la antigüedad, podrán venerar en oración sus reliquias honestas”.
“Después del colapso de la ideología comunista, se formó un vacío espiritual: algunos de nuestros compatriotas, separados de las tradiciones de la ortodoxia, sucumbieron a la fascinación por la magia y el ocultismo. La traída del santuario chipriota a Rusia es un evento muy importante para la salvación de las personas que han caído en las trampas de las sectas totalitarias y las fuerzas ocultas. Invitamos a todos aquellos que se han desviado del verdadero camino y buscan la ayuda e intercesión de la Iglesia Ortodoxa a acudir en estos días a la ayuda de los grandes santos de Dios, a quienes el Señor mismo ha dado el poder de expulsar demonios, ”, dijo el obispo Mark.
Metropolitan Neophyte, a su vez, dijo que las reliquias de los santos Cipriano y Justina fueron traídas a Chipre desde Siria en 1298. “Como sabes, San Cipriano, aún en vida, tuvo el don de curar a las personas poseídas por fuerzas demoníacas. El templo chipriota, en el que descansaban las sagradas reliquias traídas de Siria, se ha convertido en uno de los lugares de culto más famosos para los cristianos”, dijo el obispo Neófito.
Las reliquias de los santos Cipriano y Justina salieron de Chipre por primera vez en 700 años para que los creyentes ortodoxos de otro país pudieran inclinarse ante ellas. “Es muy importante para nosotros que recibimos esta invitación del Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, uno de los afirmadores, pilares de la fe ortodoxa en el mundo moderno. Es un gran honor para nosotros aceptar esta propuesta”, enfatizó Metropolitan Neofit.
Luego, una caravana, encabezada por un automóvil de escolta, entregó solemnemente el relicario con el santuario al Convento Zachatievsky Stauropegial. A las puertas del monasterio, las reliquias fueron recibidas por el vicario de la diócesis de Moscú, el arzobispo de Istra Arseniy, el Representante de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría bajo el Patriarca de Moscú y toda Rusia, el obispo Athanasius de Kirinsky, una multitud de el clero de la capital y numerosos creyentes. Más de mil personas rezaron por la vigilia nocturna celebrada por el arzobispo Arseniy en la plaza del monasterio.
¡Buenas tardes, queridos lectores y suscriptores del blog!
Como saben, recientemente visité la maravillosa isla de Chipre y ya he hablado sobre mis vacaciones allí, y como prometí, hoy hablaré sobre los santuarios ortodoxos de Chipre, que son visitados por muchos peregrinos y compartiré mi selección de fotos.
Del artículo aprenderás:
Lugares sagrados en Chipre
La isla de Chipre a menudo se anuncia como un destino turístico estándar: playas doradas, mares azules, aire limpio que huele a brisas frescas. Mientras tanto, tiene muchos santuarios ortodoxos, que serán interesantes de ver para cualquier creyente. Además, las antiguas iglesias ortodoxas tienen un ambiente maravilloso que trae paz hasta al alma más rebelde, inspiran el cuerpo y purifican el alma. Visitar templos antiguos trae un verdadero alivio al sufrimiento e incluso ayuda a eliminar el dolor físico. La mayoría de los turistas buscan un santuario, que es el centro de la ortodoxia en la isla de Chipre, el Monasterio de Kykkos en la montaña de Troodos, y les hablaré de eso hoy.
Fui a la isla para relajarme, además de hacer una especie de peregrinaje y visita como gran cantidad santuarios ortodoxos. Pero cuando comenzó el viaje, las ganas de apresurarse a verlo todo se esfumaron solas. Los templos no son museos, es imposible recorrerlos en un par de horas. Aunque sólo sea porque cada uno tiene su propia atmósfera, que envuelve y no quiere soltar. Solo quiero pararme, mirar los íconos y rezar por la felicidad y la salud y por mi familia y amigos.
El Monasterio de la Santa Cruz es el principal atractivo que ofrece el pueblo de Omodos. No podía apartar la vista del iconostasio, que fue pintado por maestros rusos. El templo también tiene su propio santuario, una partícula de la Cruz que da vida y el Vínculo de Cristo. Es muy difícil describir los santuarios: necesitas verlos y sentir la atmósfera que crean. Lástima que no puedas disparar adentro.
En el idioma chipriota, se llama Stavrovouni. Fundada por la emperatriz Elena, que fue santa e igual a los apóstoles. Una partícula de la Cruz vivificante del Señor, dejada por la reina, se conserva en el monasterio. El monasterio está situado en lo alto de una de las montañas más altas de la isla. Su nombre es Olimpo.
En el sitio del monasterio actual, los paganos erigieron su templo. Fue a él a quien Elena vio cuando regresó de Palestina con una partícula de la Cruz que da vida. Debido a la tormenta, el barco aterrizó en la orilla. En la isla, la reina enfrentó sequía, pestilencia y hordas de serpientes venenosas. En un sueño, el Ángel del Señor se acercó a la reina, quien le transmitió el mandato de Dios. Se pidió a la reina que construyera iglesias ortodoxas y dejara una partícula de la Cruz que da vida en una de ellas. Elena cumplió con el mandato y erigió templos.
El monasterio ha pasado por una historia difícil. Los monjes ortodoxos fueron expulsados por los benedictinos, seguidos por los musulmanes saqueando el monasterio. Asediaron el monasterio, mientras los lugareños se escondían detrás de sus muros de los invasores turcos. La mayoría de ellos, siendo ortodoxos, aceptaron la muerte o fueron llevados a la esclavitud.
Hoy, el monasterio ha recuperado su antiguo esplendor y es propiedad exclusiva de los ortodoxos. Desde lo alto de la montaña donde se encuentra, se puede ver Larnaca y Nicosia.
Pueblo de Omodos: paisaje local
Y aquí hay una selección de fotos de este pintoresco pueblo.Además de visitar la iglesia, puede caminar por las pintorescas y acogedoras calles, probar platos locales en terrazas abiertas.
Muchas terrazas son hospitalarias para los turistas.
Omodos también es famoso por los buenos vinos locales, donde todos pueden probar y comprar en las tiendas locales para su viaje, donde aún se pueden encontrar dulces locales de Chipre y famosos afrodisíacos.
Hay muchas tiendas con vinos locales.En Chipre, hay muchas tiendas con dulces locales tradicionales.
Creado por los Ángeles
Cerca de Larnaca, en el pueblo de Kiti, puedes encontrar un templo increíble. Se llama Angeloktisti, que significa "creado por los ángeles". Guardado en el altar frescos antiguos, y en un icono antiguo, uno de los principales del templo, se representa al Arcángel Miguel. El ícono está dibujado con tanta emoción que nadie puede pasar por alto. La mirada del Santo penetra hasta lo más profundo del alma, y los peregrinos se quedan inmóviles durante mucho tiempo cerca del icono, que parece mantener una conversación silenciosa con cada uno de los visitantes sobre algo propio.
El santuario más venerado de Larnaca Iglesia de San Lázaro
San Lázaro, que entregó su vida al servicio de Dios en la isla de Chipre, también descansó aquí. Sus reliquias se guardan en la iglesia de San Lázaro, el mismo a quien Cristo resucitó. La tumba se encuentra un poco más abajo, en una cripta subterránea cerca del manantial sagrado. Hasta el siglo IX, las reliquias se guardaban en un arca de mármol con una inscripción que confirmaba la identidad del propietario del arca. Este es el santuario más venerado de Larnaca y el edificio antiguo más impresionante, construido justo encima de las reliquias. El iconostasio de 120 iconos se instaló mucho más tarde, en el siglo XVIII. La mayoría de los íconos fueron pintados por los bizantinos, pero también hay íconos más antiguos entre ellos. Por ejemplo, el Santísimo Theotokos, realizado por pintores de iconos rusos.
