Po potvynio trys Nojaus sūnūs padalijo žemę – Semas, Chamas, Jafetas. Ir Semas atiteko rytams: Persijai, Baktrijai, net iki Indijos ilgumos ir pločio iki Rinokoruro, tai yra iš rytų į pietus, ir Siriją bei Mediją iki Eufrato upės, Babiloną, Kordūną, asirus, Mesopotamiją, Arabiją Seniausi, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, visa Finikija.

Kumpis gavo pietus: Egiptą, Etiopiją, kaimyninę Indiją ir kitą Etiopiją, iš kurios išteka Etiopijos Raudonoji upė, tekanti į rytus, Tėbai, Libija, kaimyninė Kirėnija, Marmarija, Sirtas, kita Libija, Numidija, Mozūrija, Mauritanija. priešais Gadirą. Jo valdose rytuose taip pat yra: Kiliknija, Pamfilija, Pisidija, Misija, Likaonija, Frygija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, kita Misija, Troadas, Eolis, Bitinija, Senoji Frygija ir kai kurių salos: Sardinija, Kreta, Kipras ir Geonos upė, kitaip vadinama Nilu.

Jafetui atiteko šiaurės ir vakarų šalys: Medija, Albanija, Mažoji ir Didžioji Armėnija, Kapadokija, Paflagonija, Galatija, Kolchidė, Bosforas, Meotsas, Depevija, Kapmatija, Tauridos, Skitijos, Trakijos, Makedonijos, Dalmatijos, Malosijos, Tesalijos gyventojai, Locris, Swaddling, kuris dar vadinamas Peloponesu, Arkadija, Epyras, Ilyrija, slavai, Lichnitia, Adriakija, Adrijos jūra. Taip pat saloms atiteko: Britanija, Sicilija, Eubėja, Rodas, Chijas, Lesbas, Kitira, Zakintas, Kefalinija, Itaka, Kerkyra, Azijos dalis, vadinama Jonija, ir Tigro upė, tekanti tarp Medijos ir Babilono; iki Ponto jūros į šiaurę: Dunojus, Dniepras, Kaukazo kalnai, tai yra Vengrijos, o iš ten iki Dniepro ir kitos upės: Desna, Pripyat, Dvina, Volchov, Volga, kuri teka į rytus. į Simovo dalį. Jafeto dalyje sėdi rusai, čudai ir visokios tautos: merija, muroma, visa, mordoviečiai, zavoločkos čiudai, permė, pečeriai, jamai, ugra, lietuviai, zimigolai, korai, letgolai, lyvai. Prie Varangų jūros sėdi lenkai ir prūsai, čudai. Varangiečiai sėdi palei šią jūrą: iš čia į rytus - iki Simovo ribų, jie sėdi palei tą pačią jūrą ir į vakarus - į Anglijos žemę ir Voloshskaya. Jafeto palikuonys taip pat: varangai, švedai, normanai, gotai, rusai, anglai, galisai, volokai, romėnai, germanai, korlyaziai, venecijiečiai, fryagai ir kiti - jie vakaruose ribojasi su pietinėmis šalimis ir kaimyne su chamovų gentimi.

Semas, Chamas ir Jafetas pasidalijo žemę, mesdami burtą, ir nusprendė niekam neįtraukti į brolio dalį ir gyveno kiekvienas savo dalyje. Ir buvo vienas žmogus. O kai žmonės padaugėjo žemėje, jie planavo sukurti stulpą dangui – tai buvo Nectano ir Peleg laikais. Jie susirinko į Šinaro lauko vietą, kad pastatytų stulpą dangui ir šalia jo Babilono miestą. ir jie tą stulpą statė 40 metų, bet jo nebaigė. Ir Viešpats Dievas nužengė pažiūrėti miesto ir stulpo, ir Viešpats tarė: „Štai viena karta ir viena tauta“. Ir Dievas sumaišė tautas, padalijo jas į 70 ir 2 tautas ir išsklaidė po visą žemę. Po tautų sumaišties Dievas sugriovė stulpą dideliu vėju; o jo likučiai randami tarp Asirijos ir Babilono, yra 5433 uolekčių aukščio ir pločio, ir šios liekanos buvo saugomos daugelį metų.

Sugriovus stulpą ir pasidalijus tautas, Semo sūnūs paėmė Rytų šalys ir Chamo sūnūs pietinės šalys Jafetai užėmė vakarų ir šiaurės šalis. Iš tos pačios 70 ir 2 kalbos kilo slavai, iš Jafeto genties - vadinamieji Noriki, kurie yra slavai.

Po ilgo laiko slavai apsigyveno prie Dunojaus, kur dabar žemė yra vengrų ir bulgarų. Nuo tų slavų slavai pasklido po žemę ir buvo vadinami savo vardais iš vietų, kur jie susėdo. Taigi vieni, atėję, atsisėdo prie upės Moravos vardu ir buvo vadinami Morava, kiti – čekais. O čia tie patys slavai: ir baltieji kroatai, ir serbai, ir horutanai. Kai volokai užpuolė Dunojaus slavus, apsigyveno tarp jų ir juos engė, šie slavai atėjo ir atsisėdo ant Vyslos ir buvo vadinami lenkais, o iš tų lenkų kilo lenkai, kiti lenkai - Lutichai, kiti - Mazovshan, kiti - Pomeranijos.

Lygiai taip pat tie slavai atėjo ir atsisėdo palei Dnieprą ir vadino save laukais, o kiti - drevlyanais, nes jie sėdėjo miškuose, o kiti atsisėdo tarp Pripjato ir Dvinos ir vadinosi Dregovičiais, kiti atsisėdo palei mišką. Dvina ir pasivadino Polochanais, palei upę, įtekančią į Dviną, vadinamą Polota, iš kurios buvo pavadinti Polocko žmonės. Tie patys slavai, kurie susėdo prie Ilmeno ežero, buvo vadinami savo vardu - slavais, pastatė miestą ir pavadino jį Novgorodu. O kiti susėdo palei Desną, palei Seimą, palei Sulą ir vadino save šiauriečiais. Taip slavai išsiskirstė, o po jo vardo chartija buvo pavadinta slaviška.

