Ilgai prieš išsilavinimą Kijevo Rusė senovės slavai turėjo vieną didžiausių valstybiniai dariniai egzistavo, pasak mokslininkų, nuo 1600 iki 2500 tūkstančių metų ir gotų sunaikintas 368 m.
Senovės slavų valstybės kronika buvo beveik užmiršta vokiečių profesorių, rašiusių Rusijos istoriją ir siekusių atgaivinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos neva buvo nesugadintos, nesusitepusios rusų, antų, barbarų darbais, dėka. , vandalai ir skitai, kuriuos visas pasaulis labai gerai prisiminė. Tikslas – atplėšti Rusiją nuo skitų praeities. Vokiečių profesorių darbų pagrindu sukurta buitinė istorinė mokykla. Visi istorijos vadovėliai mus moko, kad iki krikšto Rusijoje gyveno laukinės gentys – pagonys.
Tai didelis melas, nes istorija ne kartą buvo perrašoma taip, kad patiktų esamai valdančiajai santvarkai – pradedant pirmaisiais Romanovais, t.y. istorija aiškinama kaip naudinga Šis momentas valdancioji klase. Tarp slavų jų praeitis vadinama paveldu ar kronika, o ne istorija (žodis „vasara“ buvo prieš „metų“ sąvoką, Petro Didžiojo įvestą 7208 m. iš S.M.Z.Kh., kai vietoj slaviškos chronologijos jie įvedė 1700 m. tariamai Kalėdos). S.M.Z.H. - tai Pasaulio sukūrimas / pasirašymas / su arimais / kinais / vasarą, vadinamas Žvaigždžių šventykla - pasibaigus Didžiajam pasauliniam karui (kažkas panašaus į 1945 m. gegužės 9 d., bet reikšmingesnis slavams).
Todėl ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie net mūsų atmintyje buvo ne kartą kopijuoti? Ir ar verta pasitikėti vadovėliais, kurie prieštarauja daugeliui faktų, teigiančių, kad prieš krikštą - Rusijoje buvo didžiulė valstybė su daugybe miestų ir kaimų (Miestų šalis), išvystyta ekonomika ir amatais, su savo originalia Kultūra (Kultūra = Kultūra = Ra kultas = šviesos kultas). Mūsų protėviai, gyvenę tais laikais, turėjo gyvybiškai svarbią Išmintį ir pasaulėžiūrą, kuri padėjo jiems visada elgtis pagal savo sąžinę ir gyventi harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Šis požiūris į Pasaulį dabar vadinamas senuoju tikėjimu („senas“ – reiškia „ikikrikščioniškas“, o anksčiau jis buvo tiesiog vadinamas – Tikėjimas – Ra pažinimas – Šviesos pažinimas – Aukščiausiojo šviečiančios tiesos žinojimas) . Tikėjimas yra pagrindinis, o religija (pavyzdžiui, krikščionių) yra antraeilė. Žodis „Religija“ kilęs iš „Re“ – pasikartojimas, „Lyga“ – ryšys, asociacija. Tikėjimas visada yra vienas (ryšys su Dievu arba yra, arba jo nėra), o religijų yra daug – tiek, kiek turi dievų tauta arba kiek tarpininkų (popiežių, patriarchų, kunigų, rabinų, mulų, ir tt) sugalvoti užmegzti su jais ryšį.
Kadangi ryšys su Dievu, užmegztas per trečiąsias šalis – tarpininkus, pavyzdžiui – kunigus, yra dirbtinis, tai, kad nebūtų prarasta kaimenė, kiekviena religija pretenduoja į „Tiesą pirmiausia“. Dėl šios priežasties buvo ir vyksta daug kruvinų religinių karų.
Michailas Vasiljevičius Lomonosovas kovojo vienas su vokiečių profesūra, teigdamas, kad slavų istorija yra įsišaknijusi senovėje.
Senovės slavų valstybė Ruskolanas užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazas ir Volga, o subjektai užėmė Volgos ir Pietų Uralo stepes.
Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuojantys šimtus Rusijos miestų. Tuo pačiu metu jis teigia, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, o likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė, be kita ko, vadinama skitija ir ruskolanu. Savo darbuose akademikas B.A. Rybakovas, knygų „Senovės slavų pagonybė“ 1981, „Senovės Rusijos pagonybė“ 1987 ir daugelio kitų autorius, rašo, kad Ruskolano valstybė buvo Černiachovo archeologinės kultūros nešėja ir išgyveno klestėjimo laikotarpį. Trojos amžiai (I–IV a. po Kr.). Parodykite, kokio lygio mokslininkai užsiėmė senovės tyrinėjimais Slavų istorija, duokime, kas buvo akademikas B.A. Rybakovas.
Borisas Aleksandrovičius Rybakovas 40 metų vadovavo Archeologijos institutui Rusijos akademija mokslus, buvo Rusijos mokslų akademijos Istorijos instituto direktorius, Rusijos mokslų akademijos Istorijos katedros akademikas-sekretorius, Rusijos mokslų akademijos narys, Čekoslovakijos, Lenkijos ir Bulgarijos mokslų akademijos, nusipelnęs Maskvos universiteto profesorius. M. V. Lomonosovas, istorijos mokslų daktaras, Krokuvos Jogailos universiteto garbės daktaras.
Žodis „Ruskolan“ turi skiemenį „lan“, esantį žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvė, teritorija, vieta, regionas. Vėliau skiemuo „lan“ virto Europos žeme – šalimi. Sergejus Lesnojus savo knygoje „Iš kur tu, Rusai? sako taip: „Kalbant apie žodį „Ruskolun“, reikia pažymėti, kad yra ir variantas „Ruskolun“. Jei pastarasis variantas yra teisingesnis, tada žodį galite suprasti kitaip: „rusų stirninas“. Lan – laukas. Visa išraiška: Rusijos laukas“. Be to, Lesnojus daro prielaidą, kad buvo žodis „kirtiklis“, kuris tikriausiai reiškė tam tikrą erdvę. Taip pat pasitaiko ir kituose kontekstuose. Taip pat istorikai ir kalbininkai mano, kad valstybės pavadinimas „Ruskolan“ galėjo kilti iš dviejų žodžių „Rus“ ir „Alanas“ po rusų ir alanų, gyvenusių vienoje valstybėje, vardo.
Tos pačios nuomonės buvo ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė:
„Alanai ir roksolanai yra tos pačios genties iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų, o skirtumas yra tame, kad alanai yra bendras visos žmonių vardas, o roksolani yra posakis, sukurtas iš jų gyvenamosios vietos. , kuris ne be reikalo gaminamas iš Ra upės, kaip tarp senovės rašytojų buvo žinoma kaip Volga (Volga).
Senovės istorikas ir mokslininkas Plinijus – Alanai ir Roksolanai kartu turi. Senovės mokslininko ir geografo Ptolemėjaus roksolanai vadinami alanorsi nešiojamuoju priedu. Aorsi ir Roksane arba Rossane vardai Strabone - „patvirtina tiksli rusų ir alanų vienybė, kuri padidina patikimumą, kad jie buvo slavų kartos tapetai, tada sarmatai buvo tos pačios genties nuo senovės. rašytojai, todėl jie yra tos pačios šaknys su varangiečiais-Rosses.
