प्राचीन रूस में व्यातिची कहाँ रहते थे। व्यातिचि: उनकी उत्पत्ति, जीवन और रीति-रिवाज। स्लाव-व्यातिचिस की गर्व और स्वतंत्रता-प्रेमी जनजाति

आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस संबंध में लिखता है: "और व्याटको को ओत्से के बाद अपने परिजनों के साथ बहकाया जाता है, उससे मुझे व्यातिची उपनाम दिया गया था।"

लोगों का प्रवास

डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग कई मिलियन साल पहले ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में दिखाई दिए थे। यहां रहने वाले शिकारी न केवल श्रम के उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि पत्थर से अद्भुत रूप से उकेरी गई मूर्तियाँ भी जानते थे, जिन्होंने ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों का महिमामंडन किया था। कई सहस्राब्दियों तक, हमारी भूमि पर विभिन्न लोग रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ है "नदी"; विस्तृत खुले स्थान फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें कई लोगों की विरासत छोड़ दी भौगोलिक नाम, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस संबंध में लिखता है: "और व्याटको को ओत्से के बाद अपने परिजनों के साथ बहकाया जाता है, उससे मुझे व्यातिची उपनाम दिया गया था।" XI सदी में व्यातिची का बसावट नक्शा यहाँ देखा जा सकता है।

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, जहर से सब कुछ अशुद्ध है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोकप्रिय सभा ने एक नेता का चुनाव किया जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराना कहा जाता था स्लाव नाम"राजकुमार"। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, आधुनिक लोगों के समान, उनके माध्यम से छोटी खिड़कियां काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों के साथ कसकर बंद हो गईं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 गज के छोटे गाँव, जैसे कि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जला दिया गया था, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। उस समय, सभी नदियों और नदियों पर बीवर रटिंग मौजूद थी, और बीवर फर को कमोडिटी एक्सचेंज का एक महत्वपूर्ण आइटम माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए स्कैथ्स के साथ भोजन तैयार किया गया था, जिनमें से ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई - 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्याचनी टेम्पोरल रिंग

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, ताला बनाने वाले, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वाले की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल - दलदल और घास के मैदान के अयस्कों पर आधारित था, जैसा कि रूस में कहीं और है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिचि के बीच आभूषण व्यवसाय उच्च स्तर पर पहुंच गया। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले फाउंड्री मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क के एक शहर में 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, सिग्नेट रिंग, मंदिर के छल्ले, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यतिचि ने एक जीवंत व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया जा रहा था, जहां से कलात्मक हस्तशिल्प की वस्तुएं आती थीं। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने बीजान्टियम के साथ सबसे लंबे समय तक व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, कवच 'और सुनार' उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

पुरातात्विक स्रोतों को देखते हुए, व्याटका ने 8 वीं -10 वीं शताब्दी की बस्तियों और बस्तियों को मजबूत किया। और इससे भी अधिक XI-XII। सदियों क्षेत्रीय, पड़ोसी लोगों के रूप में इतने अधिक आदिवासी समुदायों की बस्तियां नहीं थीं। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच, कुछ की संपत्ति और अन्य आवासों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास के बारे में पता चलता है।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियाँ हैं, बल्कि क्षेत्र में बहुत छोटी हैं, जो बस्ती के शक्तिशाली पृथ्वी किलेबंदी से घिरी हुई हैं। जाहिरा तौर पर, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनकी तरह के "महल"। उपा बेसिन में, इसी तरह के किले सम्पदा गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवॉय सेलो के गांवों के पास पाए गए थे। तुला क्षेत्र के अन्य स्थानों में ऐसे हैं।

IX-XI सदियों में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव के बारे में। प्राचीन इतिहास हमें बताते हैं। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिचि ने खजर कागनेट को श्रद्धांजलि अर्पित की। वे 10वीं शताब्दी में भी उनकी प्रजा बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घरों ("धूम्रपान से"), और 10 वीं शताब्दी में एकत्र की गई थी। पहले से ही एक मौद्रिक श्रद्धांजलि की आवश्यकता थी और "राला से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल इस समय व्यातिची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, VIII-XI सदियों में व्यातिची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक, व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव को बरकरार रखा।

धर्म

व्यातिचि मूर्तिपूजक थे और अन्य जनजातियों की तुलना में प्राचीन विश्वास को लंबे समय तक बनाए रखते थे। मैं फ़िन कीवन रूसमुख्य देवता पेरुन थे - तूफानी आकाश के देवता, फिर व्यातिचि - स्ट्रीबोग ("ओल्ड गॉड") के बीच, जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, वनस्पतियों को बनाया और प्राणी जगत... यह वह था जिसने लोगों को लोहार के चिमटे दिए, तांबे और लोहे को गलाना सिखाया और पहले कानून भी स्थापित किए। इसके अलावा, उन्होंने यारीला, सूर्य देवता की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद सुनहरे-आदमी वाले घोड़ों द्वारा खींचे गए एक अद्भुत रथ में आकाश में सवारी करते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला का अवकाश मनाया जाता था, जब सूर्य पौधों को सबसे अधिक शक्ति देता था और औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र की जाती थीं। व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ जगह-जगह घूमते हैं और शाखाओं के शोर से आपस में बातें करते हैं और जिसके पास फर्न है वह हर सृष्टि की भाषा समझ सकता है। प्यार के देवता लेल, जो हर वसंत में दुनिया में प्रकट होते हैं और अपनी फूलों की चाबियों के साथ अनलॉक करते हैं पृथ्वी की आंतप्रेम की सर्व-विजेता शक्ति की विजय के लिए, जड़ी-बूटियों, झाड़ियों और पेड़ों की प्रचुर वृद्धि के लिए। विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा को व्यातिचि ने गाया था।

इसके अलावा, व्यातिचि ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे एक शैतान में विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली प्रजाति का प्राणी जो किसी से भी लंबा था ऊँचा पेड़... गोबलिन ने जंगल में एक आदमी को सड़क से हटाने की कोशिश की, उसे एक अभेद्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहाँ नष्ट कर दिया। एक नदी के तल पर, झील में, कुंडों में, एक पानी का आदमी रहता था - एक नग्न, झबरा बूढ़ा, पानी और दलदल का मालिक, उनके सभी धन का। वह मत्स्यांगनाओं का स्वामी था। मत्स्यस्त्री डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। पानी से बाहर आकर जहां वे चांदनी रात में रहते हैं, वे एक व्यक्ति को गाकर और मंत्रमुग्ध कर पानी में बहलाने की कोशिश करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं। घर के मुख्य मालिक ब्राउनी को बहुत सम्मान मिलता था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है, घर के मालिक के समान, सभी बालों के साथ उग आया है, एक शाश्वत हलचल, अक्सर क्रोधी, लेकिन दिल से दयालु और देखभाल करने वाला है। डेड मोरोज़, जिसने अपनी धूसर दाढ़ी को हिलाया और कर्कश ठंढ का कारण बना, व्यातिचि की दृष्टि में एक निडर, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति था। फादर फ्रॉस्ट ने बच्चों को डरा दिया। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर नए साल के लिए उपहार लाता है। व्यातिची के जीवन के तरीके, रीति-रिवाज और धर्म ऐसे थे, जो उन्हें अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से थोड़ा अलग बनाते थे।

व्यतिचि अभ्यारण्य

डेडिलोवो (पूर्व डेडिलोव्स्काया स्लोबोडा) का गाँव - शिवोरोन नदी (उप की एक सहायक नदी) पर व्यातिची डेडोस्लाव के पवित्र शहर के अवशेष, 30 किमी। तुला के दक्षिण-पूर्व में। [बी.ए. रयबाकोव, कीवन रस और 12-13 वीं शताब्दी की रूसी रियासतें, एम।, 1993]

वेनेव स्थलाकृतिक गाँठ - दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में वेनेव से 10-15 किमी; डेडिलोव्स्की विसेल्की का गाँव, तेरेबुश का गाँव, गोरोडेनेट्स का गाँव।

व्यतिचि दफन टीले

तुला भूमि पर, साथ ही साथ पड़ोसी क्षेत्रों में - ओर्योल, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान - ज्ञात हैं, और कुछ मामलों में, टीले के समूहों का पता लगाया - प्राचीन व्यातिची के बुतपरस्त कब्रिस्तान के अवशेष। Zapadnaya के गांव के पास और साथ में टीले. डोब्री सुवोरोवस्की जिला, ट्रिज़्नोवो, शेकिंस्की जिले के गांव के पास।

खुदाई के दौरान, कभी-कभी कई अलग-अलग समय के श्मशान के अवशेष पाए गए। कुछ मामलों में उन्हें एक मिट्टी के कलश में रखा जाता है, अन्य में उन्हें एक साफ किए गए क्षेत्र पर एक अंगूठी की खाई के साथ रखा जाता है। कई दफन टीलों में, दफन कक्ष पाए गए - एक तख़्त फर्श के साथ लकड़ी के लॉग केबिन और विभाजित सदस्यों का एक आवरण। इस तरह के एक डोमिना का प्रवेश द्वार - एक सामूहिक मकबरा - पत्थरों या बोर्डों के साथ रखा गया था, और इसलिए बाद के दफन के लिए खोला जा सकता था। अन्य दफन टीलों में, आस-पास स्थित लोगों सहित, ऐसी कोई संरचना नहीं है।

अंत्येष्टि संस्कार, मिट्टी के पात्र और उत्खनन के दौरान खोजी गई चीजों की विशेषताओं को स्थापित करना, अन्य सामग्रियों के साथ उनकी तुलना कम से कम कुछ हद तक लिखित जानकारी की अत्यधिक कमी को पूरा करने में मदद करती है जो उस समय की स्थानीय आबादी के बारे में हमारे पास आई है। , हमारे क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के बारे में। पुरातात्विक सामग्री स्थानीय व्याटिक, स्लाव जनजाति के अन्य संबंधित जनजातियों और आदिवासी संघों के संबंधों के बारे में क्रॉनिकल की जानकारी की पुष्टि करती है, स्थानीय आबादी के जीवन और संस्कृति में पुरानी आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में।

कीव द्वारा विजय

882 में, प्रिंस ओलेग ने एक संयुक्त पुराने रूसी राज्य का निर्माण किया। व्यातिची की स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय जनजाति ने लंबे और हठपूर्वक कीव से स्वतंत्रता का बचाव किया। वे राष्ट्रीय सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों के नेतृत्व में थे, जो व्याटिक जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिन्स्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के किले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। व्याटका राजकुमारों की कमान के तहत एक बड़ी सेना थी, जिसके पहले रैंक में मजबूत पुरुष और बहादुर पुरुष पहचाने जाते थे, जो साहसपूर्वक अपने नंगे स्तनों को तीरों से उजागर करते थे। उनके सभी कपड़े कैनवास की पैंट के बने थे, बेल्ट से कसकर बंधे थे और उनके जूते में बंधे थे, और उनके हथियार चौड़े कुल्हाड़ी थे, इतने भारी थे कि वे दोनों हाथों से लड़ते थे। लेकिन युद्ध की कुल्हाड़ियों के वार कितने भयानक थे: उन्होंने मजबूत कवच को भी काट दिया और मिट्टी के बर्तनों की तरह हेलमेट को विभाजित कर दिया। बड़ी ढाल वाले योद्धा-भाले ने सेनानियों की दूसरी पंक्ति बनाई, और उनके पीछे तीरंदाज और भाला फेंकने वाले - युवा योद्धा थे।

907 में, व्यातिची का उल्लेख क्रॉसलर द्वारा बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ कीव के राजकुमार ओलेग के अभियान में भाग लेने वालों के रूप में किया गया है।

964 में, कीव राजकुमार Svyatoslav ने सबसे पूर्वी पर आक्रमण किया स्लाव लोग... उसके पास एक अच्छी तरह से सशस्त्र और अनुशासित दस्ता था, लेकिन वह एक भ्रातृहत्या युद्ध नहीं चाहता था। उन्होंने व्यतिचि के बुजुर्गों के साथ बातचीत की। इस घटना के बारे में क्रॉनिकल संक्षेप में रिपोर्ट करता है: "शिवातोस्लाव ओका नदी और वोल्गा गए और व्यातिची से मिले और उनसे कहा:" आप किसे श्रद्धांजलि दे रहे हैं? "उन्होंने उत्तर दिया:" खज़ार। व्यातिचि से कागनाते, वे उन्हें श्रद्धांजलि देने लगे।

हालाँकि, व्यातिची ने जल्द ही कीव छोड़ दिया। कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich ने भी व्यातिची के साथ दो बार लड़ाई लड़ी। क्रॉनिकल का कहना है कि 981 में उसने उन्हें हरा दिया और श्रद्धांजलि दी - प्रत्येक हल से, जैसे उसके पिता ने उसे लिया था। लेकिन 982 में, क्रॉनिकल के अनुसार, व्यातिची युद्ध में उठे, और व्लादिमीर उनके पास गया और दूसरी बार जीता। 988 में रूस को बपतिस्मा देने के बाद, व्लादिमीर ने कीव-पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु को वन लोगों को रूढ़िवादी से परिचित कराने के लिए व्यातिची की भूमि पर भेजा। बस्ट शूज़ में उदास दाढ़ी वाले पुरुष और हेडस्कार्फ़ में अपनी भौहें लपेटे महिलाओं ने सम्मानपूर्वक आने वाले मिशनरी की बात सुनी, लेकिन फिर सर्वसम्मति से आश्चर्य व्यक्त किया: क्यों, उनके दादा और पिता के धर्म को मसीह में विश्वास में क्यों बदला जाना चाहिए? कट्टर पगानों के हाथों अंतहीन व्याटका वन।

यह उल्लेखनीय है कि इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों में, व्याटका क्षेत्र के माध्यम से "सीधी सड़क" सड़क पर मुरम से कीव तक जाने को उनके वीर कर्मों में से एक माना जाता है। आमतौर पर वे इसके चारों ओर गोल चक्कर में घूमना पसंद करते थे। गर्व के साथ, एक विशेष उपलब्धि के रूप में, व्लादिमीर मोनोमख 11 वीं शताब्दी के अंत में अपने "टीचिंग" में इस भूमि में अपने अभियानों के बारे में भी बताते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने या तो व्यातिचि को अपने अधीन करने का उल्लेख नहीं किया है, या श्रद्धांजलि लगाने का उल्लेख नहीं किया है। जाहिर है, उस समय उन पर स्वतंत्र नेताओं या बुजुर्गों का शासन था। "टीचिंग" में मोनोमख ने खोदोता और उनके बेटे को उनमें से कुचल दिया।

XI सदी की अंतिम तिमाही तक। इतिहास में व्यतिचि की भूमि में एक भी शहर का नाम नहीं है। जाहिर है, वह क्रांतिकारियों के लिए अनिवार्य रूप से अज्ञात थी।

होडोटा का उदय

1066 में, घमंडी और विद्रोही व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोता और उनके पुत्र द्वारा किया जाता है, जो अपने क्षेत्र में मूर्तिपूजक धर्म के जाने-माने अनुयायी हैं। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने जा रहे हैं। उनके पहले दो अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुए। दस्ते बिना दुश्मन से मिले जंगल से गुजर गए। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा की वन सेना को पछाड़ दिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दियों तक महा नवाबअलग तरह से तैयार किया। सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को व्याटका बस्तियों में भेजा, मुख्य लोगों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी आपूर्तियां लाईं। और जब पाला पड़ गया, तो खोदोता को झोपड़ियों और डगआउट में वार्म अप करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने उसे सर्दियों के एक क्वार्टर में पछाड़ दिया। पहरेदारों ने इस लड़ाई में हाथ आने वाले सभी लोगों को खदेड़ दिया।