Kai laukymė gyveno atskirai palei šiuos kalnus, nuo varangų iki graikų ir nuo graikų palei Dnieprą ėjo takas, o Dniepro aukštupyje traukėsi į Lovotą, o palei Lovotą galima įvažiuoti į Ilmeną, didįjį. ežeras; Iš to paties ežero išteka Volchovas ir įteka į Didįjį Nevo ežerą, o to ežero žiotys įteka į Varangijos jūrą. Ir ta jūra galima nuplaukti iki Romos, o iš Romos ta pačia jūra iki Konstantinopolio, o iš Konstantinopolio – iki Ponto jūros, į kurią įteka Dniepro upė. Dniepras išteka iš Okovskio girios ir teka į pietus, o Dvina išteka iš to paties miško, teka į šiaurę ir įteka į Varangijos jūrą. Iš to paties miško Volga teka į rytus ir per septyniasdešimt žiočių įteka į Chvalio jūrą. Todėl iš Rusijos galite plaukti palei Volgą iki bolgarų ir chvalių ir eiti į rytus iki Simo sklypo, o palei Dviną - į varangų žemę, nuo varangiečių iki Romos, iš Romos į chamovų gentį. O Dniepras savo žiotimis įteka į Ponto jūrą; ši jūra žinoma kaip rusiška, – jos pakrantėse mokė, kaip sakoma, Petro brolis šv. Andriejus.

Kai Andrejus dėstė Sinope ir atvyko į Korsuną, jis sužinojo, kad Dniepro žiotys yra netoli nuo Korsuno, ir norėjo nuvykti į Romą, nuplaukė iki Dniepro žiočių, o iš ten pakilo Dniepro upe. Taip atsitiko, kad jis atėjo ir atsistojo po kalnais ant kranto. O ryte atsikėlęs jis tarė su juo buvusiems mokiniams: „Ar matote šiuos kalnus? Šiuose kalnuose spindės Dievo malonė, bus didelis miestas ir Dievas iškels daug bažnyčių“. Ir pakilęs į šiuos kalnus, jis palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nusileido nuo šio kalno, kur vėliau bus Kijevas, ir pakilo į Dnieprą. Ir jis atėjo pas slavus, kur dabar stovi Novgorodas, ir pamatė ten gyvenančius žmones – koks jų paprotys, kaip jie prausiasi ir plaka, ir nustebo jais. Ir jis nuvyko į varangiečių šalį, atvyko į Romą ir papasakojo, kaip mokė ir ką matė, ir pasakė: „Aš mačiau stebuklą slavų žemė pakeliui čia. Mačiau medines pirtis ir jas stipriai kaitindavo, ir nusirengdavo, ir nuogi, ir odine gira prisidengdavo, ir jaunuoliai ant savęs keldavo meškeres ir mušdavosi, ir taip pribaigdavo. tiek, kad jie vos išliptų, vos gyvi ir apsilietų lediniu vandeniu, ir tik taip jie atgys. Ir jie tai daro visą laiką, jų niekas nekankina, o kankinasi patys, o tada apsiprausia, o ne kankina. Tie, išgirdę apie tai, nustebo; Andrejus, būdamas Romoje, atvyko į Sinopą.

Pievos tais laikais gyveno atskirai ir jas valdė savi giminės; nes dar iki tų brolių (apie kuriuos bus kalbama vėliau) jau buvo proskynos, ir jie visi gyveno savo šeimose savo vietose ir kiekvienas buvo valdomas savarankiškai. Ir buvo trys broliai: vienas vardu Kyi, kitas Ščekas, trečias Chorivas ir jų sesuo Lybid. Kijus sėdėjo ant kalno, kur dabar yra Borichevo iškilimas, o Ščekas sėdėjo ant kalno, kuris dabar vadinamas Ščekovica, o Khorivas – ant trečiojo kalno, kuris pagal jo vardą buvo pramintas Horivitsa. Jie pastatė miestą savo vyresniojo brolio garbei ir pavadino jį Kijevu. Aplink miestą buvo miškas ir didelis pušynas, ten gaudė gyvulius, o tie vyrai buvo išmintingi ir protingi, juos vadino laukymėmis, nuo jų plynė tebebuvo Kijeve.

Kai kurie, nežinodami, sako, kad Kiy buvo vežėjas; tada buvo perkelta iš kitos Dniepro pusės į Kijevą, todėl jie pasakė: „Perkelti į Kijevą“. Jei Kijus būtų buvęs vežėjas, jis nebūtų išvykęs į Konstantinopolį; ir šis Kijus karaliavo savo kartoje, ir kai jis nuėjo pas karalių, jie sako, kad jis gavo didelę garbę iš karaliaus, pas kurį jis atvyko. Grįžęs priėjo prie Dunojaus, išsirinko vietą, iškirto miestelį ir norėjo jame pasėdėti su šeima, bet aplinkiniai nedavė; taip Dunojaus gyventojai iki šiol vadina gyvenvietę – Kijeve. Kiy, grįžęs į savo miestą Kijevą, čia mirė; o jo broliai Ščekas ir Chorivas bei jų sesuo Lybid tuoj pat mirė.

„Praėjusių metų pasaka“ buvo sukurta XII amžiuje ir yra garsiausia senovės Rusijos kronika. Ji dabar yra mokyklos mokymo programa– štai kodėl kiekvienas mokinys, norintis nesugėdinti savęs klasėje, turi perskaityti ar klausytis šio kūrinio.

Kas yra pasaka apie praėjusius metus (PVL)

Tai senovės kronika yra tekstų-straipsnių rinkinys, pasakojantis apie Kijevo įvykius, nuo Biblijoje aprašytų laikų iki 1137 m. Tuo pačiu metu pats datavimas prasideda 852 m.

Praeitų metų pasaka: kronikos charakteristika

Kūrinio ypatybės yra šios:

Visa tai išskyrė praėjusių metų pasaką iš kitų senovės rusų kūrinių. Žanro negalima pavadinti nei istoriniu, nei literatūriniu, kronika tik pasakoja apie įvykusius įvykius, nesistengdama jų įvertinti. Autorių pozicija paprasta – viskas yra Dievo valia.