Taip pat pažymime, kad Lomonosovas taip pat nurodo vikingus į rusus, kurie dar kartą rodo vokiečių profesorių, kurie sąmoningai pavadino varangiškius svetimšaliais, takelažas, o ne slavų žmonių. Šis žongliravimas ir gimusi legenda apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje turėjo politinį pagrindą tam, kad vėl„Apšviestieji“ Vakarai „laukiniams“ slavams galėjo atkreipti dėmesį į jų tankumą ir tai, kad europiečių dėka buvo sukurta slavų valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis.
Lomonosovas rašo:
„Pagal Gelmoldo liudijimą alanai buvo susimaišę su kurliečiais, kurie buvo tos pačios genties kaip varangai-rusai.
Lomonosovas rašo – varangai-rusai, o ne varangai-skandinavai ar varangai-gotai. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo priskiriami slavams.
„Rugeno slavai buvo sutrumpinti kaip žaizdos, tai yra iš Ra (Volgos) upės ir Rosans. Tai bus detalesnė, kai jie bus perkelti į Varangijos krantus. Weisselis iš Bohemijos teigia, kad amakosoviečiai, alanai ir vendai atkeliavo iš rytų į Prūsiją.
Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad mieste esančioje Riugeno saloje, sunaikintoje 1168 m. Dabar čia veikia slavų muziejus.
Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria:
„Toks Volgos alanų, tai yra Rossano ar Roso, perkėlimas į Baltijos jūraįvyko, kaip matyti iš minėtų autorių parodymų, ne kartą ir ne trumpą laiką, kuri pagal iki šių dienų išlikusius pėdsakus aišku, kad miestų ir upių vardai turi būti pagerbti “.
Bet grįžkime prie slavų valstybės.
Ruskolani sostinė, Kijaro miestas, buvo Kaukaze, Elbruso regione netoli modernių Aukštutinio Čegemo ir Bezengio kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Antsky vardu Slavų gentis skruzdėlės. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose.
„Avesta“ vienoje iš vietų pasakoja apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze šalia vieno iš labiausiai aukšti kalnai pasaulyje. O Elbrusas, kaip žinia, yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rig Veda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą tame pačiame Elbruse. Kiyar paminėtas Veleso knygoje. Sprendžiant iš teksto, Kiyar, arba Kiy the Old miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. devintame amžiuje prieš Kristų.
Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr. - I a. pradžia. REKLAMA rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame Roso mieste, Elbruso regione, Tuzuluk kalno viršūnėje.
Ant kalno mūsų amžininkai atrado pamatą senovinis pastatas. Jo aukštis – apie 40 metrų, o pagrindo skersmuo – 150 metrų: santykis toks pat kaip Egipto piramidžių ir kitų senovės religinių pastatų. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „tipinį“ projektą ir, kaip ir kiti ciklopiniai statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas – skirta astrologiniams stebėjimams.
Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad šventajame Alatyro kalne (šiuolaikinis pavadinimas - Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas visų gerbiamas statinys. senovės tautos. Jis minimas nacionalinėje graikų, arabų ir Europos tautų epuose. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Usene (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą.
Pamini Saulės ir geografo Strabono šventyklą, patalpindama joje aukso vilnos šventovę ir Eetos orakulą. Yra išsamūs šios šventyklos aprašymai ir įrodymai, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai.
Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Kunigai, kurie turėjo tam tikros žinios, kūrė tokias observatorijos šventyklas, studijavo žvaigždžių mokslą. Buvo skaičiuojamos ne tik datos kaip nuoroda Žemdirbystė, bet ir, svarbiausia, buvo nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai.
Arabų istorikas Al Masudi taip apibūdino Saulės šventyklą Elbruse: „Slavų regionuose buvo jų garbinami pastatai. Tarp kitų jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad tai vienas aukščiausių kalnų pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo nevienalyčių akmenų išsidėstymą ir jų skirtingas spalvas, apie viršutinėje dalyje padarytas skylutes, apie tai, kas šiose skylėse buvo pastatyta saulėtekiui stebėti, apie Brangūs akmenys ir jame pažymėti ženklai, nurodantys būsimus įvykius ir įspėjantys apie incidentus prieš jų įgyvendinimą, apie garsus, girdimus viršutinėje dalyje ir apie tai, kas juos suvokia išgirdus šiuos garsus.
Be minėtų dokumentų, informacijos apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra persų, skandinavų ir senovės vokiečių šaltiniuose. Pasak legendų, netoli Kijaro miesto (Kijevas) buvo šventas Alatyro kalnas – archeologai mano, kad tai buvo Elbrusas. Šalia buvo įsikūręs Iriysky, arba Edeno sodas, ir Smorodinos upė, skyrusi žemės pasaulį ir pomirtinį pasaulį bei sujungusi Yav ir Nav (tą Šviesos) Kalinov tiltą.
Taip jie pasakoja apie du karus tarp gotų ( senovės germanų gentis) ir slavai, invazija yra paruošta senovės slavų valstybėje, IV amžiaus Jordanijos gotikos istorikas savo knygose „Gotų istorija“ ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotų karalius Germanarehas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Tai buvo puikus vadas. Anot Jordaneso, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tas pats buvo parašyta apie Germanarechą ir Lomonosovą:
„Ostrogotų karaliui Jermanarikui už drąsą užvaldyti daugelį šiaurės tautos kai kas lygino su Aleksandru Didžiuoju.
Sprendžiant iš Jordano, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos liudijimų, Germanareh po ilgų karų užėmė beveik visą Rytų Europą. Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos jūros, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą.
Remiantis Veleso knyga, Germanareh pirmiausia sudarė taiką su slavais („gėrė vyną dėl draugystės“), o tik tada „su kardu stojo prieš mus“.
Slavų ir gotų taikos sutartį užantspaudavo dinastinė slavų kunigaikščio-karaliaus Buso sesers - Gulbės ir Germanarecho santuoka. Tai buvo užmokestis už taiką, nes Germanarekhui tada buvo daug metų (jis mirė sulaukęs 110 metų, bet santuoka buvo sudaryta prieš pat). Pasak Eddos, Germanareho Randverio sūnus pamalonino Swan-Sva ir nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada jarl Bikki, Germanarecho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei Gulbė nuvyktų į Randverį, nes jie abu yra jauni, o Germanarechas yra senas žmogus. Šie žodžiai nudžiugino Swans-Sva ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swans-Sva pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarechas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė buvo slavų-gotų karo priežastis. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas nugalėjo slavus pirmose kovose. Bet tada, kai Germanarekh persikėlė į Ruskolani širdį, skruzdėlės įsiveržė į Germanarechą. Germanareh buvo nugalėtas. Anot Jordano, jam kalaviju į šoną smogė Rossomons (ruskolans) – Sar (karalius) ir Ammius (brolis). Slavų princas Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarekui, ir jis netrukus mirė. Štai kaip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.
„Veleso knyga“: „Ir Ruskolaną nugalėjo Germanarecho gotai. Ir jis paėmė žmoną iš mūsų kartos ir ją nužudė. Ir tada mūsų lyderiai plūdo prieš jį ir Germanarechas buvo nugalėtas.
Jordanas. „Istorija paruošta“: „Netinkamas Rosomonų (Ruskolan) klanas... pasinaudojo tokia galimybe... Juk po to, kai karalius, pykčio vedamas, įsakė tam tikrai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė) iš įvardinto klano už klastingą palikimą vyrą palaužti, pririšimą prie žiaurių žirgų ir paskatinusius žirgus susibėgti skirtingos pusės, jos broliai Saras (Karalius Busas) ir Ammii (Auksas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Germanarekh kardu į šoną.