लेकिन लंबे समय तक व्यातिचि ने पुष्टि की और विद्रोह किया, जब तक कि राज्यपालों ने सभी सरगनाओं को रोक दिया और उन्हें ग्रामीणों के सामने एक भयंकर निष्पादन के साथ मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। XIV सदी में, व्यातिची ने अंततः ऐतिहासिक दृश्य छोड़ दिया और अब इतिहास में उनका उल्लेख नहीं किया गया था।

व्यतिचि की राजधानी

निम्नलिखित राज्य की राजधानी के बारे में जाना जाता है: "7 वीं -10 वीं शताब्दी में ओका और ऊपरी डॉन पर एक व्यातिची राज्य था, जो किवन रस से स्वतंत्र था। इस राज्य का केंद्र, प्राचीन रूसी शहर कोर्डनो, इतिहासकार वेनेव्स्की क्षेत्र के कार्निकी के आधुनिक गांव के पास देखें। वर्णन किया कि कैसे दस्ते ने आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र की। "

स्रोत - http://www.m-byte.ru/venev/

हमारे क्षेत्र के "अंधेरे युग"

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में, स्लाव जनजातियाँ उत्तर की ओर सक्रिय प्रवास शुरू करती हैं। वे पूरी तरह से डायकियन संस्कृति को अवशोषित करते हैं - फिनिश जनजातियों का हिस्सा उत्तर की ओर धकेल दिया जाता है, और के सबसेआत्मसात। के अनुसार वी.वी. सिदोरोव, हमारे क्षेत्र में आत्मसात करना दर्द रहित था, क्योंकि स्लाव तत्व स्लाव प्रवास की मुख्य लहर से बहुत पहले स्थानीय फिनो-उग्रिक वातावरण में प्रवेश कर गया था। एक अलग काशीरा संस्कृति के संभावित गठन में, जहां एक अलग काशीरा संस्कृति के संभावित गठन में, फ़ातिनोवो संस्कृति (ट्रिपिलियन स्लाव दुनिया के लिए संदर्भित) के निशान में, जेनेव और रेसेटिन संस्कृतियों की बातचीत में इसके निशान का पता लगाया जा सकता है, जहां सांस्कृतिक आदान-प्रदान की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। स्लावों के बीच, बाल्ट्स (एक नृवंश जो उनकी राय में, बिना प्रभाव के उत्पन्न हुआ) स्लाव दुनिया) और डायकोविट्स की फिनो-उग्रिक जनजाति (5 वीं से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि में)।

यह शायद हमारे क्षेत्र में स्लाव प्रवास की पहली लहर थी। यह काफी समझ में आता है कि सड़कों के किसी भी प्रकार के अभाव में, पलायन नदियों के साथ और सबसे बढ़कर, ओका के साथ हुआ। नदी के ऊपरी भाग से ओका के मध्य मार्ग के हमारे क्षेत्र तक और आगे उत्तर और उत्तर-पूर्व तक। स्लाव प्रवास के बाद के चरणों में यह अच्छी तरह से चलने वाला मार्ग संरक्षित था। यह माना जा सकता है कि हमारे क्षेत्र में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में और में पहली सहस्राब्दीईस्वी सन्, फिनो-उग्रिक, बाल्टिक और स्लाविक जनजातियों के विलय से एक प्रकार का पॉलीएथनोस उभरा। यह इस पॉलीएथनो का अस्तित्व है जो 5 वीं -7 वीं शताब्दी ईस्वी में डायकोव की बस्तियों के रहस्यमय, अभी भी वैज्ञानिक रूप से अक्षम्य, गायब होने की व्याख्या कर सकता है।

स्लाव प्रवास की पहली लहर के दबाव में एक नए पॉलीएथनो के गठन का संस्करण बहुत दिलचस्प है और डायकोविट्स के "गायब होने" के लिए एक स्पष्टीकरण बन सकता है, जो बस बाल्ट्स और स्लाव में गायब हो गए थे। हालांकि इस मामले में यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि हमारे क्षेत्र में 5वीं से 8वीं शताब्दी तक क्या हुआ, जब डायकोविट्स के कोई निशान नहीं मिले, लेकिन क्रॉनिकल और पुरातात्विक जानकारी के अनुसार, स्लाव जनजातिव्यातिचि अभी तक ओका बेसिन में दिखाई नहीं दी है?

इन 200-300 वर्षों में क्या हुआ, जिसे वैज्ञानिक "अंधकार युग" कहते हैं? अभी तक कोई जवाब नहीं है, जिसका अर्थ है कि हमारे क्षेत्र में नए पुरातात्विक खोज अभी भी उनके शोधकर्ता की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो शायद इस मुद्दे पर गोपनीयता का पर्दा खोल देंगे।

हमारे समय में, अब इसमें कोई संदेह नहीं है कि ओका नदी के बेसिन में स्लाव का आंशिक प्रवेश 4 वीं शताब्दी के अंत (हूणों के आक्रमण के बाद) से पहले से ही ध्यान देने योग्य था और 6 वीं शताब्दी के मध्य से तेज हो गया था ( अवार्स के आक्रमण के बाद)।

जलवायु परिवर्तन और प्रवासन ने स्लावों को प्रोत्साहित किया। चौथी शताब्दी के अंत से, यूरोप में एक तेज ठंड का दौर शुरू हुआ। 5वीं शताब्दी विशेष रूप से ठंडी थी, जब पिछले 2000 वर्षों में सबसे कम तापमान देखा गया था। महान स्लाव प्रवास शुरू हुआ।

स्लाव की ताकत इस तथ्य में निहित थी कि वे एक परिदृश्य क्षेत्र से बंधे नहीं थे और घने यूरोपीय जंगलों और उपजाऊ पंख-घास के मैदानों में आर्थिक गतिविधियों में समान रूप से सफल थे। स्लाव अर्थव्यवस्था स्लेश-एंड-बर्न कृषि पर आधारित थी, जो शिकार, मछली पकड़ने और वानिकी के संयोजन में अर्थव्यवस्था का आधार बन गई। इसने स्लाव को किसी भी स्वतंत्र या कम आबादी वाली भूमि में बसने की अनुमति दी। और हमारी भूमि, जैसा कि हम पहले ही डायकियन जनजातियों के "गायब होने" के उदाहरण से दिखा चुके हैं, अपेक्षाकृत मुक्त थी। पहले स्लाव खुफिया अधिकारियों ने इन लाभों की सराहना की।

बड़े लोग कब आए?

केवल 8 वीं शताब्दी में रोमनी-बोर्शेव्स्क पुरातात्विक संस्कृति के वाहक व्यातिची ओका पर दिखाई दिए। वे कहां से आते हैं? - एक प्रश्न अभी भी खुला है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखक नेस्टर, "व्यातिची" नाम की व्याख्या करते हुए, उन्हें एक निश्चित व्याटका के प्रत्यक्ष वंशज कहेंगे ("और व्याटको ओका पर अपने परिजनों के साथ बैठ गए, उनसे व्यातिची उपनाम थे")। उसी समय, इस महान आदिवासी राजकुमार के बारे में बोलते हुए, उन्होंने बताया कि उनके भाई रेडिम (जिनसे रेडिमिची उतरे थे) के साथ, वे "डंडे" से आए थे, अर्थात, आधुनिक पोलैंड के क्षेत्र से अप्रवासी थे, अधिक सटीक रूप से, वे पोलिश स्लाव जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्रों से आए थे।

यह संभावना है कि व्यापारियों द्वारा पीटे गए "एम्बर पथ" के साथ, व्यातिची वेंड्स ओका में आए, हमारी भूमि पर। वे लंबे समय तक चले, नीपर क्षेत्र (VI-VIII सदी) में सौ साल के ठहराव के साथ, अपने प्रवास के निशान छोड़कर वोलिनत्सेव्स्क की विशेषताओं को अवशोषित करते हुए, और बाद में स्थानीय स्लावों की रोमनी-बोर्शेवस्क संस्कृति। नेस्टर "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नोट करते हुए, पूर्वी स्लाव जनजातियों की आम और अंतर-सांस्कृतिक-सांस्कृतिक जड़ों पर भी संकेत देता है: "और दुनिया में ग्लेड्स हैं, और ड्रेविलियन, और उत्तर, और रेडिमिची, और व्यातिची और क्रोएशियाई।" लेकिन साथ ही, नेस्टर इस बात पर जोर देता है कि रेडिचिमिची और व्यातिची पश्चिम से, डंडे की भूमि से (अर्थात, उस समय वेन्ड्स के देश से), नीपर क्षेत्र के आदिम निवासियों की भूमि में आए थे। - ग्लेड्स और ड्रेविलेन्स। ("पोलीनॉम अपने बारे में रह रहा है, जैसे कि एक रखोम, स्लोवेनियाई कबीले से है और ग्लेड में डबिंग है, और स्लोवेनियाई से डेरेविलियन और डेरेविलियन्स; रेडिमिची बो और लयखोव से व्यातिची")।

आगे जाकर, उन्होंने बाल्टिक जनजातियों की व्यातिची और मोस्चिन्स्काया संस्कृति को अवशोषित कर लिया, जो वे 7 वीं -8 वीं शताब्दी में ओका की ऊपरी पहुंच में मिले थे, वहां से नीपर के बाएं किनारे से आगे बढ़ रहे थे। उन्होंने गढ़वाले बस्तियों के लिए प्राचीर के निर्माण का अर्धवृत्ताकार रूप लिया और मोशिनत्सी से रिंग फेंस के साथ दफन टीले का निर्माण किया। उसी समय, बैरो में, मृतक के साथ, व्यातिचि ने घोड़ों और हथियारों को दफनाना शुरू कर दिया, जैसा कि बाल्ट्स ने किया था। व्यातिचि ने अपने आप को गले की मशालों और अंगूठियों से सजाने का रिवाज भी अपनाया। और, अंत में, 8वीं के अंत में - 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, व्यातिची हमारे क्षेत्र में आया। कम आबादी वाला और लगभग अछूता। विशिष्ट व्यातिची बस्तियों के निर्माण के लिए उत्कृष्ट स्थानों के साथ - नदियों और नालों के ऊंचे किनारों पर। रक्तपात के बिना, व्यातिची ने स्थानीय आबादी को पहले स्लाव से आत्मसात कर लिया, जो फिनो-उग्रियन और बाल्ट्स के साथ मिश्रित थे। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे क्षेत्र में व्यातिची की पहली बस्तियाँ पूर्व डायकोव की बस्तियों की साइट पर स्थित थीं - बस्ती 2 और बस्तियों 1, 4 और 5 कोल्टोवो पर, लिड्सकोय के गाँव पर, साथ ही बाईं ओर Smedovo II और Smedovo III की बस्तियों पर Oka का किनारा।

व्यातिची अर्थव्यवस्था का आधार कृषि और शिकार था। पहले बसने वालों ने एक नए स्थान पर एक झोपड़ी या डगआउट के निर्माण के साथ जीवन शुरू किया, और पहली फसल के बाद उन्होंने पोल्ट्री पिंजरे के साथ एक लॉग हाउस लगाया। उन्होंने झोपड़ियों को काले रंग में डुबो दिया। उसके बाद, एक मवेशी शेड, एक खलिहान, एक खलिहान और एक खलिहान दिखाई दिया। पहले बसने वालों के रिश्तेदार पहले किसान संपत्ति के बगल में बस गए - "एक झटके में"। छोटे कृषि गाँव अक्सर प्रकृति में अस्थायी होते थे और उन्हें अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया जाता था क्योंकि छोटी कटी हुई कृषि योग्य भूमि समाप्त हो जाती थी। व्यातिचि ने बीवर का शिकार करना पसंद किया, जो तब काशीरा क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र की सभी नदियों और नदियों पर बहुतायत में रहता था। एर्मिन, गिलहरी और मार्टन फ़र्स पड़ोसी फ़िनिश और बाल्टिक जनजातियों के साथ व्यापार की एक महत्वपूर्ण वस्तु थी। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। हमारे क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों ने व्यातिचि को एक सक्रिय और सफल अर्थव्यवस्था का संचालन करने का अवसर दिया। पुक स्लाव के लिए मिट्टी के बर्तन, लोहार और अन्य शिल्प अस्तित्व के अतिरिक्त स्रोत थे।

हमारे क्षेत्र में व्यातिचि के रहने के शुरुआती निशान 8वीं सदी के अंत से लेकर 9वीं सदी के प्रारंभ तक के हैं। इसकी पुष्टि काशीरा क्षेत्र और आस-पास के क्षेत्रों में बनाई गई रोमनी-बोर्शेवस्क संस्कृति की विशेषता सिरेमिक की खोज से होती है। यह टी.एन. द्वारा पाए गए के समान है। सेरेन्स्क (कलुगा क्षेत्र) के व्यातिची शहर की खुदाई के दौरान शुरुआती परतों में निकोल्सकाया।

कोल्टोवो (कोल्टोवो 2) में हमारी बस्ती 1 और बस्ती 4 (कोल्टोवो 8) में इस प्रकार के प्रतिरूपित खुरदुरे बर्तन पाए गए।

डेटिनेट्स कोल्टेस्का (फोर्टिफाइड सेटलमेंट 1) की सांस्कृतिक परत की शुरुआती परतें, बस्तियां 1 और 5 कोल्टोवो, भी 700 के दशक के अंत में - 800 के दशक की शुरुआत में यहां व्यातिची की उपस्थिति के बारे में बात करने का कारण देती हैं। एन। एन.एस. व्यातिची आठवीं-दसवीं शताब्दी में वर्तमान गांव के क्षेत्र में रहता था। लेडोवो, लिडस्को (लिडा गांव) के गांव में; और कॉर्डन (सर्पुखोवस्की जिले) के गांव में ओका के बाएं किनारे पर आधुनिक काशीर्स्की जिले की सीमाओं से दूर नहीं; वर्तमान मल्युशिना डाचा के पास पियानया गोरा पथ पर; लुज़्निकी गाँव में (सभी - स्टुपिंस्की जिला)। पुरातत्वविदों ने यहां रोमनी प्रकार की ढली हुई मोटी दीवार वाले चीनी मिट्टी के पात्र पाए हैं - ढले हुए खुरदुरे बर्तन, ऊबड़-खाबड़ सतह के साथ, अशुद्धियों के दानों के साथ, रिम के किनारे, एक नख से बने निशान या एक छड़ी पर एक कॉर्ड घाव के साथ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुरातात्विक खोज व्यातिचि के जीवन और विकास के तरीके के बारे में हमारे विचारों का मुख्य स्रोत हैं। प्राचीन नेस्टरोव क्रॉनिकल में व्यातिची के एकमात्र उल्लेख के बाद से, हालांकि इसमें हमारे पूर्वजों के रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके का सटीक वर्णन है, यह पहले से ही कीवन रस के शासकों के राजनीतिक पूर्वाग्रह की छाप है।

