Ընտանեկան ծեսեր. Ընտանեկան ավանդույթներ և ծեսեր. Լավ և վատ ընտանեկան ծեսեր

Ընտանեկան ծեսերն ու ավանդույթները յուրաքանչյուր ընտանիքում են: Եվ եթե կարծում եք, որ դրանք չունեք, ապա խորապես սխալվում եք։ Օրինակ՝ «Բարի լույս» օրաթերթը։ կամ բարի գիշերային ցանկությունը կարելի է անվտանգ անվանել ավանդույթ: Իսկ եթե կանոն ունեք, օրինակ, ամեն Սուրբ Ծնունդ կամ Զատիկ հավաքվել տատիկի ու պապիկի հետ, կամ, ինչպես մեր ընտանիքում, ավանդաբար խորոված տապակել մայիսի 1-ին և 9-ին, ապա սա իսկական ընտանեկան ավանդույթ է։

Ինչու՞ են կարևոր ընտանեկան ծեսերը: Ի՞նչ կարող են տալ երեխաներին: Համաձայնեք, որ ներս վերջին ժամանակները«Ընտանիք» հասկացությունը մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան նախկինում: Շատ զույգեր կարծում են, որ ընտանիքի հիմնական խնդիրը երեխաներ ծնելն է, կերակրելը, հագցնելը, նորմալ կրթություն տալը (ի դեպ, ոչ բոլորն են մտածում կրթության մասին, ցավոք սրտի)։ Բայց իսկական ընտանիքը միայն մեկ հարկի տակ ապրելն ու ծնողների պարտականությունները կատարելը չէ։ Իսկական ընտանիքը, ինչպես ասվում է հայտնի սահմանումներից մեկում, «մարդկանց միավորում է, որը հիմնված է ամուսնության կամ արյունակցական հարաբերությունների վրա և կապված է ընդհանուր կյանքի, փոխադարձ բարոյական պատասխանատվության և փոխօգնության հետ»։

Պարզապես դիր, սրանք պարզապես մեկ հարկի տակ միասին ապրող հարազատներ չեն, սրանք մարդիկ են, ովքեր օգնում և սիրում են միմյանց, աջակցում են, ուրախանում և միասին վշտանում։ . Նրանք միասին են, բայց միեւնույն ժամանակ հարգում են միմյանց կարծիքն ու շահերը։ Եվ նրանք հաստատ ունեն ավելին, որը միավորում է նրանց մեկին: Եվ դա անձնագրում կնիք չէ: Հենց այս «ինչ-որ բանն» է ընտանեկան ծեսերը (ավանդույթները):

Քո հիշողության մեջ, անշուշտ, մանկությունից ջերմ հիշողություններ կան, երբ ամբողջ ընտանիքով զարդարում ես տոնածառը կամ մեծ ընտանիքով հավաքվում տատիկ-պապիկների, հորեղբայրների ու մորաքույրների հետ միասին նշելու որոշ նշանակալից իրադարձություններ։ Նման հիշողությունները միշտ ջերմացնում են հոգին, քանի որ դրանք վառ են ու հաճելի։ Եվ ես ու դու պետք է այնպես անենք, որ մեր երեխաները, երբ մեծանան ու հասունանան, նույն ջերմությամբ ու սիրով հիշեն իրենց մանկությունը։ .

Ինչու՞ են կարևոր ընտանեկան ծեսերը:

Ո՞րն է այս ավանդույթների իմաստը: Ի՞նչ կարող են տալ երեխաներին: Որքանո՞վ են դրանք կարևոր երեխայի լիարժեք զարգացման համար: Փորձենք հասկանալ այս թեման։ Իմ կարծիքով ընտանեկան ավանդույթները պետք է լինեն յուրաքանչյուր ընտանիքում։

Մեր ընտանիքում կան մի քանիսը պարտադիր ավանդույթներորին մենք միշտ հետևում ենք.

• Ամանորյա տոնակատարություն բացառապես տանը։
• Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի ծննդյան օրը ես թխում եմ իր սիրելի տորթը:
• Հաղթանակի օրը մենք միշտ գնում ենք շքերթ, շնորհավորում վետերաններին, հետո տանը խորոված ենք տապակում։
• Տոներին մենք նվերներ ենք տալիս ընտանիքի բոլոր անդամներին։
• Նոր տարվա համար նաև ընտանի կենդանիների համար։
• Վերջերս ունենք մեկ այլ ավանդույթ Տոնեք սեպտեմբերի 1-ը և Վերջին զանգուսումնական տարվա վերջում մեր երեխայի սիրելի ճաշերով:

Բացի այդ, կան բազմաթիվ առօրյա ծեսեր, որոնք այնքան սերտորեն ներկառուցված են մեր կյանքում, որ մենք դրանք ընդունում ենք որպես սովորական: Օրինակ՝ հանդիպելիս կամ հրաժեշտի ժամանակ համբուրվելը, երեկոյան տատիկին ու պապիկին զանգահարելը, առավոտյան բոլորին լավ օր մաղթել, ամբողջ ընտանիքի հետ ընթրել, քնելուց առաջ ոչ ոք չի գնում քնելու, մինչև մնացածին բարի գիշեր չմաղթեն և համբուրվեն։ և այլն։ Իրականում դրանք շատ են: Բայց հիմնական հարցն այն է, թե արդյոք այդ ծեսերը իսկապես նշանակություն ունեն և ազդում են ընտանիքի և նրա անդամների վիճակի վրա: Հոգեբանները վստահեցնում են, որ այո, ընտանեկան ավանդույթներն անհրաժեշտ են և շատ կարևոր հատկապես երեխաների համար։ .

Որովհետեւ:

1. Դրանք նպաստում են երեխայի ներդաշնակ զարգացմանը։ . Որովհետև ավանդույթները նույն գործողությունների կանոնավոր կրկնությունն են և, հետևաբար, կայունությունը: Երեխաների համար գործողությունների նման կայունությունը շատ կարևոր է, դրա շնորհիվ է, որ երեխան ի վերջո դադարում է վախենալ անհասկանալի և վախեցնող շրջապատող մեծ աշխարհից: Եվ իրոք, ինչո՞ւ վախենալ, եթե ամեն ինչ կայուն է ու հասկանալի, իսկ ամենակարեւորը՝ ծնողները մոտ են։ Բացի այդ, ընտանեկան ծեսերն օգնում են երեխային ծնողների մեջ տեսնել ոչ միայն խիստ դաստիարակների և դաստիարակների, այլև ընկերների, որոնց հետ դուք կարող եք զվարճանալ:
2. Մեծահասակները ընտանեկան ծեսերի կարիք ունեն՝ ընտանիքի հետ միասնություն զգալու համար: Նրանք ամրապնդում են հարաբերությունները և մտերմացնում նրանց։ Ի վերջո, ամենից հաճախ նման համատեղ պահերին մեծահասակը հանգստանում է և ապրում ամենադրական հույզերը:
3. Ընտանիքի մշակութային հարստացում . Ավանդույթը դառնում է ոչ թե առանձին «ես»-ի համակցություն, այլ հասարակության լիարժեք միավոր, որը կոչվում է «ընտանիք», և դա կարևոր է ոչ միայն բուն ընտանիքի, այլև. մշակութային ժառանգությունամբողջ հասարակությունը։

Վերոնշյալից եզրակացությունն ինքնին հուշում է. ընտանեկան ծեսերն անհրաժեշտ են և շատ կարևոր։ Ինչպես պարզվեց, ոչ միայն երեխաների, այլեւ մեծահասակների համար։ Եթե ​​ձեր ընտանիքը դեռ ավանդույթներ չունի, ապա պետք է մտածել դրանք ստեղծելու մասին։

Ընդհանուր և հատուկ ընտանեկան ծեսեր

Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում ամենատարածված (ընդհանուր) ավանդույթները, որոնք ունեն ընտանիքների մեծ մասը.

• Ընտանեկան տոների նշում (ծննդյան, հարսանիքի և ձեր ընտանիքին հատուկ այլ տոներ):
• Կենցաղային պարտականությունների բաշխում (մաքրում, լվացում, իրերը կարգի բերելով և իրերն իրենց տեղերում դնելով և այլն), նման ավանդույթը երեխային կսովորեցնի պատվիրել, գումարած՝ կսովորեցնի նրան հոգ տանել ուրիշների մասին։
• Երեխաների հետ համատեղ խաղեր մեծահասակների մասնակցությամբ (դե, կարո՞ղ է ավելի միավորող բան լինել, քան միասին զվարճանալը?!), նման խաղերը երեխային շատ են մտերմացնում ծնողների հետ և դարձնում նրանց հարաբերությունները ամուր և վստահելի։
• Ընտանեկան ընթրիք (նախաճաշ, ճաշ - կարևոր չէ, գլխավորն այն է, որ օրական առնվազն մեկ անգամ ընտանիքի բոլոր անդամները հավաքվեն նույն սեղանի շուրջ):
• ընտանեկան խորհուրդ որոնց շուրջ քննարկվում են կարևոր հարցեր կամ վիճելի (կոնֆլիկտային) իրավիճակներ, կազմվում են պլաններ, պլանավորվում է ընտանեկան բյուջեն (կարևոր է երեխաներին ներգրավել նման քննարկման՝ նրանց պատասխանատվություն սովորեցնելու համար):
• «Գազար ու փայտիկ» ավանդույթը . Յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է ունենա իր կանոնները, թե ինչ կարելի է և ինչ չի կարելի անել, և ինչպես պատժել այս կանոնները խախտողին: Պետք է նաև խրախուսել կանոնների պահպանմանը։ Որոշ ծնողներ երեխային խրախուսում են փողով, ոմանք՝ կինո գնալու կամ զբոսանքի: Հիմնական բանը չափազանցելն է ավելորդ պահանջներերեխային չի զայրացրել և նախանձել.
• Ողջույնի և հրաժեշտի ավանդույթներ (Ես արդեն գրել եմ դրանց մասին վերևում՝ օգտագործելով իմ ընտանիքի օրինակը):
• Մեռելների հիշատակի օրեր հարազատներն ու ընկերները.
• Համատեղ մշակութային միջոցառումներ (ուղևորություններ դեպի կրկես, կինո, թատրոն, համատեղ հանգիստ և ճանապարհորդություն):

Բացի այս ավանդույթներից, կան նաև հատուկ ավանդույթներ, որոնք բնորոշ են որոշակի ընտանիքին: Օրինակ, հանգստյան օրերին ուղարկեք խնջույքի (տարվա ցանկացած ժամանակ) կամ միասին ֆիլմ դիտեք կիրակի երեկոյան և այլն:

Ընտանեկան ծեսերը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ նրանք, որոնք զարգացել են ինքնուրույն և նրանք, որոնք գիտակցաբար ստեղծվել են յուրաքանչյուր ընտանիքի կողմից։ Առաջարկում եմ ծանոթանալ ստեղծված նման անսովոր ավանդույթներին, միգուցե դրանցից մի քանիսը ձեզ դուր գան և ի վերջո դառնան ձեր ընտանեկան ավանդույթը:

Այսպիսով.

• Համատեղ գիշերային ձկնորսություն ընտանիքի բոլոր անդամների համար, ներառյալ մոր և աղջիկների համար, եթե այդպիսիք կան:
• Երեկոյան զբոսանք քնելուց առաջ ամբողջ ընտանիքի համար: Մեծ ավանդույթ է, ինձ թվում է, հատկապես ձմռանը։ Դուք պետք է առաջարկեք ձեր ընտանիքին:
• Համատեղ պատրաստում Կիրակի ճաշ կամ ընթրիք.
• ֆուտբոլի օր (կամ որևէ այլ սպորտաձև): Ամբողջ ընտանիքը հագնում է սպորտային հագուստ, վերցնում սպորտային գույք և գնում մոտակա մարզահրապարակ՝ ֆուտբոլ խաղալու (վոլեյբոլ, թենիս, բադմինտոն և այլն):
• Որոնում ծննդյան տղայի համար . Եվ ամենևին էլ կարևոր չէ՝ երեխա է, թե պապ, առավոտյան ծննդյան տղան բացիկ է ստանում, որի վրա նա փնտրում է իր նվերին տանող հետքեր (ինձ անձամբ շատ է դուր գալիս այս միտքը, կնկատեմ և կառաջարկեմ. դա իմ ընտանիքին):
• Ընտանեկան ճանապարհորդություն դեպի ծով ձմռանը . Հավատացեք ինձ, զբոսանք ծովի մոտ ձմեռային մաքուր օդում, իսկ հետո գիշերակաց ձմեռային վրանկպարգևի անմոռանալի փորձ և կմիավորի ընտանիքը:
• Բացիկներ նկարեք միմյանց համար . Ոչ մի պատճառ, հենց այնպես, սրտից: Կամ, որպես ներողություն, ընտանիքի իրավախախտ անդամը կարող է բացիկ նկարել և գրել նրան, ում վիրավորել են. «Կներեք, ես սխալվեցի: Ես քեզ շատ եմ սիրում".
• քնելուց առաջ պատմություն . Սա չի նշանակում, երբ մայրը քնելուց առաջ երեխայի համար հեքիաթ է կարդում, այլ ընտանիքի բոլոր անդամները հերթով կարդում են, նույնիսկ գիշերային լույսի ներքո, որպեսզի մթնոլորտն ավելի առասպելական ու խորհրդավոր լինի։
• Նոր տարին ամեն տարի դիմավորեք տարբեր վայրերում . Եթե ​​ֆինանսները թույլ են տալիս, ապա դուք կարող եք սկսել տարբեր քաղաքներում և երկրներում հանդիպելու ավանդույթ, եթե ոչ, ապա բավական է պարզապես տեղերը փոխել, օրինակ՝ քաղաքի հրապարակում կամ բարձրահարկ շենքի տանիքում կամ մի վայրում։ վերելակ. Ո՞վ ունի այստեղ երևակայություն:
• Ստեղծագործական շաբաթ երեկոներ անցկացրեք . Ամբողջ ընտանիքը հավաքվում է և հերթով պոեզիա է ասում կամ պատմում: տարբեր պատմություններկամ արի մեկը մեծ պատմությունբոլորը միասին, մեկ առ մեկ: Կարող եք նաև կազմակերպել տնային կատարում։
• Մենք բարի խոսքեր ենք ասում . Ամեն անգամ ճաշից առաջ ընտանիքի բոլոր անդամները հաճելի խոսքեր կամ հաճոյախոսություններ են ասում միմյանց:
• Արձակուրդ գնացքում . Որոշ ընտանիքներ ավանդույթ ունեն բոլոր ընտանեկան տոները նշելու գնացքում:

Ինչպե՞ս ստեղծել ձեր սեփական ընտանեկան ավանդույթը:

Ձեր սեփական հատուկ ընտանեկան ավանդույթը ստեղծելու համար ձեզ միայն երկու բան է անհրաժեշտ՝ ձեր ցանկությունը և բոլոր տնային տնտեսությունների համաձայնությունը դրան:

Ստեղծման սկզբունքը նոր ավանդույթկարծես այսպիսին է.