Kūrybos istorija

Moksle vienuolis Nestoras pripažįstamas pagrindiniu kronikos autoriumi, nors įrodyta, kad kūrinys turi keletą autorių. Tačiau būtent Nestoras buvo pavadintas pirmuoju metraštininku Rusijoje.

Yra keletas teorijų, paaiškinančių, kada buvo parašyta kronika:

• Parašyta Kijeve. Parašymo data – 1037 m., autorius Nestoras. Remiantis folkloro kūrinius. Ne kartą susirašinėjo su įvairiais vienuoliais ir pačiu Nestoru.
• Rašymo data yra 1110 m.

Vienas iš kūrinio variantų išliko iki šių dienų, Laurentiano kronika – vienuolio Lavrenty atliktos pasakos apie praėjusius metus kopija. Deja, originalus leidimas buvo prarastas.

Praėjusių metų pasaka: santrauka

Kviečiame susipažinti su santrauka metraščiai pagal skyrius.

Kronikos pradžia. Apie slavus. Pirmieji princai

Pasibaigus potvyniui, mirė arkos kūrėjas Nojus. Jo sūnūs turėjo garbės burtų keliu padalyti žemę tarpusavyje. Šiaurė ir vakarai nuėjo iki Jafeto, Chamas į pietus, Šemas į rytus. Supykęs Dievas sugriovė didingą Babelio bokštą ir, bausdamas išdidžiuosius žmones, suskirstė juos į tautybes ir dovanas. skirtingomis kalbomis. Taip susiformavo slavų tauta – rusičiai, apsigyvenę palei Dniepro pakrantes. Pamažu rusai taip pat pasidalijo:

• Per laukus ėmė gyventi nuolankios taikios proskynos.
• Miškuose - karingi plėšikai Drevlyans. Net kanibalizmas jiems nesvetimas.

Andrejaus kelionė

Toliau tekste galite perskaityti apie apaštalo Andriejaus klajones Kryme ir palei Dnieprą, visur, kur jis skelbė krikščionybę. Taip pat pasakojama apie Kijevo – puikaus miesto su pamaldžiais gyventojais ir gausybe bažnyčių – sukūrimą. Tai apaštalas sako savo mokiniams. Tada Andrejus grįžta į Romą ir kalba apie slovėnus, kurie stato mediniai namai ir imk keistai vandens procedūros vadinamas apsiplovimu.

Trys broliai valdė laukymes. Seniausiojo vardu Kija buvo pavadintas didysis Kijevo miestas. Kiti du broliai yra Ščekas ir Chorivas. Cargrade Kijui vietinis karalius suteikė didelę garbę. Be to, Kyi kelias buvo Kijevo mieste, kuris patraukė jo dėmesį, bet vietiniai neleido jam čia apsigyventi. Grįžęs į Kijevą, Kyi ir jo broliai čia gyvena iki pat mirties.

chazarai

Brolių nebeliko, o karingai nusiteikę chazarai užpuolė Kijevą, priversdami taikius, geranoriškus laukymes atiduoti jiems duoklę. Pasitarę Kijevo gyventojai nusprendžia atiduoti duoklę aštriais kardais. Chazarų vyresnieji tai mato blogas ženklas Gentis ne visada bus nuolanki. Ateis laikai, kai patys chazarai tai pagerbs keista gentis. Ateityje ši pranašystė išsipildys.

Rusijos žemės pavadinimas

Bizantijos kronikoje yra informacijos apie tam tikro „Ruso“, kenčiančio nuo pilietinių nesutarimų, kampaniją prieš Konstantinopolį: šiaurėje Rusijos žemės moka duoklę varangams, pietuose – chazarams. Išlaisvintas iš priespaudos, šiaurės tautos pradeda kentėti dėl nuolatinių konfliktų genties viduje ir vieningos valdžios nebuvimo. Norėdami išspręsti problemą, jie kreipiasi į savo buvusius pavergėjus – varangiečius su prašymu padovanoti jiems princą. Atėjo trys broliai: Rurikas, Sineusas ir Truvoras, bet kada jaunesni broliai mirė, Rurikas tapo vieninteliu Rusijos princu. O naujoji valstybė vadinosi Rusijos žeme.

Rež. ir Askoldas

Princui Rurikui leidus, du jo bojarai Diras ir Askoldas ėmėsi karinės kampanijos į Konstantinopolį, pakeliui sutikdami laukymes, pagerbdami chazarus. Bojarai nusprendžia čia įsikurti ir valdyti Kijevą. Jų kampanija prieš Konstantinopolį buvo visiška nesėkmė, kai buvo sunaikinti visi 200 varangiečių laivų, daug kareivių nuskendo vandens bedugnėje, nedaugelis grįžo namo.

Po kunigaikščio Ruriko mirties sostas turėjo atitekti jo sūnui Igoriui, tačiau princui dar būdamas kūdikis pradėjo valdyti gubernatorius Olegas. Būtent jis sužinojo, kad Diras ir Askoldas neteisėtai pasisavino kunigaikščio titulą ir valdė Kijevą. Suviliojęs apsišaukėlius gudrumu, Olegas surengė jiems teismą, o bojarai buvo nužudyti, nes į sostą pakilo nebūdami kunigaikščių šeima.

Kai valdė garsieji kunigaikščiai - pranašas Olegas, kunigaikštis Igoris ir Olga, Svjatoslavas

Olegas

882-912 metais. Olegas buvo Kijevo sosto valdytojas, jis statė miestus, užkariavo priešiškas gentis, todėl būtent jam pavyko užkariauti drevlyanus. Su didžiule kariuomene Olegas ateina prie Konstantinopolio vartų ir gudriai išgąsdina graikus, kurie sutinka atiduoti didžiulę duoklę Rusijai, ir pakabina savo skydą ant užkariauto miesto vartų. Dėl nepaprasto įžvalgumo (princas suprato, kad jam pateikti patiekalai buvo užnuodyti) Olegas buvo vadinamas pranašu.

Ilgam laikui viešpatauja taika, tačiau, išvydęs danguje blogą ženklą (žvaigždę, panašią į ietį), princas-gubernatorius pasikviečia žynį ir klausia, kokia mirtis jo laukia. Olego nuostabai jis praneša, kad nuo jo mylimo karo žirgo laukia princo mirtis. Kad pranašystė neišsipildytų, Olegas liepia pamaitinti augintinį, bet prie jo nebeartina. Po kelerių metų arklys nugaišo, o princas, atėjęs su juo atsisveikinti, stebisi pranašystės klaida. Bet, deja, pranašautojas buvo teisus – išropojo iš gyvūno kaukolės nuodinga gyvatė ir įkando Olegui, jis mirė iš agonijos.