M. Lomonosovas: „Sonilda, kilminga roksolanietė, Yermanarik liepė suplėšyti arkliais, kad pabėgo savo vyrą. Jos broliai Saras ir Ammiusas, keršydami už savo sesers, Yermanarik mirtį, buvo perdurtas į šoną; mirė nuo žaizdos šimtą dešimt metų“
Po kelerių metų Germanarecho palikuonis Amal Vinitary įsiveržė į slavų skruzdžių genties žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštis Busa ir dar 70 kunigaikščių buvo nukryžiuoti gotų. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Taip pat žemę sukrėtė siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, sunaikinimas buvo Konstantinopolyje ir Nikėjoje (tai liudija senovės istorikai. Vėliau slavai sukaupė jėgas ir nugalėjo gotus. Tačiau buvę galingi Slavų valstybė nebebuvo atkurta.
„Veleso knyga“: „Ir tada Rusija vėl buvo nugalėta. Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. O Rusijoje kilo didžiulė suirutė nuo Amala Vend. Ir tada Slovėnas surinko Rusiją ir jai vadovavo. Ir tuo metu gotai buvo nugalėti. Ir Stingo niekur nepaleidome. Ir viskas pagerėjo. Ir mūsų senelis Dazhbogas džiaugėsi ir pasveikino karius - daugelį mūsų tėvų, kurie laimėjo pergales. Ir daugelio rūpesčių ir rūpesčių nebuvo, todėl gotų žemė tapo mūsų. Ir taip bus iki galo“
Jordanas. „Istorija paruošta“: „Amal Vinitary ... perkėlė armiją į Anteso sienas. Ir kai jis atėjo pas juos, jis buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada jis elgėsi drąsiau ir nukryžiavo jų karalių Bozą su savo sūnumis ir 70 kilmingų žmonių, kad pakartųjų lavonai padvigubintų užkariautųjų baimę “.
Bulgarijos kronika „Baradj Tarihy“: „Kartą anchiečių žemėje galidžiečiai (galiiečiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių“.
Slavų kunigaikštį Busą ir 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo rytiniuose Karpatuose prie Sereto ir Pruto ištakų, prie dabartinės Valakijos ir Transilvanijos sienos. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolanams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakuliui, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Jie penktadienį nuėmė Buso ir kitų kunigaikščių kūnus nuo kryžių ir nuvežė į Elbruso sritį, prie Etokos (Podkumkos intakas). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Busos žmona liepė virš jų kapo pastatyti piliakalnį ant Etoko upės (Podkumkos upės intako) krantų ir, siekdama įamžinti Busos atminimą, įsakė Altudo upę pervadinti Baksan (Busos upė).
Kaukazo legenda sako:
„Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę, žmonės apėmė neviltį: vyrai daužė į krūtis, o moterys draskė plaukus ant galvų, sakydamos: „Aštuoni Dauovo sūnūs nužudyti, nužudyti!
Tie, kurie atidžiai skaito „Igorio kampaniją“, prisimena, kad joje jau seniai minimas „praėjęs Busovo laikas“.
368 metai, princo Buso nukryžiavimo metai, turi astrologinę reikšmę. Pagal slavų astrologiją tai yra svarbus įvykis. Naktį iš 368 metų kovo 20 į 21 dieną baigėsi Avinų amžius ir prasidėjo Žuvų amžius.
Bet grįžkime prie slavų kronikos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo toks stebinantis. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijos ir Ukrainos teritorijoje buvo aptikti keli senovės slavų miestai.
Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kurio amžius yra daugiau nei 5000 tūkstančių metų.
Pietų Urale 1987 m Čeliabinsko sritis Statant hidroelektrinę buvo aptikta ankstyvojo miesto tipo įtvirtinta gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra senesnis už garsiąją Troją penkis šimtus ar šešis šimtus metų.
Atrasta gyvenvietė – miestas-observatorija. Tyrimo metu nustatyta, kad paminklas – miestas, sutvirtintas dviem vienas kitame įrėmintais sienų, pylimų ir griovių apskritimais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, glaudžiai vienas prie kito prigludę ir išdėstyti ratu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena būtų gynybinės sienos dalis. Kiekvienuose namuose yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau Graikijoje, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau paaiškėjo, kad atsiskaitymas neatskiriama dalis seniausia arijų civilizacija – Pietų Trans-Uralo „Miestų šalis“. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.
Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas įtvirtintoms Arkaim-Sintashta tipo gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis. Tačiau jų negalima pavadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingomis ryšių sistemomis. Visa įtvirtinto centro teritorija itin prisotinta planavimo detalių, labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu prieš mus yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.
Sustiprinti centrai Pietų Uralas penkiais ar šešiais šimtmečiais senesnis už Homeriko Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros regiono Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.
Ukrainoje, Tripolyje, aptiktos miesto liekanos, kurių amžius prilygsta daugiau nei penkiems tūkstančiams metų. Ji penkiais šimtais metų senesnė už Mesopotamijos civilizaciją – šumerus!
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanais mieste, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių net mokslininkams sunku įvardyti... Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų. Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanais, jis atvyko į Skandinaviją, kuriam vadovavo Odinas.
Kolos pusiasalyje aptiktos plokštės su užrašais sanskrito kalba, kurioms 20 000 metų. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Padarykite išvadas patys.
Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai. Buvo atliktos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m.
2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Štenbergo valstybinis astronomijos institutas (GAISh), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas.
Remdamiesi duomenimis, gautais atliekant vietovės topografinius, geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos dalyviai padarė preliminarias išvadas, visiškai atitinkančias 2001 m. ekspedicijos rezultatus, kurių rezultatais, kovo mėn. 2002 m. Valstybiniame astronomijos institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto nariams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams, buvo padarytas pranešimas.
Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas.
Ką tiksliai nustatė tyrėjai?
Netoli Karakajos kalno, Uolų kalnagūbryje, 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Aukštutinio Čegemo ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, buvo aptikti Ruskolani sostinės Kijaro miesto pėdsakai, kurie egzistavo ilgą laiką. iki Kristaus gimimo, apie kurį kalbama daugybėje įvairių pasaulio tautų legendų ir epų, taip pat seniausia astronomijos observatorija – Saulės šventykla, senovės istoriko Al Masudi savo knygose apibūdinta kaip Švč. Saulė.
Rasto miesto vieta tiksliai atitinka senovės šaltinių nuorodas, o vėliau miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautoja Evliya Celebi.
Ant Karakajos kalno buvo rastos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai. Aptikta neįtikėtinai daug gyvenviečių, šventyklų griuvėsių, nemažai jų išlikę neblogai. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus.
Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro – varpo formos kalva. Tai Tuzuluk ("Saulės iždas"). Jo viršuje tikrai matyti senovinės Saulės šventovės griuvėsiai. Kalno viršūnėje yra kelionės žymėjimas aukščiausias taškas. Tada trys didelės uolienos, kurios buvo apdorotos rankiniu būdu. Kartą jose buvo išpjautas tarpas, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai zodiako kalendorius. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių.
Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Jis taip pat panašus į Stounhendžą JK. Stounhendžui jis artimas, pirma, tuo, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas iš svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamasis „kulno akmuo“ atstumu nuo šventovės. Bet juk Saulės šventovėje Tuzuluk mieste buvo įrengtas orientyras-menhiras.