• Եկեք մի ավանդույթ . Փորձեք ներգրավել ընտանիքի բոլոր անդամներին այս գործունեության մեջ, այնպես որ դուք արագ կգտնեք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է:
• Կյանքի բերեք այն, փորձարկեք ձեր գաղափարը գործնականում . Գլխավորը դրականով հագեցնելն է, հետո մեծ հավանականությամբ բոլորը կընդունեն այս ավանդույթը և անհամբեր կսպասեն դրա կրկնությանը։
• Միանգամից շատ տարբեր ամենօրյա ծեսեր մի իրականացրեք . Որպեսզի ձեր ծեսը արմատավորվի և ընդունվի ընտանիքի կողմից, այն պետք է անցնի որոշակի ժամանակ. Պետք չէ ամբողջ առօրյան վերածել ծեսի՝ տեղ թողեք հաճելի անակնկալների և անակնկալների համար:
• Ուղղեք ծեսը . Կրկնեք այն մի քանի անգամ, որպեսզի այն հիշվի և սկսի դիտարկվել բոլոր տնային տնտեսությունների կողմից: Բայց դա աբսուրդի մի վերածեք, եթե մտածել եք, օրինակ, ամենօրյա երեկոյան զբոսանք, իսկ դրսում բուք է և մինուս 20, ապա ավելի լավ է հրաժարվել զբոսանքից (հատկապես եթե այնտեղ փոքր երեխաներ կան. ընտանիքը). Որպեսզի հետո ամբողջ ընտանիքով բուժվելու ավանդույթ չհայտնվի☺։

Երբեմն պատահում է, որ նորաստեղծ ընտանիքում ամուսինները տարբեր տեսակետներընտանեկան ծեսերի մասին. Օրինակ՝ հարսի ընտանիքում ընդունված էր բոլոր տոները նշել ընտանեկան շրջապատում, իսկ փեսայի ընտանիքում՝ տոները նշում էին ընտանեկան նեղ շրջապատում, եւ ոչ բոլորը։ Ի՞նչ անել այս դեպքում: Պատասխանը պարզ է՝ փնտրեք փոխզիջման: Հանգիստ քննարկեք ծագած խնդիրը և եկեք նոր (սեփական) ավանդույթ, որը կհամապատասխանի երկու ամուսիններին:

Ո՞րն է ամենակարևորը հարաբերություններում: Ինչպե՞ս պահպանել զգացմունքների թարմությունը, եթե անգամ սիրահարվելու շրջանն անցել է։ Թույլ տվեք պատմել ձեզ երջանիկ հարաբերությունների իմ բանաձեւի մասին։

Ընդհանուր ծեսերը խաղում են մեծ դերընտանիքի բարեկեցության մեջ: Նրանք համախմբում են, լցնում, լիցքավորում են սիրով և էներգիայով: Ամուսնուս՝ Դմիտրիին ծանոթացել եմ 4 տարի առաջ, մենք ամուսնացած ենք արդեն 3 տարի։ Այս ընթացքում մենք անցել ենք կրակի, ջրի միջով և պղնձե խողովակներ… Ո՞րն է գաղտնիքը:

Մենք միշտ ամեն ինչ անում ենք միասին։ Միասին ուրախանում ենք, միասին լացում ենք ցավից, միասին շարժվում ենք կյանքի պարով, միասին աղոթում ենք, միասին յոգա ենք անում և այլն։ Եվ ես կարող եմ լիովին վստահ ասել, որ կա «ՄԵՆՔ»։

ՄԵՆՔ ենք, երբ շնչում ենք նույն օդը, երբ ամեն ինչ պարզ է առանց խոսքերի։ Երբ չկան սկանդալներ, և հարաբերությունները հիմնված են սիրո, հարգանքի և վստահության վրա։ Մենք շատ զգայուն ենք ընտանեկան ծեսերի նկատմամբ։ Ես կկիսվեմ դրանցից մի քանիսով:

1. Ողջույններ աշխարհին

Ամեն առավոտ, երբ բացում ենք մեր աչքերը, ողջունում ենք աշխարհին: Դա կարելի է անել ցանկացած կերպ, գլխավորն այն է, որ դա սրտից է գալիս: Օրինակ, մենք դա անում ենք այսպես՝ «Աշխարհ, բարև, ես ուրախանում եմ քեզ հետ» և այդպես 3 անգամ։ Այս ողջույնը մենք հայտնաբերեցինք, երբ հղիության ժամանակ կարդում էի «Տղան և հրեշտակը» գիրքը։ Ավելի ուժեղ, քան գիրքըԵրեխաների համար դեռ չեմ տեսել: Այսպիսով, այս գրքում ամեն երեկո մի հրեշտակ գալիս էր տղայի մոտ և սովորեցնում նրան, թե ինչպես ապրել նրա հետ բաց սիրտ, սովորեցրել է բարոյականություն, բարություն։ Եվ մի օր, երբ նա եկավ նրա մոտ, նա սովորեցրեց նրան այս ողջույնը, որը պետք է հնչի արթնանալուց հետո. Սա կհիշեմ ամբողջ կյանքում...

Երբ մենք արթնանում ենք և ողջունում աշխարհը, բարևում, ժպտում, հետո անմիջապես շուրջբոլորը սկսում է խաղալ վառ գույների հետ, լույսը լցվում է սենյակը: Եվ ինչ վիճակ էլ լինի՝ քնի պակաս, տխրություն և այլն, աշխարհին բարևելը ամեն ինչ հարթեցնում է։

1. Աղոթք և երախտագիտություն ուտելուց առաջ

Ես և Դիման ՄԻՇՏ անում ենք այս ծեսը ուտելուց առաջ, ես նույնիսկ չեմ հիշում, որ մենք մոռացել ենք դա անել, մենք արդեն հագեցած ենք երախտագիտությամբ:)

Յուրաքանչյուր ճաշից առաջ մենք պետք է դիմենք Աստծուն, Տիեզերքին, Տիեզերքին և շնորհակալություն հայտնենք սննդի, երկրի, արևի, ջրի համար, որոնց օգնությամբ սնունդը կարողացավ աճել և տալ մեզ կյանքի էներգիա: Շնորհակալություն ենք հայտնում այն ​​մարդկանց, ովքեր աշխատել են դաշտերում, ականապատել, մշակել, վաճառել, փաթեթավորել, քանի որ սա հսկայական գործընթաց է, որի մասին մենք չենք մտածում։ Ի վերջո, այնքան աշխատանք է տարվել ուտելիքը ափսեների վրա դնելու համար։

Այս ծիսակարգից հետո ուտելիքը դառնում է բոլորովին այլ որակի, կարծես ավելի համեղ է դառնում։ Իսկ ուծացումը տեղի է ունենում բոլորովին այլ որակով։ Ուտելուց հետո փքվածություն, ծանրություն չկա, բայց շատ էներգիա և ուրախություն կա։

1. Օրհնելով մեր օրը կամ ճանապարհը, եթե մենք գնում ենք ճանապարհով

Մենք խնդրում ենք Աստծուն, որ օգնի մեզ առաջնորդել մարդկանց ծառայելու հարցում, որպեսզի մենք կարողանանք օգտակար լինել մեր մոլորակին այս օրը: Այն օգնում է շատ ուժեղ աշխատել Էգոյի հետ, որն ունի գրեթե բոլորը: Դրանից հետո օրը լցվում է իմաստով, համով, գույներով, բարի գործեր! Եվ մենք դառնում ենք նկարիչներ, ովքեր աստվածային վրձնի օգնությամբ նկարում են մեր կյանքը։

1. Կիսվեք ձեր օրվա իրադարձություններով

Օրվա վերջում մենք միշտ պատմում ենք միմյանց, թե ինչ է պատահել մեկի հետ, ինչ նորություն է եղել, մարդկանց հետ հանդիպումներ, փորձառություններ, խորաթափանցություններ: Եթե ​​մենք ամբողջ օրը միասին ենք անցկացրել, ուրեմն պարզապես կիսում ենք մեր զգացմունքներն ու ապրումները։ Ինձ համար միշտ շատ հետաքրքիր է լսել ամուսնուս, նույնիսկ երբ նա խոսում է իր աշխատանքային գործերի մասին։ Ի վերջո, նա կիսում է տեղի ունեցածի իր մասը, ինչը նշանակում է, որ նա կիսվում է ինքն իրեն)) Նույն կերպ, ես միշտ անկեղծ և ազնիվ եմ Դիմայի հետ իմ օրվա կյանքում, ես պատմում եմ նրան իմ զգայունության և աննման կանացի աշխարհի մասին: արական սեռին. Շատ կարևոր է տեղեկացված լինել միմյանց մասին, ապրել միմյանց կյանքով, քանի որ հարաբերությունները պար են երկուսի համար։

Երանելի և հաճելի բան չկա, երբ աշխատանքային օրվանից հետո զույգերը ձանձրալի դեմքերով ցրվում են իրենց սենյակ՝ «հոգնել եմ…» և «հոգնել եմ» բառերով։ Ի վերջո, միմյանց մեջ է, որ մենք կարող ենք աջակցություն և էներգիա ներգրավել: Եղեք երջանիկ ընկերներ: Սիրել միմյանց!

Ժամանակակից հոգեբանության մեջ մեծ թվով ուսումնասիրություններ են կուտակվել ընտանիքի զարգացման խնդիրների, ընտանիքի դիսֆունկցիայի, երեխա-ծնող հարաբերությունների և այլնի վերաբերյալ: Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները նշում են, որ սոցիալական անկայունության պայմաններում մարդկանց մեծամասնությունը պատկանելու հրատապ կարիք է զգում: ավելի կայուն համայնքներ, որտեղ առաջին տեղը պատկանում է ընտանիքին։

Անձը ծնողական ընտանիքում ընդգրկվում է ծննդյան պահից և նույնացվում է նրա անդամների հետ՝ կրթության և ընտանեկան ավանդույթների յուրացման գործընթացում։ Ամուսնացած ընտանիքի կայուն գործունեությունը պետք է ապահովվի նրա համախմբվածությունն ամրապնդող միջոցներով: Ծեսերը՝ որպես ընտանիքի բոլոր անդամների փոխգործակցության նորաստեղծ և նշանակալից ձևեր, կարող են դառնալ ներընտանեկան հարաբերությունների պահպանման հոգեբանական միջոց:

Օգտագործելով «ծես» հասկացությունը՝ պետք է բացահայտել դրա բովանդակությունը և տարբերել այն իմաստով մոտ տերմիններից։ Այսպիսով, ըստ ընդհանուր ընդունված տեսակետների, ավանդույթները պատմականորեն ձևավորվում և փոխանցվում են սերնդեսերունդ գործունեության և վարքագծի ձևեր։ Ծեսերը ավանդական գործողություններ են, որոնք ուղեկցում են մարդու կյանքի և գործունեության կարևոր պահերին (նախաձեռնության ծեսեր, ամուսնության արարողություններ, գյուղատնտեսական, օրացույցային և այլն): Սովորույթները վարքագծի կարծրատիպային ձև են, որոնք ընկալվում են որոշակի հասարակության մեջ կամ սոցիալական խումբինչպես սովորաբար այս խմբի անդամների համար (սովոր գյուղացիներգնալ քնելու շուտ). Սովորությունը ձևավորված վարքագծի ձև է, որի իրականացումը որոշակի իրավիճակում ձեռք է բերում անհատի կարիքի բնույթ (ատամները մաքրելը):

Ի տարբերություն վերը նշված տերմինների, ծեսերը զարգացման հոգեբանության մեջ ներդրված հասկացություն են Է. Էրիքսոնի կողմից (1966 թ.): Նրա տեսության համաձայն՝ ծեսերը կրկնվող գործողություններ են, որոնք նշանակություն ունեն փոխազդեցության բոլոր մասնակիցների համար։ Ծեսերը մարդկանց միջև փոխգործակցության ֆորմալացված, կարծրատիպային, անհատականացված ձևեր են, դրանց նշանակությունը չի գործում որպես փոխազդեցության մասնակիցների արտացոլման առարկա: Երկբևեռության օրենքին համապատասխան, ըստ Է.Էրիքսոնի, կան ծեսեր և ծեսեր։ Հետևյալ նշանները բնութագրում են վավերական ծեսերը.

• նրանց ընդհանուր իմաստփոխգործակցության բոլոր մասնակիցների համար՝ պահպանելով անհատների միջև տարբերությունները.
• զարգացում ըստ կյանքի ցիկլի փուլերի, որի ընթացքում նախորդ փուլերի ձեռքբերումները հետագա փուլերում ձեռք են բերում խորհրդանշական նշանակություն.
• ծեսի խաղային բնույթը, այսինքն՝ կրկնվող կրկնություններով նորույթը պահպանելու ունակությունը:

Վավերական ծեսերը առանձնահատուկ դեր են խաղում անհատի կոլեկտիվի հետ նույնացնելու գործում: Նրանք օգնում են խմբին համախմբել: Ի հակադրություն, ծեսերը կրկնվող գործողություններ են, որոնցից հոգևոր բովանդակությունը ջնջվել է (անհետացել), դրանք իրենց բնույթով դիսֆունկցիոնալ են:

Ծեսեր անելու ունակություն միջանձնային հարաբերություններԷ.Էրիքսոնը տեսավ նոր կենսակերպ ստեղծելու հնարավորությունը, որը կարող է հանգեցնել մարդկային հարաբերություններում ագրեսիվության և երկիմաստության հաղթահարմանը:

AT մանկավարժական համակարգԱ.Ս. Մակարենկո (1951) ծեսերն ու ավանդույթները առանձնահատուկ դեր են խաղում անհատի թիմի հետ նույնացման և դրա համախմբման գործում: Օրինակ՝ գաղութ ընդունվելու ծեսը, որն ուղեկցվում է եկվորների լաթերի հանդիսավոր այրմամբ. համազգեստի թողարկում; դրոշի պատվի խստիվ պահպանում. հատուկ տերմինաբանություն և այլն: Այսպիսով, գործնականում, տեսությունից շատ առաջ, ցույց տվեցին, որ իրական ծեսերը նպաստում են խմբի գործունեության նորմատիվ կարգավորմանը, համակարգում են բոլորի վարքագիծը ընդհանուր նպատակին հասնելու համար:

Միլանի համակարգային դպրոցի ուսումնասիրության առարկան ընտանեկան ծեսերն էին ընտանեկան հոգեթերապիա(Մ. Սելվինի Պալացոլի, Լ. Բոսկոլո, Դ. Չեկկին, Դ. Պրատա և ուրիշներ)։ Այստեղ առանձնացվել են ընտանեկան ծեսերի հետևյալ տեսակները.

• առօրյա կյանքի ծեսեր (ուտում, քնելու, հանդիպում, հրաժեշտ);
• ընտանեկան օրացույցի ծեսեր (ծննդյան օրեր, տարեդարձեր);
• «արտաքին» օրացույցով (Սուրբ Ծնունդ, Նոր տարի) նշված իրադարձությունները նշելու ծեսեր.
• ծեսեր կյանքի ցիկլերը(ամուսնություն, ծնունդ, մահ):

Ժամանակային առանձնահատկություններին համապատասխան ներկայացված են նաև ընտանեկան ծեսերի տեսակներ։ այն նվազագույնի հասցնել ծեսերը, որոնք կապված են տհաճ փորձառությունների հետընտանիքի անդամների համար.

• ամուսինը խմում է - կինն ու երեխաները խուսափում են այլ ընտանիքների հետ համատեղ արձակուրդներից.
• ընդհատված ծեսեր, որոնք կապված են տեղափոխվելու, ամուսնալուծության, պատերազմի, մահվան հետ սիրել մեկին;
• կոշտ ծեսեր, որոնք բնութագրվում են ինքնաբերաբար կատարվող գործողություններով, նման ընտանիքներում քիչ զվարճանք, զվարճանք կա.
• պարտադիր ծեսեր, որոնք բնութագրվում են լարվածությամբ այն մարդկանց համար, ովքեր չեն սպասում նրան, բայց չեն կարող որևէ բան փոխել ( կրոնական ծեսերաթեիստների համար)
• ճկուն ծեսեր, որոնք ժամանակի ընթացքում փոխվում են (երեխան դառնում է դեռահաս, իսկ քնելուց առաջ ռեժիմը փոխվում է):

Ընտանեկան ծեսերը կարող են հանդես գալ որպես հոգեբանական գործիքներ կամ միջոցներ ընտանեկան հարաբերությունների համախմբվածության ձևավորման համար:

Համախմբվածությունը, որպես ընտանիքի բաղկացուցիչ հատկանիշ, ներառում է որոշակի աստիճանի էմոցիոնալ մտերմություն կամ կապվածություն ընտանիքի անդամների միմյանց հետ, ինչպես նաև ընտանեկան ինքնագիտակցության ձևավորում, որի ճանաչողական ասպեկտն է. «մենք»-ի պատկերըև աֆեկտիվ ասպեկտը - զգալով «մենք». Դ.Օլսոնի ուսումնասիրություններում. ընտանիքի համախմբվածության չորս մակարդակ.

• Ընտանիքի մասնատված տեսակ- ընտանիքի անդամները գրեթե կապվածություն չեն զգում միմյանց նկատմամբ, ցուցաբերում են անհամապատասխան վարքագիծ:
• Բաժանված ընտանիքի տեսակը- Ընտանիքի անդամները կարողանում են հավաքվել, քննարկել խնդիրները, աջակցել միմյանց, համատեղ որոշումներ կայացնել, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց հարաբերություններն առանձնանում են որոշակի զգացմունքային բաժանմամբ:
• Շփոթված ընտանիքի տեսակ- զգացմունքային մտերմության և հավատարմության պահանջարկի մեջ կան ծայրահեղություններ, ընտանիքի առանձին անդամներ չեն կարող գործել միմյանցից անկախ:
• Միացյալ ընտանիքի տեսակը- բնութագրվում է հուզական մտերմությամբ, հարաբերություններում հավատարմությամբ. Ընտանիքի անդամները հաճախ ժամանակ են անցկացնում միասին, այս ժամանակը նրանց համար ավելի կարևոր է, քան անհատական ​​հետաքրքրություններին հատկացված ժամանակը:

Դ.Օլսոնը կարծում է, որ առանձին և միասնական ընտանիքի տեսակները հավասարակշռված ենև ապահովել ընտանիքի օպտիմալ գործունեությունը: Խնդրահարույց են մասնատված և շփոթված տիպի համախմբված ընտանիքները:

Մ.Բոուենի հայեցակարգում ոչ ադեկվատ սերտ ընտանիքին բնորոշ է ընտանիքի անդամների գերմտերմությունը, փոխադարձ օտարման ժամանակաշրջաններով, ընտանիքի անդամների հուզական կախվածությունը միմյանցից և նրանց միջև հարաբերությունների կոշտությունը:

Մեր ենթադրության համաձայն. ընտանեկան ծեսերը կարող են լինել այդ գործիքը(հոգեբանական գործիք, ըստ Վիգոտսկու), ինչը կօգնի փոխել ընտանիքում փոխգործակցության կայուն, բայց ոչ ֆունկցիոնալ ուղիները. Ներդաշնակ և դիսֆունկցիոնալ ընտանիքի առանձնահատկությունները բացահայտող գրական աղբյուրների վերլուծությունը (Մ. Բոուեն, Վ. Ն. Դրուժինին, Կ. Վիտակեր, Վ. Սատիր, Ա. Ս. Սպիվակովսկայա և այլն) հնարավորություն է տալիս հստակեցնել ֆունկցիոնալ և դիսֆունկցիոնալ ծես հասկացությունները։ ընտանիքը.