También se construyó un monasterio cerca del templo, que cambiaba constantemente de habitantes debido a las ocupaciones: los francos construyeron un monasterio benedictino en él, después de lo cual los católicos armenios se convirtieron en propietarios. A fines del siglo XVI, los turcos capturaron el templo, pero no lo poseyeron por mucho tiempo y lo devolvieron a los últimos propietarios, a quienes se les permitió rezar allí dos veces al año. Sin embargo, cuando a fines del siglo XVIII los católicos romanos reclamaron la propiedad de todo el templo, el privilegio fue abolido.
El santuario principal de Chipre - Monasterio de Kykkos
El Monasterio de Kykkos es legítimamente considerado el más visitado y famoso. Esto se debe al hecho de que en el monasterio hay un ícono de San Lucas, que, según la leyenda, escribió él mismo y su nombre es Kykkotis. La historia asociada con él dice que el asceta Isaías vivió una vez en estos lugares. Una vez, un noble perdido golpeó a un ermitaño, pero cuando regresó a casa, cayó gravemente enfermo. Al darse cuenta de su culpa, volvió y se disculpó con el ermitaño. Perdonó, pero dijo que el noble necesitaba traer del emperador Komnenos un ícono milagroso, que representa a la Madre de Dios.
Sin embargo, el emperador no quiso regalar el icono y ordenó hacer una copia para enviarlo a Chipre. Pero luego la hija del emperador enfermó y se dio cuenta de que el ícono milagroso, a pedido de la Madre de Dios, debería ser llevado a Chipre. El emperador entregó el icono, pero tomó la promesa de que el rostro de la Madre de Dios siempre estaría cubierto. Cuando el ícono fue llevado a las montañas, los árboles se inclinaron ante él, así dice la leyenda. Al principio, el ícono se instaló en una capilla en la cima de una montaña, pero pronto se construyó un monasterio para él, donde fue trasladado. El monasterio de Kikk es el más rico; los zares rusos también le enviaron regalos.
Como el ícono está cerrado excepto por las manos, logramos tocar las manos de la Madre de Dios y encender una vela. No está permitido tomar fotografías en el templo, y logré tomar fotografías solo en la calle del territorio del monasterio.
Kykkotis
Nos sorprendió que las mujeres no necesiten cubrirse la cabeza, pero como mi amiga y yo llevábamos pantalones cortos, nos dieron túnicas azules, como todos los que no tienen el “atuendo”.
En el territorio del Monasterio Kykkos en Chipre Mi amiga Sasha y yo también estábamos vestidas con túnicas azules.
El territorio del monasterio de Kykkos es grande, aquí puedes caminar y admirar los frescos e íconos antiguos, y también puedes notar los barcos que cuelgan de los techos, estos barcos recuerdan que Kykkotis también ayudó en los naufragios.
Corredores de Kykkos con frescos antiguos, y en la parte superior están los mismos barcos.
En el Monasterio de la Madre de Dios hay un icono en el que la Madre de Dios sonríe. Los padres que no tienen hijos vienen aquí. Hay una sala en el monasterio donde se guardan las fotografías de los niños que traen los padres para agradecer a la Madre de Dios su participación.
Las montañas de Troodos y sus riquezas ortodoxas
Hay muchos monasterios en las montañas, la historia de cada uno es única. Y las montañas en sí mismas merecen ser vistas: aquí hay una naturaleza increíblemente hermosa, y la altura de las montañas es simplemente vertiginosa.
Además de los santuarios descritos anteriormente, también puede visitar la Iglesia de los Santos Bernabé e Hilarión en Peresterone cerca de Nicosia, la Iglesia de Panagia Araka en el pueblo de Lagoudera, la Iglesia de Panagia Farvirotissa en Asinou, así como el famoso Monasterio de Trooditissa, que se encuentra entre el pueblo de Prodromos y Platres, construido en 1250 y el santuario más famoso del Monasterio es el Cinturón Sagrado, que ayuda a las mujeres de la infertilidad.
Es imposible verlo todo en un solo viaje. Por lo tanto, planeo visitar el Chipre ortodoxo más de una vez y deseo que todos visiten aquí al menos una vez y oren en una de las antiguas iglesias ortodoxas.
Video: lugares sagrados en Chipre y cómo llegar: consejos para turistas
,Chipre tiene un rico pasado histórico, incluido el cristianismo. Los científicos han establecido que el cristianismo llegó a la isla hace más de dos mil años. Durante este tiempo, la religión atravesó diferentes épocas, hubo persecuciones a los cristianos, se destruyeron templos y monasterios. Se perdieron muchas reliquias valiosas, pero algunas sobrevivieron. Chipre se considera un grupo de lugares sagrados, porque aquí vivieron predicadores famosos y muchos valores cristianos se mantienen aquí. Peregrinos de todo el mundo van a Chipre para inclinarse ante los santuarios. Y será interesante para otros turistas mirar templos, monasterios, monumentos religiosos y reliquias.
¿Qué visitar en Nicosia?
Los lugares sagrados de Chipre también se encuentran en la capital de la República de Chipre, Nicosia. Hay muchas reliquias significativas para los cristianos. Sin embargo, este lugar tiene una historia difícil, como todo Chipre. Los otomanos que ocuparon este territorio destruyeron muchos templos y algunos fueron convertidos en mezquitas. Pero también hay edificios sobrevivientes. Los turistas deben visitar:
- Iglesia de Nuestra Señora de Faneromeni,
- Iglesia de Nuestra Señora del Lino de Oro,
Iglesia de San Sava
- Iglesia de San Sava,
- Iglesia del Arcángel Miguel Tripiotis.
De mayor interés es la Iglesia de Nuestra Señora de Faneromeni. Este es solo uno de los templos que los otomanos querían convertir en mezquita. Pero los imanes designados allí murieron por alguna razón, y se decidió que la iglesia siguiera siendo cristiana. Y también, como señal de reconciliación, los otomanos donaron mucha plata al templo. El principal valor de la iglesia era el icono Faneromeni, que data del siglo XIV.
Lugares sagrados de Larnaca
El santuario principal para los cristianos aquí es la Iglesia de San Lázaro. Probablemente, hasta los turistas alejados de la religión conozcan la historia de este santo. Fue resucitado por Jesucristo y hasta su muerte (la segunda) predicó. En el sitio donde ahora se encuentra este templo, se encontró una tumba con las reliquias de Lázaro. Y lo hizo casi por accidente. Pero sea como fuere, los agradecidos seguidores del santo erigieron una iglesia en su honor.
El monasterio de Stavrovouni también es popular. Este es un monasterio masculino, y el paso de mujeres a su territorio está prohibido. Los turistas solo pueden ingresar a la iglesia ubicada a las puertas del monasterio. Y los hombres pueden caminar por el territorio y familiarizarse un poco con la vida de los monjes.
También hay en Larnaca y sus alrededores:
- Iglesia de los Angeloktisti,
- Monasterio de la Santa Gran Mártir Mina,
- Iglesia de Panagia Faneromeni.
¿Qué visitar en Pafos?
Paphos es una ciudad hermosa y antigua, estrechamente asociada con el surgimiento y desarrollo del cristianismo. El principal interés para turistas y peregrinos se encuentra aquí:
- Iglesia de Panagia Chrysopolitissa,
- Monasterio de San Neófito,
- Iglesia de San Jorge.