यह उत्सुक है कि नेस्टर और अन्य क्रॉसलर्स, किवन रस के इतिहास का आधिकारिक संस्करण बनाते हुए, कीवियों के पूर्वजों की प्रशंसा करते हैं - पोलियन, व्यातिची सहित अन्य पूर्वी स्लावों के राज्य संरचनाओं का उल्लेख किए बिना, व्यातिची को कम करते हुए और अन्य जनजातियाँ। लेकिन व्यर्थ में, अगर हम 9वीं-13 वीं शताब्दी में रूसी भूमि के विकास की तुलना बस्तियों की संख्या से करते हैं, तो यह पता चलता है कि उनमें से ज्यादातर नीपर क्षेत्र (मूल कीवन रस) में थे - 49% समूचासभी ज्ञात प्राचीन रूसी बस्तियों में से, और ओका पर व्यातिची की भूमि का "दूसरा स्थान" - सभी ज्ञात प्राचीन रूसी बस्तियों की कुल संख्या का 16.6% (यहां "जंगल में जीवन का पशु तरीका" है!) जैसा कि प्राचीन रूसी शहरों के पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ता आईडी बिल्लाएव ने कहा: "... यह अज्ञात भूमि, जो हमारे पिछले इतिहास द्वारा पूरी तरह से भुला दी गई थी, रूस के अन्य हिस्सों की तुलना में गतिविधि और जीवन से कम नहीं थी, ... कई शहर थे इस में।"

अरब और फारसी व्यापारियों ने व्यतिचि राज्य की महानता के बारे में बात की। 9वीं-10वीं शताब्दी में वे ओका नदी पर ज्ञात बड़े शहर वंतित का उल्लेख करते हैं, अर्थात। व्याटकोव या व्याटिच। उसी समय, केवल तीन स्लाव शहर उस समय अरबों के लिए जाने जाते थे: "क्यूयाबा" - कीव; स्लाविया - नोवगोरोड; "आर्टानिया" - ओका पर वैंटिट। मोर्दोवियन भाषा में, "आर्टानिया" शब्द का अर्थ है "कब्ज में देश (बंद)।" और यह कोई संयोग नहीं था कि अरबों ने उल्लेख किया कि व्यातिचि ने किसी को अंदर नहीं जाने दिया और नवागंतुकों को मार डाला। यह कोई संयोग नहीं है कि बाद के समय में, X-XII सदियों में। गहरे जंगलों में खोई हुई व्यातिची की भूमि को अन्य क्षेत्रों के निवासियों द्वारा दुर्गम और खतरनाक माना जाता था। कीव से प्राचीन रूसी शहरों रोस्तोव और सुज़ाल तक की सामान्य सड़क स्मोलेंस्क और ऊपरी वोल्गा के माध्यम से एक चौराहे के रास्ते में जाती थी। कुछ यात्रियों ने व्यातिचि के खतरनाक जंगलों से होकर जाने का साहस किया। आइए हम कम से कम महाकाव्य नायक इल्या मुरोमेट्स के पहले करतब को याद करें, जिन्होंने हमारी "जंगली भूमि" के माध्यम से मुरम से कीव तक सीधे रास्ते की यात्रा की। उस समय के लिए यह इतना अविश्वसनीय था कि, महाकाव्य किंवदंती के अनुसार, कीवियों ने इल्या मुरोमेट्स का उपहास किया जब उन्होंने उन्हें "देश बंद" के माध्यम से एक यात्रा के बारे में बताया। और वे इस पर विश्वास नहीं करते अगर उन्होंने महाकाव्य नायक को सबूत के साथ प्रस्तुत नहीं किया होता - द नाइटिंगेल द रॉबर। शायद व्यातिची, जंगल के लोगों की तरह, पेड़ों में रहना, सदियों पुराने ओक में छिपना, अपना बचाव करना और ऊपर से हमला करना, एक दूसरे को सीटी बजाना जानते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि सुंदर व्यातिची योद्धा, जिन्होंने अपनी भूमि को "बंद" रखा, ने 907 में कांस्टेंटिनोपल (कॉन्स्टेंटिनोपल) में प्रिंस ओलेग के पौराणिक अभियान में भाग लिया।

9वीं-10वीं शताब्दी में व्यातिची अर्थव्यवस्था का आधार कृषि और पशुपालन रहा। इस अवधि के अंत तक, स्लेश खेती कृषि योग्य खेती में बदलने लगी। लेकिन यह संक्रमण अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों की तुलना में वन क्षेत्र में रहने वाले व्यातिची के बीच अधिक धीरे-धीरे हुआ। श्रम के मुख्य साधन एक लोहे की कुल्हाड़ी, एक कुदाल और एक बड़ा चाकू था - "घास काटने की मशीन"। (कोल्टोवो में बस्ती 4 में, पुरातत्वविदों को एक चाकू और लोहे के चाकू का एक टुकड़ा मिला। कोल्टोवो 7 में, पुराने रूसी रैखिक और लहराती चीनी मिट्टी की सामान्य बहुतायत के अलावा, पुरातत्वविदों को लोहे के चाकू, गुलाबी सामन ब्रैड्स मिले)। हैरो का इस्तेमाल किया गया था - एक गाँठ वाला। दरांती से काटा। व्यातिची की सबसे लोकप्रिय कृषि फसलें बाजरा और शलजम थीं। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। ओका घास के मैदानों के बाढ़ के मैदानों में चारे की कटाई की गई। पक्षियों की हड्डियों की प्रचुरता से मुर्गी पालन के विकास का अंदाजा लगाया जा सकता है।

शिकार एक फर-असर वाले जानवर के लिए था। इसके अलावा, व्यातिची ने मारे गए ऊदबिलाव का मांस खाया, जिसने नेस्टर को इतिहास में लिखने की अनुमति दी कि व्यातिची ने "अशुद्ध खाया"। मधुमक्खी पालन द्वारा वन मधुमक्खियों से शहद और मोम निकाला जाता था। व्यातिची ने सक्रिय रूप से नदियों का उपयोग किया। मछली पकड़ने के अलावा, उन्होंने व्यापार के उद्देश्य से ओका और वोल्गा के साथ कैस्पियन सागर तक कैस्पियन सागर की यात्रा की, और पोर्टेज द्वारा कीव और नोवगोरोड पहुंचे। काशीरा क्षेत्र के जिले में, 11वीं-13वीं शताब्दी की कई और व्यातिची बस्तियां हैं। ओका नदी पर, ये टेशिलोव (सेरपुखोवस्की जिला) और खोरोशेवका (लोपासन्या?) (यास्नोगोर्स्की जिला), ओसेट्रा नदी पर - शुच्ये (सोकोलोव्का) (वेनेव्स्की जिला), बाविकिनो और बेबेखिनो (ज़ारेस्की जिला), आदि हैं।

शिल्पकार बस्तियों में बस गए। पुरातत्व उत्खनन व्यातिची के बीच लोहार और धातु की ढलाई के विकास की गवाही देते हैं। आभूषण शिल्प कौशल, बुनाई विकसित की गई थी (स्लेट और मिट्टी के चरखा अक्सर कोल्टोवो के पुरातात्विक स्थलों पर पाए जाते थे), मिट्टी के बर्तनों और पत्थर की कटाई।

यदि उस समय तक पूर्वी स्लावों के बीच मिट्टी के बर्तनों में एकीकरण आ गया था - मिट्टी के पात्र कुम्हार के पहिये पर बनने लगे और सभी के लिए एक ही रैखिक या लहरदार पैटर्न से सजाया गया (यह सिरेमिक काशीरा क्षेत्र में खोजे गए सभी पुरातात्विक स्थलों में पाया जाता है), तब गहनों में अंतर था। गहनों के शिल्प में, व्यातिची केवल कीव से थोड़े नीच थे और उन्होंने कंगन, अंगूठियां, मंदिर की हड्डियां, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

हमारा क्षेत्र पुराने रूसी व्यापार का केंद्र है।

जैसा कि हमें याद है, व्यातिचि का देश एक "बंद देश" था। लेकिन अचानक प्राचीन रूसी इतिहासकार ने बताया कि 9वीं शताब्दी (859) के मध्य से हमारे पूर्वजों ने खजर कागनेट को श्रद्धांजलि देना शुरू किया: "और खज़ारों ने घास के मैदानों से, और नॉरथरर्स से, और व्यातिची के साथ, एक चांदी का सिक्का लिया। और धुएं से निकलने वाली गिलहरी (घर पर)।" वहीं, डी.एस. लिकचेव का मानना ​​​​है कि इस जगह का अनुवाद "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में "चांदी के सिक्के पर और गिलहरी पर" दोनों हो सकता है, लेकिन इसे "सर्दियों (सफेद) गिलहरी और गिलहरी पर" के रूप में किया जा सकता है। तब यह पता चलता है कि हमारे पूर्वजों ने खजरों को बिल्कुल तुच्छ श्रद्धांजलि दी थी। अपने लिए न्यायाधीश यदि बाद में, रुस्काया प्रावदा के कानूनों के अनुसार, एक "वीरा" (जुर्माना) एक घाव के लिए स्थापित किया गया था - 30 गिलहरी, और एक खरोंच के लिए - 15 खाल। क्या खजरों को इस तरह की श्रद्धांजलि, एक छोटे कर की तरह, समर्पण की स्वेच्छा की बात नहीं करती है? व्यातिची के लिए यह बहुत सुविधाजनक था, जिन्होंने खज़रों के साथ "दोस्त बनाने" के लिए व्यापार करना शुरू किया, जिनके व्यापारियों ने उस समय सभी पूर्वी व्यापार को नियंत्रित किया, जिससे बहुत अधिक आय हुई। और इसके लिए सम्मानजनक शर्तों पर कागनेट में शामिल होना संभव था, कर के बदले बहुत सारे लाभ और विशेषाधिकार प्राप्त करना - एक छोटी सी श्रद्धांजलि। हम कह सकते हैं कि खज़ारों को एक छोटी सी श्रद्धांजलि देकर, व्यातिची ने अधिकतम स्वायत्तता बरकरार रखी, लेकिन साथ ही साथ विकसित अरब पूर्व के साथ व्यापार के लिए भारी लाभ प्राप्त किया।

इस व्यापार में मुख्य सिक्का चांदी अरब दिरहम था (2-2.5 सेंटीमीटर व्यास वाला एक पतला चांदी का सिक्का, दोनों तरफ शिलालेखों के साथ कवर किया गया था - पवित्र बातें और हिजरी के अनुसार शासक का नाम, स्थान और वर्ष का वर्ष) कालक्रम, मक्का से मदीना के लिए पैगंबर मुहम्मद की उड़ान के वर्ष से अग्रणी)। उसी समय, पूर्वी व्यापारियों ने न केवल व्यातिचि के साथ व्यापार किया। माल का मुख्य प्रवाह हमारी भूमि के माध्यम से "वरांगियों से यूनानियों तक" - पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम (बीजान्टिन सिक्के खित्रोव्का गांव के पास एक होर्डिंग में पाए गए थे) के माध्यम से पारगमन में चला गया। यह स्पष्ट है कि व्यापार से आय के अलावा युद्ध के समान व्यातिची को इस ओका पारगमन के लिए भुगतान प्राप्त हुआ था। इसके अलावा, ग्रेट वोल्गा रूट के साथ फ्लैट-तल वाली नावों और नावों से युक्त व्यापारी कारवां को एस्कॉर्ट करने के लिए सशस्त्र गार्डों के लिए भुगतान। हमारे क्षेत्र में 9वीं शताब्दी के बाद से धन बसना शुरू हुआ, जिससे न केवल अर्थव्यवस्था के विकास को गति मिली, बल्कि व्यातिची समाज के सामाजिक स्तरीकरण की नींव भी पड़ी। उदाहरण के लिए, कोल्टोवो में बस्ती 2 की खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों ने एक अलग, एक रिंग शाफ्ट और एक खाई के साथ गढ़वाले, प्राचीन रूसी मिट्टी के बर्तनों के साथ एक समृद्ध संपत्ति की खोज की। पुरातत्वविदों को उस काल की परतों में पहले महल और उनके हिस्से मिलते हैं। यह इस तथ्य की एक स्पष्ट पुष्टि है कि यह काशीरा भूमि और हमारा क्षेत्र है जो गहन अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के केंद्र बन गए हैं। इसका प्रमाण हमारी भूमि में पाए गए 9वीं-10वीं शताब्दी के असंख्य खजानों से है। वर्तमान मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के क्षेत्र में, केवल 15 खोज दर्ज की गईं। इनमें से 6 (लगभग आधे!) काशीर्स्की क्षेत्र में हैं। (हमारे पहले नृवंशविज्ञानी ए.आई.वोरोनकोव ने टोपकानोवो में पाए गए अरब सिक्कों के एक और खजाने का उल्लेख किया है, लेकिन इस खजाने का कोई विवरण नहीं है, कोई अन्य उल्लेख नहीं है। क्या यह हमारे क्षेत्र में नहीं है, और वोरोनिश में नहीं, पौराणिक व्यापारिक शहर वेंटिट-व्याटिच था? हो सकता है कि कुछ इतिहासकारों का संस्करण सही हो कि व्यातिची राज्य की राजधानी, कोर्डनो शहर (अरबों ने इस शहर को खोरदाब कहा और वर्णन किया कि कैसे व्यातिची दस्ते ने आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र की) आधुनिक वेनेव्स्की जिले के क्षेत्र में स्थित था, हमारे क्षेत्र की सीमा? तब व्यातिची की राजधानी की सड़क हमारी भूमि पर चल सकती थी, स्टर्जन और बी. समदवा नदियों के साथ!