Yra įrodymų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosforo karalius Farnakas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV mūsų eros metais. Gotai ir hunai. Žinomi net šventyklos matmenys; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius - 12 pagal Zodiako ženklų skaičių .
Dėl pirmosios ekspedicijos darbo yra pagrindo manyti, kad Tuzluk kalno viršūnėje esantys akmenys buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra taisyklingas, apie 40 metrų aukščio žolinis kūgis. Šlaitai į viršų kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl žiūrint išilgai matosi Šiaurinė žvaigždė. Šventyklos pamato ašis yra 30 laipsnių su kryptimi į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinis mėnuo, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasarą ir žiemos saulėgrįža skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kanjalo viršukalnes – dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų „vartus“ – Džaurgeno kalną ir Tashly-Syrt kalną. Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje, analogiškai Stounhendžui, ir padėjo numatyti saulės ir mėnulio užtemimai. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais saulės objektais ir yra susietas su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tai yra matmenys, panašūs į Egipto piramidžių ir kitų garbinimo vietų matmenis.
Be to, Kayaesik perėjoje buvo rastos dvi į kvadratinį bokštą panašios ekskursijos. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra konstrukcijų pamatai, pylimai.
Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, šiaurinėje Elbruso papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje, senovės centras metalurgijos gamyba, lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai.
Apibendrinant 1980-ųjų ir 2001-ųjų metų ekspedicijų, kurių metu kelių kilometrų spinduliu buvo aptikta senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, taip pat astronomijos, kulto ir kitų archeologinių objektų, darbo rezultatus. , galime drąsiai manyti, kad Elbruso regione buvo atrastas vienas seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų.
1851 ir 1914 metų ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. Rostovo prie Dono užrašuose. istorinė visuomenė“. Aprašytas didžiulis akmuo „skitų kepurės pavidalu“, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota.
O pagrindinių kasinėjimų Pyatigorye (Kavminvody) pradžią padėjo garsus priešrevoliucinis archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 metais aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, tirti tik kai kurie piliakalniai, tik pradinius gyvenviečių žvalgymo darbus atliko archeologai E.I. Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.
Peržiūrų: 831
Kronikos istorija Rusijoje siekia tolimą praeitį. Yra žinoma, kad raštas atsirado iki X a. Tekstus, kaip taisyklė, rašė dvasininkų atstovai. Tai žinomi senovės raštų dėka, bet kaip vadinosi pirmoji Rusijos kronika? Kaip viskas prasidėjo? Kodėl jis turi didelę istorinę reikšmę?
Kaip vadinosi pirmoji Rusijos kronika?
Kiekvienas turėtų žinoti atsakymą į šį klausimą. Pirmoji rusų kronika vadinosi „Praėjusių metų pasaka“. Jis buvo parašytas 1110-1118 metais Kijeve. Kalbininkas Šachmatovas atskleidė, kad ji turėjo pirmtakų. Tačiau tai vis dar yra pirmoji Rusijos kronika. Jis vadinamas patvirtintu, patikimu.
Istorija pasakoja apie įvykius, kurie įvyko tam tikras laikotarpis laikas. Jį sudarė straipsniai, aprašantys kiekvienus praėjusius metus.
Autorius
Vienuolis aprašė įvykius nuo biblinių laikų iki 1117 m. Pirmosios Rusijos kronikos pavadinimas yra pirmosios kronikos eilutės.
Kūrybos istorija
Kronika turėjo po Nestoro padarytų kopijų, kurios galėjo išlikti iki šių dienų. Jie nelabai skyrėsi vienas nuo kito. Pats originalas pamestas. Anot Šachmatovo, kronika buvo perrašyta praėjus vos keleriems metams po jos pasirodymo. Jame buvo padaryti dideli pakeitimai.
XIV amžiuje vienuolis Lavrentijus nukopijavo Nestoro kūrinį, ir būtent ši kopija laikoma seniausia, atėjusia iki mūsų laikų.
Yra keletas versijų, kur Nestoras paėmė informaciją savo kronikai. Kadangi chronologija siekia senovės laikus, o straipsniai su datomis pasirodė tik po 852 m., daugelis istorikų mano, kad senąjį laikotarpį vienuolis aprašė legendų apie žmones ir rašytinių šaltinių vienuolyne dėka.
Ji dažnai susirašinėjo. Net pats Nestoras perrašė kroniką, padarė kai kuriuos pakeitimus.
Įdomu tai, kad tais laikais šventasis raštas buvo ir įstatymų kodeksas.
„Praėjusių metų pasakojime“ buvo aprašyta viskas: nuo tikslių įvykių iki biblinių tradicijų.
Kūrybos tikslas buvo rašyti kroniką, fiksuoti įvykius, atkurti chronologiją, kad suprastume, iš kur kyla rusų tautos šaknys, kaip susiformavo Rusija.
Nestoras rašė, kad slavai seniai atsirado iš Nojaus sūnaus. Iš viso Nojus jų turėjo tris. Jie tarpusavyje pasidalijo tris teritorijas. Vienas iš jų, Jafetas, gavo šiaurės vakarinę dalį.
Paskui – straipsniai apie kunigaikščius, rytų slavų gentis, kilusias iš „norikų“. Būtent čia minimi Rurikas ir jo broliai. Apie Ruriką sakoma, kad jis tapo Rusijos valdovu, įkūręs Novgorodą. Tai paaiškina, kodėl yra tiek daug normanų teorijos apie kunigaikščių kilmę iš Rurikų šalininkų, nors realių įrodymų nėra.
Jame pasakojama apie Jaroslavą Išmintingąjį ir daugelį kitų žmonių bei jų viešpatavimą, apie karus ir kitus reikšmingus įvykius, kurie suformavo Rusijos istoriją, padarė ją tokia, kokia ją žinome dabar.
Reikšmė
Praeitų metų pasaka šiandien yra labai svarbi. Tai vienas iš pagrindinių istoriniai šaltiniai apie kuriuos istorikai atlieka tyrimus. Jos dėka atkurta to laikotarpio chronologija.
Kadangi kronika pasižymi žanro atvirumu – nuo epų pasakojimų iki karų ir orų aprašymų, galima daug suprasti apie mentalitetą ir apie įprastas gyvenimas tuo metu gyvenusių rusų.
Krikščionybė kronikoje vaidino ypatingą vaidmenį. Visi įvykiai aprašomi per religijos prizmę. Netgi stabų atsikratymas ir krikščionybės priėmimas apibūdinamas kaip laikotarpis, kai žmonės atsikratė pagundų ir nežinojimo. O naujoji religija yra šviesa Rusijai.
Pirmosios Rusijos kronikos
„Pasakojimas apie praėjusius metus“ kuris dar vadinamas „Nestoro kronika“ pavadintas jo sudarytojo vardu (apie 1110–1113 m.), žinomas dviem leidimais;
- „Laurentiano kronika“(1377 m. rankraštis), kuriame yra raštininko vienuolio Lavrenty vardas, papildęs jį įvykių kronika m. Šiaurės rytų Rusija iki 1305 m.;
Ir vėliau (XV a. pradžioje) „Ipatijevo kronika“, aptiktas Ipatijevo vienuolyne Kostromoje. Tai taip pat apima „Pasakojimas apie praėjusius metus“ prie kurios pridedama įvykių, vykusių Kijeve, Galiče ir Voluinėje, kronika iki 1292 m.
Pasak žymaus filologo A. A. Šachmatovo, „Pasakojimas apie praėjusius metus“ yra kronika, kurioje yra:
Pirmoji Kijevo kronika, susijusi su 1037–1039 m.