Todos los santuarios de Chipre, ubicados en Paphos, merecen una visita reflexiva. Y esta lista está lejos de ser completa, hay muchos lugares sagrados en Paphos y sus alrededores.
Por separado, vale la pena mencionar la Iglesia de San Jorge. Este santo (también llamado Jorge el Victorioso) es especialmente venerado en diferentes países, incluido Chipre. El templo que lleva su nombre es bastante pequeño, ni siquiera hay un abad permanente allí. Pero los turistas vienen aquí por miles. Los servicios se llevan a cabo en la iglesia incluso en ruso (cuándo exactamente, debe especificarlo en el acto).
Limassol - lugares sagrados
El Chipre ortodoxo es impensable sin visitar el monasterio de San Nicolás. Es familiar para muchos turistas bajo el nombre de Monasterio del Gato. De hecho, en su territorio puedes encontrarte con docenas de mascotas esponjosas. Hace mucho tiempo, fueron traídos a la isla para luchar contra las serpientes y echaron raíces. El monasterio de San Nicolás tiene una historia interesante. Tomemos, por ejemplo, el hecho de que al principio era un macho y luego se convirtió en el hábitat de las novicias. Se cree que en el monasterio, los visitantes deben pedir buen esposo, y ya casada, sobre un embarazo exitoso.
Qué más visitar en Limassol:
Catedral de Ayia Napa en Chipre.
- Catedral de Ayia Napa,
- Monasterio de la Santa Cruz (en el pueblo de Omodos).
Montañas de Troodos y Monasterio de Kykkos
Puede hacer un viaje de senderismo a las montañas de Troodos y ver pintorescos pueblos tranquilos. En invierno puedes montar esquí o snowboard.
Por separado, vale la pena mencionar esta atracción. Puedes llegar a la cordillera de Troodos desde Paphos o Nicosia. Esta es una excursión popular que los guías locales ofrecen a los turistas sin falta. Por cierto, hay muchas más cosas interesantes en las montañas de Troodos: pueblos pintorescos, hermosos paisajes, lugares de interés. Así que la gira será interesante. Pero un lugar especial para los creyentes, por supuesto, será el Monasterio Kykksky.
Hay muchas atracciones en Chipre y lugares ortodoxos. Pero de repente te encuentras en Paphos, entonces necesitas ver.
Muchos consideran que el ícono de la Madre de Dios Kykk es el ícono principal de Chipre. Según la leyenda, realizó muchos milagros, por ejemplo, en el siglo XVIII salvó a los chipriotas del hambre, salvándolos de la invasión de langostas. Un dato interesante: la imagen de la Madre de Dios en el icono está oculta bajo un engaste de plata, nunca se abre. Esto da lugar a muchos rumores, pero los creyentes están firmemente convencidos de que ella es capaz de hacer milagros incluso ahora.
Puedes hablar de los lugares sagrados de Chipre durante mucho tiempo. Pero lo mejor es conocerlos personalmente visitando esta hospitalaria isla con una larga historia.
Lugares sagrados de Chipre ortodoxo, fotoChipre tiene un rico pasado histórico, incluido el cristianismo. Los científicos han establecido que el cristianismo llegó a la isla hace más de dos mil años. Durante este tiempo, la religión atravesó diferentes épocas, hubo persecuciones a los cristianos, se destruyeron templos y monasterios. Se perdieron muchas reliquias valiosas, pero algunas sobrevivieron. Chipre se considera un grupo de lugares sagrados, porque aquí vivieron predicadores famosos y muchos valores cristianos se mantienen aquí. Peregrinos de todo el mundo van a Chipre para inclinarse ante los santuarios. Y será interesante para otros turistas mirar templos, monasterios, monumentos religiosos y reliquias. ¿Qué visitar en Nicosia? Los lugares sagrados de Chipre también se encuentran en la capital de la República de Chipre, Nicosia. Hay muchos significativos...
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Lugares sagrados de Chipre
Chipre no solo isla pintoresca en el corazón del Mediterráneo, un paraíso para los enamorados, un luminoso regalo para los amantes de la naturaleza pura, un rincón hospitalario donde todo viajero, cansado del ajetreo de los días laborables, encuentra la paz anhelada. Chipre es también la cuna del cristianismo. La Isla de los Santos, cuya tierra fue una de las primeras en el mundo pagano en recibir el mensaje de Cristo.
En Chipre, la Iglesia juega un papel vital en la vida espiritual, cultural y económica. La Iglesia chipriota luchó durante siglos para preservar la ortodoxia, que la templó y fortaleció. Esto educó y formó al pueblo chipriota como nación. Es la ortodoxia la que determina las características principales de la mentalidad chipriota, la bondad, la apertura, la no conflictividad y el respeto de la ley.
La isla se encuentra a sólo 100 kilómetros de Tierra Santa.La Buena Nueva llegó a Chipre durante la vida del Salvador.
En el 45 d.C. El apóstol Pablo, durante su primer viaje misionero, convirtió a la fe cristiana al pagano gobernador romano de Chipre, Sergio Pablo. Posteriormente, este evento jugó un papel importante en la historia del cristianismo. A partir de ese momento, apareció el primer estado en Chipre, que estaba gobernado por un cristiano.
Durante su viaje, el Apóstol Pablo y el Apóstol Bernabé se encontraron con San Lázaro, amigo de Cristo. Cristo resucitó a Lázaro al cuarto día después de su muerte. Los que se oponen a las enseñanzas del Salvador decidieron destruir a Lázaro, porque su resurrección, que fue presenciada por muchas personas, se convirtió en evidencia del poder divino de Cristo. Pero los atacantes no se atrevieron a matarlo, pusieron a San Lázaro en una barca sin remos y lo enviaron a mar abierto, esperando su pronta muerte. Pero la Divina Providencia no permitió que muriera, su barco con el santo ileso amarrado a las costas de Chipre. Los apóstoles Pablo y Bernabé lo ordenaron obispo de Kition (actual Larnaca). Existe la creencia de que la Madre de Dios visitó a San Lázaro en Chipre, de regreso de Athos.
La historia nos ha traído los nombres de santos estrechamente asociados con Chipre. Estos son Constantino el Grande y Santa Elena, San Espiridón de Trimifutsky, San Epifanio de Chipre, San Neófito el Recluso y muchos otros.
Durante la época de la iconoclasia, Chipre se mostró al margen de estos trágicos acontecimientos para el cristianismo. Salvados de la destrucción, los íconos fueron llevados en secreto a Chipre y escondidos en lugares apartados. Así llegaron a la isla los íconos milagrosos de la Madre de Dios Machairas, Chrysoroyatissa, la Madre de Dios de Ayia Napa y otros.
La ortodoxia en Chipre experimentó períodos de prosperidad y opresión. Las invasiones árabes de los siglos VII-X, los 400 años del yugo latino, el reinado del Imperio Otomano y el protectorado inglés no quebraron el espíritu de los chipriotas ortodoxos, sino que solo fortalecieron su fe.
La Iglesia chipriota es autocéfala (independiente). Se compone de nueve diócesis: Pathian, Kitian, Kerinian, Limassol, Morfian, Kykksko-Tillirian, Constantine, Tamasos, Trimifunts.
Hoy, la relación entre la Iglesia chipriota y el estado se adhiere a la relación de una sinfonía de autoridades. El Estado y la Iglesia tienen esferas de gobierno autónomas entre sí. Pero en los asuntos nacionales más importantes, importantes para la salud espiritual y moral del pueblo, la Iglesia está obligada a indicar el camino correcto de tal o cual decisión política, en beneficio de todo el pueblo ortodoxo.