Ֆունկցիոնալ ծեսերը ընտանիքի անդամների միջև կառուցողական փոխգործակցության նորմեր են (օրինաչափություններ, մեթոդներ), որոնք հիմնված են նրանց միջև պայմանավորվածության վրա և որոշակի պարբերականությամբ թարմացվում են պարբերական հանգամանքներում: Նրանք կարող են ներառել կոնկրետ գործողություններ իրենց դերի և ժամանակային հաջորդականության մեջ: Ֆունկցիոնալ ծեսերը ճկուն են, հարմարեցված են ընտանիքի անդամների անհատական ​​կարիքներին և ընդունելի են նրանց համար: Ֆունկցիոնալ ծեսերը օգնում են պահպանել ընտանեկան համախմբվածությունը հավասարակշռված մակարդակով:

Դիսֆունկցիոնալ ծեսերը ոչ կառուցողական վարքի ձևեր ենկրկնվող ընտանիքում. Նրանք հավերժացնում են անարդյունավետ հարաբերությունները ընտանիքի անդամների միջև և չեն բավարարում անձնական աճի կարիքները: Դիսֆունկցիոնալ ծեսերը կոշտ են և նպաստում են ընտանիքի համախմբվածության գերագնահատված կամ թերագնահատված մակարդակի պահպանմանը:

Մեր մեջ էմպիրիկ հետազոտությունանցկացվել է հարցում մեծահասակների երկու խմբի՝ ծնողական և ամուսնական ընտանիքներում տեղի ունեցող ծեսերի վերաբերյալ։ Ա խումբ- Արզամասի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի ուսանողներ, որոնք ապրում են ծնողական ընտանիքում (195 հոգի).
Բ խումբ- 25-ից 45 տարեկան ընտանիքով և երեխա ունեցող անձինք (62 հոգի): Այս խումբը ներառում է չորս ենթախումբ.
ամուսնացած մարդիկ;
ամուսնալուծված մարդիկ;
միայնակ մայրեր;
այրիներ/այրիներ.

Հարցումը բացահայտեց ընտանեկան ծեսերը ծնողական և ամուսնացած ընտանիքներում, նրանց դերն ընտանեկան կյանքում, ծեսերը պահպանելու դրդապատճառը: ծնողական ընտանիքապագա ամուսնացած ընտանիքում. 672 ընտանեկան ծեսերի նկարագրություն է ստացվել։ Չնայած հարցմանը հարցվողների շահագրգիռ վերաբերմունքին, դժվարություններ են հայտնաբերվել ծեսերը մեկուսացնելու հարցում առօրյա կյանք. Հարցման մասնակիցները, որպես կանոն, չէին մտածում ընտանեկան ծեսերի նշանակության մասին։ Հարցումը նրանց օգնեց նոր հայացք նետել այս երևույթին և գնահատել դրա նշանակությունը ընտանեկան կյանքում: Նկատենք, որ մեր հարցվողների համար «ծես» բառն ավելի նեղ, առօրյա նշանակություն ունի, և ընտանիքի բոլոր անդամների համար կարևոր կրկնվող իրադարձությունները բացահայտելու համար զրույցի ընթացքում օգտագործեցինք «ավանդական իրադարձություններ» արտահայտությունը։

Նկ. 1-ը ցույց է տալիս A խմբում նշված ընտանեկան ծեսերի հաճախականությունը։

Ահա A խմբի հարցվողների ընտանեկան ծեսերի օրինակներ.

«Մենք եկեղեցում հաղորդություն ենք ընդունում նորից առաջ ուսումնական տարին», «Նոյեմբերի 27-ին մենք նշում ենք մեր գյուղի հայրապետական ​​տոնը», «Ամեն գարուն հայրիկը գնում է Վոլգա ձկնորսության։ Նրա գալուց հետո հենց առաջին օրը կազմակերպում ենք ձկան փառատոն՝ տապակում ենք ձուկը, դնում սեղանին հենց թավայի մեջ։ Ականջը եփում ենք ու ուտում փայտե գդալներ«Հաղթանակի օրը մենք գնում ենք գերեզմանոց՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից պապիկիս գերեզմանին», «Ընտանիքում հացը կտրում է միայն հայրիկը, նա ընտանիքում գլխավորն է», «Ընտանիքի օրն է. ծնողների հարսանիքի օրը», «Հիշատակի նկարներ ծննդյան օրը», «Յուրաքանչյուր տոնի համար հայրը պատրաստում է իր ստորագրությամբ խորովածը», «Մենք նշում ենք պապի վերածնունդը՝ պատերազմի ժամանակ ծանր վերքից ապաքինում», «Մենք ունենք ավանդական կիրակնօրյա ուտեստ. », «Լվանում ենք նոր բան գնելը», «Հայրիկը ամեն երեկո աշխատանքից տուն է գալիս ու շոկոլադե սալիկ է բերում ու միասին թեյ ենք խմում», «Անկեղծ երգեր սեղանի շուրջ, բնության մեջ», «Սեպտեմբերի 1-ին մենք անպայման. տորթ գնել»:

Հարցվողները ընտանեկան ծեսերը կապում են առաջին հերթին ընտանեկան համախմբվածության, դրականի ձևավորման հետ. զգացմունքային ֆոն, հոգեբանական հարմարավետություն. Գնահատելով ծեսերի դերն ընտանեկան կյանքում՝ հարցվածներն ասել են.

«Ավանդույթների շնորհիվ ընտանիքն ավելի համախմբված կդառնա», «Մեզ ստիպում են ավելի բարի ընկերընկերոջը», «Բազմացնում են ուրախությունները, հարազատներին հաճույք պատճառելու կարողությունը», «Հնարավորություն են տալիս հանդիպել բոլոր հարազատներին, որոնցից շատերն ապրում են տարբեր քաղաքներում»։

Նկ. Գծապատկեր 2-ում ներկայացված է A խմբի հարցվողների կողմից ընտանեկան ծեսերի գործառույթի գնահատումը:

Ամուսնացած ընտանիք ունեցող կամ ունեցած մարդկանց պատասխանների վերլուծությունը (B խումբ) հնարավորություն տվեց ցույց տալ, որ ընտանեկան ծեսերի ռեպերտուարը տարբերվում է կախված ընտանիքի տեսակից: Հարցվածները -ից ամբողջական ընտանիքամենից հաճախ նրանք անվանում են, հուզականորեն և մանրամասն նկարագրում են մի շարք ծեսեր, որոնք կապված են ընտանեկան կյանքի, ընդհանուր ընդունված և ընտանեկան տոների հետ.

«Ամուսինը տան ավտոտնակի, նկուղի, միջանցքի սեփականատերն է. նա մաքրում է կոշիկները, վերնազգեստ, հանում է ոչ սեզոնային կոշիկները», «Միասին զարդարում ենք տոնածառը Ամանորին, հրավիրում ենք Ձմեռ պապին, նվերներ ենք դնում տոնածառի տակ», «Ամեն տարի նշում ենք հարսանիքի օրը՝ նվերներ ենք տալիս միմյանց, կազմակերպել մոմերի լույսով ընթրիք», «Մենք փորձում ենք հանգստյան օրերն անցկացնել ընտանիքի հետ, նույնիսկ ավելի լավ՝ բնության գրկում», «Թղթախաղ ենք խաղում», «Ուրբաթ օրը ամբողջ ընտանիքը գնում է բաղնիք, մենք խմում ենք գարեջուր ձկան հետ», « ամբողջ ընտանիքը միշտ միասին ընթրում է», «Ամեն երեկո մենք փորձում ենք փոքրիկ տոն կազմակերպել։ Մենք գնում ենք բարիքներ, խմում ենք թեյ, քննարկում անցած օրը (միայն երեկոյան մենք ունենք մեկ-երկու ժամ, որ միասին ենք անցկացնում):

Միայնակ ծնողների ընտանիքների հարցվածները ամենից հաճախ նշում են ծեսեր, որոնք կապված են ընտանեկան կյանքի և ընտանեկան տոների կազմակերպման հետ. «Մեր ծննդյան օրվա համար տորթ ենք թխում, երեկոյան հավաքվում ենք», «Աղջիկը կերակրում է առնետին և մաքրում նրա վանդակը, իսկ որդին խնամում է կատվին»(նկ. 4):

Միայնակ մայրերը նշում են միայն ծեսերը, որոնք կապված են ընտանեկան տոների հանդիպման, ընդհանուր ընդունված տոների և համատեղ հանգստի հետ. «Լավ է հյուրերի հետ հանդիպելը», «Մենք նշում ենք մեր դստեր ծննդյան տարեդարձը ընկերների հետ, պատրաստում ենք ժամանցային ծրագիր» (նկ. 5):

Այրիի (այրի կնոջ) ընտանիքներում ընտանեկան կյանքի կազմակերպման և ընտանեկան իրադարձությունները նշելու հետ կապված ծեսերը կոչվում են. «Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ իր հետևից մաքրում է. աման է լվանում, անկողինը սարքում», «Մեր ամառային օրերԾնունդները մենք միշտ նշում ենք բնության գրկում, ջրի մոտ։(նկ. 6):

Հիմնվելով A և B խմբի հարցվածների հայտարարությունների վրա իրենց ընտանեկան կյանքում ծեսերի հաճախականության, բազմազանության և դերի վերաբերյալ. ընտանիքի համախմբվածության մակարդակները. Համախմբման մակարդակների հիերարխիկ հաջորդականության չափանիշն է ընտանիքում գոյություն ունեցողների թիվը տարբեր տեսակներընտանեկան ծեսեր (0-ից 10).

«Համախմբվածություն 10-9»-ը տարբերվում է ոչ միայն մեծ քանակությամբանվանված ծեսերը, այլեւ դրանց մանրամասն զգացմունքային նկարագրությունը։ Հաճախ խոսվում էր փոխօգնության մասին, լավ հարաբերություններընտանիքում, ընտանիքի անդամների համատեղ գործունեությունը.

«Համախմբվածություն 8»-ի մակարդակով երիտասարդները նշեցին, որ ընտանիքում խնդիրներ կան, բայց սա նորմալ վիճակ է։

Համախմբվածություն 7-ին բնորոշ է երիտասարդների ցանկությունը՝ բարելավելու իրավիճակը ծնողական կամ ապագա ամուսնական ընտանիքում: «Համախմբվածություն 6»-ի մակարդակի հետ կապված արձագանքների ընդհանուր միտումը ընտանիքում առկա դժվարությունների, ընտանիքի անդամների միմյանցից օտարվածության ճանաչումն էր։

«Համախմբվածություն 5» և «Համախմբվածություն 4-3» վերաբերում են անապահով ընտանիքներ; Հարցվածները նշել են այս անախորժության հնարավոր պատճառները, իրենց տեսանկյունից: Ընտանեկան համախմբվածության ցածր միավորներ ունեցող մարդիկ (4-1) դժվարությամբ են հիշել ընտանեկան ծեսերըև խոսել ընտանիքում ավանդույթների շարունակականության մասին: Ընդ որում, հարցվածների այս մասը հստակ արտահայտվել է դրական ակնկալիքներ ընտանեկան կյանքում ծեսերի ընդգրկումից.

Ուղղիչ աշխատանքի ընթացքում յուրաքանչյուր կոնկրետ ընտանիքի համար հատուկ մշակված ֆունկցիոնալ ծեսերի ներմուծումը կօգնի ամրապնդել ընտանիքը և բարձրացնել նրա համախմբվածության մակարդակը: Նոր ծեսերը կարող են դառնալ հոգեբանական գործիք, որը թույլ կտա ընտանիքի անդամներին համատեղել անհատական ​​անկախությունը ընտանեկան ինքնագիտակցության հետ՝ հիմնված խնամքի և փոխօգնության սերտ, էմոցիոնալ դրական հարաբերությունների, հաղորդակցության բացության, ընտանեկան դերերի ճկունության վրա:

Այս վարկածը փորձարկվել է Ընտանիքին սոցիալական և հոգեբանական աջակցության կենտրոնի (Արզամաս) պայմաններում։ Դիմող ընտանիքներ հոգեբանական օգնություն, որպես կանոն, առանձնանում են ամուսնական հարաբերություններից դժգոհությամբ, ծնող-երեխա անարդյունավետ հարաբերություններով, ունեն ընտանեկան ավանդույթների չզարգացած համակարգ։ Այս ընտանիքներում համախմբվածության մակարդակը ամենից հաճախ թերագնահատված է (ընտանիքի համախմբվածության տարանջատված տեսակ): Սա դրսևորվում է ընտանեկան հաղորդակցության խախտմամբ, ընտանիքի անդամների հուզական հեռավորության վրա, անհետևողական վարքագծի, միմյանց աջակցություն ցուցաբերելու դժվարությունների, ընդհանուր հետաքրքրությունների բացակայությամբ:

Գործնականում նոր ծեսերի տնկում

Ավելի մանրամասն վերլուծենք Պ.-ի ընտանիքում տիրող իրավիճակը.

Այս ընտանիքում երկու ամուսիններն էլ ցանկություն ունեն «ընտանիքի համար ավելի լավ» անել, ինչը նշանակում է՝ վերահսկել վարքագիծը, այդ թվում՝ ամուսնու խմելը (կնոջ կողմից), բաց կոնֆլիկտների մեջ չմտնել կնոջ հետ, բայց. չհրաժարվել իրենց դիրքերից (ամուսնու կողմից): Ամուսինների միջև լարվածությունը կարգավորվում է դեռահաս որդու խնդրահարույց պահվածքով։ Նա սկսում է վատ վարքագիծ դրսևորել և սովորել, դրսևորել անկախության պակաս, մոռացկոտություն, ինչը թույլ է տալիս ծնողներին միավորվել, համագործակցել միմյանց հետ, գտնել որդու վրա ազդելու ուղիներ, վերաբաշխել ընտանեկան պարտականությունները, հորն ավելի շատ ներգրավել որդու դաստիարակության մեջ, ավելի շատ ծախսել: ժամանակ տանը և այլն: Այլ կերպ ասած, ընտանիքում ձևավորվել է դիսֆունկցիոնալ ծես, որը պահպանում է ընտանիքի համակարգը ներկայիս դիրքում և թույլ չի տալիս ընտանիքը քանդվել: Միևնույն ժամանակ, ծնողական հարաբերությունների հիմնական բեռը կրում է որդին՝ հրաժարվելով ծնողներից անկախությունից և էմանսիպացիայից։

Ուղղիչ աշխատանքի ընթացքում փոխվեց ընտանիքի համախմբվածության մակարդակը՝ նոր ծեսի ներդրման միջոցով։ Մենք ելնում ենք այն փաստից, որ դիսֆունկցիոնալ ընտանիքում համախմբվածությունը գերագնահատվում կամ թերագնահատվում է ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի անհատական ​​կարիքների և ամբողջ ընտանիքի կարիքների միջև անհավասարակշռության պատճառով: Այս ընտանիքում համախմբվածության մակարդակը նորմալացնելու համար անհրաժեշտ է ամրապնդել ամուսնական կոալիցիան՝ ներդնելով նոր ֆունկցիոնալ ծես, որը թույլ կտա ամուսնուն և կնոջը կատարել առաջնորդության իրենց կարիքները՝ հաշվի առնելով մյուսի և մյուսների կարիքները։ ընտանիքը որպես ամբողջություն. Ընդ որում, դեռահաս որդին պետք է ազատվեր այդ հարաբերություններում միջնորդի գործառույթից։ Սրանից ելնելով մենք ընտանիքին առաջարկեցինք նոր ծես- Առաջնորդի օր. Ամուսինները պետք է նախապես որոշեն, թե իրենցից ով է ղեկավարելու այդ օրը, և ով է ենթարկվելու առաջնորդին։ Միևնույն ժամանակ, երկրորդ ամուսինը պահպանում է «խորհրդատվական» դերը. նա կարող է արտահայտել իր կարծիքը, առաջարկել քննարկել առաջնորդի առաջարկած որոշումը, բայց իրավունք չունի պահանջել, ագրեսիվորեն պնդել իր տեսակետը: Ամուսինները փոխարինվում են առաջնորդի դերում: Առաջարկվող ծեսը քննարկվել է ընտանիքի հետ և ընդունվել նրանց կողմից։ Ծեսի ավարտի համար սահմանված ժամկետներ չկային։ Ծեսը կարող է օգտագործվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն գործառական նշանակություն ունի ընտանիքի համար: Սկզբում, նոր ծեսի մեկնարկից հետո, ընտանիքին աջակցում էին քննարկման ձևով, թե ինչն է աշխատում, ինչը ոչ, ինչ են զգում ընտանիքի անդամները։ Ըստ անհրաժեշտության կատարվել են ճշգրտումներ:

Ծեսի մեկնարկից մոտ երեք ամիս անց ընտանիքում փոփոխություն է տեղի ունեցել. Դրանք արձանագրվել են T. Gering Family Test-ի (FAST) միջոցով, որը նույնպես օգտագործվել է ախտորոշիչ հետազոտությունընտանիք, մինչ նոր ծեսի ներդրումը և զրույցները ընտանիքի բոլոր անդամների հետ: Դեռահասի խոսքով՝ այն, ինչ այժմ ընտանիքում է, իրեն լիովին սազում է։ «Ինչ ավելի լավ է, ես դեռ չգիտեմ», - ասաց նա: Դեռահասը ծնողներից ինքնավար լինելու հնարավորություն ունի։ Նա նկատեց, որ մայրիկը ավելի հանգիստ ու կենսուրախ է դարձել, հայրիկն ավելի շատ տանը է եղել, նրանք գրեթե դադարեցրել են վիճաբանությունը։

Մեկ այլ ընտանիքում (ընտանիք L.)Ստեղծվեց մի իրավիճակ, երբ ամուսիններից մեկի՝ ինքնագնահատականը պահպանելու իրենց կարիքների բավարարումը, ամուսնու և հոր կերպարը զուգորդվում էր կնոջ և որդու ուշադրության, սիրո և խնամքի կարիքների բավարարման հետ: Ընտանիքը խորհրդակցության է գնացել որդու ագրեսիվության մասին։ Ախտորոշման փուլում պարզվել է, որ ընտանիքի խնդիրը խաթարված է ամուսնական հարաբերություններ. Ընտանիքի նկատմամբ իր մտահոգությունը ամուսինն արտահայտել է հիմնականում բարձր վաստակի և ընտանիքի համար իրեր գնելու ցանկությամբ։ Թերևս դրա վրա էապես ազդել է այն տրավմատիկ իրավիճակը, որում հայտնվել է ընտանիքը, երբ ամուսնու բիզնեսում անհաջողությունները հանգեցրել են ընտանիքի քայքայմանը, բնակարանի փոխանակմանը, պարտքերի վճարմանը և այլն։ Ընտանիքի անդամների հուզական հարաբերությունները եղել են։ Անհանգստացած, ոչ ադեկվատ գաղափարներ առաջացան, քանի որ բոլորը տեսնում են ընտանիքի անդամների ընտանեկան վիճակը, ինչպես են նրանք վերաբերվում միմյանց: Երեխայի համար ցավալի էր ընտանիքի հետ կապված ցանկացած թեմա քննարկելը։

Հետաքրքիր է կատվի դերն այս ընտանիքում։ Այս ընտանիքի կենդանին դարձավ այն առարկան, որի առնչությամբ ընտանիքի բոլոր անդամները դրական զգացումներ ապրեցին։ Այն ընտանիքում դարձել է զգացմունքային կապ: Կենդանու հետ շփումը կարելի է դիտարկել որպես ընտանիքում հավասարակշռություն պահպանող դիսֆունկցիոնալ ծեսի ևս մեկ օրինակ:

Ընտանիքին առաջարկվող ֆունկցիոնալ ծեսը հաջորդ գնումն անելուց հետո տնային արձակուրդ կազմակերպելն էր, երբ բոլորը հավաքվում են սեղանի շուրջ և խոսում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար նոր իրի ի հայտ գալու կարևորության մասին, ինչպես դա կազդի նրա կյանքի և կյանքի վրա։ ամբողջ ընտանիքի կյանքը որպես ամբողջություն:

Նոր ծիսակարգի ներդրումը հանգեցրեց ամուսնական կոալիցիայի բարելավմանը, ընտանեկան հաղորդակցության բարելավմանը, ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի ինքնավարության սահմանների սահմանմանը` միաժամանակ պահպանելով նրանց միջև հուզական մտերմությունը և բաց լինելը:

Ընդհանուր առմամբ, ուսումնասիրության արդյունքում ստացված արդյունքները թույլ են տալիս անել հետևյալ եզրակացությունները.

1. Ընտանեկան համախմբվածությունը ներառում է միջանձնային հաղորդակցության արդյունավետությունը, ընտանիքի հետ հուզական նույնականացումը, ընտանեկան ծեսերը: Միջանձնային հաղորդակցության արդյունավետությունը կապված է տվյալ ընտանիքում ընդունված նորմերի ու կանոնների հետ։ Ընտանիքի հետ հուզական նույնականացումը տեղի է ունենում համակրանքի փոխհարաբերությունների, ինչպես նաև ընդհանուր ընտանեկան արժեքների յուրացման միջոցով: Ընտանեկան ծեսերը ծառայում են որպես ընտանեկան կյանքի նորմատիվ կարգավորում և միջոցառումների կազմակերպման միջոց, որոնցում դրվում են ընտանեկան կյանքի իմաստներն ու խնդիրները։

2. Ընտանեկան դիսֆունկցիան կապված է ընտանեկան համախմբվածության նվազման կամ ոչ համարժեք ամրապնդման հետ, որն առաջանում է հուզական կապերի թուլացման կամ ոչ համարժեք ամրապնդման, գերիշխանության և պատասխանատվության հարաբերությունների դեֆորմացիայի, ընտանիքի անդամների չափազանց ինքնավարության, հարաբերությունների կոշտության, չձևավորված համակարգի պատճառով: ընտանիքի դերերի, ընտանիքի ներսում ոչ ֆունկցիոնալ կոալիցիաների առաջացումը:

3. Դժվարություններ ապրող ընտանիքներին բնորոշ է համախմբվածության աննորմալ մակարդակը (բարձր կամ ցածր), ինչին նպաստում են դիսֆունկցիոնալ ծեսերը կամ, այլ կերպ ասած, ընտանեկան հարաբերությունների ոչ ֆունկցիոնալ կայունացուցիչները:

4. Ծեսերը, որոնք օգնում են պահպանել ընտանեկան համախմբվածությունը հավասարակշռված մակարդակով, ստեղծում են ուժերի հավասարակշռություն, որը նպաստում է ընտանիքի անդամների միավորմանը, ընտանիքի անդամներին հնարավորություն տալով զարգանալ անհատապես և կառուցել հարաբերություններ միմյանց հետ՝ հիմնվելով իրենց անհատական ​​կարիքների և գաղափարների վրա:

5. Ընտանիքում ծեսերի դերի մասին պատկերացումները կախված են ընտանիքի համախմբվածության սուբյեկտիվ գնահատականից: Ավանդույթներն ու ծեսերն իրենց բարձր սուբյեկտիվ գնահատականով էական դեր են խաղում ընտանիքի ներդաշնակ գործունեության մեջ, կա դրանք պահպանելու և մատաղ սերունդներին փոխանցելու, ինչպես նաև ընտանեկան ավանդույթների կուտակված ռեպերտուարը հարստացնելու մոտիվացիա։

6. Նոր ծեսի ստեղծումը պետք է հիմնված լինի որոշակի ընտանիքի առանձնահատկությունների վրա եւ նպաստի վարքագծի կառուցողական օրինաչափությունների առաջացմանը:

Օբուխովա Լ.Ֆ., Դվորնիկովա Ի.Ն. Ծեսերը որպես ընտանեկան համախմբվածության ձևավորման հոգեբանական միջոց // Հոգեբանական գիտություն և կրթություն. 2008. Թիվ 4. - C. 24 - 34

Տատյանա Տկաչուկ. Հենց ավանդույթները, սովորույթներն ու ծեսերն էին, որ ժամանակին, հին ժամանակներում, եղել են մարդկային հարաբերությունների միակ անեղանակային կարգավորիչները: Ճի՞շտ է, որ այսօր դրանք գրեթե անհետացել են մեր կյանքից՝ գիտության մեջ սա կոչվում է ապասուրբիզացիա։ Իսկապե՞ս քիչ բան կա, որ հաստատված և սուրբ է մեր երեխաների համար: Իսկ սովորույթներն ու ծեսերը միշտ էլ մեր աշխարհն ավելի բազմակողմանի են դարձնում, թե՞ երբեմն կարող են լրջորեն բարդացնել մեր կյանքը։

Այս ամենի մասին այսօր կխոսենք բանաստեղծ, Գրեմմիի մրցանակակիր, դոկտ. փիլիսոփայական գիտություններԿոնստանտին Կեդրովը և հոգեթերապևտ Բորիս Նովոդերժկինը:

Սկզբում, ինչպես միշտ, կլսենք մոսկվացիների և մայրաքաղաքի հյուրերի ձայնը։ Եթե ​​դուք հայտնվում եք որևէ մեկի մեջ ուրախ ընկերությունև հարցրեք մարդկանց իրենց ընտանեկան ավանդույթների մասին. դուք կզարմանաք, թե ինչ հնարամտությամբ մարդիկ կարողանում են անել ամենասովորական բաները: «Ի՞նչ սովորույթներ ունեք ձեր ընտանիքում»: - հարցրեց Օլգա Վախոնիչևան:

Այո, մանկուց, հիշում եմ, ձմռան սկզբին ամբողջ բազմանդամ ընտանիքը, հորս քույրերն ու եղբայրները հավաքվել էին, բոլոր ընտանիքները հավաքվել էին, պելմենիներ քանդակել։ Հիմա, սակայն, մեզ մոտ այս ավանդույթը մի փոքր կորել է, բայց մենք փորձում ենք ինչ-որ բան պարզել, թեև այնքան էլ հաջող չենք:

Մենք սիրում ենք Ամանորից հետո զբոսնել այգում և ձնեմարդ կառուցել: Եթե ​​կարելի է դա ավանդույթ անվանել...

Առավոտյան Ամանորին ձախ ոտքից չենք վեր կենում, որպեսզի հաջորդ բոլոր տոները լավ տրամադրությամբ անցնեն։ Երբ ընտանիքը մեծ էր, ուրիշ բան կար, բայց հիմա բոլոր երեխաները գնացել են, չափահաս են դարձել՝ ես ու կինս այդպիսին ենք, պարզ ձևով։ Մենք էլ շատ սնահավատ չենք, հետևաբար կա ընդամենը երկու ավանդույթ, միգուցե մի քանիսն արմատացած են ընտանիքում, բայց ոչ ավելին։

Ավանդույթներ չկան.

Բլիթներ. Մեր մայրը և իմ բոլոր մորաքույրները՝ նրա քույրերը, թխում էին հիանալի նրբաբլիթներ։ Ոչ թե նրբաբլիթներ, այլ նրբաբլիթներ - դրանք բաց են, ինչպես ժանյակ: Եվ շատ համեղ կաղամբով ապուր էին պատրաստում։ Իսկ երբ գալիս էինք մեր մորաքույրներին հյուր, կամ նրանք գալիս էին մեզ մոտ, դրանք ավանդական ուտեստներ էին։ Մեր ծնողները գյուղացի են, թեև գյուղացի են, բայց սիրում էին թատրոն հաճախել, հատկապես Մեծ թատրոն։ Հայրս այնտեղ աշխատում էր որպես ինժեներ, և նրանք գնացին Մեծ թատրոն, կրկես, և նրանք մեզ սովորեցրին դա անել:

Այո, իհարկե, Ամանորը նշում ենք տանը, ամբողջ ընտանիքով։ Եթե ​​մենք իրարից հեռու ենք, ապա, ասենք, փորձում ենք հիշել ծննդյան օրերն ու հանդիպել նրանց ինչ-որ տեղ ընկերների շրջապատում։

Ամանորը ընտանեկան տոն է:

Շատ. Մենք նշում ենք մկրտությունը, Սուրբ Ծնունդը, իհարկե, Նոր տարին և ամբողջական ծրագիր. Մենք երգեր ենք պատրաստում: Մենք քողարկվում ենք ինչի մեջ, քաղցրավենիք ենք ցրում, տալիս, գնում հյուրերի մոտ։ Մեր հարազատները մեզնից քիչ հեռու են ապրում, գնում ենք նրանց մոտ, շնորհավորում ենք։ Բնականաբար, նման հանդերձանքով, որպեսզի չճանաչվեն: Շատ հետաքրքիր.

Այո այնտեղ է. Նոր տարին միշտ նշում ենք մայրիկիս հետ։ Մենք պատրաստվում ենք զարդարել ծառը: Իսկ Ամանորից հետո մենք գնում ենք զբոսանքի Կարմիր հրապարակում։ Ծննդյան տոներ, որոշ կրոնական տոներ: Նստաշրջանի հանձնումը, երբ նիստն ավարտվում է՝ այդպիսին.

Տատյանա Տկաչուկ. Հենց ծնողական ընտանիքից մենք վերցնում ենք որոշակի սխեմաներ, որոնց համաձայն մենք հետո կառուցում ենք մեր սեփական ընտանիքը։ Ե՛վ ամուսինը, և՛ կինը նպաստում են նոր տունծեսեր ու սովորույթներ, որոնք երկուսին էլ սովորեցնում էին իրենց ծնողների տանը։ Եվ ահա, երբեմն, հենց նոր ընտանիք է ստեղծվում, լուրջ «անհամապատասխանություններ» են սկսվում։ Մեջբերում եմ նամակներից մեկից. «Իմ ընտանիքում միշտ ընդունված է եղել ամեն ինչ քննարկել միմյանց հետ, միասին լուծել ցանկացած խնդիր։ Ոչ մի երեկո ամբողջական չէր առանց կենդանի շփման: Ամուսնուս հետ նույնը չէ: Ինչպես մայրիկիս հետ լռում էին գլխավորի մասին, այնպես էլ հիմա նա լռում է ինձ հետ։ Ինչ անել? Կոտրե՞լ այն: Բորիսը, թերեւս, ընտանիքում վարքագծի ավանդույթների անհամապատասխանության ամենավառ օրինակը չէ, բայց, կարծում եմ, շատ ճանաչելի է: Ի՞նչ եք կարծում, այս ընտանիքը հնարավորություն ունի՞ հաղթահարելու ծնողական ընտանիքների միջև հարաբերություններ կառուցելու ավանդույթների տարբերությունը և կառուցել իրենց սեփական հարաբերությունները:

Բորիս Նովոդերժկին

Բորիս Նովոդերժկին. Դե, այս դեպքում ես չէի խոսի ավանդույթի մասին, քանի որ ինձ համար ավանդույթը դեռ ավելի շատ կապ ունի որոշակի ծեսի հետ, իսկ ծեսը արտաքուստ դիտելի, արտաքին ֆենոմենոլոգիական մի բան է, որը օտարը կարող է ֆիքսել որպես ինչ-որ կոնկրետ գործողություն։ Երբ մենք խոսում ենք հարաբերությունների մասին, դեռ...

Տատյանա Տկաչուկ. Բորիս, արի այն, ինչի մասին կինն իր նամակում գրել է զուտ արտաքին ձևը. Ենթադրենք, նրա ծնողների ընտանիքը սովորություն ուներ երեկոյան ժամին միասին նստել որոշակի ժամի և այս սեղանի շուրջ, որտեղ բոլորը հավաքվել էին, քննարկելու, թե ինչպես է անցել օրը, ովքեր խնդիրներ են ունեցել: Իսկ հիմա արդեն ծեսի է վերածվում, որ ...

Բորիս Նովոդերժկին. Նստելը ծիսակարգ է, իսկ քննարկելը «դու ինձ համար բավականաչափ ուշադիր չես, որովհետև ծնողներս ուշադիր էին միմյանց հանդեպ...» շարքից: Ինչպե՞ս արտահայտվեց այս ուշադրությունը: Մարդիկ կան տարբեր խառնվածքներ, մարդիկ կան, որ ինչ-որ կերպ ավելի շատ են արտահայտվում, կան մարդիկ, ովքեր ավելի շատ են ներսում։ Եվ հետո հենց այսպիսի հետաքրքիր հանգույց, երբ առաջանում են այդ հակասությունները և առաջանում են մյուսի վարքագծի ու մեղադրանքների որոշ հիմնավորումներ՝ նկատի ունենալով, որ կա որոշակի ծես։ Ինչի՞ համար են լավ ծեսերը: Իսկ եթե դուք բավական բարի լինեիք որոշակի ժամին սեղան նստելու համար, իսկ եթե մենք սեղանի շուրջ նստենք որոշակի ժամի, ապա այս մարդը հոգեբանորեն այլ կերպ է դասավորվում: Եվ, ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, քննարկելն այնքան խուսափողական բան է, այսինքն՝ ամեն ինչ կարելի է համառոտ քննարկել։ Ընդհանրապես, ինձ թվում է, որ այս օրինակը հուշում է, որ իրականում բավականին շատ ծեսեր են պահպանվել, բացառությամբ տոնականների, որոնց մասին խոսում էին փողոցներում։

Տատյանա Տկաչուկ. Այո՛։ Ահա ևս մեկ նամակ «Ազատություն» ռադիոկայանի կայքում, որի հեղինակ Ալեքսանդր Գլուսկերը մեզ անընդհատ գրում է կայքում. Եվ ես հարցրեցի կայքում. «Ձեր ընտանիքում ծեսեր, սովորույթներ և ավանդույթներ ունե՞ք»: Իսկ նրա նամակը սկսվում է հետևյալ խոսքերով. «Առաջին զգացումը, երբ կարդում ես քո հարցը, այն է, որ ոչ։ Բայց այդտեղ մի բան հաստատ կա»։ Հիանալի է, երբ ընտանիքը ինչ-որ պատմություն ունի, այն փոխանցվում է սերնդեսերունդ և ընտանիքի անդամներին տալիս է այս առանձնատանը պատկանելու զգացում: Այնուամենայնիվ, երբ պատրաստում էի հաղորդումը, հիշեցի Ֆորսայթի տունը, որտեղ ավանդույթներն ու ծեսերն ավելի քան բավարար էին։ Եվ ես հիշեցի, թե ինչպես էր Գալսուորթիի հերոսների երիտասարդ սերունդը տառապում «տեղավորվելու» կարիքից...