Princo Igorio mirtis

Skyriaus įvykiai vyksta 913–945 metais. Pranašiškas Olegas mirė ir karalystė atiteko jau pakankamai subrendusiam Igoriui. Drevlyanai atsisako mokėti duoklę naujajam princui, tačiau Igoris, kaip ir Olegas anksčiau, sugebėjo juos sutramdyti ir įvedė dar didesnę duoklę. Tada jaunasis princas surenka didelę kariuomenę ir žygiuoja į Konstantinopolį, tačiau patiria triuškinantį pralaimėjimą: graikai naudoja ugnį prieš Igorio laivus ir sunaikina beveik visą kariuomenę. Tačiau jaunajam princui pavyksta surinkti naują didelę armiją, o Bizantijos karalius, nusprendęs išvengti kraujo praliejimo, mainais už taiką siūlo Igoriui turtingą duoklę. Princas pasitaria su kariais, kurie siūlo priimti duoklę ir nekovoti.

Tačiau godiems kariams to nepakako, po kurio laiko jie tiesiogine prasme priverčia Igorį vėl eiti pas Drevlyanus pagerbti. Godumas nužudė jaunąjį princą - nenorėdami mokėti daugiau, Drevlyanai nužudo Igorį ir palaidoja jį netoli Iskorosteno.

Olga ir jos kerštas

Nužudę princą Igorį, Drevlyanai nusprendžia vesti jo našlę už savo princo Malo. Tačiau princesė gudrumu sugebėjo sunaikinti visą nepaklusnios genties kilmingumą, palaidodama juos gyvus. Tada protingoji princesė pasikviečia piršlius – kilminguosius Drevlyanus ir sudegina juos gyvus pirtyje. Ir tada ji sugeba sudeginti Iskorosteną, pririšdama prie balandžių kojų degančią skardinę. Princesė įveda didžiulę duoklę Drevlyansko žemėms.

Olga ir krikštas

Savo išmintį princesė parodo kitame „Praėjusių metų pasakos“ skyriuje: norėdama išvengti vedybų su Bizantijos karaliumi, ji pasikrikštija, tampa jo dvasine dukra. Įtiktas moters gudrumo, karalius ją ramiai paleidžia.

Svjatoslavas

Kitame skyriuje aprašomi 964–972 m. įvykiai ir kunigaikščio Svjatoslavo karas. Jis pradėjo valdyti po savo motinos princesės Olgos mirties. Jis buvo drąsus karys, sugebėjęs nugalėti bulgarus, išgelbėti Kijevą nuo pečenegų puolimo ir padaryti Perejaslavecą sostine.

Turėdamas tik 10 000 karių armiją, drąsus princas puola Bizantiją, kuri prieš jį pasiuntė šimtatūkstantąją armiją. Įkvėpdamas savo kariuomenę eiti į tikrą mirtį, Svjatoslavas pasakė, kad mirtis yra geriau nei gėda dėl pralaimėjimo. Ir jam pavyksta laimėti. Bizantijos karalius atiduoda gerą duoklę Rusijos kariuomenei.

Drąsus princas mirė nuo pečenego kunigaikščio Kurio, kuris užpuolė bado nusilpusią Svjatoslavo armiją, išvykusią į Rusiją ieškoti naujo būrio. Iš jo kaukolės padaromas dubuo, iš kurio klastingieji pečenegai geria vyną.

Rusija po krikšto

Rusijos krikštas

Šiame kronikos skyriuje pasakojama, kad Svjatoslavo sūnus ir namų tvarkytojas Vladimiras tapo kunigaikščiu ir pasirinko vieną dievą. Stabai buvo nuversti, o Rusija priėmė krikščionybę. Iš pradžių Vladimiras gyveno nuodėmėje, turėjo keletą žmonų ir sugulovių, o jo žmonės aukojo stabų dievams. Tačiau priėmęs tikėjimą vienu Dievu, kunigaikštis tampa pamaldus.

Apie kovą su pečenegais

Skyriuje aprašomi keli įvykiai:

• 992 metais prasideda kova tarp kunigaikščio Vladimiro kariuomenės ir puolančių pečenegų. Jie siūlo kautis su geriausiais kovotojais: jei Pečenegas laimės, karas bus treji metai, jei rusichas – treji taikos metai. Rusų jaunimas laimėjo, taika buvo nustatyta trejiems metams.
• Po trejų metų pečenegai vėl puola ir princui stebuklingai pavyksta pabėgti. Šio įvykio garbei buvo pastatyta bažnyčia.
• Pečenegai užpuolė Belgorodą, mieste prasidėjo baisus badas. Gyventojams pavyko išsigelbėti tik gudrumu: patarę išmintingam senoliui, jie iškasė žemėje šulinius, padėjo kubilą. avižinių dribsnių želė, antroje - su medumi, o pečenegams buvo pasakyta, kad pati žemė jiems duoda maisto. Jie išsigandę panaikino apgultį.

Žudynės su magais

Magai atvyksta į Kijevą, jie pradeda kaltinti kilmingas moteris, kad jos slepia maistą ir sukelia alkį. Apsukrūs žmonės nužudo daugybę moterų, paimdami jų turtą sau. Tik Janui Vyšatičiui, Kijevo gubernatoriui, pavyksta atskleisti magus. Jis liepė miestiečiams atiduoti jam apgavikus, grasindamas, kad priešingu atveju jis gyvens su jais dar metus. Kalbėdamasis su magais, Yang sužino, kad jie garbina Antikristą. Gubernatorius įsako žmonėms, kurių artimieji mirė dėl apgavikų kaltės, juos nužudyti.