Hoy, la Iglesia Ortodoxa Chipriota tiene alrededor de 450.000 creyentes, 700 clérigos, 570 parroquias y 30 monasterios.
Pronto, desde hace ya diez siglos, los peregrinos rusos han ido descubriendo la grandeza de los monasterios e iglesias chipriotas, sintiendo la cercanía espiritual de nuestros pueblos, que, a pesar de todas las penalidades, han mantenido viva su fe.
Se puede hablar interminablemente sobre la ortodoxia en Chipre, pero incluso la historia más pintoresca no puede reemplazar una peregrinación personal a los Santuarios de la isla bendita. Podemos ofrecerle realizar excursiones a los lugares cristianos más importantes, contar con más detalle sobre eventos históricos y los efectos milagrosos de las reliquias antiguas.
Chipre a veces se llama la "isla de los santos", ya que está consagrada por las obras de muchos santos de Dios. El cristianismo en Chipre fue predicado por los Santos Apóstoles Pablo, Bernabé y Marcos. Pero incluso antes de la llegada de los apóstoles a Chipre, había cristianos individuales. Según el Libro de los Hechos de los Apóstoles, los santos apóstoles Pablo y Bernabé viajaron por todo Chipre desde Salamina hasta Pafos. El obispo en Chipre era San Lázaro los Cuatro Días, resucitado por el Señor Jesucristo. San Spyridon de Trimifuntsky nació en Chipre, al igual que San Juan el Misericordioso. En el tercero Concilio Ecuménico Se aprueba la autocefalia de la Iglesia chipriota. Los grecochipriotas son personas muy piadosas. Hay muchos templos aquí, que se llenan de fieles los domingos y festivos. Muchos monasterios. Puede haber varios templos en un pequeño pueblo. Uno de los santos más venerados en Chipre es el Santo Gran Mártir Héroe el Victorioso. El justo Lázaro los Cuatro Días, el Mártir Mamant, el Gran Mártir Charalambius, los Mártires Timoteo y Maura son muy venerados aquí.
En 1974, la parte norte de la isla fue ocupada por tropas turcas. Muchos templos fueron profanados y destruidos, algunos de ellos convertidos en mezquitas y centros de entretenimiento. La propiedad de la iglesia fue saqueada. Muchos cristianos fueron martirizados a manos de los ocupantes turcos.
Lárnaca. Templo de San Lázaro.
Chipre. Lárnaca. Templo del Justo Lázaro
Uno de los principales santuarios de la Chipre ortodoxa es el templo del santo justo Lázaro de los Cuatro Días, obispo de Kita. Kition, Kity - el antiguo nombre de Larnaca. En realidad, "larnak" - significa, traducido del griego, "sarcófago". Las reliquias del santo descansan en este templo, y en la cripta subterránea hay una tumba en la que una vez fue enterrado el justo Lázaro. En el mismo lugar, en la cripta, también hay un manantial sagrado. Las reliquias del justo Lázaro se encontraron en el siglo IX aquí, en la ciudad de Kition, donde yacían en el suelo en un arca de mármol, en la que estaba escrito: "Lázaro de cuatro días, amigo de Dios". Al mismo tiempo, se construyó un templo sobre las reliquias en un antiguo estilo arquitectónico raro. Y el iconostasio que vemos ahora data del siglo XVIII. Está hecho con una artesanía increíble y es uno de los mejores ejemplos de tallado en madera en Chipre. El iconostasio contiene 120 iconos, la mayoría del siglo XVIII, de escritura bizantina. También hay iconos antiguos. Y un peregrino ruso notará de inmediato un gran ícono de la Santísima Madre de Dios de los pintores de íconos rusos.
El destino de este templo se reflejó en los numerosos altibajos de la historia de Chipre. Érase una vez un monasterio en la iglesia de San Lázaro. Durante la ocupación franca de la isla, los francos convirtieron el templo en un monasterio benedictino, y durante algún tiempo fue propiedad de los católicos romanos armenios. Cuando Chipre fue capturada por los turcos en 1570, capturaron el templo. En 1589, la iglesia de San Lázaro fue devuelta a los ortodoxos. Y a los católicos romanos se les permitía servir allí dos veces al año en una pequeña capilla que estaba contigua al altar desde el norte. Este privilegio fue abolido en 1794 porque los católicos comenzaron a reclamar la propiedad de todo el templo. Hasta el momento se pueden apreciar en el templo algunos vestigios de la antigua presencia católica.
Bajo el emperador bizantino León el Sabio, parte de las reliquias de San Lázaro fueron trasladadas a Constantinopla, y la cabeza honesta del santo permaneció en Chipre. Sin embargo, la parte de las reliquias que fue trasladada a Constantinopla fue posteriormente robada por los cruzados y llevada a Occidente.
El santo justo Lázaro vivía con las hermanas María y Marta no lejos de Jerusalén, en la aldea de Betania. El Señor mismo llama a San Lázaro Su amigo: "Lázaro, nuestro amigo, triunfe...", dice el Salvador a los discípulos.1 El Evangelio nos dice que nuestro Señor Jesucristo amaba mucho al justo Lázaro y a sus hermanas María y Marta. mucho. Cuando Lázaro enfermó, sus hermanas lo enviaron a contárselo al Salvador, a lo que el Señor respondió que esta enfermedad no era para morir, sino para que apareciera la gloria de Dios. Pronto murió Lázaro, y ya habían pasado cuatro días desde el día de su muerte, cuando vino el Señor. Al acercarse a la cueva en la que estaba enterrado el difunto, Cristo le gritó: "¡Lázaro, sal!" Y Lázaro resucitó, y salió de la cueva, y se metió en un agujero muy estrecho, atado de pies y manos con sábanas funerarias. La resurrección de Lázaro es conmemorada por la Iglesia el sábado de la 6ª semana de la Gran Cuaresma, que por ello se llama Sábado de Lázaro. Este milagro testificó más claramente de la Omnipotencia Divina del Señor Jesucristo, de Su dominio sobre la vida y la muerte humanas, y también sirvió para asegurar a las personas la verdad de la resurrección de los muertos y fue un tipo de la resurrección del Señor mismo. . Entonces muchos, viendo a Lázaro resucitado, creyeron en el Señor. Y la Santa Iglesia llama a San Lázaro de los Cuatro Días, recordándonos este milagro: la resurrección por el Salvador del muerto de cuatro días.
Los celosos líderes judíos querían matar a San Lázaro, y lo obligaron a partir hacia la isla de Chipre, donde fue ordenado obispo. Después de su resurrección, vivió otros 30 años, trabajando duro para difundir el cristianismo en Chipre. Y aquí murió en paz. Según la leyenda, San Lázaro, siendo obispo (fue ordenado por los Apóstoles Pablo y Bernabé), fue honrado con la visita de la Madre de Dios y recibió de Ella un omophorion hecho por Sus Purísimas Manos. 2
El Santo Justo Lázaro de los Cuatro Días es conmemorado por la Santa Iglesia el 17 (30) de octubre y también el sábado de la 6ª semana de la Gran Cuaresma.
Cerca de la iglesia de San Lázaro hay un pequeño museo, cuya exposición presenta íconos antiguos, vestimentas, utensilios de la iglesia. Y cada vez que visita este museo, descubre algo nuevo para el alma, mirando las antiguas imágenes de pintura de iconos. Aquí icono antiguo San Lázaro... Y aquí hay un ícono muy interesante que representa al mártir Trifón con una hoz (siglo XIX)... Pero se detuvo en el ícono de la Entrada del Señor en Jerusalén (siglo XVII) y asombra la vista del Salvador... Llama la atención el antiguo icono de la Natividad de Cristo. La Madre de Dios se vuelve hacia el Divino Niño, y Su mirada está llena de infinito amor y dolor. Y es incluso sorprendente cómo el pintor de iconos pudo transmitir esto tan profundamente...