Կոնստանտին, ըստ Ձեզ, ե՞րբ է լինում նման բան, որ ավանդույթները դառնում են ոչ թե ուրախություն, այլ բեռ։

Կոնստանտին Կեդրով

Կոնստանտին Կեդրով. Նրանք բեռ են դառնում, երբ դադարում են լինել անձնական և դառնում են հանրային: Հանրային նշանակում է մահացած. Խիստ ասած՝ ի՞նչ են այս բոլոր ծեսերը, այս բոլոր տոները։ Սրանք մարդկային զգացմունքներ են, և մարդիկ ոչ միայն պատրաստվում են ցատկել նույն տոնածառի շուրջը, այլ գնում են, որովհետև ուզում են հավաքվել, ձեռքերը բռնել, ձեռքերով դիպչել աղջիկներին, տղաներին՝ աղջիկներին: Եվ այս դեպքում դա օրինականացվում է հասարակության կողմից, և նրանք դա ուզում են, և դա հաճելի է, և դա խորհրդավոր է և ուրախ, և նշան է անում, և այլն: Հատկապես ընդհանուր աթեիզմի երկրում, որը եղել է Սովետական ​​Միություն, Տեր Աստծո փոխարեն գոնե Ձմեռ պապը, և դա արդեն ինչ-որ բան է, ինչ-որ սուրհանդակ այլ աշխարհից: Այն դարաշրջանում, երբ մարդը լիովին կտրված է դրախտից, արգելված է Խորհրդային ժամանակտոնածառը հանկարծակի թույլատրվեց.

Եվ, հավանաբար, ոչ ոք արդեն չէր հիշում, որ ծառը կա Ծիր Կաթին. «Մեր հետևում գտնվող տոնածառի պես, Ծիր Կաթինը հեղեղված էր ճառագայթներով, լուսինը լողում էր սառած գերանի վրա՝ Աստծո կողմից արձակված բումերանգը», - ես սա գրել եմ 2000 թվականին, շրջադարձային կետում: Հիշեցի, որ Ծիր Կաթինը տոնածառ է, որ այս գնդիկները, որ մենք կախում ենք տոնածառից, փայլուն են, սրանք պարզապես գնդակներ չեն, այլ մոլորակներ են։ Իսկ, ընդհանրապես, տոնը տիեզերական բնույթ ունի. Եվ յուրաքանչյուր նման տոն հիշեցում է, որ մենք ապրում ենք ոչ միայն ժամանակի, այլև հավերժության մեջ, որ կապված ենք այս հավերժական գործընթացներին: Ի վերջո, ո՞րն է մարդու ողբերգությունը։ Որ նա, լինելով ժամանակավոր էակ, միաժամանակ ապրում է հավերժական, տիեզերական, համընդհանուր կյանքով։ Սա է այս տոների խորհուրդը, միստիկ։ Բայց երբ այս առեղծվածային իմաստը թողնում է տոները, այն ժամանակ դրանք վերածվում են մեռած ծեսի, իսկ հետո միայն տոնածառի փոխարեն ինչ-որ պլաստիկ փայտ են բերում, կամ հիմա ամբողջ Մոսկվան ինչ-որ հեղուկ լարերի մեջ է, ինչ-որ հրեշավոր լարերի մեջ: - և ասում են, որ սա ծառ է: Բայց դա սարսափելի է! Դա ուղղակի սարսափելի է: Եվ սարսափելի է, որ երկու Նոր տարի կա։ Երկու Նոր տարին նման է երկու ծննդյան, ինչը նշանակում է ոչ մի ծննդյան օր: Որովհետև մեկ է՝ մենք հրաշք ենք նշում, որ ամեն տարի նոր է, և հանկարծ միայն մեկ Նոր տարի է նշվել՝ այստեղ արդեն երկրորդ Նոր տարին է։ Դե ինչ, եկեք տոնենք ամեն օր...

Տատյանա Տկաչուկ. Որքան շատ ենք այսօր խոսում ավանդույթների և ծեսերի մասին, այնքան ավելի շատ զրույցի ընթացքում պտտվում ենք տոների շուրջ: Բայց յուրաքանչյուր ընտանիքի կյանքում կան այնպիսի բաներ, ինչպիսին, օրինակ, երեկոյան հեքիաթը, որը մայրիկը կամ հայրիկը գիշերը կարդում են (սովորության համաձայն) երեխաների համար։ Իսկ հոգեբանները ավանդաբար կարծում են, որ ընտանեկան ծեսերը շատ ավելի կարևոր են երեխաների համար, քան մեծահասակների համար, քանի որ նրանք կատարում են ասելով. մասնագիտական ​​լեզու, օժանդակ և կայունացնող գործառույթներ: Այն, ինչ միշտ նկատվում է, չնայած ամեն ինչին, թոթափում է երեխաների անհանգստությունը, ասում են հոգեբանները, մխիթարում է, երբ տխրում է։

Բորիս, դու ունես երեք երեխա (չորս, բայց ավագ որդին արդեն բավականին չափահաս է), և այս դեպքում հարցը քեզ՝ որպես հոգեբանի և որպես հայրի։ Ճի՞շտ է, որ ավանդույթներն ու ծեսերն ավելի կարևոր են երեխաների համար, քան մեծահասակների համար, թե՞ ավելի հավանական է, որ մենք ինքներս մեզ խաբենք այս արդարացումներով, բայց իրականում մենք ինքներս հաճույքով ենք խաղում այդ խաղերը:

Բորիս Նովոդերժկին. Օ՜, եթե այդպես լիներ, եթե մենք ինքներս միշտ հաճույքով խաղայինք այս խաղերը, դա հիանալի կլիներ մեզ համար և, իհարկե, երեխաների համար: Այլ հարց է, որ մենք հաճախ չենք ուզում խաղալ այս խաղերը, այլ վճարում ենք մեր պարտքը երեխաներին՝ կազմակերպելով որոշակի ծեսեր, երբ դա անում ենք դեմքի թթու արտահայտությամբ, անում ենք դա, լավ կլինի, որ նոր ավարտենք։ դա...

Տատյանա Տկաչուկ. Փայտի տակից.

Բորիս Նովոդերժկին. Այո՛։ Եվ հետո դա վատ է: Որովհետև երեխաները, առաջին հերթին, ընդօրինակում են իրենց ծնողներին, և եթե ծնողներն իրենք հաճույքով ինչ-որ խաղեր են խաղում, ապա պարզապես երեխաներն են հավաքվում, ապա դա իսկապես դառնում է այնքան լավ ավանդույթ։ Մեկ այլ արտահայտություն էլ կա՝ բարի ավանդույթ։ Ավանդույթները տարբերվում են նաև Կոնստանտինի ասածի պատճառով, որ կան ավանդույթներ, ծեսեր, որոնք թույլ են տալիս ինչ-որ բան անել... Ահա պարային ծես, օրինակ՝ դանդաղ պար, երբ մարդիկ իսկապես կարող են գրկել, հիանալի թույլատրելի ծես: Բայց կան, ինձ թվում է, արգելող դրական ծեսեր։ Եթե ​​նորից վերցնենք սեռական կողմըմարդու կյանքը, այնուհետև որոշ ծեսեր, որոնք կապված են ժուժկալության հետ, կամավոր որդեգրված ... Կրկին անհատական ​​մակարդակԻհարկե, և ոչ այն մակարդակում, երբ դա պարտադրված է պետության կողմից, ինչպես պատմության մեջ՝ «մենք սեքս չունենք», ապա, իհարկե, սարսափելի է. նման համազգային ծեսեր։

Կոնստանտին Կեդրով. Այդպես է պարն ինքնին, շատ հետաքրքիր, մի կողմից արգելում է անսանձ վարվել, բայց միևնույն ժամանակ թույլ է տալիս. նրբորեն. Ինձ համար այս բոլոր արագ պարերը միշտ սարսափելի տանջանք են եղել։ Դե, ի՞նչ կարող եմ արտահայտել՝ այսպես կծկվելով, բացի ամենապարզ, պարզունակ, ռեֆլեքսային զգացումներից, որոնք բնորոշ են բոլոր կենդանի էակներին։

Տատյանա Տկաչուկ. Ինչ կասեք լատինաամերիկյան արագ պարերի մասին:

Կոնստանտին Կեդրով. Բայց, գիտե՞ս, երբ ես կարող էի մոտենալ աղջկան և դանդաղ, հանգիստ, կառչած իրարից, մենք խոսում ենք ինչ-որ բանի մասին, անկախ ամեն ինչից, գուցե նույնիսկ եղանակի մասին, ես միշտ անհամբեր սպասում էի սրան: Այսինքն՝ ես ուզում եմ ասել, որ արագ պարում կա մեկ սարսափելի բան՝ բաժանումը, երբ բոլորը միևնույն ձևով կծկվում են, երբ չես կարող անձնական, անձնական բան շշնջալ:

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն. Մենք կընդունենք զանգը: Սանկտ Պետերբուրգից Նինան անցավ. Նինա, մենք լսում ենք քեզ, բարի կեսօր:

Լսող. Բարի օր. Ես ինքս զբաղվել եմ ծեսի պատմությամբ՝ սկսած հնագույն ժամանակներից և ուսումնասիրելով անցյալի ավանդույթները։ Եվ ես հասկացա, որ ծեսը, որը կապված չէ որոշակի հոգևոր նկրտումների, որոշակի ժամկետների, տիեզերական որոշակի իրադարձությունների հետ, դա միայն վնաս կարող է բերել: Նկատի ունեմ - և ուզում եմ աջակցել ձեր մասնակիցներից մեկին - Հին Նոր տարվա տոնակատարությանը, որում մենք ապրում ենք Գրիգորյան օրացույցոր հանկարծ Հուլյան օրացույցը հանկարծակի դուրս է գալիս և սկսում ինչ-որ բան ասել Հուլիոս Կեսարի մասին տիեզերական հետազոտության դարաշրջանում։ Եվ ընդհանրապես նման անհեթեթություններ են ստացվում, և նույնիսկ ամենատարօրինակն այն է, որ մարդիկ սկսում են հավատալ այս ամենին, և, սկզբունքորեն, համոզված են, որ մենք բոլորս վատ ենք հասկանում, թե ինչ ենք անում։ Դա այն է, ինչ ես ուզում էի ձեզ ասել:

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն զանգելու համար, Նինա, բայց քո զանգից առաջին զգացողությունն այն է, որ իրականում ոչ ոք չի պարտադրում, և մարդկանց մեծամասնությունը Հին Նոր տարին վերաբերվում է որպես իրադարձության, որը կարող է ընկալվել որպես ընկերների հետ հավաքվելու լրացուցիչ պատճառ: Ենթադրենք, եթե Նոր տարին նշվել է ծնողների հետ, ապա այս օրը կարող եք պարզապես զանգահարել մի քանի ընկերների: Եթե ​​դա ձեզ դուր չի գալիս, եթե չեք ընկալում այս տոնը, կարող եք պարզապես չնշել այն, ոչ ոք ձեզ չի ստիպում։ Բորիս...

Բորիս Նովոդերժկին. Ավելացնեմ, որ շատերը Սուրբ Ծնունդը նույնպես երկու անգամ են նշում՝ սկզբում Եվրոպական Սուրբ Ծնունդը, հետո մեր Սուրբ Ծնունդը։ Բայց, ինձ թվում է, Ամանորի հետ այստեղ իրավիճակը դեռ այլ է։ Սովորաբար, երբ պատրաստվում ես այդքան երկար, երկար ժամանակ, ինչպես փոքր երեխա, կարող ես ծանրաբեռնվել, հուզվել։ Եվ այս գլխավոր Նոր տարին միշտ չէ, որ այնքան հաջող է, որքան մենք կցանկանայինք, ոչ միշտ է այդքան օրիգինալ ու հիշարժան։ Եվ ահա, այսպես ասած, հնարավորություն կա դա նորից անելու, վերցրու երկուսը։ Եվ սա ինչ-որ կերպ ձգում է ամբողջ տոնական շաբաթը։ Բայց, ցավոք սրտի, ասում եմ, որ մեր երկրում դա հաճախ վերածվում է նման համառուսական ախմախության, քանի որ, անկասկած, մեր ծեսերը դեռ կապված են օգտագործման հետ. մեծ թվովալկոհոլ. Եվ երբ ամեն ինչ սկսվում է դեկտեմբերի 20-ին՝ Եվրոպական Սուրբ Ծննդյան տոնով, այնուհետև ձգվում մինչև Հին Նոր տարի...

Տատյանա Տկաչուկ. Գիտե՞ս, Բորիս, ինձ թվում է, որ այստեղ յուրաքանչյուր ընտանիքում այն ​​ինչ-որ կերպ զարգանում է յուրովի։ Իմ դիտարկումներով՝ մի տոնը նշվում է շատ ուրախ ու շատ ուրախ, շատ շքեղ։ Այսինքն, եթե, ասենք, ընտանիքում ընդունված է Սուրբ Ծնունդը նշել դեկտեմբերի 25-ին, ապա այս օրը բոլոր ուժերը դուրս են գալիս, այս օրվա համար նվերներ են պատրաստում, հյուրեր են կանչում, ինչ-որ ժամանցային մրցույթներ են հորինում, և Նոր տարին ինքնին արդեն ուժեր կան՝ ֆիզիկական և էմոցիոնալ, չի մնում։

Բորիս Նովոդերժկին. Հոյակապ արտաքինից: Դա նման է հարսանիքի. սկզբում կա հարսանիքի առաջին, ծիսական մասը, երբ բոլորը հետո պառկում են անկողնում, բոլորը հոգնած են, ավարտելով այս պաշտոնական մասը՝ գրանցման գրասենյակում և այլն; իսկ հետո հաջորդ օրը երիտասարդներ են հավաքվում ու արդեն հանգստացնում իրենց հոգիները։ Եվ ինձ թվում է, որ նույնը ամանորյա արձակուրդներՄի պահ այնպիսի ծես է լինում, երբ պետք է բոլորին ցույց տալ, թե ինչ լավ նախապատրաստություն է եղել, իսկ հետո հանգստացնել հոգիդ, հանգստանալ, ինչպես ասում են, քո ու քո համար:

Տատյանա Տկաչուկ. Գիտեք, ես վերջերս լսեցի հարցազրույց ԶԱԳՍ-ի աշխատակցի հետ, ով պատմեց (զարմացել էի այս նյութից), թե քանի հոգի են փորձում դիվերսիֆիկացնել անգամ ԶԱԳՍ-ում կատարվող ամուսնության պետական ​​ծեսը, և որքան. նրանք մոտավորապես այս 10 րոպեն են մտածում, որը գտնվում է դահլիճում, որտեղ իրենց կնիքներով անձնագրեր են տալիս։ 60-ականների ոճով մի զույգ որոշել է ծեծել այս օրը, գնացել է ժամանակի մեքենաներով, ժամանակի ոճով հագնված, պատվիրել է ժամանակի երաժշտությունը։ Մեկ այլ զույգ էլ «ջինսե հարսանիք» է արել, այսինքն՝ սկսած հարսն ու փեսան, վերջացրած բոլոր հյուրերը, բոլորը ջինսով էին։ Ի վերջո, սա նաև ծես է և սովորույթ, և միևնույն ժամանակ, սա մեր վերաբերմունքն է մեր կյանքի որոշ իրադարձությունների նկատմամբ, ինչպես ենք մենք ուզում դա ընկալել, արդյոք մենք ուզում ենք դրան վերաբերվել որպես չափանիշի, թե ուզում ենք ինչ-որ բան հորինել: ...