Jo tęsinys, parašytas vienuolio Nikono iš urvų vienuolyno Kijeve (apie 1073 m.);
Vladimiro ir jo žmonių krikščionybės priėmimo istorija - „Pasakojimas apie Rusijos krikštą“;
- naujas skliautas, visi aukščiau išvardyti tekstai, sudaryti tame pačiame vienuolyne c. 1093–1095;
Galutinis Nestoro leidimas.
Po kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavičiaus mirties 1113 m. vienuolis Silvestras iš Michailovskio Vydubitskio vienuolyno Vladimiro Monomacho vardu atsiėmė „Pasakojimas apie praėjusius metus“ perkeliant istoriją į 1117.
Pasakojimo spragas užpildė skoliniai iš Bizantijos chronografų (Georgy Amartol) ir iš liaudies legendų (pavyzdžiui, pasakojimas apie Olgos kerštą Drevlyanams).
Iš knygos Rusija ir orda. Didžioji viduramžių imperija autorius1 skyrius Rusijos kronikos ir Milijono-Romanovo Rusijos istorijos versija 1. Pirmieji bandymai rašyti senovės Rusijos istoriją Gerą Rusijos istorijos rašymo istorijos apžvalgą pateikia V.O. Kliučevskis, p. 187–196. Ši istorija mažai žinoma ir labai įdomi. Mes atvešime
Iš knygos Rusija ir orda. Didžioji viduramžių imperija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius5. Kitos Rusijos kronikos, aprašančios istoriją iki XIII amžiaus Be Radzivilovo sąrašo, šiandien turime dar kelis senovės Rusijos kronikų sąrašus. Pagrindiniai yra: Laurentiano kronika, Ipatijevo kronika, Maskvos akademinė
Iš knygos Rekonstrukcija pasaulio istorija[tik tekstas] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius2. RUSIJOS IR VAKARŲ EUROPOS KRONIKOS Nuo pat pradžių reikia pabrėžti svarbią aplinkybę. Kaip matysime, Rusijos šaltiniai ir Vakarų Europos šaltiniai apskritai aprašo tą pačią vienos Didžiosios = „Mongolijos“ imperijos XIV–XVI amžių istoriją. kurio centras
Iš 1 knygos. Nauja chronologija Rusija [Rusijos kronikos. „Mongolų-totorių“ užkariavimas. Kulikovo mūšis. Ivanas Rūstusis. Razin. Pugačiovas. Tobolsko pralaimėjimas ir autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius1 skyrius Rusijos kronikos ir Milijono-Romanovo Rusijos istorijos versija 1. Pirmieji bandymai rašyti senovės Rusijos istoriją Gerą Rusijos istorijos rašymo istorijos apžvalgą pateikia V.O. Kliučevskis, p. 187–196. Ji labai mažai žinoma ir labai įdomi. Mes ją atvešime čia
Iš knygos Naujoji chronologija ir samprata senovės istorija Rusija, Anglija ir Roma autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius1 skyrius. Rusijos metraščiai ir tradicinė Rusijos istorija Pirmieji bandymai rašyti senovės Rusijos istoriją Gerą Rusijos istorijos rašymo istorijos apžvalgą pateikia V. O. Kliučevskis, žr., p. 187–196. Ši istorija mažai žinoma ir labai įdomi. Mes atnešime jį čia sekdami
Iš knygos Rusija ir Roma. Kulikovo mūšio rekonstrukcija. Kinijos ir Europos istorijos paralelės. autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius2. Rusijos kronikos ir Romanovo Rusijos istorijos versija Pirmieji bandymai rašyti senovės Rusijos istoriją. Kliučevskis („Nepublikuoti darbai“. M., 1983). Ši „rašymo istorija
Iš knygos Lord Veliky Novgorod. Ar rusų žemė atėjo iš Volchovo ar iš Volgos? autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius4. Rusų kronikos Iš Rusijos istorijos gerai žinoma, kad naugardiečiai daug plaukiojo Volgos upe. Ne palei Volchovą, o palei Volgą! Manoma, kad Novgorodiečiai valdė Volgą kaip savo namuose. Tai atrodo keista, jei manysime, kad Veliky Novgorod buvo įsikūręs
Iš knygos „Kelias nuo varangiečių iki graikų“. Istorijos tūkstantmečio paslaptis autorius Zvyaginas Jurijus JurjevičiusA. Rusijos kronikos Pirmiausia prisiminkime, kad nepriklausomų Rusijos kronikos šaltinių pirmoje „Praėjusių metų pasakos“ dalyje praktiškai nėra (PVL – hipotetiškai istorikų išskyrė ištyrę visas kronikas, veikalas tariamai XII a.), praktiškai nėra. Yra
Iš knygos Rus, kuri buvo-2. Alternatyvi versija istorijos autorius Maksimovas Albertas VasiljevičiusRUSIJOS KRONIKOS APIE PRADINĮ LAIKOTARPĮ Puškino ir Trejybės kronikose rašoma: "... seniausias Rurikas atėjo... ir kitas Sinejus ant Beloozero, o trečiasis Izborstas Truvoras". Vietos, kur Rurikas pradėjo karaliauti, metraščiuose nėra. Nė vienas iš istorikų į tai nekreipė dėmesio, bet
autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius5.2. Rusijos kronikos: ginčas Ivano Rūsčiojo taryboje – ar pradėti Livonijos kampaniją Po sėkmingo Kazanės karo Ivanas Rūstusis nusprendžia kariauti su Livonija ir su ja sąjungininkėmis Vakarų Europos valstybėmis. Kampaniją karalius laikė bausme.
Iš Ermako-Corteso knygos „Amerikos užkariavimas ir reformacijos maištas „senųjų“ graikų akimis autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius7.1. Rusijos kronikos apie Jermako išvykimą Vos Jermakui išplaukus, vienas iš Sibiro valdovų užpuolė Stroganovų valdas. Ivanas Rūstusis nusprendė, kad dėl visko kaltas konfliktą išprovokavęs Stroganovų Jermako būrio siuntimas į Sibirą, o ne su karališkuoju dvaru. caras
Iš knygos Rus. Kinija. Anglija. Kristaus gimimo data ir pirmoji Ekumeninė taryba autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius Iš knygos „Sibiro odisėja Yermak“. autorius Skrynnikovas Ruslanas Grigorjevičius Iš knygos „Rusijos paslaptis“ [Iš kur atsirado princas Rurikas?] autorius Vinogradovas Aleksejus JevgenievičiusRusijos kronikos ir „Varangų prūsų žemė“ Tačiau didžioji dalis rusų šaltinių XVI ir didžioji dalis XVII a. jie taip pat neabejotinai nurodo Pietų Baltijos, bet vis tiek kitokią teritoriją, iš kurios išėjo legendinis Rurikas ir jo broliai. Taigi, Prisikėlimo kronikoje
Iš knygos 1 knyga. Vakarų mitas ["Senovės" Roma ir "vokiečiai" Habsburgai yra XIV-XVII amžių rusų-ordos istorijos atspindžiai. Paveldas Didžioji imperijaį kultą autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius2. Rusijos ir Vakarų Europos kronikos Pabrėžkime svarbią aplinkybę. Kaip matysime, Rusijos šaltiniai ir Vakarų Europos šaltiniai apskritai apibūdina tą pačią „Mongolijos“ imperiją XIII-XVI a. Kurio centras iš pradžių yra Vladimiras-Suzdalio Rusija-Orda, o vėliau
Iš knygos Svjatoslavo diplomatija autorius Sacharovas Andrejus NikolajevičiusBizantijos kronikos ir Rusijos kronikos Rusijos ir Bizantijos karas, Bizantijos kronikos Skylitzes (XI a.) ir Zonara (XII
Mūsų amžininkai žinių apie praeitį semiasi iš kronikų ir archeologinių kasinėjimų. Žinoma, tai ne vieninteliai informacijos šaltiniai, bet vis tiek jie yra patys svarbiausi.