अरब यात्री गार्डिज़ी ने अपने 11वीं शताब्दी के निबंध में उल्लेख किया है कि रूस "ढके हुए दिरहम के अलावा अन्य सामान नहीं बेचते हैं।" हमारे क्षेत्र में बड़े पैमाने पर प्राच्य सिक्के बसे, जिसने मौद्रिक संचलन के विकास में योगदान दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि सौ वर्षों के बाद, 964 में, व्यातिची ने खज़रों को चांदी के सिक्के (शचेल्याग) के साथ बढ़ी हुई श्रद्धांजलि देना शुरू किया, न कि घर (धुएं) से, बल्कि हल (राल) से - प्लोमैन ("हम राला से शेलीग के साथ कोजर देते हैं")। इस तरह की श्रद्धांजलि व्यातिची के लिए भी बहुत भारी नहीं थी, क्योंकि अरब यात्रियों ने बताया कि व्यातिची के चांदी के दिरहम का इस्तेमाल महिलाओं के लिए अद्वैत गहने बनाने के लिए किया जाता था, कभी-कभी एक हजार तक।

व्यातिची ने अरब चांदी के लिए क्या बेचा? प्रसिद्ध अरब भूगोलवेत्ता इब्न-खोरदादबेह ने "बुक ऑफ द स्टेट्स ऑफ स्टेट्स" (लगभग 846) में महंगे फ़र्स के बारे में बताया। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नोट करता है कि फ़र्स, शहद और "नौकर" (बंदी दास) रूस से आए थे। रूस में एक दिरहम के लिए एक कुन्या त्वचा, और एक गिलहरी आधे दिरहम के लिए भी खरीद सकता था। इब्न-खोर-ददबेह के अनुसार, सबसे महंगे दास की कीमत लगभग 300 दिरहम थी। उस समय अरबों में फ़र्स की अच्छी और स्थिर माँग थी, जो अरब ख़लीफ़ाओं में फ़ैशन बन गया। व्यातिची क्षेत्र के सेबल, मार्टेंस, गिलहरी और शगुन कुलीन खज़ारों और अरबों के कंधों को सुशोभित करते थे। ओरिएंटल व्यापारियों ने भी विशाल हड्डी खरीदी, जो अभी भी हमारे क्षेत्र में पाई जाती है, और उस समय, संभवतः, नदी के किनारे "विशाल कब्रिस्तान" में इसकी बहुतायत थी।

व्यातिची ने अरब व्यापारियों से गहने खरीदे: "उनमें (रूस) सबसे शानदार अलंकरण (माना जाता है) जहाजों पर चीनी मिट्टी के बने हरे मोती हैं," इब्न-फदलन ने याद किया। "वे दिरहम के लिए ऐसे मोती खरीदते हैं और उन्हें स्ट्रिंग करते हैं जैसे उनकी पत्नियों के लिए हार।"

हमारे क्षेत्र में घरेलू व्यापार विनिमय भी विकसित हुआ। पहले कब्रिस्तान दिखाई दिए - स्थानीय व्यापार और कमोडिटी एक्सचेंज के स्थान, छोटे बाज़ार। यह खजर "योक" की अवधि थी, जिसके परिणामस्वरूप व्यातिची की भूमि समृद्ध और मजबूत हुई और कीवन रस के लिए एक स्वादिष्ट निवाला बन गई, जिसने राजकुमार ओलेग के शासनकाल के दौरान, पूर्वी के सभी जनजातियों पर विजय प्राप्त की व्यातिची को छोड़कर स्लाव।

लोगों का प्रवास

पुनर्निर्माण एम.एम. गेरासिमोवा

ऊपरी पुरापाषाण युग में, कई हजार साल पहले डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग दिखाई दिए। यहां रहने वाले शिकारी न केवल श्रम के उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि पत्थर से अद्भुत रूप से उकेरी गई मूर्तियाँ भी जानते थे, जिन्होंने ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों का महिमामंडन किया था। कई सहस्राब्दियों तक, हमारी भूमि पर विभिन्न लोग रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ है "नदी"; विस्तृत खुले स्थान फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिसने हमें कई भौगोलिक नामों के साथ छोड़ दिया, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ। 5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस संबंध में लिखता है: "और व्याटको को ओत्से के बाद अपने परिजनों के साथ बहकाया जाता है, उससे मुझे व्यातिची उपनाम दिया गया था।" XI सदी में व्यातिची की बस्ती का नक्शा देखा जा सकता है।

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, जहर से सब कुछ अशुद्ध है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोकप्रिय सभा ने एक नेता का चुनाव किया जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" द्वारा बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, आधुनिक लोगों के समान, उनके माध्यम से छोटी खिड़कियां काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों के साथ कसकर बंद हो गईं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 गज के छोटे गाँव, जैसे कि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जला दिया गया था, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। उस समय, सभी नदियों और नदियों पर बीवर रटिंग मौजूद थी, और बीवर फर को कमोडिटी एक्सचेंज का एक महत्वपूर्ण आइटम माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए स्कैथ्स के साथ भोजन तैयार किया गया था, जिनमें से ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई - 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्याचनी टेम्पोरल रिंग

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, ताला बनाने वाले, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वाले की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल - दलदल और घास के मैदान के अयस्कों पर आधारित था, जैसा कि रूस में कहीं और है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिचि के बीच आभूषण व्यवसाय उच्च स्तर पर पहुंच गया। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले फाउंड्री मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क के एक शहर में 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, सिग्नेट रिंग, मंदिर के छल्ले, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यतिचि ने एक जीवंत व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया जा रहा था, जहां से कलात्मक हस्तशिल्प की वस्तुएं आती थीं। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने बीजान्टियम के साथ सबसे लंबे समय तक व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, कवच 'और सुनार' उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।
पुरातात्विक स्रोतों को देखते हुए, व्याटका ने 8 वीं -10 वीं शताब्दी की बस्तियों और बस्तियों को मजबूत किया। और इससे भी अधिक XI-XII। सदियों क्षेत्रीय, पड़ोसी लोगों के रूप में इतने अधिक आदिवासी समुदायों की बस्तियां नहीं थीं। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच, कुछ की संपत्ति और अन्य आवासों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास के बारे में पता चलता है।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियाँ हैं, बल्कि क्षेत्र में बहुत छोटी हैं, जो बस्ती के शक्तिशाली पृथ्वी किलेबंदी से घिरी हुई हैं। जाहिरा तौर पर, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनकी तरह के "महल"। उपा बेसिन में, इसी तरह के किले सम्पदा गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवॉय सेलो के गांवों के पास पाए गए थे। तुला क्षेत्र के अन्य स्थानों में ऐसे हैं।

कलुगा क्षेत्र का क्षेत्र तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से नवपाषाण युग से बसा हुआ है। एन.एस. विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। एन.एस. - मैं सहस्राब्दी ई.पू एन.एस. हमारे क्षेत्र में फतयानोवो की एक जनजाति निवास करती थी, जो कांस्य के औजारों से परिचित थे। फतयानोवाइट्स मुख्य रूप से मवेशी प्रजनक थे जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में दक्षिण-पूर्वी मैदानों से हमारे क्षेत्र में आए थे। एन.एस.

II के अंत में - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। एन.एस. लोग लोहा जानते थे। लोहे के विकास ने लोगों के लिए जंगलों और झाड़ियों को काटना, घास के मैदानों और चरागाहों के लिए हमेशा बड़े क्षेत्रों को मुक्त करना और आदिम झोपड़ियों के बजाय लकड़ियों से आवास बनाना संभव बना दिया। उस जमाने में लोग छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे और बसावट के लिए उन्होंने सबसे ज्यादा चुना अनुकूल स्थानजहां जंगली जानवरों और प्रतिद्वंद्वी पड़ोसियों से बचाव करना आसान होगा। खुले मैदान के किनारे से बस्ती, एक नियम के रूप में, गहरी खाई और मिट्टी के तटबंधों द्वारा संरक्षित थी, और शीर्ष पर बड़े लॉग का एक तख्त खड़ा किया गया था। लोगों के आवास छोटे लकड़ी के घर थे जिनमें शंकु के आकार की फूस की छतें और अंदर स्थित एक चूल्हा था। एक ही समय में, कई बस्तियाँ सैकड़ों और एक हज़ार से भी अधिक वर्षों से लगातार मौजूद हैं, जैसा कि साइट पर जमा हुई सांस्कृतिक परत से पता चलता है।

कलुगा क्षेत्र में बड़ी संख्या में कोयले की काली मिट्टी, एक सांस्कृतिक परत से ढकी मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेष वाली पहाड़ियाँ बड़ी संख्या में बची हैं। पुरातत्वविद इन प्राचीन बस्तियों के अवशेषों को किलेबंदी वाली गढ़वाली बस्तियां कहते हैं। मॉस्को के दक्षिणी बाहरी इलाके में डायकोवो गांव के पास एक बस्ती में "प्रारंभिक लौह युग" के पहले होर्ड्स की खोज की गई थी। इस प्राचीन स्मारक, एक पिरामिड पहाड़ी के रूप में एक प्राचीर और एक प्राचीन खाई के अवशेषों के साथ, लोकप्रिय नाम "डेविल्स सेटलमेंट" प्राप्त हुआ। पहाड़ी के मलबे में एक पत्थर उठा रहा है स्थानीय लोगोंअक्सर यहां "शैतान की उंगलियां" मिलती हैं - बेलेमनाइट्स के जीवाश्म मोलस्क, अक्सर "थंडर एरो" - प्राचीन तीरों के पत्थर के सुझावों पर आते हैं। पिछली सदी के 60 के दशक में, रूसी पुरातत्वविद् डी। या। समोकवासोव ने खुदाई के दौरान 5 वीं - 6 वीं शताब्दी के कांस्य से बने सबसे दिलचस्प धातु के गहनों का खजाना पाया। एन। बीसी: तार घुमावदार और खोखले मोतियों के साथ विशाल गर्दन मशाल, मुड़ मशाल, घोड़े की नाल बकसुआ, कंगन, घंटी।

कलुगा भूमि पर लगभग एक दर्जन प्राचीन बस्तियाँ स्थित थीं- कलुगा की सीमाओं के भीतर ही तीन प्राचीन बस्तियाँ ज्ञात हैं। और पास में पास से गुजरने वाली प्राचीन स्लाव बस्तियों के दफन मैदान और टीले थे। कलुगा बस्तियों के पुरातात्विक अध्ययन ने हमारे क्षेत्र के प्राचीन निवासियों के जीवन और जीवन पर प्रकाश डाला, जिससे उनके रीति-रिवाजों और संस्कृति का अध्ययन करना संभव हो गया। बस्तियों में एक पितृसत्तात्मक कबीले का निवास था, लेकिन समय के साथ उनकी आबादी में वृद्धि हुई, और बस्तियों के आसपास के क्षेत्र में पूरी बस्तियां दिखाई दीं। उनके निशान - गांव के पास एक बस्ती. कलुज़्की, डेर। गोरोदनी, डेर। सेकिओटोवो, क्लिमोव प्लांट। प्राचीन बस्तियों की वास्तुकला असामान्य है।

बस्ती से सटे पहाड़ियों को सावधानीपूर्वक किलेबंद किया गया था, और सदियों से रक्षा की किलेबंदी प्रणाली लगातार विकसित हो रही थी। मैदान के संवेदनशील किनारों पर बड़ी-बड़ी प्राचीर खड़ी कर दी गईं, जिसके सामने पानी से भरी गहरी खाई फूट पड़ी। प्राचीर के शिखर के साथ एक लकड़ी का तख्ता बिछाया गया था, जो कि किलेबंदी की खड़ी ढलानों पर छतों को घेरे हुए था, जिसे क्षेत्र में प्रवेश करने और बाहर निकलने के लिए बनाया गया था, जबकि लकड़ी के लॉग या कोबलस्टोन के साथ एक प्रवेश द्वार किले के सपाट शीर्ष तक ले जाता था। बस्ती के क्षेत्र में थे सार्वजनिक भवन, आवास गृह, कृषि भवन, भंडारण सुविधाएं, तहखाना। प्रत्येक आवास में, एक हिस्सा शायद पुरुषों के पास था, और दूसरा महिलाओं और बच्चों के पास था।

घर के केंद्र में घर की पकी हुई मिट्टी की ईंटों से लदा एक चूल्हा था। घरों में रहने वाले अलग-अलग परिवारों ने एक समुदाय, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार बनाया, जो अविभाज्य रूप से एक आम घर का नेतृत्व कर रहा था। इसकी प्राचीर के पीछे कौन से खजाने छिपे थे? सबसे पहले, यह पशुधन है, क्योंकि मवेशी प्रजनन बस्तियों के निवासियों का मुख्य व्यवसाय था, उनकी आदिम अर्थव्यवस्था का आधार। मवेशी प्रजनन के विकास और धातु के विकास ने कलुगा क्षेत्र में कृषि के विकास में बड़े पैमाने पर योगदान दिया, जैसा कि प्राचीन बस्तियों के स्थलों पर पाए जाने वाले लोहे के उत्पादों से संकेत मिलता है। पुरातात्विक खोजों में लोहे की वस्तुएं हैं: दरांती, कैंची, चाकू, तीर। महत्वपूर्ण भूमिकाशिकार और मछली पकड़ना भी खेत में खेला जाता था। बस्ती में पाए जाने वाले जानवरों की हड्डियों में एक भालू, जंगली सूअर, एल्क, लोमड़ी के जंगली और घरेलू जानवरों की हड्डियाँ थीं - भविष्य के कलुगा के क्षेत्र का जीव इतना विविध था।

प्राचीन धातु विज्ञान कलुगा बस्तियों के निवासियों के जीवन का दृढ़ता से हिस्सा था: पुरातत्वविदों ने धातु के पिघलने के लिए मिट्टी के सांचों की खोज की - बिलेट, फोर्जिंग, धातु स्लैग - उत्पादन अपशिष्ट, कच्चा कांस्य और लोहे के उत्पाद। एक प्राचीन मास्टर द्वारा कुशलता से बनाया गया था महिलाओं के गहने: मंदिर के छल्ले, कांस्य पेंडेंट, धातु के छल्ले, ब्रोच, लघु घंटियाँ। उन्होंने महिलाओं के उत्सव के परिधानों को सजाया। ऐसे कांस्य पेंडेंट के पूरे लटकन एक महिला के सिर से लटके हुए थे। गले में मनके और रिव्निया पहने जाते थे। सभी प्रकार की पट्टियों को छाती पर और बेल्ट पर, यहाँ तक कि पोशाक के शीर्ष पर भी सिल दिया गया था। एक विशिष्ट पुरुष अलंकरण एक बेल्ट बैज था। उस समय कलुगा भूमि पर बुनाई और मिट्टी के बर्तनों का विकास पहले ही हो चुका था। बस्तियों में प्राचीन कच्चे ढले हुए बर्तन पाए गए। कलुज़्का नदी के मुहाने पर कथित प्राचीन कलुगा की बस्ती की खुदाई और गोरोदन्या गाँव के पास की बस्ती, जहाँ प्राचीन गोरोडेन्स्क खड़ा था, 1892 में कलुगा पुरातत्वविद् आईडी चेतिरकिन द्वारा किया गया था, ने पुष्टि की कि बस्तियों के निवासियों ने नहीं बनाया केवल मिट्टी के बर्तन ही थे, बल्कि कुशल हड्डी खोदने वाले भी थे - यहाँ पाए जाने वाले हड्डी के चाकू के हैंडल और ताबीज उनके उत्कृष्ट परिष्करण द्वारा प्रतिष्ठित हैं। गाँव के पास खड्ड के पास मोझायका पथ में नक्काशीदार हड्डी के उत्पाद भी पाए गए। सेकिओटोवो।

कलुगा बस्तियों के निवासी कौन थे? पुरातत्व अनुसंधान ने कलुगा बस्तियों के निवासियों की उनके इतिहास की प्रारंभिक अवधि में नृवंशविज्ञान संबंधी पहचान पर प्रकाश डाला है; उनमें प्राचीन बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संस्कृतियों के तत्व शामिल हैं। बाद की परतें (X-XII सदियों) क्रॉनिकल स्लाव जनजातियों - व्यातिची से संबंधित हैं। भाषाविदों के अनुसार, "व्यातिची" नाम स्लाव के प्राचीन नाम से आया है जिसे रोमन "वेंटा" के लिए जाना जाता है, जिसमें से "व्याची" (व्यातिची) आया था। इस अवधि में कुम्हार के पहिये पर बने विशिष्ट मिट्टी के पात्र और व्यातिचि सात-ब्लेड वाले मंदिर के छल्ले शामिल हैं। कलुगा क्षेत्र के स्लाविक खोजों में दर्जनों विभिन्न वस्तुएं और लोहे के उत्पाद हैं: सलामी बल्लेबाज, हल, दरांती और कैंची, चाकू और कुल्हाड़ी। यह प्राचीन रूसी सेरेन्स्क की खुदाई के दौरान देखा जा सकता है। सेरेन्स्की डेटिनेट्स में मिली कई धातु वस्तुओं में घरेलू सामान पहले स्थान पर थे। श्रम और कृषि के औजारों ने दूसरा स्थान (5.7%) लिया, जबकि धातु, लकड़ी, चमड़े आदि के प्रसंस्करण के लिए उपयोग किए जाने वाले कारीगरों के औजारों ने तीसरा स्थान (4.1%) लिया। इसके अलावा, खुदाई की गई प्राचीन सेरेन्स्क में, रोजमर्रा की जिंदगी और आर्थिक गतिविधि, लिखित संस्कृति और पंथ की दर्जनों वस्तुओं के बीच, अवशेषों को संग्रहीत करने के लिए एक खोखला क्रॉस-एनकोलपियन पाया गया था। वह पूर्व-मंगोल काल की प्राचीन ईसाई संस्कृति का साक्षी है, जो प्राचीन कीव से हमारे क्षेत्र में आया था। पुरातात्विक खोज सेरेन्स्क और कीव, चेर्निगोव और प्राचीन रूस के अन्य शहरों के कारीगरों के शहर के बीच इन सांस्कृतिक संबंधों की गवाही देते हैं।