Բորիս Նովոդերժկին. Անկեղծ ասած, հարսանիքն այլ է. Ընդհանրապես, երբեմն նույնիսկ փորձեր են անում հարսանիքները, հետո այս բոլոր մուտքերը տարբեր էկզոտիկ մեքենաներով, հետո այս ամենը նկարահանվում է այն հույսով, որ մի օր կնայեն։ Եվ նման խաբեբայական ծեսերի հետևում ներքին փորձառություններն անհետանում են, մարդիկ իրականում դառնում են որոշ դերասաններ, ովքեր խաղում են որոշակի ֆիլմում, որպեսզի հետո դիտեն:

Տատյանա Տկաչուկ. Ցանկացած ծեսի մեջ, իհարկե, կա թատերականություն։

Բորիս Նովոդերժկին. Այսինքն՝ այստեղ հավասարակշռությունը շատ կարևոր է, որպեսզի ի վերջո դա ձեզ համար լինի։

Տատյանա Տկաչուկ. Մենք կընդունենք զանգերը: Էլյա Մոսկվայից, բարև:

Լսող. Բարեւ Ձեզ. շնորհակալություն հետաքրքիր թեմա, բայց ուզում էի ասել, որ ի վերջո ծեսերն առօրյա են ու իսկապես տոնական։ Եվ այսպես, ամուսնուս տոնական ծեսը վերածվեց կենցաղայինի։ 11 տարեկանից (ըստ երևույթին, նրա գալուստով կրտսեր քույրըտանը) նրա հոգսը տոնածառը ստանալն էր։ Խորհրդային տոնածառերի շուկաները ողբալի էին, իսկ վրան մամուլ էր կախվել, նա տոն չուներ, մտածում էր՝ որտեղի՞ց արժանապատիվ տոնածառ ճարի։ Եվ նա դեռ դողում է, տեսնում եք, նա գնում է OBI այս տոնածառերի համար և հիմա շրջում է տոնածառի շուրջը և ասում. Ընդհանուր առմամբ, սա, իհարկե, լավ չէ: Բայց կենցաղային ծեսերը, դրանք շատ հարմար են, քանի որ առանց դրանք դիտավորյալ դիտարկելու կարող ես ցույց տալ, թե ինչ կարծիք ունես այս կամ այն ​​մասին։ Այսինքն՝ եթե կինը ծես ունի՝ համբուրել ամուսնուն, երբ նա գնում է աշխատանքի, և հանկարծ նա չի համբուրում, կամ, ասենք, ամուսինը կնոջը սուրճ չի բերում անկողնում, սա այսպիսի լեզու է. և այս լեզուն պրագմատիկ օգտագործելով՝ նույնպես հնարավոր է, ընդհանուր առմամբ, ինչ-որ բանի հասնել։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Էլյա զանգելու համար։ Եկեք միանգամից մի զանգ տանենք Սանկտ Պետերբուրգից Սերգեյից և պատասխանենք։

Լսող. Բարի օր. Լավ թեմա ունես։ Վերջերս ես հետևում էի, որ մարդիկ ինչ-որ կերպ փորձում են իրենց ունեցածը գտնել։ Այստեղ իրականը տալիս են ցանկալիին, իսկականը՝ իրականին, իրականում, իհարկե, նման ծեսեր չեն ունեցել։ Եվ շատերը, հատկապես թոշակառուները, գրում են իրենց բոլոր տեսակի հուշերը: Երբ մարդուն շատ լավ ճանաչում ես և տեսնում ես, թե ինչպես է նա նախկինում ապրել և հիմա իբր թե ինչ է գրում ընտանեկան ծեսերի մասին, սա, իհարկե, շատ հեռու է նրանից, ինչ ուներ։ Նման գյուտ կա.

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն, Սերգեյ: Այսպիսով, Կոնստանտին, միանգամից երկու զանգ. Էլյան խոսեց այն մասին, թե ինչպես կարելի է ինչ-որ բանի հասնել՝ հետևելով ծեսերին (շատ պրագմատիկ), իսկ երկրորդ կոչը գեղարվեստական ​​գրականության մասին է։

Այսինքն՝ ծեսերի մեջ դեռ խաղ կա։ Երբ նրանք խաղում են, դա ոչինչ է: Բայց երբ նրանք ամենայն լրջությամբ են ... Ահա իմ պատուհանների տակ Պուշկին ռեստորանը, իսկ այնտեղ ... լավ, ոչ թե նոր ռուսներ, այլ ինչ-որ կերպ հիմա նրանց այլ կերպ են անվանում, օլիգարխներ, չգիտեմ (նրանք դեռ չեն ասում. չգիտեն, թե ինչպես անվանեն իրենց), և ահա նրանք սայլերով այնտեղ են՝ ամբողջ գիշեր այս հարսանիքին նստած: Եվ որքան շքեղ է հարսանիքը, այնքան կասկածներ են առաջանում։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն.

Մի ընտանիքում ամուսինը վարձատրության օրը տորթ է բերում, իսկ դա «Կիև» է, այդպես էլ եղավ, մյուսում կինը միշտ ուղեկցում է ամուսնուն աշխատանքի, անկախ նրանից, թե որքան է ուզում քնել, երրորդում՝ հայրիկ. միշտ լողացնում է իր դստերը, իսկ չորրորդ ծննդյան օրը ընտանիքի բոլոր անդամները նշում են ծննդյան օրը և երբեք ոչ մի տեղ չեն տեղափոխվում: «Մենք նշում էինք մեր ծանոթության օրը, երբ միմյանց սեր էինք խոստովանում։ Հիմա ինչ?" - ինչ-որ մեկը տխուր է մի հրաշալի սովորության համաձայն, որը ինչ-ինչ պատճառներով անհետացել է այս ընտանիքից: Եվ նա ինքն իրեն հարցնում է. «Գուցե այս ամենը դատարկ ծեսեր են, խաղալիքներ»:

Իսկ մեզ հետ կապի մեջ է Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդրը։ Բարեւ Ձեզ.

Լսող. Բարի օր. Այսօր դուք, կարծես, հաշվի եք առնում ծեսի մի մասը (և սա ավելին բարդ կառուցվածք) կենցաղային ծես է։ Ես կցանկանայի ձեր հյուրերից սովորել զարգացման վեկտորը։ Ես կխոսեմ տարօրինակություններով, բայց պարզ է, որ հասարակությունը ատոմանում է, անհատականանում է, և այս առումով ինձ այնպիսի օրինակ բերեցին, որ սկզբունքորեն ծեսերի փոփոխականությունը, այսինքն՝ ծեսերի բազմազանությունը երկրաչափական չափով կաճի։ Ընդհանուր ծեսերի միակ նպատակը ժամանակի մեջ սինխրոնիզացնելն է։ Բայց նորից ընկերոջս ու նրա կնոջ ամենամոտ օրինակը - 25-ին ամանորյա տրամադրություն ունեին, ամանորյա լիքը զգացողություն ա, ու որոշեցին Նոր տարին նշել 25-ին։ Կատարված և հիանալի էր: Բայց 31-ից 1-ը նրանք տրամադրություն չեն ունեցել, ուստի պարզապես չեն նշել դա։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն, Ալեքսանդր։ Ձեր զանգը միանգամից շատ հարցեր է պարունակում, բայց քանի որ իմ հաղորդումը կոչվում է «Անձնական բիզնես», դրա համար էլ ասում ենք... «Առօրյա կյանք» բառը չեմ սիրում, ուզում եմ մի փոքր շարժվել դեպի ընտանիք. մանավանդ որ օրինակ բերեցիր կնոջ հետ ընկերոջ մասին։

Իրականում, ինձ թվում է, որ քանի որ քրիստոնեությունը փոխարինեց հեթանոսությանը և բերեց որոշ նոր սովորույթներ, ավանդույթներ և ծեսեր, միջին ընտանիքի կյանքն այսօր ընթանում է երեք տարբերակներից մեկի համաձայն՝ կոպիտ լինել՝ կամ կյանքի մասին գրքի համաձայն։ 16-րդ դարի ռուսական ընտանիքի «Դոմոստրոյ»; կա՛մ մայրիշխանության սխեմայով, կա՛մ նվազագույն դեպքերում՝ զուգընկերոջ ամուսնության արևմտյան մոդելի համաձայն: Եվ այս երեք հիմնական մոդելների հիման վրա, համապատասխանաբար, հետևում է ընտանիքի կենսակերպին, հետևաբար՝ դրանում հաստատված սովորույթներին ու ծեսերին։ Հետևաբար, թե արդյոք ժամանակի ընթացքում ծեսերի տատանումների թիվը կավելանա, չգիտեմ, գուցե թիվը կաճի, բայց, իմ կարծիքով, այն կտեղավորվի նման «երեք կետերի» սխեմայի մեջ։ Կոնստանտին, ես սխալվու՞մ եմ։

Կոնստանտին Կեդրով. Կարծում եմ, որ ամենագեղեցիկը, իհարկե, ընտանիքներն են, որտեղ ծեսը նվազագույն է, և տիրում է զարմանքը, որը բխում է. ներքին զգացմունքները. Ի վերջո, կյանքը խորհրդավոր գործընթաց է, և այստեղ հնարավոր են անակնկալներ։ Մարդն իր համար պետք է անսպասելի լինի, իսկ ուրիշների համար առավել եւս։ Այնուհանդերձ, երբ ամեն ինչ ծիսական է, երբ նախապես հայտնի է, թե ինչ պետք է ասի, ինչ պետք է անի, այստեղ սկսվում է նեկրոզը, սա նշան է ... լավ, այո, սա ընտանիք է ձևով, բայց ներքուստ ինչ-որ բան կա. հեռանալով. Ուրիշ բան, երբ ներքուստ սրան խաղով են վերաբերվում, երբ կինը հայրիշխանություն է խաղում, իսկ ամուսինը՝ մայրիշխանություն. սա է իդեալական ժամանակակից ընտանիքը, կարծում եմ: Ամուսինը պետք է, այսպես ասած, այնպիսի դեր խաղա ամեն ինչում, կարծես մայրիշխանական ընտանիքում, և հաճույքով կատարի կնոջ կամքը, և կինը պետք է ձևացնի, որ հայրապետությունը տիրում է, և ամեն ինչում կատարի կամքը: տղամարդու. Իրականում դա, իհարկե, կլինի մատրիարխիա...

Տատյանա Տկաչուկ. (ծիծաղում է) Մտածեցի՝ սրանով կավարտե՞ք ձեր մենախոսությունը, թե՞ ոչ։ Դե, մենք այսօր արդեն խոսեցինք, թե ինչպես են նշում Հին Նոր տարին, և իսկապես, մեր ծրագիրը դուրս է գալիս Հին Նոր տարվա նախաշեմին, և մի ընտանիքում այս տոնը նշվում է, մյուսում՝ ոչ, ոմանք լավ են. դա, մյուսները վատն են: Բայց, օրինակ, թե կոնկրետ ինչպես զարդարել տոնածառը, եթե խոսքն առհասարակ Նոր տարվա մասին է, ընտանեկան սովորույթներով մի ամբողջ ծես է։ Երբեմն պատահում է, որ մեկ տոնածառ պարզապես չի դիմանում այն ​​ամենին, ինչ տատիկը, փեսան և քույրը ցանկանում են անել դրա հետ, քանի որ յուրաքանչյուրն ունի իր պատկերացումները։ Ինձ թվում է, որ տոներին շատ հեշտ է պահպանել ընտանեկան ծեսերը, քանի որ դրանք շատ տեսանելի են, նրանց մեջ շատ նախասահմանվածություն կա, որի մասին, Կոնստանտին, դու հենց նոր խոսեցիր, և, ընդհանրապես, բավականին քիչ են. անակնկալներ. Բորիս, ի՞նչ անել առօրյայի հետ։ Ի վերջո, ես այնքան եմ ուզում, որ ընտանիքը ունենա ինչ-որ յուրահատկություն, ինչ-որ տարբերություն մյուսներից, որպեսզի դա ամեն օր լինի, ոչ թե սպասել այս Ամանորին։ Մի սպասեք մարտի 8-ին՝ այն օրվան, երբ տղամարդիկ ավանդաբար վազում են առավոտյան ժամը 5-ին, որպեսզի իրենց գեղեցկուհի կանանց համար կակաչներ փնտրեն, բայց դա անսպասելի լինի: Չգիտեմ, ինչ-որ ապրիլի 10-ը` բենգ, և տոն: Եվ դա նման չէ մյուսներին: Եվ արդեն կարելի է ասել՝ մենք ավանդույթ ունենք. Ի՞նչ անել աշխատանքային օրերին:

Բորիս Նովոդերժկին. Համաձայն եմ Կոնստանտինի ասածի հետ, քո ասածի հետ, Տատյանա, անակնկալի մասին։ Զարմանք, քանի որ այն գոյություն ունի որպես կայուն ինչ-որ բանի բևեռականություն: Այսինքն՝ միշտ պետք է մի բան լինի, ուղղակի պետք է լինի այս ծեսը, որը մենք հաճախ չենք նկատում, որպեսզի ինչ-որ պահի խախտենք այն ու մի կերպ զարմացնենք մյուսին։ Որպեսզի ընտանիքը տարբերվի մյուսներից, ինձ թվում է, որ դա ամբողջովին ճիշտ չէ, քանի որ եթե այս ծեսը ինչ-որ մեկի համար է, ցույց տալ, որ «և ահա մենք»... Կնոջը զարմացնելը մի բան է: Զարմացնել մարդկանց, ում ճանաչում ենք, թե ինչպես են կառուցված մեր ծեսերը ընտանիքում, լավ, հարց է նաև՝ ո՞ւմ, սկեսուրի, զարմացնել, թե՞ ձեր ընկերներից մեկին, շեֆին:

Բայց ինձ դեռ թվում է, որ հիմա մի այսպիսի հետաքրքիր միտք ծագեց՝ մեզ թվում է, թե ծեսեր չունենք. այո, մենք իրականում ծեսերի մեջ ենք ապրում։ Եվ լավ օրինակը, երբ տեսնում ենք, թե որքան կարևոր են այս ծեսերը, այն է, որ մեր ավանդույթում ընդունված է, որ երբ մարդիկ ողջունում են, տղամարդը սեղմում է տղամարդու ձեռքը, իսկ կնոջը չի սեղմում: Բայց գերմանացիներն, օրինակ, նման տարբերություն չունեն։ Պատկերացնում եմ, թե ինչ վայրի ներքին իրավիճակի է բախվում գերմանուհին, երբ տղամարդը բարձրանում է, սեղմում բոլորի ձեռքը, բայց ձեռքը չի սեղմում։ Նա գայթակղվում է:

Տատյանա Տկաչուկ. Այնտեղ հաղթեցին ֆեմինիստները։

Բորիս Նովոդերժկին. Խոսքը դրա մասին չէ։ Պատկերացրեք, ինչ-որ տեղ այնպիսի ծես կլինի, որ մենք ձեռքերը չսեղմենք ակնոցներով մարդկանց, օրինակ, ճաղատների, կամ որոշակի տարիքից ավելի մեծ կամ երիտասարդ մարդկանց հետ. նման ծես կարող է լինել նույնքան հեշտ:

Տատյանա Տկաչուկ. Գիտե՞ս, Բորիս, հիմա շատ լավ ուղեցույցներ են տպագրվում, որտեղ շատ քիչ օգտակար տեղեկատվություն կա զբոսաշրջիկների համար, որտեղ նկարագրելու են այն ամենը, ինչ ընդունված է այս երկրում, որպեսզի չմտածես, որ քեզ չեն բարևում, քանի որ դու հասարակության «սխալ» անձը.

Բորիս Նովոդերժկին. Այո, և մենք դա չենք նկատում, երբ դա տեղի է ունենում ամեն օր, երբ մենք ասում ենք «շնորհակալություն» միմյանց, երբ բարևում ենք։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Բորիս Մենք զանգ ունենք Սմոլենսկի մարզից Լյուդմիլա Իվանովնայից։ Բարեւ Ձեզ.

Լսող. Բարի օր, պարոնայք: Հա, գիտե՞ս, ես 68 տարեկան եմ, արմատներս երկակի են՝ հայրս քաղաքաբնակ է, մայրս՝ գյուղացի։ Իսկ ինչ վերաբերում է ավանդույթներին, ապա արդեն կա արտահայտություն, որ մշակույթն է որոշում ժողովրդի ճակատագիրը, իսկ ավանդույթը մշակույթի մաս է։ Այսպիսով, Նոր տարին դիմավորելու հետպատերազմյան մշակույթը. սոված, սարսափելի, անխաղալիք տարիներին տոնածառ էին զարդարում, սպասում էին անհամբեր, հույսով, ուրախությամբ, պատրաստում պարզունակ խաղալիքներ, թերթի թղթից, ներկված ճակնդեղով, գազարով, փայլուն կանաչ, եթե գնեն։ Եվ բացարձակ թաքուն նրանք նվերներ են պատրաստել երեխաների համար, պարտադիր է, որ երեխան չիմանա։ Պապիկի ընտանիքը հսկայական էր, և նրանք միշտ ուրախությամբ էին սպասում տոնին։ Պետք է սպասել տոներին։ Հենց այդպես ծաղկեփունջ նվիրելը բավական չէ, բայց ավանդույթները պահպանելը սուրբ բան է։ Սուրբ Ծնունդ, Հին Նոր տարի, Նոր տարի, հատուկ երգեր, հյուրեր, ուրախություն, խնջույք՝ այս ամենն անհրաժեշտ է: Այս ամենը մեր ոտքերի տակից դուրս է եկել։ Իսկ հիմա երեխան արդեն չգիտի, թե ինչ խաղալիք նվիրի, ուրախություն չկա, բոլորը նախօրոք բերում են, նախօրոք ասում են՝ ունայնություն, ծաղր։ Իհարկե, ես ուղղակի վրդովված եմ, ավանդույթները վերանում են, որոշակի ժողովրդի մշակույթը վերանում է։ Եվ սա ոչ միայն մեր երկրում է, այլ նաև այլ ազգերի մոտ, նման բան տեղի է ունենում։ Պարզապես ցավալի է, որ մենք կորցնում ենք մեր ինքնությունը:

Տատյանա Տկաչուկ. Լյուդմիլա Իվանովնա, եկեք հյուրերին հնարավորություն տանք մեկնաբանելու ձեր զանգը: Ես հիմա լսում էի մեր ունկնդրին ու հիշեցի տատիկիս ցույց տված խաղալիքները, որոնք նա կարողացել է փրկել հետպատերազմյան տարիներից, որոնք պարզապես ձեռքով էին պատրաստում, այսպիսի ձևերով (տանը պահում ենք)։ Սա զարմանալի ավանդույթ է!