Aklumas

Šiame skyriuje aprašomi 1097 m. įvykiai, kai įvyko:

• Kunigaikščio taryba Lubitsche taikai sudaryti. Kiekvienas princas gavo savo oprichniną, jie sudarė susitarimą nekovoti vienas su kitu, sutelkdami dėmesį į išorinių priešų išvarymą.
• Tačiau ne visi princai yra patenkinti: princas Deivydas jautėsi atstumtas ir privertė Svjatopolką pereiti į savo pusę. Jie sudarė sąmokslą prieš princą Vasilko.
• Svjatopolkas apgaudinėja patiklusį Vasilką į savo vietą, kur jį apakina.
• Likę kunigaikščiai yra pasibaisėję tuo, ką broliai padarė su Vasilko. Jie reikalauja iš Svjatopolko išsiųsti Davidą.
• Deivydas miršta tremtyje, o Vasilko grįžta į gimtąjį Terebovlį, kur karaliauja.

Pergalė prieš Polovcius

Paskutiniame „Praėjusių metų pasakos“ skyriuje pasakojama apie kunigaikščių Vladimiro Monomacho ir Svjatopolko Izyaslavičiaus pergalę prieš Polovcius. Polovcų kariuomenė buvo nugalėta, o kunigaikščiui Beldiuzijai buvo įvykdyta mirties bausmė, rusai grįžo namo su turtingu grobiu: galvijais, vergais ir turtu.

Šis įvykis užbaigia pirmosios Rusijos kronikos pasakojimą.

„Praėjusių metų pasaka“ užima ypatingą vietą Rusijos visuomenės sąmonės istorijoje ir rusų literatūros istorijoje. Tai ne tik seniausia iš pas mus atėjusių kronikų, pasakojančių apie Rusijos valstybės atsiradimą ir pirmuosius jos istorijos šimtmečius, bet kartu ir svarbiausias istoriografijos paminklas, atspindintis antikos idėjas. XII amžiaus pradžios rusų raštininkai. apie rusų vietą tarp kitų slavų tautos, idėjos apie Rusijos, kaip valstybės, atsiradimą ir kilmę valdančioji dinastija, kuriame nepaprastai aiškiai išskiriamos pagrindinės išorės ir vidaus politika. „Praėjusių metų pasaka“ liudija tuo metu labai išvystytą tautinę savimonę: Rusijos žemė įsivaizduoja save kaip galingą valstybę su savo nepriklausoma politika, pasirengusia, jei reikia, stoti į vieną kovą net ir su galinga. Bizantijos imperija, glaudžiai susijęs politiniais interesais ir valdovų šeimyniniais ryšiais ne tik su kaimyninėmis šalimis – Vengrija, Lenkija, Čekija, bet ir su Vokietija, ir net su Prancūzija, Danija, Švedija. Rusija save suvokia kaip ortodoksų valstybę nuo pat pirmųjų savo gyvavimo metų Krikščionybės istorija pašventintas ypatingos dieviškosios malonės: pagrįstai didžiuojasi savo šventaisiais globėjais – kunigaikščiais Borisu ir Glebu, savo šventovėmis – vienuolynais ir šventyklomis, dvasiniais mentoriais – teologais ir pamokslininkais, iš kurių žinomiausias, žinoma, buvo XI a. Metropolitas Hilarionas. Rusijos vientisumo ir karinės galios garantija turėjo būti vienos kunigaikščių dinastijos - Rurikovičių - viešpatavimas. Todėl priminimai, kad visi kunigaikščiai yra kraujo broliai, yra nuolatinis „Praėjusių metų pasakos“ motyvas, nes praktiškai Rusą drebina tarpusavio nesantaika ir brolis ne kartą pakelia ranką į brolį. Metraštininkas atkakliai aptarinėja ir kitą temą – polovcišką pavojų. Polovcų chanai, kartais Rusijos kunigaikščių sąjungininkai ir piršliai, dažniausiai vis dėlto veikė kaip niokojančių antskrydžių vadai, jie apgulė ir degino miestus, naikino gyventojus ir vedė kalinių eiles. „Praėjusių metų pasaka“ supažindina savo skaitytojus su pačia tiršta šių tuo metu aktualių politinių, karinių ir ideologinių problemų.

LEGENDA APIE Apaštalą ANDRĖJŲ

Kai plynė gyveno atskirai šiuose kalnuose, nuo varangų iki graikų ir iš graikų palei Dnieprą ėjo takas, o Dniepro aukštupyje traukėsi į Lovotą, o palei Lovotą galima įvažiuoti į Ilmeną, didelis ežeras; Iš to paties ežero išteka Volchovas ir įteka į Didįjį Nevo ežerą, o to ežero žiotys įteka į Varangijos jūrą. Ir ta jūra galima pasiekti net Romą, o iš Romos ta pačia jūra iki Konstantinopolio, o iš Konstantinopolio – prie Ponto jūros, į kurią įteka Dniepro upė. Dniepras išteka iš Okovskio miško ir teka į pietus, o Dvina iš to paties miško eina į šiaurę ir įteka į Varangijos jūrą. Iš to paties miško Volga teka į rytus ir per septyniasdešimt žiočių įteka į Chvalio jūrą. Todėl iš Rusijos galite plaukti palei Volgą iki Bolgarų ir Khvalisy, ir eiti į rytus iki Simo sklypo, palei Dviną - iki varangiečių, o iš varangiečių - į Romą, iš Romos - į chamovų gentį. O Dniepras trimis žiotimis įteka į Ponto jūrą; ši jūra vadinama rusiška, – pakrantėse mokė Petro brolis šv.

Kaip sakoma, kai Andrejus dėstė Sinope ir atvyko į Korsuną, jis sužinojo, kad Dniepro žiotys yra netoli nuo Korsuno, ir norėjo nuvykti į Romą, nuplaukė iki Dniepro žiočių ir iš ten išvyko. iki Dniepro. Taip atsitiko, kad jis atėjo ir atsistojo po kalnais ant kranto. O ryte, atsikėlęs, jis tarė su juo buvusiems mokiniams: „Ar matote šiuos kalnus? Taigi Dievo malonė spindės šiuose kalnuose, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių. Ir pakilęs į šiuos kalnus, jis palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nusileido nuo šio kalno, kur vėliau bus Kijevas, ir pakilo į Dnieprą. Ir jis atėjo pas slavus, kur dabar stovi Novgorodas, ir pamatė ten gyvenančius žmones – koks jų paprotys, kaip jie prausiasi ir plaka, ir stebėjosi jais. Ir jis nuėjo pas varangiečius, atvyko į Romą ir papasakojo, kiek mokė ir ką matė, ir jiems pasakė: „Atvykęs čia slavų krašte mačiau stebuklą. Mačiau medines pirtis, jas stipriai kaitindavo, nusirengdavo ir būdavo nuogi, apsiplaudavo muilu, imdavo vantas ir pradėdavo plakti, ir taip pribaigdavo, kad vos išlipdavo, vos gyvi ir apsipila lediniu vandeniu, ir tik tokiu būdu jie atgytų. Ir jie tai daro visą laiką, niekieno nekankinami, o kankina save, o paskui nesiprausia, o<...>kankintis“. Tie, girdėdami, nustebo; Andriejus, būdamas Romoje, atvyko į Sinopą.