Monasterio de Stavrovyni (Santa Cruz)
Chipre. Monasterio Stavrovouni 
En la parte superior Montaña alta, lejos del bullicio del mundo se encuentra el antiguo monasterio de Stavrovoni, que en griego significa: el monasterio de la Santa Cruz ("Stavros" - la Cruz, "vouno" - la montaña). Este monasterio fue fundado por la santa Igual a los Apóstoles Emperatriz Elena. El santuario principal del monasterio es una partícula de la Cruz del Señor que da vida, que Santa Elena dejó en el monasterio.
Anteriormente, esta montaña se llamaba Olimpo, y en su cima había un templo pagano. Según una antigua leyenda, el barco de la Santa Emperatriz Elena, que transportaba una parte de la Cruz vivificadora del Señor que ella había adquirido, en el camino de Palestina a Constantinopla, se vio obligado, huyendo de una tormenta, a aterrizar frente a las costa de Chipre. En ese momento, había una terrible sequía en la isla, divorciados en todas partes. Serpientes venenosas, la pestilencia rugió. Un ángel del Señor se apareció a Santa Elena y le anunció el mandato de Dios: erigir iglesias cristianas en Chipre y dejar aquí una partícula de la Cruz vivificante. Obedeciendo la voluntad de Dios, Santa Elena fundó varias iglesias en Chipre. La Santa Cruz fue trasladada milagrosamente a la cima del Monte Olimpo (ahora Stavrovouni), indicando así el lugar donde se construiría el templo en honor a la Cruz del Señor que da vida. Luego se destruyó el templo pagano que aquí se ubicaba y se levantó un templo cristiano, en el que la reina Elena dejó una partícula de la Santa Cruz, una parte de la cruz del ladrón arrepentido y un Clavo de la Crucifixión.
No hay información exacta sobre cuándo surgió aquí el monasterio. La primera mención se refiere a los siglos XI - XII. Inicialmente, el monasterio era muy pequeño. Durante el dominio latino (1192 - 1571) los monjes ortodoxos fueron expulsados del monasterio y hasta 1471 el monasterio estuvo en posesión de los benedictinos. En 1426, el monasterio fue saqueado por los musulmanes durante una de las invasiones egipcias. Y en el verano de 1570, los turcos otomanos invadieron Chipre. Los conquistadores destruyeron el monasterio de la Santa Cruz, y la mayoría de los habitantes y laicos, que se refugiaron en los muros del monasterio, fueron martirizados o llevados al cautiverio. Sin embargo, después de algún tiempo, los chipriotas lograron obtener el permiso de las autoridades turcas para comprar los monasterios capturados. Entonces revivió la vida monástica en el monasterio de Stavrovouni. El dominio colonial británico (1878 - 1960) trajo nuevos desafíos hasta que finalmente la República de Chipre obtuvo su independencia en 1960.
Subimos las pintorescas laderas de las montañas. Ahora este coche te llevará a las puertas sagradas del monasterio muy rápidamente. Un camino conveniente, un automóvil cómodo... Y antes no era fácil llegar al Monasterio de Stavrovouni: había que subir alto, muy alto por senderos de montaña. Este camino fue largo y difícil. El monasterio se distingue por la severidad de la carta, las mujeres tienen prohibido entrar. Para su consuelo, se construyó una capilla en honor de Todos los Santos Chipriotas a las puertas del monasterio. En la capilla se puede venerar la Santa Cruz. Aunque esa partícula de la Cruz Dadora de Vida que trajo aquí la santa Emperatriz Elena se encuentra en el mismo monasterio. También en la capilla se pueden rezar ante los iconos del Apóstol Bernabé y San Espiridón, que eran originarios de Chipre. Hasta 1983, el monasterio no tenía electricidad, ni teléfono, ni agua corriente. Los habitantes recibieron agua solo con la ayuda de cisternas para recolectar agua de lluvia.
Desde lo alto de la montaña se abren vistas de extraordinaria belleza. Por un lado, una vista de Larnaca, por el otro, a Nicosia (la actual capital de Chipre).
Pueblo de Kitu. Templo de los Angeloktisti.
Cerca de Larnaca, en el pequeño pueblo de Kiti, hay un templo llamado Angeloktisti, es decir, "Creado por Ángeles". En el altar de este templo se han conservado frescos antiguos únicos. Y también el piadoso peregrino se detendrá por un largo tiempo en la imagen milagrosa del santo Arcángel Miguel. Desde este hermoso icono, el Santo Arcángel Miguel te mira, y su mirada penetra en el alma, y ya es difícil alejarse, aferrándose con oración al intercesor Celestial.
Montañas de Troodos. Monasterio Kikk.
Chipre. Monasterio Kykk 
Este es quizás el monasterio más famoso y lleno de peregrinos y turistas en Chipre. Fue fundado por el milagroso Icono Kikk del Santísimo Theotokos. Según la leyenda, este es uno de los iconos pintados por el santo Apóstol y Evangelista Lucas.
La historia de esta imagen es la siguiente. Érase una vez, el piadoso asceta Isaías trabajaba en estos lugares en oración en soledad. Una vez uno de los nobles, cazando en las montañas, se perdió y tropezó con la celda de un ermitaño. Aproximadamente tratando de encontrar el camino, incluso golpeó al anciano. Como castigo, el noble cayó gravemente enfermo. Comprendiendo el castigo de Dios, volvió al monje Isaías para pedirle perdón. El asceta perdonó al noble, pero le ordenó ir a Constantinopla al emperador Alexei Comnenus y traer a Chipre el ícono milagroso de la Madre de Dios, que él guardó. Dicho esto, tal es la voluntad de la mismísima Reina del Cielo. Pero el Emperador no quiso separarse de la imagen milagrosa. Y ordenó escribir una copia exacta del icono, decidiendo enviarlo a Chipre. Entonces la hija del emperador cayó gravemente enferma. Y entendió que la Santísima Madre de Dios quería que Su imagen milagrosa se quedara en Chipre. Estuvo de acuerdo en dar el icono, pero con una condición: que el Rostro de la Madre de Dios en el icono debería permanecer siempre cerrado, para que los adoradores tuvieran mayor reverencia. Hasta el día de hoy, el ícono está casi completamente cubierto con una cubierta de terciopelo especial, solo la parte inferior del ícono está abierta. Cuenta la tradición que cuando esta imagen milagrosa era llevada a las montañas, los árboles a lo largo del camino inclinaron sus copas y ramas, dando honor a la Santísima Señora Theotokos representada en el santo icono. La imagen se colocó en una capilla en la cima de la montaña, y más tarde se fundó un monasterio en las cercanías, donde se trasladó el icono.
El monasterio de Kykkos es uno de los más ricos de Chipre. La iglesia está muy ricamente decorada. Los zares rusos también trajeron muchos regalos aquí. Llaman la atención los hermosos mosaicos ubicados en las galerías del interior del patio del monasterio. Entre ellos se encuentran íconos de mosaico, así como escenas de la historia bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento.
¡Santa Madre de Dios, sálvanos!
Montañas de Troodos. Monasterio de Nuestra Señora de Trooditissa.