Կոնստանտին, գիտե՞ս, ինչն ինձ մի քիչ լարեց այս զանգի մեջ շատ լուրջ տոնն ու ինտոնացիան։

Կոնստանտին Կեդրով. Այո այո.

Տատյանա Տկաչուկ. «Այնքան կարևոր է պահպանել ավանդույթները, որպեսզի մշակույթի այս հատվածը չկորչի, որպեսզի չկորցնի ազգի մշակույթը»... Իսկ հիմա ի՞նչ: մեր ունկնդիրն ասում է. -Ծիծաղ, ունայնություն և ոչ մի լուրջ, պատկառելի, սուրբ վերաբերմունք նույն նվերներին։ Խնդրում եմ, ի՞նչ կարծիքի եք։

Կոնստանտին Կեդրով. Եվ անմիջապես հայտնվեց մի բառ, որը ես ատում եմ ամբողջ լյարդով, անասնաբուծությունից՝ «ժողովուրդ»։ Այսինքն այն, ինչ ծնվել է։ Գիտե՞ք, ժողովուրդ, ժողովուրդ, մենք սա ասում ենք, երբ ասելիք չունենք, և ինչ-որ տեղ կողք ենք պրոյեկտում, ինքներս մեզ թողնելով։ Այսպիսով, ինչ է նշանակում ժողովրդական: Պարզապես մեր ծնողները սիրում էին մեզ և փորձում էին փայլաթիթեղից ինչ-որ բան կտրել մեզ համար, ինչ-որ խաղալիք: Եվ հիմա, փառք Աստծո, դուք իսկապես կարող եք գնալ մոտակա կրպակ, և կան այնպիսի զարմանալի խաղալիքներ, և նրանք կգնեն և կտան դրանք, և երեխաները նույնքան գոհ են այս խաղալիքներից, որքան մենք ուրախացանք նրանցից, որոնք կտրված էին: փայլաթիթեղ: Նույնն է, հավատա ինձ։ Պարզապես մարդիկ հակված են կարծելու, որ նախկինում կյանքը լավ էր, իսկ հիմա՝ վատ: Դա ժամանակի ընթացքում է, տարիների ընթացքում, այդպես է թվում շատերին։ Ոչ մի նման բան, կյանքը միշտ նույնքան գեղեցիկ է, նույնքան ողբերգական, նույնքան լավ, նույնքան խնդրահարույց։

Տատյանա Տկաչուկ. Եվ, այնուամենայնիվ, գիտեք, այս զանգի մեջ կային մի փոքր նման ինտոնացիաներ Ֆորսայթներից, այնպիսի մատ. «դու պետք է ...»:

Կոնստանտին Կեդրով. Այո, «ժողովուրդ», ժողովրդի անունից...

Տատյանա Տկաչուկ. Հիշեք մեր ունկնդրի կոչը, ով խոսում էր այն մասին, թե ինչ են ուզում իր ընկերն ու կինը, ուստի Ամանորի տրամադրություն ունեին, Նոր տարին դիմավորեցին 25-ին, և գուցե դա հրաշալի էր այս մարդկանց համար։ Եկեք զանգահարենք Իտալիայից, անսպասելի: Իրինա, մենք լսում ենք քեզ: Բարեւ Ձեզ.

Լսող. Բարեւ Ձեզ. Շատ հաճելի է լսել ձեզնից: Կյանքս այնպես ստացվեց, որ ես ապրում եմ Իտալիայում, բայց, այնուամենայնիվ, շատ հաճելի է, որ կարող եմ կարդալ և լսել քեզ, շատ ուրախալի է։ Ուզում էի ասել, որ իհարկե, իհարկե, համաձայն եմ, որ ընդունված ավանդույթները շատ կարևոր են, բայց մեր ընտանիքում պարզվեց, որ ինչ-որ կերպ ընդունված չէր նշելու նշանակված տոները։ Չգիտեմ՝ մենք ճիշտ ենք, թե ոչ։ Եվ տատիկիցս ու պապիկիցս այսպես է անցել, և մայրիկն ու հայրիկը նույնն են՝ տրամադրություն ունեն, օրինակ, որոշ նշանակված տոնից առաջ՝ հյուրեր են հավաքում, իրենք ինչ-որ բան անում։ Եվ այստեղ ես ունեմ նույն բանը. Ճի՞շտ է։ Շատ շնորհակալություն.

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն. Բորիս, խնդրում եմ:

Բորիս Նովոդերժկին. Քիչ առաջ զանգերից մեկում հնչել է «ժամանակի համաժամացում» բառը։ Ինձ թվում է, որ դա դեռ կարևոր է, քանի որ եթե ես նշում եմ Նոր տարին, և ժամը 12-ին, առավոտյան ժամը մեկին և երկուսին բարձր երաժշտություն է հնչում, ես հրթիռներ եմ պայթեցնում, դա կարելի է անել ընդհանուր Ամանորին, բայց Եթե ​​ես առանձին նշեմ, ապա խնդիրներ կլինեն. Այս առումով, իսկապես, ապրելով հասարակության մեջ, մենք այս կերպ մի կերպ կողմնորոշվում ենք միմյանց նկատմամբ։ Բայց, իհարկե, նման անակնկալները հիանալի են, հրաշալի է։ Այլ հարց է, որ այս անսպասելի տոներին պետք է մասնակցեն նաև որոշակի թվով մարդիկ, ովքեր համաժամանակացնում են իրենց ժամանակը և համաձայնում։ Որովհետև եթե ես մենակ որոշեի, որ սա Նոր տարի է, սա կարող է լինել իմ ներքին վիճակը (և հիանալի է, եթե դա տևի ամբողջ կյանքում, այս տոնը), բայց մենք, այնուամենայնիվ, համաձայն ենք։ Իսկ եթե ձեզ հաջողվի բանակցել, եթե դա չի խանգարում ձեր հարևաններին և չի խանգարում ձեր աշխատանքին՝ հրաշալի:

Տատյանա Տկաչուկ. Եվ այնուամենայնիվ, դուք ցանկանում եք կիսել տոնը ինչ-որ մեկի հետ՝ ընկերների, սիրելիների հետ:

Բորիս Նովոդերժկին. Հակառակ դեպքում, դա տոն չէ: Սա տոն է՝ մարդկային հաղորդակցության մեջ։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Բորիս Իսկ Մոսկվայից Մարինան մեզ հետ կապի մեջ է։ Բարեւ Ձեզ.

Լսող. Բարի օր. Ինձ թվում է, որ դու և քո ունկնդիրները, որոնց ես պատկանում եմ (ես անընդհատ լսում եմ քո հրաշալի ռադիոկայանը), ինչ-որ կերպ ծեծել ես թփերի շուրջը։ Շատ կարևոր բաներ, որոնք դուք չեք արտասանում և չեք ձևակերպում։ Իսկապես, ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես ձեր հյուրերը, այնպես էլ ունկնդիրները ջանում էին գտնել մերօրյա կյանքում ընտանեկան որոշ ծեսերի ավանդույթների օրինակներ: Եվ սա բացարձակապես պատահական չէ։ Որովհետև իբր մեր հասարակության մեջ կայուն կյանքի այնքան քիչ հատվածներ են եղել, և այնքան անգամ է այս կյանքը գլխիվայր շուռ եկել, որ մարդկանց կողմից պարզապես ավանդույթներ պահպանելն իրատեսական չէ, քանի որ այդ ավանդույթներն անընդհատ ընդհատվում են։ Եվ որքան երկար լինի երկրում կայուն, լավ, հանգիստ կյանքի շրջանը, այնքան յուրաքանչյուր ընտանիքում առանձին-առանձին և ամբողջ հասարակության մեջ ավելի շատ կլինեն որոշ ավանդույթներ, ընդհանուր ծեսեր և դրանք կլցվեն ինչ-որ տեսակով. մարդկային, բարի, բարի, ջերմ բովանդակությամբ: Եվ այս առումով ամեն ինչ լավ կլինի։ Ինչպես ասում են՝ ավելի շատ կայունություն ու նորմալ, հանգիստ, սնված կյանք։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Մարինա զանգելու համար։ Ես կասեի, որ իմ ցանկությունն էր այսօր եթերում խոսել ոչ այնքան մասին ընդհանուր ավանդույթներորքան մասնավոր, բնորոշ առանձին ընտանիքներին: Ես հիմա ձեզ օրինակ կբերեմ և կխնդրեմ իմ հյուրերին մեկնաբանել այն: Ընտանիքը, որի մասին հարցականի տակԻնչպես և ամբողջ երկիրը, կյանքի տարբեր շրջաններ է անցել և ենթարկվել է անկայունության, իհարկե, նա նախ ապրել է կոմունալ բնակարանում, որտեղ, ըստ էության, ծնվել է այն ավանդույթը, որի մասին կխոսեմ։ Այժմ այս ընտանիքն ապրում է բավականին մեծ բնակարանում, սակայն ավանդույթը պահպանվել է. Այսպիսով, այս ընտանիքում ընդունված էր վիճաբանության դեպքում գնալ պատշգամբ՝ իրերը դասավորելու համար, և երբ մարդիկ դադարեցին իրար վրա մռնչալ, շատ խաղաղ վիճակում վերադառնում էին բնակարան՝ այլ մարդկանց աչքի առաջ։ Սկզբում պատշգամբը հորինվել էր հենց այն պատճառով, որ նրանք ապրում էին կոմունալ բնակարանում, քանի որ դա միակ վայրն էր, որտեղ կարելի էր թոշակի անցնել։ Բայց, տեղափոխվելով այնուհետև նախ փոքր բնակարան, հետո մեծ, պատշգամբ, որպես մի վայր, որտեղ կարող եք միասին գնալ... Եվ այնտեղ, ի դեպ, անհնար էր հրաժարվել դուրս գալուց. եթե մեկը մյուսի հետ վիճաբանության ժամանակ կանչում էր պատշգամբ, ուրեմն իրավունք չուներ հրաժարվելու, պետք է դուրս գար, խոսակցությունը պետք է տեղի ունենար։

Կոնկրետ ինչի՞ են հասել այս մարդիկ։ Նրանք մեկընդմիշտ մեկուսացրեցին երեխաներին ծնողների դիմակայությունից։ Եվ ոչ սկեսուրը, ոչ էլ սկեսուրը երբևէ չէին կարող մասնակցել ամուսինների կռվին, այսինքն՝ երկուսի կոնֆլիկտը միշտ պարզաբանվում էր միայն երկու հոգով։ Իմ կարծիքով, սա փայլուն գաղափար է, որը վերապրել է բազմաթիվ պատմական պահեր երկրի և այս ընտանիքի կյանքում, և տարբեր ֆինանսական հատկանիշներ, որոնցում գոյություն է ունեցել այս ընտանիքը: Եվ ինձ թվում է, որ սա պարզապես ավանդույթ է, որի մեջ բացահայտվում է ինչ-որ խորը իմաստ։

Բորիս, գործնականում ունե՞ք նմանատիպ օրինակներ, միգուցե, որոնք կարող են հնչել նման աննկատ խորհուրդների տեսքով։

Բորիս Նովոդերժկին. Գիտեք, ցավոք, իրականում նման ավանդույթները բավականին քիչ են ընտանիքներում, դրանք բավականին հազվադեպ են։ Բայց շատ հաճախ ես ստիպված եմ լինում նման ծեսեր առաջարկել ընտանիքներին հենց իմ հոգեթերապևտիկ սեանսների ժամանակ։ Այս ծեսերից մեկը՝ երբ մարդիկ հայհոյում են, նամակներ գրեք միմյանց: Նամակ գրեցի, նորից կարդա, միգուցե դուրս շպրտես, գուցե խմբագրես, գուցե հետ տաս։ Մարդիկ կարող են նման բաներ հորինել, բայց այստեղ հաճախ անհրաժեշտ է լինում արտաքին մարդ ունենալ, քանի որ մարդիկ ինչ-որ կերպ ամաչկոտ են։ Կա ևս մեկ խնդիր, որ մարդիկ ամաչում են այս ծեսերից որոշներից: Երբեմն նրանք նույնիսկ ամաչում են միմյանց «շնորհակալություն» ասել: ևս մեկ անգամասել՝ լավ, մենք ազգականներ ենք, ինչ ենք անելու իրար հետ... Սա իսկապես ինչ-որ աշխատանք է, և պետք է մի փոքր նահանջել ստեղծված իրավիճակից։ Ծեսը թույլ է տալիս հետ կանգնել իրավիճակից և դադար տալ: Սա, ինձ թվում է, նման արգելող, ես կասեի, ծեսերի հիմնական գործառույթներից մեկն է։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Բորիս Հիմա հիշեցի, թե ինչպես բանաստեղծուհի, գրող Օլգա Կուչկինան այս ստուդիայում խոսում էր այն մասին, թե ինչպես են նամակագրել ամուսնու հետ կյանքի դժվարին ժամանակաշրջաններում։ Նրանք նամակներ էին թողնում միմյանց, և հաճախ այդ նամակներում կարող էիր ասել մի բան, որը բանավոր չէիր կարող ասել, իսկ երկրորդը միշտ ժամանակ ուներ մտածելու և պատասխանելու։ Այսպիսով, վեճը, հակամարտությունը չի լինում հապճեպ, չի լինում հապճեպ, այն ունի ավելի հարթ լուծման կոր։ Եվ ես կարծում եմ, որ դա հրաշալի է:

Պետերբուրգ, Ջորջ, բարև:

Լսող. Բարեւ Ձեզ. Երկու կետ ունեմ, երկու յուրահատուկ ավանդույթ. Մեկը նման, ըստ երևույթին, վեհ ավանդույթ էր. ամիսը մեկ հավաքվում էին, Մարատա փողոցից գնում էին Վասիլևսկի կղզի հարազատների մոտ և այնտեղ երեկոներ անում։ Կային պապիկներ, տատիկներ, երեխաներ, և նույնիսկ փոքր երեխաներ, բոլոր սերունդները նստած էին սեղանի շուրջ, ինչ-որ մեկը ինչ-որ բան էր անում, կամ ասմունքում էր, կամ նվագում, կային երաժիշտներ: Այս անգամ. Հետո նա կորել էր։ Իսկ երկրորդ ավանդույթը, թերեւս, ավելի հետաքրքիր էր. Հսկայական ձայնագրությունների մի հայտնի կոլեկցիոներ կար, այն Թատերական հրապարակում է, և ես այնտեղ եղել եմ հինգ անգամ: Բացարձակապես օտարներընրանք գալիս էին չորեքշաբթի կամ շաբաթ օրը, ժամ էին սահմանում, լսում էին հին ձայնագրություններ, միացնում էին Չալիապինին, նաև կենդանի երգում, ինչ-որ մեկն ուղեկցում էր երգչին։ Եվ նրանք խոսեցին, և ճաշն այդպես էր։ Այս երկու բավականին հետաքրքիր ավանդույթներն այժմ, իմ կարծիքով, երկուսն էլ վերացել են։ Շնորհակալություն.

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն, Ջորջ: Ես լսեցի քեզ և մտածեցի, որ դու խոսում ես ավանդույթների մասին, որոնք ուրիշը հորինել և ներմուծել է, իսկ դու, իբրև թե, (չգիտեմ, գուցե այդքան էլ հարմար բառ չէ) օգտատեր էիր, այդպիսի օգտվող։ ավանդույթը։ Հրապարակում ձայնագրություններ լսելու ավանդույթ կա, ես գնացի և մասնակցեցի դրան:

Եվ մի մեջբերում մեկ այլ նամակից. «Բառացիորեն յուրաքանչյուր ընտանիք ունի ավանդույթներ և սովորույթներ, պարզապես դրանք այնքան ծանոթ են և աննկատ, որ նույնիսկ ավանդույթներ չեն համարվում»: Կոնստանտին, հիմա քեզ՝ որպես փիլիսոփայի, հարց ունեմ՝ կարո՞ղ ես ընդհանուր առմամբ սահմանել, թե ինչ է ծիսակարգը, և որն է պարզապես սովորական սովորություն: Որտեղ է եզրը:

Կոնստանտին Կեդրով. Այո, դա շատ պարզ տող է: Ծեսը ենթադրում է ինչ-որ միստիկական, ին լայն իմաստովմիստիկական, այսինքն՝ առեղծվածային։ Ծեսը ենթադրում է, որ շատ բան չի ասվում։ Այստեղ մարդկանց հարաբերություններում, սիրո մեջ, հոր և որդու, մոր և աղջկա, ամուսնու և կնոջ հարաբերություններում, ծնողների միջև միշտ կա չասվածի անդունդ։

Տատյանա Տկաչուկ. Բայց ծեսը արտահայտվելու եղանակներից մեկն է։

Կոնստանտին Կեդրով. Եվ հենց հիմա դու նամակների մասին էիր խոսում, և ես հանկարծ մտածեցի՝ ինչո՞ւ իրականում նամակներ, ինչու՞ չուղարկել sms: Ահա իմ ուսանողները, օրինակ, դասախոսության ժամանակ նայում եմ՝ հանկարծ մի աղջիկ նայում է ինչ-որ տեղ, նայում, նայում է։ Մտածում եմ՝ ի՞նչ է նա նայում սեղանի տակ։ Թվում է, որ ես թույլ եմ տալիս խաբեության թերթիկները, խնդրում եմ ...