„LAIKŲ METŲ PASAKA“ IR JO LEIDIMAI

1110–1113 m. buvo baigtas pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas (versija) - ilga kronika, sukaupusi daug informacijos apie Rusijos istoriją: apie Rusijos karus su Bizantijos imperija, apie pašaukimą į Rusiją. Skandinavų Ruriko, Truvoro ir Sineuso valdymas, apie Kijevo-Caves vienuolyno istoriją, apie kunigaikščių nusikaltimus. Tikėtinas šios kronikos autorius – Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras. Šis leidimas originaliu pavidalu neišliko.

Atsispindėjo pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas politinius interesus tuometinis Kijevo kunigaikštis Svjatopolkas Izjaslavičius. 1113 m. Svjatopolkas mirė, o kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas pakilo į Kijevo sostą. 1116 m. vienuolis Silvestras (Promonomacho dvasia) ir 1117-1118 m. nežinomas raštininkas iš kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus (Vladimiro Monomacho sūnaus) aplinkos, „Pasakos apie praėjusius metus“ tekstas buvo peržiūrėtas. Taip atsirado antrasis ir trečiasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimai; seniausias sąrašas antrasis leidimas atkeliavo pas mus kaip „Lavrentievskaya“ dalis ir labiausiai ankstyvas sąrašas trečiasis - kaip Ipatijevo kronikos dalis.

„LAIKŲ METŲ PASAKA“ REDAGAVIMAS

Tampa Kijevo princas, Vladimiras Monomachas išlaikė savo „tėvynę“ – Perejaslavlio kunigaikštystę, taip pat Suzdalio žemė ir Rostovas. Jis pripažino Vladimiro ir Veliky Novgorodo galią, paklusdamas jo įsakymams ir priimdamas iš jo kunigaikščius. 1118 m. Vladimiras pareikalavo sau „visų Novgorodo bojarų“, kad jie prisiektų. Kai kuriuos iš jų jis išsiuntė atgal į Novgorodą ir „kitus palik sau“. Valdant Vladimirui, buv karinė galia senovės Rusijos valstybė, susilpninta ankstesnių feodalinių nesutarimų. Polovcai patyrė triuškinantį smūgį ir nedrįso pulti Rusijos žemės ...

Viena iš priemonių valdant Vladimirui Monomachui Kijeve 1113 m. buvo Nestoro „Praėjusių metų pasakos“ pataisymas, siekiant teisingiau aprėpti Kijevo darbo žmonių nekenčiamo Svjatopolko Izyaslavičiaus valdymą. Monomachas patikėjo šį reikalą Vydubetskio vienuolyno abatui Sylvesteriui. Vydubetskio vienuolyną įkūrė Vladimiro Monomacho tėvas kunigaikštis Vsevolodas Jaroslavičius ir, žinoma, stojo į šio kunigaikščio pusę, o po jo mirties – į sūnaus pusę. Silvestras sąžiningai įvykdė jam patikėtą užduotį. Jis perrašė „Praėjusių metų pasaką“ ir papildė keliais intarpais apie neigiamus Svjatopolko veiksmus. Taigi, Silvestras į „Praėjusių metų pasaką“ 1097 m. įvedė kunigo Vasilijaus istoriją apie Vasilko Rostislavičiaus apakimą. Tada jis nauju būdu apibūdino Rusijos kunigaikščių kampanijos prieš polovkus 1103 m. istoriją. Nors šiai kampanijai vadovavo Svjatopolkas, kaip vyresnysis Kijevo princas, Sylvesterio plunksna Svjatopolkas buvo nustumtas į antrą planą, o į pirmą vietą buvo iškeltas Vladimiras Monomachas, kuris tikrai dalyvavo šioje kampanijoje, bet jai nevadovavo.

Tai, kad ši versija negalėjo priklausyti Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliui Nestorui, aišku palyginus su ja pasakojimą apie tą pačią kampaniją, kuri yra Kijevo-Pečersko paterikone, kuri tikriausiai seka tradicija Pats Nestoras. Pasakojime „Paterika“ Vladimiras Monomachas net neminimas, o pergalė prieš Polovčius priskiriama vienam Svjatopolkui, kuris prieš kampaniją gavo palaiminimą iš Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolių.

Redaguodamas Nestoro „Praėjusių metų pasaką“, Silvestras jos netęsė nė vienerius metus, bet išleido Kijevo-Pečersko vienuolio autorystės nuorodą. Tais pačiais 1110 m. Silvestras padarė tokį papildymą: „Šias knygas parašė Hegumenas Silvestras iš Šv. Mykolo, kronikininkas, tikėdamasis Dievo sulaukti gailestingumo vadovaujant kunigaikščiui Volodimeriui, kuris karaliavo jam Kijeve, o tuo metu buvau abatė Šv. Mykolai, 6624 (1116 m.) vasarą indicta 9. Ir jei tu skaitai šias knygas, tai melskis. Nuo tada, kai Sylvesterio leidimas gavo oficialų pripažinimą, jis sudarė pagrindą tolesniam Rusijos kronikos rašymui ir pateko į daugelį vėlesnių kronikų sąrašų. Nestoro „Praėjusių metų pasakos“ tekstas, išlikęs tik Kijevo-Pečersko tradicijos nuosavybe, mūsų nepasiekė, nors kai kurie šio teksto ir „Sylvesterio“ leidimo skirtumų pėdsakai išliko, kaip jau minėta, atskiruose pasakojimuose apie vėlesnis Kijevo-Pečersko Paterikonas. Šiame „Paterike“ taip pat yra nuoroda į Nestorą, kuris parašė rusų „metraštininką“.