व्यातिची के इतिहास ने पुराने रूसी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से ज्ञात स्लाव जनजातियों के नामों को संरक्षित किया है। यह पहला रूसी है क्रॉनिकल XIIवी महान पूर्वज व्याटको को भी कहते हैं: "... और व्याटको को ओका के साथ अपने परिजनों के साथ बहकाया जाता है, उससे उसे व्याटची कहा जाता था।" पुरातात्विक सामग्री इस बात की पुष्टि करती है कि स्लाव-व्यातिची जनजाति ने ओका और मोस्कवा नदी के घाटियों पर कब्जा कर लिया था, जिसमें भविष्य के मास्को का तत्काल क्षेत्र भी शामिल था। उनके समुदाय, एक बड़े में एकजुट आदिवासी संघजिसका नेतृत्व आदिवासी कुलीन वर्ग के बुजुर्ग (राजकुमार) करते थे, एक-दूसरे से झगड़ा नहीं करते थे, इसलिए बस्तियों को आमतौर पर जंगली जानवरों से बचाने के लिए केवल लकड़ी की बाड़ से घिरा होता था। ऐसी बस्तियों के अवशेष, जिनमें मिट्टी के किलेबंदी के निशान नहीं हैं, जमीन पर उनका पता लगाना अधिक कठिन है। अधिक बार वे संयोग से खोजे जाते हैं, उनके स्थान पर संरक्षित गहन काली सांस्कृतिक परत और मिट्टी के बर्तनों की खोज के कारण, कुम्हार के पहिये पर बने, आकार में सुंदर और लहराती या दांतेदार आभूषणों से सजाए गए। इस तरह से कलुज़्का नदी (बारहवीं शताब्दी) पर स्लाव बस्तियों की खोज की गई, ज़दामिरोवो (XII-XV सदियों) के गाँव के पास, कलुज़्स्की देवदार के जंगल (XI-XIII सदियों) में, शिमोन बस्ती (XIV-XVI) में एक बस्ती। सदियों)। उग्रा नदी के तट पर, बस्तियों के अवशेष भी थे, जिन पर 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई शताब्दियों तक जीवन जारी रहा।

10वीं शताब्दी की शुरुआत के अरब भूगोलवेत्ता इब्न-रुस्ता ने बताया कि "व्यातिची की भूमि एक जंगली मैदान है, वे जंगलों में रहते हैं ... वे जिस रोटी की सबसे अधिक खेती करते हैं वह बाजरा है।" जंगली मधुमक्खियों से जंगली फल और जामुन, मशरूम और शहद के संग्रह ने लंबे समय से व्यातिची घराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। लिखित स्रोत और पुरातात्विक स्थल इस बात की गवाही देते हैं कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। एन.एस. व्यातिचि ने अभी भी पितृसत्तात्मक कबीले प्रणाली को बरकरार रखा है। वे गढ़वाली बस्तियों में रहते थे - गढ़वाली बस्तियों में और स्लेश खेती में लगे हुए थे। लेकिन फिर, बाद में कृषि योग्य खेती के विकास के साथ, व्यातिची व्यापक रूप से दुर्गम बस्तियों में बस गए। पुरातत्व न केवल व्यातिची बस्ती के क्षेत्रों, बल्कि उनके मुख्य व्यवसायों को भी स्पष्ट करना संभव बनाता है। हमारे पूर्वजों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि था, इसलिए वे अक्सर अपनी खेतों की भूमि के बीच नदियों के पास बस जाते थे। कई स्थानों पर पुरातात्विक खुदाई के दौरान अनाज के बीज मिले - राई, गेहूं, जौ, बाजरा। प्राचीन काल से, लोगों ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की है, और इसलिए अनाज फसलों को "जीवित" कहा जाता है। यह नाम अभी भी बेलारूसी और यूक्रेनी भाषाओं में संरक्षित है।

पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि पूर्वी स्लाव की दक्षिणी भूमि उनके विकास में उत्तरी से आगे थी। यह प्राचीन रूस के दक्षिण में काला सागर सभ्यता के तत्कालीन केंद्रों की निकटता के कारण नहीं है, बल्कि अधिक उपजाऊ भूमि के कारण भी है। इसी समय, पूर्वी स्लावों की मुख्य कृषि प्रणालियों पर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यदि उत्तर में, टैगा जंगलों के क्षेत्रों में, तथाकथित स्लेश-एंड-बर्न खेती प्रणाली प्रचलित थी (पहले वर्ष में जंगल काट दिया गया था, दूसरे वर्ष में सूखे पेड़ों को जला दिया गया था और राख का उपयोग करके अनाज बोया गया था) उर्वरक के बजाय), फिर दक्षिणी क्षेत्रों में परती प्रबल हुई (दो या तीन साल या उससे अधिक के लिए उपजाऊ भूमि की अधिकता के साथ एक ही भूखंड बोए गए, और फिर चले गए - "स्थानांतरित" नए में)। पूर्वी स्लावों के श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक नुकीला हैरो और एक कुदाल थे, जिसके साथ उन्होंने मिट्टी को ढीला कर दिया। फसल को दरांती से काटा जाता था, जिसे लट्ठों से काटा जाता था, और अनाज को पत्थर की चक्की और हाथ की चक्की के साथ कुचल दिया जाता था। पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। पूर्वी स्लावों ने सूअरों, गायों और छोटे जुगाली करने वालों को पाला। दक्षिणी क्षेत्रों में बैलों का उपयोग ड्राफ्ट जानवरों के रूप में किया जाता था, और घोड़ों का उपयोग वन बेल्ट में किया जाता था। पुरातनता में स्लाव के जीवन की एक और पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए, मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) को मुख्य आर्थिक गतिविधियों में जोड़ा जाना चाहिए।

स्थानीय विद्या के कलुगा क्षेत्रीय संग्रहालय के प्रदर्शनों में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है आभूषणकांस्य, तांबा, बिलोन (तांबे और चांदी का एक मिश्र धातु), चांदी से बना, जो हमारे दूर के पूर्वजों के लिए श्रंगार के रूप में काम करता था जो ओका की ऊपरी पहुंच में रहते थे। वे पुरातात्विक Verkhneokskaya अभियान की खुदाई के दौरान पाए गए थे, जो इन खोजों को 12 वीं - 13 वीं शताब्दी तक ले गए थे। खुदाई के परिणामों ने यहां बड़ी संख्या में स्लाव और पुराने रूसी चीनी मिट्टी की चीज़ें और धातु की सजावट के साथ विशेषज्ञों को चकित कर दिया। विशेष रूप से मूल्यवान व्यक्ति खुदाई के दौरान एकत्र किए गए हैं: मंदिर के छल्ले, कंगन, क्रॉस, हार, पेंडेंट, अंगूठियां, ताबीज, चांदनी और मोती, जो इन खोजों को 12 वीं - 13 वीं शताब्दी तक का आधार देते हैं। दफन टीले की खुदाई से न केवल व्यातिची स्लावों के अंतिम संस्कार के संस्कार, बल्कि उनके जीवन के तरीके, जीवन के तरीके और संस्कृति की विशेषता के लिए कई दिलचस्प सामग्री मिली है। अंगूठियां, कंगन, कारेलियन और कांच के मोतियों के अलावा, लगभग हर महिला दफन में सुंदर सात-ब्लेड वाली प्लेटों के साथ विशिष्ट अस्थायी छल्ले होते हैं। इन सामग्रियों के आधार पर और अन्य स्थानों से उनकी तुलना करते हुए, उत्कृष्ट पुरातत्वविद्-विशेषज्ञ वी.आई.सिज़ोव ने पिछली शताब्दी की शुरुआत में, टेम्पोरल रिंगों के उद्देश्य को निर्धारित किया, जो सबसे अधिक संभावना एक रिबन के साथ बालों को बांधने के लिए काम करते थे। इसके बाद, सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले व्याटका दफन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता बन गए, अन्य स्लाव जनजातियों के विपरीत जो उत्तर की ओर मास्को और क्लेज़मा नदी से परे रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, आधुनिक कलुगा और मॉस्को के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव-व्यातिची के निपटान की सीमा को काफी सटीक रूप से निर्धारित करना संभव था। और जब पुरातत्वविद् ए.ए. स्पिट्सिन में देर से XIXसदी ने नक्शे पर छल्ले की खोज को चिह्नित किया, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" संदेशों की सच्चाई की पुष्टि की। सोझा नदी पर टीले में, महिलाओं को सात-रे के छल्ले के साथ एक हेडड्रेस में दफनाया गया था, और ऊपरी ओका के बेसिन में और मॉस्को नदी पर व्यातिची के सात-ब्लेड वाले छल्ले थे। व्यातिची दफन टीले में पाए जाने वाले अन्य प्राचीन स्लाव हार में मुखर लाल रंग का कारेलियन और गोल क्रिस्टल मोती शामिल हैं। हार की उम्र शायद कलुगा की उम्र जितनी ही पुरानी है, और मोतियों को पहनने वाली महिला महान नायक इल्या मुरोमेट्स की समकालीन हो सकती है। व्यातिची के ब्रह्मांडीय अभ्यावेदन की विशेषता वाले पेंडेंट पेंडेंट भी पाए गए: उनमें से कुछ - "चंद्र", एक अर्धचंद्र के आकार में - चंद्रमा का प्रतीक है, अन्य - किरणों के साथ एक डिस्क के रूप में गोल - सूर्य। कलुगा दफन टीले से पेंडेंट के प्रसंस्करण के रूप की भव्यता और नाजुकता ने कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया; विशेषज्ञों के मुताबिक, फैशन की आधुनिक महिलाएं ऐसे गहनों को मना नहीं करेंगी।

अन्य स्लावों की तुलना में बहुत लंबे समय तक, ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद भी, व्यातिची ने बैरो में दफनाने के बुतपरस्त रिवाज को रखा। उच्च मिट्टी के तटबंध, एक नियम के रूप में, प्रमुख स्थानों पर स्थित, लंबे समय से निवासियों का ध्यान आकर्षित करते हैं। उनकी असली उत्पत्ति को लंबे समय से भुला दिया गया है और अफवाह ने बाद के समय की घटनाओं के साथ टीले को जोड़ा है: 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में हस्तक्षेप की याद में उन्हें "लिथुआनियाई कब्र" कहा जाता था, और "फ्रांसीसी कब्र", "कब्रों ने पीड़ितों को छुपाया" महामारी का" और बस "गुर्गे" (उभड़ा हुआ पृथ्वी)। पीढ़ी से पीढ़ी तक, अनगिनत खजानों के बारे में किंवदंतियाँ पारित की गईं, माना जाता है कि विजेताओं द्वारा टीले में छिपा दिया गया था। व्यातिचि लोग मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास करते थे, उन्हें विश्वास था कि अगली दुनिया में वे अपने जीवनकाल में जिन चीजों और उपकरणों का उपयोग करेंगे, उनकी आवश्यकता होगी। कलुगा दफन टीले की खुदाई के दौरान, व्यातिची और उनके मूर्तिपूजक पंथ के ब्रह्मांड संबंधी विचारों की विशेषता वाले छाती पेंडेंट हैं: उनमें से कुछ "चंद्र" हैं, एक अर्धचंद्र के आकार में - चंद्रमा का प्रतीक हैं, अन्य गोल हैं, किरणों के साथ एक डिस्क का रूप - सूर्य। टीले के नर कब्रगाहों में श्रम के अनेक उपकरण थे। ये निष्कर्ष कृषि के व्यवसाय के बारे में बताते हैं, शिल्प के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देते हैं। अन्य वस्तुओं के अलावा, कलुगा टीले में जंगली और घरेलू जानवरों की कई हड्डियाँ पाई गईं - एक भालू, एक लोमड़ी, एक खरगोश, एक जंगली सूअर और एक घोड़ा। इसके अलावा, लगभग सभी हड्डियों का हीट ट्रीटमेंट किया गया। जाहिर है, भोजन के लिए घोड़ों का इस्तेमाल 12वीं शताब्दी के व्यातिचि के लिए आम था। शायद यह ठीक यही तथ्य है कि कीव के इतिहासकार के मन में था जब उन्होंने कहा कि व्यातिची "सब कुछ अशुद्ध खाते हैं," क्योंकि वे प्राचीन रूस में घोड़े का मांस नहीं खाते थे।

XI सदी के पुराने रूसी कालक्रम। व्यातिची को एक अलग जनजाति के रूप में चित्रित करें, जो अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से गहरे जंगलों से अलग हो गई थी (और जंगल इतने घने थे कि 1175 में, एक रियासत के झगड़े के दौरान, दो सैनिकों ने एक-दूसरे के खिलाफ मार्च किया - एक मास्को से, दूसरा व्लादिमीर से मिला। घने और जंगल में खो गया ”, यानी एक दूसरे के पास से गुजरा)। अपने सैन्य कौशल के लिए जाने जाने वाले, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने अपने "टीचिंग टू चिल्ड्रन" में 11 वीं शताब्दी के अंत में व्यातिची की भूमि पर एक सफल मार्च के बारे में बताया। एक विशेष उपलब्धि के रूप में। समान रूप से महत्वपूर्ण उसी "शिक्षण" में एक और अंश है, जहां मोनोमख दो रिपोर्ट करता है शीतकालीन लंबी पैदल यात्राकोर्डना में एल्डर खोडोटा और उनके बेटे के खिलाफ "व्यातिचि में"। XI सदी में रुरिकोविच व्यातिची के कबीले के राजकुमार। आज्ञा का पालन नहीं किया, और मोनोमख या तो उनके अधीन होने के बारे में, या श्रद्धांजलि के बारे में रिपोर्ट नहीं करता है। लेकिन कोर्डना का वार्षिक शहर कहां खड़ा हो सकता है, जिसका अर्थ है पुरानी फिनिश में एक सड़क? उनके द्वारा संकलित व्यातिची के प्राचीन शहरों के मानचित्र पर शिक्षाविद बी ए रयबाकोव ने नोवोसिल, ओर्योल क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में कर्नाडी के वर्तमान गांव के प्रस्तावित स्थान का संकेत दिया। हमारे क्षेत्र के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी.एम. काश्कारोव (1868-1915) की धारणा के अनुसार, व्यातिची का यह शहर कोरिंका नदी के मुहाने पर कोर्ना गाँव के पास स्थित था, जो रेसा में बहती है। तथ्य यह है कि यह व्यातिची की भूमि थी, इसका सबूत पड़ोसी गांव मोसाल्स्क, व्याचिनो से मिलता है। कीव और चेर्निगोव से रोस्तोव-मुरोम क्षेत्र तक का एक जलमार्ग इस गाँव से होकर और प्रसिद्ध ब्रायन जंगलों से होकर गुजरता था। जब महान इल्या मुरोमेट्स ने कीव शहर के लिए सीधी सड़क के बारे में पूछा, तो ज़ार ने उससे कहा: "हमारे पास कीव शहर के लिए ब्रायनस्की के जंगलों के लिए एक सीधी सड़क है।" 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में, मोसाल्स्की जिले के कोर्ना गांव के क्षेत्र में सुधार कार्य किए गए। और अचानक श्रमिकों को कुछ समझ से बाहर हो गया, उन्होंने जमीन में एक जले हुए लॉग हाउस से लकड़ी के ढांचे के अवशेषों को खोदा। लेकिन योजना निर्माण कार्यउन्हें गहराई तक नहीं जाने दिया और, एक खाई बिछाकर, उसमें पाइप बिछाकर, उन्होंने वस्तु को पूरा किया। शायद यह कोर्डनो शहर के जले हुए दलदल ओक से बने किले की दीवार का हिस्सा था।