Տատյանա Տկաչուկ. Նա սեր ունի այնտեղ, սեղանի տակ, շարունակվում է:

Կոնստանտին Կեդրով. Սեղանի տակ սկսվեց սերը։ Ինձ համար այնքան հաճելի էր, որ իմ դասախոսությունների ժամանակ սեր է ծնվում, և sms են ուղարկվում։ Ամեն ինչ կարգին է, նոր ծեսեր են ծնվում, ահա նույն sms-ը` մինչև վերջերս դրանք գոյություն չունեին, իսկ այժմ դա երիտասարդական մշակույթի հսկայական մասն է: Սա հնարավորություն է ակնթարթորեն բարձրաձայնելու, սա հնարավորություն է ասելու այն, ինչ չես կարող ասել հենց այնպես, բանավոր, բայց կարող ես ուղարկել sms-ով։ Դուք կարող եք նկար ուղարկել ինտերնետով, մի փունջ, ընտրել.

Տատյանա Տկաչուկ. Կոնստանտին, ես դեռ ուզում եմ մի փոքր կանգ առնել, քո թույլտվությամբ, «միստիկական» բառի վրա։ Այստեղ ամուսինը կնոջը մի բաժակ սուրճ է բերում անկողնում, ոչ ամեն օր, այսինքն՝ այն չի բարձրացվում առօրյայի աստիճանի, բայց լինում են դեպքեր, երբ դա տեղի է ունենում։ Սրա մեջ միստիցիզմ չկա, այնուամենայնիվ, սա ծես է, սա պարզապես սովորական սովորություն չէ։

Կոնստանտին Կեդրով. Սա գեղեցիկ ծես է, բերում է - արտահայտում է իր զգացմունքները: Եվ մի գեղեցիկ օր, հանկարծ կինը վեր կկենա ամուսնու առաջ և կբերի նրան, և սա նույնպես հիանալի ծես է։ Այսինքն՝ ծեսերի մեջ կա մի հրաշալի ծես՝ բոլոր ավանդույթների ու ծեսերի խախտում, կյանքի նորացում։

Տատյանա Տկաչուկ. Բայց կա նաև հակառակ բանը, ես ուղղակի մտածեցի այս մասին. մեզանից յուրաքանչյուրի մտքում կան որոշ ծեսեր, որոնք մենք կցանկանայինք, որ երկրորդ զուգընկերը կատարեր մեր նկատմամբ։ Վերջերս ընկերս ասաց ինձ. «Դե, վերջապես, ես անկողնում մի բաժակ շամպայն ստացա»: Նա պետք է երկար սպասեր նրան, այս բաժակին, և հիմա, վերջապես, դա եղավ։ Բորիս, ահա ուրիշից ինչ-որ ծիսակատարություն պահպանելու ակնկալիքը՝ սա է ճիշտ ձևովվարքագիծ? Կամ, ինչպես միշտ մտածում եք, ավելի լավ է հուշել, այսինքն՝ ուղիղ ասել, թե ինչին եք սպասում, հետո ավելի արագ կստանաք։ Իսկ ի՞նչ կասեք միստիկայի մասին:

Բորիս Նովոդերժկին. Հետո դա ծես չէ, եթե առաջարկենք։ Ծեսը գոյություն ունի որպես ծես՝ դիմացինի ակնկալիքների պատճառով: Բայց հիմա մի հետաքրքիր միտք ծագեց իմ մտքում նման ներքին հոգեբանական մեխանիզմների մասին. Ես մի փոքր ավելի վաղ խոսեցի ծեսերի արգելման մասին և հասկացա, որ դա ճիշտ չէ։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր ծիսակարգում կա արգելք, հետևաբար և թույլտվություն: Ինչ-որ կողմից մենք սահմանափակում ենք ազատությունը, հաճախ այդ սահմանափակումները կրում են այնպիսի արտաքին բնույթ, ես կասեի՝ ֆիզիկական, և դրա շնորհիվ մենք ավելի շատ ազատության հնարավորություններ ենք ստանում։ Դա նույնն է դանդաղ պարային իրավիճակում. մի փոքր արգելվում է լկտի լինելը, բայց այդ հպումը թույլ տալը դարձնում է շոշափումը շատ ավելի մտերմիկ, շատ ավելի էրոտիկ, ավելի է բացում մարդուն: Եվ ամեն ծիսակարգ դրա հետ կապ ունի: Ինչ-որ բանում ավելի մեծ ազատություն ձեռք բերելու, ավելի մեծ ազատություն ուսումնասիրելու համար պետք է սահմանափակվել ինչ-որ բանում։ Բայց ծեսը, ամեն դեպքում, մարդկանց միջև ինչ-որ պայմանավորվածություն է։ Պետք է լինի առնվազն երկու հոգի, կամ եթե նույնիսկ մեկը կատարի ծեսը, ես ունեմ, ինչպես ասում են, ծիսական մեկը, ով ինչ-որ բան գիտի այս ծեսի մասին: Եթե ​​ես ինքս եմ այն ​​հորինել, և ոչ ոք չգիտի դրա մասին, ապա դա, հավանաբար, չի կարելի ծիսակարգ անվանել։

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն Բորիս Կոնստանտին, դու էլ համաձա՞յն ես, որ ծեսերը պետք է բանակցել։

Կոնստանտին Կեդրով. Կարծում եմ, որ այն պետք է անընդհատ թարմացվի: Բոլոր երկրների պրոլետարներ, նորացրե՛ք ձեզ:

Տատյանա Տկաչուկ. Շնորհակալություն. Ցավոք սրտի, մեր հեռարձակման ժամանակն ավարտվել է։

Սոցիոլոգները զվարճալի հետազոտություն են անցկացրել, և պարզվել է, որ նույն ծեսերը՝ հանգստյան օրերին ծնողներին այցելելը, քնելուց առաջ քայլելը, նախաճաշը անկողնում մատուցելը, հարցվածների 40 տոկոսը դրական է, իսկ 30 տոկոսը՝ ծայրահեղ բացասական։ Միգուցե սա առիթ է մտածելու, որ ավելի լավ է ինքնուրույն և միասին հանդես գալ ավանդույթներով, այլ ոչ թե օգտագործել այլոց ստանդարտ կլիշեները...

Դա այնքան պարզ է. ծեսերի և ավանդույթների մասին. Սա այն դեպքն է, երբ մանրուքները, իրականում, ամենևին էլ փոքր չեն։

Ընտանիքի հետ աշխատելը (և դրա ենթահամակարգերը առանձին՝ ամուսին + կին, ծնող + երեխա և այլ տարբեր «երկու» / «երեք») ես հաճախ եմ անդրադառնում ընտանեկան ծեսերի և ավանդույթների թեմային։

«Ի՞նչ ավանդույթներ ունեք ձեր ընտանիքում/զույգում»: — Ե՞րբ են առաջացել։ «Ո՞վ է բերել նրանց»: «Ձեզ դուր են գալիս դրանք»: «Ի՞նչ եք սիրում անել բոլորը միասին»: «Ձեր ընտանիքը հատուկ ծեսեր ունե՞ն»: - այս և այլ հարցերը թույլ են տալիս առանձնացնել այն կարևոր ամրացնող թելերը, որոնք ամրություն են հաղորդում ընտանեկան գործվածքին։

Պատահում է, որ ավանդույթները, ինչպես ընտանեկան կանոնները (լռելյայն), անցնում են ծնողական ընտանիքից անգիտակցաբար, ընդունվում են որպես սովորական, այս դեպքում օգտակար է դրանց ավելի ուշադիր նայել։ Ինչու են դրանք օգտակար: Արդյո՞ք նրանք իսկապես կարիք ունեն մեր զույգին, երեխաներին, ամբողջ ընտանիքին: Ուզու՞մ ենք նրանց թողնել։ Կարևոր է նաև վերանայել ավանդույթները, երբ ընտանիքը զարգանում է. տարիքային փոփոխություններ, կարիքների փոփոխություն, ընտանիքի կազմի փոփոխություն:

Իհարկե, կան «ավանդական» վնասակար «բաներ»։ Օրինակ կարող է լինել շաբաթական կիրակնօրյա սկանդալը, կանոնավոր խմելը, ընտանիքի անդամների հեռանալը վիրտուալ իրականությունամեն երեկո և այլն, որոնք, չնայած իրենց կայուն անփոփոխությանը, ակնհայտորեն կործանարար են և թունավոր։ Ավաղ, որոշ ընտանիքներում հենց նրանք են գործում որպես ավանդույթներ՝ միմյանց քննադատելու սովորություն կա, բայց չկա միմյանց գրկելու սովորություն։ Նույնքան անօգուտ են որոշ հնացած ծեսերի մեխանիկական կրկնություններն ու անհոգի ավտոմատիզմը (հոգեբանության մեջ՝ «ծիսակատարություն»)։ Միևնույն ժամանակ, զգացմունքներով լի և բովանդակալից ավանդույթների արժեքը չափազանց բարձր է։

Փոփոխականի և հաստատունի հարաբերակցությունը կարևոր պահ է ինչպես անհատական ​​կյանքում, այնպես էլ զույգի կամ խմբի կյանքում, որն ընտանիքն է։ Հավասարակշռությունը կայունի, ինչի վրա կարող ես հույս դնել, և նորի միջև, ինչը կարող ես ոգեշնչել և դիվերսիֆիկացնել կյանքը, ներդաշնակության դրսևորումներից մեկն է: Եթե ​​փոփոխականը ստեղծում է դինամիկա, նորություն, մեծացնում է հետաքրքրությունը, ապա հաստատունը ստեղծում է ապահովության, հուսալիության, կայունության զգացում։ Ինչպես գիտեք, որոշակի ռեժիմի և ծեսերի առկայությունը անհրաժեշտ է փոքր երեխաներին, մեծ անկանխատեսելի աշխարհում ուղեցույցներ ձևավորելու, անհանգստությունը նվազեցնելու, աշխարհի նկատմամբ վստահություն ձևավորելու համար: Բայց նույնիսկ հասուն տարիքում ծեսերն ու ավանդույթները պահպանում են իրենց նշանակությունը, հիմնավորումը, հոգին ջերմացնում՝ ստեղծելով աշխարհի և այլ մարդկանց հետ ամուր կապերի զգացում:

Բացի այդ, ավանդույթներն ու ծեսերն ունեն մի քանի այլ ուշագրավ հատկություններ, որոնք, արդեն նշվածների հետ միասին, ունեն հետևյալ տեսքը.

• Նրանք ստեղծում են կայունության և անվտանգության զգացում:
• Նրանք մեծացնում են զույգի կամ ընտանիքի համախմբվածությունը, պահպանում են կապը ընտանիքի անդամների, ինչպես նաև սերունդների միջև։
• Նրանք թույլ են տալիս հուզական շփման մեջ լինել միմյանց և ձեր հույզերի հետ (որոշ ավանդույթներ տարածք են ստեղծում ոչ միայն ուրախություն, այլ նաև տխրություն, տխրություն, օրինակ՝ հիշատակի օրեր զգալու համար):
• Նրանք մշտական ​​հիմունքներով ներկայացնում են օգտակար և կարևոր բաներ, որոնք ա) թույլ են տալիս չմոռանալ դրանց մասին, բ) չվատնել ժամանակ և էներգիա ամեն անգամ համոզելու / բանակցելու / կազմակերպելու համար: Այս համատեքստում ավանդույթը հնարավորություն է տալիս անհեթեթ երեխային ասել՝ «չի քննարկվում», իսկ ուշագրավն այն է, որ հաստատվածը հաճախ համոզում չի պահանջում (ինչպես, օրինակ, «մեկ մուլտֆիլմ քնելուց առաջ»՝ միշտ մեկ. (ոչ երկու, նույնիսկ եթե այսօր մայրը կցանկանար երեխաներին ավելի երկար տանել, և երեխաները դա գիտեն):

Մի քանի պարզ օրինակներ լավ ավանդույթներ:

Ծիսական առավոտ "Բարի առավոտ«Բարի գիշեր», կամ երեկո «բարի գիշեր, արքայադուստր»: Դա այնքան պարզ է, բայց շատ ընտանիքներում մարդիկ առավոտյան չեն ողջունում միմյանց և չեն հրաժեշտ տալիս քնելուց առաջ: Ջերմ խոսքերը, որոնք ուղեկցվում են ուժեղ գրկախառնություններով, կապահովեն մյուսին: սիրո նվազագույն չափաբաժնի հետ, որ լավ առողջություն և բարձր ինքնագնահատական, նույնիսկ եթե ամբողջ օրը ապրում եք խելահեղ գրաֆիկով և զբաղվածությամբ։

Գիշերը կարդալը. Ավանդույթը, որը կարելի է պահպանել՝ անկախ ձեր երեխայի (կամ զուգընկերոջ) տարիքից, միմյանց համար բարձրաձայն կարդալու, ասենք, հոգեբանական գրքերը, բավականին օգտակար գործունեություն է, հատկապես, եթե դուք չեք բարոյականացնում, բայց հումորով բացահայտում եք ձեր մեջ նոր կողմեր։ , հարաբերությունները և աշխարհը): Եթե ​​երեխան կարող է կարդալ հեքիաթներ, ապա դեռահասը կարող է կարդալ հատվածներ ձեր սիրելի մեծահասակների գրքերից, հոդվածներից կամ պոեզիայի մի հատորից: Այստեղ կարևորը ոչ թե ընթերցվածի քանակն է, այլ որակը (առաջին հերթին տեղի ունեցողի հուզական երանգավորումը):

Ավանդական կիրակնօրյա նախաճաշՏնից դուրս ամուսինները և երեխաները հնարավորություն կտան պարբերաբար տեսնել միմյանց տնային միջավայրից դուրս, տարածք ստեղծել տետա-ա-տետ զրույցի համար, ժամանակ հատկացնել միայն միմյանց: Պարբերաբար ներկայացնելով դրանք՝ դուք ստիպված չեք լինի ամեն անգամ նորովի բանակցել ձեր երեխաների/տատիկների հետ՝ նրանցից արձակուրդ խնդրելով, պարզապես ամբողջ ընտանիքը կիմանա և նախապես հաշվի կառնի, որ կիրակի օրը դուք միշտ հեռանում եք։ մի քանի / երեք ժամով:

«Կիրակնօրյա կարկանդակ». Դա հիմնականում իմ սեփական ընտանիքի ավանդույթ է: Ամեն կիրակի երեխաների հետ միասին թխում ենք, որը ժամանակ առ ժամանակ ընտրում ենք, բայց միասին եփելու, թեյ խմելուց հետո անփոփոխ է մնում։

«Հաճույքի օր»Եվ նույն ավանդույթը իմ ընտանիքից, երբ վեց ամիսը մեկ երեխաների հետ դուրս ենք գալիս քաղաքի կենտրոն, որտեղ անում ենք այն, ինչ ուզում են՝ ցանկացած երթուղի, քմահաճույք, ցանկացած սրճարան (ոչ օգտակար, այդ թվում՝), նվերներ (գումարը՝ նախապես բանակցել է, բայց իրենք գնումներ չկան, դրանք կարող են լինել ցանկացած բան), և երբեք քննադատության ոչ մի բառ (կարող է դժվար լինել, բայց ինչ փորձ)

«Ծնողների օր».Երբ երեխաները (այստեղ տարիքային գործոնը հաշվի են առնվում) ծնողների համար ամեն ինչ անում են՝ մաքրում են, եփում, սեղան են գցում։

Համատեղ «Շաբաթ» ֆիլմկամ ավանդական սեղանի խաղ, որին կարող են մասնակցել ընտանիքի բոլոր անդամները:

Սրանք ընդամենը մի քանի օրինակ են բազմաթիվ տարբերակների, որոնք կարող են հարստացնել ձեր ընտանիքը: Մի ծույլ եղեք կրկնել. Արարք ցանում, սովորություն ես հնձում, սովորություն ցանում, ճակատագիր ես հնձում: Եթե ​​շատ պարզ, բայց նման օգտակար բաներ արվում են անկանոն, ապա հավանականությունը, որ դրանք ի չիք կլինեն, չափազանց մեծ են, և դրանց հետ կվերանա նաև այն կարևորը, որ կրում են։