Un pequeño monasterio entre las pintorescas montañas de Troodos. El ícono milagroso de la Madre de Dios Trooditissa es uno de los pocos en los que se representa a la Reina del Cielo con una leve sonrisa en los labios. Porque mucho más a menudo Su rostro está triste. Esta imagen se hizo famosa por muchos milagros que están ocurriendo hasta el día de hoy. Hay especialmente muchos casos maravillosos de ayudar a los padres que no pueden tener hijos. Cuantas veces la gente viene aquí para agradecer a la Madre de Dios por su ayuda, trayendo fotografías de niños regalados por la misma Madre de Dios, o incluso viniendo con ellos.
Montañas de Troodos. Monasterio de Nuestra Señora de Trikukka.
Un pequeño convento con hermanas muy hospitalarias. Definitivamente disfrutará de té, pan y deliciosa mermelada, que las hermanas preparan aquí.
En el monasterio reside la imagen milagrosa de la Madre de Dios. Frente a este ícono, rezan especialmente con una petición para prevenir desastres naturales, para protegerse contra ellos. También piden ayuda en la infertilidad. Quería rezar en este ícono por nuestra sufrida Rusia, para que la Reina del Cielo la proteja de todos los desastres naturales: que ocurren no solo por fenómenos naturales, sino también por personas. De toda discordia, lucha civil, atentados terroristas, provocaciones...
Es de destacar que San Serafín de Sarov es muy venerado en este monasterio. En el templo se puede ver su icono. Y entre ellas hay hermanas: la monja Seraphim, nombrada en honor del reverendo. Y las hermanas se alegran mucho cuando los peregrinos rusos les regalan santuarios traídos de Diveevo.
Montañas de Troodos. Iglesia de la Santa Mártir Maura.
Este pequeño templo en honor a Santa Maura, enclavado en un pintoresco paraje entre las montañas, colindante con una de ellas. Hay un manantial sagrado con agua muy sabrosa. Su atención también será atraída por un enorme plátano, que tiene unos mil años, si no más. En vano fueron los intentos de fotografiarlo. Es tan grande que, por mucho que lo intentes, no entra en el marco.
Pueblo de Omodos. Monasterio de la Santa Cruz.
En el pequeño pueblo de montaña de Omodos, hay un antiguo monasterio de la Santa Cruz. Ahora no funciona como monasterio. Puedes rezar en la Iglesia de la Santa Cruz y visitar el museo, ubicado en las antiguas celdas del monasterio. En el templo, el ojo de un peregrino ruso es inmediatamente atraído por el iconostasio, pintado por maestros rusos. Después de la pintura de iconos griegos, que es inusual para el aspecto ruso, el estilo nativo para nosotros es muy agradable.
El santuario principal del templo son los Lazos de Cristo y una partícula de la Santa Cruz que da vida, que se guardan en una hermosa Cruz en el iconostasio. También hay muchas reliquias en el templo. Entre ellos se encuentran la cabeza honesta del santo Apóstol Felipe, así como partículas de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo, la Gran Mártir Bárbara, la Gran Mártir Marina, el Hieromártir Charalambius, el Gran Mártir y Sanador Panteleimon, el Santo Mártir Trifón y otros.
El pueblo de Omodos también es famoso por sus encajes, que las mujeres tejen con agujas. A los turistas se les ofrecen muy hermosas servilletas de encaje hechas a mano, manteles, chales. Y también Omodos es uno de los centros de producción del famoso vino chipriota "commandaria".
Limassol. Monasterio de San Nicolás (Cat).
Este pequeño convento dedicado a San Nicolás el Taumaturgo se encuentra en las afueras de Limassol. Según la leyenda, érase una vez una gran cantidad de serpientes criadas en Chipre. La Santa Emperatriz Elena, al enterarse del desastre, equipó un barco completo con gatos aquí. Los gatos se ocuparon rápidamente de las serpientes. La tradición dice que desde este monasterio se transportaban los gatos por toda la isla. Por lo tanto, se le asignó al monasterio el nombre de "gato". Ahora solo hay 4 monjas en el monasterio. Es increíble cómo manejan su hogar: cuidan un jardín maravilloso y pintoresco y todos los mismos gatos, que todavía son muy numerosos aquí.
Hay un pequeño templo muy antiguo en el monasterio. Al entrar bajo sus bóvedas, se siente una atmósfera de oración, paz y tranquilidad asombrosa.
Una pequeña plaza a la entrada del monasterio. En el centro hay un pozo construido en el siglo VI. Y en las piedras con las que está pavimentada esta plaza hay huellas de patas de gato. Aparentemente, la piedra se derritió por el calor, y los gatos dejaron su autógrafo...
Limassol. Ícono milagroso de la Santa Gran Mártir Marina.
En la pequeña iglesia del Santo Gran Mártir Marina, ubicada no lejos del terraplén de la ciudad, hay un ícono milagroso del santo. La imagen fue encontrada milagrosamente en un árbol que crece a la entrada del templo.
Pafos. 
Fragmento de la columna donde fue flagelado el Apóstol Pablo
Paphos es una ciudad muy antigua, fundada en el siglo XIII antes de Cristo. Se le menciona en el libro de los Hechos de los Apóstoles, donde se le llama Páf. Aquí predicaron los santos apóstoles Pablo y Bernabé. Ahora hay 61 templos y 41 monasterios en Paphos (aunque no todos los monasterios están activos).
Aquí el apóstol Pablo habló con el hechicero Varieso (esto se describe en el capítulo 13 de los Hechos de los Apóstoles). También hay un fragmento de la columna (falta su parte superior) cerca de la cual fue flagelado el apóstol Pablo.
En Paphos se conservan las antiguas catacumbas en las que rezaban los primeros cristianos, escondiéndose de la persecución. Los peregrinos pueden visitar el templo de las catacumbas en honor a San Salomón (madre de los mártires macabeos). También hay un manantial sagrado.
En las cercanías de Paphos, en el pueblo de Yeroskipou, un templo antiguo Santa Paraskeva, siglo XI. Aquí puedes ver frescos antiguos de los siglos XIII-XV y rezar frente al ícono milagroso de Santa Paraskeva.
Pafos. Monasterio del Monje Neophut.
Chipre. Monasterio de San Neófito 
En las cercanías de Paphos se encuentra el monasterio de San Neófito (a unos 10 km al noroeste de la ciudad). En los siglos XII-XIII, este reverendo Padre. En una cueva sobre una roca se encuentra su celda y un templo rupestre.
San Neófito nació en 1134 en el seno de una familia campesina pobre. Desde niño, aspiró a dedicar toda su vida al Señor. Cuando cumplió 18 años, sus padres querían casarse con él. Pero el joven salió de su casa en secreto y entró en el monasterio. Su primera obediencia fue la de cuidar los viñedos. Tenía muchas ganas de estudiar (era analfabeto). Por su cuenta, dominó algunos de los principios de la educación e incluso memorizó todo el Salterio. Entonces el abad le dio la obediencia de sacristán ayudante. Varias veces el santo pidió permiso para llevar una vida de ermitaño. Pero el abad no lo bendijo por demasiado edad temprana. Posteriormente, el Señor cumplió el deseo del asceta. San Neófito se hizo una pequeña celda y una iglesia en la cueva. Con el tiempo, otros monjes comenzaron a trabajar cerca del santo. Se formó un pequeño skete. Buscando la soledad, el santo cavó otra pequeña celda en lo alto de la roca. Se desconoce la fecha exacta de la muerte del santo. Hay un manuscrito de 1241, dictado por San Neófito. Por lo tanto, murió después de 1214. En el siglo XVI, surgió un monasterio junto al monasterio de la cueva. San Neófito fue un escritor espiritual muy fecundo. Ahora el monasterio ha comenzado a publicar las obras del monje.