जब तक पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन हुआ, तब तक एक क्षेत्रीय (पड़ोसी) समुदाय ने कबीले की जगह ले ली थी। प्रत्येक समुदाय का एक निश्चित क्षेत्र होता था जिसमें कई परिवार रहते थे। ऐसे समुदाय की सभी संपत्ति सार्वजनिक और व्यक्तिगत में विभाजित थी। व्यक्तिगत संपत्ति में एक घर, घरेलू भूमि, घास का मैदान, पशुधन, घरेलू उपकरण शामिल थे। भूमि, घास के मैदान, घास काटने की मशीन, जलाशय, जंगल और मछली पकड़ने के मैदान आम उपयोग में थे। घास काटने और कृषि योग्य भूमि को परिवारों में विभाजित किया गया था। जब राजकुमारों ने अपनी जमीन के अधिकार सामंतों को हस्तांतरित करना शुरू किया, तो समुदायों का एक हिस्सा उनके शासन में आ गया। वही समुदाय जो सामंती प्रभु के शासन में नहीं आते थे, वे राज्य करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। किसान और सामंती खेत प्रकृति में प्राकृतिक थे। उनमें से प्रत्येक ने बाजार के लिए काम नहीं करते हुए खुद को आंतरिक संसाधन उपलब्ध कराने की मांग की। लेकिन अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान करना संभव हो गया। तो धीरे-धीरे शहरों ने आकार लेना शुरू कर दिया - शिल्प के केंद्र, व्यापार और साथ ही - बाहरी दुश्मनों के अतिक्रमण से सामंती शक्ति और रक्षात्मक किले के गढ़। नगरों के निर्माण के लिए स्थलों का चयन बड़ी सावधानी से किया गया। पुराने रूसी शहर, एक नियम के रूप में, पहाड़ियों पर दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए। शहर के स्थान ने दुश्मन के हमलों के खिलाफ प्राकृतिक सुरक्षा प्रदान की। शहर का मध्य भाग एक मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था। उस पर एक किले की दीवार (क्रेमलिन) बनाई गई थी, जिसके पीछे राजकुमारों और कुलीनों के आंगन थे, और बाद में - चर्च और मठ।

विशेषज्ञों के अनुमानों के अनुसार, ऊपरी पूचे के लगभग एक दर्जन प्राचीन स्लाव शहर कलुगा भूमि पर, वर्तमान कलुगा क्षेत्र के क्षेत्र में या इसकी सीमाओं के पास स्थित हैं। "रूसी क्रॉनिकल के कालक्रम" के अनुसार, एनजी बेरेज़कोव, दिसंबर 1146 से 1147 की पहली छमाही तक, चेर्निगोव राजकुमारों इज़ीस्लाव और व्लादिमीर डेविडोविच के संघर्ष में, नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, केरेन्स्क (सेरेन्स्क) के शहरों के साथ, कोज़ेलेस्क (कोज़ेलस्क) का उल्लेख व्यातिची की भूमि में किया गया है। डेडोस्लाव, देवयागोर्स्क, हुबिनेट्स, ओमोसोव, लोबिंस्क, प्रोटावा के मुहाने पर, ओब्लोव, आदि। क्रॉनिकल्स के अनुसार, शिवतोस्लाव ओल्गोविच, चेर्निगोव के राजकुमार बनने के बाद, खरीदता है 1155 में वोरोटिन्स्क शहर (उग्रा के मुहाने पर वोरोटिन्स्क-किला), गोरोडेन्स्क, ब्रायन, हुबुत्स्क, मेजेत्स्क (मेस्चेवस्क), मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव (मालोयारोस्लाव) सहित बहुत कुछ। इन शहरों का निर्माण कब और किसने किया, इसका कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन इस तथ्य पर संदेह नहीं किया जा सकता है कि बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वे स्लाव जनजाति व्यातिची के थे।

और यह इस तथ्य की गवाही देता है कि बारहवीं शताब्दी में व्यातिची के पास शिल्प, खड़ी बस्तियों और शहरों का स्वामित्व था, दुश्मनों से खुद का बचाव करते हुए, किलेबंदी का निर्माण करना जानता था। इसकी पुष्टि प्राचीन सेरेन्स्क की खुदाई से हुई थी, जिसे 1231 में नोवगोरोड यारोस्लाव के राजकुमार और "कोंस्टेंटिनोव के बेटों" द्वारा जला दिया गया था। इस शहर के हस्तशिल्प और सांस्कृतिक उत्कर्ष का प्रमाण 1980 के दशक की शुरुआत में की गई खुदाई के दौरान मिले कई दर्जन फाउंड्री मोल्ड्स, बुक क्लैप्स, राइटिंग, कॉपर मैट्रिस और एक सर्पिल ड्रिल, चेहरे की सुरक्षा के लिए एक लोहे का मुखौटा (मुखौटा) से मिलता है। युद्ध में एक योद्धा, आदि। बारहवीं शताब्दी में, लुडिमेस्क का एक और प्राचीन शहर स्थापित किया गया था, जो कुराकिनो (अब ग्रिशोवो) गांव से 4 किमी दूर बेरेज़ुई नदी पर स्थित था। और पास में, बेरेज़ुई के तट पर, एक दफन टीला और बारहवीं-XIII सदियों की एक प्राचीन बस्ती है। 1246 में, नदी के संगम पर, ओका नदी पर एक किले शहर के रूप में तरुसा का पहली बार उल्लेख किया गया था। तरुसा, चेर्निगोव राजकुमार के पुत्र, तरुसा राजकुमार यूरी के विशिष्ट कब्जे का केंद्र। मिखाइल वसेवलोडोविच। डीआई मालिनिन तरुसा को कलुगा क्षेत्र के सबसे प्राचीन शहरों में से एक कहते हैं, जिसे 10वीं शताब्दी में व्यातिची द्वारा बनाया गया था। XI-XII सदियों में यहां मौजूद है। स्लाव-व्यातिची की बस्तियाँ भी पुरातात्विक आंकड़ों से सिद्ध होती हैं।

एक स्लाव पूर्व-मंगोल बस्ती और प्रेज़ेमिस्ल (पोलिश। प्रेज़मिस्ल, प्रेमिस्ल) की साइट पर उत्पन्न हुआ। पुरातत्वविद् एम.वी. फेचनर द्वारा 1953 में असेम्प्शन कैथेड्रल के पास पेरेमीशल बस्ती की जांच के दौरान, 9वीं-10वीं शताब्दी के जहाजों के टुकड़े पाए गए, 13वीं-13वीं शताब्दी से लहराती और रैखिक आभूषण के साथ मिट्टी के बर्तन पाए गए। Przemysl को 1328 से एक छोटे से किले के रूप में जाना जाता है, जो ओका और ज़िज़द्रा नदियों के बाढ़ के मैदानों की खड़ी चट्टानों और एक गहरी घाटी द्वारा संरक्षित है। बाद में, किले ने खड्ड के विपरीत हिस्से पर कब्जा कर लिया। एक शक्तिशाली मिट्टी के प्राचीर ने एक साथ एक रक्षात्मक जलाशय के लिए एक बांध के रूप में और किले के अंदर भंडार की तैनाती के लिए एक मंच के रूप में कार्य किया। ओका की एक सहायक नदी, वैसा नदी पर स्थित वोरोटिन्स्क उतना ही प्राचीन है। उनके बारे में पहला क्रॉनिकल उल्लेख 1155 का है, जब चेर्निगोव राजकुमारों में से एक शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने अपने भतीजे के साथ "शहरों का आदान-प्रदान किया", कीव के ग्रैंड ड्यूक के बेटे (1139 से 1146 तक) वसेवोलॉड ओल्गोविच ("उससे स्नोव लेते हुए, वोरोटिन्स्क, कराचेव और उन्हें उनके लिए दूसरों को दे रहे हैं ")। एआई बटलिन की परिकल्पना के अनुसार, स्थलाकृतिक और पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, वोरोटिन्स्क का उद्भव व्यातिची की भूमि में ईसाई धर्म के प्रचार के साथ हुआ। यह उस समय था जब पौराणिक साधु बोरिस और प्रोटास भविष्य के शहर की साइट पर बस गए थे। उसी समय, शोधकर्ताओं के अनुसार, वोस्करेन्स्क की एक छोटी धर्मनिरपेक्ष बस्ती दिखाई दी - वोरोटिन्स्क के भविष्य के शहर का मूल। एक खंदक और प्राचीर के अवशेषों के साथ शहर के दक्षिणी बाहरी इलाके में बसावट भी इस समय की है। इस जगह से ज्यादा दूर नहीं, जहां आर. व्यास एक विचित्र मोड़ बनाता है, एक प्राचीन स्लाव बस्ती स्थित थी, जिसकी सांस्कृतिक परत 3 मीटर तक पहुँचती है। यहां, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही की संस्कृति के संकेतों के साथ। एन.एस. प्रारंभिक स्लाव संस्कृति और मध्य युग, उपकरण, गहने, तातार और लिथुआनियाई तांबे के सिक्के आदि की कई वस्तुएं मिलीं।

फाउंड्री क्रूसिबल और भट्टियां, मछली पकड़ने के लिए धातु के हुक सहित घरेलू बर्तनों के कई सामान, दरांती के आकार का चाकू, मोतियों और दुर्लभ सुंदरता के झुमके भी प्राचीन गांव बेनित्सा, वर्तमान बोरोवस्क क्षेत्र, की खुदाई के दौरान पाए गए थे। प्रोटवा नदी के हमारे इतिहास में, इस बस्ती को 1150 के बाद से, स्मोलेंस्क रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच के ग्रैंड ड्यूक के चार्टर से, बोब्रोवनित्सी के पड़ोसी गांव के साथ जाना जाता है, जिसमें उन्होंने अपने बिशपिक के अधिकार क्षेत्र में व्यातिची के नए उपनिवेश गांवों को स्थानांतरित कर दिया था: ड्रोसेन्सकोए और यासेन्सकोए, बेनित्सा और बोब्रोवनित्सा। बेनित्सी और बोब्रोवनिकी, बोरोवस्क क्षेत्र के गांवों ने हमारे समय तक अपना नाम बरकरार रखा है। 1893 में प्रकाशित "हिस्ट्री ऑफ़ द स्मोलेंस्क लैंड" के लेखक पी.वी. गोलूबोव्स्की, बेनित्सी और बोब्रोवनित्सी के गांवों को स्मोलेंस्क रियासत के नक्शे पर व्यापारिक ज्वालामुखी केंद्रों के रूप में मैप करते हैं। यह ज्ञात है कि नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, अपने सहयोगी यूरी डोलगोरुकी के साथ, स्मोलेंस्क जा रहे थे, प्रोटवा की ऊपरी पहुंच में, "गोलैड के लोगों" को ले गए, अपने दस्ते को कैद से समृद्ध किया। आधुनिक वैज्ञानिक एन। आई। स्मिरनोव ने अपने लेख "आउटकास्ट के सवाल पर" में नोट किया है कि 1150 के स्मोलेंस्क बिशोपिक का चार्टर "सांप्रदायिक भूमि को स्मोलेंस्क बिशोप्रिक की भूमि जोत में बदलने का तथ्य है। भू - स्वामित्व"... इस तरह मुक्त व्यातिची जनजाति के भीतर आदिवासी भेदभाव के पहले लक्षण दिखाई देते हैं। जैसा कि कलुगा शोधकर्ता और कला समीक्षक वीजी पुट्सको ने कलुगा भूमि में रूढ़िवादी इतिहास पर अपने निबंध में उल्लेख किया है," उनका ईसाईकरण किससे जुड़ा है उपनिवेशवाद आंदोलन जो स्मोलेंस्क क्षेत्र क्रिविची से आया था, और फिर दक्षिणी नीपर से "।

हालाँकि, न केवल व्यातिची, बल्कि ऊपरी पूच्य क्रिविची में उनके पड़ोसी और, जाहिर है, गोलियाड जनजाति की स्वदेशी आबादी के अपने शहर थे। न तो इतिहास और न ही ऐतिहासिक शोधकर्ताओं ने इस बात की पुष्टि की है कि पुराने "गोलियाड्स" ओका, देसना या मोस्कवा नदी की ऊपरी पहुंच में चले गए। वीएम काश्कारोव ने अपने लेख "कलुगा प्रांत की प्राचीन आबादी के सवाल पर" में लिखा है: "मेशकोवस्की जिले में, ओका में उग्रा के संगम से बने स्थान पर, गोलियाड की स्मृति अभी भी जीवित है। के अनुसार। किंवदंती के लिए ... पहाड़ों में से एक पर डाकू गोल्यागा रहता था, दूसरों के अनुसार - गोल्याद "। 19वीं शताब्दी के उल्लेखनीय शोधकर्ता, जेड खोडाकोवस्की ने पुनर्वास के "पश्चिमी" सिद्धांत को साझा नहीं किया, यह तर्क देते हुए कि "लोग या लोग" गोल्याड "स्लाव क्षेत्रों में से 14 हैं, जिनका नाम नदियों और नदियों के नाम पर रखा गया है जो सिंचाई करते हैं। एक ही नाम के गाँव .. यह पथ गोल्याड्यंका है, जो मोस्कवा नदी में बहती है। 1623 के शास्त्रों में इसे गोल्याद्या कहा जाता है। वे कहते हैं कि शहरों और गांवों, नदियों और प्राकृतिक सीमाओं के नाम हमारे इतिहास को दर्ज करते हैं, वे रिकॉर्ड करते हैं भूमि की भाषा। पृथ्वी अपनी बताती है ऐतिहासिक भाषा... व्याटचिनो या व्यात्स्कोय के गांवों का कहना है कि व्यातिची यहां रहते थे; क्रेटन - क्रिविची, और ग्लियाडोवो (गोल्याडोवो, बोरोवस्क जिले का पुराना नाम) - गोल्याडी। इन स्थानों के पुराने निवासियों की एक प्रतिध्वनि Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino, Golotskoe, Golchan गांवों के नाम से भी सुनाई देती है। पड़ोसी मास्को क्षेत्र में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नचिंस्की गोलेट्स पथ था। कई नाम कलुगा और तुला प्रांतों के ऐतिहासिक गांवों के लिए भी जाने जाते हैं, जो एक अन्य पड़ोसी व्यातिची और "मेरिया" जनजाति के गोल्याद से संबंधित हैं। यह संभव है कि "गोल्याद" और "मेरिया", व्यातिचि के साथ विलय, दोनों के अपने शहर भी थे। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन स्कैंडिनेवियाई, पूर्वी स्लाव के उत्तरी पड़ोसी, जिसे बहु-आदिवासी रूस "गार्डारिक" कहा जाता है - शहरों का देश। वैज्ञानिकों के अनुसार, रूस में होर्डे के आक्रमण से पहले कम से कम 24 . थे बड़े शहरकिलेबंदी कर रहे हैं।