Pagrindinė Rusijos kronika yra „Praėjusių metų pasaka“, likusios kronikos (Ipatievskaja, Lavrentievskaja ir kt.) ją tik papildo ir patikslina. Kijevo kronika taip pat vadinama Pradine, nors, žinoma, joje nieko nėra apie Rusijos istorijos pradžią; joje yra tik Kijevo Rusios istorija, ir net ji toli gražu nėra baigta. Reikia žinoti, kad „Pasaką“ parašė ne vienas autorius. Tai dokumentų rinkinys, susijęs su skirtingais laikais ir atitinkamai parašytas skirtingų autorių.
Žinomi bent dviejų iš jų vardai: tai Kijevo-Pečersko vienuolyno Nestoro vienuolis ir Kijevo Michailovskio Vydubetskio vienuolyno hegumenas – Silvestras. Nestoras gyveno XI amžiaus viduryje – XII amžiaus pradžioje (mirė 1114 m.) ir yra šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimo, taip pat Šv. Šventasis Teodosijus, Kijevo lavros įkūrėjas. Jis buvo kronikų rašymo vadovas Kijevo Rusioje ir, pasak tyrinėtojų, „Praėjusių metų pasakojimo“ sudarytojas (ne tiek rašė kronikas, kiek rinko jas į vieną rinkinį). Už savo asketišką darbą Nestorą Bažnyčia paskelbė šventuoju. Jo atminimas švenčiamas spalio 27 d. Nestoro relikvijos ilsisi šalia esančiose Lavros urvuose. Iš jo kaukolės buvo atlikta grafinė rekonstrukcija. Metraštininko išvaizda pasirodė daug paprastesnė ir kuklesnė nei ant garsiosios Marko Antokolskio skulptūros. Senovės rusų rašytojas, Michailovskio Vydubetskio vienuolyno hegumenas Silvestras (gimimo metai nežinomi, mirė 1123 m.) buvo artimas didžiajam kunigaikščiui Vladimirui Monomachui, jo paliepimu 1118 m. išvyko į Perejaslavą (dabartinis Perejaslavas-Chmelnickis Ukrainoje, m. Kijevo Rusios laikais konkreti kunigaikštystė) tapti ten vyskupu.
Kronika pradedama nuo pirmojo autoriaus – Šventojo Rašto žinovo. Jis pasakoja, kaip Žemė buvo padalinta tarp Nojaus, teisuolio, pabėgusio nuo Didžiojo potvynio, sūnums. Į šią biblinę žmonijos raidos versiją rašytojas siekia įterpti mūsų tautos protėvius – senovės Rusiją. Pasirodo, nėra labai sudėtinga ir neįtikinama. Tačiau autorius privalėjo susieti Rusiją ir senovės žydus, galbūt iškilus grėsmei savo gyvenimą. Antrasis autorius – pavadinkime jį „ideologu“ – pasakojo apie slavų persikėlimą. Kijevo vienuolis, gyvenęs XI m. XII amžius, negalėjo nežinoti apie baltiškus rusų protėvių namus: ten, į Arkoną Rujano saloje, dar prieš XIII a. Slavų pasaulis, įskaitant iš Kijevo. Bet kaip tik dėl to jis turėjo praeiti tylėdamas ir kartu pavaizduoti savo pirmapradei religijai ištikimas Rytų slavų tautas (pavyzdžiui, drevlyanus ar vyatičius) kaip kraujo ištroškusius ir laukinius monstrus. Kita vertus, tikėjimo klausimams gana neabejingi, bet Dniepro krikštyti poliai atrodo kaip ideali tauta.
Kasinėjimai parodė, kad šios tautos gyveno anaiptol ne žvėriškai: jos sukūrė daugybę amatų, kuriais prekiavo slavai. Vakarų Europa ir su Rytų šalimis.
Toliau daugiau. Jei tiki kronika, tai Rusijos kunigaikščiai yra varangiečiai iš anapus jūros. Iš pradžių juos pašaukė Novgorodo slovėnai, o paskui patys patraukė į pietus ir užėmė Kijevą. Ir dabar jie, varangai, pavergę slavus, staiga pradedami vadinti rusais. Be to, slavai ir Rusija yra vienas ir tas pats. Suprasti tiesiog neįmanoma, bet tikėti reikėjo. Neaiškias metraščių vietas tiesiog su aistra naudoja nacionalistinės pseudoistorikų draugijos netinkamiems tikslams.
Pavyzdžiui, šiuolaikinėse Ukrainos istorinėse knygose kalbama apie tai, kaip Skandinavijos karalius Helgu (š Pranašiškas Olegas, jei nesupratote) išviliojo iš miesto ir įvykdė mirties bausmę dviem Ukrainos valdovams Askoldui ir Dir. Aišku, kad Askold ir Dir yra labiausiai paplitę Ukrainiečių vardai, o Helgu vardu slepiasi „prakeiktas maskvietis“, kuris jau yra ankstyvieji viduramžiai laisvę mylintys prispaustieji Ukrainos žmonės. Deja, auga karta, kuri yra tvirtai įsitikinusi, kad Kijevo Rusija yra Ukraina, visi Kijeve valdę kunigaikščiai yra ukrainiečiai. Bet rusų nebuvo ir nėra, bent jau šalyje viduramžių istorija Ukraina. Deja, krikščioniškoji kronikos propaganda sukėlė nacionalistinį Ukrainos propaganda, bet tai, kad galai blogai sueina, tai neišmanėliams niekada netrukdė.
Krikščionys rašytojai smerkia senovės paprotys kremavimas. Jie taip pat praneša, kad mūsų protėviai prieš dievų garbinimą - Perunas, Velesas ir kiti - tariamai garbino "vamzdžius ir pakrantes". Žinoma, tai yra karikatūra ir neturėtų būti suprantama pažodžiui. Kodėl Rusijoje veisėsi tiek daug kraujasiurbių vampyrų, kad ieškant išsigelbėjimo reikėjo bėgti pagalbos į kai kurias pakrantes, kurios arba davė talismaną nuo šmėklų, arba išsklaidė šiuos roplius drebulės kuoliukais. Kartu šiuose žodžiuose slypi Rusijos ikikrikščioniškos kultūros pagrindas. Dievai, kad ir kokie jie būtų, yra oficialus kultas, aukštesniųjų klasių tikėjimas. Ir tikrasis liaudies tikėjimas, buvęs prieš Peruno ir Veleso garbinimą, išliko iki šių dienų.