Ahora los peregrinos pueden visitar la celda de la cueva y el templo, y en el monasterio cercano pueden venerar las reliquias de San Neófito. El monasterio también tiene un museo, que consta de dos secciones, una de las cuales almacena íconos antiguos, vestimentas, utensilios de iglesia. Otra rama, no de iglesia, en la que hallazgos arqueológicos 900-600 dC antes de Cristo En el templo de la cueva, hasta la reciente restauración, se conservaba un terrible recuerdo de la reciente guerra con los turcos, que querían apoderarse de Chipre. Los turcos destruyeron templos, mataron cristianos y blasfemaron cosas sagradas. En este templo de la cueva, anteriormente se podía ver cómo los ojos de los santos fueron arrancados en los frescos; así es como los soldados turcos abusaron de las imágenes sagradas.
Símbolo. Icono milagroso del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso.
Chipre. Monasterio del Gran Mártir Jorge en Simvul 
El Santo Gran Mártir Jorge es muy venerado en Chipre. La ciudad de Simvula se encuentra en las cercanías de Limassol. No muy lejos de aquí, una vez se encontró milagrosamente el ícono del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Anteriormente, hubo un monasterio en este sitio, del cual solo quedaron ruinas. El lugar fue abandonado y olvidado.
Pero en 1992, el mismo Santo Gran Mártir Jorge lo señaló, apareciendo en visión soñolienta a una mujer piadosa que estaba muy gravemente enferma. La santa se les apareció a ella y a su esposo, indicándoles que era necesario restaurar el templo, dónde y qué hacer. Cuando la pareja encontró este lugar, encontraron allí el ícono milagroso del Gran Mártir Jorge. Algo más tarde, cuando se inició la restauración del templo, se encontraron reliquias de santos desconocidos que despedían una fragancia. La mujer fue completamente curada. Posteriormente, la pareja se convirtió en monjes.
La imagen milagrosa se encuentra ahora en una pequeña iglesia dedicada al Gran Mártir Jorge. Y de ella, hasta el día de hoy, brotan ayudas llenas de gracia, muchas curaciones, con fe y amor orando ante ella al santo gran mártir.
No hace mucho tiempo, el renacimiento del monasterio también comenzó con los hermanos del monasterio de Machairas.
Reliquias de Hieromártir Cipriano y Mártir Justina.
En Chipre, en el pueblo de Meniko, hay un templo del Hieromártir Cipriano y la Mártir Justina, donde descansan sus santas reliquias. Otra parte de sus reliquias se encuentra en Grecia. Cerca del templo hay un manantial sagrado, cuyo agua es curativa y tiene un sabor muy peculiar, por lo que se puede distinguir de inmediato. El relicario con las reliquias está en el altar. El sacerdote lo saca para los peregrinos y suele leer una oración especial sobre una persona, cubriendo su cabeza con un epitraquelio. Si hay mucha gente, se lee una oración común, después de lo cual el sacerdote distribuye algodón con aceite consagrado a los peregrinos, ungiéndolos a todos.
En el templo se venera el icono milagroso del Hieromártir Cipriano, así como el icono milagroso de la Madre de Dios, llamada "Madre de los Niños". Anteriormente, esta imagen estaba en el templo dedicado a él. El nombre del ícono está asociado con una leyenda según la cual la Madre de Dios alimentó milagrosamente a dos jóvenes príncipes desaparecidos. Ante este icono, suelen rezar por los niños. Su celebración tiene lugar el jueves de la Semana Brillante.
El Hieromártir Cipriano y la Santa Mártir Justina sufrieron en Nicomedia en el año 304. Las reliquias honestas de los santos fueron tomadas por cristianos y transportadas a Roma. Más tarde, parte de las reliquias se transfirieron a Antioquía de Siria, a la patria del Santo Mártir Cipriano y la Mártir Justina. Sin embargo, en el siglo XIII, huyendo de la invasión musulmana, los refugiados cristianos tomaron consigo las reliquias honestas de los santos y las transportaron a Chipre. Entonces este santuario terminó en el pueblo de Meniko.
En nuestro tiempo de confusión de conceptos espirituales, uno debe ser muy cuidadoso. “Recurramos al santo con humildad, dolor y amor”, dice Metropolitano Morfo Neófito. También dice que San Cipriano sin duda tiene poder contra los malos espíritus. Pero solo el sacerdote puede leer las oraciones correspondientes. Y una persona que recurre a la ayuda de San Cipriano debe necesariamente primero confesarse y participar regularmente en los Sacramentos de la Iglesia. " Hombre moderno, - escribe el archipastor, - con todas sus fuerzas, infunde egoísmo y ama su propio Ser. Este camino, sin embargo, no es el de Cristo, porque Cristo nos dice que la Resurrección es precedida por la Cruz. Por lo tanto, presta atención: no debes buscar el cumplimiento de tus deseos, sino la vida según la voluntad de Dios. Entonces, cuando queremos algo y no podemos hacerlo, no tenemos que correr a los hechiceros y hechiceras que prometen hacer realidad nuestros sueños, sino que debemos orar con humildad: “Señor, Jesucristo, manifiesta Tu voluntad en mi vida." Cristo sabe mejor lo que nos conviene y lo que necesitamos. Aquellos que ponen su voluntad por encima de la voluntad de Dios buscan cumplir sus deseos por caminos mágicos, caminos que son excepcionalmente oscuros e intransitables".
La Iglesia chipriota vive según el nuevo estilo del calendario. Pero a veces a la parroquia rusa se le permite servir la Divina Liturgia en las reliquias de Hieromártir Cipriano y Mártir Justina en el día de su recuerdo según la iglesia. calendario juliano(15/02 de octubre).
nicosia
Nicosia es la capital de Chipre. Desafortunadamente, ahora está dividida por un muro: parte de Chipre y parte de su capital siguen ocupadas por los turcos, que capturaron el norte de la isla en 1974.
Hay muchos templos en Nicosia con iconos venerados y reliquias de santos. En uno de los templos se encuentran las reliquias de los santos mártires Timoteo y Maura, muy venerados en Chipre. Casi todos los templos tienen su icono.
Nicosia. Monumento al arzobispo Makarius 
En la archidiócesis de Chipre, es como si el mismo arzobispo Makarius se encontrara contigo, un maravilloso monumento al santo tan querido por los chipriotas. El futuro arzobispo Makarius, en el mundo Michael, nació en una familia pobre. Cuando el niño tenía 13 años, sus padres lo enviaron al monasterio de Kikk. Al darse cuenta de las habilidades y talentos naturales del joven, las autoridades del monasterio lo enviaron a Grecia para estudiar teología. En 1952 se convirtió en arzobispo. Y cuando Chipre obtuvo su tan esperada independencia en 1960, el obispo Makarius fue elegido por unanimidad como el primer presidente del país. Y tres veces esta persona destacada fue elegida para el cargo de jefe de estado. Durante 17 años fue presidente de Chipre. El arzobispo Makarius murió el 3 de agosto de 1977. En las montañas, justo encima del monasterio Kykksky, se encuentra la tumba del arzobispo Makarius, que siempre tiene una guardia de honor.
En la archidiócesis hay un templo del Santo Apóstol Juan el Teólogo. Así como un maravilloso museo de iconografía bizantina, donde puedes encontrar muchos íconos antiguos. Además, hay imágenes muy raras, que difícilmente se encuentran en ningún otro lugar.
Monasterio de Santa Thekla.