कई शहरों की स्थापना की सटीक तिथियां अज्ञात हैं, और नींव के वर्ष को इतिहास में पहला उल्लेख माना जाता है। जाहिर है, वे एक दशक पहले अस्तित्व में नहीं थे जब पहले रूसी इतिहासकार ने उनका उल्लेख किया था। लेकिन क्या हम इतिहास पर भरोसा कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, यह ज्ञात नहीं है कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक, खोजकर्ता कौन से प्रामाणिक स्रोत हैं प्राचीन सूची"इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" ए। आई। मुसिन-पुश्किन, "टाटर्स के आक्रमण से पहले रूस के यूरोपीय भाग" को मानचित्र पर रखते हुए, हमारे क्षेत्र कोज़ेलस्क, प्रेज़ेमिस्ल, लुबेई (क्रॉनिकल लोबिन्स्क) और कोलुगा के क्रॉनिकल शहरों के साथ? पोलैंड के ऐतिहासिक एटलस का नक्शा नंबर 24 भी संदिग्ध है, जिसे पर तैयार किया गया है जर्मनऔर 1370 में पोलैंड की भौगोलिक सीमाओं को दर्शाती है। एटलस अब मिन्स्क में प्रकाशित किया गया है। हालांकि, यह ज्ञात नहीं है कि किस मूल मानचित्र संख्या 24 को जारी किया गया था।यदि यह प्राचीन मूल पर आधारित है, तो मानचित्र विश्वसनीय है। लिथुआनिया, मोजाहिस्क, कोलुगा, प्रेज़मिस्ल और अन्य की सीमा वाले शहरों में मानचित्र पर शामिल हैं। यह पता चला है कि लिथुआनिया ओल्गेरड के ग्रैंड ड्यूक का संदेश, 1371 में वापस आया, जिसमें उन्होंने कोलुगा को उनसे लिया गया शहर बताया, कोई कानूनी आधार नहीं था। और कोलुगा के इतिहास की पुनरुत्थान सूची के अनुसार "लिथुआनियाई महल" के बीच सूचीबद्ध नहीं किया गया था।

लेकिन प्रामाणिक प्राचीन शहर हुबुत्स्क नदी के संगम से 4 किमी नीचे ओका नदी के दाहिने किनारे पर जाना जाता है। दुग्ना, जो चौथी शताब्दी के बाद से लिथुआनियाई रियासत से संबंधित था, इसका सबसे प्रमुख किला था। इसका प्रमाण 9वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती से मिलता है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, प्राचीन काल में, जाहिरा तौर पर, एक लिथुआनियाई प्रहरीदुर्ग से उस पर एक चर्च था। यह समझौता दक्षिण से ओका नदी के किनारे से घिरा हुआ है, और पूर्व और उत्तर से बहने वाली हुबुचाय धारा से घिरा हुआ है। एक विस्तृत और गहरी बीम पर। बस्ती के पश्चिमी किनारे पर, 30 मीटर ऊंचा और 100 मीटर से अधिक लंबा एक प्राचीर बच गया है। 1372 में, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच (डोंस्कॉय) (जीजी।) ने लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेर्ड को रोक दिया, जो मार्च कर रहे थे मास्को के लिए एक सेना के साथ। निकॉन का क्रॉनिकल इसके बारे में इस तरह बताता है: "और हुबुगस्क शहर के पास चलते समय और सभी मस्कोवाइट्स अपने गार्ड, लिथुआनियाई रेजिमेंट और उनके बिशा, और प्रिंस खुद चला रहे थे। ओल्गर्ड ठिकाने में भाग गया, और दोनों सेनाएँ सशस्त्र थीं, और उनके बीच दुश्मन खड़ी और गहरी थी। और बहुत दिन तक खड़ा रहा, और मरता रहा, और जगत के साथ मेल से जाता रहा।” कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि कुलिकोवो की लड़ाई में भाग लेने वाले, रोडियन ओस्लीब्या और अलेक्जेंडर पेर्सेवेट, अपने मठवासी मुंडन से पहले लुबुत बॉयर्स थे। ल्यूबुत्स्क 1396 तक लिथुआनियाई किला बना रहा। फिर, 1406 में दुनिया भर में, वह मास्को गया और व्लादिमीर एंड्रीविच द ब्रेव की विरासत बन गया। हालाँकि, 1473 में उन्होंने फिर से खुद को लिथुआनिया के शासन में पाया। 1460 में, हुबुत्स्क को एक बिंदु के रूप में उल्लेख किया गया है कि खान अखमत लिथुआनियाई भूमि के माध्यम से मास्को में अपने आंदोलन के दौरान पहुंचे। अंत में, शहर केवल 1503 में मास्को के शासन में आ गया। इवान श ने इसे अपने बेटे एंड्री को वसीयत दी। 15 वीं शताब्दी में, हुबुत्स्क ओका नदी पर एक किला बन गया और एक पोसाद बन गया।

ऊपरी पूचे के अन्य स्लाव शहरों के लिए, XII-XIII सदियों में उनकी वृद्धि जनसंख्या में वृद्धि के कारण हुई थी, जैसा कि इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky, "केंद्रीय नीपर रस से ... और इस उतार-चढ़ाव ने हमारे इतिहास की दूसरी अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जैसे कि पिछली अवधि नीपर क्षेत्र में स्लावों की आमद के साथ शुरू हुई थी।" दरअसल, यूरी डोलगोरुकी के शासनकाल के साथ, न केवल मॉस्को जाना जाता था, बल्कि कोस्त्रोमा, वोल्गा पर गोरोडेट्स, क्लेज़मा पर स्ट्रोडब, गैलीच और ज़्वेनगोरोड, आधिपत्य पर वैशगोरोड आदि। ऊपरी पहुंच के प्राचीन स्लाव शहरों के लिए Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga को Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn और Lyubutsk में जोड़ा गया है। .

बेशक, एक शहर के रूप में कलुगा ने अन्य स्लाव शहरों की तुलना में बहुत बाद में आकार लिया। कलुगा का उल्लेख पहली बार 1371 में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक ओल्गरड्ट से कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फिलोथेस को कीव और रूस के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और व्लादिमीर-सुज़ाल के ग्रैंड ड्यूक के गवर्नर, भविष्य के डोंस्कॉय के एक पत्र में किया गया था। अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में कलुगा के चरित्र को सीमावर्ती किले के रणनीतिक रक्षात्मक महत्व द्वारा समझाया गया था। लेकिन इसके आसपास की प्राचीन बस्तियां इसकी नींव से बहुत पहले से ही यहां मौजूद थीं। 1892 में, कलुगा वैज्ञानिक पुरातत्व आयोग के अध्यक्ष, पुरातत्वविद् डी.आई. एन.एस. कलुज़्का के पूर्व गांव (अब ज़दामिरोवो के गांव) के पास कलुज़्का नदी के दाहिने किनारे पर एक बस्ती की खुदाई, संभवतः कलुगा का मूल स्थान, मिट्टी के सिरेमिक, तीर के निशान, एक स्लेट स्पिंडल, एक हड्डी की अंगूठी, लोहे के टुकड़े का पता चला है। कुंजियाँ जो XII-XV सदियों की हैं। संभवतः, शुरू में बस्ती पूर्वी बाल्टिक जनजातियों के पितृसत्तात्मक समुदाय से संबंधित थी, जिसका श्रेय पुरातत्वविदों को तथाकथित मोस्चिन्स्काया संस्कृति (मोसल्स्की जिले के मोशचिनी गांव के पास पहली बार खोजी गई इसी तरह की बस्ती के अनुसार) के लिए दिया गया था। मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेषों के साथ बस्ती का क्षेत्र: दक्षिणी, आर का सामना करना पड़ रहा है। ओका और पश्चिमी - नदी के लिए। Kaluzka लगभग 3 हजार वर्ग मीटर है। मी. अन्य दो पक्षों की खाई बुरी तरह नष्ट हो गई है। कृत्रिम प्राचीर की ऊंचाई 6 मीटर तक पहुंचती है, और इसकी गहराई 3 मीटर है। इस जगह से, अज्ञात कारणों से, हमारे शहर को बाद में ओका के संगम पर, कलुज़्का नदी के मुहाने पर, 6 मील नीचे ले जाया गया था, जहां मिट्टी की प्राचीर और खाई के निशान के साथ एक और बस्ती है। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुराने शास्त्रियों में, कलुज़्का मुहाना को "कलुगा कोचमेन" से संबंधित "पुरानी बस्ती" कहा जाता है। शिक्षाविद् वी. ज़ुएव के विवरण के अनुसार, 18वीं शताब्दी में यह स्थान एक गहरी खाई से घिरा हुआ था, जहाँ से एक ऊँची प्राचीर लगभग एक सीधी दीवार की तरह उठती थी, जो बस्ती को तीन तरफ से घेरती थी, जबकि ओका नदी के किनारे से , समझौता रोष के साथ खोला गया था। मुख्य प्राचीर के कोनों पर लुढ़कती पहाड़ियाँ थीं, जिन पर, सबसे अधिक संभावना है, लकड़ी के टॉवर थे। इसके अलावा, खाई में इन कृत्रिम पहाड़ियों से ढलान भी थे और अंत में, खाई के ऊपर भी वही पहाड़ी थे, संभवतः माध्यमिक टावरों के लिए। कलुज़्का की ओर से शाफ्ट की लंबाई 100 कदम थी, मैदान की ओर से 230 कदम। कलुज़्का के मुहाने पर स्थित बस्ती ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। 19वीं शताब्दी के अंत में आई.डी. चेतिरकिन ने इसकी खुदाई की, जिसमें आग के निशान, कई जानवरों की हड्डियाँ और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिले। वी। ज़ुवे की धारणा का समर्थन करने के बाद कि पहला कलुगा यहां खड़ा था, नए ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साक्ष्य एकत्र करते हुए, उन्होंने कलुज़्का के तट से याचेंका तक इसके संक्रमण के कारण का एक नया संस्करण सामने रखा। उनकी राय में, प्राचीन चौकी कलुगा, पड़ोसी किले गोरोडेन्स्क की तरह, यूरी डोलगोरुकी के 1158 के पत्र में उल्लिखित, आग की सीमा पर खड़ा था, जो एलेक्सिन और तुला के लिए सड़क को कवर करता था। 1911 में, पुरातत्व संस्थान की कलुगा शाखा के छात्रों ने नई खुदाई की, जिसके परिणाम से शोधकर्ताओं को निराशा हुई: यहाँ मिली वस्तुओं की आयु 16 वीं शताब्दी की है। स्थानीय इतिहासकार डी.आई. मालिनिन ने सुझाव दिया कि कुछ कारण 1386 और 1419 की महामारी थी बड़ी सड़कऔर दुश्मनों के छापे ने, वासिली I या वसीली II के तहत निवासियों को फिर से एक नए स्थान पर जाने के लिए मजबूर किया - आधा मील आगे - याचेंका नदी के तट पर, लोहबान के चर्च के पास। अर्थात्, कलुगा उपांग राजकुमार शिमोन इवानोविच (1487-1518) के तहत, ग्रैंड ड्यूक इवान III के पुत्र, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में कलुगा पूर्व शिमोन बस्ती के स्थल पर स्थित था, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, इस राजकुमार का महल खड़ा था। बाद में, नदी के किनारे से किला। याचेंकी (स्थानांतरित) को शहर के पार्क के क्षेत्र में ओका नदी के तट पर ले जाया गया। अपनी मृत्यु से पहले, इवान III (1505) ने पांच बेटों के बीच ज्वालामुखी को विभाजित किया: वसीली, दिमित्री, शिमोन और एंड्री। उन्होंने शिमोन बेज़ेत्स्की टॉप, कलुगा, कोज़ेलस्क और कोज़ेलस्क ज्वालामुखी को वसीयत दी। 1505-1518 से कलुगा केंद्र बन जाता है अपानगे रियासतप्रिंस शिमोन इवानोविच के नेतृत्व में। 1512 में, क्रीमियन टाटर्स (अगेरियन) ने कलुगा पर हमला किया। शिमोन ने ओका पर टाटर्स से लड़ाई की और उन्हें हरा दिया, किंवदंती के अनुसार, पवित्र मूर्ख लवरेंटी कलुगा की मदद के लिए धन्यवाद। इस उपलब्धि के लिए, प्रिंस शिमोन और धर्मी लॉरेंस स्थानीय रूप से सम्मानित संत बन गए। हालांकि, स्थानीय इतिहासकार एम.वी. फेचनर और एन.एम. मास्लोव का मानना ​​है कि कलुगा का किला मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक शिमोन इवानोविच प्राउड (निधन 1353) द्वारा याचेंका नदी पर रखा गया था।

शिमोन बस्ती से सटे प्राचीन पायटनित्सकोय कब्रिस्तान ने ही बस्ती की प्राचीनता की याद दिला दी। 1776 में कलुगा के सामान्य सर्वेक्षण की योजनाओं और मानचित्रों के अनुसार, शिक्षाविद ज़ुव ने पाया कि कलुगा में दूसरा प्राचीन कब्रिस्तान केवल लावेरेंटिव मठ का क़ब्रिस्तान था, जहाँ कलुगा के पुजारियों और विशेष रूप से श्रद्धेय नागरिकों को दफनाया गया था। पुराने कब्रिस्तान से सटे शिमोन बस्ती के क्षेत्र को सीमा पुस्तकों के अनुसार "ओल्ड सेटलमेंट" कहा जाता था और 17 वीं शताब्दी के शास्त्रियों के अनुसार चार दशमांश था। उसके चारों ओर प्रशिक्षकों के नगर थे। शिमोनोव बस्ती का पहला अध्ययन 1781 में शिक्षाविद वी. ज़ुएव द्वारा किया गया था। बस्ती एक बार एक गेट के साथ एक उच्च मिट्टी की प्राचीर से घिरी हुई थी और पूर्व की ओर एक गहरी खाई थी: दक्षिण से, बस्ती को एक गहरी सेरेब्रीकोवस्की खड्ड द्वारा, उत्तर से शिमोनोव्स्की द्वारा, पश्चिम से एक खड़ी ढलान द्वारा बचाव किया गया था। याचेंका नदी। बस्ती की लंबाई और चौड़ाई 310 और 150 मीटर थी। दो गहरी घाटियों और अभी भी ध्यान देने योग्य तटबंध प्राचीर के बीच के स्थान ने सुझाव दिया कि कोने वाले वॉचटावर और एक प्रवेश द्वार के साथ एक छोटा किला यहां खड़ा हो सकता था। केवल पूर्व की ओर से सड़क बाहरी इलाके में भरी खाई के साथ बस्ती की ओर जाती थी। इस खाई के पार एक पुल फेंका जा सकता था, जिसे यदि आवश्यक हो, तो उठाया या अलग किया जा सकता था। इसके अलावा, कुछ स्थानों पर उपयोगिता गड्ढों और तहखानों के अवशेष संरक्षित किए गए हैं। पूरे क्षेत्र और उसके आस-पास की जांच करने के बाद, वी। ज़ुवे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कलुगा कलुज़्का नदी के तट से पार हो गया था, और किले के संस्थापक कलुगा शिमोन इवानोविच के उपांग राजकुमार हो सकते हैं। 1956 में पुरातात्विक उत्खनन से एक छोटी सांस्कृतिक परत का पता चला। 1956 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के एक पुरातात्विक अभियान ने विनाश से कम से कम क्षतिग्रस्त प्राचीर में एक गहरी कटौती की और स्थापित किया कि 15 वीं के अंत में यहां एक पुराना दुर्ग (चौकी) था। सदी।