Paaiškinkime, apie ką kalbame. Žinoma, vampyrai ir amuletai iš jų neturi nieko bendra. Kalbame apie įkeistas, vaikščiojančias mirusias ir paskendusias mergeles, tai yra apie tas, kurios mirė neteisinga, neteisinga mirtimi. Tai savižudžiai, burtininkai ar kūdikiai, kurie mirė prieš suteikdami vardą (vėliau – kurie mirė nekrikštyti). Kartais motinos, kurios miršta gimdymo metu. Teisieji protėviai, kurių lavonai po mirties buvo sudeginti, pateko į dangų ir amžiams paliko gyvųjų pasaulį. O neteisieji – neišgyvenę savo gyvenimo arba, priešingai, pernelyg ilgai gydę, nerasdavo ramybės. Tai burtininkai ir raganos – tarsi atimdavo iš žmonių savo gyvenimo laiką – ir šia prasme jas galima vadinti vaiduokliais; jie mirė nepaprastai skausmingai ir net tada tik tuo atveju, jei kažkam perdavė savo įgūdžius.
Todėl visų „gamtos dvasių“ širdyje yra protėvių sielos, kurios nerado ramybės. Brownie yra pirmasis mirusysis namuose (senovėje jis buvo palaidotas po žeme). Undinės – paskendusios moterys, nelaimingos meilės aukos. Pats šis pavadinimas vėlesnis, pietų slavų kilmės. Rusiškas mergelių, kurias žmonės sutiko krante, pavadinimas yra beregini.
Leshy buvo skirtingi, bet dažnai tai buvo žmonės, kurie pasiklydo ir siautėjo miške. Jau nekalbant apie mirusiuosius, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių po mirties ir toliau ateidavo į jų namus, gąsdindami gyvuosius.
Visi šie neteisūs protėviai tikrai buvo palaidoti ne kapinėse – dažnai kelio pakraštyje, daubos šlaite. Be to, šis atkaklus paprotys buvo žinomas daugeliui tautų, tiek Azijos, tiek Europos. Seniausia ir svarbiausia mūsų mitologijos dalis yra apie mūsų protėvius, kurie mus supa nematomai, bet visada ir visur. Na, o protėviai skirtingi ir per gyvenimą, ir po jo: vieni geri, kiti blogi.
Šiuolaikinis Rusijos istorijos mokslas apie senovės Rusiją yra sukurtas remiantis senosiomis krikščionių vienuolių parašytomis kronikomis, o ranka rašytomis kopijomis, kurių originalų nėra. Ar tokiais šaltiniais galima pasitikėti visame kame?
„Pasakojimas apie praėjusius metus“ vadinamas seniausiu kronikos kodu, kuris yra neatsiejama daugumos pas mus atėjusių kronikų dalis (o iš viso jų išliko apie 1500). "Pasaka" apima įvykius iki 1113 m., tačiau ankstyviausias sąrašas sudarytas 1377 m vienuolis Lavrentijus ir jo padėjėjai Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščio Dmitrijaus Konstantinovičiaus nurodymu.
Nežinia, kur buvo parašyta ši kronika, kuri po kūrėjo vardo gavo Lavrentievskajos vardą: arba Apreiškimo vienuolyne. Nižnij Novgorodas, arba Vladimiro Gimimo vienuolyne. Mūsų nuomone, antrasis variantas atrodo įtikinamesnis ir ne tik dėl to, kad Šiaurės Rytų Rusijos sostinė iš Rostovo persikėlė į Vladimirą.
Vladimiro Gimimo vienuolyne, daugelio ekspertų teigimu, gimė Trejybės ir Prisikėlimo kronikos, šio vienuolyno vyskupas Simonas buvo vienas iš nuostabaus kūrinio autorių. senovės rusų literatūra "Kijevas-Pečerskas Patericon"- istorijų rinkinys apie pirmųjų rusų vienuolių gyvenimą ir žygdarbius.
Belieka tik atspėti, su kuriuo sąrašu senovinis tekstas buvo Laurentiano kronika, kiek prie jos buvo pridėta, ko nebuvo originaliame tekste, ir kiek nuostolių ji patyrė, - inKiekvienas naujosios kronikos užsakovas stengėsi ją pritaikyti savo interesams ir diskredituoti oponentus, o tai buvo visiškai natūralu feodalinio susiskaldymo ir kunigaikštiško priešiškumo sąlygomis.
Didžiausias skirtumas patenka į 898–922 metus. Praeitų metų pasakos įvykius šioje kronikoje tęsia Vladimiro-Suzdalės Rusijos įvykiai iki 1305 m., tačiau čia taip pat yra praleidimų: nuo 1263 iki 1283 ir nuo 1288 iki 1294 m. Ir tai nepaisant to, kad įvykiai Rusijoje prieš krikštą buvo aiškiai atgrasūs naujai atkeltos religijos vienuoliams.
Kita gerai žinoma kronika – Ipatievskaja – pavadinta Ipatijevo vienuolyno Kostromos vardu, kur ją atrado mūsų puikus istorikas N. M. Karamzinas. Svarbu, kad jis vėl buvo rastas netoli Rostovo, kuris kartu su Kijevu ir Novgorodu laikomas didžiausiu senovės Rusijos kronikų rašymo centru. Ipatijevo kronika yra jaunesnė nei Laurentiano kronika - ji buvo parašyta XV amžiaus XX dešimtmetyje ir, be pasakojimo apie praėjusius metus, apima įvykių Kijevo Rusios ir Galicijos-Volinės Rusioje įrašus.
Dar viena dėmesio verta kronika – Radvilų kronika, kuri iš pradžių priklausė Lietuvos kunigaikščiui Radvilai, vėliau pateko į Karaliaučiaus biblioteką, o valdant Petrui I – galiausiai Rusijai. Tai XV amžiaus kopija senesnės XIII amžiaus kopijos. ir pasakoja apie Rusijos istorijos įvykius nuo slavų įsikūrimo iki 1206 m. Ji priklauso Vladimiro-Suzdalio kronikoms, savo dvasia artima Lavrentjevo kronikai, tačiau yra daug turtingesnė įrėminta – joje yra 617 iliustracijų.
Jie vadinami vertingas šaltinis“ už studijas materialinė kultūra, Senovės Rusijos politiniai simboliai ir menas“. Be to, kai kurios miniatiūros yra labai paslaptingos – neatitinka teksto (!!!), tačiau, anot tyrinėtojų, labiau atitinka istorinę tikrovę.
Tuo remiantis buvo daroma prielaida, kad Radvilų kronikos iliustracijos padarytos iš kitos, patikimesnės kronikos, netaikomos raštininkų taisymams. Tačiau prie šios paslaptingos aplinkybės pasiliksime vėliau.
Dabar apie chronologiją, priimtą senovėje. Pirma, reikia prisiminti anksčiau Naujieji metai Jis prasidėjo rugsėjo 1 ir kovo 1 dienomis, o tik Petro Didžiojo laikais, nuo 1700 m., sausio 1 d. Antra, skaičiavimas buvo atliktas nuo biblinio pasaulio sukūrimo, kuris įvyko iki Kristaus gimimo 5507, 5508, 5509 metais – priklausomai nuo to, kuriais metais, kovą ar rugsėjį, šis įvykis įvyko ir kurį mėnesį: iki kovo 1 d. arba iki rugsėjo 1 d. Senovės chronologijos vertimas į šiuolaikinę yra daug pastangų reikalaujantis darbas, todėl buvo sudarytos specialios lentelės, kuriomis naudojasi istorikai.