Hay un monasterio en Chipre dedicado a Santa Thekla, igual a los Apóstoles, discípula del Apóstol San Pablo. En este monasterio se guarda una urna con las reliquias de la santa y su imagen milagrosa. Y también hay una maravillosa fuente de agua y una fuente de arcilla milagrosa. Esta arcilla es increíblemente curativa. Enfermedades de la piel si unges con ella las llagas. Además, por mucha arcilla que lleven los peregrinos, la fuente no se seca. A veces hay más arcilla en él, casi en la superficie, a veces menos, hay que escalar profundo. Pero la arcilla siempre está ahí. La propia autora de estas líneas experimentó sus propiedades curativas, habiendo sido honrada con la ayuda de Santa Thekla. Estaba de vacaciones en Chipre. Y de repente me empezó a doler el dedo del pie. Y no había suministros médicos conmigo en el viaje para tratar el absceso. Empeoró: ¡el dedo me dolía de verdad! Y luego recordé que recientemente había estado en St. Thekla y traje arcilla. Por la noche se untó el absceso. Y a la mañana siguiente, ¡y su rastro se resfrió, como si nunca hubiera sucedido! ¡Gloria al Señor, maravilloso en sus santos!
¡Santo Igual a los Apóstoles Theklo, ruega a Dios por nosotros!
Monasterio de San Herakleid. 
Este es el convento más grande de Chipre. San Heracleidios fue bautizado por los santos Apóstoles Bernabé y Pablo. Y luego fue ordenado obispo. Aquí, en el monasterio, están sus santas reliquias. Así como el icono milagroso de la Madre de Dios la Dadora de Leche. A San Heracleidio se le reza especialmente para la curación de las enfermedades de la columna vertebral. Aquí, en el monasterio, se conserva su tumba, en la que se coloca una alfombra especialmente, pero con fe y oración, los afligidos se acuestan. Y no quedan sin la ayuda llena de gracia del santo santo de Dios.
Chipre. Monasterio de Machairas 
Monasterio de Maheras.
El Monasterio de Maheras se encuentra en las montañas. Fue fundada a principios del siglo XIII. El santuario principal del monasterio es el ícono milagroso de la Madre de Dios Maheratissa, del cual fluyen muchos milagros y curaciones hasta el día de hoy. Literalmente, este nombre se traduce como "cuchillo". Pero, tal vez, sería posible llamarla "Duelo". "Cuchillo" se llama, aparentemente, según las palabras del justo Simeón, que dirigió a la Madre de Dios: "Tu propia alma pasará por un arma". Este ícono fue adquirido por dos monjes: Nilo y Neófito en la era de la iconoclasia. Luego se fundó un monasterio en este lugar. Hay 6 templos en el monasterio. La catedral principal está dedicada a la Asunción de la Madre de Dios.
El norte de Chipre. Famagusta.
Antes de la ocupación turca, era el centro turístico más lujoso de Chipre. Kilómetros de playas doradas, hoteles de lujo, agua azul cristalina. En esta ciudad había 365 templos - según el número de días en un año. De modo que todos los días del año uno de los templos celebra la fiesta patronal. Los turcos que capturaron el norte de Chipre profanaron los santuarios y destruyeron los templos. Sus ruinas se pueden ver aquí y allá... La zona de la playa es inaccesible para cualquiera, está cercada con alambre de púas y custodiada por tropas de la ONU.
El norte de Chipre. Santo Apóstol Bernabé.
Chipre. Tumba del Apóstol Bernabé 
El Apóstol Bernabé (uno de los 70 Apóstoles) era originario de Chipre y es el fundador de la Iglesia Chipriota Autocéfala. Predicó mucho aquí y fue martirizado en ciudad antigua Salamina. Ahora, no muy lejos de Famagusta, se muestran las ruinas de esta ciudad. El Santo Apóstol Marcos encontró el cuerpo de San Bernabé y lo enterró en una cueva, colocando sobre su pecho el Evangelio de Mateo, del cual el Apóstol Bernabé no se separó en vida y legó para enterrarse con este Evangelio.
Tras el asesinato de San Bernabé en la ciudad de Salamina, se suscitó una gran persecución de los cristianos, por lo que todos huyeron y el lugar de sepultura del Apóstol Bernabé quedó en el olvido. Pero muchos años después, el Señor se complació en glorificar el lugar donde descansaban las santas reliquias del Apóstol Bernabé. Muchos milagros y curaciones comenzaron a ocurrir aquí. Entonces comenzaron a llamar a este lugar "El Lugar de la Salud". Pero nadie sabía por qué ocurren estos milagros. Dio la casualidad de que cierto hereje Pedro, apodado Knafei, con astucia se apoderó del trono patriarcal de la Iglesia de Antioquía. Y decidió someter a la Iglesia chipriota a su maldad, declarando que debía obedecer a la Iglesia de Antioquía. El piadoso arzobispo Anfim de Chipre se lamentó mucho y oró con lágrimas, sin saber cómo conjurar este peligro. Y así, en una visión, el Apóstol Bernabé se le apareció con una túnica sagrada brillante, iluminada por rayos celestiales. Y prometió ayuda al arzobispo. Este fenómeno se repitió tres veces. Para convencer a Anthimus de la verdad de la visión, el santo Apóstol le indicó al Arzobispo que en el mismo lugar donde ocurren tan maravillosos milagros y que popularmente se llama el "Lugar de la Salud", las reliquias del Apóstol y santo evangelio. Y mandó decir a los opositores que la Iglesia de Chipre es el trono apostólico, porque tiene las reliquias del santo Apóstol, reposando en Chipre. Muchos milagros ocurrieron durante la adquisición de las santas reliquias del Apóstol Bernabé. La Iglesia de Chipre obtuvo la libertad. Se construyó un templo en el lugar donde se encontraron las reliquias. 3 El día del descubrimiento de las reliquias se celebra la memoria del santo Apóstol Bernabé - 11 de junio, según el estilo antiguo. Posteriormente, hubo un monasterio de San Bernabé.
Ahora esta zona está ocupada por los turcos. El monasterio fue saqueado, los monjes fueron expulsados. Pero se conserva el templo del Santo Apóstol, se puede visitar. Y cerca de la capilla hay una cripta donde se encuentra la tumba del Apóstol. Partículas de las reliquias del santo apóstol se encuentran ahora en el monasterio de Stavrovoni y en el monasterio de Maheras.
El norte de Chipre. Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado.
El Monasterio del Apóstol Andrés el Primero Llamado en la parte norte de Chipre ocupada por Turquía fue hasta 1974 uno de los más importantes de Chipre. El monasterio está ubicado en el Cabo Karpasia. Este es el punto más al noreste de la isla. En la época bizantina, esta zona se llamaba Cilicia. Según la leyenda, el apóstol Andrés realizó un milagro aquí: a través de su oración, se abrió una fuente de agua dulce (la falta de agua dulce siempre ha sido un problema para los chipriotas). En la antigua iglesia del monasterio, esta fuente existe desde la época del apóstol Andrés.
Ícono milagroso de San Andrés el Primero Llamado de tamat. Muchos íconos especialmente venerados en Chipre han sido cubiertos con una cortina desde los días de la iconoclastia.La tradición de tamata - regalos de acción de gracias - se remonta a Antigua Grecia, el fenómeno de tamat (en griego - regalos de acción de gracias) está muy extendido en la Grecia moderna y se encuentra en parte en nuestro país. Era similar en la Edad Media: trayendo regalos para curar, la gente expresaba gratitud. Por lo tanto, la cantidad de obsequios votivos en el templo le permite ver de inmediato qué ícono es el más curativo, en cuál se cree más.