1118 m. buvo tęsiamas Silvestrų pasakojimo apie praėjusius metus leidimas, matyt, dėl to, kad buvo įtraukti gerai žinomi tais metais parašyti Vladimiro Monomacho mokymai. Įtikinama M. Priselkovo prielaida, priedą padarė Vladimiro Monomacho sūnus Mstislavas, tuomet buvęs Novgorode. Tarp šių priedų didelį susidomėjimą kelia du pasakojimai apie šiaurės šalis, kuriuos autorius išgirdo 1114 m., kai jis dalyvavo klojimo metu. akmeninė siena Ladogoje. Ladogos posadnik Pavelas papasakojo jam apie šiaurines šalis už Jugros ir samojedų. Kitas pasakojimas apie šias šalis, kurį autorius išgirdo iš Novgorodiečių Gyurjatos Rogovičiaus, įrašytas po 1096 m., nurodant, kad jis buvo girdimas „per pastaruosius 4 metus“. Kadangi abu pasakojimai savo turiniu yra glaudžiai susiję, žodžius „anksčiau 4 metai“ reikėtų priskirti šio intarpo parašymo laikui 1118 m., kai autorius išgirdo ir pirmąjį pasakojimą. Kadangi originalus Mstislavo rankraštis neišnyko. mums, bet tik jai vėlesni sąrašai, tada vienintelis susidariusios painiavos paaiškinimas gali būti atsitiktinis pirminių lapų, iš kurių buvo sudaryti šie sąrašai, permutacija. Tokia prielaida yra dar labiau priimtina, nes turimuose 1096 m. sąrašuose taip pat yra „Vladimiro Monomacho nurodymas“, parašytas ne anksčiau kaip 1117 m.

Rusijos kronikos „Praėjusių metų pasaka“ atsiradimo istorija

Senosios kronikos šaltiniai ir sandara

Išsamias žinias apie savo istoriją gauname daugiausia dėl neįkainojamos medžiagos, esančios Rusijos kronikose. Jų yra keli šimtai archyvuose, bibliotekose ir muziejuose, bet iš esmės tai viena knyga, kurią parašė šimtai autorių, pradėjusių savo darbą IX amžiuje ir baigiančių septyniais šimtmečiais vėliau.

Pradedant nuo XI a. ir iki pabaigos XVIŠimtmečius Rusijoje buvo saugomi sistemingi orų įrašai apie įvykusius įvykius: apie kunigaikščių gimimą, valdymą ar mirtį, apie karus ir diplomatines derybas, apie tvirtovių statybą ir šventyklų pašventinimą, apie miestų gaisrus, apie stichines nelaimes – potvynius, sausras ar precedento neturinčias šalnas. Kronika buvo tokių metinių įrašų rinkinys. Kronikos buvo ne tik „atminimui“ vykusių įvykių fiksavimo būdas, bet ir svarbiausi dokumentai, mūsų istorijos veidrodis.

Šiuo metu yra žinoma daugiau nei du šimtai kronikų sąrašų.

Kiekviena kronika turi savo Kodinis pavadinimas. Dažniausiai buvo duodama saugojimo vietoje (Ipatijevas, Karaliaučius, Sinodalas ir kt.) arba ankstesnio savininko vardu (Radzivilovo sąrašas, Obolenskio sąrašas, Chruščiovo sąrašas ir kt.). Kartais kronikos vadinamos jų užsakovo, sudarytojo, redaktoriaus ar kopijavimo vardu (Laurentian List, Nikon Chronicle).

Buitinės kronikos rašymas visada rėmėsi žodine, dažnai folklorine, tradicija, kurioje negalėjo neišsaugoti praėjusių laikų atgarsių. Tokia yra seniausia Praeitų metų pasakos dalis, skirta įvykiams, nutikusiems iki metraštininko Nestoro gimimo, daugiausia remiasi žodinėmis tradicijomis.

1039 metais Kijeve buvo įkurtas didmiestis – nepriklausoma organizacija. Metropoliteno teisme buvo sukurtas seniausias Kijevo kodeksas, paskelbtas 1037 m.

Novgorode 1036 m. kuriama Novgorodo kronika, kurios pagrindu 1050 m. yra senovinis Novgorodo skliautas.

1073 metais Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras Didysis, naudodamasis senovės Kijevo kodeksu, sudarė pirmąjį Kijevo-Pečersko kodeksą, į kurį įtraukė istorinių įvykių kuris įvyko po Jaroslavo Išmintingojo mirties (1054 m.).

Pirmojo Kijevo-Pečersko ir Novgorodo saugyklos pagrindu kuriamas antrasis Kijevas-Pečerskas saugykla. Antrosios Kijevo-Pečersko kolekcijos autorius papildė savo šaltinius medžiaga iš graikų chronografų.

Antrasis Kijevo-Pečersko skliautas buvo „Praėjusių metų pasakos“ pagrindas, kurio pirmąjį leidimą 1113 m. sukūrė Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, antrąjį – Vydubytskio vienuolyno abatas Silvestras m. 1116 m., o trečiasis – nežinomo autoriaus tame pačiame vienuolyne 1118 m.

„Praėjusių metų pasaka“ pradedama istoriografine įžanga. Jame viduramžių skaitytojas atpažino sau nepaprastai svarbų dalyką: slavai nėra bešakniai „gyventojai“ žemėje, jie yra viena iš tų genčių, kurios, pagal biblinį pasakojimą, apsigyveno joje. neatmenami laikai kai pasaulinio potvynio vandenys nuslūgo ir protėvis Nojus su šeima išėjo į sausumą. O slavai kilę, tvirtina metraštininkas, iš verčiausio iš Nojaus sūnų – Jafeto. Nestoras pasakoja apie laukymių papročius, gentį, kurios žemėje stovi Kijevas, autorius nuolat veda skaitytojus prie minties, kad Kijevas neatsitiktinai tapo „rusišku materijos miestu“.