Visuotinai pripažįstama, kad kronikos orų įrašai prasideda pasakoje apie praėjusius metus nuo 6360 m. nuo pasaulio sukūrimo, tai yra nuo 852 m. nuo Kristaus gimimo. Išversta į šiuolaikinė kalbaši žinutė skamba taip: „6360 metų vasarą, kai Mykolas pradėjo karaliauti, rusų žemė pradėta vadinti. Sužinojome apie tai, nes valdant šiam karaliui Rusija atvyko į Konstantinopolį, kaip apie tai rašoma Graikijos metraščiuose. Todėl nuo šiol pradėsime ir dėsime skaičius.
Taigi metraštininkas iš tikrųjų šia fraze nustatė Rusijos susikūrimo metus, o tai savaime atrodo labai abejotina atkarpa. Be to, pradedant nuo šios datos, jis įvardija nemažai kitų pradinių kronikos datų, tarp jų 862-ųjų įraše Rostovas minimas pirmą kartą. Bet ar pirmoji metraštinė data atitinka tiesą? Kaip pas ją atėjo metraštininkas? Gal jis pasinaudojo kokia nors Bizantijos kronika, kurioje minimas šis įvykis?
Iš tikrųjų Bizantijos kronikos užfiksavo Rusijos kampaniją prieš Konstantinopolį valdant imperatoriui Mykolui Trečiajam, tačiau šio įvykio data nėra žinoma. Norėdami tai išvesti, rusų metraštininkas netingėjo pateikti tokį skaičiavimą: „Nuo Adomo iki 2242 metų potvynio ir nuo potvynio iki Abraomo 1000 ir 82 metai, ir nuo Abraomo iki Mozės išėjimo 430 metų, o nuo Mozės išvykimas pas Dovydą 600 metų ir 1 metai, o nuo Dovydo iki Jeruzalės nelaisvės 448 metai ir nuo nelaisvės iki Aleksandro Makedoniečio 318 metų ir nuo Aleksandro iki Kristaus gimimo 333 metai, nuo gimimo iki Konstantino 318 metų, nuo Konstantino iki minėto Mykolo 542 metai.
Atrodytų, kad šis skaičiavimas atrodo taip tvirtai, kad jį patikrinti – laiko švaistymas. Tačiau istorikai netingėjo – susumavo metraštininko įvardintus skaičius ir gavosi ne 6360, o 6314 metai! Keturiasdešimt ketverių metų klaida, dėl kurios paaiškėjo, kad Rusija 806 m. pateko į Bizantiją. Tačiau žinoma, kad Mykolas Trečiasis imperatoriumi tapo 842 m. Taigi galvosūkis, kur klaida: ar matematiniame skaičiavime, ar turėjote omenyje kitą, ankstesnę Rusijos kampaniją prieš Bizantiją?
Tačiau bet kuriuo atveju aišku, kad „Praėjusių metų pasakos“ negalima naudoti kaip patikimo šaltinio aprašant pradinę Rusijos istoriją. Ir tai ne tik aiškiai klaidinga chronologija. „Praėjusių metų pasaka“ jau seniai nusipelnė, kad į ją būtų žiūrima kritiškai. Ir kai kurie savarankiškai mąstantys tyrinėtojai jau dirba šia kryptimi. Taigi, žurnale „Rus“ (Nr. 3-97) K. Vorotny esė „Kas ir kada sukūrė pasaką apie praėjusius metus?“ » patikimumas. Kad paminėčiau tik kelis pavyzdžius...
Kodėl taip svarbu varangiečius kviesti į Rusiją? istorinis įvykis– Europos kronikose nėra informacijos, kur šis faktas tikrai būtų nurodytas? N.I.Kostomarovas pažymėjo ir kitą paslaptingas faktas: ne vienoje pas mus atėjusioje kronikoje neužsimenama apie Rusijos kovą su Lietuva XII amžiuje – bet tai aiškiai pasakyta „Igorio žygio žodyje“. Kodėl mūsų metraščiai tylėjo? Logiška manyti, kad vienu metu jie buvo gerokai redaguoti.
Šiuo atžvilgiu labai būdingas V. N. Tatiščiovo „Rusijos istorijos nuo seniausių laikų“ likimas. Yra nemažai įrodymų, kad po istoriko mirties jį gerokai pakoregavo vienas normanų teorijos kūrėjų G.F.Milleris, keistomis aplinkybėmis dingo Tatiščiovo naudotos senovės kronikos.
Vėliau buvo rasti jo juodraščiai, kuriuose yra tokia frazė:
„Vienuolis Nestoras gerai nežinojo apie rusų senbuvių kunigaikščius“.Ši viena frazė verčia mus iš naujo pažvelgti į praėjusių metų pasaką, kuri yra daugelio mums atėjusių kronikų pagrindas. Ar viskas jame autentiška, patikima, ar nebuvo tyčia sunaikintos tos kronikos, kurios prieštarauja normanų teorijai? tikra istorija Senovės Rusija mums vis dar nežinoma, ją reikia atkurti tiesiogine prasme po truputį.
italų istorikas Mavro Orbini savo knygoje" slavų karalystė“, išleistas 1601 m., rašė:
„Slavų klanas yra senesnis už piramides ir toks gausus, kad apgyvendino pusę pasaulio“. Šis teiginys akivaizdžiai prieštarauja slavų istorijai, išdėstytai pasakojime apie praėjusius metus.
Kurdamas savo knygą Orbini naudojosi beveik trimis šimtais šaltinių., kurių žinome ne daugiau kaip dvidešimt – likusi dalis dingo, dingo, o gal buvo tyčia sugriauta, nes griauna normanų teorijos pagrindus ir suabejojo praėjusių metų pasaka.
Tarp kitų jo naudojamų šaltinių Orbini mini ir iki mūsų neatėjusią metraštinę Rusijos istoriją, kurią parašė XIII amžiaus rusų istorikas Jeremijas. (!!!) Dingo ir daugelis kitų ankstyvųjų kronikų bei pirminės mūsų literatūros kūrinių, kurie padėtų atsakyti, iš kur atsirado rusų žemė.
Prieš keletą metų pirmą kartą Rusijoje istoriniai tyrimai 1970 m. mirusio rusų emigranto istoriko Jurijaus Petrovičiaus Miroliubovo „Šventoji Rusija“. Pirmiausia jis atkreipė dėmesį į "Isenbeck lentos" su dabar žinomos Veleso knygos tekstu. Savo darbe Miroliubovas cituoja kito emigranto generolo Kurenkovo pastebėjimą, kuris vienoje anglų kronikoje rado tokią frazę: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra suknelės... Ir jie ėjo per jūrą pas nepažįstamus žmones“. Tai yra, beveik pažodinis sutapimas su fraze iš „Praėjusių metų pasakos“!
Yu.P.Miroliubovas išsakė labai įtikinamą prielaidą, kad ši frazė į mūsų kroniką pateko valdant Vladimirui Monomachui, ištekėjusiam už paskutinio anglosaksų karaliaus Haraldo dukters, kurios kariuomenę nugalėjo Viljamas Užkariautojas.
Šią frazę iš anglų kronikos, kuri į jo rankas pateko per žmoną, kaip tikėjo Miroliubovas, Vladimiras Monomachas panaudojo savo pretenzijoms į didžiojo kunigaikščio sostą pagrįsti. Atitinkamai teismo metraštininkas Sylvesteris "pataisyta" Rusijos kronika, padėjo pirmą akmenį normanų teorijos istorijoje. Galbūt nuo to laiko viskas Rusijos istorijoje, kas prieštaravo „varangiečių pašaukimui“, buvo naikinama, persekiojama, slepiama nepasiekiamose slėptuvėse.