पुरातत्वविदों द्वारा हमारे स्थानों के प्राचीन निवासियों के बारे में विभिन्न आंकड़े एकत्र किए गए हैं। लेकिन उस दूर के युग की वास्तविक ऐतिहासिक छवि व्यातिची के मूल चित्रों द्वारा दी गई है, जिसे मॉस्को क्षेत्र के व्यातिची दफन टीले से खोपड़ी के आधार पर उल्लेखनीय वैज्ञानिक-मानवविज्ञानी एमएम गेरासिमोव द्वारा फिर से बनाया गया है। प्रोफेसर गेरासिमोव और उनके छात्रों के मूर्तिकला पुनर्निर्माण को व्यापक अंतरराष्ट्रीय मान्यता मिली है। वह खोपड़ी की हड्डियों के आकार और नरम चेहरे के आवरण के बीच सीधा संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे; उन्होंने सिर के विभिन्न हिस्सों में पूर्णांक की मोटाई को चिह्नित करने के लिए मानकों को पाया, जिसकी मदद से व्यक्तिगत चेहरे की विशेषताएं एक व्यक्ति को संरक्षित खोपड़ी से फिर से बनाया गया है। प्लास्टिक पुनर्निर्माण की विधि का दस्तावेजीकरण किया गया है, और इसकी सटीकता का बार-बार अभ्यास द्वारा परीक्षण किया गया है, जिसमें फोरेंसिक विज्ञान भी शामिल है।

आज, मॉस्को में स्टेट हिस्टोरिकल म्यूज़ियम में, आप व्यातिची जनजाति की एक युवा लड़की की एक पुनर्निर्मित वृत्तचित्र सटीक मूर्तिकला चित्र देख सकते हैं। शिक्षाविद एजी वेक्स्लर के अनुसार, वह आंद्रेई रुबलेव के भित्तिचित्रों में महिलाओं से मिलती-जुलती है, वीएम वासनेत्सोव और एमवी नेस्टरोव की पेंटिंग: ... "यह" लाल युवती "की यह छवि थी जिसने प्राचीन कहानीकारों को प्रेरित किया - एक परी में नहीं कहने के लिए कहानी, और न ही वर्णन करने के लिए कलम। नाजुक, नाजुक विशेषताओं वाला एक युवा चेहरा। सिर को एक आदिवासी हेडड्रेस से सजाया जाता है - मंदिरों से जुड़ी सात अलग-अलग ब्लेड वाली चांदी के छल्ले के साथ एक बैंड और एक ही समय में बालों में बुना जाता है। परंपरा से, हर महिला व्यातिचि के बीच ऐसी अंगूठियां पहनती थी। एक मुड़ तार का घेरा - एक मशाल और एक हार छाती और गर्दन को सुशोभित करता है। पत्थर के मोतियों और कढ़ाई के साथ संयुक्त धातु के गहने अलग-अलग रंगों मेंशर्ट ने लड़की को एलिगेंट लुक दिया।

एक अन्य मूर्ति जिसे पुनर्स्थापित किया गया है वह एक 40 वर्षीय किसान व्यक्ति है। एजी वेक्स्लर लिखते हैं, "इतिहास और महाकाव्यों, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों के अनुसार, कोई भी इस आदमी के कठोर जीवन की कल्पना कर सकता है," ... एक कुल्हाड़ी और एक हल के साथ, उसने एक छोटे से क्षेत्र में काम किया जिसने उसे खिलाया। एक से अधिक बार वह, मिलिशिया - "हॉवेल", अपने हाथों में एक ही कुल्हाड़ी लेकर दुश्मनों से बचाव करना पड़ा जन्म का देश... वह एक छोटे से लॉग केबिन "इस्तबा" में रहता था, जिसे काले रंग में गर्म किया गया था, जैसा कि प्राचीन रूसी पांडुलिपि "द वर्ड ऑफ डैनियल द ज़ातोचनिक" में इस तरह की एक झोपड़ी के बारे में कहा गया है: वह धुएँ के रंग का दुख बर्दाश्त नहीं कर सकता था, गर्मी नहीं देख सका।" एक क्रूर महामारी के दौरान, बीमारी ने इस शक्तिशाली और लम्बे (और उसकी ऊंचाई 190 सेमी से अधिक) आदमी को नीचे ला दिया। एक अनजाने में प्राचीन रूसी महाकाव्य नायक हलवा मिकुला सेलेनिनोविच को याद करता है, जो ताकत और निपुणता में 30 डैशिंग साथियों के पूरे राजकुमार के दस्ते को पार कर गया था, और यहां तक ​​​​कि खुद प्रिंस वोल्गा भी "... मूर्तिकला एक साहसी के चेहरे को दर्शाती है, आकर्षक पुरुष... उसके पास एक सीधा-सीधा सिर, एक पतली कटी हुई नाक, एक ऊर्जावान, दृढ़ता से उभरी हुई ठुड्डी है। चौड़ा झुका हुआ माथा झुर्रियों से कट जाता है - गहरे विचारों के निशान, भारी अनुभव। आदमी को "शर्ट" में चित्रित किया गया है - एक साधारण किसान शर्ट, जिसे कढ़ाई से सजाया गया है और छोटी घंटियों के साथ बटन लगाया गया है। मॉस्को क्षेत्र के दफन टीले की खुदाई के दौरान इस तरह की घंटी की अकड़ और कढ़ाई के तत्वों वाले कपड़ों के अवशेष पाए गए। केश - बाल "एक बर्तन की तरह", एक मूंछें, एक विनम्र दाढ़ी - यह सब प्राचीन रूसी कालक्रम के लघु चित्रों से बहाल किया गया था। यूरी डोलगोरुकी के समकालीन, 12वीं शताब्दी के एक किसान-स्मर्ड लगभग ऐसा ही दिखते थे। पुनर्निर्माण विधि के लिए धन्यवाद, इसे बहाल कर दिया गया है और दिखावटफत्यानोवेट्स, जो लगभग 3.5 हजार साल पहले रहते थे। वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि सभी चित्र यथासंभव वास्तविकता के करीब हैं, वृत्तचित्र और एक ही समय में कलात्मक रूप से अभिव्यंजक हैं।

तो धीरे-धीरे, कदम दर कदम, व्यातिची जनजाति के इतिहास के सबसे प्राचीन क्षितिज खुल रहे हैं और हमारा क्षेत्र इन खोजों में विशेष रूप से समृद्ध है, जो सबसे विविध ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों का खजाना बन गया है। स्थानीय आकर्षणों के एक अध्ययन से पता चलता है कि कलुगा का क्षेत्र और आसपास के क्षेत्र नवपाषाण काल ​​​​से बसे हुए हैं, समय-समय पर विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अगले कई सहस्राब्दियों में मानव बस्तियों को संरक्षित और नवीनीकृत करते हैं। कलुगा के क्षेत्र में सबसे प्राचीन बस्तियों के इतिहास के अध्ययन के लिए स्थानीय स्मारकों की खुदाई के दौरान प्राप्त पुरातनता और कला की दिनांकित वस्तुओं का बहुत महत्व है। हमारे क्षेत्र के ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों की विशिष्टता के लिए उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए सबसे निर्णायक उपायों की आवश्यकता है।

साहित्य:करमज़िन एन.एम. रूसी राज्य का इतिहास। पुनर्मुद्रण। ईडी। (1842-1844) 3 पुस्तकों में। - एम, 1988; ज़ेलनित्सकाया ईजी पूर्वजों का अनुसंधान ऐतिहासिक स्थलों, या प्राकृतिक सीमाएँ, जो कलुगा प्रांत में होनी चाहिए // Otechestvennye zapiski, 1826। भाग 27; निकोल्सकाया टी.एन. वोरोटिन्स्क // प्राचीन रूस और स्लाव। - एम।, 1978; मालिनिन डी.आई. कलुगा। कलुगा और प्रांत के मुख्य केंद्रों के लिए एक ऐतिहासिक गाइड का अनुभव। - कलुगा, 1992.एस. 227-229; मॉस्को के पास सिज़ोव वी.आई.डायकोवो बस्ती // पुरातत्व सोसायटी की कार्यवाही। - एसपीबी, 1897, एस. 164; ज़ाबेलिन आई.ई. मॉस्को की सबसे प्राचीन मूल बस्ती पर शोध // 8 वीं पुरातात्विक कांग्रेस की कार्यवाही। - एम।: टी। 1, 1897, एस। 234; वी.ई.प्रोडुवनोव। यह मेरा कलुगा है। - कलुगा। सुनहरी गली। 2002; वी. पुखोव। कलुगा शहर का इतिहास। कलुगा सुनहरी गली। 1998..

ओलेग मोसिन,

स्वेतलाना मोसीना

व्यातिची, स्लाव जनजाति, जो 8वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक स्लाव भूमि के पूर्व में रहते थे। रूसी राज्य के गठन में उनकी भूमिका को नकारना मुश्किल है, क्योंकि इस जनजाति की संख्या बहुत बड़ी थी। उस समय के मानकों के अनुसार, जब ग्रह पर लोगों की संख्या कम थी, व्यातिची को एक संपूर्ण लोग माना जाता था, जो इस तरह की जनजातियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट रूप से खड़ा था। Dregovichi, Drevlyans, Glades या Ilmen Slavs... पुरातत्वविद व्यातिची को रोमानो-बोर्शगोव संस्कृति के एक बहुत बड़े समूह का श्रेय देते हैं, जिसमें उपरोक्त सभी जनजातियाँ और छोटे समूह भी शामिल हैं।

इतिहास में, उन्हें उत्कृष्ट किसान, लोहार, शिकारी और योद्धा के रूप में जाना जाता था। लंबे समय तक यह जनजाति कई आक्रमणकारियों के लिए व्यावहारिक रूप से दुर्गम रही, क्योंकि वे एक ही राजकुमार के नियंत्रण में काम करते थे, न कि बिखरे हुए समूहों में नागरिक संघर्ष से अलग हो गए। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि व्यतिचिएक आदिम राज्य के सभी लक्षण थे - कानूनों का एक सेट था, उनका अपना नियमित सेना, प्रतीकवाद और संस्कृति। इस जनजाति के देवताओं के देवालय में प्रवेश किया। इसलिए, व्यातिचि को गठित प्रमुख लोगों में से एक माना जा सकता है।

"व्यातिचि" शब्द की व्युत्पत्ति

माना जाता है कि इस जनजाति के नाम की उत्पत्ति का सबसे प्रशंसनीय संस्करण वह है जो पहले राजकुमार के नाम को संदर्भित करता है, जिसे व्याटको के नाम से जाना जाता है। अन्य संस्करण भी हैं। तो, इंडो-यूरोपीय संस्करण के अनुसार स्लाव व्यातिचिउनका नाम उसी मूल शब्द वेंट से मिला, जिसका अर्थ उन दिनों "गीला" था। यह इस तथ्य के लिए जिम्मेदार है कि वे आर्द्रभूमि में रहते थे। साथ ही, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वैंडल या वेन्डेल किसी न किसी रूप में इस जनजाति के नाम के समान हैं। चूंकि डेटा प्राचीन भाषाओं में लिखे गए विभिन्न दस्तावेजों से एकत्र किया गया था, इसलिए वे बहुत भिन्न होते हैं।

व्यातिचि भूमि

इस जनजाति में निवास करने वाली भूमि का अरबी नाम भी बहुत दिलचस्प है। अरबों ने उन्हें एक अलग देश कहा, और यहां तक ​​कि एक अलग नाम वंतित के साथ भी। यह समझने के लिए कि इन प्राचीनों में कौन सी भूमि बसी हुई थी लोगों के लिए, आधुनिक क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपनी संपत्ति का वर्णन करना आसान है। आंशिक रूप से वे मास्को क्षेत्र में स्थित थे, भूमि का एक छोटा हिस्सा आधुनिक स्मोलेंस्क क्षेत्र में भी था। पश्चिम में, व्यातिची की भूमि वोरोनिश और लिपेत्स्क तक फैली हुई थी। लगभग पूरी तरह से इन स्लावों ने ओर्योल, तुला, रियाज़ान और कलुगा क्षेत्रों को आबाद किया। आधुनिक लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में व्यातिची के रहने के बारे में इतिहासकारों के बीच अभी भी विवाद हैं। सामान्य तौर पर, उनकी भूमि को संक्षेप में ओका बेसिन में प्रवेश करने के रूप में वर्णित किया गया है।

प्रिंसेस व्यतिचि

उस समय जब रुरिक का गठन हुआ और कीव में सिंहासन पर चढ़ा, व्यतिचिइस राज्य का हिस्सा नहीं थे। तथ्य यह है कि व्याटको का पहला राजकुमार व्याटको ऐतिहासिक दस्तावेजों से इतना नहीं जाना जाता है जितना कि किंवदंतियों से। जब वे पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, तो उन्होंने कीव से सत्ता संभाली, लेकिन जल्द ही खज़रों ने खुद को बाकी स्लावों से व्यावहारिक रूप से काट दिया, जिन्हें उन्होंने श्रद्धांजलि दी। इसलिए, इस जनजाति के स्थानीय राजकुमारों के बारे में बहुत कम जानकारी है। उन्होंने अपने स्वयं के सिक्कों का खनन नहीं किया, न ही उनके पास अपनी मुहरें थीं, आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च कीव राजकुमार द्वारा पुष्टि की गई थी। वास्तव में, उन्हें केवल एक सैन्य गठबंधन की आवश्यकता थी, लेकिन सामान्य तौर पर उनके पास राज्य के सभी लक्षण थे।

स्लाव जनजाति व्याटिचिक का आत्मसात

ऐसा माना जाता है कि व्यातिचि, असि स्लाव जनजाति, अंत में खजरों के प्रभाव में अपनी मुख्य विशेषताओं को खोना शुरू कर दिया। वास्तव में, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं था, इसलिए वे उत्तरी भूमि पर चले गए, जहां खानाबदोश युद्ध में नहीं जाना चाहते थे। खज़ारों ने स्लाव महिला से शादी करना प्रतिष्ठित माना, इसलिए, समय के साथ, इस जनजाति के जीन पूल को मिलाया गया। राष्ट्रों के महान प्रवास के दौरान व्यतिचि के बीच की स्थिति का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि इससे उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित नहीं हुआ। व्यातिचि बस सदियों के लिए गायब हो गई। पुरातात्विक शोध के अनुसार, नम भूमि में रहने के कारण, व्यातिची आबादी का एक तिहाई 10 साल तक जीवित नहीं रहा, और खाली स्थानों पर अन्य जनजातियों के लोगों का दौरा करके जल्दी से कब्जा कर लिया गया। उत्तर के रास्ते ने व्यातिची को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों में भंग कर दिया।