Skirtumas tarp „Praėjusių metų pasakojimo“ ir kitų kronikos šaltinių

„Pasakojimas apie praėjusius metus“ buvo ir tebėra pagrindinis šaltinis senovės Rusijos istorija. Į būdingi bruožaišio darbo apima: teksto sudėtingumą ir įmantrumą, prieštaravimus įvairios dalys kronikos, galbūt atsiradusios dėl to, kad jas parašė skirtingi autoriai. Studija senovės rusų kronika istorikai diriguoja du šimtmečius.

Pirmaisiais XII amžiaus dešimtmečiais sukurta „Pasaka“ mums atkeliavo kaip vėlesnių laikų kronikų dalis. Seniausi iš jų yra Laurentiano kronika - 1377 m., Ipatijevo kronika - XV amžiaus 20-ieji, Pirmoji Novgorodo kronika - XIV amžiaus 30-ieji.

Laurentijaus kronikoje „Praėjusių metų pasaką“ tęsia Šiaurės Rusijos Suzdalio kronika, iškelta iki 1305 m., o Ipatijevo kronikoje, be „Praėjusių metų pasakos“, yra Kijevo ir Galicijos-Voluinės kronikos. , iškeltas iki 1292 m. Visi vėlesni XV – XVI a. kronikų rinkiniai. jie tikrai įtraukė „Praėjusių metų pasaką“ į savo kompoziciją, apdorodami ją.

Ji neliko tik senovės Kijevo kronikos priedu. Kiekvienas metraštinis kodeksas, kada ir kur jis buvo sudarytas – XII ar XVI amžiuje, Maskvoje ar Tverėje – būtinai prasidėdavo „Praėjusių metų pasaka“.

Sunku nustatyti, kodėl po šimtmečių, o kartais ir tūkstantmečių atskiriems žmonijos atstovams kyla noras įsigilinti į tiesos esmę, patvirtinti ar paneigti kokią nors seniai pažįstamą teoriją. Nenoras neįrodytai tikėti tuo, kas įprasta, patogu ar pelninga, leido ir tebeleidžia daryti naujus atradimus. Tokio neramumo vertė yra ta, kad jis prisideda prie vystymosi žmogaus protas ir yra žmogaus civilizacijos variklis. Viena iš šių paslapčių mūsų Rusijos tėvynės istorijoje yra pirmoji Rusijos kronika, kurią mes žinome kaip.

Praeitų metų pasaka ir jos autoriai

Beveik prieš tūkstantmetį buvo pradėta kurti praktiškai pirmoji senovės Rusijos kronika, kurioje buvo pasakojama apie tai, kaip ir kur pasirodė rusų žmonės, kaip senovės Rusijos valstybė. Ši kronika, kaip ir paskesnės senovės Rusijos kronikos, atėjusios pas mus, nėra chronologinis datų ir įvykių išvardijimas. Tačiau „Praėjusių metų pasakos“ taip pat neįmanoma pavadinti knyga įprasta jos prasme. Jį sudaro keli sąrašai ir slinktys, kuriuos vienija bendra idėja.

Ši kronika yra seniausias šioje teritorijoje sukurtas ranka rašytas dokumentas, atėjęs iki mūsų laikų. Todėl šiuolaikiniai mokslininkai, kaip ir ankstesnių amžių istorikai, vadovaujasi faktais, pateiktais pasakoje apie praėjusius metus. Būtent jos pagalba bandoma įrodyti ar kvestionuoti tą ar kitą istorinę hipotezę. Iš čia ir kyla noras nustatyti šios kronikos autorių, siekiant įrodyti ne tik pačios kronikos, bet ir įvykių, apie kuriuos ji pasakoja, autentiškumą.

Originale kronikos rankraštis, kuris vadinamas „Praėjusių metų pasaka“, sukurtas XI amžiuje, mūsų nepasiekė. XVIII amžiuje buvo rasti du sąrašai, sudaryti XV amžiuje, kažkas panašaus į pakartotinį leidimą. senovės rusų kronika XI amžiuje. Greičiau tai net ne kronika, o savotiškas Rusijos atsiradimo istorijos vadovėlis. Visuotinai priimta jį laikyti autoriumi, Kijevo-Pečoros vienuolyno vienuoliu.

Mėgėjai šiuo klausimu neturėtų kelti per daug radikalių teorijų, o vieną iš postulatų viduramžių kultūra buvo anonimiškumas. Vyras nebuvo asmuo šiuolaikinis supratimasšio žodžio, bet buvo tik Dievo kūrinys, ir tik dvasininkai galėjo būti Dievo apvaizdos vedėjais. Todėl perrašinėdamas tekstus iš kitų šaltinių, kaip atsitinka Pasakoje, tai darantis, žinoma, kažką prideda iš savęs, išreikšdamas savo požiūrį į tam tikrus įvykius, bet savo vardo niekur nekelia. Todėl Nestoro vardas yra pirmasis vardas, randamas XV amžiaus sąraše, ir tik viename - Chlebnikovas, kaip jį vadino mokslininkai.

Rusų mokslininkas, istorikas ir kalbininkas A.A.Šachmatovas neneigia, kad „Praėjusių metų pasaka“ buvo parašyta ne vieno žmogaus, o yra legendų perdirbimas. liaudies dainos, žodiniai pasakojimai. Jame naudojami ir graikiški šaltiniai, ir Novgorodo įrašai. Be Nestoro, šios medžiagos redagavimu užsiėmė hegumenas Silvestras Kijevo Vydubitsky Šv. Mykolo vienuolyne. Taigi istoriškai tiksliau sakyti ne „Praėjusių metų pasakos“ autorius, o redaktorius.

Fantastiška „Praėjusių metų pasakos“ autorystės versija

fantazijos versija„Praėjusių metų pasakos“ autorystė teigia, kad jos autorius yra artimiausias bendražygis, nepaprasta ir paslaptinga asmenybė Jacobas Bruce'as. Škotiškų šaknų turintis Rusijos didikas ir grafas, savo laikui nepaprastos erudicijos žmogus, slaptas masonas, alchemikas ir burtininkas. Gana sprogus mišinys vienam žmogui! Taigi naujiems „Praėjusių metų pasakos“ autorystės tyrinėtojams teks susidurti su šia, iš pirmo žvilgsnio fantastiška versija.